Sobre Ética y Derecho en La Filosofía de Kant
Sobre Ética y Derecho en La Filosofía de Kant
Sobre Ética y Derecho en La Filosofía de Kant
RESUMEN
Estas reflexiones sobre algunos aspectos de la filosofía de uno de los pensadores más profundos de
la modernidad pretenden mostrar cómo el propósito de Kant fue crear una ética racional radical-
mente distinta de la ética empírica de los pensadores ingleses y franceses del siglo XVIII.
En tal sentido, su reflexión fue el resultado no del estudio y observación directa del hombre y sus
actos sino del ejercicio de la razón, toda vez que estructuró su filosofía racionalista utilizando como
núcleo el ideal del bien supremo como fundamento determinante del fin último de la existencia del
hombre. Es en su gran obra: Crítica de la razón pura (1781), en donde expone con claridad que es
este el ideal al que siempre la humanidad debe aspirar.
La filosofía moral, expuesta magistralmente por Kant, principalmente en dos de sus grandes obras:
Crítica de la razón práctica y Metafísica de las costumbres, es el fundamento de su filosofía del
derecho y de la interesante relación que establece entre la ley moral y la libertad.
These thoughts on some aspects of the philosophy of one of the deepest thinkers of modernity
intend to show how Kant’s purpose was to create a radically different rational ethics. An ethics
radically differet to the empirical ethics of English and French thinkers of the eighteenth century.
In this sense, his thought was the result of the exercise of reason and not of the study and direct
observation of man. His racionalist philosophy was structured using as core the Ideal of the Highger
Good as the determining ground of the existence of mankind. It is in his great work: Critique of
Pure Reason (1781), in which he clearly states that this is the ideal to which humanity must always
aspire.
Kant exposed brillitanty the moral philosophy in two of his greatest works: Critique of Pure Reason
and Metaphysics of Morals. The moral philosophy is the foundation of his philosophy of law and of
the interesting relationship that establishes the moral law and the freedom.
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moral no es, en ningún sentido, ma- puede ser un más o menos correcto o
teria de una ciencia social, sino que conveniente, tiene que excluir todo lo
se trata de una disciplina racional que contingente. Es la autonomía de la vo-
sustenta el proyecto filosófico de la luntad lo más importante.
razón pura. La moral se asienta única-
mente en el deber impuesto por nues- “La autonomía de la voluntad es
tra razón. el único principio de todas las le-
yes morales y de todos los debe-
En consecuencia, res que a ella son conformes: toda
heteronomía de la voluntad, por el
“la voluntad, en la medida que contrario, no solamente no funda
está sometida a la obligación de obligación alguna, sino que aún es
la moralidad, no es buena por ser opuesta al principio de la obliga-
dadivosa o sacrificada, sino por su ción y a la moralidad de la volun-
tad” (Kant, 2008, p.57).
obediencia al mandato de la razón.
La forma a priori de todo juicio
La buena voluntad parece constituir
moral es, pues, el deber” (Kant,
la condición indispensable, inclusive
2008, p.11).
para que valga la pena ser feliz. La
buena voluntad es buena por su que-
Y más adelante señala,
rer, es decir en sí misma. Este postu-
lado no es posible encontrarlo en una
“Pero, para un ser en quien la ra- ética de los bienes. Lo único que se
zón es el único principio deter- puede considerar sin restricciones
minante de la voluntad, esta regla como bueno es la buena voluntad,
es un imperativo, o una regla que dice Kant, igualmente, en la Fun-
se traduce en un deber ser, el cual damentación de la metafísica. De la
designa la necesidad objetiva de buena voluntad se desprende “la con-
la acción; es decir, que, si la ra- ciencia del deber ser” que es propio
zón determinase completamente del entendimiento de todo ser que tie-
la voluntad, la acción sería infa- ne razón y libertad. Por lo tanto, es un
liblemente conforme a esta regla” imperativo categórico y como tal es
(Kant, 2008, pp.38-39). un ejercicio de la razón pura, porque
no procede de la experiencia, tiene
Para el pensador alemán únicamen- un valor absoluto y es incondicional.
te merecen el calificativo de morales El deber tiene para Kant un carácter
los actos que se asientan en la bue- sagrado, en el cual se manifiesta la
na voluntad y sin restricciones. La última racionalidad de lo moral. La
moralidad absoluta solo compete a racionalidad última del deber es la ra-
los imperativos categóricos, no a los cionalidad que confiere al hombre su
imperativos hipotéticos. La moral no humanidad.
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sus ideas de justicia, paz y libertad, en axiológicas que se viven. Pero vale la
una época caracterizada por la falta de pena abandonar esta práctica y obrar
visión clara sobre las contradicciones como si fuera posible con la idea ra-
en que se debatiría el futuro del mun- cional de que no debe haber ninguna
do capitalista. guerra ni entre los individuos ni entre
los Estados. Es decir, con el firme con-
Esas ideas se siguen proyectando has- vencimiento de que la suprema garan-
ta nuestros días, a pesar de la presen- tía de paz en el mundo es el respeto de
cia de las más disímiles concepciones los individuos y de los gobernantes a
éticas en el mundo filosófico: la éti- la dignidad humana y sustento de las
ca utilitarista de Jeremías Bentham y relaciones honestas entre la política y
Stuart Mill, la positivista de Augusto la moral.
Comte, la científico-natural de Darwin
y Spencer, la de los continuadores de Cuánta falta le hace a la humanidad
Kant: Fitche, Schelling y Hegel, la que los gobernantes y políticos en el
ruptura epistemológica de Nietzsche, mundo entiendan con suficiente cla-
la ética materialista de Marx y la de ridad la necesidad de lograr un gran
las distintas corrientes filosóficas de acuerdo entre política y moral. De tal
los siglos XX y XXI. manera, que se comprenda, como di-
ría Kant, que el amor a lo moral no
La posibilidad de una perpetua aso- puede residir en el hombre mismo
ciación pacífica de todos los pueblos sino en el amor a lo divino, ni puede
del mundo, fue un gran ideal en la basarse en el provecho, la utilidad y la
filosofía kantiana. Como utopía el felicidad individual. Es el bien común
proyecto no era ver si se podía aplicar lo que debe primar en la cabeza de
alguna vez, sino más bien implemen- un político y de un gobernante. Aquí
tarla por tener un carácter moralmente juega un papel decisivo el ejercicio de
obligatorio inducido por la razón mo- la razón y no del sentimiento. Porque
ralmente práctica. en la lucha interior del hombre entre
lo que es moral y lo que no lo es, la
La necesidad de la paz en el mundo razón está por encima del sentimiento
nadie la discute, es un imperativo ca- y del entendimiento ya que va mucho
tegórico. Pero hay quienes nada ha- más allá del límite de lo que contienen
cen por ella por considerar que es un los sentidos y lo que ellos nos pueden
imposible debido a los innumerables proporcionar.
intereses contradictorios de los indi-
viduos y de las potencias en conflicto. La creación de una sociedad pacífica
Ese sentimiento pesimista es posible en el horizonte utópico kantiano, en
que se acentúe hoy con las dificulta- donde la razón práctica de los hom-
des financieras, políticas, culturales y bres exija a los Estados su salida de
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Colombia, la patria que tanto ama- Cruz, D. (2001). Filosofía sin supues-
mos, es hoy vista en el mundo como tos. Colombia: Universidad de Cal-
el prototipo de lo que no debe ser un das.
país en materia de respeto a los de-
rechos humanos, por las violaciones Kant, E. (2008). Crítica de la razón
constantes y permanentes a que estos práctica. Madrid: Ediciones Mestas.
son sometidos. Si la situación conti-
núa agravándose, bajo el convenci- Ortega & Gasset, J. (2008). Prólogo
miento absoluto de que es el Estado el Crítica de la razón práctica. Madrid:
único obligado a protegerlos y a ga- Ediciones Mestas.
rantizarlos, nos iremos todos al pre-
cipicio. Es cierto que la razón política Savater, F. (1998). Ética como amor
del Estado, tiene como eje central la propio. Barcelona: Editorial Grijalbo.
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