Senderos de Recuperacion Alanon

Senderos de
los Pasos,
las Tradiciones y
los Conceptos de
Al-Anón
A
GRUPOS DE FAMILIA AL-ANON
para familiares y amigos de
alcohólicos
Título original Path to Recovery: Al-Anoris Steps,
Traditions and Concepts.
Para más información y obtener un catálogo de
publicaciones escriba a la Oficina de Servicio Mundial
para Al-Anon y Alateen:
AL-ANON FAMILY GROUP HEADQUARTERS, INC. 1600
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voluntarias de sus miembros y por la recuperación
del costo de literatura aprobada por la Conferencia.
© 1997 AL-ANON FAMILY GROUP HEADQUARTERS,

INC.
Todos los derechos son reservados. No está

permitida la reproducción total o parcial de este
libro, ni su tratamiento informativo, ni la transmisión
de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea
electrónico, mecánico o por fotocopia, por registro u
otros métodos, sin el permiso previo y por escrito del
editor.
Número de fichero en la Biblioteca del Congreso 97-

070986
ISBN 0-910034-37-0
(Edición original: ISBN 0-910034-31 -1)
Aprobado por la
Conferencia de Servicio
Mundial de los Grupos de
Familia Al-Anon.
* Reimpreso por la Central Mexicana de

Reii Servicios Generales de los Grupos
A Familiares Al-Anon, A.C. Apartado Postal 5-
082 Deleg. Cuauhtémoc 06500 México, D.F.
Tels: 5208-9667, 5208-2170, 5208-9607
11-3M-10- SB-24 P-14

10
preámbulo
' Los Grupos de Familia Al-Anon son una hermandad
de parientes y amigos de alcohólicos que comparten
sus experiencias fortaleza y esperanza con el fin de
encontrarle solución a su pro-á blema común.
Creemos que el alcoholismo es una enfermedad de la
I familia y que un cambio de actitud puede ayudar a la

recuperación.
Al-Anon no está aliado con ninguna secta ni religión,
entidad política, organización ni institución; no toma
parte en controversias; no apoya ni combate ninguna
causa. No existe cuota alguna para hacerse miembro.
Al-Anon se mantiene a sí mismo por medio de las
contribuciones voluntarias de sus miembros.
En Al-Anon perseguimos un único propósito: ayudar
a los familiares y amigos de los alcohólicos. Hacemos
f
i
esto practicando los Doce Pasos, dando la bienvenida
y ofreciendo consuelo a los familiares de los
alcohólicos y comprendiendo y animando al
alcohólico.
—Preámbulo sugerido para los Doce Pasos
ii
Libros de Al-Anon y su ISBN:
Courage to Be Me — Living with

Alcoholism 0-910034-30-3
Cómo ayuda Al-Anon a familiares y amigos de

alcohólicos 0-910034-28-1
From Survival to Recovery: Growing Up in an Alcoholic

Home
0-910034-97-4
Valor par cambiar: Un día a la vez en Al-Anon II 0-

910034-89-3
...En todas nuestras acciones: Sacando provecho de

las crisis 0-910034-35-4
As We Understood...
0-910034-56-7
Un día a la vez en Al-Anon 0-

910034-71-0
El dilema del matrimonio con un

alcohólico 0-910034-69-9
Alateen — esperanza para hijos de

alcohólicos 0-910034-68-0
Manual de Servicio Al-Anon/Alateen

SP-24/27
SENDEROS DE RECUPERACIÓN
ÍNDICE
ix Prefacio/Declaración Al-Anon
xi Introducción a Senderos de Recuperación—
Los Pasos, las Tradiciones y los Conceptos Al-
Anon
3 LOS DOCE PASOS
4 Introducción a los Doce Pasos

7 Primer Paso
18 Segundo Paso
28 Tercer Paso
37 Cuarto Paso
52 Quinto Paso
63 Sexto Paso
70 Séptimo Paso
79 Octavo Paso
87 Noveno Paso
99 Décimo Paso
107 Undécimo Paso
116 Duodécimo Paso
129 LAS DOCE TRADICIONES
131 Introducción a las Doce Tradiciones

133 Primera Tradición
143 Segunda Tradición
152 Tercera Tradición
161 Cuarta Tradición
173 Quinta Tradición
182 Sexta Tradición
191 Séptima Tradición
202 Octava Tradición
SENDEROS DE RECUPERACIÓN VÜ
210 Novena Tradición
218 Décima Tradición
225 Undécima Tradición
233 Duodécima Tradición
243 LOS DOCE CONCEPTOS DE SERVICIO
245 Introducción a los Conceptos

247 Primer Concepto
253 Segundo Concepto
261 Tercer Concepto
268 Cuarto Concepto
276 Quinto Concepto
282 Sexto Concepto
287 Séptimo Concepto
293 Octavo Concepto
299 Noveno Concepto
307 Décimo Concepto
314 Undécimo Concepto
322 Duodécimo Concepto
337 Epílogo
343 índice temático
viii SENDEROS DE RECUPERACIÓN

Prefacio
En 1993 los miembros de la Conferencia de Servicio
Mundial (CSM) reconocieron las muchas peticiones de
miembros de la hermandad Al-Anon al aprobar la moción
siguiente:
Preparar un libro completo sobre los Pasos, las
Tradiciones y los Conceptos Al-Anon.
Con esta orientación de la conciencia de grupo más
amplia de Al-Anon, nuestra Oficina de Servicio Mundial
(OSM) pidió, recibió y compiló contribuciones de miem-
bros Al-Anon de todo el mundo. A todos aquéllos que
compartieron sus experiencias — ¡Muchas gracias!
Un equipo de Al-Anon, con la inclusión de miembros de
la CSM, personal de la OSM, miembros voluntarios de
comités, un escritor, dos editores, un dibujante y
confeccionador de índices, produjo, examinó y revisó el
manuscrito de este texto. El resultado es una colección de
experiencias individuales de miembros Al-Anon al
practicar e identificarse con los Pasos, las Tradiciones y
los Conceptos.
A los que comienzan este estudio fascinante de
nuestros tres legados por primera vez, ¡Bienvenidos! A los
que intensifican su recuperación procurando nuevas
ideas, que este libro pueda incrementar su comprensión.
Esperamos que todos concuerden en que el espíritu y
el tenor de este libro expresan el amor así como la
experiencia, la fortaleza y la esperanza que existen en la
hermandad. Que la participación individual o de grupo se
transforme en un catalizador del progreso y la serenidad
continuos — Un día a la vez.
DECLARACIÓN DE AL-ANON Que empiece por mí

Cuando alguien, dondequiera que sea, pida
ayuda, Que nunca falte allí la mano de Al-
Anon y Alateen, y — Que empiece por mí.
PREFACIO ix
Introducción
Este libro contiene, los Pasos, las Tradiciones y los
Conceptos Al-Anon que son nuestros tres legados de
la hermandad. Se compiló a través de la experiencia,
fortaleza y esperanza de cientos de miembros Al-
Anon. Este volumen completo constituirá una
orientación para los miembros de Al-Anon en todo el
mundo que estudien los tres legados de nuestro
programa y los pongan en práctica en sus vidas.
El logotipo de Al-Anon es un triángulo con un
círculo en su interior. Los tres lados del triángulo
simbolizan nuestros tres legados: recuperación
mediante la aceptación de los Pasos, unidad
mediante la aceptación de las Tradiciones y servicio
mediante la aceptación de los Conceptos. Los tres
lados son imprescindibles para que el triángulo siga
siendo un triángulo, así como un taburete de tres
patas necesita las tres patas para no caerse. Algunos
miembros Al-Anon describen el círculo dentro del
triángulo como un círculo de bienvenida que trasmite
el mensaje de esperanza de Al-Anon a los muchos
familiares y amigos que viven o han vivido con la
enfermedad del alcoholismo. En este símbolo simple,
encontramos la representación de los principios
espirituales que nos unen a través de un vínculo
común: la recuperación de los efectos de la
enfermedad familiar del alcoholismo.
En los primeros días de Alcohólicos Anónimos (AA),
los cónyuges de alcohólicos solían encontrarse
esperando en la cocina de una escuela o iglesia
hasta que sus compañeros alcohólicos terminaban su
reunión. En las conversaciones que sostenían, estos
familiares mencionaban sus dificultades y percibían
que sus vidas habían sido afectadas por la convi-
vencia con un alcohólico y que ellos también
necesitaban asistencia. Debido a la necesidad de
compartir su propia experiencia, fortaleza y
esperanza, comenzaron a surgir grupos de familia en
los Estados Unidos. En 1951 se seleccionó el nombre
Grupos de Familia Al-Anon mediante una encuesta
entre los grupos. En poco tiempo se adaptaron y
adoptaron los Doce Pasos y las Doce Tradiciones de
AA; en 1970 se aprobaron los Doce Conceptos,
completando el
INTRODUCCIÓN
triángulo de recuperación para familiares y amigos
de alcohólicos.
La convivencia con los efectos del alcoholismo
puede ser devastadora. Sin embargo, a través de la
utilización de los Pasos, las Tradiciones y los
Conceptos, muchísimas personas en todo el mundo
han descubierto una nueva forma de vida,
independientemente de si el alcohólico todavía bebe
o no. Al-Anon es un programa espiritual que se basa
en los principios arraigados en los tres legados.
Cualquiera que haya sido afectado por el alcoholismo
ajeno es bienvenido en la hermandad. Gente de
cualquier religión así como ateos encuentran
asistencia en Al-Anon.
Vemos que nuestra recuperación se basa en el
reconocimiento de un Poder superior a nosotros y en
la aplicación en nuestras vidas de los principios
enunciados en los Pasos, las Tradiciones y los
Conceptos. Por fortuna muchos de nosotros
descubrimos además que los Pasos, las Tradiciones y
los Conceptos no sólo nos ayudan a recuperarnos de
los efectos de la convivencia con el alcoholismo
ajeno sino que también nos orientan hacia un nuevo
estilo de vida lleno de serenidad y amor.
Como los recién llegados a Al-Anon, muchos nos
sentimos abrumados por el concepto de enfermedad
de la familia. Aprendemos sin demora acerca de los
Doce Pasos. Escuchamos que la "aplicación" de estos
Pasos representa nuestro camino a la recuperación
personal. Mediante el estudio de los Pasos, se nos
dice, aprenderemos nuevas maneras de encarar
nuestras vidas; veremos que somos responsables de
nuestra propia felicidad y que no podemos controlar
a otra gente.
Quizás escuchemos algo sobre las Tradiciones en
las primeras reuniones. Se pueden leer una o todas
en reuniones de grupos; algunos grupos celebran
reuniones mensuales de Tradiciones. Al seguir
asistiendo y participar un poco más en el servicio en
el grupo, aprendemos otras cosas sobre el principio
de unidad enraizado en las Tradiciones así como
sobre el modo en que éstas se aplican a nuestros
grupos y a nuestras vidas personales. La mayoría de
los miembros
xií SENDEROS DE RECUPERACIÓN

Al-Anon saben muy poco acerca de nuestros
Conceptos, que se han descrito como "el secreto
mejor guardado de Al-Anon." Estas doce
afirmaciones describen los principios en acción en
las actividades de servicio mundial — la Conferencia
de Servicio Mundial (CSM), la Junta de
Administradores (Custodios), la Oficina de Servicio
Mundial (OSM) — y cómo estas entidades se
relacionan entre sí y con los Grupos de Familia Al-
Anon a los que sirven. Mediante el estudio podemos
llegar a entender de qué manera los Conceptos se
aplican a nuestros servicios locales, a nuestros
grupos y también a nuestras vidas personales.
Los Pasos nos ayudan a aprender cómo querernos
a nosotros mismos, confiar en nuestro Poder Superior
y comenzar a cicatrizar relaciones con otros. Las
Tradiciones nos demuestran cómo construir
relaciones sanas dentro de nuestros grupos, entre
nuestros amigos y en nuestras familias. Los
Conceptos nos ayudan a transferir todo lo aprendido
al mundo en general: familias, empleos,
organizaciones y comunidades. Al estudiar estos tres
legados, aprendemos no sólo que nuestra
recuperación personal mediante los Pasos es
esencial sino también que, sin la unidad expresada
en las Tradiciones y la labor de servicio descrita en
los Conceptos, Al-Anon no puede sobrevivir. Al
practicar todos estos principios, seguimos creciendo
en la recuperación. Para mantener esa recuperación,
aprendemos que debemos aplicarla a nuestras vidas
y trasmitirla a otros.
Este libro nos suministra orientaciones y
sugerencias para "practicar" nuestros legados. Cada
capítulo presenta una descripción individual del
legado, historias personales de los miembros y una
serie de preguntas para uso personal y de los grupos
relacionadas con la práctica de los Pasos, las
Tradiciones y los Conceptos. Al examinar el material
que sigue, nos beneficiamos de la sabiduría de
nuestros predecesores en la hermandad quienes nos
invitan con humildad a entrar en el círculo de amor
de Al-Anon.
INTRODUCCIÓN xiü
Los Doce Pasos
EL ESTUDIO de estos Pasos es fundamental para
concretar progresos en el programa Al-Anon. Los
principios que contienen son universales, se aplican
a cualquiera independientemente de credos
personales. En Al-Anon bregamos por lograr una
comprensión cada vez más profunda de estos Pasos
y oramos para obtener la sabiduría que nos permita
aplicarlos a nuestras vidas.
Por su poder y valor reconocidos, los Doce Pasos de
AA fueron adoptados por Al-Anon, casi palabra por
palabra. Representan una forma de vida que atrae a
toda clase de personas de buena voluntad, de
cualquier creencia religiosa o sin ninguna. ¡Observen
el poder de cada palabra!
Los DOCE PASOS

1. Admitimos que éramos incapaces de afrontar
solos el alcohol, y que nuestra vida se había vuelto
ingobernable.
2. Llegamos a creer que un Poder superior a
nosotros podría devolvernos el sano juicio.
3. Resolvimos confiar nuestra voluntad y nuestra
vida al cuidado de Dios, según nuestro propio
entendimiento de El.
4. Sin temor, hicimos un sincero y minucioso
examen de conciencia.
5. Admitimos ante Dios, ante nosotros mismos y
ante otro ser humano, la naturaleza exacta de
nuestras faltas.
6. Estuvimos enteramente dispuestos a que Dios
eliminase todos estos defectos de carácter.
7. Humildemente pedimos a Dios que nos librase
de nuestras culpas.
8. Hicimos una lista de todas las personas a
quienes habíamos perjudicado, y estuvimos
dispuestos a reparar el mal que les ocasionamos.
9. Reparamos directamente el mal causado a estas
personas cuando nos fue posible, excepto en los
casos en que el hacerlo les hubiese infligido más
daño, o perjudicado a un tercero.
10. Proseguimos con nuestro examen de
conciencia,
admitiendo espontáneamente nuestras faltas al
momento
de reconocerlas.
11. Mediante la oración y la meditación,
tratamos de mejorar nuestro contacto consciente con
Dios, según nuestro propio entendimiento de El, y le
pedimos tan sólo la capacidad para reconocer Su
voluntad y las fuerzas para cumplirla.
12. Habiendo logrado un despertar espiritual
como resultado de estos pasos, tratamos de llevar
este mensaje a otras personas, y practicar estos
principios en todas nuestras acciones.
Introducción a los Doce Pasos
Los DOCE PASOS

A PRIMERA VISTA puede parecer difícil comprender los
Doce Pasos. Palabras como incapaces, ingobernable,
sano juicio, Dios, «in temor hicimos un examen de
conciencia, defectos de carácter, reparar el mal,
oración y meditación y despertar espiritual pueden
resultarle confusas a un principiante. Sin embargo
millones han probado que los Pasos funcionan.
Observemos que están redactados en pasado,
haciéndose eco de la experiencia de aquéllos que
utilizaron este sendero antes.
Debido al éxito de los Doce Pasos de Alcohólicos
Anónimos (AA), Al-Anon adoptó casi textualmente los
Pasos en 1951. Esbozan un medio de vida que ha
ayudado a nuestros miembros "... hallar satisfacción
y hasta felicidad, ya sea que el alcohólico siga
bebiendo o no" (Bienvenida sugerida Al-Anon,
extraída del Manual de servicio Al-AnonlAiateerí). Los
Pasos son el sendero hacia una nueva vida.
Todos venimos a Al-Anon porque nuestras vidas se
han visto afectadas por la enfermedad del
alcoholismo. Muchos de nosotros pasamos por estas
puertas sintiéndonos derrotados por la enfermedad.
Podemos haber derrochado nuestra energía
intentando convencer a un alcohólico activo de que
dejara de beber o de lo contrario controlar sus
acciones; tal vez hayamos pasado gran parte de
nuestra vida luchando contra las consecuencias de
haber sido criado en un hogar alcohólico. Cualquiera
que sea nuestra situación individual, en Al-Anon
descubrimos que no estamos solos y que tenemos a
nuestra disposición una forma de vida distinta
mediante los Doce Pasos.
dos Pasos sugieren cuatro ideas primordiales:
Pl. somos incapaces ante el problema del
alcoholismo.
uando aceptamos con toda honradez esta verdad,
nos ||a una sensación de alivio y esperanza. Ya
podemos concentrar nuestra atención para poner en
orden núes-Ira vida. Podemos avanzar en el
crecimiento espiritual, así como en la fortaleza y
paz que emanan de todo el programa.
"2. podemos confiar nuestra vida al cuidado de un

Poder superior a nosotros mismos. En el momento
que ha fracasado rotundamente nuestra bien
intencionada ayuda hacia el alcohólico y que nuestra
vida se ha vuelto ingobernable, nos damos cuenta de
que no podemos tratar nuestro problema
objetivamente, quizá ni siquiera sanamente.
En Al-Anon encontramos un Poder superior a noso-
tros mismos, que puede dirigir nuestra vida por sen-
deros tranquilos. Al principio nos parece que este
poder es el grupo, pero a medida que aumenta
nuestro conocimiento y comprensión espiritual,
muchos de nosotros lo llamamos Dios, según nuestro
propio entendimiento de Él.
a
3. necesitamos cambiar nuestra actitud y nuestras
acciones. Cuando estuvimos dispuestos a admitir
nuestros defectos, comenzamos a ver qué
distorsionados eran muchos de nuestros
pensamientos. Nos dimos cuenta cuan imprudentes
habían sido algunos de nuestros actos, qué poco
cariñosas muchas de nuestras actitudes. Tratamos
de reconocer y corregir estas faltas.
"4. conservamos los tesoros de Al-Anon compartién-
dolos con los demás. Este compartir hace que Al-
Anon sea una hermandad vital de gran alcance.
Nuestra gran obligación es hacia los que aún
necesitan ayuda. Sacar a una persona de su
desesperación llenándola de esperanza y de amor,
redunda en una mutua satisfacción tanto para el que
da como para el que recibe." (extraído del Manual
de servicio Al-AnonJAlateen).
Los DOCE PASOS

¡Cuánta esperanza despiertan estas ideas! Se nos
ofrece una nueva forma de vida que no requiere
pago. Los requisitos de la recuperación son simples:
"Si tratan de mantener una actitud receptiva, podrán
recibir ayuda. Llegarán a comprender que ninguna
situación es tan difícil que no pueda ser mejorada, y
que ninguna infelicidad es tan grande como para no
poder remediarla" (Clausura sugerida, extraída del
Manual de servicio Al-Anon/Alateen). Encontraremos

ayuda; nuestra situación puede mejorar y reducirse
nuestra infelicidad.
Recuerden que sólo podemos encarar una idea a
la vez. Con la literatura Al-Anon, nuestro grupo y un
padrino, podemos empezar el Primer Paso y
tomarnos el tiempo que sea necesario para sentirnos
cómodos con el mismo antes de continuar con el
Segundo. No hay plazos fijos en Al-Anon. Lo único
que se necesita es una mente receptiva y la voluntad
de hacer todo lo posible hoy. Luchamos por obtener
progresos, no perfección, al estudiar los Pasos en
nuestros senderos de recuperación.
llegamos a Al-Anon agobiados por la
Primer
MUCHOS DE NOSOTROS
frustración y la falta de esperanza. Algunos venimos

para enterarnos de lo que debemos hacer para que
una persona alcance la sobriedad; otros nos criamos
Paso
en hogares alcohólicos o nos alejamos de Admitimos que
compañeros alcohólicos y ya no vivimos con el
éramos
alcoholismo activo. Tal vez no veamos las reper-
cusiones de la convivencia con el alcoholismo hasta incapaces de
que comenzamos a admitir que tenemos dificultades afrontar solos
familiares en nuestras vidas y relaciones actuales. el alcohol,y que
Muchos de nosotros no entraríamos voluntariamente
nuestra vida se
a Al-Anon si no nos encontráramos en algún tipo de
había vuelto
crisis dolorosa que nos impulsa a pedir ayuda.
Aunque no lo expresemos de esta manera, venimos ingobernable.
a Al-Anon porque nuestras vidas se han vuelto ingo-
bernables, venimos en busca de alivio.
La primera palabra del Primer Paso ejemplifica un
concepto importante en la recuperación en Al-Anon:
no estamos solos. En nuestras primeras reuniones,
nos damos cuenta de que esto es cierto. Como lo
dice la Bienvenida Sugerida de Al-Anon, "los que
vivimos o hemos vivido con un problema de
alcoholismo los comprendemos, de una forma como
quizá muy pocas otras personas lo puedan hacer.
Nosotros también nos hemos sentido desamparados
y fracasados, pero en Al-Anon, hemos aprendido que
no hay situación verdaderamente desesperada y que
podemos hallar satisfacción y hasta felicidad, ya sea
que el alcohólico siga bebiendo o no." Escuchar estas
palabras puede ayudarnos a sentir que aún existe
esperanza para nosotros también.
Una vez que reconocemos que el alcoholismo^
ajeno ha afectado nuestras vidas, nos sentimos
tentados a culpar al alcoholismo por todo. Estamos
seguros de que debe haber algo más que decir o
hacer para convencer al alcohólico de que deje de
beber, resolviendo así nuestros problemas. No
entendemos que somos tan impotentes ante el
alcohol como lo es el propio alcohólico.
Al no comprender que el alcoholismo es una
enfermedad, muchos tratamos de hacer las cosas
por cuenta propia. Vaciamos botellas, inventamos
excusas, importunamos, rogamos, protegemos o
castigamos al bebedor de nuestras
vidas. Podemos ocultar nuestros sentimientos, aislar
al alcohólico o evitar contactos con él, pensando que
nuestros problemas desaparecerán.
Podemos hacernos cargo de los proyectos
inconclusos del alcohólico, contestar llamadas
telefónicas o esconder sus errores. Hagamos lo que
hagamos, nuestras vidas no mejoran y el alcohólico
no cambia.
Para decidirnos a dar el Primer Paso y admitir
nuestra incapacidad ante el alcoholismo, primero
tenemos que comprender y aceptar qué el
alcoholismo es una enfermedad. Las autoridades
médicas han reconocido que el alcoholismo es una
enfermedad progresiva que puede ser controlada
pero no curada - es una enfermedad de por vidar Uno
de los síntomas es el incontrolable deseo de beber;
PRIMER PASO 16
mientras el alcohólico siga bebiendo, ese deseo se
intensificará. Algunos alcohólicos intentan convencer
a sus familiares de que sólo beben en reuniones
sociales, haciéndolo los fines de semana o
absteniéndose de hacerlo durante un tiempo
limitado. La compulsión de beber habitualmente
reaparece. La abstinencia completa es la única
manera de detener la enfermedad. Muchos
alcohólicos se recuperan con éxito a través de varios
tratamientos. El programa de Alcohólicos Anónimos
(AA) se considera en general como el más eficaz. La
experiencia nos demuestra que no podemos obligar
a nadie a dejar de beber ya que la decisión le
corresponde al alcohólico.
El alcoholismo es una enfermedad de la familia, lo
que significa que "... el alcoholismo de un miembro
afecta a toda la familia y todos se enferman. ¿Por
qué ocurre así? Ocurre porque, a diferencia de la
diabetes, el alcoholismo no sólo existe en el cuerpo
del alcohólico sino que también es una enfermedad
de relación. Vemos muchos de los síntomas del
alcoholismo en el comportamiento del alcohólico. Las
personas que están en contacto con el alcohólico
reaccionan ante su comportamiento, el cual tratan
de controlar, justificar u ocultar. A menudo se culpan
a sí mismos por ese comportamiento y sufren por
ello. Al final terminan sintiéndose perturbados
emocionalmente." (Alateen, Esperanza para hijos de
alcohólicos).
En las reuniones de Al-Anon se habla de las tres
"C" cuando se describe nuestra impotencia ante el
alcoholismo: no lo causamos, no lo curamos, no lo
controlamos. Comenzamos a aprender la premisa
básica de Al-Anon que consiste en dejar de
concentrarnos en el alcohólico y empezar a
concentrarnos en nosotros mismos. Por más difícil
que parezca examinar la parte que nos corresponde
de nuestros problemas, la aceptación del Primer
Paso nos brinda alivio ante responsabilidades
imposibles. Intentábamos solucionar una
enfermedad— ¡que ni siquiera era nuestra!
Para encontrar la paz y la seguridad en nuestras
vidas, debemos cambiar: una idea provocativa,
quizás intimidante. Podríamos tener que volver a
aprender a ocuparnos de nosotros mismos. Cuando
nos concentramos en el alcoholismo y en el
comportamiento de otra persona, muchos de
nosotros creamos la costumbre de anteponer las
necesidades de esa persona a cualquier otra cosa.
Podemos sufrir de falta de amor propio y no pensar
en que merecemos tener tiempo para nosotros
mismos. No importa que nos consideremos buenos o
malos; siempre nos derrotará la enfermedad. En Al-
Anon encontramos ayuda.
Admitir nuestra incapacidad puede ser difícil;
después de todo somos los seres capaces que
salvaron la familia, el empleo o el mundo mientras
los alcohólicos en nuestras vidas creaban caos.
¿Cómo es posible que nosotros, los responsables,
admitamos incapacidad? En Al-Anon llegamos a
PRIMER PASO 17
entender que nuestras vidas pueden ser
ingobernables porque tratamos de controlar a gente
y situaciones en nuestras vidas. Puede resultar difícil
imaginar que nuestros esfuerzos llenos de buenas
intenciones sean parte del problema, pero al llegar a
Al-Anon ya estamos dispuestos a intentar algo nuevo
— cualquier cosa. Tenemos que aceptar que nada de
lo que hagamos o dejemos de hacer puede controlar
el alcoholismo ajeno. ¿Cómo podemos entonces
ayudar a un alcohólico? En Al-Anon aprendemos a
aceptar las cosas que no podemos cambiar (el
alcohólico) y a cambiar las cosas que podemos
(nosotros). Para recuperarnos es menester aprender
a concentrarnos en nosotros mismos.
Al recordar el pasado, se nos pide reconocer
nuestra incapacidad ante el alcohol, el alcohólico y
toda persona o acontecimiento que hayamos
intentado controlar por nuestra propia voluntad. Al
soltar las riendas de esa apariencia engañosa de
control sobre otra gente, sus acciones y su adic-ción
al alcohol, sentimos que se nos quita una enorme
carga de encima y comenzamos a descubrir la
libertad y el poder que poseemos, el poder de definir
y vivir nuestras propias vidas. Disminuye el caos.
Empezamos a percibir los senderos de nuestra
recuperación.
En Al-Anon descubrimos principios que funcionan
y nos permiten relacionarnos con otros. Al-Anon nos
ayuda a adquirir nuevos medios de establecer
relaciones sólidas en todos los órdenes de la vida. El
Primer Paso nos recuerda nuestra propia relación con
otros: somos incapaces ante ellos. Nos muestra la
relación correcta con nosotros mismos; cuando
tratamos de controlar a otros, perdemos la capaci-
dad de dirigir nuestras propias vidas. El Primer Paso
es el verdadero punto de partida de nuestro sendero
de recuperación.
ACEPTÉ LA
VERDAD
Los miembros comparten experiencia,fortaleza y
esperanza
ADMITÍ que mi vida se había vuelto ingobernable,

pero durante mucho tiempo no pude creer que era
incapaz de afrontar sola el alcohol. Estaba segura de
que podía hacer que el alcohólico dejara de beber
diciendo: "Si me quisieras, no beberías nunca más."
Afirmaciones de este tipo tenían sentido en ese
momento. Era una persona muy exigente. Antes de
Al-Anon no comprendía que mis exigencias iban más
allá de la capacidad de respuesta del alcohólico. No
sabía que el alcoholismo era una enfermedad. Él me
decía que yo no entendía, que no era tan simple
dejar de beber como yo creía.
Algunas preguntas penosas me obsesionaban y
perturbaban la paz de mi espíritu. ¿Qué ocurrirá si
admito mi incapacidad y entrego las riendas del
problema? ¿Beberá más si dejo de tratar de controlar
la bebida? ¿Sentirá que no lo quiero más si dejo de
cuestionar la bebida? ¿Pensará que he
perdido interés en él y que me atrae otro hombre?
¿Gastará más dinero en alcohol?
PRIMER PASO 18
Lo que finalmente me permitió aplicar el Primer
Paso fue darme cuenta de que no importaba lo que
hiciera o no hiciera. Por ejemplo, podía llorar, rogar,
enfadarme, o cualquier otra cosa pero él continuaba
bebiendo. Poco a poco empeoró la situación. Me
llevó mucho tiempo entender que no tenía poder
sobre la enfermedad. Los días en Al-Anon se hicieron
semanas y las semanas meses. Cuanto más escucha-
ba en las reuniones, más me convencía de que yo
tenía que "soltar las riendas y entregárselas a Dios".
Tenía que "vivir y dejar vivir". Al final dejé de lado la
situación y admití mi incapacidad.
Comprendí que si las cosas no mejoraban, no
podríamos seguir juntos. Él estaba muy enfermo,
tanto mental como físicamente, debido a la
enfermedad del alcoholismo. Abandoné ruegos y
control y no interferí más en la situación. Acepté la
verdad: no tenía la facultad de detener su
alcoholismo. Gracias a Dios y a Al-Anon al final hice
lo que debía de hacer. El alcohólico de mi vida fue a
un programa de 28 días, solicitó asesoramiento y es
ahora miembro de Alcohólicos Anónimos. Ha estado
sobrio durante diez meses, diez maravillosos meses
en muchos sentidos. Pese a que la sobriedad no es
una rosa sin espinas, gracias a Al-Anon puedo
encarar los cambios.
EL PRIMER PASO fue lo más difícil de aceptar. ¿Incapaz ante MI VIDA ES

S(
el alcohol? ¿Una lata de cerveza? ¿Una botella de vodka? Son ^LO
ESO> MI
. . VIDA
nada más que objetos, cosas inanimadas. ¿Cómo podía yo,
ser humana completa, sentirme incapaz ante una
botella de alcohol? ¿Cómo podía admitir que una
botella me derrotara y me venciera una y otra vez?
Me parecía admitir que era impotente ante un
jabón o algún otro objeto inanimado. Mi ego se sentía
herido, la situación iba en contra de todas mis ideas.
¿Incapaz ante el alcohol? Despreciaba el alcohol.
Transformó a mi madre, que era una señora
simpática y sensata, en una loca gritona y
humillante. El alcohol hizo que mi marido perdiera
cinco
PUDE PERCIBIR LOS EFECTOS
PRIMER PASO 19
empleos en cosas que no puedo cambiar. Admitir que soy
siete años y incapaz ante el alcohol pone fin a la lucha. Me libera
que tuviera para dedicarme a las cosas que puedo cambiar.
dos Significa decirle a mi Poder Superior: "No puedo
accidentes hacerlo sola. Necesito Tu ayuda."
en dos Leer ese extracto fue como ver la luz. Por fin podía
meses. ser honesta conmigo misma. Era incapaz ante el
Aborrecía el alcohol. Soy incapaz ante el alcohol y siempre seré
olor y el incapaz ante el alcohol. Admitirlo me quitó una
sabor del enorme carga de encima; ya no tenía que luchar y
mismo. bregar sin pausa. Podía dedicarme a otras cosas,
Mirarlo me como a mí misma, y liberar la mente de los pensa-
era mientos obsesivos sobre la enfermedad.
insoportable
Antes de venir a Al-Anon, nunca pude aceptar el
. Pero creía
Primer Paso. Después de pasar más de veinte meses
que podía
en Al-Anon, me resulta muy fácil recitar el Paso y
superarlo,
creer en él.
que yo sería
la Mi vida se había vuelto ingobernable. Gracias a Al-
triunfadora Anon y a la práctica continua de los Pasos, mi vida es
y no el sólo eso, mi vida — para concentrarme en la mejor
alcohol. manera de vivirla.
Recién al
leer un AL-ANON no habría podido aceptar ninguna parte
ANTES DE
extracto de del primer Paso. Creía que estaba bien y que todo
Un día a la funcionaría a la perfección si lograba que el
vez en Al- alcohólico dejara de beber. Al comenzar a estudiar y
Anon en la aplicar el Primer Paso, fue más fácil admitir la
página 76, primera parte del Paso que la segunda.
me Soy una persona visual. Al observar el Primer Paso
desperté. La y la palabra alcohol, me imaginé una botella de
aceptación whisky. Luego, me imaginé una persona bebiendo de
no entraña la botella. Veía el alcohol entrar en la persona y
debilidad de convertirla en alcohólica. Pude ver mi incapacidad
carácter. ante el alcohólico mientras éste bebía pero aprender
Significa que la incapacidad ante el alcohólico existía en todo
admitir con momento llevó mucho más tiempo. Más adelante la
honestidad imaginación me mostró la botella, la persona que la
que hay bebía,
el alcohol que fluía de esa persona hacia mí, hacia
familiares, hacia socios comerciales, etc. Veía que
todos nosotros nadábamos en un mar de alcohol,
luego salíamos, nos sacudíamos y difundíamos la
enfermedad a otras personas.
Tardé mucho en admitir que aunque yo no bebía
alcohol, la enfermedad podía pasar por mí y afectar
a otra gente. A medida que pasaba el tiempo y
aprendía más, llegué a reconocer que todo lo que
tocaba podía verse afectado por el alcoholismo que
pasaba por mí. Mi reacción ante otras cosas podía
ser idéntica a la que experimentaba ante el
alcoholismo. Empecé a ver cómo mis propias
reacciones habían hecho ingobernable mi vida. Vi
cómo mi papel de mártir le había quitado a otras
personas una cierta responsabilidad y había
perjudicado sus egos. Vi cómo lo había hecho no sólo
con el alcohólico sino también con otras personas en
mi vida.
Al final me di cuenta de que mi vida se había
vuelto ingobernable porque estaba tan ocupada
PRIMER PASO 20
ocupándome de otros que no tenía tiempo para
pensar en mí. Preparaba la ropa de mi familia para
que fueran bien vestidos pero no dejaba tiempo para
comprender que estaba en mi elemento. Arreglaba
las citas médicas y dentales de los demás pero
pasaba por alto las mías. No me di cuenta de todo
esto de la noche a la mañana, ocurrió gradualmente
pero al final pude comprender el Primer Paso.
Entendí que yo también estaba enferma,
enfermedad causada por el contacto con todos los
alcohólicos de mi vida. Hoy sé que soy incapaz ante
otras personas, lugares y cosas.
Por eliminación descubrí que había algo ante le-
eual^no era incapaz: yo misma. Asumo la
responsabilidad por mi misma, no por la felicidad de
otra persona, y no espero que nadie asuma la
responsabilidad por mi felicidad. Sé que ninguna
persona puede controlar mis emociones. Nadie
puede hacerme sentir enfadada, triste, feliz o
cualquier otra cosa sin que yo le dé permiso para
hacerlo. Mis sentimientos me pertenecen.
Hoy comprendo que soy incapaz ante el alcohol y
que mi vida es ingobernable. Sé que con la ayuda de
Al-Anon y de mi Poder Superior, al cual decidí llamar
Dios, mi vida se ha tornado más ordenada.
TRES "C CUANDO LLEGUÉ a Al-Anon, vivía una relación
con un hom-iGRARON bre cuyo temperamento
explotaba de repente y de forma poco apropiada. Me
inquietaba en especial ir en su auto. Si el conductor
del auto que iba adelante no se movía en cuanto el
semáforo cambiaba a verde, mi amigo estallaba. Si
otro auto se cruzaba delante del nuestro, ocurría lo
mismo.
Al principio estaba segura de que mi
amigo se irritaba por cosas que yo hacía
o decía o por algo que no había dicho o
hecho. Estaba convencida de que era
culpa mía y de que podría solucionar la
situación. Por lo menos podría controlar
el nivel del estallido. Por ello solía
enfadarme y señalar sus fallas en el
camino como no usar las luces
intermitentes al cambiar de carril; luego
charlaba de otros asuntos para desviar la
atención de lo que había ocurrido.
Pensaba que debía haber algo que
pudiera hacer para eliminar los senti-
mientos de culpa. Mi mera presencia
debía causar sus explosiones de cólera.
Alguien en Al-Anon compartió las tres
"C" conmigo: no lo causé, no lo puedo
controlar, no lo puedo curar. Poco a poco
tomé conciencia de una perspectiva,
actitud y comportamiento nuevos. Al
pensar en ello veía que yo no había
creado la situación. Yo no conducía el
otro auto, ni había provocado ninguna
ira. Comencé a dar vuelta la cara hacia la
ventana del lado del pasajero, repitiendo
mentalmente una y otra vez: "No lo
PRIMER PASO 21
causé. No lo causé." Durante esta
repetición el estómago me daba
volteretas ya que el rehusar asumir la
responsabilidad por el temperamento de
mi amigo era algo nuevo para mí.
Experimenté un sentimiento muy
incómodo.
Aunque estaba totalmente convencida
de que no había provocado este
comportamiento inapropiado, aún sentía
el deseo abrumador de controlar o curar
lo que estaba sucediendo. Una vez más
tuve que permanecer sentada y sentir la
incomodidad de soltar las riendas de sus
berrinches. Observé su comportamiento
a lo largo de muchas semanas y
comprendí que él no estaba preocupado
por su comportamiento. Explotaba y
luego actuaba como si nada hubiera
pasado. No parecía darse cuenta de mi
comportamiento anterior de intervenir sin
demora para suavizar la situación, ni de
mi nuevo comportamiento basado en el
silencio.
Con esta nueva conciencia, comencé a aplicar las
tres "C" en'muchos medios distintos. Algunas veces
me resultaba más difícil que otras soportar el
cosquilleo en el estómago. Pero sobreviví aplicando
las tres "C" en situaciones nuevas, lo que me dio el
valor de examinar relaciones en todos los sectores
de mi vida. Empecé a adoptar decisiones conscientes
acerca del papel que me correspondía en diversas
situaciones. Finalmente aprendí a decir que los
berrinches fuera de lugar me irritaban. Aprendí que
era una buena idea viajar en autos separados. He
seguido utilizando las tres "C" hasta el día de hoy.
Me siento muy agradecida por los muchos
instrumentos de Al-Anon.
Aplicación del Primer Paso_________________________

Admitimos que éramos incapaces de afrontar solos
el alcohol, y que nuestra vida se había vuelto
ingobernable.
CADA UNO DE NOSOTROS tiene la libertad de crear soluciones

propias utilizando la experiencia, fortaleza y
esperanza de aquéllos que nos precedieron. Las
preguntas siguientes para estudio personal o de
grupo pueden ayudarlos con el Primer Paso. Al
aplicar cada Paso, recuerden brindarse el aprecio
que se merecen. Llamen a un amigo o padrino y
compartan su éxito también.
* ¿Acepto que no puedo controlar el alcoholismo

ajeno? ¿O el comportamiento de otra persona?
* ¿Cómo reconozco que el alcohólico es un ser

humano
con costumbres, características y formas de
reaccionar
____________________________________________________
PRIMER PASO 22
ante acontecimientos de la vida diaria distintas de
las mías?
* ¿Acepto que el alcoholismo es una enfermedad?
¿Cómo modifica eso la manera en que encaro al
alcohólico?
* ¿Cómo he tratado de cambiar a otros durante mi
vida? ¿Cuáles fueron las consecuencias?
* ¿Qué medios he usado para obtener lo que quiero
y necesito? ¿Qué podría funcionar mejor para
satisfacer mis necesidades?
* ¿Cómo me siento cuando el alcohólico rehusa ser o
hacer lo que quiero? ¿Cómo respondo?
* ¿Qué sucedería si dejara de intentar cambiar al
alcohólico o a otra persona?
* ¿Cómo puedo dejar de lado los problemas ajenos
en lugar de tratar de resolverlos?
* ¿Busco una solución rápida a mis problemas?
¿Existe tal cosa?
* ¿En qué situaciones me siento excesivamente
responsable por otras personas?
* ¿En qué situaciones me siento avergonzado o
desconcertado por el comportamiento ajeno?
* ¿Qué me condujo a Al-Anon? ¿Qué esperaba
obtener en ese momento? ¿De qué manera han
cambiado mis expectativas?
* ¿Quién ha expresado preocupación por mi
comportamiento? ¿Mi salud? ¿Mis hijos? Den
ejemplos.
* ¿Cómo me doy cuenta de que mi vida es

ingobernable?
* ¿Cómo he intentado obtener la aprobación o
confirmación de otros?
* ¿Digo sí cuando quiero decir no? ¿Qué ocurre con
mi capacidad de ordenar mi vida cuando lo hago?
* ¿Me encargo de otros con facilidad pero me resulta
difícil ocuparme de mí mismo?
* ¿Cómo me siento cuando la vida transcurre sin
problemas? ¿Anticipo problemas continuamente?
¿Me siento más despierto en medio de una crisis?
* ¿Cómo me ocupo de mí mismo?
PRIMER PASO 23
* ¿Cómo me siento cuando estoy solo?
* ¿Cuál es la diferencia entre compasión y amor?

* ¿Me siento atraído por alcohólicos u otras personas
que parecen necesitarme para que solucione sus
problemas? ¿Cómo he intentado solucionarlos?
* ¿Confío en mis propios sentimientos? ¿Sé cómo

son?
EL PRINCIPIO espiritual básico que introduce el Segundo
Segun Paso señala que existe un Poder superior a nosotros
do que nos brinda la esperanza de la cordura, vivamos o
no con el alcoholismo activo. El Segundo Paso reitera
Pa que tal vez no tengamos la fuerza pero tenemos
ayuda; no estamos solos. Para muchos, la
so introducción de un Poder superior a nosotros es difícil
de comprender. Algunos piensan al principio que
Llegamos a estamos hablando de una entidad religiosa. No es
creer que un así. Estamos hablando de un Poder de amor, de
Poder superior a cuidados, de formación, que nos da orientación
cuando encaramos los efectos de la enfermedad del
nosotros podría
alcoholismo.
devolvernos el
Al considerar el Segundo Paso, a menudo es útil
sano juicio. recordar que "llegamos a creer" está en tiempo
pasado. Como todos los Pasos, el Segundo nos
presenta la experiencia de aquéllos que nos
precedieron y nos demuestra que a lo largo del
tiempo podemos encontrar las respuestas a nuestros
propios dilemas. Poca gente entra a su primera
reunión firmemente convencida de que existe un
Poder superior a nosotros que puede hacernos bien.
Si existiera, ¿por qué sentíamos tanta infelicidad y
confusión? Crece la fe al abrir nuestras mentes y
considerar que un recurso espiritual podría
ayudarnos con nuestros problemas. Escuchamos las
experiencias ajenas y deseamos lo que ellos tienen:
paz, serenidad, felicidad, fe y alegría. Muchos
miembros, aunque estén llenos de dudas, están
dispuestos a explorar otras opciones. La voluntad de
escuchar y considerar opciones - incluso un Poder
Superior - que otros han intentado abre una puerta al
Segundo Paso.
Con el Segundo Paso y el apoyo de una
hermandad de amor, comenzamos a aprender cómo
reconocer y aceptar la parte que nos corresponde de
la enfermedad familiar del alcoholismo. En Al-Anon el
amor y la aceptación que encontramos nos ayuda a
aprender a amarnos y aceptarnos con todos nuestros
defectos.
La aceptación del Segundo Paso es fundamental
para la aplicación del resto de los Pasos Al-Anon.
Tropezar en el Segundo Paso y saltar a otros indica
una falta de aceptación del Primer Paso. Muchos
miembros tienen dificultades al comenzar a aplicar
este Paso en su recuperación personal. La
asistencia a reuniones es sólo el punto de partida;
necesitamos la orientación de un padrino además de
nuestro grupo. La sabiduría de los miembros que
aplicaron estos Pasos antes es esencial para
comprender plenamente las respuestas y la
orientación espirituales que vamos a recibir. Confiar
en nuestro grupo y en un padrino son verdaderos
trampolines para la aceptación de un Poder superior
a nosotros.
Para los que llegan a Al-Anon creyendo en un Dios,
el Segundo Paso puede ser una idea muy bienvenida;
la idea de recurrir a un Dios conocido cuando
necesitamos ayuda con nuestros problemas será
reconfortante y fácil de comprender. Otros pueden
25
Senderos de recuperación
sentir temor de nuestro Dios y tienen dificultades en
solicitar asistencia a ese Dios de castigo.
Algunos rechazan cualquier tipo de religión y se
declaran agnósticos o ateos. Es importante saber
que, practiquemos o no una religión, todos somos
bienvenidos en Al-Anon. Sin embargo, al acercarnos
al Segundo Paso, podemos sospechar que se nos
revelará una ideología de grupo y que nos veremos
obligados a aceptarla o irnos. En lugar de ello.ioí
miembros del grupo nos orientan hacia nuestra
propia definición de un Poder Superior y llegamos a
creer que tal Poder podría existir y ayudarnos.
Al empezar a entender el Segundo Paso,
aprendemos que tenemos opciones. Si se hiciera una
encuesta entre los miembros de cualquier grupo en
el mundo, cada persona respondería de modo
distinto, con una definición personal de un Poder
Superior. Si nos resistimos a la idea de "Dios" como
nuestro Poder Superior, podemos comenzar usando
al grupo como el Poder superior a nosotros. En el
grupo conocemos gente como nosotros que encara
muchos de los mismos problemas y encuentra
soluciones creativas que no habíamos contemplado o
tienen actitudes que hacen más tolerable situaciones
similares en sus vidas. Pensamos que muchas
cabezas piensan mejor que una y aprovechamos la
sabiduría colectiva de los grupos.
Si debemos luchar con un concepto de Poder
Superior de la manera que sea, podemos empezar
actuando "como sí." Al reflexionar sobre épocas más
serenas o pacíficas en nuestras vidas, empezamos a
valorar el hoy. El lema "Un día a la vez" asume
significados nuevos cuando nos comprometemos a
leer una página por día de Un día a la vez en Al-
Anon, Alateen - Un día a la vez, o Valor para cambian
Un día a la vez en Al-Anon II Bajo la orientación de
nuestro padrino o grupo, se inicia la oración o la
meditación aunque no tengamos una idea precisa de
quién escucha nuestras plegarias. Comenzamos a
actuar como si creyéramos no sólo en un Poder
Superior sino también en que contamos con amor y
apoyo. Algunos miembros confiesan que en un cierto
momento temían al Dios de su entendimiento y
ahora hablan de un Dios de amor. La Oración de la
Serenidad, usada a menudo en reuniones, es una
plegaria universal que ayuda a muchos a
relacionarse con el Dios de su entendimiento.
Oración de la serenidad
Dios, concédeme la serenidad para
aceptar las cosas que no puedo
cambiar valor para cambiar aquéllas
que puedo y, sabiduría para
reconocer la diferencia.
Independientemente de nuestras creencias o fe,

sea cual fuere nuestra definición de Dios o Poder
Superior, empezamos a anhelar una mayor cordura
para nosotros. Con la debida motivación, intentamos
encontrar un Poder superior a nosotros que nos
asista en nuestro viaje. En el Primer Paso aprendimos
26
que no causamos la enfermedad del alcoholismo, no
la podemos controlar o curar. El Segundo Paso nos
ofrece una opción: el sano juicio. Con esta nueva
perspectiva, empezamos verdaderamente a
experimentar la esperanza de la que tanto se habla.
El sano juicio puede definirse de varias maneras.
Muchos admiten que ya no le compran alcohol al
alcohólico. Otros expresan que se han alejado de
situaciones perturbadoras. Algunos señalan que
ponen fin a disputas afirmando simplemente: "Quizás
tengas razón." Darse un baño de sales o ir a esquiar
un día puede abrirnos nuevas perspectivas de la
situación. Poco a poco y con agradecimiento vamos
desarrollando la fe en un Poder Superior.
Reconocemos que el comportamiento anterior, si se
presenta otra vez, no perdurará tanto tiempo.
¿Qué tiene que ver la fe con un Poder Superior? La
fe nos rodea a diario. Cuando nos levantamos de la
cama, tenemos fe en que habrá sol cuando abramos
las persianas. Cuando nos vamos de casa por la
mañana, tenemos fe en que el motor del auto
arrancará y en que otros conductores se mantendrán
en su carril y llegaremos sanos y salvos a destino. Al
dejar una reunión Al-Anon tenemos fe en que esa
reunión existirá allí semana tras semana. Además, al
dejar una reunión, nos llevamos la fe y la sabiduría
de otros, las palabras de amor, estímulo, experiencia
y esperanza que necesitamos para nuestro
crecimiento espiritual. También nos vamos con una
nueva confianza, confianza en que estamos
recuperando el sano juicio.
Aquí incluimos algunas ideas que han usado los
miembros para ayudarse a intensificar la fe en un
Poder superior a ellos mismos.
Recitar la Oración de la Serenidad todas las
mañanas y todas las noches o en el momento en
que nos sentimos abrumados o incómodos.
Meditar sobre "Dios, concédeme la serenidad",
una palabra a la vez.
Permanecer tranquilos y solicitar ayuda cada vez
que una situación parezca demasiado seria para
encarar solos.
Reconocer un comportamiento sensato y
expresarlo. Tomar nota de milagros pequeños:
un niño de ojos brillantes, un cachorro juguetón,
la visita de un amigo en el momento en que la
necesitamos.
Actuar como si tuviéramos fe. Permanecer
tranquilos, pedir orientación, luego dedicarnos a
nuestras actividades diarias suponiendo que esa
fe llegará.
Reírse. Tratar de recordar algún hecho gracioso
para compartir en una reunión.
Hacer una lista de las cosas difíciles de
comprender que suceden en la vida y que
pueden ser un indicio de la existencia de un
Poder Superior.
Pedir el "valor para cambiar las
cosas que podemos" y luego
27
entregar por completo las riendas
de los resultados.
La enfermedad familiar del alcoholismo es tan

astuta y desconcertante para nosotros como para el
alcohólico. Al estudiar el Primer y el Segundo Pasos,
sentimos humildad cuando nos damos cuenta de
nuestras flaquezas. Aplicar estos dos Pasos nos
brinda nueva esperanza. La Oración de la Serenidad
asume un nuevo significado. Puede ayudar a los
miembros Al-Anon llegar a creer que es posible
recobrar el sano juicio. Con esta fe, estamos
dispuestos a "soltar las riendas y entregárselas a
Dios" y creemos de verdad en un Poder superior a
nosotros.
LA INTENCIÓN Los miembros comparten experiencia,fortaleza y

ORIGINAL DE MI
esperanza
CREADOR
HACE UN TIEMPO leí sobre la limpieza y restauración com-

pletas de una Capilla muy famosa. Los frescos
estaban cubiertos por una costra de suciedad
centenaria. Los artesanos quitaron con el máximo
esmero capa tras capa de mugre buscando la obra
maestra original. Antes de completarse la mitad del
proyecto, surgió una controversia de poca impor-
tancia. Los matices originales del artista eran mucho
más coloridos de lo esperado. Irradiaban un brillo
deslumbrante pero el mundo se había acostumbrado
a las formas oscuras y sombrías que habían
adornado la capilla durante tanto tiempo. Las partes
limpias se veían demasiado llamativas en
comparación con las otras. Estas imágenes, en parte
brillantes, en parte oscuras, se convirtieron en una
paradoja extraña. El proceso se vio ante un dilema
complicado. ¿Debía completarse la restauración o
debía cancelarse el trabajo y volver a lo que se había
acostumbrado el público?
Al aplicar el Segundo Paso durante mis años en Al-
Anon encaré el mismo tipo de cuestiones. Como me
crié con la enfermedad familiar del alcoholismo,
siempre vi mi vida a través de las capas espesas y
oscuras de la enfermedad. No tenía idea de lo que
había abajo. Cuando comencé a aplicar
% ■f
28
principios el caso de la obra de arte restaurada en forma par-
de Al- <$al, había partes en mí que no encajaban con el
Anon, resto. Tenía |||pis opciones: podía permanecer tal
apareciero como estaba o podía .seguir con la restauración
n cambios. teniendo presente la intención original de mi
Estaba tan Creador.
¡tumbrada & Por fortuna, como los encargados de restaurar la
a la vida capilla, decidí confiar en la intención original de mi
que había Creador. Con el tiempo las partes nuevas se
llevado armonizaron con las otras y ya no llamaban tanto la
que estas atención de modo desagradable. Cuanto más me
modifi- restauraba yo, más coherente me tornaba.
(¿íiciones
Estaba oculta detrás de años de dolor, vergüenza,
me
culpa y sufrimiento. El Segundo Paso dio lustre a mi
parecieron
vida y la hizo más hermosa de lo imaginable. Las
desagrada
posibilidades habían estado presentes en todo
bles y feas
momento, esperando la mano de un Poder
al
bondadoso que las sacara de las profundidades. El
principio.
proceso de restauración me está devolviendo a una
IComo en
vida de belleza, amor, serenidad y cordura.
EN UN DÍA NUBLADO en otoño, mi vida parecía ya estar en ME
un invierno sin fin. Mi marido me llamó al trabajo IDENTIFIQUÉ CON

LA ÚLTIMA HOJA
debido a otro problema inquietante. Me sentía tan
molesta que no podía concentrarme en mi trabajo.
Una vez más me obsesioné por completo con el
alcohólico y nuestras cuestiones^ de recuperación.
A principios de esa semana había asistido a una
reunión de mi grupo. Escuché a otro miembro
compartir cómo se había desembarazado de
situaciones difíciles con un nuevo centro de atención.
Pensé que salir un rato de la oficina podría ayudarme
ahora.
Me puse el abrigo, bajé en el ascensor y salí a
tomar aire fresco. Abrí la puerta y sentí una ráfaga
helada. Sola afuera elevé los ojos al cielo y dije:
"Dios, no puedo afrontarlo. Ésta es toda tuya." En ese
momento la última hoja de un árbol cercano
revoloteó con suavidad flotando en el aire. Permanecí
ahí hechizada.
Al posarse levemente escuché: "Se arreglará.
Puedo encararlo." Una lágrima se deslizó por mi
mejilla. Me di cuenta de que por primera vez había
"soltado las riendas y se las había entregado a Dios".
Me sentí invadida de paz.
Años más tarde estaba sentada en un grupo de
estudio que examinaba los Doce Pasos. El
coordinador quería que todos compartieran una
experiencia del Segundo Paso. Pensé en el día frío de
otoño muchos años antes. Ahí fue cuando llegué a
creer que un Poder superior a mí misma podría
devolverme el sano juicio. La recuperación en Al-
Anon fue causa de muchas experiencias inesperadas
pero la experiencia del Segundo Paso fue la más
intensa.
DE LOS Doce Pasos, el Segundo es mi preferido. Cuando lle-JO

ME INTRODU-
gU¿ a ja recuperación hace varios años, no sabía que había DURA

EN LA COR-
perdido Ja razón. Había crecido en una familia alcohólica y la locura
29
de la enfermedad era lo único que conocía. Así era. Me sorprende
ahora que nunca hubiera pensado en averiguar si existían otras
formas de vida. Supongo que había estado tan reprimida debido a mi
crianza alcohólica que, hasta la recuperación, nunca se me había
ocurrido formular preguntas.
Me llevó varios años comenzar a comprender el
Segundo Paso. Me llevó más tiempo admitir que la
manera en que vivía mi vida era el resultado de la
locura que la enfermedad del alcoholismo había
creado en mi familia. No sabía que vivir una vida
basada en el temor, que fue mi experiencia durante
mi crianza, no era lo habitual. No me daba cuenta de
que había algo que estaba tremendamente
equivocado en la manera en que crecía.
Al principio lo que escuchaba en las reuniones me
asustaba, casi hasta el punto de no querer volver.
Sin embargo mi vida seguía empeorando. En busca
de respuestas intenté diversas cosas. Probé
asesoría, terapia, medicamentos y muchos libros de
autoayuda. Al final me deprimí seriamente y pensé
en el suicidio. Fue entonces que conocí una con-
sejera gentil que reconoció que la causa
fundamental podía ser el alcoholismo. Me dijo que
Al-Anon era también para
hijos adultos. Después de instarme y sugerirme con
suavidad, al final me engatusó y me persuadió a que
fuera a una reunión Al-Anon.
Volví al programa por mí misma, no para
solucionar los problemas de otros. Ya había
detectado la demencia en mi vida. En realidad a
medida que el mensaje del Segundo Paso se me
hacía más y más claro, parafraseé el Paso diciendo
que no me devolvió el sano juicio sino que me
introdujo en él. La locura en mi familia alcohólica era
lo único que había conocido. El abandono, el rechazo
y la negación parecían ser acontecimientos
normales. Sin embargo, poco a poco, el afecto y la
atención de la gente de Al-Anon comenzó a rendir
sus frutos. Empecé a asistir a reuniones de forma
regular. Ese fue uno de los secretos para mí. Tenía
que volver para poder experimentar la solidez que
nunca había encontrado en mi hogar.
Las historias de otra gente me conmocionaron. El
maltrato físico, la violencia y el abuso sexual no
habían sido parte de mi vida. Si lo hubieran sido, no
concebía el compartirlo con tanta gente extraña. No
me imaginaba tan directa y franca porque el
ocultamiento había sido siempre mi forma de vida.
Pese a que mis historias eran distintas de las de otra
gente, entendí que compartíamos los mismos
sentimientos. Un poco más cada vez, comencé a
compartir algo de lo que recordaba. Titubeaba
porque no sabía confiar. En forma paulatina aprendí
que podía confiar en la gente de Al-Anon pero lo que
es más importante, aprendí a confiar en mí misma.
Capté el mensaje del Segundo Paso con mucha
lentitud. Veo progresos cada vez que me encuentro
con mi familia./ Ninguno de ellos está en un
programa de recuperación, aunque no pierdo las
esperanzas de que alguno me siga, ftli recuperación
30
ha sido bastante solitaria a veces porque me siento
aislada de mi familia. A través de los conocimientos
obtenidos en muchas reuniones y con los Pasos, veo
ahora la demencia en mi familia que ellos no ven. La
locura en la familia adopta la forma de maltrato
verbal o emocional; es muy sutil y difícil de detectar.
Sólo al confiar en mis propios sentimientos y
reacciones pude darme cuenta del enorme dolor que
podían infligir estas formas de maltrato. Ha sido
penoso y difícil eliminar mi negación pero al final no
me quedó otra opción. El precio que había pagado en
dolor y pérdidas fue demasiado alto para continuar
afrontándolo.
No puedo decir que haya recuperado la cordura de
modo instantáneo en Al-Anon. Muchas veces me
encuentro aún en las garras de la enfermedad. Lo
reconozco con mayor rapidez porque ya no me hace
sentir bien. En esos momentos recurro a mi Poder
Superior y repito el Segundo Paso. Ruego que me
devuelvan el sano juicio.
Aplicación del Segundó Paso_______________________

Llegamos a creer que un Poder superior a nosotros
podría devolvernos el sano juicio.
LAS PREGUNTAS siguientes pueden asistirnos, de

manera individual y en nuestros grupos, a desarrollar
una idea acerca del vínculo de un Poder Superior con
nuestras vidas.
* ¿Cuál es mi concepto de un Poder Superior en este

momento?
* ¿Qué haría cambiar el concepto de mi Poder

Superior?
* ¿Han afectado experiencias pasadas mi concepto
de Poder Superior? Si es así, ¿cómo?
* ¿Qué espero alcanzar con la aceptación del
concepto de un Poder superior a mí mismo?
* ¿Percibo alguna orientación espiritual en mi vida?
¿Cómo?
* ¿Cómo describo el Poder Superior que encuentro
en Al-Anon?
* ¿Qué significa para mí "Suelta las riendas y
entrégaselas a Dios"?
* ¿Qué quiere decir fe para mí?

* ¿Con quién y en qué circunstancias me siento
cómodo hablando sobre mis experiencias
espirituales?
* ¿Qué podría obtener si aceptara el apoyo y el amor
de un Poder superior a mí mismo?
* ¿Qué significa para mí "llegamos a creer"?

* ¿Qué quiere decir sano juicio para mí?
* ¿Cómo ha afectado el alcoholismo mi sano juicio y
mi vida?
31
* ¿Permití que la situación alcohólica se convirtiera
en mi Poder Superior? ¿Cómo?
* ¿De qué modo se ha distorsionado mi manera de
pensar al tratar de encarar el comportamiento
alcohólico?
* ¿Cómo recurro a un Poder superior a mí mismo en
momentos de necesidad? ¿Llamo a otro miembro
de Al-Anon? ¿A mi padrino? ¿Leo literatura
aprobada por la Conferencia (LAC)? ¿Voy a una
reunión? Si no, ¿por qué no?
* ¿Al aplicar el Paso, puedo describir una experiencia
del Segundo Paso a mi padrino o a mi grupo? ¿Por
escrito?
* ¿Cuándo he hecho lo mismo una y otra vez
esperando, sin embargo, resultados diferentes?
sentimientos y reacciones pude darme cuenta del

enorme dolor que podían infligir estas formas de
maltrato. Ha sido penoso y difícil eliminar mi
negación pero al final no me quedó otra opción. El
precio que había pagado en dolor y pérdidas fue
demasiado alto para continuar afrontándolo.
No puedo decir que haya recuperado la cordura de
modo instantáneo en Al-Anon. Muchas veces me
encuentro aún en las garras de la enfermedad. Lo
reconozco con mayor rapidez porque ya no me hace
sentir bien. En esos momentos recurro a mi Poder
Superior y repito el Segundo Paso. Ruego que me
devuelvan el sano juicio.
Aplicación del Segundó Paso_______________________

Llegamos a creer que un Poder superior a nosotros
podría devolvernos el sano juicio.
LAS PREGUNTAS siguientes pueden asistirnos, de

manera individual y en nuestros grupos, a desarrollar
una idea acerca del vínculo de un Poder Superior con
nuestras vidas.
* ¿Cuál es mi concepto de un Poder Superior en este

momento?
* ¿Qué haría cambiar el concepto de mi Poder

Superior?
* ¿Han afectado experiencias pasadas mi concepto
de Poder Superior? Si es así, ¿cómo?
* ¿Qué espero alcanzar con la aceptación del
concepto de un Poder superior a mí mismo?
* ¿Percibo alguna orientación espiritual en mi vida?
¿Cómo?
32
* ¿Cómo describo el Poder Superior que encuentro
en Al-Anon?
* ¿Qué significa para mí "Suelta las riendas y
* ¿Qué quiere decir fe para mí?
33
* ¿Con quién y en qué circunstancias me siento
cómodo hablando sobre mis experiencias
espirituales?
* ¿Qué podría obtener si aceptara el apoyo y el amor
de un Poder superior a mí mismo?
* ¿Qué significa para mí "llegamos a creer"?

* ¿Qué quiere decir sano juicio para mí?
* ¿Cómo ha afectado el alcoholismo mi sano juicio y
mi vida?
* ¿Permití que la situación alcohólica se convirtiera
en mi Poder Superior? ¿Cómo?
* ¿De qué modo se ha distorsionado mi manera de
pensar al tratar de encarar el comportamiento
alcohólico?
* ¿Cómo recurro a un Poder superior a mí mismo en
momentos de necesidad? ¿Llamo a otro miembro
de Al-Anon? ¿A mi padrino? ¿Leo literatura
aprobada por la Conferencia (LAC)? ¿Voy a una
reunión? Si no, ¿por qué no?
* ¿Al aplicar el Paso, puedo describir una
experiencia del Segundo Paso a mi padrino o a mi
grupo? ¿Por escrito?
* ¿Cuándo he hecho lo mismo una y otra vez
esperando, sin embargo, resultados diferentes?
EN EL PRIMER PASO aprendimos que muchos de nuestros
Terc problemas pueden haber sido el resultado de
er esfuerzos ineficaces en la gestión de nuestras vidas;
en el Segundo Paso llegamos a creer que un Poder
Pa Superior podría devolvernos el sano juicio. Es natural
entonces que el Paso siguiente recurra a ese Poder
so solicitándole ayuda. Algunos miembros acortan los
tres primeros Pasos a: "No puedo. Dios puede. Lo
Resolvimos dejaré en sus manos." Es obvio que si nuestros
con-fíarnuestra esfuerzos anteriores han sido inútiles y si creemos
voluntad y que un Poder puede ayudarnos, tiene sentido
nuestra vida al
permitir que ese Poder se encargue.
cuidado de La primera palabra del Tercer Paso, "resolvimos",

nos demuestra que tenemos opciones. Adoptamos
Dios, SEGÚN NUES-
esta decisión cuando estamos listos. Cada uno de
TRO PROPIO
nosotros aplica los Pasos a su ritmo volviendo a
ENTENDIMIENTO DE Pasos anteriores una y otra vez en muchos casos
ÉL. hasta estar listos para avanzar al siguiente. Nadie
nos obliga a confiar nuestra voluntad; decidimos
intentarlo porque la forma de vida que creamos
basada en la voluntad propia exclusivamente no fue
ni satisfactoria ni
¿Qué decisión estamos adoptando? Se nos pide

que "confiemos nuestra voluntad y nuestra vida al
cuidado de Dios, según nuestro propio
entendimiento de Él." Pocos podemos confiar toda
nuestra vida de inmediato; adoptar la decisión de
hacerlo no es sino el compromiso de intentarlo. Para
dar un ejemplo de este aspecto del Tercer Paso, un
miembro planteó lo siguiente: "Tres sapos se
encontraban en una hoja de lirio. Uno tomó fa
decisión de saltar. ¿Cuántos sapos quedan?" La
respuesta es tres. Ese sapo simplemente adoptó la
decisión de saltar, pero aún no lo ha hecho.
Con frecuencia debemos encarar un problema o
persona a la vez y tratar de confiar eso a nuestro
Poder Superior. Muy a menudo el alcohólico de
nuestras vidas es la persona que debemos confiar en
primera instancia. Aprendimos en el Primer Paso que
somos incapaces ante el alcohol y el alcohólico y que
no podemos controlarlo o cambiarlo. Así que
podemos empeñarnos en confiar a Dios nuestro
deseo de cambiar al alcohólico.
Una vez que hemos confiado algunos de nuestros problemas al
cuidado de Dios, muchos, experimentamos un gran sentimiento de
alivio. Depender de nuestro Poder Superior puede hacernos más
independientes de las opiniones, necesidades y exigencias ajenas ya
que no tenemos que buscar confirmación en otra gente. Solicitar
asistencia a un Poder Superior es equivalente a admitir que no
podemos actuar por nuestra cuenta; además, nos reconforta saber
que no estamos solos.
Para los que estamos dispuestos a recibir ayuda pero no
convencidos todavía de que Dios es el único que puede otorgarla, la
última frase del Tercer Paso, según nuestro propio entendimiento de
Él, fortalece nuestra libertad de optar. Como en el Segundo Paso,
tenemos la libertad de definir al Dios de nuestro entendimiento sin
siquiera usar la palabra Dios. Podemos aspirar a un Poder Superior,
28RECUPERACIÓN
SENDEROS DE
una Conciencia Superior o la sabiduría y el amor del grupo. Lo que
importa es dejar de lado nuestra obstinación e insistencia de que
tenemos razón y creer que un Poder Superior, como sea que lo
definamos, nos orientará por los senderos correctos.
Adoptada la decisión que nos pide el Tercer Paso, encaramos la
cuestión de cómo hacerlo. Hay tantas maneras de confiar nuestra
voluntad y nuestra vida como hay definiciones de Dios. La mayoría
considera necesario pedirle al Dios de nuestro entendimiento que
nos ayude. A los que tienen antecedentes religiosos el concepto de
oración es apropiado; a otros les resulta difícil aceptar el concepto
tradicional de oración. Puede ser útil considerar la oración como una
charla con nuestro Poder Superior. En Al-Anon tener/ios siempre la
libertad de definir nuestro Poder Superior ¿al como lo deseamos y
decidir cómo nos comunicaremos c</n ese Poder. Es menester
recordar que solicitar ayuda a nuestro Poder Superior no significa
solicitar resultados específicos ya que eso sería pedirle a Dios que
haga nuestra voluntad. Confiar nuestra voluntad y nuestra vida a
Dios quiere decir que dejamos los resultados en Sus manos.
Podemos practicar el charlar con Dios. Algunos miembros piensan
que comenzar y terminar el día con la Oración de la Serenidad es
beneficioso. Otros le piden directamente
EN EL PRIMER PASO aprendimos que muchos de nuestros
Terc problemas pueden haber sido el resultado de
er esfuerzos ineficaces en la gestión de nuestras vidas;
en el Segundo Paso llegamos a creer que un Poder
Pa Superior podría devolvernos el sano juicio. Es natural
entonces que el Paso siguiente recurra a ese Poder
so solicitándole ayuda. Algunos miembros acortan los
tres primeros Pasos a: "No puedo. Dios puede. Lo
Resolvimos dejaré en sus manos." Es obvio que si nuestros
confiar nuestra esfuerzos anteriores han sido inútiles y si creemos
voluntad y que un Poder puede ayudarnos, tiene sentido
permitir que ese Poder se encargue.
nuestra vida al
La primera palabra del Tercer Paso, "resolvimos",
cuidado de
nos demuestra que tenemos opciones. Adoptamos
Dios, esta decisión cuando estamos listos. Cada uno de
SEGÚN NUESTRO nosotros aplica los Pasos a su ritmo volviendo a
PROPIO ENTENDI- Pasos anteriores una y otra vez en muchos casos
MIENTO DE ÉL. hasta estar listos para avanzar al siguiente. Nadie
nos obliga a confiar nuestra voluntad; decidimos
intentarlo porque la forma de vida que creamos
basada en la voluntad propia exclusivamente no fue
ni satisfactoria ni
¿Qué decisión estamos adoptando? Se nos pide

que "confiemos nuestra voluntad y nuestra vida al
cuidado de Dios, según nuestro propio
entendimiento de Él." Pocos podemos confiar toda
nuestra vida de inmediato; adoptar la decisión de
hacerlo no es sino el compromiso de intentarlo. Para
dar un ejemplo de este aspecto del Tercer Paso, un
miembro planteó lo siguiente: "Tres sapos se
encontraban en una hoja de lirio. Uno tomó fa
decisión de saltar. ¿Cuántos sapos quedan?" La
respuesta es tres. Ese sapo simplemente adoptó la
decisión de saltar, pero aún no lo ha hecho.
28RECUPERACIÓN
SENDEROS DE
Con frecuencia debemos encarar un problema o
persona a la vez y tratar de confiar eso a nuestro
Poder Superior. Muy a menudo el alcohólico de
nuestras vidas es la persona que debemos confiar en
primera instancia. Aprendimos en el Primer Paso que
somos incapaces ante el alcohol y el alcohólico y que
no podemos controlarlo o cambiarlo. Así que
podemos empeñarnos en confiar a Dios nuestro
deseo de cambiar al alcohólico.
Una vez que hemos confiado algunos de nuestros problemas al
cuidado de Dios, muchos, experimentamos un gran sentimiento de
alivio. Depender de nuestro Poder Superior puede hacernos más
independientes de las opiniones, necesidades y exigencias ajenas ya
que no tenemos que buscar confirmación en otra gente. Solicitar
asistencia a un Poder Superior es equivalente a admitir que no
podemos actuar por nuestra cuenta; además, nos reconforta saber
que no estamos solos.
Para los que estamos dispuestos a recibir ayuda pero no
convencidos todavía de que Dios es el único que puede otorgarla, la
última frase del Tercer Paso, según nuestro pro-pió entendimiento de
El, fortalece nuestra libertad de optar. Como en el Segundo Paso,
tenemos la libertad de definir al Dios de nuestro entendimiento sin
siquiera usar la palabra Dios. Podemos aspirar a un Poder Superior,
una Conciencia Superior o la sabiduría y el amor del grupo. Lo que
importa es dejar de lado nuestra obstinación e insistencia de que
tenemos razón y creer que un Poder Superior, como sea que lo
definamos, nos orientará por los senderos correctos.
Adoptada la decisión que nos pide el Tercer Paso, encaramos la
cuestión de cómo hacerlo. Hay tantas maneras de confiar nuestra
voluntad y nuestra vida como hay definiciones de Dios. La mayoría
considera necesario pedirle al Dios de nuestro entendimiento que
nos ayude. A los que tienen antecedentes religiosos el concepto de
oración es apropiado; a otros les resulta difícil aceptar el concepto
tradicional de oración. Puede ser útil considerar la oración como una
charla con nuestro Poder Superior. En Al-Anon tenernos siempre la
libertad de definir nuestro Poder Superior .ral como lo deseamos y
decidir cómo nos comunicaremos c</n ese Poder. Es menester
recordar que solicitar ayuda a nuestro Poder Superior no significa
solicitar resultados específicos ya que eso sería pedirle a Dios que
haga nuestra voluntad. Confiar nuestra voluntad y nuestra vida a
Dios quiere decir que dejamos los resultados en Sus manos.
Podemos practicar el charlar con Dios. Algunos miembros piensan
que comenzar y terminar el día con la Oración de la Serenidad es
beneficioso. Otros le piden directamente
28RECUPERACIÓN
SENDEROS DE
a Dios que se encargue de su voluntad y su vida por
un día. Si nos falta Confianza, le podemos pedir a
nuestro Poder Superior que nos la otorgue. Si
tenemos dificultades en ver-balizar nuestros
pensamientos, podemos usar una plegaria familiar o
decir simplemente: "Por favor ayúdame." Podemos
concebir nuestras propias plegarias. Un miembro ora
así: "Dios, guíame en mis actividades de hoy y
hazme evitar que me concentre ociosamente en el
APRENDERÁ
CONOCERÁ MI
ayer y el mañana." Otro dice cada mañana: "Dios, Tú
DIOS y yo tendremos un buen día. Y si no resulta tan
bueno, sé que podrás solucionarlo." Otro miembro
sugiere: "Dios, ayúdame a llevar una vida honesta",
mientras que otro utiliza una sola palabra o frase
como: "Acompáñame hoy", "Oriéntame", "Socorro" o
"Gracias". Como en todos los Pasos, nos
concentramos en nosotros mismos y pedimos
orientación.
Podemos confiar un problema a nuestro Poder
Superior escribiéndolo y colocándolo en un lugar
especial. Hay gente que tiene una "caja de Dios"
donde se guardan los pedidos o las plegarias; la
ventaja es que se pueden volver a leer varios meses
después. A veces descubrimos con satisfacción que
algunos problemas de la "caja" han desaparecido y
que nos hemos olvidado de ellos.
Como en los dos primeros Pasos, el Tercero puede
otorgarnos un alivio enorme, asumiendo la
responsabilidad por nuestros problemas y nuestros
seres queridos. Al crecer en el programa volvemos
una y otra vez a estos principios básicos cuando
afrontamos nuevos desafíos. El Primer, Segundo y
Tercer Pasos completan nuestra preparación para
pasar a la acción en nuestra recuperación en los
Pasos siguientes. Sabemos que no podemos
controlar todo ni a todos en nuestra vida y que
confiar nuestra voluntad y nuestra vida al cuidado de
Dios según nuestro propio entendimiento representa
nuestra esperanza de serenidad y paz espiritual.

esperanza
ANTES DE AL-ANON recuerdo intentar adoptar una

decisión acerca de cuál de dos blusas comprar.
Simplemente no me podía decidir, ni siquiera en una
cuestión de tan poca impor-
rancia. Al recordarlo, me doy cuenta de que muchas
cosas que exigían una decisión simple parecían
complicadísimas.
Vine a Al-Anon y empecé a aplicar los Pasos. Se
me pidió que adoptara la decisión de confiar mi
voluntad y mi vida al cuidado de Dios. Estaba muy
dispuesta a confiar mi vida porque comprendía que
necesitaba ayuda con ella. Pero era difícil confiar mi
voluntad. Podría confiar mi vida siempre y cuando Él
lo hiciera como yo quería.
28RECUPERACIÓN
SENDEROS DE
Luego escuché "confiar nuestra voluntad y nuestra
vida al cuidado de Dios según nuestro propio
entendimiento de Él". La palabra "cuidado" se
convirtió en mi centro de atención. Un miembro de
Al-Anon dijo que la palabra cuidado significaba amor
e interés. Esa diferencia me ayudó a ver que quizás
pudiera confiar mi voluntad y mi vida al amor e inte-
rés de Dios según mi propio entendimiento de Él. f>
¿A quién confiaba mi vida y mi voluntad? Este Dios
según mi entendimiento de Él era importante para
mí. Me había criado asistiendo a la iglesia con mi
padre bautista, mi madre metodista, dos hermanas
católicas y hermanos que asistían a diversas iglesias.
Un hermano y yo íbamos a la iglesia presbiteriana
cercana. En nuestra familia reconocíamos que si bien
Dios era el mismo, las religiones eran distintas.
El Tercer Paso me pedía que contrajera un
compromiso con Dios según mi entendimiento de Él.
Entendí que debía examinar mis opiniones.
Necesitaba tener mi propia relación con Dios por lo
que tenía que hacer un examen de conciencia.
Aunque comencé a ir a la iglesia en mi adolescencia,
me di cuenta de que este Paso no se refería
aMglesias ni a religiones específicas. Se refería a mi
propia relación personal con un Poder Superior, un
Poder superior a mí misma a quien decidía llamar
Dios.
Mi concepto de Dios cambió. Cuando era niña me
imaginaba a Dios sentado en un trono; bajaba la
mirada y veía todo lo que yo creía había hecho mal.
No me sonreía. Me miraba de la misma forma
condenatoria en que me miraban los adultos. Era la
más pequeña de seis hijos. Intentaba hacer las cosas
bien pero nunca parecía satisfacer suficientemente a
toda mi familia.
LOMAS IMPORTANTE PARA Mí
28RECUPERACIÓN
SENDEROS DE
Hoy el momentos dirige su mirada hacia mí con afecto,
Dios de mi menea la cabeza, sonríe y dice: "¿Aprenderás alguna
entendimie vezr
nto es muy Sé que está siempre a mi lado. Una vez escuché a
diferente. alguien decir que llevaba a Dios sobre su hombro
Es un Dios derecho y entonces decidí hacer lo mismo. En
de amor, ya momentos difíciles, cuando necesito seguridad, me
no siento froto el hombro derecho para sentir Su calidez.
que me
Mi Dios tiene sentido del humor. Permite giros
juzga a
graciosos en mi mundo. Cuando las cosas no
través de
funcionan bien, me compensa. Mi Dios es paciente
otra gente.
cuando repito los mismos errores una y otra vez.
Lo percibo
Puedo entregarle algo y luego pedírselo de nuevo;
con muchas
me observa mientras lucho con ello hasta que al final
característi
estoy dispuesta a volver a entregárselo. Mi Dios es
cas
amable y comprensivo. Envía gente a que me abrace
humanas.
y me demuestre cariño como medio de probarme Su
Sé que me
amor. Responde a mis plegarias. De vez en cuando
ama sin
me otorga el privilegio de ayudar a otros. He
condiciones
aprendido a escucharlo y a darle la oportunidad de
y que me
participar en mi vida. He aprendido que me ayuda a
otorga el
alcanzar metas que nunca pensé podría lograr.
privilegio
de adoptar Hoy me siento cómoda confiando mi vida y mi
mis propias voluntad al Dios de mi entendimiento. Al-Anon y mis
decisiones. amigos allí me ayudan a decidir cuándo.
A veces
obro mal y Mi HIJA ME dejó dos legados: uno, su gata negra
me permite llamada Srta. Gabriela; la gata exige que yo esté a
experiment su lado cada vez que come. El otro legado es Al-
ar las Anon, un gran regalo, un regalo que me permitió
consecuenc soportar el dolor enorme de perder a mi hija.
ias de mis También me ayudó a afrontar la pérdida de mi hijo
errores. que había muerto años antes. Nueve meses después
Siento que de que mi hija me llevara a la primera reunión Al-
en algunos Anon, su sép-
timo intento de suicidio desembocó en su muerte. Me dijo
que era alcohólica y que estaba en recuperación. Pensaba
que Al-Anon podría ayudarme. No se dio cuenta en ese
momento lo que esta hermandad llegaría a significar para
mí. La asistencia y la amistad de mis amigos de Al-Anon
me permitieron sobrellevar muchas épocas difíciles.
Quería más. Quería ser feliz de nuevo. Quería
realmente aprender cómo aplicar el programa. Una
señora del grupo me dijo un día, después de la
reunión, que los principios eran lo importante. Volví a
casa y leí los libros y folletos que tenía. Todavía no
me daba cuenta de cuáles eran esos principios. En la
reunión siguiente decidí preguntarle si aceptaba ser
mi madrina. Me sentí muy aliviada cuando me dijo
que sí.
Me reunía con ella a una hora fija todas las
semanas. Al principio me hizo hablar y escribir
acerca del resentimiento y la ira que yo sentía
debido a la muerte de mis hijos. Después de liberar
mi mente de estas tragedias, comenzamos a aplicar
los Pasos. Es probable que hayamos dedicado ocho
28RECUPERACIÓN
SENDEROS DE
meses a este proceso. Escribía sobre
misêxmmientos, pensamientos e interrogantes.
Luego los compartíaôn ella. Quería enterarme de
qué Pasos y principios me ayudarían ante cualquier
situación que pudiera presentarse. Continué leyendo
mucho y estudiando la literatura Al-Anon. Por
supuesto seguí asistiendo a las reuniones también.
Al final alguien me pidió que fuera su madrina. Le dije
que podríamos intentarlo pero que las dos tendríamos la
libertad de volver atrás en cualquier momento. Esto tuvo
lugar hace doce años. Ella es aún mi amiga. Mientras utili-
zo los Pasos y escucho los problemas de la gente, sigo
aplicando los Pasos yo misma. Son ya parte de mi
pensamiento diario. Al compartir con otra gente lo
aprendido, en realidad transformé los Pasos en un
elemento vital de mi existencia.
Lo más importante para mí fue confiar mi voluntad y mi
vida al cuidado de Dios, que es mi Poder Superior.
También tuve que confiar los problemas de la gente que
apadrinaba a su Poder Superior. No tenía la facultad de
resolver sus problemas. Recordaba el Primer Paso y
practicaba el desprendimiento emocional. De esa manera
no tenía que preocuparme por lo que iba a hacer y cómo
lo iba a hacer. Dondequiera que me llevaran, estaba bien.
Aun en mi vida personal tenía la libertad de hacer lo que
quería. Mis ideas, deseos y oportunidades eran resultado
de mi Poder Superior, por lo que el Tercer Paso se
convirtió en lo más importante para mí.
Los principios derivados de los tres
primeros Pasos me orientan ahora hacia el
Paso que se aplica a una situación
determinada. El principio que extraje del
Primer Paso es la honestidad. Tengo que
encontrar la honestidad de mi problema
para poder encarar la realidad. La
esperanza es el principio que recibí del
Segundo Paso. Sé que un Poder superior a
mí misma puede guiarme por el camino
sensato. El Tercer Paso me entregó el
principio de la fe. Creo que Dios puede
ayudarme a afrontar mi situación. Estos
tres primeros Pasos son los Pasos de la
aceptación. Me dan los cimientos para la
aplicación del resto de los Pasos.
UNA VEZ QUE AL aplicar el Segundo Paso llegué a creer que existe
LE ENTENDÍ, un Poder superior a mí. El Tercer Paso me pidió que
LA DECISIÓN
tomara una decisión. Me correspondía a mí decidir si
FUE FÁCIL
confiaba mi voluntad y mi vida a este Poder Superior
según mi entendimiento. Pese a que creía en un
Poder Superior, me sentía asustada y mal preparada
para adoptar una decisión. Me daba cuenta de que
no tenía una buena comprensión de Él que me era
necesaria para confiarle mi vida.
En algún lugar del camino de la vida, me
persuadieron de que Dios castigaba, rechazaba y
juzgaba. Creía verdaderamente que Dios quería que
28RECUPERACIÓN
SENDEROS DE
sufriera y mí; pensaba que sólo debía sobrevivir y existir. Así lo
fuera infeliz creía.
para pagar En Al-Anon aprendí que podía utilizar el concepto
mis errores. de Poder Superior que quisiera. Decidí deshacerme
Pensaba de mi antiguo concepto de Dios para poder
que Dios no comenzar desde el principio otra vez. De modo
tenía cauteloso empecé a hablar con Él. Experimenté con
tiempo para plegarias y meditación. Pasé meses acos-
tuxnbrándome a esta nueva relación. Mi madrina me dio
todo el tiempo necesario mientras me animaba y me daba
sugerencias.
Cuando me sentí cómoda y segura en esta nueva
relación especial, comencé a redefinir mi concepto de
Poder Superior. Extraje una conclusión maravillosamente
simple: Dios es mi mejor amigo. Hablamos, nos reímos y
lloramos juntos. Puedo decirle cualquier cosa a Dios.
Conoce mis temores, mis defectos y mis errores. También
conoce mis sueños, mis cualidades y mis éxitos. Sabe lo
que necesito y me lo suministra. Dios, con un gran sentido
del humor, con gentileza me señala la orientación de Su
voluntad para conmigo. Cuando tengo preguntas, sé que
es adecuado formularlas. Dios nunca me hace sentir tonta
o equivocada. Dios me da opciones y cuando me
equivoco, no importa. Nos sentimos aún más unidos. Mi
Dios siempre tiene tiempo para mí y me hace sentir
especial.
La aplicación del Tercer Paso no sólo cambió mi
concepto de Dios, cambió mi vida también. Descubrí un
amigo que estará siempre a mi lado. Encontré a un Dios
de mi entendimiento. Una vez que lo comprendí, la
decisión de confiarle mi voluntad y mi vida fue fácil.
Aplicación del Tercer Paso_________________________

Resolvimos confiar nuestra voluntad y nuestra vida al
cuidado de Dios, según nuestro propio entendimiento de
ÉL
HE AQUÍ algunas ideas y preguntas para formularnos a noso-

tros mismos o debatir en el grupo para comenzar a
examinar nuestra relación con el Dios de nuestro
entendimiento.
* .¿Cómo me siento si debo confiar mi vida a un Poder

Superior para obtener orientación?
* ¿Cómo me doy cuenta de quién o qué es mi Poder
Superior?
* ¿Estoy dispuesto a confiar mis problemas? ¿Qué podría
ayudarme a hacerlo? /
* ¿Cómo puedo dejar de pensar, intentar y considerar, y
realmente adoptar una decisión?
* ¿He tenido problemas con la adopción de decisiones en
mi vida? Den ejemplos.
* ¿Si no logro tomar una decisión, qué me lo impide?

* ¿Puedo confiar en que mi Poder Superior cuidará de mí?
28RECUPERACIÓN
SENDEROS DE
* ¿Cómo podría el Tercer Paso ayudarme a no inmiscuir-
me en situaciones creadas por otros?
* ¿Qué consecuencias he sufrido al obsesionarme con
problemas ajenos?
* ¿Cuando "suelto las riendas de mi vida y se las entrego
a Dios", estoy dispuesto a seguir la orientación que reci-
bo?
* ¿Cómo puedo confiar una situación y no pensar en los
resultados?
* ¿Cómo puedo evitar querer recuperar mi voluntad?

* ¿Qué puedo hacer cuando mis seres queridos adoptan
decisiones que no me gustan?
* ¿Qué puedo hacer para permitir que mis seres queridos
encuentren el camino de sus vidas como yo estoy
encontrando el mío?
* ¿Qué puedo hacer para tratar de ver a otros tal como
Dios los ve?
* ¿Cómo puedo expresar la voluntad de Dios en mis
acciones y palabras hacia otros, incluso hacia el
alcohólico?
28RECUPERACIÓN
SENDEROS DE
EL PRIMER, SEGUNDO Y TERCER PASOS nos enseñaron acerca de
la enfermedad del alcoholismo y que somos impoten-
tes ante la enfermedad y que un Poder superior a
nosotros puede devolvernos el sano juicio si así lo
deseamos. Como cuando subimos una escalera,
estamos ahora en el escalón siguiente, un Paso de
descubrimiento espiritual de uno mismo. Con diez
palabras simples, el Cuarto Paso nos desafía a
examinarnos a nosotros mismos de manera
minuciosa, tanto los aspectos positivos como los
negativos.
Los miembros de Al-Anon en todo el mundo han
experimentado la fuerza que da este Paso. Al
aprovechar la experiencia colectiva de estos
miembros, aprendemos que no hay una sola manera
de hacer un examen de conciencia del Cuarto Paso.
Se nos dice de continuo que la única clave de este
Paso es pasar a la acción aplicándolo. Muchos han
aplicado este Paso porque se les dijo que los
ayudaría en su recuperación. Otros intentaron
comenzar con este Paso sin la ayuda de un padrino o
amigo de Al-Anon y, temerosos, lo abandonaron.
Solicitando la voluntad de un Poder Superior,
empeñándose con un padrino, escuchando en
reuniones del Cuarto Paso y leyendo literatura
aprobada por la Conferencia (LAC), los miembro^
pueden continuar este viaje increíble de
conocimiento de sí mismos. Con afecto se nos dice
que encaremos el Cuarto Paso con amor a uno
mismo, amabilidad, honestidad y equilibrio.
La decisión de confiar nuestra vida y voluntad al
cuidado de nuestro Poder Superior se demuestra
cuando le damos seguimiento con un examen de
conciencia. La palabra minucioso tiene repercusiones
importantes. Esta palabra nos indica que se
necesitará investigar el pasado, examinando toda
cuestión que sea parte de nuestra existencia.
Cuando extraviamos las llaves, las buscamos hasta
que las encontramos o hasta estar seguros de que
han desaparecido para siempre. De la misma manera
la búsqueda a través de nuestra conciencia también
debe ser minuciosa. Es aquí donde empezamos a
aprender que es importante usar la escritura en este
Paso. Si debemos hacer una lista antes de ir al
supermercado, ¿no resulta lógico que, en algo tan
importante como el estudio personal de nuestras
vidas, también contemos con documentación?
Al examinar el texto de este Paso, veamos ahora la
frase "sin temor". Algunos miembros dicen que
temor significa pruebas falsas que parecen realidad.
No hay mejor manera de averiguar si tememos la
realidad o un espejismo que zambullirnos en el temor
CUARTO PASO
mismo. Con una llamada telefónica a nuestro padrino
o a amigos del programa, descubrimos que
comenzar a enumerar los temores es otro medio de
comenzar nuestro examen de conciencia. Hasta que
no hayamos realizado ese examen, no sabremos
cuáles defectos de carácter impiden la recuperación.
"Háganlo", nos aconsejan de forma repetida. No
tenemos que hacerlo a la perfección, ya habrá
tiempo de hacerlo otra vez. Si no empezamos no va
a cambiar nada en nosotros. Cuando examinamos
con valor y cautela la situación, se abre la puerta del
cambio.
Finalmente leemos la frase "examen de
conciencia". El análisis de uno mismo que se
requiere para un examen de conciencia sin temor es
un paso fundamental para reconocer nuestras
responsabilidades y encontrar la liberación apropiada
y saludable de nuestras experiencias físicas, emo-
cionales y espirituales. Podemos iniciar una narración
sobre acontecimientos y personas que nos causan
resentimiento o desconfianza. Escribir es importante
porque pocos de nosotros recuerdan los muchos
incidentes y personas que nos afectaron. Escribir
también ayuda a dar un paso atrás y experimentar
un cierto desprendimiento antes de explorar nuestro
comportamiento y las características que revela
sobre nosotros.
Un miembro de Al-Anon preguntó por qué tenía
que escribir el Cuarto Paso si ya había discutido
todas las cuestiones personales con un profesional.
Un miembro muy antiguo indicó que ella también
había pensado así pero, basándose en la guía de su
madrina, decidió comenzar a escribir sus ideas.
Añadió que al escribir podía independizarse de
algunas de las situaciones específicas y ver las cosas
con mayor claridad. Señaló que había analizado
desde un
punto de vista intelectual el programa Al-Anon
usando los ¡ tres primeros Pasos, pero ahora estaba
experimentando una nueva conciencia no sólo de sí
misma sino también de los muchos alcohólicos de su
vida.
Otro miembro antiguo contó que al principio de su
recuperación oyó decir que algunos de los asuntos
que comparten los miembros de Al-Anon al encarar
la enfermedad del alcoholismo se relacionan con las
cuatro "M", martirio, manejo, manipulación y madre.
Comenzó a escribir cada f*M" y a usarla como base
de su examen. Dijo que llegó a tener una lista larga
de situaciones, personas y acontecimientos que
deseaba examinar a fondo. Puso un signo + o un
signo — al lado de cada uno para indicar cómo, en su
opinión, habían repercutido en su vida. Luego
escribió un breve párrafo u oración para expresar lo
que quería hacer de manera diferente y cómo iba a
aplicar los principios Al-Anon. Su experiencia del
Cuarto Paso le dio una nueva libertad y ahora está
convencida de que es una buena persona con
valores. Lo que es más importante, es respetada por
familiares y amigos.
El Plan detallado para progresar de Al-Anon es un
instrumento que usan muchos miembros de Al-Anon
para comenzar su examen y para evaluar su
progreso. Un padrino escribe: "Aliento a aquéllos a
quienes apadrino a que compren un nuevo Plan
detallado para progresar todos los años. Luego me
siento con ellos y los ayudo a comparar el examen
de este año con el anterior. La mayoría se siente
asombrada y fascinada por su crecimiento y
recuperación. No sólo es satisfactorio para ellos sino
que yo también res-/ plandezco con el conocimiento
de que algún día trasmitirán esta técnica a sus
propios apadrinados." Recalca que solamente
crecerán respondiendo las preguntas con textos bien
pensados. Sí o no como respuesta no revelan nada,
no son minuciosas y demuestran temor.
En 1989 Alateen completó un libro de trabajo
llamado Alateen Fourth Step Inventory que se usa en
reuniones tanto de Al-Anon como de Alateen. El
enfoque es sereno pero desafiante. En el estudio se
anima a los miembros a dibujar sentimientos. Un
adulto, que utilizaba este libro como parte de un
minucioso examen de conciencia, se quedó paraliza-
do cuando encaró el tener que dibujar sus
sentimientos sobre los temas más importantes del
examen: actitudes, amor propio, amor,
responsabilidad, sentimientos y relaciones. Después
de consultar con un miembro adolescente, el adulto
se dio cuenta de que las instrucciones decían sim-
plemente "dibuje" sus sentimientos. No pide que
todos sean artistas y lo hagan a la perfección.
Un padrino Alateen comparte que, trabajando con
jóvenes, la manera más fácil de aplicar este Paso es
"Mantenerlo simple". Una reunión del Cuarto Paso en
este grupo utiliza una hoja de papel doblada por la
mitad. En una mitad la madrina sugiere que los
miembros enumeren sus cualidades, todas las cosas
positivas que ven en sí mismos. En la otra mitad la
madrina sugiere que se enumeren los defectos de
carácter indica que las dos listas deben ser de igual
tamaño. Cuando los adolescentes comienzan este
Cuarto Paso simple, se los estimula a ponerse en
contacto con su padrino/madrina personal o del
grupo cuando se atascan en algo. La madrina
CUARTO PASO
Alateen afirmó que, en este medio de amor, este
modo de aplicar el Cuarto Paso es simple y, para
estos jóvenes, minucioso. Agregó que también
funciona para adultos en Al-Anon.
Al estudiar el Primer Paso aprendemos que no
causamos la enfermedad del alcoholismo, no la
podemos controlar ni curar. Además adquirimos
conciencia acerca de cómo contribuimos a la
enfermedad a través de nuestras acciones. Algunas
de esas acciones fueron admirables y justificadas,
otras fueron vergonzosas y, en nuestra opinión,
inexcusables. Les resulta más fácil a los miembros
proceder a una disección de incidentes, situaciones o
relaciones específicos enumerando estas acciones en
un Cuarto Paso en columnas tituladas causa, control,
cura y contribución. En cada acción preguntan:
¿Causé el problema? ¿Cómo traté de controlarlo?
¿Tengo la facultad de curarlo? ¿Contribuyó esta
acción al problema? Sólo una o dos de las tres "C"
puede aplicarse a cada acción. Hay una columna
final titulada Comentarios; en esta sección muchos
miembros enumeran los nombres de personas
involucradas en la situación y cómo se han visto
afectadas las relaciones. Otros miembros escriben
cómo encararían, de modo distinto, la situación hoy
utilizando los instrumentos Al-Anon.
Con cualquier otra actividad por escrito, la
orientación de un padrino o miembro de Al-Anon que
haya aplicado este Paso es útil. Aunque no hay
normas específicas escritas o instrucciones en Al-
Anon acerca de cómo estudiar y aplicar el Cuarto
Paso, las experiencias de los que nos precedieron
son valiosísimas para nuestros esfuerzos personales.
Leer literatura aprobada por la Conferencia (LAC)
también nos suministra diversos instrumentos y
sugerencias para aplicar el Cuarto Paso.
Convivir con la enfermedad del alcoholismo puede
destruir el amor propio. Los familiares enfermos a
menudo señalan nuestras faltas y defectos una y
otra vez hasta que llegamos a temer la confección de
un examen. Esta no es la meta del Cuarto Paso. Si
nos inclinamos a hacer un examen de nuestras faltas
solamente, es conveniente volver a los tres primeros
Pasos hasta lograr la aceptación de la ayuda de
nuestro Poder Superior y la confianza en la misma
para encarar el Cuarto Paso con amor, gentileza,
honestidad y equilibrio. Es esencial que nuestro
examen incluya nuestras cualidades así como
nuestros defectos de carácter.
Se dice con frecuencia en las reuniones que las
palabras racionalización y justificación pueden
transformarse en nuestros mejores amigos y
nuestros peores enemigos. Podemos descubrir que
hemos culpado al alcohólico por todas nuestras
dificultades y nos disculpamos a nosotros mismos
con racionalizaciones. Es probable que conozcamos a
fondo la mayoría de nuestras faltas y no estemos
muy familiarizados con nuestras virtudes. La
justificación supuestamente correcta ya no
constituye una excusa aceptable. Si pensamos que
no tenemos valor, le podemos pedir a nuestro Poder
Superior que nos lo suministre y a nuestro padrino o
amigo en el programa que nos ayude a recordarlo.
¿Qué método usamos en el Cuarto Paso?
Cualquiera. ¿Lo haremos a la perfección la primera
vez? Posiblemente no.
No importa. Lo que importa es que al completar el
primer, segundo o tercer examen, los miembros
aprenden cosas nuevas sobre sí mismos. Algunos
comparan la aplicación del Cuarto Paso con pelar las
capas de una cebolla, una a la vez hasta que
alcanzamos el centro. No importa cómo lo hacemos;
lo que importa es que lo hagamos. La aplicación del
Cuarto Paso es un acto de amor a sí mismo, porque
nos ayuda a dejar de concentrarnos en el alcohólico
y nos alienta a ocuparnos de nosotros mismos,
únicas personas a las que podemos ayudar.
La clausura sugerida de Al-Anon reza en parte: "No
somos perfectos... Al cabo de un tiempo, van a
descubrir que, aunque no todos resultemos del
agrado de ustedes, van a apreciarnos igualmente en
una forma muy especial, de la mima forma que
nosotros ya los apreciamos a ustedes." La acción del
Cuarto Paso nos brinda un nuevo valor y nos da
permiso para querernos a nosotros mismos. Ya está
abierta la puerta a nuevos horizontes de progreso y
a un despertar espiritual que nunca hemos
experimentado antes.
Los miembros comparten experiencia fortaleza y

esperanza
AVANZANDO DURANTE mucho tiempo reflexioné sobre la aplicación

del HACIA LA LUZ Cuarto Paso pero sólo reflexioné. Entonces alguien
sugirió que intentara una pregunta por día de Plan detallado para
progresar, libro de trabajo para el examen del Cuarto Paso de Al-
Anon. La idea me pareció bastante viable y comencé.
Sabía que Al-Anon subrayaba el mantener la
concentración en nosotros mismos. Lo que me atrajo
del Cuarto Paso fue la posibilidad de descubrir
características que no sabía que yo poseía. Al
escuchar las experiencias de otros miembros con los
Pasos recibí la orientación y el estímulo que
CUARTO PASO
necesitaba. Me enteré de que era una buena idea
haber pasado un cierto tiempo en el programa y
haber aplicado los tres primeros Pasos antes de
iniciar un examen formal. Si bien el Paso requiere un
examen de conciencia sin temor, me dijeron que
podría de todas maneras sentir un cierto temor. Hay
gente que compara el aplicar el Cuarto Paso con el
abrir la puerta de un armario que ha estado cerrada
con llave durante mucho tiempo o el mirarse en un
espejo que se ha estado evitando. Indican que es útil
contar con un padrino de confianza y con otra gente
del programa a quien se pueda recurrir mientras se
desarrolla este proceso.
Si bien el Plan detallado para progresar era un medio de aplicar el
Cuarto Paso, no era el único. Algunos miembros indicaron que
escribían sus autobiografías y buscaban temas o situaciones
repetidos. Otros escribían una lista de resentimientos. Lo mejor de
estos enfoques era que no tenía que aplicar el Cuarto Paso sola.
Pedía ayuda en reuniones y por teléfono. Los miembros me
animaban a tomar nota de cada vez que mi mente me decía que
debía concretar alguna acción. Me pedían que examinara si mis
actitudes y conjeturas sobre la vida atendían a mis mejores
intereses.
Al leer la literatura y escuchar a otros en las reuniones, comprendí
cómo la enfermedad había afectado mi forma de vida. Vislumbré
cómo el control, la necesidad de agradar a la gente, el temor y otras
deficiencias obstaculizaban mi serenidad. También percibí algunas
de las cualidades que debía reconocer y respetar.
Lo que es más importante, aprendí que debía ser honesta, flexible
y dispuesta con el objeto de descubrir quién era en realidad. La
honestidad impediría que justificara mis defectos de carácter o de
comportamiento. No podía justificar lo hecho con "se lo merecían por
lo que me hicieron^ Por lo escuchado parecía resultarle difícil a otra
gente encarar cosas negativas sobre sí mismos. Con toda franqueza
yo tenía aspectos positivos en mi personalidad que me resultaban
aún más difíciles de aceptar.
Tenía que ser flexible y no emitir juicios en el examen de mi vida.
El Cuarto Paso no era la oportunidad de odiarme a mí misma, ni de
criticarme despiadadamente. El programa sugería sólo hacer un
balance y realizar un examen en lugar de juzgar si mis
características eran buenas o malas. No era apropiado quitar
importancia a mi comportamiento diciendo que no era tan malo.
Tampoco lo era darle la máxima importancia a mi situación diciendo
que era la peor. Una mente receptiva me ayudaba a colocar mi vida
y mis problemas en la perspectiva correcta. Era útil que yo
considerara la parte que me correspondía de mis dificultades. Debía
examinar todo lo que podía haberme atascado.
Necesitaba la voluntad de encarar las cosas, cosas pasadas
que me han obsesionado y otras cosas sobre mí misma que
encuentre que no me gustan. Necesitaba la voluntad de
recuperar mi fuerza. Necesitaba la voluntad de experimentar
emociones congeladas en el pasado, sean cuales fueren.
Necesitaba estar dispuesta a intentar una vida nueva. También
necesitaba la flexibilidad de verme de manera diferente, de
abandonar mis papeles y de considerar el alcoholismo como
una enfermedad que ha afectado mi vida.
El examen del Cuarto Paso era un reto formidable. Habría
sido más fácil ocultar y aislar. Podía haber seguido negando
verdades desagradables y dolorosas. El temor estaba siempre
presente. Me preguntaba: Si completaba el examen, ¿querría la
gente que me rodeaba seguir a mi alrededor? ¿Tendría que
divorciarme? ¿Tendría que afrontar a la gente? ¿Me querría a
mí misma al terminar? Al ser una persona obsesionada en
agradar a otros, correr el riesgo de observar desaprobación era
sumamente incómodo. Mi recuperación exigía que estuviera
dispuesta a correr el riesgo de percibir desaprobación ajena
para obtener la mía. Significaba que en lugar de vivir siguiendo
un modelo fuera de mí, medía mi éxito con mis propios
criterios.
Con honestidad mi vida mejoraba cada vez que realizaba un
examen. Si bien no era siempre uno minucioso escrito, me
ayudaba a examinar los sectores de mi vida donde los proble-
mas no desaparecían. Creía que si concretaba un examen per-
fecto nunca tendría que hacer otro. Sabría perfecta y comple-
tamente quién era y quién soy. Esperaba recibir una foto reve-
lada de mí misma al terminar el primero, pero no ocurrió. En
lugar de ello, como en el caso de una foto Polaroid, el color se
reveló de forma gradual a lo largo del tiempo. A medida que
aumentaba mi capacidad de encarar la vida, nuevos sectores
de desarrollo atraían mi atención. No era producto de no haber
hecho el primer examen correctamente. Así funcionó mi
recuperación. Había vivido la vida en un estado de cegue
ra. Demasiada luz de golpe, habría sido intimidante,
muy doloroso y dañino. En su lugar, cada experiencia
del programa encendía una vela en mi oscuridad.
Cada despertar espiritual agregaba una pequeña
cantidad de luz a mi vida.
CUANDO estaba recién llegada a Al-Anon, veía el otras cosas

Cuarto Paso como una especie de cura milagrosa. Me me
agitaba en un charco de antigua ira y temor. Parecía cambiaran,
que si simplemente escribía todo esto y continuaba por ejemplo,
con el Quinto Paso, mejoraría. ¿Es así? ¡Y cómo un auto
quería mejorar lo antes posible! Por eso me senté y nuevo, un
comencé a escribir. Después de una hora y seis o empleo, la
siete hojas, me sentí mejor. Me sentí mejor unas dos mudanza a
semanas al cabo de las cuales el abismo de otra casa o
confusión y compasión de mí misma volvió a un nuevo
tragarme. peinado. Sin
Pienso que no tenía una idea clara de los tres embargo, las
primeros Pasos en esa época. Esperaba que el cosas que
programa me cambiara como había esperado que cambiaban
durante un
CUARTO PASO
tiempo mi manera de sentir, no cambiaban todos COMENCÉA
mis sentimientos. Pensaba que si leía los Pasos y VER LA PARTE
creía en ellos con todo mi corazón y luego daba tres QUE ME
CORRES-
saltos de alegría, recibiría el don de la serenidad. Me PONDÍA DE LA
llevó un cierto tiempo darme cuenta de que el SITUACIÓN
programa no funcionaba así para mí.
El año pasado apliqué otro Cuarto Paso que se
concentró en una cuestión particular. Esta vez fue
distinto. Al responder preguntas en el formato que
estaba usando, empecé a ver la parte que me
correspondía de la situación. Descubrí un punto de
partida para introducir algunos cambios. Ahora
podría usar realmente algunos instrumentos del
programa. En lugar de esperar que el programa me
cambiara, escribí cartas, oré e hice llamadas
telefónicas. Y, ¿saben qué pasó? El programa me
funcionó.
RECUERDO impugnar la necesidad de las palabras sin CONOZCO

temor y minucioso en mi Cuarto Paso. Sabía por qué LOS
PRIMEROS
el alcohólico debía realizar un examen sin temor y
SÍNTOMAS
minucioso, porque el
alcoholismo había distorsionado su visión, pero yo
veía todo con gran claridad. Como resultado, al inicio
de mi experiencia con el Cuarto Paso, no llegué muy
lejos. Ante el primer indicio de que podría sentir
temor por algo en el horizonte, abandoné el examen
totalmente.
Desde entonces aprendí que muchas cosas sobre
mí mismo estaban ocultas en las profundidades. El
temor que sentía se relacionaba con lo que podría
encontrar. Hasta llegué a pensar: ¿Qué pasaría si
hubiera estado equivocado toda la vida? ¿Qué
pasaría si me hubiera estado mintiendo a mí mismo?
¿Qué pasaría si esta no fuera la clase de vida que
deseo? ¿Qué pasaría si fuera un farsante? ¿Qué
pasaría si todo mi dolor se perdiera? ¡Cuánto
valoraba mi infelicidad! ¡Cuánta justificación deseaba
en cada emoción, reacción y comportamiento! Pero,
¿acaso no había impugnado también la idea de la
cordura en el Segundo Paso? ¡Sin duda!
Poco a poco fui adquiriendo una comprensión más
profunda de los Pasos. El Cuarto Paso fue importante
para mí. Utilicé diversos formatos para examinar mis
ideas. Me ayudó el darme cuenta de que en general
actúo sobre la base de una de mis ideas. Al examinar
mis acciones o mis reacciones o mis deseos, veía
indicios de las ideas que aún permanecían ocultas en
mi subconsciente. Por ejemplo, empecé retórica en la
escuela secundaria. Siempre había tenido miedo de
hablar en público pero sabía que obtenía aprobación
con ello. ¿Qué pensaba en realidad? Necesitaba
obtener o ganar aprobación. ¿Cuál era mi temor?
Que la próxima vez que hablara en público no
obtuviera aprobación. En todo este proceso también
vi que había logrado desarrollar una pericia útil.
Con o sin temor, al buscar mis ideas ocultas y
sacarlas a la luz, comprendí que a veces me
equivocaba, pero no siempre. En algunos casos
descubría verdades sobre mí mismo pero me faltaba
la confianza para respaldarlas. Descubrí que a veces
deseaba algo pero que posteriormente cambiaba de
idea. Por fortuna la aplicación del Segundo y Tercer
Pasos precedieron la labor relacionada con el Cuarto.
Hoy puedo continuar con el Quinto, el Sexto, el
Séptimo. Conozco los primeros síntomas que tengo
en cuenta en caso que mis acciones se desvíen de
mis ideas conscientes. También sé cuál es el remedio
que debo aplicar cuando sufra otra vez a causa de la
enfermedad del alcoholismo.
Aplicación del Cuarto Paso_________________________

Sin temor, hicimos un sincero y minucioso examen
de conciencia.
AL COMENZAR a considerar las preguntas

que siguen, debemos recordar
mantenerlo simple y orar para
obtener la Orientación y el valor. Las
siguientes preguntas no son las
únicas sino que sólo señalan un
punto de partida.
* ¿Estoy dispuesto a examinarme con honestidad?

¿Qué AL PREPARAR-
obstáculo hay en mi camino?
NOS
PARA UN
EXAM
EN
* ¿He pedido ayuda a mi Poder Superior,

a mi padrino o a otros miembros de Al-
Anon?
* ¿Qué sugerencias probé para ver si funcionaban?
* ¿Comprendo el principio espiritual de un examen?
* ¿Qué significan para mí "minucioso" y "sin temor"?
* ¿Qué quiere decir "examen de conciencia"?
UN EXAMEN no incluye sólo nuestras faltas; también tarea,

debemos evaluar nuestras características positivas y puede ser
realizaciones. Si nos sentimos abrumados por esta útil pensar
CUARTO PASO
en cualidades que nos atraen en otras personas y en LUEGO, EXA-
si disponemos de esas características. MINAMOS

NUESTRAS
* ¿De qué manera atiendo a las necesidades ajenas? CUALIDADES
¿Cómo siento la solidaridad con otra gente? ¿Soy

amable conmigo mismo? ¿Soy amable con
personas de edad? ¿Con niños? ¿Con familiares?
¿Con amigos? ¿Con quienes necesitan mi
asistencia? ¿Soy agradable y cortés?
* ¿Soy tolerante? ¿Cómo?

* ¿Abro mi mente a opiniones ajenas?
* ¿Escucho en las reuniones y acepto que otros
tengan necesidades distintas de las mías?
* ¿Practico la paciencia con un recién llegado?

* ¿Cómo soy digno de confianza? ¿Pago mis
cuentas? ¿Soy puntual? ¿Cumplo mis promesas?
¿Actúo con responsabilidad en mi empleo? ¿Hasta
dónde pueden depender de mí mis familiares y
amigos?
* ¿En qué sentido soy honesto? ¿Digo toda la
verdad? Si no lo hago, ¿qué me impide decir la
verdad?
* ¿Cómo me ocupo de mí mismo? ¿Hago citas
médicas necesarias? ¿Me visto de modo
apropiado? ¿Como comida saludable? ¿Hago
ejercicio? ¿Medito?
* ¿Cómo soy respetuoso? ¿Me ocupo de cosas
materiales, ya sean mías o de otros? ¿Demuestro
respeto por la ley?
* ¿Cómo soy generoso? ¿Contribuyo a mi grupo? ¿A
la petición cuatrimestral de la Oficina de Servicio
Mundial? ¿He contribuido como voluntario en un
puesto de fiel servidor?
* ¿De qué manera busco el bien en el prójimo?

* ¿En qué sentido soy amable? ¿Soy considerado
con otra gente? ¿Escucho con paciencia a un
amigó que me necesita? ¿Ofrezco ayuda cuando
se me la pide? ¿Se me ocurre señalar el bien en
otros?
* ¿Cómo se da a conocer a otros?

* ¿Soy práctico? ¿Cómo? ¿Tengo un presupuesto?
¿Con qué frecuencia reconozco qué necesidades
satisfacer y luego hago lo que me corresponde?
* ¿Se puede depender de mí? ¿Con qué frecuencia
cumplo plazos en el trabajo? ¿Me organizo bien y
llevo a cabo lo que decido hacer?
* ¿Qué talento tengo? ¿Tengo dones artísticos?
¿Embellezco mi entorno? ¿Tengo pericias
mecánicas?
* ¿Hago amigos con facilidad? ¿Por qué sí o no?
* ¿Tengo problemas con relaciones íntimas?

¿Por que sí o
no:
* ¿De qué maneras me expreso con claridad y
brevedad?
* ¿Cómo veo el humor en la vida y lo expreso?
* ¿En qué sentido soy optimista?
* ¿Cómo practico la fe en un Poder
Superior? ¿En mí mismo? ¿En
otros? ¿Cómo comparto la fe?
¿Tengo una actitud de gratitud?
* ¿De qué manera soy humilde?
¿Pido orientación a Dios y la sigo
en la mejor medida de lo
posible? ¿Cuándo he permitido
que otros compartan su
sabiduría conmigo? ¿En algún
momento admito mis errores?
¿Cuan paciente soy conmigo
mismo?
Deberíamos tener ahora una lista
de cualidades que nos for-
talezcan para el resto del
examen. Con cada nueva
cualidad examinada, podemos
considerar algo que nos hace
sentir incómodos reconocer. Un
examen minucioso, como se
expresa al comienzo de este
capítulo, incluye nuestros com-
portamientos y pensamientos
positivos así como negativos.
V AHORA NUESTRA tarea es abordar las cuestiones * ¿De

difíciles en nuestras vidas, presentes y pasadas. No qué
se resolverá nada escondiendo la verdad. Justificar y mane
racionalizar nuestras acciones y culpar a otros por ra
todos los problemas de nuestra vida nunca, nos dará soy
: v ¡1 .
serenidad. Recuerden, sólo se nos pide que hagamos resen
un examen, no que hagamos algo acerca de lo que tido?
$ aprendemos. Si confiamos en nuestro Poder Superior ¿Teng
y en la orientación de nuestro padrino, estas o
cuestiones se abordarán con amor al continuar renco
aplicando el programa de recuperación de Al-Anon.
CUARTO PASO
res? quién en mi pasado estoy resentido? ¿Por qué? LUEGO,
¿Por ¿Qué parte me corresponde en eso? EXA-
MINAMO
qué? S
* ¿Cont NUESTR
O
ra
PASIVO
* ¿Contra quién estoy resentido en mi medio
inmediato? ¿Por qué? ¿Qué parte me corresponde
en eso?
* ¿Estoy resentido contra figuras de autoridad? ¿Por
qué? ¿Qué parte me corresponde en eso?
* ¿Estoy resentido contra personas o cosas? ¿Por
qué? ¿Qué parte me corresponde en eso?
* ¿Cuándo juzgo con severidad a otra gente y
resiento el que no hagan lo que yo creo deberían
hacer?
* ¿Insisto en pautas imposibles de perfección para
toda persona o cosa?
* ¿Cómo me juzgo a mí mismo?

* ¿Siento temor? ¿A qué? ¿Por qué?
* ¿Soy deshonesto? ¿Guardo secretos?
¿Miento en
lugar de "hacer una escena"? ¿Qué falta de
honestidad le escondo a otros?
* ¿Siento pena de mí mismo? ¿Estoy lleno de
autocompa-sión? ¿Por qué me siento víctima?
¿Qué parte me corresponde en eso?
* ¿Soy un mediador? ¿Me gusta estar a cargo? ¿Me
disgusto cuando no gano? ¿Qué consecuencias he
tenido al atender a otros en lugar de a mí mismo?
* ¿De qué manera confío en mí mismo en mis tratos
con otros? ¿Voy a lugares seguros? ¿Evito
situaciones de posible peligro? ¿Aun en mi propio
hogar?
* ¿De qué manera me siento cómodo con mi
sexualidad? ¿Disfruto las relaciones sexuales? Si
tengo dificultades sexuales, ¿conozco el motivo?
¿He intentado obtener asesoramiento profesional?
* ¿Tengo un Dios de amor o un Dios de temor en mi
vida? ¿Cómo puedo cambiar de actitud hacia mi
Poder Superior?
* ¿Asumo responsabilidades que no me
corresponden? ¿Por qué sí o no?
\ p ¿Hago por otros lo que ellos mismos pueden
hacer? ¿Por | qué?
th ¿Me siento responsable por el aprendizaje, el
matrimo-^ nio o la sobriedad de otra persona?
¿Cómo?
lf En el Cuarto Paso hemos comenzado el viaje hacia

la |tonfianza en uno mismo mediante el conocimiento
propio. \ Al seguir el viaje a través de los Pasos,
adquirimos confianza iy¿fa nosotros mismos, en
nuestro Poder Superior, en otra i gente y en la vida. El
sendero hacia la recuperación utilizan- 1do los Doce
Pasos - un Paso a la vez - continúa. Antes de 1 aplicar
el próximo Paso, felicítense, llamen a su padrino y A
Compartan con su grupo local la emoción y el alivio
que tienten después de aplicar su propio Cuarto Paso.
r.
CUARTO PASO
EN EL CUARTO PASO hicimos un examen de conciencia
minucioso de nosotros mismos, tanto de cualidades
como de defectos. El Quinto Paso nos pide que
concretemos otra acción con lo que hemos
aprendido acerca de nosotros mismos. Vamos a
compartir "la naturaleza exacta de nuestras faltas"
con Dios, con nosotros mismos y con otra persona.
El Quinto Paso requiere honestidad con nosotros
mismos y con otros. En Pasos anteriores tuvimos que
reunir el valor necesario para enumerar nuestras
cosas buenas y malas, nuestros temores y
resentimientos en una hoja de papel, pero es
totalmente distinto revelarlos a otra persona. A
veces se dice en Al-Anon que estamos tan enfermos
como nuestros secretos. Lo que ocurre en hogares
alcohólicos a menudo se mantiene en secreto; se nos
ha enseñado a muchos a no sacar los trapos sucios a
relucir. En el Quinto Paso empezamos a
desembarazarnos de nuestros secretos. El Quinto
Paso no nos pide que revelemos nuestras faltas a
todo el mundo, sino a nuestros corazones, al Dios de
nuestro entendimiento y a un amigo fiel. El Quinto
Paso nos da permiso para hablar de cosas de
manera más sana en lugar de declararnos mártires
ante el primero que se presente.
La primera tarea es admitir la naturaleza exacta
de nuestras faltas a nuestro Poder Superior. Después
de haber dedicado un cierto tiempo al Segundo y
Tercer Pasos, hemos llegado a comprender que
nuestro Dios es afectuoso, compasivo y no nos juzga.
También sabemos que Dios puede ayudarnos si
estamos dispuestos a ser ayudados. Podemos
comenzar a aplicar el Quinto Paso hablando con
nuestro Poder Superior de amor sobre lo que
descubrimos en el Cuarto Paso. Reconocemos que
quizás no le estemos diciendo nada nuevo a Dios,
pero admitirlo abiertamente nos permite acercarnos
a nuestro Poder Superior reconociendo nuestro
arduo trabajo y nuestra voluntad de vernos tal como
somos. Muchos experimentamos un sentimiento de
alivio al sentir la aceptación y el amor que se nos
ofrece pese a nuestros defectos.
La parte siguiente del Paso consiste en admitir
estas mismas cosas ante nosotros mismos. Para
algunos es más fácil
contarle a Dios nuestras faltas que admitirlas
personalmente. Al examinarnos con total honestidad,
dejando de lado excusas y no culpando a otros por
nuestro comportamiento, tomamos conciencia de lo
mucho que nos engañamos y justificamos a nosotros
mismos. En este momento podemos sentir la
tentación de condenarnos por las dificultades que
causamos. Es importante recordar que debemos
amarnos y aceptarnos sin condiciones, así como lo
hace nuestro Poder Superior. Intentamos crecer
encarando lo que somos en el momento; no se gana
nada mesándose los cabellos por cosas pasadas. El
Quinto Paso no nos pide que hagamos nada acerca
de nuestras acciones pasadas; todo lo que se nos
pide es encararlas de frente y admitirlas ante
nosotros mismos como hechos.
Admitir ante Dios y ante nosotros mismos no es
suficiente; debemos quebrar el aislamiento y
compartir nuestras faltas con otro ser humano. Esto
también puede ser difícil ya que muchos
acumulamos críticas y culpas en el pasado al admitir
errores. Admitir nuestros errores ante otra persona
puede parecer solicitar un rechazo. Admitir nuestros
secretos más recónditos ante otra persona exige que
confiemos en esa persona y que confiemos en
nuestro propio valor como ser humano. Aprender a
confiar es un instrumentó esencial de recuperación
que nos aporta alivio y serenidad.
Cuando alcanzamos el Quinto Paso, en general
hemos adquirido un cierto grado de confianza.
Hemos escuchado a otros compartir en reuniones
con franqueza y valor y hemos sido testigos del amor
con el que fueron recibidos. Tal vez también
hayamos compartido nosotros, llamado a alguien por
teléfono o encontrado un padrino. Hemos practicado
el confiar a otros algunas verdades sobre nosotros y
esperamos ya estar listos para compartir nuestros
secretos más íntimos con otro ser humano. Podemos
sentirnos llenos de ansiedad y temor al enfocar esta
tarea pero estamos convencidos de que es necesaria
para nuestra recuperación.
La persona en quien confiemos debe ser
seleccionada con cuidado. La experiencia nos ha
demostrado que es mejor no elegir a nuestro
cónyuge, compañero o familiares del alco-
QUINTO PASO
hólico. Están demasiado cerca de nosotros o
demasiado involucrados en el acontecimiento que
queremos discutir. No queremos elegir a alguien que
pueda sentirse herido por nuestra versión de los
acontecimientos. Necesitamos a alguien que no esté
involucrado en nuestra situación individual, que
pueda guardar un secreto y que escuche con com-
prensión. Buscamos a alguien que no nos critique
pero que pueda señalarnos omisiones obvias o
ayudarnos a ver cómo la naturaleza de nuestras
faltas nos ha afectado. Podemos pedirles que nos
ayuden a ver pautas de comportamiento y cómo un
defecto es a menudo la otra cara de una virtud.
No buscamos a alguien que nos diga cómo encarar
nuestros problemas sino a un testigo cariñoso que
nos pueda proporcionar una perspectiva diferente en
nuestro viaje espiritual. Un testigo que valore lo que
hacemos y cómo progresamos. Antes de decidirnos
por alguien, algunos meditamos y oramos, pidiendo
orientación a nuestro Poder Superior, en especial si
correr riesgos y confiar son factores nuevos para
nosotros.
Muchos miembros recurren a sus padrinos. Otros
eligen un amigo, un clérigo, un consejero o hasta un
conocido. Que acudamos o no al padrino o madrina,
su guía puede ayudarnos a seleccionar la persona
apropiada. Es importante que confiemos en la
persona y que ésta guarde un secreto completo
acerca de nuestras experiencias.
Una vez elegida la persona, debemos actuar.
Tomamos el teléfono, expresamos nuestro deseo y
fijamos lugar y fecha para compartir nuestro
examen. Buscamos un lugar privado (puede ser una
habitación en nuestra casa, una oficina, un restorán
discreto, la playa, un parque, un sendero de mon-
taña, lo que mejor nos parezca) y tiempo suficiente
para hablar. Puede llevar más de un encuentro.
Es vital que actuemos con la mayor honestidad
posible al atravesar todas las etapas del Quinto Paso.
Puede ser útil solicitar la asistencia de nuestro Poder
Superior antes de empezar a compartir. Al compartir
en voz alta el examen, no queremos justificar o
negar nuestros errores sino llegar a entenderlos y
aceptarlos. Afrontamos el pasado con honesti-
y, compartiendo nuestras faltas, contraemos
el compromiso de continuar progresando y
cambiando.
f Es importante examinar no sólo la lista de
acontecimien-$fós sino también la "naturaleza
exacta de nuestras faltas." ^Tratamos de
conocernos mejor, por ello examinamos nuestras
acciones y los motivos de las mismas. Sin justificar
nues-|co comportamiento, intentamos reconocer qué
necesidad o temor básicos nos impulsó cuando nos
comportamos como |o hicimos. En su contexto,
muchos de nuestros comportamientos tenían sentido
en ese momento. Por ejemplo, hay experiencias en
las cuales la falta de confianza es apropiada. Quizás
hayamos tenido que enfrentarnos con gente y acon-
tecimientos fuera de control o peligrosos. Las
defensas aprendidas nos sirvieron bien en
situaciones alcohólicas y t*ialsanas, pero ahora nos
impiden vivir con felicidad y sere-nidad. Podemos
reconocer esas defensas sin condenarnos por
usarlas. Nuestro confidente a veces puede
ayudarnos a comprender la naturaleza exacta de
nuestras faltas. Al compartir, podemos descubrir que
necesitamos seguir pensando y meditando. En
cualquiera de los dos casos, hacemos todo lo posible
en el momento, y luego avanzamos.
Cuando completamos el Quinto Paso,
hemoVrealizado una tarea ardua y aprendido más
sobre nosotros y nuestras acciones. Algunos nos
sentimos muy aliviados al deshacernos de la carga.
Descubrimos que no estamos solos en nuestra
imperfección humana y que no somos lo peor del
mundo, como podíamos haber pensado antes. Ya sea
que nos aporte un alivio enorme o un pequeño
comienzo de aceptación, el Quinto Paso nos acerca
más a nuestro Poder Superior y nos ayuda a
aprender a confiar tanto en Dios como en otra gente
en nuestro viaje espiritual.

esperanza
UNA EXPE-
DESPUÉS de haber completado el Cuarto Paso, mi RIENCIA
madrina me sugirió permanecer en el mismo EXTRAORDI-
NARIA
durante un tiempo antes de comenzar el Quinto. Me
dijo que podríamos aplicar el Quinto como a mí me
pareciera. Compartió conmigo varias de las maneras
que ella utilizó con otra gente en el
Quinto Paso. Decidí hacerlo leyéndole mi Cuarto
Paso, una parte a la vez. Todas las semanas, nos
reuníamos una o dos horas. Seguimos así hasta que
al final terminé de leerlo todo.
Experimenté diversos sentimientos durante esas
semanas en que compartí la lectura. A veces volvía a
casa tensa, abrumada o confundida; otras veces,
aliviada o asombrada. Durante muchos años había
obtenido ayuda profesional pero en ningún otro
momento había experimentado este nivel de
aceptación y apoyo personales. No podía creer que
alguien ofreciera dedicarme tanto tiempo sin
juzgarme, criticarme o hacer comentarios sobre mí.
Fue mi primera experiencia con el amor
incondicional. Quise pagarle a mi madrina por todo el
tiempo que me había dedicado. Quise llevarla a
almorzar o darle un regalo, pero me di cuenta de que
no era necesario. La experiencia con mi Quinto Paso
me demostró lo que era Al-Anon: dar sin esperar
resultados, escuchar y estar cerca de otra persona
que está aprendiendo la forma de vida Al-Anon.
Desde esa experiencia poderosa, sigo aprendiendo
sobre los temas más importantes de mi
recuperación: paciencia, raciocinio, aislamiento y
desprendimiento. Me enseñó a tener más paciencia y
mayor aceptación de otros así como una mayor
aceptación de mí misma. Me enseñó a pedir ayuda, a
compartir sentimientos y toda mi persona. Me
mostró cómo desarrollar una relación maravillosa
con mi Poder Superior, a quien llamo Dios. Me siento
más comunicada con otra gente. Puedo dejar que
otros vivan sus vidas sin darles consejos, aun si
existen grandes dificultades y posibles peligros en un
hogar.
Cada vez que me siento atascada, irritada o
confusa, continúo aplicando el Cuarto Paso. Me
ayuda a ver la parte que me corresponde de este
caos. Con experiencia y tiempo, veo que el Cuarto y
el Quinto Pasos me ayudan a aceptar una amplia
gama de características humanas que otra gente y
yo tenemos. Encuentro solaz y alivio deshaciéndome
de la necesidad de perfección y tornándome más
humana. Sé que Dios me mostrará las respuestas. Ya
no tengo que pensar que estoy sola en la vida. Al-
Anon echó las bases espirituales de recuperación
cuando apliqué el Cuarto y el Quinto 3S, los que me
condujeron a un despertar espiritual.
~t QUINTO PASO fue una experiencia de humildad para La
mí. ';:&iniitir ante Dios, ante mí misma y ante otro ser aplicación
humano Ja naturaleza exacta de mis faltas me del Quinto
permitió desembarazarme de todos los secretos que Paso en mi
habían impedido mi serenidad. Admitir ante Dios vida no fue
significó compartir con mi Poder Superior algo que fácil. Al
había hecho, causando daño a alguien. Admitir ante considerar
mí misma significó que ya no negaba mis errores. este Paso
Admitir ante otro ser humano significó que mis con mi
secretos se habían revelado y que podría razonar las madrina,
cosas mejor con ¡ otra persona. sentí que
Debido a que mi grupo local había estudiado el mi Poder
folleto sobre padrinazgo, entendía cuan importante Superior
era un padrino al aplicar este Paso. Había escuchado estaba a mi
a otras personas-comentar la forma en que lado,
seleccionaron a alguien. Busqué una persona fuerte. escuchánd
Traté de descubrir a alguien que hablara sobre la ome
aplicación de los Pasos antes de encontrarlo. admitir mis
errores. La
manera más fácil de aplicar este Paso a mi vida fue YA NO TENÍA QUE
contar con una madrina dispuesta a escucharme. Sin GUARDAR SECRE-

TOS
ella no habría completado mi Quinto Paso. Uno de los
beneficios fue tomar conciencia gradualmente de
cuánto había progresado en el programa. Al admitir
mis errores y aprender de las experiencias, ya no
tengo que guardar secretos que destruyen mi
serenidad.
No ME RESULTÓ un problema concretar las dos primeras CONTRAJE UN
partes del Quinto Paso: admitir ante Dios y ante mí COMPROMISO

INDIVIDUAL
misma. La tercera parte, admitir ante otro ser
humano la naturaleza exacta de mis faltas, fue un
problema.
Admitir ante Dios y ante mí misma fueron actos
personales. Admitir ante otro ser humano era una
cuestión pública. Había pasado toda una vida
escondiendo mi comportamiento. Ahora me
encontraba en una situación en la que, de
repente, tenía que convertirme en un adulto. Tuve
que dar un salto gigantesco hacia la madurez
alejándome del papel de niña víctima que había
jugado durante tanto tiempo. Estas ideas me
hicieron ver que debía concentrarme mucho más en
mí misma antes de poder aplicar la tercera parte de
este Paso. Necesitaba más información para
aprender las técnicas para crecer. Necesitaba
realizar algunos ensayos conmigo misma antes de
poder comenzar a admitir ante otro ser humano la
naturaleza exacta de mis faltas. Tuve que reconocer
que el tiempo, la paciencia y la tolerancia eran mis
ayudantes.
Un ejercicio que elegí fue contraer un compromiso
individual. Decidí leer y aprender los Doce Pasos y
luego ponerlos en práctica, lo que significó contraer
un compromiso inicial y realizar actividades de
seguimiento periódicas. No quería olvidar lo que
hacía. No quería deslizarme hacia un sentimiento
falso de satisfacción personal y olvidar el propósito y
la intención de mi programa.
Reconocí que no podía hacer funcionar el
programa sin ayuda. Sólo funcionaría si actuaba de
forma concertada con otra gente. Sabía que
intentarlo sola no había dado resultado antes. Decidí
contraer el compromiso de asistir a reuniones Al-
Anon con regularidad y de concretar lecturas diarias
de Un día a la vez en Al-Anon y Valor para cambiar:
Un día a la vez en Al-Anon II.
Necesitaba los conocimientos y la ayuda de otros
miembros de Al-Anon, necesitaba compartir con
otros así como trabajar con una madrina. De esa
manera podía mantener las cosas en su perspectiva
justa. Durante cinco años no pude encontrar una
madrina que satisficiera mis necesidades. Pero no
abandoné la búsqueda. Mientras tanto me aferré al
programa aplicándolo de la mejor manera posible.
Como resultado de la aplicación del programa,
aprendí a agradecer lo que mi Poder Superior me
había dado. Para expresar mi gratitud, sabía que
tenía que devolverle al programa lo que me había
otorgado. Comencé a realizar labor de servicio.
Acepté funciones en diversas reuniones y fui
representante de grupo para poder servir a nivel de
distrito.
Algún día podría llegar así al servicio
a nivel de zona o al mundial.
Cuando pude entender el
significado pleno del programa Al-
Anon, pude aceptarme como
persona madura. Entonces logré
concretar la tercera parte del Quinto
Paso — admití ante Dios, ante mí
misma y ante otro ser humano...
LA PRIMERA parte del Quinto Paso es admitir ante Dios. para

Como Dios sabe todo, me di cuenta de que no podía deshacerme
ocultarle nada sobre mí. Aunque Él supiera, yo debía de los nudos
admitir mis faltas ante Él para que yo supiera. que sentía
La parte siguiente del Quinto Paso es admitir ante en el
nosotros mismos. Tengo una gran habilidad para estómago. El
justificar mi comportamiento. Encubría las cosas, aun lugar y la
de mí misma. Cuando escribí el examen y lo vi en el fecha para el
papel, tuve que abrirme paso hacia la verdad sobre Quinto Paso
mí misma. eran
importantes.
Admitir ante mí misma quizás no haya sido fácil,
Tenía que
pero me faltaba lo peor. Admitir la naturaleza exacta
hacer
de mis faltas ante otro ser humano, la última parte
arreglos con
del Quinto Paso, fue de verdad penoso. Me habían
la otra
enseñado a no ventilar acciones censurables. Me crié
persona para
pensando que no debía permitir que otros me
que los dos
conocieran a fondo porque entonces no les caería
contáramos
bien. Sin embargo el Quinto Paso me pedía precisa-
con el tiem-
mente eso.
po
En reuniones Al-Anon escuché la sugerencia de suficiente.
aplicar el Quinto Paso con una persona. Tenía que También
elegir a alguien que comprendiera el programa Al- debía
Anon, alguien que valorara lo que yo estaba asegurar un
haciendo. Me aconsejaron seleccionar a alguien en cierto
quien tuviera confianza para así estar segura de que aislamiento
esa persona no divulgaría lo que yo decía. Se me dijo para que no
que este era mi Quinto Paso y que el objetivo era nos
hacerme sentir mejor. Debía revelar lo suficiente interrumpier
an. Al aplicar el Quinto Paso, descubrí que las cosas ME QUITARON UNA
mías que creía eran espantosas no eran CARGA ENORME DE

ENCIMA
tan impresionantes como pensaba. Con frecuencia la

otra persona decía: "Sí, yo también hice eso" o
"Recuerdo cuando me sentía así."
Aplicar el Quinto Paso constituyó una experiencia
espiritual para mí. Me di cuenta de que no era tan
mala como creía. Lo que es más, aprendí que
simplemente soy humana y que cometía errores
humanos normales. Por otro lado poder hablar en voz
alta sobre todo eliminó la culpa y los sentimientos de
temor. Hablarlo con otra persona redujo su
magnitud.
En el Cuarto y Quinto Pasos aprendí muchas cosas
buenas sobre mí misma. Los defectos de carácter
que encontré llevaban luz suficiente para alejar el
temor. El temor que sentía antes de aplicar el Cuarto
y Quinto Pasos era como cuando limpiaba mi casa y
abría la puerta de un armario; si había algo muy
aterrador con ojos enormes en la oscuridad del
fondo, cerraba la puerta de golpe. Muy dentro de mí
sabía que eso que estaba ahí no desaparecería. Mi
temor continuó aumentando. Al final, una vez
reunido el valor para abrir la puerta del armario,
golpeé con una escoba el interior y con rapidez
acabé con el monstruo del armario. Al verlo a la luz,
comprendí que era sólo un viejo estropajo con dos
botones grandes en la parte superior. Luego, aunque
lo volví a meter en el armario, ya no me asustaba.
Puedo afrontarlo.
Aplicar el Quinto Paso me hace sentir libre. Me
siento como si alguien me quitara una carga enorme
de encima. También me siento extraordinariamente
limpia. Compartir el Quinto Paso ha contribuido de
verdad a mi amor propio.
Aplicación del Quinto Paso_________________________

Admitimos ante Dios, ante nosotros mismos y ante
otro ser humano la naturaleza exacta de nuestras
faltas.
AL prepararnos para admitir nuestras faltas, podemos

empezar formulándonos las preguntas siguientes o
utilizándolas en un debate de grupo.
¿Si ya he completado el examen del Cuarto Paso,
cómo me siento al compartir detalles de mi
pasado con otra persona?
¿En que sectores de mi pasado estoy dispuesto a
ser totalmente franco?
¿Cuáles son algunas de las ventajas que puedo
obtener al admitir mis faltas?
¿Entiendo el alivio cicatrizante que puede provocar
el admitir con honestidad nuestras faltas?
¿Qué expectativas tengo acerca de cómo me
sentiré o qué experimentaré al admitir mis faltas?
¿Estoy dispuesto a deshacerme de estas
expectativas y permitirle al Dios de mi
entendimiento decidir los mejores resultados para
mí? ¿Cómo lo sé?
¿Si no me siento preparado para aplicar este Paso,
necesito concentrarme más en los primeros cuatro
Pasos?
¿Estaría dispuesto a agrupar en mi examen las
cosas que puedo admitir, las cosas que podría
admitir, y las cosas sobre las que pienso "¡De
ninguna manera! Nunca podré hacerlo" y luego
comenzar con la primera lista?
¿Temo admitir mis faltas ante mi Poder Superior?
¿Por qué?
¿A quién podría llamar en el programa para
discutir mis temores sobre Dios?
¿Podría hacer una lista de mis temores y
confiarlos? ¿Cuáles son mis temores?
¿Cómo puede ayudarme el admitir mis faltas ante
el Dios de mi entendimiento?
¿Puedo aceptar que no soy perfecto? ¿Cómo
puedo dejar de intentarlo?
¿Cómo puedo tratar de justificarme por daños
cometidos?
¿Con quién compartiré mi Quinto Paso? ¿Qué
cualida-
QUINTO PASO
des me hacen elegir una persona? ¿Confío en
ella?
* ¿Tengo yo mismo algunas de esas cualidades?
¿Las enumeré entre mis cualidades?
* ¿Qué puede impedir que confíe la verdad a
alguien? ¿Puedo compartir estos temores con otra
persona?
* ¿Cómo obstaculiza mi deseo de perfección el creer
que alguien puede amarme sin condiciones, aun
después de escuchar mi Quinto Paso?
* ¿Cómo puede mejorar mi capacidad de verme a
mí mismo el contarle a otra persona la naturaleza
exacta de mis faltas?
* ¿Cómo me he aislado? ¿Creo en que el compartir
con otra persona puede aliviar mi aislamiento?
* ¿Qué es lo que no quiero contarle a otra persona?
¿Puedo comenzar allí?
* ¿Puede ser franco y admitir un error tener
consecuencias positivas? ¿Cuáles?
* ¿Recuerdo cuando otra persona admite un error o
falta ante mí y yo comprendo y no juzgo?
* ¿Al aplicar el Quinto Paso, qué aprendí acerca de
la naturaleza exacta de mis faltas?
* ¿Qué aprendí sobre el temor? ¿La honestidad? ¿La
confianza? ¿La aceptación?
* ¿Cómo me sentí después de compartir con Dios?
¿De admitir ante mí mismo? ¿De compartir con
otra persona?
* ¿Qué me queda, si es que hay algo? Si ya he
completado el Quinto Paso, ¿Qué siento? ¿Hay
algo diferente? ¿Mejor?
EL CRECIMIENTO ESPIRITUAL en Al-Anon incluye llegar a Paso es

tina comprensión de nuestra relación y confianza con imposible.
el Dios de nuestro entendimiento. En el Sexto Paso Sabemos
se nos pide que estemos enteramente dispuestos a que tenemos
que Dios elimine todos los defectos de carácter que defectos de
identificamos en el Cuarto Paso y admitimos en el carácter y
Quinto. El Sexto Paso es un Paso de preparación para nos hacemos
la etapa siguiente de nuestra recuperación personal. una idea del
El principio fundamental del Sexto Paso es la dolor y las
voluntad. Si vemos que estamos dispuestos pero dificultades
postergamos, debemos considerar cada defecto de que nos han
carácter más de cerca para ver lo que nos frena. En causado; por
la mayor parte de los casos percibimos varios cierto sería
factores que nos impiden estar enteramente dis- un alivio
puestos. Un miembro muy antiguo de Al-Anon señala desprendern
que, al leer, estudiar y entender a fondo el Sexto os de ellos.
Paso, algunos miembros comienzan a entender la El Sexto Paso
base espiritual de este Paso. Como se indicó en el no se
Primer, Segundo y Tercer Pasos, aprendimos que no deshace de
podemos encarar la enfermedad del alcoholismo, estos
reconocimos que el Dios de nuestro entendimiento defectos,
puede y que le permitiremos. Sin una aceptación sólo nos pide
incondicional del Tercer Paso, la acción en el Sexto que estemos
66
Sexto Paso
dispuestos. ¿Estamos enteramente dispuestos? Para
continuar, la respuesta debe ser sí. Estas dos Sexto
palabras "enteramente dispuestos" no están
condicionadas, son claras y concisas en su
Paso
interpretación: debemos comprometernos con la Estuvimos
acción de Dios de eliminar nuestros defectos de
enteramente
carácter.
dispuestos a
que Dios
elimínase
todos estos
defectos de
carácter
Con la orientación de nuestro padrino o grupo, nos
damos cuenta cuándo estamos listos. Algunos pueden
haber hecho una pausa después de los cinco primeros
Pasos y otros bregan con osadía por encontrar la serenidad
continuando nuestro trabajo de recuperación. Muchos
hemos identificado defectos de carácter, los hemos
compartido con Dios y con otro ser humano y, sin embargo,
aún nos atraen. Nos resultan cómodos y familiares, casi
como nuestras pantuflas viejas. En realidad no queremos
descartarlos, pero la lógica prevalece.
Nos aprestamos. Empezamos a
buscar un nuevo par de pantuflas. Una
vez compradas las nuevas, adoptamos
la decisión consciente de usarlas. Lo
que hacemos con las viejas nos
corresponde a nosotros. La eliminación
de nuestros defectos de carácter le
corresponde a Dios. La confianza y la
experiencia nos garantizan que, al
trabajar con nuestro padrino o grupo,
sabremos cuándo estar dispuestos.
Desde el ángulo espiritual dirigimos
una petición de ayuda a nuestro Poder
Superior, no a nuestros amigos, a los
miembros de Al-Anon, a un clérigo o al
padrino. Es una relación directa entre
nosotros y el Dios de nuestro entendi-
miento. La fe de este tipo es ajena a
muchos de nosotros, es incondicional.
Desde el ángulo intelectual algunos
saben que su Dios es un Dios de amor,
no un Dios de miedo. Al haber vivido
con la enfermedad del alcoholismo,
nuestra fe ha se ha puesto en tela de
juicio en muchas ocasiones. No se nos
pide que confiemos en el alcohólico o
en otro ser humano. Si confiamos en
Dios en el Quinto Paso, ¿hay algún
motivo para no hacerlo ahora? Acciones
futuras de nuestra parte requerirán
valor y la aplicación de la Oración de la
Serenidad.
Para algunos miembros, la aplicación
del Sexto Paso significa plegaria; para
otros significa hablar con el Dios de su
entendimiento caminando en una
playa, alrededor de una laguna o en un
lugar espiritual. Otros comparten que le
escriben una carta a Dios señalando su
voluntad y sus temores. El mensaje
espiritual del Sexto Paso repercute en
cada miembro de modo distinto. Lo que
es importante es que estamos
dispuestos y conocemos a nuestro Dios.
Nuestro Cuarto Paso reveló muchos
aspectos positivos acerca de nosotros
mismos así como defectos, y nuestro
padrino o la persona que nos ayudó con
el Quinto Paso indicaron algunas
características que no habíamos
reconocido. El Sexto Paso subraya que
estamos listos a liberarnos de
todos, no unos pocos, defectos de
carácter. No hay excepciones. Nuestro
lema "Suelta las riendas y entrégaselas
a Dios" se aplica a la finalización de
nuestra labor relativa a este Paso.
Deshacernos de todos nuestros
defectos no significa abandono. Queda
mucho por hacer del Séptimo al
Duodécimo Pasos. Deshacernos
tampoco quiere decir adoptar una
actitud pasiva o no continuar
aprendiendo y creciendo en el
programa. Deshacernos significa
abandonar la lucha de nuestra
obstinación y confiársela a Dios.
Ahora que hemos reconocido nuestros
defectos, el Sexto Paso nos pide que
estemos dispuestos a que Dios los
elimine. Aprendimos que no podemos
hacerlo solos. Necesitamos amigos,
nuestro grupo, compañeros telefónicos,
padrinos y, sobre todo, un Poder
superior a nosotros. Llegamos a esta
etapa mediante la preparación, la
acción y una promesa de soluciones.
Estamos ahora dispuestos con
humildad a considerar el Séptimo Paso.
Los miembros comparten experiencia,fortaleza y esperanza
ME ENCUENTRO en el Sexto Paso. Ya he estado aquí antes y MIS SEIS "P"
estoy segura de que lo estaré otra vez. Esta vez, ahora que he
venido aplicando los Pasos durante ocho años, el Sexto Paso se
relaciona con mis seis palabras que empiezan por "P": perspectiva,
pena, plegaria, paciencia, proceso y pago.
Perspectiva. Mi segunda madrina describió los
defectos de carácter como "pericias de supervivencia
que ya no me sirven." Esta definición me ayuda a
dejar de ser tan estricta conmigo misma. Me ayuda a
entender que durante la mayor parte de mi vida
estos defectos de carácter me beneficiaron. Ya que
mi Poder Superior desea más que mi mera supervi-
vencia, puedo optar por deshacerme de ellos.
Pena. Cuando aferrarme al defecto o pericia de
supervivencia se convierte en más penoso que el
temor de deshacerme de él, estoy enteramente
68
Sexto Paso
dispuesta a que Dios elimine ese defecto de
carácter.
Plegaria. El Sexto Paso dice que Dios elimina todos
los defectos de carácter, no yo. La parte que me
corresponde es
orar para lograr flexibilidad y voluntad. Dios
selecciona los defectos que eliminará. Yo sólo realizo
lo que me corresponde.
Paciencia. Como Dios está a cargo, Dios decide
cuándo y con qué rapidez eliminará mis defectos de
carácter. Hace un par de años, cuando Le pedí con
humildad que eliminara mi arrogancia, Dios procedió
en primer lugar a demostrarme cuan terriblemente
arrogante era yo y cómo afectaba eso mis relaciones
de manera negativa. Pude aceptar que quizás lo
haya solicitado con humildad de modo algo
prematuro.
Proceso. Estar enteramente dispuestos involucra
un proceso, un proceso de dolor, durante el cual
transito por la negación, la ira, el regateo y la
depresión. Al completar el proceso de dolor, estoy
lista para que Dios elimine un defecto o antigua
pericia de supervivencia. Me resulta útil simular que
el defecto es un amigo escribiéndole una carta de
agradecimiento y de despedida.
Pago. Cuando lucho con un defecto, mi madrina
actual me pregunta: "¿Cuál es el pago?" En otras
palabras, ya que me resulta difícil soltar las riendas,
"¿Qué tiene de bueno todavía?" Últimamente he
estado luchando con el perdón. Si no perdono, el
pago es que saboreo ideas de venganza. Puedo
experimentar pesar por la herida que me infligieron.
DESEMBARAZÁNDOME
Puedo justificar mis acciones y permanecer distante.
DE LA FUERZA DE
VOLUNTAD No tengo que lograr una relación más estrecha con
esa persona si no perdono.
EL PRIMER PASO nos ayuda a entender que necesitamos

cambiar. El Segundo y el Tercer Pasos nos brindan
confianza y fe en un Poder Superior para que
podamos iniciar la recuperación. En el Cuarto Paso
nos examinamos a nosotros mismos para decidir
nuestras ideas sobre lo que es correcto o no. En el
Quinto Paso admitimos ante Dios, ante nosotros
mismos y ante otro ser humano cómo nos desviamos
de nuestros principios personales.
Ha llegado el momento de prepararnos para soltar
las riendas de estos defectos de carácter, algunos de
los cuales nos han acompañado durante muchos
años. Cargamos mucho exceso de equipaje como
resentimientos, temor,
celos, autocompasión, falta de honestidad y culpa.
Nos damos cuenta de que este exceso de equipaje
nos ha resultado una carga muy pesada y que ahora
es el momento de deshacernos de él. Pero a veces
aún nos aferramos al mismo.
Al principio, cuando traté de aplicar este Paso,
pensé que debía concebirme de nuevo. Pensé que
tendría que trabajar de verdad para lograr una
metamorfosis inmediata y completa. Pensé que
podía desprenderme de la piel como una víbora y
adquirir una nueva. De esa manera sería una per-
sona nueva y diferente. Pensé que necesitaba
realmente trabajar de forma ardua porque tenía que
introducir muchos cambios para ser perfecta.
Entonces me señalaron que no soy Dios. Lo único
que pide este Paso es que esté dispuesta a que Dios
elimine todos mis defectos de carácter. La palabra
todos en este Paso se convirtió en un obstáculo para
mí. Comprendí que ya había confiado mi voluntad y
mi vida al cuidado de Dios. Por cierto podría confiarle
mis defectos de carácter también. Descubrí que
podía confiarlos una y otra vez porque las viejas
costumbres resisten con tenacidad. A veces las
recupero y me permito sufrir un poco más antes de
volver a entregarlas.
Me imaginé a Dios eliminando todos mis defectos
de repente y transformándome en una persona muy
diferente. No ocurrió así en mi caso. En lugar de ello,
el proceso ha sido lentísimo.
Aprendí que cuando se elimina algo, se lo
reemplaza con otra cosa. Si cavo un hoyo, el aire
reemplaza a la tierra. Aprendí a reemplazar mis
defectos por cualidades. Ahora tengo paz y serenidad
en el lugar de mis antiguos defectos.
Hace muchos años compré mi primera aspiradora.
La traje a casa y la puse en la sala donde ni siquiera
se movió. La empujé de un lado a otro de la
habitación; a pesar de que no era liviana, pude
moverla pero no eliminaba la suciedad. Pero cuando
la enchufé en la pared, comenzó a funcionar. Allí
estaba la energía. Para que hiciera el trabajo, lo
único que tenía que hacer era poner la mano en la
manija. Después de ello, fue fácil.
El Sexto Paso ha sido igual. Para deshacerme de
mis defectos de carácter, le permití a mi Poder
Superior que me guiara. Yo no podía hacerlo con mi
fuerza de voluntad solamente. No podía decir "Hazlo
tú" sin estar dispuesta a seguir Su orientación. Mi
voluntad ha entrañado reconocer mis defectos y
aplicar el programa con todas los instrumentos que
tengo a mi disposición. De esta forma abro la puerta
e invito a mi Poder Superior a entrar en mi vida.
Aplicación del Sexto Paso__________________________

Estuvimos enteramente dispuestos a que Dios
eliminase todos estos defectos de carácter.
LAS PREGUNTAS siguientes pueden generar ideas y

debates sobre el Sexto Paso.
* ¿He completado la aplicación de los primeros cinco

Pasos en la mejor manera de lo posible? ¿Estoy
dispuesto a volver atrás y examinarlos si me siento
abrumado por la aplicación de este Paso?
* ¿Qué aprendí de mi padrino u otro amigo Al-Anon
sobre cómo aplicaron el Sexto Paso?
* Como resultado de la aplicación del Quinto Paso,
¿me siento agradecido por la aplicación de un
Sexto Paso?
70
Sexto Paso
* ¿Entiendo con claridad el concepto expresado por
"dispuestos"?
* ¿Cómo sé si estoy listo?

* ¿Si no estoy totalmente listo, cómo puedo confiar
estos temores al Dios de mi entendimiento?
* ¿Qué temores me impiden estar enteramente

dispuesto?
* ¿Puedo pedirle a Dios la voluntad para estar

dispuesto?
* ¿De qué manera confío en el Dios de mi
entendimiento al aplicar este Paso?
* ¿Estoy dispuesto a.deshacerme de todos mis
defectos de carácter¿Por qué sí o no?
* ¿Cuáles preferiría mantener? ¿Qué ventajas veo
manteniéndolos?
* ¿Qué defectos de carácter contienen también

cualidades?
* ¿Qué quiere decir para mí "a que Dios eliminase
todos mis defectos de carácter
* ¿Cómo puedo confiar en que mi Poder Superior
estará a mi lado y estar seguro de ello?
* ¿Entiendo por qué este Paso habla sólo de mi
propia relación con Dios? ¿Qué significa esto para
mí?
* ¿Cómo agradezco el conocer ahora al Dios de mi
entendimiento?
* ¿Puedo contraer el compromiso de compartir mi
manera de aplicar este Paso en una reunión Al-
Anon?
* ¿Cómo he animado a gente que apadrino a aplicar
este Paso?
* ¿Consideraré el presidir una reunión o seminario
acerca del poder de este Paso?
* ¿Qué pruebas veo en mi vida sobre la voluntad del
Poder Superior de ayudarme a mejorar mi
comportamiento? ¿Cómo concreto la parte que me
corresponde?
* ¿Le exijo a Dios resultados específicos en lugar de
confiar en que Él sabrá cuáles son los defectos más
importantes que debe eliminar?
* ¿Cómo puedo observar todas estas características
desde un nuevo ángulo hoy?
* ¿Aparte de "Suelta las riendas y entrégaselas a
Dios", qué otros lemas o instrumentos Al-Anon
pueden ayudarme con este Paso?
Séptim Humildemente pedimos a Dios que nos líbrase de nuestras

culpas.
o Paso
HAY UNA nuestros defectos", es lógico que el Paso siguiente
progresión sea pedirle a Dios que lo haga. No se nos pidió que
natural en confiáramos nuestra voluntad y nuestra vida a Dios
los Pasos; en el Tercer Paso hasta después de haber admitido
nunca se que no teníamos la capacidad y nos habíamos
nos pide convencido de que Dios podría ayudarnos en el
que Primer y Segundo Pasos.
hagamos Superficialmente el Séptimo Paso parece bastante
nada antes simple. Hemos identificado y examinado nuestros
de estar defectos en Pasos anteriores y estamos listos para
totalmente su eliminación. Ahora debemos pedirle a Dios con
preparados humildad que los elimine. ¿Qué quiere decir esto?
y listos. De Quizás hayamos experimentado humillaciones en el
la misma pasado, lo que es muy distinto de la humildad.
manera el
La humildad se mal interpreta a menudo; no es
Séptimo
debilidad sino fuerza. No significa inferioridad,
Paso es el
resignación o sometimiento ya que estas palabras
seguimiento
entrañan la idea de que todavía nos resistimos a la
natural del
necesidad de obtener ayuda. Al ser humildes,
Cuarto,
estamos dispuestos por entero a aceptar la asis-
Quinto y
tencia de Dios, sabiendo que sin la misma no
Sexto
podremos lograr nuevos progresos. En la humildad
Pasos.
hay amor propio, nos aceptamos como somos,
Ahora que
cualidades y defectos por igual, y brindamos la
hemos
misma aceptación a otros. Aprendemos a reconocer
completado
la humildad en otros a quienes nos sentimos atraídos
el examen,
y de quienes aprendemos.
discutido la
"naturaleza La humildad también nos ayuda a percibir nuestra
exacta de verdadera relación con nuestro Poder Superior. A lo
nuestras largo de los Pasos se nos dirige al Dios de nuestro
faltas" y entendimiento para obtener orientación y apoyo en
estamos nuestros esfuerzos en pos del cambio. Cuando
"enteramen llegamos al Séptimo Paso, sabemos que no tenemos
te que rogar o exigirle cosas a Dios. Simplemente le
dispuestos a pedimos. Aprendemos a confiar en los caminos y el
que Dios ritmo de Dios al vivir la vida diaria. La humildad es
elimine también reconocimiento de todos los elementos de
nosotros mismos que
descubrimos en el Cuarto y Quinto Pasos y la
aceptación completa de las acciones diarias del
Tercer Paso.
¿De qué manera le pedimos a Dios con humildad
que nos libre de nuestras culpas? Como aprendimos
en el Tercer Paso, no hay métodos milagrosos para
comunicarse con nuestro Poder Superior. Algunos
leerán una y otra vez la lista de faltas, pidiéndole a
su Poder Superior que las elimine. Algunos
consideran que es útil orar y meditar sobre nuestra
relación con Dios. Algunos se arrodillan y le piden a
Dios que los libre de sus faltas. Sea cual fuere la
forma de pedir, confiar todo puede representar una
maravillosa liberación que nos permite continuar con
confianza nuestra recuperación.
Es importante recordar que todos nuestros
defectos probablemente no desaparezcan de
inmediato. Nunca alcanzaremos la perfección ya que
somos humanos. Aun después de orar para que se
nos libre de nuestras faltas, veremos que persisten
viejos comportamientos e ideas. La recuperación es
un proceso y no hay soluciones fáciles para lo que
nos aqueja. Por fortuna Al-Anon nos recuerda ser
72
Sexto Paso
amables con nosotros mismos y recurrir a nuestro
Poder Superior para requerir ayuda, una y otra vez.
Esta es la verdadera humildad. Puede ser una lección
difícil pero aprenderemos a ser compasivos con
nosotros mismos y con otros. Para cambiar
necesitamos aceptarnos tal como somos, con los
tenaces defectos y todo lo demás. Nuestro Poder
Superior sabe mejor que nosotros cuál es el alcance
y el momento de todo cambio que nos conviene.
Al mismo tiempo debemos pasar a la acción.
Quedarnos sentados y comportándonos como antes
mientras le pedimos a Dios que elimine nuestros
defectos no es eficaz. No podemos seguir haciendo
siempre lo mismo y esperar resultados diferentes. La
recuperación es un viaje, no un destino.
Al recurrir al Dios de nuestro entendimiento para
que elimine nuestras faltas, nos damos cuenta que
hay infinitas oportunidades de que se responda a
nuestra petición. Aparecen nuevas situaciones en la
vida, dándonos nuevas oportunidades ya sea para
repetir las viejas respuestas o para practicar algo
nuevo. Al conocer nuestros propios defectos y
examinar posibles acciones, encontramos nuevas
opciones positivas en lugar de los viejos
comportamientos negativos. Nos damos cuenta
cuando aparecen viejos comportamientos y nos
imaginamos un enorme cartel que dice "Pare".
Podemos usar los lemas como apoyo: "Hazlo con
calma" o "Piensa" pueden resultar apropiados.
Aunque al principio puede parecer torpe detenerse
en el medio de una observación sarcástica o una
crítica, nuestro grupo valorará los cambios. Y si no lo
hace, podemos darnos una palmadita en la espalda
nosotros mismos en señal de agradecimiento y
aprender a tomar las cosas con humor cuando nos
pescamos repitiendo pautas antiguas.
A medida que vamos cambiando, podemos
sentirnos consternados al descubrir nuevos defectos.
Una vez más, como cuando quitamos las capas de la
cebolla, vemos nuevas capas que demuestran
nuestro crecimiento espiritual. La recuperación nos
revela de continuo nuevos aspectos de nuestra
personalidad hasta que llegamos a conocernos ple-
namente. Cuando utilizamos los instrumentos de los
Pasos, nos tornamos resistentes, capaces de reírnos
de nuestra humanidad y amarnos más por ello.
El Séptimo Paso es un Paso espiritual. Nos
recuerda que nuestro Poder Superior comprende
mejor que nosotros cómo pueden eliminarse
nuestros defectos. Podemos también encontrar
cualidades ocultas en nuestras faltas. Tor ejemplo,
juzgar es una característica negativa cuando se la
usa para herir o criticar pero es positiva cuando nos
permite reconocer la calidad y diferenciar la labor
buena de la mediocre. Nuestro Poder Superior puede
ayudarnos a eliminar la crítica manteniendo el buen
discernimiento.
El temor puede ser un obstáculo de envergadura
en cualquier etapa de la recuperación. Cada vez que
nos sentimos atascados, es útil con frecuencia
interrogarnos sobre nuestros temores. Luego le
podemos pedir a Dios el valor para cambiar las cosas
que podemos. Nos damos cuenta con alivio que Dios
nos ayuda. Nuestra confianza en que Dios sabe
cuándo y cómo ayudarnos a cambiar crece. Nuestra
tarea es cooperar con Dios y luego seguir con el
Octavo Paso.
La voluntad de actuar en aras de
nuestra recuperación, junto con la
voluntad de permitir que Dios elimine
características que ya no nos sirven,
nos suministra los músculos
espirituales para continuar el
crecimiento espiritual. Aprendemos a
rendirnos. Al dejar de lado cada
defecto, experimentamos cambios en
nosotros mismos y sabemos que no
estamos solos. Sabemos que podemos
depender de, un Poder superior a
nosotros quien nos acompañará al
encarar los desafíos de la vida.
Los miembros comparten experiencia.fortalezay

esperanza
APLICO el Séptimo Paso pidiéndole a Dios el valor

para TRABAJO DE
cambiar las cosas que puedo. He descubierto que
Dios no EQUIPO
elimina ninguno de mis defectos por su propia
voluntad.
Debo pedírselo. Lo que es más, tengo que estar
dispuesta a
cooperar cuando le hago un pedido, lo que significa
que
debo reconocer el defecto y estar lista a practicar
comporta-
mientos distintos. No pido simplemente la
eliminación de
todos mis defectos y desaparecen ¡milagrosamente!.
Dios no ,
los elimina hasta que yo estoy lista a soltar las
riendas por
completo.
¿
Antes de poder hacer algo distinto,
lo hecho en el pasado debe fulgurar
con el mensaje de que no funciona. Si
no cambio, nada cambia. Lo que
quiere decir que si soy infeliz, tengo
que cambiar para dejar de serlo. Si lo
único que hago es esperar que algo
ocurra, seguiré siendo infeliz.
A veces debo saber cómo me ha
beneficiado un defecto. De esta
manera puedo decir cuánto me
costará abandonarlo. Luego tendré
que encontrar otro medio de obtener
el mismo beneficio. Si no se me
ocurren opciones, debo admitir que
simplemente no quiero
desembarazarme de él todavía. Por
74
Sexto Paso
ejemplo, siempre me ha gustado ser
graciosa y divertida. Mi sarcasmo, ha
provocado mucha risa, en general a
expensas de otro. Con sarcasmo podía
ser ingeniosa y popular de forma
superficial, pero también perdía la
confianza de mis amigos.
Hoy deseo vivir una vida centrada en Dios, no en
mí misma. Pero abandonar el sarcasmo fue difícil. Al
pedir ayuda me di cuenta de que no tenía que
deshacerme de mi sentido del humor con el objeto
de poner fin al sarcasmo. Sólo debía orientar el
humor por canales más inocuos. Aun si alguien me
hiere, intento encarar la situación con honestidad en
lugar de con sarcasmo.
Al cooperar con Dios para reducir mis defectos de
carácter. Él hace por mí lo que yo no puedo hacer
sola. Me ayuda a crear afabilidad con humor. Si
tengo que defenderme, me da valor para que no
tenga que usar el sarcasmo para alejar a la gente. Él
no me hace simplemente una persona mejor, yo
también tengo que poner de mi parte. Aprendí que la
serenidad se basa en la humildad. Cuando asumo el
control, no soy humilde y, en poco tiempo, pierdo la
serenidad. Cuando dejo de participar por completo,
nada cambia. La humildad para mí significa
equilibrar la responsabilidad de Dios con mi
TODAS MIS MAÑAS
FRACASARON
responsabilidad para poder formar un equipo.
ME RESULTABA difícil deshacerme del temor y el control

porque no estaba segura de querer perderlos. Esos
defectos a veces tan cómodos y a veces tan penosos
me eran demasiado familiares. Si Dios los eliminaba,
¿por qué los iba a reemplazar? Quizás nb me
gustaran las opciones. Por otro lado deseaba sin
duda este programa y lo que pudiera suministrarme
si lo aplicaba.
Me enfermé seriamente de meningitis viral. Me
sentía como si todo lo importante se encontrara en
peligro: expresar una oración entera, trabajar,
mantener mi empleo y mi hogar. Todo estaba en
juego. Era enfermera, por lo que traté todo lo posible
para curarme, excepto rendirme ante mi Poder
Superior. Sin embargo todas mis mañas fracasaron.
Con humilde desesperación me puse en manos de mi
Poder Superior. Me sentía como en una cueva que
comenzaba a asfixiarme. Me di cuenta entonces de
que no podía respirar, hablar, caminar o realizar la
tarea más simple sin el deseo de mi Poder Superior.
¿Quién era yo, para pensar con tanta arrogancia que
controlaba todo? En ese momento fue fácil
solicitarle a Dios que eliminara lo que Él considerara
conveniente; aceptaría sus deseos cualesquiera que
fueran.
Mi Poder Superior decidió convertirme de nuevo en
un ser humano que funcionaba plenamente. Me
otorgó una vida que trasciende cualquier sueño que
pudiera haber tenido. Hoy estoy casada y tengo una
familia adorable, tanto dentro como fuera del
programa. Agradezco a Dios el recordarme que
debía soltar las riendas por completo y confiar en Él.
m
Él sabe lo que más me conviene. Me transformó en
un ;ro que habla y camina.
¡QUÉ palabra extraña se usa en los Pasos de Al-Anon! MIS IDEAS

Humildemente. Después de considerar que los Pasos MÁS
APRECIADAS
fueron escritos para AA y adoptados por los
YA NO ME INS-
fundadores de Al-Anon, sin duda podía ver la PIRABAN PAZ
sabiduría de una actitud humilde en el caso de los
alcohólicos pero no en el de Al-Anon. Después de
todo estaba intentando deshacerme de mi actitud
humilde. Uno de los defectos de carácter que
encontré en el Cuarto Paso fue un comportamiento
sumiso en mi matrimonio. En las reuniones
escuchaba: "Si creen que gozan de humildad, en
realidad no la tienen." Así que esta cuestión de la
humildad, que al crecer consideraba cualidad de
santos y de silenciosas damas de iglesia, ni siquiera
estaba en la lista que debía considerar.
En las reuniones se escucha con frecuencia una
palabra al azar que nos lleva a la serenidad; nadie
me dijo nunca que esa palabra al azar la escucharía
mientras iba de camino a una reunión. Pero una
noche, después de recoger a varios miembros en mi
auto, me metí en un bache profundo que hizo saltar
a los qué viajaban en el asiento trasero y golpearse
la cabeza contra el techo. Cuando me disculpé,
alguien me preguntó: "¿Por qué te disculpas por
eso?" ¡Buena pregunta! Disculparse era mucho más
que sólo repetir unas palabras; con mi exagerado
sentido de la responsabilidad, se había transformado
casi en una forma de vida. Era algo en lo que tenía
que pensar.
No relacioné esto con el Séptimo Paso hasta varios
años más tarde. Justo antes de adoptar la penosa
decisión de ter-
minar mi matrimonio, fui a muchas reuniones
adicionales, lo que ocurrió en julio, el séptimo mes.
En esas reuniones adicionales se discutía siempre el
Séptimo Paso. Quería escuchar comentarios sobre la
ira, el valor, ideas para decisiones y acciones, pero
se seguía repitiendo "pedir humildemente." Como el
filtro a través del que escuchaba no era tan bueno
como el de mis primeros días en Al-Anon, entendí
que la humildad podría significar una actitud de
honestidad y sencillez junto con una estructura
mental que pudiera educarse. Si bien adquirí
flexibilidad al examinar la humildad como algo
positivo, me di cuenta de que lograrla significaría
profundizar el conocimiento de las actitudes sobre
mí misma y las inversiones en mis defectos de
carácter.
Si mis ideas originales sobre la humildad estaban
equivocadas y la humildad real no tenía nada que
ver con la actitud sumisa reflejada en los "Lo siento",
entonces tenía que reemplazar años de alimentar la
creencia de que una esposa y madre siempre debe
considerar primero a otros y conformarse. ¿Qué
ideas podrían definirme? Mis apreciadas ideas sobre
cómo debía responder a situaciones de la vida ya no
me inspiraban paz. Por otro lado el solo pensar en el
tipo de cambios internos que tendría que introducir
76
Sexto Paso
para que mi comportamiento reflejara con
honestidad mis ideas era intimidante. Seguí
intentando ajustar los viejos hábitos a estas ideas
nuevas sobre la humildad.
Tenía que introducir cambios radicales continuos
en mi pensamiento, para ser verdaderamente
honesta. Lo que era más difícil, sabía que esto no
podría ocurrir sólo en mi cabeza. Tendría que actuar
sobre la base de esta nueva honestidad que
perturbaría a tanta gente. No estaba segura de
poder hacerlo. Las actitudes y los valores que dejaba
de lado me resultaban muy caros, sentía que eran
realmente yo. Todavía pensaba que Dios ayuda a
aquéllos que se ayudan a sí mismos.
Pero el Dios de mi entendimiento, mencionado en
el Tercer Paso, me cuidó. Ahora Su cuidado era parte
de nuestra relación. Pedirle humildemente que me
librara de mis faltas era mi única salida. Me ayudó el
confiar en que la honestidad, la sencillez y la
flexibilidad son pasos en el camino hacia la
humildad. Aflojar el control sobre todo lo que quería
me llegó en oleadas. El hacerlo rutinario es algo por
lo que aún lucho.
¿Cambió el aplicar este Paso mi decisión de
separarme después de 15 años de matrimonio? No,
pero cambió la manera en que me acerqué a Dios
para pedirle ayuda para vivir todo lo que acompañó
a esa decisión. Cuando pido humildemente y no
obtengo lo que quiero, puedo experimentar paz — la
mayor parte del tiempo.
Aplicación del Séptimo Paso
Humildemente pedimos a Dios que nos librase de

nuestras culpas.
AL APLICAR el Séptimo Paso, algunos oran para obtener

la voluntad de librarnos de nuestras faltas y luego
confían en que Dios las eliminará. Preguntas para
pensar y debatir:
* ¿Qué quiere decir humildad para mí? Haz una lista

de gente que posee esta característica.
* ¿Cómo soy humilde? ¿Qué puede ayudarme a serlo
aún más?
* ¿Qué viejos comportamientos se oponen a mi
humildad?
* ¿Qué defectos tiene listos para eliminar?

* ¿Creo que mi Poder Superior puede librarme de
mis defectos? ¿Cómo lo sé?
* ¿Estoy listo para pedirle a Dios que elimine mis
defectos?
* ¿Cómo le pido humildemente a Dios que me libre
de mis faltas?
* ¿Qué defecto me perturba más en este momento?
¿Qué beneficios me otorga? ¿Qué problemas
causa?
* ¿-Cómo me puedo tratar con compasión en mi
recuperación y solicitar la voluntad de seguir
tratando?
* ¿Tengo un padrino? Si no, ¿cómo puedo pedirle a
alguien que lo sea?
* ¿Qué defectos de carácter tendré que superar para
poder solicitar ayuda a un padrino?
* ¿Qué puedo hacer para cooperar con mi Poder
Superior para eliminar mis faltas?
* ¿Qué cambios positivos puedo introducir en mí

mismo?
* ¿Qué característica positiva deseo desarrollar o
usar para reemplazar una que quiero eliminar?
* ¿Qué puedo hacer esta semana para practicar una
característica positiva?
* ¿Se ha eliminado algún temor de mi vida? ¿Cuáles?

* ¿Qué comportamientos o características negativos
disminuyen o se han eliminado?
* ¿Qué lema me recuerda encontrar una opción para
reemplazar un comportamiento negativo del que
me quiero librar?
* ¿Puedo percibir los desafíos como oportunidades
para practicar nuevas características?
* ¿Puedo reírme con afecto de mis errores y no
sentirme devastado cuando no soy perfecto?
¿Puedo amar y celebrar mi humanidad mientras
sigo intentando lograr el equilibrio?
* Al confiar mis defectos a Dios, ¿aparecen nuevos
defectos? Si es así, ¿puedo continuar pidiéndole
ayuda a Dios?
* Al aplicar el Séptimo Paso, ¿veo algún cambio en la
relación con mi Poder Superior?
EN EL OCTAVO PASO se nos asigna una nueva tarea y se nos Al aplicar el

da una orientación específica para encarar la labor Cuarto y el
de recuperación necesaria. La tarea asignada es Quinto
hacer una lista de personas a las que hemos Pasos,
perjudicado. La segunda parte del Octavo Paso nos superamos
estimula a reparar el mal voluntariamente. Muchos numerosos
miembros saltan al Noveno Paso sin considerar la obstáculos y
fuerza que otorga este Paso. Lograr claridad en adquirimos
nuestro camino a través de la voluntad nos brinda un conciencia
nuevo punto de partida para nuestro progreso y de nosotros
recuperación continuos. mismos.
Muchos miembros Al-Anon, después de haber ¿Cómo
completado el Cuarto Paso, ya cuentan con una lista confecciona
de personas a las que han perjudicado. Examinar el mos una
examen del Cuarto Paso nos suministra los cimientos lista? Un
que nos sirven de base. Tal vez hayamos escrito algo miembro nos
acerca de las personas de nuestra vida a las que indica que
hemos perjudicado. Recordemos que no fue fácil preparó los
decidir a quién habíamos dañado o saber con títulos
precisión qué fue lo que causó dolor a otra persona. siguientes en
78
Sexto Paso
columnas: persona perjudicada, su relación conmigo,
mi acción perjudicial, el motivo de mi reparación y Octavo
voluntad. Aquí trasladó ella los nombres del examen
del Cuarto Paso y comenzó a agregar otros.
Paso
Algunos empezamos nuestra lista con alguien que Hicimos una
todavía nos incomoda. Con la ayuda de nuestro lista de todas
padrino, de otro amigo del programa o en forma
las personas a
escrita, examinamos la lista con atención. Algunos
nombres son obvios; sabemos que hemos hecho quienes
algo que nos hace sentir mal o culpables. Otros nos habíamos
exigen una investigación cuidadosa para descubrir perjudicado, y
los motivos de nuestra incomodidad. Otros casos
estuvimos
parecen ser personas que nos han perjudicado a
dispuestos a
nosotros pero que no sufrieron por acciones
nuestras. Si aún sentimos resentimiento, nos reparar el mal
ocuparíamos mejor de nuestra paz de espíritu que les
perdonándolas. Hay gente que encuentra que sus ocasionamos.
listas son interminables, lo que es un indicio de que
ser
demasiado responsable es un problema que nos
daña a nosotros mismos.. Como miembros se nos
alienta a menudo a poner nuestro nombre al tope de
la lista. Saber que otros experimentaron antes este
conocimiento de sí mismos genera un sentimiento de
gratitud hacia la hermandad y los miembros que aún
nos aman de modo especial aunque nosotros no nos
amemos por el momento.
Después de examinar y revisar con minuciosidad
nuestra lista, estamos listos a abordar la segunda
parte del Octavo Paso: estar dispuestos. El Octavo
Paso nos encamina a la acción y a seguir
intentándola hasta estar dispuestos. Si continuamos
concentrándonos en nosotros mismos y en la parte
que nos corresponde, ya sea el 5% o el 95% del pro-
blema, será más fácil estar dispuestos. ¿Cómo
adquirimos esta voluntad? Muchos la buscan en la
plegaria o la meditación. Otros requieren la
experiencia de otros miembros Al-Anon o de su
padrino.
Al aplicar cada Paso, los miembros van tomando
conciencia de un Poder superior a ellos mismos, de la
opción de "Suelta las riendas y entrégaselas a Dios"
y de la oportunidad de comenzar una nueva alianza
con ese Poder para deshacerse del pasado.
¿Podemos iniciar un futuro sin botar la basura de
nuestro pasado? La mayoría contestaría enfática-
mente "¡No!" Como deseamos una carga menos
pesada, empezamos a fomentar la idea de que este
Paso de acción tendrá una guía espiritual. Un
miembro nos informa que aprendió hace mucho
tiempo que es apropiado hacer planes, pero no
planificar los resultados. Lo mismo ocurre con el
Octavo Paso: sólo se nos pide estar dispuestos a
reparar el mal.
Algunos establecen categorías en su lista en orden
de voluntad. Al principio, aquéllos de quienes
podemos decir: "Sí, quiero reparar el mal." Luego,
aquéllos a quienes estaríamos dispuestos a reparar
el mal. Tercero, aquéllos a quienes todavía tenemos
ganas de decirles: "¡De ninguna manera!" Nuestra
voluntad de reparar el mal comienza con la categoría
"sí" y, al ir acumulando fortaleza espiritual, continúa
con la otra gente de nuestra lista. Cuando nos
atascamos, oramos para adquirir la voluntad. A
veces tenemos que orar para adquirir la voluntad de
estar dispuestos.
Alguna gente de la lista nos ha perjudicado a
nosotros también. ¿Debería ser incluida? Podemos
haberlos puestos en la lista "nunca" y experimentar
dificultades en lograr la voluntad para reparar el mal.
Es posible que, con la asistencia de nuestro padrino,
podamos "soltar las riendas y entregárselas a Dios" y
seguir orando para obtener la voluntad de reparar el
mal.
En la convivencia con la enfermedad del
alcoholismo, la reacción de un padre que no bebe
ante el que bebe puede haber causado daño a los
hijos. Como padres no bebedores, podemos
considerar que nuestro comportamiento estaba
justificado pese a que nuestras acciones y palabras
hayan sido perjudiciales. Quizás sea difícil ver estas
acciones pero es necesario asumir la responsabilidad
por las mismas ya que tienen el valor de la reflexión
al continuar aplicando nuestro programa, "un día a la
vez."
Algunos a quienes perjudicamos también nos han
perjudicado a nosotros. Esperar reparación de otra
persona obstaculiza nuestra recuperación y nos
impide estar dispuestos. "Una de las fuentes de
nuestras frustraciones que raras veces reconocemos,
es esperar demasiado de los demás, o esperar
demasiado específicamente lo que pensamos que
ellos deben ser, decir, dar o hacer" {Un día a la vez
en Al-Anon, pág. 217). Nuestra tarea es examinar
nuestro papel. No podemos hacer el examen de otra
persona ni aplicar su Octavo Paso. Manteniendo la
concentración en nosotros mismos nos preguntamos
de nuevo: ¿estamos dispuestos?
Es importante utilizar todas los instrumentos a
nuestra disposición. Compartimos la lista y hablamos
sobre nuestra voluntad con nuestro padrino;
asistimos a reuniones Al-Anon para recordarnos que
estamos empezando a responder de manera sana a
una enfermedad familiar insidiosa y poderosa. Por fin
estamos haciendo lo que nos corresponde en este
cuadro. Asistir a reuniones y charlar con miembros
nuevos nos ayuda a ver hasta dónde hemos llegado.
Las plegarias nos mantienen en contacto consciente
con el Dios de nuestro entendimiento y nos ayudan a
aceptarnos ^ a perdonarnos.
Hasta que no aceptamos tal como
son a aquéllos que nos han
perjudicado, estar dispuestos a
reparar el mal es una tarea harto
difícil. El Octavo Paso nos recuerda
que sólo nosotros podemos
destrabar la puerta de nuestro
pasado y salir. Nuestra lista está
completa, estamos dispuestos.
Pedimos el valor y recordamos que
no tenemos que desear o querer
hacer algo para estar dispuesto a
80
Sexto Paso
hacerlo. Sólo se nos pide la voluntad.
Con voluntad y el deseo de una
mayor recuperación en nuestras
vidas, recurrimos a nuestro Poder
Superior para que nos ayude a
avanzar hacia el Noveno Paso.
Los miembros comparten

experiencia.fortalezay esperanza
ME CUANDO LLEGUÉ a Al-Anon, me parecía que las cosas

ENCONTRÉ eran blanco o negro, todo o nada. Al principio, al
EN LAS
aprender más sobre la enfermedad del alcoholismo,
GARRAS DEL
PÁNICO DEBI- culpaba al alcohólico con facilidad por todo lo que
DO AL OCTA- me ocurría. En forma gradual aprendí a asumir
VO PASO responsabilidad por la parte que me correspondía en
las diversas situaciones.
Después de años de trabajo en un examen del
Cuarto Paso, al final apliqué el Quinto Paso. Medité y
oré sobre el Sexto y el Séptimo Pasos hasta que me
encontré cara a cara con el Octavo. Recordé cómo
había trabajado y postergado periódicamente la
aplicación del Cuarto Paso porque temía el Quinto.
Ahora me encontraba en las garras del pánico
debido al Octavo* Paso porque tenía miedo de
encarar a la gente a la que había perjudicado.
Aunque escuché: "Un paso a la vez; hay motivos
para este orden", el temor me abrumó. No pude
escribir la lista. Mi madrina me sugirió que pensara
en una escalera en la que cada escalón tenía la
misma altura. Cada escalón exigía el mismo esfuerzo
y voluntad para subir. Me recordó que podía
permanecer en el octavo escalón el tiempo que
quisiera. Dijo que confeccionar una lista de todas las
personas a las que había perjudicado y estar
dispuesta a reparar el mal no significaba que tenía
que reparar el mal en ese momento.
Lo que me dijo mi madrina me ayudó a hacer la lista.
Incluí familiares, compañeros de trabajo, amigos,
muchas de las personas importantes de mi vida. Fui a
una reunión del Octavo Paso y escuché que una mujer
compartía su idea |<le que debía colocarse al tope de
la lista. Comprendí esta V idea. ¿Cuántas veces me
había castigado por cosas que no ¡ eran causadas por
mí? Así que me puse al tope de la lista del Octavo
Paso.
Una vez confeccionada la lista, comencé a aplicar la
I segunda parte del Octavo Paso. Descubrí que no
necesitaba decidir cómo reparar el mal. Lo único que
tenía que hacer era estar dispuesta. Estaba más
dispuesta a reparar el mal a algunas personas que a
otras. Pero el Paso dice "estuvimos dispuestos" lo que
me dio tiempo y permiso para desarrollar mi voluntad.
La oración, la meditación y la escritura me ayudaron
muchísimo. El Octavo Paso me dio la libertad de
reconocer mis errores y progresar. Me disculpé a mí
misma. El Octavo Paso me liberó de una pesada carga
de culpa que había arrastrado durante tantos años.
LA EXPRESIÓN "mire antes de saltar" se aplica a mi me

Octavo Paso. La palabra del Octavo Paso en la que concentré
fue dispuestos. Era importante que evitara la DISPUESTA
tentación de dar un salto hacia adelante y reparara A
el mal. El Octavo Paso no es el Noveno, así que COMPONER
UNA RELA-
debía reducir la velocidad. Al estar dispuesta tenía CIÓN
que examinar cómo repararía el mal. Debía pensar
en lo que hacía en lugar de dar un salto hacia la
acción. Otra palabra importante que tenía que
considerar en el Octavo Paso era todas. Esta palabra
me enseñó a evitar el aferrarme a algunas de mis
viejas heridas, ira y resentimientos.
La primera parte del Paso dice: "Hicimos una lista
de todas las personas a quienes habíamos
perjudicado." Se me sugirió que dividiera la hoja de
papel en tres columnas con los títulos siguientes:
1. A quién perjudiqué;
2. Cómo perjudiqué;
3. Reparación "apropiada" del mal.
Me sorprendí al escuchar que debía poner mi
nombre al tope de la lista. No me daba cuenta de
que me había perjudicado a mí misma más que a
ninguna otra persona. Me llevó poco tiempo
descubrir cómo me había perjudicado.
No sabía que tenía que incluir al alcohólico en mi
lista porque pensaba que él me había perjudicado a
mí. Lo que encontré fue que el alcohólico no me
había perjudicado sino que me había perjudicado yo
misma. Ejemplo de ello fue el momento en que él fue
a buscar el auto para ir a comprar algo para beber.
Me aferré a la manija de la puerta para impedirle ir.
Se alejó en el auto y yo me lastimé la mano. Lloré y
dije que él me había herido la mano. El Octavo Paso
me enseñó que él no me lastimó la mano. Yo causé
la herida al poner la mano donde no correspondía. El
alcohólico no tenía conciencia de la herida de mi
mano. Sin embargo mis acusaciones airadas lo
hirieron a él. Este incidente fue un ejemplo más de
mi "juego de culpas".
Al final entendí que también debía incluir a Dios en
la lista porque le había retirado mi confianza y mi fe
y me había alejado de Él. Ahora sé que Dios tiene un
lugar al tope de la lista porque siempre estuvo a mi
lado. Me ayudó aun cuando yo creía que yo era la
única que se ocupaba de mí.
Cuando inicié mi lista del Octavo Paso, pensaba
que había dañado a muchísima gente. Tal como
quedó, mi examen del Cuarto Paso me ayudó en
realidad como guía en esto. Al observar la columna
"Cómo perjudiqué", me di cuenta que había incluido
en la lista gente a la que no había perjudicado. Por
ejemplo, si tenía malos pensamientos acerca de
alguien, esos pensamientos eran dañinos para mí
porque influían en mi actitud. Por otro lado había
gente que no estaba en la lista porque les había
hecho algo por algo que ellos me habían hecho a mí.
Descubrí que esta justificación no funcionaba porque
era mi lista. Yo no era responsable de su
comportamiento ni tampoco el culparlos justificaba
mis faltas. También aprendí que abrigaba culpa por
cosas que había hecho para herir a otra persona
aunque esa persona no se sintiera herida. Lo que
82
Sexto Paso
tenía que hacer era cambiar de actitud. Hasta incluí
gente que me culpaba por haber herido sus
sentimientos antes de aprender que no soy
responsable por la manera de sentir de otra persona.
Parte del daño que causé provenía de cosas que
hice y parte de cosas que dejé de hacer. Como me
había concentrado tanto en el alcohólico, con
frecuencia me descuidaba a mí misma y a otros, por
lo que debía incluir estos actos de concreción y de
omisión en mi lista.
La tercera columna, "reparación apropiada", no se
completaría hasta no haber estudiado
minuciosamente el Noveno Paso. Pero era posible
empezar a pensar en cómo podría reparar el mal
causado a «la gente de la lista. Era el tipo de
persona proclive a llevar las cosas demasiado lejos.
Por ejemplo, pensaba que reparar el mal significaba
que tenía que ser castigada. Si no demostraba
cautela, podría aumentar la lista de daños infligidos
a mí misma.
Una de las cosas más importantes que aprendí en
el Octavo Paso es que sólo debía estar dispuesta a
reparar el mal. También aprendí que el Octavo Paso
es para mí. Si otros recogen beneficios de mi Octavo
Paso, eso representa una ganancia adicional. Si hago
la lista y estoy dispuesta a reparar el mal de forma
apropiada, hay algo seguro: yo cosecharé los
beneficios.
Aplicación del Octavo Paso___________/ __________

Hicimos una lista de todas las personas a quienes
hablamos perjudicado, y estuvimos dispuestos a
reparar el mal que les ocasionamos.
Los MIEMBROS AL-ANON ofrecen diversos enfoques de este
Paso. Las preguntas siguientes pueden suministrar

nuevas orientaciones.
* Me he resistido a hacer una lista? Si es así, ¿por

qué?
* ¿Utilicé mi Cuarto Paso como instrumento para
preparar la lista? ¿Cómo?
* ¿Consulté con mi padrino u otros en Al-Anon sobre
cómo hicieron ellos la lista? ¿Qué sugerencias me
hicieron? ¿Cómo puedo aprender de ellos?
* ¿Estoy dispuesto a reparar el mal? Si la respuesta
es no, ¿por qué no? Si la respuesta es sí, ¿estoy
dispuesto a escribir sobre la experiencia?
* ¿Cómo he usado la racionalización o la justificación
para impedirme estar dispuesto?
* ¿Es acaso la voluntad distinta de la reparación real
del mal? Describa las diferencias.
* ¿He considerado la oración para obtener la
voluntad de estar dispuesto? ¿Cuan paciente soy
para permitir que mi voluntad crezca con el objeto
de reparar los males peores?
* ¿Cuan dispuesto estoy a ser completamente

honesto?
* ¿Con qué personas en la lista estoy dispuesto a
ponerme en contacto primero? ¿Por qué?
* ¿Me he incluido en la lista? ¿Por que sí o no?

* ¿Qué papel tiene el Dios de mi entendimiento en
este Paso?
* ¿Puedo compartir con mi grupo mis ideas,
sentimientos y retos ante los Pasos?
* ¿Cómo puedo animar a aquéllos a quienes
apadrino a que apliquen este Paso basándome en
mis propias experiencias personales?
* Al aplicar el Octavo Paso, ¿cómo considero que me
puede ayudar en mi relación con los alcohólicos de
mi vida? ¿Con mis compañeros de trabajo o
amigos? ¿Con todos mis familiares?
* Al renovar la lista, ¿hay alguna pauta que refleje
nuevos defectos en mi carácter? ¿Percibo cómo
esos defectos perjudicaron a la gente de mi lista?
¿Es una pauta identificada al aplicar el Quinto y
Sexto Pasos?
* ¿Reconozco que el interferir en los asuntos de otra
persona puede haber perjudicado a esa persona o
a otros? ¿Estoy dispuesto a reconocer mi
necesidad de reparar el mal?
?L NOVENO PASO es un Paso de acción en el que damos cómo,
prueba de la humildad suficiente como para sorprendent
verbalizar ^nuestro arrepentimiento, si corresponde, emente, una
ante las personas || quienes hemos perjudicado. vez iniciado
Identificar, en el Octavo JPaso, a las personas que con
hemos perjudicado requirió valor. í£)ebido a nuestra sinceridad el
minuciosidad, construimos el carácter pidiéndole a proceso de
nuestro Poder Superior el valor para cambiar ||as reparar el
cosas que podemos. No podemos borrar el pasado y mal, alguna
no podemos esperar que aquéllos con quienes nos gente
ponemos en contacto respondan de forma positiva, "perdida"
pero podemos >dmitir la parte que nos corresponde y reapareció
hacer todo lo posible para mitigar las consecuencias por milagro
de nuestros errores .pasados. en sus vidas,
Cuando se ha incluido en la lista a todas las y los
personas a quienes hemos perjudicado, la tarea de miembros
reparar el mal puede parecer abrumadora. Para pudieron
hacerla más asequible, nos acercamos a una persona utilizar la
a la vez y a un acontecimiento a la vez. Al comienzo oportunidad
es mejor tener presente la lista del Octavo Paso e para reparar
iniciar la tarea con la lista "sí". El abordar las el mal.
reparaciones más fáciles nos ayuda a reunir el valor Al reparar
para considerar las más difíciles posteriormente. el mal
Otra manera de dividir la labor es formar debemos
categorías en nuestra lista tomando nota de aquéllos comprender
a los que vemos con regularidad, aquéllos a quienes que no
podremos ver sólo cuando surja la oportunidad y estamos
aquéllos a quienes es imposible reparar el mal necesariame
directamente debido a muerte o pérdida de contacto. nte
Los miembros que usan el criterio de las columnas al disculpándon
hacer la lista del Octavo Paso pueden ver que es útil os. Hay
agregar una columna final para las acciones que diferencias
decidan. Mantenerlo simple es importante. Es entre una
también importante contar con un plan de acción. A
lo largo de los años los miembros han compartido
84
Sexto Paso
Noveno Paso
Reparamos directamente el mal causado a estas personas
cuando nos fue posible, excepto en los casos en que el
hacerlo les hubiese infligido mas daño, o perjudicado a un
tercero.
reparación y una disculpa. Al disculparnos, decimos
en general "Lo siento", esperando una reacción de
aceptación o perdón. Al reparar un mal, podemos
expresar nuestros errores, nuestro papel en el
incidente y decir que corregiremos nuestro
comportamiento futuro. Podemos pedir perdón o no,
y podemos obtener una reacción positiva o no. En
muchos casos nuestro comportamiento modificado
es una reparación más fuerte que cualquier palabra.
Si tenemos expectativas de una reacción ante
nuestra reparación, nos alistamos para una
decepción.
Algunas reparaciones exigen atención inmediata y
en muchos casos lo hacemos modificando nuestro
comportamiento. Las reparaciones financieras
corresponden a esta categoría. Si bien quizás no
podamos pagar nuestras deudas de inmediato,
podemos pensar en un plan para su cancelación. Un
cambio de comportamiento también nos impide
cometer nuevos errores. Reparar el mal modificando
nuestro comportamiento puede ser considerado
como la salida fácil por algunos. En la mayoría de los
casos el cambio de comportamiento es la única
manera en que podemos afirmar nuestro deseo de
mejorar nuestras relaciones con otros. Si decimos
que sentimos llegar tarde al trabajo y seguimos
llegando tarde, no hemos modificado nuestro
comportamiento. Debemos llegar a tiempo. La
reparación exige un cambio de actitudes y de
comportamiento. Cuando la otra persona se resiste a
nuestra reparación, tenemos que continuar haciendo
lo que nos corresponde y desprendernos con amor.
El Noveno Paso pide una reparación directa
excepto en los casos en que el hacerlo inflija más
daño. Tenemos que asegurarnos que no estamos
tratando de lograr serenidad personal a expensas de
otro. Examinar la reparación pensada con un padrino
u otro amigo de Al-Anon nos ayuda a considerar las
motivaciones y las consecuencias de la acción
contemplada. Un ejemplo podría ser la infidelidad
matrimonial. Si bien todos los involucrados pueden
conocer bien la situación, debemos considerar si
nuestra reparación abrirá viejas heridas. Podemos
empezar reemplazando la negligencia hacia nuestro
compañero/a por una atención afectuosa más directa
en lugar de imponer detalles que generan más dolor.
Teniendo en cuenta las partes involucradas, la
reparación indirecta a través de una modificación del
comportamiento puede ser más útil.
La clave es no reparar el mal con el objeto de
evitar nuestra incomodidad, lo que sólo aumentará
nuestra culpa e impedirá la cicatrización. En algunos
casos, debemos dejar de hacer algo como
chismorrear, quejarnos o controlar. En todos los
casos, cuando no estamos seguros del tipo de repa-
ración que se necesita, recordamos que la
reparación directa ^s nuestra responsabilidad
excepto en los casos en que otra persona pueda ser
dañada. Oramos para ser guiados al encarar cada
tarea. Nos ayuda llamar a nuestro padrino para
pasar revista a nuestras intenciones y para hablar
sobre lo que queremos hacer. Un padrino puede
ayudarnos a examinar nuestros motivos y planificar
la acción.
¿Cómo han abordado otros esta tarea? Con
plegarias, sentido común, apoyo de otros miembros
y la idea de que no tenemos que hacerlo a la
perfección para hacerlo con sinceridad. Es mejor
entrevistarse con la persona en un lugar tranquilo y
neutral. Con familiares, puede querer decir salir a
dar un paseo en auto o a caminar, lejos de las
actividades diarias del hogar. Cuando el contacto
directo no es factible, podemos usar el teléfono o
escribir una carta.
¿Cómo podemos acercarnos a alguien que no nos
gusta? Comenzamos con la oración, pidiendo quizás
verlos tal como Dios los ve. Puede ayudarnos el
separar con lentitud los hechos de los sentimientos,
lo imaginario de lo real. Es menester tener presente
que tenemos que reparar el mal activo o pasivo que
causó el daño, no nuestros sentimientos. Si tenemos
que liberarnos de sentimientos secretos* lo
discutimos con nuestro padrino o con otro amigo que
no se vea dañado. Nuestra relación futura con una
persona desagradable exige aceptación, cortesía y
respeto. Es asombroso percibir cómo se ablandan
nuestros propios sentimientos al deshacernos de
nuestros resentimientos.
A menudo es difícil reparar el mal ante los más
cercanos. El compromiso de modificar el
comportamiento a lo largo del tiempo y la paciencia
con nosotros mjsmos y con otros puede en general
rendir resultados positivos a largo plazo. Si
deseamos una confianza renovada, debemos
ganárnosla. Algunas de nuestras acciones no se
pueden borrar. Si descuidamos seres queridos
debido a nuestra amargura y frustración, no
podemos cambiar el comportamiento pasado pero
podemos prestarles atención hoy a través de un
afecto mayor.
La reparación indirecta a aquéllos que murieron o
que ya no vemos puede concretarse mediante
buenas acciones hacia sus familiares, aportando a
una institución de caridad contribuciones en tiempo
o dinero, o tratando a otros como habríamos
deseado tratar al desaparecido. A algunos les resulta
útil escribir una carta a esa persona y leérsela a Dios
o a esa misma persona en un lugar especial que nos
la recuerde. Un miembro nos dice que una manera
de reparar el mal causado por su comportamiento
cuando criaba a sus hijos fue ponerse a disposición
de Alateen como madrina. Afirmó que estaba
dispuesta a escuchar y compartir con adolescentes
con gran comprensión como resultado del
86
Sexto Paso
conocimiento de sí misma alcanzado en la
recuperación.
Luego están las relaciones que plantean los retos
más severos: aquéllas con los seres queridos que
nos han perjudicado o las personas que piensan que
todo lo que hacemos las perjudica. La honestidad, el
equilibrio y el realismo son instrumentos esenciales
que podemos usar al encarar este tipo dé
reparación. Si nos inclinamos hacia la justificación de
uno mismo, puede resultar interesante recordar la
Regla de oro, que nos pide tratar a otros como
desearíamos ser tratados nosotros. Cuando no
seguimos esta regla, se necesita reparación. La
reparación debe estar también a la altura de la
situación. Si nos adelantamos a alguien ilegalmente
en el tráfico, es mejor comenzar a conducir con más
cautela y cortesía que perseguir al otro conductor
para disculparnos.
En el Noveno Paso aprendemos que, al utilizar el
sentido común, el momento apropiado, a nuestro
padrino, valor y
fe espiritual, podremos completar la tarea asignada.
Usando todos los instrumentos aprendidos en Pasos
anteriores, sabemos que al liquidar obligaciones ya
tenemos la libertad para continuar nuestro viaje
hacia el Décimo Paso.
VARIAS PERSONAS de AA hicieron una llamada del UNA RELA-

Duodécimo Paso al hombre que pronto sería mi ex-marido. CIÓN
PERFEC-Una amiga me dijo que también había un programa que podía
ayudarme. Como siempre trataba de agradar a la gente, no le pude
decir que no necesitaba ayuda. Mi actitud era: "Él es el que tiene el
problema." Sin embargo, le pagué 50 dólares a una amiga para que
se desplazara 40 kilómetros hasta mi casa y me acompañara a una
reunión Al-Anon a sólo cuatro cuadras de donde yo vivía. No quería ir
sola a algo de lo que no sabía nada.
El Noveno Paso fue el tema de la primera reunión
a la que asistí. No me impresionaron en absoluto ni
Al-Anon ni el Noveno Paso. En realidad me
desagradó la reunión. Le comenté a mi amiga: "Si
esas mujeres creen que me van a hacer sentir
culpable por lo que él me hizo hacer, están locas."
No pedí ninguna literatura ni números de teléfono, ni
tampoco le di mi número a nadie. No quería nada de
lo que había visto.
Me siento tan llena de agradecimiento por haber
vuelto a las reuniones. No iba por lo que podía
obtener sino para sacarme de encima a mi amiga.
Pensaba que era noble asistiendo a las reuniones
todas las semanas. Por supuesto extraía muy poco
de las reuniones porque daba muy poco.
El matrimonio no sobrevivió, pero yo sí.
Durante mucho tiempo supe que tenía que aplicar
el Noveno Paso con mi padre. Yo me había mudado a
5.000 kilómetros de distancia para escaparme de él.
Me llevó mucho tiempo reparar el mal. Durante los
diez años siguientes, la mayor parte de la reparación
realizada a mis padres fue ser la clase de hija que se
merecían. A lo largo del camino reparé males
superficiales cuando los visitaba anualmente.
Mi Dios, con su sentido del humor, se las ingenió
para que mi nuevo marido fuera trasladado por
motivos de trabajo a sólo 150 kilómetros de mis
padres. Durante un año tuve la oportunidad de
conocer a mis padres y de que ellos me conocieran a
mí. Hasta se dieron cuenta de lo que había llegado a
ser como resultado de este programa maravilloso.
Sin embargo quedaba aún un gran mal que reparar
ante mi padre. Lo intenté en varias ocasiones, pero
cada vez ocurría algo que me impedía completarlo.
Un día de camino a casa, después de otro intento
infructuoso, le dije a Dios que estaba dispuesta a
hacerlo cuando Él quisiera, no yo. Luego me olvidé
con rapidez de ello. Poco tiempo después visité a mis
padres antes de partir con mi marido de vacaciones
por dos semanas. De repente mi papá y yo
estábamos sentados solos en el patio — y se produjo
la reparación. Los dos lloramos. Me pidió perdón aun-
que eso no estaba en mi libreto. Por supuesto le
garanticé que estaba perdonado y que las cuentas
estaban liquidadas. Mi madre salió al patio y
continuó nuestra visita. De regreso a casa lloré todo
el camino, agradeciéndole a mi Dios el momento
especial que había vivido con ellos.
Mi marido y yo nos fuimos de vacaciones que
fueron interrumpidas por una llamada telefónica de
mi madre. Papá había sufrido una ruptura de la aorta
y no se creía que sobreviviera. Llegamos al hospital
una hora antes de su muerte. No intercambié ni una
palabra más con mi padre después de reparar el mal.
Mi Dios me había dado la oportunidad de gozar de
una relación perfecta con mi padre, perdón total de
ambos.
Durante la mayor parte de mi presencia en Al-
Anon, hasta el momento de la reparación final ante
mi padre, me había asustado el Noveno Paso. Mi
Poder Superior me demostró de forma clarísima que
el Noveno Paso no me inspiraría más temor sino sólo
libertad. La reparación actual ante otros familiares
incluye ser la mejor esposa, madre, hermana e hija
posible. Mis familiares saben que pueden depender
de mí ahora. Pueden confiar en mí y amarme sin
temor de que los usaré o abusaré de ellos. Los Doce
Pasos me han llevado muy lejos. Recuerdo ser la que
dijo: "Si esas mujeres creen que me van a hacer
sentir culpable por lo que él me hizo hacer, están
locas." ¿Quién podría pensar que alguien así podría
experimentar el perdón completo?
Gracias por darme tanto.
MUCHAS de las palabras que escuché en mi primera

reunión MADUREZ Al-Anon no tenían mucho sentido
para mí. Me creía muy justa y buena y sentía ira. Ya
había decidido que el mundo me había dado barajas
malas. Escuché "liberación" pero ni podía pensar en
liberarme de la situación. Podía perder la razón.
¿Serenidad? No tenía la menor idea de lo que signifi-
caba serenidad.
88
Sexto Paso
No escuché mucho que me hiciera
querer volver a Al-Anon de inmediato.
Tenía 19 años, esperaba mi segundo
hijo, me preocupaba por las cuentas no
pagadas hasta enfermarme. Necesitaba
que alguien me amara de la manera en
que pensaba debía ser amada. No veía
motivos para iniciar un "programa".
Entiendo ahora que era natural que
me casara con un bebedor. Había tantas
relaciones no resueltas con bebedores
en mi vida. Sentía que necesitaba uno
propio para controlar. Me casé, tuve un
hijo y continuó el carrusel. Mi marido y
yo éramos clásicos hijos adultos de
alcohólicos. Era una madre
contradictoria con una vida infeliz.
Peleábamos por todo; si yo no obtenía lo
que quería, me ponía violenta con mi
marido.
Volví a Al-Anon para salvar mi
matrimonio. Empecé a percibir que
acarreaba tanta carga familiar que
nuestro matrimonio tenía una minúscula
probabilidad de sobrevivir. La carga era
la manera en que me relacionaba con
mis padres y hermanos. Debía afrontar
toda esta carga pero sentía tanta culpa
acerca de la misma que simplemente
evitaba encararla.
Después de meses de llorar en
silencio y escuchar en reuniones Al-
Anon, comencé a compartir. Comencé a
buscar normas e ideales. Acepté los
Doce Pasos y las Tradiciones. Renové mi
fe en Dios. Comencé a reparar el mal a
mi familia cuyo único error había sido no
ser lo que yo quería que fuera. Oré por
ver la realidad de la situación en lugar
de mi fantasía. Escribí con cuidado un
examen e incluí mis malas acciones.
Estaba aún llena de culpa por lo que no
encontré muchas cualidades.
Sin embargo, una vez que comenzó a hacerse la
luz en mi cabeza, seguí armando líos con los
interruptores. Fui la primera de la familia que podía
con facilidad haber ido a la universidad, pero
abandoné la escuela secundaria. Como resultado de
ello, me convertí en una de las decepciones mayores
de mis padres. Por eso me conseguí una niñera para
mis hijos, empecé a estudiar de noche y logré un
título. Lo hice tanto por mí como por mis padres.
Al-Anon se transformó en una alegría para mí. Me
gustaba ser secretaria, representante de grupo,
preparar el café, hacer galletitas, lo que fuera. Sentía
que pertenecía allí. Aplicaba los Pasos, escribía,
asistía a miembros nuevos, contestaba el teléfono e
iba a muchas reuniones. Empecé a participar en
otras cosas también, incluyendo asociaciones de
padres y maestros, la escuela de mis hijos, nuestro
vecindario e iglesia. Nunca decía no. También era el
transporte principal de mis padres porque ellos no
conducían. En ese momento mi papá contrajo
cáncer.
Reparé el mal a mis familiares de acuerdo con la
parte del Noveno Paso que dice: "excepto en los
casos en que el hacerlo les hubiese infligido más
daño, o perjudicado a un tercero." Sabía que no le
quedaba mucho tiempo a mi padre. Nunca había
pronunciado las palabras "te quiero, papá." No
recordaba haber escuchado estas palabras en mi
casa durante mi infancia pero se las decía mucho a
mis propios hijos. Era fácil con ellos pero me
paralizaba cuando pensaba en decírselas a mi papá.
Lo llevaba al hospital, a la quimioterapia y a las
citas médicas. Ayudaba en la medida de mis
posibilidades. Abandoné otras muchas
responsabilidades para poder estar con mi mamá y
papá. Parecía que él se liberaba de sus dolores
cuando podía estar con sus nietos. A mis hijos no les
molestaba jugar en casa de la abuela, así que los
llevaba allí
También aprendí que mi reparación debía entrañar
el compromiso de un comportamiento futuro mejor.
No era asunto mío que alguien aceptara o rechazara
mi reparación. Debía reparar el mal de la forma más
honesta posible, pero había casos en que la otra
persona necesitaba más tiempo. Para aceptar mi
ofrecimiento, algunos tenían que ver que yo había
cambiado de verdad mi actitud y comportamiento.
Por supuesto había gente que no podía ni quería
aceptar mi reparación, pero yo no era responsable
de su decisión. A veces encontraba gente a quien
pensaba había perjudicado que no tenía idea de lo
que yo había hecho. Si bien yo me angustiaba por el
terrible daño infligido, ellos no se habían inmutado.
Una vez más no era tan poderoso como creía.
En el Octavo Paso, al hacer la lista de las personas
a las que había perjudicado y del daño infligido a las
mismas, me di cuenta de lo que había hecho o no
había hecho. Pese a que necesitaba estar dispuesto
a reparar el mal a todos, el Noveno Paso me decía
que reparara el mal en la medida de lo posible. No
me correspondía mover montañas para reparar un
mal. En lugar de ello me correspondía abrir la mente
y estar dispuesto a aprovechar las oportunidades
que me presentaba Dios.
Era importante para mí recordar que aplicaba
todos los
Pasos por mí, incluyendo el Noveno. Si otras
personas se
beneficiaban de mi reparación, era magnífico. El
propósito
real de este Paso era depurarme. Era ayudarme a
desemba-
razarme de la culpa para poder crecer. Si la gente
podía acep-
tar mi reparación, por supuesto me sentía bien, pero
toda-
vía tenía que comprender que la aceptación se
producía
cuando Dios quería, no yo. (
90
Sexto Paso
A lo largo del camino tuve que reparar el mal por
daños causados a mí mismo. Cambiar actitudes y
ocuparme más de mí mismo me ayudaron mucho.
Disculpar mi debilidad y aceptar mi fortaleza por
cierto me dieron la libertad de crecer.
Aplicación del Noveno Paso________________________
Reparamos directamente el mal causado a
estas personas cuando nos fue posible, excepto
en los casos en que el hacerlo les hubiese
infligido más daño, o perjudicado a un tercero.
AQUÍ INCLUIMOS algunas preguntas para

formularnos a nosotros mismos o discutir en el
grupo y que pueden ayudarnos a continuar
reparando el mal.
* ¿A qué gente de la lista debo reparar

directamente el mal en primer lugar? ¿Qué
me detiene?
* ¿Cómo puedo planear lo que voy a decir al reparar
el mal directamente de manera clara y concisa y
evitando culpar a otros?
* ¿Qué dudas tengo en cuanto a que mi reparación
pueda herir a alguien? ¿Puedo discutir estas dudas
con mi padrino? ¿Puedo orar para recibir
orientación? ¿Puedo escribir acerca de ellas?
* ¿Cuáles son mis motivos para reparar el mal?
¿Estoy dispuesto a aceptar los resultados,
cualesquiera que sean?
* ¿Cuál es la diferencia entre una disculpa y una
reparación? ¿Qué reparación puede concretarse
mejor a través de cambios en mi comportamiento?
* ¿Cómo puedo estar seguro de que no estoy
simplemente evitando situaciones
embarazosas?
* ¿Qué reparación estoy postergando? ¿Por qué?

* ¿Hay alguna reparación que pueda tener como
resultado consecuencias serias para mis familiares,
como la pérdida de un empleo o una condena a
prisión? ¿Cómo puedo utilizar a mi padrino o a un
amigo fiel para ayudarme a decidirlo?
* ¿Quién en mi lista no estará nunca disponible para
una reparación directa? ¿Puedo reparar el mal de
alguna otra forma? ¿Puedo hacer algo por otra
persona?
* ¿Qué daño causé a mis hijos o familiares

inmediatos?
¿Puedo reparar en parte el mal respetándolos
ahora como adultos?
* ¿Estoy dispuesto a orar para tener la voluntad de
reparar el mal en el futuro?
* ¿Cómo puedo disculparme por todas las
dificultades que me he causado a mí mismo? ¿Qué
puedo hacer esta semana para comenzar a reparar
el mal causado a mí mismo?
* ¿Podría escribir una carta de reparación a mí
mismo?
* Cuando haya terminado este Paso de acción, ¿qué
puedo hacer para celebrar? ¿Recordé valorar y
recompensar mis buenas acciones? ¿Las buenas
acciones de otros?
EL DÉCIMO PASO es el comienzo de lo que algunos miem-
bros llaman los Pasos de mantenimiento. Otros los
Décimo
llaman los Pasos del crecimiento continuo. El Décimo
Paso nos ayuda a seguir aplicando los principios y los
Paso
instrumentos de los Pasos anteriores en nuestras Proseguimos
vidas diarias. Para mantener la serenidad y continuar
con nuestro
progresando, seguimos haciendo el examen de
nosotros mismos y reparando el mal a otros. examen de
Si hemos sido minuciosos y honestos en nuestra conciencia,

labor desde el Primer hasta el Noveno Pasos, ha admitiendo
comenzado un proceso de depuración del daño espontáneam
pasado. Hemos confiado nuestros defectos de ente nuestras
carácter a nuestro Poder Superior; ahora
faltas, al
continuamos realizando esfuerzos para modificar
nuestro comportamiento en beneficio propio. Ya nos momento de
ocupamos de nosotros mismos y de nuestras reconocerlas.
necesidades; en lugar de reaccionar ante la vida y el
alcohólico, actuamos pensando en nosotros. Con el
Décimo Paso intentamos mantener las manos
limpias para no volver a caer en pautas de
autodestrucción. Es probable que ocurran recaídas
durante momentos de tensión, cuando es natural
retroceder hacia comportamientos antiguos de
defensa. La recuperación no nos cura de toda
imperfección humana ni elimina todo el dolor de
nuestras vidas. Pero nos suministra los instrumentos
para abordar nuestros problemas y seguir empe-
ñados en mejorarnos.
Hay numerosos métodos para continuar un
examen personal. Algunos miembros nos señalan
que hay tres tipos de examen útil: una comprobación
en el momento, una diaria y una periódica a largo
plazo. La comprobación en el momento puede
usarse en cualquier momento del día cuando nos
parece que algo no funciona bien. Podemos entonces
asumir la responsabilidad de inmediato en cuanto a
lo que nos corresponde, aunque sea haciendo una
pausa para reconocer el problema e interrogarnos
acerca de lo que podemos hacer de forma distinta.
Quizás no detectemos todos los errores cometidos
pero una comprobación diaria puede ayudarnos a
facilitar el reconocimiento y la modificación de
nuestro comportamiento. Podemos dedicar unos
minutos todas las noches a
93
Décimo Paso
pasar revista a las experiencias positivas y negativas
del día. Algunos prefieren hacerlo como parte del
ritual al cabo del día, como cepillarse los dientes. No
tiene que ser un examen escrito extenso; puede
concretarse mentalmente o tomando nota con
rapidez sobre lo que funcionó bien y lo que podemos
mejorar. Podemos considerar la corrección de errores
el día siguiente. Si pedimos el valor y la voluntad de
hacer lo que nos corresponde, quizás encontremos
que es posible dormirse y empezar el día siguiente
con la conciencia limpia. La gente que funciona
mejor de mañana puede preferir hacer el balance
como parte del ritual matutino, o durante el viaje al
trabajo o a través de una llamada a su padrino a
alguna hora fijada.
Periódicamente podemos hacer un examen más
detallado. Los exámenes regulares una o dos veces
por año compartidos con nuestro padrino pueden
ayudarnos a encarar características más arraigadas y
considerar las nuevas que aparecen en nuestra
evolución espiritual. Un examen nos recuerda
recompensarnos a nosotros mismos por el progreso
logrado pero que no vemos de manera diaria. A
veces concretamos exámenes bastante detallados,
usando los folletos Plan detallado para progresar.
Examen del Cuarto Paso de Al-Anon o Examen del
Cuarto Paso de Alateen. Podemos revisar nuestro
examen original o concentrarnos en un sector
particular de nuestras vidas. Cada vez que
renovamos el compromiso de continuar
examinándonos, crecemos espiri-tualmente. Si nos
intimida introducir un cambio, vemos que al hacer un
esfuerzo simple y honesto cada día, disminuye el
temor.
Así como ocurrió en el Cuarto Paso, es importante
incluir en cualquier examen las cosas que hicimos
bien además de las equivocaciones cometidas.
Podemos preguntarnos dónde apreciamos mejoras
en nuestro comportamiento o qué cambios positivos
observamos. Muchas veces podremos comportarnos
bien y no demostrar ninguno de los antiguos
comportamientos.
La segunda parte del Décimo Paso dice: "...
admitiendo espontáneamente nuestras
faltas.,>Continuar el proceso de
aitir nuestras faltas y reparar el mal a nosotros
mismos y otros cuando es necesario preserva
nuestra humildad y : ayuda a aceptar a otros tal
como son. Al disciplinarnos hacerlo una y otra vez,
recordamos la sabiduría de las labras: "Errar es
humano, perdonar divino." Tanto nues-humanidad
como nuestra espiritualidad aumentan Cuando
aceptamos y perdonamos los errores nuestros y los
ájenos. Descubrimos el alivio de sentir que no
siempre tenemos que tener razón. Podemos dejar
que otra gente obtenga los beneficios y sufra las
consecuencias de sus propias decisiones. Cada vez
nos sentimos más cómodos con lo que somos.
Al aplicar el Décimo Paso de modo regular,
seguiremos recurriendo a nuestro Poder Superior.
Cuando hacemos un fxamen del día, admitimos
nuestras faltas ante Dios, nos preparamos y luego le
pedimos a Dios con humildad que las elimine.
Enumeramos las personas a las que hemos dañado y
reparamos el mal de manera apropiada. Al hacer
exámenes del Décimo Paso, utilizamos en realidad
todos los Pasos anteriores, recordando tratarnos con
amor y compasión. Como hemos experimentado el
dolor provocado por nuestras faltas, no deseamos
regresar al mismo. Seguimos aplicando el programa
como si la calidad de nuestras vidas dependiera de
ello, ¡y así es!
Completar del Cuarto al Noveno Pasos no garantiza
que nuestras vidas se conviertan en totalmente
serenas y libre de problemas. Habrá momentos en
que parecerá que hemos vuelto a nuestro primer día
en Al-Anon, sin ninguna modificación a nuestros
defectos de carácter La aplicación del Décimo Paso
nos ayuda a disminuir el número de días malos.
Seguir haciendo el examen personal borra
situaciones pasadas y mantiene nuestra salud
emocional y física para abordar mejor los momentos
difíciles que pueden surgir en la vida.
esperanza
ES PREFERIBLE CUANDO empecé a venir a Al-Anon, me dirigí a una

com-OLVIDAR pañera de trabajo con bastante aspereza,
sintiéndome justificada en lo que había dicho. Pronto me di
cuenta de que había herido sus sentimientos. Comencé a
justificar mi acción: si ella no hubiera dicho — entonces yo no
habría... Por suerte en ese momento se me ocurrió el Décimo
Paso.
De repente comprendí que cuando empezaba a
pensar en excusas y a tratar de justificarme por lo
que había hecho, era el momento de aplicar el
Décimo Paso y decir sólo: "Lo siento."
Saberlo y practicarlo me ahorró muchas horas de
resentimientos e incidentes que era mejor olvidar.
No recuerdo en absoluto de qué trataba ese
incidente ocurrido hace muchísimo tiempo. Sé que
mi compañera de trabajo y yo todavía somos amigas.
NECESITAM EN EL DÉCIMO PASO una de las palabras que sobresalieron

OS en mi mente fue "proseguimos." Me recordó que
MANTENI-
había comenzado mi examen personal en el Cuarto
MIENTO DIA-
RIO Paso. De la misma manera las palabras: "admitiendo
espontáneamente nuestras faltas, al momento de
reconocerlas" me recordaron la labor ya realizada en
el Quinto, Octavo y Noveno Pasos. Todos estos Pasos
representaron una depuración personal minuciosa.
Pero sabía que no podría mantenerla si no con-
cretaba algunas tareas diarias.
Para aplicar el Décimo Paso, la experiencia
adquirida en los nueve Pasos previos me demostró lo
que necesitaba. En forma específica debía reconocer
mi incapacidad ante otra gente. Debía confiar en que
Dios podría ayudarme. Debía adoptar decisiones que
le permitieran a mi Poder Superior encargarse de mí.
Debía hacer un examen de mi comportamiento para
reconocer mis buenas cualidades así como los
elementos negativos.
Como aprendí en el Cuarto Paso, era importante
descubrir mis características positivas para poder
usarlas
epmo base. En los sectores con carencias, debía
examinar lectores específicos. Tenía que admitir ante
mí misma los pfrores y dejar de lado excusas y
justificaciones. No tenía |¡|ue aceptar la culpa por lo
que otra gente había hecho ajuero debía poner fin a
la utilización de otras personas J¡fcpmo chivos
expiatorios. Con esta nueva idea de mí ílnisma, tenía
que admitir mis errores ante Dios y ante
otro ser humano.
; El Décimo Paso me ayudó a reconocer que aún
persistí-tan ciertos defectos de carácter en mi vida.
Sin embargo no se justificaban mis errores por lo que
debía continuar examinándome para ver a quién
había perjudicado y reparar el mal de forma
apropiada. Valoré la sugerencia práctica de aplicar el
Décimo Paso todas las noches. Cuando comencé a
hacerlo, comencé a sentirme mejor — y me gustó el
sentimiento. Luego aprendí que no había motivo para
hacer esto sólo una vez por día, por eso empecé a
hacer un examen diario después del trabajo; de esta
manera limpiaba mi día de trabajo para no llevar a
casa los sentimientos del trabajo. Me enseñó a
mantener fuera de casa las cosas que no pertenecían
a ella.
Encontré otra cosa que me ayudó. En los Doce
Conceptos aprendí a decidir mi propósito principal en
una situación determinada y luego tratar de
mantener ese centro de atención. Como resultado,
empecé a hacer un examen al mediodía. Me deshacía
de las relaciones que había tenido durante la
mañana. Si había perjudicado a una persona y me
sentía culpable, el limpiar el camino me ayudaba a
mejorar la calidad de la tarde.
Al final concebí otros pequeños recursos para mí
misma: de camino al trabajo, a mitad de la mañana y
de la tarde. A medida que pasaba el tiempo me
encontré haciendo exámenes automáticos de mis
acciones, pensamientos y palabras. Al encarar las
cosas y soltar las riendas de las mismas, me sentí
mejor. Dejé de vivir como si necesitara patearme a
mí misma por algo. Utilicé los instrumentos.
Hace poco leí una tarjeta de un amigo de Al-Anon.
Presentaba una sigla para "Piensa".
P - ¿Es algo Pensado?
I - ¿Es algo Inteligente?
E - ¿Es algo Esencial?
N - ¿Es algo Necesario?
S - ¿Es algo Sincero?
A - ¿Es algo Afable?
Si es así, entonces es probable que pueda decirlo
porque es bueno para mí.
Aplicación del Décimo Paso
Proseguimos con nuestro examen de conciencia,

admitiendo espontáneamente nuestras faltas, al
momento de reconocerlas.
ALGUNOS MIEMBROS consideran que es útil preparar un

cuadro que incluya una lista de deficiencias
personales y cualidades típicas que puedan
verificarse antes de ir a dormir. Un examen
cronológico del día o tomar nota de todo
acontecimiento que haya causado sentimientos
incómodos también ayuda. Las preguntas siguientes
pueden ayudar a desarrollar la costumbre de un
examen continuo.
* ¿Cuál es el objetivo del Décimo Paso?

* ¿Cómo me siento acerca de un examen personal
continuo?
* ¿Qué medios para realizar un examen diario me
resultan cómodos?
* ¿Qué me ayudará a seguir aplicando los
instrumentos del programa cuando la vida se
ponga difícil?
* ¿Cómo puedo ser paciente conmigo mismo si siento
que no estoy progresando con la suficiente
celeridad?
* ¿Cuándo podría necesitar una comprobación en el
momento?
* ¿Quépuedo hacer con la comprobación en el
momento?
* ¿En un examen diario, puedo preguntarme:

* ¿Cuáles fueron los acontecimientos más
importantes del día?
* ¿Qué sentimientos experimenté?

* ¿Cómo los encaré?
* ¿Me involucré en alguna situación hoy que no era
asunto mío?
* ¿Qué puede ayudar a aceptarme al cometer errores
una y otra vez?
* ¿Fue la fe o el temor lo que impulsó mis acciones de
hoy?
* ¿Cómo puedo admitir mis errores pese a mi orgullo
y al temor de que podrán ser usados contra mí?
* ¿Me equivoco al tratar de encontrar la paz a
cualquier precio? ¿Cuáles son mis motivos?
* jCómo sé cuándo reparar el mal y cuándo no?
Qué características positivas demostré hoy?
Qué características negativas demostré hoy?
Cómo traté de solucionar los problemas ajenos
hoy?
Cómo puedo "soltar las riendas y entregárselas a
Dios"?
Dejé de lado mis propias necesidades hoy?
¿Cómo?
He sido demasiado flexible, diciendo "sí" cuando
quería decir "no"?
* ¿Tuve miedo de alguna figura de autoridad? ¿De
alguien? ¿Por qué o por qué no?
* ¿Qué cosas pequeñas puedo hacer para practicar el
defenderme a mí mismo?
* ¿Cómo asumí responsabilidades ajenas hoy?

* ¿Qué temo que pueda suceder si no asumo
responsabilidades adicionales?
* ¿Si me equivoqué, lo admití con rapidez?
* ¿Qué puedo hacer para ocuparme bien de mí
mismo?
* ¿Hay algo que tenga que examinar a fondo?
¿Qué?
* ¿He hecho algo difícil o particularmente bien
hoy? ¿Cómo me valoro a mí mismo por ello?
* ¿Cómo puede ayudarme el compartir el examen
diario del Décimo Paso con otra persona, como
mi padrino?
* ¿Qué características aparecen con más
frecuencia en mi examen?
* ¿Por qué me resisto a que sean eliminadas?

* Después de practicar el Décimo Paso, ¿cómo han
cambiado mis sentimientos acerca del mismo?
LA RELACIÓN que tenemos con el Dios de nuestro entendi-
miento, en comparación con lo que era cuando Undéd
entramos en
í Al-Anon por primera vez, es ahora más firme como
mo
resultado de la aplicación de los Pasos, del Primero al
Décimo. En
Paso
| el Segundo Paso "llegamos a creer que un Poder Medíante la
superior a nosotros podría devolvernos el sano
oración y la
juicio". Algunos llama-
meditación,
I mos Dios a ese Poder. En el Tercer Paso
experimentamos el poder de una decisión consciente tratamos de
de "confiar nuestra voluntad y nuestra vida al mejorar
cuidado de Dios, según nuestro propio nuestro
entendimiento de Ét\ En el Quinto Paso nos contacto
acercamos más a Dios admitiendo "la naturaleza
consciente
exacta de nuestras faltas"; en el Sexto Paso nos
aprestamos a que Dios elimine nuestros "defectos de con Dios, SEGÚN
carácter y, finalmente, en el Séptimo Paso le NUESTRO PROPIO
"pedimos a Dios que nos librase de nuestras culpas." ENTENDIMIENTO DE

Cada Paso nos ofrece orientación espiritual nueva. ÉL,y le
En el Undécimo Paso podemos mantener nuestro
pedímos tan
progreso con nueva energía mediante la oración, la
meditación y el conocimiento de Su voluntad. sólo la capaci-
Aunque se lo conoce como el segundo Paso de dad para

mantenimiento, el Undécimo Paso introduce una reconocer Su
nueva acción: la acción de intentar, mediante la voluntad y las
oración y la meditación, mejorar nuestro contacto fuerzas para
consciente con Dios. ¿Qué es oración? ¿Qué es
cumplirla.
meditación? ¿En qué difieren? Es importante recordar
que este Paso nos guía con las palabras oración y
meditación, no con la oración o meditación.
Para algunos la oración se considera como un acto
religioso que consiste en juntar las manos, arrodillarse
y hablar con Dios. Otros le piden a su padrino, a un
miembro Al-Anon o a una persona espiritual que los
guíe. En Al-Anon algunos comienzan con oraciones
simples, como la Oración de la Serenidad o "hágase tu
voluntad, no la mía." Algunos oran todas las mañanas
o todas las noches, otros durante el día. Leer las
oraciones que se encuentran en la literatura Al-Anon le
abre las puertas a otros. Muchos leen a diario
extractos de: Un día a la vez en Al-Anon, Valor para
cambiar: Un día a la vez en Al-Anon II o Alateen: Un
día a la vez, usando el mensaje del día como una
forma de oración. También es una buena idea
escribirle cartas a Dios. Aprendemos a orar con el
ejemplo y a través de la experien-
cia personal ajena. Para algunos puede parecer
artificial. A veces la oración funciona y nos sentimos
encantados, mientras que otras veces nada parece
ocurrir. Aceptar la voluntad de Dios y los plazos de
Dios puede significar decir una oración y soltar las
riendas.
La meditación se ha utilizado en muchas culturas
como práctica espiritual durante miles de años.
Puede resultar difícil encontrar un momento de paz
en nuestras vidas diarias. A muchos les sirve fijar una
hora determinada en una ubicación determinada
para meditar. Al principio quizás no necesitemos
mucho tiempo. En realidad el éxito puede producirse
intentándolo unos pocos minutos a la vez hasta sen-
tirnos más cómodos con la acción. Casi todos
nosotros podemos encontrar esos pocos minutos que
99
Undécimo Paso
necesitamos, si queremos. Al tener éxito
disciplinando nuestras mentes, estos breves períodos
de meditación se incrementarán.
"¿Qué es la meditación? Al-Anon deja la pregunta

abierta para que cada uno de nosotros la conteste a
su manera. Aprovechar las experiencias de otros
miembros de Al-Anon nos puede ayudar a llegar a
nuestras propias conclusiones. Estas son solamente
algunas de las contribuciones de los miembros de la
hermandad:
"Para mí la meditación es una mayor conciencia

espiritual. A menudo recuerdo que cada acción
puede atender a un propósito espiritual.
"Voy a un lugar silencioso, cierro los ojos y repito

las palabras de la Oración de la Serenidad para mis
adentros con una suave voz.
"Necesito trascender mis pensamientos ara

concentrarme en mi respiración, contando de uno a
diez varias veces al aspirar y espirar.
"Simplemente me alejo un paso y observo mis
pensamientos como si estuviera mirando una obra de
teatro.
Trato de mantener mi atención en el día de hoy
solamente, dejando de lado el pasado y el futuro.
"Me concentro en una flor. Cuando los

pensamientos se desvían, acepto el hecho de que mi
mente está simplemente cumpliendo con su tarea:
pensando, y entonces, con suavidad, regreso a mi
pensamiento original.
"En mi mente me imagino las manos de mi Poder

Superior. Uno por uno, pongo mis problemas, mis
preocupaciones, mis alegrías y mi gratitud, en esas
manos, y finalmente, me pongo yo mismo."
(de Valor para cambiar: Un día a la vez en Al-Anon
II, pág. 338)
En la meditación algunas personas experimentan

relajación de cuerpo y aun de mente al respirar de
manera lenta y profunda. Si bien a algunos se les
ocurre nuevas ideas y soluciones a problemas
durante la meditación, nuestra intención no es tratar
de resolver problemas específicos. Intentamos no
perder el tiempo preocupándonos o pensando en un
problema; lo que buscamos en la meditación es paz y
suficiente silencio para escuchar la voz suave en
nuestro interior. Todos deberíamos tener la libertad
de meditar de la manera que más nos convenga.
La oración y la meditación son acciones que
realizamos de forma consciente para abrir los
corazones y las mentes no sólo a la poderosa
recuperación en Al-Anon sino también a la
experiencia, fortaleza y esperanza de otros. Muchos
miembros experimentan y aprecian el deseo y la
100
Undécimo Paso
necesidad de sentir la presencia de Dios. Se ha dicho
sabiamente en muchas salas de reunión Al-Anon que
la oración significa charlar con Dios, la meditación
escucharlo.
Mejorar o establecer contacto consciente con Dios
no siempre es simple y a veces el camino puede
parecer escarpado o abrupto. Aun después de años
de meditación y oración, la mayoría de nosotros, en
algún momento, se encuentra en una situación de
frustración o insatisfacción. A través del Décimo Paso
podemos en general identificar los obstáculos que
nos separan del éxito en la oración o la meditación.
Podemos percibir que hemos vuelto a ejercer nuestra
propia voluntad. Nos ayuda ser afables con nosotros
mismos y recordar que somos seres humanos en un
camino espiritual con curvas y meandros. Como
decimos en la sugerencia para terminar una reunión:
"No somos perfectos." Aprendemos a no ser
demasiado exigentes con nosotros mismos y
descubrimos, con gran alivio, que nuestro Poder
Superior espera con paciencia un nuevo contacto.
La segunda parte del Undécimo Paso, "... le
pedimos tan sólo la capacidad para reconocer
Su voluntad y las fuerzas para cumplirla",
dirige nuestras oraciones hacia un sendero
específico, el de Dios, no el nuestro. Pedir sólo
la voluntad de Dios quiere decir entregar la
nuestra. La aplicación de los Pasos anteriores
nos ha ayudado a estar dispuestos. Antes de la
recuperación algunos aceptamos el
comportamiento inaceptable de otros,
creyendo que hacíamos la voluntad de Dios.
Pese a esfuerzos sinceros, no siempre
podemos separar la voluntad de Dios de la
nuestra, pero podemos bregar por un
mejoramiento. Cuando experimentamos una
nueva alegría, celebramos ahora con gratitud
renovada. Cuando nos equivocamos,
aprendemos de ello y seguimos creciendo -"Un
día a la vez."
Al percibir la voluntad de Dios, algunos
miembros descubren un nuevo conocimiento y
un sentimiento de paz. En otras oportunidades
nos arriesgamos a sufrir incomodidad personal
para lograr un comportamiento modificado. Le
pedimos a nuestro Poder Superior que
intensifique nuestro deseo de hacer lo que nos
conviene y reduzca el deseo de hacer lo que no
nos conviene. Podemos aceptar que el hecho
de sentirnos cada vez un poco más cuerdos o
afectuosos es una respuesta a nuestras
oraciones y meditación. Sentimientos fuertes
pueden generar mensajes fuertes. Si recibimos
un mensaje fuerte y nos preguntamos si es
nuestra voluntad o la palabra de nuestro Poder
Superior, entendemos que a menudo es
sensato hablarlo con un padrino u otro
miembro Al-Anon antes de pasar a la acción.
Tratar, oración, meditación, mejorar, contacto
consciente, entendimiento, conc>ámiento, Su
voluntad y poder son todos dones del Undécimo
Paso. Con energía renovada aprendemos a seguir la
voluntad de Dios. Nuestra fe y capacidad crecen a
101
Undécimo Paso
diario al orar y meditar. Hay miles de caminos hacia
un Poder Superior y podemos elegir cualquiera. Con
gratitud elegimos uno e intensificamos nuestro
compromiso con nuestro viaje continuo hacia la
recuperación. Los miembros comparten experiencia,
fortaleza y esperanza.
EL UNDÉCIMO PASO es un Paso muy especial. Me gustó UN MILAGRO desde el

momento en que lo escuché por primera vez. Antes de venir a Al-
Anon, me había interesado en religiones orientales. Me pareció
interesantísima la idea de la meditación. Pero parecía que todos mis
intentos en materia de meditación fracasaban. No podía mantener
la mente quieta durante más de 30 segundos. Como no lo había
logrado al principio, creí que no había esperanzas y lo abandoné.
Cuando llegué a Al-Anon, conseguí una madrina de
inmediato. Le pregunté si podía comenzar a meditar
aunque recién comenzaba con los Pasos. Me dijo que
sí, que la oración y la meditación eran instrumentos
que siempre podía usar. Una vez más traté de
meditar, convencida de que ahora lo lograría, sea lo
que fuere. Me sentí muy frustrada cuando me di
cuenta de que aún no podía aquietar la mente. Los
pensamientos se cruzaban por mi mente a alrededor
de 5.000 kilómetros por hora, así que lo dejé.
Seguí utilizando los Pasos. Llegué hasta el Noveno,
cambié de madrina y volví a los Pasos de nuevo
hasta que al final llegué al Undécimo. Pese a que
había aplicado los Pasos en más o menos cinco o
seis meses, cambié mucho. Estaba dispuesta a estar
dispuesta. Intenté meditar y orar de la mejor manera
posible. No cejé en mis empeños aun si no funcio-
naba a la perfección al inicio.
Aunque mi panorama de la vida cambió de forma
considerable, todavía me resultaba difícil levantarme
por la mañana. La mayoría de los días me quedaba
en la cama hasta que podía llamar a mi madrina a
una hora apropiada.
Después de hablar con ella, sentía que podía
comenzar el día. Cuando empecé a practicar el
Undécimo Paso, decidí que esa debía ser la primera
acción de la mañana.
Me despertaba con resentimiento por estar viva,
no deseando hacer nada. Comencé a pronunciar
oraciones breves que sugería mi madrina. Leía
material espiritual y trataba de escuchar a mi Poder
Superior. A menudo leía en voz alta porque percibía
que me ayudaba a tranquilizar mis pensamientos.
Me asombraba al ver que una hora más o menos de
tal actividad cambiaba completamente mi actitud.
Me sentía feliz y dispuesta a encarar el día. Aun
decidir qué hacer primero resultaba más fácil. Era
sorprendente. Empecé a seguir esta secuencia todos
los días. Invariablemente experimentaba un cambio
de actitud. Algunos días era rápido y otros llevaba
más tiempo. Pero seguía adelante hasta que, por
motivos desconocidos, el corazón se me llenaba de
alegría y esperanza. Siempre parecía un milagro.
Aunque me dieran ganas de abandonar,
continuaba la rutina matutina porque recordaba el
milagro del cambio de actitud. Iba a recibir un don
aún mayor al aplicar el Undécimo Paso. Un día me
desperté feliz y llena de energía. No recordaba la
102
Undécimo Paso
última vez que había ocurrido. Durante más de un
año casi siempre me he despertado lista para
abordar los retos diarios de la vida. No puedo
decirles cuan maravilloso ha sido despertarse y
anhelar el día — despertarse y sentir que soy parte
del universo.
UN GIRO SIM- SOBRE EL UNDÉCIMO PASO no me fue fácil hablar. La

rela-PLE ción con mi Poder Superior parecía más íntima que
una relación sexual. Recuerdo que mi marido me dijo una
vez, poco tiempo después de iniciar la recuperación, que
quería que oráramos juntos. La mera idea me aterrorizó.
No le contesté. Simulé no haber oído lo que había dicho.
Mi madre era la más religiosa de la familia
durante mi niñez. Su relación con Dios era muy
privada pero veía yo que se basaba en el temor. La
única vez que papá mencionaba a Dios era cuando
nos insultaba. Sé que estas expe-
riendas no me sirvieron para un comienzo positivo de dar
con un der Superior. Convivir con un alcohólico instruccion
durante años poco me ayudó. Dios no contestaba es y
ninguna de mis plegarias en las que le pedía que comenzar a
solucionara los problemas de jni marido. Empecé a escuchar la
pensar que Dios no se interesaba en fmí. voluntad
| Con la ayuda de Al-Anon y el Segundo, Tercer y
Undécimo Pasos, sé hoy que las cosas son diferentes.
Sé que Dios me ama y me cuida. Lo único que desea
es mi felicidad. Me llevó mucho tiempo aprender esto
porque el Dios que conocía era un Dios de juicio y
castigo. Vi gente en el programa que tenía la buena
relación con su Poder Superior que yo quería pero no
sabía cómo obtenerla. En cuanto a la oración y la
meditación, aprendí que la oración no era lo mismo
que había memorizado cuando era pequeña. La ora-
ción podía ser simplemente hablar con Dios, lo que no
era tan difícil porque ya lo hacía. La meditación
quería decir escuchar a Dios, sólo permanecer
tranquila y limpiar la mente de pensamientos
preocupantes para poder escuchar lo que Dios me
decía. El Undécimo Paso también decía que mi
relación con Dios no tenía por qué ser perfecta; sólo
debía tratar de mejorarla.
La parte relativa a la voluntad de Dios hacia mí
parecía una tarea mucho más ardua hasta que
escuché una descripción muy simple de la misma:
"¿Cómo conocemos la voluntad de Dios? Es fácil,
simplemente levántense, comiencen las actividades y
cuando se golpeen contra una pared, giren a la
izquierda." Parecía demasiado simple, pero, ¿cuántas
veces había tropezado contra esta pared y había
permanecido allí, sin hacer nada? ¿Cuántas veces
seguí arrojándome contra esa pared, quedando
exhausta y no yendo a ninguna parte? ¡Cuan fácil
era dar un simple giro y seguir avanzando!
DIVIDÍ EL UNDÉCIMO PASO en cuatro partes. La oración es

hablar con Dios acerca de Su voluntad hacia mí. La
meditación es escuchar quietamente y concentrarme
en el poder de Dios que está dentro de mí. El
contacto consciente es tomar conciencia de la
presencia de Dios. Conocimiento y capacidad es dejar
103
Undécimo Paso
SOMOS ESPE-
CIALES
de Dios. De esta manera desarrollo una relación más

profunda con Dios. Puedo sentir Su fuerza, sabiduría,
paz y amor. Recibo el valor de acatar Su voluntad
con amor, humildad, dignidad, afabilidad y a veces
hasta con humor.
Oro por que todos encuentren el amor, la fuerza,
la sabiduría y la comprensión de un Poder Superior.
Oro por que todos encuentren el amor incondicional
en el camino hacia el amor a sí mismos. Que todos
sepan que somos especiales y que somos hijos de
Dios.
Aplicación del Undécimo Paso
Mediante la oración y la meditación, tratamos de

mejorar nuestro contacto consciente con Dios, según
nuestro propio entendimiento de El, y le pedimos tan
sólo la capacidad para reconocer Su voluntad y las
fuerzas para cumplirla.
* ¿Cómo defino la diferencia entre oración y

meditación? ¿Puedo hablar con mi padrino, otro
amigo de Al-Anon o alguien a quien apadrino
acerca de esta diferencia?
* ¿Estoy dispuesto a intentar la oración y la
meditación hoy?
* ¿Qué puedo hacer para agregar oración y
meditación a mi vida hoy?
* ¿Tengo una hora y un lugar especiales para orar y
meditar? ¿Qué puedo hacer para crearlos?
* ¿Cómo he intentado mejorar mi contacto
consciente? ¿He buscado ayuda en mi grupo?
¿Ante mi padrino? ¿Alguna otra persona en Al-
Anon?
* ¿Qué experiencias personales puedo aprovechar
para ayudarme a mejorar mi contacto consciente
con un Poder Superior?
* ¿Qué significa para mí orar para conocer la
¿Cómo me he equivocado acerca de la voluntad de
fe Dios? ¿Qué dificultades me ha causado mi propia
voluntad?
104
Undécimo Paso
¿De qué manera estoy dispuesto a aceptar una
orientación hoy?
¿Hay algo que bloquea mi camino en este Paso
hoy? ¿Qué es? ¿Qué Pasos puedo volver a
examinar que me ayuden a relacionarme otra vez?
w: ¿Qué necesito para tener la capacidad de cumplir
la voluntad de Dios hacia mí? ¿Le he pedido a Dios
esa capacidad?
105
Undécimo Paso
que todo el programa Al-Anon se
Duodéci PUEDE DECIRSE
resume en el Duodécimo Paso. Reconocemos los
mo resultados de nuestros esfuerzos, un despertar
espiritual; nos comprometemos a compartir los
Pa dones recibidos y reconocemos que una vida
espiritual es un proceso continuo. Encontramos una
so nueva forma de vida en Al-Anon y, para preservar lo
encontrado, debemos seguir apreciando el don y
Habiendo llevarlo a otros. Las tres partes del Duodécimo Paso
logrado un plantean las preguntas siguientes: ¿Qué es un
despertar espi-
despertar espiritual? ¿Cómo podemos tratar de
trasmitir este mensaje? ¿Cuáles son estos principios
ritual como
que practicamos en todas nuestras acciones?
resultado
Una de las magníficas experiencias derivadas de la
deestos Pasos, aplicación de los Doce Pasos es el despertar
tratamos de espiritual. ¿Cómo sabemos cuando lo hemos
llevar este logrado? Algunos hemos tenido experiencias
dramáticas vividas que fueron sin duda despertares
mensaje a otras
espirituales. Nos sentimos distintos en un sentido
personas,y
obvio y permanente y nos damos cuenta de que
practicar estos nunca volveremos a ser los mismos. Sin embargo, la
principios en mayoría llega a un despertar espiritual a través de
todas nuestras un proceso mucho más lento y sutil, como una flor
que se va abriendo pétalo por pétalo en lugar de
acciones.
como un rayo repentino.
Cuando el despertar es lento, interno y tranquilo, a
menudo se lo pasa por alto. A veces nos
preguntamos si de verdad ha ocurrido algo, en
especial cuando los problemas habituales siguen
surgiendo en nuestras vidas. ¿Cómo vemos un
despertar espiritual? Es evidente que varía de per-
sona a persona pero muchos tenemos experiencias
similares. En lugar de una obsesión o una crisis
constante, logramos una mayor paz interior.
Podemos tener menos interés en juzgar a otros y a
nosotros mismos o actuar espontáneamente en lugar
de con control temeroso. Los momentos de
valoración por cosas pequeñas suceden con más
frecuencia. Algunos experimentamos sentimientos
de unión y satisfacción con la naturaleza o nos
encontramos distendiéndonos y siguiendo la
corriente. Nos hallamos dando y recibiendo amor
incondicional. De repente tomamos conciencia de
que algunos de estos buenos sentimientos han
entrado en nuestras vidas pero no sabemos con
precisión cuándo tuvo lugar.
Al tomar conciencia de que hemos cambiado
espiritual-pttiente, estamos ya listos para tratar de
llevar el mensaje a pftros. Antes de Al-Anon muchos
nos sentíamos solos y ais-dos. Asistir a reuniones y
compartir el programa nos Ayudó a romper el
aislamiento. Aprendimos a salir y solici-|$ar ayuda a
nuestro Poder Superior, a un padrino y a núes- Viro
grupo. Ahora nos ha llegado el turno de retribuir.
Descubrimos que nos llena de satisfacción el
compartir con otros. Apoyamos nuestras reuniones
mediante la asistencia porque queremos que estén
disponibles cuando idguien las necesite. Cuando
SENDEROS106
DE RECUPERACIÓN
respondemos llamadas telefónicas a menudo
escuchamos algo que necesitamos escuchar. Cuando
aceptamos un puesto de servicio en el grupo, distrito
o zona, vemos que la participación junto a otros
miembros activos de Al-Anon amplía nuestra propia
comprensión y capacidad. Apadrinar un nuevo
miembro nos exige continuar aplicando el programa;
trabajar con nuevos miembros que sufren nos
recuerda hasta dónde hemos llegado y, posiblemente,
el camino que todavía resta por recorrer. Hasta la
tarea de aprontar el café y los bizcochos como parte
de la bienvenida del grupo es una labor importante
del Duodécimo Paso.
A veces descubrimos que nuestros defectos de
carácter se agrandan al empeñarnos en estas
actividades. En el pasado muchos de nosotros
dedicamos demasiado tiempo atendiendo a otros;
propiciando al alcohólico; tratando de controlar la
bebida. Gran parte de nuestro progreso ha sido
aprender a ocuparnos de nosotros mismos y a no
colocar las necesidades ajenas por delante de las
nuestras. Quizás hayamos tenido que aprender a
decir "no". La labor del Duodécimo Paso puede
tentarnos a dar consejos o a exagerar én el manejo de
la situación de otra persona, a menudo con resultados
desagradables. Podemos haber irritado a nuestra
familia y amigos intentando hacerles ver la luz.
Tenemos que aprender a dejar de lado las
expectativas sobre resultados y a descubrirnos a
nosotros mismos cuando intentamos solucionar una
situación ajena. Debemos encontrar un equilibrio
entre ocuparnos de nosotros mismos y ayudar a otros;
podemos estar a disposición de aquéllos a quienes
queremos ayudar sin asumir toda su carga.
Compartimos nuestra experiencia, fortaleza y
esperanza, ofrecemos amor y aceptación y luego
soltamos las riendas. Podemos enorgullecemos de la
compasión y el cuidado que brindamos a otros; cada
vez que cometemos errores bien intencionados,
aprendemos de ellos y seguimos creciendo.
Trasmitir el mensaje puede adoptar diversas
formas, desde animar a un recién llegado hasta
participar en el servicio a cualquier nivel, desde
el grupo hasta el servicio mundial. Muchos
miembros comparten la idea de que siempre
parecen recibir mucho más de lo que dan en Al-
Anon — a veces precisamente cuando más lo
necesitan. Nuestro mejor mensaje es ser un
buen ejemplo de Al-Anon. Es lo mejor que
podemos hacer por nosotros y por otros.
Vivir los principios describe la parte final del
Duodécimo Paso que dice: "... practicar estos
principios en todas nuestras acciones." Los
principios que debemos practicar se
aprendieron en el estudio de los Doce Pasos.
Sabemos que no estamos a cargo de todo — un
Poder Superior lo está — y podemos pedir
orientación de manera continua a ese Poder así
como confiarle nuestras vidas. En todo
SENDEROS107
DE RECUPERACIÓN
momento seguimos haciendo nuestro propio
examen y reparando el mal según sea
necesario. Mediante la oración, la meditación y
la aplicación de los Pasos, hemos logrado un
despertar espiritual y se ha incrementado
nuestra confianza en Dios y en otra gente.
Somos capaces de dar y recibir amor incondi-
cional. El Duodécimo Paso nos invita a
permanecer en nuestro sendero de
recuperación. Debemos continuar nuestra labor
de mantenimiento para no deslizamos de nuevo
hacia pautas antiguas. Para seguir adelante,
tenemos que compartir todo lo que se nos ha
dado con otros familiares y amigos de
alcohólicos. Para preservarlo, tenemos que
transmitirlo.
En las reuniones Al-Anon, compartimos
nuestra experiencia, fortaleza y esperanza con
otros en el mismo sendero de recuperación. En
reuniones y con nuestros amigos de Al-Anon,
practicamos los principios en forma conjunta.
Practicar estos principios "en todas nuestras
acciones" es la prueba real de la recuperación y
el reto que nos hace volver una y otra vez. La
vida nos presenta siempre nuevos retos y
oportunidades de poner en acción la labor de
este Paso.
El trato con los seres queridos — nuestras
relaciones más cercanas, más importantes y a
menudo más perturbadoras, — puede constituir una
prueba de fuego de nuestra recuperación. Estas son a
menudo las personas responsables en primer lugar de
que hayamos recurrido a Al-Anon. Podemos estar
vinculados a ellas desde un punto de vista financiero,
emocional y jurídico. Debemos aplicar nuestro
programa Al-Anon de modo continuo en todos los
aspectos de estas relaciones. Aquí están en general
los mayores retos y, por ello, lo que tiene el potencial
de la mayor cicatrización posible. Aprender a actuar
con amor en relaciones íntimas es una meta
importante para muchos. Para hacerlo se requiere una
práctica continua de todos los Pasos así como los
instrumentos que figuran en las Tradiciones y los
Conceptos.
Practicar los principios de los Pasos en todos
nuestros asuntos — en el trabajo, en la comunidad y
en instituciones religiosas, con familiares y amigos —
es importante para nuestra recuperación y serenidad.
Vemos que la aplicación de estos principios funciona
bien tanto con gente que nunca ha oído hablar de
nuestro programa de Doce Pasos como con nuestros
seres queridos. Son principios espirituales universales
que nos ayudan a afrontar la vida con amor y
serenidad.
Todos encaramos desafíos en la vida - duelo,
decepciones, pobreza, etc. La recuperación no nos
protege de la vida. Nos permite vivir con más plenitud
y abordar los problemas a medida que van surgiendo.
SENDEROS108
DE RECUPERACIÓN
Al-Anon nos da apoyo humano, un Poder Superior que
nos orienta y asiste y los Doce Pasos para seguir en la
vida.
Concretar las acciones del Duodécimo Paso renueva
nuestro espíritu a diario. Pedir una mano a otros nos
ayuda a obtener una mejor perspectiva de nuestras
vidas. Nos sentimos alentados por los ejemplos de
otros. Las irritaciones diarias se reducen y los grandes
problemas de la vida parecen más fáciles de encarar.
Practicar estos principios en todas nuestras acciones
nos demuestra con claridad que los Doce Pasos son
una forma de vida sin par.
Los miembros comparten experienciaffortaleza y
esperanza
SÓLO TUVE LENTA pero sin duda, me di cuenta de que Dios estaba
en QUE INTEN- mi vida. Me di cuenta de una relación nueva más
estrecha TARLO con mj pocjer Superior, a quien decidí llamar Dios. Así
como en el Segundo Paso, llegué, luego llegué a, y luego llegué a
creer.
Mi despertar espiritual evolucionó de la misma
forma, muy gradualmente. Admití mi incapacidad,
comprendí que Él podría ayudarme, y aprendí a
confiar mi voluntad y mi vida a mi bondadoso Poder
Superior. Con la fe que me permitió aplicar el Cuarto
y Quinto Pasos, aprendí a confiar en Él en el Sexto,
Séptimo, Octavo y Noveno Pasos. La utilización del
Décimo y Undécimo Pasos hizo nacer en mí un nuevo
conocimiento de Su amor y atención hacia mí. Al
aplicar los Pasos, llegué a reconocer los principios
comunes de la honestidad, la compasión, el amor, la
confianza, la humildad, la voluntad, el perdón y la
libertad.
Vi que mucha gente decidía emparejar ciertos
principios con Pasos específicos, pero esto no
funcionó en mi caso. Encontré muchos principios que
se aplicaban a cada Paso. También aprendí a aplicar
los Pasos en orden porque cada uno depende de los
precedentes. Cuando alcancé el Duodécimo Pasó, me
ayudó el saber algo acerca del mensaje que se
suponía debía trasmitir a otros. Aun así, me alegró
saber que sólo tenía que intentar trasmitir el
mensaje. No era responsable de la manera en que
otra gente lo entendía o lo aceptaba.
La última parte del Duodécimo Paso me recordó
practicar estos principios en todas nuestras acciones.
Me indicó tomar lo aprendido en Al-Anon y usarlo en
mi trato con cualquier persona. No era suficiente
sentir compasión, perdón y amor en las reuniones Al-
Anon. Podría ser yo el único ejemplo Al-Anon en la
vida de algunas personas. Cada vez que me
relaciono con gente, trasmito el mensaje. El
Duodécimo Paso me recuerda la pregunta en nuestro
Plan detallado para progresar con respecto a
actitudes: "¿Son las mías dignas de ser imitadas?"
Creo que debo llevar el mensaje de amor, en especial
el pmor de Dios, a toda la gente. Como apliqué los
Pasos en leficio propio, llegué a comprender que
SENDEROS109
DE RECUPERACIÓN
debía amarme a í misma antes de poder amar a otros.
Tenía que ayudarme i $ mí misma antes de poder
ayudar a otros.
AL FINAL de cada reunión, mi grupo lee: "... aunque no I SE ABRE LA

todos resultemos del agrado de ustedes, van a PUERTA
apreciarnos igualmente en una forma muy especial,

de la misma forma j que nosotros ya los apreciamos a
ustedes." Durante mi primer año en Al-Anon, había
una persona que no sólo no me agradaba sino que no
podía tolerar en absoluto.
Ella tenía el terrible defecto de carácter de hablar
demasiado durante las reuniones. Cada vez que
levantaba la mano para intervenir, yo protestaba en
mi interior. Sabía que ella hablaría 20 ó 25 minutos, a
menudo sobre las mismas cosas que había
compartido en la última reunión.
Durante sus aportes verbosos, yo utilizaba diversas
maneras de expresar mi desagrado. Fijaba la mirada
en el vacío con gesto aburrido. Suspiraba. Miraba el
reloj con frecuencia. Hojeaba mi libro Un día a la vez
en Al-Anon. Sabía que ella también irritaba a otros
porque algunas personas hicieron sugerencias
significativas en el sentido de limitar los aportes.
Nada sirvió. Llegué al punto de que si llegaba a una
reunión y la veía, casi me iba.
Un día ocurrió algo que sólo puede ocurrir en Al-
Anon. Estaba en una reunión, murmurando
mentalmente acerca de lo egoísta y desconsiderada
que era esa mujer la cual ni siquiera había compartido
todavía. Me anticipaba a los hechos. De repente me
estalló una idea en la cabeza: "¿Te crees que a través
del resentimiento, la vas a cambiar?" Casi me caigo
de la silla. ¡Dios mío! Le estaba haciendo a ella lo que
le había hecho al alcohólico durante tantos años.
Intentaba cambiarla y me enloquecía en este proceso.
Me desembaracé de estos pensamientos de control
y sucedió algo que sólo puedo describir como un
milagro. Repentinamente me inundó un amor enorme
por esa mujer. Ya no la consideraba un problema de
egoísmo y falta
de consideración sino una mujer dulce y afable con
quien tenía mucho en común.
Hoy la misma mujer es una de las personas que
más me agrada en el programa. Cuando entro en la
sala y la veo, siento que se me ilumina la cara. Y
como si esto fuera poco, también encuentro que sus
aportes son interesantísimos. Parece que se le
ocurren ideas hermosas, una detrás de la otra.
No quiero decir con esto que está bien que la
gente hable sin parar, en especial si la reunión es
corta y hay otros que desean compartir. No sé cuál
es la solución, aparte de una conciencia de grupo
que limite los aportes. Los miembros que se
extienden demasiado constituyen aún un problema
de envergadura para otras personas en las
reuniones. Les digo que es necesario ser pacientes
SENDEROS110
DE RECUPERACIÓN
con todos. Por experiencia personal entiendo que
ofuscarse por el comportamiento de otra gente es
una trampa. Mi mente coloca la trampa para desviar
la atención de mi propio comportamiento
inaceptable. Si suelto las riendas del control, puedo
volver a concentrarme en mí misma, lo que abre la
puerta a muchos milagros.
TODOS ESTOS COMENCÉ A PARTICIPAR en la labor de servicio en Al-

Anon
TESOROS i r\ ' J r\
por muchos motivos. Quena escaparme de casa. Quena
afirmar mi derecho a un programa concebido
específicamente para mi cicatrización. Lo que
encontré fue amor incondicional, aceptación,
serenidad, sabiduría y valor. Descubrí una
oportunidad de invertir mi talento en mi propio
progreso. Cuando quería sentir que pertenecía a
algo, percibía que cada pequeña tarea que realizaba
fomentaba un sentimiento de propiedad.
Quería gozar de la camaradería de amigos que
comparten objetivos espirituales. Encontré amistad
basada en las Doce Tradiciones, una combinación de
ideales y límites seguros que tanto necesitaba en mi
vida personal. Quería evitar que la mente se
descarrilara. Lo que descubrí fue que si me con-
centraba en un proyecto de servicio, ya no tenía
tiempo para obsesionarme por los problemas de
otros. Lo mismo ocurría
cuando intentaba resolver los problemas domésticos.
Al dejar de concentrarme en mis problemas, mi vida
se tranquilizó y los problemas encontraron sus
propias soluciones suministradas por Dios.
Cuando dejé de reaccionar ante críticas negativas,
examiné cuáles habían sido mis reacciones. Obtuve
información útil sobre mí misma que me ayudó a
fomentar mi amor propio. Cuando intenté apreciar mi
valor como persona, encontré que el servicio
agrandaba tanto mis cualidades como mis defectos.
Este conocimiento de mí misma posibilitó el
convertirme en la persona que quería ser. Al tratar
de aprender cómo adoptar decisiones basadas en
hechos, descubrí cómo confiar los hechos a mi
intuición sin perder mi fuerza ante impulsos y temor.
Cuando quise aprender cómo formar y mantener una
opinión, percibí muchas oportunidades. Me di cuenta
de que podía tener opiniones firmes, expresarlas y
permitir que otros también las tuvieran.
No tenía la intención de dedicar tanto tiempo y
esfuerzo a la transmisión del mensaje. Simplemente
sucedió así cuando no podía decir no a gente del
programa que me ofrecía una forma mejor de vida.
Su entusiasmo e invitación me condujeron hacia esta
forma de vida emocionante en Al-Anon que tanto nos
recompensa.
Lo que es más, quería recibir y mantener la
recuperación. Encontré la alegría de transmitir la
recuperación, de la misma manera en que otros me
SENDEROS111
DE RECUPERACIÓN
daban con tanta generosidad el don del servicio a
mí: con amor, respeto y compasión. Encontré todos
estos tesoros y mucho más cuando pensaba que
buscaba mucho menos. Me refiero a esto como mi
despertar espiritual.
Aplicación del Duodécimo Paso
Habiendo logrado un despertar espiritual como

resultado de estos Pasos, tratamos de llevar este
mensaje a otras personas, y practicar estos
principios en todas nuestras acciones.
HAY muchos tipos de despertar espiritual y muchas

maneras de llevar el mensaje. Los miembros de Al-
Anon nos ofrecen estas ideas y preguntas para
ayudarnos a explorar el significado del Duodécimo
Paso.
* ¿Has experimentado un despertar espiritual?

Descríbelo.
* ¿De qué manera disminuyo la importancia de mi
crecimiento espiritual? ¿Qué puede ayudarme a
reconocerlo?
* ¿Qué es lo que más me gustaría compartir de lo
recibido en Al-Anon?
* ¿Cuáles son los medios distintos a través de los
cuales puedo trasmitir el mensaje a otros?
* ¿Percibí alguna cara de amistad al inicio de mi
recuperación? ¿Qué puedo hacer para ser una cara
de amistad ante otra persona?
* ¿Cuál es la diferencia entre trasmitir el mensaje y
dar consejos?
* Al tratar de trasmitir el mensaje, ¿qué he
experimentado?
* ¿Cómo reconozco un grito de ayuda sin interferir en
asuntos ajenos?
* ¿Cuál es la mejor manera de llevar el mensaje a
familiares, en especial los que se resisten a las
ideas?
* ¿Cómo puedo practicar estos principios en mis
asuntos financieros? ¿Es mi empleo un simple
medio de ganar dinero o una oportunidad de
practicar mi recuperación?
* ¿Qué me dice el Duodécimo Paso acerca de la labor
de servicio de Al-Anon?
SENDEROS112
DE RECUPERACIÓN
* ¿Qué parte ha tenido el servicio en Al-Anon en mi
recuperación?
* ¿Qué cambiaría si considerara el servicio como
una meta en todos los aspectos de la vida?
* ¿Qué son "estos principios"?

* ¿Cómo puedo aplicarlos en la vida diaria?
* ¿En qué aspectos de mi vida debo comenzar a
practicar estos principios? ¿Qué puedo hacer esta
semana para darle inicio?
* ¿Cómo vivo el mensaje del programa?

* ¿De qué manera soy un buen ejemplo de la
recuperación Al-Anon?
Las Doce Tradiciones
LAS TRADICIONES que citamos a continuación hacen

que permanezcamos ligados en unidad. Guían a los
grupos en sus relaciones con otros grupos, con AA y
con el mundo circundante. Recomiendan actitudes
de grupo sobre dirección, reclutamiento de
miembros, dinero, propiedad, relaciones públicas y
anonimato.
Las Tradiciones surgieron a partir de las
experiencias de grupos AA al tratar de resolver el
problema de vivir y trabajar juntos. Al-Anon adoptó
estos principios de grupo, y al transcurrir los años los
miembros de esta hermandad se dieron cuenta de la
validez y sabiduría de dichos principios. Aunque son
sólo sugerencias, la unidad de Al-Anon y quizá
incluso su supervivencia dependen de la fidelidad a
estos principios.
1. Nuestro bienestar común debiera tener la
preferencia; el progreso individual del mayor número
depende de la unión.
2. Existe sólo una autoridad fundamental para regir
los propósitos del grupo: un Dios bondadoso que se
manifiesta en la conciencia de cada grupo. Nuestros
dirigentes son tan sólo fieles servidores, y no
gobiernan.
3. Cuando los familiares de los alcohólicos se
reúnen para prestarse mutua ayuda, pueden
llamarse un Grupo de Familia Al-Anon, siempre que,
como grupo, no tenga otra afiliación. El único
requisito para ser miembro es tener un pariente o
amigo con un problema de alcoholismo.
4. Cada grupo debiera ser autónomo, excepto en
asuntos que afecten a otros grupos o a Al-Anon, o AA
en su totalidad.
5. Cada Grupo de Familia Al-Anon persigue un sólo
propósito: prestar ayuda a los familiares de los
alcohólicos. Logramos ésto, practicando los Doce
Pasos de AA nosotros mismos, comprendiendo y
estimulando a nuestros propios familiares aquejados
por el alcoholismo, y dando la bienvenida y
brindando alivio a los familiares de los alcohólicos.
6. Nuestros grupos, como tales, jamás debieran
apoyar, financiar, ni prestar su nombre a ninguna
empresa extraña, para evitar que problemas de
dinero, propiedad o prestigio nos desvíen de nuestro
objetivo espiritual que es el primordial. Aun siendo
una entidad separada, deberíamos cooperar siempre
con Alcohólicos Anónimos.
7. Cada grupo ha de ser económicamente
autosuficiente y, por lo tanto, debe rehusar
contribuciones externas.
8. Las actividades prescritas por el Duodécimo
Paso en Al-Anon nunca debieran tener carácter
profesional, pero nuestros centros de servicio pueden
contratar empleados especializados.
9. Nuestros grupos, como tales, nunca debieran
organizarse, pero pueden crear centros de servicios o
comisiones directamente responsables ante las
personas a quienes sirven.
10. Los Grupos de Familia Al-Anon no deben
emitir opiniones acerca de asuntos ajenos a sus
actividades. Por consiguiente, su nombre nunca debe
mezclarse en polémicas públicas.
11. Nuestra política de relaciones públicas se
basa más bien en la atracción que en la promoción.
Necesitamos mantener siempre el anonimato
personal en la prensa, radio, el cine y la televisión.
Debemos proteger con gran esmero el anonimato de
todos los miembros de AA.
12. El anonimato es la base espiritual de
nuestras Tradiciones y siempre nos recuerda que
debemos anteponer los principios a las personas.
Producción a las Doce Tradiciones
>is W., nuestra cofundadora, escribió: "Al-Anon... se

mañane unido mediante una comprensión
bondadosa entre todos sus miembros. Hay unidad en
Al-Anon — sin organi-|jación, sin administración, sin
una cadena de comando o conjunto de normas -
gracias a la voluntad de sus miembros ¿de obedecer
lo que no se puede imponer." Las Doce Tradiciones
constituyen una guía relativa a la conducta y la
unidad necesarias para mantener grupos sólidos. Son
parte tan integral de nuestros cimientos espirituales
como lo son los Pasos. Como Al-Anon no tiene
normas o reglamentos, las Tradiciones representan el
marco de consentimiento común en el cual podemos,
de la mejor manera posible, llevar a cabo nuestras
actividades. Las lecciones aprendidas al estudiar las
Tradiciones generan un marco para nuestras vidas
personales así como para los grupos.
Para los miembros de Al-Anon, el estudio de las
Tradiciones crea nuevas ideas y metas. El viaje a
través de las Tradiciones incluye temas de
recuperación como los miembros, el propósito de los
grupos, el dinero, la propiedad, las relaciones
públicas, la dirección y el anonimato. Estos principios
y otros nos suministran las directrices espirituales
básicas que son tan valiosas en nuestro progreso;
nos guían por los senderos de la recuperación en Al-
Anon.
Seguimos voluntariamente las Tradiciones
comprendiéndolas de la mejor manera posible porque
la experiencia demuestra que, cuando nos desviamos
demasiado de las mismas, nuestros grupos pierden
efectividad o hasta se desintegran. La salud de
nuestros grupos es fundamental para nuestra
recuperación y una aplicación bondadosa de las
Tradiciones puede resolver casi cualquier problema
en los grupos. Sólo debemos aportar nuestra
experiencia, fortaleza y esperanza con honestidad;
escucharnos mutuamente con respeto; remitirnos a
las Tradiciones y confiar en un Poder Superior en
nuestros grupos como aprendimos a confiar en un
Poder Superior en nuestras vidas personales.
La utilización de las Tradiciones en nuestros grupos
revela otro gran don de Al-Anon. Los principios que
nos guían
a través de conflictos entre opiniones naturalmente
divergentes dentro de nuestra tan variada
hermandad son útiles como normas personales en
cualquier grupo: familias, empleos, casas sociales,
iglesias, casi en todas partes. En Al-Anon
aprendemos cómo vivir diversas relaciones sin per-
dernos o sin imponer nuestras ideas a otros. Al
incluir el estudio de las Tradiciones en nuestros
senderos de recuperación, aprendemos a gozar de
relaciones más sanas que las vividas con
anterioridad.
¡pN AL-ANON aprendemos que somos muy importantes
Usomo individuos y que si no nos ocupamos de Prímera
nosotros mis-lirios, ¿quién lo hará? La Primera
Tradición se refiere a nues-| era necesidad de
Tradició
"bienestar común." Nos habla como individuos que
somos, como miembros de un grupo y como grupo.
n
Señala que, al atender al bienestar de todos los parti- Nuestro
cipantes, podremos discernir la forma mejor de
bienestar
fomentar el progreso individual de la mayoría de los
común debiera
miembros y nuestro propio bienestar. En una
comunidad espiritual de amor, cada uno de nosotros tener la
tiene la mejor oportunidad de alcan-izar progresos preferencia; el
personales y la Primera Tradición echa las bases para progreso
crear y mantener esa comunidad.
individual del
Recordar nuestro bienestar común nos ayuda a
mayor número
aprender cómo utilizar nuestras reuniones con
eficacia. ¿Qué es bienestar común? Para los depende de la
miembros Al-Anon quiere decir conocimiento de unión.
nuestro único propósito: ayudar a los familiares y
amigos de los alcohólicos. Significa recuperación,
compartir en reuniones, crecimiento personal, creci-
miento del grupo, participación en la hermandad
mundial y comprensión de un problema común: el
alcoholismo. Escritos o recitados en varios idiomas, al
leer la bienvenida sugerida, la Oración de la
Serenidad, los Pasos, las Tradiciones y los Conceptos,
la literatura aprobada por la Conferencia (LAC) y la
clausura sugerida, se nos garantiza que el mensaje
de Al-Anon se difunde por todo el mundo.
Esto no quiere decir que todos los grupos sean
exactamente iguales. Los grupos adoptan formatos
diversos: celebran reuniones de estudio de literatura,
tienen coordinadores mensuales o trimestrales,
comienzan las reuniones leyendo todos los Pasos y
Tradiciones o leyendo los Pasos y una Tradición. En
algunos grupos permiten fumar, otros se reúnen en
hospitales o se concentran en los hijos o padres de
alcohólicos o son grupos de hombres, mujeres,
homosexuales o lesbianas o principiantes; pero todos
los grupos tienen como marco los principios de Al-
Anon e intentan aliviar el dolor de convivir o haber
convivido con un alcohólico.
Como miembros nuevos de un grupo, muchos nos
reservamos pensamientos y experiencias, ya sea por
considera-
ción hacia otros o por temor de sentirnos
avergonzados, privando así al grupo de nuestra
sabiduría. A través de la unidad y la dirección de los
miembros del grupo, aprendemos que al expresarnos
compartimos la responsabilidad de mantener la
solidez del grupo. Los miembros antiguos a menudo
se reservan sus contribuciones en reuniones
numerosas creyendo que es esencial que los
miembros nuevos se expresen primero. Se olvidan
que, al compartir, pueden suministrar sabiduría y
animar a un recién llegado o a otro miembro antiguo
con un problema nuevo en su vida. Es fundamental
que nos inclinemos con comprensión ante el dolor de
un recién llegado, ante un padre que vive con un hijo
con altibajos en su recuperación, ante un miembro
antiguo que descubre que otro familiar sufre la
133
PRIMERA TRADICIÓN
insidiosa enfermedad del alcoholismo. Compartir
nuestras experiencias comunes y las soluciones Al-
Anon en reuniones es lo que hace que una reunión
sea vigorosa y goce de unidad de propósito.
Practicar las Tradiciones nos ayuda a mantener la
unidad y un sentimiento de familiaridad. Como
individuos, cada uno de nosotros es libre de
encontrar un grupo en el que se sienta como en su
casa. Al mismo tiempo, debido a nuestra unidad de
propósito, se nos garantiza que encontraremos
terreno común en cualquier grupo Al-Anon al que
asistamos.
Sin embargo, a veces, los miembros conscientes o
inconscientemente dejan de lado las Tradiciones. En
tales casos tenemos la responsabilidad de
recordarles las Tradiciones con afecto y amor. Al
hacer tal sugerencia, nos ayuda recordar que las
directrices existen en beneficio de la armonía del
grupo. Nuestras Tradiciones son sugerencias que
acatamos voluntariamente, usando nuestra mejor
comprensión de ellas. Hemos aprendido que a
medida que aumenta nuestra recuperación, aumenta
también nuestra capacidad de beneficiarnos de las
Tradiciones.
A lo largo de los años, muchos grupos han
encarado problemas comunes. Como miembros
nuevos nos resulta mucho más fácil hablar sobre los
alcohólicos de nuestras vidas que concentrarnos en
nosotros mismos. Más adelante aprendemos que
dedicar un tiempo excesivo a descargar demasiados
detalles en el grupo no es beneficioso ni para el
grupo ni para nosotros. Es a menudo en este
momento de nuestra recuperación en que
aprendemos acerca del papel de un padrino y las
muchas posibilidades del padrinazgo. Un padrino es
una persona con la que un miembro puede compartir
y discutir problemas o cuestiones personales de
modo detallado, que comparte de corazón su
experiencia, fortaleza y esperanza Al-Anon cara a
cara. Un padrino es más útil que un grupo en el caso
de charlas extensas. A veces miembros nuevos
desesperados necesitan descargarse. Darles el
tiempo suficiente para compartir personalmente
unos minutos después de la reunión constituyen
medios para brindar una comprensión bondadosa en
esta situación.
Una buena fuente de material de unidad es
nuestra propia literatura aprobada por la Conferencia
(LAC). "Aprobada por la Conferencia" quiere decir
que el contenido de la literatura que publicamos es
producto de miembros de Al-Anon y ha atravesado
un proceso estricto de aprobación en la Conferencia
de Servicio Mundial (CSM). Es un reflejo preciso de
las ideas y experiencia de nuestra hermandad en
general. Es apropiado utilizarla en reuniones y acon-
tecimientos Al-Anon. Lo que leemos fuera de las
reuniones es asunto nuestro y es parte de nuestra
experiencia personal. En las reuniones compartimos
sobre nuestras experiencias personales y la LAC.
Debido al volumen de investigación, artículos
populares y atención de los medios de comunicación
acerca del alcoholismo, en Al-Anon no podemos exa-
133
PRIMERA TRADICIÓN
minar y discutir todo lo que se publica. Lo
mantenemos simple cuando usamos la literatura que
sabemos refleja el criterio de Al-Anon ante el
alcoholismo. La utilización de LAC tiene también la
ventaja de permitirnos el acceso a la experiencia,
fortaleza y esperanza de miembros de nuestra gran y
variada hermandad mundial. Mediante la LAC com-
partimos las sugerencias que estamos seguros nos
han ayudado.
Algunas personas pueden preguntarse cómo
puede sobrevivir una hermandad totalmente
voluntaria sin normas de imposición. Nuestro
programa es espiritual; una y otra vez debemos
confiar en un Dios de nuestro entendimiento que
nos conduzca a decisiones que fomenten el bien
común y debemos practicar los principios que
sabemos han ayudado a otros en nuestra
hermandad. No somos perfectos; a menudo
encaramos conflictos fuertes pero logramos
solucionarlos con las Tradiciones y nuestra confianza
en un Poder Superior. Hasta el momento hemos
encontrado que si cada uno de nosotros obtiene la
mejor comprensión posible del principio de unidad,
acepta nuestros antecedentes diversos y mantiene
la fe en las normas establecidas por la conciencia de
grupo, el programa funciona. Puede resultar
asombroso que funcione pero esa es una nueva
prueba de la confianza en nuestro Poder Superior.
Muchos grupos Al-Anon terminan sus reuniones
recitando la Declaración Al-Anon: "Cuando alguien,
dondequiera que sea, pida ayuda, que nunca falte
allí la mano de A-Anón y Alateen, y - que empiece
por mí." Es un mensaje común y se dirige al
bienestar de aquéllos que aún no han encontrado
reuniones y a la unidad de los miembros de nuestra
hermandad mundial.
Los miembros comparten experienciafortaleza y

esperanza
VI UN RAYO ¿CÓMO nació Al-Anon para mí? No fue a través de los Pasos
DE ESPERANZA como podría ocurrir con la mayoría de los miembros.
Para mí tuvo lugar una noche especial en una reunión de la Primera
Tradición. Esa noche me sentía receptiva. Escuché cómo Al-Anon
había ayudado a otra gente y comprendí la parte que me
correspondía de esta enfermedad. Sentí dolor; me di cuenta de cuan
profundamente había afectado el alcoholismo a nuestra familia. Al
permanecer en la reunión de estudio de la Tradición, escuché con
atención los aportes de cada una de las personas. Me resultó claro
que estas Tradiciones podrían aplicarse a mi hogar. Después de todo
vi que la Primera Tradición funcionaba en nuestro grupo. Incluso la vi
aplicada con éxito a nuestras reuniones de asuntos concernientes al
grupo. Vi un rayo de esperanza, una nueva orientación, un verdadero
instrumento que podría usar en la recuperación.
La Primera Tradición habla de unidad, algo que
anhelaba i en mi hogar. Esta Tradición me hizo ver la
parte que tenía en esta desunión. En algún momento
de la enfermedad familiar del alcoholismo, yo había
asumido el control, había asumido la adopción de la
mayoría de las decisiones. Después de todo yo no era
el alcohólico, así que estaba bien. Las decisiones
133
PRIMERA TRADICIÓN
adoptadas y los motivos de las mismas se dirigían a
mantener unida a la familia y controlado al alcohóli-
co. Sé hoy que muchas decisiones se tomaron en
momentos de ira, resentimiento, profunda
desesperación y locura. No gozaba de equilibrio, de
serenidad y no tenía un Poder Superior. Había
desplazado a Dios muchos años antes y desde
entonces había estado impulsada por una obstinación
egoísta.
Ahora sé que para que exista unidad en mi familia
o en mi grupo, todos debemos tener voz. Ninguna
voz es más importante que otras. Tengo la
responsabilidad de escuchar, de compartir y de
aceptar. La Primera Tradición eliminó la carga de
control que descansaba en mis hombros. Ya no tenía
que tomar decisiones por otros. La gente en mi hogar
merecía adoptar sus propias decisiones y recibir el
mismo respeto que yo deseaba para mí, estuvieran
en recuperación o no. Esta nueva libertad para mí y
los otros miembros de mi familia fue un milagro Al-
Anon. Cuando veo cómo se aplica la Primera
Tradición a nivel de grupo, recuerdo una vez más
cuan importante es la unidad en mi vida, y este
recuerdo me devuelve el equilibrio.
CUANDO llegué al programa Al-Anon, no comprendía MI COMPREN-

los Pasos, mucho menos las Tradiciones. Después de SIÓN CRECÍA A
un tiempo empecé a examinar las Tradiciones pero MEDIDA QUE
YO PROGRESA-
las interpretaba de acuerdo a mi propio
BA EN AL-
comportamiento en ese momento. Siempre colocaba ANON
las necesidades del alcohólico y las de mis amigos
primero y después las mías. Cuando ellos me pedían
algo, lo hacía y seguía pensando que algún día
llegará mi turno, pero nunca llegaba. Como
resultado de ello mi interpretación de las Tradiciones
era que todos en el grupo tenían que sentirse felices
porque de otra manera perderíamos la unidad. Si
alguien quería prohibir el cigarrillo, pensaba yo
que había que dejar de fumar. Si un miembro de AA
quería discutir el Libro Grande en una reunión,
pensaba yo que debíamos ser corteses y escuchar. Si
un miembro compartía la misma historia semana
tras semana sin adoptar ninguna medida para
corregir la situación, pensaba yo que mi tarea era
estar a su lado aunque esa persona usara el valioso
tiempo de la reunión para repetir viejos problemas.
Una semana estudiamos la Primera Tradición. El
coordinador dijo que la opinión de todos es
importante en Al-Anon y que nadie puede obligar al
grupo a hacer algo. Me desconcertó; ¿cómo es
posible gozar de unidad y al mismo tiempo dejar
expresarse a todos? Cuando me expresaba en casa,
siempre se iniciaba una pelea. Y siempre cedía para
mantener la paz. En Al-Anon aprendí algo diferente.
La Primera Tradición significaba que el grupo podía
dedicar un cierto tiempo a discutir cuestiones y
luego podíamos votar. De esa manera nadie nos
obligaba a hacer nada. Durante nuestras reuniones
de conciencia de grupo, vi en realidad que se podía
no estar de acuerdo sin irritarse. Después de la
votación y de la adopción de la decisión, nos
tomábamos de la mano y recitábamos la Oración de
133
PRIMERA TRADICIÓN
la Serenidad. Aun la gente que no había ganado
estaba satisfecha porque se había podido expresar.
Al final todos aceptaban la decisión del grupo.
Aprender sobre las Tradiciones también me ayudó
en la vida privada. Comencé a entender que ni
siquiera en casa tenía que tomar las cosas de forma
personal cuando había opiniones diversas. Podía
expresar mi opinión y olvidarme de los resultados. Al
comenzar a desprenderme y no forzar soluciones,
hasta el alcohólico empezó a cambiar. A veces nos
poníamos de acuerdo en que no había acuerdo.
Otras veces hablábamos acerca de nuestro problema
y llegábamos a una decisión aceptable para ambos.
Al-Anon me enseñó que no siempre hay que ganar o
perder. A veces podemos simplemente participar.
Empecé a entender que bienestar común quería
decir que tenía que desaprobar todo lo que nos
dividiera y confundiera en las reuniones. Si alguien
dominaba el debate o trataba de introducir asuntos
ajenos a la reunión, debía ponerme de pie y decir
algo. Al final logré el valor para expresarme cuando
los miembros discutían convicciones religiosas o
ideas políticas. Les recordaba con cortesía que
venimos a Al-Anon a compartir nuestra experiencia,
fortaleza y esperanza sobre la convivencia con el
alcoholismo. Descubrí que respondían de modo
positivo cuando les explicaba mis motivos en lugar
de gritarles: "¡Aquí no hacemos eso!" A veces
hablaba con distintas personas después de una
reunión para explicar una Tradición y luego los
escuchaba a ellos. Y de nuevo la gente respondía
con aceptación.
La Primera Tradición me ha
enseñado que la unidad no significa
uniformidad. También me ha
demostrado que lo que es bueno
para el grupo es quizás bueno para
mí también. Si no es bueno para mí,
puedo buscar otra reunión o
analizar mis propios sentimientos
más a fondo. Estoy segura de que la
Primera Tradición existe para que
yo pueda mantener la reunión Al-
Anon como parte importante de Al-
Anon en general. No tenemos que
ser una entidad aislada. No tenemos
que pasar por alto las Tradiciones ni
robustecer nuestro egoísmo
tampoco. Así era yo antes de venir a
Al-Anon. La Primera Tradición me ha
dado los instrumentos para cambiar
algunas de las cosas que puedo. Por
eso sigo viniendo a buscar más.
LA PRIMERA TRADICIÓN me brinda equilibrio. Por un lado No dedico

no es bueno que controle o domine el grupo. Por el tanto tiempo
otro no tengo que convertirme en una flor marchita y a compartir
ahogar mis necesidades debajo de las de los demás. porque la
La verdad es que soy miembro del grupo, en un pie Tradición me
de igualdad con el resto. dice que
todos tienen
el derecho
133
PRIMERA TRADICIÓN
de compartir. Cuando comparto intento atenerme al NUESTRO BIE-
tema porque de esta manera se beneficiarán NESTAR COMÚN
muchos. Es mejor que aplique el tema a mi vida en DEBIERA TENER LA

PREFERENCIA
lugar de extenderme acerca de mis problemas. Trato
de compartir mi experiencia, fortaleza y esperanza
por el bien del grupo. Aun en momentos de dolor,
puedo compartir lo que aprendo de ese dolor porque
eso es parte de mi experiencia.
Asumo responsabilidades en el grupo y realizo
varias tareas. Busco oradores, arreglo la sala,
coordino reuniones. No asumo demasiadas
responsabilidades porque es nuestro grupo, no mi
grupo. Nuestro bienestar común significa que todos
tienen que contribuir y hacer lo que les corresponde.
Todo esto lleva a la unidad. Unidad quiere decir
que trabajamos en forma conjunta en pos del
objetivo común. En la recuperación de los efectos del
alcoholismo ajeno, el objetivo es el progreso
personal para el mayor número. Trabajamos juntos
mejor cuando aplicamos las Tradiciones porque las
Tradiciones nos unen, no nos separan.
Intento recordar la primera Tradición fuera de Al-
Anon. En el trabajo, al recordar nuestro bienestar
común y unidad, es posible que trabaje bien y lo
disfrute. Es menos probable que me sienta
deprimida, deseando que las cosas fueran distintas.
En casa trato de recordar que no soy la jefa. Todas
las opiniones y maneras de hacer las cosas son tan
aceptables como las mías.
Hace poco viajé con dos amigas de los Estados
Unidos, una madre con su hija, que visitaban
Inglaterra. Las llevé en auto a ver una región
hermosísima de mi país. La hija se ponía de mal
humor y yo comencé a sentirme infeliz. Me parecía
que la madre y su hija se prestaban demasiada aten-
ción entre sí y se olvidaban de mí. ¡Cómo osaba la
joven quejarse de estar cansada cuando yo era la
que hacía el trabajo pesado! Conducía por senderos
traicioneros sin saber con seguridad a dónde me
dirigía. ¿Dónde estaba la gratitud?
Decidí dejar de pensar así. Mis amigas habían
viajado miles de kilómetros para estar conmigo y
visitar Inglaterra. Quizás nunca volvieran. ¿Qué
sentido tenía estar tan divididas? Ellas dos se
irritaban entre sí y yo me compadecía de mí misma.
Pensé: "Nuestro bienestar común debiera tener la
preferencia", y mi actitud cambió. Eran mis amigas y
estábamos de vacaciones. Me correspondía a mí ser
parte de este pequeño grupo. Era la conductora pero
no era responsable de su humor. Sugerí visitar
algunos pueblitos más y luego detenernos para el té.
Creo que todavía estaban irritadas pero nos dimos
tiempo para refrescarnos. Cambié el centro de
atención de mí misma a nuestro viaje.
Tuve tiempo para maravillarme ante la simple
sabiduría de las Tradiciones e intentar, mediante la
atracción, trasmitirla a otros.
Aplicación de la Primera Tradición
133
PRIMERA TRADICIÓN
Nuestro bienestar común debiera tener la
preferencia; el pro-greso individual del mayor
número depende de la unión.
* ¿Cómo puedo aplicar esta Tradición a mi vida

diaria?
* ¿Cómo uso esta Tradición en mi reunión?

* ¿Cómo me permite esta Tradición ofrecer mi
opinión? ¿Cómo puedo hacerlo sin dominar o tener
que "ganar"?
* ¿Qué quiere decir "bienestar común" para mí?
¿Para mi grupo? ¿En otros sectores de servicio
dentro de Al-Anon?
* ¿Qué quiere decir "unidad" para mí? ¿Para mi
grupo? ¿En otros sectores de servicio dentro de Al-
Anon?
* ¿Me considero que mantengo la mente receptiva?
¿Siempre?
* ¿Estoy dispuesto a respetar las opiniones ajenas?

¿Cómo?
* ¿Estoy dispuesto a aceptar y valorar lo que otros
puedan dar?
* ¿Me expreso por la unidad o por el control y la
manipulación?
* ¿Cómo tengo presente la unidad de Al-Anon
cuando expreso mis opiniones?
* ¿De qué manera soy flexible?

* ¿Doy algo positivo al grupo? ¿A mi familia? ¿A mis
relaciones personales?
* ¿Obstaculizan los aportes interminables la unidad
del grupo? Si es así, ¿cómo se puede encarar esta
situación?
* ¿De qué otras formas sufren los grupos cuando
hay miembros que dominan las reuniones?
* ¿Cómo puedo ser parte de la solución a los
problemas del grupo y no parte del problema?
* ¿Doy con amor? ¿Cómo?

* ¿Escucho con amor a aquéllos que no me gustan o
con quienes no estoy de acuerdo?
* ¿Soy un miembro de Al-Anon bien informado que
apoya al grupo, al distrito, a la zona y a la Oficina
de Servicio Mundial en todos sus asuntos? ¿Cómo
puedo informarme?
* ¿Doy la bienvenida a nuevos miembros de la
misma manera que lo hago con viejos amigos en
Al-Anon? ¿Estoy dispuesto a cambiar?
* ¿Cuando comparto, soy honesto compartiendo lo
bueno y también lo malo? ¿Escucho la sabiduría de
miembros antiguos? ¿De mi padrino?
* ¿Entiendo que no hay reglas sino sugerencias
creadas para el bienestar común de los grupos Al-
Anon en todo el mundo? ¿Cómo cambiará esto mi
participación en Al-Anon? ¿En mi familia? ¿Con
otros?
133
PRIMERA TRADICIÓN
133
PRIMERA TRADICIÓN
LA SEGUNDA TRADICIÓN encara tanto la autoridad como la
unidad, el respeto y la integridad de nuestros grupos. Segund
Es natural que para que un grupo esté a disposición
de todos, semana tras semana, deben realizarse
a
algunas tareas y adoptarse algunas decisiones sobre
estructura. La Segunda Tradición nos demuestra
Tradició
cómo practicar los tres primeros Pasos como grupo. n
Admitimos nuestras limitaciones, llegamos a confiar
en que un Poder Superior nos guiará y luego Existe sólo una
entregamos la conciencia de grupo a ese Poder. autorídadfunda-
Cada uno de nosotros es parte integral de la mental para
conciencia de grupo y aprendemos a compartir
regir los
nuestros pensamientos sobre cuestiones que afectan
al grupo. Mediante pruebas repetidas, aprendemos propósitos del
que es mejor no imponer decisiones particulares o grupo: un Dios
seguir repitiendo nuestras opiniones. Eso sería bondadoso, que
control. Cuando no se expresa la conciencia de se manifiesta en
grupo, vemos que facciones, grupos, un individuo
la conciencia de
dominante o la falta de un responsable pueden crear
el caos. Al ser parte de una conciencia de grupo cada grupo.
informada, recopilar la información necesaria, dejar Nuestros
que nuestro Dios bondadoso nos guíe y seguir siendo dirigentes son
fieles servidores, somos todos parte del grupo y
tan sólo fíeles
apoyamos sus decisiones.
servidores y no
Cuando un grupo o familia se encuentra en
dificultades, confiar la autoridad a un Poder superior gobiernan.
a nosotros es crítico para lograr una mente clara.
Cuando estalla el temperamento, escuchar
orientaciones es difícil pero importante. ¿Cómo
sabemos cuándo es un mensaje de un Dios bonda-
doso, de nuestra propia voluntad o la voz de otro
miembro? Comenzamos confiando en un Poder
Superior y continuamos aprendiendo a confiar en
otros. En este proceso aprendemos que podemos
participar aun a través de un desacuerdo honesto
con integridad y flexibilidad pese a que las cosas no
sean lo que queremos. Para algunos de nosotros es
la primera experiencia de una solución positiva de
conflictos de nuestras vidas.
En Al-Anon aprendemos que muchas de nuestras
reacciones ante el comportamiento del alcohólico
eran provocadas por el temor. Es fácil trasladar las
mismas respuestas a nuestras salas de reunión si no
comprendemos la Segunda
Tradición. Si confiamos en que nos empeñaremos de
la mejor manera posible, pidiendo orientación a lo
largo del camino, no nos desviaremos demasiado del
camino. Aprendemos a orar para pedir una guía
antes de pronunciarnos en una polémica. Aprender a
escuchar con respeto a otros, en especial a aquéllos
que no están de acuerdo con nosotros o que no nos
gustan, nos ayuda a incrementar la tolerancia.
Escuchar es también útil para descubrir la sabiduría
oculta en fuentes inesperadas. Los miembros que no
están de acuerdo o que no comprenden deben ser
escuchados y respetados. A veces las opiniones
143
SEGUNDA TRADICIÓN
minoritarias pueden generar nuevas informaciones.
Del debate, el grupo puede extraer posiciones de
conciliación que satisfagan a todos; a veces puede
procederse a una votación para llegar a una decisión.
Si nuestro punto de vista no es el del grupo en
general, aprendemos a apoyar la decisión tomada.
Gon el tiempo llegamos a reconocer y aceptar que a
largo plazo es la sabiduría del grupo, informada por
una discusión a fondo y orientada por un Poder
Superior, la que en última instancia será lo mejor
para el grupo y sus miembros. Lleva tiempo confiar
en el proceso de la conciencia de grupo. Cuando
todos buscamos la voluntad de Dios, no hay
ganadores ni perdedores, sólo un viaje hacia una
mayor comprensión.
Todos, desde la persona que prepara el café hasta
los representantes de grupo y de distrito, los
delegados de zona, los custodios y miembros de la
Oficina de Servicio Mundial (OSM), son fieles
servidores. Cada uno de ellos depende de la
orientación de un Poder Superior y de una conciencia
de grupo, lo que es muy efectivo, tanto personal
como colectivamente. Ser fiel es humildad y
elevación al mismo tiempo. Que nuestro grupo nos
confíe el servicio es un honor y una responsabilidad
seria. Nuestro amor propio crece al cumplir con
nuestras funciones de la mejor manera posible.
Establecer el sistema de turno en los dirigentes y
recordarles que nuestra única autoridad es un Dios
bondadoso puede ayudarnos con nuestros defectos
de carácter. Los miembros acostumbrados a dominar
pueden sentirse infeliees cuando se les recuerda que
hay que turnar a nuestros dirigentes y que debemos
servir, no gobernar. Miembros muy antiguos
aprenden a soltar las riendas y permitir el servicio de
otros. El sistema de turno de los dirigentes también
atrae a aquéllos con poco amor propio o escasa
experiencia en la dirección a puestos de confianza y
autoridad. Aunque podríamos preferir que otros lo
hagan, no siempre nos gustarán los resultados. Al
practicar la Segunda Tradición, no podemos
simplemente ser observadores y refunfuñar si no
contribuimos a la conciencia de grupo o nos
ofrecemos para ocupar un puesto.
Muchos principiantes en Al-Anon se maravillan
ante cómo funciona un grupo con una estructura tan
poco compacta. Consideramos que esta estructura
es muy práctica debido a su base tan amplia. Cuando
todos hacemos lo que nos corresponde, nadie se
gasta. Cuando compartimos las decisiones, todos
participamos en las soluciones logradas. Cuando
atendemos con cuidado a las necesidades ajenas,
nuestros grupos nos sirven y deseamos volver.
El servicio a nuestros grupos va más allá de un
puesto en el grupo, arreglar las sillas o encontrar
oradores. Puede significar ayudar a adoptar
143
SEGUNDA TRADICIÓN
decisiones y elevar la voz cuando creemos que se
están violando nuestras Tradiciones. Es dirección,
pero no gobierno. ¿Cuál es entonces la diferencia
entre dirigir y gobernar en Al-Anon? En general los
gobiernos tienen reglas y leyes y medios para
imponerlas. Al-Anon ofrece sugerencias, experiencia
y nuestras Tradiciones sin normas o
reglamentaciones absolutas. Se nos pide que
practiquemos la obediencia ante lo que no se puede
imponer. Permitimos que los miembros nuevos
conozcan la estructura de la reunión y las decisiones
importantes de la conciencia de grupo para que no
se sientan confundidos por su desconocimiento;
compartimos nuestra experiencia cuando pensamos
que nuestro grupo puede descarrilarse. En última
instancia dirigimos a través del ejemplo, confiando
en que nuestro Poder Superior nos guíe por el
sendero correcto.
143
SEGUNDA TRADICIÓN
esperanza
TODOS PUE- CUANDO empecé a reconocer que mi grupo Al-Anon tenía

DEN ACEPTAR su propia estructura, me preguntaba cómo podría tomar
decisiones la organización y aún mantener la solidez entre los
grupos. Observaba cómo un grupo elegía a sus servidores por
votación, otros levantando la mano y otros pidiendo voluntarios. Al
principio no prestaba mucha atención a estas diferencias.
Muchas veces cuando surgía un problema acerca
de cómo hacer algo que no hacíamos con
regularidad, miembros antiguos citaban el Manual de
servicio Al-Anon/Alateen. En general el grupo
aceptaba lo que decía el manual. Una vez un recién
llegado, afligido por el humo en la sala, planteó el
tema de si debía permitirse fumar en nuestras
reuniones. La secretaria de la reunión dijo: "Levanten
la mano los que prefieran que no se fume en las
reuniones." Ni siquiera sugirió que se examinara el
manual o se discutiera la cuestión.
El representante del grupo pidió a la secretaria
con calma que retirara la sugerencia para que
pudiera formarse una conciencia de grupo
informada. Todos preguntamos: "¿Qué es eso?" Nos
explicó que cambiar el carácter de una reunión no
era algo que debía hacerse a la ligera. También
sugirió que se podía decidir no fumar esa noche para
ayudar al recién llegado. Antes de adoptarse una
decisión permanente, dijo que era necesario tener en
cuenta los sentimientos de los miembros habituales
que no estaban presentes. Ya que el propósito de la
reunión era la recuperación, no había tiempo
suficiente para permitir que todos los miembros se
pronunciaran antes de una votación en una reunión
determinada. El grupo decidió entonces hablar sobre
el tema unos minutos antes de la reunión durante
varias semanas. Después de que todos tuvieran la
oportunidad de intervenir, se votaría.
A lo largo de los años usé esta historia como
ejemplo de cómo concretar una conciencia de grupo
informada. Descubrí por experiencia que hay por lo
menos seis respuestas posibles a una pregunta
formulada a un grupo. Conocía "sí" y "no". También
reconocí otras dos: "No sé" y
I "No me importa." Más adelante encontré otras
posibilida-|4es: "No quiero discutirlo" y "No quiero que
lo discutas." iPude identificar diversos sentimientos en
torno a estas seis I respuestas: acuerdo, desacuerdo,
desconocimiento, confu-I sión, resentimiento e ira.
I Percibí que en cada cuestión que se presentaba al
grupo, I al distrito o a la zona, primero tenía que
reconocer cómo me [sentía al respecto. Luego debía
postergar una decisión per-f sonal hasta haber
escuchado a toda la gente que deseaba compartir. En
146 SENDEROS DE RECUPERACIÓN

la mayoría de las decisiones en Al-Anon, creo que es
más importante permitirnos compartir nuestras opi-
niones que permitir que la falta de tiempo domine una
cuestión. Hoy me parece que el proceso de discusión,
consultar nuestra literatura y una votación
constituyen medios idóneos para que los grupos
adopten decisiones que casi todos puedan aceptar.
A MENUDO me siento aislada en la escuela. Los chicos ESTAMOS TODOS
más populares tienen mucho que decir sobre cosas AL MISMO NIVEL
que me afectan. Dicen qué tipo de ropa está de

moda y qué grupos musicales son los preferidos.
En Alateen veo que estamos todos al mismo nivel.
Confiamos en que nuestro Poder Superior nos ayude
en el grupo. Ningún miembro en particular toma
decisiones en nombre de los demás. Todos tenemos
la oportunidad de compartir y expresar nuestras
opiniones al concretar una conciencia de grupo.
Cada uno de nosotros tiene voz. Alateen es el único
lugar donde sé que estoy en un pie de igualdad con
todos los otros miembros de mi grupo.
LA SEGUNDA TRADICIÓN cumple una función crucial para UN SANO mí, similar a
la manera en que el Segundo Paso me ayudó a RECORDATO-comprender
y aplicar todos los otros Pasos enseñándome humildad. La Segunda
Tradición me ayuda a aprender cómo aplicar esta humildad al
practicar las Tradiciones en mis relaciones con otra gente. Aprendí
mediante la dirección a aceptar una responsabilidad, a rendir cuentas
por la misma y a ser suficientemente responsable para cumplirla con
la ayuda
Aplicación de la Segunda Tradición
Existe sólo una autoridadfundamental para regir los propósitos del

grupo: un Dios bondadoso, que se manifiesta en la conciencia de
cada grupo. Nuestros dirigentes son tan sólo fieles servidores y no
gobiernan.
* ¿Estoy dispuesto a tomarme el tiempo necesario para discutir todos

los puntos de vista antes de adoptar una decisión? ¿Constituye un
obstáculo mi necesidad de tener razón? ¿Cómo?
* ¿Cómo participo en las actividades de mi grupo?

* ¿Escucho a otros en las discusiones de grupo con la mente
receptiva?
* ¿Qué estoy dispuesto a hacer para trabajar en el servicio?

* ¿Practica mi grupo turnar los servidores de grupo?
* ¿Qué puedo hacer para contribuir al servicio en mi grupo y en otros
lados?
* ¿Ha formado mi grupo alguna vez una conciencia de grupo?
* ¿Participan todos en el grupo en el proceso de conciencia de grupo?

* ¿Qué puedo hacer si un miembro empieza a dominar un grupo?
* ¿Cuál es la diferencia entre dirección Al-Anon y gobierno?
* ¿De qué manera estoy dispuesto a apoyar la conciencia de grupo
aun sin estar de acuerdo con ella?
* ¿Contribuyo a la solidez de mi grupo? ¿Cómo?

* ¿Presento mis inquietudes a nivel del grupo con amor? ¿Cómo?
* ¿Cómo soy dirigente y fiel servidor? ¿Cómo puedo ser

dirigente sin "estar a cargo"?
* ¿Soy honesto conmigo mismo y con otros?

* ¿Trato de controlar? ¿De convencer a otros de que
tengo razón?
* ¿Abandono mis responsabilidades y luego culpo a
otros si las cosas no salen bien?
* ¿Trato de escuchar las palabras de Dios a través
de las palabras de otros? ¿Qué es lo que entiendo?
SEGUNDA TRADICIÓN
de cómo ser miembro de Al-Anon o
Tercer PARA ENTERARSE
cómo formar un grupo, recurran a la Tercera
a Tradición que nos dice que cualquier persona puede
ser miembro de Al-Anon decidiendo simplemente
Tradició que su vida se encuentra afectada por el alcoholismo
de otra persona. Puede formarse un grupo cada vez
n que dos o más personas se reúnen para usar los
principios Al-Anon para ayudarse a sí mismas. La
Cuando los única condición es que el grupo no tenga afiliación
familiares délos con otros programas, religión o causa. Esta
aleo-hólícos se
estipulación es simple y amplia a propósito.
Garantiza que cuando alguien donde quiera que sea,
reúnen para
pida ayuda para encarar los efectos del alcoholismo
prestarse mutua ajeno, Al-Anon esté presente.
ayuda, pueden La mayoría de las organizaciones tiene requisitos
llamarse un específicos para ser miembro y algún sistema para
Grupo de verificar que sólo los que cumplan dichos requisitos
sean admitidos. Se crean solicitudes y se explican las
Familia Al-Anón,
obligaciones. Al-Anon es diferente. Si una persona
siempre que, piensa que se encuentra perturbada por un
como grupo, no alcohólico, es bienvenida. La no afiliación de Al-Anon
tenga otra afi- a ninguna otra causa u organización preserva con
liación. Él único
claridad nuestro propósito y nos ayuda a evitar
controversias que podrían perjudicar nuestra unidad.
requisito para
Pese a que hay muchas buenas actividades del
ser miembro es mismo tipo, nuestra experiencia indica que
tener un perdemos vitalidad y eficacia en nuestro programa
pariente o Al-Anon cuando nos esforzamos demasiado en ser
todo para toda la gente.
amigo con un
La práctica de esta Tradición nos brinda progreso
problema de
personal y una recuperación mayor. A todos los que
alcoholismo.
atraviesan nuestras puertas y dicen con su presencia
que tienen un problema, les damos la mano de la
hermandad. Les ofrecemos amor y aceptación
incondicionales. Es simple. Si dicen que necesitan
ayuda, son bienvenidos a nuestras reuniones.
Una vez que hemos logrado una cierta
recuperación personal, es tentador pregonarlo al
mundo y salir a ayudar a otros. Hemos descubierto
que la mejor manera de ayudarnos a nosotros
mismos y a otros es mantenerlo simple y con-
centrarnos como grupo en el enfoque Al-Anon para
encarar la enfermedad de alcoholismo que afecta la
familia. En la recuperación surgen a menudo otros
problemas que pueden
abordarse mejor mediante terapia o en otra
organización. J Cuando el centro de atención es claro y
cuando preservamos Ja Al-Anon eh nuestro grupo en
todo momento, nosotros como individuos podemos
entonces con confianza pedir cualquier ayuda además
de la de AI-Anon.¿Quiere decir esto que rehusamos
participar si un hospital local tiene un trata-| miento
para alcohólicos y sus familiares? No. Quiere decir que
no nos afiliamos a su programa. Cuando se nos pide,
podemos organizar reuniones para principiantes en
instituciones y apoyar dichas reuniones a través de
miembros voluntarios experimentados que se ofrecen
SENDEROS134
DE RECUPERACIÓN
para asistir y compartir. Sin embargo, una reunión de
grupo en instituciones sigue siendo una creación Al-
Anon y cualquier miembro Al-Anon puede asistir con
sujeción a las reglas de la institución. Trasmitir el
mensaje es importante para nuestra propia
recuperación. Los interesados pueden recibir lite-
ratura, una lista de reuniones o ayuda para comenzar
una reunión.
Debido a nuestra amplia red de grupos, se
considera a veces a Al-Anon como un lugar atractivo
para anunciar productos y servicios o para ofrecer
terapias o filosofías relacionadas con el alcoholismo.
La discusión o el anuncio de tales cosas puede
interpretarse como afiliación, desviándonos de
nuestro único propósito espiritual relacionado con la
recuperación.
Siempre tenemos la libertad como individuos de
pedir ayuda y consuelo espiritual cuando lo
deseamos. Al-Anon es una forma de vida espiritual
que se combina de modo positivo con diversas
creencias. Hay miembros que pertenecen a iglesias,
sinagogas, templos y grupos religiosos de su elección.
Algunos participan en terapias, tratamientos, otros
programas de Doce Pasos o acontecimientos
comunitarios que consideran útiles. Lo hacen como
individuos libres, no como el Grupo de Familia Al-Anon
del Viernes por la Noche. De la misma manera un
grupo selecciona un nombre que no entraña afiliación
a otra entidad, como la iglesia o institución en la cual
se reúne el grupo.
El único requisito para ser miembro es un problema
de alcoholismo en un amigo o ser querido. Nos
corresponde a nosotros decidir a dónde
pertenecemos. En nuestro^ grupos Al-Anon
descubrimos, a veces por primera vez, cuánto tene-
mos en común con gente que parece muy distinta a
nosotros. En poco tiempo queremos asegurarnos de
que todo recién llegado, por más distinto que parezca,
se sienta bienvenido y pueda decidir por sí mismo si
se siente parte de la hermandad.
Dentro de la hermandad tenemos varios grupos con
intereses especiales. Como individuos tenemos
opiniones, políticas, valores y conceptos de
espiritualidad muy diversos. Se preserva la unidad al
recordar que cualquiera en Al-Anon puede asistir a
cualquier reunión Al-Anon. El concentrarse en un
sector particular de recuperación no modifica el hecho
de que nuestras similitudes tienen más peso que
nuestras diferencias. Todos hemos sido afectados por
el alcoholismo ajeno. Al encarar la enfermedad del
alcoholismo, aprendemos a unirnos, a amar sin
condiciones y a practicar a diario los principios de la
mejor manera posible.
En Al-Anon hablamos sobre cómo la enfermedad
del alcoholismo en un ser querido ha afectado nuestra
manera de pensar y nuestro comportamiento. Al
compartir la recuperación Al-Anon, le ofrecemos a
otros el valor y la sabiduría que descubrimos, desde la
SEGUNDA TRADICIÓN
perspectiva de la convivencia con un alcohólico. Al
concentrarnos en el mensaje Al-Anon, nos
encontramos ante un desafío: buscar en nosotros mis-
mos la determinación de cómo aplicar los principios
Al-Anon a nuestra recuperación personal de la mejor
manera posible. "Compartir" se torna beneficioso
tanto para el recién llegado como para el mensajero.
Además, si bien es importante que los recién
llegados se den cuenta de que el alcoholismo es una
enfermedad, es mucho más importante que
encuentren seguridad en nuestras reuniones. Muchos
vienen a Al-Anon como último recurso y tienen poca o
ninguna confianza en nadie, en* especial en los
alcohólicos de su vida. Con frecuencia una reunión Al-
Anon o Alateen es el lugar más seguro al que puede ir
un miembro durante su convivencia con el alcohó-
lico. Muchos miembros Al-Anon pertenecen a otros
programas de Doce Pasos también; en las reuniones
Al-Anon dejamos las otras afiliaciones afuera y nos
concentramos en el mensaje de recuperación de Al-
Anon.
No usamos nuestro grupo para otros propósitos ni
lo vinculamos con otras causas, programas de
tratamiento o empresas externas, por más valiosos
que puedan ser, porque queremos estar seguros de
que Al-Anon esté siempre disponible para nosotros y
para otros que necesiten la ayuda que consideramos
tan útil. Al-Anon ha crecido desde un puñado de
personas dedicadas hasta convertirse en una fuente
respetada de ayuda a nivel mundial para familiares y
amigos de alcohólicos. Nuestra experiencia es un
don valioso para mucha gente que sufre y que quiere
aprender a ayudarse a sí misma en una hermandad
de pares afectuosos y solícitos. La Tercera Tradición
garantiza que Al-Anon se conserve como Al-Anon.
Los miembros comparten experienciaJortaleza indica en la

y esperanza Tercera
Tradición.
Nos perjudicaríamos a nosotros mismos si
Me siento
divagáramos sobre una cuestión u otra durante
agradecida
nuestras reuniones. Lo que nos trajo a Al-Anon en
al asistir a
primer lugar fue una cosa: el alcoholismo. Al
una reunión
concentrarnos en el problema, encontraremos una
en la que las
solución siguiendo la orientación de nuestro Poder
experiencias
Superior y los Doce Pasos. No hay cura instantánea
de otros con
como prometen algunas personas o programas.
el
Debido a que no nos convertimos en lo que somos de
alcoholismo
la noche a la mañana, llevará tiempo volver a una
son similares
manera de pensar sana.
a las
Yo no soy la persona que le puede decir a la gente
si pertenece o no a una reunión Al-Anon. Al leer las
Tradiciones, se darán cuenta solos. Pronto
aprenderán que se cumple el requisito de Al-Anon
cuando el alcoholismo de otra persona nos afecta.
Cada uno de nosotros debe decidir por sí mismo si
cumple con los requisitos del programa tal como se
SENDEROS136
DE RECUPERACIÓN
CADA UNO DE NOSOTROS DEBE DECIDIR POR Sí
MISMO
mías. Me ayuda escuchar a gente que ha estado
donde yo estoy. Comparten su experiencia, fortaleza
y esperanza de forma totalmente distinta. Como el
tiempo de reunión es muy breve, beneficia a todos
dejar de lado otras cuestiones. Atenerme a los
principios del programa me permite soltar las riendas
y entregárselas a Dios. Al encarar los problemas del
alcoholismo, el poder que tiene la enfermedad sobre
mí disminuye. Cuando me libero de sus garras, se
hace más fácil proseguir con mi vida.
Al-Anon es un programa espiritual. Manteniendo la
concentración a nivel espiritual en las reuniones,
puedo utilizar los principios del programa para que
me ayuden con los problemas causados por el
alcoholismo ajeno. En Al-Anon encuentro una salida
espiritual a mi propio tormento.
Quiero que Al-Anon esté disponible para todos los
que se vean afectados por el alcoholismo en el
futuro. Es muy importante no permitir que nuestro
programa se convierta en una mescolanza de ideas
que no funcionan. Si intentamos ser una panacea
para todos, nos desviaremos de nuestro objetivo
principal. Mantengámoslo simple. Al-Anon funcionará
para nosotros si nos atenemos a la guía "que no se
puede imponer" que encontramos en las Tradiciones.
A veces estamos tan atrapados en la enfermedad
que nos obsesionamos con la idea de cómo impedir
que otros beban. Aceptar que el alcoholismo es una
enfermedad nos mantiene bien encarrilados en
cuanto a nuestra meta principal: aprender a vivir una
vida plena pese a los efectos del alcoholismo ajeno.
Como miembro en particular, puedo apoyar cualquier
causa que decida pero si valoro mi recuperación, me
aferraré a los principios Al-Anon en las reuniones Al-
Anon y ante aquéllos a quienes apadrine. Nuestro
programa funciona de verdad cuando nosotros lo
hacemos funcionar.
SENTÍ QUE EXPERIMENTÉ un sentimiento de calidez en mi primera

reu-
PERTENECÍA nión
Alateen. Sentí que pertenecía. Estaba con gente que
conocía mis problemas porque comprendía mis
sentimientos. Me alegraba que no importara la ropa
que llevaba, la escuela a la que iba, las notas que
tenía. Ni siquiera tenía
que pagar para ser parte de eso, como en un club. miembros
Todos me aceptaban y me sentía parte integral del del grupo
grupo. siempre
Lo que importaba era que mi mamá era alcohólica. nos
Podía participar en Alateen por eso. Aprendí que recuerdan
todos nos reunimos en nuestras reuniones Alateen que
para ayudarnos mutuamente a vivir con gente cuyo comparta
alcoholismo nos afecta. Nuestros padrinos y los mos
SEGUNDA TRADICIÓN
acerca de cómo abordamos el alcoholismo. De esta
forma siempre podemos dar la bienvenida a nuevos
miembros al grupo. Nuestro único propósito es
ayudar a otros adolescentes de alcohólicos.
CUANDO llegué a Al-Anon y encontré la ayuda que

necesitaba, pensaba que todos en el mundo
necesitaban a Al-Anon. Luego aprendí varias cosas.
Una fue que cuando trato de que la gente se adapte
a Al-Anon, estoy juzgando a esa gente y sus
necesidades. Otra cosa que aprendí fue que nuestra
singularidad radica en nuestras similitudes. Nos
relacionamos entre nosotros porque sabemos de
dónde viene la otra persona. Aprendí que Al-Anon no NO SIEMPRE
es para quienes lo necesitan sino para quienes lo TENGO LA
quieren. RAZÓN
Creo que casi todos los alcohólicos tienen una u

otra compulsión más la enfermedad de alcoholismo.
Alcohol y juego, alcohol y exceso de comida, alcohol
y drogas u otros problemas como maltrato a la mujer
o a los hijos, etc. Estas cuestiones paralelas son
diferentes pero nos relacionamos a través de la
enferfnedad del alcoholismo y mantenemos el
programa concentrado en los efectos del alcoholismo
en nuestras vidas.
La Tercera Tradición nos enseña la importancia de
fijar un propósito y atenerse al mismo en lugar de
disgregarnos por senderos dispersos. Como
individuos podemos hacer lo que creamos nos ayuda
pero cuando venimos a Al-Anon, dejamos todas esas
actividades en la puerta.
¿Quién puede pertenecer a Al-Anon? Cualquiera
que piense que su vida se ha visto afectada por el
alcoholismo. No importa cuánto o con qué frecuencia
bebía el alcohóli-
SENDEROS138
DE RECUPERACIÓN
co o qué otras cuestiones paralelas existen. Si la vida
de una persona se ha visto afectada por el
alcoholismo de un amigo o familiar, entonces esa
persona puede ser miembro de Al-Anon.
El programa Al-Anon ha funcionado para mucha
gente y hay muchas imitaciones del mismo. No
tenemos que incorporar estas cosas a Al-Anon; el
programa se ha probado y no necesita
modificaciones. Aceptar a Al-Anon tal como es me
ayuda a aceptarme a mí misma donde estoy y a
reconocer que tengo ventajas y deficiencias.
Aprender a encontrar singularidad de propósito en
la hermandad Al-Anon me ha enseñado a encontrar
la singularidad de propósito en otros aspectos de mi
vida. Aprendí que no puedo ser todo para todos en
todo momento y que debo aprender a obtener
equilibrio. También aprendí que puedo perjudicarme
a mí misma y a otros tratando de hacer cosas en las
que no tengo experiencia.
Uso nuestro Manual de servicio Al-Anon/Alateen,
así como los Doce Pasos y las Doce Tradiciones de
Al-Anon para recordarme el motivo de hacer lo que
hacemos. Al volver a estudiar este material, recordé
la importancia de ser parte de una familia o grupo y
de aprender que no tengo que intentar resolver los
problemas de toda la familia o grupo. Estudiar la
Tercera Tradición me ayudó a convertirme en un
miembro activo del grupo. No siempre tengo, la
razón; debo ser considerada con otros. Mis familiares
pueden tener sus propios intereses y yo no tengo
que ser parte de todos los aspectos de sus vidas.
Esta Tradición me recuerda el lema "Vive y deja
vivir."
Aplicación de la Tercera Tradición
Cuando los familiares de los alcohólicos se reúnen

para prestarse mutua ayuda, pueden llamarse un
Grupo de Familia Al-Anon, siempre que, como grupo,
no tenga otra afiliación. El único requisito para ser
miembro es tener un pariente o amigo con un
problema de alcoholismo.
* ¿Le doy a todo recién llegado una bienvenida cálida y

afectuosa?
* ¿Le doy la bienvenida a todos los que asisten a nuestra
reunión aunque sean de edades diferentes? ¿De sexo
diferente? ¿De orientación sexual diferente? ¿De antece-
dentes socioeconómicos diferentes? ¿Cómo puede mi
grupo ser más cálido hacia aquéllos que son diferentes
de nosotros?
* ¿Hay miembros a quienes no les he ofrecido ayuda?

* ¿Trato a todo miembro y posible miembro con amor
incondicional?
* ¿Cómo anima mi grupo a todos los miembros a com- .
partir? ¿Animo a todos los miembros a compartir?
* ¿Cómo puede mi grupo dar la bienvenida a miembros de
otros programas y mantener el centro de atención Al-
Anon? ¿Qué puedo hacer para que se sientan bienve-
nidos?
* ¿He aislado a alguien que podía haber necesitado a A-
Anon pensando que otra reunión podía ser mejor para
esa persona?
* ¿Cómo puedo ayudar a que mi grupo sea flexible ante
nuevas ideas garantizando al mismo tiempo que no haya
afiliación a otra causa o grupo?
* ¿Dejo mis otras afiliaciones e intereses fuera de Al-Anon?

* ¿Soy comprensivo y alentador?
* ¿Cómo puedo tratar a otros con aceptación, tolerancia y
amor?
* ¿Me acepto a mí mismo y a otros tal como
somos? ¿Cómo?
* ¿Cómo puedo aplicar la Tercera Tradición a otros
aspectos de mi vida?
|nA AUTONOMÍA que se describe en la Cuarta Tradición
permite que cada grupo decida lo que mejor funciona Cuarta
para sus miembros teniendo en cuenta las guías y los
principios (¿Al-Anon. Sin tal autonomía a nivel del
Tradició
grupo, toda reunión jíería exactamente igual. La
autonomía facilita las respuestas a las necesidades
n
de los miembros y nos da margen para cometer Cada grupo
errores y aprender a corregirlos. La hermandad
debiera ser
mundial Al-Anon se nutre de las experiencias de los
autónomo,
diversos grupos a medida que éstas se comparten
con todos a través de reuniones de distrito y de zona excepto en
y en la Conferencia de Servicio Mundial (CJ^M). Sin asuntos que
embargo la Tradición nos advierte sobre la necesidad afecten a otros
de asegurarnos de que las decisiones de nuestro
grupos, o a Al-
grupo no afecten de modo negativo a otros grupos o
presenten un cuadro desfavorable o impreciso de Al- Anon, o A A en
Anon o AA en general. su totalidad.
Cuando comenzó Al-Anon, los miembros traían
artículos y buenas ideas a los grupos desde fuera de
Al-Anon. Estos instrumentos eran útiles a menudo y
algunas se distribuían ampliamente. A medida que
crecía, Al-Anon incrementó su literatura. Nuestros
fieles servidores querían garantizar que lo que
usáramos se ajustara a nuestros principios. La CSM
decidió a comienzos de los años 60 crear un
procedimiento para revisar y publicar nuestra propia
literatura y abstenerse así de respaldar o utilizar otros
materiales. Se concibieron las guías para redactar y
aprobar literatura Al-Anon y se adoptó la frase
literatura aprobada por la Conferencia (LAC). Se
identifica a la LAC por el logotipo de Al-Anon, con las
letras GFA en el círculo y las palabras Conferencia de
Servicio Mundial dentro del triángulo. Se alienta a los
miembros a usar sólo literatura Âl-Anon en las
reuniones. Mediante la LAC se unifica toda la
hermandad a través de la lectura de material
desarrollado y aprobado por la CSM de Al-Anon. Tal
acción tuvo repercusiones positivas en Al-Anon en
general estimulando la unidad.
La unidad mediante la literatura también nos ha
ayudado a comunicarnos con expresiones que
representan a la hermandad en general. A veces los
miembros pueden usar trozos breves o ideas de
literatura externa que consideren
útiles como parte de sus aportes personales, pero el
uso exclusivo de LAC en las reuniones limita la
confusión y fomenta la unidad en la hermandad.
Al-Anon adaptó los Doce Pasos y las Doce
Tradiciones de Alcohólicos Anónimos. Estos dos
legados (con el tercer legado, nuestros Doce
Conceptos) crean nuestro sendero de recuperación y
estipulan el marco de Al-Anon en todo el mundo. La
Conferencia de Servicio Mundial les ha dado una
categoría especial y no pueden modificarse con
facilidad. El cambio de una sola palabra en
142
CUARTA TRADICIÓN
cualquiera de los tres legados exigiría una
consideración y una discusión a fondo y una votación
en la CSM y el voto afirmativo de tres cuartos de
todos los grupos Al-Anon en todo el mundo. Aunque
nuestros legados "no imponibles" ofrecen una cierta
flexibilidad en su interpretación, es importante
mantener la solidez de las bases de Al-Anon. Cuando
los miembros o los grupos se arrogan el derecho de
desviarse de estas guías o no las usan en absoluto,
se genera confusión que puede afectar a nuestra
hermandad en su conjunto. Cuando alguien en algún
lugar asiste a una reunión Al-Ahon, es importante
que la reunión se base en estos principios bien
establecidos.
Los grupos Al-Anon tienen la libertad de decidir
cómo estructurar sus reuniones, qué temas debatir,
a quién invitar como orador, cómo consignar fondos
y qué centro de atención tendrá una reunión. La
lectura de extractos puede variar de grupo a grupo y
cada grupo tiene su atmósfera y matiz propios. La
Cuarta Tradición garantiza que cuando alguien,
dondequiera que sea busquemos una reunión Al-
Anon, los principios de la recuperación sean los
mismos.
Venimos a Al-Anon en busca de una mayor
comprensión de la enfermedad del alcoholismo y de
cómo nos ha afectado. Asistimos a reuniones debido
a este único denominador común. Se nos pide
obediencia a lo que no se puede imponer. Nuestras
Tradiciones son orientaciones, no reglas; nadie está
obligado a seguirlas. Ningún miembro o grupo puede
excluir a otro miembro debido a la autonomía del
miembro o del grupo.
pxA veces los grupos no siguen los principios
consagrados pfi las Tradiciones, a menudo porque
los miembros no cono-ícen la historia y la
experiencia anterior. Un miembro familiarizado con
las Tradiciones entonces tiene la responsabili-pdad
de expresarse e informar al grupo acerca de sus
opcio-|nes; la autonomía es una de ellas. Si se
procede a una discu-jf$ión, los miembros con más
conocimientos pueden compartir su experiencia y
comprensión y alentar a todos los otros miembros a
participar. El grupo probablemente tome mayor
conciencia de los principios Al-Anon mediante la
discusión a través de la cual podrá resolverse
cualquier cuestión. Si aún persiste un problema, es
posible que el grupo se beneficie del estudio y una
comprensión más profunda de las Tradiciones.
Nuestras Tradiciones provienen de las experiencias
de los grupos y suministran orientación en caso de
dificultades en los grupos.
Como en la vida, la libertad en Al-Anon entraña
responsabilidad. Deseamos preservar los principios
de trabajo de la hermandad que nos han servido bien
143
CUARTA TRADICIÓN
y nos han ayudado en lá recuperación. Cada
miembro de un grupo es responsable de ayudar a
lograr esa meta. Como grupo y como individuos,
necesitamos tanto unidad como independencia para
florecer. ¿Cómo podemos mantener el equilibrio
entre estos conceptos aparentemente opuestos?
Cuando nos descubrimos insistiendo a viva voz o con
demasiada determinación por uno o por el otro,
demos un paso atrás y consideremos si estamos
tratando de dominar al grupo. Por otro lado, si
pasamos por alto la incomodidad que sentimos
cuando nuestro grupo parece desviarse demasiado
de las Tradiciones, nps interrogamos si estamos
buscando paz a cualquier precio como podemos
haberlo hecho en nuestros hogares alcohólicos.
Por cierto cometemos errores, y, de vez en
cuando, los grupos dejan de funcionar debido a
demasiada rigidez o a la negligencia de las guías
sugeridas; pero, sobre todo, aprendemos a confiar en
que nosotros mismos y nuestros grupos seguiremos
voluntariamente la Cuarta Tradición. Recurriendo en
forma constante a la orientación de un Poder
superior a nosotros, encontramos seguridad aun en
el
144
CUARTA TRADICIÓN
proceso de prueba. Aprendemos de nuestros errores
cómo lograr armonía con otros. Gracias a estas
lecciones un grupo a menudo se fortalece.
¿Significa esto que en Al-Anon todo se acepta
mientras el grupo esté de acuerdo? Por cierto que
no. Hay un principio importante que debe observarse
para evitar dificultades serias: la autonomía es
necesaria "excepto en asuntos que afecten a otros
grupos, o a Al-Anon o Alcohólicos Anónimos en su
totalidad." Cada uno de nosotros asume la
responsabilidad de pensar en los efectos posibles de
nuestras decisiones en Al-Anon. Como individuos y
como grupos, somos el rostro de Al-Anon. La gente
que viene a requerir ayuda con frecuencia ve sólo
nuestro grupo en lugar de la hermandad mundial Al-
Anon durante meses o aun años. Si no presentamos
un panorama positivo de Al-Anon, no sólo podríamos
desalentar a un recién llegado sino que también
muchos otros que todavía sufren podrían no
encontrar nunca la ayuda que podemos brindar.
Actuar de manera cuidadosa, responsable y afable
hace que Al-Anon, así como nosotros, pueda
continuar floreciendo.
La Cuarta Tradición mantiene a Al-Anon flexible
pero firme. Aprender a actuar con autonomía
vigilando al mismo tiempo la armonía con otros es
una pericia vital. Al intentar su uso en los grupos Al-
Anon, llevándola a cada nivel de la hermandad,
descubrimos que es un principio útil en todos los
aspectos de nuestras vidas. Aprendemos la
importancia de ser nosotros mismos pero no
necesitamos imponer nuestras percepciones a todos
los demás para que esas percepciones sean válidas.
La Cuarta Tradición es democracia en acción. Con
ella podemos salir al mundo con un buen equilibrio
entre la libertad y la responsabilidad.
Los miembros comparten experiencia, fortaleza y
esperanza
LA CUARTA
Mi PRIMER recuerdo de la Cuarta Tradición en acción TRADICIÓN
en mi grupo fue en nuestra reunión mensual de AYUDÓ A MI
GRUPO
asuntos concernientes al grupo. Un miembro expresó
su inquietud sobre la oración que decíamos al final
de la reunión. Agregó que a través de Al-Anon
buscaba a su Poder Superior y su propia definición
de espiritualidad. También observó que nuestra
reunión tenía lugar a unos pocos kilómetros de una
universidad importante y que teníamos una gran
diversidad de miembros nuevos con ideas religiosas
variadas.
Otro miembro nos señaló que era agnóstica y que
la plegaria en el grupo era el único motivo por el que
había considerado con seriedad no volver. El grupo
subrayó que no quería perder ningún miembro y que
era esencial una resolución. La representante del
grupo sugirió que leyéramos las Tradiciones para
decidir cuáles se aplicaban a esta cuestión. También
sugirió que examináramos el Manual de servicio y
celebráramos una reunión especial la semana
siguiente para discutir las opciones.
La representante del grupo inició la reunión de
discusión leyendo la Cuarta Tradición. Explicó que
cada grupo era autónomo y que grupos distintos
terminaban sus reuniones con plegarias y
declaraciones distintas. Hizo hincapié en la segunda
mitad de la Cuarta Tradición: "... excepto en asuntos
que afecten a otros grupos, o a Al-Anon o AA en su
tota-lidad." Subrayó que nuestra decisión debía
tomarse para el bien del grupo. Después de
prolongadas deliberaciones, se procedió a una
votación silenciosa. Más de tres cuartos de los
miembros votaron a favor de terminar la reunión con
la Oración de la Serenidad.
Unos años más tarde, discutiendo en la sala con
mi marido acerca de otra crisis, me di cuenta de lo
bien que se aplicaba la Cuarta Tradición a
situaciones familiares. En forma específica
comprendí que lo que hace mi vecino o mi marido no
es de mi incumbencia, excepto en asuntos que me
afecten a mí o a mi familia.
Un vecino derribó un árbol que cayó en nuestro
jardín
rompiendo nuestro cerco y partiendo en dos nuestro
duraznero. Me sentí indignada. Mi marido alcohólico,
aunque sobrio, explotó y se enfureció tanto que no
podía encarar el problema de manera efectiva.
Nuestro vecino se disculpó mucho pero aún había
conflicto en materia de tiempo y de responsabilidad.
El vecino quería esperar que su compañía de seguros
se encargara de toda la cuestión pero nosotros
necesitábamos un cerco con rapidez debido a
nuestros perros. Si no actuábamos sin demora, la
situación podría afectar a todo el vecindario.

La Cuarta Tradición me ayudó a entender la
compleja cuestión. Sobre la cuestión de la
autonomía, nos pusimos en contacto con nuestra
compañía de seguros y obtuvimos nuestras
propuestas. Separamos las cuestiones que afectaban
al vecino y a su compañía de seguros de las que
afectaban a todo el vecindario. Inclusive encerramos
a nuestros perros con bastante rapidez. La Cuarta
Tradición me ayudó a no perder la cabeza ni el
centro de atención en la solución de estos
problemas. Como resultado de ello, nos ocupábamos
de nosotros mismos de manera autónoma en pocos
días. Los efectos en el vecindario fueron mínimos
considerando lo que podría haber pasado si nuestros
perros hubieran vagabundeado con entera libertad.
Las relaciones con mi marido y con mi vecino
volvieron a lo que era antes de la caída del árbol.
SI EL GRUPO RECUERDO cuando algunos miembros de mi grupo

quisie-LO DECIDE ron cambiar el formato de nuestra reunión.
Querían leer un extracto específico de literatura Alateen. Otros
miembros se disgustaron porque podría cambiar la reunión. Si
cambiaba no sería como las otras reuniones en nuestra zona.
Nuestra madrina Alateen nos explicó que la
palabra autónomo en la Cuarta Tradición significa
que se puede cambiar el formato si el grupo lo
decide. Dijo que no todas las reuniones Alateen
tienen que ser iguales. Sugirió formar una conciencia
de grupo para que todos pudieran participar en la
decisión expresando sus opiniones. Mientras
utilizáramos literatura aprobada por la Conferencia,
siguiéramos las
^Tradiciones e introdujéramos modificaciones de
acuerdo |ôn los principios Alateen, nuestra
madrina dijo que no abía problemas en carhbiar el
formato de la reunión para ^justarla a las
necesidades y los deseos del grupo. La decisión
mos correspondía a nosotros.
$1 BIEN LAS TRADICIONES se consideran en general parte del INVITACIÓN A
aspecto práctico del programa, oí decir que cuando se apli- LA
RECUPERA-ean a nivel personal, ayudan a la recuperación. Estas
mismas C
*ÓN jídeas pueden utilizarse para resolver problemas
personales, familiares o laborales.
Un pasaje del folleto When I Got Busyy I Got
Better se relaciona con la autonomía del grupo.
Dice que "podemos administrar nuestro grupo
como lo consideremos más conveniente, excepto
cuando nuestras acciones o decisiones afecten la
unidad de la hermandad o de AA." A nivel personal,
podemos administrar nuestras vidas como mejor
nos parezca, excepto cuando nuestras acciones o
decisiones repercutan injustamente en otra
persona. Si bien esta Tradición nos da libertad,
entraña límites. Podemos aprender cuáles son esos
límites utilizando cortesía básica, anteponiendo
147
CUARTA TRADICIÓN
principios a las personas y la orientación de un
Poder Superior. Escuchar en las reuniones,
participar en el servicio y leer literatura Al-Anon
son medios para conocer limitaciones concretas.
También aprendemos lo que es sensato en
comparación con el comportamiento extremo que
experimentamos viviendo con una enfermedad
mental, física y espiritual.
La autonomía se relaciona con el derecho a
regirse a sí mismos. Proviene de dos palabras
griegas: autos que quiere decir propio, y nomos
que quiere decir ley. En la enfermedad a menudo
aprendemos maneras de reaccionar que no
requieren autonomía en absoluto. Cuando surge
una situación, pensamos, decimos o hacemos lo
que siempre hemos hecho. Se presiona el botón y
se oyen las antiguas grabaciones. Actuamos como
autómatas, máquinas que actúan mecánica y
automáticamente. No se piensa, se ven sólo
acciones rutinarias ante lo que está ocurriendo.
Al-Anon dice que debemos concentrarnos en nosotros mismos y
actuar en beneficio propio. La autonomía es la actitud que indica
que mis acciones son mis decisiones propias. Me coloca en el
centro de mi vida y a cargo de lo que está sucediendo en ese
momento. Elegir autonomía significa dejar de lado la seguridad;
puede haber consecuencias de mis acciones: Qué pasaría si se
enojara, no me quiere, o soy demasiado viejo para cambiar.
También quiere decir que no debo esperar hasta que otro cambie
antes que yo. Esperar que otro cambie es como ofrecerse como
víctima. Uno de tes beneficios de depender de otras personas en
cuanto a orientaciones relativas a cómo vivir mi vida es que puedo
culparlas cuando algo no funciona. Nunca tengo que ser res-
ponsable de la situación en que me encuentro.
Considerarme como un individuo separado es con frecuencia
difícil. Tengo a menudo ideas firmes sobre cómo debería ser la vida
pero otra gente con la que vivo o trabajo quiere que viva o trabaje
a su manera. Digo "sí" cuando quiero decir "no." Retengo
información e intento convencer a la gente de que me acepte y no
se irrite. Me convierto en alguien que quiere agradar a todos. Me
encargo de la gente con la esperanza de que algún día se
encarguen de mí pero casi nunca se concreta tal pacto. En lugar de
comprender que este pacto es un mal negocio, creo que si trato
con más fuerza todo saldrá bien la próxima vez. Y nunca sale bien.
Me preocupo tanto por lo que hacen o dejan de hacer los demás
que no me doy cuenta de que debo examinar mis propias actitudes
y comportamientos.
El temor que siento ante la autonomía es que no necesite a
nadie, aunque para mí es más fácil adoptar una actitud muy
independiente que encarar la devastación o la decepción cuando
otros mienten, me desilusionan o me desconciertan. Pero es una
simple actitud. En mi interior todavía anhelo ese sentimiento cálido,
ese apego a otro ser humano. Mediante la recuperación aprendo
cómo esta enfermedad afecta mi juicio acerca de otras personas.
Con frecuencia he reconocido el potencial ajeno sin darme cuenta
de lo lejos que estaba su comportamiento diario de ese potencial.

Al desarrollar mi individualidad, puedo ayudar
mejor a \ otros a hacer lo mismo. Cuanto más
responsabilidad asuma, mejores serán mis
decisiones. No tengo que esperar que otro me facilite
la vida, puedo tomar mis propias decisiones. Esto es
útil para aprender cómo practicar el desprendimiento
emocional.
Me convierto en más real ante mí misma y también
lo hace mi percepción. En lugar de depender por
completo o ser independiente por completo, busco
relaciones interde-pendientes. La interdependencia
puede observarse en reuniones donde cada uno hace
lo que le corresponde por el bien del grupo. Se
desarrolla un sentimiento de valor de uno mismo.
Tengo la oportunidad de reconocer mis necesidades y
capacidad. Puedo compartir con otra gente y aceptar
sus aportes. Vemos la integridad del programa en
acción cuando todos son tratados a través del mismo
conjunto de principios.
Los buenos sentimientos me invitan a contraer un
compromiso, no sólo con el programa sino con la
recuperación personal. Comienzo a ver que puedo
adoptar decisiones que me beneficien y que la
recuperación personal es lo mejor para mí. Por fin
puedo abordar el problema, no tratar sólo los
síntomas. Participar en el programa robustece ese APRENDER EL
compromiso. Recibo en la misma medida que doy. SIGNIFICADO DE
LIBERTAD
EN ESTA TRADICIÓN encuentro equilibrio, independencia

con consideración. En esta Tradición es importante
ver la coma después de la palabra autónomo; no es
un punto sino una coma. A menudo escuchamos a
gente inmadura decir: "Tengo derecho a hacer lo que
quiera', sin recordar que esa es su decisión siempre y
cuando no afecte a otros. Una vez escuché esta idea
expresada por un miembro Al-Anon de la manera
siguiente: "El derecho de tu puño termina donde
comienza mi nariz."
Los derechos de una persona no son superiores a
los de otra. Esto es importante al aprender a trabajar
junto a otros de forma madura. La vida es un toma y
daca continuo. Aprendemos en Al-Anon a
deshacernos de actitudes férreas
y adquirimos una cierta flexibilidad. Aprendemos a
reflexionar sobre una situación y a examinar
nuestros motivos.
Como lo explicó un padre a su hijo: "Sí, tienen
derecho a hacer lo que quieras en tu habitación,
excepto cuando ello afecta al resto de la casa o sus
miembros. Si decides coleccionar restos de
manzanas en tu habitación, los gusanos que
aparecerán como resultado de tu acción se
dispersarán por toda la casa y así estarás
infringiendo mi derecho a vivir en una casa sin
gusanos."
149
CUARTA TRADICIÓN
Otra cosa que aprendo en esta Tradición es que la
libertad y la responsabilidad deben ir de la mano.
Cuanto más libertad tenga, más dispuesta debo
estar a asumir responsabilidad por mí misma y por
mi comportamiento y cómo afectará éste a otros en
el grupo en su totalidad.
Los grupos tienen muchas libertades: no hay jefes.
Por ello es importante que comprendamos nuestra
responsabilidad de obedecer lo no imponible.
Al examinar nuestra literatura, encontramos la
importancia de atenernos a la literatura aprobada
por la Conferencia (LAC). Nuestra literatura incluye
un mensaje unificado, congruente en principios y
textos, y se tiene mucho cuidado en que esta
literatura respete nuestros principios antes de ser
aprobada por la Conferencia. ¿Cómo sabemos si algo
ha sido aprobado por la Conferencia? Busquen el
símbolo: un triángulo con un círculo dentro del
mismo. Este símbolo puede verse en nuestro Manual
de servicio. Cuando vine a Al-Anon por primera vez,
se me dijo que no leyera sino LAC durante el primer
año. Si necesitaba algo más, se me dijo que buscara
una buena novela de misterio o un buen libro de tipo
sexual. Fue un consejo positivo porque había leído
toda clase de libros de esfuerzo propio con
innumerables teorías y me sentía confundida.
Entonces alguien preguntó: "Qué pasa con la
literatura de AA, ¿tiene aprobación de la
Conferencia?" Sí, es aprobada por la Conferencia de
Servicio General para AA, pero no para Al-Anon. En
casa puedo leer lo que quiera, pero cuando vengo a
las reuniones dejo todo eso afuera. Cuando leí
literatura de AA por primera vez, traté de ver si él
hacía las cosas bien. Después de haber estado en el
programa durante un tiempo y pudiendo
concentrarme en mí misma y recordar que leo para
mí, no para él, comprendí que podía leer literatura
de AA.
Oí decir que Al-Anon es un programa egoísta. Eso
no quiere decir que nos transformemos en gente
egoísta — en realidad ocurre lo contrario — sino que
nuestro programa debe tener prioridad. Cuando doy
prioridad a mi programa, doy prioridad a Dios, a mí y
a mi familia. Mi crecimiento ha sido resultado de Al-
Anon y mi progreso Al-Anon ha beneficiado a los que
me rodean.
En nuestros grupos vemos que si bien somos
autónomos, aprendemos a pensar en cómo una
decisión puede afectar al grupo o a la hermandad.
En casa esta Tradición me ha sido de mucha utilidad.
Me recuerda que si quiero tener libertad e
independencia, debo dar esa libertad a los que me
rodean. Debo respetar a otros pero primero debo
aprender a respetarme a mí misma. H« aprendido
que, en el grupo así como en casa, lo que más me

beneficia a menudo es lo que más beneficia al grupo
o a mi casa porque soy parte de ellos.
Supongo que lo que mejor he aprendido de la
Cuarta Tradición es la utilización del lema "Piensa" al
examinar cualquier acción antes de su concreción.
Por ejemplo, puedo darme cuenta de que alguna
carencia temporaria me beneficiará a largo plazo.
Aplicación de la Cuarta Tradición___________________

Cada grupo debiera ser autónomo, excepto en
asuntos que afecten a otros grupos, o a Al-Anon o AA
en su totalidad.
* ¿Cómo asumo la responsabilidad por mis acciones

y pensamientos? ¿Asume mi grupo responsabilidad
por sus acciones y pensamientos? ¿Cómo?
* ¿Cómo permito a otros la libertad de asumir
responsabilidad por sus acciones y pensamientos?
* ¿Acepto las consecuencias de mis acciones con
afabilidad? ¿Le doy a otros la misma oportunidad?
151
CUARTA TRADICIÓN
* ¿Pienso sólo en mí y soy egoísta en nombre de la
autonomía o me ocupo verdaderamente de mí
mismo pidiendo la orientación de mi Poder
Superior?
* ¿Cómo considera mi grupo las repercusiones de
sus decisiones en Al-Anon y Alateen en general?
¿Piensa el grupo en miembros solitarios, reclusos,
grupos en todo el mundo? ¿En AA? ¿En recién
llegados? ¿En miembros antiguos?
* ¿Cómo eran mis sentimientos cuando era un
recién llegado? ¿Me sentí bienvenido? ¿Puedo
compartir mis ideas con el grupo? ¿Con otros?
* ¿Recuerdo el propósito primordial de Al-Anon,
ayudar a familiares y amigos de alcohólicos, en
mis actividades de servicio? ¿Cómo afecta esto
mis acciones?
* ¿Soy dogmático en mi razonamiento o soy flexible
en la interpretación de las directrices sugeridas?
¿Cómo puedo ser más flexible?
* ¿Al visitar a un nuevo grupo, me siento irritado si
no es exactamente como mi grupo local? ¿Quiero
corregirlo? ¿Qué puedo aprender de estas visitas a
otros grupos?
* En mi vida personal, ¿cómo puedo aplicar esta
Tradición á mi familia? ¿Somos autónomos?
¿Afectan nuestras acciones a otras familias? ¿A
nuestra comunidad?
* La Cuarta Tradición nos pide obediencia a lo que
no se puede imponer. ¿Qué significa esto para mí?

VLA QUINTA TRADICIÓN define el propósito primordial de Al-
Anon. Ayudar a familiares de alcohólicos es la única Quíntd
razón de ser de Al-Anon. Esta Tradición ofrece tres
directrices para mantenernos encarrilados y claros
Tradició
acerca del por qué estamos aquí: practicar nuestro n
programa de Doce Pasos, comprender y estimular a
los seres queridos alcohólicos y brindar alivio a las Cada Grupo de
personas afecltidas por el alcoholismo ajeno.
Familia Al-Anón
Muchos estábamos acostumbrados a culpar al
persigue un sólo
alcohólico de todos nuestros problemas; muchos
propósito:
pasamos años tratando de mejorar a otro
enfermándonos nosotros cada vez más. La idea de prestar ayuda a
examinar nuestras propias vidas, de practicar los los familiares de
Doce Pasos como solución puede parecer los alcohólicos.
incomprensible. Miembros experimentados lo
Logramos esto,
comprenden y con suavidad nos dirigen una y otra
vez hacia nosotros mismos hasta que comenzamos a practicando los
mejorar y a anhelar la recuperación Al-Anon para Doce Pasos de
nosotros. Practicar los Pasos tiene la ventaja de A A NOSOTROS
mantenernos ocupados y no interferir así en la vida MISMOS, com-
del alcohólico. La experiencia demuestra que
prendiendo y
ayudamos mejor a otros ocupándonos de nosotros
mismos primero. Se parece a las instrucciones de estimulando a
seguridad que da una azafata en un avión: nuestros propíos
"Coloqúense la máscara» de oxígeno primero y luego familiares
ayuden a sus niños o a los que necesiten ayuda." En
aquejados por el
una situación alcohólica, es también importante
recordar que debemos atender a nuestro bienestar alcoholismo^
primero. dando la
Quizás la parte más difícil de la Quinta Tradición bíenveníday
sea: "comprendiendo y estimulando a nuestros brindando alivio
propios familiares aquejados por el alcoholismo." a los familiares
Pese a que muchos llegamos a Al-Anon para ayudar a
de los
un alcohólico, a menudo llegamos llenos de ira,
decepción y resentimiento. Para brindar compasión a alcohólicos.
la persona que motivó nuestra entrada a Al-Anon es
necesario remitirnos una y otra vez a la práctica de
los Doce Pasos. Por fortuna no estamos solos. Otros
miembros, en especial un padrino, y nuestro Poder
Superior nos ayudan a comprender de verdad que el
alcoholismo es una enfermedad. Aprendemos a
desprendernos con amor, a odiar a la enfermedad
pero no a la persona y a alentar al alcohólico a probar
un nuevo camino. Podemos darnos cuenta de que,
con el deseo de ayudar al alcohólico a alcanzar la
sobriedad, nuestra "ayuda" en realidad le impide
expe-
rimentar las consecuencias del alcoholismo y, quizás,
desear la sobriedad de manera suficiente para
modificar su comportamiento autodestructivo.
Aquéllos que tenemos la tendencia de aconsejar,
dirigir o controlar debemos aprender a ayudar sin
propiciar.
153
QUINTA TRADICIÓN
Una vez que nos encontramos en el sendero de la
recuperación, contamos con la experiencia, fortaleza
y esperanza para dar la bienvenida y brindar alivio a
los que necesitan nuestra ayuda: otros familiares y
amigos de alcohólicos. La bienvenida exige más que
una mera declaración al comienzo de una reunión.
Aprendemos a encontrar el tiempo para miembros
nuevos que pueden ser demasiado tímidos para
compartir a menos que se los invite específicamente.
Cuando pensamos en lo que podría ayudar a alguien,
nos preguntamos: ¿Qué me ayudó a mí? Si lo
discutimos, tal vez usando la Quinta Tradición como
tema de reunión, vemos que la variedad en las
respuestas le da al grupo orientación y nuevas ideas
para aplicar en nuestras vidas.
La bienvenida no debería reservarse sólo para
miembros nuevos. Todos los miembros de Al-Anon
deben sentirse bienvenidos y parte del grupo.
Algunos nos sentimos como intrusos durante mucho
tiempo, en especial en grupos en los cuales los
miembros parecen charlar sólo con sus amigos.
Compartir la experiencia de sentirse intrusos puede
ayudar a la reunión a aprender cómo desalentar
estas actividades sociales exclusivistas, sin detener
la muy necesaria calidez y camaradería que hacen
de Al-Anon una verdadera hermandad. A veces
tenemos que recordar concentrarnos en la recu-
peración e incluir a toda persona en el círculo o
invitarlos a tomar café después de la reunión, si así
se procede en el grupo. Un miembro puede alejarse
de las reuniones; una llamada amistosa de alguien
en el grupo, diciendo que se lo extraña, puede ser
positiva. El sentido común y la presencia de nuestro
Poder Superior nos ayudan a dar la bienvenida y a
brindar alivio sin decirle a la gente lo que tiene que
hacer. En general vemos que esta ayuda fortalece
nuestra propia recuperación.
Podemos también ayudar poniendo a disposición de
la
154
QUINTA TRADICIÓN
Icomunidad información de bienvenida sobre Al-Anon.
Para ello debe haber un fácil acceso a Al-Anon cada
vez que Jjídguien trata de encontrarnos. Los servicios
de información, tos distritos, las zonas y la Oficina de
Servicio Mundial (OSM) están presentes para poner a
Al-Anon a disposición de quien lo necesite cuando y
donde se oiga un grito de ayuda. Como grupos y
también como miembros, apoyamos estos servicios
con donaciones y horas de trabajo voluntario para
garantizar que haya alguien que conteste el teléfono
y oriente a la persona a la reunión más cercana. La
literatura y los comunicados hacen saber a la gente
que hay ayuda disponible. El suministro de estos
servicios es parte de la bienvenida a familiares y
amigos de alcohólicos.
Dar la bienvenida a familiares de alcohólicos nos
recuerda nuestro propósito primordial. Todo recién
llegado que golpea a nuestra puerta nos recuerda
claramente cuánto consuelo necesitábamos (y aún
necesitamos). Para brindar alivio, debemos conocer el
alivio. Aprendemos el significado de bondad y el valor
de escuchar sin juzgar de aquéllos que nos los dieron
a nosotros. Trasmitirlo a otros robustece nuestra
propia recuperación. Escuchar a gente que ha expe-
rimentado los mismos sentimientos, y que a veces
actuó de la misma manera insensata al encarar la
locura del alcoholismo, nos ayuda a desarrollar la
aceptación de nosotros mismos y de otros.
Al-Anon no es una panacea para cualquier
problema humano. Aunque la práctica de un
programa espiritual puede ayudarnos en todos los
aspectos de la vida, en Al-Anon nos concentramos en
un solo propósito: ayudar a los familiares y amigos de
alcohólicos. Nos ayudamos mutuamente a abordar la
enfermedad del alcoholismo que afecta la familia y, al
hacerlo, nosotros nos ayudamos mucho más.
experiencia.fortalezay esperanza
HAY ALIVIO LA QUINTA TRADICIÓN me presenta tres retos:
practicar los Doce Pasos, comprender y
estimular al alcohólico, ayudar a los
familiares de alcohólicos.
Los Doce Pasos que escucho en cada
reunión son las orientaciones básicas
para la vida. No es una simple repeti-
ción de los mismos sino que puedo
remitirme a un Paso específico cuando
surge la necesidad. ¿Me siento
indefensa, queriendo controlar? Si es
así, puedo usar el Primer, Segundo y
Tercer Pasos. Los otros Pasos nos
ofrecen orientación sobre posibles
acciones o pueden indicarme que no
concrete ninguna acción. Si sigo los
Pasos, puedo experimentar serenidad,
aunque quizás no con la rapidez
deseada. Pero la serenidad llegará.
Estimular y comprender al alcohólico
puede ser la parte más difícil de la
Quinta Tradición para mí. Es útil tener
presente los elementos básicos de la
QUINTA TRADICIÓN
enfermedad. Sí, es una enfermedad. No
es un ataque deliberado contra mí.
Mediante las reuniones Al-Anon, me he
dado cuenta de que no estoy sola.
Aunque soy un ser humano individual,
las historias de otra gente se parecen
mucho a las mías. Con frecuencia existe
la posibilidad de que la infelicidad que
se comparte en una reunión Al-Anon
termine en risas en lugar de en
lágrimas.
Soy un ser individual. También lo es
el alcohólico. Puedo respetar a los dos
como seres humanos valiosos, lo que no
significa que deba aceptar un
comportamiento inaceptable, pese a
que yo no he recorrido el sendero del
alcohólico. No sé cómo es y me alegro
de que así sea. Los alcohólicos que
conozco no son los mejores ni los
peores. ¿Puedo tratarlos como a mí me
gustaría ser tratada? Lo que desearía
hacer es alentar y reconocer sus buenas
acciones sin pasar por alto las malas.
Para que esto funcione, debo ser
congruente. Debo ser responsable de
mis acciones y permitir que el
alcohólico sea responsable de las suyas.
Para ayudar a familiares de
alcohólicos, puedo ofrecer una
bienvenida cálida y consuelo. Puedo
sonreír. Puedo hacerles
saber que es bueno llorar. Puedo comprender su
confusión y su asombro. Puedo entender sus
expectativas perdidas. Puedo escuchar, escuchar,
escuchar. No doy consejos. No prometo plazos para
mejoras. Creo que el paraíso es un estado mental
que todos podemos experimentar cuando menos lo
esperamos.
Puedo escuchar el dolor de la gente. Puedo
compartir mi propio dolor. Me consuela saber que no
estoy sola y que hay otros que se preocupan y
entienden. Puedo trasmitir el alivio que alguien me
dio alguna vez. A través de palabras y acciones,
hago saber a otros que en Al-Anon estamos seguros
y que tenemos la libertad de compartir nuestros
sentimientos. No tenemos que temer las críticas;
nada de lo que se diga se repetirá jamás.
¿LIMITA EL ATENERNOS a nuestro único propósito, ayudar a NO ME

SENTÍ los familiares de alcohólicos, nuestra capacidad de dar la
BIENVENIDA bienvenida a nuevos miembros? No lo creo, pero eso fue
^ PRINCIPIO exactamente lo que me sucedió. Llamé al servicio de
información de Al-Anon (SLA) en mi ciudad para pedir horarios de
reuniones Al-Anon. Expliqué que mi jefe consumía drogas y que yo
había asistido a otra hermandad por el mismo motivo. Me enteré de
que Al-Anon tenía una recuperación a más largo plazo que la otra
hermandad, por lo que preferí a Al-Anon. La mujer que contestó el
teléfono me dijo que no podía asistir porque Al-Anon era para gente
preocupada por el alcoholismo de otra persona. Fue cortés pero
inflexible. Me sentí rechazada, aislada y devastada.
QUINTA TRADICIÓN
Seis meses después leí en un libro que el
alcoholismo de mis abuelos me fíermitiría asistir a Al-
Anon. Aunque nunca conocí a mis abuelos, ellos
habían criado a mi madre. Mi madre me crió a mí y
yo me encontraba profundamente afectada por el
alcoholismo enfermedad que afecta la familia. Por
una coincidencia descubrí que mi jefe también con-
sumía alcohol aparte de las drogas. Llamé al servicio
de información Al-Anon otra vez para pedir un
horario de reuniones y esta vez lo logré.
Ahora soy voluntaria que contesta los mismos teléfonos
del SIA. Cuando alguien llama y no tiene el alcohol
como centro de atención, le hago saber que Al-Anon
es para gente que ha sido afectada por el
alcoholismo ajeno. Agrego que pueden asistir a
cualquier reunión Al-Anon antes de decidir si se han
visto afectados por el alcoholismo la enfermedad que
afecta la familia. Sé por experiencia personal que el
desconocimiento y la negación pueden estar muy
arraigados. A veces la gente se concentra en una
cosa mientras que el problema real está en otro lado.
Describo en pocas palabras mi experiencia a la
persona que llama y agrego que al final mi papá
abstemio admitió que tenía un problema de
alcoholismo cuando conoció a mi madre. Desde
entonces supongo que mi papá era un bebedor
secreto durante su matrimonio con mi mamá.
Después de la muerte de mi mamá, se volvió a casar.
Su nueva esposa dice que es alcohólico activo.
En última instancia son sólo los posibles miembros
los que pueden decidir si pertenecen a Al-Anon.
Intento seguir concentrándome en dar la bienvenida
TRASMITIENDO EL
a los recién llegados y dejo en sus manos la decisión
MENSAJE de si desean pertenecer a Al-Anon.
ESTA TRADICIÓN nos recuerda fijar metas y no desviarnos

por causa de otros o por nuestra compulsión de
solucionar cuestiones ajenas. Nuestro único objetivo
en Al-Anon es ayudar a familiares de alcohólicos a
encontrar fuerza y esperanza en sus vidas
compartiendo su propia experiencia, fortaleza y
esperanza.
Esta Tradición señala que ayudamos a familiares y
amigos de alcohólicos de tres maneras:
1. Practicando los Doce Pasos de AA. Los Doce
Pasos de Al-Anon son iguales a los Doce Pasos de AA
excepto por una palabra en el Duodécimo Paso.
Antes de ayudar a otros, debemos ayudarnos a
nosotros mismos practicando los Doce Pasos.
2. Estimulando y comprendiendo a nuestros
parientes alcohólicos. Al lograr mayor serenidad
mediante la espiritualidad de los Pasos, comenzamos
a entender mejor que el alcoholismo es una
enfermedad y aprendemos a separar a la
apersona de la enfermedad: Al sentir menos ira y
resenti-í miento, es posible aprender más sobre la
enfermedad y |adquirir una mayor comprensión. Por
ejemplo, puede resultar necesario que el alcohólico
asista a reuniones con frecuencia y que se relacione
con otros alcohólicos aunque no convenga a nuestros
planes. Aprendemos que el alcohólico no puede curar
QUINTA TRADICIÓN
la enfermedad como tampoco podemos nosotros.
Comprender su confusión, culpa y derrota nos ayuda
a ser más compasivos.
3. Dando la bienvenida y brindando alivio a
familiares de alcohólicos. Aquí vemos que nuestra
labor con el Duodécimo Paso es importante para el
progreso continuo.
Aprendí al inicio de mi recuperación a dar una
cálida bienvenida a recién llegados a Al-Anon, por lo
que pensaba que estaba aplicando esta Tradición,
hasta que un día me di cuenta de que la Quinta
Tradición dice: "dando la bienvenida y brindando
alivio a los familiares de los alcohólicos." No dice
dando la bienvenida y brindando alivio sólo en reu-
niones Al-Anon. Entonces comprendí que todos mis
parientes políticos o consanguíneos son familiares de
un alcohólico. Luego entendí que como yo había sido
afectada por la enfermedad del alcoholismo, las
personas relacionadas conmigo también se veían
afectadas por la enfermedad a través de mí. Esto me
ayudó a ser más comprensiva y paciente con el
prójimo. También me di cuenta de que soy familiar de
alcohólico y de que tengo que dejar de ser tan
estricta conmigo misma y permitirme ser más buena
conmigo misma y comprender mejor mis errores y
defectos de carácter. Aprender a aceptarme como
soy en este momento me ha ayudado a aprender a
aceptar a otros tal como son en la actualidad.
Creo que esta Tradición me ayudó en realidad a
crecer modificando mis actitudes hacia los que me
rodeaban. Me ha dado una mayor comprensión de
sus sentimientos y me ha hecho más tolerante y más
capaz de abordar nuestras relaciones de manera
armoniosa.
Aplicación de la Quinta Tradición
Cada Grupo de Familia Al-Anon persigue un sólo

propósito: prestar ayuda a los familiares de los
alcohólicos. Logramos esto, practicando los
Doce Pasos de AA nosotros mismos, compren-
diendo-y estimulando a nuestros propios
familiares aquejados por el alcoholismo, y
dando la bienvenida y brindando alivio a los
familiares de los alcohólicos.
* ¿Cómo describo nuestro propósito primordial

en una reunión? ¿A recién llegados?
* ¿Coloco primero mi recuperación, por delante
de las necesidades ajenas? ¿Cuándo?
¿Cómo?
* ¿Me doy cuenta de que dar la bienvenida y
brindar alivio no se limita a recién llegados?
¿Por qué?
* ¿Doy la bienvenida a todos los recién
llegados, sin tener en cuenta sus problemas?
¿Cómo puedo orientarlos para que se
concentren en el aspecto de dichos
problemas relacionados con el alcohol?
* ¿Cómo puedo ser más "cordial hacia el recién

llegado"?
QUINTA TRADICIÓN
* ¿Cómo doy la bienvenida a miembros que
han estado en el programa un tiempo o a
aquéllos que vuelven después de una
ausencia prolongada?
* ¿Cómo puede prestar mi grupo una atención
individual a recién llegados?
* ¿Llamo alguna vez a recién llegados o a
alguien que ha estado ausente de las
reuniones?
* ¿Como grupo, ¿cómo usamos los Pasos y las
Tradiciones para ayudar a familiares de
alcohólicos?
* ¿Qué podemos hacer como grupo para hacer
conocer nuestra hermandad a gente fuera de
Al-Anon?
* ¿Cómo puedo ayudar a otros a comprender
que el alcoholismo es una enfermedad?
* ¿Qué significa para mí "alivio"? ¿Cómo puedo
brindarlo a otra persona?
¿Qué entiende por "estimular al alcohólico"? ¿De qué
modo reaccionaría si la persona que amo tuviera
diabetes o cáncer?
QUINTA TRADICIÓN
LA SEXTA TRADICIÓN hace hincapié una vez más en
Sext nuestro objetivo espiritual primordial definido en la
a Quinta Tradición: prestar ayuda a los familiares y
amigos de los alcohólicos. Al concentrarse en las
Tradició actividades de los grupos, la Sexta Tradición nos
recuerda dos lemas: "Manténlo simple" y "Hazlo con
n calma." Aplicamos estos lemas utilizando los Pasos,
las Tradiciones y los Conceptos sin desviarnos.
Nuestros Nuestros grupos se mantienen encarrilados no
grupos, como apoyando, financiando o prestando su nombre a
tales Jamás empresas extrañas, por más valiosas y dignas que
sean. Los miembros tienen la libertad de adoptar
debieran
decisiones personales acerca de cualquier cuestión
apoyar, pero esas decisiones deben quedar fuera de las salas
financiar, ni de Al-Anon.
prestar su Los fondos de un grupo se usan para alquilar
nombre a locales de reuniones, suministrar refrescos,
compartir los costos de los servicios de información,
ninguna
adquirir literatura aprobada por la Conferencia (LAC)
empresa y sufragar los gastos de fieles servidores que asisten
extraña, para a eventos de servicios de información/intergru-pos,
evitar que de distrito o de zona. La utilización de los fondos del
problemas de grupo se examina con minuciosidad en la Séptima
Tradición. Algunos grupos consideran que es
dinero, propie-
importante mantener una reserva prudente, como
dad o prestigio ser el equivalente de los gastos de uno o dos meses.
nos desvíen Sin embargo, la experiencia ha demostrado que
de nuestro podemos desviarnos de nuestro objetivo espiritual
primordial si se reservan fondos en demasía. Al
objetivo
concentrarnos en la meta espiritual, podemos
espiritual que
suministrar el máximo acceso a Al-Anon
es el desviándonos muy poco de nuestra propia
primordial Aun recuperación.
siendo una ¿Deberían poseer propiedades los grupos Al-Anon?
entidad La posesión de literatura, cafeteras, canastas y otros
elementos básicos es todo lo que se necesita en un
separada,
grupo de familia Al-Anon. Los centros de distribución
deberíamos de publicaciones (CDP), los servicios de información
cooperar Al-Anon (SIA) y la Oficina de Servicio Mundial (OSM)
siempre con son propietarios de los equipos de oficina que
Alcohólicos necesitan para funcionar. Nuestras cofundadoras,
Lois W. y Anne B., consideraron que una máquina de
Anónimos.
escribir era esencial en los albores de la corres-
pondencia con los grupos registrados. Hoy la OSM
utiliza la tecnología del siglo XXI para comunicarse
con la her-
mandad en todo el mundo mediante computadoras,
siste-pias telefónicos y máquinas de fax.
La posesión de propiedades por parte de grupos y
ramas de servicio ha sido objeto de muchos debates
a lo largo de los años. Como se observó antes, estas
entidades no poseen propiedades; mientras no
"apoyemos, financiemos o prestemos nuestro
nombre a ninguna empresa externa", tales tran-
sacciones son congruentes con nuestras Tradiciones.
*
Un ejemplo de prestar el nombre o desviarnos de
nuestro propósito primordial podría tener lugar si
apoyáramos películas, actividades de recuperación
externas, filosofías políticas o religiones. Cooperamos
con diversas entidades en nuestra labor de
Información pública y de Cooperando con la
QUINTA TRADICIÓN
comunidad profesional. Sin embargo, no
recomendamos o apoyamos estas cosas. Por
ejemplo, después de un prolongado debate, en 1995
la Conferencia de Servicio Mundial decidió que,
aunque haya muchas buenas películas que presentan
nuestra filosofía y podamos convertirnos en un
recurso para aquéllos que desean producir tales
películas, la confección de listas de recomendación
representaría apoyo.
Al-Anon es un programa espiritual y nuestro
objetivo espiritual primordial es ayudar a familiares y
amigos de alcohólicos. Al-Anon no está afiliada a
ninguna religión. Muchos nos confiesan en las
reuniones que se atemorizan cuando escuchan la
palabra Dios al leer los Pasos. Se le garantiza a los
miembros nuevos que la utilización de Dios no
entraña religión ni apoyo a ninguna. Con el propósito
de recuperarnos en Al-Anon, Dios quiere decir un
Poder superior a nosotros, nuestro Poder Superior.
* En 1994, la Conferencia de Servicio Mundial

(CSM) autorizó a la entidad incorporada, Al-Anon
Family Group Headquarters, Inc. , a adquirir
inmuebles por un periodo de prueba para alojar a
nuestra Oficina de Servicio Mundial (OSM). Nuestros
fieles servidores se orientaron durante los debates
sobre esta decisión por el principio espiritual de
ayudar a familiares y amigos de alcohólicos. El
periodo de prueba de 15 años relativo a la propiedad
Por el bien de nuestra confianza en Al-Anon,
necesitamos saber que Al-Anon es un programa
espiritual sin condiciones.
Una reunión Al-Anon no es el lugar para apoyar

programas de tratamiento u otros servicios. Pese a
que podemos reunimos en alguna institución o
iglesia, sólo alquilamos el local y dejamos en claro
que todos los familiares y amigos de alcohólicos son
bienvenidos, incluso los relacionados con esa iglesia,
instalación o programa de tratamiento. Una
excepción puede ser la reunión en alguna institución
sólo a residentes por motivos de seguridad o
confidencialidad. Estos grupos Al-Anon no están
afiliados de ninguna manera a la institución. No
existe nada parecido a una clínica Al-Anon o un
hospital Al-Anon.
¿Qué sucede con los retiros o anuncios y la
literatura de otros programas de Doce Pasos? Estas
son "empresas extrañas." Al-Anon no patrocina tales
reuniones ni apoya ninguna terapia u organización
religiosa aunque éstas utilicen muchos de nuestros
principios y algunos de nuestros miembros participen
en sus actividades. Queremos que todos nuestros
miembros se sientan bienvenidos y parte de la her-
mandad. Un miembro agnóstico o no religioso podría
con facilidad sentirse excluido de un retiro religioso,
por mínimas que sean las alusiones a la iglesia que
apadrine; anunciar tales encuentros en reuniones Al-
Anon podría interpretarse como apoyo a los mismos.
Anunciar eventos de AA con participación Al-Anon
sería un ejemplo de cooperación con Alcohólicos
Anónimos.
QUINTA TRADICIÓN
Como individuos podemos apoyar o respaldar
cualquier cosa, cualquier persona o cualquier
actividad mientras no lo hagamos como miembros Al-
Anon o como grupo Al-Anon. Fuera de las reuniones
tenemos la libertad de discutir cualquier cosa que
nos haya ayudado y podemos defender cualquier
causa que nos guste. Simplemente no lo hacemos
como representantes de Al-Anon.
Preservar a Al-Anon como un lugar seguro donde
podemos obtener consuelo y soluciones quiere decir
que no debe convertirse en un lugar donde se nos
ejerza presión para que compremos algo o se nos
obligue a hacerlo. La literatura
Al-Anon aprobada por la Conferencia (LAC) se vende
en reuniones sólo para sufragar los costos de la
misma en los Igrupos. Se alienta a los miembros a
suscribirse a The Forum y a leerla; es nuestra revista
mensual, la "voz de la hermandad" por escrito,
también a suscribirse al boletín Al-Anon y Alateen en
acción. La venta de chucherías y objetos externos
nos desviaría de nuestro propósito primordial. Para
adquirir una comprensión más profunda de estas
cuestiones, se alienta a ios miembros a leer el
capítulo titulado "Al-Anon: Cómo se relaciona con
otros" en el compendio de guías de Al-Anon y Alateen
del Manual de servicio Al-Anon/Alateen.
Algunos de nosotros pertenecemos a otros
programas de Doce Pasos que satisfacen
necesidades específicas que tenemos fuera de la
esfera de Al-Anon. Contar con una base en los Doce
Pasos posibilita y facilita el paso a otro programa,
pero para beneficiarnos plenamente de la
experiencia que ofrece Al-Anon, es importante que
dejemos nuestras otras ideas afuera y nos
concentremos en soluciones Al-Anon en reuniones Al-
Anon. Un alcohólico que viene a pedir asistencia a Al-
Anon para otra persona alcohólica no encontraría
gran ayuda si la reunión Al-Anon se convirtiera en un
debate acerca de cómo mantenerse sobrio.
No debe olvidarse que estamos en una hermandad
separada de AA con un centro de atención distinto,
pero a menudo cooperamos para llevar la
recuperación a los que la necesiten. La Sexta
Tradición de Al-Anon reconoce la influencia efe AA en
nuestro programa de recuperación e indica que
"deberíamos cooperar siempre con Alcohólicos
Anónimos." A lo largo de los años, zonas y aun la
OSM han cooperado con AA. Ejemplo de este espíritu
de cooperación a escala mundial es la participación
de Al-Anon con AA en nuestros congresos
internacionales. En nuestros distritos y zonas, hay
proyectos de envergadura como congresos y con-
ferencias que constituyen ejemplos excelentes de
cooperación en beneficio tanto de AA como de Al-
Anon. La planificación de sesiones puede incluir a
miembros de ambas hermandades, aunque en
general un grupo asume la dirección mientras que el
otro participa. Hay planes prácticos como locales de
reunión, fechas y normas básicas que pueden ser
QUINTA TRADICIÓN
decididos por el grupo organizador convenidos por
ambos grupos en forma conjunta. Cada grupo fija su
propio calendario y temario y es responsable de su
propia labor del Duodécimo Paso.
Otro sector de cooperación es el compartir locales
o instalaciones para llevar la recuperación a zonas
donde los grupos son pequeños y los fondos
limitados. En estos casos es mejor tratar de lograr la
plena independencia financiera de las dos
hermandades. Los llamamientos del Duodécimo Paso
deben ser presentados sólo por miembros del grupo
apropiado. A veces se invita a oradores de AA a
intervenir en reuniones Al-Anon y miembros Al-Anon
intervienen en reuniones AA. La comprensión en
cada hermandad de los diversos aspectos del
alcoholismo y las reacciones al mismo puede
ampliarse a través de esta cooperación siempre y
cuando ambas hermandades permanezcan
NOS QUEDA- separadas y disponibles para sus propios miembros.
MOS BOQUIA- Nuestro objetivo espiritual primordial de ayudar a
BIERTOS familiares y amigos de alcohólicos se logra con
mayor facilidad cuando nos atenemos a los principios
Al-Anon, concentrándonos solamente en la
recuperación Al-Anon.
Los miembros comparten experiencia,fortaleza

y esperanza
Mi GRUPO de los sábados por la noche decidió invitar
a todos a tomar café después de las reuniones. Fue
una gran idea. Nos permitió conocernos mejor y nos
difc la posibilidad de compartir entre amigos.
También le dio a los recién llegados un lugar neutral,
más familiar para ellos que una reunión Al-Anon, en
el cual pudieran hablar con miembros Al-Anon.
La primera vez que anunciamos nuestra invitación
permanente en la reunión, dimos el nombre del café
para que la gente supiera a dónde dirigirse. Después
de la reunión alguien dijo: "Me pregunto si la gente
va a pensar que estamos apoyando a ese café o
designándolo como el café oficial de nuestro grupo."
Quedamos boquiabiertos. No se nos había ocurrido
esa posibilidad.
Después de una semana de oración y meditación y
una 'discusión de grupo, cambiamos las palabras del
anuncio. ■Invitamos a todos a "un café cercano." Si la
gente quería •Saber cuál era, nos preguntaba en la
reunión. Este arreglo ha funcionado muy bien para
nosotros.
ANTES DE AL-ANON por cierto apoyaba, financiaba y aplicar los

prestaba mi nombre, propiedad y prestigio a más de principios
una persona, tuvieran o no un problema de del
alcoholismo. Mi objetivo primordial era egoísta, por programa
no decir algo peor: recompensar mi ego. Al-Anon en
Nuestra Sexta Tradición me ha enseñado a todos los
preservar mi integridad y proteger mi identidad. Ya aspectos de
no tengo que exagerar en mi apoyo a alguien, sea mi vida. Los
desde un ángulo espiritual, emocional, físico o Doce Pasos,
financiero. Aprendí a darle a la gente la dignidad de las Doce
ser ellos mismos y de descubrir ciertas cosas sin Tradiciones
ayuda. Mi propio propósito primordial es practicar y y los Doce
QUINTA TRADICIÓN
Conceptos me liberan de la desesperación y me dan YA NO TENGO
verdadera esperanza. Ya no tengo que cargar con QUE EXAGE-
RAR EN MI
otra persona para demostrar mi valor.
APOYO
LAS PALABRAS cooperación y afiliación se definen en EN DÓNDE

nuestro Manual de servicio Al-AnonlAlateen de la DEBO CON-
CENTRARME
manera siguiente: "Cooperación: acción conjunta
(implica unión de dos o más personas para trabajar
juntas por un fin o beneficio común o sobre un
problema común)." "Afiliación: asociación o conexión
estrecha; unión (implica prestar el nombre de uno,
apoyar, asociarse legal o financieramente)."
Me resultaba importante comprender esta
diferencia. Antes de Al-Anon pensaba que
cooperación significaba que si yo cooperaba contigo,
entonces lo haría a tu manera. Si tú cooperabas
conmigo, lo harías a mi manera. Alguien me señaló
que co- significa unión o compañía. Por eso hacer
algo con otra persona es cooperar. Quiere decir
trabajar juntos con un toma y daca de ambas partes
en beneficio común. La sección "Al-Anon: cómo se
relaciona con otros"
de nuestro Manual de servicio explica diversos
sectores en los que podemos cooperar sin afiliación.
Aunque haya muchas causas valiosas en las cuales
podemos estar interesados como individuos, no las
traemos a nuestras reuniones. Entre ellas incluimos
literatura externa y su terminología particular. La
utilización de otra literatura podría representar
apoyo. Como grupo o hermandad, no podemos
financiar nada ni a nadie que no sea Al-Anon. No
prestamos nuestro nombre a ninguna empresa
extraña. No existe una casa social Al-Anon como no
existe una casa social AA. Sé que casa social se usa
de modo flexible, pero las casas sociales son
propiedad de un grupo de personas que puede
pertenecer a la hermandad. Los que allí se reúnen
deben pagar alquiler a la instalación. No podemos
formar grupos combinados Al-Anon y AA, los grupos
deben ser A-Anon o AA, no los dos.
Esta Tradición nos recuerda concentrarnos en
nuestro crecimiento espiritual. En mi vida diaria esta
Tradición me resulta muy útil porque resume
"ocúpate de tus propios asuntos." Como familia
aprendemos a cooperar, a trabajar de consuno por
un bien común. Aprendemos que cada uno de
nosotros puede tener sus intereses y actividades
fuera de la familia, los que sin embargo no deben
suplantar a la familia en su conjunto. La Tradición
indica que la espiritualidad de nuestro programa
debe tener primacía y no podemos permitir que
cuestiones externas nos desvíen de nuestro pro-
pósito real.
Otra parte de la Tradición que me ha ayudado en
el hogar es la última parte: "Aun siendo una entidad
separada, deberíamos cooperar siempre con
Alcohólicos Anónimos." Puedo aplicar esto
reemplazando las palabras Alcohólicos Anónimos por
alcohólico, ahora que entiendo mejor la palabra
cooperar. Me recuerda que podemos trabajar juntos
y aún mantener nuestra individualidad.
QUINTA TRADICIÓN
¡Aplicación de la Sexta Tradición
Nuestros grupos, como tales, jamás debieran apoyar,
financiar, ni prestar su nombre a ninguna empresa
extraña, para evitar que problemas de dinero,
propiedad o prestigio nos desvíen de nuestro objetivo
espiritual que es el primordial Aun siendo una entidad
separada, deberíamos cooperar siempre con
Alcohólicos Anónimos.
* ¿Por qué no "apoyamos, financiamos o prestamos

nuestro nombre a ninguna empresa extraña"?
¿Cómo se usa el principio en nuestras reuniones de
asuntos del grupo?
* ¿Ha tenido mi grupo problemas con dinero o
propiedades? ¿Cómo se resolvieron?
* ¿Hemos los miembros de mi grupo y yo permitido que el
prestigio nos desvíe de nuestro objetivo espiritual pri-
mordial? ¿Cuándo? ¿Por qué? ¿Qué modificamos?
* ¿Cómo coopera mi grupo con AA? ¿Cuándo?

* ¿Al planificar una actividad de recaudación
de
fondos en el grupo, considera el grupo esta
Tradición?
* ¿Tiene mi grupo literatura aprobada pro la Conferencia
(LAC) expuesta en lugar prominente? ¿Uso literatura
aprobada por la Conferencia (LAC) en mi recuperación
personal?
* ¿Vende o promueve literatura externa mi grupo?
¿Cómo viola esto la Sexta Tradición? ¿Tengo el
valor de discutir la utilización de literatura en una
reunión?
* ¿Cómo considero la cooperación con AA en mi labor
de servicio?
* ¿Por qué deberían los fondos de los grupos respaldar sólo
programas Al-Anon?
* ¿Ha sido utilizada nuestra lista de teléfonos de grupos
para propósitos de promoción? ¿Cómo?
* ¿Cómo puedo desalentar a los miembros, sin avergonzar
los, de utilizar las reuniones para promover empresas
extrañas?
* ¿Permito que preocupaciones materiales o
financieras tengan prioridad sobre mis
necesidades espirituales personales y mi
serenidad?
* ¿Permito que problemas o éxitos personales me
abrumen? ¿Permito que influyan en la manera en
que trato a otros?
* ¿Cómo puedo aplicar el lema "Vive y deja vivir" a
esta Tradición?
* ¿Cómo puedo aplicar el lema "Suelta las riendas y
* ¿Cómo ayudo a mi grupo a realizar nuestro
objetivo espiritual primordial?
* Al participar en un congreso o reunión de AA,
¿tienen los miembros de Al-Anon emblemas o el
nombre Al-Anon en sus distintivos?
MOSOTROS, como miembros de Al-Anon, constituimos
el líolo apoyo financiero de los grupos Al-Anon. El
Séptim
único requinto para ser miembro de Al-Anon es
haber sido afectado por la enfermedad del
a
alcoholismo de un familiar o amigo. El único requisito Tradició
para una contribución a Al-Anon es ser miembro. Con
contribuciones suficientes, Al-Anon estará siempre n
presente para familiares y amigos de alcohólicos.
Esta Tradición, pese a que se dirige directamente a Cada grupo
individuos y grupos, en realidad se dirige a toda la hade ser
hermandad.
económica-
Como miembros recién llegados se nos pide muy
mente
poco. Somos bienvenidos en un grupo sin
autósufí-
obligaciones, sin cuotas u honorarios. Cuando el
tesorero del grupo pasa la canasta, se explica que las cíentey,porlo
contribuciones son voluntarias. Se nos alienta a tanto, debe
dedicarnos tiempo a nosotros mismos antes de tratar rehusar
de asumir parte de las funciones del grupo. Más
contribuciones
adelante necesitamos participar, aplicar los Pasos y
sumar nuestra voz y recursos al grupo con el objeto externas.
4e continuar nuestra recuperación. Como individuos
llegamos a creer que, para que AlrAnon siga
funcionando y esté siempre disponible, nuestro grupo
tiene que satisfacer sus propias necesidades.
Cuando nos ocupamos de nuestras necesidades
financieras, tenemos la libertad de administrar
nuestra hermandad como deseamos. No hay
benefactores que nos den órdenes o influyan en
nuestras guías con la amenaza de privarnos de
recursos. No hay cuotas ni honorarios, pero hay
responsabilidades financieras. Decidimos aceptar la
responsabilidad de sufragar nuestros gastos a través
de contribuciones voluntarias; por ello la
independencia y la disponibilidad continua de Al-
Anon dependen de nosotros.
Cada grupo tiene gastos como alquiler, literatura
para el grupo, una casilla de correos o el envío de su
representante de grupo (RG) a reuniones de distrito y
de zona. Algunos piensan que sufragar estos gastos
del grupo equivale a ser autosuficientes por
completo. Contribuimos a mantener una reunión
disponible, lo que es significativo. Sin embargo, como
miembros de una hermandad mundial, descubrimos
con el tiempo cuan vasta es en realidad nuestra
comunidad y cuan importantes son los servicios que
a veces
167
Séptima Tradición
nuestra propia recuperación. Somos seres
individuales y tenemos ideas diferentes acerca de
las soluciones a nuestros problemas comunes.
Compartir ideas, examinar opciones, solicitar
orientación espiritual y utilizar los Conceptos nos
ayuda a adoptar decisiones que nos satisfacen. Los
Conceptos nos presentan medios prácticos y
saludables para tomar decisiones que involucran a
otros. Nos sentimos más cómodos con el proceso de
decisión y capaces de aceptar las consecuencias de
las decisiones. Muchos miembros Al-Anon también
han encontrado que los Conceptos pueden aplicarse
en casa y en situaciones laborales.
La responsabilidad final, la autoridad delegada, la
dirección, la participación, el reconocimiento, los
derechos, la delegación, el equilibrio y la
espiritualidad son todos principios claves de los
Conceptos. Estos principios se aplican de manera
práctica: en acciones de la vida diaria, en todas
nuestras acciones, Un día a la vez.

"AL-ANON ha crecido tanto y con tanta rapidez que me
deja boquiabierta. Cuanto más crece, mayor es el Primer
contraste entre los primeros días y ahora." Estas
palabras fueron escritas por la cofundadora de Al-
Concept
Anon Lois W. en 1979. Recordar los comienzos de o
nuestra hermandad nos suministra un telón de fondo
que nos ayudará a comprender y aplicar el Primer La
Concepto hoy. responsabili-
En los primeros días de Al-Anon, surgieron muchos dad y
grupos de familia en los Estados Unidos mediante los
autoridad
esfuerzos de esposas de miembros AA. En 1951 la
oficina de AA entregó los nombres de 87 grupos a fundamentales
Lois W. y a la cofundadora de Al-Anon, Anne B., de los
quienes empezaron el proyecto de registrarlos. La servicios mun-
primera oficina de Al-Anon, la Comisión Directiva
díals de Al-
Central, se abrió poco tiempo después con 50 grupos
Anon
registrados. A través de encuestas entre los grupos,
se decidieron el nombre y el propósito de la corresponde a
hermandad y el método de apoyo a la misma. Se los grupos de
adoptaron también versiones modificadas de los Al-Anon.
Doce Pasos y las Doce Tradiciones de AA usando el
mismo método.
Este procedimiento funcionó bien al inicio cuando
el número de grupos era pequeño y fácil de
administrar. En 1960 había más de 1.500 grupos (en
1997 casi 30.000) y muchos no respondían a las
encuestas. Nuestras fundadoras se dieron cuenta de
que era esencial para la hermandad mantener un
vínculo estrecho con los grupos. Algo debía hacerse
para que la conciencia de grupo reflejara con preci-
sión a nuestros miembros y estuviera disponible para
todos nuestros servidores. En 1961 comenzó la
Conferencia de Servicio Mundial (CSM) a título de
prueba. En 1963 se convirtió en forma permanente
como una parte de la estructura de Al-Anon. Con la
participación de 67 delegados de zona, 18
administradores (custodios), miembros del Comité
Ejecutivo y personal, constituye la conciencia de
grupo mayor de nuestra hermandad.
Se describe a menudo la estructura de Al-Anon
como un triángulo invertido, con los grupos Al-Anon
en el lado superior. Los miembros ofrecen servicio
como voluntarios y actúan como representantes de
los grupos en distritos y
zonas y de las zonas en la CSM. En la parte inferior
del triángulo se encuentran nuestros
administradores y personal de la Oficina de Servicio
Mundial (OSM). Mucha gente se maravilla ante el
hecho de que esta estructura, una organización de
voluntarios con unos pocos empleados remunerados,
haya funcionado bien.
No dependemos sólo de nuestra sabiduría. La
Segunda Tradición nos recuerda que "Existe sólo una
autoridad fundamental para regir los propósitos del
grupo: un Dios bondadoso, que se manifiesta en la
conciencia de cada grupo. Nuestros dirigentes son
tan sólo fieles servidores y no gobiernan." Nuestros
dirigentes están a nuestro lado para servirnos. En los
grupos un Poder Superior guía la conciencia de
grupo. El Primer Concepto nos señala que esta con-
169
Primer concepto
ciencia de grupo constituye la autoridad fundamental
de los servicios mundiales de Al-Anon. Por ello
seguimos la orientación de un Poder Superior a todo
nivel en Al-Anon. Los grupos tienen la
responsabilidad fundamental de ofrecer orientación
a nuestras ramas de servicio.
¿Qué significa "servicios mundiales Al-Anon"? Son
los servicios que ofrece a los grupos de todo el
mundo por la Oficina de servicio mundial (OSM) de
Al-Anon Family Group Headquarters y para las
oficinas de servicios generales (OSG) fuera de los
Estados Unidos y Canadá. Los servicios se canalizan
a través de los comités de servicios mundiales de
zona (CSMZ) y de los comités de servicios generales
en otros países. Nuestros "eslabones de servicio" son
los siguientes: los representantes de grupo (RG)
representan a sus grupos en reuniones de distrito y
asambleas de zona; los representantes de distrito
(RD) representan a los grupos en sus distritos en
reuniones de los CSMZ; los delegados de zona
representan a los grupos en sus asambleas de zona
en la CSM anual.
Ninguna organización puede sobrevivir sin una
definición clara de responsabilidad y autoridad que
decidan guías y procedimientos y que ejecuten
decisiones una vez adoptadas. En última instancia la
unidad primaria de Al-Anon, el grupo, es responsable
de recibir información, discutir cues-
tiones de actualidad y trasmitir sus decisiones a gustaban.
través de sus representantes. Una conciencia de Buscaba a
grupo informada es básica. Como miembros de un la persona a
grupo, participamos informándonos, escuchando a cargo para
otros y pronunciándonos y votando sobre las poder
cuestiones que se consideran. En forma conjunta los presentar
grupos, mediante sus representantes, deciden las una queja a
cuestiones que afectan a su distrito, zona y a la las
hermandad en general. En forma conjunta los grupos autoridades,
comparten la responsabilidad de la supervivencia de pero tal
Al-Anon. Aportan su experiencia, fortaleza y persona no
esperanza así como su tiempo, esfuerzos y dinero. parecía
El Primer Concepto trata de la responsabilidad y existir. Al
autoridad fundamentales, el derecho a tener la final decidió
última palabra. Hay dos tipos de autoridad y que si tenía
responsabilidad explicados en los Conceptos: un
fundamental y delegada. Los otros once Conceptos problema,
encaran la responsabilidad y la autoridad delegadas. era su
Los grupos ejercen la autoridad fundamental responsabili
eligiendo de manera sensata a la gente que los dad explicar
representará, manteniendo informados a estos su posición
representantes a través de la conciencia de grupo y al grupo. Al
luego confiando en que cumplirán con su tarea. En hacerlo, el
Al-Anon la responsabilidad fundamental se ejerce grupo
con amor y sabiduría. discutió la
cuestión y
Los miembros comparten experiencia,fortaleza y la resolvió
esperanza de manera
inesperada
HACE POCO visité un grupo Al-Anon durante mis para él. Y
vacaciones. Este grupo examinaba los resultados de pudo
su inventario de grupo escrito. Un miembro nos dijo aceptar la
que se producían en el grupo ciertas cosas que no le decisión.
Esta experiencia es un ejemplo de cuántos de
nosotros encontramos al Dios de nuestro
entendimiento mediante discusiones entre nosotros,
escuchando a otros, adoptando decisiones sólo
después de completarse la discusión y aceptando la
decisión informada del grupo.
¿DÓNDE ESTÁ
LA
RESPONSA-
BILIDAD?
Este Concepto me recuerda que es

responsabilidad del grupo hacer conocer al público
dónde y cuándo nos reunimos. Podemos colocar
información en el periódico local o consignar fondos
para incluir un número de teléfono en la guía de
teléfonos. Podemos suministrar oradores para diver-
sos eventos como en la feria de la salud o clases de
educación para la salud en escuelas. Podemos
entregar literatura a los departamentos de recursos
humanos de nuestros empleadores o hablar con
nuestros médicos sobre la recuperación que
obtenemos en Al-Anon.
Los grupos son responsables ante Al-Anon en
general y tienen la autoridad fundamental en el
servicio mundial de Al-Anon. Cómo atrae el grupo
gente nueva, cómo les da la bienvenida y qué hace
para que el recién llegado vuelva son factores
importantísimos para el progreso de Al-Anon y
también para el crecimiento de mi grupo. Sin la
adición continua de nuevos miembros, el programa
puede perder interés y hacerse repetitivo, lo que
podría llevar a miembros habituales a abandonar el
grupo y quizás a Al-Anon.
Tomemos a un grupo que pasa por alto a un recién
llegado que entra en la sala. ¿Habría vuelto yo si
nadie me hubiera dado la bienvenida? Como recién
llegado prefiero no ser el centro de atención de la
reunión. Pero puedo decir que la bienvenida que
recibí al entrar me ayudó a entender el efecto del
alcoholismo en mi vida.
171
Primer concepto
¿Cuál es el terreno intermedio? El grupo que
alcanzará la máxima serenidad es el que establece
una guía acerca de cómo recibir a un miembro nuevo
y cómo hacer que el grupo no se concentre en
contestar todas las preguntas del recién llegado
como si este fuera el único contacto de esa persona
con Al-Anon. Cuando el grupo da una mano, los
miembros encontrarán ayuda por sí mismos aunque
el miembro nuevo no vuelva.
El Primer Concepto me demuestra dónde está mi
responsabilidad. Me corresponde a mí asumirla.
Ninguna sugerencia o directiva de un servicio de
información, distrito, zona, intergrupo o de la OSM
puede reemplazar mi responsabilidad como miembro
del grupo o la autoridad de mi grupo en relación con
su conducta.
QUIERO MUCHO A Al-Anon. Le debo mi vida y mi salud

y SOY RESPON-quiero que esté siempre disponible
para aquéllos que aún SABLE DE MI sufren. En
consecuencia sirvo con egoísmo en Al-Anon. Mi VíDA
servicio es importante pero nunca podría hacer todo
lo que debe hacerse para proteger a Al-Anon y
garantizar su presencia continua. No puedo escribir
los libros sola. No puedo contestar todas las
llamadas. No puedo enviar toda la información
necesaria. Pero puedo asumir responsabilidad por las
páginas que escribo, las llamadas que puedo
contestar y la literatura y la información que puedo
trasmitir. También soy responsable, y tengo
autoridad para ello, de unirme a otros en mi pequeño
rinconcito del mundo para comprobar que los
encargados de realizar las tareas lo hagan.
En forma personal interpreto este
Concepto como una herramienta
adicional para mi recuperación.
Reafirma que soy responsable de mi
vida. No puedo esperar que otros
hagan por mí lo que yo puedo hacer,
ni asumo responsabilidades por ellos.
Asumo la responsabilidad de mi vida
y puedo decidir cuándo recibir a otros
en ella. Compartimos juntos,
trabajamos juntos y crecemos
individualmente.
Aplicación del Primer Concepto

La responsabilidad y autoridad
fundamentales de los Servicios
Mundiales de Al-Anon corresponde a
los grupos de Al-Anon.
* ¿Qué hace por nosotros el servicio mundial de Al-
Anon?
* ¿Asume mi grupo la responsabilidad de
apoyar los servicios mundiales de Al-
Anon? ¿Cómo?
* ¿Apoyamos a nuestro distrito? ¿A
nuestra zona? ¿A la OSM?
* ¿Participamos en reuniones de
distrito y asambleas? ¿Cómo?
173
Primer concepto
* ¿Cómo nos mantenemos informados?
* ¿Se trasmite la información del delegado al
representante del distrito? ¿Al representante del
grupo? ¿Al grupo?
* ¿Confío en el proceso?
* ¿Cómo acepto las decisiones de mi distrito? ¿De mi
asamblea de zona? ¿De la Conferencia de Servicio
Mundial?
* ¿Celebramos reuniones regulares de asuntos del

grupo?
* ¿Damos la bienvenida a recién llegados?

* ¿De qué parte de mi vida soy responsable en
última instancia? ¿Qué responsabilidades podría
compartir o delegar?
* ¿Cómo contribuyo a la conciencia de grupo?

* Al referirme a la Segunda Tradición y el Primer
Concepto, ¿puedo aceptar y apoyar la conciencia
de grupo cuando no estoy de acuerdo con los
resultados?
* ¿Expreso mi gratitud por la labor de servicio?

\
EN EL Segundo Concepto comenzamos a comprender
la inmensidad de la hermandad mundial Al-Anon y Segund
cómo una organización semejante puede operar con
eficiencia. Cada Grupo de Familia Al-Anon se reúne a
o
una hora y lugar determinados para cumplir su Concep
propósito primordial: ayudar a familiares y amigos de
alcohólicos. En estas reuniones se presenta literatura to
Al-Anon aprobada por la Conferencia (LAC) y se
habla el idioma común del amor. ¿Cómo puede cada Los Grupos de
grupo ser tan parecido y sin embargo existir en Familia Al-
tantos lugares diversos? En el Segundo Concepto
Anón han
aprendemos que cada grupo tiene voz en una
delegado por
experiencia común mediante su participación en el
proceso de la Conferencia de Servicio Mundial (CSM) entero la
y en las muchas actividades que la apoyan. autoridad
Dentro de cada^jrupo de Familia Al-Anon, los adminístratí-
miembros eligen una persona, un representante de vay de
grupo (RG), que los representa durante tres años en
funciona-
las reuniones de asuntos Al-Anon de distrito y de
zona. Un distrito incluye grupos en un sector miento a su
geográfico determinado. Cada tres años los RG Conferencia y
eligen un representante de distrito (RD) que dirige a sus ramas
reuniones de distrito y representa a su distrito en
de servicio.
reuniones de asuntos de zona. En los Estados Unidos
y Canadá cada zona es autónoma en la manera en
que estructuran sus distritos.
Varios distritos forman una zona. Desde 1997 hay
67 zonas en los Estados Unidos y Canadá (la mayoría
de las zonas incluyen un estado o provincia enteros
mientras que otras se han dividido en dos debido al
número de grupos). Cada tres años las zonas eligen
un delegado de entre los miembros para representar
a sus grupos en la Conferencia de Servicio Mundial.
En los Estados Unidos y Canadá, las zonas se
agrupan en regiones que seleccionan un candidato a
custodio regional. Desde 1997 hay nueve regiones.
Además los miembros de la Junta eligen custodios
sin límite geográfico quienes, junto con los custodios
regionales, asisten a la CSM y a reuniones
trimestrales de la Junta. Todos estos fieles
servidores, delegados, custodios regionales y
custodios sin límite geográfico, asisten a la CSM
anual (para obtener una explicación completa de la
estruc-
tura de servicio Al-Anon, véase el Manual de servicio
Al-Anon/Alateen).
Los miembros de la Conferencia de Servicio
Mundial, que también incluye personal designado de
la OSM, presidentes de comités voluntarios
(miembros de Al-Anon) y miembros del Comité
Ejecutivo (véase el Octavo Concepto), se reúnen
para adoptar decisiones que afectan a toda la
hermandad. Esta conciencia de grupo mundial ayuda
a tomar las decisiones administrativas y en materia
de operaciones necesarias para el funcionamiento de
Al-Anon. Todo miembro votante de la Conferencia de
Servicio Mundial es en primer lugar miembro de Al-
Anon. Todos los miembros de la Conferencia aplican
el programa de recuperación personal combinado
con sus servicios o conocimientos profesionales. Los
grupos, en forma individual y colectiva, confían en
175
Segundo concepto
que los miembros de la Conferencia de Servicio
Mundial hablarán en su nombre, y dependerán de
todas las ramas de servicio para que se ejecuten
fielmente todas las decisiones de la Conferencia.
¿Qué son ramas de servicio? La estructura de la
Conferencia de Servicio Mundial explicada arriba
presenta diversas dependencias de servicio
incluyendo distritos, zonas y regiones. Otras ramas
del servicio incluyen los comités que existen en la
CSM, los centros de distribución de publicaciones, los
servicios de información/intergrupo y otros comités
en los grupos, distritos y zonas.
Un ejemplo de los vínculos entre las ramas de
servicio es el proceso de la literatura. La idea de un
nuevo folleto o librito atraviesa la estructura de
servicio hasta llegar al Comité de Literatura; después
de considerarse y remitirse a la Conferencia de
Servicio Mundial, puede obtenerse la aprobación
conceptual y prepararse el texto. Esta literatura
nueva puede ayudar a posibles miembros a
encontrar a Al-Anon con la ayuda de las actividades
de relaciones con el público generadas por un comité
de Información Pública. Mediante las actividades de
servicio de los Coordinadores de Información Pública
o voluntarios del servicio de información Al-Anon, los
nuevos miembros que lean ese folleto o librito nuevo
pueden sentirse atraídos por el mensaje de
esperanza que ofrecen. Nuestras ramas de servicio
llegan a todo el mundo para dar una afectuosa
bienvenida a nuestra hermandad de familiares y
amigos de alcohólicos.
En nuestros grupos, la autoridad de servicio se
delega a los fieles servidores de nuestros grupos.
Puede alentarse a los miembros Al-Anon con amor y
entusiasmo a participar en el servicio Al-Anon. Este
es el momento de aplicar nuestro programa de
atracción de manera nueva. Primero podemos
animar a los miembros e incluirlos en tareas
pequeñas. Podemos dar el ejemplo ofreciéndonos
como fieles servidores. A través de la energía de los
fieles servidores que comparten la alegría del
servicio y de su experiencia, fortaleza y esperanza,
los nuevos miembros podrán encontrar padrinos de
servicio bondadosos.
Un padrino de servicio es alguien que ha tenido
experiencia en la labor de servicio y que puede
ayudarnos a entender los Doce Conceptos de
Servicio, los eslabones de las ramas de servicio y el
Manual de servicio Al-AnonlAlateen. Muchos se dan
cuenta de que su padrino de recuperación puede ser
su padrino de servicio mientras que otros prefieren la
guía de otro miembro para su labor de servicio. En el
servicio adquiere vida propia el principio de devolver
lo que se nos ha dado. Muchos padrinos de servicio
han dicho al hacer planes para asistir a una función
de distrito o de zona: "Suban al auto y vengan a ver
como ayuda Al-Anon." Al ampliar nuestras
experiencias en el servicio comenzamos a ver el
panorama completo. Comprendemos que hay que
tomar decisiones. Aprendemos la labor integral que
realizan nuestra Oficina de Servicio Mundial, la
176
Segundo concepto
Conferencia de Servicio Mundial, nuestra asamblea
de zona, reuniones de distrito y de asuntos de grupo.
La mayoría de los padrinos de servicio dice que
una vez que nos sentimos cómodos, ha llegado el
momento de seguir hacia el próximo puesto y dejar
que otro experimente la alegría que nosotros hemos
experimentado en el servicio. Al delegar autoridad,
ningún voluntario se siente abrumado o con
demasiada responsabilidad. Los miembros elegidos
en zonas, distritos o grupos y los miembros elegidos
de la Conferencia sirven por un período de tres años
(los Administradores pueden servir durante dos
períodos de tres años). Democrática en pensamiento
y acción, la Conferencia nos asegura que la labor de
Al-Anon continuará. Con humildad cada fiel servidor
saliente depende de que los grupos encuentren al
próximo servidor que siga sus huellas, garantizando
así la continuación de turnarse en el servicio.

experiencia,fortaleza y esperanza
LAS Es responsabilidad de los grupos Al-Anon encargarse

RESPUESTAS de los servicios mundiales de Al-Anon aunque hay
NO VIENEN
ciertos servicios que no pueden prestar grupos
DE ARRIBA
individuales, como la preparación de literatura
impresa, películas Al-Anon, vídeos y material de
publicidad así como la asistencia a seminarios
nacionales y regionales, convenciones y otros foros
donde el público recibe información acerca de la
enfermedad del alcoholismo.
Los primeros grupos Al-Anon votaron para confiar
estas funciones a una Conferencia de delegados,
administradores y sus ramas de servicio, en especial
la Oficina de Servicio Mundial (OSM).
La clave aquí es reconocer que la responsabilidad
de la OSM es cumplir las directivas de la Conferencia.
El Segundo Concepto no le da a la OSM la
responsabilidad de resolver todos los problemas de
los grupos ni tampoco deben los grupos remitir todos
estas asuntos a la OSM. Si bien todas las decisiones
de importancia deben adoptarse mediante una
discusión minuciosa de los Pasos, las Tradiciones y
los Conceptos, no es necesario ir hasta arriba cada
vez que surge un problema. La Conferencia de
Servicio Mundial (CSM) y la OSM sólo tienen
responsabilidad administrativa delegada para la
gestión de los servicios Al-Anon. Las respuestas a
preguntas provienen de nosotros mismos al discutir,
investigar y estudiar el problema que tenemos y
buscar soluciones a nivel del grupo.
Muchas veces los grupos piden opinión a miembros
con
experiencia en el servicio a nivel de distrito o de
zona. A través de esta experiencia, los servidores a
menudo sugieren posibilidades de debate en lugar
de suministrar una respuesta.
Otra aplicación de este Concepto se relaciona con
el fiel servidor que cumple funciones administrativas.
Muchos de nosotros tenemos opiniones acerca de lo
que debiera hacer el fiel servidor, quizás porque lo
177
Segundo concepto
hemos hecho nosotros mismos. Por otro lado, el fiel
servidor puede sentir temor de realizar la tarea
porque cree que todas las decisiones deben
adoptarse en el grupo.
Por ejemplo, como mi grupo había decidido
previamente que el alquiler, el café, los refrescos y
las donaciones a nuestro intergrupo, distrito, zona y
a la OSM constituían gastos aceptables, consideré
que era mi obligación como tesorera del grupo pagar
estos gastos a medida que se producían. Observé
que el tesorero de otro grupo preguntaba de modo
continuo a su grupo si estaba de acuerdo en pagar
los mismos gastos. Mi comprensión del Segundo
Concepto es que, una vez que el grupo delega la
función de pagos a un tesorero, entonces es
responsabilidad de éste hacerlo. Por supuesto, un
buen tesorero también presenta informes periódicos
sobre ingresos y gastos. De esta manera los
miembros del grupo tienen un cierto conocimiento y
comprensión de lo que ocurre con sus fondos
donados.
Este principio funciona en la OSM. Es función de la
CSM decidir cuestiones de guías, pero una vez que
esa guía se ha establecido es responsabilidad de los
empleados de la oficina ejecutarla. Los miembros de
un grupo son los que deciden las guías de ese grupo,
los representantes de grupo en mi zona son los que
deciden las guías para mi zona, y los miembros de la
Conferencia, entre los cuales se incluyen delegados,
administradores y personal de la OSM, son los que
deciden las guías para Al-Anon mundial. Los
servidores de grupo, de zona y el personal de la OSM
son los responsables de ejecutar sus respectivas
guías.
EL SEGUNDO CONCEPTO me enseñó a tener confianza. Si NO PUEDO bien el

grupo individual es el núcleo de Al-Anon, como HACER TODO vimos en
el Primer Concepto, el grupo individual no puede hacer muchas
cosas. ¿Cómo se publica una nueva edición de Un día a la vez en Al-
Anon? ¿Quién produce un anuncio televisivo que pueda difundirse en
nuestras estaciones? ¿Quién publica nuestro folleto de Plan detallado
para progresar: Examen del 4o. Paso? ¿Quién revisa los folletos? En
nuestro distrito, ¿quién escribe y publica los boletines? En nuestra
zona, ¿quién adopta las decisiones sobre cuándo y dónde se
celebrarán congresos y asambleas? Estas cuestiones son muy
importantes y son cosas que nuestros grupos individuales no pueden
hacer. Por ello hemos delegado a otros no sólo la autoridad sino
también la responsabilidad de realizar estas cosas. Cada grupo se da
cuenta de que tiene que contar con otros para completar su tarea.
En mi vida personal, me he dado cuenta por fin de que no puedo
hacer todo; por cierto ni siquiera quiero. En consecuencia debo
aprender a contar con otra gente. En una época no quería pedir
nada a nadie. Trataba de hacer todo lo que se relacionaba con mi
persona o mi bienestar. Pensaba que esto era recuperación pero en
realidad era un intento desesperado de controlar mi vida porque no
creía que pudiera contar con alguien más. Tuve que aprender a
sentir la soledad y la dificultad de esta actitud en lo más profundo de
mi corazón hasta que un día pude decir: "Sí, por favor hagan esto
por mí. Yo no puedo."
Comencé a contar con mi Poder Superior y también aprendí a
pedir ayuda a la gente. Tuve que separar mis propias
178
Segundo concepto
responsabilidades de las cosas que no podía hacer solo, y luego tuve
que contar con otros para que se encargaran de esas cosas.
Finalmente comprendí que somos interdepen-dientes. En muchas
cosas soy independiente, pero en algunas tengo que contar con
otros. Saber que puedo contar con otra gente me ha causado un
gran alivio.
Para contar con otros, tuve que practicar la humildad y renunciar
voluntariamente a algunas tareas. Lo que es más difícil, para
obtener la voluntad de otro de ayudarme, tuve que dejar de insistir
en que mi forma de hacer las cosas era la única. Me doy cuenta más
que en ningún otro momento
de que no soy Dios, de que las tareas se van a
concretar y de que no tengo que hacerlo todo solo.
Cuando haya hecho lo que pueda, podré decirle a
otro: "Te necesito. ¿Me ayudas?" La vida se ha hecho
mucho más rica desde que aprendí el concepto de
confiar y contar con otros seres humanos.
Aplicación del Segundo Concepto__________________

Los Grupos de Familia Al-Anon han delegado por
entero la autoridad administrativa y de
funcionamiento a su Conferencia y sus ramas de
servicio.
* ¿Cómo estimula mi grupo a los miembros más
nuevos a participar en el servicio?
* ¿Asisto a una reunión Al-Anon que considero mi
propio grupo?
* ¿Celebra mi grupo reuniones de asuntos del

grupo?
* ¿Tiene mi grupo un representante de grupo?
¿Asiste ese fiel servidor a reuniones de distrito? ¿A
reuniones de zona?
* ¿Participa mi grupo en decisiones adoptadas en
asambleas de zona? ¿Sabemos quiénes son
nuestros fieles servidores? ¿Le hemos pedido a
algún fiel servidor que asista a nuestras
reuniones?
* ¿He escuchado alguna vez el informe de nuestro
delegado de zona después de la Conferencia de
Servicio Mundial (CSM)?
* ¿Ha enviado nuestro grupo alguna vez a nuestro
delegado una tarjeta cariñosa de apoyo cuando
éste asiste a la CSM todos los años?
* ¿Cuando nuestro grupo obtiene una copia del
Resumen Anual de la Conferencia, la leemos y/o la
discutimos?
* ¿Tengo un padrino de servicio? ¿Conozco a alguien
a quien le pueda pedir?
* ¿Qué características de servicio quiero que otros

tengan?
* ¿Estoy dispuesto a ser un padrino de servicio?
179
Segundo concepto
* ¿Doy las gracias a nuestro fiel servidor por
representarnos en las reuniones de asuntos de
distrito y de zona?
* ¿Comprendo las funciones de algunas ramas de

servicio?
* ¿Invita mi zona a nuestro custodio regional para
que asista a nuestra asamblea con regularidad?
* ¿Por qué es importante delegar responsabilidad y
autoridad en general? ¿En Al-Anon?
* ¿Soy capaz de compartir responsabilidad? ¿Qué
responsabilidad? ¿Estoy dispuesto a ofrecer mi
asistencia a otros?
* ¿Cuándo cuento con otros? ¿Puedo pedir ayuda?

* ¿Qué responsabilidades de mi vida podría delegar
a alguien?
* ¿Con quien puedo contar para confiar?

* ¿Soy confiable y digno de confianza? ¿De qué
manera?
* ¿Cuan dispuesto estoy a trabajar con otros y a
considerar sus ideas? ¿Con qué frecuencia confío
en los conocimientos y la experiencia de otra
persona? ¿Apoyo y estimulo a otros?
* ¿De qué soy responsable?

* ¿Qué dispuesto estoy a intentar algo nuevo?

EN NUESTRA estructura de servicio, el Derecho de
Decisión le pertenece a los fieles servidores en todos Tercer
los niveles del liderazgo, desde los grupos
individuales, distritos, servicios de información Al-
Conce
Anon (SLA), intergrupos, centros de distribución de pto
publicaciones (CDP), y asambleas de zona hasta la
Conferencia de Servicio Mundial (CSM), los admi- El Derecho
nistradores y la OSM. Sin la libertad de decidir de Decisión
cuándo y cómo proceder, nada podría hacerse; todo,
hace posible
por más importante o trivial que fuera, tendría que
remitirse a los grupos. Nuestros administradores el liderazgo
custodios, empleados y delegados no serían fieles eficaz.
servidores sino simplemente mensajeros, solicitando
en todo momento los insumos de miles de grupos.
Para todos los niveles de servicio, desde el grupo
hasta la Conferencia, la autoridad y la capacidad de
adoptar decisiones por el bien de Al-Anon en general
se encuentran en el Tercer Concepto. La autoridad
para tomar decisiones es importante para que
nuestros dirigentes puedan servirnos con eficiencia.
En todos los niveles de servicio, recordamos que la
Segunda Tradición se refiere a los fieles servidores
que no gobiernan. Confiamos en que los dirigentes
del grupo decidan cómo abordar los asuntos del
grupo y cuándo presentar una cuestión a todo el
grupo para ser considerada. Confiamos en que
nuestra Conferencia decida las cuestiones que puede
solucionar y las que debe remitir a los grupos.
Confiamos en que nuestros administradores
(custodios) sepan cómo dirigir nuestra Oficina de
Servicio Mundial (OSM) y cuándo consultar a la
Conferencia. Confiamos en que nuestro personal de
la OSM cumpla con sus tareas y sepa cuándo pedir
orientación. Esta habilitación de la liderazgo tiene
como resultado hacer posible una empresa eficiente,
Al-Anon Family Group Headquarters, Inc., dentro de
nuestra estructura singular.
Al asumir una nueva responsabilidad en Al-Anon,
muchos miembros expresan alegría al ser
consultados, sienten humildad ante la
responsabilidad y aprenden un nuevo sentimiento de
confianza. Cuando elegimos dirigentes, confiamos en
que atiendan a nuestros mejores intereses y a los
intereses del grupo. Elegimos a nuestros dirigentes
por sus
conocimientos, su sentido de responsabilidad y su
capacidad de dirigir y los exhortamos a poner en
práctica esas características en el servicio. También
confiamos en que, al recibir nuevas informaciones,
esos dirigentes actúen de manera responsable,
cambiando su opinión o su voto si resultara nece-
sario. Ello facilita un liderazgo eficaz.
Compartir la facultad de adoptar decisiones es
también parte importante del Tercer Concepto.
Cuando deben decidirse cuestiones de gran
importancia, es una buena idea consultar a otros así
como literatura Al-Anon para intentar presentar las
mejores soluciones antes de tomarse la decisión.
Muchos padrinos de servicio han dicho que, a través
de la investigación y la plegaria, casi todas las
181
Tercer concepto
respuestas ya se encuentran en nuestra literatura y
muy posiblemente en la sabiduría de nuestro Manual
de servicio Al-AnonlAlateen\ sólo tenemos que
buscarlas. El liderazgo de estos fieles servidores es
más visible cuando consultan otros miembros,
investigan decisiones similares anteriores, postergan
decisiones y piden una orientación espiritual.
Aun en el caso de cartas y reglamentos
administrativos tales como los de Al-Anon, no se
puede anticipar todo lo que surja en las operaciones
diarias de una gran hermandad. De la misma forma,
en nuestras vidas personales, sería restrictivo actuar
en situaciones familiares o laborales de acuerdo con
un libro de instrucciones detalladas. ¿Dónde habría
entonces margen para cambiar de opinión o
considerar nueva información disponible? ¿Dónde
existirían posibilidades creativas en circunstancias
cambiantes? Cuando le otorgamos el Derecho de
Decisión a nuestros fieles servidores, confiamos en
un Poder superior a nosotros y en la integridad de
otros. En una reunión de la Conferencia o de zona,
en una reunión de comité en el trabajo o
planificando vacaciones con la familia, aprendemos
a desarrollar guías a seguir, ofrecemos nuestras
mejores ideas y confiamos en que todos actuaremos
de la mejor manera posible. Con dignidad y
confianza, es más factible que estemos a la altura
del reto, dispuestos a dirigir y, en forma conjunta, a
crear soluciones prácticas para cualquier tarea.
En nuestras propias vicias, el Derecho de Decisión signi-
fica que tenemos el derecho de actuar de la mejor manera
posible y solicitar ayuda cuando la necesitemos. También
significa que, al delegar responsabilidad por alguna tarea,
podríamos fijar guías a seguir generales, pero permitimos
que la persona que se encarga de esa tarea decida los
detalles. No imponemos una supervisión constante o
nuestras sugerencias sin que se nos pida. Nuestra
confianza apoya la competencia, la autonomía y la
dignidad personal de esa persona.
La mayoría de nosotros reconoce la utilidad de otorgar el
Derecho de Decisión a otros cuando consideramos cómo
nos sentiríamos si se nos pidiera realizar una tarea y luego
fuéramos vigilados de cerca y criticados al intentar hacerlo.
Por ejemplo, muchos padres han luchado para enseñarle a
sus hijos a atarse los cordones de los zapatos por primera
vez. El niño quiere hacerlo pero se equivoca a menudo. Es
difícil que para ahorrar tiempo un padre no quiera mostrar-
le a su hijo cómo hacerlo una vez más. Al tener la posibili-
dad de luchar y concretar la tarea por sí solo, el niño expe-
rimenta un sentimiento de triunfo, independencia y digni-
dad propia. Un niño típico mostrará el producto de su
triunfo al otro padre o a un hermano. Esta trama se repeti-
rá a lo largo de nuestros años de formación y en nuestro
empleo. El Tercer Concepto nos demuestra cómo ser al
mismo tiempo empleados voluntariosos y empleadores efi-
cientes. ¿No es esto acaso soltar las riendas y
entregárselas a Dios? ¿No es esto acaso liderazgo eficaz?
Como dirigentes somos responsables de solicitar ayuda
cuando la necesitamos. De la misma manera que con otros
fieles servidores, les damos la dignidad para adoptar
182
Tercer concepto
decisiones informadas, la facultad de cambiar una decisión
del grupo con nuevas informaciones y la confianza de que
realizarán la tarea que les hemos pedido. Excepto los
empleados remunerados de la Oficina de Servicio Mundial
o de las oficinas de los servicios de información Al-Anon y
centros de distribución de publicaciones, la mayor parte de
los fieles servidores son voluntarios. Estos fieles servidores
se ganan la confianza, dan el ejemplo y, muy a menudo,
están
dispuestos a ocupar nuevos puestos de dirección
cuando se les pide. En el Tercer Concepto, el
Derecho de Decisión demuestra nuestra fe activa en
nuestro liderazgo y en sus conocimientos que les
permite adoptar las decisiones apropiadas para Al-
Anon en todo el mundo.

esperanza
CUAN AGRÁ- CRECÍ en un hogar alcohólico con muchas reglas

estrictas. DECIDA ESTOY Las reglas no se adaptaban, se comprendían
e imponían siempre con consecuencias rápidas y seguras en caso de
infracción. Mamá era la autoridad máxima que las imponía. No había
margen para discusiones o apelaciones.
Este Concepto me ha ayudado a comprender mis
propias actitudes y de dónde provienen. Aunque las
instrucciones y las directivas en casa me decían que
pensara por mí misma, no se me permitía hacerlo.
Puedo encontrar el origen de muchos de mis
defectos de carácter y de un amor propio falseado
en mis experiencias en un sistema en el que no se
confiaba en mí. Generó en mí una desmoralización
mencionada en la discusión sobre este Concepto que
se encuentra en nuestro Manual de servicio Al-
Anon/Alateen. No sabía que mi sumisión y mi resenti-
miento latente, y al final mi rebelión de odio contra
mi mamá, se originaron en el hecho de no tener
derecho de decisión en mi familia. Cuan agradecida
estoy por que mi servicio en Al-Anon y mi sed de
conocimientos sobre el mismo y su funcionamiento
me hayan llevado a esta revelación personal.
Que Dios la bendiga, mamá todavía se considera
la autoridad máxima de la familia y se comporta
como tal. Recibí otra bonificación (después de poder
dejar de lado una enorme necesidad de que mamá
me comprendiera) cuando ella instigó un aporte real
hace poco. Mamá me preguntó por qué suponía yo
que ella no me permitía hacer tal o cual cosa cuando
era pequeña. A los 50 años de edad sentí temor. De
inmediato vi la puerta abierta para hacer su examen
y poner mis resentimientos a sus pies. Pero no quise
herirla con todo eso. Dios me dio la fortaleza y el
valor y la respuesta simple:
"Bueno, mamá, siempre creí que no tenías confianza
en mí." Tuvimos nuestra primera conversación real
en un pie de igualdad como adultos.
¿Quién lo hubiera dicho? Realizar la labor básica
de servir y trasmitir el mensaje de Al-Anon me brindó
la dignidad, la libertad y la madurez para ser
183
Tercer concepto
honesta, real, bondadosa y hasta compasiva con la
persona hacia la que sentía más resentimiento
COMO REPRESENTANTE de distrito (RD) suplente, me TODOS

convertí en RD cuando nuestro RD se mudó a otro APRENDIMOS
estado sólo seis meses después de las elecciones. A LEER Y
USAR
Había pensado pasar tres años aprendiendo las NUESTRO
funciones de RD suplente y de RD, pero así no fue MANUAL DE
como sucedió. SERVICIO
Todo marchó bien durante unos meses hasta que
un representante de grupo (RG) en una reunión de
distrito impugnó todo lo que se iba a someter a la
conciencia de grupo diciendo que debía remitirse de
nuevo a los grupos. Parecía inconveniente remitir
todo a los grupos otra vez. Después de todo, los
grupos nos habían elegido para llevar a cabo el
trabajo correspondiente.
Abandoné la reunión irritada y dispuesta a arrojar
la toalla. Mi Poder Superior no me iba a sacar de este
apuro con tanta facilidad. Cuando llegué a casa,
sonaba el teléfono. Era un miembro muy antiguo de
Al-Anon que llamaba por otra cuestión. Le dije lo que
había sucedido en la reunión de distrito y cuan
decepcionada me sentía. Él me animó a seguir
adelante y realizar un examen de grupo o celebrar
una reunión acerca de cómo organizar una reunión
de distrito. Me gustó más la última idea. Pero, ¿sabía
yo cómo organizar una reunión de distrito?
Pensé que el Manual de servicio Al-AnonlAlateen
podría ayudarme. De camino a casa, las palabras fiel
servidor y autoridad fundamental me resonaban en
la cabeza. Encontré la mención a fieles servidores en
la Segunda Tradición, pero el Tercer Concepto
parecía explicarlo con más detenimiento: " ...será
tradicional para todas las juntas, comités y
ejecutivos de servicio mundial decidir cuáles asun-
tos pueden disponer de ellos propiamente y cuáles
informarán, consultarán o pedirán instrucciones
específicas. Todo esto deberá confiarse a la
discreción de nuevos servidores mundiales, de otra
manera no sería posible un liderazgo eficaz... Sin
embargo, el delegado adoctrinado' que no pudiera
actuar de acuerdo con su propia conciencia en la
votación final de la Conferencia, no sería de ninguna
forma un 'fiel servidor' sino un mensajero."
Al día siguiente llamé a todos los RG y les pedí que
leyeran el Tercer Concepto en el Manual de servicio
antes de la próxima reunión de distrito. Huelga decir
que las cosas salieron mucho mejor después de eso
y todos aprendimos a leer y usar nuestro Manual de
servicio.
UN DIOS BON- SIEMPRE HAY debate en Al-Anon acerca de cómo

DADOSO COMO SE
nuestros miembros y los dirigentes elegidos o
EXPRESA A SI
MISMO
deberían votar en las reuniones de asuntos Al-Anon.
Hay dos principios Al-Anon básicos en juego en este
debate.
Al estudiar la Segunda Tradición y el Tercer
Concepto en forma conjunta, he llegado a
184
Tercer concepto
comprender ideas de los miembros en lugar de imponer mi
el equilibrio voluntad al grupo. Por otro lado, el Tercer Concepto
arraigado en le recuerda al grupo confiar en la participación y el
nuestro voto de su dirigente en lugar de obligar al
programa. representante a volver al grupo para obtener
La Segunda permisos de votación.
Tradición me En resumen, parece que debe haber confianza en
recuerda todos. Confío en que el grupo asuma la
que, como responsabilidad de expresar su opinión colectiva. El
dirigente, grupo debe confiar en que sus dirigentes utilicen
debo estar buenos criterios en reuniones de asuntos Al-Anon.
dispuesta a Como dice el Tercer Concepto: "Confiamos en Dios,
escuchar las confiamos en Al-Anon y confiamos unos en otros."
Aplicación del Tercer Concepto
El Derecho de Decisión hace posible el liderazgo eficaz.
* ¿Pido alguna vez a alguien que realice una labor y luego

intento dirigir los detalles de cómo debe hacerse? Si es
así, ¿cómo puedo cambiar esta pauta?
* ¿Qué podría darme confianza para decidir cuándo
encargarme de una tarea y cuándo consultar con aqué-
llos que podrían verse afectados?
* ¿De qué manera estoy dispuesto a ser responsable de los
resultados de mis decisiones?
* ¿Confiamos nosotros, como grupo, en nuestros fieles
servidores?
* ¿Qué tenemos que hacer para ayudar a nuestros fieles
servidores?
* ¿He compartido con mi grupo el proceso que utilicé como
fiel servidor para adoptar decisiones informadas?
* ¿Utilizo el Manual de servicio Al-Anom1 Alateen como
herramienta para tomar decisiones? ¿A mi padrino de
servicio? ¿A aquéllos que han servido con anterioridad?
* ¿Qué cualidades de dirección que anhelo poseen nues-
tros dirigentes?
* ¿Puedo adoptar una decisión y sentirme cómodo con
ella? Si no es así, ¿por qué no?
185
Tercer concepto
EL PRINCIPIO de participación se aplica en todos los
Cuart niveles de nuestra estructura de servicio. Sabemos
o que los grupos tienen la autoridad fundamental en
Al-Anon (Primer Concepto), pero los grupos delegan
Conce responsabilidad a la Conferencia y sus ramas de
servicio (Segundo Concepto). Nuestros dirigentes son
pto tan sólo fieles servidores (Segunda Tradición) y
tienen el Derecho de Decisión (Tercer Concepto).
La Con el principio de participación, todas estas ideas
participación aparentemente contradictorias funcionan de forma
es la clave conjunta. Cuando participamos en una decisión,
sentimos que somos parte del grupo y podemos
de la
respaldar la decisión adoptada. Como hemos
armonía. contribuido al grupo, nos sentimos incluidos en él,
escuchados y valorados. La participación nos hace
parte del grupo, no nos aparta del mismo. Pertenecer
es una necesidad espiritual profunda. La armonía
creada por nuestra participación activa y voluntaria
estimula a otros a participar también.
Asignar autoridad a un grupo y responsabilidad a
otro podría perjudicar con seriedad la armonía y la
eficiencia. Los Conceptos de Al-Anon estipulan la
participación entre todos los niveles de la estructura
de servicio. Los diversos grupos involucrados en el
servicio mundial, administradores, Comité Ejecutivo,
personal de la Oficina de Servicio Mundial (OSM) y
los delegados de cada zona, tienen voz y voto en la
Conferencia de Servicio Mundial (CSM) anual, que es
la conciencia de grupo mayor de Al-Anon. De esta
manera se reúnen y adoptan decisiones conjuntas
aquéllos que conciben las guías y aquéllos
encargados de ejecutarlas a diario.
Algunos miembros cuestionan la idea de si es
aconsejable permitir que nuestros empleados de
servicio y administradores voten sobre asuntos
relativos a sus propias actividades. Esos miembros
sugieren que sería mejor que otros miembros de la
Conferencia adoptaran las decisiones, permitieran
que nuestro personal remunerado y voluntario las
ejecutaran y se examinaran los resultados. Nuestro
Manual de servicio Al-Anon/Alateen explica por qué
la inclusión de administradores, Comité Ejecutivo y
personal en el proceso de adopción de decisiones
funcio-
na mejor para nosotros que un medio más
empresarial de encarar asuntos.
Las actividades actuales del personal de la OSM y
voluntarios constituyen una parte pequeña del
temario de la Conferencia de Servicio Mundial. La
mayoría del trabajo de la Conferencia es planificar
política y proyectos para el futuro y generar guías a
seguir para la labor de servicio que aún debe
realizarse. Nuestros empleados de servicio tienen
conocimientos íntimos y experiencia en muchas
cuestiones, precisamente porque abordan esas
cuestiones a diario. Pueden ayudar a corregir planes
o brindar ideas prácticas valiosas relativas a asuntos
que se debaten. Por ello su voz y voto representa
una contribución importante a las decisiones de la
Conferencia. Del mismo modo, un empleado de la
oficina de un servicio de información Al-Anon (SLA)
podría servir en el comité ^directivo o junta de SIA.
Se plantea a veces la preocupación de que los
votos combinados de administradores y empleados
de servicio pudieran superar los votos de los
delegados y así decidir cuestiones que podrían
debatirse a fondo. La Conferencia de Servicio
Mundial está estructurada de manera que siempre
haya por lo menos una mayoría de dos tercios de
delegados con respecto a miembros de la OSM en el
momento de la votación. Esta estructura de votación
garantiza la participación de todas las ramas de
servicio y también que los delegados que
representan a los grupos puedan siempre expresar la
conciencia de los grupos (Primer Concepto).
La Conferencia se reúne una vez por año; la Junta
de Administradores (Custodios) cada tres meses. La
supervisión mensual de la OSM se delega al Comité
Ejecutivo. La Junta es consciente del principio de
participación cuando designa miembros a puestos en
este comité. Aunque es concebible que la Junta
designe a sus propios miembros en todos los
puestos, monopolizando así la adopción de deci-
siones, no lo hace porque eso disminuiría la
participación y contribuiría a una falta de armonía. La
experiencia nos demuestra que la labor en todos los
niveles de servicio se realiza mejor garantizando una
amplia participación.
En nuestros grupos participamos en
decisiones de la conciencia de grupo. Nuestro
grupo gozará de armonía si la conciencia de
grupo es informada, con la participación de
muchos miembros. Nuestros grupos participan
en decisiones en el distrito, en la zona y en el
servicio mundial mediante representantes
elegidos. Delegamos autoridad a estos
miembros y, debido a que somos parte del
proceso, confiamos en que cumplirán sus
deberes en beneficio de los grupos y se
acercarán a nosotros si necesitan nuevas
orientaciones.
En Al-Anon, el trabajo conjunto armónico
exige respeto mutuo. No el respeto forzado
que sentiríamos por una figura de autoridad
con poder sobre nosotros. Respetamos a otros
como desearíamos ser respetados nosotros,
como iguales y asociados en una empresa
espiritual.
El respeto mutuo y la participación
funcionan también en nuestras familias y en
otras relaciones. Cuando participamos
plenamente e invitamos a otros a hacerlo,
practicamos la Regla de Oro de tratar a otros
como deseamos ser tratados. Nos
comportamos como adultos bondadosos y
comprensivos. Al invitar a otros a proceder de
la misma manera, aumenta la posibilidad de
contar con participantes responsables y
voluntariosos.
Podemos considerarlo como si tocáramos un
instrumento musical en una orquesta. Hay un
director de orquesta a quien seguimos
voluntariamente para coordinar nuestra
música. Cada uno de nosotros tiene un
instrumento distinto y toca un conjunto
distinto de notas musicales. Todos los
participantes saben que para producir música,
en lugar de ruido, es necesario seguir al
director. De la misma forma, en Al-Anon cada
fiel servidor tiene una función que cumplir y
acepta una orientación cuando es apropiado.
Hay dos aspectos en la participación: darnos
nosotros mismos e incluir a otros. Nos damos
nosotros mismos, nuestras opiniones y nuestro
tiempo, nos hacemos participantes. Aquéllos
en puestos de liderazgo incluyen a otros
consultándolos en debates antes de adoptar
una medida. La plena participación lleva a la
armonía porque hay menos
oposición y aislamiento cuando todos tenemos la arreglada es
posibilidad de contribuir con nuestra voz y voto. tan
El respeto de nosotros mismos y de otros, junto importante
con la plena participación, nos ayuda a servir en Al- como el
Anon como fieles servidores. Llegamos a delegado de
comprender que se confía realmente en nosotros, no zona. Somos
sólo para realizar una tarea sino también para una
decidir qué labor es importante y cómo hacer para hermandad
completarla. Como cada órgano de servicio y los de pares.
miembros en general practican el principio de
participación, nuestro deseo mayor de pertenecer se
ve satisfecho en una hermandad de miembros
iguales bondadosos. Al participar nos nutrimos
espiritualmente.*

esperanza
LoiS W., cofundadora de Al-Anon, dijo: "Cualquiera

puede comenzar algo, pero se necesita mucha gente
para mantenerlo en funcionamiento." Para mí esta es
la esencia del Cuarto Concepto. Comencé mi
recuperación en Al-Anon siendo una persona
desesperadamente enferma con tendencias suicidas
y le estoy muy agradecida a los miembros presentes
en las reuniones que compartieron conmigo. Poco a
poco logré una mayor cordura y empecé a escuchar
en las reuniones palabras como representante de
grupo, reunión de distrito y delegado. Al compartir
su recuperación personal conmigo, los miembros
también compartían su recuperación en el servicio.
No me llevó mucho tiempo ver que los miembros
que participaban en el grupo, distrito y zona
parecían gozar de un poquito más de fortaleza
espiritual y serenidad adicionales. Descubrí que es
verdad que para mantenerlo, tenemos que regalarlo.
Me asombra que un grupo tan diverso de gente
pueda reunirse, compartir, estar en desacuerdo,
ponerse de acuerdo y razonar las cosas, todo por el
bien común de la hermandad Al-Anon.
A lo largo de los años he participado en Al-Anon de
varias formas. No creo que una función sea más
importante que otras. El miembro que se asegura de
que la sala no esté cerrada con llave y esté
NUESTRA
TAREA BÁSICA
ES LA
PARTICI-
PACIÓN
Pero tenemos que seguir participando para seguir

creciendo. En este momento sirvo como
representante de distrito y coordinadora de literatura
de zona. Nunca tuve la intención de ocupar dos
puestos a la vez, pero cuando una asamblea me
pidió que sirviera a nivel de la zona, me di cuenta de
que mi Poder Superior debía tener algo preparado
para mí. En todos estos años desde mi aceptación,
mi madre ha sufrido la extirpación un seno debido a
un cáncer, mi hija se fue de casa para casarse, mi
hijo se descarriló hacia situaciones que considero
intimidantes y mi marido tuvo una recaída después
de 12 años de sobriedad. Han sido años llenos de
acontecimientos. La labor de servicio siempre me ha
ayudado a seguir concentrándome en mí misma, por
eso le agradezco a Dios que me haya dado la
oportunidad de participar en el servicio a nivel de
zona. El distrito y la zona me han permitido hacer
nuevos amigos Al-Anon quienes han compartido su
recuperación personal así como su recuperación en
el servicio conmigo.
Han habido conflictos a lo largo del camino a nivel
del grupo, del distrito y de la zona, pero debido a que
todos practicamos las Tradiciones y los Conceptos,
siempre parecemos llegar a un entendimiento. En
todo momento obtengo nuevas ideas al participar en
las discusiones. A menudo un conflicto, discusión y
solución en Al-Anon me ayudan a comprender mejor
un conflicto personal en casa. Encontrar el valor para
expresarme cuando es necesario, la madurez para
mantenerme en silencio cuando me dan ganas de
atacar a alguien y la capacidad de escuchar los
puntos de vista de otros genera armonía y
crecimiento espiritual como se ofrece en el Cuarto
Concepto.
He sido parte de la conciencia de grupo en mi
propio grupo, en mi distrito y en mi zona y siempre
he sentido la presencia de mi Poder Superior. Uno de
mis amigos Al-Anon de la zona me recuerda: "Dios
está a cargo de Al-Anon." ¡Y lo está! Nuestro trabajo
básico es la participación en todos los niveles de
servicio. Pienso que a través de nuestra participación
y de Su guía, siempre encontraremos armonía.
ESTE CONCEPTO ha sido muy cierto para mí. No participaba AL
DAR,en muchas actividades y sentía temor de comenzar a jugar
ese RECIBO papel. Pero a través del programa me di cuenta de
que no era justo permitir que sólo una o dos personas de
nuestro grupo se encargaran de todas las responsabilidades,
por eso me ofrecí y conocí gente nueva y fomenté la confianza
en mí misma que estaba escondida. Esto me permite dar parte
de mi programa a otros, que es lo que más me ayuda.
ESCUCHABA a un cuarteto vocal hace poco y me asombró lo

APRENDIEN-bien que cantaban, cómo la música trasmitía tan bien el
DOAPARTICI-mensaje y era tan alegre. Cuando el cuarteto terminó de
PAR
tocar, me sentí feliz y satisfecha. Observé que ningún miembro del
cuarteto caritaba las mismas notas. A veces ni siquiera cantaban las
mismas palabras al mismo tiempo. Pero reconocí la armonía del
grupo porque todos participaban con el mismo objetivo: entretener al
público.
Al pensar en cómo me habían animado a participar
en el servicio Al-Anon, me di cuenta de que tampoco
me habían pedido que yo cargara todo el peso.
Alguien era la secretaria, alguien el representante de
grupo, o el coordinador de mesa, el tesorero o la
persona responsable de la literatura. Cuando
comenzaba la reunión, cada uno hacía lo que le
correspondía para comenzar la reunión, hacer
anuncios, sugerir literatura al recién llegado,
seleccionar un tema o compartir. Cada una de estas
tareas por sí sola no creaba una reunión maravillosa,
pero la combinación de todas sí.
Como principiante en Al-Anon, tenía miedo de
participar. ¿Qué sucedería si decía algo equivocado?
¿Parecería tonta o torpe si no hacía las cosas bien?
Entonces observé que los que estaban a cargo tenían
algunos folletos o libritos que usaban cuando
compartían o hacían anuncios. También recordé mis
experiencias en otras organizaciones. Me consi-
deraban como alguien que podía organizar, cosa que
me pedían una y otra vez. Nadie más se ofrecía y no
se le pedía a nadie más. En mi reunión Al-Anon, se
anunciaron los períodos de los puestos: a veces tres
meses, a veces tres años. Cuando la persona
terminaba su mandato, el grupo le agra
decía y buscaba otra persona que se encargara de
esa tarea. "¡Ah!" me dije, "no hay peligro en
ofrecerme como voluntaria." Y lo hice.
Participar en Al-Anon, cosa que se denomina
servicio, abrió una nueva dimensión en mi
recuperación personal. Yo no era la solución a la
desdicha del grupo pero era una adición bienvenida
a nuestra familia. Cada vez que me pedían algo o me
ofrecía para hacerlo, el puesto que ocupaba tenía
una solución a un dilema personal. Cuando me
dirigía a un grupo de adolescentes, adquiría una
nueva dosis de comprensión de los problemas que
tenían mis propios hijos al crecer junto a padres
enfermos. Cuando acepté el puesto de tesorera del
grupo, me di cuenta de que podía encargarme de
mis propias finanzas si podía asumir la
responsabilidad por los fondos del grupo. Cuando fui
representante de grupo, descubrí que era importante
hablar con el grupo acerca de los esfuerzos de Al-
Anon más allá del nivel del grupo. También era
importante escuchar la posición del grupo sobre las
mismas cuestiones.
A medida que pasaba el tiempo, comprendí que
los grupos que celebran debates animados sobre un
tema son más sólidos. Estos grupos se toman el
tiempo de garantizar que todos tengan la posibilidad
de expresar sus opiniones y que nadie se ofenda si
hay alguna divergencia aislada. Así como el cuarteto
vocal crea su mejor armonía cuando cada persona
tiene una voz diferente, lo mismo ocurre en Al-Anon.
El resultado es armonioso.
Los miembros de Al-Anon me demostraron
mediante sus aportes que yo podía probar los
principios Al-Anon en casa, con mis familiares, mis
amigos y mis compañeros de trabajo. Me pareció
interesante que al compartir mis pensamientos con
ellos sin exigir su aceptación, podía escuchar sus
ideas. Juntos pudimos enterarnos de los deseos y
preocupaciones mutuos y llegar a un acuerdo sobre
lo que queríamos hacer en forma conjunta. Cuando
no me salí con la mía, al fin supe que me
escuchaban.
Participación también quiere decir que estoy
dispuesta a comprometerme con una tarea en Al-
Anon. El compromiso
se convierte en una oportunidad de aprender y
experimentar acontecimientos en los cuales no podía
o quería participar antes. Gracias a mis nuevos
amigos de Al-Anon, he experimentado nuevas
satisfacciones, he podido compartir mi dolor y
aprender que la participación lleva a la armonía. Y
por haber escuchado a un grupo vocal, puedo
comprender que no tengo que hacer todo para
participar en la recuperación Al-Anon.
Aplicación del Cuarto Concepto
La participación es la clave de la armonía.

* ¿Soy participante activo en Al-Anon? ¿Por qué o
por qué no?
* ¿Qué puedo hacer para participar más

intensamente?
* ¿Qué puedo hacer para animar a otros a compartir
sus opiniones libremente?
* ¿Hay alguna situación en mi vida hoy en la
que los involucrados no participen de la
misma manera en todas las decisiones?
* ¿Qué puedo hacer para que tales situaciones sean
más armoniosas?
* ¿Estoy dispuesto a escuchar todos los aportes de

otros?
* ¿De qué manera estoy dispuesto a aprender más
sobre mí mismo al compartir con otros?
* ¿Estoy dispuesto a correr el riesgo de
descubrir que tengo más que ofrecer a otros
de lo que pensaba?
* ¿Puedo confiar en que haya más de una manera
buena o correcta de hacer las cosas? Den
ejemplos.
* ¿En qué sectores de mi vida puedo aplicar el
Cuarto Concepto?
* ¿Cuáles podrían ser los resultados?
AL-ANON es una hermandad de la cual puede ser

Quint miembro cualquier persona que crea que su vida se
o ha visto afectada por un alcohólico. Libertad
individual y pertenencia tienen una enorme
Concep importancia para nosotros. Nunca separamos estos
derechos. El Quinto Concepto protege tanto nuestra
to libertad como nuestro sentimiento de pertenencia en
todos los niveles de servicio garantizándonos una
Los Derechos consideración respetuosa seamos mayoría o minoría
de en un momento dado. El Derecho de Apelación nos
Apelacíóny garantiza que se escucharán opiniones divergentes;
el Derecho de Petición nos asegura que cualquier fiel
Petición
servidor puede siempre presentar una petición para
protegen a la solución de un agravio.
las minorías y El Derecho de Apelación en el Quinto Concepto
garantizan nos recuerda que debemos escuchar con atención a
que éstas todos y estimular a aquéllos que tienen opiniones
diferentes (minorías) a expresarlas. Invitar a
serán escu-
miembros de minorías a pronunciarse y escucharlos
chadas.
de corazón y con respeto nos ayuda a preservar la
unidad. Cuando escuchamos, comprendemos,
valoramos e incorporamos opiniones de minorías en
nuestro proceso de adopción de decisiones, podemos
evitar errores que pueden ocurrir cuando estamos
enfadados, apurados, mal informados o nos sentimos
inflexibles. Practicar la consideración estimula un
debate minucioso, nos mantiene concentrados en la
cuestión a la vista y ratifica el valor y la dignidad de
todos los miembros.
Al aplicar el Quinto Concepto, reconocemos que
hasta las mayorías abrumadoras a veces están
equivocadas y que nos hacemos un gran servicio
estimulando una discusión plena y justa de las
cuestiones correspondientes. Una minoría en Al-Anon
que cree firmemente que la mayoría está errada
tiene no sólo el derecho sino también el deber de
pronunciarse o presentar un informe incluyendo sus
opiniones (informe de la minoría). Se requiere valor
para expresar opiniones cuando se está en una
minoría; tener permiso y hasta la obligación de
hacerlo sin perjuicio o temor de represalias a
menudo fortalece nuestro valor.
A veces, a raíz de un debate acalorado, sólo
podemos ver la situación desde una perspectiva de
ganar o perder. A veces
nos aferramos tanto a nuestras propias soluciones
que perdemos toda creatividad. Escuchar la voz de
una minoría puede hacer surgir una solución que no
se nos haya ocurrido antes y que conviene a todas
las partes mejor que una solución de conciliación.
Practicar la consideración y el valor nos ayuda a
buscar soluciones en las que todos ganen.
Un ejemplo de una solución en la que todos ganan
es la historia de dos personas que querían una
misma naranja. Al reconocer que si uno se quedaba
con toda la naranja, el otro se sentiría infeliz,
llegaron a una solución intermedia. Cada uno tomó la
mitad de la naranja. Uno la peló con rapidez, botó la
cascara y se comió la pulpa. El otro peló su mitad,
ralló la cascara para una receta y botó la pulpa. Si se
hubieran escuchado con atención, habrían
descubierto una solución en la que los dos habrían
ganado toda la parte de la naranja que deseaban y
ninguna parte de la misma se habría perdido.
Cuando estamos dispuestos a escuchar voces
minoritarias con la máxima consideración, todos nos
beneficiamos porque todos son respetados e
integrados. Con frecuencia, se evitan errores y se
encuentran soluciones que nos satisfacen. En casos
en que una unanimidad sustancial derrota a los
miembros de la minoría, escuchar con respeto y
considerar con atención sus sugerencias nos
garantiza a todos que siempre seremos participantes
valiosos.
Además del Derecho de Apelación, queremos
asegurarnos que aquéllos que nos sirven, ya sean
empleados remunerados o voluntarios, se sientan
seguros ante cualquier utilización injusta del poder.
Nuestro Derecho de Petición le permite a cualquiera
pedir ser escuchado sobre un agravio personal y
remitir la queja a la Junta de Administradores sin
perjuicio o temor de represalias. El Derecho de
Petición puede incluir redactar un informe o carta y
presentarlo a una asamblea de zona, al Comité de
Guías (Undécimo Concepto) o a la Conferencia de
Servicio Mundial. La existencia del Derecho de
Petición, aunque no se lo use a menudo, limita el
abuso de autoridad. Si bien reconocemos la
necesidad de orientación y disciplina al realizar
nuestras tareas, el abuso de poder y control son
inaceptables y nadie tiene por qué soportarlo en
silencio jamás.
El aceptar opiniones minoritarias tiene otras
ventajas. La Segunda Tradición estipula que la
conciencia de grupo es la guía principal de nuestra
hermandad. Pueden surgir situaciones que
involucren detalles de una operación sobre los
cuales los miembros pueden no tener la información
que tiene un comité de servicio, ya sea un centro de
servicios de información o la Junta de
Administradores de la Oficina de Servicio Mundial
(OSM). Puede resultarle difícil a una conciencia de
grupo no informada adoptar decisiones efectivas, en
especial cuando las emociones acerca de un asunto
están caldeadas. Fe en nuestros fieles servidores
significa a veces someternos a sus mayores
conocimientos y capacidad en algunos sectores, aun
si son minoría.
En Al-Anon respetamos a las minorías de otras
maneras también. Otorgamos derechos a las
minorías en nuestras elecciones. Por ejemplo, para
seleccionar delegados a la Conferencia de Servicio
Mundial (CSM), si ningún candidato recibe dos
terceras partes de los votos después de varias
rondas de votación, los nombres de los candidatos
pueden colocarse en un sombrero y los delegados
son escogidos por sorteo. Somos todos iguales en Al-
Anon y confiamos en que esos candidatos sean
plenamente capaces de servir a la hermandad. Si
bien el voto mayoritario prevalece en general y con
frecuencia hasta logramos unanimidad, en los casos
en que continúa el desacuerdo, confiamos en que
nuestro Poder Superior nos ayude a solucionarlo.
Recurrir a un sorteo de este tipo le garantiza a las
minorías las mismas oportunidades de estar
representadas.
Aun cuando nos pongamos de acuerdo y se logre
una mayoría, todavía podemos decidir discutir una
cuestión. Es necesario hacer que todos se sientan
incluidos, que nadie se sienta obligado por una
decisión apresurada y que nadie retenga una idea
importante que pudiera beneficiar al grupo. La
inclusión y la consideración de todas las opiniones
en nuestra hermandad de democracia fomentan la
unidad.
esperanza
DURANTE LOS AÑOS siguientes a mi llegada a Al-Anon, los

ESCUCHÉ Y
Conceptos no tenían sentido para mí. Participaba en el ser-
APRENDÍ
vicio fuera de mi grupo, tenía una madrina de servicio y se
me había dicho que debía usar los Conceptos, así que los
leí.
Me parecieron un galimatías y no entendí nada de lo que
había leído. Nuestro grupo nunca los leía. Muchos creían
que la única ayuda se encontraba en los Pasos y las
Tradiciones. Por fortuna algunos obcecados siguieron
diciendo "Lean los Conceptos" en todas las reuniones de
asuntos del grupo. Por ello volví a los Conceptos en el
Manual de servicio Al-Anon/Alateen. Se encendió una luz
en
mi cerebro. El Quinto Concepto decía simplemente que
debemos escuchar a esta gente. Quizás si este Concepto
encajaba, el resto también lo haría.
La primera reunión de Conceptos fue
presidida por un recién llegado quien leyó la
historia y la introducción y luego comenzó a
hacer preguntas sobre cada uno. Muchas
caras perdieron su expresión entre los
miembros que no habían querido escuchar
estas ideas pero, poco a poco, todos
participaron. Si el grupo pudiera usar estas
ideas, yo podría usarlas también en casa.
¡Gran idea! Leí el Quinto Concepto otra vez y
pensé que si escuchaba al alcohólico, podría
aprender algo. Hasta ese momento, había
pasado por alto la mayoría de sus
comentarios porque consideraba que se
expresaba el alcohol. Sucedió algo
asombroso cuando empecé a escuchar;
empecé a entender todo tipo de cosas que
había venido rechazando. Me di cuenta de
que la única vez que el alcohólico de mi vida
podía hablar de sentimientos era cuando
bebía. Me ha llevado mucho tiempo llegar a
donde estoy, casi 17 años en este
maravilloso programa, pero cuanto más
practico esté Concepto en casa, mejor
comprendo no sólo a mi marido después de
41 años sino también a mí misma. Todos
ustedes me conocen, ese magnífico miembro
que ha estado presente durante tanto tiempo
que todos me consideran curada. Bueno, no
estoy curada pero sigo empeñada en ello un
día a la vez utilizando todos nuestros
legados, incluso los Conceptos.
SE PRESENTÓ UN PEQUEÑO grupo pensó que una medida adoptada por
UN INFORME Nuestro Comité de Servicio Mundial de Zona (CSMZ)
MINORITARIO I , , t i
sobre una moción que se presentaría a la asamblea

no atendía a los mejores intereses de nuestra zona o
de Al-Anon en general. Teniendo presente el Quinto
Concepto, se presentó un informe minoritario. En
una reunión especial del CSMZ, se discutió la
cuestión y se escucharon a las dos partes. Después
de un examen a fondo, se procedió a una votación y
el comité aprobó la opinión minoritaria. Se cambió la
moción del CSMZ antes de ser presentada a la
asamblea. Así funciona realmente este Concepto.
DAMOS CABI-NO HACE MUCHO tiempo, una joven que estudiaba en la DA A

TODOS universidad vino a nuestra reunión Al-Anon cerrada. Dijo que le
habían asignado la tarea de observar una reunión de Al-Anon y nos
preguntó si podía asistir a la nuestra. No sabemos si tenía en
realidad problemas de alcoholismo entre sus familiares o amigos,
pero dijo que no los tenía y que simplemente quería observar para
llevar a cabo la tarea asignada.
Le hablamos sobre nuestra conciencia de grupo y
le indicamos que tendríamos que discutir su petición;
todos en el grupo consideraron que era aceptable
excepto uno que se mostró muy perturbado. Aun
después de la votación, esa persona se sentía muy
incómoda. Al recordar nuestro compromiso de
practicar los Conceptos, sugerí invitarla a compartir
su opinión una vez más. Tenía mucho que compartir
y no se sentía cómoda presentando sus
pensamientos en presencia de alguien que era sólo
un observador y no un participante.
La mayoría de nosotros todavía quería que la
joven permaneciera. Algunos pensamos que, dado el
carácter de la negación, esa joven podría descubrir
que había sido afectada por el alcoholismo. Nos
sentíamos más y más inquietos debido al tiempo que
nos estaba llevando esa decisión cuando se ofreció
una solución que alegró a todos. Invitamos a la joven
a permanecer con nosotros los primeros 50 minutos
de la reunión y dedicar los últimos diez a una
reunión cerrada para que nuestro miembro pudiera
compartir con seguridad.
Me alegro que hayamos dedicado tiempo a
escuchar a la voz minoritaria que quizás haya
representado a otros miembros que no tuvieron el
valor de expresarse en ese momento. De esta
manera dimos cabida a todos y nadie tuvo que irse
sin lo que quería.
Aplicación del Quinto Concepto

Los Derechos de Apelación y Petición protegen a las
minorías y garantizan que éstas sean escuchadas.
* ¿Cuando me encuentro en una minoría, cuan
dispuesto estoy a dar mi opinión?
* ¿Qué podría hacerme más dispuesto?

* ¿Cómo estimulo a otros a expresar sus opiniones?
* ¿Escucho de verdad a aquéllos con quienes no
estoy de acuerdo?
* ¿Cómo puedo brindar la consideración debida a
aquéllos con quienes no estoy de acuerdo?
* ¿Cómo puedo mantener una mente receptiva a
ideas diferentes?
* ¿Cuáles son los beneficios de promover informes
minoritarios y discutir ideas aun cuando la mayoría
esté de acuerdo? ¿Qué desventajas nos impide
hacerlo?
¿Cuan dispuesto estoy a escuchar en Al-Anon?
¿Cuan dispuesto estoy a escuchar en mi familia?
¿Cuan dispuesto estoy a escuchar en mi trabajo?
Los de delegación, autoridad y

Sext PRINCIPIOS
responsabilidad en Al-Anon son capitales para
o comprender el Sexto Concepto. Los miembros de la
Conferencia de Servicio Mundial (CSM), si bien le
Concep suministran a Al-Anon los principios de dirigir, no
pueden en una reunión anual de una semana
to involucrarse en las tareas administrativas de la
Oficina de Servicio Mundial (OSM) o en los servicios
La en todo el mundo. Sin un método de delegación y
Conferencia asignación de responsabilidades, los miembros y
reconoce la grupos Al-Anon no podrían cumplir su propósito
principal: ayudar a familiares y amigos de
res-
alcohólicos.
ponsabilidad
En el Segundo Concepto aprendemos que los
administrativ grupos delegan su autoridad administrativa y de
a primordial funcionamiento a la Conferencia, y en el Sexto
de los Concepto aprendemos que la Conferencia delega
autoridad específica a los administradores. La
administrador
Conferencia depende de que los administradores
es
orienten y supervisen las actividades de nuestra
(custodios). hermandad a lo largo del año.
¿Quiénes son nuestros administradores? "La Junta
de Administradores de Al-Anon Family Group
Headquarters, Inc., está compuesta por miembros
calificados de grupos Al-Anon. La Junta elige sus
SENDEROS196
DE RECUPERACIÓN
propios la Conferencia, que constituye el guardián de las
sucesores Doce Tradiciones de Al-Anon" (Manual de servicio Al-
aunque los Anon/Alateen). Nuestros administradores se
candidatos encargan de gran parte del trabajo de Al-Anon en
están sus reuniones trimestrales y ejecutan guías
sometidos a decididas por la Conferencia. En consecuencia,
la deben tener una libertad considerable para decidir y
aprobación actuar de manera que otras ramas de servicios no se
de la atasquen y se vuelvan ineficaces entre reuniones de
Conferencia la Conferencia.
o de algún La Junta de Administradores recibe informes
comité de la trimestrales del personal de la OSM en los que se
misma. La detallan actividades y acontecimientos de
Junta es la importancia. La Junta a su vez informa a los
rama delegados quienes informan a los miembros de su
principal de comité de servicio mundial de zona (CSMZ) y a cada
servicio de grupo Al-Anon.
La mayoría de los SIA es administrada por
miembros de los distritos a los que sirven. Estos
miembros eligen fieles servidores (comisión de
servicios) que se reúnen de forma regular para
garantizarle a los grupos que el pago del alquiler y
otras cuentas se concrete de manera oportuna; los
informes financieros y los de actividades de los
administradores de oficinas se examinan con
regularidad. Esta información se trasmite a los
grupos a través del representante del servicio de
información (representante de grupo suplente) u otro
fiel servidor.
Pese a que el Sexto Concepto se refiere en forma
específica a la relación entre nuestros delegados,
nuestros administradores y el personal de la OSM,
también nos recuerda reconocer dónde se encuentra
la responsabilidad primordial, otorgarle a otros la
libertad suficiente para realizar su tarea y
suministrar guías prácticas para no perder de vista
visión y objetivos claros.
Como los grupos delegan autoridad a la
Conferencia y la Conferencia a los administradores,
es útil entender las diferencias entre fiscalizar, vigilar
y administrar en exceso. Fiscalizar una operación
exige guías generales claras mientras que vigilar una
tarea o método de operación queda en manos de
aquéllos que realizan la tarea. En cada nivel de
nuestra estructura de servicio, intentamos tratar a
nuestros empleados y voluntarios como nos gustaría
que nos trataran a nosotros, suministrando guías
claras y no deteniéndonos en pequeneces o
administrando de modo excesivo hasta los detalles
más insignificantes.
Uno de los principios importantes de una buena
administración, ya sea en el caso de una gran
empresa como Al-Anon Family Group Headquarters,
Inc., de una pequeña empresa o de nuestra familia,
es vincular la responsabilidad por la tarea con la
autoridad necesaria para concretarla. La respon-
sabilidad sin poder no es efectiva ni saludable. El
poder sin responsabilidad es una invitación al
predominio. En Al-Anon combinamos las
responsabilidades que asignamos y la autoridad
suficiente para cumplirlas en el marco de guías y
políticas establecidas. Responsabilidad significa
fiscalización de tareas para que el trabajo se ajuste a
las guías.
El propósito primordial de Al-Anon es
ayudar a familiares y amigos de
QUINTO CONCEPTO
alcohólicos. Las operaciones
comerciales efectivas y eficaces nos
ayudan a alcanzar ese propósito.
Queremos que los recursos que
usamos realicen la mayor cantidad
posible de metas espirituales y
necesitamos gente con talento y
dedicación a Al-Anon para que ello
ocurra. Nuestros administradores,
guardianes activos de nuestras
Tradiciones, actúan como dirigentes
empresariales. Le pedimos mucho a
los administradores y queremos atraer
personas calificadas a este servicio. El
poder del Sexto Concepto le asegura a
cada miembro que nuestras
Tradiciones se resguardan con el
mismo amor a la hermandad que
encontramos en las reuniones Al-Anon
en todo el mundo.

esperanza
LA PALABRA
MÁGICA ES EN ABRIL todos los años, delegados representantes de
ACCIÓN
67 zonas de los Estados Unidos, Canadá y Puerto
Rico se reúnen con presidentes de comités,
administradores, miembros del Comité Ejecutivo y
personal de la OSM en la Conferencia de Servicio
Mundial (CSM). Es un período estimulante de aportes
mutuos y examen atento del papel de Al-Anon, desde
su contacto personal estrecho con cada persona y
grupo hasta sus funciones a nivel mundial. Muchas
cuestiones de nuestra hermandad se discuten para
que pueda expresarse con precisión y delinearse con
claridad una conciencia de grupo.
¿Y ahora qué? La labor de servicio mundial de Al-
Anon Family Group Headquarters, Inc. continúa.
¿Quién tiene la autoridad para adoptar decisiones
diarias en una hermandad de iguales? El Sexto
Concepto lo deja en claro: así como los grupos
encomiendan la responsabilidad por Al-Anon en
general a la CSM, la Conferencia le asigna a la Junta
de Administradores la responsabilidad en materia de
política, actividades de servicio, relaciones públicas
mundiales, protección de nuestras Doce Tradiciones
y administración prudente de las finanzas. Los
administradores fiscalizan activamente las
actividades hasta que la CSM se reúne de nuevo y
nosotros podemos estar seguros de que eL servicio
estará disponible cuando cualquier grupo o individuo
en cualquier lugar del mundo solicite ayuda.
Cuando escuché hablar de este Concepto por
primera vez, me pareció que convertía a Al-Anon en
una especie de empresa comercial y no un programa
espiritual. Al participar cada vez más en el servicio,
me di cuenta de que aunque nuestros objetivos son
espirituales, esos objetivos se alcanzan con más
facilidad mediante una organización empresarial
eficiente. La palabra mágica es acción y nuestros
administradores deben actuar como directores de
cualquier gran empresa comercial.
Luego pensé que si todos los administradores son
miembros de Al-Anon, ¿podemos entonces confiar en
que confundidos familiares y amigos de alcohólicos
administren algo de esta dimensión e importancia?
SENDEROS198
DE RECUPERACIÓN
Mis padrinos de servicio me señalaron que nosotros,
Al-Anon, administramos Al-Anon Family Group
Headquarters, Inc. (AFG). Todos participamos, desde
la preparación del café hasta la concepción de guías
y la adopción de decisiones administrativas. La
realidad es que, si bien nuestros objetivos son
espirituales, debemos confiar en que alguien realice
las tareas para que nuestra empresa funcione. Los
miembros eligen a los administradores cuyos
antecedentes son considerados de manera
minuciosa.
Me doy cuenta de que en mi grupo hay cuestiones
reales que deben encararse: alquiler, literatura,
refrescos, gastos de los representantes de grupo,
contribuciones a nuestro servicio de información, al
distrito, a la zona y a la OSM. En mi vida personal,
tengo que afrontar la realidad y reconocer mis
limitaciones, financieras y físicas. Debo encarar las
finanzas familiares. ¿Debería conseguirme un
empleo? ¿Contamos con los seguros adecuados? ¿He
hecho mi testamento? ¿Trato de concretar las
actividades necesarias? Si no es así, soy tan
espiritual que no sirvo para nada en la Tierra.
Ahora comprendo cómo Al-Anon puede ser una
empresa comercial y un programa espiritual.
QUINTO CONCEPTO
Aplicación del Sexto Concepto
La Conferencia reconoce la responsabilidad

administrativa primordial de los Administradores
(Custodios).
* ¿Sé en qué región está mi zona?
* ¿Sé quién es mi custodio regional?
* ¿Qué responsabilidades administrativas se
necesitan en mi grupo para seguir funcionando?
* ¿Delega mi grupo estas responsabilidades
administrativas? ¿A quién?
* ¿Celebra mi grupo reuniones de asuntos de
manera regular?
* ¿Espera mi grupo que el tesorero presente
informes regulares sobre ingresos y gastos?
* ¿De qué manera es este Concepto un principio
espiritual?
* ¿Cómo puedo aplicar este Concepto a mi vida

laboral?
* ¿Cómo puedo aplicar este Concepto a mi vida

familiar?
* ¿Cómo se relaciona este Concepto con el Tercer
Concepto y los "eslabones de servicio" Al-Anon?

EL SÉPTIMO CONCEPTO aclara aún más la relación entre la
Conferencia de Servicio Mundial (CSM) y la Junta de
Séptimo
Administradores. Se encomienda a la Junta la
responsabilidad administrativa de los servicios
Concept
mundiales Al-Anon, incluyendo la protección de o
nuestra condición jurídica, derechos y finanzas. La
Conferencia se guía por la conciencia de grupo de Los
miles de grupos Al-Anon. Esta guía espiritual administra-
mediante la gran conciencia de grupo de la
dores
Conferencia funciona bien con el deber de los
administradores de mantener a Al-Anon en el buen (custodios)
camino con respecto a sus obligaciones legales y tienen
responsabilidades fiscales como organización sin derechos
fines de lucro. Como guardianes de las Tradiciones, legales,
los administradores consultan a la Conferencia para
mientras que
obtener orientación cada vez que se consideran
cuestiones importantes. los derechos
Idealmente, los principios incluidos en nuestros de la

legados generan una consideración suficiente de Conferencia
cualquier cuestión para que pueda lograrse un son
acuerdo equitativo. En general ocurre así en la vida
tradicionales.
personal y de los grupos. Sin embargo, todavía
existe esa situación poco usual en que no se alcanza
un acuerdo y surge un conflicto. ¿Qué pasa
entonces?
Al considerar la autoridad tradicional, recurrimos a
nuestros Pasos, Tradiciones y Conceptos. En
nuestras vidas personales, confiamos nuestra
voluntad y nuestra vida al cuidado de Dios, según
nuestro propio entendimiento de El (Tercer Paso). En
nuestros grupos Al-Anon, existe sólo una autoridad
fundamental un Dios bondadoso que se manifiesta
en la conciencia de cada grupo (SegundaTradición).
A nivel del servicio mundial, la conciencia de grupo
de nuestros numerosos grupos se delega a la
conciencia de grupo de la CSM.
En el Séptimo Concepto encaramos la autoridad
práctica que se da a los administradores para
garantizar que las decisiones de la Conferencia sean
congruentes con las leyes que nos rigen y el
bienestar de la hermandad en general. Los
administradores pueden decir "no" a una votación de
la Conferencia o pedir que la Conferencia vuelva a
considerar algo si la medida va en contra de nuestra
Carta o estatutos
201
Séptimo concepto
o parece imprudente. De la misma manera, si una
acción perjudica con seriedad nuestra solidez
financiera o se ha tornado poco práctica debido a un
cambio imprevisto en las circunstancias, los
administradores pueden abrogar o enmendar una
moción de la Conferencia. Nuestros administradores,
investida de un "poder legal completo sobre los
fondos y servicios de Al-Anon" (Manual de servicio Al-
AnonlAlateen), tienen la facultad de vetar para
mantenernos dentro de las leyes. Sin embargo, los
administradores usan muy poco esta facultad y en su
lugar prefieren buscar asesoramiento y orientación
recomendadas de fuentes competentes, incluida la
Conferencia, para pedir consejo y orientación en
lugar de recurrir al veto.
Interpretar las leyes que se le aplican a Al-Anon es
parte de la tarea de los administradores. Estos
derechos legales ayudan a nuestros administradores
a preservar el funcionamiento legal y sin trabas de
Al-Anon sin exigir al mismo tiempo que todos los
delegados sean personas versadas en las
complejidades de la ley. Nuestros administradores
son seleccionados, por lo menos en parte, por sus
conocimientos y experiencia en estos sectores.
Nuestra democracia espiritual se mantiene porque el
respeto por la autoridad tradicional de la Conferencia
está respaldado por el poder de los grupos y toda la
experiencia acumulada hasta la fecha. Cuando la
Conferencia reconoce los derechos, deberes y
responsabilidades legales de los administradores y
los administradores recuerdan los derechos
tradicionales de la Conferencia que representan la
conciencia de grupo de nuestra hermandad, puede
preservarse una relación de trabajo armoniosa y de
respeto. Las dos partes son importantes y ninguna
de las dos se convierte en un autómata de simple
aprobación rutinaria.

Los miembros comparten experiencia.fortalezay esperanza
M E COSTABA mucho adquirir una comprensión del Séptimo SE
AMPLIÓ MI Concepto que no entrañara contradicciones en mi mente.
COMPREN-Pensaba en realidad que el Séptimo Concepto eliminaba el
SI
ÓN primero, el segundo y confundía mucho el sexto. Una vez más la
comprensión rígida de algunas palabras, mi carácter poco confiado y
mi experiencia limitada en cuestiones de fe eran los obstáculos.
Había participado en el servicio el tiempo
suficiente como para no colocar a nuestros
delegados en un pedestal. Al relacionarme con ellos
y con otros fieles servidores de la zona, al
escucharlos compartir y al ver y sentir su fe, me di
cuenta de que su fe conjunta era la conciencia de
grupo, nuestra autoridad colectiva fundamental. Ya
había crecido de manera suficiente en el programa
mediante la aplicación de los Pasos para confiar. No
entiendo cómo perdí información elemental acerca
de nuestra estructura y los administradores.
Supongo que fue porque trataba de estudiar y
aprender en lugar de tratar de aprender actuando,
escuchando y participando.
Simplemente me llegó el momento en que este
Concepto adquirió sentido. Ya no sentía más dudas ni
tenía preguntas. Me recordé a mí misma que Al-Anon
es un conjunto de principios con una base espiritual.
No puedo comprender las palabras escritas a través
del estudio, la utilización de mi mente y mi
comprensión limitada. Es imperativo que utilice los
principips espirituales y reconozca que éstos
subrayan y se entretejen en todas las palabras.
Practiqué este Concepto sin conocerlo intentando
hacer todo lo posible para seguir a los ganadores del
programa. Soy también consciente de mi progreso
sólo al recordar el pasado. Cada vez que estudio un
Concepto y lo evalúo, aprendo su valor.
La mejor comprensión de este Concepto la adquirí
con claridad cuando se discutió ampliamente la
traslado de la OSM entre los amigos de la
hermandad. Se presentaron opiniones y preguntas.
Hubo algunas opiniones bastante fir
mes y algunos debates acalorados entre los
miembros. Recuerdo que pensé que algunas de las
actitudes observadas bien podían haber sido mías, si
no hubiera progresado lo suficiente como para
confiar de forma total en la estructura y la autoridad
colectiva fundamental. Me alegró saber que los
deseos de los miembros serían corroborados por los
administradores en todos sus aspectos jurídicos, por
la Conferencia en todos sus aspectos tradicionales y
por la guía de un Poder Superior que se encargaría
de todos nosotros. Este Concepto estipula una mutua
verificación. Equilibra nuestro programa sobre una
base espiritual sólida.
YO SOY LA Mi PRIMER CONTACTO con los Doce Conceptos ocurrió

JUNTA DE cuando mi madrina de servicio me incluyó en un
ADMINISTRA-
grupo de un taller sobre Conceptos. Mi hija de 14
DORES
203
Séptimo concepto
años, que Nadie en Alateen se ocupa de Conceptos. Es tan
asistía a poco interesante. No quiero que me tomen por
Alateen, tonta."
había Después de idas y venidas y una rápida
participado reparación, le aseguré que muchos miembros no
conmigo en estaban familiarizados con los Conceptos, así que no
muchas podíamos equivocarnos.
labores de
Nos pasamos las dos semanas siguientes
servicio
preparándonos. Mi hija se concentró en el Séptimo
antes de
Concepto y yo en el Octavo. Discutimos nuestras
este taller,
interpretaciones e investigamos todas las
así que me
posibilidades. No recuerdo lo que dijimos en nuestras
pareció
presentaciones en el taller, pero no sólo nos prepa-
natural
ramos para el taller sino que también nos
incluirla en
preparamos para un incidente familiar que nos haría
esta
ver con claridad las ideas poderosas y la sabiduría
actividad de
del Séptimo Concepto.
exploración
del Séptimo Años más tarde, mi hija me anunció con calma que
y Octavo se iba de casa. Su racionalización daba que pensar.
Conceptos. Me habló sobre las ventajas y las desventajas y
¿Su luego agregó que, aunque no me gustara su
reacción? decisión, era lo que ella había decidido y yo no podía
"¡Ay, controlar el resultado. Mientras la escuchaba, no
mamá! podía descartar nada en su razonamiento de
adolescente que
usa los principios del programa. Era uno de esos
casos en que no me sentía muy agradecida a Al-
Anon, Pensé que ignorar los principios Al-Anon habría
sido mucho más cómodo. Mientras mi hija empacaba
todas sus cosas, yo pensaba frenéticamente en lo
que le iba a responder. No recuerdo que fue lo que lo
desencadenó, pero de repente pensé: "¡En! ¡Espera
un momento! Yo soy la Junta de Administradores en
esta familia." Sin saber qué decir, conociendo la
verdad de ese pensamiento, invité a mi Poder
Superior a ir conmigo a la habitación de mi hija.
Después de recibir permiso de entrada y abrazarla,
le pregunté si recordaba el taller de los Conceptos y
todo el trabajo de preparación que habíamos
realizado para no hacer el ridículo. Le recordé la
diferencia entre los derechos legales de los admi-
nistradores y los derechos tradicionales de la
Conferencia. Le recordé a mi pensativa hija que los
administradores son aun parte integral de Al-Anon,
no separados de la Conferencia ni con más autoridad
que ella. Cuando mi hija me miró con esos ojos de
"¡Ah, sí! ¿Y qué?" Hice el gol de la victoria.
"En esta familia, yo soy la Junta de
Administradores. Sigo siendo miembro de la familia
(la Conferencia), pero un Poder Superior, que
también es parte de esta familia en recuperación,
me nombró Junta de Administradores. Me han
otorgado los derechos legales de salvaguardar y
proteger nuestra familia y, si fuera necesario,
abrogar cualquier decisión de la Conferencia (tú,
hija) que ponga en peligro el bienestar jurídico y
financiero de toda la familia. Irte de casa antes de tu
mayoría de edad, por más sólida que te parezca tu
racionalización, no es posible. Yo seguiré siendo

responsable desde el punto de vista jurídico hasta
que seas mayor de edad." Terminé diciéndole: "Esto
significa que yo soy la Junta de Administradores, tú
eres la Conferencia, y yo digo 'No', no en este
momento ¿Alguna pregunta?" Agitó su cabeza y dijo
con mucha calma: "Está bien."
No podía creer lo fácil que había sido. No hubo
gritos, ni lágrimas, sólo un razonamiento calmo y
una experiencia extraída de la recuperación familiar
compartida. Mi hija no objetó mi decisión en absoluto
porque había recibido el donde la sabiduría del
Séptimo Concepto a los 14 años.
En una época pensaba que las Tradiciones eran las
reglas para los grupos Al-Anon y Alateen que no se
aplicaban a la familia. Descubrí lo contrario. Ya había
visto que las Tradiciones constituyen un camino para
fortalecer mi recuperación personal adquirida con los
Pasos. Ahora tenía un panorama claro de la
recuperación personal y familiar que se encuentra en
los Conceptos.
Aplicación del Séptimo Concepto
Los administradores (custodios) tienen derechos

legales, mientras que los derechos de la Conferencia
son tradicionales.
* ¿Qué significa "derechos legales" para mí?
* ¿Qué son "derechos tradicionales"?
* ¿Quién tiene "derechos tradicionales" en mi
grupo? ¿Quién tiene "derechos legales"?
* ¿Cuáles son las responsabilidades legales de los
miembros de nuestro grupo? ¿De los miembros de
nuestro distrito? ¿De los miembros de nuestra
asamblea? ¿Como intergrupo o centro de
distribución de publicaciones? ¿En otros puestos
de servicio?
* ¿En qué situaciones en nuestro grupo podría ser
aconsejable que nuestros dirigentes dijeran "no" a
la voluntad del grupo?
* ¿Cómo puedo aplicar este Concepto a la vida en
mi casa?
* ¿Cómo puedo aplicar este Concepto a la vida en el
trabajo?
"Los CONCEPTOS DE AL-ANON establecen el por qué" de constituirse

nuestra estructura de servicio de tal forma que la legalmente
valiosa experiencia del pasado y las lecciones como
extraídas de esa experiencia nunca puedan ser sociedad en
olvidas ni perdidas" {Manual de servicio Al- 1954, se
AnonlAlateen). El Octavo Concepto, más que ningún formó una
otro, refleja el progreso de Al-Anon y la necesidad de Junta de
delegar autoridad. Administrado
A comienzos de los años 50, la sede de Al-Anon se res para
encontraba en su época de formación. Los administrar
voluntarios se utilizaban para diversas tareas. Al la Oficina de
205
Séptimo concepto
Servicio Mundial (OSM). En 1957 la Junta designó un
Comité Asesor para suministrar guías en cuestiones Octavo
de política y finanzas mientras que los
administradores cumplían sus funciones, definidas
Concep
más adelante de Primer al Séptimo Conceptos. A lo o
largo del tiempo cambió la estructura del comité y
en 1964 el Comité Asesor fue reemplazado por la La Junta de
Conferencia de Servicio Mundial (CSM) que se Administrador
convirtió 1en el guardián permanente de las
es (Custodios)
Tradiciones y servicios de Al-Anon. Desde sus inicios,
nuestra estructura siempre se ha guiado por los delega total
Doce Pasos y las Doce Tradiciones. autoridad a
La Junta, reconociendo su papel supervisor en sus comités
materia de política, dirección, finanzas, relaciones ejecutivos
con el público y con los grupos, asignó entonces
para la
funciones administrativas a un Comité Ejecutivo de
administración
siete miembros. Este Comité está compuesto por
tres miembros voluntarios de Al-Anon, el Director de rutina de la
Ejecutivo de la Oficina de Servicio Mundial, otro Sede de Al-
miembro del personal administrativo de la OSM y los Anon.
presidentes voluntarios de los Comités de Guías y de
Presupuesto.
No es práctico que un grupo de voluntarios, por
más dedicados que sean, se hagan cargo de toda la
labor necesaria para servir a una hermandad de la
dimensión de Al-Anon. Los fieles servidores de Al-
Anon decidieron que nuestros administradores
siguieran siendo voluntarios y cuentan con personal
remunerado en la oficina. Nuestros empleados
remunerados se encargan del funcionamiento
1 ¿Qué puedo hacer para equilibrar mis metas

espirituales con mi vida práctica?

permanente de nuestra oficina en la cual los
teléfonos se contestan con regularidad, se cuenta
con información disponible, se prepara y distribuye
literatura y se prestan otros servicios. Nuestros
administradores tienen una visión a largo plazo y
delegan la administración de rutina y los detalles a
nuestros empleados remunerados. Bregamos por
mantener un equilibrio entre nuestros miembros
voluntarios y la necesidad de prestar servicios
seguros a diario.
Como los planificadores principales a largo plazo,
los administradores son responsables de todas las
decisiones finales en el marco de las directrices de
nuestra Conferencia. Nuestra Conferencia de Servicio
Mundial (presentada en el Segundo Concepto) se
reúne anualmente. Nuestra Junta de Administradores
(discutida en el Sexto Concepto) se reúne cada tres
meses. En el Octavo Concepto nos enteramos de que
la supervisión de las operaciones de la sede de Al-
Anon se delega en el Comité Ejecutivo, que se reúne
mensual-mente.
Para delegar con confianza, los grupos, los
miembros de la Conferencia y la Junta de
Administradores aprenden a seleccionar dirigentes
competentes, ayudan a fijar la orientación y el tenor
deseados y luego permiten a los designados llevar a
cabo su tarea.
En cada nivel de servicio, necesitamos tanto
dirigentes como administradores. Necesitamos
dirigentes para que nos escuchen y nos presenten la
gran visión, y necesitamos administradores para que
echen las bases que hagan posible esa visión. Con fe
en nuestras políticas, extendemos esa fe a otros y
vemos que no tenemos que atender a cada detalle
de modo personal. Ya sea en casa, en el trabajo o en
nuestras reuniones de asuntos Al-Anon, aprendemos
a confiar en otros, ninguno tiene que hacer todo.
Cada una de nuestras pericias complementa las de
los otros, lo que posibilita que Al-Anon esté
disponible en todo momento.
Los miembros comparten experiencia,fortaleza todos los

y esperanza días.
Entonces,
ESTE CONCEPTO para mí demuestra solidez. La ¿quién se
Conferencia de Servicio Mundial (CSM), que se reúne encarga de
una vez por año, adopta decisiones sobre lo que todo el
debe hacerse en Al-Anon. La CSM puede decidir que trabajo? La
deben prepararse nuevos folletos de información Conferencia
pública, que se necesita literatura nueva para se da cuenta
jóvenes Alateen o que se debe producir un nuevo de que debe
vídeo. (La lista puede hacerse interminable.) La depender de
Conferencia dura menos de una semana y luego que otra
todos se vuelven a casa. Los administradores se gente se
reúnen periódicamente a lo largo del año, pero no encargue de
trabajan a tiempo completo; no están disponibles la
207
Séptimo concepto
administración diaria (véase el Segundo Concepto).
Por ejemplo, ¿qué pasa si se produce una película
para televisión en la cual el tema principal es el DEBEMOS
alcoholismo y sus efectos en la familia? Los pro- TENER VISIÓN
DE LAS COSAS
ductores no pueden llamar a los delegados o a los
administradores; deben poder dirigirse a la Oficina
de Servicio Mundial (OSM) y pedir asistencia al
comité que se ocupa de las cuestiones de
Información Pública. Así los miembros de este comité
se ocupan de la parte sustancial de la cuestión
encargándose de hacer lo que debe hacerse a diario.
Estas son las personas que garantizan la coherencia.
La labor de Al-Anon tiene que realizarse día a día, no
sólo en la Conferencia anual o en las reuniones
trimestrales de los administradores.
¿Cómo se aplica esto a mi vida personal? Antes de
Al-Anon, recuerdo cuántos planes importantes hacía
siempre. Si me hubieran oído hablar, habrían
pensado que iba a ser la primera mujer presidenta.
Iba a escribir un libro. Iba a cambiar el decorado de
toda mi casa. Iba a modificar la ornamentación de mi
jardín. Iba a perder peso. Iba a establecer una
agencia de consultoría. Todas estas decisiones eran
muy buenas; creo que tenemos que tener visiones
acerca de lo que podemos hacer y lo que podemos
ser. Pero después de hacer todos estos planes,
¿consideraba las actividades diarias que se
necesitaban para concretarlos? Es maravi-
lioso planear un bosque pero también debo estar
segura de encargarme de cuidar los árboles. ¿Pensé
en quién iba a plantar, regar, podar y abonar? Los
grandes planes son magníficos pero no tendrán éxito
a menos que pueda ocuparme de todas las cosas
pequeñas a diario.
¿Es este otro recordatorio de que debo vivir "Un
día a la vez"? Si lo hago, mi vida entonces puede
hacerse coherente.
DELEGO RES- AL APLICAR el Octavo Concepto en mi hogar, aprendo que

PONSABILI- todos pueden gozar de la vida.
DAD •,
Mi mando y yo tenemos tres chicos. Soy ama de casa y
me encargo de que todo funcione sin trabas en la
casa: comida lista, habitaciones limpias, camas
tendidas, ropa lavada, pisos y muebles sin polvo. La
lista es interminable. Puedo hacerlo todo y
enloquecerme o delegar algunas tareas a sus
encargados, como tender la cama, poner la ropa
sucia en la canasta, mantener limpio el baño, y pre-
servar la cordura. Entonces tendré tiempo de
preparar comidas interesantes, transportar gente en
el auto y pasar tiempo con mi marido.
Cuando las cosas se colocan en su perspectiva y
delego responsabilidad, puedo llegar al final del día
con relativa tranquilidad, sabiendo que todo se ha
hecho a su tiempo sin mi frenética atención.

TENGO LA EL OCTAVO CONCEPTO le permite a los fieles servidores
SATISFACCIÓN DE
dirigir con el ejemplo. Superficialmente el Concepto
SER ÚTIL
nos dice algo sobre cómo la Junta de
Administradores funciona. Pero apuntalando este
significado explícito vemos un principio valioso:
delegar autoridad y responsabilidad. Este principio
puede aplicarlo cualquiera a cualquier aspecto de su
vida.
Hace poco me pidieron que participara como
miembro en el Comité de Recreación de mi lugar de
trabajo. El Comité de Recreación organiza el picnic
de la compañía, las fiestas de fin de año y otros
acontecimientos sociales. Al principio me sentí
inquieta por esta participación porque temía que me
llevara mucho tiempo y esfuerzo y que me sentiría
abrumada. Pero decidí intentarlo.
Poco tiempo después de mi entrada en el comité,
el presidente renunció y celebramos una reunión
para seleccionar uno nuevo. Algunos miembros
expresaron ansiedad por el hecho de que nadie
estaría dispuesto a aceptar la tarea. El presidente
saliente trabajaba más que nadie en el comité y
consideraba que la responsabilidad era una carga.
Todos suponían que tenía que ser así.
Mi recuperación en Al-Anon me ha enseñado que
tengo opciones. Hoy, cuando oigo que algo "siempre
se ha hecho de esta manera" o "no se puede
cambiar", lo cuestiono y me pregunto si una actitud
diferente lograría mejores resultados. Sentada en
esa reunión, decidí que no había nada en la
definición de presidente que entrañara que él tiene
que hacer todo. Por ello dije que estaba dispuesta a
servir y que mi enfoque sería actuar como
facilitadora, delegando toda la labor básica a otros.
Los otros miembros del comité me aceptaron con
alegría con esa condición.
Ya hemos preparado un evento. Lo único que hice
fue hablar con otros miembros del comité y pedirles
que asumieran la responsabilidad de tareas
individuales. Estoy convencida de que mi trabajo es
mejor así. Al no tener que preocuparme por detalles,
puedo garantizar con facilidad que todo evento
cuente con un grupo que lo arregle, otro que limpie,
alguien que compre refrescos, alguien que coloque
avisos, etc. Como resultado de mi progreso en Al-
Anon, tengo la satisfacción de ser útil a mis
compañeros de trabajo sin caer agotada.
Esta experiencia me ha enseñado que el Octavo
Concepto se refiere a soltar las riendas y confiar en
otros. Si no pudiera confiar en que los otros
miembros del comité asumieran las
responsabilidades que he delegado en ellos, estaría
paralizada. Me sentiría obsesionada por el cumpli-
miento de sus tareas, quizás me inmiscuiría en sus
tareas o abandonaría los intentos y lo haría yo
misma. Estoy segura de que esto es lo que me
habría pasado antes de Al-Anon. Me crié pensando
en que "si quieres que algo se haga bien, hazlo tú
misma." Ahora sé que otra gente puede hacer las
209
Séptimo concepto
cosas bien, quizás no precisamente como yo lo
habría hecho pero tan bien o mejor que yo.

Aplicación del Octavo Concepto
La Junta de Administradores (custodios) delega total

autoridad a sus comités ejecutivos para la
administración de rutina de la Sede de Al-Anon.
* ¿Cuáles son algunas de las muchas funciones de

rutina que cumplen nuestros empleados de la OSM
para concretar nuestro propósito primordial?
* ¿Cuáles son las tareas de administración en mi
grupo? ¿En mi distrito? ¿En mi zona?
* ¿Cómo se delegaron estas tareas?

vida de hogar? ¿Cómo se delegan estas tareas?
vida laboral? ¿Cómo se delegan estas tareas?
* ¿Qué responsabilidades o tareas estoy dispuesto a
delegar a otros?
* ¿Una vez que he delegado una tarea, estoy
dispuesto a confiar en los resultados?
* ¿En qué aspectos de mi vida me ha causado
dificultades el tener confianza?
* ¿Cuáles son los principios espirituales incluidos en
este Concepto?
EN NUESTRO estudio de las Tradiciones y los Conceptos, de liderazgo

se repite y se recalca la importancia del liderazgo. El en el
liderazgo se introduce en la Segunda Tradición, suministro de
"Nuestros dirigentes son tan sólo fieles servidores y atención de
no gobiernan', y la Novena Tradición incluye las la salud y
actividades de servicio en "centros de servicios o educación
comisiones, directamente responsables ante las para sus
personas a quienes sirven." En el Tercer Concepto hijos. En Al-
nuestros dirigentes reciben el Derecho de Decisión y Anon nuestra
en el Cuarto al Noveno Conceptos aprendemos hermandad
acerca de las diversas tareas de los dirigentes. crece cuando
Como practicamos los Doce Pasos y trasmitimos el elegimos,
mensaje de recuperación a familiares de alcohólicos, enseñamos y
es necesario para el progreso Al-Anon que animamos a
desarrollemos un buen liderazgo personal. Cada nuestros
miembro de Al-Anon tiene la posibilidad de dirigentes de
convertirse en dirigente. Debido a nuestra estructura forma
de servicio y al sistema de turno en los puestos de continua.
servicio en Al-Anon, los miembros tienen muchas Seleccionam
oportunidades de desarrollar su capacidad de os nuestros
liderazgo. En el servicio mundial, el liderazgo está en dirigentes
manos de la Junta de Administradores en lo que se con cuidado
refiere a reconocer, comprender y definir el mensaje y reconoce-
de recuperación y a poner a disposición de todos, a mos su
nivel local y en el mundo, la visión de la talento y
recuperación. valores.
Estimulamos
Todo miembro Al-Anon es también miembro de
a nuestros
una unidad familiar. Dentro de esa unidad, se
dirigentes,
necesita liderazgo, se conciben planes y se realizan
sabiendo
acciones. Por ejemplo, los padres adoptan un papel

que, con cada nueva función, progresan "Un día a la
vez." Noveno
Algunos confunden la idea de "anteponer Concept
principios a personas" con la idea de que no
necesitamos dirigentes o con la idea de que éstos no o
debieran tener opiniones y simplemente debieran
hacer lo que desea la hermandad. Esto Un buen
liderazgo
personal es
una necesidad
a todos los
niveles de ser-
vicio. En el
campo del
Servicio
Mundial, la
Junta de
Administrador
es (custodios)
asume la
dirección
principal.
no es realista ni aconsejable. Nos damos cuenta de
que algunas funciones no exigen talento especial
mientras que otras requieren experiencia y
conocimientos. Cada persona aporta su talento a su
tarea; no hay dos personas que hagan un trabajo de
la misma manera. Practicamos el lema "Suelta las
riendas y entrégaselas a Dios."
Los dirigentes por naturaleza son aquéllos que
gozan de tal visión y entusiasmo que nos sentimos
impulsados a seguirlos. Además de visión, para ser
los mejores deben ser también responsables,
tolerantes, estables, flexibles y tener sentido común.
Todos los miembros Al-Anon poseen algunas de
estas cualidades, las cuales evolucionan al practicar
el programa Al-Anon mientras dirigimos. Desarrollar
nuestras cualidades de liderazgo nos ayuda a llevar
vidas plenas y ayuda a la hermandad a florecer
también. De esta manera todos nos beneficiamos al
participar en el servicio.
Dentro de los Conceptos, se discute el papel del
liderazgo en todos los niveles de servicio:
representantes de grupo, representantes de distrito,
delegados y administradores. Con el estudio de estos
Conceptos, también se ha discutido cada nivel de
servicio: grupos, distritos, zonas, regiones y ahora
servicios mundiales. El Noveno Concepto nos guía
para comprender la importancia de los
administradores en el liderazgo necesario en nuestro
servicio mundial.
La evolución de la estructura de servicio Al-Anon
nos muestra ejemplos excelentes de la dirección
primordial de la Junta de Administradores. La Junta
tomó la vanguardia en el establecimiento de nuestra
Conferencia de Servicio Mundial (CSM) en 1960,
combinando con éxito a miembros de los Estados
Unidos y Canadá en un solo principio. A medida que
las Oficinas de Servicios Generales de Al-Anon (OSG)
se desarrollan en todo el mundo, aspiran a la
experiencia, fortaleza y esperanza del personal de
nuestra Oficina de Servicio Mundial (OSM) y de la
Conferencia, incluyendo los miembros de la Junta.
Con el crecimiento de las OSG, en 1980 la Junta
propició una Reunión Internacional de Servicios

Generales de Al-Anon cada dos años. Delegados de
todo el mundo asisten, unidos en un propósito
común: ayudar a familiares y amigos de alcohólicos.
Al terminar su período de servicio, se ha oído decir a
muchos dirigentes de Al-Anon: "Acabo de darme cuenta de
lo que debía hacer y ya ha llegado el momento de pasar la
batuta a otra persona." Nuestros dirigentes, nuestro
proceso de selección, turnarse en servicio, nuestro
pensamiento y acciones democráticos son ingredientes
esenciales que hacen que Al-Anon sea especial y única.
Turnarse en servicio, desde el cambio de tesoreros de
grupo de acuerdo a un calendario fijo hasta imponer un
plazo máximo de servicio a un administrador, nos garantiza
que nadie adquiera el control de Al-Anon y que la alegría
del servicio pueda ser compartida por muchos.
En Lois Remembers (Lois recuerda), Lois W., la cofunda-
dora de Al-Anon, escribe: "Creíamos que el liderazgo de Al-
Anon debía concebir ideas, ofrecer opciones y quizás
recalcar aspectos pero que debía dejarle a la hermandad la
adopción de decisiones." Una capacidad imparcial y clara
de responder con valor y creatividad es una ventaja
apacible que anhelamos en nuestros dirigentes y en
nosotros mismos.
¿Cómo seleccionamos a nuestros dirigentes? En el
Manual de servicio Al-AnonlAlateen, sección Manual de
Servicio Mundial, se esbozan sugerencias para los procedi-
mientos de selección de nuestros fieles servidores. La
experiencia y una reflexión cuidadosa han generado estos
procedimientos que muchos consideran espirituales en su
orientación. Guiados por los principios de nuestros tres
legados, los Pasos, las Tradiciones y los Conceptos, se
seleccionan los dirigentes sobre la base de ser miembros
de Al-Anon, elegibilidad, conocimientos especiales y
voluntad de servir. Seleccionar un delegado por mayoría de
dos terceras partes o por sorteo reduce la posibilidad de
que las personas interfieran con los principios,
garantizándole al nuevo delegado el apoyo de los
miembros.
En nuestro Manual de servicio Al-AnonlAlateen, los
miembros Al-Anon encontrarán un ensayo sobre liderazgo,
ligeramente modificado, escrito por Bill W., cofundador de
AA. Este ensayo define las cualidades que deseamos
para Al-Anon también. Entre las ideas claves de este
ensayo figuran:
"Un líder es una persona que puede poner en
práctica los principios, planes y guías a seguir de
forma tan dedicada y efectiva que el resto de
nosotros deseamos apoyarle y ayudarle en su labor."
"Un buen dirigente crea planes y guías a seguir
para el mejoramiento de nuestra hermandad."
"Un buen líder sabe que un buen plan o idea
puede venir de cualquiera en cualquier parte."
"El liderazgo deberá tener siempre buenas
razones y exponerlas."
"A menudo, es llamado a enfrentarse a duras
críticas y, algunas veces, a largas y continuas
críticas, una prueba amarga."
Las cualidades requeridas para de liderazgo
pueden pare-cerle abrumadoras a algunos. Tener un
padrino de servicio es útil a todo nivel de servicio
para superar cualquier sentimiento de duda de sí
mismo. El liderazgo comienza con la asistencia
regular a reuniones Al-Anon y asumiendo puestos de
servicio en el grupo. Un buen liderazgo personal a
todo nivel de servicio también incluye dar la
bienvenida a los miembros más nuevos y escuchar.
Uno de los puestos de servicio más valorados es

contestar el teléfono y escuchar a un miembro
necesitado. Si recordamos que buscamos progreso
en lugar de perfección, podemos aceptar nuestras
limitaciones humanas luchando al mismo tiempo por
lograr lo mejor para nosotros mismos y para nuestra
hermandad. Todos somos líderes en algún momento,
y podremos entonces practicar esas cualidades que
nos convertirán en dirigentes excelentes en
cualquier puesto de servicio en Al-Anon.

esperanza
TODOS
OBSERVEN jugando. Aun entre los más pequeños
A NIÑOS COMPARTIMOS
se puede reconocer los líderes por naturaleza. Ellos EL LIDERAZGO
son los que se divierten tanto que todos los otros

niños desean imitarlos. Podemos compararlo con el
niño controlador, mandón, dominador y tan
preocupado por imponer reglas y hacer que todos las
sigan que los otros niños pierden interés, se rebelan
o comienzan su propio juego.
Cuando estaba en la escuela secundaria, quería
ser elegida a cualquier cosa, no porque tuviera un
plan o programa sino porque quería la seguridad de
ser querida y aceptada. Ganaba la competencia de
popularidad pero luego me sentía atemorizada por la
responsabilidad.
Con los años todavía no quería la responsabilidad
pero deseaba ser parte de cualquier grupo. Asumía
puestos en cualquier organización en la que
participaba. A medida que progresaba la enfermedad
del alcoholismo en mi familia, no tenía tanto tiempo
para otras cosas porque tenía que preocuparme por
el alcohólico y atenderlo. Pensaba que demostraba
liderazgo en la familia pero en realidad lo que hacía
era controlar.
Cuando llegué a Al-Anon, escuché la Segunda
Tradición: "Nuestros dirigentes son tan sólo fieles
servidores y no gobiernan." Mi primera interpretación
fue que Al-Anon no tenía dirigentes. Pero sin
dirección, todo terminaría en el caos. La Tradición
dice que no hay figuras autoritarias o dictadores.
Tenemos dirigentes que deben utilizar la capacidad
que Dios les dio para servir a la hermandad y no para
obtener poder, prestigio o propiedad.
Creo que en el Cuarto Paso aprendemos cuáles
son nuestras cualidades y defectos y cómo Dios
puede tomar nuestros defectos y transformarlos en
cualidades. Debido a inseguridad financiera en mi
niñez, me interesé en cuestiones financieras y pude
utilizar esta capacidad al servicio de la hermandad.
Cuando me convertí en representante de distrito,
teníamos diez dólares en nuestra caja. Hoy el
tesorero de distrito tiene fondos suficientes para
apoyar el servicio tele-
fónico, realizar labor de Información Pública,
organizar un picnic de aniversario, un calendario
mensual, sufragar algunos de los gastos de nuestro
representante de distrito y concretar otros proyectos
especiales que preparamos.
También sé cuáles son mis defectos. Con
frecuencia decido hacer algo creativo. Intento un
proyecto de trabajo manual pero casi nunca lo
termino. Uno de los eventos más importantes para
recaudar fondos es una exposición de artesanías en
octubre y me alegro que otra gente creativa se haga
presente y esté dispuesta a asumir puestos
directivos. Debemos conocernos mejor para saber
cuáles son nuestras virtudes y defectos.
215
NOVENO CONCEPTO
Me gusta el Noveno Concepto ya que lo entiendo y
lo aplico al servicio Al-Anon, a mi vida personal y a
mi vida laboral. Explica el liderazgo mejor que
cualquier libro de texto que he leído y me reconozco
a mí misma y a otros.
DEBO GANAR- BUSQUÉ LA PALABRA confianza en un diccionario. La

defini-ME LA CON- ción decía: "Seguridad en la integridad,
veracidad o justicia de FIANZA otro; fe> tamban persona o cosa
invertida de cierta confianza."
Antes de Al-Anon confundía confianza con
credulidad. Creía en lo que se me decía
independientemente de las muchas veces en que se
probaba que eso no era verdad. Este Concepto
expresa la confianza mutua. Los grupos Al-Anon
confían en que la Conferencia y los administradores
cumplirán con sus deberes y serán responsables
ante los grupos. No podrán ser responsables a
menos que los grupos se interesen en conocer el
contenido de los informes de los delegados, el
Resumen de la Conferencia y el boletín "Dentro de
Al-Anon." Hace poco recibí mi copia del Resumen de
la Conferencia. Fui al final del mismo y leí acerca de
las mociones aprobadas y rechazadas. Observé en
estas mociones algo que modificará el texto
descriptivo de los Conceptos y algo que alterará
otras partes del Manual de servicio. Por ello es
importante que entienda los Conceptos y el Manual y
que examine estos cambios y, cuando tenga
preguntas, que obtenga respuestas.
Antes de Al-Anon habría pensado que debo
aceptar simplemente sin cuestionar o investigar. El
Noveno Concepto nos pide buscar respuestas. Parte
de mi confianza debe ser confiar en que la persona o
cosa sea responsable y esté así dispuesta a explicar
sus respuestas. Tenemos fe en nuestro Poder
Superior. Luego confiamos en que nuestros
dirigentes actuarán en beneficio nuestro: cumplirán
sus responsabilidades. Los dirigentes se ganan
nuestra confianza. Dentro de la hermandad
contamos con los medios, a través de la conciencia
de grupo, de quitar a un dirigente que no respeta las
Tradiciones o malversa los fondos del grupo. En mi
vida diaria, este Concepto es muy importante para
mí. Puedo tener fe en que mi Poder Superior me
mostrará lo que tengo que saber. Mi tarea es
mantener el contacto consciente con mi Poder
Superior y aprender a recibir Sus mensajes. Dios me
brindó una cierta inteligencia para que pudiera
utilizar los conocimientos disponibles.
Antes de Al-Anon sentía temores infundados e
irracionales. Un aspecto de mi enfermedad es el
temor que me hacía pensar que tenía que
encargarme de todo o no se haría nada. Por otro lado
era crédula y no intentaba conocer Su voluntad.
Hoy no voy por la vida con temor pero soy
consciente de él. El temor es una emoción humana
normal y, para mí, la falta de confianza se origina en
216
NOVENO CONCEPTO
el temor. Como cualquier otra emoción, el temor
puede incapacitar. Nado y no temo al agua, lo que
me impediría nadar; sin embargo, tengo conciencia
de que nadar podría ser peligroso a menos que pien-
se y use la precaución necesaria.
Antes de Al-Anon la incapacidad de otros de
satisfacer mis expectativas era como si me quitaran
de golpe una alfombra de debajo de los pies. Por otro
lado, yo también quité muchas alfombras. Como
dirigente es mi responsabilidad rendir cuentas y
ganarme la confianza ajena'
Aplicación del Noveno Concepto
Un buen liderazgo personal es una necesidad
a todos los niveles de servicio. En el campo del
Servicio Mundial, la Junta de Administradores
(custodios) asume la dirección principal.
* ¿Qué es "buen liderazgo personal"?

* ¿Cuáles son los puestos de liderazgo en mi
grupo? ¿En mi distrito? ¿En nuestro servicio
de información Al-Anon (SLA) o intergrupos?
¿En nuestro centro de distribución de
publicaciones (CDP)? ¿En nuestra zona? ¿En
la Conferencia de Servicio Mundial (CSM)?
¿En la Oficina de Servicio Mundial (OSM)?
* ¿Quién asume la dirección principal en mi
grupo? ¿En mi distrito? ¿En mi zona? ¿En
nuestro SIA? ¿En nuestro CDL?
* ¿Cómo puedo usar el Noveno Concepto
como referencia práctica espiritual para
seleccionar dirigentes? ¿Compañeros de
vivienda? ¿Empleados?
* ¿Cuáles son las diferencias entre tareas de
liderazgo y de administración en mi vida?
* ¿En qué situaciones he servido como
dirigente?
* ¿Qué cualidades de dirigente tengo?
* ¿Cuáles desearía desarrollar?
* ¿Titubeo en ser dirigente? ¿Por qué o por
qué no?
* ¿Qué quiere decir tener visión? ¿Cómo
puedo compartir mi visión?
* ¿Tengo un padrino de servicio?
CUANDO EXAMINAMOS los Conceptos en orden, vemos servicios

que cada uno se basa en los principios establecidos mundiales
en el anterior. Sabemos que los grupos tienen la de Al-Anon.
autoridad y la responsabilidad fundamentales en los Los grupos
217
NOVENO CONCEPTO
le confían a la Conferencia la autoridad admi-
nistrativa y operacional. La Conferencia sabe que los Décimo
administradores se encargarán de la responsabilidad
administrativa. Los administradores delegan la
Concept
gestión de la Oficina de Servicio Mundial (OSM) al o
Comité Ejecutivo. Se establece así la importancia de
la participación y el buen liderazgo. Los Derechos de La
Decisión (Tercer Concepto), de Apelación y Petición responsabili-
(Quinto Concepto) estipulan guías para abordar
dad de
desacuerdos. Cada nivel del servicio mundial tiene
responsabilidades y recursos claramente definidos a servido está
través de la cadena de liderazgo en caso de equilibrada
problemas. por una autori-
Nuestra "autoridad de servicio definida dad de
cuidadosamente" garantiza que ninguna persona o
servicio
grupo tenga la misma responsabilidad en cuanto al
definida
resultado de cualquier proyecto. Pero a veces un
objetivo exige la participación de dos o más grupos cuidado-
importantes. Por ejemplo, un proyecto que pueda samente para
afectar guías y requiera gastos considerables evitar la doble
necesita orientación tanto del Comité de Guías como
dirección
del Comité de Presupuesto. Sus responsabilidades
son iguales en importancia con respecto al proyecto. administra-
Si la Junta de Administradores no tuviera la autoridad tiva.
de servicio para adoptar la decisión final y si el
comité no estuviera de acuerdo, podrían emitir
directivas divergentes creando "doble dirección de
administración." En la realidad pueden remitir sus
preocupaciones a la Junta de Administradores, donde
la decisión final se toma en nuestros servicios
mundiales. Los comités presentan sus conclusiones y
recomendaciones, junto con los informes
minoritarios si los hubiera, y la Junta solucionará la
cuestión o la remitirá a la Conferencia para una
nueva consideración.
En todos los sectores de nuestras vidas, tenemos
que tener en claro cuáles son nuestras
responsabilidades. Deben explicarse con claridad los
límites del poder de cada uno en la descripción de un
puesto. En una organización compuesta por tanta
gente, debe haber una idea precisa sobre quién
tiene la "autoridad de servicio" final. La doble
dirección de administración puede ocurrir cuando no
hay nadie a cargo o cuando dos personas o dos
grupos se encargan de responsabilidades o autoridad
que se superponen.
Un empleado está habilitado cuando recibe la
responsabilidad de realizar una tarea así como la
autoridad definida cuidadosamente de hacerla. Con
libertad y el derecho de decidir la mejor manera de
realizar una tarea, la persona encargada es objeto de
confianza y es considerado responsable de los
resultados. Si debemos asumir grandes responsa-
bilidades sin autoridad clara, no podemos dirigir. Sin
la autoridad necesaria para completar un trabajo, es
natural asumir cada vez menos responsabilidad o
cargar la responsabilidad a otro.
218
NOVENO CONCEPTO
En una familia se debe saber claramente quién fija
las reglas. Si los hijos obtienen respuestas diferentes
del padre y la madre a un pedido de volver a casa
tarde, esto es "doble dirección de administración." Si
papá prefiere que mamá decida acerca de tales
cuestiones, toda la familia debe saberlo. Entonces
los hijos sabrán que no pueden manejar a papá para
que los deje llegar tarde. De la misma manera papá
debe respetar la autoridad final de mamá en esta
cuestión, confiar en que ella cumplirá sus
obligaciones en beneficio de la familia y no interferir.
En todos los niveles de Al-Anon, se delimita con
claridad la diferencia entre autoridad fundamental y
autoridad delegada. Somos responsables de nuestras
realizaciones y presentamos informes a quienes
servimos. Si el trabajo no se realiza bien o surgen
conflictos, debe haber una autoridad clara que pueda
usarse para corregir el error o para reemplazar a la
gente que no cumple con sus responsabilidades. Este
es el uso correcto de la autoridad fundamental. La
autoridad fundamental debería definirse con claridad
en todas las situaciones, pero usarse raramente.
Uno de los principios más importantes del uso de
la autoridad fundamental es reconocer que cuando la
autoridad delegada funciona bien, es mejor no
interferir en la misma. Los fieles servidores deben
recibir respeto y confianza para
concretar sus tareas con eficiencia. Una
administración excesivamente detallada o
verificaciones a cada paso no sólo son ineficientes
sino que también pueden causar desmoralización o
resentimiento. Por ello en Al-Anon la autoridad
fundamental no se usa nunca a menos que los fieles
servidores cometan errores garrafales, sean
claramente ineficientes o se inmiscuyan en el trabajo
de los demás.
Al practicar el Décimo Concepto, fijamos metas
claras y confiamos en que se alcancen.
Reconocemos que hay muchas maneras de realizar
una tarea. Cuando aceptamos la responsabilidad y
estamos dispuestos a rendir cuentas por las tareas
aceptadas, estamos habilitados. Sabemos que la
autoridad fundamental no se ejercerá de modo
injusto.
La delegación tanto de responsabilidad como de
autoridad de servicio definida cuidadosamente es
evidente a todo nivel de servicio Al-Anon. Cada vez
que se delega una responsabilidad, ya sea a un
ejecutivo o a un empleado de oficina, lo que la
acompaña es el poder de cumplir con esa res-
ponsabilidad. Al definir con precisión el trabajo y
quién tendrá la última palabra en cada nivel de
operación, nuestros fieles servidores tienen la
libertad de crear las mejores soluciones y aun ser
responsables ante la organización en cuanto a los
resultados.
219
NOVENO CONCEPTO
ESTECONCEPTO, para mí, significa claridad. En nuestra SOY Carta de la
Conferencia de Servicio Mundial Al-Anon RESPONSABLE (véase el Manual
de servicio Al-AnonlAlateen), no es un instrumento legal, pero desde
el punto de vista práctico, es substancialmente un contrato entre los
grupos Al-Anon y la Conferencia. Nuestra conciencia de grupo es
nuestra autoridad fundamental pero nuestros fieles servidores tienen
autoridad delegada. En general la autoridad fundamental funciona
más como influencia que como poder. Por ello la autoridad
fundamental no se usa nunca excepto cuando los fieles servidores 1)
cometen errores, 2) son ineficientes, 3) exceden su propósito.
Cuando la autoridad delegada funciona bien, no interfieran con ella.
En nuestro programa
debemos evitar enfrentamientos personales,
confusión y falta de eficiencia. Se crea confusión
cuando dos personas tratan de hacer lo mismo. Sin
embargo, no se hace nada si nadie decide hacer
algo. Por ello en el grupo, en el distrito, en la zona y
a nivel de la Conferencia, cada uno tiene su propia
función. Toda persona es importante.
Debo recordar también que, cuando se me delega
autoridad, no sólo se me asignan responsabilidades
sino que también debo rendir cuentas por los
resultados. Se supone que debo presentar un
informe que diga: "Esta fue mi tarea. La realicé. Aquí
está el resultado." Si soy tesorero de grupo, soy
responsable de recaudar el dinero, pagar las
cuentas, etc. Esta autoridad me la da el grupo pero
al mismo tiempo debo rendir cuentas al grupo y
presentar informes sobre lo recaudado y lo gastado.
En mi vida personal tengo que recordar que yo
debo concretar mi tarea, no otra persona. Debo
ceder si es necesario, ponerme firme cuando
corresponde. Nadie en Al-Anon, ni en nuestras vidas
personales debe dominar (todos las tareas son mías)
ni ceder (ninguna tarea es mía, hazla tú). La claridad
aparece en mi vida. Sé lo que tengo que hacer; si es
mi tarea y no la hago, no se hará. Cuando completo
mi tarea, soy responsable ante otros y presento los
resultados.
Es maravilloso saber que tengo un lugar en la
vida, que tengo una tarea, una tarea importante de
la que soy responsable, por la que rindo cuentas.
QUERÍA AUTO-
RIDAD, NO LA Esta claridad me hace saber "Así soy en realidad."
RESPONSABIL Continúo en mi sendero de recuperación.
IDAD
ERA un recién llegado. Esta era una buena excusa

para que otros asumieran toda la responsabilidad
mientras que yo me aferraba a la autoridad de
adoptar decisiones.
Mi vida en Al-Anon comenzó cuando me encontré
ante 30 miembros de Al-Anon agrupados en torno a
largas mesas en una cafetería de escuela los
sábados por la noche, compartiendo experiencia,
fortaleza y esperanza. Me encantaba la calidez y la
energía. Me quedé y el grupo se convirtió en mi
primer grupo. Al final me di cuenta de que la
mayoría de
220
NOVENO CONCEPTO
nosotros consideraba el estilo de vida Al-Anon como
algo bastante nuevo.
Cada reunión dedicaba cinco minutos para
anuncios Al-Anon y cinco minutos para asuntos del
grupo. Si los asuntos del grupo requerían más de
cinco minutos de debate, se convocaba una reunión
especial, habitualmente después de una reunión
regular.
Algunos miembros intentaron hacernos participar
en discusiones sobre la conciencia de grupo,
anunciando las fechas y los temas con semanas de
antelación para que todos pudiéramos hacer los
planes correspondientes. Pero, como sucedía
siempre, muchos de nosotros hacíamos cualquier
cosa para evitar participar en discusiones sobre una
cuestión del grupo. Así que esas reuniones
especiales a menudo consistían en tres o cuatro
miembros.
Una noche, durante los cinco minutos para
asuntos del grupo, se nos informó lo que había
decidido la reunión de conciencia de grupo de la
semana anterior y el por qué de ello. No me gustó
esa decisión en absoluto. Sentí un cosquilleo en el
estómago. Levanté la mano y dije: "No me gusta ese
resultado por los motivos siguientes." Comencé a
explicar. Alguien me interrumpió diciendo: "Se
terminaron los cinco minutos."
"Pero esperen," insistí. "No creo que la reunión de
conciencia de grupo pueda imponer nada a todo el
grupo. Debería ser como un comité asesor y luego
todo el grupo votaría sobre la decisión final."
La reunión continuó y me quedé sentada allí con
mis sentimientos. Miré a mi madrina cuyos ojos
estaban cerrados, en apariencia en profunda
reflexión.
Después de la reunión, mi madrina me explicó que
los miembros del grupo deciden cómo adoptar
decisiones de grupo. Podíamos votar para dedicar
más de cinco minutos a asuntos del grupo durante
las reuniones regulares, con tiempo suficiente para
debatir opciones investigadas y propuestas por un
comité asesor. Así solía hacerse en este grupo pero
los debates a veces llevaban media hora o más por
lo que los miembros prefirieron asignar las
decisiones a la reunión de conciencia de grupo a la
que se invitaba a todos los miembros pero a la que
no se obligaba a nadie a participar. Se había hecho
responsable a la reunión de conciencia de grupo de
investigar, discutir y llegar a una conciencia de
grupo informada. Se le había otorgado la autoridad
definida cuidadosamente de adoptar la decisión,
aplicarla e informarnos a todos. Mi madrina dijo que
podríamos volver a considerar el tema de cómo
abordar los asuntos del grupo si yo estaba dispuesta
a plantear la cuestión.
¿Quería yo comenzar a dedicar media hora o más
de la reunión a un proceso de conciencia de grupo?
No. La verdad es que quería las dos cosas. Sin
221
NOVENO CONCEPTO
asumir la responsabilidad de concretar una tarea
básica, quería facultad de veto de la conciencia de
grupo informada. Quería autoridad sin res-
ponsabilidad. Aparentemente Al-Anon no me ofrecía
esta opción. Ahora participo en las reuniones de
conciencia de grupo y le estoy muy agradecida al
Décimo Concepto.
Aplicación del Décimo Concepto
La responsabilidad de servicio está equilibrada por

una autoridad de servicio definida cuidadosamente
para evitar la doble dirección de administración.
* ¿Se ha definido cuidadosamente la responsabilidad

de servicio en mi grupo? ¿En mi distrito? ¿En mi
zona? ¿En nuestro servicio de información Al-Anon
(SLA), inter-grupo o centro de distribución de
publicaciones (CDP)?
* ¿Qué es doble dirección de administración? ¿Por
qué queremos evitarla?
* ¿De qué manera estoy dispuesto a delegar
suficiente autoridad para llevar a cabo la tarea?
* ¿Estoy involucrado en algún caso de doble
dirección de administración?
* ¿Estoy involucrado en alguna situación en la que
una persona tiene la responsabilidad mientras que
222
NOVENO CONCEPTO
rente tiene la autoridad?
¿Qué tipo de guías a seguir y definiciones de un
proyecto consideraría útiles antes de aceptar una
responsabilidad?
¿Cómo defino guías a seguir para otros?
PRINCIPIOS ESPIRITUALES nos guían mientras
Undéci LOS
aprendemos y aplicamos cada Paso, Tradición y
mo Concepto. El Undécimo Concepto nos brinda buenas
prácticas empresariales y una estructura en el marco
Concep de la cual ponemos en acción la labor del Duodécimo
Paso. El Undécimo Concepto describe de qué manera
to la Oficina de Servicio Mundial (OSM) presta servicios
a nuestros grupos coordinando y llevando a cabo
La Oficina de diversos aspectos del servicio Al-Anon. Nos
Servicio demuestra cómo las dependencias de la estructura
Mundial está Al-Anon se complementan, nos demuestra los
principios de organización que ponen el servicio a
compuesta de
disposición de todos y cómo podemos utilizar la OSM
comités como modelo para la organización y unidad de
permanentes, nuestros grupos, distritos y zonas. Muchos miembros
ejecutivos y también consideran que este Concepto es un
principio rector que se puede aplicar a todos sus
miembros del
asuntos fuera de Al-Anon.
personal.
Nuestra OSM está constituida de comités
permanentes compuestos por miembros voluntarios
y personal remunerado, encargados de supervisar y
administrar las operaciones. El trabajo se organiza
de manera tal que los servicios se prestan a nuestros
miembros en forma continua. Con la participación de
voluntarios y personal de gran talento y capacidad,
se divide el trabajo en secciones de más fácil
manejo.
Hay en este momento 12 comités que presentan
recomendaciones que guían a Al-Anon. El Comité
Alateen brinda orientación a las actividades de
Alateen. El Comité de Archivos recopila y organiza
nuestro material histórico, dándonos un sentimiento
de nuestro pasado que a su vez nos suministra
información útil para planificar el futuro. El Comité
de Presupuesto se encarga de nuestra solvencia y
coloca el dinero en su perspectiva correcta. El
Comité de la Conferencia planifica y organiza la
reunión anual de asuntos de Al-Anon, la Conferencia
de Servicio Mundial (CSM). El Comité Cooperación
con los Profesionales llega hasta profesionales y
organismos que ayudan a alcohólicos y a sus
familiares a lograr la recuperación. El Comité de
Instituciones nos ayuda a llegar hasta familiares y
amigos de alcohólicos en hospitales, centros de
tratamiento, insta-
laciones correccionales y residenciales. El Comité de
Coordinación Internacional ayuda a mantener los
vínculos entre la OSM e individuos, grupos y ramas
de servicios fuera de los Estados Unidos y Canadá.
También considera las solicitudes de permiso para
traducir literatura Al-Anon. El Comité de
Publicaciones supervisa la creación y revisión de
toda nuestra literatura aprobada por la Conferencia
(LAC). El Comité de Nominaciones ayuda a la Junta
de Administradores a llenar los puestos voluntarios
que quedan vacantes todos los años. El Comité de
Guías tiene jurisdicción sobre todos los proyectos y
problemas que tengan que ver con la política de Al-
Anon. Define y aclara de qué manera nos
presentamos ante el mundo. El Comité de
SENDEROS224
DE RECUPERACIÓN
Información Pública hace que Al-Anon esté disponible
para el público mediante la radio, la prensa, el cine y
la televisión, para que podamos atraer a aquéllos
que aún necesitan nuestros servicios. Finalmente, el
Comité de Seminarios de Servicio Regional ayuda a
coordinar los seminarios de servicio en los Estados
Unidos y Canadá, abiertos a todos los miembros que
deseen aprender cómo seguir dando la mano de Al-
Anon a familiares y amigos de alcohólicos. En forma
conjunta estos comités supervisan todos nuestros
servicios en el mundo.2
El Comité Ejecutivo supervisa la administración de
la OSM y tiene facultades legales y financieras
delegadas por la Junta de Administradores. The
Forum, nuestra revista mensual, tiene su propio
comité con personal que se encarga en determinar la
guía a seguir y el contenido de la revista.
Sean cuales fueren los objetivos de Al-Anon,
necesitamos buenos dirigentes para alcanzarlos.
Queremos empleados que tengan las cualidades
poco usuales de poder enseñar con el ejemplo,
actuar con firmeza pero con justicia y estar a la
altura de enormes tareas sin perder de vista las
pequeñas. Queremos que nuestro personal adopte
iniciativas en materia de planificación sin controlar a
otros para lograr sus objetivos. Para atraer y
conservar buenos ejecutivos, Al-Anon
debe recompensar la competencia con elogios,
gratitud y una remuneración razonable. Los mismos
principios se aplican a todos nuestros empleos de
servicio.
Queremos atraer personal competente que esté
satisfecho en sus puestos. Pagamos remuneraciones
similares a las que se pagan en puestos similares
fuera de Al-Anon. Esperar que trabajen por menos no
se ajusta a nuestro principio de autosuficiencia. Por
eso tratamos a nuestros empleados con justicia.
Cuentan con nuestro respeto y logran el respeto de
sí mismos.
Ninguna estructura de organización puede
garantizar armonía absoluta y protección contra
conflictos inevitables cuando tantas personas
trabajan juntas. Ningún tipo de organización puede
reemplazar la competencia y la cooperación entre la
gente involucrada; sólo la práctica continua de todos
nuestros principios espirituales puede lograrlo y
crear una cooperación armoniosa en Al-Anon. La
honestidad, la justicia, el respeto y la voluntad de
mantener los principios espirituales en un primer
plano en nuestras mentes constituyen nuestra mejor
garantía de un servicio continuo, afable y eficiente
en Al-Anon y en nuestras vidas.
ME ESTOY
VOLVIENDO
MÁS HUMANA
esperanza
2estableció una estructura modificada de comités por un período de

prueba de tres años a partir de 1996.
UNDÉCIMO CONCEPTO
NUNCA en forma de calendario y le pregunté si tenía alguna
olvidaré la idea de cómo hacerlo funcionar mejor. Me contestó
cara de mi con tranquilidad: "Querida, ningún ser humano
madrina la podría hacer todo esto en una vida."
primera vez "¿De verdad?" pregunté. Una parte de mí se sintió
que le aliviada al saber que el problema no había sido sólo
mostré mi mi imaginación pero también consternada por el
programa hecho de que ahora necesitaba agregar otro
de proyecto a mi lista: un examen realista de mi
actividades concepto de planificación. "¿Qué puedo hacer?"
por escrito. pregunté.
Lo había
Sonrió y me contó lo que ella había hecho. Se había
preparado
inte-
rrogado sobre cuál era el propósito primordial de su
vida. Pensé en mi vida y dije: "Creo que mi propósito
primordial es seguir progresando hasta convertirme
en la mejor persona posible de la familia humana.
¿Cómo? Amando, aprendiendo y progresando;
ganándome la vida de manera honrada y ayudando
a mi familia a amar, aprender y progresar."
Entonces mi madrina escribió su propósito y le
puso fecha. Yo hice lo mismo. Luego me preguntó:
"¿Qué tengo que hacer para lograr este propósito de
mi vida?" "Lavar ropa", le dije. Se rió. "Está bien,
¿qué más?" Mencioné tiempo de recreación, tiempo
para estar con ella misma, tiempo con la familia, Al-
Anon y otras reuniones espirituales, viajar a la
oficina, el trabajo, y seguí hasta que me detuve para
recobrar el aliento. Entonces ella me sugirió leer el
Undécimo Concepto en nuestro Manual de servicio
que incluye ciertas actividades necesarias para
realizar el propósito primordial de Al-Anon y que
divide el trabajo en tareas que pueden manejar los
comités. ¡Qué idea tan simple!
Me sugirió que fuera a casa y le formulara a los
miembros de mi familia las mismas preguntas que
ella me había formulado a mí. Pensaba que ellos
podrían encontrar la misma inspiración que yo había
encontrado (dijo que eso podría mejorar el contacto
consciente con otros seres humanos tal como
nosotros los vemos).
Bueno, compartí la idea con mi familia y nos
divertimos mucho. Nuestro equivalente del
Undécimo Concepto es: "Nuestra estructura familiar
está compuesta por equipos, supervisores y
realizadores de la familia; no hay prima don-nas y
todos son tratados con imparcialidad." Los miembros
de nuestro equipo se turnan a menudo y la mayor
parte de los equipos consisten en una persona con
uno o dos ayudantes. Tenemos seis equipos
familiares que se turnan: uno se ocupa de la política
de la familia; uno del tiempo para dedicarle a la
familia (planifica cumpleaños, tiempo de estar
juntos, tiempo espiritual); mantenimiento del hogar
(lavado de ropa, limpieza de la casa, caldera);
mantenimiento de la vida diaria (alimentación,
correo, provisiones, mensajes telefónicos);
transporte; finanzas.
SENDEROS226
DE RECUPERACIÓN
Todo esto ha generado buen humor,
dignidad y confianza mutua en nuestra vida
familiar y ha cambiado por completo mi
propia planificación. El Undécimo Concepto
de Al-Anon me dio instrumentos simples
para mejorar la cooperación con la gente de
mi vida. Lo más estimulante de todo esto es
que me ha ayudado a amar, aprender y
crecer. Me ayuda a ayudar a mi familia a
amar, aprender y progresar. Me ayuda a
ganarme la vida honradamente y convertir-
me en un ser más humano.
EL SEGUNDO CONCEPTO en extensión de nuestro manual

FUE PARA MÍ
no UNA REVELA- adquirió vida en mí hasta que me encontré

sentada en la CSM durante mi segundo año como
delegada. Otro delegado compartió una declaración simple
y yo experimenté una revelación que muchos sentimos
cuando al fin lo obtenemos. Me di cuenta de que como
delegada soy miembro de uno de los doce comités
permanentes, a saber, Guías, Alateen, Presupuesto,
Conferencia, Instituciones, Nominaciones, Información
Pública, Archivos, Publicaciones, Coordinación
Internacional, Cooperación con los Profesionales, y
Seminarios de Servicio Regional.
El año anterior había recibido
correspondencia de un miembro de la OSM
de mi comité pidiéndome insumos y había
dado mi aprobación para una nueva
publicación de material Al-Anon. En la
Conferencia, escuché a los otros delegados
abordar cuestiones tales como revisar el
Manual de servicio Al-AnonlAlateen o
aprobar nuevos folletos. Estuve presente en
los debates del comité durante la
Conferencia y comprendí que como fiel
servidora había trabajado junto a la gente
que se describe en el Undécimo Concepto y
era en realidad uno más de ellos. Era
miembro de la Conferencia que aprobaba el
presupuesto preparado por la OSM y el
tesorero de la Junta.
Me sonreí. Como se llaman comités
permanentes, hay que leer, escribir y
trabajar arduamente de forma permanente.
En realidad, vi que los comités permanentes
se repiten a nivel de zona a través de
nuestros coordinadores y servidores de
zona, a nivel de distrito a través de nuestros
repre-
sentantes de distrito y comités de distrito y a nivel
de grupo a través de nuestros representantes de
grupo y empleados de servicio seleccionados por el
grupo.
En mi zona los servidores se reúnen en el comité
de servicio mundial de zona (CSMZ) para fijar el
programa de trabajo de nuestras asambleas. De la
misma forma, el Comité Ejecutivo de la OSM se
reúne con el Director Ejecutivo para considerar
presupuestos, políticas y nuevos proyectos.
UNDÉCIMO CONCEPTO
El Undécimo Concepto discute los principios que
rigen dentro de la OSM y Al-Anon en todo el mundo.
El primer principio define las virtudes de un buen
ejecutivo Al-Anon: "responsabilidad de la autoridad
sin favores o parcialidad", justicia y ser miembro de
Al-Anon. La mayoría de las zonas de Al-Anon aplica
los mismos principios al seleccionar a sus delegados
y servidores de zona. El segundo principio se refiere
al pago de una remuneración justa por un servicio
eficiente de calidad así como nos pagan por nuestro
trabajo. El tercer principio habla sobre la plena
participación de trabajadores remunerados en
nuestros comités. La experiencia y los conocimientos
de nuestros empleados remunerados se parece
mucho a los aportes de los miembros antiguos de Al-
Anon en las reuniones de nuestros grupos. La
sabiduría que imparten a través de su experiencia,
fortaleza y esperanza es valiosísima.
Las palabras con que se termina el Undécimo
Concepto en nuestro Manual de servicio Al-
AnonlAlateen indican: "Ninguna estructura de
organización puede garantizarle por completo a
nuestra OSM protección contra el posible daño
causado por personas que se enfrentan. Sólo la
voluntad continua de practicar los principios
espirituales en todas nuestras acciones puede
lograrlo." No sólo adquirió vida para mí el Undécimo
Concepto sino que también entiendo ahora su
carácter espiritual para Al-Anon en todo el mundo,
en mi zona, en mi distrito y, lo que es más
importante, en mi propio grupo. Sin nuestros comités
y los muchos fieles servidores que nos apoyan en
dichos comités, dudo que Al-Anon hubiera
sobrevivido.
SENDEROS228
DE RECUPERACIÓN
Aplicación del Undécimo Concepto
La Oficina de Servicio Mundial está compuesta de

comités permanentes, ejecutivos y miembros del
personal.
* ¿Qué significa para mí nuestra Oficina de Servicio

Mundial (OSM)?
* ¿Qué significa para mi grupo nuestra OSM?
¿Considera *' mi grupo a la OSM como parte de
nuestra familia
Al-Anon?
* ¿Cuántos coordinadores de zona tiene mi zona con
puestos similares a los de la OSM?
* ¿Qué comités sirven a mi distrito? ¿A nuestro
servicio de información o intergrupo Al-Anon? ¿A
mi grupo?
* ¿Respeto el tiempo que los fieles servidores de mi
grupo, mi distrito y mi zona dedican a la labor de
servicio Al-Anon?
* ¿He demostrado mi gratitud a nuestros fieles
servidores por todo lo que hacen por Al-Anon?
* Si mi zona tiene personal que trabaja en el servicio
de información Al-Anon, ¿le pagamos una
remuneración justa? ¿Son estos empleados
tratados con respeto? ¿Les agradecemos sus
esfuerzos?
* ¿He estudiado este Concepto con mi padrino de
servicio para adquirir una mejor comprensión de su
significado para nuestro grupo? ¿Nuestro distrito?
¿Nuestra zona?
* ¿Estudio el Manual de servicio Al-AnonlAlateen^. Si
no lo hago, ¿estoy dispuesto a estudiarlo ahora?
¿He puesto alguna vez en contacto a un miembro
nuevo de Al-Anon con la guía que nos da el
Manual?
* ¿Valoramos a los fieles servidores anteriores por su
sabiduría y deseamos su participación continua?
* ¿Como fiel servidor, comparto abiertamente
trasmitiendo mi experiencia a otros?
* ¿Qué me enseña este Concepto sobre delegación?
¿Sobre confiar ciertas cosas?
* ¿Cómo se aplica el Undécimo Concepto a mi vida
personal?
* ¿Cómo se aplica el Undécimo Concepto a mi vida
laboral?
LAS GARANTÍAS GENERALES
Duodéci
En todos los procedimientos, la Conferencia de
mo Servicio Mundial observará el espíritu de las
Tradiciones:
Conce 1. que sólo suficientes fondos de funcionamiento
en los que se incluya una amplia reserva, sea su
pto principio financiero prudente;
Las Garantías 2. que ningún miembro de la Conferencia será
puesto con autoridad absoluta sobre otros miembros;
Generales de
la Conferencia
3. que todas las decisiones se tomen mediante
discusión, voto y, siempre que sea posible, por
contienen la
unanimidad;
base espiritual
4. que ninguna acción de la Conferencia sea
del servicio personalmente punitiva ni incite a la controversia
mundial de Al- pública;
Anon, Artículo 5. que, aunque la Conferencia sirve a Al-Anon,
12 de la Carta. nunca ejecutará ninguna acción autoritaria y como la
hermandad de los Grupos de Familia Al-Anon a la
cual sirve, permanecerá siempre democrática, en
pensamiento y acción.
Tal vez los Pasos, las Tradiciones y los Conceptos

hayan sido abrumadores y/o confusos al verlos por
primera vez. Ahora tenemos las Garantías que se
consideran en el Duodécimo Concepto. Un examen a
fondo, una por una, revela la sabiduría que
encierran. Las Garantías refuerzan los principios
establecidos en nuestras Tradiciones y Conceptos,
ofreciendo una orientación final para la aplicación de
nuestros legados. Nos recuerdan la importancia de
cada Grupo de Familia Al-Anon en su apoyo a
nuestra hermandad en su totalidad, tanto desde el
ángulo financiero como en la dirección del servicio.
Examinemos las Garantías una por una. La
Garantía Uno estipula: "que sólo suficientes fondos
de funcionamiento en los que se incluya una amplia
reserva, sea su principio financiero prudente." Es
difícil discutir acerca de finanzas desde un punto de
vista espiritual: "No hay ningún romanticismo en
pagar el alquiler" (Manual de servicio Al-
AnonlAlateen). El dinero es necesario para que Al-
Anon sobreviva y crezca. Nuestros grupos pagan
alquiler, compran literatura, asisten al representante
del grupo; nuestras reuniones de servicio incurren en
gastos de viaje, de reunión y de impresión;
nuestra Oficina de Servicio Mundial (OSM) y algunos
servicios de información tienen gastos de locales,
sueldos, imprenta, teléfono y otros. Ser prudentes
con nuestras finanzas significa ser conservadores y
cuidadosos en nuestra planificación. Mantenemos
una amplia reserva para satisfacer necesidades
futuras; sin embargo, no acumulamos en exceso. Los
fondos disponibles están al servicio de Al-Anon.
Seguiremos prosperando con el apoyo continuo de
nuestros numerosos miembros. La Primera Garantía
nos recuerda ocuparnos de nosotros mismos
UNDÉCIMO CONCEPTO
financieramente sin derrochar o almacenar en
exceso.
La Garantía Dos estipula: "que ningún miembro de
la Conferencia será puesto con autoridad absoluta
sobre otros miembros." Nuestros Conceptos detallan
las responsabilidades fundamental y delegada de
nuestras ramas de servicio.
En Al-Anon, la autoridad absoluta no está nunca
en manos de una persona sino en nuestra conciencia
de grupo guiada por el Dios de nuestro
entendimiento. Los que tenemos puestos de
"autoridad" en Al-Anon percibimos que dirigir con el
ejemplo es mejor que dirigir por la fuerza. El servicio
prestado con humildad y entusiasmo es fácil de
seguir. La Segunda Garantía nos aleja de la
búsqueda de prestigio y poder sobre otros y en su
lugar nos recuerda que el poder espiritual de nuestra
hermandad se encuentra en el proceso de la
conciencia de grupo, no en una sola persona.
La Garantía Tres estipula: "que todas las
decisiones se tomen mediante discusión, voto y,
siempre que sea posible, por unanimidad." El Cuarto
Concepto nos presenta el principio de participación y
el Quinto Concepto protege a las minorías y les
garantiza que serán escuchadas en cualquier
discusión. La Tercera Garantía robustece estos
principios. En la medida de lo posible, se discuten
cuestiones hasta que existe la certeza de que todas
las minorías han sido escuchadas y que la mayoría
apoya una decisión. Si bien la unanimidad entraña el
acuerdo de todos, la experiencia demuestra que tal
pleno acuerdo a menudo no es realista. Por ello
nuestros precursores prefirieron la frase
"unanimidad sustancial." Habrá menos margen de
críticas a una decisión si todos han participado
plenamente y la mayoría está de acuerdo con la
misma. La "unanimidad sustancial" la decide el
grupo o grupos involucrados; dos tercios es una pro-
porción habitual. Cuando la Conferencia de Servicio
Mundial se reúne en abril, se vota para establecer la
proporción para lograr la unanimidad sustancial para
ese año.
Al-Anon siempre ha reconocido el valor de intentar
lograr el consenso en lugar de decisiones por una
escasa mayoría. Sin embargo, hay momentos en que
debe tomarse una decisión pese a la falta de
unanimidad sustancial. En estos casos, la conciencia
de grupo puede decidir si una mayoría simple es
suficiente o si se justifica continuar la discusión.
Mientras se respeten los principios establecidos en
nuestras Tradiciones y Conceptos, se satisface la
Tercera Garantía. La Tercera Garantía nos guía en la
consideración cuidadosa de todas las opiniones en el
proceso de conciencia de grupo y en la búsqueda de
la unanimidad sustancial.
La Garantía Cuatro estipula: "que ninguna acción
de la Conferencia sea personalmente punitiva ni
SENDEROS 232
DE RECUPERACIÓN
incite a la controversia pública." En Al-Anon
defendemos las libertades individuales de nuestros
miembros. Como individuos y grupos, respetamos
voluntariamente principios y guías a seguir que no
se pueden imponer. No tenemos reglas ni
castigamos a los infractores. Sabemos que cuando
no respetamos nuestras Tradiciones, somos nosotros
los que sufrimos. Se detiene o disminuye nuestro
progreso; nuestros grupos a veces se deshacen. Si
Al-Anon fuera atacada injustamente, es probable que
no respondamos porque nuestra defensa podría inci-
tar nuevos ataques y crear controversias. Evitamos
las peleas públicas que podrían darle a Al-Anon una
imagen pública desfavorable. Cuando nos
concentramos en nuestros principios espirituales,
aun ante una controversia fuerte, descubrimos que
nuestra protección está en manos de Dios.
La Garantía Cuatro nos lleva a seguir
"anteponiendo los principios a las personas" en
nuestra labor de servicio. No tenemos doctrinas que
mantener, ni prestigio que defender, ni poder,
orgullo o propiedades por los que luchar.
Protegemos a nuestra hermandad y sus principios
pero no mediante la venganza o el castigo
individual. Si las críticas están bien fundadas, lo
mejor es agradecerlas y hacer nuestro propio
examen. La paz es nuestra meta y creemos que la
mejor defensa es dar un buen ejemplo.
La Garantía Cinco estipula: "que, aunque la
Conferencia sirve a Al-Anon, nunca ejecutará
ninguna acción autoritaria y como la hermandad de
los Grupos de Familia Al-Anon a la cual sirve,
permanecerá siempre democrática, en pensamiento
y acción." La Garantía Cinco fomenta la democracia
entre nosotros recordándonos actuar con respeto
mutuo, consenso e igualdad de derechos, de
oportunidades y de tratamiento para todos.
Ser democrático en pensamiento significa
mantener una mente receptiva, otorgar la misma
dignidad a las ideas de otros. La democracia en
acción nos exige que recordemos siempre el mayor
bien: lo que más le conviene a Al-Anon en general.
Las acciones democráticas incluyen una adminis-
tración financiera prudente, anteponer principios a
las personas y anhelar y crear un lugar para todos
los que deseen ser parte de nuestra hermandad.
Actuamos con firmeza y afabilidad, sin ira,
apresuramiento, temeridad o control. Pedimos a
nuestros fieles servidores en la Conferencia que
tomen como modelo estos ideales democráticos tan
nobles en lugar de dirigir mediante el uso de su
autoridad, y luego les entregamos voluntariamente
nuestra confianza porque se la han ganado.
El texto completo de la Carta de la Conferencia de
Servicio Mundial de Al-Anon se encuentra en el
Manual de servicio Al-Anon/Alateen. Los primeros
once artículos explican en detalle el propósito y la
UNDÉCIMO CONCEPTO
composición de la Conferencia, su relación con Al-
Anon y con la OSM, el propósito y composición de las
asambleas de zona, las recomendaciones sobre
elecciones y término de servicio, planificación de
reuniones, alcance de la Junta de Administradores y
los procedimientos de la Conferencia. Estas
secciones constituyen un documento de trabajo que
la Conferencia puede enmendar según sea
necesario. El Artículo 12, Las Garantías Generales de
la Conferencia, está protegido como
SENDEROS 234
DE RECUPERACIÓN
los Pasos y las Tradiciones. Se necesitaría el
consentimiento escrito de las tres cuartas partes de
los grupos Al-Anon inscritos para introducir un
cambio en estas Garantías. Algunos dicen que las
Garantías son la carta de derechos de Al-Anon, que
garantiza un equilibrio prudente y responsable del
-poder en nuestra organización. Como guardián de
las Tradiciones, se espera que la Conferencia
observe el espíritu de nuestras Tradiciones y nos
dirija por medio de sus principios.
Las cinco Garantías de Al-Anon le dan a nuestra
Conferencia guías para impedir que surjan
problemas de dinero, propiedad, poder o prestigio
desviándonos de nuestro propósito espiritual
primordial. Estas Garantías aseguran que nuestra
Conferencia limite su propio poder teniendo presente
el espíritu de nuestras Tradiciones. Nuestra
Conferencia funciona con humildad, manteniendo un
equilibrio sano en materia de finanzas, autoridad
personal y adopción de decisiones. Se abstiene de
imponer castigos personales o crear controversias
públicas y preserva su carácter democrático en
pensamiento y acción. Vemos que podemos seguir
un camino similar en nuestra vida personal, familiar
y laboral teniendo a la vista estos cinco ideales que
conforman la base espiritual de los servicios
mundiales de Al-Anon.
Al-Anon tiene principios rectores, no impone
obligaciones. Estos principios representan un
equilibrio sólido que cada uno de nosotros puede
practicar en todos sus asuntos. No brega por obtener
perfección; pero hacemos todo lo posible para seguir
el camino de estos principios porque, al hacerlo,
recibimos los máximos beneficios.
NUNCA pensé realmente en usar los Conceptos en mi vida ES

TAMBIÉN personal hasta que pasé a formar parte de un Grupo de estu-
RESPONSABILI-dio de los Conceptos. El Duodécimo Concepto y las
DAD NUESTRA Garantías demostraron ser grandes principios para guiar
la vida familiar. Como información, los cuatro miembros de nuestra
familia incluyen un padre, una madrastra, un hijo adolescente que
vive con nosotros y una hija que vive con la madre. Así estoy
tratando de incorporar los Conceptos:
/ . Suficientes fondos de funcionamiento y
reserva. Dedicarme a mi profesión me suministra
alrededor de la mitad de los fondos de
funcionamiento de la familia. Mi marido suministra el
resto. Es responsabilidad mía ahorrar dinero para
reparaciones de emergencia, vacaciones y jubi-
lación. Cuanto más ahorre e invierta ahora, con más
comodidad viviremos en el futuro. También es
responsabilidad mía y de mi marido enseñarle a
nuestros hijos a través de nuestro ejemplo,
explicando nuestras decisiones financieras y
orientándolos en sus propias decisiones financieras.
2. Autoridad absoluta. Esta Garantía me recuerda
que todos los miembros de mi familia son seres
humanos con sentimientos, que las jerarquías incitan
a la rebelión y que la comunicación dentro de la
familia es vital. No siempre es fácil con hijastros.
Estaré eternamente agradecida por que mi marido y
yo tengamos programas que aplicar y padrinos que
nos ayudan, y que mi marido tenga una relación
excelente con sus hijos. Tuve que encarar muchas
cuestiones de mi niñez con mis padres, lo que no fue
fácil y repercutió en la manera en que me relaciono
con nuestros adolescentes. Esta Garantía me
recuerda que hay una autoridad absoluta, nuestro
Poder Superior, y Él trabaja con y para nosotros.
3. Decisiones. Nuestros adolescentes están
llegando a la edad en que quieren hacer lo suyo.
Esta Garantía me ayuda a recordar que debo tener
en cuenta sus planes. Una decisión de envergadura,
como mudarnos al otro lado del país, se discutió
entre todos antes de decidir si nos convenía. Las
necesidades individuales se discuten, reciben una
cierta prioridad y se satisfacen en cuanto hay fondos
disponibles.

4. Personalmente punitivos!controversia pública.
Estas
palabras me hablan de respeto y confianza. Las
bases del
respeto y la confianza son cortesía, consideración y
cumpli-
miento de compromisos. Entiendo que la
enfermedad del
alcoholismo destruye el respeto y la confianza tanto
en
padres como en hijos y que lleva mucho tiempo
recuperar,
o en mi caso crear, el respeto y la confianza. Tengo
que
empeñarme en no tomar de manera personal
comentarios
y acciones, o falta de ellas. No me reflejan a mí
misma,
reflejan a una persona con su enfermedad y su amor
pro-
pio. Esta lección me ayuda a no sentir rencor y a no
casti-
gar al niño. El dicho "No te angusties por
nimiedades"
tiene ahora sentido. Me deja mucho margen para
relajarme
y disfrutar de la vida juntos en lugar de preocuparme
por-
que alguna tarea no se ha completado.
5. Democrática en pensamiento y acción. Este es
el resul-
tado de aplicar las cuatro Garantías anteriores. Es la
conti-
nuación natural. Con la ayuda del programa,
nosotros,
padres, podemos ser más estables. Podemos
agradecer que
nuestro hijo e hija no beban o consuman drogas y
que
nuestro hijo sea feliz en Alateen y en la escuela pese
a que
el estudio no es fácil. En lugar de consecuencias
poco rea-
listas de compromisos no cumplidos, podemos ver
conse-
cuencias razonables conocidas de antemano y
permitir que
los chicos adopten decisiones informadas.
Aunque no pueda practicar esto en toda situación,
esta guía Al-Anon me ha sido valiosísima. La mayor
parte del tiempo no reacciono con ira verbal o
silenciosa y puedo crecer a través de cada
experiencia nueva.
TODOS los Pasos, Tradiciones y Conceptos me han ayudado °
Y SOY
CAPAZ
contar con una guía para vivir mejor, pero las cinco ENPRÁCIIO
5
Garantías del Duodécimo Concepto han tenido las mayores

repercusiones en mi vida. Son todo el programa en unas
pocas palabras.
"Sólo suficientes fondos de funcionamiento" me
ayuda a comprender que la riqueza no es un objetivo
necesario en mi vida. Pese a que puede ser lo que
creo que quiero, no es lo que necesito. Lo que
necesito es lo suficiente para sobrevivir, un techo
(no un palacio), alimentos, calor, agua y luz.
237
DUODÉCIMO CONCEPTO
Piscinas, establos y canchas de tenis son sueños
maravillosos pero, como tales, no mejorarán mi vida.
"Una amplia reserva" significa ahorrar lo suficiente
en caso de que surja una emergencia. Una reserva
es una forma de ayudarme a no extenderme
demasiado, dependiendo al mismo tiempo de que un
Poder superior a mí misma resuelva cualquier
problema. Yo me encargo del trabajo básico, preparo
los planes y luego los dejo en Sus manos sin pensar
en los resultados.
Esta Garantía me ha ayudado a eliminar
despilfarro y a conservar energía. La palabra
prudente, en mi opinión, es sabiduría con equilibrio.
No tengo que excederme ni en el ahorro ni en el
gasto. Esto es cierto en materia de finanzas y
también de bienestar físico, emocional y espiritual.
Encarar las cosas una a la vez en orden de
importancia es prudencia. Conservar energía cuando
tengo hambre o me siento enfadada, sola o cansada
es prudencia. Un buen ejercicio físico de acuerdo con
mi edad y capacidad es prudencia. Tomarse tiempo
para el descanso y la recreación es prudencia. Un
exceso de cualquiera de estas cosas no sólo es
imprudente sino también dispendioso.
La inexistencia de "autoridad absoluta" de una
persona quiere decir que soy libre cuando le permito
a otros serlo. Dejo que otros vivan su vida como les
conviene para que yo pueda vivir la mía como me
conviene. No emito tantos juicios. ¡Qué libertad me
da esto a mí y a otros! Nadie excepto mi Poder
Superior tiene el derecho, autoridad o necesidad de
controlarme, y confío otros a mi Poder Superior.
Mamá
lo sabe todo, pero en general sólo para ella misma.
Sin embargo, debo comprender también que
compartir experiencia, fortaleza y esperanza puede
ayudar a otra persona, y escucharla me puede
ayudar a mí. Debo recordar por otro lado que
autoridad no siempre significa título o descripción de
un empleo, aunque ambos sean necesarios para
evitar confusiones. Hoy la autoridad verdadera en
todos mis asuntos es un Poder superior a mí misma
que me habla a través de otros. Esta Garantía le
brinda equilibrio a mi vida.
"Que las decisiones se tomen mediante discusión,
voto y unanimidad" es difícil para mí. Me siento
agradecida de que esta Garantía venga después de
la Garantía Dos, que me da una cierta práctica en
materia de libertad, autoridad y justicia. Un espíritu
unánime no quiere decir que no haya diferencias
sino que las discutamos y lleguemos, esperamos, a
una solución que nos conduzca a lo que más le
conviene a la mayoría. Esto me ayuda a escuchar lo
que otros dicen, me da permiso para expresar
desacuerdo y me permite acatar un voto que va en
contra de mis deseos personales. La unanimidad no
significa que no pueda expresar una opinión
divergente o un punto de vista contrario. Puedo
compartir mis sentimientos personales, ideas,
experiencia, fortaleza y esperanza, pero una vez
compartidos, no tengo la libertad de insistir en que
otros acepten, se adhieran o aun escuchen. Hoy mi
familia discute con mucha frecuencia las decisiones
que deben adoptarse en lugar de que cada uno se

dirija por su propio camino creando de esta manera
caos y confusión.
Al darme permiso a mí misma para estar en
desacuerdo, aprendo a aceptar los desacuerdos de
otros sin sentir que me están humillando, insultando
o considerando una tonta.
"Autoridad absoluta" y unanimidad son los
extremos de mi péndulo. Así como la prudencia
brinda equilibrio en la Garantía Uno, el equilibrio de
autoridad y unanimidad de las Garantías Dos y Tres
nos brinda prudencia.
La Garantía Cuatro es mi principio de
pensamiento. Para que mis acciones no sean
"personalmente punitivas" para mí misma o para
otros, sea en público o en privado, debo pensar
antes de hablar o actuar. Debo poner mi cerebro en
pri-
mera antes de acelerar. Una vez más equilibrio es la
palabra que parece adquirir vida en esta Garantía. El
riesgo de "incitación a la controversia pública" a
cualquier nivel me ayuda a ser menos exigente, a
aceptar más y a no ser ya desagradable sólo para
ser diferente o convertirme en el centro de atención.
Hoy necesito conocimientos, experiencia y hechos
antes de concretar una acción, tomar una decisión o
hasta hacer una declaración. También encuentro que
escucho a otros con más atención cuando lo que
comparten es más informativo y menos emocional.
Sé que, cuando me dejo llevar por las emociones,
con frecuencia no puedo expresar lo que realmente
quiero y, por eso, ahora trato de darle a otros (así
como a mí misma) tiempo para tranquilizarse antes
de iniciar una discusión o adoptar una decisión.
La democracia de la Garantía Cinco es, en mi
opinión, el programa Al-Anon en acción en mi vida.
Mediante la democracia, me convierto en un fiel
servidor mejor sin simplemente confirmar decisiones
de manera rutinaria. Puedo dejar que otros se
encarguen de tareas con su capacidad y no con la
mía y soy menos crítica de resultados distintos de
los anticipados por mí. "Democrática en
pensamiento" significa mantener una mente
receptiva, en especial con ideas nuevas o diferentes
para mí. "Democrática en acción" significa no estar
obligada a obedecer a otros ni obligar a otros a obe-
decerme a mí. Hoy puedo aceptar que no soy su
Poder Superior ni obligar a nadie a ser el mío. La
verdadera democracia entraña libertad, aceptación y
unidad.
Al tener presente cada una de estas Garantías,
tomo conciencia de que son un equilibrio de
principios, no obligaciones. Esto me ha dado una
meta a la cual aspirar en lugar de una prisión en la
que debo vivir. Cuando escucho que no hay
obligaciones en Al-Anon sino muchos "es preferible",
me doy cuenta de que lo que se me dice en realidad
es que utilice las Garantías en todos mis asuntos.
Estos son verdaderamente los principios espirituales
en los que se basan no sólo las Tradiciones sino mi
vida entera. Practico todos los principios Al-Anon
(sean Pasos, Tradiciones o Conceptos) hasta que
puedo usarlos. Los uso hasta que puedo aplicarlos.
Ahora con las Garantías puedo aplicarlos todos a mi
vida.
239
DUODÉCIMO CONCEPTO
QUERÍAMOS Si BIEN TODOS los Pasos y las
Tradiciones me han ayudado EXIGIR ¿c diversa
manera y en momentos diferentes, el Duodécimo
Concepto ha cambiado de forma definitiva mi
perspectiva y comprensión. La Garantía Cinco del
Duodécimo Concepto me abrió los ojos en realidad.
Recibíamos innumerables quejas
sobre un grupo en nuestro distrito.
Varios de nosotros, "expertos",
decidimos ir a esa reunión a
demostrarles el error en sus
procedimientos. Queríamos exigir que
siguieran las Tradiciones (control), y si
rehusaban (proyectábamos),
dejaríamos (no lo sabían, por
supuesto) de invitarlos a reuniones de
distrito y de enviarles información del
distrito (¿Para qué gastar tiempo y
franqueo en un grupo rebelde?), los
quitaríamos de la lista de reuniones, le
diríamos al servicio de información
que el grupo se había disuelto (nadie
quería que llegara gente nueva a esa
reunión tan mala) y quizás
informaríamos a nuestra zona y a la
OSM que se habían disuelto.¡ Así iban
a aprender!
La Garantía cinco me enseñó a no
imponer castigos por no acatar los
principios Al-Anon. También me
enseñó a abstenerme de cualquier
medida autoritaria que limitara las
libertades de otros de actuar con
amor y respeto mutuo; a que no
tomara ninguna medida con ira,
apresuramiento o imprudencia; a que
no iniciara acciones punitivas; y a que
tomara precauciones contra tiranías
(después de todo, así estábamos
actuando).
Seguimos ahora sirviendo con amor
y afabilidad a todos los grupos del
distrito, aun aquéllos que no respetan
las Tradiciones y las políticas. Nunca
sabemos cuándo un miembro puede
decidir interesarse y convertirse en
representante de grupo (RG).
Debemos mantener la puerta abierta.
Esto es útil también en aspectos
personales de nuestras vidas. No
somos la autoridad en cuanto a la
mejor manera de hacer las cosas y
debemos ser bondadosos con otros y
apoyarlos aun cuando nuestros
sentimientos y métodos sean
distintos.
Aplicación del Duodécimo Concepto

Las Garantías Generales de la Conferencia contienen
la base espiritual del Servicio Mundial de Al-Anon,
Artículo 12 de la Carta.
Las Garantías Generales:

En todos los procedimientos, la Conferencia de
Servicio Mundial Al-Anon observará el espíritu de las
Tradiciones:
1. que sólo suficientes fondos de funcionamiento
en los que se incluya una amplia reserva, sea su
principio financiero prudente;
2. que ningún miembro de la Conferencia será
puesto con autoridad absoluta sobre otros
miembros;
unanimidad;
personalmente punitiva ni incite a la controversia
pública;
5. que aunque la Conferencia sirve a Al-Anon,
nunca ejecutará ninguna acción autoritaria y como la
hermandad de los Grupos de Familia Al-Anon a la
cual sirve, permanecerá siempre democrática, en
pensamiento y acción.
* ¿Cómo practica mi grupo la prudencia financiera? ¿Mi

distrito? ¿Mi zona?
* ¿Cómo practico yo la prudencia financiera en mis asun-
tos financieros?
* ¿En qué otros aspectos de mi vida podría practicar la
prudencia?
* ¿Qué significa autoridad para mí?

* ¿Asumo alguna vez autoridad absoluta? ¿Lo permite mi
grupo?
* ¿Puedo escuchar a todas las partes en una
discusión antes de adoptar una decisión?
* ¿Qué es unanimidad sustancial en mi grupo? ¿En mi
241
DUODÉCIMO CONCEPTO
distrito? ¿En mi zona? ¿En mi familia? ¿En mi
empleo?
* ¿Puedo anteponer principios a las personas en
todo momento? ¿Por qué o por qué no?
* ¿Me gusta estimular las cosas? Si es así, ¿por qué?

* ¿Practica mi grupo el pensamiento democrático?
¿Mi distrito? ¿Mi zona?
* ¿De qué manera es democrática mi familia en
pensamiento? ¿En acción?
* ¿Es mi lugar de trabajo democrático en
pensamiento? ¿En acción?
* ¿Cómo ha mejorado el estudio de los Conceptos la
comprensión de mi papel en mi grupo?
* ¿Cómo ha mejorado el estudio de los Conceptos la
comprensión del papel de mi grupo en nuestro
distrito? ¿En nuestra zona? ¿En Al-Anon en todo el
mundo?
* ¿Cómo puedo aplicar los Conceptos a mi vida
personal? ;A mi vida laboral?
Epílo
go
damos por sentado. Los grupos son los cimientos de
Al-Anon y tienen la última palabra en la hermandad,
pero un grupo no puede tener voz a menos que
participe y envíe esa voz a través de un
representante de grupo elegido.
Como en cualquier familia, apoyo quiere decir más
que traer un cheque a casa todos los meses. Hay
platos que lavar y camas que tender. Apoyamos a
nuestros grupos ofreciéndonos como coordinadores
de mesa o secretarios, preparando café, arreglando
las sillas, actuando como representante del grupo o
asumiendo alguna otra función. También trasmitimos
el mensaje ofreciéndonos como voluntarios en las
oficinas de los servicios de información o hablando
sobre Al-Anon en otras organizaciones o
instituciones. Apadrinamos miembros y practicamos
el Duodécimo Paso cada vez que se presenta la
oportunidad. Si no tenemos mucho dinero, podemos
aportar ayuda en tiempo y energía. Los grupos
pueden marchitarse con gran rapidez si no se cubren
todos los puestos o falta el dinero. Por otro lado no
es beneficioso para el grupo dejar que unos pocos
miembros se encarguen de todo. Es posible que los
voluntarios se sientan abrumados y no valorados
mientras que los que no participan se sienten
aislados y rechazados. Al ofrecernos como
voluntarios, mejoramos nuestro programa, nos vin-
culamos al grupo e incrementamos nuestro amor
propio mediante trabajo útil. El equilibrio es la clave.
Los grupos se benefician de la red de
comunicaciones que mantiene unida a nuestra
hermandad. Los servicios de
información/intergrupos, los centros de distribución
de publicaciones distritos y las zonas cuentan con
líneas telefónicas para que los que todavía sufren
puedan encontrar una reunión. Nuestros centros de
servicios también producen y distribuyen listas de
reuniones, boletines y circulares que nos ayudan a
encontrarnos y a enterarnos de acontecimientos
interesantes. Las reuniones de distrito y de zona
mantienen informados a los grupos y llevan nuestra
voz a la Conferencia de Servicio Mundial (CSM). Sin
estos recursos, muchos de nosotros no habríamos
encontrado a Al-Anon o nos habríamos perdido
acontecimientos que ayudan a la recuperación.
Nuestras contribuciones voluntarias y la adquisición
de literatura aprobada por la Conferencia (LAC) son
las únicas fuentes de apoyo a estas actividades
necesarias.
Somos una hermandad mundial con la
enriquecedora êxperiencia de miles de miembros.
La Oficina de Servicio Mundial (OSM) es nuestro
centro de actividades. Podemos viajar por todo el
mundo y seguir vinculados a Al-Anon debido a su
estructura de servicios. Nuestra literatura y nuestra
revista, The Forum, se conciben y publican con cui-
dado para que reflejen toda la hermandad.
Aportamos nuestras contribuciones cuya
compilación, redacción, edición, publicación y
distribución se realiza a través de la OSM. Se crean y
planifican boletines de zona, fines de semana y con-
ferencias a nivel de distrito y de zona.
Anualmente cada zona, en nombre de sus grupos,
contribuye con los gastos igualados para enviar
delegados a la Conferencia de Servicio Mundial
(CSM). Esta reunión anual es un foro para una amplia
conciencia de grupo que unifica a nuestra
hermandad. En la Conferencia, los grupos se
pronuncian sobre cómo Al-Anon puede servir mejor a
la hermandad con sus recursos. Los miembros de la
Conferencia aprueban el presupuesto anual para las
actividades de la OSM. Si bien la OSM es responsable
desde un ángulo administrativo de ejecutar el
presupuesto anual, es responsabilidad de los
miembros y los grupos apoyar las actividades que
han encomendado.
La OSM se hace cargo de las comunicaciones
diarias con los grupos y con profesionales
interesados en nuestros grupos. La OSM contesta
preguntas, registra grupos, mantiene datos
actualizados acerca de la hermandad y suministra
literatura. Tanto las ramas de servicio como la OSM
ayudan a difundir la voz de la recuperación en
círculos cada vez mayores y dependen de los
miembros Al-Anon para obtener ideas, orientaciones
y recursos.
Aunque se han recibido en Al-Anon muchos ofreci-
mientos de contribuciones externas, las rehusamos
con el mayor respeto. Ante todos estos gastos y
necesidades, podríamos preguntarnos: "¿Por qué
rechazamos contribuciones externas? ¿No podríamos
usar el dinero para actividades útiles?" Por cierto
podríamos utilizar mucho dinero para actividades
útiles, pero la experiencia nos ha enseñado que el
dinero entraña dos peligros: tener demasiado y
sentirnos obligados por ello. Sería tentador
complacer a aquéllos que nos benefician. Podemos
reírnos de la improbable perspectiva de tener
demasiado dinero, pero en realidad parte del valor
de nuestra independencia es que la OSM y las zonas
dependen de los grupos y por ello deben escuchar
con atención la conciencia de grupo con el objeto de
servir mejor a la hermandad. Sin la participación de
los grupos, podría ocurrir que nuestros centros de
servicios pierdan el contacto y sigan su propio
camino y que al final surja una gran disensión. A
veces debates prolongados sobre cómo gastar
fondos nos han desviado de nuestro objetivo
espiritual primordial. Es mejor tener suficiente, más
una reserva prudente, y no preocuparse acerca de
generar o gastar superávit.
Aun dentro de Al-Anon no se permite a nadie
aportar grandes sumas. Cuando un individuo o un
pequeño grupo de personas contribuye demasiado,
es posible que surjan problemas de celos o
dominación. Nuestra hermandad espiritual se basa
en la igualdad y, aunque no aportemos todos la
misma cantidad, al difundir ampliamente la
responsabilidad, nos aseguramos el carácter mutuo
de nuestro esfuerzo propio. Cuando no contribuimos
al grupo, vimos que nuestra participación disminuía
y, con el tiempo, se veía amenazada nuestra
recuperación. La Séptima Tradición nos hace
autosuficientes.
Tres veces por año la Oficina de Servicio Mundial
envía por correo cartas de petición de la Séptima
Tradición a cada grupo inscrito en los Estados Unidos
y Canadá. Esta carta hace un llamamiento personal a
miembros individuales de Al-Anon para que aporten
una contribución especial de gratitud. En esta
petición se pide a los miembros del grupo (en lugar
de al grupo) que ayuden a Al-Anon a sufragar los
gastos de nuestros servicios en todo el mundo,
incluyendo los gastos de la Conferencia de Servicio
Mundial. Los representantes de grupo o los tesoreros
de los grupos actúan como
I «gentes dé los miembros enviando estas contribuciones
cua-ll^miestrales especiales a la OSM.
p Al-Anon es autosuficiente. Esta Tradición nos
enseña, líjbmo individuos, como grupos y como parte
de la herman-||iad mundial, la importancia del
concepto de autosuficiencia. También podemos usar
la Séptima Tradición como ítiodelo de relaciones
sólidas en muchos otros grupos en jtodas partes como
familias, empleos, comunidad. Si com-i partimos la
responsabilidad por el bienestar de Al-Anon, podemos
estar seguros de que Al-Anon estará siempre al | lado
de quien necesite ayuda. Basándonos en nuestros
principios espirituales, dejamos en manos de Dios
nuestra seguridad y la seguridad de nuestros grupos.
Al aprender a ocuparnos de nosotros mismos material
y emocionalmente, la Séptima Tradición nos guía.
LA SEXTA TRADICIÓN señala que el dinero de Al-Anon sólo NADA ES puede

gastarse para propósitos Al-Anon. La Séptima GRATIS Tradición es
muy similar. Al-Anon no puede aceptar fondos de fuera de la
hermandad. La OSM sufraga sus propias actividades gracias a
miembros individuales y grupos Al-Anon generosos que donan
dinero. Otra fuente es la venta de literatura.
Al-Anon no puede aceptar dinero de alguien que no
es miembro aunque la persona done el dinero en
memoria de uno de nosotros. Como miembros
podemos hacer donaciones en memoria de alguien.
También podemos legar dinero de nuestra sucesión.
En nuestro manual hay límites específicos para las
sumas que pueden donar los miembros Al-Anon.
Como dijo Lois W., nuestra cofundadora: "Los
cordones de nuestra cartera pueden transformarse en
sogas que nos ahorquen." Es humano que una persona
que da dinero a alguien tenga expectativas sobre
cómo gastarlo. En la Séptima Tradición aprendemos
que nada es gratis en la vida. Cuando no somos
autosuficientes, podemos convertirnos con facilidad en
víctimas de aquéllos que nos apoyan. Inevitablemente
deberíamos aprender a no luchar contra aquéllos que
nos controlaran. Una vez más no me corresponde a mí
ocuparme de ellos, me ocupo de mí misma. Debo
poder depender de mí misma y ser autosuficiente para
ser independiente.
En general cuando hablamos de ser
autosuficiente, pensamos en dinero. El dinero es
una parte de la historia. En mi vida personal debo
ser autosuficiente desde un ángulo social,
espiritual, emocional, mental y físico. No puedo
hacer depender mi felicidad de otra persona. No
tengo por qué adoptar el talante o las actitudes de
los que me rodean. Si otra persona se irrita, no
tengo por qué irritarme o sentirme triste o
temerosa. Mi talante y mis actitudes son algo que
sólo yo puedo controlar. Como aprendí en el
Primer Paso, no puedo controlar a otra persona, ni
tampoco me pueden controlar a mí, a menos que
les dé la facultad de hacerlo. A menos que les
alquile un lugar en mi cabeza, no pueden entrar
en ella.
Al aprender a ser autosuficientes en nuestras
vidas personales, aprendemos a pensar por
nosotros mismos. Cuando se plantea una
cuestión, sabemos cómo escuchar a otros.
También sabemos cómo realizar nuestra propia
investigación y cómo adoptar nuestras propias
decisiones.
PROTECCIÓN ÚLTIMAMENTE la Tradición que más me ha afectado es

PARA MI la Séptima. Parecía que siempre era mi turno leer
CRE-
CIMIENTO
esa tradición semana tras semana. Comenzaba a
ESPIRITUAL sentir resentimiento por ello. ¿Acaso mi Poder
Superior me insinuaba algo? Una semana de julio, el
tema era la Séptima Tradición. Me ofrecí para
conducir la reunión.
Al leer con atención la LAC, empecé a ver que la
Séptima Tradición es algo más que equilibrar el
presupuesto y no depender de gente del exterior
para obtener oradores o para labores de servicio.
Esta oración existe para proteger mi crecimiento
espiritual. poseer el grupo con dinero, prestigio o poder. Es
Nadie necesario que las influencias externas queden fuera
puede de la sala, voluntariamente o no. No son parte del
comprar o mensaje Al-Anon.
$ Pensar en la Séptima Tradición meramente como
dinero fce irrita. Pensar en la Séptima Tradición como
protección ||ara mi crecimiento espiritual es prueba
de humildad y nos Jibera. Esta Tradición fue escrita
pensando en mí y en llU-Anon en su totalidad. Ahora
sé que no sólo puedo dar ¿dinero y servicios sino que
también puedo recibir milagros \ en abundancia.
LLEGUÉ a Al-Anon dependiendo por completo de COMENCÉ A

contribu-dones externas. El alcoholismo me había AFERRARME A
LA
incapacitado hasta el punto de que no era
ESPERANZA Y
responsable de mí misma y de mi vida. Era una LA FE
madre soltera de 19 años que recibía asistencia
social y ayuda financiera escolar. Agotaba a los
miembros de mi familia pidiéndoles de manera
continua que cuidaran a mi hijo y me llevaran de un
lado a otro. Con rapidez desgastaba a todos a mi
alrededor, en especial a aquéllos que me amaban.
Como estaba convencida de que el mundo me
debía, me llené de resentimiento y excusas. El
alcoholismo me había quitado gran parte de mi vida
y aborrecía lo que me había quedado. Traté de
desquitarme de los alcohólicos ganando todo lo
posible. Vendí mi alma, abandoné mi independencia
y puse en peligro mi dignidad dependiendo
demasiado de otros. Al final empecé a sentir que le
debía tanto al mundo que no podría pagarlo. Sentía
que no valdría nada jamás. Como resultado de ello,
me encontré en una estado de sometimiento total.
Sin embargo, al seguir viniendo a Al-Anon, la
Séptima Tradición despertó un reto dentro de mí. Leí
la Tradición una y otra vez. La practiqué en mis
reuniones contribuyendo con lo que podía cuando se
pasaba la canasta. También practiqué la Tradición
contrayendo compromisos para hacer cosas diversas
para mi grupo. Al final intenté aplicar la Séptima
Tradición en casa con el trabajo doméstico. Hablé
con mi madrina acerca de ello. Con lentitud comencé
a afe-rrarme a la esperanza y la fe pensando en que
podría llegar a ser financieramente autosuficiente.
Aprendí y crecí aplicando los Doce Pasos de Al-
Anon. Mis temores comenzaron a disiparse al realizar
acciones que
me harían autosuficiente. Me di cuenta de que mi
necesidad de contribuciones externas disminuía.
Encaré el riesgo de practicar los principios en todos
mis asuntos y funcionó. Descubrí que tengo todo lo
que necesito para ser exactamente lo que Dios
quiere que sea. Escuché en reuniones que si pongo
voluntad, Dios me otorgará la fuerza. Al final pude
comenzar a ver el camino hacia la independencia.
Hoy los únicos vínculos o deudas que tengo son
con este programa. Todavía debo algún dinero pero
he hecho los arreglos para devolverlo. No me siento
atada a nadie por la culpa. Soy útil hoy, un buen
miembro Al-Anon, madre, esposa, hija, hermana y
empleada. Me siento bien en mi vida porque sé que
hago lo que debo. La Séptima Tradición me ha
enseñado a dar en lugar de tomar. Le pido a mi
Poder Superior que me muestre qué contribuciones
puedo hacerle a la vida todos los días. Se satisfacen
todas mis necesidades. Hago lo que me corresponde
y me siento tranquila cuando ese es mi centro de
atención.
Tengo muchos alcohólicos en mi vida. Sobrios o
no, no tienen motivo para preocuparse de que yo me
desquite con ellos. Le dejo eso a Dios. Así como no
puedo vivir la vida de otra persona, nadie puede vivir
la mía. La diferencia es que ahora no quiero que
vivan mi vida por mí. Quiero más de esos buenos
sentimientos que se originan cuando me ocupo de mí
misma. A veces mi madrina y otros amigos de Al-
Anon me recuerdan que he contraído un compromiso
con la Séptima Tradición. Ese compromiso exige fe
en lugar de tratar con frenesí que otra gente me dé
respuestas.
Mis respuestas reales me llegan de mi Poder
Superior que encontré en Al-Anon. Recuerdo que
cuando escuché por primera vez que las Doce
Tradiciones podrían aplicarse a mi vida personal y
familiar, no lo entendí. La Séptima Tradición me
alcanzaba en el lugar en que viviera. El temor, la
vergüenza y la culpa que me habían acosado en
forma continua fueron reemplazados por el valor, la
aceptación y la libertad que me permiten vivir en
lugar de simplemente sobrevivir. Le doy las gracias a
Al-Anon por demostrarme cómo crecer. Experimento
lo que se siente al ser una señora j^pn dignidad. Me
encantan los Pasos y las Tradiciones. Me fcncanta
todo lo relacionado con Al-Anón y hoy me encanta mi
vida.
Aplicación de la Séptima Tradición__________________

Cada grupo ha de ser económicamente
autosuficiente y, por lo tanto, debe rehusar
contribuciones externas.
% ¿Qué significa para mí "completamente

autosuficiente"?
* ¿Cómo apoyo a mi grupo?

* ¿Qué puedo hacer esta semana para contribuir a
mi propio apoyo y al de mi grupo?
* ¿Considero costos y lo que necesita mi grupo al
decidir cuánto aportar, o sigo poniendo un dólar en
la canasta? ¿Puedo poner un poco más en la
canasta en nombre de la persona que no puede
hacerlo?
* ¿Contribuyo personalmente a la petición
cuatrimestral de la Oficina de Servicio Mundial?
* ¿Si los miembros de mi grupo no entienden la
carta de petición cuatrimestral, estoy dispuesto a
explicarles el propósito de la misma?
* ¿Paga mi grupo una suma justa en concepto de
alquiler, copias, refrescos? ¿Tiene literatura
suficiente?
* ¿Aliento las reuniones de asuntos del grupo?

* ¿De qué manera, además de la financiera, apoyo a
mi grupo?
* ¿Qué beneficios he recibido al ofrecerme como
voluntaos rio?
* ¿Con qué frecuencia turnamos los puestos de
servicio? ¿Esperamos que unos pocos sostengan al
resto?
* ¿Qué puedo hacer para estimular a los miembros
menos activos a participar? ¿Soy todo lo activo que
podría ser?
* ¿Esperamos que los miembros en puestos de

servicio compren el café en persona o impriman
listas en sus oficinas?
* ¿Apoyo nuestras comisiones de servicio, tales
como a nivel de distrito, servicio de información,
centro de distribución de publicaciones,
intergrupos, zona, OSM? ¿Cómo? ¿Con dinero o
tiempo?
* ¿Qué hace mi grupo para apoyar nuestras
comisiones de servicio?
* ¿Cómo apoyamos nuestro distrito?
* ¿Cómo apoyamos nuestra zona?
* ¿Cómo apoyamos a la OSM?
* ¿Contribuimos a la conciencia de grupo global
enviando a nuestro representante de grupo (RG)
como nuestra voz y voto a reuniones de distrito o
de zona?
* ¿Qué beneficios obtenemos al ser parte de la
hermandad mundial?
* ¿Soysuscriptor a Al-Anon y Alateen en acción!
¿Compro suscripciones de regalo?
* ¿Tiene mi grupo un tesorero? ¿Presenta el tesorero
informes regulares?
* ¿Cuenta mi grupo con una reserva prudente o
acumulamos dinero sin motivo específico?
* ¿Entiendo los aspectos espirituales de las

contribuciones?
* ¿Se basa el valor de mí mismo en cuánto me
necesitan otros?
* ¿Tengo miedo de soltar las riendas?

* ¿Me doy cuenta de que no puedo obtener el
respeto de otros si no soy independiente?
* ¿Contribuyo a mi propio bienestar? ¿Soy
completamente autosuficiente? ¿Estoy dispuesto a
seguir siéndolo?
* ¿Puedo aceptar y expresar mis propios
sentimientos sin sentir que me equivoco o sin
tratar de justificarlos ante otros?
# ¿Asumo la responsabilidad por mis propios sentimientos
o les echo la culpa por las acciones de otros?
* ¿Depende mi felicidad de las circunstancias o busco mi
realización dentro de mí mismo? Explique.

LA OCTAVA TRADICIÓN nos recuerda qué somos: una her-
Octav mandad de pares que comparten experiencia mutua,
a fortaleza y esperanza con el objeto de recuperarnos
y ayudarnos a lo largo del camino. La Octava
Tradició Tradición establece una diferencia entre la labor del
Duodécimo Paso y toda otra labor en Al-Anon. La
n labor del Duodécimo Paso adopta formas diversas,
incluyendo la bienvenida a recién llegados, el
Las padrinazgo de otro miembro, los aportes en las
actividades reuniones, el servicio en un comité de Información
prescritas por pública y el ofrecimiento voluntario de tiempo para
contestar llamadas telefónicas. La labor del
el Duodécimo
Duodécimo Paso constituye la tarea especial de
Paso de Al- trasmitir el mensaje Al-Anon a otros.
Anón nunca Todos llegamos a Al-Anon en circunstancias
debieran tener distintas; sin embargo, se nos dan con generosidad
carácter los dones de la experiencia, fortaleza y esperanza
adquiridos por los que nos han precedido. Lo único
profesional,
que se nos pide es que los trasmitamos a otros.
pero nuestros
Como en el caso de los miembros, nuestra herman-
centros de dad ha crecido. Existen casi 30.000 grupos que
servicio comparten la recuperación en todo el mundo.
pueden La naturaleza de Al-Anon no es profesional. Somos
contratar una hermandad de apoyo mutuo que se recupera
utilizando los Doce Pasos adaptados de Alcohólicos
empleados
Anónimos y compartiendo nuestras experiencias. No
especializados nos damos asesoramiento profesional en Al-Anon, ni
. encaramos los esfuerzos relativos a Información
pública y Cooperando con la comunidad profesional
desde un ángulo profesional.
El compartir nuestras experiencias personales no
profesionales le da a los grupos una fuente de
fortaleza que crece a medida que crecemos
nosotros. La labor del Duodécimo Paso también
funciona para nosotros como individuos porque la
recuperación se intensifica cuando la trasmitimos.
Muchos hemos respondido la llamada de un recién
llegado descubriendo que decimos lo que
necesitamos escuchar, pero que habíamos olvidado
practicar hasta entonces.
Como somos tantos, las oportunidades de
aprender y crear nuevas soluciones son infinitas.
Aunque muchos hayamos solicitado ayuda
profesional que nos ha resultado útil, en Al-Anon
encontramos algo que no está a nuestra dispo-
sición en ningún otro lado: una comunidad de
personas que comparten las mismas experiencias de
la vida y que comprenden como ninguna otra
persona. También encontramos gente con la que
podemos identificarnos y que tiene soluciones que
funcionaron para ellos y que podemos probar. Si
ellos pudieron hacerlo, creemos que nosotros
también podremos; nos sentimos optimistas. En el
proceso, experimentamos relaciones de afecto que
no hemos tenido antes, lo que no se puede comprar,
sólo se puede compartir. Nuestro intercambio
afectuoso mediante contactos personales es
valiosísimo y es posible sólo debido a nuestro com-
promiso de realizar la labor del Duodécimo Paso de
manera no profesional.
SÉPTIMA TRADICIÓN 253

Otra ventaja de mantener a Al-Anon no profesional
es que facilita la asistencia a Al-Anon de
profesionales de nuestra comunidad que desean la
recuperación debido a dificultades con familiares y
amigos alcohólicos. En Al-Anon, profesionales a
quienes otros recurren en busca de ayuda (clero,
consejeros, doctores, asistentes sociales) pueden
encontrar el consuelo y el apoyo que necesitan.
Cuando comparten en una reunión, lo hacen como
miembros del grupo teniendo como preocupación
principal su propia recuperación y experiencia. Como
nosotros, tienen muchas ideas y experiencias que
llevan consigo. Y como nosotros, son incapaces ante
el alcohol y los alcohólicos. Cada uno de nosotros
posee parte de los conocimientos que todos
necesitamos para nuestra recuperación, y nuestra
participación es necesaria para esa recuperación.
Aprendemos conjuntamente.
En los primeros años de Al-Anon, el trabajo
práctico de oficina - escribir cartas, ayudar a los
grupos a ponerse en contacto entre sí, atender
llamadas telefónicas - lo realizaban algunos
maravillosos voluntarios, un grupo de gente muy
dedicada, trabajadora y abnegada. Fijaron un nivel
de servicio muy alto. Tuvieron tanto éxito en difundir
la voz de Al-Anon que en poco tiempo se requirió
más que el amor y la dedicación de algunos
voluntarios para servir a una hermandad en rápido
crecimiento. Se tuvo que contratar gente para
afrontar la carga de trabajo cada vez mayor.
Muchas oficinas locales comenzaron como
operaciones voluntarias pero descubrieron que no
había gente suficiente con el tiempo libre suficiente
para mantener abiertas las oficinas en horarios
regulares o para contestar correspondencia. Aun los
voluntarios más dedicados no siempre pueden tra-
bajar para Al-Anon 40 horas por semana sin
remuneración. ¿Cómo podrían entonces las oficinas
de Al-Anon ser auto-suficientes?
Cualquiera que haya tratado de pedir literatura o
encontrar reuniones mediante una llamada
telefónica no contestada sabe lo frustrante que
puede ser esa experiencia. No queremos perder
oportunidades de ayudar a aquéllos que aún sufren.
Cuando podemos afrontarlo, le pagamos a uno de
nuestros miembros, o no miembro, para que
mantenga abiertas las puertas. Además nos
ofrecemos como voluntarios para reducir costos y
estar disponibles cuando entra una llamada del
Duodécimo Paso.
Al contratar gente para llevar a cabo el trabajo
práctico de comunicación de Al-Anon, nos ayuda
recordar la Séptima Tradición. Si somos
completamente autosuficientes, entonces podemos
pagar remuneraciones razonables a aquéllos que nos
sirven. De otra manera le pedimos a la gente que
sacrifique su bienestar financiero, que deje de
ocuparse de sí misma, para trabajar en Al-Anon.
Hoy Al-Anon es una gran hermandad con, grupos
en más de 100 países. Nuestra OSM necesita gente

con conocimientos de oficina y profesionales.
Necesitamos conocimientos jurídicos y contables con
el objeto de estar actualizados en materia de leyes.
Necesitamos conocimientos de edición, redacción y
publicación para que nuestra literatura, si bien
creada por los miembros, tenga la calidad debida,
tanto desde el punto de vista de la lectura como de
la traducción. Nuestros empleados especiales
incluyen personal remunerado de administración y
apoyo así como especialistas contratados para
proyectos específicos. Los que ocupan puestos de
adopción de decisiones que pueden afectar a la
hermandad (como el director ejecutivo y los
directores de los diversos departamentos) deben ser
miembros de Al-Anon.
Otros pueden ser seleccionados debido a alguna
pericia especial (como contadores o secretarios) y no
es necesario que sean miembros. Todas nuestras
operaciones son supervisadas por la Junta de
Administradores (Custodios), un órgano de miembros
Al-Anon elegidos; son voluntarios no remunerados
pero a quienes se les reembolsan los gastos
contraídos en el servicio (viajes, llamadas
telefónicas, fotocopias, etc.).
La Octava Tradición nos guía en la tarea de cómo
trasmitir el mensaje de Al-Anon a otros. El sentido
común nos sugiere que contratemos los empleados
especializados que se necesitan para coordinar
nuestros esfuerzos y mantener horarios regulares
para permanecer así en contacto con los miembros y
estar disponibles para los recién llegados. La mayor
parte del trabajo de Al-Anon la realizan miembros
voluntarios que comprenden que el servicio
profundiza y mejora su propia recuperación y les da
la oportunidad de traducir su gratitud en acciones.
Mediante el servicio voluntario, nuestras
conferencias, los servicios de informa-
ción/intergrupos, las reuniones de instituciones y los
grupos continúan funcionando. Nuestros empleados
remunerados y los voluntarios posibilitan una red de
Información pública a nivel local y nacional así como
la difusión de información sobre reuniones y la
coordinación de importantes eventos como los
congresos de zona, los Seminarios de servicio
regional y la Conferencia de Servicio Mundial (CSM).
Cuando nos ofrecemos como voluntarios seguimos
los pasos de aquellas voluntarias dedicadas como
Lois W. y Anne B., que crearon la primera oficina de
Al-Anon, la Comisión Directiva Central, durante un
verano tórrido en la Ciudad de Nueva York. A lo largo
de los años, los esfuerzos combinados de voluntarios
y empleados especiales remunerados han hecho de
Al-Anon lo que es hoy.
SÉPTIMA TRADICIÓN 255

esperanza
SOY voluntaria en la oficina del Servicio de información

FIJA LÍMITES
CLAROS Al-Anon y en el Centro de distribución de publicaciones

local. Contesto el teléfono, escucho los mensajes en el con-
testador, envío literatura por correo y me encargo de cualquier
trabajo de oficina como doblar la lista de horarios de reuniones.
Ningún voluntario de Al-Anon recibe remuneración por esta
tarea.
El gerente de nuestra oficina, miembro de Al-
Anon, recibe una remuneración por hora justa. Tiene
la responsabilidad importante de supervisar a los
voluntarios, distribuir literatura y mantener métodos
prácticos de trabajo en la oficina para esta pequeña
operación. Con frecuencia nos recuerda que cuantas
más horas ofrezcamos los voluntarios en apoyo a la
oficina, menos horas pagas deben dedicarse a
trabajos de oficina. Si los voluntarios no completan el
trabajo de oficina que debe hacerse, él se encarga.
Si no hay voluntarios disponibles para enviar
literatura aprobada por la Conferencia (LAC) pedida
por grupos, él se encarga. De esta manera nuestro
centro de distribución de publicaciones cumple su
misión y mantiene su reputación de un servicio
rápido y eficiente.
Nuestro gerente fija límites cuando se trata de
llamadas del Duodécimo Paso. Espera hasta que
haya un voluntario disponible. En las pocas
oportunidades en que debe contestar una llamada
de este tipo, porque de otra manera esa llamada no
obtendría respuesta, concienzudamente deja a un
lado su puesto de gerente y asume el papel de
miembro de Al-Anon. Fija límites claros entre la
transmisión del mensaje como miembro de Al-Anon y
el trabajo de gerente de la oficina.
Es cuestión de sentido común evitar que nuestros
empleados remunerados lleven el mensaje del
Duodécimo Paso. Todos nosotros debemos hacerlo
para preservar nuestro propio programa espiritual.
Es cuestión de sentido común también que las
operaciones se desarrollen sin dificultades para que
los que quieran ponerse en contacto con nosotros no
se sientan frustrados y abandonen el intento. La
Octava
Tradición encara los dos aspectos de la labor del
Duodécimo -Paso a través de soluciones prácticas.
Este modelo me ayuda en la vida diaria a
mantener el equilibrio entre la entrega espiritual y
el ocuparme de los negocios.
NUNCA presté demasiada atención a la Octava recuperación

Tradición hasta que afronté dificultades en mi propia . Desarrollé
256
la tendencia inconsciente a deslizarme hacia mi MI
función profesional. Cuando vine a Al-Anon por DESESPERA-
CIÓN
primera vez, me sentía deprimida, agotada y
COMENZÓ A
desesperada. Había tratado de resolver los DISIPARSE
problemas de casi todos los miembros de mi familia
con resultados deprimentes. Ellos me dejaron hacer
lo que quería y luego me evitaban o desaparecían
cuando recurría a ellos esperando una retribución.
No entendía en qué me había equivocado. Era una
terapeuta capacitada en el tratamiento del alcohol y
estaba segura de tener razón. A veces tenía razón
pero eso no importaba.
Si bien era una supuesta experta en esta esfera,
eso no me ayudaba a tratar a mi hijo alcohólico. Me
sentí perturbada al tener que recurrir a mis colegas
por este problema. Me había olvidado del proverbio
que dice que un doctor que se trata a sí mismo tiene
a un tonto de paciente. Me aterraba pensar que si
solicitaba ayuda me encontraría con mis propios
clientes en la puerta. Pensaba que perdería su
confianza si me veían. Al final la desesperación se
hizo más fuerte y fui a una reunión Al-Anon en una
ciudad vecina. Y entonces comenzó a disiparse mi
desesperación.
Después de un tiempo en Al-Anon, empecé a
contarle a la gente acerca de mis conocimientos. Me
sentí bien al ser valorada por mi profesión para
variar. En poco tiempo tenía todo el día ocupado con
citas para terapia y todas las noches con llamadas
pidiendo consejo. Mi asesoría profesional y mis
conocimientos Al-Anon se entremezclaron de manera
lamentable. Pronto ninguna de las dos cosas servía
más. Me agoté y desesperé más que en ningún otro
momento de mi vida. Comencé a pensar que, si yo
era la experta, no podía llamar a aquéllos que me
llamaban para solicitar ayuda. Me aislé más y más.
Por fortuna tenía una madrina maravillosa que me
sugirió leer con minuciosidad la Octava Tradición.
Empecé a ver que ser experta ponía en peligro mi
cordura. Decidí dejar de lado mi función de
terapeuta. Admití ante Dios, ante mí misma y ante
mi madrina que tenía exactamente la misma
experiencia, fortaleza y esperanza que la persona
sentada a mi lado en la reunión o tal vez menos.
¡Qué alivio fue compartir la compasión, el amor y la
búsqueda espiritual sin condiciones! Hasta me
deshice de la tentación de recompensar a mi ego.
Hoy no soy experta en la recuperación. Soy una
asociada; como resultado de ello, me siento un
poquito menos admirable y muchísimo menos sola.
Aplicación de la Octava Tradición
257
Las actividades prescritas por el Duodécimo Paso de
Al-Anon nunca debieran tener carácter profesional,
pero nuestros centros de servicio pueden contratar
empleados especializados.
* ¿Comparto voluntariamente mi experiencia,

fortaleza y esperanza con los que sufren la
enfermedad familiar del alcoholismo?
* ¿Tengo a veces la tendencia a ser un sabelotodo?

* ¿Cómo puedo ¡compartir con otros sin tratar de
solucionar sus problemas?
.I
* ¿En las reuniones hablo como experto o como
otro miembro? ¡
*; Cuáles son ventajas de una hermandad de
iguales? ¿Hay desventajas?
* ¿Considero en algún momento a otros como
expertos, quizás por ser miembros muy antiguos,
carismáticos o profesionales fuera de Al-Anon?
* ¿Me resisto a compartir a veces porque creo no
saber tanto como otros?
* ¿Cuál es la diferencia entre la labor del Duodécimo
Paso y ser un empleado especializado?
258
* ¿Estoy comprometido a remunerar a nuestros empleados
especializados de manera justa o espero que me den
todo de manera gratuita por ser miembros de Al-Anon?
* ¿Entiendo lo que hacen nuestros empleados locales y
empleados especiales de la OSM?
* ¿Siento la necesidad de parecer bueno o ser un modelo
perfecto de recuperación? ¿Me impide eso tener la
humildad suficiente para obtener la ayuda que necesito?
* ¿Es la opinión ajena más importante que la mía? ¿Por
qué?
* ¿Me comporto a veces como el Señor o la
Señora Al-Anon?
* ¿Emito juicios a veces?

* ¿Hago inventarios ajenos? ¿Es ello apropiado a veces?
OCTAVA TRADICIÓN 259

LA NOVENA TRADICIÓN señala que nuestra hermandad,
Noven compuesta por grupos de familiares y amigos de
a alcohólicos que se reúnen para compartir su
experiencia, fortaleza y esperanza, no debe
Tradició organizarse. En nuestra hermandad los grupos Al-
Anon son iguales y no se considera a nadie como una
n persona encargada de asumir la dirección. En Al-
Anon tenemos guías a seguir sugeridas pero no hay
Nuestros reglas para la celebración de reuniones ni para
grupos, como nuestras actividades de servicio. El Manual de
tales, nunca
servicio Al-AnonlAlateen se ha preparado para
ciarnos mayor orientación en nuestras actividades de
debieran
servicio. Cada miembro sabe que su recuperación es
organizarse, suya y sólo suya y que Al-Anon no tiene mandatos ni
pero pueden mandatarios.
crear centros "Esperen un minuto," dijeron algunos. "¿Acaso
de servicios o significa eso que se espera que Al-Anon no tenga
organización?" Si gozamos de libertad total, ¿no nos
comisiones,
convertiremos en irresponsables, no pagando el
directamente
alquiler del grupo, pasando por alto las llamadas de
responsables ayuda y no asistiendo a un recién llegado? Por
ante las fortuna en la historia de Al-Anon, el sentido común,
personas a la experiencia y un Poder Superior bondadoso en
general han podido remitirnos a los principios Al-
quienes
Anon antes de causarnos demasiado daño a nosotros
sirven. mismos.
Tenemos una estructura común y los grupos como
tales deben decidir con precisión lo que quiere decir
organización para ellos. Las experiencias de otros
grupos en nuestros distritos y zonas pueden
constituir sugerencias de utilidad. Mantener la
estructura simple y turnar los líderes son las metas.
En cada grupo los miembros deciden cuánta
organización se necesita. Si lo que deciden no
funciona, lo pueden cambiar. La mayoría de los
grupos celebra reuniones regulares de servicio o de
asuntos del grupo en las cuales se alienta a
participar a todos los miembros. En las reuniones de
asuntos del grupo, se establecen las políticas del
grupo y se informa a los miembros sobre las
novedades Al-Anon a nivel de grupos, distritos, zonas
y en todo el mundo. Tales debates ayudan a
mantener la unidad de Al-Anon. Los temas a
discutirse se anuncian en las reuniones habituales de
Al-Anon para que todos los interesados tengan la
oportuni-
dad de asistir a la reunión de asuntos del grupo.
Algunos grupos usan estas reuniones para deliberar
acerca de recomendaciones y luego llevar a cabo la
votación de la con-| ciencia de grupo en su reunión
habitual. Esta es una cuestión relativa a la autonomía
del grupo.
Todos tenemos voz y voto en Al-Anon. Así funciona
la hermandad. Si hay divergencias, un representante
de grupo puede llevar la cuestión al distrito para su
discusión. Si no se resuelve a nivel de distrito, se
puede presentar a los fieles servidores de la zona
260
para discutirse en una reunión de comité de servicio
mundial de zona. Algunos prefieren en última
instancia escribir a su administrador regional o a la
Oficina de Servicio Mundial (OSM) pidiendo
recomendaciones. Una respuesta en general no
representa una directiva o consejo, sino que puede
indicar "nuestra experiencia sugiere" seguida por
ejemplos de cómo una Tradición o Concepto podría
ser útil en la creación de una conciencia de grupo
informada.
La segunda parte de la Tradición dice: "podemos
crear centros de servicio o comisiones, directamente
responsables ante las personas a quienes sirven."
¿No es esto una contradicción? No se organicen pero
organicen centros de servicio y comisiones.
El sentido común nos dice que si queremos lograr
algo, como preparar un seminario o reunión de
aniversario, alguien debe encontrar un lugar,
alquilarlo, fijar la fecha, y encontrar oradores. Así que
organizamos un comité para que se encargue. Para
difundir el mensaje Al-Anon al público o planificar una
convención, organizamos comités de Información
pública y de congresos, los que se transforman en
nuestros centros y comisiones de servicio. Nos son de
gran utilidad durante la planificación y la
organización, pero la autoridad final sigue en manos
de los grupos.
Pero, ¿cómo puede un número tan grande de
grupos organizados con tanta flexibilidad dirigir estos
centros? La respuesta está en los comités y en la voz
democrática de nuestros representantes elegidos.
Por ejemplo, los grupos eligen un representante que
habla en nombre del grupo en las reuniones de
distrito y asambleas de zona. Los distritos eligen
representantes que hablan en nombre de esos distri-
tos en las reuniones de comité de zona. Las zonas
eligen delegados que llevan la voz y el voto de las
zonas a la Conferencia de Servicio Mundial (CSM)
donde se adoptan decisiones de guías y se eligen
custodios. Entre Conferencias los administradores
(custodios) supervisan las operaciones de la OSM,
que tiene ejecutivos y directores miembros de Al-
Anon que a su vez supervisan las actividades diarias.
A todo nivel, sea representantes de grupo, de distrito,
delegados, administradores o empleados, somos
todos fieles servidores con responsabilidades y el
derecho a utilizar nuestro raciocinio de la mejor
manera posible después de consultar a un Poder
superior a nosotros.
Como uno de nuestros mayores defectos es una tenden-
cia a controlar para estar seguros, la Novena Tradición
constituye un consultor excelente. Aplicarla nos permite
confiar nuestros grupos a un Poder Superior y confiar en
otros con limitaciones mínimas y sin la capacidad de
imponer acatamiento. Vemos que la Novena Tradición es
una manera espléndida de ampliar nuestra fe que comenzó
en el Segundo Paso cuando "llegamos a creer que un Poder
superior a nosotros podría devolvernos el sano juicio." La
261
aplicación de la Novena Tradición también nos ayuda como
grupo a practicar el Tercer Paso decidiendo confiar nuestra
voluntad y nuestras vidas al cuidado de un Dios según
nuestro propio entendimiento de Él quien nos guía con
gentileza sin dirigir nuestras acciones.
Aunque no está organizada en el sentido estricto de la
palabra, Al-Anon tiene una estructura de servicio. Nuestros
grupos delegan responsabilidad a fieles servidores que son
responsables de sus obligaciones mínimas. Los miembros
de los grupos son responsables de garantizar turnarse en el
servicio y de hacer que los fieles servidores respondan a
los grupos. Al-Anon funciona con un mínimo de servicios,
unida en una hermandad mundial cada vez mayor.
los miembros comparten experiencia,fortaleza y
esperanza
lA NOVENA TRADICIÓN tiene una gran importancia para SOBREVIVI-

íní. Por experiencia personal me he dado cuenta de que un
MOS grupo no puede sobrevivir a menos que siga las
Tradiciones. Mi grupo es un buen ejemplo de ello.

En forma gradual nuestro grupo se fue
organizando. Se convocaban reuniones
mensuales de asuntos del grupo media hora
antes de las reuniones habituales. Los
miembros adoptaban decisiones en las
reuniones de asuntos del grupo sin el
beneficio de una plena conciencia de grupo.
Las reuniones generaban actas y se
registraban los nombres de los asistentes.
Cinco o seis de los miembros nuevos parecían
controlar al grupo. Los miembros antiguos
trataban de ser comprensivos porque veían
que los miembros nuevos no habían tenido
tiempo de desarrollar un programa firme. Al
final los antiguos tuvieron que dejar de lado
su deseo de comprensión y encarar la
preocupación real de todo el grupo.
Los miembros antiguos que querían darle a
los nuevos el beneficio de la duda pidieron
consejo a alguien que tenía un programa bien
firme: nuestra delegada a la CSM. Después de
un debate a fondo, ella dio su opinión: por
cierto teníamos, un problema en el grupo.
Hizo varias sugerencias. Entre las sugerencias
se encontraba un estudio de la Novena
Tradición. Al hacerlo nos resultó claro que la
organización rígida del grupo afectaba
adversamente al grupo en su totalidad.
Generamos una conciencia de grupo y
decidimos cambiar nuestras reuniones de
asuntos del grupo. En lugar de celebrar una
reunión de asuntos separada, decidimos
dedicar un período breve a los asuntos del
grupo durante las reuniones habituales. De
esta manera podíamos tomar conciencia de
grupo en cuestiones relativas a los asuntos
del grupo. Los miembros que no aceptaron
esta decisión se fueron del grupo y
262
comenzaron otro. Sobrevivimos sin ellos, pero
los extrañamos. Pensamos con mucha
firmeza que las Doce Tradiciones son
fundamentales para la unidad de nuestro
Grupo de Familia Al-Anon.
DEFINO MI SOMOS una hermandad, no una organización. Todos los
RESPONSABILI- miembros de la hermandad son iguales. Organización
entraña que algunos miembros tengan poder o autoridad sobre otros.
En Al-Anon cada miembro es igual y todos sirven al grupo como fieles
servidores. Un motivo por el que es tan importante turnarse en el
grupo es que le da a todos la misma oportunidad de ser
responsables. Turnarse también ayuda a impedir que una persona
asuma autoridad en el puesto. A través del sistema de turno cada
persona realizará la misma función de modo diferente. En un grupo
los diversos miembros pueden asumir responsabilidad por las accio-
nes necesarias para que el grupo funcione. Si alguien realiza una
tarea durante demasiado tiempo, otros podrían llegar a esperar que
esta persona realice esa tarea siempre y darlo por sentado.
Al crecer en el programa, nos involucramos más y
más y participamos en partes más estructuradas del
programa. Sin embargo, por más involucrados que
estemos en el programa, la Segunda Tradición sigue
indicando que no hay jefes, que los que sirven son
nuestros fieles servidores.
En cualquier grupo al que asistamos tenemos que
hacer lo que nos corresponde. ¿Cómo se arregló la
sala? ¿Quién organizó la literatura y la guardó? No es
una buena idea que alguien monopolice una o más
responsabilidades. En el servicio comenzamos a
aprender a delegar responsabilidad a otros, lo que es
importante porque nos ayuda a superar esa
característica de creer que "sólo yo puedo hacer
todo." Al permitir que todos ayuden a mostrar la
literatura y luego guardarla, más gente se familiariza
con esa actividad. Es importante que se permita al
tesorero presentar un informe sobre los fondos del
grupo. Un grupo puede participar activamente de
muchas formas, por ejemplo llevando a cabo tareas
de Información pública, y puede formar comités para
ello.
Un grupo puede contar con una secretaria activa
que haga todos los anuncios. Cuanto más gente
participe en una reunión, mejor será esa reunión. Un
grupo activo e involucrado es más entusiasta. Cada
persona debe saber cómo pre-
sidir una reunión, cómo encontrar literatura, cómo
arreglar la sala, cómo limpiar la sala después de la
reunión, cómo dar la bienvenida a nuevos miembros
y cómo cumplir todas las otras funciones. Luego si
alguien está ausente, la reunión no se derrumba.
Nunca sabemos cuándo nuestro Poder Superior nos
va a hacer asumir un puesto de responsabilidad.
Encuentro que esta Tradición es muy útil en casa.
Al principio pensaba que las cosas debían
estructurarse y que siempre teníamos que realizar
tareas específicas, pero me di cuenta de que no es
así.
263
También aprendí que no debo encargarme de
decidir qué tareas debe hacer cada uno. Puedo
querer que mi marido se encargue de lavar los platos
pero él puede querer pasar la aspiradora. Tuve que
aprender que él también vive aquí y que somos
iguales. Puedo pedirle a otra persona que asuma una
cierta responsabilidad pero esto no significa que esa
persona deba hacerlo.
La Novena Tradición me ayuda a aprender a
equilibrar responsabilidades, a definir mis
responsabilidades y las de otros y a hacer lo que me
corresponde en cualquier tarea.
Aplicación de la Novena Tradición__________________

Nuestros grupos, como tales, nunca debieran
organizarse, pero pueden crear centros de servicios
o comisiones, directamente responsables ante las
personas a quienes sirven.
* ¿Con qué frecuencia se turnan los servidores en mi

grupo? ¿Se alienta a todos a participar?
* ¿Tiene mi grupo reglas innecesarias para
servidores de confianza o sus miembros?
* ¿Trato de controlar mi grupo organizándolo? ¿Por

qué?
* ¿Qué flexibilidad tengo? ¿Cuan flexible es mi
grupo? ¿Cómo podemos promover la flexibilidad en
nuestras reuniones sin crear caos?
* ¿Cómo me opongo a sugerencias de cambios en la
estructura? ¿Por qué?
* ¿Cómo apoya mi grupo a los centros de servicio y
comités (centros de distribución de publicaciones,
servicios de información, Información pública,
etc.)?
* ¿Cómo apoyo a nuestros centros de servicio y
comi-tés?¿Dono dinero? ¿Soy voluntario?
* ¿Cómo puedo beneficiarme de ser un fiel servidor?

* ¿Cómo he adquirido paciencia y humildad sirviendo
al grupo?
* ¿Cómo trato a los que nos sirven? ¿Los valoro y
apoyo o los critico y les encuentro excusas?
* ¿Cómo reconozco y apoyo la necesidad de mis
fieles servidores de presentar informes al grupo?
* ¿Ha invitado mi grupo a los fieles servidores de
distrito o de zona a nuestras reuniones para
compartir sus experiencias?
* Cuando se termina mi mandato, ¿aliento a nuevos
servidores trasmitiéndoles mi experiencia? ¿Intenté
alguna vez interferir con la manera de hacer las
cosas de un fiel servidor, o practico "Suelta las
riendas y entrégaselas a Dios"?
264
* ¿Ha discutido mi grupo nuestro papel en toda la
estructura Al-Anon? ¿Nos inclinamos a pensar que
lo único que interesa es nuestro propio grupo?
* ¿Qué podemos hacer para relacionarnos con la
hermandad mundial de manera que se incremente
nuestra recuperación?
* ¿He considerado alguna vez que el sistema de
turno en el servicio mantiene mi humildad?
* ¿Cómo asumo la parte que me corresponde de las
responsabilidades?
* ¿Cómo asumo la responsabilidad por mis propias
acciones?
265
% ¿Elevo mi voz cuando las acciones ajenas son inacepta-
bles, o temo tanto los enfrentamientos que estoy dis-
puesto a obtener paz a cualquier precio, incluso perdien-
do mi propia serenidad?
* ¿Cómo utilizo mi capacidad de manera positiva?
* ¿Asumo más de lo que puedo afrontar?
* ¿Entiendo la estructura de servicio Al-Anon?
* ¿He considerado alguna vez ser un padrino de servicio?
NOVENA TRADICIÓN 266

Tradiciones de Al-Anon, incluyendo la
Décim TODAS LAS
Décima, nos mantiene unificados en un propósito:
a ayudar a familiares y amigos de alcohólicos. La
Décima Tradición nos recuerda específicamente que,
Tradició sin importar la causa, el nombre de Al-Anon "no debe
mezclarse en polémicas públicas." El motivo es
n simple: las cuestiones externas pueden desviarnos
de nuestro objetivo espiritual primordial. Los
Los Grupos de miembros tienen siempre la libertad de actuar como
Familia Al- individuos defendiendo sus causas personales siem-
Anon no
pre y cuando el nombre de Al-Anon no se mezcle en
las mismas.
deben emitir
Nuestra hermandad podría dañarse con seriedad si
opiniones
no nos atenemos voluntariamente a la Décima
acerca de Tradición. El principio espiritual que la apuntala es
asuntos "Vive y deja vivir." Al comprender cuan importante y
ajenos a sus vital es nuestro objetivo principal para los millones
que todavía sufren, lo preservamos no adoptando
actividades.
posturas en nombre del grupo sobre causas públicas,
Por
creencias o cuestiones externas, por más valiosas
consiguiente, que éstas sean.
su nombre Podemos preguntarnos cómo se decide si algo es
nunca debe un asunto ajeno. Al-Anon no prepara listas de
mezclarse en controversias que deben evitarse. Sería imposible ya
que surgen a diario y van de cuestiones de interés
polémicas
nacional o internacional hasta temas locales de
públicas. actualidad. Si no estamos seguros sobre si algo es
una causa externa o no, podemos formularnos las
preguntas siguientes acerca de esa cuestión: ¿Está
en el ámbito del propósito único de Al-Anon: ¿Ayudar
a familiares y amigos de alcohólicos? ¿Tiene mi
grupo, como tal, interés en esta cuestión? ¿Podría la
discusión sobre esta cuestión tener como resultado
el involucrarnos en una controversia pública?
Hay muchas cuestiones y problemas relacionados
con el alcoholismo en nuestra sociedad. Al-Anon
participa en la cicatrización de problemas sociales
ayudando a la gente a ayudarse a sí misma para
encontrar sus propias soluciones y brindándole el
respaldo emocional y la fuerza espiritual necesarios
para resolver sus problemas. Para lograrlo para el
mayor número de personas, debemos evitar adoptar
posturas sobre programas, instituciones, recursos
jurídicos o
creencias religiosas específicas. Trabajar para
alcanzar resultados concretos en cuestiones
externas está bien para nosotros como individuos.
Como grupos Al-Anon, no tenemos opiniones sobre
ellas y dejamos el debate sobre las mismas fuera de
nuestras reuniones. La mejor solución para una
situación podría ser muy distinta de la mejor en otro
caso. Al compartir nuestra experiencia, fortaleza y
esperanza, demostramos de qué manera situaciones
negativas pueden mejorarse.
Cuando un miembro se encuentra en una situación
extrema, tenemos que distinguir entre ayudarlo a
SENDEROS267
DE RECUPERACIÓN
aplicar los principios Al-Anon para ocuparse de sí
mismo y adoptar una postura de grupo acerca de
una cuestión social. Los grupos pueden involucrarse
en cuestiones externas de modo inocente. Un
miembro puede compartir una experiencia que
enfurece al grupo; debido a la emoción, la discusión
se centra en lo sucedido en lugar de mantener los
principios de Al-Anon como centro de atención.
Formular una pregunta como: "¿Cómo puede una
decisión sobre esta cuestión ayudar a familiares y
amigos de alcohólicos?" puede encarrilar al grupo.
Las soluciones a largo plazo que satisfagan al indivi-
duo, así como la fuerza para concretarlas, provienen
de la práctica de los principios espirituales de Al-
Anon. Los grupos pueden alentar a los miembros a
trabajar en forma estrecha con un padrino para
obtener asistencia en la búsqueda de soluciones.
Un motivo para no involucrarse en soluciones
sociales es que hay tantas causas conexas que sería
difícil seleccionar algunas; además, la propia
selección podría despedazar a un grupo. Otra razón
para no adoptar una postura pública, aun en un caso
extremo, es que algunos miembros viven con
alcohólicos cuyo comportamiento es distinto de estos
extremos y otros ya no viven con alcohólicos activos.
Si nos concentramos en los casos más asombrosos
entre nosotros, podría ocurrir que otros se sintieran
aislados del grupo. El alcoholismo afecta a mucha
gente de forma diversa pero todos estamos unidos.
No adoptar posturas favorece la inclusión de todos.
En pocas ocasiones nuestra hermandad ha sido
centro de controversias pese a nuestros esfuerzos
para evitarlas. ¿Cómo procedemos si se habla de
modo negativo sobre nosotros en un foro público
como la prensa? Por cierto no podremos llegar hasta
aquéllos que nos necesitan si se nos critica. Si hemos
acatado las Tradiciones, sabemos que hay orden en
nuestra propia casa. Contestar acusaciones sólo
puede terminar involucrando más a Al-Anon en la
controversia. En estas situaciones encontramos que
la orientación de la Décima Tradición de evitar
opiniones sobre causas externas funciona de
maravillas.
Algunos pueden pensar que no tener opiniones y
no responder a provocaciones significa que somos
felpudos o una gran familia feliz que nunca se pelea.
Como individuos tenemos muchas opiniones y
pasiones. Las discutimos fuera del grupo y a veces
discutimos entre nosotros sobre asuntos de la
hermandad. Sin embargo, al practicar en forma con-
junta el principio espiritual de la Décima Tradición,
aprendemos que cada miembro puede tener su
propia opinión acerca de cualquier cuestión pero que
nuestro grupo, como tal, no puede. Aprendemos a
aplicar "Vive y deja vivir" en nuestros grupos.
Al provenir de hogares afectados por el
alcoholismo, muchos tienen un gran temor al
conflicto. El practicar las Tradiciones entre nosotros
SENDEROS268
DE RECUPERACIÓN
nos ayuda a aprender cómo solucionar desacuerdos
y llegar a una solución satisfactoria para todos y
también cómo evitar situaciones que no nos com-
peten. Se reduce el conflicto al mínimo cuando nos
concentramos en nuestros problemas y soluciones
comunes y evitamos luchas que nos dividen sobre
cuestiones externas. Esto fortalece nuestro propósito
primordial y nos da tiempo para ocuparnos de
nosotros mismos.
No tener opinión sobre cuestiones externas
significa también no promover nuestros asuntos en
el grupo o hacer planes sociales privados en la
reunión. ¡Qué alivio es ir a una reunión que sabemos
es sólo para nosotros y para nuestra recuperación
sin preocuparnos de que se nos convenza sobre una
causa o se nos quiera vender un producto!
Los miembros tienen libertad de participar en cuestiones
y causas que les agraden fuera de las salas
de Al-Anon. | Al-Anon tiene un solo propósito:
ayudar a familiares y amigos de alcohólicos. La
Décima Tradición nos permite concentrarnos
en ese objetivo principal.
los miembros comparten experiencia,fortaleza y mientos

esperanza sobre lo
que
TENGO opiniones sobre muchas cuestiones pero en
estaba
mi recuperación trato de concentrarme en Al-Anon. pasando
Lo hago incluso en el padrinazgo. Las ideas políticas en mi país
y religiosas de mi madrina son muy diferentes de las pero vine
mías pero los detalles no tienen nada que ver con Al- a Al-Anon
Anon. Cuando me siento molesta sobre a
acontecimientos en el mundo o cuestiones religiosas, concentra
discutimos mis sentimientos, reacciones, inseguridad rme en la
y temores. No sería apropiado hablar mucho con mi recuperaci
madrina sobre los acontecimientos que ón
desencadenaron mis reacciones interiores. La espiritual
función de mi madrina no es discutir asuntos de la
mundiales conmigo sino ayudarme a obtener una enfermed
perspectiva de mis reacciones internas. Mi grupo ad de
merece la misma consideración. No necesitan alcoholism
escuchar una discusión sobre mis ideas y o que
convicciones políticas. Pero es importante que afecta la
comparta mi estado interior y mi voluntad para usar familia.
los instrumentos Al-Anon o mi resistencia a ello. Por Cuando
ejemplo, admitir mi incapacidad y hacer mi propio me
examen de conciencia podría llevarme a adoptar una acerqué a
decisión sobre practicar el desprendimiento. algunos
Durante una época de perturbaciones políticas en de ellos
el país donde vivo, fui a reuniones Al-Anon en las después
cuales mucha gente compartió sus sentimientos de una
sobre lo que estaba sucediendo. Yo no pensaba reunión,
como muchos de ellos, por lo que me resultaba les pedí
mucho más penoso asistir a las reuniones en las que que se
daban rienda suelta a su ira. Yo también tenía senti- concentra
SENDEROS269
DE RECUPERACIÓN
ran en sus sentimientos sin identificar su posición
política. La mayoría se mostró sorprendida y
EL
RESPETO
REQUIERE
ATENCIÓN
ADICIONAL
muchos dijeron que simplemente expresaban sus

sentimientos.
Comencé a darme cuenta de que a la gente que
está perturbada le resulta difícil expresar sus
sentimientos sin revelar su afiliación política. Esto
me dio la oportunidad de cambiar las cosas que
podía. Para mí eso quería decir pronunciarme una y
otra vez y aceptar que probablemente escucharía
hablar de política en reuniones de Al-Anon durante
un cierto tiempo porque la situación despertaba
muchos sentimientos. Fue un período doloroso para
mí pero seguí adelante. La recuperación que tiene
lugar aun en períodos penosos vale la pena. Espero
que la gente preste atención adicional al respeto a la
Décima Tradición durante momentos de tensión y
perturbaciones públicas.
MI PADRINO CUANDO SURGIÓ una controversia en mis charlas con mi

ME ENSEÑÓ padrino, él me preguntó qué opinaba al respecto. En
forma específica quería saber lo que yo sentía. ¿Había provocado
esta controversia sentimientos de vulnerabilidad o vergüenza? ¿Me
sentía irritado o culpable o desconcertado? ¿Me sentía indefenso o
sin esperanzas? A veces él utilizaba un proceso de eliminación para
llegar al fondo de mis verdaderos sentimientos.
La controversia específica que siempre me llegaba
al corazón era el maltrato infantil. En mis primeros
años en Al-Anon, parecía que el maltrato infantil
ocupaba los titulares de todos los periódicos y
aparecía con regularidad en la televisión. Descubrí
que no podía tolerar informaciones de prensa sobre
mujeres que no protegían a sus hijos del maltrato
infantil.
Mi padrino me animó a reconocer que mis
sentimientos eran muy fuertes. Luego me enseñó a
examinar distintas posibilidades de descubrir cuáles
eran esos sentimientos. Por algún motivo, cuando al
final identificaba mis sentimientos me sentía mejor,
más atento, menos distraído y más cuerdo.
Mi padrino también me enseñó que la controversia
puede ser una trampa. Si me enredaba en los
detalles de la controversia, podría perderme. Perdía
de vista esta posible oportu
SENDEROS270
DE RECUPERACIÓN
rnidad de llegar a conocerme mejor. Si gastaba toda
mi ener-|jgía en la propia controversia, esa era mi
decisión; pero tenía )que relacionarse sólo con mi
programa Al-Anon si el propósito era aprender más
sobre mí mismo.
He escuchado muchas cuestiones polémicas en
reuniones i Al-Anon. El propio alcoholismo es muy
polémico para algu-| ñas personas. El hecho de que los
grupos Al-Anon no ten-j gan ninguna opinión sobre
cuestiones externas es lo que nos l permite hablar
sobre nuestras experiencias. Sin embargo, la | crítica y
los consejos no pertenecen a reuniones Al-Anon o
Alateen. El haber sobrevivido a experiencias
controvertidas es lo que convierte a nuestras historias
en expresiones de fortaleza y esperanza.
En diversos momentos de mi vida he tenido tres
papeles distintos. He tenido el papel de víctima, el de
villano y el de salvador. Debido a que Al-Anon no tiene
opiniones sobre cuestiones externas, me siento libre
para explorar mis sentimientos acerca de cualquier
tema polémico que me haya afectado,
independientemente del papel que yo haya tenido en
el mismo. Intento limitar mis aportes en las reuniones
para no monopolizar el tiempo y reservo la mayor
parte del examen de mí mismo para conversaciones
con mi padrino. Mientras utilice los instrumentos de Al-
Anon para ayudarme a mejorar, estoy bien
encaminado. Cuando utilizo a Al-Anon para tratar de
cambiar a otra gente, ya sea dentro o fuera del
programa, debo entonces recordar las palabras de mi
padrino: "Es una pena que les pase eso, pero, ¿cómo te
sientes tú?"
Aplicación de la Décima Tradición
Los Grupos de Familia Al-Anon no deben emitir

opiniones acerca de asuntos ajenos a sus actividades.
Por consiguiente, su nombre nunca debe mezclarse en
polémicas públicas.
* ¿Cómo me concentro en nuestros vínculos comunes

en lugar de en nuestras diferencias?
* ¿Recuerdo que no hay una opinión oficial Al-Anon?

* ¿Le he pedido alguna vez al grupo que promueva
una causa o actividad comercial?
* Si alguien plantea lo que me parece es una cuestión
externa, ¿cómo puedo hacer que la discusión vuelva
a nuestro enfoque Al-Anon con gentileza?
* ¿He llamado a mi padrino para ventilar mi ira o
resentimiento?
* ¿Por qué me permito reaccionar ante emociones en
lugar de pensar en lo que quiero decir y cómo
decirlo?
* ¿Puedo encontrar maneras de decir lo que quiero sin
parecer cruel? ¿Cómo?
* ¿Estoy a la defensiva porque alguien no está de
acuerdo conmigo? ¿Cómo respondo?
* ¿Aunque tenga derecho a mis sentimientos y
opiniones, puedo admitir que lamento que mi ira
controle mis emociones?
DÉCIMA TRADICIÓN 271

* ¿Doy a veces la impresión de que hay una opinión
Al-Anon acerca de un tema?
* ¿Cómo sería Al-Anon sin esta Tradición?

* ¿Cómo puedo utilizar esta Tradición en mi vida
personal?
LA UNDÉCIMA TRADICIÓN define nuestra política de rela-

ciones públicas, suministrándonos guías a seguir que Undéci
se usan para hacer tomar conciencia al público sobre
Al-Anon y atraer a familiares y amigos de
ma
alcohólicos, manteniendo al mismo tiempo el
anonimato personal y protegiendo el anonimato de
Tradició
los miembros de AA. n
Desde los comienzos de Al-Anon, hemos intentado
poner la recuperación a disposición de la mayor Nuestra
cantidad de gente posible mediante diversos medios política de
como la prensa, la radio, la televisión, instituciones relaciones
educativas y comunitarias y las profesiones
públicas se
correspondientes. Nos hemos beneficiado mucho de
basa más bien
la difusión proporcionada por estos medios. Informar
al público acerca de nuestra asistencia y la recupe- en la atracción
ración que ofrecemos constituye un elemento que en la
esencial para trasmitir el mensaje Al-Anon a promoción.
familiares y amigos de alcohólicos. La mejor manera
Necesitamos
de encarar estas oportunidades de aplicar el
Duodécimo Paso la encontramos en la Undécima mantener
Tradición. siempre el
Puede ser difícil definir la diferencia entre anonimato
atracción y promoción. Muchos miembros asisten a personal en la
su primera reunión Al-Anon sin que lo sepan sus
prensa, radío,
familiares. Se sienten temerosos, confundidos,
televisión y el
inseguros acerca de si en realidad ese es su lugar o
si Al-Anon puede ayudarlos. El anonimato le garan- cine. Debemos
tiza a los recién llegados que las reuniones Al-Anon proteger con
sean un lugar seguro. gran esmero
Además, los miembros nuevos que llegan a las el anonimato
puertas de Al-Anon no pueden dejar de observar la
de todos los
calma y la serenidad de los miembros de Al-Anon.
Somos gente que estamos encarando los efectos del miembros de
alcoholismo practicando los principios Al-Anon. Si un A A.
recién llegado se siente seguro y desea lo que
tenemos, eso es atracción.
El mantener el anonimato personal a nivel público
nos garantiza que ninguna persona represente a Al-
Anon. Recordamos que, en nuestra hermandad de
pares, cada uno habla por sí mismo pero nadie habla
en nombre de todos los miembros de Al-Anon o de
Al-Anon en general. La igualdad permite que la
persona más orientada hacia el servicio a largo plazo
pueda asistir a una reunión y solicitar ayuda. La
igualdad mantiene la humildad suficiente para
continuar aprendiendo y concentrarnos en nuestra
recuperación personal. La Undécima Tradición nos
estimula a través del ejemplo.
Con frecuencia escuchamos historias de gente que
oye hablar de Al-Anon aquí y allá, una y otra vez,
antes de que una circunstancia particular al final los
empuje a nuestras puertas. Nuestra tarea es
empeñarnos en que esos mensajes se difundan y se
los oiga, lea y vea en todo momento si fuera
necesario hasta que alguien que nos necesita esté

listo a utilizarlos. Lo hacemos mediante una amplia
gama de servicios de Información pública. Cuando
participamos como miembros en la difusión de
información, pedimos el anonimato personal. Esto no
sólo garantiza que Al-Anon no se vea asociada a
personas o personalidades particulares sino, lo que
también tiene la misma importancia, que le
demuestra a los posibles miembros que somos serios
en cuanto a proteger su anonimato si se convierten
en miembros. Si nos vieron con claridad en la
televisión y conocieron nuestros nombres, podrían
preguntarse cómo evitar que ellos mismos sean
conocidos.
El respaldo de personas célebres es una técnica de
promoción común y por cierto hay personas célebres
en Al-Anon. Si bien la utilización de sus nombres o
rostros podría atraer algunas personas más a
nuestras puertas, haría más daño que bien. Al-Anon
podría vincularse en la mente de la gente con la
personalidad, actividades y fortuna de esa persona
célebre. También podría desalentar a otras personas
famosas a solicitar la ayuda que ofrecemos por
temor a ser descubiertas. El anonimato es muy
importante para los que tienen vida pública ya que
hay pocos lugares donde una persona famosa puede
ir y ser ella misma mientras lucha contra un
problema difícil como,el alcoholismo de un familiar.
El anonimato es crucial para todos nosotros. Nos
permite compartir con honestidad en reuniones para
obtener todos los beneficios de la recuperación. El
grado de anonimato que cada uno desea dentro de
la hermandad es una decisión personal. Como
estamos seguros de que nuestros nombres no
saldrán de Al-Anon, algunos usan los nombres
completos cuando nos comunicamos o realizamos
labor de servicio. Algunos prefieren utilizar el
nombre de pila o aun un seudónimo en las
reuniones. La decisión es sólo nuestra. Sin embargo,
cuando llegamos al nivel de la prensa, la radio, la
televisión o el cine, tenemos sumo cuidado al
explicar el anonimato porque ese puede ser el
primer contacto que tiene una persona con Al-Anon.
Pedimos que no se muestre nuestro rostro y que se
utilicen sólo los nombres de pila o seudónimos; de
esta manera se le garantiza al posible miembro que
Al-Anon es un lugar seguro al que se puede recurrir
por un problema relacionado con el alcoholismo, un
lugar donde ellos también pueden permanecer
anónimos.
Revelar nuestra identidad también puede revelar
la identidad de familiares y amigos, quizás
poniéndolos en peligro. La Undécima Tradición nos
recuerda preservar con gran esmero el anonimato de
miembros de AA. Pese a que hemos ido muy lejos en
la comprensión de la enfermedad del alcoholismo
hay aún muchas ideas falsas en torno a la misma
tanto en alcohólicos como en sus familiares.
El anonimato personal y la cautela en relación con
la promoción confunden a veces a los miembros
quienes creen que no deben mencionar jamás el
nombre Al-Anon. Algunos han llegado a pensar que
cualquier anuncio público equivale a promoción. La
intención de la Undécima Tradición es preservar
nuestro anonimato como individuos pero no

preservar el anonimato del programa Al-Anon.
Podemos hacer conocer nuestro programa sin
infringir el anonimato personal.
Aunque no se espera que nadie revele su identidad
en público, algunos decidimos usar nuestros
nombres completos en las relaciones con entidades
externas y los medios de comunicación para
mantener una corriente precisa de información y
para ser un recurso verosímil para ellos. Al rela-
cionarnos con los medios de comunicación, somos
responsables de brindarles información sobre la
Undécima Tradición y solicitarles su cooperación en
cuanto a nuestro anonimato personal en noticias
publicadas o difundidas.
Nos corresponde a nosotros decidir nuestra
participación en el servicio de Información pública.
En cualquier caso, nos abstenemos de revelar la
identidad de otros miembros de Al-Anon o de AA.
El principio del anonimato nos ayuda en nuestro
viaje espiritual personal y también funciona bien
para aquéllos a quienes podemos atraer. Como lo
dijo un miembro con humor: "Un hombre vio a otro
arrastrando una cadena por el camino. ¿Por qué
arrastra esa cadena? le preguntó. El otro respondió:
¿Ha intentado usted alguna vez empujar una?"
Podemos orientar a la gente hacia Al-Anon pero no la
podemos empujar. Muchos habrán oído hablar de Al-
Anon, o habrán asistido a algunas reuniones, antes
de estar dispuestos a escuchar el mensaje. Quizás
impulsados por el ejemplo de la recuperación de
otro, regresamos cuando estamos dispuestos.
Promover nuestra causa con un celo excesivo, como
un método agresivo de venta, es como tratar de
empujar esa cadena. Sin embargo, cada uno de
nosotros es un embajador de Al-Anon en la vida
diaria al vivir la recuperación e invitar con gentileza
a otros a hacer lo mismo.
Al-Anon no es una sociedad secreta. Queremos
que la gente pueda encontrarnos y sentir seguridad
personal en el anonimato. La práctica de la
Undécima Tradición significa hacer todo lo posible
para poner a disposición de los que aún sufren
información franca, humilde y directa sobre Al-Anon.
A veces imprimimos anuncios, participamos en
debates en los medios de comunicación, escribimos,
publicamos y difundimos literatura aprobada por la
Conferencia (LAC) en librerías y en nuestras
reuniones, publicamos artículos, asistimos a
exposiciones relacionadas con la salud, hablamos en
clases, cooperamos con los profesionales que nos
ayudan y nos involucramos en una amplia gama de
labores de Información pública. La Undécima
Tradición nos guía en el proceso de preservación de
las bases espirituales del anonimato, atrayendo al
mismo tiempo a nuestras puertas a aquéllos que
necesitan recuperación.
Los miembros comparten experiencia,fortaleza y completo en

esperanza la radio. Al
final resultó
JUSTO CUANDO pensaba que me había ocupado de
una lección
todo, el Dios de mi entendimiento me ayudó a excelente
experimentar algo nuevo. Pese a toda mi labor para soltar
básica de servicio en Al-Anon, un locutor de radio las riendas y
rompió mi anonimato mencionando mi nombre

entregárselas a Dios. Independientemente de la
planificación que había concretado, existe siempre la
posibilidad de un error humano. En el camino de la UNA LECCIÓN
ACERCA DE
vida, fue otro recordatorio de quién en realidad está
CÓMO SOLTAR
a cargo de todo. LAS RIENDAS
Fue relativamente simple convencer a miembros
de Al-Anon de que se ofrecieran para una entrevista
por radio porque se mantendría nuestro anonimato.
Parecía una situación perfecta. Lo único que tenía
que hacer el locutor era presentarnos por nuestros
nombres de pila. Me reuní con el locutor y con los
dos voluntarios unos días antes. Pasamos revista a
todo el material en la carpeta para los medios. En
forma específica incluir el propósito de Al-Anon, el
principio del anonimato, el evitar controversias
públicas y cuestiones externas y la importancia de
hacer que la entrevista se concentrara en nosotros
como familiares.
Lo que no había planeado era un locutor diferente
que informó al público de antemano sobre nuestra
próxima entrevista. Aunque dije: "¡Oh, no!" al
escuchar mi apellido, ya no había nada que hacer.
Tuve que perdonarme y darme cuenta de lo
imposible que era comunicarme con todo el personal
de la estación de radio.
Sucedió que nadie me llamó a mí o a la radio para
decir que había oído mi nombre y apellido. Me
preocupaba el hecho de que la gente que escuchara
mi apellido se diera cuenta de que mi ex-marido era
alcohólico. Pensé que mi ex-marido se enojaría
conmigo. Se me ocurrió que otros miembros Al-Anon
podrían pensar que yo intentaba convertirme en la
Señora Al-Anon. Sin embargo, la verdad es que
algunos de mis defectos de carácter estaban
funcionando a todo vapor. Las dudas sobre mí
misma y la autocrítica me llenaron la cabeza. Lo
pensé con detenimiento y decidí
comunicarle al grupo lo que había sucedido. Fueron
muy comprensivos con todo. Aceptaron mis buenas
intenciones y estuvieron de acuerdo en que hacer
arreglos con los medios de comunicación involucraba
un cierto grado de incertidumbre.
Al recordar tal experiencia, me concentro en las
cosas buenas que hemos logrado. Informamos al
público sobre Al-Anon. Compartimos con el auditorio
de qué manera Al-Anon nos ha ayudado tanto en
nuestras vidas diarias. Y lo que es más importante,
les dijimos cómo pueden encontrar una reunión Al-
Anon aquí en esta comunidad.
LEEMOS Y
HABLAMOS NUESTRO GRUPO cree que las Tradiciones son tan
ANTES DE importantes como los Pasos pero a veces una
DECIDIR
adhesión bien intencionada nos aleja en una
dirección u otra. Por fortuna el contar con miembros
muy diversos a quienes podemos consultar antes de
adoptar una conciencia de grupo en general nos
hace actuar con corrección. Siempre me asombra un
poco cuando esto ocurre pero también incrementa
mi fe en el programa y en nuestra buena voluntad.
Se me ocurren dos ejemplos de ello al pensar en la
Undécima Tradición.
¿Cómo atraemos gente a la que Al-Anon podría
ayudar? Recuerdo una vez en que nuestro
representante de grupo (RG) se acercó a nosotros

con la mediante el cual pudieran ponerse en contacto con
idea de Al-Anon. "¡De ninguna manera!" dijimos. "Colocar
colocar avisos significa promoción." Estábamos seguros de
un aviso tener razón.
en la Nuestro representante de grupo (RG) sonrió y nos
columna invitó a todos a leer las guías a seguir simples sobre
personal relaciones públicas en nuestro Manual de servicio Al-
de ÁnonlAlateen. Quedamos atónitos al descubrir que
nuestro dar a publicidad a Al-Anon está bien siempre y
periódico cuando mantengamos nuestro anonimato personal y
local con nos alejemos de un criterio de venta a cualquier
un precio.
número
En otra reunión, nos preguntábamos por qué las
de
Tradiciones hablan de proteger con gran esmero el
teléfono
anoni-
mato de todos los miembros de AA, en lugar de con
el esmero habitual. ¿Era un ejemplo de que nuestro
trato hacia otros era mejor que el trato a nosotros
mismos. Al principio pensamos que era así y
redactamos un memorándum pidiendo a los grupos
del distrito que consideraran la posibilidad de pedir
que se cambiara la palabra especial por habitual.
Durante el debate un miembro dijo que le
resultaba fácil preservar su propio anonimato y el
nuestro, pero que a veces se daba cuenta de que
inconscientemente decía cosas que podrían revelar
que su hijo era miembro de AA. Dijo que requería un
esfuerzo especial preservar el anonimato de su
miembro preferido de AA: su propio hijo. Otro señaló
que cuando vivía con el alcohólico, se sentía tentada
a quejarse ante cualquiera que la escuchara acerca
de cómo aplicaba él o no su programa, pero ese gran
esmero en general le permitía detenerse y volver
atrás para seguir concentrándose en ella misma y lo
que podía hacer para recobrar su propia serenidad.
Les agradecimos y archivamos nuestro
memorándum no enviado en los archivos del grupo.
Aplicación de la Undécima Tradición________________

Nuestra política de relaciones públicas se basa más
bien en la atracción que en la promoción.
Necesitamos mantener siempre el anonimato
personal en la prensa, radio, televisión y el cine.
Debemos proteger con gran esmero el anonimato de
todos los miembros de AA.
* ¿Qué puede hacer mi grupo para informar a la

gente acerca de su existencia?
* ¿Qué puedo hacer yo como miembro?

* ¿Tengo cuidado en guardar los secretos de otros
miembros?
* ¿Cómo apoyo a nuestros servicios de información?

* Cuando hablo con los medios de comunicación o
escri

bo sobre Al-Anon, ¿les pido que mi rostro y mi
nombre se omitan de la historia?
* ¿Cuando escribo sobre mí mismo y uso mi
nombre, evito insinuar que soy miembro de Al-
Anon?
* ¿Cómo puedo hablar de mi recuperación sin
revelar la identidad de los alcohólicos de mi vida?
* ¿Cómo puedo compartir Al-Anon con amigos y
colegas que podrían estar interesados,
preservando al mismo tiempo el anonimato?
* ¿Atraigo a otros a mi nueva forma de vida o trato
de convencerlos de.que cambien? ¿Cómo?
* ¿Soy el hombre o mujer que deseo ser? ¿Por qué o
por qué no?
* ¿Exagero alguna vez en la promoción de Al-Anon,
haciéndola poco atractiva?
* ¿Cómo practico los Pasos y las Tradiciones en
todas las esferas de mi vida?
* ¿De qué manera me siento agradecido por la
gente que me rodea?
* ¿Obligo a alguien a vivir la vida que yo creo es
correcta? ¿Cómo?
* ¿Cuál es el valor del anonimato para mí?

* ¿Qué significa trasmitir el mensaje,
permaneciendo al mismo tiempo anónimo a nivel
público?
* ¿Es mi recuperación atractiva para otros?
277
DUODÉCIMA TRADICIÓN
LAS FRASES CLAVES de la Duodécima Tradición son el
anonimato, base espiritual y anteponer principios a Duodéci
personas. En forma conjunta, estas palabras y frases
incluyen los principios básicos de nuestro programa.
ma
Cada vez que un posible miembro llega a Al-Anon
solicitando ayuda, queremos asegurarnos de que Al-
Tradició
Anon esté siempre disponible. Al aprender sobre la n
Duodécima Tradición aprendemos la orientación
espiritual que ofrece el anonimato, su intención y Él anonimato
cómo podemos aplicar con humildad el programa en es la base
nuestras vidas diarias.
espiritual de
Al llegar a Al-Anon por primera vez, el temor de
nuestras
conocer a alguien en la reunión era enorme. Muchos
Tradícíonesy
teníamos miedo de que alguien, quizás el alcohólico,
se enterara de nuestra asistencia y no la aprobara. siempre nos
Aunque muchos están familiarizados con el principio recuerda que
del anonimato, pocos nos damos cuenta de verdad debemos
de la fortaleza que nos suministra a todos y cada
anteponer los
uno de nosotros. Como miembros nuevos
escuchamos estas palabras al comienzo de alguna principios a las
reunión: Al-Anon es una hermandad anónima. Todo personas.
cuanto se diga aquí en la reunión del grupo y entre
los miembros, ha de guardarse confidencialmente.
Sólo de esta manera podemos sentirnos libres de
expresar nuestras ideas. Así es como nos ayudamos
mutuamente en Al-Anon.
En reuniones también oímos decir o vimos la
tarjeta en la mesa que dice: "Quién vean aquí, lo que
oigan aquí, cuando se vayan de aquí, déjenlo aquí."
Esto significa que los miembros, por diversos
motivos, dependen del anonimato para su
recuperación y seguridad personales. El anonimato
nos ayuda a abrirnos y a estar dispuestos a com-
partir y a formular preguntas. Los miembros nuevos
aprenden escuchando a otros decir que Al-Anon es
un lugar donde pueden hablar sobre los efectos de la
convivencia con la enfermedad del alcoholismo.
También podemos hablar sobre cómo nos sentimos
acerca del alcohólico de nuestras vidas. En las
reuniones los miembros expresan su confusión, su
ira, su preocupación y su resentimiento y hablan
sobre sus primeros pasos hacia la recuperación y sus
éxitos personales. Aprendemos que, al compartir
nuestra
experiencia, fortaleza y esperanza, nuestro aporte
está en lugar seguro y nadie lo repetirá.
Comprender que el anonimato es más que la
identidad de miembros individuales es parte de la
base espiritual de Al-Anon. El anonimato incluye
todos los Pasos, Tradiciones y Conceptos indicando
que lo que aprendemos en Al-Anon es mucho más
importante que el miembro del grupo que comparte
o solicita ayuda. El anonimato entraña que, inde-
pendientemente de lo qué somos, dónde vivimos,
qué auto conducimos o qué libros leemos, la premisa
básica es la humildad. Al practicar la humildad en la
recuperación preservando nuestro anonimato,
podemos estar seguros de que Al-Anon estará
siempre junto a nosotros y que su legado es sólido y
perdurará.
Al asistir a más y más reuniones, entendemos
cómo funciona el principio de anonimato. Al
comienzo muchos de nosotros recibimos una lista de
nombres y números de teléfono de los miembros
habituales. Se nos alienta a todos a llamar a otro
miembro Al-Anon si necesitamos hablar con alguien.
Al no saber quién puede escuchar un mensaje tele-
fónico, aprendemos a dejar un nombre, un número
de teléfono y un breve mensaje sin mencionar a Al-
Anon en el contestador o con alguien que responda
la llamada. Por otro lado muchos miembros en el
servicio han encarado dificultades al no saber cómo
ponerse en contacto con otro miembro Al-Anon por
teléfono porque no tenían el apellido. Otros han
querido visitar a un miembro en el hospital y
encontraron que no podían identificar a su buen
amigo. Nosotros nos conocemos. Simplemente no se
lo decimos a otros. Así se protege el anonimato de
todos.
¿Por qué es el anonimato la base espiritual de
todo nuestro programa? Hay muchos conceptos
espirituales significativos incluidos en la práctica del
anonimato. Entre ellos la seguridad y el respeto por
los otros miembros, la humildad y la voluntad de
confiar en un Poder superior a nosotros, la
aceptación mutua y la voluntad de vivir de acuerdo
con principios que valoramos en lugar de reaccionar
en todo momento ante las personas que nos rodean.
El anonimato unifica a nuestra hermandad
eliminando la condición de individuo para poder
escuchar el mensaje y no al mensajero.
Al comenzar a servir en los grupos, se nos pide
que ampliemos nuestra comprensión del anonimato
e incluyamos la humildad y la confianza en un Poder
Superior. Nuestra función como fieles servidores no
es gobernar sino servir y llevar a cabo las tareas
asignadas. Tenemos que escuchar y desistir de la
tentación de asumir el control. Cumplir con la tarea
se convierte en el principio y quién la realiza, la
persona, pierde toda importancia. En lugar de ello
debemos tener siempre presente, en un lugar
privilegiado, la guía de un Poder superior a nosotros.
Nuestra recuperación y la solidez de los grupos se
garantizan cuando anteponemos los principios a las
personas. Pueden evitarse muchas reyertas acerca
de quién tiene razón concentrándonos en los
principios. Aun si discutimos sobre lo que quieren
decir, anteponer los principios a las personas nos
ayuda a vincularnos de nuevo después de una
discusión acalorada. A veces tenemos la tendencia a
279
descartar un mensaje sólo porque no nos gusta el
mensajero. El recordar concentrarnos en los
principios nos ayuda a escuchar el mensaje sin
juzgar su contenido por la persona que lo entregó.
En este proceso muchos nos sorprendemos al
descubrir que a veces hasta llegamos a valorar al
mensajero. Crece nuestra tolerancia. Podemos
respetarnos mutuamente, ofrecer cortesía y amarnos
de manera muy especial sin gustarnos.
No siempre es fácil. Muchos de nosotros estamos
acostumbrados a una recompensa cuando
contribuimos. En las reuniones aprendemos a
compartir con humildad. Aprendemos a abandonar la
satisfacción de ser alguien especial para el bien
común; todos somos especiales. Llegamos a saber
que atendemos a nuestro bien personal
promoviendo el bien común.
El principio espiritual de la humildad mediante el
anonimato también nos ayuda a reconocer que, si
bien es tentador ser el centro de admiración del
grupo, eso es peligroso para nuestra propia
recuperación. Estar por encima de los demás nos
hace vulnerables a la envidia, la crítica y la soledad
cuando encaramos desafíos propios y necesitamos el
apoyo de amigos. No vale la pena. La humildad
necesaria para rehusar ser colocado en un pedestal
es difícil de lograr para muchos de nosotros. Sin
embargo, aprendemos que cuando intentamos
elevarnos imponiendo nuestra voluntad o insistiendo
en que lo sabemos todo, o inclusive haciendo todo
para todos, cosechamos hostilidad, aislamiento y
mucha infelicidad. Practicar el anonimato con
humildad dentro del grupo protege nuestra
recuperación.
La Duodécima Tradición nos
exhorta a integrar todos los principios
Al-Anon. Vale la pena el esfuerzo. Al
asistir a reuniones, nuestras vidas y
relaciones mejoran de modo incal-
culable. Nuestra comprensión de la
base espiritual que suministra el
anonimato crece a medida que
nosotros progresamos.

experiencia,fortaleza y esperanza
NO IMPORTA Mi TRADICIÓN PREFERIDA ES la Duodécima.

Creo que el anonimato en un grupo
Al-Anon significa que asistimos a reu-
niones sin mencionar nuestra
profesión o rango social. Un
profesional puede estar sentado al
lado de un desempleado y no
importa. Me parece que muchos
miembros Al-Anon tienen una
impresión equivocada de lo que es
anonimato. Parecen pensar que
significa que no deben permitir que
otras personas del grupo conozcan
sus apellidos.
Nos convertimos en miembros de
la hermandad mundial Al-Anon.
Bregamos por la recuperación sin
preocuparnos en absoluto por lo que
hacemos fuera de Al-Anon o por lo
que hacen otros miembros.
Compartimos un problema común: el
alcoholismo. Esa es la cuestión más
importante. Al concentrarnos en el
programa, nadie puede tornarse en la
voz de Al-Anon. El hecho de que
tengan personas poderosas o
prestigiosas en el mundo no importa
en Al-Anon.
ANTEPONER PENSABA que comprendía el anonimato, pero

LOS PRINCI- "anteponer los principios a las personas" me
PIOS A LAS
PERSONAS
desconcertó durante mucho tiempo. Ahora, después
de varios años en el programa, agradezco todo lo
que me ha enseñado la Duodécima Tradición.
Debido a ella, he recibido el don de la libertad de
expresar mis más profundos pensamientos en las
reuniones.
En mi ciudad varios grupos Al-Anon tienen
miembros de países, culturas e idiomas diversos.
Nuestros estilos de vida y creencias diferentes no
interfieren en nuestro respeto mutuo. En estas
reuniones valoro las ideas de gente cuyo camino
nunca se habría cruzado con el mío si no practicá-
ramos todos el "anteponer los principios a las
personas" como lo sugiere Al-Anon.
Anonimato quiere decir que respeto el reto de
"anteponer los principios a las personas." Cuando me
reúno con un colega o empleado en su primera
reunión, me digo a mí mismo: "Todos estamos
progresando. Todos somos humanos y merecemos
respeto. Todos merecemos la oportunidad de
progresar utilizando los Doce Pasos y las Doce
Tradiciones."
Aplicación de la Duodécima Tradición
El anonimato es la base espiritual de nuestras

Tradiciones y siempre nos recuerda que debemos
anteponer los principios a las personas.
281
* ¿Practico esta Tradición en todos mis asuntos?
¿Cómo?
* ¿Puedo escuchar a otros con una mente receptiva
o los descarto porque no están de acuerdo
conmigo?
* ¿Entiendo la base espiritual de mi anonimato
personal? ¿De mi grupo? ¿De mi zona?
* ¿Puedo ver el bien en otros o sólo observo sus

defectos?
* ¿Cómo recuerdo no identificar a nadie o contar una
historia reveladora aun en una conversación con
un miembro del grupo?
* ¿Cuál es la relación entre el anonimato y la
confidencialidad?
* ¿Coloco a alguien del grupo en un pedestal,
esperando más de esa persona que de mí mismo?
* ¿Si un miembro conocido de la comunidad llega al
grupo, me resisto a dejar que la gente se entere de
que lo vi en Al-Anon?
* ¿Cómo hago conocer a Al-Anon sin romper el
anonimato de nadie?
* ¿Qué significa comprender que nos corresponde a
nosotros decidir cuan anónimos deseamos ser?
* ¿Uso alguna vez a Al-Anon para promover temas
personales? ¿Productos? ¿Ideologías?
* ¿Respeto a los fieles servidores y les agradezco sus
servicios?
* ¿Es Al-Anon un secreto en mi comunidad?

* ¿Cómo se relaciona la Duodécima Tradición con la
Décima? ¿Con la Undécima?
* Cuando me encuentro con gente que conozco de
Al-Anon fuera de una reunión, ¿cómo puedo
reconocer su presencia protegiendo al mismo
tiempo su anonimato?
* ¿Cómo informa mi grupo a todos los miembros
sobre el principio de anonimato? ¿Lo hacemos de
manera regular?
* ¿Qué repercusiones tiene esta Tradición en el
propósito primario de Al-Anon?
* ¿Qué importancia tiene el ser miembro de la
hermandad Al-Anon en la hermandad mundial?
* ¿Cómo ha mejorado el examen de las Tradiciones
la comprensión de mi papel en el grupo? ¿distrito?
¿En la zona? ¿En Al-Anon en todo el mundo?
* ¿Cómo puedo aplicar las Tradiciones a mi vida
personal? ;A mi vida laboral?
Los Doce Conceptos de servido Al-Anon_____________
Los DOCE PASOS Y TRADICIONES son las guías para el
progreso personal y la unidad del grupo. Los Doce
Conceptos son la guía para el servicio, demuestran
cómo puede hacerse la labor del Duodécimo Paso a
gran escala y cómo los miembros de la Oficina de
Servicio Mundial pueden relacionarse entre sí y con
los grupos, a través de la Conferencia de Servicio
Mundial, para divulgar el mensaje de Al-Anon por
todo el mundo, (lomado del libro Valor para cambiar-
Un día a ¡a vez en Al-Anon II SB-16).
1. La responsabilidad y autoridad
fundamentales de los servicios mundiales de Al-Anon
corresponde a los grupos de Al-Anon.
2. Los Grupos de Familia Al-Anon han delegado
por entero la autoridad administrativa y de
funcionamiento a su Conferencia y sus ramas de
servicio.
3. El Derecho de Decisión hace posible el

liderazgo eficaz.
4. La participación es la clave de la armonía.
5. Los Derechos de Apelación y Petición

protegen a las minorías y aseguran que éstas serán
escuchadas.
6. La Conferencia reconoce la responsabilidad
administrativa primordial de los administradores
(custodios).
7. Los administradores (custodios) tienen
derechos legales, mientras que los derechos de la
Conferencia son tradicionales.
8. La Junta de Administradores (custodios)
delega total autoridad a sus comités ejecutivos para
la administración de rutina de la Sede de Al-Anon.
9. Un buen liderazgo personal es una necesidad
a todos los niveles de servicio. En el campo del
servicio mundial, la Junta de Administradores
(custodios) asume la dirección principal.
10. La responsabilidad de servicio está
equilibrada por una autoridad de servicio definida
cuidadosamente para evitar la doble dirección de
administración.
11. La Oficina de Servicio Mundial está
compuesta de comités selectos, ejecutivos y
miembros del personal.
283
12. Las Garantías Generales de la Conferencia
contienen la base espiritual del servicio mundial de
Al-Anon, Artículo 12 de la Carta.
LAS GARANTÍAS GENERALES

EN TODOS los procedimientos, la Conferencia de
Servicio Mundial Al-Anon observará el espíritu de las
Tradiciones:
1. que sólo suficientes fondos de
funcionamiento en los que se incluya una amplia
reserva, sea su principio financiero prudente;
2. que ningún miembro de la Conferencia será
puesto con autoridad absoluta sobre otros
miembros;
unanimidad;
personalmente punitiva ni incite a la controversia
pública;
5. que, aunque la Conferencia sirve a Al-Anon,
nunca ejecutará ninguna acción autoritaria y como
la hermandad de los Grupos de Familia Al-Anon a
la cual sirve, permanecerá siempre democrática,
en pensamiento y acción.
Introducción a los Doce Conceptos
EL SECRETO mejor guardado de Al-Anon durante muchos

años ya no es un secreto. Muchos miembros de
nuestra hermandad han estudiado y valoran ahora la
sabiduría que se encuentra en nuestro tercer legado.
Las palabras vigorosas incluidas en los Conceptos
fueron escritas por nuestra cofundadora Lois W., con
la asistencia de miembros de la Conferencia de
Servicio Mundial (CSM) de 1968-70. En 1984 la
Conferencia decidió por votación que los Doce
Conceptos recibieran la misma importancia que los
Doce Pasos y las Tradiciones, completando así los
tres legados de Al-Anon.
A diferencia de los Doce Pasos y las Doce
Tradiciones que se adaptaron directamente de los
Doce Pasos y las Tradiciones de AA, los Doce
Conceptos de Al-Anon fueron redactados primero por
un comité presidido por Lois, usando los Doce
Conceptos de AA como recurso. La versión que
valoramos hoy es la cuarta y última.
Los Doce Pasos constituyen para los miembros Al-
Anon una guía espiritual para su recuperación
personal. Las Doce Tradiciones dan orientación para
la unidad del grupo. Los Doce Conceptos nos dan
orientación para el servicio mutuo en nuestros
asuntos. Los Conceptos se presentaron primero en
un librito titulado Los Doce Conc9kos de Servicio de
Al-Anon y se incluyen ahora en el Manual de
servicio Al-Anon/Alateen. Además, "Los Conceptos
demuestran cómo puede hacerse la labor del
Duodécimo Paso a gran escala; cómo los miembros
de la Oficina de Servicio Mundial pueden relacionarse
entre sí y con los grupos para divulgar el mensaje de
Al-Anon por todo el mundo, y cómo la conferencia de
delegados de todo el continente puede inspeccionar
dicho servicio mundial para que siempre permanezca
conforme a las Doce Tradiciones." (Manualde servicio
Al-Anon/Alateen).
Los Conceptos de Servicio demuestran cómo los
miembros Al-Anon pueden aplicar los principios
espirituales de nuestro programa a relaciones de
trabajo en nuestra estructura de servicio. Cada vez
que participamos, ampliamos

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© 1997 AL-ANON FAMILY GROUP HEADQUARTERS,

Todos los derechos son reservados. No está

Número de fichero en la Biblioteca del Congreso 97-

* Reimpreso por la Central Mexicana de

11-3M-10- SB-24 P-14

I familia y que un cambio de actitud puede ayudar a la

Courage to Be Me — Living with

Cómo ayuda Al-Anon a familiares y amigos de

From Survival to Recovery: Growing Up in an Alcoholic

Valor par cambiar: Un día a la vez en Al-Anon II 0-

...En todas nuestras acciones: Sacando provecho de

Un día a la vez en Al-Anon 0-

El dilema del matrimonio con un

Alateen — esperanza para hijos de

Manual de Servicio Al-Anon/Alateen

3 LOS DOCE PASOS

4 Introducción a los Doce Pasos

129 LAS DOCE TRADICIONES

131 Introducción a las Doce Tradiciones

243 LOS DOCE CONCEPTOS DE SERVICIO

245 Introducción a los Conceptos

343 índice temático

viii SENDEROS DE RECUPERACIÓN

DECLARACIÓN DE AL-ANON Que empiece por mí

xií SENDEROS DE RECUPERACIÓN

Los DOCE PASOS

Introducción a los Doce Pasos

Los DOCE PASOS

"2. podemos confiar nuestra vida al cuidado de un

Los DOCE PASOS

Manual de servicio Al-Anon/Alateen). Encontraremos

frustración y la falta de esperanza. Algunos venimos

ADMITÍ que mi vida se había vuelto ingobernable,

EL PRIMER PASO fue lo más difícil de aceptar. ¿Incapaz ante MI VIDA ES

PUDE PERCIBIR LOS EFECTOS

Aplicación del Primer Paso_________________________

CADA UNO DE NOSOTROS tiene la libertad de crear soluciones

* ¿Acepto que no puedo controlar el alcoholismo

* ¿Cómo reconozco que el alcohólico es un ser

* ¿Cómo me doy cuenta de que mi vida es

* ¿Cómo me ocupo de mí mismo?

* ¿Cuál es la diferencia entre compasión y amor?

* ¿Confío en mis propios sentimientos? ¿Sé cómo

Independientemente de nuestras creencias o fe,

La enfermedad familiar del alcoholismo es tan

LA INTENCIÓN Los miembros comparten experiencia,fortaleza y

HACE UN TIEMPO leí sobre la limpieza y restauración com-

EN UN DÍA NUBLADO en otoño, mi vida parecía ya estar en ME

un invierno sin fin. Mi marido me llamó al trabajo IDENTIFIQUÉ CON

DE LOS Doce Pasos, el Segundo es mi preferido. Cuando lle-JO

gU¿ a ja recuperación hace varios años, no sabía que había DURA

perdido Ja razón. Había crecido en una familia alcohólica y la locura

Aplicación del Segundó Paso_______________________

LAS PREGUNTAS siguientes pueden asistirnos, de

* ¿Cuál es mi concepto de un Poder Superior en este

* ¿Qué haría cambiar el concepto de mi Poder