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    David Hume

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    Hume argumenta que hay una diferencia entre las percepciones de la mente cuando experimentamos sensaciones directas (como dolor o placer) y cuando recordamos o imaginamos esas sensaciones. Las impresiones (percepciones intensas como sensaciones) son más vivas que las ideas (percepciones menos intensas como pensamientos y recuerdos). Aunque las ideas pueden copiar las impresiones, nunca alcanzan su fuerza o vivacidad. Hume propone dividir todas las percepciones de la mente en estas dos clases.

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    Hume argumenta que hay una diferencia entre las percepciones de la mente cuando experimentamos sensaciones directas (como dolor o placer) y cuando recordamos o imaginamos esas sensaciones. Las impresiones (percepciones intensas como sensaciones) son más vivas que las ideas (percepciones menos intensas como pensamientos y recuerdos). Aunque las ideas pueden copiar las impresiones, nunca alcanzan su fuerza o vivacidad. Hume propone dividir todas las percepciones de la mente en estas dos clases.

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    Hume argumenta que hay una diferencia entre las percepciones de la mente cuando experimentamos sensaciones directas (como dolor o placer) y cuando recordamos o imaginamos esas sensaciones. Las impresiones (percepciones intensas como sensaciones) son más vivas que las ideas (percepciones menos intensas como pensamientos y recuerdos). Aunque las ideas pueden copiar las impresiones, nunca alcanzan su fuerza o vivacidad. Hume propone dividir todas las percepciones de la mente en estas dos clases.

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    Hume argumenta que hay una diferencia entre las percepciones de la mente cuando experimentamos sensaciones directas (como dolor o placer) y cuando recordamos o imaginamos esas sensaciones. Las impresiones (percepciones intensas como sensaciones) son más vivas que las ideas (percepciones menos intensas como pensamientos y recuerdos). Aunque las ideas pueden copiar las impresiones, nunca alcanzan su fuerza o vivacidad. Hume propone dividir todas las percepciones de la mente en estas dos clases.

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    1.

    Lee detenidamente el siguiente texto, subrayando sus ideas principales:


    "Todo el mundo admitirá sin reparos que hay una di­ferencia considerable entre las
    percepciones de la mente cuando un hombre siente el dolor que produce el calor
    excesivo o el placer que proporciona un calor moderado, y cuando posteriormente
    evoca en la mente esta sensa­ción o la anticipa en su imaginación. Estas facultades
    podrán imitar o copiar las impresiones de los sentidos, pero nunca podrán alcanzar
    la fuerza o vivacidad de la experiencia (sentiment) inicial. Lo más que decimos de
    estas facultades, aun cuando operan con el mayor vigor, es que representan el
    objeto de una forma tan vivaz, que casi podríamos decir que lo sentimos o vemos.
    Pero, a no ser que la mente esté trastornada por enfermedad o locura, jamás pueden
    llegar a un grado de vivacidad tal como para hacer estas percepciones
    absolutamente indiscernibles de las sensaciones. Todos los colores de la poesía,
    por muy espléndidos que sean, no pueden pin­tar objetos naturales de forma que la
    descripción se con­funda con un paisaje real. Incluso el pensamiento más intenso es
    inferior a la sensación más débil.

    Podemos observar que una distinción semejante a ésta afecta a todas las
    percepciones de la mente. Un hombre furioso es movido de manera muy distinta que
    aquel que sólo piensa esta emoción. Si se me dice que alguien está enamorado,
    puedo fácilmente comprender lo que se me da a entender y hacerme
    adecuadamente cargo de su situación, pero nunca puedo confundir este
    conocimien­to con los desórdenes y agitaciones mismos de la pasión. Cuando
    reflexionamos sobre nuestros sentimientos e impresiones pasados, nuestro
    pensamiento es un espejo fiel, y reproduce sus objetos verazmente, pero los colores
    que emplea son tenues y apagados en comparación con aquellos bajo los que
    nuestra percepción original se pre­sentaba. No se requiere ninguna capacidad de
    aguda dis­tinción ni cabeza de metafísico para distinguirlos.
    He aquí, pues, que podemos dividir todas las percep­ciones de la mente en dos
    clases o especies, que se dis­tinguen por sus distintos grados de fuerza o vivacidad.
    Las menos fuertes e intensas comúnmente son llamadas pensamientos o ideas; la
    otra especie carece de un nom­bre en nuestro idioma, como en la mayoría de los
    demás, según creo, porque solamente con fines filosóficos era necesario
    encuadrarlos bajo un término o denominación general. Concedámonos, pues, a
    nosotros mismos un poco de libertad, y llamémoslas impresiones, empleando este
    término en una acepción un poco distinta de la usual. Con el término impresión,
    pues, quiero denotar nuestras percepciones más intensas: cuando oímos, o vemos,
    o sentimos, o amamos, u odiamos, o deseamos,. o queremos. Y las impresiones se
    distinguen de las ideas, que son per­cepciones menos intensas de las que tenemos
    conciencia, cuando reflexionamos sobre las sensaciones o movimien­tos arriba
    mencionados."
    2. Responde a las siguientes preguntas:
    2.1. ¿Qué postura defiende Hume con respecto a la fiabilidad de los sentidos en el
    proceso de adquisición del conocimiento?.
    2.2. Explica, con tus palabras, qué diferencias encuentras entre impresiones e ideas.
    2.3. Explica, con tus palabras, qué relación puede establecerse de acuerdo con el
    texto entre impresiones e ideas.

    3. Busca información en internet y responde a la siguiente pregunta:


    3.1. ¿Qué papel tiene la razón en el planteamiento empirista de Hume.

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