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Índice

1. Santo Tomás de Aquino: Vida y Contexto

1.2. Contexto histórico y filosófico

2. fundamentos de la filosofía de Santo Tomás de Aquino y la importancia de la

teología en su pensamiento
B. La síntesis de la fe y la razón
C. La importancia de la teología

3. Las Cinco Vías de Santo Tomás de Aquino

3.1. Introducción a las Cinco Vías
Primera Vía: La vía del movimiento
Segunda Vía: La vía de la causa eficiente
Tercera Vía: La vía de la contingencia y la necesidad
Cuarta Vía: La vía de los grados de perfección
Quinta Vía: La vía de la finalidad

4. Impacto y Legado de Santo Tomás de Aquino

A. Influencia en la filosofía medieval y posterior
B. Relación con la Iglesia Católica
C. La escolástica de Santo Tomás de Aquino

5. Bibliografía

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 1. Santo Tomás de Aquino: Vida y Contexto

Santo Tomás de Aquino, conocido como el "Doctor Angélico" y uno de los

más destacados filósofos y teólogos de la Edad Media, nació en
Roccasecca, Italia, en el año 1225 o 1227 (la fecha exacta es objeto de
debate) en una familia noble. Sus padres eran Landolfo de Aquino, un
conde, y Teodora, una mujer de la nobleza italiana. Desde una edad
temprana, Santo Tomás mostró una inclinación hacia la vida religiosa y la
academia.

Educación y Formación Temprana

A la edad de cinco años, Santo Tomás fue enviado al Monasterio de

Montecassino, donde recibió su educación inicial. Montecassino era un
importante centro de aprendizaje y espiritualidad en la época. En 1239, a
la edad de catorce años, se trasladó al norte de Italia para estudiar en la
Universidad de Nápoles, donde se encontró con el pensamiento de
Aristóteles, una influencia que marcaría profundamente su desarrollo
intelectual.

Ingreso a la Orden Dominicana

La elección de una vida religiosa para Santo Tomás no fue bien recibida
por su familia, que intentó disuadirlo en varias ocasiones. En 1244,
mientras estudiaba en París, se unió a la recién fundada Orden de los
Predicadores, también conocida como los Dominicos. Su familia lo
consideró un acto vergonzoso, pero Santo Tomás estaba decidido a
seguir su vocación religiosa y académica.

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Estudios en París y Colaboración con Alberto Magno

Santo Tomás de Aquino estudió en la Universidad de París, que en su

época era uno de los centros intelectuales más importantes de Europa.
Su tiempo en la Universidad de París fue fundamental para su formación
intelectual y teológica. Durante su estancia allí, Santo Tomás destacó por
su agudeza intelectual y su profundo interés en la filosofía y la teología.

Uno de los aspectos más destacados de su tiempo en París fue su

colaboración y relación con el eminente filósofo y teólogo Alberto Magno.
Alberto Magno fue un maestro influyente de la época. Fue él quien
introdujo a Santo Tomás en la filosofía aristotélica, que en ese momento
era relativamente nueva en Europa. Bajo la guía de Alberto Magno,
Santo Tomás estudió y profundizó en las obras de Aristóteles, que
desempeñaron un papel fundamental en el desarrollo de su filosofía.

Santo Tomás y Alberto Magno no solo compartieron una relación

maestro-alumno, sino que también se convirtieron en amigos cercanos.
Trabajaron juntos en una amplia gama de temas filosóficos y teológicos,
explorando cuestiones relacionadas con la naturaleza, la ética, la
metafísica y la relación entre la fe y la razón. Esta colaboración influyó en
la obra de Santo Tomás y en su intento de reconciliar la filosofía
aristotélica con la teología cristiana.

El enfoque de Santo Tomás en la importancia de la razón y la filosofía en

la comprensión de la fe cristiana se vio influenciado en gran medida por
su formación en París y su relación con Alberto Magno. La influencia de
Alberto Magno, en particular, fue fundamental en la introducción de Santo
Tomás a la filosofía aristotélica, que aportó nuevas perspectivas y
enfoques a la teología medieval.

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Obras y Legado

A lo largo de su vida, Santo Tomás escribió numerosas obras filosóficas y

teológicas. Su obra más conocida es la "Summa Theologica," una
extensa obra que abarca una variedad de temas, desde la teología hasta
la ética y la filosofía. También escribió comentarios sobre las obras de
Aristóteles y Pedro Lombardo, así como muchas otras obras teológicas y
filosóficas.

Santo Tomás de Aquino es conocido por su intento de reconciliar la fe y

la razón. Sostenía que la filosofía y la teología podrían coexistir en
armonía, y que la razón podía usarse para comprender la fe y el
conocimiento religioso. Sus "Cinco Vías" argumentativas para demostrar
la existencia de Dios son especialmente influyentes en la teología
católica.

Muerte y Canonización

Santo Tomás de Aquino murió el 7 de marzo de 1274 en el Monasterio de

Fossanova, Italia, mientras viajaba hacia el Concilio de Lyon. Su muerte
ocurrió a una edad relativamente joven, pero su legado perdura. Fue
canonizado como santo por el Papa Juan XXII en 1323, y su obra
continúa siendo objeto de estudio y reverencia en la Iglesia Católica y en
la filosofía y la teología en general.

Santo Tomás de Aquino es considerado uno de los más grandes

pensadores en la historia de la filosofía y la teología occidental. Sus
escritos y su enfoque en la integración de la razón y la fe siguen siendo
relevantes y continúan influyendo en el pensamiento contemporáneo. Su

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legado como "Doctor Angélico" es un testimonio de su profunda sabiduría
y compromiso con la búsqueda de la verdad.

1.2 contexto histórico y filosófico

El contexto histórico y filosófico en el que Santo Tomás de Aquino vivió y
desarrolló su filosofía y teología es esencial para comprender su
pensamiento y sus contribuciones a la filosofía y la teología.

Contexto histórico

Santo Tomás de Aquino vivió en el siglo XIII, un período que se enmarca

dentro de la Edad Media europea. Este fue un período de profundos
cambios y desarrollos en Europa, con la expansión de las universidades,
el auge del feudalismo, y un renovado interés por la filosofía y la teología.

Durante este período, Europa experimentó un renacimiento del

conocimiento clásico, especialmente de las obras de Aristóteles. Las
obras de Aristóteles, que habían sido preservadas y transmitidas por
filósofos y eruditos musulmanes, comenzaron a estar disponibles en latín
en las universidades europeas. Esto tuvo un impacto significativo en el
pensamiento medieval, incluido el de Santo Tomás.

La Edad Media también estuvo marcada por conflictos y cambios

sociales, como las Cruzadas, que influyeron en la mentalidad de la época
y en la relación entre la Iglesia y el Estado. Además, surgieron
movimientos intelectuales y filosóficos importantes, como el averroísmo y
el agustinismo, que influyeron en el pensamiento de Santo Tomás.

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Contexto Filosófico:

En el período previo a Santo Tomás, la filosofía de San Agustín ejerció

una influencia significativa en la Iglesia. San Agustín enfatizaba la
importancia de la fe y la gracia divina en la vida humana y en la filosofía.
Santo Tomás incorporó elementos del agustinismo en su propio
pensamiento.

La disponibilidad de las obras completas de Aristóteles en latín tuvo un

impacto revolucionario en la filosofía medieval. Santo Tomás se convirtió
en uno de los principales exponentes de la escolástica aristotélica,
esforzándose por sintetizar la filosofía aristotélica con la teología
cristiana.

El escolasticismo, un enfoque filosófico y teológico que se basaba en la

lógica y la argumentación racional, floreció en las universidades
medievales. Santo Tomás fue uno de los escolásticos más influyentes de
su tiempo y contribuyó significativamente a este enfoque.

Uno de los aspectos más destacados del pensamiento de Santo Tomás

fue su intento de reconciliar la fe cristiana con la razón y la filosofía.
Abogó por que la razón y la fe no estaban en conflicto, sino que podían
coexistir armónicamente, y que la filosofía podía ser un medio para
comprender la fe religiosa.

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Santo Tomás de Aquino vivió en un momento crucial de la historia
europea, en el que se produjeron importantes desarrollos intelectuales y
filosóficos. Su filosofía se desarrolló en el contexto de la redescubierta de
las obras de Aristóteles y el intento de reconciliar la filosofía clásica con
la teología cristiana. Su enfoque en la integración de la fe y la razón lo
convierte en una figura fundamental en la historia de la filosofía y la
teología occidental.

2. fundamentos de la filosofía de Santo Tomás de

Aquino y la importancia de la teología en su
pensamiento

Santo Tomás de Aquino dejó una profunda huella en la historia de la

filosofía y la teología occidental. Su filosofía se caracteriza por su intento
de reconciliar la fe cristiana con la razón filosófica, y este esfuerzo marcó
la esencia de su pensamiento y sus contribuciones.

Uno de los pilares de la filosofía de Santo Tomás fue su adopción de la

filosofía aristotélica. Aristóteles, un antiguo filósofo griego, había sido
redescubierto en la Europa medieval gracias a las traducciones de las
obras griegas al latín. Santo Tomás vio en Aristóteles un marco filosófico
sólido y una metodología rigurosa que podía emplearse para abordar una
amplia gama de cuestiones filosóficas y teológicas. De esta manera, la
filosofía aristotélica se convirtió en una parte esencial de su pensamiento.

El naturalismo teológico fue otro aspecto fundamental de la filosofía de

Santo Tomás. Sostenía que Dios había creado un orden natural en el
universo que podía ser comprendido y estudiado mediante la razón

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humana. Esta idea refleja su creencia en la unidad de la verdad, es decir,
que no puede haber contradicción entre lo que la razón descubre y lo que
la fe enseña.

Uno de los logros más destacados de Santo Tomás fue su desarrollo de

las "Cinco Vías" para demostrar la existencia de Dios. Estos argumentos,
basados en la observación del mundo natural, incluyen la vía del
movimiento, la vía de la causa eficiente, la vía de la contingencia y
necesidad, la vía de los grados de perfección y la vía del diseño o
teleológica. Estas vías representan su intento de proporcionar pruebas
racionales de la existencia de Dios, utilizando la lógica y la observación
del mundo natural.

En su filosofía ética, Santo Tomás enfatizó la importancia de la virtud y la

búsqueda de la felicidad a través de la virtud moral. Sostenía que el ser
humano, dotado de una naturaleza racional, debe cultivar la excelencia
moral a través de la práctica de las virtudes, como la justicia, la prudencia
y la fortaleza.

La teología ocupó un lugar central en el pensamiento de Santo Tomás.

Consideraba que la teología era la ciencia suprema, ya que trataba de
Dios como su objeto de estudio. Aunque creía que la filosofía podía
desempeñar un papel importante en la comprensión de la fe, consideraba
que la teología estaba por encima de todas las demás disciplinas. Esto
reflejaba su profunda devoción religiosa y su convicción de que la fe y la
razón podían coexistir y enriquecerse mutuamente.

3. Las 5 vías de Santo Tomás de Aquino

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Como hemos comentado anteriormente, Santo Tomás de Aquino propuso
cinco vías o argumentos para demostrar la existencia de Dios en su obra
"Summa Theologica." Ahora voy a hablar sobre cada una de las vías.

Primera Vía: Vía del movimiento

La Vía 1 se centra en el concepto de cambio o movimiento en el mundo.

Santo Tomás argumenta que todo lo que se mueve o cambia tiene una
causa o principio que lo mueve o cambia. Sin embargo, esta causa
también debe ser causada por otra causa, y así sucesivamente. La
cadena causal de movimientos o cambios no puede continuar
infinitamente hacia el pasado, ya que eso implicaría una serie infinita de
causas, lo que sería incoherente.

Santo Tomás concluye que debe haber una "Primera Causa" o "Motor
Inmóvil" que inició la cadena de cambios y movimientos en el universo.
Esta Primera Causa es Dios. La idea es que Dios es la causa no
causada, el origen no originado que establece todo en movimiento y
cambio sin ser movido o cambiado por nada externo.

La Vía 1 se basa en la observación del mundo natural y busca demostrar

la existencia de un Ser Supremo que es la fuente de todo movimiento y
cambio en el universo. Esta vía es uno de los argumentos clásicos de la
teología natural de Santo Tomás de Aquino y ha sido objeto de debate y
discusión a lo largo de la historia de la filosofía y la teología.

Segunda Vía: Vía de la causa eficiente

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La segunda de las "Cinco Vías" de Santo Tomás de Aquino para
demostrar la existencia de Dios se conoce como la "Vía de la causalidad
eficiente" o la "Vía de la causa eficiente". Esta vía se basa en el principio
de que todo lo que existe en el mundo tiene una causa, y busca
demostrar que existe una causa primera o no causada, es decir, Dios.

Santo Tomás parte del principio de causalidad, que establece que todo
efecto tiene una causa. En otras palabras, nada puede existir o suceder
sin una causa que lo haya provocado. Santo Tomás señala que, al
observar el mundo, vemos una serie de causas y efectos, donde cada
efecto es a su vez una causa para otros efectos. Este proceso causal no
puede ser infinito, ya que no habría un punto de inicio si se extendiera
hacia atrás infinitamente en el tiempo. De acuerdo con el razonamiento
de Santo Tomás, debe haber una "Causa Primera" que puso en
movimiento esta cadena de causas y efectos. Esta Causa Primera es la
que, en última instancia, desencadenó todo lo que existe en el universo.
Santo Tomás argumenta que la Causa Primera debe ser necesaria,
inmutable, eterna y autoexistente, ya que de lo contrario también
requeriría una causa. Este Ser necesario, que es Dios, es la causa de
todas las demás cosas, pero en sí mismo no tiene una causa que lo haya
traído a la existencia.

La Vía 2 busca demostrar la existencia de un Dios que actúa como la

Causa Primera o no causada de todo lo que existe en el universo. Esta
vía se basa en la observación de la causalidad en el mundo natural y es
uno de los argumentos clave en la teología natural de Santo Tomás de
Aquino.

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Tercera Vía: Vía de la contingencia

La tercera de las "Cinco Vías" de Santo Tomás de Aquino para demostrar

la existencia de Dios se conoce como la "Vía de la contingencia". Esta
vía se basa en el concepto de que todo lo que existe en el mundo es
contingente, es decir, podría o no haber existido, y busca demostrar que
debe haber una causa necesaria que garantice la existencia de todo lo
contingente, es decir, Dios.
Santo Tomás parte del principio de contingencia, que sostiene que todo
lo que vemos en el mundo es contingente, lo que significa que no tiene
necesariamente que existir. Las cosas en el mundo podrían no haber
existido o podrían dejar de existir en cualquier momento.

Al observar el mundo y todo lo que en él existe, vemos que las cosas son
contingentes; es decir, dependen de alguna causa o razón para su
existencia. Nada en el mundo es necesario por sí mismo.

Santo Tomás argumenta que no puede haber una cadena infinita de

causas y efectos en el pasado, ya que eso no explicaría por qué algo
existe en primer lugar. Debe haber una causa necesaria que inicie esta
cadena de causas y garantice la existencia de todo lo contingente.

La conclusión de la Vía 3 es que debe existir una causa necesaria, una

entidad que es necesaria por sí misma, y que es responsable de la
existencia de todas las cosas contingentes. Esta causa necesaria es
Dios.

La Vía 3 busca demostrar la existencia de un Dios que actúa como la

causa necesaria que garantiza la existencia de todo lo contingente en el

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mundo. Esta vía se basa en el principio de contingencia y es uno de los
argumentos fundamentales en la teología natural de Santo Tomás de
Aquino.

Cuarta Vía: Vía de los grados de perfección

La cuarta de las "Cinco Vías" de Santo Tomás de Aquino para demostrar

la existencia de Dios es conocida como la "Vía de los grados de
perfección”. En esta vía, Santo Tomás argumenta que existe una
jerarquía de perfección en el mundo y que debe haber un Ser Supremo
que sea la causa de esta jerarquía.

Santo Tomás observa que hay una jerarquía de seres en el mundo,

desde los seres más simples hasta los seres más perfectos y complejos.
Al observar la naturaleza y la realidad, vemos que algunos seres son
más perfectos que otros en términos de conocimiento, poder y bondad.

También, argumenta que para poder decir que un ser es más o menos
perfecto que otro, debemos tener una noción de perfección absoluta en
nuestra mente. En otras palabras, debemos tener un estándar o medida
de perfección en nuestra mente para poder comparar los grados de
perfección en los seres reales. Y sostiene que debe haber un Ser
Supremo que sea la causa de esta jerarquía de perfección. Este Ser
Supremo es Dios, quien posee perfección infinita y es la medida absoluta
de la perfección. Todos los seres en la jerarquía de perfección son
imperfectos en comparación con Dios.

La Vía 4 busca demostrar la existencia de un Dios que actúa como la

causa de la jerarquía de perfección en el mundo. Santo Tomás
argumenta que esta jerarquía no podría existir sin un estándar de

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perfección absoluta, que es Dios. Esta vía se basa en la observación de
la jerarquía de seres en el mundo natural y es otro de los argumentos
clave en la teología natural de Santo Tomás de Aquino.

Quinta Vía: Vía de la finalidad

La quinta de las "Cinco Vías" de Santo Tomás de Aquino para demostrar

la existencia de Dios es conocida como la "Vía de la finalidad". En esta
vía, Santo Tomás argumenta que la existencia de un propósito o finalidad
en el mundo natural implica la existencia de un Ser Inteligente que ha
diseñado este propósito.

Santo Tomás observa que, en el mundo natural, vemos evidencia de

propósito y finalidad. Los seres y objetos en el mundo parecen estar
diseñados para cumplir una función específica. Por ejemplo, los ojos
están diseñados para ver, las aves tienen alas para volar y las plantas
tienen hojas para la fotosíntesis.

Santo Tomás argumenta que esta evidencia de propósito no puede ser el

resultado del azar o la casualidad. Sería altamente improbable que todos
los seres y objetos en el mundo tuvieran propósitos específicos si no
hubiera un diseñador inteligente detrás de ellos.

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Además, concluye que debe existir un Ser Inteligente que ha diseñado y
ordenado el propósito en el mundo natural. Este Ser Inteligente es Dios,
quien ha dado un propósito a todas las cosas y seres en el universo.

Esta vía busca demostrar la existencia de un Dios que actúa como el

Diseñador Inteligente detrás de los propósitos y finalidades que vemos
en el mundo. Santo Tomás argumenta que la presencia de propósito en
la naturaleza implica la existencia de un Ser Supremo que ha dispuesto
este propósito. Esta vía se basa en la observación de la finalidad en el
mundo natural y es uno de los argumentos fundamentales en la teología
natural de Santo Tomás de Aquino.

4. Impacto y Legado de Santo Tomás de Aquino

Influencia en la filosofía medieval y posterior

Santo Tomás de Aquino dejó un profundo impacto en la filosofía medieval

y posterior, y su legado filosófico sigue siendo relevante en la actualidad.
Sus contribuciones a la filosofía son notables en varios aspectos:
1. Síntesis de la filosofía aristotélica y la teología cristiana: Santo Tomás
desempeñó un papel crucial al integrar la filosofía aristotélica con la
teología cristiana. Su obra más conocida, la "Summa Theologica", es un
ejemplo de esta síntesis. Esto influyó significativamente en la filosofía
medieval, permitiendo una comprensión más profunda de la relación
entre la fe y la razón.
2. Enfoque en la razón y la lógica: Santo Tomás enfatizó la importancia
de la razón y la lógica en la búsqueda de la verdad. Su énfasis en el uso
de la razón para comprender aspectos de la fe y la moral influyó en la
filosofía medieval y estableció las bases para la escolástica, un enfoque
filosófico que dominó la Edad Media.

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3. Contribuciones a la ética y la moral: Santo Tomás desarrolló una ética
basada en la ley natural y la idea de que los seres humanos tienen una
inclinación innata hacia el bien. Su enfoque en la virtud y el
discernimiento moral ha influido en la ética occidental, y sus ideas éticas
continúan siendo debatidas y estudiadas en la filosofía contemporánea.

Relación con la Iglesia Católica

Santo Tomás de Aquino tuvo una estrecha relación con la Iglesia Católica
y su legado en este ámbito es igualmente significativo.

Santo Tomás fue canonizado como santo y declarado Doctor de la Iglesia

en 1567 por el Papa Pío V. Este título honra su profundo entendimiento
de la teología y su contribución a la doctrina católica.

Sus escritos teológicos, como la "Summa Theologica", siguen siendo

referencias importantes en la teología católica. Sus ideas influyeron en la
enseñanza y la doctrina de la Iglesia, y muchos teólogos católicos
posteriores han basado sus trabajos en sus escritos.
El tomismo, el sistema filosófico y teológico desarrollado por Santo
Tomás, es ampliamente enseñado en las instituciones de educación

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católica. Ha dejado una huella duradera en la educación religiosa y
teológica dentro de la Iglesia Católica.

Santo Tomás de Aquino dejado un legado perdurable en la filosofía y la

teología. Su influencia en la filosofía medieval y su relación cercana con
la Iglesia Católica han marcado profundamente el pensamiento y la
enseñanza en la tradición cristiana, y sus escritos continúan siendo
objeto de estudio y debate en la actualidad.

La escolástica de Santo Tomás de Aquino

La escolástica de Santo Tomás se refiere al enfoque filosófico y teológico

desarrollado por Santo Tomás de Aquino y sus seguidores en la Edad
Media. La escolástica fue una corriente intelectual y académica que
buscaba integrar la filosofía clásica, especialmente la filosofía de
Aristóteles, con la teología cristiana. La obra de Santo Tomás en
particular, junto con otros filósofos y teólogos escolásticos, tuvo un
impacto significativo en el pensamiento de la época y dejó un legado
duradero en la tradición católica y la filosofía occidental en general. Las
características clave de la escolástica de Santo Tomás incluyen la
síntesis de la razón y la fe, el uso de la lógica y la argumentación, el
énfasis en la autoridad de los antiguos, la influencia de Santo Tomás y el
énfasis en la educación. La escolástica de Santo Tomás desempeñó un
papel importante en la historia de la filosofía y la teología occidental y
contribuyó a la formación del pensamiento medieval y moderno. Su
influencia perdura en la tradición católica y en la filosofía en general.

5. BIBLIOGRAFÍA

17
Beuchot, M. (2004). Introducción a la filosofía de Santo Tomás de
Aquino (Vol. 37). Editorial San Esteban.

Mejías, C. (2021). La ecolástica de Santo Tomás de Aquino. Scientiarium,

(1).

Las 5 vías de Santo Tomás sobre la existencia de Dios. (2022, abril 13). Filosofía & co.

https://filco.es/5-vias-de-santo-tomas-existencia-dios/

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