Es labor prioritaria del Seg. Vig.

controlar este
conocimiento.

EL GRADO DE COMPAÑERO.

Al escribir sobre este Grado tan importante

debemos tener presente que muchas veces sólo
tenemos presente la Ceremonia de Pasaje al 22
Grado. Habitualmente no se trabaja en él y los
HH.-. del Cuadro no suelen presentar trazados
para ser leídos, salvo los candidatos a la Elevación
al sublime Grado de Maestro.

Pero como hay un rico simbolismo en este nivel

de Compañero, comencemos recordando la tarea
principal del H.-. Aprendiz, “desbastar la piedra
bruta”, labor que lo prepara, a su debido tiempo,
para entrar de pleno al mundo del Conocimiento
como Compañero y poder, así, completar la obra
del Aprendiz.

111
Mientras este último trabaja en silencio
preparando las piedras cúbicas, el Compañero
puede ya hablar y verificar la perfección de los
materiales para el Templo. Pero para poder hacer
esto, el masón del 22 Grado debe haber entrado al
fascinante mundo de la Gnosis o Conocimiento.

Esta entrada exige determinados instrumentos y,

primordialmente, LA MANO HUMANA. Los
profesionales de las ciencias humanas
(antropólogos, psicólogos, paleontólogos, etc.)
señalan, como HECHO BÁSICO, que el hombre
posee una herramienta poderosa (la mano) y por
la capacidad de fabricar ÚTILES desde la más
remota antigiiedad. Es decir, LA MANO
ACTUANDO COMO UN ÚTIL QUE PUEDE FABRICAR
ÚTILES. Sólo así el Homo sapiens pudo expandirse
y dominar al mundo. Es tan importante esta
posibilidad, que muchos científicos de la máxima
importancia han propuesto que la especie humana
sea denominado Homo faber (ser que hace
COSAS), en lugar del adjetivo sapiens (ser que
piensa). La Ciencia del hombre ha mantenido el
nombre original que le puso LINNEO en el XVIII.

112
La primera cultura humana conocida es la
OSTEODONTOQUERÁTICA (huesos, dientes Yy
cuernos), que la mano del hombre creó para
defenderse. Posteriormente, el descubrimiento de
nuevos materiales (metales, sobre todo), posibilitó
que el hombre pasara a dominar a la Naturaleza y
a los otros grupos humanos (que no tenían útiles o
eran muy sencillos) y que, a la postre, se
extinguieron. Los progresos del Homo sapiens
significaron la desaparición de los otros géneros
de Homo.

La película del director S. Kubrick, “2001, odisea

del espacio”, muestra claramente, en sus escenas
iniciales, a un Primate del género Homo
blandiendo un enorme fémur animal como arma
para defenderse.

Esta necesaria introducción nos lleva al 22 Grado y

la importancia para el masón de poseer la mano
como utensilios que le permite vivir y fabricar
cosas. De alguna manera muy íntima, la
posibilidad para el hombre de ACTUAR y TENER
COSAS se une de manera intensa con el
simbolismo del Compañero.
113
La mano humana, con su prodigiosa capacidad
para APREHENDER OBJETOS y colocarlos en el
lugar apropiado (por ej., un Templo), apunta
directamente a la obligación esencial del 22 Grado:
verificar la tarea del Aprendiz y transportar así las
piedras al edificio en construcción (Templo del rey
Salomón). Allí esperará la opinión del Maestro
Masón, que le indicará si su tarea se ha hecho
correctamente.

Como ya NO somos masones operativos, nuestra

labor es mucho más difícil, pues estamos hablando
de un Templo virtual, de cuya responsabilidad
somos cada H.-. quienes deberemos dar cuenta. Es
muy difícil valorar exactamente si un H.-. ha
cumplido como debe su tarea masónica. ¡No nos
olvidemos de la Tolerancia al juzgar a otro H.-.!

La presencia de la mano y de su capacidad

operativa está muy presente en este Grado, al
igual que las herramientas simbólicas que tiene a
su alcance el Compañero. Debemos recordar que,
en la evolución del hombre, al quedar la mano y el
brazo liberados de su obligación prensil (la
BRAQUIACIÓN), y del uso de los árboles para vivir

114
y refugiarse, eso hizo que la mano y el brazo
adquirieran nuevas funciones y que el cerebro
creciera y se hiciera más complejo. La
BIPEDESTACIÓN (el caminar con las dos piernas),
proporcionó al hombre una ventaja adicional
(podía desplazarse y establecerse fuera del lugar
natal). Son las primeras MIGRACIONES conocidas,
que llevaron al hombre de África al resto del
mundo habitable.

El cerebro, en su evolución, significó para el Homo

la posibilidad de aprender más cosas y
TRASMITIRLAS a su descendencia. Esto es el origen
de la CULTURA y, a partir de entonces, el ser
humano se alejó más de sus congéneres
zoológicos. La cultura permitió el nacimiento de la
EDUCACIÓN. El resto de Primates o se extinguió o
quedó acantonado en los árboles, desarrollando
aún más la BRAQUIACIÓN.
La evolución del Aprendiz hacia el Grado de
Compañero sigue el esquema señalado para la
evolución humana. El Aprendiz comienza a utilizar
herramientas (pocas al comienzo) y, poco a poco,
libera su espíritu para recibir el CONOCIMIENTO o

115
GNOSIS. El Compañero es un Aprendiz que ha
entrado al mundo del SABER HUMANO. Su
Ceremonia de Pasaje al 2% Grado es su entrada
definitiva al universo de la Cultura y el Saber. El
Compañero aún NO es capaz de ENSEÑAR en toda
su plenitud, pero se prepara para ello. Cuando sea
Elevado al Grado Sublime, podrá ENSEÑAR y
APRENDER. En Masoneria, las opciones
fundamentales que marca la dinámica creada NO
se detienen nunca.

Al iniciarse los Trabajos en el 22 Grado notamos

que la decoración del Taller ha sufrido algunos
cambios. Los más aparentes e importantes son:

1%) Se ha encendido la Estrella Flamígera y la letra

“G” es bien visible.

2%) La Escuadra y el Compás siguen entrelazados,

pero la rama derecha del Compás cabalga sobre la
Escuadra. ¿Qué significa esto? Que el Compañero
está a medio camino de la Maestría, pues el
Compás con sus dos ramas encima, es la
representación simbólica del Maestro. Las
representaciones del GADU lo representan
siempre con un Compás en la mano, midiendo la
116
Tierra.

3%) En pleno rigor masónico, el VLS debería estar

abierto sobre el Libro de Amós y no sobre el
Evangelio de San Juan.

49) El Cuadro de Logia es diferente, pues recoge el

simbolismo del 2% Grado. Igualmente hay que
abrirlo masónicamente con el pomo de la espada
del Experto.

59) En lo referente a la SIMBÓLICA GESTUAL de

este nivel, notamos lo siguiente:

El Signo de Orden es distinto. La marcha del

Compañero es de 5 pasos, algo especiales. La
Palabra de Paso del Grado es SCHIBBOLETH y tiene
su origen bíblico. La Palabra Sagrada es JAKIN.

Los útiles o herramientas del Masón.

En este apartado nos guiamos por el libro de

nuestra autora favorita, IRENE MAINGUY, ilustre
masona francesa: “Symbolique des outils et

117
glorification du Métier”, Paris, 2007.

1%) La Regla. Significa rectitud de conducta y

precisión en la medida.

29) La Plomada. Es el control de la verticalidad,

rectitud y equilibrio en la conducta.

39) El Nivel. Justo medio, búsqueda de la Justicia,

de la equidad y del equilibrio.

49) La Escuadra. Es el simbolo del VM. Son muchas

cosas: rectitud en la acción, probidad, equidad,
estabilidad, rigor y precisión. Las condiciones
esenciales para ser Venerable. LA ESCUADRA
MASÓNICA DEBE SER DE LADOS DESIGUALES.

5%) El Compás. Significa dinamismo constructor,

sentido de las proporciones, búsqueda de la
perfección, medida de las capacidades, lógica del
razonamiento y maestría en el trato. Son también
condiciones exigibles a un VM.

6%) El Mallet. Es fuerza en movimiento, voluntad

espiritual, control de sí mismo, energía, firmeza,
perseverancia y constancia en el esfuerzo, poder
en acción y potencia. Son atributos del VM y de los

118
Vigilentes.

79) El Cincel. Significa discernimiento,

conocimiento y determinación.

8%) La Palanca. Es el control de la energía en

acción, maestría de la fuerza, superación de la
adversidad, tenacidad y determinación en el
objetivo por alcanzar.

Todas estas herramientas presentes en un Templo

masónico no son utilizadas en todos los Grados.
Los CC.-. conocen muy bien las de Aprendiz y las
de su Grado.

Los Grados 22 y 32 tienen ambos su respectiva

Palabra de Pase. ¿Por qué los Aprendices NO la
tienen? La razón es que estos operarios del
Templo de Salomón trabajaban FUERA del edificio
y no tenían que entrar en él para nada. Los otros
dos Grados SÍ necesitaban una contraseña para
estar donde les correspondía.

Hemos hablado de todos los útiles que los

masones operativos usaban para la construcción

119
real. La Masonería actual, desde el XVIII, utiliza
todas estas herramientas de un modo VIRTUAL y
SIMBÓLICO. Aunque estén presentes en el Taller,
su uso es alegórico. Como ya hemos indicado, son
una imagen sensible de conceptos que queremos
comunicar a los iniciados.

LA MANO, ÚTIL DEL PENSAMIENTO EN ACCIÓN.

El filósofo Aristóteles ya señaló que “LA MANO ES

UNA HERRAMIENTA QUE FABRICA
HERRAMIENTAS”. Este prodigio de la anatomía
humana consta de 40 músculos que permiten una
gama amplísima de actividades humanas, como la
increíble precisión de un neurocirujano o la de un
relojero. La facultad de oponer el pulgar a los
demás dedos le otorga al ser humano de una
PINZA capaz de infinidad de acciones. Pensemos
sólo en la orden del VM cuando dice “Mis HH.-., de
pie y a la Orden”, para utilizar nuestra mano
haciendo un gesto de hondo significado simbólico.

Los Maestros crean los planos para la

construcción del Templo y controlan su
realización, gracias a esos prodigios de la anatomía

120
que son las manos.

TODO EL TRABAJO MASÓNICO SERÍA IMPOSIBLE

SIN EL USO APROPIADO DE LAS MANOS.

Agreguemos que, en la tradición hebraica, la

palabra YADA (conocimiento), se construye con el
vocablo YAD, que significa “MANO”.

La SABIDURÍA aparece por la maestría conjunta

del pensamiento y de la acción, ambos posibles
por la existencia de la mano.

El número 5 es el guarismo emblemático de este

Grado, así como el 3 es el número del Aprendiz.
Evidente en los 5 VIAJES INICIÁTICOS del
Compañero, o en su marcha al entrar al Taller,
evidencia la edad del masón a esta altura de su
singladura. Representa al ser humano en la
plenitud de su realización. Sólo le falta acceder a la
Maestría para su culminación.

Abordaremos ahora el tema de la Estrella

Flamígera y la letra “G”. Ambos elementos
simbólicos apuntan directamente a la esencia del
Compañero.

121
Este símbolo, que se enciende por vez primera al
realizar Trabajos masónicos en 22 Grado es, tal
vez, el significado último del estadio de
Compañero. ¿Qué significa este símbolo?
Originalmente colocado en el Oriente, detrás del
trono del VM, hoy en día se suele poner entre
Columnas, al Occidente. El cambio NO altera el
significado de la Estrella.

¿Cuándo se menciona a la EF por primera vez?

Cuando se abren los Trabajos en el 29, el VM
pregunta al Primer Vig.-. :

“¿Acaso sois Compañero?”

“He visto la Estrella Flamigera”.

¿Qué significa este pequeño diálogo? Que se ha

superado la Esfera Terrestre del Aprendiz y que se
ha entrado en la E. Espiritual del Compañero.

Al terminar el 5% Viaje del Aprendiz que pasa a

Compañero, el VM explica al Recipiendario:
“Considerad atentamente la Estrella misteriosa
cuyos rayos luminosos llaman por primera vez
vuestra mirada. En su centro resplandece la letra
G”. (En muchas Logias recién se enciende la EF, en

122
otras desde el comienzo de los Trabajos en 22).

El Compañero, siendo ínfimo en relación a todo el

Universo, está recibiendo de la EF toda la LUZ que
le envía el GADU.

La letra “G” ha recibido varias interpretaciones

como inicial de una palabra casi sagrada. La más
aceptable, que es el comienzo de “GNOSIS” o
“CONOCIMIENTO”, que es la finalidad esencial del
Grado de Compañero.

Las 5 puntas de la EF aluden al número

emblemático del Grado de Compañero: la edad
del 29, los 5 pasos de su marcha, los 5 Viajes
Iniciáticos, etc. Recordemos que Pitágoras y su
escuela filosófica nos decía, hace más de 20 siglos,
que la estrella de 5 puntas representaba el
símbolo de la confraternidad, del amor y de la
armonía. También lo consideraban así los masones
operativos y hoy día, los iniciados del s. XXI.

¿Cuándo aparece por primera vez la EF en la

historia de la Masonería? Según los conocimientos
actuales, en el “Ms SLOANE” de 1700, donde se
dice: “¿Cuántas joyas existen en vuestra Logia?

123
Hay tres: el pavimiento de mosaico, la estrella
flamigera y el ribete dentado”.

En este manuscrito aparece una novedad muy

singular, que cuestiona de alguna manera la
afirmación de los historiadores de que el Grado de
Maestro no apareció hasta 1725. En efecto, en
SLOANE se afirma que “... el apretón de manos del
maestro...”. Más adelante se afirma que “... ellos
tienen otra contraseña que llaman la contraseña
del maestro y es MAHABYN...”. Lo que está muy
claro es que estas palabras del “Ms SLOANE” no
tendrían ningún sentido si, como afirman muchos
autores, el nombre de Maestro se aplicaba al
Compañero que presidía la Logia. El futuro nos
aclarará esta posibilidad en el Arte Real, de una
aparición anterior a 1725 del Grado 32.

La Palabra de Pase y la Palabra Sagrada del 22.

Por primera vez aparece en el Arte Real una P. de

Pase para el Compañero. Ya sabemos por qué.
Durante la construcción del Templo de Salomón,
los CC.-. debían salir y entrar de nuevo al edificio.
Salían para recoger las piedras talladas por los
AA.-. y verificar su perfección. De regreso al
124
Templo, debían tener una contraseña para poder
entrar al recinto y hacerse reconocer como
masones.

La P. de Pase de los CC.-. es “SCHIBBOLET”,

vocablo hebreo que significa “ESPIGA DE TRIGO” y
también “CORRIENTE DE UN RÍO”, significados que
la Orden ha recogido y aparecen como imágenes
sensibles en el Cuadro de Logia del 22. Su origen:
el libro “JUECES” (XII, 6) de la Biblia. ¿Por qué no
leerlo?

La P. Sagrada es “JAKIN”, que es la columna que

está en el Templo masónico, junto a la columna
“BOAZ” de los AA.-. (En otras Obediencias, los
nombres de las columnas están invertidas). En los
Talleres actuales, ambas columnas están ubicadas
entre el “QULAM” y el “HEKAL”. Debemos
recordar que, en el Templo de Salomón, las dos
columnas estaban FUERA del recinto. Por ello es
que algunos autores afirman que la primera Logia
masónica funcionó en el pórtico del Templo, junto
a las columnas. El OULAM es el espacio logial entre
la puerta y las columnas. Muchos autores
sostienen que este lugar NO es un espacio

125
sagrado. El HEKAL es el lugar de la Logia desde las
columnas al Oriente. Y finalmente, el “DEBIR” es el
Oriente, donde se sienta el VM. Cuando el VM
sacraliza el espacio del Taller, este proceso afecta
al lugar desde las columnas al fondo del Oriente.

Todas las notas explicadas en este apartado NO

agotan el rico simbolismo del Grado de
Compañero. Es aconsejable acudir a los
“Cuadernos de formación. Grado de Compañero.
GLSE” para una mayor profundización.

Listado de temas de obligado conocimiento para

obtener la Elevación al Grado de Maestro:

12) LOS 5 VIAJES DEL PASAJE A COMPAÑERO.

2%) LOS 5 SENTIDOS.

3%) LOS ÓRDENES DE ARQUITECTURA.

49) LAS 7 ARTES LIBERALES.

5%) LOS GRANDES INICIADOS: Sócrates, Pitágoras,

Moisés, Jesús y Mohamed.

62) LA GLORIFICACIÓN DEL TRABAJO.

72) EL NÚMERO 5.

126
82) LA ESTRELLA FLAMÍGERA.
92) LA LETRA “G”.
102) LA ESPIGA DE TRIGO.
119) EL SIGNO DE ORDEN.
122) LA MARCHA DEL COMPAÑERO.
132) LA PALABRA DE PASE Y LA P. SAGRADA.
14%) EL CUADRO DE LOGIA.

127
Y un comentario personal: mis rituales de Aprendiz
cuando fui VM en 2005 y 2009 estaban corregidos
por mí, poniendo en cada ocasión el término
apropiado. Es posible que todavía circulen...

ADDENDA 3. El Delta Luminoso, el Sol y la Luna.

En todos los Templos masónicos nos encontramos

siempre con una tríada de elementos simbólicos que
ornamentan el Oriente o Debir y que son, como ya
sabemos, el Delta Luminoso, el Sol y la Luna. Cada
uno de ellos asume un significado simbólico en cada
Tenida, que es menester conocer y comprender. Yo
diría que, al entrar en cualquier Taller masónico, es
lo primero que nos impresiona y nos coloca ya en
situación de estar “masónicamente conmovidos”,
prestos para recibir el influjo del Corpus simbólico
del Arte Real.

Hablemos en primer término del Delta Luminoso,

representación material del Gran Arquitecto del
Universo, ubicado al centro del Sancta Sanctórum,
detrás del Trono del rey Salomón y del VM. Dos
presentaciones diferentes según la Gran Logia en
cuestión: o el nombre del GADU escrito en hebreo
antiguo o la representación del Ojo de la Providencia
(“el ojo que todo lo ve”), ambas masónicamente
280
correctas. Nuestra Gran Logia ha optado por la
presencia del Nombre Inefable en hebreo antiguo.
Para muchos autores, es la mejor representación del
GADU, trasmitida a través del Antiguo Testamento.

La presencia iconográfica del Delta se hace patente

a través de un triángulo equilátero, la figura
geométrica más sencilla, que bien puede representar
al Aprendiz Masón, en sus comienzos a través de los
mares del simbolismo. El número emblemático del
Primer Grado se hace patente, una vez más, en este
fundamental icono del Oriente. Muchos autores han
visto, en los tres lados del triángulo, las expresiones
“piensa bien, habla bien, actúa bien”, triptico
espiritual que define al Masón Integral. Otros
autores ven en esos tres lados la divisa masónica,
“Libertad, Igualdad, Fraternidad”. De cualquier
manera, es obvio el profundo sentido simbólico de
este triángulo que constituye el Delta Luminoso.

Éste representa un símbolo de vigilancia y de

clarividencia, que permite discernir la realidad de la
ilusión. Representa nuestra conciencia que siempre
debe estar en acción. Un Masón nunca puede bajar
la guardia: todas sus energías psicoespirituales
deben estar prontas para asumir la principal

281
obligación de todo Iniciado: caminar y buscar la
Gnosis.

Ello es posible por el impacto emocional que nos

ocasiona la visión del Delta Luminoso al ingresar al
Taller: nos recuerda siempre cuál es nuestra
principal tarea al ingresar en el ámbito del Arte Real.

No vamos a una Tenida sólo para pasar un buen

rato, junto a HH.-. que apreciamos. Estamos allí para
cumplir la obligación de asumir nuestra tarea de ser
mejores Masones. Y eso sólo se logra con un nivel de
comportamiento que ninguna sociedad profana
proporciona.

Veamos ahora el contenido simbólico de los otros

dos iconos del Oriente: el Sol y la Luna. Además de
su intrínseco valor simbólico, ambos determinan en -
el Taller varias cosas. El Sol, ubicado a la izquierda del
VM en el Oriente, determina la ubicación del H.-.
Orador en el Sancta Sanctórum y, fundamental, la
ubicación de los HH.-. CC.-. en la segunda fila de la
Columna del Mediodía. A su vez, al estar la Luna a la
derecha del VM en el Oriente, determina la posición
del H.-. Secretario y Guarda Sellos y de los HH.-. AA.-.
en la segunda fila del Septentrión. Ya veremos por
qué.
282
¿Qué significa el Sol en el Corpus simbólico del Arte
Real? Este icono del simbolismo masónico que
preside todos los Templos de la Orden, es la fuente
de energía que reciben los Maestros del Taller y,
además, los Compañeros, que ya pueden soportar la
fuerte luz del Mediodía que reciben en su segunda
fila. También el Orador, en su puesto a la izquierda
del VM, recibe de pleno esa mágica luz del Mediodía.
Como poseedor del Verbo y defensor de la ortodoxia
masónica, el Orador necesita también la energía del
Astro Rey. Recordemos que todos nuestros Trabajos
se inician a “Mediodía en punto”, con la máxima
irradiación del icono solar. Todos los HH.-.
necesitamos recibir ese plus de energía para que los
Trabajos sean “justos y perfectos”.

Su pareja icónica, la Luna, también interviene en

este circadiano ciclo de la Naturaleza. No se concibe
la jornada masónica sólo con la presencia importante
del Sol. El día de cada Masón está jalonado por la
alternancia de la acción del Sol y de la presencia de
la Luna.

Los Aprendices, que inician su singladura por el Arte

Real, deben estar sentados en la segunda fila de la
Columna de Septentrión, allí donde la luz es más

283
tenue y soportable. A su debido tiempo y ya como
Compañeros, podrán recibir de pleno la intensa luz
del Sol en el Mediodía.

Por el juego de la alternancia Sol-Luna, los Trabajos

masónicos se cierran a “Medianoche en punto”,
despidiéndose a los obreros “contentos y
satisfechos”.

Mas he aquí que los Trabajos en una Ceremonia del

Solsticio de Invierno se abren a “Medianoche en
punto” Yy se cierran a “Mediodía en punto”,
alterando así el ritmo natural de todo Trabajo
masónico. Al entrar en Logia para iniciar la
Ceremonia, comprobamos
que el icono solar está
cubierto por un paño negro y el Taller prácticamente
a oscuras. Toda la Tenida de Solsticio de Invierno
está dedicada a recuperar la luz del Astro Rey y
alcanzar ese máximo esplendor de la luz del
Mediodía. Los HH.-. sólo trabajamos de forma “justa
y perfecta” bajo la presencia de la LUZ del Mediodía.
LA ESENCIA DE LA CEREMONIA CONSISTE, PUES, EN
RECUPERAR EL ASPECTO MASÓNICO QUE EL
SOLSTICIO NOS PROPORCIONA. Lo importante aquí
no es el fenómeno astronómico sino su influjo sobre
el Trabajo en el Arte Real.

284
Ambas Ceremonias del Solsticio tienen sobre el Arte
Real una importancia capital y, felizmente, la GLSE
les otorga la importancia que tienen.

La presencia del icono solar es muy conocida en la

Orden, sobre todo a partir del s. XVIII. En la conocida
obra de Prichard de 1730, la “Masonería disecada”,
se puede leer: “P.- ¿Cuántas luces hay en tu Logia?

R.- Tres, el Sol, la Luna y el Maestro Masón.

P.- ¿Por qué?

R.- El Sol para gobernar el día; la Luna, para gobernar

la noche y el M.-. Masón para gobernar su Logia.”

En muchos documentos de la época se repite este

tríptico que gobierna los Trabajos del Taller.

El Sol, principio activo y positivo, alcanza su cenit al

comienzo de los Trabajos del Arte Real, en mediodía
en punto, en la mitad de su recorrido diario. El Sol es
el principio rector del Calor y de la Luz y permite
alcanzar la Gnosis o Conocimiento, fin último de todo
Trabajo masónico.

Al ser el Solsticio de Invierno la noche más larga del

año, en la Ceremonia se comienza casi a oscuras para
alcanzar gradualmente la luz intensa del mediodía.

285
Se trata de recuperar la intensa energía del Sol al
mediodía, para poder así trabajar masónicamente
como corresponde.

El Sol simboliza la Gnosis directa, inmediata e

intuitiva. El Sol y la acción del VM son los dos
motores que orientan el quehacer de los HH.-. hacia
su destino profundo: APRENDER.

Como podemos apreciar, esta Ceremonia de

Invierno es mucho más profunda que una superficial
recopilación astronómica e histórica. Tiene un
profundo contenido simbólico que es necesario
llegar a APREHENDER y vivir en intensidad.

Addenda 4. Los Solsticios.

A lo largo de mi vida masónica he tenido muchas

veces la ocasión de escuchar trazados masónicos
sobre las fiestas solsticiales, que eran en su mayoría
referencias sobre los aspectos astronómicos del
tema y poco más. La mayoría ignoraban la íntima
relación entre esas fiestas y el Arte Real, verdadero
meollo de esta temática.

¿Por qué los Masones festejamos las fiestas

solsticiales? ¿Será para continuar con una tradición
que se pierde en el origen de los tiempos? La

286
presidía la Logia. El futuro nos aclarará esta
posibilidad en el Arte Real, de una aparición anterior
a 1725 del Grado 32.

[Es tanta la importancia que los expertos conceden

al simbolismo profundo de la “Estrella Flamígera y la
letra G”, que hemos creído oportuno agregar esta
información “de segundo grado” para aquellos HH.-.
que no les baste la escueta presencia del tema que
hemos hechol.

“Desde el comienzo de la aparición en el Arte Real de

la EF se ha especulado mucho con el simbolismo de
sus 5 puntas y con el número emblemático del 22
Grado. Pero los historiadores nos dicen que la
presencia de esas 5 puntas no son la esencia de este
comentado símbolo. En efecto, en la masonería
inglesa la EF tiene siete puntas en el cuadro de
Aprendiz del Estilo Emulación o seis en el cuadro de
Compañero. Más todavía, en documentos gráficos
del XVIII la EF se representa como un simple punto
luminoso, sin puntas algunas. Desde sus orígenes, lo
que siempre acompaña a la EF es la letra “G”.

“Los más importantes autores que se han ocupado de

este apasionante tema han indicado que no siempre

110
este símbolo apareció en todos los Ritos o en todas
las Obediencias.

“Se señala que la EF y la letra G han sido símbolos

intercambiables, y existen casos de su presencia
conjunta (tal como hoy día), o el uso simbólico de uno
solo de estas alegorías.

“Sabemos hoy que, en la Masonería inglesa, los

“Antiguos” no usaron estos dos símbolos, mientras
que los “Modernos” (los de Ánderson y Désaguliers)
si'los colocaron en sus Logias.

“El uso de la letra “G” parece obligatorio en los

Rituales del 22 Grado, como lo prueba este
“Catecismo” de una Obediencia francesa:

E ¿Por qué te has hecho Compañero?

M Para conocer la letra G.
E ¿Qué significa esta letra?
E Geometría, la quinta de las ciencias.

En el Estilo Emulación inglés, este cuestionario es así:

E ¿Por qué habéis pasado al grado de Compañero

del Oficio? (Fellow of the Craft).
H Para conocer la Geometría o quinta ciencia,
sobre la cual se fundó la Masonería.

111
[Estos cuestionarios siempre han estado
presentes en el Arte Real, ya sea a través de los
“Old Charges” como en los Rituales o
Catecismos a partir del XVIII, mientras que la
Estrella Flamígera no siempre ha existido y
cuando aparece puede variar su presentación].
Todo ello ha llevado a muchos investigadores
actuales a sostener que el símbolo más
importante del 22 Grado es la letra “G” y no la
EF como se creyó durante mucho tiempo.
Volviendo al cuestionario del “Estilo Emulación”
se nos indica algo trascendental, que es la
identificación de la Geometría con la Masonería.
¿Y de dónde proviene esta afirmación?
Básicamente de los “Old Charges”, pues todos
incluyen esta identificación. Recordemos lo que
decía Platón a sus futuros alumnos: “Que no
entre nadie que ignore la Geometría”.
Volviendo a la afirmación de que lo realmente
importante en el simbolismo del Compañero es
la letra “G”, el símbolo de la EF no estuvo
siempre ligada a este Grado. Ya señalamos que,
en el “Estilo Emulación”, la EF se adjudicaba al
Grado de Aprendiz.

112
¿Y qué papel desempeñaba la EF para el
Aprendiz? Hoy sabemos que, en los Rituales de
principios del XVIII y en los “Old Charges” (como
el Sloane de 1700), cuando se hablaba del
mobiliario de una Logia, se mencionaban tres:
“El Pavimento de Mosaico, la Estrella Flamigera
y el Ribete Dentado”.
Tanto en las tradiciones masónicas francesas
como en las inglesas, la pertenencia de la EF al
Grado de Aprendiz era muy clara. A partir de
1785, el Ritual de la Gran Logia de Francia lo
transfiere al 22 Grado y lo presenta junto a la
letra “G”, como un símbolo único. En ese
importante documento citado se dice lo
siguiente de la EF: “La Estrella Flamigera es el
medio que ilumina el centro de la Logia, de
donde parte la verdadera luz que ilumina las
cuatro partes del mundo... La Estrella Flamigera
es el emblema del Gran Arquitecto del Universo,
que brilla con una luz emanada de sí mismo”.
Volviendo a nuestra letra “G”, cuyo significado
real dentro del simbolismo del Arte Real, ha
suscitado ríos de tinta de parte de los
historiadores del pasado, que han acunado
interpretaciones tan variadas como
113
 incongruentes, nos llevan hasta el presente con
dos posibles (y masónicas) certezas: el Rito
Francés las presenta en su Ritual del Grado de
Compañero:
E ¿Qué significa esta letra?
B Geometria (o sea, Masonería).
M ¿Significa algo más?
M Es la inicial de uno de los nombres del GADU.
La presencia de la EF y de la letra “G” unidas se
hace habitualmente sólo en el 22 Grado en casi
todos los Ritos, excepto en el Rito Escocés
Rectificado en el que la presencia de este
símbolo dual se hace en el 22y en el 32.
La interrelación entre la EF y la letra “G” es tal,
que la LUZ que se proyecta al futuro Compañero
proviene de cada integrante del símbolo dual. Y
así se le explica al Recipiendario. Esa relación
mutua aparece en todos los Rituales franceses
desde 1785. En cuanto a las Logias Inglesas, esta
mutua relación se evidencia a partir de 1730 con
el libro-denuncia de Prichard y años después, en
1738, con la segunda ed. de las
“Constituciones”.
Antes de esta situación, los planos de las Logias
inglesas mostraban únicamente la letra “G” en
114
el centro de una amplia cruz de ramas iguales,
con la siguiente disposición: en la rama superior,
The Master, en la rama inferior, The Warden, en
la rama de Septentrión, The entre Prentice y
finalmente, al Mediodía, The Fellow Craft. No
hay constancia de la existencia de la EF.
CONCLUSIÓN. Queda claro en este desarrollo
histórico que la EF y la letra “G” eran dos
símbolos independientes, el primero para el
Grado de Aprendiz y el segundo para el de
Compañero. A partir de 1785 aparecen ya
unidos e integrados en el 22 Grado y así están
desde entonces.
Recordemos que el nacimiento del Grado de
Maestro supuso un cambio fundamental para el
19 y el 22. El 22 mejorado dio origen al 32, con
todo lo que contiene hoy, y el 22 actual es buena
parte del de Aprendiz revalorizado, que a su vez
recibió nuevos aportes de contenidos
simbólicos. EL 22 RECIBIÓ, ENTRE OTROS
CONTENIDOS, LA EF Y LA LETRA “G”.
[Los contenidos masónicos de este singular
apartado provienen del magnifico libro del
Masón francés JEAN LHOMME, citado en la
Bibliografía].
115
(TENIDA EN GRADO DE COMPAÑERO PREVIA A LA EXALTACIÓN).
(Estas páginas van en lugar de las numeradas 27 a 33 del Ritual
del Tercer Grado de la GLSE.)

Los Candidatos estarán situados en la cabecera de la segunda fila

de la Columna del Mediodía.

MVM: El Orden del Día de esta Tenida prevé el examen de los

CComp.-. Ramon yJulio, que han sido propuestos en su momento
por el Primer Vig.-. para el Grado de Maestro.

(Pausa) H.-. M.-. de Ceremonias, acompañad a los Candidatos

entre Columnas y que permanezcan a la Orden. Hermano Experto,
cumplid con vuestra obligación. Pedid la P. de P. a ambos
Candidatos.
EXP: Dadme la Palabra de Pase del Compañero. (En voz baja).

CAND 1: “Schibboleth”.

CAND 2: “Schibboleth”.
MVM: H.-. M.-. de Ceremonias, haced cubrir el Templo a todos los
CComp.-., incluso a los Candidatos.

(Los CComp.-. salen ritualmente del Templo.)

MVM: Sólo nos resta ahora conocer la Plancha de Arquitectura de

cada Candidato. H.-. M.-. de Cer.-., haced entrar al H.-. Ramon y
que se ponga a la Orden ENTRE COLUMNAS. Después, hazle tomar
asiento.

Hermano Ramon, leed vuestra Plancha.

MVM: Querido H.-., muchas gracias. El M.-. de Cer.-. te

acompañará a Pasos Perdidos.
MVM: Ya habéis oído la P.-. de Arquitectura del H.-. Toca ahora
decidir si el H.-. Ramon es merecedor de la Exaltación al Tercer