Libro Vengan A Mi

“TODOS SON TALENTOSOS,
NECESARIOS Y VALIOSOS”.
VENGAN A MÍ
VENGAN A MÍ
Este es el mensaje central de este libro, producido por el
Ministerio Infantil y del Adolescente en conjunto con el Ministerio
Adventista de las Posibilidades. Su objetivo es capacitar a líderes,
miembros y maestros de la Escuela Sabática para que trabajen Orientaciones para la inclusión
por las nuevas generaciones reconociendo los potenciales y ca- de niños y adolescentes en la iglesia
racterísticas únicas de cada niño y adolescente.
Especialistas de diversas áreas han preparado esta obra, que
presenta la riqueza del aprendizaje y el crecimiento mutuo expe-
rimentado en la convivencia entre las personas en su singularidad.
Te invitamos a abrir la mente y el corazón para descubrir las in-
contables posibilidades de cómo presentar a Jesús ante todos.
VENGAN A MÍ
Orientaciones para la inclusión de
niños y adolescentes en la iglesia
ORGANIZADORES:
Gláucia Clara Korkischko, Alacy Barbosa, Suzete Araújo Águas Maia y

Aline dos Santos França Venancio Gonçalves
Vengan a mí
Orientaciones para la inclusión de niños y adolescentes en la iglesia
Título del original: Vinde a mim: Orientações para a inclusão de crianças e adolescentes na igreja.
Organizadores: Gláucia Korkischko, Alacy Barbosa, Suzete Araújo Águas Maia, Aline dos Santos
França V. Gonçalves.
Dirección: Eric E. Richter

Traducción: Gisell Erfurth
Diseño de tapa: Carlos Schefer, Fábio Fernandes
Diseño del interior: Thiago Lobo, Carlos Schefer
Ilustración: Kaleb de Carvalho, Joseilton Gomes
IMPRESO EN LA ARGENTINA
Printed in Argentina
Primera edición
MMXXIV — 5,017M
Es propiedad. © Casa Publicadora Brasileira, 2023. © Asociación Casa Editora Sudamericana, 2024.
Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723.
ISBN 978-987-798-964-9
Vengan a mí: la inclusión de niños y adolescentes en la iglesia / Gláucia Clara

Korkischko ... [et al.] / Dirigido por Eric E. Richter / Ilustrado por Kaleb de Carvalho;
Joseilton Gomes. - 1ª ed. - Florida: Asociación Casa Editora Sudamericana, 2024.
256 p. : il. ; 21 x 14 cm.
Traducción de: Gisell Erfurth de Juez.

ISBN 978-987-798-964-9
1. Vida Cristiana. I. Korkischko, Gláucia Clara. II. Richter, Eric E., dir. III. Carvalho, Kaleb de, ilus.
IV. Gomes, Joseilton, ilus. V. Erfurth de Juez, Gisell, trad.
CDD 248.83
Todas las citas bíblicas sin otra indicación han sido extraídas de La Biblia, Nueva Reina-Valera 2000
Actualizada (NRV-2000), © 2020, Sociedad Bíblica Emanuel. biblia.editorialaces.com
Las citas bíblicas indicadas con:

“NVI” han sido extraídas de la Santa Biblia, Nueva Versión Internacional. © 1999 por la Sociedad
Bíblica Internacional.
Se terminó de imprimir el 23 de enero de 2024 en talleres propios (Gral. José de San Martín 4555,
B1604CDG Florida Oeste, Buenos Aires).
Prohibida la reproducción total o parcial de esta publicación (texto, imágenes y diseño), su manipulación
informática y transmisión ya sea electrónica, mecánica, por fotocopia u otros medios, sin permiso
previo del editor.
—114699—
Tabla de contenido
PRESENTACIÓN.............................................................................................5
INTRODUCCIÓN............................................................................................7
PARTE I
1
“Dejen a los niños venir a mí”.............................................................12
2
Jesús: el mejor modelo de comportamiento inclusivo..................... 34
3
Diseño Universal para el Aprendizaje: Un abordaje simple en la
búsqueda por el desarrollo de todos................................................. 56
PARTE II
4
Trastornos y dificultades de aprendizaje: Recursos para superar
desafíos............................................................................................... 70
5
Orientaciones para la inclusión de niños y adolescentes sordos.....88
6
La persona con discapacidad visual: La importancia de la
convivencia, las técnicas y los recursos auxiliares............................98
7
Propuestas para niños y adolescentes con TDAH, TOD y dislexia......110
8
Síndrome de Down: Una mirada, un pensar y un actuar
más inclusivos....................................................................................125
9
Estrategias y prácticas de inclusión de personas con trastorno del
espectro autista en la Escuela Sabática.......................................... 146
10 Valorando el potencial de todos: Una mirada a las altas capacidades
o superdotación................................................................................ 164
PARTE III
11 Escuela Sabática: Adaptaciones curriculares y orientaciones para el
maestro............................................................................................. 188
12 Estrategias inclusivas para la adoración infantil.............................206
13 Qué necesitan y esperan las familias de la comunidad religiosa....215
14 Ministerio Adventista de las Posibilidades...................................... 239
COLABORADORES....................................................................................250
3
Presentación
¿Qué estamos haciendo por las nuevas generaciones? ¿Qué

hacer para resguardar, cuidar, fortalecer y prepararlas para esta
vida y la futura? ¿Qué espera Dios de nosotros, padres y líderes?
A partir de la luz de su Palabra, él manifiesta su sublime propósito;
busca iluminar, atraer, dar libertad y conducirnos al camino de la
salvación y la restauración. Su amor es ilimitado y su misericordia
se renueva cada día.
Dios espera que los padres actúen como discipuladores de sus
hijos. Para los judíos, el texto de Deuteronomio 6:4 al 9 es el más
importante de las Escrituras. Ellos lo repiten por lo menos dos ve-
ces al día. El objetivo es nunca olvidarse del papel de los padres de
transmitir a los hijos el fundamento de la fe.
Este es también el camino para conservar viva la verdadera re-
ligión en el hogar. En casa o fuera de ella, nuestro desafío es poner
en el corazón de los hijos el amor a Dios por sobre todo. Nuestros
dones, tiempo y recursos deben ser dedicados para salvar. Todas las
actividades —recreativas, educativas y espirituales— deben priorizar
el amor a Dios por sobre todas las cosas.
Mientras Dios nos orienta y nos desafía a salvar a nuestros hijos,
el enemigo sabe muy bien que, si perdemos a las nuevas generacio-
nes, perderemos el futuro de la iglesia. Eso significa que nuestros
hijos no tendrán la vida eterna. ¡Es algo muy serio!
Frente a este desafío, es tiempo de renovar nuestro compromiso,
con las nuevas generaciones, ya sea que seamos padres o maestros.
No podemos distraernos y dejarlos entre la vida y la muerte. Los
mejores deseos y buenos discursos deben manifestarse en acciones.
Este material tiene la finalidad de desafiarnos, como familia e
iglesia, a ser más inclusivos para atender mejor a las necesidades
de todas las personas que Jesús vino a salvar. Como Elena de White
5
VENGAN A MÍ
nos recuerda: “Padres y maestros, Jesús sigue diciendo: “Dejad a

los niños venir a mí, y no se lo impidáis” (Mat. 19:14). Son ellos los
más susceptibles a las enseñanzas del cristianismo; su corazón
está abierto a las influencias de la piedad y la virtud, y es fuerte
para retener las impresiones recibidas”.1 La autora resalta, además:
“Cristo, la Majestad del cielo, dijo: ‘Dejad los niños venir, y no se lo
estorbéis [...]’. Jesús no envía los niños a los rabinos; no los manda
a los fariseos [...]. Obraron bien las madres que llevaron a sus hijos
a Jesús”.2
Es tiempo de escuchar la voz de Jesús y obedecer: “Dejen a los
niños venir a mí”.
Pr. Stanley Arco

Presidente de la Iglesia Adventista del Séptimo Día para
Sudamérica
1
Elena de White, Consejos para los maestros (Florida: Asociación Casa Editora
Sudamericana, 2014), p. 172.
2
Elena de White, El hogar cristiano (Florida: Asociación Casa Editora Sudamericana,
2013), p. 249.
6
Introducción
Yo tenía 15 años cuando recibimos en casa un regalo especial:

mi querido hermano Pablo Júnior. El “Pablito” nació con síndrome
de Down, y eso cambiaría nuestra vida y concepto de amor para
siempre. Pasamos a experimentar de allí en adelante mayor amor
y más inclusivo, entendiendo mejor el amor de Dios.
El amor del Padre siempre fue amplio. En los relatos de la vida de
Jesús en la Tierra, percibimos que ese amor se extendía incluso a
quienes no lo podían alcanzar. Abrazaba a los excluidos e indefensos,
como en la narrativa de Mateo 19:14, cuando el mismo Jesús dijo:
“Dejen a los niños venir a mí. No les impidan, porque de los que son
como ellos es el reino de los cielos”.
Siempre me encantó la manera como Jesús trataba a las personas.
Sus palabras eran reconfortantes. Todas las personas se sentían
acogidas, abrazadas y eran invitadas a seguirlo. Ese acogimiento
resultaba en salvación para los perdidos.
Las personas que se sienten amadas experimentan un desarrollo
sin límites. Por eso, el objetivo inicial de este libro es tratar la pro-
fundidad del amor de Dios. Nos inspira a seguir sus pasos, a amar
a las personas de manera desinteresada, como él las amó. Su amor
e invitación para ir a él se dirige a todos, especialmente a los que
más cuidado necesitan.
Uno de los consejos de Elena de White a los maestros es: “Los
maestros [...] deberían acercarse al corazón de los alumnos me-
diante la aptitud, la simpatía y un esfuerzo paciente y determinado
por interesar a cada alumno en la salvación del alma”.3 A partir de
este texto es posible comprender otros elementos importantes en
el trato con niños y adolescentes:
3
Elena de White, Consejos sobre la obra de la Escuela Sabática (Florida: Asociación
Casa Editora Sudamericana), p. 108.
7
VENGAN A MÍ
• El método: empatía y comprensión. La orientación para

acercarse al corazón de las personas es, ponerse en el lugar
del otro, comprender sus dolores y alegrías.
• La estrategia: tacto y perseverancia. La necesidad es tratar
al otro con amabilidad, paciencia y esfuerzo determinado, sin
desistir.
• El blanco: salvación. La motivación es llegar al destino. Que-
remos ayudar a todos los niños y adolescentes a llegar a los
brazos del amoroso Salvador y en él encontrar contención y
abrigo. Todos deben tener la misma oportunidad.
El enemigo de las almas generó las discapacidades, pero el
amoroso Jesús crea las posibilidades y soluciones. Un nuevo Cielo
y una nueva Tierra esperan a todos los que conozcan y confíen
en la promesa de Jesús. Es exactamente por eso que deseamos
instruir a los maestros y padres a comunicar esa esperanza de la
mejor manera posible.
Los Ministerios Infantil, del Adolescente y Adventista de las Po-
sibilidades (MAP) se unieron en la misión de llevar a toda la iglesia
a la reflexión y a la acción. Este libro fue preparado para que esto
sea una realidad.
En las siguientes páginas, encontrarás un material teórico-prác-
tico, escrito por especialistas, maestros y doctores. Se divide en
tres partes distintas:
La Parte I está dedicada a la reflexión acerca del tema de la
inclusión y sus bases; un análisis acerca de cómo Jesús trataba a
las personas cuando estuvo entre nosotros; y cuál es su modelo de
iglesia inclusiva. En esa parte, el Diseño Universal del Aprendizaje
(DUA) es presentado con un currículum que elimina barreras.
En la Parte II, hay una profundización en los temas de las disca-
pacidades, de los trastornos y de las dificultades de aprendizaje, con
la finalidad de eliminar barreras. Hay estrategias prácticas, rutinas,
8
Introducción
programas y recursos para los salones de clases de la Escuela Sa-

bática Infantil y Adolescente. Se presentan también metodologías
para la enseñanza de los sordos, ciegos, alumnos con trastornos
del espectro autista (TEA), síndrome de Down, altas capacidades
y superdotación. En esta parte, también se incluyen indicaciones
de sitios oficiales, leyes, decretos, juegos y aclaraciones para la
aplicación en el contexto de la iglesia.
La Parte III hace la complementación temática con la presentación
de los ministerios de apoyo de la Iglesia Adventista del Séptimo Día
para las familias de la comunidad. Conocerás un poco más acerca del
currículum propuesto para el trabajo con los niños y adolescentes,
las estrategias inclusivas para los momentos de la adoración infantil,
la actuación del Ministerio de Hogar y Familia y del MAP.
Agradezco inmensamente a cada autor que dedicó tiempo y
esfuerzo para escribir estos capítulos. Declaro mi gratitud también
a la profesora Suzete por la organización de este material, a los
amigos del MAP por el trabajo en equipo y a la administración de
la División Sudamericana por el apoyo a los proyectos especiales
de los Ministerios Infantil y del Adolescente.
Dedico estas páginas a ti, maestro, pariente, líder o amigo que
compartes la alegría de tener a una persona con necesidades es-
peciales en la vida. Que todas las consideraciones de esta obra nos
hagan más fuertes para los desafíos de este ministerio, con la certeza
del abrazo y de las palabras del Padre, que nos motivan a ir a él.
Gláucia Clara Korkischko

Directora de los Ministerios Infantil y del Adolescente de la
Iglesia Adventista del Séptimo Día para Sudamérica
9
PARTE I
Capítulo 1
“Dejen a los niños venir a mí”

Fabio Venancio Gonçalves
INTRODUCCIÓN
Cuando Jesús les dijo a los discípulos “dejen a los niños venir a
mí” (Mat. 19:14), estaba advirtiendo a que no cometieran un error
común en aquellos días: creer que solamente las personas previa-
mente seleccionadas tendrían el derecho de interactuar con él y
aprender acerca de las Escrituras.
La vida doméstica en la época del ministerio de Jesús sucedía en
casas de barro, ladrillos o piedra, con piso de tierra y techos de ma-
dera y junco. Los niños solían jugar en la parte inferior de las casas,
en la cual podían también estar los animales cuando necesitaban
abrigo y donde se realizaban varios trabajos. La agricultura era la
base de la economía, y el “padre de familia” (Mat. 13:52) contaba
con la ayuda de la esposa y de los niños para el trabajo.
Además de la economía agrícola, estaban los que se ocupaban
con artesanías, porque, de acuerdo con la costumbre de la época,
cada hombre debía enseñar un oficio a su hijo. “Por la historia sa-
bemos que destacados rabinos de la antigüedad fueron leñadores,
zapateros, panaderos, y uno de ellos fue cavador de pozos. Los es-
critos judíos mencionan unas 40 clases diferentes de artesanos que
existían en Palestina durante este período”.4 Elena de White explica:
Desde los tiempos más remotos, los fieles de Israel habían

prestado mucha atención a la educación de la juventud. El
4
Francis D. Nichol, ed., Comentario bíblico adventista (Florida: Asociación Casa
Editora Sudamericana, 1995), t. 5, p. 50.
12
Señor había indicado que, desde la más tierna infancia, debía

enseñarse a los niños de su bondad y grandeza, especialmente
como está revelada en la ley divina y expuesta en la historia de
Israel. Los cantos, las oraciones y las lecciones de las Escrituras
debían adaptarse a las mentes en desarrollo. Los padres y las
madres debían instruir a sus hijos que la ley de Dios es una
expresión de su carácter, y que al recibir los principios de la
ley en el corazón, la imagen de Dios se grababa en la mente
y el alma. Gran parte de la enseñanza era oral; pero el joven
también aprendía a leer los escritos hebreos, y se abrían a su
estudio los pergaminos del Antiguo Testamento.5
Al acompañar el relato bíblico, fácilmente percibimos que el pueblo

judío se distinguía de las otras naciones debido a la manera como
educaba a sus hijos, valorizando a los niños y obedeciendo a Dios
en la manera como los educaban (Sal. 128:5, 6). En Deuteronomio
12:31 y 32, Dios prohibió que los hijos de su pueblo fueran ofrecidos
en sacrificio. En el mismo libro, Moisés transmitió orientaciones para
que los hijos fueran enseñados en los caminos de Dios (6:7-9). En su
ministerio, Jesús enfatizó la importancia y el valor de los niños y se
indignó cuando los discípulos trataron de impedir que se acercaran
a él (Mar. 10:13-16). En la Biblia, leemos que no podemos ser piedra
de tropiezo para los niños (Mar. 9:42); también aprendemos que
recibir a un niño es lo mismo que recibir al mismo Maestro (vers. 37).
Jesús enseñó además que aquel que dé a los pequeñitos no perderá
su recompensa (Mat. 10:42) y que, para convertirnos, es necesario
ser como niños (Mar. 10:15). La invitación a que los niños vayan a
él (Mar. 10:14) fue, por lo tanto, una reafirmación, un énfasis de la
conducta mantenida en todo su ministerio con relación a los niños.
5
Elena de White, El Deseado de todas las gentes (Florida: Asociación Casa Editora
Sudamericana, 2008), pp. 49, 50.
13
VENGAN A MÍ
JESÚS HIZO UNA INVITACIÓN ESPECIAL A LOS NIÑOS

El relato en el que Jesús bendijo a los niños en Perea es presen-
tado en tres de los cuatro evangelios (Mat. 19:13-15; Mar. 10:13‑15;
Luc. 18:15-17). La expresión “tomó a los niños en sus brazos” sig-
nifica que Jesús puede haber tomado a los niños en su regazo o
puesto el brazo alrededor de ellos. De cualquier manera, fue una
aproximación, una manifestación de cariño y contención, de apre-
cio, un gesto para realmente traerlas más cerca de sí y mostrar
que los niños pueden y necesitan ser discipulados. Por tratar de
impedir esa aproximación, los discípulos fueron reprendidos. En
las notas de la Biblia de Estudio Andrews, consta que la palabra
griega empleada es imprecisa en cuanto a la edad de los niños.
Llama la atención, sin embargo, que Marcos en su relato señala
que Jesús fue criticado por relacionarse con “los marginados:
publicanos, pecadores y niños, en vez de relacionarse con gente
de alta condición y honra. En este episodio, los doce se unen a los
detractores de Jesús y reprenden a los que traen a estos peque-
ños discípulos”.6
Analizando la descripción de Lucas acerca del mismo episodio,
el comentarista bíblico enfatiza el verbo tocar con “un gesto de
bendición”. Entonces, después de tocar a los niños, Jesús indicó
a todos la necesidad de recibir el reino de Dios como un niño. Los
bebés y los niños “dependen totalmente de quien los cuida, sin
otro argumento que su gran necesidad”.7
Aquí tenemos dos aspectos a considerar: 1) de la misma manera
como los niños, necesitamos estar dispuestos a recibir los cuidados
del Padre y el reino de Dios y apropiarnos de la salvación; 2) como
cuidadores que somos de los más vulnerables, y como voluntarios,
responsables o educadores, tenemos el compromiso de ser instru-
mentos de accesibilidad a Jesús. Específicamente, los niños y los
6
Biblia de Estudio Andrews (ACES, IADPA, Pacific Press, 2015), p. 1235.
7
Ibíd.
14
adolescentes con discapacidad y que forman parte del público de

la educación especial dependen de nosotros para acercarse a él.
Como mencionamos, Jesús fue criticado por brindar atención
a personas que formaban parte de grupos tradicionalmente ex-
cluidos por la élite, como mujeres, niños y personas más pobres.
De acuerdo con Rodrigo Silva, en el nivel más bajo de la pirámide
social de los tiempos de Jesús, estaban los “rechazados y margi-
nados: leprosos, mendigos, portadores de necesidades especiales,
viudas sin amparo, prostitutas”.8
Aunque algunos se resisten a usar la expresión “clase

media” para los días de Cristo, es un hecho que estaban los
más ricos (minoría), los miserablemente pobres o excluidos
y, entre ambos mundos, una clase media de personas que
no pasaban hambre, pero tampoco tenían grandes sumas de
dinero y confort. [...] Jesús probablemente pertenecía a esa
clase media, pero los evangelios lo muestran relacionándose
tanto con los ricos como con los pobres.9
En la ocasión relatada en el inicio de este capítulo, los niños

deseaban mucho aprender con Jesús y ser bendecidos por él.
Entre ellos y Jesús, sin embargo, había obstáculos. Jesús no es-
taba accesible. Él identificó el problema y advirtió a los discípulos
que no les impidieran, entorpecieran ni obstruyeran el camino de
ellas hasta él. Una vez que se retiraron los obstáculos, Jesús los
envolvió en sus brazos y los bendijo.
En ese tiempo existía el hábito de llevar niños para que los rabi-
nos los bendijeran, y los discípulos pueden haber pensado que esa
era una actitud trivial, un desperdicio de tiempo, que interrumpiría
8
Rodrigo P. Silva, Enciclopédia Histórica da Vida de Jesus (San Pablo: PAE Editora,
2021), p. 67.
9
Ibíd., p. 66.
15
VENGAN A MÍ
un momento importante en el que Jesús ministraba a los adultos.

Pero en ese momento nada pareció más importante para Jesús que
recibir a los pequeñitos.
Entre los judíos era costumbre llevar a los niños a algún

rabino con el fin de que les impusiese las manos para bende-
cirlos; pero los discípulos pensaban que el trabajo del Salvador
era demasiado importante para ser interrumpido de esa ma-
nera. Cuando las madres vinieron a él con sus pequeñuelos,
los discípulos las miraron con desagrado. Pensaron que esos
niños eran demasiado tiernos para ser beneficiados por una
visita a Jesús, y concluyeron que su presencia le desagra-
daría. Pero fueron los discípulos quienes incurrieron en su
desagrado. El Salvador comprendía los cuidados y la carga
de las madres que estaban tratando de educar a sus hijos de
acuerdo con la Palabra de Dios. Había oído sus oraciones. Él
mismo las había atraído a su presencia.10
Sería como si, en los días de hoy, un pastor famoso estuviera

predicando y alguien lo interrumpiera para pedir que bendijera a
los niños. Imagínate esta escena: el pastor presentando el sermón,
quién sabe usando alguna ilustración, una presentación visual muy
bien planificada, toda la iglesia en silencio acompañando las verda-
des teológicas presentadas, cuando de a poco un alboroto se forma
y se acerca. Entra, entonces, en la iglesia, un grupo de madres y
niños agitados, porque finalmente llegaron y desean ver al pastor.
Anhelan participar y ser incluidos en ese momento, desean que los
hijos sean bendecidos.
¿Qué harían los líderes? ¿Permitirían la interrupción del culto?
Jesús dejó que el amor por los niños condujera su decisión. Jesús
los vio. Los invitó a acercarse. Ellos también lo amaban, incluso por-
10
White, El Deseado de todas las gentes, p. 472.
16
que en más de una oportunidad, Jesús se refirió a la infancia para

ilustrar principios espirituales importantes (ver Mat. 11:16, 17; 18:2-4).
La escritora Áurea Soares, en el capítulo 15 del libro Construin-
do o Amanhã [Construyendo el Mañana], guía de manera vívida la
imaginación a través de esta escena. Entre todas las posibilidades,
todos los detalles que necesitamos para reconstruir lo sucedido en
la mente, es impresionante la probable reacción de las madres al
ver finalmente a sus hijos en los brazos de Jesús:
¡Qué alivio sintieron las madres! El momento de tensión

había pasado. ¿Cómo Jesús, tan ocupado, pudo tomar tiempo
para los niños? Ciertamente lágrimas brotaron de los ojos de
esas madres y lavaron sus mejillas. Eran lágrimas de emo-
ción, de gratitud, de alegría y de felicidad. Ahora, sí, Jesús
puso a los niños en su regazo. Y el corazón de la mamita latió
acelerado. “¡Mi hijo, mi Dios! ¡Mi hijo en los brazos de Jesús!
Era todo lo que yo quería. Valió la pena la caminata, valió la
pena el cansancio e incluso la prueba. ¡Realmente valió la
pena! Gracias, Señor. El Señor aceptó a mi hijo. ¡El Señor lo
ama y desea salvarlo!” Aún hoy nuestro querido Señor desea
bendecir a nuestros preciosos niños.11
Así también se sienten los padres de niños y adolescentes que

son público de la educación especial: aliviados. Muchas veces, los
muchos obstáculos y luchas los dejan exhaustos. Sin embargo, al
ver a los hijos en los brazos de Jesús, la contención y el interés de
la iglesia, todo el cansancio y los sacrificios alcanzarán el objetivo
y habrán valido la pena.
Las madres quedaron consoladas. Volvieron a sus casas

fortalecidas y bendecidas por las palabras de Cristo. Quedaron
animadas para reasumir sus cargas con nueva alegría, y para
11
Áurea Soares, Construindo o Amanhã: O futuro das crianças está em nossas mãos
(Tatuí: CPB, 2004), pp. 139, 140.
17
VENGAN A MÍ
trabajar con esperanza por sus hijos. Las madres de hoy han
de recibir sus palabras con la misma fe. Cristo es tan cierta-
mente un Salvador personal hoy como cuando vivió como
hombre entre los hombres. Es tan ciertamente el ayudador de
las madres hoy como cuando reunía a los pequeñuelos en sus
brazos en Judea. Los hijos de nuestros hogares son tanto la
adquisición de su sangre como lo eran los niños de entonces.12
LA INVITACIÓN DE JESÚS AL PÚBLICO DE LA

EDUCACIÓN ESPECIAL
Aún hoy hay obstáculos que necesitamos remover para per-
mitir que el encuentro con Jesús sea accesible a todos los niños y
adolescentes. Una parte significativa de las familias que van a la
iglesia son personas con discapacidad, con trastornos de desarrollo
o dificultades de aprendizaje. Personas con altas capacidades o
superdotación también demandan atención especializada.13
Como padres, educadores y líderes cristianos, es nuestra respon-
sabilidad estar atentos a la advertencia de Jesús. Su instrucción es
clara y ofrece dos órdenes: dejar que se acerquen y no impedirles.
1. Dejen a los niños que vengan a mí — necesitamos permitir,
facilitar, abrir caminos para que se acerquen a Jesús;
2. No les impidan — necesitamos quitar las barreras que impiden
el acceso; todo lo que dificulta el encuentro personal de los niños
con Jesús debe ser removido. El término griego traducido como
“impedir” es kolyo, que puede ser vertido como “obstruir, impedir,
prohibir, imposibilitar, no permitir y resistir”.
Actualmente, las personas con discapacidad, trastornos o al-
tas capacidades tienen amparo en la legislación, que garantiza el
12
13
Rep. del Brasil, Decreto nº 7.611, del 17 de noviembre de 2011. “Dispõe sobre a
educação especial, o atendimento educacional especializado e dá outras provi-
dências”, Casa Civil; Subdirección de Asuntos Jurídicos, Brasilia, DF (nov. 2011ª).
Disponible en: planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2011-2014/2011/Decreto/D7611.htm
18
mantenimiento de los derechos. Documentos como la Declaración

Universal de los Derechos Humanos (ONU), la Declaración de Sala-
manca (1994) y la Convención Internacional sobre los Derechos de
las Personas con Discapacidad y su Protocolo Facultativo, firmados
en Nueva York, el 30 de marzo del 2007, abrieron el camino para
que los países pasaran a ser signatarios y alteraran sus propias le-
gislaciones, siendo parte de acuerdos internacionales para ofrecer
atención digna en las áreas de educación, salud y otros derechos
básicos. Es necesaria la preocupación, por lo tanto, con la oferta
de recursos y servicios que contribuyan con la accesibilidad, la
comunicación y los materiales pedagógicos. Solo la existencia de
una legislación como referente no es suficiente para que la iglesia
se torne de hecho inclusiva.
Al observar el relato bíblico, percibimos la preocupación con
este público. En el Antiguo Testamento, por ejemplo, encontramos
referencias al respecto (Éxo. 4:11; Lev. 19:14). En los evangelios vemos
a Jesús especialmente interesado en ofrecer mejores condiciones a
las personas vulnerables, demostrando cuidado con las necesidades
físicas y la salvación. Podemos encontrar en los evangelios varios
relatos de situaciones en las cuales Jesús atendió a las necesidades:
• La curación de una persona con discapacidad física (de acuerdo
con la cultura de la época, llamada paralítica) en Capernaum
(Mat. 9:1-8; Mar. 2:1-12; Luc. 5:17-26);
• La sanación de una persona con discapacidad física (de acuerdo
con la cultura de la época, llamada paralítica) en el estanque
de Betesda, en Jerusalén (Juan 5:1-9);
• La curación de una persona con discapacidad física (con la
mano reseca) en Galilea (Mat. 12:9-13; Mar. 3:1-5; Luc. 6:6-10);
• La curación de una persona sorda y ciega (de acuerdo con la
cultura de la época, llamada muda [Mat. 12:22; Luc. 11:14]);
• La curación de dos ciegos (Mat. 9:27-31);
• La curación de una persona probablemente con discapacidad
19
VENGAN A MÍ
auditiva (de acuerdo con la cultura de la época, llamada muda

[Mat. 9:32, 33]);
• La curación de una persona sorda (probablemente conside-
rada tartamuda, como consecuencia de la sordera [ver Mar.
7:31-37]);
• La curación de un ciego en Betsaida (Mar. 8:22-26);
• La curación de un ciego de nacimiento en Jerusalén (Juan
9:1-12);
• La curación del ciego Bartimeo en Jericó (Mat. 20:29-34; Mar.
10: 46-52; Luc. 18:35-43).
Necesitamos ser cautelosos en cuanto a las razones por las
cuales Jesús realizó milagros. Algunas concepciones erróneas
defienden la idea de que la existencia de la discapacidad forma
parte del plan divino y que las curas milagrosas serían necesa-
rias para que todos se impresionaran y creyeran en Jesús como
Mesías. Rodrigo Silva trae luz a esta cuestión:
A pesar de las traducciones modernas, no existe en los

evangelios ningún término que sea exactamente traducible
por “milagro”. La palabra “milagro”, en portugués, viene
del latín miraculum, que simplemente evoca la idea de
algo “espectacular”. Los griegos llamaban esos sucesos
extraordinarios de thauma, que quiere decir “espanto”, “ad-
miración”. La fuerza de ese vocablo está en el sentimiento
de emocionar que embarga a la persona que testifica un
evento como ese. Ya en los evangelios sinópticos llaman
los milagros de Jesús de teras, “maravillas”, y “dynamis,
“poder”. Nunca thauma. ¿Por qué? Porque el énfasis bíblico
no está en el sentimiento o reacción emocional producida
por el fenómeno, sino en la transformación permanente que
deja sobre el individuo. Es decir, la emoción del momento,
así como el asombro ante él, pasa, pero el poder que él
20
imprime permanece. Y los milagros de Jesús tenían como

objetivo transformar a las personas y no solo hacer que se
sintieran admiradas con su poder.14
Rodrigo Silva dice que una de las características que diferen-

ciaba los milagros de Jesús de las prácticas comunes en el mundo
greco-romano era: “Ningún acto milagroso buscaba castigar a
alguien. Todos eran hechos para librar al individuo de un malestar
físico o espiritual”.15
Jesús aclaró las dudas de los discípulos cuando preguntaron
acerca del origen de la ceguera en una persona: “Al pasar, Jesús
vio a un ciego de nacimiento. Y sus discípulos le preguntaron:
‘Rabí, ¿quién pecó, este o sus padres, para que naciera ciego?’
Jesús respondió: ‘Ni este pecó ni sus padres, sino que sucedió
para que las obras de Dios se manifiesten en él’” (Juan 9:1-3). La
declaración “se manifiesten en él”
ha sido entendida —o, más correctamente, mal enten-

dida— como una enseñanza de que un inocente niño había
sido castigado con ceguera a fin de que 38 años más tarde
Dios pudiera revelar su grandioso poder. La traducción de
la RVR (y también de la BJ y la VM) tiende a apoyar esta
observación. Sin embargo, la preposición “para” (Gr. hína)
con que comienza esta cláusula, aunque con frecuencia
expresa propósito, también muchas veces puede dar co-
mienzo a una oración consecutiva o a una que da la idea
de resultado. [...] Si hína en Juan 9:3 se interpreta como
expresando un resultado, entonces parece eliminarse el
problema que presenta este pasaje, y el versículo podría
ser parafraseado así: “Ni este hombre pecó, ni sus padres;
pero como resultado de su sufrimiento las obras de Dios
14
Silva, Enciclopédia Histórica da Vida de Jesus, pp. 187, 188.
15
Ibíd., p. 189.
21
VENGAN A MÍ
serán manifestadas en él”. Jesús “no explicó la causa de

la aflicción del hombre, sino que les dijo [a los judíos] cuál
sería el resultado” (DTG 437). Para aquellos que le aman,
Dios hace que todas las cosas —incluso las aflicciones en-
viadas por el enemigo— les ayuden a bien (Rom. 8:28). En la
providencia de Dios, los castigos del enemigo son encauzados
para nuestro bien.16
CONCEPTOS ESPIRITUALES PARA EL PÚBLICO DE LA

EDUCACIÓN ESPECIAL
La historia de La curación de un hombre con discapacidad física
en Capernaum muestra que Jesús vio más allá de la discapacidad.
Perdonó sus pecados y lo incluyó en el plan de redención, porque la
salvación pertenece a todos. Las personas que aprenden de manera
distinta, que presentan discapacidades o funcionamiento cerebral
diferenciado, también son hijos de Dios, seres humanos por los cuales
Jesús dio la vida. Al trabajar con este público, pueden surgir algunos
cuestionamientos: Si estas personas presentan dificultades para
establecer interacción social con otras personas, ¿cómo enseñarles
a tener una relación con Jesús? ¿Cómo enseñarles conceptos abs-
tractos? ¿Cómo ayudarlas a entender el amor de un Dios invisible?
¿Cómo presentarles las verdades bíblicas espirituales? Así como
para niños muy pequeños, hay maneras de ayudar a esas personas
a experimentar por sí mismas el amor de Dios y a desarrollar una
relación con Jesús. Elena de White revela:
Al trabajar por la conversión de nuestros hijos no debe-

mos esperar que las emociones violentas sean la evidencia
esencial de que están convencidos de pecado. Ni tampoco es
necesario saber el momento exacto cuando se convierten.
Debemos enseñarles a traer sus pecados a Jesús, a pedirle
16
Nichol, Comentario bíblico adventista, t. 5, p. 973.
22
que los perdone, y a creer que los perdona y los recibe como
recibía a los niños cuando estaba personalmente en la tierra.17
Para que entendamos esta cuestión, es necesario comprender

que la espiritualidad no depende necesariamente de la capacidad
intelectual o cognitiva. Rabello agrega:
La inteligencia espiritual está directamente conectada con

la acción del Espíritu Santo. El mecanismo inteligente es el
mismo que usamos en el ejercicio natural del razonamiento
humano, pero lo que difiere son los principios que están en
la base del razonamiento espiritual. Son distintos e incluso
contradictorios desde el punto de vista del razonamiento na-
tural del ser humano, estando fundamentados en la teología
encontrada en las Sagradas Escrituras.18
Por eso también nosotros, desde el día que lo oímos, no

cesamos de orar por ustedes y pedir que sean llenos del cabal
conocimiento de su voluntad, en toda sabiduría e inteligencia
espiritual; para que anden como es digno del Señor, a fin de
agradarlo en todo, para que fructifiquen en toda buena obra
y crezcan en el conocimiento de Dios (Col. 1:9, 10).
Howard Gardner, en el reformulado concepto de inteligencia, de-

sarrolla acerca de la inteligencia espiritual y levanta la posibilidad de
que podría expandir la teoría de las inteligencias múltiples, incluyendo
ese aspecto. Celso Antunes afirma que: “El niño necesita ser llevado
a descubrir el camino de la espiritualidad independientemente de
la religión a ser seguida, incluso como demostración de los límites
reales de la ciencia y del conocimiento acumulado por el hombre”.19
17
18
M. C. Rabello, Inteligência Espiritual: A nova dimensão para a vida plena (Tatuí:
CPB, 2008), p. 890.
19
Celso Antunes, As Inteligências Múltiplas e seus Estímulos (Campinas: Papirus
Editora, 2001), p. 74.
23
VENGAN A MÍ
Muchas veces se espera que los niños o adolescentes con discapa-

cidad expresen conocimiento bíblico o demuestren que entendieron
el plan de salvación para que, públicamente, declaren la decisión
de aceptar a Jesús —y muchos pueden hacerlo, de acuerdo con los
niveles de desarrollo. Sin embargo, cuando pensamos en personas
con necesidades de mayor soporte, como las con trastorno del
espectro autista, personas con parálisis cerebral o discapacidad
intelectual, no nos cabe medir su conocimiento o esperar que emitan
respuestas estandarizadas. No nos compete hacer lo que es tarea
del Espíritu Santo. Elena de White advirtió:
Necesitamos reconocer al Espíritu Santo como nuestro

iluminador. Este Espíritu se deleita en dirigirse a los niños, y
en descubrirles los tesoros y las bellezas de la Palabra. Las
promesas hechas por el gran Maestro cautivarán los sentidos
y animarán el alma del niño con un poder espiritual divino.
Crecerá en la mente receptiva una familiaridad con las cosas
divinas, que será una barricada contra las tentaciones del
enemigo.20
El desarrollo espiritual es un proceso y sucede de manera progresi-

va. Todos tienen derecho a la esperanza y a la alegría de relacionarse
con Jesús. Puede ser que estos niños y adolescentes no memoricen
versículos bíblicos, no sepan contar las historias enseñadas o nunca
entiendan cómo David derrotó al gigante. El contenido que les es
enseñado en la Escuela Sabática es importante, las lecciones bíblicas
son importantes, pero la mayor lección es el amor.
En esa línea de pensamiento, puede ser que estos niños nunca
sepan las medidas del arca construida por Noé o cuántas vueltas
fueron necesarias para derribar los muros de Jericó. En la vida
cristiana, grabar esas informaciones no es lo más importante,
aunque algunos aprendices analíticos quieran saber exactamente
20
Elena de White, Conducción del niño (Florida: ACES, 2014), p. 471.
24
cosas de ese tipo. Una atención diferenciada y que considere las

especificidades de cada uno es fundamental para la existencia de
una Escuela Sabática realmente inclusiva. Cada persona tiene su
estilo de aprendizaje21 y necesidades específicas que necesitan ser
atendidas. Lo más importante, sin embargo, es que los muros de
la falta de accesibilidad caigan y que todos se sientan amados e
incluidos.
JESÚS INVITA A LA IGLESIA

Una iglesia, para ser inclusiva, tiene el papel de dar voz a las
personas con discapacidad, escuchar sus luchas, aceptarlas con las
diferencias y guiarlas en la experiencia de relacionarse con Dios. Esta
es la primera responsabilidad del maestro de la Escuela Sabática.
La capacidad, de una persona con discapacidad, de servir a la
comunidad a lo largo de su vida adulta dependerá en gran medida
de las condiciones de accesibilidad a la que fue expuesta y cuánto
la iglesia invirtió en los procesos de inclusión.
En el caso de los niños y adolescentes en condiciones singulares,
como las ya mencionadas, las barreras pueden ser muy desafiantes,
y tenemos un gran trayecto por delante, en la construcción de una
iglesia inclusiva. ¿Pero qué barreras son esas? Pensando en las
necesidades y derechos de este público, percibimos que no siempre
la estructura de las edificaciones o el formato de los programas
realizados en las iglesias favorecen su participación.
Es necesario invertir en la calificación de los maestros, en los
recursos tecnológicos, en la infraestructura de la iglesia, además de
implementar campañas que promuevan la inclusión. Las mejorías
propuestas en función de las personas con discapacidad, como adap-
taciones arquitectónicas y adquisición de equipos, pueden incluso be-
neficiar a los demás integrantes que componen la comunidad religiosa.
21
M. D. Lefever, Estilos de aprendizagem: Como alcançar cada um que Deus lhe
confiou para ensinar (Rio de Janeiro: CPAD, 2012).
25
VENGAN A MÍ
Al contemplar la historia de la educación especial, muchas veces

nos enfrentamos con concepciones prejuiciosas y despreciativas,
que definen a las personas con discapacidad a partir de las incapa-
cidades, en lugar de enfocarse en el potencial. Así, la inclusión no
debe ser vista como un favor, sino como un derecho. No alcanza
con mantener un discurso en favor del acceso de niños y adoles-
centes con discapacidades a las iglesias, necesitamos establecer
prácticas que garanticen la permanencia de todos en ese espacio,
que es suyo por derecho.
Hay en todas las iglesias niños y adolescentes, público de la edu-
cación especial, presentando comportamientos inusuales. Incluirlos
no significa tan solo garantizar su presencia física en las clases de la
Escuela Sabática. Al lidiar con ellos, muchos maestros tienden tan
solo a ver los desafíos por no saber cómo actuar con relación a las
necesidades específicas. Muchos creen que, tan solo por el hecho
que esos alumnos poseen una discapacidad, pueden considerarse
salvos. Obviamente eso no es verdad. Todos necesitan conocer el
amor de Dios y su plan de salvación. Personas con necesidades
especiales no son salvas tan solo a causa de su condición. Necesi-
tamos mirarlas como Jesús lo hace.
En los niños que eran puestos en contacto con él, Jesús veía a
los hombres y mujeres que serían herederos de su gracia y súbditos
de su reino, algunos de los cuales llegarían a ser mártires por su
causa. Él sabía que estos niños lo escucharían y aceptarían como
su Redentor con mayor facilidad que los adultos, muchos de los
cuales eran sabios en las cosas del mundo y duros de corazón. En
su enseñanza, él descendía a su nivel. Él, la Majestad del cielo, no
desdeñaba contestar sus preguntas y simplificar sus importantes
lecciones para adaptarlas a su entendimiento infantil. Plantaba en
sus mentes las semillas de la verdad, que en años ulteriores brotarían
y darían fruto para vida eterna.22
22
26
Las familias de niños o adolescentes que son público de la

educación especial enfrentan desafíos diarios. La rutina semanal
puede ser agotadora, involucrando la asistencia a terapias, aten-
ción en la red de salud, asistencia a clases regulares y salones
de atención educativa especializada (salones de recursos) en el
contra turno. Llevarlos a la iglesia puede ser desafiante. Por eso, la
iglesia necesita organizarse para ofrecer un momento placentero
a los miembros de esas familias, que podrán encontrar descanso,
contención y la oportunidad de ofrecer alabanza a Dios. “Jesús
conoce la preocupación del corazón de cada madre. El que tuvo
una madre que luchó contra la pobreza y la privación, simpatiza
con cada madre en sus labores. [...] Se conmueve hoy por la tristeza
de una madre. En todo pesar y en toda necesidad dará consuelo
y ayuda”.23
Culturalmente, las iglesias son consideradas lugares de reve-
rencia y silencio; sin embargo, cada persona puede comunicarse
y ofrecer alabanza de acuerdo con sus peculiaridades.
El ruido producido por niños durante el culto debe ser tole-
rado y comprendido con naturalidad, porque es el resultado de
la interacción con otros niños, de la curiosidad de aquellos que
tienen muchas preguntas y necesitan respuestas o incluso de las
actividades ofrecidas en el transcurso del culto.
De ninguna manera, una madre con un niño que pasa por un
momento de agitación debería ser invitada a retirarse del ambien-
te por estar “perturbando”. El secreto es poner en la mente las
palabras de Jesús: “Dejen a los niños venir a mí”. ¿Él las invitaría
a salir o conviviría con las diferencias? Puede ser necesario un
período de adaptación hasta que el niño aprenda comportamientos
apropiados para ese espacio. Si es retirada cada vez que llora o
está inquieta, habrá un refuerzo para que el comportamiento se
repita, además de que la familia se somete a la vergüenza.
23
Ibíd.
27
VENGAN A MÍ
Estas familias evitan participar de eventos públicos debido al

miedo de no ser aceptadas o de que se les pida que se retiren del
ambiente. Algunos padres llevan a los hijos a la iglesia, pero pasan
la mayor parte del tiempo en el espacio externo para no “molestar”
en el culto. Esa no es una práctica inclusiva.
Toda la comunidad necesita entender la necesidad de períodos
de adaptación y ajustes para la asistencia de niños y adolescentes,
público de la educación especial, en los cultos regulares y Escuela
Sabática. Es necesario ser conscientes acerca de qué actividades
diversificadas e incluso juguetes pueden ofrecerse como un recurso
para que el niño permanezca en ese ambiente con alegría. El cu-
rrículum de la Escuela Sabática para niños y adolescentes ofrece
una propuesta de aprendizaje activa, por medio del cual se ofrecen
vivencias, de las cuales ellos nunca se olvidarán. De la misma ma-
nera, necesitamos permitir que se priorice el aprendizaje activo a
lo largo del culto también.
A medida que el tiempo pasa y la comunidad conoce al niño o
adolescente con discapacidad, la iglesia podrá adecuarse. Algunos
tendrán una mayor sensibilidad a las luces fuertes o a los sonidos
intensos. Otros no se sentirán cómodos con muchas personas al-
rededor o tratando de interactuar. Otros aún necesitarán moverse
por la nave de la iglesia e interactuar con varias personas. Eso no
es irreverencia. Son maneras distintas de comprender el mundo que
los rodea; por eso sus especificidades deben ser respetadas. Es im-
portante que quede claro que no nos referimos aquí a las cuestiones
relacionadas con el establecimiento de límites, que deben formar
parte de la rutina de todo niño y adolescente.
En lugar de que muchas personas ofrezcan ayuda al mismo tiempo,
la iglesia puede indicar a una persona para ayudar y orientar a la
familia, en el caso que haya necesidad. Alguien que cree un vínculo
con el niño o adolescente y colabore con la rutina de la participa-
ción en el culto. Una persona del Ministerio Infantil o Ministerio del
28
Adolescente, o incluso del Ministerio Adventista de las Posibilidades

podrá ser capacitada para desempeñar esa función.
CONSIDERACIONES
En cierta ocasión, designaron a mi esposo24 para pastorear un
distrito, y en seguida conocimos las familias cuyos hijos presentaban
discapacidades. Como de costumbre, nos acercamos para establecer
vínculos y ofrecer el soporte necesario. Una familia nos llamó la
atención debido a sus luchas diarias: el hijo mayor fue diagnosticado
con trastorno del espectro autista (TEA), y otras dos niñas estaban
en proceso de investigación, además de los otros hijos.
En el segundo año acompañando a la familia, en la época del
bautismo de primavera, una de las hijas completó los estudios
bíblicos con el apoyo del Ministerio Infantil y tomó la decisión del
bautismo. Su hermano con TEA se decidió también. Se realizaron
visitas pastorales para acompañar y confirmar no solo la decisión de
los juveniles, sino también de la familia. En el día del bautismo, todo
había sido cuidadosamente preparado, la iglesia estaba de fiesta, el
coro de niños listo para cantar, el templo decorado con buen gusto,
a fin de cautivar a los niños, pétalos de rosas en el agua del tanque
bautismal y todos tranquilos con relación al niño con trastorno del
espectro autista, que presentaba poca necesidad de soporte con
relación a su condición.
Me senté en la primera fila para sacar fotos y acompañar de cerca
ese momento precioso. Mi esposo entró en la pileta y llamó a los dos
hermanos, pero solo la niña entró en el agua. La iglesia entonaba
alabanzas en espíritu de alegría y adoración, cuando percibí una
mirada sonriente de mi esposo, pidiendo mi ayuda. Inmediatamente
me encaminé a la entrada lateral del tanque bautismal y encontré al
hermanito en las escaleras del tanque. Estaba tembloroso, asustado
y retrocedía. El coro infantil había comenzado la presentación, y los
24
Relato de Aline dos Santos França Venancio Gonçalves y Fabio Venancio Gonçalves.
29
VENGAN A MÍ
niños sentían la falta del amigo. Toda la iglesia y la familia estaban

ansiosos, esperando a que él entrara en el tanque bautismal. Ese
juvenil había aceptado la invitación de Jesús con tanto entusiasmo,
pero algo le impedía de avanzar en su decisión.
Rápidamente entré en el tanque, sin poder evitar mojarme la
mitad de mi falda. Quedamos los dos en las escaleras, ocultos del
resto de la iglesia, entonces le pregunté: “¿Quieres bautizarte hoy con
tu hermana o quieres hacerlo otro día?” Él respondió con firmeza:
“¡Hoy!” Pero los pies retrocedían, las manos limpiaban las gotitas
de agua salpicando en sus brazos. Se sentía incómodo con la túnica
pegándose en sus piernas y miraba angustiado a los pétalos de rosas.
El trastorno del procesamiento sensorial, que muchas veces
acompaña al trastorno del espectro autista, le impedía seguir
adelante. Tomé algunos pétalos y expliqué: “¡Son flores, porque
es el bautismo de primavera, que sucede cuando tenemos muchas
flores! ¿Quieres sostener algunas?” Él aceptó, las apretó en sus
manitas y sonrió nervioso. El coro ya estaba en la segunda música,
y el pastor, en oración, esperando para saber cómo proceder, pre-
guntó: “¿Quieres bajar y ser bautizado con tu hermana? ¿Los dos
al mismo tiempo?” Él respondió que no. Le pregunté en seguida si
a él le gustaría bautizarse después de su hermana, y él confirmó:
“¡Ella primero!”
Así fue hecho. Asistimos al bautismo de la hermana allí, juntos
en la escalera, sosteniendo los pétalos de rosas. Cuando terminó el
bautismo de su hermana, él bajó rápidamente las escaleras con una
sonrisa en los labios, pero alejando de sí los pétalos. Me imagino a
mi esposo pensando en cuánto aprendíamos con el niño y cuánto
él, como pastor, estaba feliz por poder realizar el bautismo.
Tan rápido como entró, el niño salió del tanque bautismal, con
mi ayuda. Sin dar tiempo para fotos o saludos. Salió de allí con una
sonrisa de felicidad, pero preocupado con despegar la túnica del
cuerpo, secar bien cada gotita de agua y librarse de uno u otro pétalo
30
insistente que se pegó en él. El diácono estaba en su puesto para

ayudarlo. Con una sonrisa radiante, el niño fue visto nuevamente
en el momento de recibir el certificado.
Más tarde, cuando aún sentía el agua goteando de mi falda y
trataba de retorcerla, observé en el estacionamiento de la iglesia
a sus amigos abrazándolo e invitándolo para correr alrededor de
la iglesia. Una vuelta más entre tantas que ya habían dado juntos
y tantas que aún darían. Sin embargo, esa tenía un sabor especial.
¡Él lo había logrado! Al volver a casa esa noche, aún pensábamos
en lo que habíamos aprendido. Ese día, nuestra iglesia entendió un
poco más acerca de la inclusión.
Inclusión implica buscar descubrir cuáles son las barreras existen-
tes y alejarlas, aunque sea algo tan común, como pétalos de rosas
en las aguas bautismales (¡la siguiente vez recordamos preguntar
antes si podíamos ponerlas!). Aprendimos que inclusión es buscar
entender las necesidades de todos, escuchar sus deseos y ayudarlos
a aceptar la invitación de Cristo. Aprendimos que esa invitación es
realmente para todos. Somos muy privilegiados por ser instrumen-
tos en las manos de Dios, a fin de conducir a las personas a Cristo.
Aún hay mucho por aprender. Los desafíos de esa iglesia no
terminaron con el bautismo de ese niño. Las lecciones de la Escuela
Sabática siguen siendo cuidadosamente preparadas por los maestros.
En los cultos regulares, todos aprenden a respetar las diferencias.
El Club de Conquistadores lo matriculó a él y a por lo menos tres
niños más con trastorno del espectro autista. El liderazgo estudia
el tema y se apropia de las metodologías para atender a los niños y
a los demás con discapacidades, dificultades de aprendizaje y altas
capacidades o superdotación. Poco a poco, el Ministerio Adventista
de las Posibilidades se establece.
El texto bíblico está repleto de pasajes invitándonos a ir a Jesús
para acercarnos a él. Esas invitaciones nos muestran las ventajas
de responder a ese llamado. En el Antiguo Testamento, podemos
31
VENGAN A MÍ
ver al salmista invitando a todos: “Vengan, oigan” (Sal. 66:16) lo

que Dios había hecho por él.
En Isaías 1:18, el profeta dice que el Señor nos invita a discutir
la cuestión con relación a los vulnerables. Si estamos dispuestos
a escucharlo, seremos bendecidos. En el siguiente capítulo, somos
invitados a estudiar la Palabra de Dios e ir hacia la luz. El capítulo
55 de Isaías es una invitación para todos los que tienen sed, por-
que los pensamientos de Dios no son los nuestros y son más altos.
Oseas 6:1 (NVI) enfatiza: “¡Vengan, volvámonos al Señor! Él nos ha
despedazado, pero nos sanará; nos ha herido, pero nos vendará.”
Si estamos dispuestos a aceptar la invitación de Cristo, tendremos
ayuda para enfrentar los desafíos y ciertamente seremos capaci-
tados para guiar a los niños y adolescentes con discapacidades,
trastornos o altas capacidades para alcanzar la madurez en la fe.
Hay en la Biblia diez relatos de ocasiones en las que Jesús invitó:
“Vengan a Mí”. En Mateo 4:19, llamó a los discípulos para que fueran
con él, porque serían pescadores de hombres. En Mateo 11:28, invitó
para conceder alivio a los cansados y sobrecargados. En el mismo
libro, encontramos una vez más a Jesús invitando a los discípulos
a que vayan a él, negarse a sí mismos, tomar la cruz y seguirlo. En
Marcos, percibió la necesidad de descanso e invita a los discípulos
a ir con él y reposar un poco, porque el trabajo era muy intenso. En
Marcos 8:34, la invitación a seguirlo y tomar su cruz nuevamente
se registra. En el libro de Juan, seis veces, el autor registra escenas
de Jesús extendiendo la invitación de manera cálida. En Juan 1:39,
los discípulos están curiosos acerca del lugar donde vivía Jesús.
Entonces él los invitó a su casa, abriendo las puertas para una re-
lación íntima, amistosa: “Vengan y vean”.
Jesús profirió palabras impactantes. Quien vaya a él jamás tendrá
hambre y quien crea nunca más tendrá sed, porque él es el Pan y el
Agua de Vida. En Juan 6:37, reforzó la invitación y dijo que el que
aceptara su llamado de manera alguna sería echado afuera. Hasta
32
los últimos días de su ministerio, Jesús insistió en la invitación para

que el que tuviera sed fuera a él, porque era la Fuente de Agua Viva.
Finalmente, en Juan 11:43, vemos a Jesús usando el verbo “venir”
para invitar a Lázaro a salir de la tumba y vencer la muerte. ¡Qué
invitación poderosa!
Sin embargo, él sintió la necesidad de ofrecer una invitación es-
pecial a los niños. Debemos apropiarnos de la invitación ofrecida a
cada uno de nosotros, pero debemos también prestar atención a la
advertencia. El llamado es inclusivo. En Isaías 35, el profeta previó
el ministerio de Jesús como un ministerio de inclusión y liberación.
El mismo Jesús respondió a los mensajeros de Juan el Bautista,
confirmando que él era el Mesías anunciado por Isaías (Luc, 7:18-22).
Él es el Mesías de todos. ¿Hasta cuándo tendremos la oportunidad
de escuchar y responder a ese llamado, no solo para que podamos
ir a Jesús, sino también dejar de impedir que otros lo hagan? Ne-
cesitamos seguir los pasos de Jesús y compartir su amor con los
niños. Él fue niño y sabe lo que es vivir la infancia. Él también pasó
por condiciones desafiantes y entiende lo que las personas que son
víctimas de discriminación sienten. Él ama a todos y se preocupa
con la salvación de todos.
33
Capítulo 2
Jesús: el mejor modelo de

comportamiento inclusivo

INTRODUCCIÓN
El ministerio inclusivo de Jesús forma parte del plan de salvación.
Él entregó su vida por la humanidad, está dispuesto a incluir, salvar,
rescatar y acoger a cada ser humano pecador, en lugar de mantener
a las personas para siempre separadas del amor de Dios. “Tal es el
carácter de Cristo como se reveló en su vida. Este es el carácter de
Dios. Del corazón del Padre es de donde fluyen hacia los hijos de los
hombres las corrientes de compasión divina manifestadas en Cristo”.25
Este capítulo tiene el objetivo de presentar a Jesús como modelo
de inclusión y ofrecer las herramientas necesarias para que padres
y educadores puedan garantizar el derecho de todos los niños y
adolescentes de la educación especial a tener acceso al plan de
Dios para la salvación.
EL MINISTERIO INCLUSIVO DE JESÚS

En los evangelios vemos a Jesús presentando las características
de un ministerio inclusivo, preocupado con recibir a quienquiera
que fuera. Jesús fue un modelo a ser seguido en lo que respecta a
la inclusión.26 Si analizamos su ministerio y reflexionamos acerca
de la importancia de la inclusión, veremos que Jesús se encaja
perfectamente como un modelo a seguir.
25
Elena de White, El camino a Cristo (Florida: ACES, 2022), p. 11.
26
Ver J. F. Almeida y N. Siqueira, Bíblia de Recursos para o Ministério com Crianças
(San Pablo: Editora Hagnos, 2003), pp. 1119, 1120.
34
Jesús: el mejor modelo de comportamiento inclusivo
Jesús es cordial, amigable y receptivo

En Marcos 10:13 al 16 vemos características en el encuentro de
Jesús con los niños, tal como fue detallado en el capítulo 1 de este
libro. Fue receptivo, cordial y amigable con los niños y las madres,
dándoles un acceso completo y bendiciéndolos.
Jesús conoce las necesidades de las personas

En el milagro de la multiplicación de los panes y los peces,
Jesús conversó con sus discípulos acerca de su deseo de suplir la
necesidad de alimentación de las personas que estaban escuchan-
do su mensaje. Algo que, para los discípulos, parecía imposible. El
Maestro percibió que las personas estaban cansadas, con hambre y
necesitaban ayuda. Después de la identificación de las necesidades
básicas de esas personas, fue posible adoptar una estrategia para
atenderlas de manera asertiva (Juan 6:1-14).
Jesús dedica tiempo a las personas

El encuentro de Jesús con Zaqueo revela que él trató con bon-
dad a una persona que estaba sufriendo discriminación y exclusión
social. Jesús se detuvo para hablar con Zaqueo y, al decirle que iría
a su casa y pasaría un tiempo con él, sorprendió a todos, mostrando
que no niega ayuda a quien la necesita. Jesús aceptó a Zaqueo con
sus fallas, encontró tiempo para él y lo vio como una persona que
podría ser transformada (Luc. 19:1-10).
A Jesús le importa
Jesús se importó con el sufrimiento de Jairo, escuchó y res-
pondió su pedido. Mientras seguía en medio a la multitud, ayudó a
una mujer enferma que tocó sus vestiduras. Al percibir que había
sido tocado, quiso saber quién era y trató de conocer mejor sus
problemas (Luc. 8:40-50). También le dio importancia a las dificul-
tades enfrentadas por Marta, que andaba inquieta, atareada y con
35
VENGAN A MÍ
muchas atribuciones. Manifestó interés en ayudarla a hacer buenas

elecciones (Luc. 10:38-42).
Jesús es amable
Con amabilidad, Jesús charló con una mujer despreciada por
la sociedad. Incluso sus discípulos se espantaron al ver al Maestro
charlando con ella. Jesús no dejó de decirle verdades importantes,
pero lo hizo con mucho cuidado, respeto y compasión. Ignorando el
preconcepto y la rivalidad existentes entre judíos y samaritanos, mostró,
por medio de su conducta, que era el Mesías esperado (Juan 4:5-30).
Jesús elige servir

Un ejemplo de aceptación, humildad y servicio sucedió cuando
Jesús ejecutó una tarea destinada a un siervo.
El pueblo de Palestina usaba sandalias, y las calles eran

polvorientas. El anfitrión honraba a los huéspedes mandando
a un siervo —uno de los menos conocidos— a lavar sus pies.
¿Puedes imaginarte? Jesús, el Hijo de Dios, ¿lavando pies su-
cios? Aunque era el líder de ellos y también Dios, era humilde
y dispuesto a servir. Él los servía de corazón. Tener un corazón
humilde significa comprender y apreciar el valor real de las
personas y respetarlas. La persona humilde hace lo que sea
necesario para ayudar a alguien que tenga una necesidad.27
Él lavó los pies de los discípulos uno a uno, sin dejar de lado
siquiera la tarea de lavar los pies del que pronto lo traicionaría.
(Juan 13:1-17).
Jesús percibe las necesidades

Cristo mostró sensibilidad con la situación de los novios a los que
se les terminó el vino en plena fiesta de casamiento. Respondió al
27
Almeida y Siqueira, Bíblia de Recursos para o Ministério com Crianças, p. 1271.
36
pedido de María para ayudarlos (Juan 2:1-11). También mostró sen-

sibilidad al percibir el arduo trabajo de los pescadores que trataron
de pescar toda la noche, sin obtener resultados satisfactorios (Luc.
5:4-10).
Jesús realizó adaptaciones

A fin de atender a la multitud que se reunió para escuchar sus
mensajes, Jesús se sentó en un barco un poco alejado de la playa y
les enseñó por medio de parábolas (Mar. 4:1, 2). Cierta vez, a fin de
atender a las exigencias sociales, orientó a Pedro para que realizara
el pago de los impuestos (con dinero que encontró en la boca de un
pez, ¡después de pescarlo!); mostró la importancia de cumplir con
las obligaciones sociales (Mat. 17:24-27).
Jesús responde
Jesús no repelía a los que cuestionaban. Él veía las preguntas
como oportunidades de enseñanza y respondía a todos los que tenían
dudas. Uno de sus métodos favoritos para transmitir contenidos eran
las parábolas. Los relatos, con la inserción de ilustraciones vívidas
e interesantes, permitían que las personas se sintieran incluidas
(Mat. 13:10-23; Luc. 10:25-37). “Las parábolas conducen a la realidad
concreta de la vida testificada en derredor. Son ejemplos del día a
día usados para enseñar verdades espirituales”.28
Tenemos aquí, entonces, el modelo para un ministerio inclusivo:
• Ser cordial, amigable y receptivo al escuchar.
• Identificar las necesidades.
• Dedicar tiempo.
• Interesarse, comprometerse.
• Ser amable.
• Servir.
• Tener sensibilidad.
28
Silva, Enciclopédia Histórica da Vida de Jesus, p. 184.
37
VENGAN A MÍ
• Hacer adaptaciones.
• Responder a las dudas con atención.
Nunca, en su ministerio, Jesús permitió que los rótulos definie-
ran a las personas. Siempre usó recursos específicos para suplir
las necesidades de cada uno. Distintas personas fueron atendidas
de distintas maneras. Algunas veces, curó ante una multitud, en
otras circunstancias, eligió la privacidad. Algunas veces, tan solo
habló, y el milagro fue realizado. En otras situaciones, usó técnicas
completamente distintas.
Emilson dos Reis cuenta la historia de dos misioneras que se de-
dicaron a traducir la Biblia para que pudiera ser leída por el pueblo
de Villa de Hauna, en Papúa Nueva Guinea. El lugar estaba lleno de
curanderos, que tenían el hábito de masticar una planta y escupir el
jugo para usarlo como remedio. Ellos quedaron admirados al escuchar
la lectura de Juan 9:6, que cuenta La curación del ciego de nacimiento.
En Hauna hay ciegos, pero nunca sus curanderos curaron a

un ciego. De ahí, al leer este versículo, estos hombres impor-
tantes se levantaron de sus sillas: “¡Oh, Jesús debía ser el más
poderoso escupidor del mundo!” Justamente entonces ellos
se identificaron con Jesús y diseminaron la historia en la villa.
“¡Jesús escupe! ¡Él cura a los ciegos!” Y, a partir de ese día,
estos reconocidos curanderos comenzaron a ir a la iglesia.29
El relato bíblico muestra que Jesús escupió en la tierra, hizo

lodo con saliva y lo aplicó en los ojos del ciego. Al usar esta técnica
específica de mezclar la saliva con la tierra, Jesús sabía que un día
más de la mitad de los habitantes de Hauna aceptarían conocer de
él por identificarse con el Maestro que escupía y sanaba.
Siguiendo el modelo inclusivo de Jesús, es necesario aprender
métodos y técnicas, pero también es fundamental abandonar
29
E. dos Reis, Introdução Geral à Bíblia: Como a Bíblia foi escrita e chegou até nós
(San Pablo: Imprensa Universitária Adventista, 2004), p. 138.
38
rótulos y estereotipos y superar actitudes de ignorancia, miedo,

desconfianza y falta de información.
Los relatos históricos, a lo largo de los tiempos, muestran la
crueldad con la que las personas con discapacidad fueron tratadas. El
énfasis en la bondad y compasión cristiana ciertamente contribuye a
la mejoría de dicho cuadro. No tenemos cómo eliminar el sufrimiento
por el cual las personas excluidas pasan, o apagar las injusticias
que fueron hechas en el pasado. Pero tenemos la responsabilidad
de, siguiendo los pasos de Jesús, combatir la discriminación, el
preconcepto y la intimidación.
Estudiar acerca de los métodos de Jesús nos capacitará al adop-
tar un ministerio inclusivo. Jesús tuvo compasión de las personas
con lepra (Luc. 17:11-19), que eran obligadas a vivir aisladas. Nunca
fue el plan de Dios el aislamiento social. Dios dijo: “No es bueno
que el hombre esté solo” (Gén. 2:18). Jesús no era favorable al es-
tablecimiento de divisiones o preconceptos entre grupos sociales.
Las rivalidades entre fariseos y saduceos, ricos y pobres, judíos
y samaritanos no eran de su agrado. Elena de White explicó que:
La misión de Cristo no fue entendida por la gente de su

tiempo; la forma de su venida no estaba de acuerdo con sus
expectativas. [...] No por la fuerza de las armas, no por vio-
lentas interposiciones, habría de prevalecer el reino de Dios,
sino por la implantación de un nuevo principio en el corazón
de los hombres.30
Como terapeuta por excelencia,31 Jesús adoptó métodos dife-

renciados de atención. Por ejemplo, al curar a un “sordomudo” y
tartamudo (como era llamado en la época), él lo llamó aparte, pero
no lo hizo para separarlo de los demás u ofrecer un tratamiento
mejor que el de otros a quienes ya había curado o aún curaría.
30
Elena de White, Palabras de vida del gran Maestro (Florida: ACES, 2011), pp. 17, 18.
31
A. Grün, Jesus como Terapeuta (Petrópolis: Vozes, 2014).
39
VENGAN A MÍ
Así como lo hizo posteriormente con el ciego de Betsaida

(cap. 8:22-26). Ambos distritos estaban mayormente habitados
por paganos (ver com. Mat. 4:25), y por eso parece probable
que este hombre fuera también gentil. Quizá Jesús llevó a
un lado al sordomudo debido a que el insólito procedimiento
que empleó para curarlo podría ser mal interpretado por la
multitud irreflexiva, y ser entendido como una forma de ma-
gia similar a los encantamientos de los paganos milagreros.32
Este método fue usado para proteger al sordo, para que su cura
no fuera cuestionada o invalidada. Jesús usó con el sordo un méto-
do terapéutico que le confirió atención y un espacio protegido. En
ese espacio de confianza entre el terapeuta Jesús y su paciente,
Marcos dice que “al instante se abrieron sus oídos y se desató la
ligadura de su lengua, y empezó a hablar claramente” (Mar. 7:35).
“Ahora, él se atreve a oír las palabras que llegan a su oído, no teme
más escuchar tan solo el rechazo y la dureza. El Maestro le enseñó
que las palabras quieren alcanzarlo, que es una persona importante
para los otros que desean conversar con él”.33
Finalmente, al analizar los métodos de Jesús, podemos observar
un detalle más especial: Él siempre se detenía en Capernaum en sus
viajes. Detenerse en esa ciudad formaba parte del plan estratégico del
ministerio inclusivo de Jesús. Acerca de esto, Elena de White afirma:
Capernaum misma se adaptaba muy bien para ser el centro

de la obra del Salvador. Como se encontraba sobre el camino
de Damasco a Jerusalén y Egipto, y al Mar Mediterráneo, era
un punto de mucho tránsito. Gente de muchos países pasaba
por la ciudad, o quedaba allí a descansar en sus viajes de un
punto a otro. Allí Jesús podía encontrarse con representantes
de todas las naciones y de todas las clases sociales, tanto ricos
32
33
Grün, Jesus como terapeuta, p. 159.
40
y encumbrados como pobres y humildes, y sus lecciones serían

llevadas a otros países y a muchas familias. Así se fomentaría
la investigación de las profecías, la atención sería atraída al
Salvador y su misión sería presentada ante el mundo.34
EL MINISTERIO EDUCATIVO DE JESÚS Y EL PAPEL DEL

MAESTRO DE LA ESCUELA SABÁTICA
Además de ejemplo de inclusión, Jesús es el más perfecto modelo
de maestro que podemos tener. Así, en sus actitudes, encontramos
las bases para un ministerio educativo inclusivo.
El Señor se llamó a sí mismo maestro. Permitió que otros

lo llamaran “maestro”. Incluso sus enemigos lo reconocieron
como “maestro”. Los evangelios registran, por lo menos 45
sesiones de enseñanza. Dios decidió hacerlas permanentes,
para que pudiéramos aprender “observando” al mayor maes-
tro que ya vivió.35
Al estudiar la vida de Cristo, observamos que “Jesús creía en

el poder de la enseñanza y por eso enseñaba de manera entusias-
ta y sin temor. Cualquier lugar y hora era una oportunidad para
enseñar: el templo, la sinagoga, el monte, las playas, el camino, el
pozo, la casa, la boda, etc.”.36 Con base en esto, debemos analizar
cómo el trabajo de los maestros de Escuela Sabática, direccionado
a los estudiantes con discapacidades, trastornos y dificultades de
aprendizaje y altas capacidades o superdotación, colabora para la
permanencia de este grupo en las diversas actividades de la igle-
sia y para una atención eficaz, bajo el prisma de la inclusión y de
la diversidad. Así como una atención direccionada, contención y
atención adecuada son fundamentales para determinar la manera
34
35
Almeida y Siqueira, Bíblia de Recursos para o Ministério com Crianças, p. 1119.
36
A. S. Suárez, Sou Professor e Agora? — Sugestões para a prática de um ministério
cristão eficaz (San Pablo: Lagoa Bonita, 2004), p. 5.
41
VENGAN A MÍ
como esas personas responden a los desafíos diarios, estimulando

su desarrollo y aprendizaje por toda la vida.
Los estudiantes de la educación especial, de acuerdo con el
Ministerio de Educación del Brasil,37 son aquellos con discapacidad,
trastorno global del desarrollo y altas capacidades o superdota-
ción. En ese grupo, tenemos individuos con diferentes tipos de
discapacidades: física, múltiple, auditiva y visual. Los estudiantes
con trastorno global del desarrollo son aquellos que pueden ser
identificados en uno de los distintos trastornos del espectro autista.
Por ejemplo, el síndrome de Rett y el síndrome de Asperger y los
estudiantes con altas capacidades o superdotación son “aquellos
que presentan un potencial elevado y gran involucramiento con las
áreas del conocimiento humano, aislados o combinados: intelectual,
liderazgo, psicomotriz, artes y creatividad”.38
Pensando en el proceso de enseñanza y aprendizaje, el papel de
los maestros de la Escuela Sabática es fundamental, porque, además
de promover la contención de los niños y de los adolescentes con
discapacidad, puede contribuir para que desarrollen plenamente
su potencial. Es fundamental que la iglesia adopte una perspectiva
inclusiva y ofrezca el sistema de apoyo adecuado para cada persona.
Cuando un niño o un adolescente que es público de la educación
especial es matriculado en la Escuela Sabática, se inicia junto con
su jornada espiritual la jornada de sus maestros. Ellos necesitarán
planificar y trazar los objetivos para este grupo específico de alum-
nos. Es fundamental comenzar la identificación de las necesidades
de cada uno y trazar un plan individual de atención a los alumnos
que necesitan algún soporte diferenciado. Cuanto antes suceda la
37
Rep. del Brasil, Decreto Nº 7.611, del 17 de noviembre de 2011. “Dispõe sobre
a educação especial, o atendimento educacional especializado e dá outras
providências”.
38
Rep. del Brasil, Resolución CNE/CEB nº 4, 2 de octubre de 2009. “Institui Dire-
trizes Operacionais para o Atendimento Educacional Especializado na Educação
Básica, modalidade Educação Especial”, Diário Oficial da União, 5 de octubre de
2009.
42
intervención, mayores serán las probabilidades de un desarrollo

satisfactorio de esos alumnos.
Algunos maestros que asumen las clases de la Escuela Sabática,
al recibir a niños y adolescentes con discapacidad, no se sienten
preparados para interactuar y proponer caminos para el aprendizaje
de estos alumnos. Los maestros asumen las clases como volunta-
rios, aunque nunca hayan tenido una formación específica en el
área de la educación especial. Con solo enfrentarse a los desafíos
diarios, perciben cuán poco preparados están. No saben cómo ha-
cer adaptaciones metodológicas, no tienen conocimientos básicos
relacionados con las discapacidades y necesitan aprender mientras
actúan para atender mejor a todos.
Frente a este escenario, surgen los cuestionamientos: ¿Cuál es
el papel del maestro de Escuela Sabática? ¿Cuál es el papel de la
iglesia? Ciertamente comprende, entre otras competencias, lidiar
con un frágil proceso inclusivo al mismo tiempo en que se dispone
a recibir a todos bajo el amparo de principios justos y éticos.
El maestro, para actuar en una propuesta inclusiva, necesita
promover actividades que atiendan y beneficien a todos. Como
mediador del aprendizaje, identificará intereses y habilidades en
los niños y en los adolescentes y respetará su ritmo de aprendizaje,
porque, mientras unos necesitan más tiempo y repeticiones para
vencer los desafíos propuestos, otros ocuparán un tiempo menor
para dicho aprendizaje.
Debe ser respetado el rango de edad adecuado para la matrícula.
Los niños y adolescentes deben acompañar a sus pares en edad.
Es un error mantener a niños con discapacidad en clases de niños
menores bajo el justificativo de que necesitan estar en clases de
niños con “edad mental” menor. Su desarrollo se dará mediante la
inclusión, así como sucede en las escuelas de enseñanza regular.
Todos, niños y adolescentes, con y sin discapacidad, pueden
actuar juntos en proyectos promovidos en la iglesia y en las clases
43
VENGAN A MÍ
de Escuela Sabática, accediendo al mismo currículum, realizándose

adaptaciones cuando sea necesario.
¿Qué importancia tiene la relación entre el maestro y el alum-
no? Puede ser una situación nueva para ambos. Muchas veces los
maestros no se sienten capacitados para recibir en sus clases a
personas con discapacidades, y los alumnos, cuando llegan puede
que nunca hayan vivido la dinámica de la presentación de una
lección bíblica en una iglesia. Por lo tanto, el proceso de inclusión
y de enseñanza-aprendizaje puede suceder con barreras a superar.
Una propuesta eficaz de inclusión debe contar con el involu-
cramiento de varios ministerios de la iglesia. La inclusión de estos
estudiantes debe ser la meta de todos. Es necesario ofrecerles
oportunidades variadas para que tengan a su disposición un
currículum adaptado a sus necesidades, además de recursos y
apoyos que los auxilien en su vivencia espiritual.
El maestro ejerce un papel fundamental en este proceso,
porque está más cercano al niño o adolescente y a su familia.
Su mirada se da en un espacio rico de convivencia, en el que
el niño o adolescente en general tiene confianza para actuar
naturalmente. Relaciones afectivas con el maestro y los demás
compañeros también favorecen el proceso de inclusión. En el
espacio de la clase de Escuela Sabática, el alumno puede actuar
espontáneamente y contar con condiciones favorables para que
suceda el aprendizaje.
El maestro y el alumno son los protagonistas del proceso ense-
ñanza-aprendizaje. El maestro es responsable por la enseñanza de
todos los alumnos. Necesita familiarizarse con sus características
y recibir soporte, pero nunca ignorar su presencia o transferir
las propias responsabilidades.
De la calidad de la interacción de los alumnos con el maestro
se va delineando un vínculo que permitirá la construcción de
aprendizajes importantes para su vida espiritual. Este vínculo
44
podrá ayudar al alumno en la superación de barreras, principal-

mente en lo que respecta a su inclusión en la comunidad religiosa.
Tomando en cuenta que avanzamos hacia una propuesta de
educación inclusiva, al observar atentamente lo que sucede en la
práctica pedagógica, algunas cuestiones pueden ser discutidas.
Una de las situaciones que llaman la atención es el hecho de que
muchos educadores vivan una especie de inclusión que consiste
tan solo en la inserción de los alumnos público de la educación
especial en el sistema educativo.
El maestro de la Escuela Sabática ya posee varias atribuciones.
Además de preparar la lección bíblica con anticipación, se invo-
lucra con proyectos evangelísticos, ayuda en el transcurso de los
cultos regulares, orienta a las familias, se involucra en proyectos
sociales y de interacción entre los alumnos; a esas atribuciones y
a las demás tareas que se agregan a la función de ser maestro, se
suman los desafíos de recibir alumnos con discapacidad, trastornos
y dificultades de aprendizaje y altas capacidades o superdotación.
No todos fueron debidamente preparados para este desafío. Sin
embargo, el docente reflexivo reexamina su práctica, buscando
perfeccionarla, teniendo a Jesús como modelo.
Muchas veces, los maestros desconocen maneras de promover
un mejor aprendizaje. Así, necesitan buscar caminos que atiendan
a las necesidades y a las expectativas de todos. Las escuelas de
enseñanza regular ya comienzan a acostumbrarse a esta situación
debido a las directrices del MEC (Ministerio de Educación). La
necesidad de adecuación es cada vez más evidente en las iglesias.
Es importante acompañar el desarrollo de los alumnos de la
Escuela Sabática sin comparaciones. Es necesario tener cuidado con
actividades que enfocan tan solo el saber académico, la producción
intelectual, pero desconsideran expresiones de las demás áreas
del conocimiento, como las artísticas, por ejemplo. En la Escuela
Sabática, hay, sí, un espacio para el uso de los distintos lenguajes.
45
VENGAN A MÍ
Cada persona tiene derecho al desarrollo máximo posible. La

clase de Escuela Sabática necesita ser un lugar en el que niños y
adolescentes tengan la oportunidad de percibirse como parte del
grupo, vivir experiencias, descubrir que imaginar, sentir y crear
son maneras de darle significado a sus acciones, realizando, así, el
aprendizaje de los conocimientos bíblicos.
Un buen trabajo puede realizarse si buscamos el desarrollo de
las competencias y la apropiación de conocimiento en el área. La
mayor parte de los maestros siente dificultad en enseñar a alum-
nos con discapacidad y presenta sentimientos como inseguridad y
desesperación. Esos maestros necesitan de un constante aprendi-
zaje y actualización de su saber, necesitan también conocer a su
alumno con discapacidad, sus limitaciones, la discapacidad en sí
y sus características, porque, en el salón de clases, las vivencias,
las experiencias, aliadas a los conocimientos previos acerca de los
desafíos que enfrentarán, pueden resultar en ricas situaciones de
aprendizaje activo, a pesar de las barreras.
ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS
PARA EL MAESTRO INCLUSIVO
• Describir el contenido de proyecciones visuales e imágenes.
• Describir imágenes, tablas y gráficos.
• Usar gráficos y tablas en relieve.
• Hablar directamente con la persona con discapacidad y no a
través de otra persona.
• Durante largas exposiciones, permanecer sentado en la misma
altura de una persona en silla de ruedas a la cual esté muy cer-
cano, evitando así que quede con la cabeza levantada.
• No hablar mientras esté de espaldas.
• Aun cuando haya intérprete de lenguaje en señas, hablar di-
rectamente al niño o adolescente.
• Al hablar, no tapar el área de la boca (con la mano, por ejemplo).
46
• Hablar con naturalidad y claridad, sin exagerar en el tono de la

voz o usar entonación infantilizada.
• Durante el estudio, repetir las cuestiones o comentarios hechos,
indicar quién está hablando y no permitir que más de una per-
sona hable al mismo tiempo.
LA IGLESIA INCLUSIVA
Cuando una persona con discapacidad o con altas capacidades
ingresa en la iglesia, sus necesidades deben ser identificadas. Los
líderes, además de acoger, necesitan delinear un plan individual de
atención que contemple, si fuera necesario, la oferta de algún soporte
diferenciado. Es igualmente importante que la iglesia perciba que
esas personas son ciudadanos con derechos registrados en legis-
lación específica, que los beneficia y garantiza una mejor calidad
de vida. En la práctica, sin embargo, la existencia de esa legislación
no impide que las personas con discapacidad enfrenten diversas
dificultades, principalmente en lo que se refiere a la inclusión en
las más diversas actividades. Es necesario atención por parte del
liderazgo de la iglesia para contribuir con el proceso de inclusión.
La presencia de personas con discapacidad en la iglesia impone el
levantamiento de cuestiones pertinentes, no solo acerca del ingreso,
sino también acerca de la permanencia de esas personas en dicho
espacio. El simple hecho de que acepten participar de los cultos y
clases de Escuela Sabática crea demandas que, hasta entonces, no
existían: reconocer la inclusión como una realidad; superar barreras
arquitectónicas, de comunicación y de acceso al currículum; percibir
que cada uno necesitará un tiempo específico para apropiarse de
las rutinas establecidas; respetar las diferencias y necesidades de
cada uno; y, principalmente, adoptar prácticas que correspondan
con una postura inclusiva por parte de todos los miembros.
El discurso relacionado con la inclusión es cotidiano en la mayor
parte de las instituciones religiosas. Se transmite, de esa manera, la
47
VENGAN A MÍ
idea de que cada iglesia estaría preparada para recibir a cualquier

persona con discapacidad. En la práctica, se ve otra realidad. A pesar
del aumento de la participación de personas con discapacidad en las
actividades eclesiásticas, aún existen barreras elementales, como las
de accesibilidad. Barreras como esas comprometen la atención. Aun-
que sean significativas y reales, las barreras de índole arquitectónico
no son el foco de este capítulo; basta, sin embargo, mencionarlas.
En la imposibilidad de un ambiente accesible, que atienda a las más
diversas y específicas necesidades, la persona con discapacidad tiene
sus derechos obstaculizados y su desarrollo perjudicado.
Se necesita disponer de baños accesibles, pisos señalizados,
los equipos adecuados, así como el material didáctico y los re-
cursos tecnológicos más eficaces. Sin embargo, las barreras de
comportamiento, el no saber lidiar con personas con discapacidad,
no preocuparse por sus necesidades específicas y la falta de una
planificación individualizada, son cuestiones tan importantes como
las barreras arquitectónicas.
Cuando las instituciones religiosas se preocupan por la igualdad,
están buscando fundamentar su práctica en principios que respeten
las peculiaridades de cada individuo. Es en la relación con el otro,
en lo que respecta a las diferencias, en el establecimiento de vín-
culos y en la mediación del aprendizaje, cuando el ser humano se
constituye como sujeto de su aprendizaje. Para fundamentar estos
principios, tenemos el ejemplo de Jesús, como el mejor modelo de
comportamiento inclusivo que podemos adoptar.
Aun cuando en algunas situaciones no se provean los recursos
tecnológicos más avanzados, o, aunque las barreras arquitectónicas
tarden largos períodos para que sean adecuadas, si los niños y ado-
lescentes tienen a su disposición un maestro comprometido, sabedor
de su papel, innovador, dispuesto a incluir y rever sus actitudes y me-
todología, esos niños y adolescentes, con o sin discapacidad, tendrán
grandes probabilidades de permanecer en el ambiente de la iglesia.
48
Las iglesias se pautan en los principios básicos de inclusión social,

cultura y equidad, respetan las diferencias y promueven la oferta de
servicios y recursos para los niños y adolescentes con discapacidad.
Estas medidas permiten que la sociedad pase a ver a las personas
con discapacidad como un grupo de personas en condición de asistir
a la iglesia y permite la construcción de otra perspectiva sobre dicha
situación. Así, viviendo en un ambiente inclusivo en la comunidad
religiosa, estas personas tienen más probabilidades de desarrollar
su potencial en una atmósfera de respeto a su condición.
El desafío actual es garantizar a los niños y a los adolescentes,
además del espacio físico, experiencias de aprendizajes significativas,
como ellos tienen derecho. Para la sociedad, la existencia de más y
más instituciones dispuestas a recorrer ese camino abre puertas y
derriba barreras gradualmente. Con tan solo una experiencia inclu-
siva sabremos lo que es necesario en el proceso de inclusión social.
La sociedad va reflexionando acerca de sus acciones, va agre-
gando valores y viviendo una especie de concientización. Es por
medio de esas reflexiones como se transforman las acciones, a
partir de las dudas se buscan respuestas. El camino para una iglesia
inclusiva recorre todos esos aspectos y con grandes posibilidades
de crecimiento y desarrollo.
Las iglesias han ajustado, antes que nada, su postura, superando
los estigmas dirigidos a niños y adolescentes que son público de la
educación especial. Los maestros de la Escuela Sabática, a su vez,
al aceptar a esos niños y adolescentes en sus clases, saben que es
su deber ofrecer las mejores condiciones de enseñanza-aprendizaje.
Con esos recursos y con un cambio de pensamiento y postura frente
a los desafíos de la inclusión, las barreras están siendo derribadas,
y la iglesia está aprendiendo a ser cada día más inclusiva, aunque
el proceso sea largo.
Uno de los evidentes beneficios de una iglesia inclusiva reside
en la posibilidad de que, por medio de la interacción con la comuni-
49
VENGAN A MÍ
dad, sean realizadas actividades de concientización y aproximación

de los maestros al universo de las posibilidades educativas de las
personas con discapacidad.
Todos los obstáculos señalados reflejan lo que sucede en la socie-
dad. De esta manera, para combatir con más eficiencia la exclusión
en la iglesia, es necesario también, además de todas las acciones y
sugerencias señaladas en este libro y en la literatura de referencia,
volver y mirar a Jesús. El modelo ya fue trazado, y necesitamos seguirlo
con la adopción de medidas coherentes y evitando la negligencia.
Es verdad que el proceso de inclusión exige tiempo para los
cambios y las adaptaciones. No todos se posicionan de manera
adecuada. Por eso, al reconocer las diferencias, podemos abrazar
también las posibilidades de defenderlas y valorizarlas. La capa-
cidad, el potencial, el talento y las habilidades de esas personas
necesitan ser evidenciadas para que se desarrollen e interactúen
social y espiritualmente, superando el estigma de la incapacidad.
Tomar en consideración los puntos abordados aquí proporciona-
rá acciones exitosas. Remover las barreras del escenario, tomar el
currículum más accesible, realizar acciones necesarias para ayudar
a los niños y adolescentes en su caminar, darles voz y ofrecerles
una oportunidad para desarrollar todas sus potencialidades son
tan solo algunas de las muchas contribuciones para las cuales este
capítulo pretendió señalar.
CONSEJOS PRÁCTICOS PARA

UN MINISTERIO INCLUSIVO
Qué puede hacer la iglesia

• Comprender los ruidos y comportamientos de personas singu-
lares con naturalidad.
• Comprender la necesidad de un período de adaptación para
que las familias participen de los cultos.
50
• Ofrecer condiciones de autonomía para la participación en los

cultos.
• Permitir que las personas usen su potencial y participen acti-
vamente de los proyectos de la iglesia.
• Respetar las necesidades de cada uno.
• Proveer actividades diversificadas para niños y adolescentes
(libros, juegos, material para actividades escritas).
• Tener una persona disponible para ayudar, en el caso que sea
necesario.
• Si un niño o adolescente prefiere sentarse siempre en el mismo
lugar, respetar y reservar ese espacio para él.
• Colaborar con la mejoría de la calidad de vida de las personas
con discapacidad/vulnerabilidad de la comunidad.
• Mostrarse solícito, comprensivo y aceptar participar de la
planificación para contener a las familias, en el caso que sea
solicitado por el liderazgo de la iglesia.
• Actuar con naturalidad, sin exceder en la protección dada al
alumno o ignorarlo.
Qué pueden y no pueden hacer los miembros de la iglesia

• No cambiar de lugar, cuando la familia de un niño o adolescente
con discapacidad se sienta cerca.
• No hacer expresiones de desagrado cuando observen un com-
portamiento diferenciado.
• No provocar al niño que está involucrado en una actividad al
direccionar su foco a otras situaciones.
• No molestarse con objetos que caen al suelo, ofrecer ayuda
para juntarlos tantas veces como sea necesario.
• No molestarse si un niño o adolescente prefiere sentarse siem-
pre en el mismo lugar.
• No invitar a la familia a llevar al niño al ambiente externo para
“calmarse”.
51
VENGAN A MÍ
• No sacar al niño del banco o del regazo de sus responsables,

a no ser que lo pidan.
• No interferir directamente en las instrucciones de los respon-
sables, pidiendo silencio al niño o limitando sus movimientos.
Algunos ejemplos de recursos para inversión

• Lugares reservados en el estacionamiento y rampas.
• Instalación de baños accesibles.
• Bebederos en altura accesible a los que usan silla de ruedas.
• Plataformas on-line accesibles.
• Impresión de material en braille y oferta de material didáctico
en relieve en las clases de Escuela Sabática.
• Intérprete de lenguaje en señas y para sordociegos.
• Cursos de lenguaje en señas y braille para la comunidad.
• Mediador del aprendizaje para acompañar a los niños y ado-
lescentes con discapacidad intelectual y trastorno del espectro
autista durante las clases de Escuela Sabática.
• Actividades de enriquecimiento para niños y adolescentes con
altas capacidades o superdotación.
• Recursos de tecnología auxiliar y de comunicación alternativa.
CONSIDERACIONES
Este capítulo destacó la figura de Jesús como modelo de inclu-
sión y los beneficios de una iglesia, de hecho, inclusiva a medida
que señala caminos para cambiar la realidad actual. El foco recayó
sobre el papel de la iglesia en cuanto a la institución que promueve
el crecimiento y el desarrollo del ser humano, y cómo su influencia
en la vida de una persona con discapacidad puede delinear su cami-
nar y ofrecer soporte en su jornada espiritual. “Jesús conocía a las
personas y les enseñaba para solucionar sus necesidades profundas
y ocultas, muchas veces desconocidas por ellas mismas”.39
39
Suárez, Sou Professor e Agora?, p. 6.
52
Así, no nos sorprenderíamos al conocer a personas que no se

definen por su discapacidad, sino por el desarrollo de su fe y de su
conocimiento bíblico. Ser ciego o sordo no les impide ser partici-
pantes activos de la comunidad religiosa ni involucrarse en varios
ministerios. La discapacidad física, múltiple, el trastorno del espectro
autista u otros trastornos y dificultades de aprendizaje no deberían
impedir a las personas proseguir sus estudios bíblicos en igualdad
de condiciones con sus pares. La discapacidad intelectual, con los
soportes necesarios, no necesita ser motivo para que no tengan
acceso al contenido de las lecciones bíblicas de la Escuela Sabática
para su rango de edad.
Es necesario que haya maestros que estimulen el pensamiento
creativo mediante la introducción de diferentes lenguajes, como
previsto en el Manual de la Escuela Sabática. Se puede esperar que
alumnos y maestros tengan la oportunidad de romper paradigmas
y construir una experiencia significativa y liberadora. No se trata
de un camino rápido, ya que involucra transformación.
Observa el siguiente relato real:
Una familia pasó días y días sin animarse más a ir a la iglesia.
Cada vez que buscaban el encuentro con Jesús en diferentes con-
gregaciones, se sentían juzgados. El sentimiento de no pertenecer
a un grupo y la sensación de inadecuación eran muy fuertes. De
a poco esa familia fue distanciándose de las iglesias y desistió de
tratar de disfrutar del derecho al culto y la adoración en comunión
con otras personas.
Sin embargo, poco después encontraron en las transmisiones
de la TV Nuevo Tiempo el alimento espiritual que tanto anhelaban.
En casa, en la seguridad de su hogar, su hija podría demostrar su
comportamiento atípico sin que necesitaran dar explicaciones acer-
ca del trastorno del espectro autista. Sus estereotipos, los ruidos
que emitía, movimientos repetitivos, como balancear las manos de
manera efusiva, no “molestaban” a nadie allí.
53
VENGAN A MÍ
Sin embargo, algo estaba faltando. Los terapeutas decían que

la interacción social era importante para el desarrollo de su hija.
Aunque la escuela ofrecía atención inclusiva, esa familia cristiana
no tenía la oportunidad de ver su desarrollo espiritual como el de
los demás niños.
Al escuchar la invitación de la presentadora de la TV, el padre
anunció: “¡Mañana vamos a ir a la iglesia!” La mamá, que no creía
que esto pudiera volver a ser posible, dijo: “Pero ¿cómo nos recibi-
rán?” El padre respondió: “¡No sé, querida! Pero, si nosotros estamos
recibiendo alimento espiritual por medio de la TV Nuevo Tiempo,
ciertamente la iglesia adventista podrá ofrecer alimento espiritual
para nuestra hija también”.
La manera en que los recibieron el siguiente sábado los impresionó.
La iglesia de a poco realizó adaptaciones e incluyó a aquella familia
en todas sus actividades. Los padres tuvieron la oportunidad de ver
a su niña desarrollándose espiritualmente, cantando, participando
de representaciones, asistiendo a las clases de Escuela Sabática de
su edad, hasta el día en que fue bautizada.
Actualmente, esa niña es una adolescente. El ministerio inclusivo
de Jesús la alcanzó por medio de las manos de los maestros de la
Escuela Sabática, de los líderes del Club de Conquistadores y de los
demás líderes de aquella pequeña iglesia de Río de Janeiro.
No tenemos mucha información acerca de las características
físicas de Jesús. Rodrigo Silva afirma que:
Quizá el motivo por el cual Dios no fue tan claro en revelar

detalles de la fisionomía de Jesús es para que él sea hoy lo
que debe ser: un Jesús de todos, con características de ne-
gros, blancos, pardos, amarillos. Un Jesús que realmente se
identifica con el ser humano como es. Esa es la única manera
de entender el rostro de Dios.40
40
Silva, Enciclopédia Histórica da Vida de Jesus, p. 100.
54
En 1 Samuel 3:1, encontramos el relato del día en que Dios eligió

hablar con un niño. Muchas veces Dios ya se había revelado; sin
embargo, en la época de la infancia de Samuel, eso era muy raro.
Entonces, Dios eligió a ese niño. Cuando los hombres no escuchaban
más a Dios, un niño estaba disponible.
El “Jesús de todos” sabe lo que es ser niño, sabe lo que es ser
una persona excluida socialmente. Él conoce todos los desafíos
enfrentados día tras día. Si es necesario, él hablará directamente
con los niños nuevamente, así como sucedió con Samuel. Si no lo
escuchamos, su ministerio inclusivo seguirá encontrando maneras de
alcanzar a todos. Sin embargo, él desea que sigamos su modelo para
que establezcamos ese ministerio en cada hogar y en cada iglesia.
55
Capítulo 3
Diseño Universal para el

Aprendizaje: Un abordaje simple
en la búsqueda por el desarrollo
de todos
Juliana Santos
INTRODUCCIÓN
La temática de la inclusión es muy importante y quizá estés an-
sioso por recibir consejos y sugerencias prácticas acerca de cómo
actuar en el aula para atender a los niños con discapacidad. Por ser
un tema tan amplio, es necesario ir paso a paso. Consejos prácticos
sin un fundamento teórico que las sustente pueden no producir el
resultado esperado. Por eso, entender la postura bíblica acerca
de la discapacidad y la inclusión y conceptos como el del Diseño
Universal para el Aprendizaje hará que el trabajo con los niños de
la iglesia sea más rico y provechoso.
Atender a la diversidad humana en sus necesidades específicas
es un gran desafío. La población mundial alcanzó la marca de los 8
billones de personas. Físicamente, cada ser humano es único no solo
por sus huellas digitales, sino también por factores epigenéticos, por
la secuencia del ADN, arco dental, iris y retina. Cuando se habla de los
aspectos psíquicos, cognitivos y de comportamiento, otro universo
de peculiaridades se revela, y las posibilidades son incontables.
El salmista David expresa su convicción de ser el único al relatar
de manera poética cómo Dios lo creó:
Tú formaste mis entrañas, me cubriste desde antes de

nacer. Te alabo, porque de modo formidable y maravilloso fui
56
Diseño Universal para el Aprendizaje: Un abordaje simple...
hecho. Maravillosas son tus obras y mi alma lo sabe muy bien.

No fueron encubiertos de ti mis huesos, aun cuando en oculto
fui formado y tejido en lo más profundo de la tierra. Tus ojos
veían mi embrión, todo eso estaba escrito en tu libro; habías
señalado los días de mi vida, cuando aún no existía ninguno de
ellos. Dios, ¡cuán preciosos me son tus pensamientos! ¡Cuán
grande es la suma de ellos! Si los contara, serían más que la are-
na. Si terminara de hacerlo, aún estaría contigo (Sal. 139:13-18).
En el contexto educativo, ante la riqueza de los detalles pecu-

liares que hacen de cada individuo un mundo de particularidades
increíbles, es limitante y frustrante imaginar que un único camino
conduzca a todos al éxito en el aprendizaje.
La falta de conocimiento y preparación para atender las necesi-
dades específicas individuales de los estudiantes puede ser motivo
para abrazar el modelo tradicional, que obra de manera automática e
inflexible al considerar más importante el contenido que el aprendiz.
Sin embargo, al planificar las acciones para un único tipo de
alumno, sin considerar las diferencias físicas, sociales, culturales, de
intereses, de habilidades, entre otras, muchos quedarán excluidos
en algún momento del proceso.
En este sentido, el Diseño Universal para el Aprendizaje (DUA)
busca atender a esa diversidad por medio de una propuesta simple
basada en tres pilares fundamentales en el proceso de aprender. El
DUA considera la heterogeneidad del grupo de estudiantes, poten-
cializando el aprendizaje de cada uno.
¿QUÉ ES EL DISEÑO UNIVERSAL

PARA EL APRENDIZAJE (DUA)?
Las clases, tanto de la escuela regular como en el contexto de
la Escuela Sabática en la Iglesia Adventista del Séptimo Día, están
cada vez más diversificadas con diferencias lingüísticas, económicas
57
VENGAN A MÍ
y cognitivas, entre otras. En el pasado, los contenidos curriculares

usados en la escuela regular estaban proyectados sobre la base de
un estándar ideal y preestablecido de estudiante; que la neurociencia
y la experiencia docente comprueban que no existe. Cada alumno es
único en su estilo y camino para el aprendizaje, así como la impresión
digital. Cada individuo llega al aula trayendo sus propios intereses,
conocimientos, habilidades y desafíos.
El currículum necesita proyectarse desde el inicio para encontrar
esa diversidad, ya que, cuando se usa una planificación direccionada
a un único perfil de estudiante, muchos alumnos quedan atrás. El
DUA es un abordaje curricular que disminuye o elimina barreras y
potencia el aprendizaje de todos los estudiantes. Con el DUA, las
actividades se diseñan para ser accesibles y comprensibles para
todos.41 El Diseño Universal para el Aprendizaje abarca más de una
metodología, porque es una estructura basada en neurociencia
cognitiva, y fue establecido para proyectar experiencias de apren-
dizaje que funcionen incluyendo un amplio grupo de aprendices. El
objetivo es asegurar que todos los alumnos obtengan éxito en el
desarrollo del aprendizaje por medio de una propuesta totalmente
flexible, permitiendo que las cosas sean demostradas de diferentes
maneras.42
El concepto de Diseño Universal fue concebido en el año 1985,
en los Estados Unidos, por el arquitecto Ron Mace. La idea trajo un
gran cambio para la arquitectura y el diseño, tanto de los edificios
como de los productos. Según Mace, el Diseño Universal, al ser
aplicado a un proyecto, proporciona la elaboración de ambientes y
productos que puedan ser usados por el mayor número posible de
personas en la máxima extensión de sus singularidades.43
41
David Rose, “Universal Design for Learning: Principles and practices” (YouTube,
2010). Disponible en: youtu.be/pGLTJw0GSxk?si=geU6Z62wyJMjO9mQ
42
CAST, “Timeline of Innovation”, 2021. Disponible en: cast.org/impact/
timeline-innovation
43
Gobierno del Estado de San Pablo, Brasil, “Desenho Universal: Habitação de
58
En este sentido, en el contexto de la movilidad urbana, cuando se

trabaja el rebajamiento de las veredas y la construcción de rampas
de acceso, por ejemplo, personas que usan sillas de ruedas serán
beneficiadas tanto como personas con cochecitos de bebés o per-
sonas que andan en bicicleta o patines.
Cuando se proyecta algo pensando en algunas personas y sus
necesidades específicas, muchos otros individuos se benefician. En
el ámbito educativo, el DUA toma prestada esa idea y la aplica en la
planificación de un currículum flexible, seleccionando objetivos de
aprendizaje, métodos, materiales y formas de evaluación.
Esta iniciativa comenzó con el Centro de Tecnología Especial
Aplicada — CAST, que actúa en los Estados Unidos desde 1984 y
cuenta con el trabajo de científicos de aprendizaje, diseñadores
instructivos, especialistas en alfabetización, analistas de política,
diseñadores gráficos, diseñadores de experiencia del usuario e
ingenieros de software, además del equipo administrativo.
La idea inicial del CAST era mejorar la experiencia de alumnos
con dificultades de aprendizaje con el uso de la tecnología del com-
putador. En 1986, el CAST y la Universidad de Harvard realizaron
una jornada de una semana para capacitar a educadores en el uso
de computadoras a fin de atender a las necesidades de los alumnos
con discapacidad. Posteriormente, el evento pasó a suceder anual-
mente ya con el foco en el Diseño Universal para el Aprendizaje.
David Rose, científico jefe del área de cognición y aprendizaje,
comenta que, al principio, estaban enfocados en estudiantes con
bajo desempeño que presentaran algún tipo de discapacidad. Con
el tiempo, cambiaron de foco porque percibieron que, cuando es-
taban en un salón de clases, el mismo ambiente era deficiente por
no estar proyectado adecuadamente para garantizar que todos los
niños aprendieran. El mismo currículum escolar también presentaba
interesse social”, 2010. Disponible en: mpsp.mp.br/portal/page/portal/Cartilhas/

manual-desenho-universal.pdf
59
VENGAN A MÍ
deficiencias. Se comprendió, entonces, que el trabajo del DUA era

eliminar las deficiencias del ambiente y del currículum para que más
alumnos fueran exitosos.44
CÓMO TRABAJAR EL DUA

Trabajar el DUA no significa proyectar una actividad distinta para
cada estudiante. El foco debe estar en la planificación de acciones
educativas para el grupo de personas con toda su diversidad y no
solo para el estudiante con algún tipo de discapacidad o necesidad
específica. Así, el foco no está en la adaptación o reducción curri-
cular, sino en garantizar el acceso a todos. La propuesta del DUA es
atender a la heterogeneidad del conjunto de alumnos teniendo el
profesor un papel de mediador en el proceso de aprendizaje. Para
una correcta aplicación del DUA se necesita una reflexión previa
acerca de los procesos de enseñanza-aprendizaje y una ruptura
con los antiguos paradigmas.45
Analizando el término Diseño Universal para el Aprendizaje, vemos
que la palabra “Universal” indica un contenido curricular que puede
ser usado y entendido por todos, tomando en consideración que cada
persona trae consigo un bagaje de vivencias pasadas, habilidades,
necesidades e intereses. Así, los contenidos curriculares deberían
ofrecer oportunidades de aprendizaje relevantes para todos.
Acerca de la palabra “Aprendizaje”, se debe entender que no se
refiere a una única cosa. Según la neurociencia, nuestro cerebro
cuenta con tres grandes redes:
1. Reconocimiento — el qué del aprendizaje.
2. Habilidades y estrategias — el cómo del aprendizaje.
3. Cuidado y prioridades — el porqué del aprendizaje.
Así, los estudiantes necesitan del conocimiento, de la aplicación
y del desarrollo de las habilidades y de entusiasmo para aprender.
44
Rose, “Universal Design for Learning”.
45
F. Leme, “DUA: Desenho universal para aprendizagem” (YouTube, 2021). Disponible
en: youtube.com/watch?v=V-VsPAeCQjc
60
La propuesta curricular necesita contribuir para que eso suceda,

contemplando esas tres grandes áreas señaladas por la neurociencia.
Ya que cada niño es único, solo un formato de enseñanza no
podrá atender a todos. Siendo así, ¿cómo es posible crear una
planificación curricular que involucre a diversos alumnos? En ese
sentido, entra la palabra “Diseño”. Cuando se tiene algo diseñado o
proyectado para atender a cualquier tipo de alumno, ya sea él una
persona con o sin discapacidad, aquello ciertamente funcionará
mejor para todos.
El maestro debe iniciar su planificación reflexionando acerca de
qué objetivo desea que los niños alcancen con determinado con-
tenido. ¿Qué desea que los alumnos conozcan o hagan? Una vez
elaborado el objetivo específico para determinado tema, la siguiente
pregunta debe ser: ¿qué obstáculos podrían impedir o dificultar que
el niño alcance ese objetivo? De manera práctica, al pensar en un
contenido, el maestro debe remover las barreras que puedan ser
limitantes para algunos niños y, así, hacer que el aprendizaje sea
más accesible a todos.
ACCESIBILIDAD Y LA ELIMINACIÓN DE LAS

BARRERAS
Quizás, aun antes del contenido en sí, la primera cosa en la que
hay que pensar es si el espacio físico del ámbito como un todo pro-
porciona las condiciones básicas de accesibilidad para que el niño
consiga llegar, con autonomía, seguridad y confort al aula donde
sucede la Escuela Sabática, además de poder usar los baños y be-
bederos del lugar. Las familias y los propios niños, cuando puedan
opinar, deben ser consultados acerca del asunto.
En este sentido, a semejanza de lo que sucede en la escuela regu-
lar, para que el proceso de aprendizaje sea accesible por medio del
DUA dentro del aula de la Escuela Sabática, la iglesia como un todo
debe aplicar el concepto de Diseño Universal como una modalidad
61
VENGAN A MÍ
transversal en toda su edificación estructural y en las acciones, ya

sean pedagógicas, religiosas o sociales. Es decir, el niño público-ob-
jetivo de las aulas de la Escuela Sabática, debe tener acceso a la
inclusión garantizados en todos los espacios y momentos vividos
en la iglesia, y no solo en el contexto de la Escuela Sabática.
De acuerdo con Sassaki,46 hay seis grandes dimensiones corre-
lacionadas con el concepto de accesibilidad:
1. Física o arquitectónica — tiene como objetivo la eliminación
de barreras físicas del ambiente en los espacios urbanos, edificios
y transportes públicos, así como en espacios de uso común.
2. Comunicacional — tiene el objetivo de romper con las barreras
de la comunicación en sus diversas formas, incluyendo la promoción
y uso de lenguaje en señas (usada por algunas personas sordas) y el
sistema braille de lectura y escritura (usado por algunas personas
ciegas o de visión reducida).
3. Metodológica — tiene por objetivo la eliminación de las barreras
que impiden la adquisición del conocimiento y de la información, incluso
con el uso del Diseño Universal para el Aprendizaje que busca la flexi-
bilización de los métodos de enseñanza y de las técnicas de estudio.
4. Instrumental — incentiva el uso de diferentes herramientas para
facilitar el aprendizaje, como las tablas de comunicación (usadas por
personas que se comunican de manera no verbal, como es el caso
de algunas personas con autismo) y el soroban (objeto usado, en el
aprendizaje de las matemáticas, por niños con discapacidad visual).
5. Programática — tiene como objetivo la eliminación de normas
y reglamentos sin sentido y que aún provocan barreras a la accesi-
bilidad e inclusión de las personas con discapacidad.
6. Actitudinal — tiene por objetivo la reducción o eliminación de
preconceptos (capacitismo, que es el nombre dado a las diferentes
formas de manifestación del preconcepto contra la persona con
46
R. K. Sassaki, “Inclusão: Acessibilidade no lazer, trabalho e educação”, Revista
Nacional de Reabilitação 12 (2009), pp. 10-16.
62
discapacidad), estigmas y estereotipos socialmente atribuidos a las

En el contexto metodológico educativo, a fin de ayudar en la
eliminación de las barreras previamente identificadas, se usan los
tres principios del DUA:
• Presentación — múltiples maneras de presentar el contenido
(¿qué aprender?). Ofrece múltiples medios de representación
para determinado contenido. Presenta el contenido y las infor-
maciones de diferentes maneras y provee un soporte variado.
Usa gráficos y animaciones, destaca las principales caracte-
rísticas, accede al conocimiento previo de los niños y refuerza
el vocabulario para que conquisten el conocimiento enseñado.
Ejemplo: al contar una historia, permite que los niños toquen y
manoseen objetos que formen parte del contexto propuesto;
destaca el vocabulario nombrando a los personajes principales y
los objetos más importantes para la comprensión de la historia;
arma un cartel con imágenes que representen a los personajes
u objetos de la historia; coloca el audio de la narración de la
historia mientras arman juntos un cuadro con objetos o imá-
genes contenidas en la narrativa; muestra un video acerca de
la historia. Describe cada paso de la actividad y el resultado de
cada etapa. Elige representar la historia explorando al máximo
los cinco sentidos.
• Acción y expresión — múltiples maneras de actuar y expresar
(¿cómo aprender?). Ofrece medios variados para la acción y
la expresión. Permite a los estudiantes que expresen sus co-
nocimientos y entregue modelos, devoluciones y soporte para
sus diferentes niveles de comprensión. Ejemplo: posibilitar que
los niños expresen lo que aprendieron, por medio de dibujos,
música, texto, historias de vivencias propias relacionadas con el
tema; y alentar a los alumnos a trabajar en grupo o de manera
individual. Es muy útil tener tableros de comunicación a dispo-
63
VENGAN A MÍ
sición en el aula y pedir a los niños que respondan a preguntas

o se expresen señalando o tocando la imagen correspondiente.
Los tableros pueden tratar acerca de temas variados, incluso
contener imágenes que representen las historias bíblicas que
pueden ser contadas de manera no verbal.
• Compromiso e involucramiento — múltiples maneras (¿por qué
aprender?). Ofrece variados medios de compromiso. Lo que es-
timula a una persona a aprender puede no motivar a las demás.
El maestro debe entregar opciones para fomentar el interés y
la autonomía de los estudiantes. Es necesario que arriesguen y
aprendan con los errores; y, cuando están entusiasmados con el
aprendizaje, serán perseverantes ante los desafíos. El maestro,
como mediador del proceso, debe tener siempre en mente y
dejar en claro el objetivo trazado al inicio del transcurso. Las
personas suelen comprometerse en un proyecto cuando entien-
den los motivos, se identifican con las razones presentadas y
se sienten parte del plan; en otras palabras, cuando lo que fue
propuesto tiene sentido para ellas.
Es importante que el momento de la Escuela Sabática siga una
rutina de actividades y que todos los estudiantes conozcan el orden
de los acontecimientos. Esto puede estar fijado en la pared, como
una especie de agenda sensorial, a una altura adecuada para el
alcance visual y táctil del niño. Al mismo tiempo, los elementos
de dicho cuadro deben estar en un tamaño que facilite la lectura/
observación, con un buen contraste entre los colores de fondo y de
primer plano, y pueden ser confeccionados con relieve (con mate-
riales engomados, por ejemplo), para permitir la identificación por
medio del toque.
El DUA se recomienda para atender a alumnos con algún tipo
de discapacidad o dificultad de aprendizaje. Sin embargo, está
comprobado que, cuando lo usa el grupo, sin distinción, aumenta
el desempeño de todos.
64
El foco del DUA es alcanzar a los alumnos que por algún motivo
están al margen en el proceso de enseñanza-aprendizaje. Es para
aquellos que no se encuadran en la planificación estándar; que
nunca funcionó porque no existe el alumno estándar. Para todos
aquellos estudiantes que se esfuerzan y siempre finalizan el proceso
con resultados por debajo del promedio, estudiantes extranjeros
que enfrentan el desafío de aprender un segundo idioma, niños y
adolescentes con discapacidad, así como los estudiantes con altas
capacidades/superdotación. Es también para personas que han
sido marginalizadas por el currículum estándar ilusorio, muchas
veces tedioso, sin sentido y que no ofrece los desafíos adecuados.
DE LA TEORÍA A LA PRÁCTICA
Así como fue mencionado anteriormente, el trabajo con el DUA
no está restringido a adaptar un edificio para que sea accesible e
inclusivo. El objetivo es cambiar la mentalidad para que, desde la
planificación del edificio, sea accesible. Es buscar maneras de facilitar
el aprendizaje de la Biblia para todos, entendiendo que los cambios
hechos en favor de los niños con discapacidad pueden también
beneficiar mucho el desarrollo y el aprendizaje de todos los demás
niños. Esto no es solo una responsabilidad del Ministerio Infantil y
del Ministerio del Adolescente, ¡sino de toda la iglesia!
Por eso, es necesario establecer criterios claros acerca de cómo
hacer que la iglesia sea más inclusiva:
1. Un buen primer paso es crear el Departamento del Ministerio
de las Posibilidades. Hace algunos años, en la División Sudamericana,
este ministerio viene trabajando en favor de la inclusión por medio
de la sensibilización y entrenamiento de los miembros de la iglesia.
En el sitio web adventistas.org es posible encontrar materiales
exclusivos para este ministerio.
2. Hacer una evaluación acerca de las necesidades generales y
particulares de la iglesia por medio de un cuestionario o intercam-
65
VENGAN A MÍ
bio de ideas en la comisión de la iglesia, que revele los aspectos a

ser considerados por una iglesia inclusiva, tanto en la cuestión del
edificio como en las actitudes, en la enseñanza, entre otros.
3. Una vez analizados los datos revelados en el cuestionario,
planificar maneras de intercambiar/cambiar/hacer aquello que es
necesario, para tener una iglesia que refleje el modelo del DUA.
Recuerda: buscar el consejo de un especialista en el área es
fundamental para la planificación de cambios necesarios.
Observa, a continuación, algunas acciones indicadas por Pletsch47
que deben ser consideradas para beneficio de todos los niños:
• Aprende más acerca de los niños y de cómo puedes proveer las
herramientas para atender mejor a sus necesidades.
• Construye las aulas infantiles, preferentemente, en planta baja.
• Verifica la necesidad de rampas o ascensores de acceso.
• Provee puertas anchas para el paso de sillas de ruedas.
• Elige un piso que no sea resbaloso para el aula.
• Usa alfombras, pisos de goma o superficie no resbaladiza, en
el caso que sea necesario.
• Instala un bebedero de baja altura.
• Usa clips para fijar el material impreso en el apoyo (mesa,
portapapeles, etc.).
• Ofrece ensanchador de lápiz, biromes y otros objetos, siempre
que sea necesario.
• Usa, preferentemente, objetos flexibles. Estos ayudan a los
niños a tener una mayor facilidad en el manoseo y a conseguir
entender lo que se espera de ellos. Usa palabras simples, dibujos
y simulaciones de lo que deben hacer.
• Agáchate para charlar con el niño, principalmente si no puede
mantenerse de pie. Es muy incómodo para cualquier persona
mirar hacia arriba mientras charla con alguien.
47
M. D. Pletsch et al., Acessibilidade e Desenho Universal na Aprendizagem (Campos
dos Goytacazes: Encontrografia, 2021).
66
• Remueve los obstáculos físicos que le impiden al niño moverse

libremente en el ambiente; cuando no sea posible la remoción
de manera inmediata, ayuda al niño a traspasarlos.
• Usa la tecnología a tu favor. Dependiendo de la necesidad, ex-
plora y usa aplicaciones que sirvan para facilitar la enseñanza.
• Usa letras “limpias” (con fuentes que ayudan a entender cla-
ramente lo que está escrito) y de un tamaño que permita la
lectura con facilidad.
• Ofrece actividades diversificadas, considerando la creciente
heterogeneidad de los alumnos.
• Ofrece opciones para que los niños reciban estímulos por medio
de diferentes sentidos (visión, audición, paladar, olfato y tacto)
con el mismo contenido.
Importante: Si, al momento de preparar las diferentes activi-
dades de la Escuela Sabática, sigues las instrucciones del Manual
de la Escuela Sabática, ya darás un primer paso en dirección al
DUA, ¿sabes por qué? Porque el currículum de la Escuela Sabática
trae el énfasis de que cada alumno aprende de manera distinta y
que es necesario variar las actividades en función de los estilos
de aprendizaje. A partir de esto, puedes ir más allá, siguiendo las
orientaciones ofrecidas aquí.
CONSIDERACIONES
Las realidades son distintas en cuanto a la estructura de la
Escuela Sabática de los niños y de los adolescentes en la iglesia.
Existen algunas iglesias de gran porte, con muchos miembros y una
sólida estructura para el desarrollo de los ministerios. También hay
iglesias pequeñas, con un número reducido de miembros y, por lo
tanto, escasos recursos humanos y materiales.
La intención al hacer que se conozca el Diseño Universal para
el Aprendizaje no es poner una carga más en los hombros de los
maestros de la Escuela Sabática, sino mostrar que es posible aten-
67
VENGAN A MÍ
der a todos los niños en sus necesidades específicas a partir de un

modelo basado en la propia configuración cerebral de aprendizaje
de los seres humanos. El material de apoyo para usar en los abor-
dajes puede ser confeccionado por los mismos maestros sin que
esto represente grandes aportes financieros.
Además, la iglesia debe estar involucrada con la implementación
del concepto de Diseño Universal en todos los departamentos, en
su estructura física, en los eventos y en la actitud de sus miembros,
sirviendo de apoyo al maestro de la Escuela Sabática de los menores.
El Ministerio de las Posibilidades existe para auxiliar a la iglesia local
en el entendimiento de los asuntos relacionados con la accesibilidad
e inclusión de la persona con discapacidad en sus actividades.
Este capítulo buscó resaltar que el niño siempre debe ser notado
en su totalidad y nunca a partir de una única característica. No es
posible agotar el tema aquí; son necesarios estudios e investigaciones
a fin de mensurar resultados y perfeccionar el conocimiento sobre
los asuntos abordados, por sobre todo en el contexto de la iglesia.
Una iglesia inclusiva requiere la participación y el involucramien-
to de todos los miembros y dirigentes; por lo tanto, proporcionar,
promover y supervisar la accesibilidad en las instituciones adven-
tistas es el deber de cada miembro y forma parte de la misión de
llevar las buenas nuevas de la salvación a todas las personas. A su
vez, el DUA posibilita el crecimiento de todos los involucrados en el
proceso: maestros, alumnos y sus familias. Su propuesta tiene por
objetivo mejorar la calidad de la enseñanza-aprendizaje para todos
los niños, con o sin discapacidad.
68
PARTE II
Capítulo 4
Trastornos y dificultades de
aprendizaje: Recursos para superar
desafíos

Edna Rosa Correia Neves
Magda Jaciara de Andrade Araújo
Suzete Araújo Águas Maia
INTRODUCCIÓN
Este capítulo se concentra en el estudio de los conceptos, dificul-
tades, problemas y trastornos de aprendizaje, abordando el campo
de la neurociencia cognitiva como fuente importante de conocimiento
y la inclusión de niños y adolescentes en estas condiciones en la
Escuela Sabática.
La neurociencia cognitiva investiga los campos de la memoria,
del pensamiento, del aprendizaje, del uso del lenguaje y otros re-
lacionados.48 Las experiencias que vivimos proveen informaciones
que llegan hasta el sistema nervioso central por medio de experien-
cias sensoriales. El aprendizaje humano no sucede por un simple
almacenamiento de datos perceptivos, y sí del procesamiento y la
elaboración de las informaciones provenientes de las percepciones
en el cerebro. Como describe Mora:
El aprendizaje, por lo tanto, es el proceso en virtud del

cual se asocian cosas o eventos en el mundo, gracias a él
adquirimos nuevos conocimientos. Denominamos memoria el
proceso por medio del cual conservamos esos conocimientos
48
E. R. Kandel, In Search of Memory: The emergence of a new science of mind
(Nueva York: Norton, 2006).
70
Trastornos y dificultades de aprendizaje: Recursos para superar desafíos
a lo largo del tiempo. Los procesos de aprendizaje y memoria

modifican el cerebro y la conducta del ser humano que los
experimenta.49
La memoria es la responsable por el almacenamiento y rescate

de las informaciones y requiere competencias para lidiar de manera
organizada con nuevas informaciones teniendo como objetivo la
realización de nuevas acciones. Según Demo, “el aprendizaje, aunque
dependa de substratos físicos estructurados, se caracteriza por el
proceso de continua innovación, maleable por naturaleza, flexible y
dinámico”.50 El aprendizaje abarca la interacción entre el individuo
y la tarea. Los sujetos construyen el conocimiento por medio de la
organización, estructuración y comprensión de la información, es
decir, el individuo percibe, selecciona, manipula, significa y almacena
las informaciones disponibles por medio del ambiente.51 El apren-
dizaje, en esta perspectiva, es activa, constructiva, significativa,
mediada y autorregulada.52
El pensamiento y el aprendizaje de los individuos se desarrollan
interconectados a la observación y a la investigación del medio en el
que están insertados y de las cuestiones relacionadas con los proble-
mas de aprendizaje, que pueden ser detectados desde los primeros
años escolares. Algunos niños pueden presentar dificultades para
captar, procesar y dominar las informaciones, y posteriormente,
desarrollar las tareas. En la Escuela Sabática, estas cuestiones son
también perceptibles, y los maestros necesitan estar atentos para
adoptar estrategias metodológicas que favorezcan a los niños y
adolescentes con trastornos y/o dificultades de aprendizaje.
Es fundamental que todos los involucrados en las actividades del
Ministerio Infantil y del Ministerio del Adolescente (MI y MA) estén
49
F. Mora, Como Funciona o Cérebro (Porto Alegre: Artmed, 2004), p. 94.
50
P. Demo, Saber Pensar (San Pablo: Cortez, 2001), p. 50.
51
G. Casteñon, O que é cognitivismo? Fundamentos filosóficos (San Pablo: EPU, 2007).
52
V. Fonseca, Cognição, neuropsicologia e aprendizagem (Petrópolis: Vozes, 2007).
71
VENGAN A MÍ
atentos a estas dificultades, observando si son breves o persisten

en el tiempo. Se instaura aquí, por lo tanto, la expectativa de que el
estudio de las dificultades y trastornos de aprendizaje, abordando
el campo de la neurociencia cognitiva, posibilite a los maestros de
la Escuela Sabática una comprensión más adecuada del proceso
de enseñanza-aprendizaje. Se cree, aún, como afirman Moraes y
Torre,53 que “la investigación sobre el cerebro manifiesta lo que
muchos educadores saben intuitivamente: que los alumnos aprenden
de diversas maneras, y cuantas más maneras se presenten, tanto
mejor aprenden la información”.
Es importante destacar que el currículum de la Escuela Sabática
toma en consideración los diferentes estilos y estrategias de los
aprendices. “La manera en que aprendemos afecta toda nuestra
manera de vivir, nuestro autoconcepto, nuestros emprendimientos
y nuestra contribución a la sociedad y a nuestro Salvador”.54
EL CEREBRO Y EL PROCESO DE APRENDIZAJE

Para una comprensión más compleja con relación a las funciones
y el proceso de aprendizaje, será presentado, a continuación, un
breve estudio acerca del cerebro y sus principales relaciones con
el aprendizaje.
Las células nerviosas son producidas por la actividad de las
neuronas en el encéfalo, constituyendo la parte central del sistema
nervioso, que tiene como principal función el procesamiento y la
integración de las informaciones. Las células nerviosas interactúan
entre sí y las demás células formando redes neurales, posibilitando
así el aprendizaje significativo. El encéfalo tiene su origen en la fase
embrionaria y está formado a partir del tubo nervioso constituido
por cerebro, tálamo, hipotálamo, mesencéfalo, protuberancia, ce-
53
M. C. Moraes y S. Torre, Sentipensar: Fundamentos e estratégias para reencantar
a educação (Petrópolis: Vozes, 2004), p. 88.
54
M. D. Lefever, Estilos de aprendizagem: Como alcançar cada um que Deus lhe
confiou para ensinar (Rio de Janeiro: CPAD, 2012), p. 17.
72
rebelo y médula. Las neuronas son células nerviosas que ejercen

el papel de conducir los impulsos nerviosos comunicando entre sí o
con otras células a través de un lenguaje electroquímico. Funcionan
como unidades básicas del sistema para procesar las informaciones
y los estímulos en el cuerpo humano. Las neuronas poseen tres
regiones responsables por funciones especializadas: cuerpo celular,
dendritas y axón.55
Las conexiones entre las células nerviosas forman las diversas
redes neurales y se van haciendo más establecidas y complejas a
medida que el aprendizaje interactúa con el ambiente interno y
externo. La sinapsis es un tipo de unión especializada en la que una
terminal axonal hace contacto con otra neurona o tipo celular. Las
sinapsis pueden ser eléctricas o químicas (mayoría).
Todas estas células forman el tejido nervioso que se constituye
en la base de la construcción del encéfalo. El encéfalo humano es un
órgano único y noble que está formado por el cerebelo y el tronco
encefálico. El encéfalo es todo el conjunto de estructuras ubicadas en
el interior del cráneo. El cerebro es el responsable por las emociones,
el razonamiento, el aprendizaje; es la sede de las sensaciones y los
movimientos voluntarios y tiene áreas responsables por funciones
específicas y globales. Posee cinco divisiones anatómicas deno-
minadas lóbulos cerebrales: frontal, parietal, occipital, temporal e
insular. Además de esta división anatómica, podemos notar que la
superficie del cerebro del ser humano presenta depresiones llama-
das surcos, que delimitan los giros cerebrales. La existencia de los
surcos permite un gran aumento de superficie sin gran ampliación
del volumen cerebral.56
La neurociencia contribuye con el proceso de enseñanza-apren-
dizaje, partiendo del conocimiento acerca del funcionamiento del
encéfalo. Este conocimiento describe la estructura y el funcionamiento
55
A. B. M. Machado, Haertel y L. Machado, Neuroanatomia Funcional (San Pablo:
Atheneu, 2013).
56
Ibíd.
73
VENGAN A MÍ
del sistema nervioso; la educación, a su vez, posibilita el desarrollo

de competencias. Los métodos usados por los maestros durante el
proceso de enseñanza-aprendizaje son estímulos que producen la
reorganización del sistema nervioso en desarrollo, teniendo como
resultados cambios de comportamiento. Esta capacidad de organi-
zarse y de adaptarse por medio del sistema nervioso es conocida
como neuroplasticidad, o plasticidad neuronal. La neuroplasticidad
posibilita que las neuronas se regeneren y que se creen conexiones
sinápticas: medios de comunicación entre las neuronas.57
El proceso de aprendizaje no depende, por lo tanto, tan solo de
las neuronas en su red neuronal y de células gliales y del cerebro
con sus lóbulos, sino también de aspectos relacionados con una
buena salud. Así, es importante que los maestros de la Escuela
Sabática incentiven a las familias a adoptar un estilo de vida sano,
en armonía con los principios bíblicos de salud.
De acuerdo con estudios en neurociencia, tales como el de Gue-
rra (2011), el aprendizaje sucede en cuatro etapas: (1) la experiencia
concreta, (2) el desarrollo de las conexiones de la observación
reflexiva, (3) hipótesis abstractas y (4) la mediación activa de esas
conjeturas hasta una nueva experiencia concreta. Significa decir
que primero tenemos una información y le damos algún sentido,
en seguida, creamos nuevas ideas a partir de ese significado y, de
esa manera, las ponemos en práctica. Durante el proceso, se usan
diversas áreas diferentes del córtex cerebral, cada una presentando
una intención única en cuanto al desarrollo. Así, al enfocarnos en
las cuatro etapas, aumentamos u originamos una nueva conexión
cerebral, y esa es la manera natural de aprender.
De manera general, el proceso de desarrollo y aprendizaje se
inicia desde el prenatal, período fundamental para el desarrollo del
Sistema Nervioso, en cuya etapa se forma la estructura cerebral.
57
L. B. Guerra, “O diálogo entre a neurociência e a educação: da euforia aos desafios
e possibilidades”, Revista Interlocução 4, Nº 4 (2011), pp. 3-12.
74
Factores ambientales o genéticos también pueden ocasionar una

alteración en la estructura básica del sistema nervioso. Niños que
tienen alteraciones en este período de su desarrollo probablemente
pueden presentar deficiencias cognitivas, siendo esencial desarrollar
estrategias para posibilitar un mejor aprendizaje.
La primera infancia, que comprende el período de 0 a 3 años,58
ejerce un papel fundamental en el desarrollo humano. En esta
etapa, el sistema nervioso está pasando por un intenso proceso de
desarrollo, en el cual las redes neuronales son más sensibles a los
cambios. Nuevos comportamientos son progresivamente adquiri-
dos, preparando el cerebro para otros aprendizajes nuevos y más
complejos. El período de la infancia comprende una etapa de gran
importancia, porque estímulos adecuados posibilitan la formación
de nuevas sinapsis. De esta manera, se puede también afirmar que
poca o ninguna estimulación tiende a ocasionar pérdida de sinapsis.
La falta de estímulos positivos puede resultar en diferentes dificul-
tades, ya que el cerebro aún no tuvo la oportunidad de usar todo el
potencial de reorganización de sus redes neuronales.59
En el período de la primera infancia, los niños están en la clase
de Escuela Sabática de Cuna. Todas las actividades propuestas
en este período colaboran para la formación de sinapsis. Dejar de
asistir a la clase en ese período significa perder un tiempo precioso
en el que podrían ser realizados estímulos en el desarrollo de la
inteligencia espiritual.
Y el valor intelectual del estudio de la Biblia no consiste

solamente en investigar la verdad y descubrir su estructura
íntima, sino también en el esfuerzo requerido para abarcar los
temas presentados. La mente ocupada solamente con asuntos
58
D. E. Papalia, S. W. Olds y R. D. Feldman, Desenvolvimento Humano (Porto Alegre:
Artmed, 2022).
59
G. J. Halpern y B. E. O’Connell, “The security circuit: a proposed construct for the
central nervous system”, International Journal of Neuroscience 102, Nº 1 (2000),
pp. 2-54.
75
VENGAN A MÍ
vulgares se empequeñece y debilita. Si nunca se empeña en

comprender verdades grandes y de vasto alcance, después
de un tiempo pierde la facultad de crecer. Como salvaguardia
contra esa degeneración, y como estímulo para el desarrollo,
nada puede igualar al estudio de la Palabra de Dios.60
DIFICULTADES Y TRASTORNOS DE APRENDIZAJE

Las expresiones “dificultad” o “problemas de aprendizaje” se
refieren a obstáculos relacionados no solo con el niño o el adoles-
cente, sino también a aspectos multifactoriales. Además, estudios
realizados señalan a una serie de controversias entre las teorías,
términos y conceptos desarrollados y relacionados con el proceso
de aprendizaje. Para los profesionales que actúan en la evaluación,
la prevención y la rehabilitación del proceso de aprendizaje, la
mayor dificultad está en adecuar la mejor definición de lo que se
considera como trastorno, dificultad y/o problema de aprendizaje.
Términos como “dificultades”, “problemas de aprendizaje” y “tras-
tornos de aprendizaje” muchas veces son usados como sinónimos,
pudiendo confundir sus reales significados.
De manera general, las dificultades o problemas de aprendizaje
se relacionan con problemas de orden psicológico, pedagógico,
psicopedagógico o sociocultural, mientras que el trastorno es un
desorden mental, comportamental o emocional. Como describe
Ohlweiler,61 “la presencia de una dificultad de aprendizaje no im-
plica necesariamente un trastorno”, porque el trastorno puede
ser identificado por un conjunto de señales sintomatológicas que
provocan una serie de perturbaciones en el proceso de aprendi-
zaje e interfieren en el proceso de adquisición y mantenimiento
60
Elena de White, La educación (Florida: Asociación Casa Editora Sudamericana,
2009), p. 124.
61
L. Ohlweiler, “Introdução aos transtornos de aprendizagem”, en Transtornos da
Aprendizagem: Abordagem neurobiológica e multidisciplinar, ed. por N. T. Rotta,
L. Ohlweiler y R. S. Riesgo (Porto Alegre: Artmed, 2016), p. 107.
76
de informaciones de una manera acentuada. Las dificultades de

aprendizaje, a su vez, pueden ser causadas por problemas tanto
de la escuela como de la familia con relación a las condiciones
adecuadas ofrecidas para el éxito del niño o del adolescente.
Además, las dificultades afectivas pueden interferir en el acto de
aprender, independientemente de la voluntad.
La dificultad de aprendizaje puede ser subsanada con interven-
ciones realizadas, tales como cambios de estrategias de método
de enseñanza o en el contexto educativo. Por lo tanto, la supera-
ción de las dificultades de aprendizaje requiere el desarrollo de la
subjetividad e incluso la socialización, extrapolando la mera acción
cognitiva del estudiante. Se cree que intervenciones positivas en la
Escuela Sabática colaboran con la socialización y con dirección a
la superación de algunas dificultades o problemas de aprendizaje.
Los maestros de la Escuela Sabática necesitan estar atentos
a los niños que pasan por sus clases en el período de la alfabe-
tización. Es necesario respetar y colaborar con el proceso de
adquisición de la lectura y la escritura, realizando intervenciones
positivas y comprendiendo las situaciones en las que se presentan
las dificultades o los problemas de aprendizaje. Por otro lado, el
término “trastornos relacionados con el aprendizaje” es amplia-
mente usado en el DSM5, el Manual Diagnóstico y Estadístico de
Trastornos Mentales, para describir una categoría diagnóstica que
abarca condiciones que afectan la capacidad de aprendizaje y el
desempeño académico. Este manual fue elaborado con el objetivo
de estandarizar los criterios diagnósticos de los desórdenes que
afectan la mente y las emociones.
Según el DSM5, los trastornos del neurodesarrollo se refieren
a un conjunto de condiciones que surgen durante la etapa del de-
sarrollo y se caracterizan por la presencia de déficits que pueden
afectar negativamente el desempeño personal, social, académico
o profesional.
77
VENGAN A MÍ
Se observan dos grupos específicos referentes al aprendizaje

dentro del grupo de los trastornos del neurodesarrollo: las disca-
pacidades intelectuales y el trastorno específico del aprendizaje.62
1. Discapacidades intelectuales (trastorno del desarrollo
intelectual):
• Retraso global del desarrollo;
• Discapacidad intelectual (trastorno del desarrollo intelectual)
no especificada.
La discapacidad intelectual es una condición que se caracteriza
por déficits en habilidades cognitivas amplias, tales como el razo-
namiento, la solución de problemas, la planificación, el pensamiento
abstracto, la toma de decisiones, el aprendizaje académico y el
aprendizaje basado en experiencias.
2. Trastornos específicos del aprendizaje:
• Con perjuicio en la lectura (precisión en la lectura de palabras,
en la velocidad o fluidez de la lectura, en la comprensión de
la lectura);
• Con perjuicio en la expresión escrita (precisión en ortografía,
en gramática y en puntuación, en la claridad u organización de
la expresión escrita);
• Con perjuicio en matemática (en el sentido numérico, en la
memorización de hechos aritméticos, en la precisión o fluencia
de cálculo, en la precisión en el razonamiento matemático).
El trastorno específico del aprendizaje está caracterizado por
déficits específicos en la capacidad de la persona para percibir o pro-
cesar informaciones con precisión y eficiencia. Este trastorno suele
ser más evidente durante la etapa escolar, cuando se espera que los
niños adquieran habilidades básicas de lectura, escritura y matemática.
La importancia de hacer una evaluación psicoeducativa más
completa, más abarcante, es imprescindible para que se pueda
62
Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais (DSM5), 5ª ed. (Porto
Alegre: Artmed, 2015).
78
identificar con más claridad la dificultad que presenta el sujeto. Por

este motivo, el compartir con profesionales de diferentes áreas del
conocimiento es muy importante, ya que la evaluación hecha por
un equipo interdisciplinario podrá ser más completa. Una evalua-
ción criteriosa es esencial para evitar errores e, incluso, traumas
en el niño o en el adolescente en su proceso de aprendizaje.63 Es
fundamental, por lo tanto, que la familia busque el tratamiento
más específico y objetivo posible. Así, es necesaria la realización
de una evaluación global del individuo, considerando las diversas
posibilidades de alteraciones que pueden resultar en dificultades,
problemas o trastornos del aprendizaje.
Los trastornos del neurodesarrollo

Las causas de los trastornos del neurodesarrollo son distintas y
muy complejas. Los individuos pueden presentar distintos déficits,
abarcando la función sensorial, motriz, aprendizaje, memoria, fun-
ción ejecutiva, emoción, ansiedad y habilidad social. A pesar de que
varias funciones son mediadas por distintas regiones cerebrales, el
hipocampo tiene una gran influencia, actuando en la red neuronal
de comportamientos (Li, Y. et al., 2018).64
De manera general, los trastornos se inician antes de que el niño
asista a la escuela, y consisten en déficits en el desarrollo, que causan
daños tanto en el funcionamiento personal, como también en el ámbito
social, académico o profesional. Pueden constituir una limitación en
el área del aprendizaje o en el control de las funciones ejecutivas, y
perjuicios globales en habilidades sociales o relacionadas a la inteli-
gencia. Existe aún la posibilidad de que el individuo presente más de
un tipo de trastorno del neurodesarrollo. Los déficits ocasionan daños
en el funcionamiento adaptativo, en el que el individuo no consigue
63
V. Fonseca, Introdução às dificuldades de aprendizagem (Porto Alegre: Artes
Médicas, 1995).
64
Y. Li et al., “Hippocampal deficits in neurodevelopmental disorders”, Neurobiology
of Learning and Memory (oct. 2018).
79
VENGAN A MÍ
alcanzar modelos o estándares de autonomía y responsabilidad

social, en uno o más aspectos de su vida cotidiana.
El trastorno del desarrollo intelectual puede ser el resultado
de una lesión adquirida en la etapa del desarrollo, siendo carac-
terizado por limitaciones en las habilidades mentales generales,
como soluciones de problemas y razonamiento.
En los trastornos de comunicación, están insertados los tras-
tornos del lenguaje (del habla, de la comunicación social y prag-
mática) y el trastorno de la fluidez (sucede al inicio de la infancia
y está marcado por dificultades en la fluidez normal y en la
producción motriz del habla). Los trastornos del neurodesarrollo
están relacionados con varios déficits que dificultan el proceso del
aprendizaje. Suceden desde la infancia y perjudican el desarrollo
de manera general hasta la edad adulta.
Solo mediante una interacción compleja de múltiples factores
es posibles comprender los trastornos del aprendizaje. Para esto,
serán necesarias intervenciones en la Escuela Sabática junto a
los niños y a los adolescentes con prácticas pedagógicas y de
formación de los maestros de la Escuela Sabática. De manera
general, los problemas existentes en el proceso del aprendizaje
solo pueden ser comprendidos a partir de una multiplicidad de
factores.
A continuación, se presentarán informaciones puntuales acer-
ca del trastorno por déficit de atención e hiperactividad (TDAH),
dislexia, disgrafía, disortografía y discalculia. El TDAH es un
trastorno del neurodesarrollo específico, y no un trastorno del
aprendizaje. Aunque el TDAH puede afectar el aprendizaje, no es
la causa directa de los trastornos del aprendizaje. El TDAH puede
interferir en la capacidad de la persona para prestar atención,
concentrarse y controlar impulsos, lo cual puede afectar el des-
empeño académico. El DSM5 lo describe como un trastorno del
neurodesarrollo con un estándar persistente de desatención y/o
80
hiperactividad-impulsividad, que interfiere en el funcionamiento

o en el desarrollo.
De manera general, se observa que las disfunciones en el ló-
bulo frontal podrían elucidar la dificultad de la atención selectiva,
verificando, así, la disminución del flujo sanguíneo en estos niños.
El TDAH sin hiperactividad presenta una disminución en el proceso
cognitivo, pudiendo presentar también retraimiento social, aunque
los niños en esa condición sean más autoconscientes. El TDAH
con hiperactividad puede resultar en más problemas de conducta,
transformando a los niños en autodestructivos y con tendencia a
tener un diagnóstico de trastorno de consulta asociado al TDAH.
Personas con TDAH frecuentemente presentan dificultades para
mantener la atención en actividades académicas y/o lúdicas y
consideran difícil proseguir en las mismas tareas hasta su término.
Normalmente, el estudiante da la impresión de estar con la mente
en otro lugar, o de no escuchar lo que se está diciendo.
El DSM5 describe la dislexia como un trastorno del neurode-
sarrollo que acarrea un trastorno específico de aprendizaje. De
acuerdo con la Asociación Internacional de Dislexia, la dislexia
es una perturbación o trastorno al nivel de lectura, escritura y
deletreo. Tiene que ver con desórdenes en uno o más procesos
del lenguaje hablado, lectura, ortografía, caligrafía o aritmética.
Son varios los problemas ocasionados por la dislexia en la etapa
escolar, desde el retraso en la adquisición de las primeras pala-
bras hasta dificultades de retención en la memoria de palabras
impresas, entre otras dificultades. El diagnóstico de la dislexia
se realiza por un equipo multidisciplinario, ya que se trata de
un sistema complejo de informaciones y raramente se encuen-
tra aislada. Los procedimientos con el niño disléxico requieren
iniciativas multidisciplinarias que podrán involucrar genetistas,
fonoaudiólogos, pediatras, psicólogos, neurólogos, neuropsicólo-
gos y otros colaboradores del área de la investigación y la ciencia.
81
VENGAN A MÍ
Son usados varios instrumentos y levantamientos clínicos para el

cierre de la evaluación.
La disgrafía es una perturbación del lenguaje escrito que abarca
las competencias mecánicas de la escritura. Se describe por el DSM5
como un trastorno del neurodesarrollo que ocasiona un trastorno
específico del aprendizaje, con perjuicio en la expresión escrita:
en la ortografía, en la gramática y en la puntuación. La disgrafía
abarca las competencias mecánicas de la escritura. De manera
general, los problemas de la escritura de los alumnos con disgrafía
pueden ser agrupados en dos tipos: problemas con la formación
de las letras (deformación de las letras, espaciamiento irregular,
inversiones y rotaciones de las letras); problemas con la fluencia
(escritura muy lenta). Así, la disgrafía surge por medio de una dis-
función en el sistema nervioso central o por una lesión adquirida a
lo largo de la vida. La disfunción resulta en el desarrollo anormal de
la habilidad para escribir.65 La disortografía es una dificultad para
escribir correctamente las palabras. Descrita por el DSM5 como una
perturbación de la expresión escrita, tiene origen neurobiológico.
Esta disfunción altera la escritura y afecta la forma y/o significado
de la grafía. Presenta una serie de factores que dificultan el dibujo
de las letras. Se destacan también una postura incorrecta de la
herramienta que se usará, que incluye, por ejemplo, la manera de
sostener el lápiz, la presión insuficiente sobre el papel y un ritmo
muy lento o excesivamente rápido.66 La discalculia se define como
un desorden neurológico específico relacionado con la capacidad
del individuo para comprender y manipular números. El DSM5 lo
describe como un trastorno del neurodesarrollo que acarrea un
trastorno específico del aprendizaje con perjuicio en matemática.
Es un problema ocasionado por la malformación neurológica que
65
Ajuriaguerra et al., A Dislexia em Questão: Dificuldades e fracassos na aprendi-
zagem da língua escrita (Porto Alegre: Artes Médicas, 1999).
66
J. A. Bastos, “Discalculia: Transtorno específico da habilidade em matemática”, en
Transtornos de aprendizagem, ed. por N. T. Rotta (Porto Alegre: Artmed, 2006).
82
se manifiesta como dificultad en el aprendizaje de los números, de

los conceptos matemáticos y su incorporación en la vida cotidiana.67
Estas dificultades no pueden ser consideradas y caracterizadas
aisladamente. En términos pedagógicos, se puede afirmar que todas
las personas pueden enfrentar dificultades en el aprendizaje. Sin
embargo, la intensidad de estas dificultades varía de acuerdo con la
relación entre el individuo y el contenido a ser aprendido, así como las
condiciones del ambiente en el que el aprendizaje sucede. La manera
como la persona lidia con lo que debe ser aprendido, la calidad de
las instrucciones y los recursos y soporte disponibles pueden influir
en el grado de dificultad enfrentado. Por lo tanto, es importante
considerar a cada persona individualmente y las circunstancias en
las que sucede el proceso del aprendizaje. Así, es necesario que
las dificultades se analicen en varias situaciones y contextos del
aprendizaje. La Escuela Sabática puede ser una extensión del ho-
gar, colaborando con la educación de niños y adolescentes, pero es
necesario que quede en claro que esta responsabilidad corresponde
a las familias, según el pensamiento de Elena de White:
No dependan de los maestros de la Escuela Sabática para

que sea hecha la obra de enseñar a sus hijos el camino por
donde deben andar. La Escuela Sabática es una gran bendición;
puede ayudarlos en su obra, pero nunca podrá reemplazarlos.
Dios encargó a todos los padres y madres la responsabilidad
de llevar a sus hijos a Jesús y de enseñarles a orar y a creer
en la Palabra de Dios.68
ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS
Considerando todo lo que se ha expuesto hasta aquí, es posible
elaborar un listado de algunos indicativos en el ambiente de la
67
Ibíd.
68
Elena de White, El hogar cristiano (Florida: Asociación Casa Editora Sudamericana,
2013), pp. 156, 157.
83
VENGAN A MÍ
Escuela Sabática de que el niño o el adolescente pueden presentar

dificultades, problemas o trastornos del aprendizaje. Es importante
recalcar, sin embargo, que el diagnóstico solo puede ser hecho por
un profesional especializado. Como se trata de un tema sensible,
son necesarias habilidad y experiencia profesional para lidiar con
estos indicativos en un eventual abordaje con padres y responsables.
• Renuencia en participar de las clases.
• Señales de falta de interés, motivación.
• Dificultades de atención.
• Dificultades en el proceso de alfabetización.
• Dificultades en expresar su opinión.
• Dificultades en retener nuevas informaciones.
• Desorganización en la manipulación de los materiales ofrecidos
para la realización de las actividades.
• Pérdida frecuente de los materiales de uso personal para el
estudio diario (Lección de la Escuela Sabática, Biblia y otros).
• Reluctancia en participar de las actividades propuestas.
• Dificultad en identificar o reproducir las historias bíblicas.
• Problemas recurrentes de “comportamiento inadecuado”.
• Autoestima o autoeficacia negativa.
En el transcurso de la presentación de la lección bíblica en las
clases de la Escuela Sabática, independientemente de la existencia
de trastorno o dificultad de aprendizaje, todos los niños y adolescen-
tes tendrán la oportunidad de interactuar, vivenciando, aplicando y
compartiendo el contenido expuesto. La coordinación del MI y del
MA en la iglesia local debe alentar a los maestros a profundizar los
estudios acerca de la educación especial y reconocer la necesidad de
conocer a su público y entender cómo sucede la interacción con los
compañeros y maestros y cómo realiza las actividades propuestas
por el Manual de la Escuela Sabática.
En algunos casos, después de conocer a su grupo de alumnos, los
maestros de la Escuela Sabática percibirán la necesidad de tener a
84
disposición actividades diferenciadas para alumnos lectores y no lec-

tores, tomar en consideración las características de cada uno y jamás
dejar en evidencia el “error” o el “no saber”, en el transcurso de las
actividades propuestas. El maestro debe cuidar para que los niños y
adolescentes que presenten trastornos o dificultades de aprendizaje
no sean estigmatizados ni sufran bullying por parte de los compañeros.
Sin pretensión de agotar el asunto, se enumerarán a continua-
ción sugerencias metodológicas para ayudar en la práctica de los
maestros de la Escuela Sabática. Los siguientes consejos necesitan
adaptarse a las necesidades y a la realidad de cada iglesia. Su uso
no debe ser adoptado de manera esporádica o aislada y sin formar
parte de un conjunto de estrategias planificadas de acuerdo con las
características de cada niño o adolescente.
• Evitar ubicar las aulas muy cercanas a ambientes con mucho
ruido externo.
• Cuidar con estímulos simultáneos que puedan afectar el direc-
cionamiento de la atención a lo que es más importante (como
el mensaje central de la lección bíblica, por ejemplo).
• Evitar el exceso de estímulos visuales (muchas informaciones
fijadas en las paredes).
• Mantener la rutina prevista en el Manual de la Escuela Sabática.
Cada parte prevista es esencial para atender a los diferentes
tipos de aprendices y sus características.
• Evitar intervenciones o estímulos innecesarios o repetitivos,
eliminando lo que sea irrelevante y que pueda desviar el foco
del alumno de lo que es esencial.
• Renovar los materiales usados periódicamente, de acuerdo con
las orientaciones del Manual de la Escuela Sabática, porque el
currículum fue elaborado para ofrecer actividades preparatorias
para el aprendizaje conteniendo estímulos atractivos.
• Ofrecer instrucciones claras y directas, repetirlas cuando surja
la necesidad.
85
VENGAN A MÍ
• Realizar reuniones (escuela de padres) integrando al Ministerio

Infantil, Ministerio del Adolescente, Ministerio de la Familia y
Ministerio Adventista de las Posibilidades.
• Apropiarse del currículum del MI y del MA, preparando la lec-
ción bíblica con anticipación, lo cual posibilitará realizar las
adecuaciones necesarias de acuerdo con las características
de los alumnos.
• Establecer normas, evitando permisividad o rigidez excesiva
en el trato con los alumnos.
• Crear un ambiente de confianza en el que los estudiantes se
sientan cómodos para expresar su opinión y relatar eventuales
problemas que estén enfrentando, como violencia y abuso.
Los problemas o trastornos del aprendizaje pueden influir en
toda la vida de un individuo, llevándolo a distanciarse de los es-
pacios de aprendizaje (incluyendo la iglesia), avergonzado por sus
dificultades, aislándose de la sociedad y huyendo de la socialización
con sus pares.
Al percibir las características específicas de niños con trastornos
y dificultades de aprendizaje, el maestro de la Escuela Sabática podrá
identificar el potencial del estudiante y, por medio de estrategias
adecuadas, ayudar para que, cuando sea posible, las dificultades
no se prolonguen en su adolescencia y vida adulta. Así la Escuela
Sabática contribuirá para que no se le impida al estudiante aprender
los conceptos bíblicos importantes para su vida y salvación.
CONSIDERACIONES
La compleja función del proceso de aprendizaje está caracteri-
zada principalmente por actividades superiores, para las cuales se
exigen diversas conexiones. Se necesita un gran involucramiento
en las acciones para que el aprendizaje sea significativo. Es impor-
tante saber que una dificultad o incluso un trastorno no sucede,
normalmente, en una situación aislada. Para atender mejor a este
86
público en la Escuela Sabática, es necesario un entendimiento más

amplio y un conocimiento más profundo del asunto.
Este público merece una mirada cuidadosa. Es importante la
realización de un trabajo continuado para que sean acompañados,
y su potencial sea desarrollado. Se deben identificar apoyos y
adecuaciones curriculares que se ofrecerán a estos estudiantes.
No se trata tan solo de señalar sus dificultades y características;
se trata de definir maneras de contribuir para su desarrollo. Inde-
pendientemente del diagnóstico de la persona, la valoración de su
potencial puede ser determinante para su vida. Los sistemas de
apoyo pueden ayudarlo en la resolución de problemas. Si recibe
una atención adecuada y el soporte necesario, tendrá una mayor
probabilidad de éxito.
La comprensión del funcionamiento del cerebro puede contribuir
significativamente para el proceso de enseñanza y aprendizaje. Estu-
dios de neurociencia han evidenciado cómo los estímulos ambientales
afectan a las conexiones cerebrales, influyendo en el desarrollo y el
funcionamiento cerebral. Dios creó al ser humano con la capacidad
del aprendizaje, a diferencia de los otros animales de la creación.
Como vimos a lo largo de este capítulo, los procesos cerebrales
que involucran el aprendizaje son muy complejos y diferenciados.
Así, los maestros de la Escuela Sabática, al tratar de comprender
los comportamientos diferenciados de niños y adolescentes con
trastornos y dificultades de aprendizaje, estarán cumpliendo su
responsabilidad y misión.
Necesitamos darles a todos los niños y adolescentes acceso a
la invitación amorosa de Jesús. Si les mostramos que Jesús los
valora, estaremos ayudando a neutralizar creencias disfuncionales.
Si les mostramos que Jesús los acepta, estaremos colaborando
para neutralizar sentimientos de rechazo. La Escuela Sabática y la
iglesia serán un lugar de refugio, donde será posible el desarrollo
del potencial de cada uno.
87
Capítulo 5
Orientaciones para la inclusión de

niños y adolescentes sordos
Eliana Firmino Burgarelli

Jackeline Mennon
Juliana Santos
INTRODUCCIÓN
A lo largo de la historia, el saber acerca de los sordos, la lengua de
señas y otros aspectos que involucran estas comunidades estuvieron
restringidos a pocas personas, además de los propios individuos
sordos. Históricamente, los ambientes religiosos desempeñaron
un papel importante en la formación de traductores e intérpretes
de lenguajes especiales, debido al empirismo de las actividades
conectadas a las iglesias o a cursos ofrecidos en esos espacios.69
Sin embargo, la falta de información general, a menudo, es tan
profunda que los académicos de estos idiomas y estudios sordos se
dedican a desmitificar los prejuicios y mitos sobre el tema cuando
se les da la oportunidad.
Con el avance de las investigaciones acerca de de la inclusión,
la accesibilidad y el derecho de las personas sordas, la lengua de
señas, los traductores e intérpretes de señas han ocupado cada
vez más espacios en la sociedad, e incluso ambientes religiosos.
Esto ha permitido una participación cada vez mayor de personas
sordas en las iglesias.
Esto también se debe a las disposiciones legales que incentivan
la presencia de estas actividades en dichos espacios. Entre ellos, se
destaca la Convención sobre los Derechos de las Personas con Dis-
69
C. A. A. Silva, Cultura Surda: Agentes religiosos e a construção de uma identidade
(San Pablo: Terceiro Nome, 2012).
88
Orientaciones para la inclusión de niños y adolescentes sordos
capacidades y el Documento relacionado emitido por la Federación

Mundial de Sordos. Ambos abordan, entre otras cosas, la definición
de lengua de señas, el acceso a la información, la educación y la
accesibilidad.
En este contexto, emerge entonces la necesidad de que la Igle-
sia Adventista, de manera institucional, organice e implemente
estrategias que garanticen la efectiva participación de las personas
sordas en todo el proceso eclesiástico. En el contexto religioso, las
actividades de traducción e interpretación de la lengua de señas
no se limitan al culto. Para garantizar derechos lingüísticos y acce-
so de manera equitativa a todas las actividades dispuestas por la
iglesia, es necesario que se ofrezcan estas atenciones en todos los
ministerios en los que haya participación o interés por parte de las
personas sordas, como, por ejemplo: Club de Conquistadores, Mi-
nisterio Joven, Ministerio de la Mujer, Club de Aventureros, Escuela
Sabática, entre otros.
Al pensar en el contexto de la Escuela Sabática, específicamente
en el Ministerio Infantil y en el Ministerio del Adolescente, es me-
nester que los maestros piensen en metodologías y en la traducción
o elaboración de materiales en lengua de señas que atiendan las
necesidades de los niños sordos.
CONCEPTOS IMPORTANTES
Una dificultad que los maestros pueden tener es la de saber usar
el lenguaje correcto para cada situación dentro del contexto de la
discapacidad auditiva. Por eso, a continuación, verás expresiones
adecuadas y conceptos básicos que te ayudarán en la jornada de
aprendizaje.
• Accesibilidad comunicativa: es el ofrecimiento de recursos, ac-
tividades y bienes culturales que promuevan independencia y
autonomía en los individuos que necesitan servicios específicos
para acceder a las actividades educativas propuestas.
89
VENGAN A MÍ
• Persona con sordera (sordo): aquella con pérdida significativa

de la audición en ambos oídos y usuario de lenguaje de señas.
La interacción con el mundo sucede, por sobre todo, por el uso
de la lengua en señas. Para la persona sorda, su diferencia no
está en la falta de la audición, sino en la diferencia lingüística
marcada por el uso de señas como primera lengua y la lengua
oral de su país como segunda.
• Persona con discapacidad auditiva: aquella con pérdida audi-
tiva leve o moderada que usa la modalidad oral en el idioma
nativo de su país como principal forma de comunicación, y no
la lengua de señas.
• Traductor e intérprete de lengua de señas: aquel que traduce
e interpreta el par lingüístico señas-lengua oral. En la práctica,
su actuación se atiene a la mediación entre personas sordas
que sean usuarios de señas y personas no sordas.
MINISTERIO ADVENTISTA DE LOS SORDOS

En el 2008, la Asociación General oficializó el Ministerio Adventista
de los Sordos (MAS). El trabajo que anteriormente se desarrollaba
por voluntarios de la comunidad sorda pasó a discutirse de manera
estructurada en la institución y a orientarse por la División Suda-
mericana (DSA). Hay registros de que el trabajo en Brasil se inició
entre 1939 y 1967, en el estado de San Pablo.70
Con la oficialización del MAS, la iglesia comienza, entonces, a
apoyar y conducir el trabajo de traducción de materiales a la lengua
de señas. A modo de ejemplo, podemos mencionar la traducción
del libro misionero, la Lección de la Escuela Sabática de los adultos
y la promoción de eventos de evangelización para esa comunidad.
Ahora, la DSA asume la responsabilidad de dirigir estos y otros
proyectos relacionados.
70
A. B. Oliveira, “A Trajetória de um pioneiro do Ministério dos Surdos Adventistas:
Vivaldo Rodrigues Mesquita”, Revista Adventista, septiembre de 2021.
90
En los años 2019 y 2020, con la implementación del Ministerio

Adventista de las Posibilidades (MAP), el MAS pasó a estar vincula-
do como uno de los siete frentes de trabajo de dicho Ministerio. La
expectativa es que, con la sistematización de los trabajos, haya un
crecimiento y un avance en dicho Ministerio.71
Hasta el momento, todavía son escasos los materiales producidos
en lengua de señas para niños sordos. Aún no están disponibles
las traducciones de las lecciones infantiles, por ejemplo. En este
escenario, los niños sordos se privan de estudiar la lección co-
rrespondiente a su edad, lo cual puede ocasionar perjuicios en su
experiencia espiritual. Sin embargo, los maestros pueden aplicar
algunas acciones y/o métodos con el fin de incluir a los niños sordos
en la Escuela Sabática y de minimizar barreras.
LA ESCUELA SABÁTICA PARA NIÑOS Y

ADOLESCENTES SORDOS
La misión de la Escuela Sabática es ser un sistema de instrucción
religiosa, discipulado y crecimiento espiritual de la iglesia local, y
tiene el objetivo de preparar personas para la eternidad. Esta escuela
necesita incluir a todas las personas, y eso implica atender las necesi-
dades específicas de todos, incluso las de los niños y los adolescentes.
Para un buen funcionamiento del proceso de inclusión, es de fun-
damental importancia que los maestros obtengan cierta información
del niño y del adolescente sordos, como el grado de autonomía para
la ejecución de las actividades propuestas, la posibilidad (o no) de
la mediación de los familiares y la existencia (o no) de los recursos
necesarios. Además de las adecuaciones necesarias para las acti-
vidades, según la autonomía del niño y del adolescente sordos y de
la posibilidad de mediación en casa, puede ser necesario proveer el
apoyo de un intérprete de lengua de señas.
71
La mayoría de los materiales de la iglesia y las Guías de Estudio de la Biblia para
la Escuela Sabática de los adultos están a disposición, en español, en: adventistas.
org/es/posibilidades/sordos-adventistas/
91
VENGAN A MÍ
Cuando la planificación indique la necesidad de adecuar el

material, es necesario considerar que las etapas del proceso de
traducción demandan tiempo. Por eso, busca anticipadamente los
intérpretes de tu iglesia para planificar las actividades en conjun-
to. El foco es proveer recursos de accesibilidad y estrategias que
eliminen las barreras para que los niños y los adolescentes sordos
puedan participar en la Escuela Sabática.
El maestro de las clases infantiles de la Escuela Sabática debe
adoptar diferentes métodos e iniciativas para incluir a los niños y
adolescentes sordos en todas las etapas del programa. También
puede ofrecer soluciones creativas para el estudio de la lección
durante la semana. Estas actitudes son muy importantes para
proporcionar a los niños sordos un sentimiento de pertenencia a la
comunidad religiosa.
Las lenguas de señas tienen su propia estructura gramatical,
que es diferente de los idiomas hablados. Los niños sordos que usan
lenguas de señas, especialmente quienes se hayan alfabetizado en
ella, se expresan a través de ella. Por lo tanto, lo ideal sería que
todo el material de la Escuela Sabática que usan los maestros fuera
traducido a ese idioma mediante intérpretes o, en última instancia,
a través de la traducción mecánica con el uso de aplicaciones.
Observa, a continuación, algunas orientaciones para recibir y
dar accesibilidad a los niños sordos.
La recepción en el aula de la Escuela Sabática infantojuvenil

La Escuela Sabática es un organismo con energía, dinamismo
y creatividad. Consiste en un encuentro semanal y se enfoca tanto
en el crecimiento espiritual como en las relaciones interpersonales.
Estas mismas características deben marcar las interacciones de los
niños y los adolescentes sordos en el ambiente de la Escuela Sabá-
tica. Ellos necesitan beneficiarse de la accesibilidad intencional en
un espacio lleno de interactividad, sorpresas, novedades y alegría.
92
El niño y el adolescente sordos deben ser saludados en su lenguaje.

Para esto, el maestro puede dedicar tiempo a entrenar a todos en
el aula con algunos saludos básicos en la lengua de señas del país
donde vive. Si se implementa esta práctica en la recepción, el niño
y el adolescente sordos se sentirán motivados a esperar con alegría
las otras partes del programa. A modo de recomendación, algunas
frases para aprender podrían ser: “buenos días”, “feliz sábado” y
“que Dios te bendiga”.
Es en la recepción donde sucede la primera impresión, y puede
ser la clave para abrir la mente y el corazón de los sordos para
que el proyecto de la Escuela Sabática se transforme en un deseo
impactante en su vida.
Lección: relato de la historia para niños sordos

La experiencia del mundo de los sordos es principalmente vi-
sual; entonces es fundamental que se usen recursos visuales para
representar las historias bíblicas y el asunto principal de la lección.
Herramientas como YouTube pueden ser útiles para presentar algún
material acerca de la historia de la semana traducido en lengua de
señas. Además, el maestro podrá solicitar a algún intérprete de
su iglesia que prepare un material en video con el resumen de la
lección de la semana.
Momento de alabanza
Para el momento de la alabanza de la Escuela Sabática, el maestro
podrá elegir canciones infantiles que tengan videos con traducción
en lengua de señas y enseñárselas a todos los niños, paso a paso
y con la explicación del significado de las señas. Preferentemente,
sería bueno que las canciones contengan las palabras “Jesús”,
“alabar”, “Espíritu Santo”, “amén” y “Dios”, porque estas palabras
son simples para señalizar, y esto facilita el aprendizaje de niños
de diferentes edades.
93
VENGAN A MÍ
En YouTube existen algunos proyectos de canciones infantiles

con traducción a lengua de señas que el maestro puede usar en la
alabanza en las clases para que el momento sea accesible a todos.
Sugerencias de actividades
Los maestros pueden usar el alfabeto manual y las señas de las
palabras que se enumeran a continuación durante las actividades
de la Escuela Sabática. Algunas palabras útiles son: Jesús, Dios,
Espíritu Santo, Biblia, Calvario, Cielo, Iglesia Adventista del Séptimo
Día, Conquistadores, Esperanza.
Aquí hay algunas sugerencias de actividades, que utilizan la len-
gua de señas, preparadas por la Dra. Keyla Ferrari Lopes. Se pueden
llevar a cabo con niños sordos y oyentes de diferentes grupos y
edades en el contexto de la escuela sabática.
• Elefante de colores
El maestro debe enseñar a los niños sordos y oyentes las principa-
les señas para los colores. En caso de que los niños sordos ya dominen
la lengua de señas, ellos mismo podrán ayudar a enseñarlas. En la
siguiente instancia, el maestro debe hacer la seña para un elefante
de colores, y los niños deben preguntar en señas: “¿Qué color?”
El maestro deberá entonces mostrar objetos de diferentes colo-
res, y los niños deben hacer la seña del color que indica el maestro.
Una variante del juego es que el maestro haga la señal del color y
que los niños busquen en el aula objetos con el color correspondiente.
Otra sugerencia es aprovechar una historia bíblica de la lección
de la semana como, por ejemplo, el relato de la Creación, el arcoíris
en el diluvio, la túnica especial de muchos colores de José, etc. El
maestro podrá usar recursos visuales para realizar la interacción
con los colores y las señas en la lengua para sordos.
• Juego de los animales
El maestro puede llevar imágenes de algunos animales, inves-
tigar las señas correspondientes y enseñarlas a los niños oyentes
94
y sordos. Los niños sordos que sepan la lengua de señas también

pueden ayudar a enseñarlas.
El maestro puede hacer la seña del animal y los niños pueden
imitar el animal indicado. También puede mostrar la imagen del
animal para que los niños hagan la seña correspondiente. Otra
variante es invitar a los niños a elegir la imagen de un animal y que
sus compañeros ejecuten la seña correspondiente.
Todas las actividades citadas anteriormente pueden ilustrarse
con imágenes y dibujos de las señas correspondientes a fin de ayu-
dar al entendimiento del niño sordo y despertar el interés del niño
oyente. Recuerda que estas propuestas son tan solo sugerencias de
juegos y actividades, pero que pueden servir de inspiración para que
el maestro elabore nuevas actividades y las aplique en su iglesia.
LA PERSONA SORDOCIEGA Y SUS FORMAS DE

COMUNICACIÓN
Se entiende por “persona con sordoceguera” aquella que pre-
senta, al mismo tiempo, pérdida auditiva y visual en diferentes
grados. Esta puede ser una condición congénita o adquirida. La
persona con sordoceguera se comprende como alguien con una
condición única y singular, y no múltiple, que necesita que atiendan
sus necesidades específicas para garantizar que tenga las mismas
oportunidades que los demás.
Los principales sistemas de comunicación que utilizan las per-
sonas con sordoceguera son:
• Lengua de señas en campo reducido: se las realiza en un
espacio reducido y con una distancia variada de acuerdo con
la condición visual de la persona sordociega.
• Lengua de señas táctiles: consiste en la adaptación al tacto de
las señas de la lengua de señas. Estas se realizan en la palma de
una de las manos de la persona con sordoceguera y por medio
de un profesional identificado como guía-intérprete.
95
VENGAN A MÍ
• Método Tadoma: también es conocido como “lectura labial

táctil” y fue creado por la profesora estadounidense Sophia
Alcorn. Es una de las formas de comunicación con las personas
sordociegas. Consiste en colocar el pulgar en la boca del hablante
y los dedos a lo largo del mentón. Muchas veces, el dedo del
medio cae a lo largo de la línea del mentón del hablante, con el
dedo meñique abajo, en la garganta o en la región debajo de
la línea del mentón, para sentir las vibraciones de la garganta
del hablante.
• Escritura en la palma de la mano: consiste en el registro de
las letras del alfabeto en mayúscula en la palma de la mano de
la persona con sordoceguera.
• Comunicación háptica: es un sistema de descripción que se
usa para suplementar el lenguaje hablado o de señas, en una
situación paralela. Los símbolos o señas, que se dan en diferen-
tes áreas del cuerpo (como la espalda, brazo, mano, rodilla, pie,
etc.), pueden representar, por ejemplo, a personas sentadas o
caminando en un salón, así como también pueden representar
sentimientos como felicidad, tristeza, etc.
• Alfabeto táctil dactilológico: corresponde al alfabeto manual
usado por las personas con sordera. Sin embargo, se hace sobre
la palma de la mano de la persona con sordoceguera.
• Braille táctil: sistema en el cual el guía-intérprete transmite
mensajes como si estuviera escribiendo en braille, pero por
medio de toques en determinadas falanges de los dedos de la
persona con sordoceguera.
• Braille: es un sistema de escritura y lectura táctil con caracteres
en relieve impresos en papel. También lo utilizan las personas
ciegas o con visión reducida.
• Escritura ampliada: consiste en mensajes o textos con letras
grandes y de colores que contrastan con el fondo. Es útil para
casos de personas sordociegas con visión reducida.
96
• Habla ampliada: corresponde a la repetición del habla del in-

terlocutor con o sin el uso del Aparato de Amplificación Sonora
(IndividualAASI o Loops, si el aparato de amplificación sonora
es con auriculares y micrófono), para el caso de la persona
sordociega con residuo auditivo.
Para los usuarios de estas formas de comunicación, es necesario
elaborar estrategias presenciales con apoyo del guía-intérprete (aquel
que domina diversas formas de comunicación que usan las personas
con sordoceguera, y que también actúa en la orientación y movilidad
de los individuos), a fin de garantizar el acceso al contenido de las
actividades de la Escuela Sabática y demás actividades de la iglesia.
CONSIDERACIONES
De manera orgánica, la Iglesia Adventista del Séptimo Día, por
medio del trabajo en conjunto del Ministerio Infantil, Ministerio del
Adolescente, Ministerio Adventista de los Sordos y del Departamento
de Escuela Sabática, une sus fuerzas para contribuir al diálogo con
la comunidad sorda. Así, nuestra confesión religiosa refuerza la
importancia de los grupos de trabajo en cada territorio y entiende
la necesidad local. El propósito es que el liderazgo se enfoque en la
introducción de capacitaciones y entrenamientos, y que se aborden
acciones que involucren a personas sordas, así como la traducción
y la interpretación en lengua de señas, y otros temas conexos que
contribuyan la creación de una iglesia inclusiva.
Como en todo proceso, esta es tan solo una orientación inicial. El
camino quedará abierto para nuevos desdoblamientos, nuevas guías
y producción de materiales accesibles a partir de las necesidades
de los niños sordos en el ámbito de la iglesia.
97
Capítulo 6
La persona con discapacidad

visual: La importancia de la
convivencia, las técnicas y los
recursos auxiliares
Juliana Santos
INTRODUCCIÓN
De manera general, cuando el asunto es la discapacidad visual,
el pensamiento se vuelve a los imposibles. Sin embargo, generalizar
las limitaciones y posibilidades de una persona a partir de una única
característica es ignorar la complejidad de la vida humana y delimitar
el poder de Dios. Se necesita una mirada más abarcante para las
personas con discapacidad, mirándolas como seres humanos antes
de concentrar toda la atención en un único aspecto de esa vida, que
es tan interesante y valiosa como cualquier otra.
La sobrevaloración de la discapacidad y, como consecuencia, la
desvalorización de la persona impide conocer y disfrutar de habili-
dades increíbles que podrían ser aprovechadas para un desarrollo
más pleno de la sociedad.
A lo largo de la historia, en las distintas culturas, personas sin
discapacidad fueron privadas, ya sea por normas impuestas o por
elección propia, de la convivencia social con personas con discapa-
cidad. La psicología explica este comportamiento excluyente con la
idea de la negación relacionada con la fragilidad humana, cuando la
persona con discapacidad trae recuerdos que el otro desea negar
acerca de la propia vulnerabilidad.72
72
J. L. Crochik, “Aspectos que permitem a segregação na escola pública”, en Con-
selho Regional de Psicologia. Educação especial em debate (San Pablo: Casa do
98
La persona con discapacidad visual: La importancia de la convivencia...
Toda esta carga de emociones ocasiona el alejamiento caracte-

rizado por el miedo de identificarse con la llamada imperfección;
de la cual, naturalmente, el ser humano huye. De esto nace el pre-
concepto, cuando se creó un preconcepto sobre alguien aún antes
de que se conozca, de hecho, a esa persona.73
Las relaciones humanas están pautadas en el argumento de lo
que es predecible. Por eso, para una mejor convivencia en sociedad,
es necesario rodear a las personas con normas y leyes de conducta
a fin de que se tenga una idea mínima de lo que se puede esperar
en cada interacción. El contacto con personas con discapacidad
expone el miedo de no saber cómo lidiar con la situación. En este
sentido, el recurso del rótulo o estigma facilita la evocación de
algún procedimiento estándar creado en el imaginario acerca de
cómo sería la vida de la persona ciega, sorda, usuaria de silla de
ruedas, entre otras.
El preconcepto contra la persona con discapacidad se llama
capacitismo y está en la sociedad de manera estructural. Resulta
del bagaje de conocimiento y vivencia de cada uno y la manera
como procesa esas informaciones al relacionarse con el tema de
la discapacidad.74
La víctima de preconcepto tiene su existencia resumida a una
única característica, que, en este caso, es la discapacidad. Queda
sentenciada a una vida limitada y sin oportunidades. Al mismo
tiempo, las barreras que se encuentran en los distintos ámbitos de
la sociedad expresan claramente que la persona con discapacidad
es indeseada en la mayoría de los espacios físicos, sociales, religio-
sos, culturales y educativos, entre otros que se puedan enumerar.
Psicólogo, 1996), pp. 13-22.

73
Ibíd.
74
L. S. Costa, “A vida da pessoa com deficiência: reflexões legadas do distancia-
mento social”, en Diálogos sobre Acessibilidade, Inclusão e Distanciamento Social:
Territórios existenciais na pandemia, ed. por A. Amorim y K. Machado (DIHS/
Ensp/Fiocruz/UFG, 2020), pp. 10, 11.
99
VENGAN A MÍ
Así, el problema no está en la persona, sino en el ambiente hostil

que la rodea.75
Sin embargo, todo este malestar desaparece cuando las personas
se permiten acercar las unas a las otras y se abren para la posibilidad
de aprender con las diferencias. Muchas actitudes de preconcepto o
de indiferencia relacionada con la persona con discapacidad reside
en la falta de información y reflexión acerca de este tema.
Por lo tanto, este capítulo tiene por objetivo ayudar al lector a
tomar conocimiento y comprender mejor el mundo de la persona
con discapacidad visual a fin de integrarla en todos los contextos
y, en especial, en las clases de la Escuela Sabática de niños y ado-
lescentes en la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
¿QUÉ ES DISCAPACIDAD VISUAL?

Discapacidad visual es la condición de ausencia total o parcial del
sentido de la visión, que puede estar presente desde la formación del
feto en el útero materno (congénita) o haber sido adquirida a lo largo
de la vida. Según su particularidad, las personas con discapacidad
visual pueden presentar ceguera, visión reducida (visión subnormal)
o visión monocular (ceguera en solo uno de los ojos). Siendo así, no
está ligada, necesariamente, a la total incapacidad para ver.
Para entender mejor la discapacidad visual, es necesario conocer
los términos básicos acerca del funcionamiento de la visión, como el
de la Agudeza Visual, que está relacionado con la medida de la visión
central, que tiene la función de identificar objetos y sus detalles.
El examen de agudeza visual evalúa la capacidad que una persona
tiene para discernir visualmente el menor objeto a determinada
distancia.76 Otro concepto importante es el de Campo Visual, que
está relacionado con el área en la cual los objetos se visualizan
75
Ibíd.
76
M. N. A. M. Rocha, Propostas de Algoritmos e Fórmulas para Planejamento Cirúrgico
dos Estrabismos Horizontais (tesis de doctorado, Universidad Federal de Goiás,
2016).
100
de manera simultánea cuando

la persona dirige la mirada hacia
algo fijo e inmóvil, siendo un fac-
tor decisivo para la calidad visual
de una persona.77 El campo visual
está limitado a 60º al mirar hacia
arriba, sin levantar la cabeza, 60º
al mirar en dirección a la propia
nariz, 70º al mirar hacia abajo, sin
bajar la cabeza y 90º cuando se
mira en dirección a los pómulos.78
La discapacidad visual está
clasificada como ceguera cuan-
do la “agudeza visual es igual o
Figura 1. Tabla para realizar el Test de Snellen.
menor que 0,05 (20/400) en el
mejor ojo, con la mejor corrección óptica”.79 A su vez, la visión re-
ducida “significa agudeza visual entre 0,3 y 0,05 (20/70 y 20/400)
en el mejor ojo, con la mejor corrección óptica” (BRASIL, 2004).80
Y existen los casos cuando “la suma de la medida del campo visual
en ambos ojos es igual o menor que 60º; o la sucesión simultánea
de cualquiera de las condiciones anteriores” (BRASIL, 2004).81
Estas mediciones se realizan en consultorios médicos especializados
en oftalmología con el uso de aparatos. El test de Snellen, creado por
77
S. M. M. Muñoz, “Fundamentos de campo visual”, Ciencia y Tecnología para la
Salud Visual y Ocular 8 (2007), pp. 85-92.
78
Ibíd.
79
Rep. del Brasil, Decreto Nº 5.296, del 2 de diciembre de 2004. “Regulamenta as
Leis Nº 10.048, de 8 de novembro de 2000, que dá prioridade de atendimento às
pessoas que especifica, e nº 10.098, de 19 de dezembro de 2000, que estabelece
normas gerais e critérios básicos para a promoção da acessibilidade das pessoas
portadoras de deficiência ou com mobilidade reduzida, e dá outras providências”
(2004). Disponible en: planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2004-2006/2004/Decreto/
D5296.htm#art4iii
80
Ibíd.
81
Ibíd.
101
VENGAN A MÍ
el oftalmólogo holandés Hermann Snellen, es considerado el examen

más eficaz para detectar problemas de visión (Muñoz, 2007).82 Ob-
serva en la figura 1, un modelo de tabla usada para el test de Snellen.
Las personas con discapacidad visual pueden presentar poca
sensibilidad a los contrastes, que es la capacidad que el sistema
visual posee de detectar la diferencia de brillo entre dos superficies
superpuestas, como: una hoja blanca sobre una mesa blanca. Pue-
den desarrollar también una reducida adaptación visual, que es la
habilidad para adaptar la visión a los diferentes tipos de iluminación.83
Técnicas y recursos auxiliares

Es importante saber que una discapacidad, ya sea visual o de
cualquier otro tipo, no debe ser concebida como sinónimo de enfer-
medad. La persona con discapacidad puede presentar un excelente
estado general de salud, y no obligatoriamente estar enfermo. La
discapacidad visual puede ser, en líneas generales, el resultado de
una patología, de un accidente, de un trauma o de una condición
genética.84
La medicina no está directamente asociada con la discapacidad,
ya que no se trata de una enfermedad. A partir del 2006, con la
Convención de los Derechos de la Persona con Discapacidad or-
ganizada por la ONU, hubo un distanciamiento del modelo médico
direccionado a las discapacidades, desventajas y limitaciones, dando
lugar a una aproximación del modelo social, que está centrado en
la relevancia de los factores y barreras socioambientales.85
La intensidad de las limitaciones o el grado de exclusión que
una persona con discapacidad vive es proporcional a la cantidad
82
Muñoz, “Fundamentos de campo visual”.
83Ibíd.
84
MPPR, “Pessoa com Deficiência: Classificação Internacional de Funcionalidade
(CIF)” (Ministério Público do Paraná, 2022). Disponible en: pcd.mppr.mp.br/
pagina-14.html
85
MPPR, “Pessoa com Deficiência: Conceitos de deficiência” (Ministério Público do
Paraná, 2022). Disponible en: pcd.mppr.mp.br/pagina-41.html
102
de barreras encontradas para su acceso e inclusión. Accesibilidad

es un derecho garantizado por ley a la persona con discapacidad
para que viva de manera independiente, ejerciendo sus derechos
con ciudadanía y participación social.86
Siendo así, la persona con discapacidad visual debe ser incen-
tivada a buscar programas de rehabilitación especializados a fin
de aprender las técnicas y el uso de los recursos disponibles para
disfrutar de una vida con más autonomía, entre otros beneficios.
Entre los tipos de recursos existentes para mejorar la visualiza-
ción de las imágenes, en el caso de personas con visión reducida,
se encuentran los:
• Ópticos — aque-
llos que aumen-
tan la resolución
de la imagen, ya
sea por su capa-
cidad de amplia-
ción, por el re-
posicionamiento
de la imagen en
la retina, sea en Figura 2. Recursos ópticos para ayudar a personas con
discapacidad visual.
el filtro (uso de
lentes con diferentes colores para filtrar la luz del ambiente).
Ejemplos: para ayudar en la visión de lejos: telescopios manuales;
telescopio monocular armado en lentes; y telescopio binocular
armado en lentes; para ayudar en la visión de cerca: lentes;
lupas manuales; lupas de apoyo; sistemas tele microscópicos;
y recursos electrónicos. Observa algunos de estos ítems en la
Figura 2.
86
Rep. del Brasil, Ley Nº 13.146, del 6 de julio de 2015, “Institui a Lei Brasileira de
Inclusão da Pessoa com Deficiência (Estatuto da Pessoa com Deficiência)”, Diário
Oficial da União, 16 jul. de 2015. Disponible en: planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2015-
2018/2015/lei/l13146.htm
103
VENGAN A MÍ
• No ópticos — son los que alte-

ran los materiales, mejorando las
condiciones del ambiente con el
objetivo de aumentar la resolución
visual. También se conocen como
auxilios de adaptación funcional
y pueden ser usados juntamente
con los recursos ópticos. Ejemplos:
Figura 3. Números representados
iluminación; contraste; ampliación; con algoritmos arábigos y puntos
escritos en fuente ampliada.
accesorios adaptados, como textos
impresos en fuente ampliada, etc. A continuación, en la Imagen
3, observa un material didáctico confeccionado para niños con
visión reducida.
Es importante para la autonomía y la seguridad de la persona
con discapacidad visual aprender las técnicas de Orientación y
Movilidad (OM). La orientación y movilidad es la capacidad que una
persona tiene de percibir el ambiente y comprender su posición
actual en determinado espacio para, a partir de esas informaciones,
moverse. De los cinco sentidos, la visión es el que más ayuda en
la orientación y movilidad del ser humano.87 Siendo así, la técnica
de OM es el aprendizaje que cooperará con la organización de los
movimientos y ayudará en el aprendizaje del uso de los sentidos
remanentes para obtener informaciones importantes del ambiente
a fin de que la persona sepa dónde está, para donde desea ir y
cómo llegar al lugar que desea (en el caso de la visión reducida)
el olfato y la kinestesia (percepción de sus propios movimientos).
En este sentido, el maestro de la Escuela Sabática debe tomar la
iniciativa para charlar con el niño o adolescente con discapacidad
visual. Acercarse tocando suavemente su hombro, presentarse y
ofrecer ayuda son actitudes muy bienvenidas.
87
J. A. M. Felippe, Caminhando Juntos: Manual das habilidades básicas de orientação
e mobilidade (Brasilia: MEC, SEESP, 2003).
104
Cuando la persona con discapacidad visual necesite trasladar-

se, ofrézcase como guía. Toque suavemente en su brazo para que
sostenga su puño o mano (en el caso de un niño de baja estatura),
o la parte posterior de su codo u hombro (en el caso de un niño o
adolescente de mayor estatura). Camine siempre un paso al frente
de la persona con discapacidad visual, así seguirá sus movimientos.
Avise en el caso de obstáculos, como escalones, puertas entrea-
biertas, sillas o agujeros. Nunca jalar a la persona por la mano o
por el bastón. No empujar a la persona para que camine al frente,
sosteniéndola por las espaldas. Observa la manera correcta de cómo
guiar a un niño con discapacidad visual en la Figura 4.
Figura 4. Técnicas del guía-vidente para personas con discapacidad visual.
La descripción en audio es uno de los recursos más importantes

para ayudar a la persona con discapacidad visual a asimilar y com-
prender las informaciones del ambiente que la rodea. La descripción
en audio nació en la década de 1970 en los Estados Unidos y consiste
en la práctica de describir el mundo de las imágenes a personas
ciegas o con visión reducida. Esta debe ser una rutina común en
las clases de Escuela Sabática, ya que potencia el aprendizaje de
todos los niños, porque aumenta el sentido de observación, amplía
la percepción y el entendimiento y describe detalles que muchas
veces pasarían desapercibidos incluso para las personas que ven.88
88
L. M. V. M. Motta, Audiodescrição na Escola: Abrindo caminhos para leitura de
mundo (Juiz de Fora: NGIME/UFJF, 2015).
105
VENGAN A MÍ
El sistema braille
Usado por personas con sordoceguera (discapacidad que com-
promete los sentidos de la visión y la audición en distintos grados
y puede ser de origen congénita o adquirida)89 o con discapacidad
visual, el braille es un código universal de lectura y escritura táctil.
Fue inventado por el joven Louis Braille, en 1825, y marcó una signi-
ficativa conquista para la educación de personas con discapacidad
visual en la sociedad.
Para facilitar la identificación y establecer su exacta posición, los
puntos se enumeran de arriba hacia abajo y de izquierda a derecha.
El conjunto de esos seis puntos forma 63 combinaciones diferentes,
de las cuales se originan las letras del alfabeto, las vocales acen-
tuadas, las señales de puntuación, los numerales, las señales de
operaciones y relaciones matemáticas, las notas musicales y los
símbolos de informática y química. Observa en la Figura 5 el modelo
de una célula braille y las letras del alfabeto.
89
Ministerio de Educación del Brasil, “Conceituando a surdo-cegueira” (2022). Dis-
ponible en: https://www.gov.br/ibc/pt-br/nucleos-de-atendimento-especializado/
NAEPS/conceituando-a-surdocegueira
106
Figura 5. Disposición de los puntos en una célula braille y las letras del alfabeto.
El braille es de suma importancia en la comunicación escrita de la

persona sordociega, ciega o de visión reducida. Escuchar la lectura
hecha por otra persona, de recursos tecnológicos en audio grabado
o lectores de pantalla para computadoras y celulares no confiere el
mismo beneficio educativo que el contacto con la grafía de las palabras.
Esto es aún más serio cuando se trata de niños en la etapa de
alfabetización y de adolescentes en expansión del vocabulario. En
este sentido, para efectos del estudio de niños y adolescentes es
imprescindible que la Lección de la Escuela Sabática y los libros
complementarios estén disponibles en braille. Así también debe
ser para el caso en que los padres o los responsables que acompa-
ñan al alumno en el estudio diario de la Biblia sean personas con
discapacidad visual.
Figura 6. Lectura y escritura en braille con el uso de regleta y punzón.
107
VENGAN A MÍ
El acceso a la literatura en braille es escaso. Las personas que

necesitan y desean usar el recurso se restringen a poquísimos títulos
y muchas veces no atienden a sus necesidades o sus intereses. En
este sentido, la Iglesia Adventista del Séptimo Día puede contribuir
produciendo su literatura en braille y haciéndose más relevante para
ese público, que suma 6,5 millones de personas, representando el
18,6 % de los 23,9 % del total de personas con algún tipo de disca-
pacidad solo en Brasil.90
CONSIDERACIONES
Conocer las leyes y términos técnicos acerca de la discapacidad
visual es importante; sin embargo, nada será más esclarecedor y
enriquecedor que la convivencia con las personas que presentan esa
característica. Nadie mejor que las mismas personas sordociegas,
ciegas o con visión reducida para hablar de sus potencialidades y
necesidades específicas.
Es un hecho que la discapacidad visual trae consigo grandes desa-
fíos, pero no todas las adversidades están relacionadas con ella. Por
lo tanto, tratar a la persona con discapacidad con pena, además de no
ayudar en nada, no cambiará las circunstancias. La mejor opción es la
proactividad en la búsqueda por conocimiento para la eliminación de
las barreras que impiden el acceso de esa persona a las oportunidades
a fin de que se desarrolle y contribuya con la sociedad.
Comprender la importancia de considerar a la persona como un
ser humano completo por sobre cualquier característica es trans-
formador para todos los involucrados en el proceso. Debe haber un
verdadero cambio en la manera de pensar acerca de las personas
con discapacidad, y ese conocimiento debe ser compartido para
que muchos más se transformen en agentes de transformación.
90
L. M. B. Oliveira, “Cartilha do Censo 2010. Pessoas com deficiência” (Brasilia:
Secretaria de Direitos Humanos da Presidência da República [SDH/PR], 2012).
Disponible en: inclusao.enap.gov.br/wp-content/uploads/2018/05/cartilha-cen-
so-2010-pessoas-com-deficienciareduzido-original-eleitoral.pdf
108
El Ministerio Infantil y el Ministerio del Adolescente, junto con el

Ministerio de las Posibilidades y el departamento de la Escuela Sabá-
tica de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, trabajando en conjunto
y uniendo fuerzas, pueden ser determinantes en la vida de muchas
personas con sordoceguera y discapacidad visual, invirtiendo en la
capacitación de maestros en la producción de materiales en braille
y otros formatos accesibles.
109
Capítulo 7
Propuestas para niños y

adolescentes con TDAH, TOD y
dislexia
Keyla Ferrari Lopes
INTRODUCCIÓN
Este capítulo tiene como objetivo abordar las dificultades de niños
diagnosticados con trastornos de déficit de atención e hiperactividad,
trastorno oposicionista desafiante y dislexia, así como colaborar
con una mayor comprensión de las necesidades que esos niños en-
frentan en los ambientes socioeducativos, ofreciendo sugerencias
pedagógicas para un buen aprovechamiento de los contenidos.
La Escuela Sabática es un programa de enseñanza religiosa
asociado a la Iglesia Adventista del Séptimo Día. El objetivo de la
Escuela sabática es proveer enseñanza bíblica y espiritual para
miembros de la iglesia y otros interesados.
Las clases incluyen estudios de la Biblia, cantos de alabanza, ora-
ciones y discusiones en grupo. El programa de la Escuela Sabática
busca crear un ambiente de contención y de inspiración en el que los
alumnos puedan aprender acerca de su fe y crecer espiritualmente.
Buscando comprender al ser humano como un ser social, un ser
de relaciones no solo en el ambiente familiar, sino también con la
comunidad, la escuela y la iglesia, entendemos que la interacción
social y la buena convivencia son esenciales para el desarrollo de
las potencialidades del niño. Sin embargo, en algunos casos, existen
factores de orden emocional o biológica que interfieren en el pleno
desarrollo del niño, ocasionando perjuicios en diferentes áreas de
su vida, especialmente la social y escolar.
110
Propuestas para niños y adolescentes con TDAH, TOD y dislexia
La poca información acerca de los trastornos por parte de fa-

miliares y profesionales de la educación puede hacer que los niños
que presentan estos problemas sean mal comprendidos, vistos como
indisciplinados, desobedientes, agresivos, sin límites, perezosos,
o incluso considerados con déficits cognitivos. Por otro lado, si se
conoce el trastorno/dificultad y si se acompaña adecuadamente en
su especificidad, respetando la singularidad y la historia de vida del
niño que posee las características o la confirmación de un diagnós-
tico, será posible ayudarlo a llevar una vida con una mejor calidad,
principalmente si consideramos los contextos sociales y educativos.
En este sentido, buscamos traer los conceptos de algunos de los
trastornos con elevada incidencia, destacando sus características
y ofreciendo sugerencias para el trabajo pedagógico y educativo.
TRASTORNO OPOSICIONISTA DESAFIANTE

Algunos problemas denominados como trastornos de conducta
pueden perjudicar, o incluso impedir, la buena relación del niño con
sus pares y con los adultos y autoridades. El trastorno oposicionis-
ta desafiante (TOD) se destaca estadísticamente como uno de los
principales desafíos para las relaciones y las interacciones sociales
saludables del niño. En algunas ocasiones, los educadores encuentran
a niños que presentan determinados comportamientos desafiantes
y muy difíciles de afrontar. Son niños que interactúan de manera
agresiva, como si todos fueran sus enemigos, parecen irrespetuosos,
sin concentración, manifiestan frecuentemente opiniones contrarias
a las de sus maestros y compañeros y pueden presentar déficits en
su proceso de aprendizaje, siendo rápidamente estigmatizadas por
maestros y compañeros como el niño-problema.
El trastorno de oposición u oposicionista desafiante (TOD) es
una condición de comportamiento que puede encontrarse en ni-
ños y adolescentes e involucra comportamientos repetitivos de
desobediencia y oposición a la autoridad. Se trata de un conjunto
111
VENGAN A MÍ
de comportamientos negativos, desafiantes e incluso hostiles, que

son presentados cotidianamente por el niño o adolescente. Estos
comportamientos suceden con mayor frecuencia con relación a
los adultos y las autoridades, pudiendo también ser visibles en las
interacciones sociales con otros niños.
El TOD forma parte de un grupo de trastornos disruptivos, en
los cuales los niños tienden a ocasionar perturbación para los com-
pañeros de su ambiente, poniéndose en conflicto con las normas
sociales o figuras de autoridad. Los niños con este trastorno suelen
presentar rebeldía, testarudez, oposición a los adultos, explosiones
de rabia frecuentes y dificultad para controlar sus emociones.91
No existe una causa única o específica que desarrolle el trastorno
oposicionista desafiante. Sin embargo, investigadores y estudiosos
del área consideran el TOD como una combinación multifactorial
que puede incluir predisposiciones genéticas, neurobiológicas o
ambientales. En este sentido, destacamos:
• Factores biológicos: algunas investigaciones sugieren que la
genética puede desempeñar un papel en el desarrolla del TOD.
• Factores psicológicos: condiciones como el trastorno por dé-
ficit de atención e hiperactividad (TDAH), ansiedad o depresión
pueden contribuir para el comportamiento desafiante.
• Factores ambientales: ambientes inestables o estresantes,
incluyendo problemas de relación en la familia, cambios fre-
cuentes de residencia o escuela y falta de soporte emocional
pueden desencadenar comportamientos desafiantes.
• Factores de desarrollo: la edad y la etapa de desarrollo del
niño pueden contribuir para el comportamiento desafiante.
• Factores sociales: las dificultades en la relación con compa-
ñeros, maestros o adultos pueden afectar el comportamiento
del niño.
91
G. Teixeira, Manual dos Transtornos Escolares: Entendendo os problemas de
crianças e adolescentes na escola (Rio de Janeiro: Bestseller, 2019).
112
Como vimos, no hay una única causa para el TOD, y general-

mente es el resultado de una combinación de factores. Además, el
TOD puede ser más común en niños que ya tengan otros trastornos
mentales o de comportamiento.
Los niños con TOD pueden tener otras condiciones de salud
mental, como trastorno por déficit de atención e hiperactividad
(TDAH), ansiedad o depresión y otros problemas que pueden afectar
el comportamiento y las relaciones. Es importante que los niños y los
adolescentes con TOD reciban evaluación y tratamiento adecuados
de profesionales de la salud mental, para garantizar el bienestar y
el éxito en su desarrollo a largo plazo.
Los autores Teixeira y Girotto92 señalan características del TOD:
1. Comportamiento hostil: el niño puede presentar comporta-
mientos agresivos, incluyendo ira, amenazas y violencia.
• El niño puede discutir constantemente con los compañeros.
• Puede presentar ataques de rabia recurrentes.
2. Negativismo: el niño puede negarse a obedecer a las normas
o instrucciones, aun cuando sean razonables.
• Prácticamente no acepta órdenes.
• Desea que todo se haga a su manera.
• Suele tener dificultad para trabajar en grupo.
• Presenta dificultad para realizar tareas escolares.
3. Comportamiento desafiante: el niño puede desafiar la auto-
ridad de adultos y líderes.
• Desafía la autoridad de maestros, pares y coordinadores en
diferentes contextos.
4. Comportamiento argumentativo: el niño puede argumentar
o discutir frecuentemente con los adultos.
• No acepta críticas.
• Suele responsabilizar a los demás por su comportamiento hostil.
92
Teixeira, Manual dos Transtornos Escolares; y P. Girotto, “Características do TOD:
Quanto TOD e TDAH estão relacionados — Saiba como lidar” (2019). Disponible
en: drapaulagirotto.com.br/tag/caracteristicas-do-tod/
113
VENGAN A MÍ
5. Comportamiento vengativo: el niño puede buscar la venganza

o la represalia después de sentir que ha sido tratado con injusticia.
• Presenta resentimientos con facilidad.
• Busca la venganza.
6. Dificultad para relacionarse: el niño puede tener dificultad
para relacionarse con otros niños o adultos.
• Perturba frecuentemente a los compañeros.
• Se aísla fácilmente.
7. Comportamiento impulsivo: el niño puede actuar sin pensar
en las consecuencias.
El tratamiento para el TOD es multidisciplinario y compone al-
gunos abordajes básicos:
• Psicoterapia conductual: la terapia conductual trabaja con el
niño y la familia para cambiar comportamientos negativos y
aumentar comportamientos positivos.
• Terapia individual: ayuda al niño a lidiar con emociones y pen-
samientos negativos.
• Terapia familiar: ayuda a la familia a lidiar con el comportamiento
del niño y mejorar las relaciones familiares.
• Educación y entrenamiento para los padres: provee estrategias
eficaces para lidiar con comportamientos desafiantes. Debe
enfocarse en cambios de comportamiento en la familia, dar
buenos ejemplos, enseñar acerca del diálogo con el niño, explicar
el motivo de las normas, entre otros aspectos.
• Medicación: se pueden prescribir medicamentos, por profesiona-
les habilitados, para controlar los síntomas del TDAH, ansiedad o
depresión que puedan contribuir al comportamiento desafiante.
• Intervención y soporte escolar: trabaja con la escuela para
garantizar que las necesidades del niño sean atendidas y el
comportamiento sea administrado de manera eficaz.
• Grupo de apoyo: conecta al niño y a la familia con otras per-
sonas que enfrentan desafíos semejantes.
114
El tratamiento eficaz para el TOD puede variar de acuerdo con

el niño, su historia de vida y la etapa en la que se encuentra. El tra-
tamiento exitoso puede involucrar una combinación de abordajes y
requiere colaboración y compromiso del niño, de la familia y de los
profesionales involucrados. Enumeramos algunos consejos para los
maestros que actúan en la Escuela Sabática y en otros contextos
socioeducativos, sobre cómo tratar con niños y adolescentes que
presentan este trastorno. Sin embargo, es importante recalcar que
cada caso de TOD es único y puede exigir abordajes distintos.
• Comprender el trastorno: entender que un comportamiento
agresivo no es personal. Es importante comprender las cau-
sas subyacentes del TOD, como cuestiones emocionales o de
salud mental, por ejemplo.
• Mantener una comunicación clara: certificarse de que las
expectativas y las normas de la clase de la Escuela Sabática
sean claras y comprensibles para todos los alumnos.
• Estar atento al comportamiento: es decir, observar el antes
y el después de los comportamientos desafiantes; algunos
comportamientos pueden ser evitados.
• Evitar confrontaciones: en lugar de eso, busca mantener la
calma y usar técnicas de resolución pacífica de conflictos.
• Refuerzo positivo: establecer una recompensa para compor-
tamientos positivos y elogiar al niño cuando practique acti-
tudes adecuadas y demuestre comportamientos deseables.
Enfocarse en comportamientos positivos.
• Proporcionar oportunidad para que el niño participe activa-
mente y se sienta exitoso.
• Proveer tiempo y espacio acogedor para que el niño se calme,
en el caso que sea necesario.
• Mantener una comunicación abierta y positiva con el niño.
• Ser flexible y adaptar las estrategias de administración del
comportamiento a las necesidades individuales del niño.
115
VENGAN A MÍ
• Ofrecer diferentes opciones para que el niño participe de la

actividad haciendo que se sienta seguro y cómodo.
• Proporcionar desafíos posibles a ser realizados por el niño.
• Promover juegos, interacciones, actividades y juegos que
minimicen la competencia y aumenten la cooperación y la
colaboración entre el grupo.
• Evitar criticar el comportamiento del niño enfrente de los
demás.
• Procurar momentos y contextos apropiados para charlar
con los padres de niños que estén presentando dificultades.
Construir una relación de confianza, respeto y empatía con los
padres y buscar apoyo de sus líderes en el caso que se perciba
la necesidad de hablar con los padres acerca del desarrollo
de sus hijos. Mostrar siempre una disposición a ayudar.
En ese sentido El Hajj93 dice que se debe comprender que el
niño no tiene control sobre sus comportamientos, está tan asus-
tado como todos los involucrados y necesita ayuda. Es primordial
comunicar los comportamientos positivos del niño, evitando que
haya solamente reclamos.
Observa algunos ejemplos prácticos relacionados con los
contextos educativos de los niños con TOD:
• Pedir al niño que ayude en la distribución de materiales para
los compañeros, permanezca cerca del maestro y haga distintos
tipos de tareas, de tal manera que se sienta útil.
• Destacar las normas. Dejar los acuerdos registrados en lu-
gares bastante visibles.
• Despertar el interés de los niños por medio de actividades
creativas (representaciones, pinturas y collage relacionado con
el contenido estudiado, por ejemplo).
• Promover juegos de cooperación. Cuidar para que el niño con
93
S. A. El Hajj, “Transtorno Desafiador de Oposição” (2014). Disponible en: avalia-
caoneuropsico.com.br/transtorno-desafiador-opositor
116
TOD forme una pareja con compañeros con una mayor afinidad.
En este caso, el maestro puede interferir y mediar para que las
parejas sucedan de la mejor manera posible.
Es importante recordar que cada caso es único y la empatía del
educador marca toda la diferencia para una mejor actuación en clase.
TRASTORNO POR DÉFICIT DE ATENCIÓN E

HIPERACTIVIDAD
El trastorno por déficit de atención e hiperactividad (TDAH) se
define como un trastorno neurobiológico que puede manifestarse en
niños, adolescentes y adultos, independientemente de la condición
social o racial. El TDAH está reconocido por la Organización Mundial
de la Salud y registrado oficialmente por la Asociación Americana
de Psiquiatría en el manual denominado DSM5 (Manual Diagnóstico
y Estadístico de los Trastornos Mentales).
El TDAH es una condición neurológica común que tiene su inicio
en la infancia y se puede prolongar hasta la etapa adulta. Posee un
gran porcentaje de factor genético, es decir, puede ser heredado. El
TDAH tiene como característica principal tres tipos de alteraciones:
hiperactividad, impulsividad y falta de concentración.
La hiperactividad es conocida como el aumento de la actividad
motriz. El niño hiperactivo se muestra agitado, inquieto y se está
moviendo siempre. Muchos maestros citan a ese alumno que no se
queda sentado en su silla, le gusta correr por el aula, no permanece
mucho tiempo concentrado en una actividad o juego, molesta a los
compañeros, habla bastante y mueve mucho las manos y los pies,
en el caso que necesite quedarse sentado por más tiempo. Vale
destacar que la hiperactividad puede observarse también en otros
trastornos. Puede estar relacionada con el trastorno del espectro
autista, por ejemplo.
La impulsividad está definida como dificultad en el control de
los impulsos. Sería “actuar sin pensar”. Se puede comprender el
117
VENGAN A MÍ
impulso como la respuesta automática a un estímulo. El niño con

TDAH tiene dificultad para controlar sus impulsos.
La desatención o falta de concentración se manifiesta con la
dificultad para concentrarse en tareas propuestas. Generalmente
el niño o adolescente se distrae fácilmente.
Resumiendo, el niño o adolescente con TDAH puede presentar
las siguientes características:
• Dificultad para prestar atención: puede tener dificultad para
mantener la concentración en tareas o actividades que exijan
atención prolongada.
• Hiperactividad: puede tener dificultad para permanecer sentado
por mucho tiempo o controlar sus movimientos, presentando
comportamientos agitados o impulsivos.
• Impulsividad: puede presentar dificultad para esperar su turno
o controlar sus acciones.
• Dificultad de organización: puede tener dificultad para orga-
nizar sus tareas o materiales y completar las tareas de manera
satisfactoria.
• Fácil distracción: puede distraerse por una gran variedad de
estímulos, como ruidos, imágenes o movimientos.
• Falta de memoria a corto plazo: puede tener dificultad para
recordar informaciones o instrucciones recientes.
• Dificultad para iniciar o completar tareas: puede tener difi-
cultad en iniciar o finalizar tareas, especialmente las que son
extensas o involucran muchos pasos.
Cabe rescatar que la presencia de estas características no es
suficiente para diagnosticar el TDAH. Se debe realizar una evaluación
criteriosa, involucrando diversos aspectos del comportamiento e
histórica clínico del niño o adolescente. Todos los procesos nece-
sitan ser conducidos por un equipo multidisciplinario compuesto
por profesionales de la salud (especialmente, por neuropsiquiatra
o neurólogo pediátrico) o profesionales de la educación.
118
Los alumnos con TDAH pueden presentar dificultades para con-

centrarse, controlar sus acciones y completar tareas escolares. Sin
embargo, con la ayuda adecuada, ellos tienen la capacidad de ser
exitosos. El tratamiento para el TDAH generalmente es personali-
zado y puede involucrar una combinación de abordajes distintos,
que son establecidos por equipos de la salud y educación, es decir,
un equipo multidisciplinario que acompaña el caso. Algunos trata-
mientos incluyen:
• Medicación: incluyendo medicamentos controlados, que solo
pueden ser administrados con orientación médica.
• Terapia conductual y psicológica: incluyendo terapia cogni-
tivo-conductual y terapia de apoyo para el niño y su familia.
• Intervenciones de estilo de vida: incluyendo cambios en la ali-
mentación, ejercicios físicos regulares y técnicas de relajación.
• Entrenamiento de habilidades ejecutivas: para ayudar a me-
jorar la organización, la planificación y el desarrollo de otras
habilidades cognitivas.
Educación y apoyo: incluyendo la ayuda de los padres y maestros
para que aprendan a lidiar con el comportamiento de los niños o
adolescentes.
Además de saber las características presentadas por el niño o
adolescente con TDAH, observa algunos consejos prácticos que
pueden ser usados por padres y educadores:
• Proveer directrices claras: instrucciones y direcciones claras y
objetivas acerca de lo que se espera del niño.
• Dar pausas frecuentes: los niños con TDAH necesitan intervalos
regulares para moverse y concentrarse nuevamente.
• Usar recursos visuales: la ayuda visual (imágenes, figuras,
gráficos y diagramas) puede ser una herramienta valiosa para
mantener la concentración y el interés.
• Ser paciente y respetar los diferentes ritmos individuales: ge-
neralmente, los niños con TDAH pueden necesitar más tiempo
119
VENGAN A MÍ
para completar tareas que no son de su interés o procesar

algunos tipos de informaciones. El educador debe ser paciente
y comprender que el desarrollo es individual.
• Alentar el éxito: los niños o adolescentes con TDAH necesitan
ser motivados y reconocidos por sus realizaciones. Por eso
es fundamental alentarlos en la búsqueda de sus objetivos y
celebrar sus conquistas.
• Colaborar con los padres: mantener informados a los padres
acerca del progreso y las dificultades de su alumno con TDAH.
Buscar construir una red de apoyo con la familia para ayudar
al niño a tener éxito en la vida espiritual.
• Proponer actividades con movimientos corporales, con juegos
que involucren movimiento, música, coro, expresión corporal,
actividades de cooperación como armar un cartel o mural co-
lectivo con recortes y collage, dibujos, entre otras actividades
que promuevan la acción corporal en la Escuela Sabática, puede
ayudar a descargar la energía y mejorar la concentración.
• Incentivar actividades en contacto con la naturaleza: cuidar plan-
tas o jardines puede ser una actividad calmante y terapéutica.
• Proponer actividades manuales: actividades como pintura, mo-
delado en arcilla, costura o trabajos en madera pueden ayudar
en la concentración y a mejorar las habilidades motrices finas.
• Usar juegos: estos recursos llaman la atención e involucran a
los niños en el proceso del aprendizaje.
• Incentivar la lectura: contar historias lúdicas, el uso de revistas
o libros con asuntos de interés del niño o complementarios a los
temas trabajados pueden ayudar a mejorar la concentración y
promover el gusto por la lectura.
• Hacer actividades de bricolaje: actividades de bricolaje, como
armar modelos, maquetas o construir proyectos, pueden ayudar
en la concentración y mejorar las habilidades motrices finas.
• Promover actividades en grupo: juegos en equipo o actividades
120
recreativas colectivas pueden ayudar a mejorar las habilidades

sociales y de relaciones.
Trabajar con niños con TDAH requiere comprensión, paciencia
y colaboración. Es importante considerar que cada ser humano es
único, y los niños con TDAH pueden responder de maneras distintas
a las diversas interacciones y actividades propuestas. Es esencial
encontrar lo que mejor funciona para cada uno de ellos y adaptar
las actividades a medida que sea necesario.
DISLEXIA
La dislexia se define como una dificultad en el aprendizaje de la
lectura, independientemente de la habilidad intelectual o escolar.
Se trata de un disturbio que afecta la capacidad de decodificación
y comprensión de las palabras escritas. Eso puede resultar en di-
ficultades para leer con fluidez, comprender el significado de las
palabras e interpretar textos. Existen algunos disturbios correlativos
que se pueden confundir con dislexia:
• Disortografía: definido como la dificultad en la escritura de las
palabras, incluyendo errores de ortografía, sintaxis y puntuación.
• Dislalia: definido como una dificultad en la producción del ha-
bla, incluyendo dificultades en la articulación de las palabras,
ritmo y fluidez del habla.
Es posible que un niño tenga dislexia y disortografía juntas. Mu-
chas veces, los niños con dislexia también tienen dificultades con la
ortografía y la escritura. Sin embargo, es importante recordar que
la dislexia y la disortografía son condiciones distintas y que la pre-
sencia de una no garantiza necesariamente la presencia de la otra.
El tratamiento de la dislexia generalmente involucra una combi-
nación de intervenciones, incluyendo técnicas de entrenamiento de
lectura, orientación acerca de estrategias de estudio, entrenamiento
de habilidades del lenguaje y uso de tecnologías apropiadas. Además,
el apoyo emocional y la atención especializada con fonoaudiólogo,
121
VENGAN A MÍ
por ejemplo, contribuyen para minimizar las dificultades y ayudar

en el progreso de los niños con dislexia.
Observa algunas estrategias pedagógicas para educadores que
pueden ser usadas para facilitar la enseñanza y el aprendizaje de
niños con dislexia:
• Implementar y adaptar estrategias de enseñanza individualiza-
das y diversificadas.
• Usar recursos visuales y audiovisuales para ayudar en la com-
prensión de los textos y contenidos.
El uso de imágenes, mapas mentales y diagramas pueden ayudar
a mejorar la comprensión y la memoria.
• Estimular la lectura en voz alta y trabajar habilidades de decodi-
ficación pueden ayudar a mejorar la comprensión y a memorizar
palabras. Procura no exponer la dificultad de la lectura del niño
ante sus compañeros. Muchos pueden sentirse avergonzados
al leer en voz alta.
• Practicar la escritura de palabras y frases en un cuaderno o en
una hoja puede ayudar a mejorar la habilidad de la escritura.
• Hacer evaluaciones regulares y trabajar en conjunto con espe-
cialistas en dislexia.
• Promover que los pares se involucren y ayudar a desarrollar la
autoestima de los niños.
• Usar herramientas tecnológicas, como softwares de lectura
y programas de escritura, pueden ayudar en el desarrollo del
niño disléxico.
Observa algunos ejemplos de actividades y recursos que pueden
ser usados en la Escuela Sabática:
• Actividades de lectura lúdica: juegos de palabras, adivinan-
zas o crucigramas pueden ayudar a mejorar las habilidades de
lectura del niño.
• Actividades visuales: usar imágenes, gráficos, flashcards o
diagramas para ayudar a entender conceptos complejos.
122
• Actividades de escritura creativa: alentar al niño a escribir

historias, poemas o dibujar imágenes para complementar el
aprendizaje.
• Actividades de escucha activa: usar juegos de escucha y repe-
tición, música o historias en audio para desarrollar habilidades
de escucha y comprensión.
• Actividades de memoria: juegos de memoria, listados de ta-
reas o repetición de informaciones pueden ayudar a mejorar
la memoria del niño.
• Actividades multisensoriales: usar acciones corporales, mo-
vimientos o toques para complementar el aprendizaje y ayudar
en la retención de informaciones.
• Actividades de resolución de problemas: usar juegos, rompe-
cabezas o actividades de resolución de problemas para ayudar
a desarrollar habilidades de pensamiento crítico y resolución
de problemas.
Recuerda que cada niño con dislexia es único y puede tener ne-
cesidades distintas. Es importante trabajar con el niño y sus padres
para determinar las mejores actividades para su desarrollo individual.
CONSIDERACIONES
Independientemente de que el educador reciba a un niño con
dificultad, trastornos o una condición de discapacidad, es impor-
tante que cada actividad de enseñanza sea placentera y considere
la inclusión de todos. Interacción entre los pares y actividades de
colaboración en grupo pueden contribuir para que a los niños les
guste y participen de las clases. El maestro debe buscar enseñar con
afecto y de manera lúdica, evitando comparaciones o la exposición
de sus alumnos. Es importante crear lazos de complicidad entre
los niños o adolescentes, resolviendo cada caso considerando el
contexto de vida de cada uno y buscando un trabajo en equipo de
contención con sus familias.
123
VENGAN A MÍ
Sugerencia de Actividad: “Nuestra manera única de aprender”

Objetivo: Buscar la comprensión y el respeto a las diferencias
de aprendizaje entre los niños con TDAH, TOD y dislexia en clases.
Consejo: Adapta las instrucciones de acuerdo con las edades y
características de la clase.
Parte 1: En círculo de conversación, el educador debe explicar a
los niños, de manera lúdica y coherente con las edades del grupo,
qué son el TDAH, TOD y dislexia y cómo estas condiciones pueden
afectar en el proceso del aprendizaje.
Parte 2: En seguida, debe pedirles a todos los niños que compar-
tan sus propias experiencias de aprendizaje, destacando las cosas
que son fáciles y difíciles para ellos.
Parte 3: En grupos de 4 a 5 niños, solicitar que creen una repre-
sentación visual de sus experiencias de aprendizaje. Pueden usar
dibujos, pinturas, modelajes, collage u otras técnicas.
Parte 4: Pedir a cada grupo que regrese al círculo de conversa-
ción y pedir que compartan su representación visual con la clase. El
educador debe mediar las presentaciones y reflexionar con los niños
cómo las diferentes maneras de aprender pueden ser valoradas y
usadas para complementar y ayudar los unos a los otros.
Parte 5: Finalmente, pide a los niños que escriban una reflexión
acerca de la importancia de la aceptación de las diferencias de apren-
dizaje y cómo ellos pueden ayudarse los unos a los otros en clases.
Esta actividad ayuda a los niños a comprender y respetar las
diferencias de aprendizaje, promoviendo un ambiente de apoyo e
inclusión en clases.
124
Capítulo 8
Síndrome de Down: Una mirada,

un pensar y un actuar más
inclusivos
Claudia Beatriz Soares Pereira Camilo da Silva

Keiny Goulart Oliveira
INTRODUCCIÓN
¿Crees que “la salvación es para todos”? Si crees que la respues-
ta es sí, necesitas creer que la salvación es también para niños o
adolescentes con discapacidad. Por lo tanto, pensar que un niño o
adolescente con síndrome de Down se salvará tan solo en virtud de su
característica, tan solo porque tiene una discapacidad, quita de ella
el derecho de experimentar la mayor riqueza del plan de salvación,
que es la relación con Jesús. Lamentablemente, es mucho más fácil
pensar que las personas con discapacidad se salvarán a causa de
sus especificidades, porque eso nos absuelve de la responsabilidad
de evangelizarlas. En Marcos 2:1 al 5 se encuentra el relato del epi-
sodio en el que cuatro personas condujeron a un paralítico a Jesús.
La multitud impedía que los cuatro amigos se acercaran a Cristo.
Usando una hamaca sostenida por cuerdas en lo alto del techo de
la casa en la que Cristo estaba, esos amigos ayudaron al paralítico
a recibir la bendición de la curación. Si leemos ese texto con una
mirada más inclusiva, ciertamente notaremos que la “discapacidad”
de ese hombre no fue la primera cosa que Jesús identificó. Él vio en
ese hombre lo mismo que ve en cada uno de nosotros: alguien que
necesita salvación. Ese relato es una muestra de que Jesús mira
nuestro corazón y no nuestro cuerpo.94
94
M. Breeding, D. Hood, J. Whitworth, Deixe Vir a Mim Todas as Crianças: Um guia
125
VENGAN A MÍ
Si la salvación es para todos, ¿cuál es tu responsabilidad como

maestro de la Escuela Sabática para niños o adolescentes con
síndrome de Down, que aprenden de manera distinta de los demás
niños? ¿Eres capaz de dejar de lado la discapacidad, las dificultades
motrices, el comportamiento muchas veces inadecuado, el lenguaje
casi incomprensible, mirar directamente al niño o adolescente con
síndrome de Down y ver en él a alguien que puede tener una rela-
ción real con Jesús?
No siempre ese niño o adolescente encaja en el pensamiento de
que todos deben actuar de igual manera. Este capítulo pretende
ayudar al maestro del Ministerio Infantil (MI) y del Ministerio del
Adolescente (MA) a entender que el niño o adolescente con síndrome
de Down puede tener una relación con Jesús, una formación espi-
ritual y comprender cuánto la actuación del maestro en conjunto
con la familia puede ser relevante para el desarrollo de dicho niño
o adolescente. El maestro necesita ser consciente de que el apren-
dizaje significativo solo podrá suceder si el portador de discapaci-
dad es incluido en su clase de Escuela Sabática. Las actividades, la
distribución de la clase, los materiales usados, el equipo y todo lo
que sea necesario deben ser pensados para que el niño con algu-
na discapacidad, con todas sus peculiaridades, también se sienta
contenido, amado y consiga tener una experiencia real con Jesús.
Una gran explosión de sentimientos embarga a los padres en el
período que antecede al nacimiento de un niño. Son emociones tan
singulares, que se hace difícil describirlas, pero podemos tratar de
definirlas como una mezcla de sentimientos que están relacionados
con la ansiedad con los detalles del embarazo y la incontrolable
felicidad de tener un bebé recién nacido en brazos. Ningún papá
o mamá puede quedar inmune a esa mezcla de emociones que
involucran expectativas, deseos y sueños. Si eres padre o madre
prático para inclusão de crianças com necessidades especiais no ministério de

sua igreja (Rio de Janeiro: CPAD, 2008).
126
Síndrome de Down: Una mirada, un pensar y un actuar más inclusivos
sabes cuán placentero es el momento de la llegada de un hijo. Hay

una mezcla de alegría y expectativa tomando a todos los que están
involucrados, tanto familiares, como amigos.95
Pero los padres saben que engendrar un niño es como caminar
con los ojos vendados por un camino totalmente desconocido. Des-
de el momento de la fecundación hasta la concepción, los padres
necesitarán recorrer y vencer varias barreras. Entre ellas, estará
la inseguridad con relación a la salud y la formación de un nuevo
ser. También entran los detalles que involucran los costos y los
preparativos para la llegada de un niño a la casa. No podemos dejar
de mencionar el aspecto emocional y psicológico de los padres que
tienen dudas y no se sienten completamente preparados para re-
cibir a un niño que está siendo engendrado. No menos importante,
entra el aspecto social, que involucra la llegada de un bebé. Todas
las incertidumbres son angustiantes, pero recibir la noticia de que
el bebé tiene algún problema en la constitución biológica es algo
inicialmente aterrorizante para los padres. Además,
[...] a pesar de ser fundamental su conocimiento, muchas

veces es relegado o, en un país como Brasil, conocido por su
cultura religiosa cristiana, es “transferido a Dios”, y de esta
manera, junto con la posibilidad de que el feto posea una
malformación, se crean expectativas y muchos padres son
llevados a creencias de preconcepto que generan falta de
comprensión de los hechos y, consecuentemente, frustración.96
Según datos de las Directrices de Atención a la Persona con

Síndrome de Down, provistos por el Ministerio de Salud en el 2012,
independientemente de la etnia, género o clase social, en Brasil
nace un niño con síndrome de Down cada 600 y 800 nacimientos.
95
V. Oliveira, “Inclusão de Pessoas com Síndrome de Down na Igreja: Um estudo
entre os batistas capixabas” (tesis de maestría, UNIDA/Faculdade Unida de Vitória,
2017).
96
Ibíd., p. 11.
127
VENGAN A MÍ
Debe quedar bien en claro que el comportamiento de los padres

no causa síndrome de Down. No hay nada que ellos puedan hacer
para evitarlo. El síndrome de Down no es culpa de nadie, tampoco
se considera una enfermedad (si fuera así, existiría la posibilidad
de un tratamiento, e incluso la curación, lo cual no es el caso), sino
una condición humana genéticamente determinada, causada por
una alteración cromosómica.
Tener un hijo con síndrome de Down no es una elección de los
padres. El maestro del MI y MA necesita entender que si este tiene
un conocimiento básico acerca de lo que es el síndrome de Down
también puede formar parte de esa jornada de ayuda a los padres.
Cuando el maestro recibe, contiene y ama a un niño o adolescente
con este u otro síndrome, está contribuyendo para que el día a día
de esos padres sea mucho más lleno de esperanza que de deses-
peranza. Como iglesia en general y como maestros de las clases
del MI y del MA, tenemos la responsabilidad de contener, amar y
recibir a la familia y al niño o adolescente con síndrome de Down.
ENTENDIENDO EL SÍNDROME DE DOWN O

TRISOMÍA 21
La descripción clínica del síndrome de Down fue realizada por
primera vez hace 150 años, en 1866, cuando el médico pediatra inglés
John Langdon Down, que trabajaba en el Hospital John Hopkins, en
Londres, observó que un grupo de pacientes con compromiso inte-
lectual presentaba detalles fenotípicos semejantes, describiéndolos
como un cuadro clínico con identidad propia. En la época, la condi-
ción llegó a ser denominada mongolismo, actualmente considerado
un término no adecuado, pero era así denominado por causa de las
características faciales que se asemejaban a las del pueblo mongol.
Los más antiguos deben recordar haber escuchado hablar de alguien
que era “mongoloide”; ciertamente, esa persona tenía SD. En 1959,
Jerome Lejeune y sus colaboradores demostraron la presencia del
128
cromosoma 21 extra en las personas con ese síndrome. Por eso, recibió
parte del nombre del médico pediatra inglés John Langdon Down.97
Las personas con síndrome de Down pueden estar sujetas a una
mayor incidencia de enfermedades. A pesar de presentar algunas
características semejantes entre sí, también presentan personalida-
des y características distintas y únicas. Además de esta condición
genética, traen consigo las características genéticas de los padres,
como el color de la piel, color de los ojos, color del cabello, etc.98
Haciendo una descripción más detallada de la persona con sín-
drome de Down, Mustacchi dice que:
Durante los 30 años en los cuales tuve la oportunidad de

evaluar y examinar a más de 6 mil individuos con síndrome
de Down, de hilo y mecha, incluso la mecha, aprendí que las
personas que tienen síndrome de Down son personas comunes,
que tienen en su formación genética un pedazo pequeño del
menor de los cromosomas en exceso, es decir, simplemente es
un material de más. Ese material excedente tiene su expresión
traducida en tres situaciones clínicas que las diferencian de las
otras personas 1) una persona común que tenga características
que recuerdan a un oriental; 2) pequeñas y casi impercepti-
bles diferencias caracterizadas como retraso en el desarrollo
motriz relacionados con la reducción de su fuerza muscular;
y 3) presentación de dificultades en su capacitación en virtud
de alteraciones neurológicas. La característica facial más
destacable en las personas con síndrome de Down es el dibujo
de los ojos que suelen ser un poco alejados entre sí un poco
tirados hacia arriba, dándole una característica almendrada.99
97
Ministerio de la Salud, Rep. del Brasil, Diretrizes de Atenção à Pessoa com Sín-
drome de Down (Brasília: Ministério da Saúde, Secretaria de Atenção à Saúde,
Departamento de Ações Pragmáticas Estratégicas, 2012).
98
Z. Mustacchi, “Síndrome de Down”, en Genética Baseada em Evidências — Síndro-
mes e heranças, ed. por Z. Mustacchi y S. Peres (San Pablo: CID editora, 2000).
99
Ibíd.
129
VENGAN A MÍ
Las diferentes formas de Trisomía 21

• Trisomía Libre o Simple — El síndrome de Down o trisomía
del cromosoma 21 (T21) es generada por la presencia de una
tercera copia del cromosoma 21 en todas las células del orga-
nismo (trisomía). Es una alteración genética ocasionada por una
división celular atípica durante la división embrionaria. Siendo
así, las personas con T21 tienen 47 cromosomas en sus células
en lugar de 46, como la mayor parte de la población en general.
Ese tipo de trisomía está presente en el 95% de las personas
con síndrome de Down. Trisomía libre o simple es cuando todas
las células poseen 47 cromosomas.100
• Translocación cromosómica — La translocación cromosómica
sucede cuando el brazo largo excedente del 21 se conecta a otro
cromosoma cualquiera. En estos casos, por lo tanto, no existe
un cromosoma de más, porque el 21 en exceso se encuentra
conectado a otro cromosoma. Cerca del 3 a 4 % de las personas
con síndrome de Down presentan dos cromosomas del par 21
completos (el común) y un pedazo más o menos grande de un
tercer cromosoma 21, que generalmente está pegado a otro
cromosoma de otro par. En la translocación, el cromosoma 21
extra se aloja en otro cromosoma (el 14, o 22) (SAÚDE, 2012).101
• Mosaicismo — En el 1 % a 2 % de las personas con síndrome de
Down podemos encontrar una mezcla de células: un porcentaje
de las células con Trisomía del 21 y otro porcentaje sin la Triso-
mía. En el mosaicismo, parte de las células son normales, tienen
46 cromosomas. Otra parte, en el mismo individuo, tienen 47.
A esto llamamos mosaico. Los casos de mosaico son raros, y
su presencia no modifica los cuidados y estímulos necesarios
a una persona con SD (SAÚDE, 2012).102
100
Ministerio de la Salud, Rep. del Brasil, Diretrizes de Atenção à Pessoa com Sín-
drome de Down.
101
Ibíd.
102
Ibíd.
130
Características físicas
Las características de un individuo se forman por la combinación
entre las informaciones provenientes del padre y de la madre. La
persona con síndrome de Down hereda no solo las características
de los padres, sino también las características provenientes de la
alteración genética, común entre las personas con síndrome de
Down. De la misma manera en que un niño no será la copia perfecta
de sus padres, porque algunas características físicas y psicológi-
cas se manifestarán y otras no, las características frecuentes en
quien tiene síndrome de Down también pueden estar presentes o
no. Siendo así, algunas personas con síndrome de Down presentan
más características de su condición genética que otras. Dalla Déa
y Duarte103 mencionan algunas de esas características que, como
ya dijimos, pueden o no estar en la persona con síndrome de Down:
• Pliegue epicántico y fisura palpebral oblicua — Son caracte-
rísticas que dan a los ojos un formato almendrado y el carac-
terístico aspecto oriental.
• Orejas pequeñas — Las orejas de la persona con síndrome de
Down normalmente son menores y, a veces, presentan dobleces;
pueden también tener una implantación más baja.
• Nariz pequeña, puente nasal bajo — La nariz es más achatada
y menor que lo convencional, el puente nasal es más plano que
el usual. Esta es una característica ya observada por medio del
ultrasonido por ser un fuerte indicio del síndrome aún durante
la gestación.
• Lengua hipotónica — Muchos creen que la persona con síndrome
de Down tiene la lengua mayor que lo convencional, lo cual es un
error. Lo que hace que la persona con síndrome de Down tenga
la lengua hacia afuera de la boca es la hipotonía de la lengua y el
formato de la boca que puede ser un poco menor que lo usual en
103
V. H. S. Dalla Déa y E. Duarte, Síndrome de Down: Informações, caminhos e his-
tórias de amor (San Pablo: Editora Phorte, 2009).
131
VENGAN A MÍ
otras personas sin el síndrome. Esta hipotonía también contribuye

para la dificultad en el habla.
• Boca y dientes pequeños — Como se ha dicho anteriormente,
la boca de la persona con síndrome de Down puede ser un poco
menor que lo habitual. Los dientes pueden nascer en un orden
distinto del común, pueden tener un tamaño menor. El cielo de
la boca, paladar, es más angosto y más alto, lo cual hace que
los dientes nazcan fuera de lugar o tengan tamaños distintos.
• Cabellos finos y lacios — Los cabellos pueden seguir caracte-
rísticas familiares y ser rizados, ondulados o lacios, pero en su
mayoría son finos y lacios.
• Pliegue palmar único y transversal — En su mayoría, poseen
manos más anchas, menores y con deditos más gruesos; en el
lugar de las tres líneas convencionales en la palma de la mano,
normalmente, las personas con síndrome de Down presentan solo
una línea atravesando la palma de la mano. Algunos, aún, presen-
tan el dedo índice con solo una flexión, denominada clinodactilia,
siendo que la mayoría de la población presenta dos flexiones.
• Distancia entre los dedos de los pies y surco profundo en la
planta de los pies — Poseen pie plano, o pie achatado, causado
por la hipotonía muscular en los músculos que sostienen el pie.
Los pies también pueden presentar un espacio mayor entre el
hallux y el segundo dedo.
Hay aún otras características físicas que la persona con síndro-
me de Down puede tener, como una estatura más baja, manchas
de Brushfield en los ojos, cuello más corto y ancho, piel de la nuca
floja e hipotonía muscular.
Características psicológicas
Lo primero que necesitamos saber acerca de la persona con
síndrome de Down en cuanto a sus características psicológicas es
que, como cualquier persona, tiene una personalidad propia. Po-
132
drás encontrar a niños o adolescentes más inquietos y otros más

tranquilos. De la misma manera, sucede con el niño o adolescente
con síndrome de Down. Encontrarás a niños típicos y atípicos que
no sabrán comportarse adecuadamente, y otros que siguen normas
sociales de manera adecuada. Es necesario desmitificar la idea de
que todas las personas con síndrome de Down tienen el mismo
comportamiento, son amorosas y afectuosas. No todos los niños
con síndrome de Down son inquietos, no todos son cariñosos, no
todos los adolescentes tienen impulsos sexuales descontrolados y no
todos los adultos siguen rutinas fijas, como algunos afirman. Todas
estas características pueden o no formar parte de la personalidad
de la persona con síndrome de Down. Todos estos comportamientos
están muy relacionados con la educación recibida por la familia y
con el tipo de influencia recibida del ambiente social en el que la
persona está inserida.
Habilidades de lenguaje
El desarrollo del lenguaje puede considerarse uno de los grandes
desafíos para el niño con síndrome de Down. Sucede de manera más
lenta que en los niños típicos y, en algunos casos, queda incompleto.
No todos los componentes del lenguaje avanzan al mismo ritmo. Las
competencias lingüísticas de una persona con síndrome de Down
son reducidas. Por el retraso en el desarrollo del lenguaje, el niño
presenta un déficit mucho mayor en el lenguaje expresivo que en el
comprensivo. Comprende mejor de lo que expresa. Eso quiere decir
que no conseguirá formar palabras y frases con tanta facilidad para
comunicarse. Debemos recordar que, muchas veces, los niños con
síndrome de Down son acusados de testarudos, o de tocar algo sin
pedir, cuando en verdad están tan solo tratando de encontrar una
manera de expresar su opinión, su deseo o de mostrar su voluntad,
ya que no siempre consiguen expresar verbalmente lo que sienten.104
104
I. Lima, I. Delgado y M. Cavalcante, Desenvolvimento da Linguagem na Síndrome
133
VENGAN A MÍ
El lenguaje del niño o adolescente con síndrome de Down tiene

un nivel inferior al de su capacidad intelectual. Por eso, muchas
veces, son considerados con un déficit intelectual mayor que el
real. Imagínate a una persona entre extranjeros que no entienden
su idioma, nadie la entiende y piden que repita lo que dijo varias
veces. Naturalmente esa persona deja de hablar, o pasará a hablar
lo mínimo posible, usando las palabras con las cuales esté segura
de que serán comprendidas. Es más o menos eso lo que sucede con
quien tiene síndrome de Down. Ellos reducen la complejidad de una
idea y usan palabras y frases simples para comunicarse.
Procesamiento auditivo
Gran parte de los niños con síndrome de Down presentan algún
tipo de pérdida auditiva. Los huesos del rostro y del cráneo son
menores que en la mayoría de las personas, todo eso influye en la
manera como los sonidos serán procesados por el aparato auditivo.
Así como formar palabras y frases es una habilidad que exige gran
esfuerzo para la persona con síndrome de Down, comprender lo
que las personas dicen también requiere mucho empeño. ¿Cómo te
sentirías si llegaras a tu clase de Escuela Sabática y todos comienzan
a hablar en un idioma que solo tú no entiendes? Es más o menos eso
lo que sucede con el niño con síndrome de Down con dificultades
auditivas. Será mucho más fácil para ese niño permanecer sentado
escuchando una historia, por ejemplo. En esos casos, será necesa-
rio encontrar maneras de establecer la comunicación; quizá será
necesario simplificar las informaciones, usar frases cortas, ilustrar
el mensaje con muchas imágenes, mostrar lo que se debe hacer,
conducir las manos del niño, orientando de manera simple, articular
bien las palabras y pronunciarlas claramente para que comprenda
lo que se está diciendo.
de Down: Análise da literatura (San Pablo: Distúrb Comum, 2017).
134
Desarrollo cognitivo
Es importante enfatizar que la alteración cromosómica que
sucede con la persona con síndrome de Down no es solamente de-
terminante con relación a las características físicas, sino también
en el aspecto cognitivo. El individuo con síndrome de Down suele
tener limitaciones en el desarrollo de las habilidades sociales e in-
telectuales. Tienen discapacidad intelectual, pero no discapacidad
mental. Estos son dos conceptos diferentes. Por eso es importante
no confundir los términos. Discapacidad intelectual está relacio-
nada con limitaciones en el desarrollo cognitivo. Ya la enfermedad
mental se configura como enfermedades psiquiátricas, trastornos
y disturbios específicos.105
Desarrollo motriz
De acuerdo con Holle,106 “la secuencia de desarrollo del niño con
síndrome de Down generalmente es bastante semejante a la de niños
sin el síndrome, y las etapas y los grandes marcos son alcanzados,
aunque el ritmo sea más lento”. Goldberg107 también afirma que el
desarrollo motriz es un proceso lento y continuo para todos los niños,
pero para los niños con síndrome de Down las etapas suceden de
manera más lenta. Ellos conseguirán realizar los mismos movimien-
tos realizados por los demás niños, aunque ese proceso sea lento
y tardío, desde que sean estimulados precozmente, incentivados y
apoyados por las personas de su convivencia.108
105
G. França, “Deficiência Intelectual x Doença Mental: Desafios e caminhos”,
Central de Notícias Uninter, 8 nov. 2019. Disponible en: uninter.com/noticias/
deficiencia-intelectual-x-doenca-mental-desafios-e-caminhos
106
Holle, Desenvolvimento Motor na Criança com Síndrome de Down Normal e
Retardada.
107
C. Goldberg y A. V. Sant, “Desenvolvimento motor normal”, en Fisioterapia Pe-
diátrica, ed. por J. S. Tecklin (San Pablo: Artmed, 2002).
108
I Araki y P. Bagagi, “Síndrome de Down e o seu desenvolvimento motor”, Revista
Científica Eletrônica de Pedagogia 14, Nº 23 (2014).
135
VENGAN A MÍ
Malformación cardiovascular
Para Bauer y Taliari,109 “la malformación cardíaca es el defecto
congénito más común encontrado en las personas con síndrome de
Down”. Casi la mitad de estos niños presentan cardiopatía congénita,
es decir, presentes en el nacimiento. Por eso, todos los bebés con
síndrome de Down deben hacerse un ecocardiograma para descartar
cualquier sospecha de anormalidad. Algunos de los problemas car-
díacos son simples, sin grandes consecuencias; otros, sin embargo,
son muy graves y necesitan de intervención quirúrgica. Pero, con
el acompañamiento adecuado, el niño podrá tener una vida sana y
activa en el futuro.
LA INCLUSIÓN DEL NIÑO Y DEL ADOLESCENTE CON

SÍNDROME DE DOWN EN LA CLASE DEL MI Y DEL MA
Los niños con síndrome de Down necesitan ser estimulados desde
el momento de su nacimiento para que, de esa manera, puedan vencer
las limitaciones traídas por la alteración genética. Como la persona
con síndrome de Down presenta necesidades muy específicas de
salud y también de aprendizaje, es necesario el acompañamiento
y la asistencia de profesionales multidisciplinarios, sin mencionar
la atención continua y permanente de los padres.
Ir a la escuela, a la playa, practicar deportes, participar de un
club, ir a la iglesia y otros lugares de convivencia social es una prác-
tica saludable para el niño o adolescente con síndrome de Down, y
esas prácticas deben ser estimuladas por la familia. Al igual que los
demás, necesitan tener una vida sana. Por este motivo, el síndrome
de Down no debe tener un impedimento para la convivencia social.
Privar a alguien con este síndrome de actividades sociales y de ocio
solo traerá consecuencias negativas para el desarrollo cognitivo,
social y espiritual.
109
C. S. Bauer y J. D. S. Taliari, “Incidência de cardiopatia congênita na síndrome
de Down”, Anais do Fórum de Iniciação Científica do UNIFUNEC 8, Nº 8.
136
El niño y el adolescente con síndrome de Down debe ser siempre

estimulado a la convivencia y participación social. La participación
en la clase del MI y del MA debe ser, sin lugar a duda, una gran
aliada de la familia en el proceso de interacción del niño con otras
personas. El maestro debe tener bien en claro que las personas con
síndrome de Down tienen muchas más características en común
con el resto de su clase que diferencias. Hay cuatro pilares que
consolidan las acciones de apoyo que una institución (en nuestro
caso, la iglesia) debe prestar a la familia:
En mi opinión, son cuatro los pilares fundamentales que

consolidan la acción de apoyo que una institución debe pres-
tar a la familia. El primero, cuidar del ambiente que lo rodea
con calidez, sensibilidad, cercanía, singularidad e interés;
el segundo, auxiliar de la mejor manera posible para que el
niño crezca seguro, y para eso es indispensable contribuir
con información, conocimiento y formación propiamente
dicha; el tercer pilar es ejercitar una acción individualizada,
porque el individuo con síndrome de Down y su familia tiene
nombre y apellido; y el cuarto, considerar que la acción se
da a largo plazo, ya que el síndrome de Down se caracteriza
por su permanencia desde el nacimiento y hasta la muerte.110
La comunidad religiosa necesita ser responsable no solo con los

niños y adolescentes con discapacidad, sino también ser una red de
apoyo a la familia. Se hace necesario entender que la familia de una
persona con síndrome de Down necesita mucho más que nuestras
oraciones. Es necesario que el maestro de la clase del MI y del MA
piense en estrategias que posibiliten que el niño o adolescente con
síndrome de Down experimente la práctica religiosa en su vida diaria,
aun cuando él/ella no consiga entender los conceptos abstractos
110
A. Serés, E. Quiñones, J. Casaldáliga, J. Corretger y K. Trias, Síndrome de Down,
de A a Z (Campinas: Saberes, 2011).
137
VENGAN A MÍ
que involucran la vida espiritual (fe y salvación, por ejemplo). Xavier

dice que “es reconfortante saber, también, que hay en el corazón
de Dios y en el Reino de los Cielos, un lugar para los niños que pre-
sentan problemas mentales. Dios en su infinita sabiduría y justicia
jamás actuará de manera injusta o imprudente para con sus hijos”.111
Siguiendo el ejemplo divino con relación a la justicia citada,
también necesitamos ser justos con estos niños o adolescentes. El
maestro de la clase del MI y del MA necesita tener claro en su men-
te que tratar a un niño o adolescente con síndrome de Down con
justicia no es lo mismo que tratarlo de la misma manera que a los
demás. Tratar con justicia es darle a ella/él lo que ella/él necesita de
acuerdo con sus especificidades. No es posible, por ejemplo, darle la
“misma” actividad que todos recibieron, en la que necesitará hacer
un registro escrito, en el caso que no tenga la habilidad de escribir
bien desarrollada. Pero se lo puede ayudar a hacer la misma actividad
de manera adaptada: escribir las respuestas en etiquetas adhesivas
para que elija la correcta y pegue en el espacio indicado, usar letras
de un alfabeto móvil para que forme las palabras y pueda responder,
usar un cartel con las respuestas o un recurso tecnológico para que
digite la respuesta. También pedirle que asocie la respuesta a una
imagen, que responda oralmente dependiendo de su desarrollo en
el área del lenguaje, dar las respuestas en forma de alternativas de
múltiple elección para que marque o señale la respuesta correcta, etc.
Es obvio que dependiendo del grado de compromiso cognitivo
del niño o adolescente no se podrá exigir que memorice un versículo
bíblico por semana, por ejemplo. Sabiendo que sus habilidades cog-
nitivas no posibilitan que consiga memorizar todo el versículo, puede
solicitarse que aprenda un versículo por trimestre o un versículo
bíblico específico, que tenga conexión con el mensaje enseñado en
clase, que sea pequeño y de fácil pronunciación, aunque no sea el
versículo para memorizar. Cada sábado, se debe repetir su versículo
111
E. Xavier, Crianças: Caráter, salvação e missão (Londrina: Amplexo, 2008).
138
con él/ella, hasta que llegue el momento en el que el maestro apenas

comenzará, y el niño prontamente seguirá. No importa si le toma
una semana, un mes o un año para memorizar el versículo bíblico.
Lo importante es que cada paso de esa conquista sea conmemorado
por todos los involucrados en el proceso de enseñanza-aprendizaje.
Lo que no podemos permitir es que el niño quede ajeno, vea a los
otros compañeros haciendo la actividad y se sienta incapaz por no
poder realizarla como los demás. No debe ser llevado a dar una
vueltita en el pasillo mientras los otros niños realizan la actividad,
ni siquiera llevar la hoja a la casa sin hacer la tarea, reforzando
sentimientos de incapacidad.
La “mirada” inclusiva del maestro sobre el niño o adolescente

con síndrome de Down
El maestro de las clases del MI y del MA será inclusivo cuando
adopte una actitud de amor, aceptación e interés en la salvación del
niño o adolescente con necesidad especial. Esta postura le dará un
norte a sus decisiones y acciones en la clase. Solo por el hecho de
ser un cristiano, cada maestro del MI y del MA ya debería tener una
mirada inclusiva y, jamás, excluyente. El hecho de tener a un niño con
discapacidad no debería causar sorpresa a ningún maestro, ya que
todos creen y defienden la idea de que la salvación es para todos.
Infelizmente, la inclusión es aún una utopía en muchas iglesias. Hay
maestros maravillosos y verdaderamente inclusivos, pero también
están aquellos que solo consiguen ver las limitaciones del niño o
adolescente con dificultades.
Recuerdo el relato de una mamá acerca de la actitud de una
maestra de la clase del MI y del MA de su hijo con síndrome de Down.
Todos los niños de la clase fueron desafiados a memorizar el versí-
culo bíblico de la semana, grabar un video recitando el versículo y
enviarlo a una red social de la clase. La mamá sabía que ese era un
gran desafío para su hijo a causa de su dificultad de memorización.
139
VENGAN A MÍ
Los alumnos tendrían toda la semana para enviar el video. Pero,

el sábado de tarde, algunos ya estaban enviando la tarea. Como el
versículo era corto, la mamá trató de ayudar al hijo con síndrome de
Down a memorizarlo. Pero, incluso después de varios intentos, no lo
conseguía. En esa época existía una tendencia en las redes sociales,
en la que las personas escribían un mensaje en diversas páginas y
mostraban una a una sin hablar, para que la leyera quien estuviera
viendo el video. La mamá pensó en hacer algo semejante. Como el
versículo era corto, con palabras fáciles para leer, el hijo estaba en
proceso de alfabetización, ella lo desafió a hacer un video con las
palabras escritas en hojas sueltas. Escribieron el texto con fibras
de colores. Emplearon un buen tiempo en ese proceso, debido a la
dificultad motriz y de escritura del muchacho. La mamá filmó al hijo
pasando hoja por hoja y leyendo palabra por palabra. Su felicidad
al ver el videíto editado fue inmensa. La tarea estaba realizada. Él
tenía un video para mandar a la maestra. Enviaron el video y, en
poco tiempo, la maestra llamó a la mamá, que creyó que recibiría
las felicitaciones por el trabajo presentado. Sin embargo, cuál no
fue la sorpresa de la mamá cuando la maestra pidió que el video
se eliminara del grupo, argumentando que un video tan elaborado
podría intimidar a los demás alumnos, que habían enviado videos
más simples, pero que mostraban que el niño había realmente me-
morizado y no estaba apenas leyendo. La maestra también pidió
que en otras actividades propuestas el niño no hiciera videos muy
elaborados. Además, concluyó la charla con un “no me tomas a mal,
¿verdad?” ¿Cómo piensas que se sintió esa mamá? ¿Cómo se habrá
sentido el niño? La actitud de la maestra fue totalmente excluyente.
¿Si fueras la mamá de ese niño, conseguirías llevar a tu hijo nueva-
mente a esa clase? Lamentablemente, muchas personas ni siquiera
tienen idea de cuánto pueden herir sus actitudes discriminatorias.
Acerca de la propuesta de enseñanza para las clases de Escuela
Sabática, es importante seguir el paso a paso sugerido en los ma-
140
nuales de cada clase. Los niños serán involucrados activamente en la

experiencia de aprendizaje, tomando en consideración las maneras
por las cuales una persona aprende.
El maestro debe conocer el currículum y la propuesta de enseñanza
de cada clase de Escuela Sabática. Las actividades de cada sábado
deben ser muy bien pensadas y preparadas para que cada niño sea
contemplado con actividades relevantes y de acuerdo con su manera
de aprender. El maestro debe descubrir el perfil de aprendizaje de
cada alumno y tratar de pensar en propuestas de transmisión del
contenido que contemplen los diversos aprendices. Debe tener una
mirada inclusiva, saber las necesidades de sus alumnos y percibir
cuáles son sus potencialidades. El maestro inclusivo necesita ver
más allá de lo que la mayoría ve, siguiendo el ejemplo de Dios, debe
observar más allá de la apariencia de cada estudiante.
Recuerde que el niño o adolescente con síndrome de Down “tie-
ne” una discapacidad, él “no es” la discapacidad. Entonces, nunca
digas que tienes un Down en clases, tienes un niño o adolescente
“con” síndrome de Down. Tampoco es un “portador” del síndrome,
como si fuera un objeto que se puede sacar del cuerpo cuando se
quiera. Él no “porta” el síndrome, “tiene” el síndrome.
Cuando el maestro direcciona su “mirada” a sus alumnos de la
misma manera en que Dios ve a cada uno, conocerá al niño o ado-
lescente, trazará su perfil, comprenderá sus limitaciones y buscará
valorar sus capacidades y potencial. Actuando así, el maestro pasará
a actuar y enseñar de manera inclusiva.
El “pensar” del maestro y su “acción inclusiva” en la clase del

MI y del MA
El maestro inclusivo necesita pensar sus acciones en clase. Todo
comienza con una buena planificación. Todos los involucrados en
clase deben participar de dicha planificación para que cada uno
sepa cómo y cuándo actuar, intervenir, orientar y cumplir su rol. El
141
VENGAN A MÍ
maestro debe planificar anticipadamente qué y cómo realizará cada

paso de la enseñanza. Una planificación bien preparada resultará
en una experiencia productiva de enseñanza y aprendizaje eficaz.
Para esto, el maestro necesita apropiarse de algunas herramientas
que le serán de gran ayuda al momento de planificar:
• Oración: Dios debe ser su mayor fuente de sabiduría.
• Actitud positiva: eres un instrumento de Dios para conducir
a los niños a la salvación.
• Creatividad: pensar en los recursos y adaptaciones necesarias
para que todos aprendan, investiguen y busquen soluciones
para sus problemas.
• Flexibilidad: estar siempre preparado para un plan B, no siempre
lo que se planifica funciona.
• Persistencia: mantener el foco. El desaliento es un arma del
enemigo.
El maestro necesita recordar que no todos aprenden lo mismo,
de la misma manera y al mismo tiempo. Y, en cuanto a eso, ¡está
todo bien! Tener en mente que el niño pasa a creer que es capaz a
partir del momento en que consigue tener una experiencia de éxito
en sus intentos. Eso vale para niños con o sin discapacidad. Para
una planificación eficaz es necesario saber lo que la clase necesita
aprender/hacer. Es fundamental que el maestro responda a algunas
preguntas básicas a la hora de planificar, tomando en cuenta a su
alumno con síndrome de Down:
• ¿Qué necesita hacer mi clase?
• ¿Mi alumno con síndrome de Down podrá hacer?
• ¿Puedo usar el mismo material para todos?
• ¿Necesito hacer alteraciones/adaptaciones para mi alumno?
• ¿Voy a necesitar otros materiales para él?
• ¿Cómo puedo agregar una mayor participación de mis alumnos
en las actividades?
• ¿Le gusta la música, los ritmos? ¿Puedo usar ese recurso?
142
• ¿A mi alumno le gusta usar el lenguaje corporal?

• ¿Le gusta hacer actividades en grupo, o prefiere estar solo?
• ¿Consigue expresarse oralmente?
• ¿Ya está alfabetizado?
• ¿Tiene la habilidad de la escritura, consigue dibujar y pintar?
• ¿Aprecia las historias bíblicas?
• ¿Le gusta los elementos de la naturaleza?
• ¿Tiene alguna restricción alimenticia?
• ¿Qué es lo que más le gusta hacer?
• ¿Qué es lo que menos le gusta hacer en la clase?
Tener en mente que lo que el niño o adolescente más quiere
en su clase es ser aceptado, amado, experimentar el sentido de
pertenencia y ser acogido por los maestros y los compañeros.
Involucra al niño o adolescente en las representaciones bíblicas,
incentiva a la oración, aunque su pronunciación no sea la mejor,
motiva al niño a participar, siempre que sea posible. Pero ten
cuidado para no exponer o intimidar al niño. Respeta el tiempo
y los límites de cada uno. Celebra las victorias y las conquistas,
por menores que parezcan a tus ojos. Muchas de ellas deman-
daron gran esfuerzo por parte del niño. Ese reconocimiento la
ayudará a aumentar su autoestima. Puedes ser visto por ese niño
o adolescente como el principal héroe que conocerá, el principal
referente de Dios y la persona que se preocupa de verdad por el
fortalecimiento de su fe.
Dios puso en el corazón y en el alma de cada niño el

potencial para la grandeza. Independientemente de su apa-
riencia, de la manera en que aprende o se comporta. Dios
creó a cada uno, y todos, para propósitos nobles y magní-
ficos. Sin embargo, muchos niños no perciben su potencial
porque no se ven como Dios los ve. Tú, como maestro,
tienes una oportunidad única de mostrar a los niños que
143
VENGAN A MÍ
son especiales, porque fueron creados individual y amoro-

samente por un Dios que pretende que vivan a su imagen.
Dios los creó para elevarse majestuosa y gloriosamente.
Ellos necesitan tan solo a alguien para que sea modelo para
ellos, para mostrarles el camino. El único campeón, el único
héroe que algunos niños tienen es el maestro. Es nuestra
responsabilidad ayudar a esos niños a ver sus posibilidades
y a entender su potencial — y transformarse en lo que Dios
pretende que sean.112
CONSIDERACIONES
Este capítulo abordó la inclusión, de manera más efectiva,
del niño o adolescente con síndrome de Down en las clases del
Ministerio Infantil y del Ministerio del Adolescente. También trató
de mostrar al maestro la importancia de que tenga una nueva
“mirada” sobre el niño o adolescente con alguna discapacidad y
pase a verlo como Dios lo ve: como un candidato para el Reino de
los Cielos. También enfatizó la idea de que la salvación es para
todos y necesitamos ayudar al niño o adolescente con síndrome de
Down a vivir una de las mayores riquezas del plan de la salvación:
la relación con Jesús.
El capítulo destacó la gran relevancia del maestro como alguien
que participará de la jornada de la familia del niño o adolescente
con síndrome de Down en el proceso de aceptación, respeto y
contención. También presentó el contexto histórico acerca del
síndrome de Down y sus principales características.
A partir de estas nociones básicas acerca del síndrome y del
entendimiento de que el niño o adolescente necesita ser incluido
en la clase del Ministerio Infantil y del Ministerio del Adolescente
para poder fortalecer su relación con Jesús, se han presentado
112
Breeding et al., Deixe Vir a Mim Todas as Crianças: Um guia prático para inclusão
de crianças com necessidades especiais no ministério de sua igreja.
144
algunas sugerencias para la realización de una buena planificación.

Se concluye, entonces, que el maestro de la clase del Minis-
terio Infantil y del Ministerio del Adolescente debe ser desafiado
a mirar al niño o adolescente con síndrome de Down más allá de
su discapacidad, y ver en ellos personas con potencial para desa-
rrollar una relación con Dios. Es fundamental contener, aceptar,
buscar respetar las limitaciones y evidenciar las habilidades y
potencialidades de cada alumno.
145
Capítulo 9
Estrategias y prácticas de inclusión

de personas con trastorno del
espectro autista en la Escuela
Sabática

Keiko Shikako
INTRODUCCIÓN
Detente y piensa un poco en tus características, gustos y preferen-
cias. Cuando llegas a la iglesia, ¿cómo te gusta que te saluden? ¿Te
gusta recibir un apretón de manos fuerte o te sientes incomodado?
¿Te gusta cuando estás visitando una iglesia y alguien desconocido
te da un abrazo o prefieres una sonrisa con un saludo a la distancia?
¿Prefieres sentarte en los bancos de adelante o en los de atrás?
La iglesia es un lugar lleno de estímulos, colores y sonidos. Ne-
cesitamos adaptarnos e interactuar con varias personas que no son
de nuestra convivencia diaria. Ese es un desafío que puede ser más
fácil para algunas personas que para otras. Los niños o adolescentes
que tienen algún tipo de discapacidad, como el autismo, la parálisis
cerebral y la sordera, por ejemplo, suelen enfrentar dificultades para
interactuar y relacionarse. La iglesia, como espacio de convivencia,
debe pensarse como un lugar de contención de las diferencias, donde
todos pueden ser lo que son y estar en la presencia de Dios con todo
lo que tienen. Nuestra función en la iglesia, como colaboradores,
maestros o monitores, es el de ver esas diferencias, entender a las
146
Estrategias y prácticas de inclusión de personas con trastorno...
personas que están allí y responder a esas diferencias de la manera

más respetuosa posible, para que cada niño, adolescente y joven
pueda, por medio de nuestra comprensión, aceptación y amor,
comprender también el amor de Dios.
La vivencia diaria, el apoyo emocional de los familiares y, prin-
cipalmente, las habilidades cognitivas del individuo, transforman a
cada uno de nosotros en un ser único con relación al aprendizaje.
Además de la capacidad cognitiva y de las oportunidades de
aprendizaje (método de enseñanza, aprendizaje por medio de la
observación y ejemplo de las personas con quienes el sujeto con-
vive), la motivación individual tiene un elevado potencial de influir
en la manera como cada uno aprende.
Una diferencia en el desarrollo puede tener varios orígenes:
autismo, sordera, déficit de atención e hiperactividad, déficits in-
telectuales y de aprendizaje. Todos estos contribuyen para que un
individuo presente diferencias en la manera como aprende, interactúa
con otros y con las actividades y participa en su contexto social.
Así, cabe al educador, o a cualquier persona involucrada en el
Ministerio, entender esas diferencias y hacer lo que esté a su alcance
para adaptar el ambiente y facilitar así la participación, la inclusión,
el compromiso y el aprendizaje de esa persona dentro de todas las
actividades propuestas en la iglesia. Proveer a cada niño o adolescente
una estrategia individual más adecuada a su manera de aprender
puede demandar más esfuerzo, pero vale la pena para todos.
En este capítulo, vamos a abordar las características específicas
del trastorno del espectro autista (TEA) y relacionar cuestiones
prácticas que pueden ayudar al maestro, a los líderes del Ministerio
Infantil y del Ministerio del Adolescente y a las familias.
Como educadores cristianos, tenemos que acompañar los estu-
dios acerca de esta temática para que, en la Escuela Sabática y en
los cultos regulares de la iglesia, los niños y adolescentes con TEA
puedan desarrollar su espiritualidad, tener derecho al aprendizaje
147
VENGAN A MÍ
bíblico y experimentar diferentes vivencias que el programa de la

Escuela Sabática puede y debe proporcionar a todos los niños, inde-
pendientemente de su condición. La propuesta curricular usada en
la Iglesia Adventista del Séptimo Día en Brasil es el fruto del estudio
compartido de especialistas de todo el mundo. Considera la Teoría
de las Inteligencias Múltiples113 y de los Estilos de Aprendizaje114 y
propone un aprendizaje activo y cautivante, buscando involucrar a
todos los alumnos en las propuestas presentadas.
La inserción de prácticas pedagógicas inclusivas con niños y
adolescentes con TEA en la propuesta curricular de la Escuela
Sabática promoverá el desarrollo integral de esos individuos en el
cotidiano de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
De acuerdo con el DSM5,115 el TEA se caracteriza por un cuadro
clínico en el que prevalecen prejuicios en la interacción social, como
problemas con comportamientos no verbales, contacto visual, postu-
ra y expresiones faciales, así como dificultades en la comunicación,
tanto verbal como no verbal, que pueden incluir retrasos o ausencia
del lenguaje. Niños y adultos autistas pueden tener habilidades
verbales variadas y distintos niveles de interacción social. Cada
persona autista es única y diferente a las demás.
Por eso, es importante aprender a mirar al niño/adolescente que
está en frente, en tu clase de Escuela Sabática, y entender quién es,
qué necesita, cuáles son sus preferencias y estilos de aprendizaje
y cómo entenderá mejor el amor de Dios.
Para ayudar a los niños y adolescentes a aprender y progresar,
necesitamos dedicarnos a entender algunos de los desafíos especí-
ficos que esos niños y adolescentes presentan, tales como:116
113
Ver H. Gardner, Inteligências Múltiplas: A teoria na prática (Porto Alegre: Artes
Médicas, 1995).
114
M. D. Lefever, Estilos de aprendizagem (Rio de Janeiro: CPAD, 2012).
115
Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais, 5ª ed. (Porto Alegre:
Artmed, 2015).
116
K. Lear, Ajude-nos a Aprender — Manual de treinamento em ABA (Comunidade
Virtual Autismo no Brasil, 2004), pp. 2, 3.
148
• Comunicación: Pueden presentar poco o ningún lenguaje

receptivo (habla) o comprensivo (comprensión), pueden ser
ecolálicos (repitiendo palabras o frases) o incluso tener una
manera peculiar de hablar (pueden estar fijados en un asunto o
presentar tono o volumen de voz que puede sonar diferente para
otros). Esas características son diferentes para cada persona.
• Habilidades sociales: Pueden evitar totalmente el contacto
social o presentarse de manera única en las interacciones so-
ciales. Pueden tener dificultad para entender “pistas” sociales,
como cuando es la hora de hablar o no, cuando alguien está
jugando o hablando en serio acerca de un asunto.
• Habilidades para jugar: Dejados solas, pueden no explorar o
jugar con los juguetes de la misma manera como lo haría un
niño con un desarrollo típico, o pueden tener su atención en-
focada en determinado juguete u objeto (repetir la misma cosa
sin parar). En la adolescencia, pueden demostrar gran interés
y conocimiento profundo sobre un tema en particular.
• Procesamiento visual y auditivo: Esos sentidos pueden ser
poco reactivos, con respuesta nula o pequeña a pistas visuales
o auditivas, o pueden ser hipersensibles a una serie de soni-
dos y estímulos visuales, que pueden ser muy perturbadores.
Así, su tolerancia a luces, sonidos, aromas y organización del
espacio puede necesitar de adaptaciones y familiaridad para
que la persona se sienta segura y consiga participar de las
actividades propuestas.
• Autoestimulación: Pueden empeñarse en comportamientos de
autoestimulación, que pueden ser reconfortantes y predecibles.
El comportamiento puede involucrar a todo el cuerpo (balan-
cear el cuerpo, abanicar las manos, girar en círculos, etc.), usar
juguetes de manera poco común, o presentar un deseo grande
de que las personas y objetos queden siempre en el mismo
lugar o que los acontecimientos sigan un estándar predecible.
149
VENGAN A MÍ
• Refuerzos: Los autistas pueden necesitar, en algunas situaciones,

refuerzos muy personales, con los cuales el educador necesitará
trabajar para motivar al niño o adolescente a participar, a su
manera. Recuerde que la expectativa de que todos los niños
participen y respondan de la misma manera en cualquier acti-
vidad es irreal. En la iglesia, más que en cualquier otro espacio
de aprendizaje, esas diferencias deben ser respetadas.
Por tratarse de un amplio espectro, no todas las características
son observables en todos los individuos. Los maestros y líderes
necesitan entender que esas características pueden presentarse
de manera variable y en intensidad distintas. Es fundamental evitar
los rótulos y opiniones del sentido común acerca de los autistas,
como que son personas que “no interactúan con nadie” o “viven en
su propio mundo”, porque esas generalizaciones pueden alejarlos
de las posibilidades de aprendizaje activo del programa curricular
de la Escuela Sabática.
Durante la adolescencia, la mayoría de los autistas ya habrá
desarrollado un conocimiento suficiente acerca de sí mismo para
expresarse, con o sin el apoyo de sus cuidadores (padres, herma-
nos, familiares). Recuerde que el joven debe ser tratado siempre
de acuerdo con su edad biológica. Un adolescente autista será un
adolescente: pasará por cambios hormonales, interés por el sexo
opuesto, comportamientos más inestables, y probando límites de
disciplina y relaciones interpersonales como cualquier adolescente.
Infantilizar a un joven a causa de su desarrollo intelectual o cog-
nitivo no es apropiado. El ideal es que el joven sea insertado en el
grupo de edad pertinente a su edad biológica, para que pueda tener
oportunidades de crecimiento, liderazgo y aprendizaje acordes a
su edad. Esto es importante también para que los otros jóvenes de
la iglesia tengan la oportunidad de aprender con el joven autista
acerca de las diferencias, el respeto y la tolerancia.
150
ORIENTACIONES Y PROCEDIMIENTOS INICIALES

Recuerda siempre que es fundamental primero conocer al niño/
adolescente, entender cuáles son sus preferencias, lo que le gusta y
lo que no le gusta, lo que “funciona” con él. Ese conocimiento puede
ser obtenido, al principio, por medio de una conversación franca y
abierta con los padres y/o cuidadores cercanos, y también con el
propio joven, si tiene edad para participar del asunto. Dejar que el
niño/adolescente sea un AGENTE en su propio proceso de aprendi-
zaje es fundamental para el éxito de la inclusión. No tengas miedo
o vergüenza de preguntar y disponte siempre a escuchar lo que la
persona y su familia tienen para decir y enseñar. Todos aprenden y
crecen en sabiduría, gracia y amor en ese proceso.
Seleccionamos aquí algunos tópicos acerca del TEA que pueden
ayudar a estructurar las actividades en la Escuela Sabática y otras
actividades de la iglesia, pero que principalmente pueden ayudar
a ampliar nuestro pensamiento acerca de nuestra misión cristiana
de ver posibilidades en el otro.
El contenido de estos tópicos no debe ser generalizado, sino
servir como guía de cuestiones recurrentes.
Características del aprendizaje

Los niños y adolescentes autistas pueden encontrarse con obs-
táculos al tratar de aprender las habilidades necesarias para parti-
cipar de actividades y situaciones cotidianas. Consecuentemente,
es necesario enseñar cada habilidad o comportamiento de manera
sistemática y específica.
De esta manera, se indica que el maestro conozca más a fondo
a los niños y adolescentes que están bajo su responsabilidad. A
continuación, algunas sugerencias y recomendaciones:
• En la medida de lo posible, mira películas y series en las que
estas condiciones estén presentes y busca leer artículos de
fuentes confiables acerca del tema. Cuanto más conocemos
151
VENGAN A MÍ
acerca del asunto, menos miedo tenemos a enfrentarlo y más

cómodos y aptos somos para mirar al niño y al joven que está
ante nosotros, y no una discapacidad.
• Recuerda que niños y adolescentes con distintos ritmos de de-
sarrollo se benefician con estrategias específicas, adaptadas a
sus preferencias y potencialidades. Esto incluye el ser atentos,
acogedores y pacientes; tener expectativas positivas para el
aprendizaje; mediar y facilitar las interacciones sociales y de
comunicación, así como sus habilidades académicas; y estimular
a esos individuos a alcanzar todo su potencial.
• Siendo la iglesia un espacio de convivencia colectiva de una
comunidad espiritual, y la Escuela Sabática en particular un
espacio de convivencia segregada por edades, es fundamen-
tal que la comunidad entienda, reciba y aprenda acerca de las
características peculiares de todos los miembros.
Por lo tanto:
• Enseña a todos los niños acerca de las diferencias. Las
diferencias no deben ser “escondidas” o habladas por detrás
con las puertas cerradas. Es importante que todos los niños,
jóvenes y adultos conozcan acerca de las diferencias como algo
que forma parte del ser humano, y que la diversidad en la iglesia
representa la diversidad en el mundo. Por eso, no es aceptable
no entablar una amistad con alguien porque se comporta de
manera distinta.
• Deja que el niño con TEA u otra discapacidad cuente a los
demás, puntos y características en común. Personaje de
la Biblia preferido, juguete favorito, comida preferida, como
parte de las conversaciones cotidianas. Una ronda de con-
versación en la que todos los niños compartan una cosa que
hicieron durante la semana puede ser un ejercicio fantástico
para que todos vean que el niño con discapacidad tiene mu-
cho más en común con ellos de lo que pueden imaginarse.
152
La mejor manera de aprender cómo ser amigo de alguien es

conviviendo, conversando, entendiendo, gastando tiempo
juntos y jugando.
• Charla con los padres de los niños o adolescentes y también
hermanos y abuelos para realmente aprender acerca del niño.
Enfrenta cada encuentro con los padres como una oportunidad
para entender más acerca de los niños y adolescentes autis-
tas. Considera a los padres como socios. Estimúlalos a hacer
preguntas y a expresar emociones. Si no sabes la respuesta
a una pregunta, diles que procurarás informarte.
• Acércate a los padres para mantener una comunicación
eficaz. Diles cuán importantes son para ayudarte a ti y a otros
educadores a entender a su hijo. Crea oportunidades para que
los padres del niño/adolescente con discapacidad charlen con
otros padres acerca de su hijo o hija; así esos padres también
tendrán la oportunidad de aprender y entender el valor de tener
niños diferentes en el círculo social y espiritual de sus hijos.
• Charla con los padres acerca de cómo los medios sociales
y otras personas ven a los niños y jóvenes con necesidades
especiales, la discapacidad y las diferentes características
de esos individuos. Revistas populares, diarios, películas, te-
levisión e internet a veces proveen informaciones imprecisas
acerca de este asunto. Advierte a los padres con respecto
a esto, y diles que son siempre bienvenidos para dialogar
con usted o con otro profesional de la comunidad acerca de
cualquier cosa que hayan leído o escuchado con relación al
trastorno de su hijo.
• Películas, libros, series pueden ser también buenos aliados
para generar discusiones y charlas acerca del tema, enten-
diendo cómo los medios de comunicación retratan muchas
diferencias, y cómo el concepto de “capacitismo” es abordado
dentro y fuera de la iglesia.
153
VENGAN A MÍ
• De manera general, los niños/adolescentes con autismo se

benefician con un ambiente bien estructurado, instrucciones
individualizadas y grupos pequeños.117
En resumen:
• Aprende todo lo que puedas acerca del TEA.
• Crea oportunidades para que los otros niños y pa-
dres también aprendan.
• Charla con los padres y familiares y con el propio
niño o joven para aprender acerca de esa persona.
• Sé claro y consistente en las instrucciones.
• Presta atención a los estímulos sensoriales del aula
(sonido, luz, aromas) y haz adaptaciones de acuerdo
con la preferencia del niño o joven.
• Mantén rutinas estructuradas en las actividades.
• Respeta el ritmo del niño y sus necesidades, tales como:
tomarse pausas más frecuentes durante la lección, salir del
aula durante músicas más fuertes y otras.118
Iniciando las actividades

Iniciar las actividades con la orden “mírame a mí” antes de
proveer instrucciones no es recomendable ni necesario para un
niño autista. Aunque pueda hacer que el comunicador se sienta
mejor, esa práctica no ayuda al niño autista. De acuerdo con los
estudios, tratar de hacer que un niño autista te mire sería lo mismo
que pedirle a un niño con dislexia que sostenga un libro y finja leer.
Ese puede ser un comportamiento común en el ambiente, pero no
trae ningún beneficio para el niño.119
117
S. M. Pueschel, P. S. Scola, L. E. Weidenman y J. C. Bernier, The Special Child
(Baltimore: Paul H. Brookes, 1995).
118
D. S. Costa, L. F. Malloy-Diniz y D. M. Miranda, “Aprendizagem de A a Z. Transtorno
do Espectro Autista (TEA): cartilha de aprendizagem”. Sociedade Interdisciplinar
de Neurociência Aplicada à Saúde e Educação (INCTMM, LINC, 2021).
119
K. Lear, Ajude-nos a Aprender — Manual de treinamento em ABA.
154
El contacto visual puede solicitarse de manera suave y general.

Puedes llamar el nombre del niño cuando estés llamando a todos
los niños (como en las canciones de bienvenida) y dejarlo respon-
der de la manera más cómoda para él. A veces la respuesta será
una sonrisa, a veces un sonido, a veces no habrá una respuesta
que consigas entender, pero el hecho de que el niño esté en ese
ambiente, participando, escuchando su propio nombre y viendo a
otros niños es la manera de aprender y entender el contexto so-
cial. Y es también la manera por medio de la cual los otros niños (y
adultos) aprenden acerca de diferentes maneras de “estar”, “ser”,
“comportarse” en ese contexto social y así aprender a aceptar,
incluir y amar a los otros dentro de sus individualidades.
Para adolescentes y grupos de jóvenes, es importante que los
comportamientos “distintos” (por ejemplo, si el adolescente grita,
está agitado o comienza a hablar de un asunto sin parar) sean
explicitados y mediados por el adulto/maestro, sin preconceptos
o “tratando de disfrazar”. El adolescente o joven tiene una mayor
capacidad de comprensión y empatía para entender que los amigos
pueden comportarse de manera distinta y aun así deben ser acogi-
dos en el grupo. La adolescencia en la iglesia debe ser un espacio
de aceptación, que puede ser un contraste importante con lo que
los jóvenes muchas veces experimentan en otros grupos sociales
fuera de la iglesia. Charla con el adolescente autista, cuando pue-
das hacerlo, para que éste explique lo que está sintiendo o cómo
prefiere comunicarse, y comunicar eso al grupo, incluso en frente
del joven autista, ayuda a crear un ambiente en el que todos sepan
que pueden ser acogidos en sus individualidades, lo cual contribuye
para el crecimiento moral y espiritual de todos.
Manteniendo una rutina detallada y estructurada

Para muchos niños, tener una rutina ayuda a entender la tran-
sición de las actividades, y el uso de imágenes ayuda en dicho
155
VENGAN A MÍ
proceso. Este recurso beneficia a la mayoría de los niños y ayuda

a todos a participar de las tareas propuestas. Usa imágenes para
mostrar la estructura del día o período de actividades: certifícate
de tener una imagen para cada actividad (incluso las más simples,
como lavarse las manos; tomar un libro, etc.), así el niño/adolescente
conseguirá entender lo que está sucediendo durante ese período
de actividades.
• Rutina: procura mantener una rutina en el ambiente. Sin
embargo, si hay algún cambio programado, prepara al niño/
adolescente antes (avísale con bastante anticipación para que
consiga habituarse a la nueva idea).
• Estímulos visuales: la mayoría de los niños/adolescentes
aprenden mejor por medio de estímulos visuales. Por lo tanto,
es importante usarlos. Por ejemplo, imágenes en cuadros en el
ambiente pueden ayudar al niño/adolescente a dejar la mochila
en el lugar correcto; fotos de niños sentados en círculo cerca
del maestro ayudan al niño/adolescente a entender lo que debe
hacer. Haz un cuadro con imágenes que representen las normas
del ambiente, esto ayudará al niño a seguirlas. Los consejos
visuales son herramientas muy importantes para el ambiente.
• Simplifica: al dar instrucciones, asegúrate de ser muy simple,
usa un lenguaje concreto y remítete a las imágenes para mos-
trar un modelo concreto de lo que estás hablando. Además,
no des muchas instrucciones a la vez. Divide las instrucciones
más complejas en partes, ofreciendo al alumno un paso a paso
bien estructurado de lo que debe hacer.
• Evita distracciones: siempre que sea posible, evita al máximo
las distracciones. Si el ambiente está muy ruidoso, muy caliente
o frío, o con una luz muy fuerte, puede ser aún más difícil para
el autista concentrarse y sentirse cómodo.
• Entrenamiento/ayuda técnica: durante los juegos, procura
enseñar cómo el niño/adolescente debe invitar a otro a jugar; la
156
manera de compartir y tomar prestado las cosas; y cómo ser más

flexible acerca de dónde jugar y cuándo es la vez de cada uno.
Para adolescentes y jóvenes, crea oportunidades de actividades
con horarios específicos para que ellos puedan participar también
y tener roles de liderazgo, sin sentirse el centro de las atenciones.
Por ejemplo, brindarles la oportunidad de leer la Biblia o partes de
la lección, pero no les pidas que hagan la oración, a no ser que eso
haya sido indicado con anterioridad y que la actividad les resulte
cómoda.
Avanzando en la práctica
Aprovecha las observaciones citadas anteriormente y agrégalas a
la rutina ya establecida en el currículum de la Escuela Sabática. Por
ejemplo: marcadores visuales (imágenes) o musicales (músicas bre-
ves para cada momento) que ayuden en la transición y comprensión
de la rutina. El currículum fue planificado para atender a diferentes
estilos de aprendizaje. No dejes de estudiarlo y practicarlo.
ORIENTACIONES DE APLICACIÓN
DE ESTRATEGIAS ESPECÍFICAS
Haciendo que el ambiente del aprendizaje sea representativo

y significativo
Antes de tratar de enseñar algo a un niño o a un adolescente
autista, es importante dedicar un tiempo significativo con ellos. Si
es posible, encuentra a otro niño o dos que puedan ser un apoyo o
“par” en las actividades de la Escuela Sabática. Hacer parejas sig-
nifica juntar o combinar, con el objetivo de asociar y reproducir un
estándar, por ejemplo, mostrarle al niño o adolescente un modelo
y alentarlo a reproducirlo con imágenes y objetos, iguales o no. Así,
si al niño le encanta ver videos, “ser” la persona que hace que los
videos sucedan es una manera de acercarse a él. Si le encantan los
157
VENGAN A MÍ
juegos con movimiento, “ser” la persona que proporcionará ese juego

es importante. La compatibilización puede ser un agente de apoyo
a la inclusión de niños y adolescentes en ambientes, colaborando
para reconocer sus intereses y establecer vínculos.
Crea un incentivo para el niño/adolescente, de manera que,
cuando entre en el ambiente, haya algo interesante que atraiga a la
situación. Dependiendo de su interés, puede ser un rompecabezas,
un libro para colorear, un álbum de figuritas adhesivas, plastilina,
un juego y así por adelante. Dedica un tiempo para divertirte con
el niño o adolescente en esa actividad inicial.120
Haz del ambiente de aprendizaje un lugar divertido. No mires
constantemente al reloj anunciando cuándo el tiempo para jugar se
terminará. No tengas miedo de parecer divertido, hacer ruido, cantar,
danzar, ensuciarte e incluso rodar por el suelo. El niño/adolescente
será menos propenso a querer huir si la situación es divertida y de
ella obtiene recompensa.121 Recuerda que uno de los principales
objetivos de la Escuela Sabática es vivir principios bíblicos y valo-
res por medio del aprendizaje activo. Es importante destacar que
el ambiente de aprendizaje debe favorecer la comprensión de los
conceptos. Además, es necesario involucrar activamente a los niños,
ampliando sus experiencias de aprendizaje, tomando en considera-
ción las diversas maneras por medio de las cuales ellos aprenden.
Inicia cada actividad con pocos intentos y aumenta gradual-
mente el número. Al principio, puede ser que no consigas concluir
todas las actividades. Entonces comienza con las más cortas y
vas aumentando la duración de acuerdo con la capacidad del
niño o adolescente.122 Intercala tareas fáciles y difíciles (si todas
las tareas y demandas hechas son difíciles, el valor de la fuga
aumentará, lo cual significa que el niño/adolescente estará más
120
Ibíd.
121
Ibíd.
122
Ibíd.
158
interesado en salir que en quedarse; intercala tareas difíciles

entre otras más fáciles).
Como las actividades estructuradas en cada encuentro de la
Escuela Sabática son en forma de historias, y algunas historias
son enseñadas solo cuando el contenido es considerado adecua-
do a la edad, es posible adaptar las lecciones con las propuestas
presentadas en este capítulo y alcanzar al niño/adolescente au-
tista de acuerdo con la manera como tenga una mayor facilidad
de aprender.
Eligiendo motivadores extrínsecos e intrínsecos

Antes de iniciar las actividades, es extremadamente útil iden-
tificar qué actividades son motivadoras para el niño o adolescen-
te. Haz una lista y separa los ítems antes de comenzar. Puedes
querer separar determinados juguetes y juegos especialmente
para el horario de la Escuela Sabática o del culto, para que sean
considerados especiales. ¿Cómo descubrir cuáles deben ser esos
motivadores intrínsecos y extrínsecos?123
Preguntar: Hacer preguntas al niño, al adolescente, a la madre,
al padre, a los hermanos, a los maestros.
Observar: Mirar lo que el niño/adolescente elige para jugar
por sí mismo. Podrán ser cosas pocos usuales que le interesan:
un papel brillante, un hilo, un espejo.
Probar: Deja que el niño/adolescente elija entre distintos ítems
de una caja. Puede ser interesante tener una caja con varias cosas
divertidas, así podrás darle tres o cuatro cosas distintas a la vez.
Estas elecciones pueden estar relacionadas con la historia del
día, reforzando la lección bíblica y el deseo del niño/adolescente
de participar de las actividades propuestas.
Crear el contexto para una elección: Otorgar al joven la
elección entre dos materiales: “¿Quieres figuritas o un juguete?”
123
Ibíd., p. 11.
159
VENGAN A MÍ
Intentar cosas distintas: Brinda una actividad diferente cada

vez y observa cuál es el ítem más eficaz y atractivo.
A medida que conoces al niño/adolescente, aprenderás cuáles
son sus intereses particulares: juguetes, autos, rompecabezas,
videos, etc. Pero recuerda: las preferencias del niño/adolescente
cambiarán, y tu tarea será desarrollar nuevos y variados intereses.
Para adolescentes y jóvenes, ten opciones de actividades en
grupo, intercaladas con momentos de reflexión individual, acti-
vidades escritas y dinámicas, como juegos y tableros variados,
que posibiliten a los jóvenes usar distintos tipos de habilidades y
preferencias, elegir participar o no.
Si es posible, ten en cada aula un rincón cómodo y alejado de
la actividad principal donde el niño o joven pueda ir en cualquier
momento si desea quedarse quieto o no participar de una acti-
vidad. Ese espacio debe ofrecerse a todos los niños. En general,
los niños entienden que el rincón es solo para el que lo necesita
y lo usará con sabiduría.
Usando motivadores para enseñar distintos contenidos

Cuando estés enseñando un nuevo contenido, en algunas
situaciones específicas, se puede proveer una recompensa des-
pués de cada intento exitoso. Sin embargo, a medida que el niño/
adolescente domina cada actividad, es importante reducir gra-
dualmente el refuerzo. De esa manea, se pasará de proporcionar
recompensas continuamente, (dado cada vez que el comporta-
miento deseado es ejecutado) a hacerlo de manera intermitente
(dado de vez en cuando).
¿Por qué reducir el refuerzo? Porque no queremos que el
niño/adolescente quede dependiente del refuerzo para ejecutar
la acción deseada. Es importante que quiera hacerlo por sí mismo
como un motivador intrínseco.124
124
Ibíd.
160
Variar la voz, el tono y las frases que se usen para elogiar es

importante para mantener la atención del niño y hacer que las
interacciones sean más interesantes y cautivantes. Puedes usar
diferentes entonaciones, ritmos e incluso diferentes palabras para
hacer que los elogios sean más interesantes y emocionantes. Además,
ser específico acerca de lo que estás solicitando es fundamental
para ayudar al niño a entender sus aciertos y motivarlo a repetir
ese comportamiento. Elogiar a un niño de manera general, como
“eres increíble”, es menos efectivo que elogiar algo específico que
hizo, como “hiciste un excelente trabajo al poner todos tus juguetes
nuevamente en la caja”.
Finalmente, recuerda que el elogio no debe ser tan solo una
manera de incentivar al niño, sino también de enseñarle y ayudarle
a aprender. Al ser específico acerca de lo que está siendo elogiado,
ayudas al niño a aprender nuevas habilidades y a consolidar com-
portamientos positivos.125
Una buena manera de mantener la motivación intrínseca de
los sujetos es reservar cosas de interés y juguetes especiales para
situaciones específicas. Eso puede ayudar a mantener el interés del
niño/adolescente y aumentar su motivación.
Es importante recordar que no todas las propuestas de actividades
funcionan de la misma manera para todos los niños/adolescentes,
y puede ser necesario probar diferentes tipos de propuestas para
descubrir lo que funciona mejor para cada individuo. Si una de las
actividades no está funcionando tan bien como antes, es importante
estar preparado para cambiar de propuesta inmediatamente.
Además, es importante tener en mente que no todas las pro-
puestas para motivar extrínseca o intrínsecamente a los alumnos
necesitan ser materiales o tangibles. Elogios verbales, actividades
divertidas, tiempo de calidad con un adulto significativo y otras formas
de recompensa social también pueden ser motivadores eficaces.
125
Ibíd.
161
VENGAN A MÍ
En resumen, monitorear la eficacia de los motivadores extrínsecos

y variarlos regularmente es esencial para asegurar que sigan siendo
eficaces. Si una tarea específica no está funcionando tan bien como
antes, debes estar preparado para cambiar a otra actividad que
pueda ser más eficaz.
Lidiando con comportamientos distintos

El niño autista puede tardarse más en responder a un comporta-
miento. Para niños no verbales, puedes proponer que salga del aula;
combina con un cuidador una manera de accionarlo (mensaje de texto
u otra manera), en el caso que el niño necesite salir del aula y estés
solo con los demás niños.
Rever un comportamiento después de que sucedió es también
una manera de enseñar a los demás niños del grupo cómo podemos
contener comportamientos distintos a lo que esperamos.
Recuerda: debes ser un modelo de cómo Jesús actuaría, todos te
están mirando. ¿Cómo actuó Jesús cuando Pedro le cortó la oreja
al oficial romano? Con contención, curación y ejemplo. Explica es-
pecíficamente por qué cierto comportamiento es inadecuado, por
ejemplo: “Tomaste el juguete de la mano de tu compañera sin antes
preguntar si ella quería prestártelo”. Dile cuál fue la consecuencia
del comportamiento, o la posible consecuencia, y cómo hizo que se
sienta la otra persona, por ejemplo: “Esto hizo que tu compañera se
sienta con rabia y lloró porque no estaba preparada para compartir
el juguete en ese momento”.
Explica cómo el niño podría haber lidiado mejor con la situación,
por ejemplo: “Deberías haber pedido el juguete antes de tomarlo de
tu compañera y esperado su respuesta”.
CONSIDERACIONES
Las sugerencias presentadas aquí son orientaciones que pueden
promover un sentimiento de mayor contención en los alumnos y, al
162
mismo tiempo, potenciar el desarrollo cognitivo. La propuesta es

que los maestros se apropien de una comunicación objetiva. Usar
(por ejemplo) carteles o dibujos son recursos que ilustran el objetivo
pretendido y facilitan la comprensión. Además de adaptar el lenguaje,
las actividades de la lección deben ser cortas y motivadoras. Propón
dinámicas y juegos para aumentar el compromiso y el que los niños
se involucren en las actividades de aprendizaje.
El maestro tendrá más éxito para ganar el interés y la atención
de los alumnos proponiendo actividades basadas en su interés.
Selecciona actividades para ejemplificar los conceptos de manera
práctica y concreta. Evita actividades muy extensas y agotadoras.
Busca oportunidades en las actividades cotidianas y propón
pequeñas tareas, pero siempre con plazos cortos para la ejecución.
La expectativa positiva del maestro ayuda a modelar el comporta-
miento de aprendizaje de los niños. Cree en su potencial, incentiva
siempre a los niños a que participen y finalicen las actividades
propuestas. Considerando que los procesos de aprendizaje son
multifactoriales e involucran aspectos cognitivos, ambientales y
psicológicos, destacamos que el papel del maestro de la Escuela
Sabática es esencial en el desarrollo espiritual del niño. El maestro
consagrado, que busca sabiduría en Dios, su mente se expandirá y
tendrá la capacidad para enseñar principios bíblicos, en la comu-
nión con Dios, encontrará éxito para vivir y aplicar los conceptos y
valores a la vida de los niños.
163
Capítulo 10
Valorando el potencial de todos:

Una mirada a las altas capacidades
o superdotación

Dinalva Barreto Pereira Barros
Vanessa de Jesus Krominski
INTRODUCCIÓN
Este capítulo propone la inclusión de los niños y adolescentes
con altas capacidades o superdotación en el contexto de la Escuela
Sabática y pretende ayudar a los maestros y demás líderes de la
iglesia a percibir la importancia de la valoración del potencial de
todos. También propone estrategias metodológicas necesarias para
el acompañamiento de niños y adolescentes con altas capacidades.
Las personas con altas capacidades o superdotación (ACSD)
poseen un desarrollo por encima del promedio en una o más áreas
del conocimiento en algunas tareas que desempeñan y tienen la
creatividad ampliada. Según documentos oficiales del Ministerio de
Educación de Brasil, “son aquellos que presentan un desempeño y/o
potencial elevado en cualquier área de dominio, aisladas o combi-
nadas, en la creatividad y en el involucrarse con la tarea, pudiendo
tales habilidades manifestarse a lo largo de la vida”.126
La Organización Mundial de la Salud (OMS) estima que el número
de personas con superdotación puede alcanzar hasta el 5 % de la
población general,127 aunque estudiosos del tema hayan encontrado
126
C. M. C. Delou, Informativo Altas Habilidades ou Superdotação (Brasília: MEC/
Semesp/DEE, 2022).
127
S. N. Freitas, S. G. P. B. Pérez, Altas Habilidades/Superdotação: Atendimento
especializado (Marília: ABPEE, 2012).
164
Valorando el potencial de todos: Una mirada a las altas...
números mayores. Así como en las escuelas de enseñanza regular,

estas personas también están en la Escuela Sabática y en los cultos
de la iglesia. Es muy importante que el maestro de la Escuela Sabática
observe a los alumnos con extremo cuidado y sea consciente de los
tres criterios combinados que se presentan en las ACSD: desarrollo
por encima del promedio, compromiso con la tarea y creatividad.
Entre las personas con altas capacidades o superdotación, en-
contramos también casos de doble especificidad o excepcionalidad:
Se trata de la situación en que las altas capacidades o

superdotación son identificadas junto a por lo menos un
tipo de discapacidad (excepto la intelectual) o impedimento
a largo plazo de naturaleza física, mental o sensorial (LBI,
2015), trastorno del espectro autista o trastornos específicos
de aprendizaje (trastorno de déficit de atención, dislexia/
discalculia, entre otros) (DSM5, CID 11).128
Así, estudiantes con ACSD, con doble especificidad o no, son

atendidos por las escuelas como público de la educación especial
y pueden frecuentar la atención educativa especializada (salón de
recursos) en el contra turno.
Ângela Virgolim lo resume de manera brillante:
Tratar el tema de las altas capacidades y superdotación

involucra una mirada compleja y sistémica, dada la carac-
terística de heterogeneidad de este grupo. Niños y jóvenes
con altas capacidades y superdotación pueden tener nece-
sidades educativas y afectivas diferenciadas, resultantes de
su complejidad cognitiva, mayor intensidad de respuesta,
sensibilidad emocional, imaginación vívida, combinaciones de
intereses únicos, características de personalidad y conflictos
que desentonan de sus compañeros de edad. En respuesta
128
Delou, Informativo Altas Habilidades ou Superdotação, p. 2.
165
VENGAN A MÍ
a esta complejidad, personas con altas capacidades pueden

exhibir comportamientos sociales desajustados, hostilidad,
agresión, bajo autoconcepto, inseguridad, frustración, rabia
y sentimientos de inadecuación. Cuando no son reconocidas
y trabajadas, tales características pueden poner al individuo
en una posición de vulnerabilidad y riesgo socioemocional. Se
hace importante un mayor entendimiento del mundo cogni-
tivo, emocional, afectivo y social de la persona superdotada,
de manera de disminuir las vulnerabilidades de este grupo,
trayendo conciencia acerca de su manera específica de actuar
en el mundo. La clarificación de las características afectivas
diferenciadas de estos alumnos y de sus necesidades espe-
cíficas puede ayudar a los padres y maestros a delinear un
ambiente más adecuado a su desarrollo.129
FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA Y DEFINICIONES

Niños y adolescentes con altas capacidades o superdotación
presentan una capacidad por encima del promedio, creatividad
ampliada y se involucran de manera intensa con lo que hacen. Se
destacan por el elevado potencial, habilidad para resolver desafíos
y situaciones-problema, aprenden con facilidad, tienen una dedica-
ción ampliada con relación a los asuntos de su interés y muestran
confianza al hablar de esos asuntos.
Estas personas están en la iglesia, en la misma proporción en que
se encuentran en los demás espacios de la sociedad. Ellos necesi-
tan tener sus talentos valorados, recibir estímulos y ser alentados
a producir conocimiento y manifestar sus habilidades por encima
del promedio.
El porcentaje de estos alumnos, de acuerdo con la Organización
Mundial de la Salud, es del 3 % al 5 %,130 y su incidencia es sobre
129
Angela Virgolim, “As vulnerabilidades das altas habilidades e superdotação: ques-
tões sociocognitivas e afetivas”, Educar em Revista 37 (2021), p. 1.
130
P. B. L. Drulis, É preciso formar para desmitificar sobre as altas habilidades/
166
toda la población de un país, no habiendo distinción de clase social,

etnia o género. Sin embargo, Renzulli,131 en sus estudios que alcan-
zaron el mayor referente mundial en el tema “altas capacidades”,
encontró números más significativos, cerca del 20 %.
Por lo tanto, se percibe la importancia de la identificación precoz,
para que la persona sea acompañada y alentada a desarrollar sus
habilidades y que pueda de manera más amplia contribuir para el
bien de la humanidad.132
Así como en la sociedad de manera general, mitos y concepciones
equivocados con respecto a las personas con altas capacidades o
superdotación también se encuentran en el medio religioso.
Muchas son las ideas que ese término sugiere para dis-
tintas personas; para algunos, el superdotado sería el ge-
nio, ese individuo que realmente presenta un desempeño
extraordinario y sin igual en un determinado área del saber
y del conocimiento; para otros sería un joven inventor que
sorprende por el registro de una nueva patente; para otros,
aún, sería ese alumno que sistemáticamente se sitúa entre los
primeros de la clase durante toda su formación académica, o
el niño precoz, que aprende a leer sin ayuda y que sorprende
a sus padres por sus intereses y preguntas propias de un niño
mayor. El término superdotado sugiere, además, la presencia
de un talento ya sea en el área musical, literaria o de artes
plásticas. El denominador común en todas las diversas con-
notaciones del término es la presencia, por lo tanto, de un
notable desempeño o de habilidades o aptitudes superiores.133
superdotação, Revista Diálogos Interdisciplinares 1, Nº 9 (2021), pp. 52-67.

131
J. S. Renzulli, “Myth: the gifted constitutes 3-5% of the population”, en Essential
Reading in Gifted Education: Identification of students for gifted and talented
programs, ed. por S. M. Reis y J. S. Renzulli (Thousand Oaks: Corwin Press & The
National Association for Gifted Children, 2004), t. 2, pp. 63-70.
132
M. B. Mettrau, org., Inteligência: Patrimônio Social (Rio de Janeiro: Dunya Ed, 2000).
133
E. S. Alencar, Criatividade e Educação de Superdotados (Petrópolis: Vozes, 2001).
167
VENGAN A MÍ
Para entender las características y los comportamientos de una

persona con altas capacidades, es importante analizar las diferentes
concepciones de inteligencia, el estudio del cerebro humano y sus
capacidades y la manera en que sucede el aprendizaje. Este asunto
fue abordado minuciosamente en el capítulo referente a los tras-
tornos y las dificultades del aprendizaje. De esta manera, en este
capítulo, vamos a detenernos en el hecho de que la definición de
superdotación acompaña a los diferentes conceptos de inteligencia.
Howard Gardner se destaca por adoptar una definición contraria
a los estudiosos que creían ser la inteligencia algo único y general
y presenta la Teoría de las Múltiples Inteligencias.
Gardner (2001), en su Teoría de las Inteligencias Múltiples,

afirma que cada individuo tiene maneras diferenciadas de
inteligencia y en grados variados, luego, el autor relaciona
las altas capacidades/superdotación a la manifestación de
las varias inteligencias del ser humano, dando énfasis a la
capacidad de resolver problemas y elaborar productos. Sin
embargo, ese individuo puede ser promisorio en una de ellas
y no presentar un desempeño tan bueno en otra.134
Siendo así, él trae al debate, por medio de sus investigaciones,

la posibilidad de existencia de ocho tipos de inteligencia: musical,
kinésico-corporal, lógico-matemática, lingüística, espacial, interper-
sonal, intrapersonal y naturalista. Posteriormente, Gardner presenta
el concepto de inteligencia reformulado y admite la posibilidad de
la existencia de una inteligencia espiritual.
“Ahora concibo inteligencia como un potencial biopsicológico
para procesar informaciones, que puede ser activado en un escena-
rio cultural para solucionar problemas o crear productos que sean
valorados en una cultura”.135
134
Ibíd., pp. 119, 120
135
Howard Gardner, Inteligência: Um conceito reformulado (Rio de Janeiro: Editora
Objetiva, 2001), p. 47.
168
Renzulli afirma que las personas con altas capacidades o su-

perdotación son aquellas que pertenecen a la intersección de tres
anillos (creatividad, compromiso con la tarea y capacidad por enci-
ma del promedio), que “poseen o son capaces de desarrollar este
conjunto de trazos”.136
FAMILIA COMPAÑEROS
NIVEL DE
CAPACIDAD COMPROMISO
POR ENCIMA CON LA TAREA
DEL PROMEDIO
SD
CREATIVIDAD
ESCUELA
CONCEPCIÓN PROPUESTA POR JOSEPH RENZULLI

TEORÍA DE LOS TRES ANILLOS (1986)
Los niños que viven en un ambiente inclusivo desde pequeños
tienen más oportunidades de desarrollar su potencial en una
atmósfera de respeto a la diversidad. Por otro lado, cuando los
niños o adolescentes con altas capacidades o superdotación no son
identificados, su potencial creativo y cognitivo no puede ser plena-
mente desarrollado. Aunque sea un grupo altamente heterogéneo,
es importante considerar que no todos los alumnos presentarán
todas las características aquí enumeradas, siendo algunas más
típicas de un área que de otras, tal como resaltan Alencar e Fleith.137
136
J. S. Renzulli, “O que é esta coisa chamada superdotação, e como a desenvolvemos?
Uma retrospectiva de vinte e cinco anos”, Educação 27, Nº 1 (2004), p. 85.
137
D. S. Fleith y E. S. Alencar, Desenvolvimento de Talentos e Altas Habilidades (San
169
VENGAN A MÍ
• Gran curiosidad con respecto a objetos, situaciones o eventos,

con participación en muchos tipos de actividades exploratorias.
• Iniciativa propia, tendencia a comenzar solo las actividades, a
perseguir intereses individuales y a buscar la dirección propia;
• Originalidad de expresión oral y escrita, con producción cons-
tante de respuestas distintas e ideas no estereotipadas.
• Talento inusual para la expresión en las artes, como música,
danza, teatro, dibujo y otros.
• Habilidad para presentar alternativas de soluciones, con flexi-
bilidad de pensamiento.
• Apertura a la realidad, busca mantenerse a la par de lo que lo
rodea, sagacidad y capacidad de observación.
• Capacidad de enriquecimiento con situaciones-problema, de
selección de respuestas, de búsqueda de soluciones para pro-
blemas difíciles o complejos.
• Capacidad para usar el conocimiento y las informaciones, en
la búsqueda de nuevas asociaciones, combinando elementos,
ideas y experiencias de manera peculiar.
• Capacidad de juicio y evaluación superiores, ponderación y
búsqueda de respuestas lógicas, percepción de implicancias y
consecuencias, facilidad de decisión.
• Producción de ideas y respuestas variadas, gusto por el per-
feccionamiento de las soluciones encontradas.
• Gusto por correr riesgos en varias actividades.
• Habilidad para ver correlación entre hechos, informaciones o
conceptos aparentemente no relacionados.
• Aprendizaje rápido, fácil y eficiente, especialmente en el campo
de su habilidad e interés.
Entre las características del comportamiento de los alumnos con
altas capacidades/superdotación, se puede aún notar, en algunos
casos:
Pablo: Artmed, 2007).
170
• Necesidad de definición propia.

• Capacidad de desarrollar intereses o habilidades específicas.
• Interés en la convivencia con personas de nivel intelectual similar.
• Resolución rápida de dificultades personales.
• Aborrecimiento fácil para con la rutina.
• Búsqueda de originalidad y autenticidad.
• Capacidad de redefinición y de extrapolación.
• Espíritu crítico, capacidad de análisis y síntesis.
• Deseo por el perfeccionamiento personal, no aceptación de
imperfección en el trabajo.
• Rechazo a la autoridad excesivo.
• Débil interés por reglas y normas.
• Sentido del humor altamente desarrollado.
• Alta exigencia.
• Persistencia en satisfacer sus intereses y cuestionamientos.
• Sensibilidad a las injusticias, tanto a nivel personal como social.
• Gusto por la investigación y por la proposición de muchas
preguntas.
• Comportamiento inquieto, perturbador, inoportuno.
• Descuido en la escritura, deficiencia en la ortografía.
• Impaciencia con detalles y con aprendizaje que requiere
entrenamiento.
• Descuido en el completar o entregar tareas cuando está
desinteresado.138
Algunas ideas erróneas que circulan en la sociedad acerca de
estos alumnos:
• Superdotado y genio son sinónimos.
• El superdotado tiene recursos intelectuales suficientes para
desarrollar por cuenta propia su potencial superior.
• El superdotado destaca por su excelente rendimiento académico.
138
Saberes e Práticas da Inclusão: Desenvolvendo competências para o atendimento
às necessidades educacionais especiais de alunos com altas habilidades/super-
dotação (Brasilia: SEESP/MEC, 2006), pp. 16, 17.
171
VENGAN A MÍ
• La participación en programas especiales fortalece una actitud

de arrogancia y vanidad en el alumno superdotado.
• Estereotipo del superdotado como un alumno creído, del género
masculino, de clase media, con intereses restringidos especial-
mente a la lectura.
• La aceleración del alumno superdotado resulta más en perjui-
cios que en beneficios.
• El superdotado tiene una mayor predisposición a presentar
problemas sociales y emocionales.139
CUESTIONES SOCIOCOGNITIVAS Y
VULNERABILIDADES
De acuerdo con Virgolim,140 es necesario adoptar una perspectiva
compleja y sistémica al abordar el tema de las altas capacidades
o superdotación, porque los niños y jóvenes pertenecientes a este
grupo frecuentemente presentan necesidades afectivas y educa-
tivas diferentes de lo habitual, que surgen como resultado de su
complejidad cognitiva, sensibilidad emocional, imaginación aguda,
mayor intensidad reactiva, trazos de personalidad, combinación
de intereses singulares y conflictos diferentes de la mayoría de las
personas de la misma edad.
En respuesta a este funcionamiento cognitivo diferenciado y
complejo, estas personas pueden presentar comportamientos
sociales desajustados, como agresividad, hostilidad, inseguridad,
frustraciones, baja autoestima y sentimientos de no pertenecer.
Cuando esas características no son trabajadas adecuadamente,
el individuo puede encontrarse en un estado de vulnerabilidad so-
cioemocional. Por este motivo, es extremadamente importante la
comprensión adecuada del universo cognitivo, afectivo, emocional
139
D. S. Fleith, org., A Construção de Práticas Educacionais para Alunos com Altas
Habilidades/Superdotação, t. 1 (Brasília: MEC, 2007).
140
Angela Virgolim, “As vulnerabilidades das altas habilidades e superdotação:
questões sociocognitivas e afetivas”, Educar em Revista 37 (2021).
172
y social de una persona superdotada, tomando consciencia acerca

de su manera única de actuar en el mundo, para que sus vulnera-
bilidades puedan ser minimizadas. Entender de manera clara las
características presentes en este grupo de personas contribuye a
su comprensión y crecimiento, y ayuda a los padres y maestros a
proporcionar un ambiente favorable a su desarrollo.
Las principales cuestiones sociocognitivas y de vulnerabilidades
son:
• Pensamiento divergente y creativo.
El cuadro 1 muestra los dos lados del divergente y del creativo,
los cuales Strip y Hirsch (2000)141 denominan “los altos y bajos de
la superdotación”:
Cuadro 1: Los altos y bajos de la superdotación
Los altos y bajos de la superdotación

ASPECTOS EL OTRO LADO POSIBLES CONSECUENCIAS
FUERTES
Presenta un mayor Cree que la manera Los compañeros lo evitan;
nivel de comprende razonamiento y los adultos lo perciben como
sión que los compa- comprensión de los demasiado hablador. El niño
ñeros de la misma compañeros son pierde amigos.
edad “tontas” y expresa su
opinión a ellos.
Habilidades verba- Charla más que los Los compañeros lo perciben
les avanzadas para compañeros, que no como pretensioso y superior
la edad entienden acerca de a los demás, y lo excluyen. El
qué está hablando. niño queda solitario.
El niño quiere hablar
siempre, no dando
lugar a los demás.
141
Carol A. Strip y Gretchen Hirsch, Helping gifted children soar: A practical guide
for parents and teachers (Scottsdale: Great Potential Press, 2000).
173
VENGAN A MÍ
Pensamiento Resuelve problemas El maestro se siente amena-

creativo a su manera, y no de zado, percibe al niño como
la manera enseñada irrespetuoso a la autoridad
por el maestro. y decide reprimirlo, lo cual
establece el palco para la
rebelión.
Rápido en el Se aburre fácilmen- El maestro puede creer que
pensamiento te con la rutina y el niño es desatento, negativo
puede no completar o con problemas de compor-
sus tareas. Por otro tamiento, y que ejerce una
lado, puede terminar mala influencia sobre sus
rápidamente sus compañeros.
actividades y quedar
deambulando por el
aula, buscando qué
hacer.
Alto nivel de energía Puede ser muy dis- El niño puede desgastarse
traído, comenzando tratando de realizar muchos
varias tareas al mis- proyectos a la vez. Su elevada
mo tiempo y no ter- energía puede ser confundida
minando ninguna. con Trastorno de Déficit de
Atención e Hiperactividad —
TDAH. Puede sugerirse medi-
cación para “calmar” al niño.
Gran poder de Algunas veces gasta Notas bajas, ya que las tareas
concentración demasiado tiempo en no son completadas, lo cual
un proyecto; queda causa frustración para el niño,
perdido en los deta- sus padres y profesores.
lles y pierde los pla-
zos de entrega.
Pensamiento al nivel El pensamiento al Tanto los compañeros como
del adulto nivel del adulto no los adultos pueden pensar
se hace acompañar que el niño es rudo ofensivo y
de habilidades al sin tacto, pasando a evitarlo.
nivel del adulto, tales
como la diplomacia.
Puede hablar cosas
de manera ruda o
desconcertante.
Fuente: Strip y Hirsch, Helping gifted children soar.
• Perfeccionismo.
• Percepción e insight.
174
• Introversión versus extroversión.
Cuadro 2: Diferencias entre el extrovertido y el introvertido
EXTROVERTIDOS INTROVERTIDOS
Obtienen energía de las interaccio- Obtienen energía dentro de ellos
nes con otros mismos
Se sienten energizados por las Se sienten drenados por las personas
personas
Tienen la misma personalidad, tanto Tienen una persona y un self interno

en público como en particular (muestra su mejor self en público)
Son abiertos y confían Necesitan de privacidad
Piensan en voz alta Ensayan mentalmente antes de hablar
Les gusta ser el centro de las Detestan ser el centro de las
atenciones atenciones
Aprenden haciendo Aprenden observando
Se sienten cómodos en situaciones Se sienten incómodos con cambios
nuevas
Hacen muchos amigos con facilidad Son leales a los pocos amigos íntimos
que poseen
Son distraídos Son capaces de intensa concentración
Son impulsivos Son reflexivos
En grupos les gusta arriesgar Tienen miedo a ser humillados; son
quietos en grandes grupos.
Fuente: Silverman, Counseling the gifted and talented, pp. 69, 70.
• Locus de control interno.

• Asincronía.
• Supersensibilidades.
Cuadro 3: Formas y expresiones de la supersensibilidad
ÁREA PSICOMOTRIZ
Exceso de energía
Gran excitabilidad del sistema neuromuscular
Habla rápida, entusiasmo acentuado, búsqueda por actividad física intensa
(por ej., juegos y deportes rápidos), presión para la acción (por ej., organizan-
do actividades), expresión fuerte de la voluntad, competitividad acentuada.
Amor por el movimiento; capacidad de estar activo y enérgico; inquieto; difi-
cultad para quedar quieto en el mismo lugar.
175
VENGAN A MÍ
Expresión psicomotriz de tensión emocional

Habla compulsiva, charleta; acciones impulsivas; hábitos nerviosos (tics, co-
merse las uñas), trabajar compulsivamente (workaholic).
Busca salidas psicomotrices para aliviar la tensión emocional.
LA BIBLIA Y LA TEMÁTICA DE LAS ALTAS

CAPACIDADES O SUPERDOTACIÓN
El relato bíblico inicia presentándonos a un Dios creativo, con
habilidades inigualables y muy involucrado en realizar la tarea más
importante para nosotros los seres humanos. La creación del mundo
en toda su diversidad y la creación del ser humano (Gén. 1).
Poseedor de todas las características descriptas hasta aquí, Dios
creó al ser humano a su imagen y semejanza. Insertó en el ADN
de la humanidad las condiciones para desarrollar habilidades que
Adán y Eva ni siquiera sabían que poseían. “Los especialistas en
ADN afirman que se necesitarían mil enciclopedias, de mil páginas
cada una, para almacenar toda la información que se encuentra
en este compuesto. El disco rígido de una computadora contiene
mucha información, pero no se compara con una pequeña célula”.142
La creación perfecta de Dios sufrió las consecuencias de la de-
gradación a causa del pecado, pero, aun así, tenemos vislumbres de
cuán brillante puede ser el cerebro humano. Muchas veces no se sabe
explicar cómo un niño que aún no fue expuesto a la escolarización
formal puede presentar habilidades por encima del promedio de
sus pares. ¿Cómo aprenden otros idiomas? ¿Cómo tocan instru-
mentos musicales de oído? ¿Cómo argumentan demostrando un
conocimiento con el cual aparentemente nunca tuvieron contacto?
La razón de todo está en la semana de la creación. Un Dios
creativo y talentoso dotó al ser humano con todas las posibilidades
de desarrollo e, incluso después de la caída, trazó un plan para que
pudiera usar los dones concedidos para el crecimiento personal y
espiritual, en todas las áreas de la inteligencia (Efe. 4:7-13), hasta
142
G. E. Vyhmeister, Maravilhas da Criação (Tatuí: CPB, 2014), p. 33.
176
que pudiera tener su capacidad total restaurada a los moldes de la

creación (1 Cor. 15:52, 53).
Aun en el Antiguo Testamento, vemos relatos de personajes
bíblicos que usan la creatividad, sus dones y talentos en pro del
desarrollo de su comunidad. En el libro del Génesis, encontramos
a Noé siguiendo un plan minucioso de Dios, que exigía habilidades
y pensamiento divergente, porque construía algo innovador con
mucha dedicación (Gén. 6:14-16).
Jocabed fue una mujer que necesitó tomar decisiones difíciles, y
en el momento correcto demostró poseer habilidades esenciales para
la supervivencia de su hijo, encontrando una solución creativa para
mantenerlo vivo (Éxo. 1, 2). En el libro del Éxodo, vemos la comunidad
involucrada en la construcción del Tabernáculo y varios artífices que
usan sus habilidades para finalizar la tarea propuesta (Éxo. 31:1-11).
David fue elegido por Dios para gobernar al pueblo de Israel.
Sus habilidades ante las adversidades, así como sus habilidades
como músico y poeta, ya eran reconocidas en la comunidad a la que
pertenecía. A lo largo de su vida tuvo oportunidad de desarrollar
su inteligencia espiritual dedicando sus dones a Dios (1 Sam. 16, 17).
Salomón se describe como un rey sabio entre las naciones veci-
nas, que buscó la sabiduría y el conocimiento directamente de Dios
(2 Crón. 1:7-10). Muchos iban a él para admirar su conocimiento,
como en el caso de la reina de Sabá (2 Crón. 9:1-8). Gobernaba con
sabiduría y discernimiento (1 Rey. 3:9-28).
La mujer virtuosa descripta en Proverbios 31:10 al 31 es señala-
da como ejemplo, presentando varias habilidades que no son tan
comunes, porque el mismo texto cuestiona: “Mujer ejemplar no
es fácil hallarla” Demostrando que está por encima del promedio.
En el Nuevo Testamento, se destaca a Pablo como una persona
que ciertamente estaba por encima del promedio de sus pares. Es
posible encontrar varias evidencias de esto en sus escritos, ya que
el mismo Pablo presenta su currículum y relata sus viajes. Él po-
177
VENGAN A MÍ
seía doble ciudadanía (Hech. 22:3), estudió con el erudito Gamaliel

en Jerusalén, conocía varios idiomas (vers. 2). Al ser acusado de
predicar a los gentiles, hizo su propia defensa (vers. 1) y explicó las
razones de sus viajes (vers. 21). Pablo estaba tan solo aceptando
la invitación de Jesús y haciendo que su mensaje sea accesible a
todos. Al mencionar los escritos de Pablo, Pedro señala su sabiduría
y el tinte difícil de su texto (2 Ped. 3:15, 16).
Se encuentran, aún en el texto bíblico, innumerables referencias
a los dones espirituales concedidos por Dios al ser humano (Efe.
4:13; Rom. 12:6, 8; 1 Cor. 12:4-11). Es imposible, sin embargo, abordar
este asunto sin hacer una alusión a la parábola de los talentos (Mat.
25:14-30). La historia advierte los riesgos de no usar los talentos
ofrecidos según las capacidades de cada uno.
Jesús designa así a sus discípulos, a quienes ha encomenda-

do la atención de sus intereses en la tierra [...]. Pertenecemos
a Dios en virtud de su poder creador y de su gracia redento-
ra. Nosotros le pertenecemos a él; y todo lo que tenemos le
pertenece a él [...]. Los talentos representan dones especiales
del Espíritu como también los naturales.143
CONSIDERACIONES METODOLÓGICAS
El maestro de la Escuela Sabática no debe tan solo preocuparse
en identificar a los alumnos con altas capacidades o superdotación,
sino también dedicarse a identificar los apoyos necesarios y las
estrategias metodológicas para ofrecer a los alumnos una mejor
atención. Al realizar actividades significativas para toda la clase,
el maestro reconocerá el potencial de sus alumnos y facilitará el
autoconocimiento con relación a sus dones.
Cada persona tiene derecho al máximo desarrollo posible. La
iglesia necesita garantizar el aprendizaje y ser un lugar en el que los
143
178
niños y los adolescentes podrán percibirse en un grupo, vivir expe-

riencias, descubrir, sentir y aprender conceptos bíblicos esenciales.
En ese espacio, el niño y el adolescente con altas capacidades o
superdotación podrán manifestar su creatividad, involucrarse inten-
samente con las áreas de su interés y desarrollar todo su potencial.
El maestro de la Escuela Sabática debe acompañar los intereses,
las investigaciones y los descubrimientos de los talentos de sus
alumnos. Distintos intereses, distintas edades, distintas habilidades,
distintos gustos... Todos, actuando juntos en diversos proyectos que
pueden elaborarse para atender a sus necesidades de aprendizaje.
Es necesario dedicarse a los temas relacionados con la educación
del estudiante con altas capacidades o superdotación. La iglesia es el
espacio para el uso y el desarrollo de múltiples saberes y lenguajes: el
lúdico, el artístico y el científico son tan solo algunos de los aspectos
que favorecen la inclusión y la diversidad en el ambiente religioso.
Las iglesias deben tratar de invertir en una infraestructura ade-
cuada para atender a todos los niños y adolescentes. Proyectos dis-
tintos en áreas como salud, ocio, deporte, asistencia social y trabajo
evangelizador, integrando varios ministerios, despertarán el deseo
de compromiso de los niños y adolescentes con altas capacidades
o superdotación, de acuerdo con sus áreas de interés.
Las clases que atienden a los niños con altas capacidades o super-
dotación en la Escuela Sabática necesitan tener espacios adecuados
para las diversas actividades que se realizarán regularmente. Estos
espacios deben organizarse de manera funcional para propiciar el
bienestar de los participantes. Las iglesias poseen realidades distintas
en lo que sostiene respecto de este asunto, pero todas se pueden
organizar de manera atractiva y práctica para que los alumnos tengan
autonomía, capacidad para guardar y manipular su propio material,
teniendo acceso a elementos lúdicos que despierten la curiosidad, el
placer de aprender y la oportunidad de desarrollar proyectos varios.
Las clases de Escuela Sabática son espacios de convivencia en los
179
VENGAN A MÍ
que los alumnos pueden encontrar oportunidades de interacción,

intercambiar experiencias y tener acceso a actividades variadas,
significativas y ofrecidas de manera placentera.
El currículum para la Escuela Sabática contempla las necesida-
des para el alumno con altas capacidades o superdotación y debe
ofrecerse pensando en sus especificidades. Al recibir a un alumno
con ACSD en la Escuela Sabática, el maestro necesita tener una
mirada sensible, porque será el mediador para la construcción del
conocimiento de ese alumno que tiene necesidades específicas.
En algunas situaciones, el maestro podrá percibir los indicativos
de ACSD en niños y adolescentes que aún no fueron identificados
en su trayectoria en la escolarización formal y podrá orientar a la
familia acerca de sus características para que busque a profesiona-
les especializados en búsqueda de una identificación. Para adoptar
una política inclusiva, las iglesias necesitan prestar atención aún a
las personas que no se declaran público de la educación especial,
quizá porque nunca han sido identificadas. Ese hecho es muy co-
mún, principalmente en lo que se refiere a las personas con altas
capacidades o superdotación. Sin embargo, esas personas necesitan
de apoyo tanto como los demás.
Fleith destaca la importancia de la familia y sus contribuciones
como fuente de informaciones muy útiles en la identificación de
las ACSD: “A los padres se les puede solicitar que indiquen acti-
vidades, en la escuela y fuera del contexto escolar, que a su hijo
le gusta realizar, describir características, áreas de interés y de
destaque del hijo”.144 En este contexto, pueden considerarse las
actividades religiosas como áreas de interés de los niños y de los
adolescentes.
Al presentar la lección bíblica, el maestro podrá mostrar al niño
o al adolescente con ACSD diversas áreas de interés y campos de
144
D. S. Fleith, org., A Construção de Práticas Educacionais para Alunos com Altas
Habilidades/Superdotação, p. 58.
180
estudio a fin de estimular su desarrollo y el acceso a conocimien-

tos y contenidos más avanzados, ofreciendo el enriquecimiento
curricular.145 En la Escuela Sabática, también es posible realizar el
enriquecimiento curricular, ampliando el conocimiento bíblico de
acuerdo con el interés de cada uno.
Esta mirada atenta es fundamental para evitar que los niños y los
adolescentes se aburran durante la presentación de la lección bíblica
y determinar la manera en que responden a los desafíos propuestos,
de manera que puedan desarrollar todo su potencial. Cuando los
niños y adolescentes consideran las actividades propuestas aburri-
das o repetitivas, eso puede resultar en varias implicancias como
el desinterés del alumno, que genera comportamiento inapropiado
o el no desarrollo de las habilidades. Otros insisten, perseveran,
procuran encuadrarse, pero si sus habilidades no son valoradas
pueden perder el deseo de participar de los encuentros.
En una perspectiva inclusiva, deben usarse estrategias de atención
y toma de decisiones acerca de las características de las personas con
ACSD. Eso nos direcciona a sus potencialidades, permitiendo el enten-
dimiento de cómo aprenden y se apropian de las lecciones bíblicas.
La Escuela Sabática inclusiva necesita adecuarse a la diversidad
de los alumnos, considerando sus intereses, necesidades, desarrollo,
los diferentes ritmos y estilos de aprendizaje.146 Para que ofrezca
una atención inclusiva y adecuada a las peculiaridades de cada
uno, debe ser un espacio de convivencia en el que los niños y ado-
lescentes puedan encontrar oportunidades de interacción, realizar
el intercambio de experiencias y el acceso a actividades variadas,
significativas y ofrecidas de manera placentera.
Las personas con altas capacidades o superdotación demues-
tran un notable desempeño escolar, con competencias adquiridas
145
J. S. Renzulli y S. M. Reis, “Research related to the Schoolwide Enrichment model”,
Gifted Child Quarterly 38 (1994).
146
M. D. Lefever, Estilos de Aprendizagem: Como alcançar cada um que Deus lhe
confiou para ensinar.
181
VENGAN A MÍ
antes del período previsto para el curso. Estos alumnos tienen un

elevado desempeño en determinadas áreas, y eso es reconocido por
sus pares en los grupos sociales a los cuales pertenecen, incluso
en las iglesias.
Si pensamos en los niños pequeños, de las clases de Cuna o
Infantes, algunos pueden considerar más difícil identificar las altas
capacidades, sin embargo, esos niños también merecen una mirada
atenta, observando si el niño demuestra dominio de habilidades que
los demás niños de su edad aún no presentan. Es importante que
sea acompañado y su alto potencial sea desarrollado y confirmado.
Es importante considerar lo que la familia piensa acerca del asunto,
cómo percibe el comportamiento superdotado del niño, cómo en-
frenta el aprendizaje, qué sentimientos se involucran ante el desafío
de convivir con un individuo superdotado.
De la calidad de la interacción del maestro de la Escuela Sabá-
tica con sus alumnos surgirán oportunidades para que esos niños
y adolescentes demuestren su potencial y, más tarde, alcancen a
desarrollarlo plenamente.
Muchas veces, los niños y los adolescentes con altas capacida-
des o superdotación enfrentan desafíos al tratar de convivir con
sus pares. Sufren intimidación, son juzgados como arrogantes,
o incluso se aburren al presentarse contenidos que ya dominan,
mostrándose desinteresados por las actividades propuestas. Sus
deseos, sus habilidades son factores prioritarios para analizar.
Sandra Manning relaciona algunas situaciones problemáticas que
pueden suceder en el aula:
• Trabajos no terminados pueden ser el resultado del foco en va-
rios intereses. Malos hábitos de trabajo también pueden revelar
sentimientos del estudiante de que él o ella ya sabe acerca de
determinado tópico y no siente la necesidad para la práctica.
• Trabajo de la clase pobre por alumnos superdotados es fre-
cuentemente una señal de desinterés en el asunto.
182
• Perfeccionismo por temer al fracaso. Estos sentimientos pueden

llevar a no terminar el trabajo, procrastinación o falta de éxito.
• Trabajo en grupo pobre, muchas veces es el resultado de sen-
timientos de alumnos superdotados que ellos tendrán la carga
del trabajo del grupo. Los alumnos superdotados también
pueden preferir trabajar solos por causa de sentimientos de
que sus ideas serán mal comprendidas o no serán apreciadas
por el grupo.
• Prepotencia en el trabajo de grupo podría ser un indicador de
alumnos más jóvenes que practican sus habilidades de liderazgo
para encontrar el estilo de liderazgo más eficaz. Comporta-
miento arrogante también puede suceder a causa del deseo
de los alumnos superdotados para el control de sus vidas y sus
características de independencia e inconformismo.
• Trabajadores lentos que son superdotados pueden garantizar
que su trabajo es perfecto.
• Problemas de comportamiento de alumnos superdotados po-
dría ser un resultado de aburrimiento o la sensación de que el
trabajo de la clase es muy fácil o por debajo de ellos.
• Explosiones emocionales pueden suceder debido a su naturaleza
altamente sensible.147
Las personas con ACSD constantemente conviven con senti-
mientos antagónicos de admiración y rechazo provenientes de su
propio grupo social. En la Escuela Sabática, son aquellos alumnos
que completan la frase antes de que el otro concluya, aciertan las
respuestas antes que los demás, poseen un profundo sentido de
justicia social, cuando luchan por un derecho lo hacen por el bien
de todos, frecuentemente entran en conflictos por defender a los
menos favorecidos, son coleccionadores meticulosos, son sorpren-
dentes por su brillantez. Estos niños argumentan como adultos,
147
Sandra Manning, “Recognizing Gifted Students: A practical guide for teachers”,
Kappa Delta Pi Record (2006), pp. 67, 68.
183
VENGAN A MÍ
son muy dinámicos y buenos líderes, pero no les gusta someterse

al liderazgo; poseen un sentido agudo de juicio, porque saben lo
que hacen y por eso siempre justifican sus acciones. Estos alumnos
necesitan sentirse contenidos, abrazados, valorados, comprendidos
y alentados en la Escuela Sabática. Necesitan saber, por experiencia
propia, que su iglesia es un lugar para pertenecer. El maestro debe
mantener la mente y el corazón abiertos para vivir los desafíos y
las conquistas que esa relación proporciona. El principal objetivo
del maestro de la Escuela Sabática es mostrar a Jesús. Mucho más
que ser ejemplo, de indicar el camino, el maestro tiene que caminar
con sus alumnos hacia el Maestro mayor.
El maestro de la Escuela Sabática necesita estar dispuesto a
experimentar las diversas posibilidades de atender a los niños y
adolescentes con ACSD. Es necesario:
• Dar acceso al uso de diferentes materiales.
• Encaminar a las familias de alumnos con altas capacidades o
superdotación al soporte emocional y psicológico, cuando sea
necesario.
• Crear oportunidades para que los alumnos puedan expandir las
relaciones interpersonales y desarrollar plenamente su potencial;
• Mantener un ambiente de respeto.
• Promover la interacción entre los pares, teniendo como objetivo
una inclusión eficaz.
• Desarrollar una relación empática con el alumno con ACSD.
• Contener a todos en sus diferencias, sin distinción.
• Promover la pertenencia del niño y del adolescente con ACSD
para que perciban que son personas importantes para su
comunidad.
• Considerar el papel que juega la interdisciplinaridad en el pro-
ceso de enseñanza-aprendizaje.
• Valorar el aprendizaje significativo.
• Permitir el desarrollo de competencias.
184
• Descubrir y colaborar con el desarrollo de talentos.

• Identificar las habilidades de cada alumno.
• Mantener el foco en el desarrollo de aptitudes variadas.
• Aprovechar las oportunidades del entorno, realizando paseos
y proyectos de enriquecimiento.
• Realizar entrevistas con la familia para determinar el nivel de
compromiso con las tareas de su interés.
• Realizar entrevistas con el alumno para acompañar su potencial
creativo.
• Observar al alumno en acción al realizar tareas propuestas o
libres.
• Priorizar actividades de cooperación y evitar actividades de
competencia.
CONSIDERACIONES
Es necesaria una identificación adecuada, y la multiplicidad de
opciones para el trabajo y la investigación en este campo necesita
ser explorada y ampliada, de manera que progresemos en el en-
tendimiento del valor de los niños y de los adolescentes potencial-
mente talentosos. Los maestros de la Escuela Sabática tienen la
responsabilidad de promover la reflexión por parte de los alumnos
y estimular el pensamiento creativo, a través de la introducción de
las actividades propuestas por el manual, que contemplan diferentes
lenguajes, como el literario, el artístico, el musical y otros. Esta postura
puede tener como resultado que los alumnos acepten la invitación
de Jesús. Es fundamental identificar a esos alumnos. Sus derechos
de atención diferenciada deben ser reconocidos y aplicados en las
iglesias. Sus necesidades deben ser atendidas, sus peculiaridades
respetadas, y su perfil no debe ser ignorado como si ni siquiera es-
tuvieran entre los demás. No realizar la identificación de los niños
y los adolescentes con altas capacidades o superdotación puede
resultar en varias implicancias, como el desinterés, que genera un
185
VENGAN A MÍ
comportamiento inadecuado, el no desarrollo de las habilidades y,

consecuentemente, el desperdicio de lo que debería ser la mayor
riqueza de una sociedad: los talentos, que, si son adecuadamente
desarrollados, la beneficiarían.
Personas altamente capaces, pero que no tuvieron la oportunidad
de expresar sus habilidades de manera productiva, o sus talentos
no fueron reconocidos, terminan direccionando sus habilidades a
otras actividades, alejándose de la iglesia. Este, entonces, debe ser
un punto de preocupación de la iglesia.
Hablando de manera más amplia, pero plenamente aplicable
al público con altas capacidades o superdotación, Elena de White
escribió:
El futuro de la sociedad está indicado por la juventud de

hoy. En los jóvenes vemos a los futuros maestros, legisladores
y jueces, los dirigentes y el pueblo que determinarán el ca-
rácter y el destino de la nación. Por lo tanto, cuán importante
es la misión de los que han de formar los hábitos e influir en
las vidas de la generación que surge. Tratar con las mentes
es la mayor obra jamás confiada a los hombres. [...] Dios ha
colocado en sus manos a la preciosa juventud no sólo para
que se la capacite para un lugar de utilidad en esta vida, sino
para que sea preparada para las cortes celestiales.148
148
Elena de White, Mente, carácter y personalidad (Florida: ACES, 2013), t. 1, p. 4.
186
PARTE III
Capítulo 11
Escuela Sabática: Adaptaciones

curriculares y orientaciones
para el maestro
Angie Valdez Pajuelo

Carlos Francesco Marquina Vergara
Queleon Elmer Mamani Quispe
Wilma Villanueva Quispe
INTRODUCCIÓN
Las adaptaciones curriculares, en el contexto de la Escuela Sa-
bática infanto-juvenil, son las estrategias direccionadas a personas
con discapacidad. Tales adaptaciones tienen como objetivo hacer
que el contenido y la metodología del currículum de la Escuela Sabá-
tica sea más accesible a cada miembro de la iglesia, principalmente
para niños y adolescentes, de acuerdo con las características y las
necesidades de su medio sociocultural.
Las adaptaciones curriculares para los niños con discapacidad
deben ayudarlos a sentirse útiles, valiosos, y a participar activamente
en los diferentes programas de adoración (cultos) y actividades rela-
cionadas desarrolladas por la iglesia. Esto producirá el compromiso
de todos los miembros en la misión y permitirá que el Espíritu Santo
actúe en todos los corazones, con el propósito de hacerlos entender
y actuar en favor de ellos, así como la Biblia declara: “Abre tu boca
en favor del mudo, en el juicio de todos los desvalidos” (Prov. 31:8),
porque cada persona espera el mensaje de esperanza y salvación.
Los maestros de la Escuela Sabática y los miembros de la iglesia
en general deben romper las barreras existentes para que niños y
adolescentes con discapacidad puedan participar de las actividades
188
Escuela Sabática: Adaptaciones curriculares y orientaciones...
de la iglesia y compartir el mensaje y el deseo del breve regreso

de Jesús.
Es importante destacar que todas las personas con discapacidad
también necesitan ser evangelizadas, conocer a Cristo y aceptarlo y
tener el derecho de participar de las diversas actividades espirituales
y sociales de la iglesia. Jesús nos da el privilegio de promover el amor.
Él puede capacitarnos en nuestras limitaciones e imperfecciones
para compartir su amor sobre el mensaje de salvación.
“Si te ríes de un niño especial, él se reirá contigo porque su ino-
cencia supera la ignorancia” (Anónimo).
Este dicho puede parecer duro, pero es verdadero. Juan estudia
en el cuarto año de una escuela regular. Es un niño con un trastor-
no del espectro autista. Lamentablemente, uno de sus maestros
subestima su capacidad de entendimiento y nunca lo incentiva a
participar en clases. Un día, sin embargo, al hacer una pregunta
a la clase, se sorprendió con la iniciativa de Juancito al responder
haciendo movimientos con las manos. El niño respondió de mane-
ra correcta a la pregunta que el maestro había hecho a la clase y
otras varias que él direccionó tan solo para Juan. Los otros niños
de la clase también se sorprendieron y aplaudieron al compañero.
El maestro pudo reflexionar acerca de su práctica pedagógica, y
percibió que Juan podría ser más activo y participativo en clases.
Solo necesitaba un incentivo para que eso sucediera.
Este relato nos ayuda a reflexionar que atender a la diversidad
significa romper con el esquema tradicional de enseñanza en que
todos los niños hacen los mismo, al mismo tiempo, de la misma
manera y con materiales ya conocidos.
ADAPTACIONES CURRICULARES
La adaptación curricular involucra hacer ajustes o modificacio-
nes en el currículum de la Escuela Sabática desarrollado para el
alumno con el propósito de responder a sus necesidades educativas.
189
VENGAN A MÍ
El currículum abarca objetos, secuencia natural del aprendizaje,

experiencias activas, uso de equipos y materiales, atención y ayuda
personal y grupal, estilos de aprendizaje y otros aspectos didácticos
de enseñanza y aprendizaje.
Por medio de las adaptaciones, el proceso de enseñanza-apren-
dizaje se modifica y se ajusta con el objetivo de transmitir la ense-
ñanza bíblica de manera clara, atractiva y comprensible para los
diferentes tipos de aprendices. Cada lección se prepara sobre la
base de indicadores o principios que permiten que todos participen
(incluyendo a los niños y adolescentes con discapacidad) y tengan
interés en aprender:
A. Planificación. Planificar y preparar lecciones que presenten a
Jesús de manera atractiva. ¿Cómo hacerlo?
• Usar palabras simples, descripciones claras y lenguaje objetivo;
• Presentar el amor infinito de Cristo por cada niño, revelando
que Jesús es su amigo.
• Ser amable con todos los niños, sin preferencias. En el caso que
alguna presente dificultad para cumplir con algo propuesto,
cambiar el abordaje hasta que consiga comprender y responder
de manera positiva.
• Ser sensible, respetar la diversidad cultural y planificar aborda-
jes, presentaciones de contenidos y expresiones artísticas que
favorezcan la enseñanza y el aprendizaje de todos.
B. Claridad. Presentar la historia y la enseñanza de la Biblia de
manera clara y precisa. ¿Cómo hacerlo?
• Presentar el carácter justo y misericordioso de Dios, tal como
se revela en Cristo, en su bondad y gloria.
• Usar un lenguaje claro, fácil de entender y adecuado a la edad
de los niños.
• Evitar usar clichés, a menos que estén acompañados de una
explicación simple.
• Permanecer fiel al mensaje bíblico, incluyendo las principales
190
doctrinas adventistas (28 creencias fundamentales), mientras

escribes un estilo envolvente.
• Extraer los temas y las lecciones de la Biblia.
• Usar versiones bíblicas contemporáneas y con un lenguaje ac-
cesible, como la Nueva Traducción Viviente (NTV), por ejemplo,
manteniendo un verdadero diálogo en las historias de la Biblia.
• Leer la Biblia al niño y al adolescente. Incluir por lo menos una
lectura de la Biblia. Puede ser un versículo en cada lección diaria,
de acuerdo con el lenguaje para las necesidades especiales.
C. Descubrimiento. Desafiar el pensamiento promueve el apren-
dizaje profundo e incentiva la reflexión. ¿Cómo hacerlo?
• Promover rondas de conversación y hacer preguntas para ins-
tar a la participación de los niños, incluyendo a los que tienen
discapacidad.
• Crear oportunidades para que los niños memoricen y aprendan
detalles de la historia, compartiéndola con sus propias palabras.
• Ofrecer una variedad de actividades creativas con preguntas y
respuestas y diferentes opciones basadas en las inteligencias
múltiples.
• Promover una fuerte conexión entre la historia de la Biblia, el
versículo para memorizar, el objetivo de cada lección y el foco
del programa planificado por el maestro.
• Usar recursos de la naturaleza para ilustrar las clases e incen-
tivar a los niños a estar en contacto con elementos naturales.
D. Convicción. Hablar al corazón del niño y ayudarlo a tener una
relación de amistad con Jesús. ¿Cómo hacerlo?
• Usar las historias bíblicas para enseñar lecciones que contri-
buyan para el crecimiento espiritual de los niños.
• Relacionar el mensaje bíblico con el cotidiano del niño y del
adolescente.
• Ofrecer mensajes adecuados al desarrollo de cada niño y pro-
mover oportunidades para la reflexión personal.
191
VENGAN A MÍ
• Hacer llamados e invitar a los niños a responder con el corazón

a lo que están descubriendo.
• Incentivar el uso de la primera persona del singular en las res-
puestas (“yo” en lugar de “nosotros”).
• Ofrecer sugerencias de oración que se conecten con lo que los
niños están aprendiendo.
• Ayudar a los niños a construir una relación con Dios, en su nivel
de desarrollo.
E. Acción. Alentar a los niños a responder al llamado de Dios para
crecer, compartir y hacer su voluntad. ¿Cómo hacerlo?
• Incentivar la búsqueda personal y continua de Dios.
• Mostrar cómo la obediencia amorosa a Dios trae paz, alegría
y bendición.
• Mostrar la invitación de Dios a que los niños pongan en práctica
lo que están aprendiendo. Hacer llamados a la acción apropia-
dos a la edad y a las condiciones diferenciadas de cada niño o
adolescente.
• Incentivar la acción individual y el testimonio de acuerdo con
la edad y las discapacidades.
• Promover la conciencia, la sensibilidad para con las necesidades
de los demás en casa y en la comunidad. Incentivar las buenas
relaciones en la convivencia.
ADAPTACIONES CURRICULARES EN LA CLASE DE LA

ESCUELA SABÁTICA
El currículum de la Escuela Sabática busca nutrir la vida espi-
ritual de nuestros niños y jóvenes, siguiendo el principio de que
lo más importante en la educación debe ser la conversión de los
alumnos, para que tengan un nuevo corazón y vida. El objetivo del
Gran Maestro es la restauración de la imagen de Dios en el alma, y
cada maestro de la Escuela Sabática debe trabajar en armonía con
dicho propósito.
192
En la transmisión de los conocimientos bíblicos durante la

Escuela Sabática, debemos concentrarnos tanto en el proceso
(cómo enseñamos) como en el contenido (qué enseñamos). Tam-
bién es necesario estar atentos a cómo cada uno de los niños
aprende. Todo debe estar alineado con los objetivos de estudio
de la lección semanal.
Secuencia del proceso de enseñanza, dividido en cinco etapas,

de acuerdo con el Currículum de la Escuela Sabáticas:
a) Gancho
b) Cabeza
c) Corazón
d) Manos
e) Celebración del aprendizaje (¡Hurra!)
El trato y el cuidado de cada niño, descrito en el siguiente contexto,
reflejan el abordaje general del cuadro de enseñanza-aprendizaje:
Gancho
Tiene por objetivo que todos los niños se sientan bien-
venidos a la Escuela Sabática. Este momento prepara el
escenario para la lección semanal, involucrando al alumno desde
el principio, con el objetivo de despertar su interés y presentar el
contexto de la lección, de acuerdo con lo que enseña la educadora
Elena de White: “La verdadera educación no consiste en inculcar
por la fuerza la instrucción en una mente que no está lista para
recibirla. Hay que despertar las facultades mentales, lo mismo
que el interés”.149
Esta parte de la Escuela Sabática fue pensada para crear o ge-
nerar el vínculo afectivo y emocional de acercamiento e interés a
fin de despertar la curiosidad y la expectativa de los alumnos. Por
eso, debemos planificar cuidadosamente actividades o experiencias
149
White, La educación, p. 41.
193
VENGAN A MÍ
para activar el interés de todos. Observa algunas acciones que se

pueden realizar en la Escuela Sabática:
En el momento de la bienvenida, ayuda a los niños con discapa-
cidad a sentirse bien. Procura despertar su interés, su curiosidad,
imaginación y procura involucrarlos.
• Si el niño es ciego, por ejemplo, acércate, abrázalo y haz que
sienta tu presencia y contención.
• Si el niño está en silla de ruedas, por ejemplo, pon al niño en un
lugar donde consiga ver lo que se está proponiendo y participar
de las actividades.
• Si el niño es sordo, por ejemplo, usa imágenes y gestos para
comunicarte con él. Confecciona cartelitos con símbolos que
puedan ser usados para facilitar la comunicación entre ustedes
y provéelos para el niño.
Con el ambiente: Ofrece ambientes seguros y cómodos en los
cuales todos los niños tengan la oportunidad de adorar a Dios. La
decoración y la organización del ambiente deben estar pensados
considerando las necesidades de todos los niños.
Con relaciones interpersonales: Ofrece oportunidades para que
los niños con discapacidad interactúen con los demás compañeros de
la clase, disfrutando de una convivencia saludable y de total respeto.
Planifica actividades de interacción entre todos los niños, divídelos
en grupos pequeños para que disfruten de la proximidad de ese
niño a quien, al principio, evitaban, temían o sentían preconcepto.
Con la historia: Planifica acciones que involucren de manera activa
en el desarrollo de la historia. Incentiva la participación de acuerdo
con las habilidades individuales, con atención a las necesidades de
cada niño. Fortalece el contacto con la verdad bíblica que deseas
enseñar, dándoles la oportunidad de actuar en representaciones, con
la ayuda de otros niños. Ellos pueden narrar las historias, ilustrar,
mostrar objetos mientras el maestro presenta el relato, o hacer otras
cosas creativas. Lo importante es que todos estén involucrados.
194
La cabeza
Dios llama a su pueblo a buscarlo en primer lugar y
amarlo por sobre todo. Debemos esconder sus palabras
en nuestro corazón para no pecar contra él (Sal. 119:11) y enseñar
esas palabras diligentemente a nuestros hijos, “las repetirás a tus
hijos, y hablarás de ellas cuando estés en casa o cuando vayas por
el camino, al acostarte y al levantarte” (Deut. 6:7). El objetivo de
esta parte es ampliar lo que nuestros alumnos ya saben y estudian
en casa durante la semana. Aunque sea principalmente liderada
por maestros, los alumnos son invitados a descubrir, explorar e
interactuar con lo que aprendieron de varias maneras.
Durante esta parte, promueve la exploración y la reflexión pro-
funda acerca del contenido bíblico. Hazlo por medio de preguntas e
incentiva la participación activa, para que el aprendizaje sea realmente
significativo. Este es el momento para llenar la mente de los niños
con las verdades bíblicas, haciendo que los niños con discapacidad
estén totalmente involucrados y participen activamente. Para ellos,
será necesario un abordaje especial, amable y siempre con un gesto
de aprobación para su participación. Finalmente, reflexionar es una
acción cognitiva que cada ser humano puede realizar.
Corazón
Dicen que si tocamos el corazón abrimos la mente de
nuestros hijos al aprendizaje. Al compartir las historias
y las verdades de la Biblia, el Espíritu Santo podrá actuar en los
corazones abiertos a la transformación. En Oseas 6:3 leemos:
“Conozcamos al Señor, insistamos en conocerlo. Su venida es tan
segura como el alba. Vendrá a nosotros como la lluvia temprana y
tardía que riegan la tierra”.
Es necesario marcar la vida y la fe del niño por medio del afecto,
del amor que puede ser fomentado con un único gesto o una única
palabra o un toque que marca positivamente la vida de los niños
195
VENGAN A MÍ
y adolescentes. Para este momento, es importante considerar la

necesidad de la conversación del corazón.
La razón y la reflexión son importantes, pero no lo son todo.
Tenemos que tocar el corazón hablando de vida a vida, como Jesús
lo hacía, porque él tocaba profundamente el corazón de las perso-
nas, conocía sus necesidades, sus dolores y alegrías. El objetivo de
esta parte es llevar a los niños a los pies de Jesús por medio de la
adoración, la reflexión, las lecciones prácticas y la discusión, para
que no solo conquisten el conocimiento, sino además sean perso-
nalmente convencidos de lo que aprendieron.
El corazón es un punto de conexión con Dios. Es tiempo de
promover el amor a Dios, para que los niños tengan un profundo
deseo de adorarlo. Esa acción es muy importante para un niño con
discapacidad.
La mano
Si tocamos el corazón, abrimos la mente. Por lo tanto, la
respuesta natural a una conversión de corazón es actuar.
En Santiago 1:22 leemos: “Pero sean cumplidores de la palabra y
no solamente oidores”. En esta parte, cada niño tendrá la oportu-
nidad de aprender cómo puede contribuir con su familia, iglesia,
comunidad y misión. El objetivo es involucrar a todos los niños en la
misión de la iglesia, por medio de historias misioneras inspiradoras
y oportunidades prácticas de servir al semejante, como resultado
de lo que fue enseñado en la historia o tema de la lección.
El currículum ofrece muchas ideas prácticas de servicio con el
foco en el compromiso de la misión. Estas actividades deben ser
cuidadosamente pensadas y seleccionadas para los niños con dis-
capacidad. El sordo, por ejemplo, debe tener instrucciones claras y
precisas (con gestos o imágenes) para realizar la actividad. El ciego,
que necesite hacer una actividad de recorte, puede contar con la
ayuda de una aguja de punta roma para puntear la silueta que se
196
va a recortar o colorear. Involucra a los padres para que ayuden de

acuerdo con la necesidad y la atención que el niño pequeño requiera.
Involucra también a los demás niños en actividades de colaboración
y cooperación, para que aprendan a ser solidarios.
Celebración del aprendizaje (¡hurra!)

Estudios del área educativa dejan en evidencia que el
aprendizaje es más probable de ser asimilado cuando se
acompaña de alegría. “Las personas aprenden más y aprenden a
gustar del aprendizaje cuando les gusta el proceso”.150
En esta última etapa, los niños tendrán la oportunidad de re-
conocer lo que aprendieron de Dios en su Palabra, lo que él hizo
por ellos y por otra persona (en el contexto de la misión). En esta
parte también será posible ayudar a los niños a demostrar lo que
aprendieron. Pueden ser estimulados a hacer breves explicaciones
acerca de los temas presentados.
El objetivo es que el niño salga de la Escuela Sabática con una
clara aplicación a su vida. Ellos deben revelar lo que aprendieron de
maneras distintas y con mucha alegría, porque “el gozo del Señor
es su fortaleza” (Neh. 8:10).
En Deuteronomio 6:4 y 5 leemos: “Escucha, Israel: El Señor nues-
tro Dios, el Señor es uno solo. Amarás al Señor tu Dios con todo tu
corazón, con toda tu alma y con todo tu poder”. Entonces, vamos a
celebrar juntos el aprendizaje del amor a Dios en la Escuela Sabática.
ADAPTACIONES CURRICULARES INDIVIDUALES

Hacer una programación de enseñanza individualizada es fun-
damental para que el desempeño de los niños con discapacidades
alcance los objetivos propuestos. Para esto, también necesitamos
sensibilizar a los padres, los maestros y demás miembros de la iglesia,
es decir, involucrar al máximo de personas que interactúan con el
150
T. J. Schultz, The Dirt on Learning (Loveland: Group Publishing, 1999).
197
VENGAN A MÍ
niño. Todas las personas involucradas en el proceso de enseñanza

necesitan ser conscientes de sus responsabilidades, convicción de
su llamado y deben dar un real apoyo. Es fundamental que todos
sepan qué objetivos necesitan alcanzarse y conozcan la planifica-
ción del programa de enseñanza de la Escuela Sabática. El proceso
de enseñanza-aprendizaje debe ser preparado y organizado. El
educador debe preguntarse constantemente si sus alumnos están
respondiendo a lo que se enseña. Sobre la base de esta reflexión,
el proceso puede ser mejorado, y el niño ayudado en la manera
correcta de aprender.
Las actividades dadas en clase deben promover la participación
activa, la iniciativa, el interés y la creatividad. Es importante esta-
blecer un tiempo para cada actividad, teniendo en cuenta las nece-
sidades de cada niño. Finalmente, debe realizarse la evaluación. Es
importante comparar las necesidades iniciales diagnosticadas y el
nivel de desarrollo adquirido, lo cual permite evaluar los resultados.
Directrices para la adaptación

Cada ser humano es diferente y único. Dios nos hizo así y debemos
aprender a respetar y aceptar nuestras diferencias, principalmente
cuando nos encontramos en la posición de maestros y líderes. Sabe-
mos que puede ser muy frustrante adoptar un abordaje distinto para
enseñar verdades espirituales a niños con discapacidad. La tarea es
desafiante, muchas veces asustadora y con resultados lentos. Sin
embargo, el hecho de que estés leyendo este libro muestra que el
amor de Dios está en tu corazón.
Como maestro y líder de la iglesia, considera estos pedidos y
procura recursos y estrategias para enseñar a los niños con dis-
capacidades. Nuestro compromiso es con el Dios que nos llamó a
enseñar su verdad. Por lo tanto, sé valiente, sigue aprendiendo y
preparándote para ministrar a todos con amor. Somos llamados
a ser los ojos, las manos, los pies y el corazón de Jesús. Por eso,
198
nuestras acciones deben reflejar su amor y cuidado con los niños

y adolescentes de nuestra iglesia.
A continuación, presentamos algunas orientaciones, conocimien-
tos básicos y sugerencias para que el maestro pueda:
• Tener expectativas acerca del aprendizaje e involucrar a la
familia en el proceso;
• Seleccionar estrategias y materiales considerando la diversidad
del grupo y de cada participante;
• Identificar las barreras educativas para proveer los soportes
necesarios: glosarios, actividades diferenciadas, etc.;
• Tener una buena disposición para ayudar y orientar el proceso
de aprendizaje, sacar dudas de los niños, desarrollar actividades
respetando la autonomía individual y reconocer los esfuerzos
de cada uno para alcanzar las metas;
• Ofrecer un buen trato a todos los alumnos. Ser paciente y demos-
trar cariño para crear un vínculo que favorezca el aprendizaje.
En el proceso de enseñanza de las verdades bíblicas, es impor-
tante tener en claro los objetivos y evaluar el aprovechamiento
demostrado por el alumno. Por eso, reflexiona acerca de los temas
y organiza actividades con base en las siguientes cuestiones:
• ¿Qué van a aprender hoy?
• ¿Cómo voy a hacer para que todos aprendan?
• ¿Qué materiales o recursos usaré para involucrar a todos en
el aprendizaje?
• ¿Qué potencialidades o puntos fuertes tienen mis alumnos
para el aprendizaje?
• ¿Qué barreras voy a enfrentar y cómo puedo superarlas?
También es importante mencionar que cada persona se desarrolla
en por lo menos cuatro áreas que interactúan entre sí. De acuerdo
con Lucas 5:52, somos seres con aspectos físicos o biológicos,
mentales y emocionales, sociales y espirituales. Por eso, para que
una persona tenga un desarrollo integral, debe haber un equilibrio
199
VENGAN A MÍ
en todas esas áreas. Cuando una de ellas es débil y la otra es fuer-

te, suceden inestabilidades, y los problemas surgen perturbando
la vida. Los niños con discapacidad también necesitan desarrollar
esas cuatro áreas para crecer y desarrollarse de manera armónica.
Observa, a continuación, algunas directrices generales, divididas
en cuatro áreas mencionadas anteriormente, que deben usarse para
hacer que las lecciones de la Escuela Sabática sean más inclusivas:
Área física
• Las clases de la Escuela Sabática de niños y adolescentes deben
estar ubicadas en ambientes de fácil acceso, preferentemente,
en la planta baja de la iglesia y cercanas a rampas o ascensores
especiales, para facilitar la movilización de las personas.
• Dependiendo de la dificultad física o biológica del alumno, es
aconsejable contar con el apoyo de los propios padres o res-
ponsables. Esto dará un mayor control de la situación y evitará
contratiempos o situaciones embarazosas.
• Pide a los padres y a los profesionales de la salud para conocer
más detalles acerca de cómo lidiar con el niño en su discapacidad.
• Mantén al alumno cerca. Bríndale la atención necesaria para
su aprendizaje. Siempre que sea posible, míralo y ayúdalo a
participar de las clases e integrarse al grupo en general.
• Disponer siempre de asistentes voluntarios (los propios padres
u otras personas preparadas para eso) que puedan ayudarte a
cargar, mover, explicar conceptos y/o ayudar en el comporta-
miento del niño, en el caso que sea necesario.
• Habla de manera clara y comprensible para que todos puedan
entender. Practica para perfeccionar tu técnica de transmisión
de contenidos.
• Procura usar recursos que llamen la atención: ítems de colo-
res, llamativos e interesantes para despertar la curiosidad y
estimular la participación.
200
Área mental
• Algunos niños con discapacidad pueden tener dificultad para
interactuar con otras personas y entrar y permanecer en los
ambientes de enseñanza. Ten paciencia, planifica acciones de
ayuda y conmemora los pequeños resultados.
• La autoestima de la persona con discapacidad debe ser forta-
lecida. En algunos casos, su discapacidad los lleva a pensar en
inutilidad y derrota. Esto puede ser debido a varios factores.
Cuanto mayor la discapacidad y la necesidad de ayuda de otras
personas, mayores serán las emociones negativas relacionadas
con la autoestima. Ayuda al niño con discapacidad a aprender a
amarse y aceptarse y a conocer el amor que Dios tiene por él.
• Enseña conceptos complejos de manera simple y comprensible.
Hacerlo requiere preparación previa y estudio profundo del asunto.
• Lidiar con niños con discapacidad es un trabajo arduo, pero
extremadamente gratificante. Recuerda que lo que haces tiene
mucho valor para Dios y para la vida de esas personas. Cuando
te sientas cansado y desanimado, ora y pide a Dios paciencia y
sabiduría. Dios ciertamente responderá tu oración. Descansa y
haz pausas. Busca ayuda de los padres, de los líderes y de otros
hermanos de la iglesia, cuando sea necesario.
Área social
• Los padres de niños con discapacidad son una pieza funda-
mental para ayudarte en la Escuela Sabática. Ellos conocen a
su hijo y saben cómo lidiar con las dificultades que él enfrenta.
Pide su apoyo siempre que sea necesario y hazlos conocer las
metas y estrategias de enseñanza. Evalúa la mejor manera de
actuar en cada caso. Cada situación es distinta y requiere una
intervención especial.
• Las personas con discapacidad generalmente se aíslan de las
otras personas. Usa estrategias para que los amigos más cerca-
201
VENGAN A MÍ
nos del niño ayuden. Incentiva también al niño a formar nuevas

amistades. La amistad no siempre surgirá inmediatamente,
pero, con el tiempo, verás los resultados positivos de lo que
buenos amigos pueden hacer por personas con discapacidad.
• Certifícate de que los demás alumnos de la clase tengan una
relación positiva con el niño con discapacidad. Monitorea cual-
quier situación de escarnio, bullying o maltrato. No permitas o
participes de chistes entre los niños. Enseña, con explicaciones
objetivas y directas, que no está bien humillar y maltratar a
otras personas.
• Haz un plan de visitación a todos los alumnos. Charla con los
padres para definir la mejor fecha y horario para la visita. Esto
traerá alegría y motivación a los niños con discapacidad. Ver
que su maestro lo cuida será un acto de amor muy determi-
nante en su vida.
• Habla con el pastor de distrito para que la iglesia participe de
entrenamientos acerca de cómo ayudar a las personas con
discapacidad. Siempre es bueno que los líderes y los miembros
de la iglesia sepan cómo entender y ayudar en casos especiales
y específicos.
• Las personas con discapacidad deben sentirse amadas y res-
petadas por sus maestros, líderes y miembros de la iglesia en
general. Encuentra maneras de lograr que la iglesia local sea
más receptiva y solidaria. Los niños y sus familias deben en-
contrar en la iglesia y en sus miembros un lugar de refugio y
ayuda, un lugar en el que se sientan abrazados y ayudados de
la manera en que Jesús lo haría con ellos.
• Estar atento a las fechas de los entrenamientos del Ministerio
Adventista de las Posibilidades. Esos encuentros podrán ayu-
dar en tu propio entrenamiento y en el de tu equipo. El estudio
acerca del tema es muy importante para conseguir una buena
atención a las personas con discapacidad.
202
Área espiritual
• El aspecto espiritual es un eje fundamental en la asistencia a las
personas con discapacidad. La fe es un componente que llena
el corazón de esperanza de un futuro mejor. Solo quien tiene
un encuentro personal con Cristo puede tener el corazón lleno
de felicidad. La vida es pasajera, Jesús prometió que, un día,
muy pronto, viviremos en un nuevo mundo en el que no habrá
enfermedades y sufrimientos. Ese tipo de pensamiento alivia
el dolor y el sufrimiento que una discapacidad puede ocasionar
y llena el corazón de alegría y esperanza.
• Recuerda siempre que tú, maestro, eres un reflejo de Jesús
para las personas con discapacidad. Para aquellos que no se
pueden mover, eres los pies que conducen a Jesús; para los que
no pueden ver, eres los ojos que los guían a Jesús; para los que
no pueden oír, eres la voz de Jesús, y para los que no pueden
hablar, eres el canal de bendición de Jesús.
• Nunca descuides tu vida espiritual. Solo por medio de tu relación
personal con Jesús es posible encontrar fuerzas y claridad de
pensamiento para ayudar a tus alumnos con discapacidades. Las
personas verán en ti un reflejo de Jesús y sentirán la presencia
de él en tu vida. El secreto para ser un maestro de Escuela Sa-
bática exitoso depende de esa relación diaria con el Cielo. Nadie
puede hacerlo por ti. La comunión es cultivada individualmente
y tiene una influencia increíble en la manera como lidiamos con
los demás. Tus alumnos con discapacidad sentirán fácilmente el
amor que brota de tu corazón y serán atraídos a Jesús.
• Al enseñar verdades espirituales, usa ejemplos bíblicos. En las
historias de los personajes con discapacidades y necesidades
especiales, encuentras grandes ejemplos de personas que pasa-
ron por situaciones semejantes a las que algunos de los alumnos
pasan. Por medio de las historias bíblicas, mostrarás que Dios
tiene compasión y misericordia por aquellos que sufren. Lee a
203
VENGAN A MÍ
tus alumnos las historias de los milagros de Jesús. Cada relato

es un poderoso testimonio del amor de Dios. Esas historias
asumen aspectos especiales para el que se ve sufriendo con
carencias. Siempre debes ayudar a los niños a saber que Dios
tiene el poder de ayudarlas y que también tiene un propósito
planificado para cada uno. Solo necesitamos acercarnos a él
para descubrir su voluntad en nuestras vidas.
Después de leer estas directrices generales, puedes tener otras
ideas que no fueron abordadas aquí. Es siempre bueno implementar
estrategias que traigan mejorías para las personas con discapacidad.
Las estrategias pueden variar mucho, dependiendo de la edad, el
género, el nivel educativo, el nivel económico, el nivel de conocimiento
bíblico, etc. Por este motivo, cuando haya alguien con discapacidad
en tu clase, debes considerar la mejor manera de ayudarlo a aprender
las verdades espirituales y encontrarse con Jesús.
Con el tiempo, notarás que, cuando organices las clases pensan-
do en ayudar a las personas con discapacidad, los otros alumnos
también serán beneficiados. Eso porque, ahora, sabes que prepa-
rar las clases exige más estudio y planificación. Al dedicarte cada
vez más, mejorarás tus dones espirituales, y Dios multiplicará tus
habilidades y te dará otras tantas como sean necesarias para que
sigas ayudando y siendo una bendición para otros.
La mayor alegría que tendrás será ver a tus alumnos entregando
el corazón a Jesús para siempre. ¿Puedes imaginarte cómo será ese
encuentro en el Cielo, cuando aquel que no conseguía moverse venga
corriendo a tu encuentro, abrazándote tan fuerte que te dejará sin
aliento? ¿O cuando tu alumno que no veía sostenga tu mano para
llevarte a los lugares más hermosos del nuevo Edén? Solo en el Cielo
sabrás la poderosa influencia que fuiste para los niños y adolescentes
con discapacidad. Entonces, ¡no te desanimes! Recuerda que nada en
esta vida sucede por casualidad, pero todo lo que nos sucede cumple
un propósito mayor en el plan divino para nuestra vida.
204
CONSIDERACIONES
Existen muchas herramientas y estrategias para ayudar a los
niños y adolescentes con discapacidad. Aprende a entenderlos.
Usa mensajes simples, claros y directos para comunicarte con ellos.
Utiliza también métodos alternativos: imágenes, videos, música o
gestos. Crea rutinas para que ellos organicen sus actividades y,
finalmente, felicítalos por las conquistas. Tus palabras de aprecio
generarán confianza, seguridad y motivación para que tus alumnos
se desarrollen y avancen en el conocimiento de Dios.
Todos necesitan aprender que son hijos de Dios. Deben reflexionar,
elegir y comprometerse con los principios y las creencias fundamentales
de la iglesia y deben ser incentivados a tomar decisiones por Cristo.
Atender a las demandas de todos los niños es, sin lugar a dudas,
una tarea ardua y desafiante. Sin embargo, con la debida preparación,
el maestro de la Escuela Sabática puede transformarse en un agente
de esperanza y salvación. La acción del liderazgo ayudará a niños y
niñas, adolescentes y jóvenes a encontrar en la iglesia un lugar de
refugio y amparo, donde quieran siempre volver para tener expe-
riencias positivas y significativas y, por sobre todo, para descubrir el
verdadero amor cristiano entre sus hermanos y hermanas espirituales.
GLOSARIO
• Adaptación pedagógica. Son las modificaciones en metodo-
logías, estrategias, materiales y evaluaciones que permiten la
participación del alumno en el proceso de aprendizaje. Implica
preparar materiales y recursos pedagógicos e instrumentos de
evaluación para atender a la diversidad de los alumnos.
• Adaptación curricular. Es la adaptación o modificación que se
hace en el currículum. Esto se hace así: priorizando los obje-
tivos, flexibilizando el desarrollo alcanzado por el alumno con
relación al grupo. Este proceso se realiza teniendo en cuenta el
potencial, las necesidades y barreras que cada alumno enfrenta.
205
Capítulo 12
Estrategias inclusivas para la

adoración infantil
Janice Duarte Morais Pareja
INTRODUCCIÓN
Era el lugar menos probable para escuchar un testimonio acerca
del momento de la Adoración Infantil. Pero, además de amoroso,
Dios se revela sorprendente.
Mientras la peluquera cortaba el cabello de la cliente (una líder
del Ministerio Infantil), comenzó a contarle cómo había conocido la
iglesia adventista y cuántas veces ya le habían hecho una invitación
para que asistiera a alguna programación, hasta que cierto sábado
decidió “visitar” la iglesia. Le gustó mucho la programación. Pero
se quedó impresionada realmente y sintió a Dios hablándole direc-
tamente por medio de la historia que contaron en el momento de
la Adoración Infantil. Entusiasmada, narró la historia a su cliente,
contando los detalles y la creatividad de la maestra al contar la
historia, así como la interacción con los niños y los adultos. Todos
fueron involucrados, y el mensaje tocó profundamente su corazón.
Sus palabras literales fueron: “Entendí que ese era el llamado que
Dios me estaba haciendo y no pude resistir”.
Con el semblante iluminado, contó de su compromiso desde en-
tonces con la iglesia y mencionó, entusiasmada, la fecha que pasó
a ser tan especial: el día de su bautismo. ¿Quién podría imaginarse
que un momento dedicado a los niños ayudaría en la conversión
de un adulto? Dios tiene sus medios, y no debemos subestimar a
ninguno de ellos. Esta experiencia demuestra cuán inclusiva esta
parte de la programación debe ser.
206
Estrategias inclusivas para la adoración infantil
No es de hoy que la Iglesia Adventista del Séptimo Día tiene

una preocupación especial con las nuevas generaciones. Por eso,
ha desarrollado de manera organizada, sistemática y lineal innu-
merables proyectos en el Ministerio Infantil y en el Ministerio del
Adolescente con el objetivo de contemplar a ese público. Entre
esos proyectos, se encuentra la Adoración Infantil. Este momento
es tan relevante que hay apoyo por medio de un voto de la Junta
Directiva de la División Sudamericana de la Iglesia Adventista para
que sea implementado en todas las iglesias: “Votado, que el espacio
llamado Adoración Infantil sea desarrollado regularmente dentro
de la hora del culto divino, como parte de la liturgia eclesiástica en
cada iglesia y grupo de la DSA”.
En el libro Conducción del niño, de Elena de White, también te-
nemos respaldo para esta iniciativa:
En toda oportunidad adecuada repítase la historia de Jesús

a los niños. En cada sermón, resérveseles un pequeño rincón.
[...] Esto logrará más de lo que nos damos cuenta para cerrar
el paso a las tretas de Satanás. Si los niños llegan a familiari-
zarse temprano con las verdades de la Palabra de Dios, ello
erigirá una barrera contra la impiedad, y podrán hacer frente
al enemigo con las palabras: “Escrito está”.151
¿POR QUÉ LA ADORACIÓN INFANTIL ES TAN

IMPORTANTE?
• Incluye al niño en el culto. Además, sería importante que los
predicadores, al preparar los sermones, pensaran también en los
niños y transmitieran el mensaje de manera simple y didáctica,
de tal manera que todos entiendan. Si se alcanza a los niños, toda
la iglesia se beneficia, y no solo una parte de ella.
• Valora, reconoce, involucra al niño en la adoración.
151
Elena de White, Obreros evangélicos (Florida: ACES, 2015), p. 217.
207
VENGAN A MÍ
• Ayuda al niño a crecer con la idea de que asistir a un culto es

una experiencia agradable.
• Contribuye a su enseñanza, crecimiento espiritual, compromiso
con la iglesia y el desarrollo de una correcta adoración.
• La Biblia se enseña de manera simple y comprensible para los
niños (e incluso para los que son nuevos en la fe).
Lamentablemente, en su celo por cumplir el programa del sábado
de mañana, algunas iglesias no le dan el debido valor al momento de
la Adoración Infantil. Son comunes comentarios como: “La Escuela
Sabática de los niños ya suple esa necesidad”; “Ya estamos atrasados
y hoy tenemos muchas cosas en la programación…”
Es necesario recordar que estamos involucrados en una batalla
desleal por la atención de los niños. Millones de dólares se invierteno
en la producción de todo tipo de material para atraerlos y mantenerlos
entretenidos por horas y horas, alejándolos cada vez más del camino
al Cielo. Son videojuegos, películas, series, dibujos, músicas, libros,
juguetes… Y la iglesia, que posee los valores eternos, los principios
de vida y salvación, a veces no se vale de los recursos disponibles
para enseñar las historias bíblicas lindas y fascinantes que pueden
marcar la diferencia en la construcción de la espiritualidad de los
pequeños y en el desarrollo de una relación especial con Dios.
¿Quién coordina este momento?

La coordinadora del Ministerio Infantil de la iglesia local es la res-
ponsable directa de dicho proyecto. Para que el programa funcione
bien, es importante hacer anticipadamente una escala con el nombre
de las personas que contarán las historias cada sábado. La elección
debe estar basada en las habilidades de esas personas de ser prác-
ticas, creativas, objetivas y espirituales. necesitan tener el don para
contar historias y conseguir atraer la atención no solo de los niños,
sino también de la iglesia en general. Pueden ser hombres, mujeres,
jóvenes, ancianos. El criterio es la identificación con ese momento.
208
Es necesaria una atención especial a los niños que tengan ne-

cesidades diferenciadas. El que esté contando la historia debe ser
sensible para lidiar con imprevistos. El ideal es tener a alguien que
pueda ayudar discretamente en ese momento para no ocasionar la
distracción de los demás niños.
Es normal que los niños se muevan un poco más o incluso se
asusten con alguna situación representada. Por eso, es importante
que la persona transmita seguridad. Una sugerencia es hacer un
cronograma en el año o en el semestre que involucre como máximo
a cuatro personas al contar la historia. Restringir el número de par-
ticipantes aumenta la familiaridad y ayuda a crear un vínculo mayor
entre los niños y la persona que contará la historia — ese detalle es
aún más relevante para los niños con discapacidad.
Cuánto tiempo debe durar el momento de la Adoración

Infantil
El tiempo dedicado a este momento debe ser corto, porque la
concentración por parte de los niños es bastante reducida. Los
niños con discapacidad pueden tener un tiempo de atención más
reducido aún. Entonces, mantenerse en el tiempo sugerido de 5 a 7
minutos es de fundamental importancia para el éxito de la historia.
Es en este requisito que muchos buenos contadores de historias
“pecan” en la Adoración Infantil. A veces, la historia es muy larga, y
los niños terminan distrayéndose y perdiendo el interés. Es necesario
foco y objetividad en la transmisión del mensaje para que la mente
de los niños sea impresionada positivamente. Se puede combinar con
los padres o responsables que refuercen el mensaje principal a lo
largo del día, para que la historia produzca un efecto más duradero.
Es válido destacar que el culto es organizado para atender a la
programación propuesta, y cumplir los horarios también es una
manera de demostrar orden y respeto en la casa de Dios. Cuando el
tiempo determinado para la Adoración Infantil es extrapolado, toda
209
VENGAN A MÍ
la programación del culto queda comprometida. Respetar ese horario

es educativo no solo para los adultos, sino también para los niños.
¿Cómo usar este momento?

El momento de la Adoración Infantil debe ser especialmente
dedicado a los niños. Puede ser usado para el testimonio de un
niño, para una dedicación infantil. Sin embargo, lo más apropiado
es que sea usado para contar una historia bíblica que despierte en
el niño el encanto por la Palabra de Dios.
Aunque de vez en cuando se puede elegir a un niño para que
cuente la historia, no es lo más recomendable. Puede que el niño no
estén preparados para lidiar con situaciones inusuales. Así, el adulto
debe tener la prioridad en la conducción de la Adoración Infantil.
Contar historias en la era digital se ha transformado en un de-
safío cada vez mayor. La mayoría de los niños son nativos digitales,
acostumbrados al movimiento, las luces, los colores, acciones en
alto estándar provenientes de sus aparatos digitales. ¿Y ahora?
¿Cómo alcanzar los objetivos en tan solo 5 minutos? ¿Cómo pren-
der la atención de niños de 0 a 12 años y también de los niños con
capacidades especiales, además de enseñar valores y principios
que los motiven a amar y servir a Jesús?
Hace más de cien años Dios ya nos dio el consejo:
Así, por ilustraciones adecuadas a la comprensión del niño,

los padres y los maestros pueden empezar, desde temprano, a
cumplir la orden del Señor[...]. El empleo de figuras, pizarrones
y mapas ayudará a explicar estas lecciones y a grabarlas en
la memoria. Los padres y los maestros deben buscar cons-
tantemente métodos perfeccionados. La enseñanza de la
Biblia debe recibir nuestras reflexiones más claras, nuestros
mejores métodos y nuestro esfuerzo más ferviente.152
152
Elena de White, La educación cristiana (Florida: ACES, 2015), p. 228.
210
¿Qué quiere decir Elena de White con “buscar métodos perfec-

cionados”? ¿No serían los recursos que tenemos hoy a nuestro
alcance? La tecnología, representaciones, innovaciones — siempre
y cuando estén dentro de nuestros principios.
¿Qué material usar?

El Ministerio Infantil de la División Sudamericana ha preparado
anualmente un Manual con 52 historias, una para cada sábado del
año, para atender a todas las iglesias de dicho territorio. Este se
imprime y distribuye gratuitamente a todas las iglesias y grupos
de las Asociaciones y Misiones. También se pone a disposición de
manera virtual en el sitio web de la División Sudamericana.
El objetivo del Manual es garantizar una buena historia, con el
uso de recursos didácticos apropiados, que contemplen también
a los niños con discapacidad, además de transmitir informaciones
correctas y proporcionar una mayor probabilidad de permanecer
dentro del tiempo establecido para la Adoración Infantil.
Qué NO usar en este momento:

• Cuentos, leyendas y fábulas.
• Historias seculares que involucren fantasía, terror y ficción.
• Evitar el uso de títeres: algunos niños con discapacidad no se
sienten cómodos con este tipo de instrumento para la historia;
muchos sienten miedo y aprehensión.
Es importante recalcar que no debemos hacer que los ni-

ños aprendan las verdades bíblicas como si fuera tan solo un
pasatiempo. Enseñar acerca de Jesús es una responsabilidad
tan sagrada, que deberíamos temblar ante la solemne tarea
que tenemos ante Dios. Enseñar a los niños debería llevarnos a
doblar nuestras rodillas en búsqueda de sabiduría y dirección.153
153
Extraído del archivo de los Ministerios de la Iglesia de la Asociación General.
211
VENGAN A MÍ
• Ilustraciones contrarias a la filosofía adventista.

• Lenguaje secular, jergas y vocabulario por encima del nivel de
los niños.
• Saludos exagerados que comprometan la reverencia. Los niños
con trastorno del espectro autista son bastante sensibles al ruido.
• Distribución de alimentos durante o al final de la Adoración
Infantil. Esto compromete la reverencia.
• No vestir a alguien del sexo femenino para representar a un
personaje bíblico del sexo masculino o viceversa.
• Jamás hacer énfasis en la violencia de las historias. Por ejemplo:
al contar la historia de David y Goliat no es necesario contar
detalles de la muerte de Goliat; al contar la historia del Diluvio
no es necesario decir que todos los animalitos se murieron
ahogados. Quizás estos detalles llamarían más la atención de
los niños; sin embargo, se atraerá su atención también cuando
la historia se cuente de tal manera que enaltezca el amor, la
bondad, generosidad, honestidad. El uso del Manual nos ayudará
en esta cuestión.
• En la medida de lo posible, en el momento de la Adoración
Infantil, no haga que los niños se sienten en el suelo. Algunos
padres acompañarán a sus hijos y no es cómodo sentarse en
el suelo, no solo para los adultos, sino para los niños también.
Algunas cuestiones más acerca de este punto:
• El suelo es un lugar sucio. En el invierno (en muchos lugares)
es frío. No es un lugar hecho para sentarse sino para pisar.
• La mayoría de las niñas están con vestidos y polleras, son pe-
queñas y muchas veces se sientan de manera cómoda. La ropa
íntima puede en algún momento quedar expuesta.
El que cuenta la historia necesita quedar de pie y de frente a
la iglesia. Sí, la historia es para los niños; pero los adultos también
están en la iglesia. Si la persona que cuenta la historia está sentada
y también de espaldas hacia la iglesia, contribuirá a la irreverencia.
212
Los adultos también deben participar de este momento con atención

y reverencia (recuerda el testimonio del inicio de este capítulo). Es
válido reservar los primeros bancos de la iglesia para que, en el
momento de la Adoración Infantil, los niños puedan estar cómoda-
mente sentados para escuchar la historia. Algunos sugieren poner
una alfombra. Pero tampoco es recomendable, porque la cuestión
de las niñas expuestas permanecerá.
Aun estando de pie, el contador deberá mantener la mirada
direccionada a los niños.
Cómo tener éxito en la historia

• Estudia la historia con anticipación. Esta debe contarse en
lugar de ser leída.
• Enriquece los detalles de las historias con onomatopeyas. Pide
a la iglesia que participe de alguna manera en la historia. Es-
pecialmente los niños con TEA aprecian historias con músicas
e ilustraciones. Valora esos recursos.
• Cuenta la historia mirando a los ojos de los niños. Esa actitud
hace que se sientan contenidos. Evita el uso de videos. Por más
interesantes que sean, ¡nada sustituye el ojo a ojo!
• Pronuncia bien las palabras. Los niños necesitan entender cada
palabra que se está diciendo.
• Adecua la ilustración al tamaño del público. Llevar pequeños
objetos para mostrar a los niños donde ellos necesitan esfor-
zarse para ver no es adecuado. Si hay niños con discapacidad
visual es muy importante que se describa el objeto. Si hay niños
con discapacidad auditiva es importante que ellos toquen lo
que se está presentando. Es de suma importancia tener a un
intérprete de señas en la historia en el caso que haya niños con
discapacidad auditiva.
• Usa representaciones, no dramatizaciones. Muchos juveniles
no se sienten más cómodos de ir al frente para participar del
213
VENGAN A MÍ
momento de la Adoración Infantil. Entonces, invítalos a partici-

par de representaciones cuando haya. A ellos les gusta mucho.
La representación no exige diálogo, lo cual es mejor en este
momento, que es rápido.
• El cuidado con la apariencia personal también merece nuestra
atención. Los niños están atentos a todo. Procura no ocasionar
“ruidos” con ropas y adornos. Evita usar cosas que desvíen la
atención del niño.
• Provee todo el material necesario para la historia con antici-
pación: ropas de la época limpias, planchadas y del tamaño
correcto para el que las esté usando. De a poco, la iglesia pue-
de ir armando un “ropero” para este momento. Esa inversión
demuestra en la práctica la valorización de los pequeños.
• Cuenta la historia con entusiasmo. Los niños perciben si realmente
el contador está animado, seguro y con confianza en la historia.
• Comunión. Satanás sabe que le queda poco tiempo, y está
invirtiendo cada vez más en las nuevas generaciones. Cuando
advierta que hay dedicación y compromiso por parte de la
iglesia con los niños, probablemente atacará sin escrúpulos.
Oración y lectura de la Biblia son la base de todo contador de
historias en la iglesia. Jesús ama a los pequeñitos y estará con
aquellos que apacientan a sus corderitos. Jamás dudes de eso.
La Adoración Infantil es un excelente medio para presentar a
los niños (y a los adultos) los atributos divinos, como justicia, mise-
ricordia, amor y sabiduría.
Si estás involucrado en este momento tan especial para los niños
de la iglesia, debes saber que este texto es también para ti: “Los
hombres sabios, los que guiaron a muchos por el camino recto,
brillarán como la bóveda celeste; ¡brillarán por siempre, como las
estrellas!” (Dan. 12:3).
214
Capítulo 13
Qué necesitan y esperan las

familias de la comunidad religiosa
Osvaldo de Lima Ferreira
INTRODUCCIÓN
El 26 de diciembre del 2004, la Tierra se sacudió con un terremoto
gigantesco de 9,1 grados de magnitud que duró varios minutos y
afectó a 14 países, la mayoría en Asia. Fue el tercer mayor terremoto
desde 1900 y el mayor desde un temblor que sacudió Alaska en 1964.
Inmediatamente después del terremoto, una serie de olas gi-
gantes, conocidas como “olas de muerte y destrucción”, invadieron
las regiones afectadas. En medio al caos, paisajes enteros fueron
transformados, y 226 mil personas perdieron la vida. Fue uno de
los peores desastres naturales ya registrados, según la ONU. Los
que sobrevivieron a esta tragedia tuvieron que lidiar con las con-
secuencias psicológicas del evento y trabajar para reconstruir sus
vidas en medio a la devastación.
El terremoto sucedió exactamente a las 7:59, horario local. Una
falla geológica provocó los movimientos en la placa tectónica in-
do-australiana, que se movió avanzando por la parte baja de la placa
euroasiática, en una extensión de 1.200 kilómetros. Como resultado,
el fondo del mar se elevó 20 metros. Ese fenómeno sucedió en el
medio del océano, en las entrañas del amar, a 30 kilómetros debajo
de la tierra, a 160 kilómetros al oeste de la isla Sumatra.
Miles de personas murieron, y los sobrevivientes cargaron las
marcas y cicatrices el resto de la vida. Además de eso, está el
elemento material involucrado. Lleva años reconstruir lo que fue
destruido en una tragedia de esta dimensión.
215
VENGAN A MÍ
No es diferente en la vida de las personas con discapacidad y sus

familiares. Algunas personas con discapacidad son sobrevivientes,
otros vencieron a la muerte. En el ámbito personal, determinadas
enfermedades pueden ser tan devastadores como los peores tsuna-
mis. Pueden dejar vestigios como la ceguera, sordera, discapacidades
intelectuales y físicas, entre otras.
Es posible que una porción inmensa de discapacidades físicas
surja como resultado de accidentes de toda especie: algunos graves
y otros simples. En medio a todo esto, las personas con discapacidad
y sus familias necesitan desarrollar la confianza en Dios.
Cada ser humano pasa por su tsunami. Yo fui afectado por el
mío cuando aún era un bebé. Todo sucedió una noche. ¡Y qué noche
fue aquella! Al amanecer fue posible ver los efectos devastadores
de aquella tormenta. Hubo una lesión o destrucción de los ganglios
de mis neuronas motrices.
Cuando mis neuronas espinales murieron, experimenté la llamada
Degeneración Walleriana (degeneración de los axones neuronales
distales, que son las células del sistema nervioso responsables por
la conducción del impulso nervioso). Con la destrucción de esos
axones, los músculos dejaron de recibir señales del cerebro y de
la médula espinal; sin estimulación nerviosa, los músculos de mis
piernas se debilitaron, se pusieron blandos y descontrolados y, fi-
nalmente, completamente paralizados, con severa atrofia muscular
y sin cualquier posibilidad de cura.
Las piernas no se afirmaban más en su estructura, los brazos
pendían a través de los huecos de la cuna, todo el cuerpo ardía en
fiebre, los músculos estaban flácidos, los pies retorcidos, el ros-
tro se retorcía de dolor, sin hablar del malestar, dolor de cabeza,
diarrea y vómitos. Yo lloraba mucho, mientras mi mamá, con el
corazón casi saliendo por la boca, no sabía qué hacer. Para mis
padres, era el despertar de una de las noches más negras del mes
de agosto de 1962.
216
Qué necesitan y esperan las familias de la comunidad religiosa
Al amanecer, mis padres llegaron al hospital de la ciudad conmigo

en brazos. Yo tenía tan solo 11 meses de edad. Mi mamá esperaba
escuchar buenas noticias, pero los médicos estaban tristes, el diag-
nóstico había sido devastador: la tormenta había pasado, dejando un
rastro de terribles secuelas, las secuelas de poliomielitis o “parálisis
infantil”, la enfermedad más temida en la época.
Las olas de poliomielitis devastaron mi cuerpo, cambiaron to-
talmente mi existencia y me transformaron en una “persona con
discapacidad”. Esa tormenta afectó también a toda mi familia. ¡Cómo
lloraba mi mamá, cómo sufría mi papá! “¿Por qué esto, Dios?”, era
la pregunta que no quería callar.
Desde esa fatídica noche, ya pasaron 60 años con grandes con-
quistas, demasiadas frustraciones, ajustes emocionales, grandes
adaptaciones y mucha superación. Si hay una palabra que me define
esa palabra es “resiliencia”. Sin embargo, no puedo negar que, aún
hoy, mi ego y mi autoestima son mis placas tectónicas que se mo-
vieron a kilómetros dentro de mi ser, provocando olas psicológicas
y emocionales que me asustan tremendamente.
Riso154 presenta los cuatro fundamentos de la autoestima para
la construcción de un ego sólido y sano. Desde el día en que me
enfermé, esos cuatro fundamentos se movieron muchas veces en
mi vida. Los fundamentos son: autoconcepto (lo que se piensa de sí
mismo), autoimagen (opinión personal acerca de la propia apariencia
física), auto refuerzo (la medida con que se premia y se gratifica) y
autoeficacia (cuánta confianza se tiene en sí mismo).
Es necesario aprender a mantener el equilibrio de esos cuatro
fundamentos de la autoestima. Si falta uno de esos cuatro pilares
o está mal equilibrado, la autoestima se mostrará coja e inestable,
comprometiendo toda la estructura de la vida. A lo largo de mi
existencia, uno o más de esos pilares no estuvieron bien, afectando
mi manera de verme como persona con discapacidad.
154
W. Riso, Apaixone-se por Si Mesmo (San Pablo: Editora Planeta do Brasil, 2011).
217
VENGAN A MÍ
Soy pastor de la Iglesia Adventista del Séptimo Día hace 30 años.

Recientemente, participé de un encuentro de líderes de mi iglesia.
Estaban reunidos pastores, administradores, colaboradores en
general y ancianos. Cerca de mil personas. Aunque esté acostum-
brado a reunirme con ellos en diferentes ocasiones, cada vez que
me levantaba de mi silla para apoyarme en mis muletas, percibía
la mirada indiscreta de compañeros y desconocidos mirando mis
piernas y mi manera desconcertante de andar. Mi andar llama la
atención de las personas, y eso me molesta. Quizá lo que pasa por la
mente de ellos es tan solo una curiosidad por lo diferente, mientras,
en mi íntimo, habita un sentimiento de mea culpa.
Al escribir este capítulo, tengo como base dos escenarios: la
persona con discapacidad y su familia, pidiendo socorro en el palco
de la existencia, y la comunidad religiosa, la fuerza-tarea divina,
actuando como socorristas altamente calificados para aliviar los
sufrimientos humanos.
LA PERSONA CON DISCAPACIDAD Y SU FAMILIA:

QUÉ NECESITAN Y ESPERAN
El costo para la reconstrucción de las vidas y de las ciudades
devastadas por los terremotos y tsunamis es muy elevado y requie-
re que el mundo se involucre, países, gobernadores, intendentes,
amigos y familiares. Pero el mayor esfuerzo, las ganas de superar,
la capacidad de sobrevivir y reconstruir a partir de lo que se perdió,
siempre parten de la comunidad afectada.
No es diferente en las familias afectadas por el tsunami de las
discapacidades físicas. La reconstrucción de las pérdidas emocionales,
los perjuicios físicos, de los desgastes psicológicos, de los traumas y
de todas las demás heridas de la persona con discapacidad requieren
la unión y la acción de todos alrededor, pero todo debe comenzar
en la familia. No solo las personas con discapacidad son afectadas;
la familia es directamente afectada y devastada.
218
El precio pagado por la familia de la persona con discapacidad

es incalculable y demanda un esfuerzo continuo para levantarse en
medio a los escombros dejados por la tormenta. Cabe a la familia
crear estrategias de reconstrucción, cumpliendo su función.
Según Carder,155 no son solo las personas con discapacidad las
que necesitan cuidado, sino sus familiares también. Él enumera
diversas situaciones que los familiares enfrentan:
• Familiares de manera general: Los padres trabajan 24 horas al
día; la fatiga da como resultado enfermedades; es muy difícil
encontrar a alguien que sea una niñera apropiada; vecinos,
amigos y parientes cercanos se sienten incómodos por no saber
cómo actuar y tienden a alejarse; una simple ida al supermerca-
do será acompañada de miradas extrañas y cuchicheos; otros
niños tienden a ser crueles; las personas de manera general
actúan sin reflexionar en la situación; las tareas diarias deben
ser hechas en función del cuidado del niño; hay un constante
drenaje financiero; la familia es generalmente excluida por los
vecinos, por la comunidad y de las actividades de la iglesia.
• El casamiento: la madre necesita dormir con el niño para
mantenerlo calmado y descubre que no consigue soportar la
separación nocturna; los cónyuges pasan por diferentes etapas
y experimentan rabia; todos llegan a sufrir fatiga; nunca están
juntos, siempre está una sensación de soledad; nadie se habilita
a aliviar el sufrimiento de los involucrados en un feriado o fin
de semana; la salud del casamiento depende de la aceptación
mutua de la familia y de la disposición de ayudar el uno al otro.
• Las madres se sienten culpables por descuidar la casa, el cui-
dado de los demás hijos y del marido; experimentan un alto
grado de desgaste físico; pasan por un gran estrés emocional;
pueden pasar la mayor parte del tiempo de su vida con el niño
155
S. Carder, A Committed Mercy: You and your church can serve the disabled (Grand
Rapids: Baker Books, 1995), pp. 58-68.
219
VENGAN A MÍ
portador de discapacidad; son dejadas fuera de encuentros y

almuerzos especiales; están todo el tiempo teniendo que lidiar
con la ansiedad; pueden enfermarse o, en casos extremos,
incluso cometer suicidio.
• Los padres pueden sentirse descuidados; necesitan, muchas
veces, conseguir un segundo empleo; tienden a avergonzarse
del niño o de sus propios sentimientos; raramente son incluidos
en las actividades médicas, terapéuticas o educativas; muchas
veces se sumergen en un dolor silencioso.
• El desajuste de los hermanos de una persona con discapacidad
es cuatro veces mayor que en los hermanos que no poseen
discapacidad en casa; muchas veces se espejan en las actitu-
des de los padres para lidiar con personas con discapacidad;
frecuentemente no les cuentan la verdad con respecto a la
real situación; se sienten culpables; sienten celos; se los llama
padres pequeños por ser normales; se sienten avergonzados
ante los amigos por el hermano que tiene una discapacidad;
sienten inseguridad a medida que entran en la etapa adulta.
• El niño con discapacidad lucha con la angustia del rechazo dentro
de su propia casa; puede ser sobreprotegido o indisciplinado;
puede sufrir abuso; puede ser difamado en lugar de amparado;
a medida que crece, descubre que deja de ser abrazado y pasa
a ser dejado con mayor frecuencia en casa; desesperadamente
desea ser capaz de ser él mismo.
Las historias con respecto a las luchas de las personas con disca-
pacidad y sus familiares son innumerables. Describo a continuación
la síntesis de diversos testimonios importantes recolectados por
Santos,156 que expone sus sentimientos, sus necesidades, expectativas
y frustraciones. Opté por mantener sus nombres en el anonimato
para evitar cualquier molestia.
156
J. Santos, “O que as Famílias Precisam e Esperam da Comunidade Religiosa?”
Material grabado en audio, 19-20 de enero, Cataguases, MG, Brasil, 2023.
220
Una persona con discapacidad visual de la Iglesia Adventista del

Séptimo Día expone sus sentimientos más sinceros con respecto a
la manera como las personas con discapacidad son vistas y tratadas
en la iglesia:
“Los líderes y administradores de la iglesia aún no están prepa-
rados para lidiar con las personas con discapacidad. Somos el jarrón
olvidado en una esquina, notados tan solo cuando alguien viene a
poner un arreglo y cuidarlo. Nosotros, los ciegos, entramos en la
iglesia y quedamos de lado, a menos que probemos nuestro valor y
nos impongamos. Espero ver algún día un mayor respeto por parte
de nuestra iglesia en términos de accesibilidad, de oportunidades
para trabajar en la iglesia y que cuando seamos considerados para
algún cargo no se tenga pena de nosotros o se piense que no somos
competentes”.
De manera más amplia, ¿qué necesitan y esperan las personas
con discapacidad y sus familiares?
Necesitan a Dios
Las personas con discapacidad y sus familias necesitan a Dios.
La gran y urgente responsabilidad de la iglesia es unir fuerzas para
un proceso de total inclusión de las personas con discapacidad en
todos los frentes misioneros de la iglesia, a fin de que el sentido de
pertenencia los lleve a actuar con responsabilidad en el rescate de
otros que aún no conocen a Jesús.
Los mayores desafíos de la persona con discapacidad muchas
veces no están relacionados con el cuerpo, sino con la espiritualidad.
Muchas veces, sucede el sentimiento de culpa, de incompetencia y
el sentimiento de ser rechazado por las personas y por Dios. Solo
cuando Dios entra en sus vidas es cuando el milagro comienza a
suceder. Con Dios todo cobra sentido.
221
VENGAN A MÍ
Necesitan curación
La curación más importante que una persona con discapacidad
necesita es la emocional, porque pueden cargar cicatrices psicoló-
gicas, sentimientos negativos, falta de propósito, de motivación y
visión más abarcante de la vida. Puede ser que, en algunos casos,
Dios demuestre que la curación física es necesaria.
Necesitan conexión
Defendiendo la idea de adoptar el braille como una disciplina para
personas con discapacidad visual, un discapacitado visual afirma:
“En Brasil, solo la discapacidad visual tiene cerca de 6,5 millones
de personas. Ya participé de varios consejos acerca de los asuntos
de la persona con discapacidad y siempre hablé acerca de la impor-
tancia del braille. Dentro de nuestra iglesia no todas las personas
con discapacidad visual saben braille, pero si fuera una disciplina
más divulgada, más personas lo sabrían”.
En ese mismo testimonio, aparece otra preocupación, la accesibi-
lidad: “La iglesia aún deja mucho que desear. Pienso que si no parte
del liderazgo mayor, si no parte de ellos, quedamos en un segundo
plano. La fuerza mayor es la de los ministros ordenados, tiene que
partir de ellos”.
Necesitan inclusión social: nada acerca de nosotros sin

nosotros
Un testimonio que hace resonar la voz de una persona con dis-
capacidad es muy significativo: “Nada acerca de nosotros sin noso-
tros”. Eso tiene que ver con la bandera de la accesibilidad, rampas,
comunicación accesible, braille y mucho más. Sin embargo, lo que
más llama la atención en su discurso es la cuestión de la falta de
inclusión social. Acerca de esto afirma: “Es posible resolver esto a
través de charlas, de capacitación y poner a personas con discapa-
cidad en cargos de liderazgo. Así habrá personas con discapacidad
222
haciendo que la inclusión suceda (nada acerca de nosotros sin no-

sotros). Necesitamos transformarnos en protagonistas y de buena
manera decir cuáles son nuestras necesidades”.
Mientras tales consideraciones no sean atendidas, acatando las
sugerencias de nombrar a personas con discapacidad en funciones
de liderazgo, la inclusión social de hecho nunca sucederá. Tomará
mucho tiempo avanzar, y, ciertamente, la inclusión social quedará
comprometida.
Necesitan visión, sensibilidad, instrucción, motivación y respeto

Uno de los más significativos testimonios proviene de una persona
con discapacidad visual, esposa de pastor de distrito.
Para que la iglesia cumpla la misión junto a la persona con dis-
capacidad y sus familiares, ella sugiere:
• Capacitación de la iglesia en diferentes momentos del año para
convivir con las personas con discapacidad.
• Enseñanza y uso de las terminologías correctas para referirse a
las personas con discapacidad, eliminando palabras despectivas,
como cojo, paralítico, “el ciego”, “el sordo”, inválido, lunático,
débil mental, etc.
• Creación de una disciplina en los seminarios de teología que
enseñe a los pastores acerca de los fundamentos, la estructura y
los objetivos del Ministerio Adventista de las Posibilidades (MAP),
lenguaje de señas y otras maneras de comunicación accesible.
• Producción de una serie de sermones bíblicos acerca de los
temas relacionados a las siete áreas que involucran el MAP.
• Producción de materiales evangelizadores o de desarrollo espiri-
tual accesibles a todos, incluyendo las personas con discapacidad.
Necesitan templos con accesibilidad

“A veces nos quedamos sentados solos en el banco de la iglesia,
eso sucede conmigo, me quedo allí solita, todas las personas sentadas
223
VENGAN A MÍ
en el banco de atrás y entonces no tengo ninguna accesibilidad. [...]

Yo toco en la orquesta, y para bajar cuando termino de tocar, a veces
nadie se acerca para ayudarme o darme alguna orientación acerca
de las escaleras, me quedo allí un largo rato solita, de pie esperando
por ayuda y nadie aparece. Eso debe mejorar de manera urgente”.
Así se expresa otra persona con discapacidad. ¡Esto conmueve!
¡Avergüenza! Solo era necesario tener “paredes con orientaciones
para tantear o piso podotáctil para poder caminar con autonomía
en la iglesia”, concluye.
Necesitan materiales adaptados a su realidad

Hay un clamor por parte de las personas con discapacidad visual
por videos con audio descripción, como los del Probad y Ved, por
ejemplo. Podrían ser preparados boletines en braille acerca de moti-
vación, folders con respecto a foco en los puntos fuertes, disciplina
financiera, amor propio, auto conocimiento, visión, respeto, trato
igualitario, orientaciones con respecto al piso podo táctil, entre otros.
Necesitan aceptar la realidad y saber lidiar con ella

No siempre las familias saben qué hacer o cómo actuar. En la
ciudad donde trabajo, una familia tiene gemelas siamesas. Es una
familia muy amorosa, pero en el temor de que a las niñas se las trate
con falta de respeto de alguna manera, los padres no permiten que
las hijas asistan a la casa de otras personas o a cualquier otro lugar,
o incluso que hagan cualquier tipo de paseo. Las niñas parecen
aceptar las cosas de esa manera. Me imagino que muchas personas
con algún tipo de discapacidad quizá se aíslen. Nos corresponde a
nosotros descubrir cómo acercarnos a ellos.
Necesitan ser fuertes

Las personas con discapacidad pueden recorrer una trayectoria
de silencio. Las familias en las que hay personas con discapacidad
224
necesitan redoblar la atención para no ser consumidas por la culpa,

por la victimización y por la baja autoestima.
Las discapacidades físicas pueden ser vistas como marcas de
las enfermedades que devastan a los seres humanos, pero tales
situaciones también pueden ser usadas por Dios para hacer que
las personas y familias sean más fuertes.
Las mayores fuerzas siempre se extraen de los mayores sufri-
mientos. “Bástate mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la
debilidad” (2 Cor. 12:9).
Necesitan apoyarse entre sí por medio de palabras de

aprobación y mucho amor
Mi papá y mis hermanos, quizá el lado más fuerte de la familia,
consiguieron unirse y formar una cadena del bien para levantarme
del abismo que estaba debajo de mis pies. Mi papá, pernambucano,
hombre intrépido, de coraje y fe, siempre muy solícito, afectuoso
y creativo para mejorar mi suerte. Hombre de comunión con Dios,
recibí de él la visión de que nunca debería permitir que las dificul-
tades fueran disculpas limitantes para mí.
De los labios de mi padre escuchaba constantemente: “Eres muy
inteligente, nunca voy a permitir que te quedes sin estudiar”. No solo
afirmaba, sino actuaba. Hizo arreglos para que viviera en la ciudad.
Pensando en mí, separaba todos los fines de semana para hacer las
compras de la familia, justamente para encontrarme y llevarme nue-
vamente a casa el viernes de tarde para pasar el fin de semana con mi
familia y, el domingo a la noche, me llevaba nuevamente a la ciudad.
Mis hermanos, siempre a mi lado, eran ocho en total, conmigo
nueve. No consigo contar las veces en las que cada uno de ellos
atendía a mis necesidades de la manera como podían. Yo tenía
hermanos menores que servían como “piernas” para mí cada vez
que lo necesitaba.
225
VENGAN A MÍ
Necesitan reconstruir sus vidas

Al dar vuelta las páginas de mi pasado, escucho partes de los
diálogos de mi mamá con cada nueva persona que me veía arras-
trándome por el piso sin poder caminar mientras los demás niños
corrían por el patio de la casa. Mi mamá fue una persona adorable.
Pernambucana de nacimiento, mamá de nueve hijos, guerrera e
insegura al mismo tiempo. De piel blanca, cabellos negros y lacios,
mirada llena de ternura, 1,58 metros de altura y una sonrisa dulce
en el rostro. Amaba a cada uno de sus hijos, y sentía que su amor
por mí era incomparable.
Era común que alguien me mirara, sin posibilidad alguna de ca-
minar por causa de esas piernitas delgadas, y hacerle a mi mamá la
siguiente pregunta: “¿Qué le pasó a su hijo, doña Valdenice?” Mi mamá
siempre respondía lo mismo: “Osvaldo nació fuerte y sano, podía
estar de pie en la cuna balanceándose con energía y mucha fuerza,
e incluso podía dar sus primeros pasos. Pero, a los 11 meses de edad,
esa terrible enfermedad lo dejó así”, refiriéndose a la poliomielitis.
Después de lo que decía mi mamá, las personas quedaban sin
palabras, mirándola, mientras digerían cada una de sus palabras.
Era siempre en ese momento cuando mi mamá más sufría. Muy
angustiada dejaba escapar de sus labios una fatídica frase: “Pero
él no salió así de mí”. Esa era la manera que mi mamá encontraba
para desahogar su angustia, su miedo, su sentimiento de culpa por
no haber podido salvarme de aquella tragedia personal.
La reconstrucción de la vida después de la devastación física, sea
cual sea, va más allá de la persona con discapacidad. Comienza con
los padres y alcanza a toda la familia. Cuando más seguros estén los
familiares, más unidos estarán y más vidas podrán reconstruirse.
Necesitan comprender el tema de la persona con discapacidad

Atender a una persona con discapacidad no es tarea para aficio-
nados. Es necesario profundizar los conocimientos con respecto al
226
tema. Fue estudiando ese asunto como descubrí muchas maneras

equivocadas de tratar a las personas con discapacidades y, como
persona con discapacidad, también comprendí las maneras extrañas
de actuar.
Yo tenía un profesor formidable en el seminario de Teología, Pedro
Apolinário. A él le gustaba repetir la frase: “La ignorancia es atrevida”.
La falta de conocimiento acerca del mundo de la persona con disca-
pacidad lleva a errores crueles y genera sufrimientos innecesarios.
Historiadores y antropólogos afirman que, en la historia del
Brasil, los indígenas rechazaban a los bebés que nacían con algún
tipo de discapacidad y, para librarse de ellos, los abandonaban en
los bosques o los arrojaban desde las montañas, y en actitudes más
radicales, los sacrificaban en rituales de purificación.
Durante mucho tiempo, en Brasil, las personas con discapaci-
dad de familias menos afortunadas fueron consideradas dentro
de la categoría de los miserables, los más pobres de los pobres.
Los más afortunados, que nacían en cuna de oro, tenían que vi-
vir escondidos detrás de los portones y de las rejas vivas de las
grandes mansiones o escondidos voluntaria e involuntariamente
en las casas de campo o en las granjas, sin vida social o política,
vistos como un peso para sus familiares. Estaba aún la creencia
de que un hombre con discapacidad nunca sería un buen cazador,
no podría ir al campo de batalla, no era digno de una esposa ni de
generar nuevos y buenos guerreros. Todo basado en el trípode
del preconcepto, el estereotipo y el estigma. Cuando obtuve estas
informaciones, pasé a dar gracias a Dios por haber nacido en el
siglo XX y no en aquellos tiempos. Cada familia que posea estas
informaciones tendrá más condiciones para superar las presiones
y cuidar mejor a sus queridos.
No hay espacio suficiente en este capítulo para hablar de la vio-
lencia y malas condiciones de vida que generaban discapacidades
físicas en los esclavos brasileños, como los castigos corporales
227
VENGAN A MÍ
(azotes, mutilaciones y ejecución), permitidos por ley; de los cojos,

ciegos, jorobados de Brasil del siglo XVI; del asilo de los inválidos de
la patria en 1794, en Río de Janeiro; de la primera constitución del
Brasil Imperial, del 25 de marzo de 1824, en el que la persona con
discapacidad se recuerda por primera vez, pero de manera negati-
va, en la primera Carta Magna del país, artículo 8º, que decía: “Se
suspende el ejercicio de los derechos políticos: 1º por discapacidad
física o moral”;157 del trato de las personas con discapacidad del
siglo XIX, apodados como “lisiados”, “mancos”, “paralíticos”, “cie-
guitos”, “locos”, “tontos” y “defectuosos”, que de manera general
terminaban siendo problema de su grupo familiar y nunca del Estado
o de la sociedad.
Conociendo este universo de informaciones con respecto a las
necesidades de las personas con discapacidad y sus familiares,
¿cómo debe ser la comunidad religiosa? ¿Qué puede ofrecer y
cómo puede actuar siendo una escuadrón divino en favor de los
sufrientes? Veamos a continuación.
LA COMUNIDAD RELIGIOSA:
EL ESCUADRÓN DIVINO
¡Cuánto impactó y moldeó mi vida y la de mi familia la comunidad
religiosa! Jamás me olvidaré de los momentos increíbles vividos en
la infancia yendo a la iglesia. Vivíamos en un área rural que distaba
7 km de la iglesia. Yo era tan solo un muchacho de 8 a 9 años y
uno de los nueve hijos de la familia. Juntos vivíamos momentos
increíbles, pero en la escala de los “top 10”, el momento mágico, el
número uno en la escalera, era cuando llegaba el sábado. Juntos,
salíamos muy temprano de casa, en una larga caminata rumbo a la
ciudad, para llegar a tiempo a la Escuela Sabática. Yo me sentía el
niño más feliz del mundo por estar en la “escuelita sabática”, como
la denominábamos en esa época.
157
“Constitução Política do Império do Brasil — 1824”, artículo 8º.
228
La comunidad religiosa es un escuadrón divino, creada para

socorrer, animar, levantar, unir, amar y desarrollar a las familias
afectadas por las olas de la discapacidad física. Así como Jesús hacía
en su ministerio, escuchando, tocando y edificando a las personas
que padecían de todo tipo de enfermedad, tu iglesia debe ser una
iglesia para todos.
La comunidad religiosa debe ser un lugar donde termina el do-
lor. Pero, si se ignoran las demandas inherentes a la persona con
discapacidad, la iglesia será fatalmente vista como un lugar que
genera dolor. Quizá sea por eso por lo que algunas personas con
discapacidad aún buscan no estar en la iglesia; prefieren no estar
en un lugar en el que sus especificidades no sean atendidas.
En el libro A Igreja para Todos [La iglesia para todos],158 hay cinco
pasos fundamentales para la creación de un ministerio inclusivo
exitoso:
• Verificar los prerrequisitos del proyecto;
• Formar una visión;
• Equipar a los líderes para un ministerio inclusivo eficiente;
• Crear una comunidad multiplicadora;
• Desafiar y comprometer a la iglesia local.
Los departamentos deben ser formateados como fuerzas-tareas
de acción, como unidades de inclusión, para involucrar y desarrollar
a la persona con discapacidad. En mi opinión, la comunidad religiosa
está compuesta por diversos ministerios que son los pelotones de
élite que pueden actuar en la vida de la persona con discapacidad
de manera directa.
La recepción y el diaconado
“Si no fuera adventista, me hubiera transformado en uno ese
día. Me recibieron muy bien, consiguieron a alguien para que me
158
O. L. Ferreira, A Igreja para Todos: A inclusão social e o engajamento da pessoa
com deficiência nos ministérios da igreja (São Roque: Ed. del autor, 2021).
229
VENGAN A MÍ
acompañe, esa persona se quedó conmigo todo el tiempo en el que

estuve allí, en la iglesia, y recién me dejó en la vereda cuando ya
estaba volviendo a casa. Fue algo, así, utópico”.
Esas son las palabras de una persona con discapacidad visual.
El camino para alcanzar a las personas con discapacidad ya fue
abierto. Muchas cosas buenas ya están sucediendo y, de manera
magistral, hay iglesias que hacen un trabajo extraordinario, y
muchas otras también lo harán pronto. Siempre, en todo lugar,
la primera impresión es la que queda. Los equipos de recepción
y del diaconado son la tarjeta de visitas para todos los que van
a adorar a Dios en las iglesias. Son la sonrisa de Dios, los pies,
las manos, los ojos, los representantes de Dios en la Tierra. Esos
dos equipos son los que dejan las primeras impresiones sobre la
comunidad religiosa.
La unidad de la Escuela Sabática

“Todo comenzó con la invitación a participar de los partidos de
vóley, con un grupo de amigos de una comunidad adventista en mi
ciudad”. Fue así como hizo nuevos amigos, todos integrantes de
un grupo pequeño de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, que se
reúne hace 19 años. Ese fue el inicio de una nueva vida espiritual.
Fue bautizado y se casó con una integrante del grupo pequeño.
Las cosas iban bien hasta 2016, cuando un accidente lo dejó
tetrapléjico. Quedar solo parecía ser su suerte. ¿Cómo soportaría
la idea? Esa era una realidad inconcebible. Todo cambió a partir
del día en el que conoció a su comunidad religiosa: “Nunca más
estaré solo, porque formo parte de una comunidad especial”, se
desahoga.
La comunidad especial a la cual se afilió es una Unidad de
Escuela Sabática, el centro de preparación espiritual. Una Unidad
de Escuela Sabática es el lugar en el que las personas aprenden a
planificar y ejecutar los sueños de Dios en su vida.
230
La Escuela Sabática infantil: donde todos somos uno

¿Por qué cuando era niño me gustaba tanto estar en la reunión
de la “escuelita sabática”? Porque en el encuentro de la Escuela
Sabática los niños podían ser ellos mismos: cantar, recitar los ver-
sículos para memorizar de la semana, practicar nuevas canciones,
preparar representaciones para la presentación infantil del décimo-
tercer sábado en la nave principal de la iglesia, comer juntos; en fin...
desarrollar los más variados talentos personales, adorando a Dios.
Mirando por el espejo retrovisor de la vida, puedo afirmar que
la Escuela Sabática fue el primer ambiente encargado de promover
aceptación, autoafirmación, respeto e igualdad en la diversidad. Por
haber contraído poliomielitis a los 11 meses de edad, siempre fui
un niño diferente en mi manera de caminar. Puedo recordar cada
mirada de todos los que se acercaban a mí desde mis 6 a 10 años
hacia acá. Muchas veces me sentí dejado de lado, muchas veces me
sentí fuera del estándar de las demás personas, pero nunca fue así
en la clase de la Escuela Sabática. Allí yo podía ser igual a todos, allí
realmente me encontraba con Dios y conmigo mismo. Allí era feliz.
La Escuela Sabática juvenil: donde se alinean los dones

Ya en la edad juvenil, ahora en otra ciudad y en otra iglesia,
la Escuela Sabática siguió siendo mi laboratorio de la existencia.
Desde los 13 a los 15 años tuve las más bellas experiencias de la
vida gracias a la sabiduría y visión de una querida maestra de la
Escuela Sabática, que se llamaba María de Lourdes. Yo no sé bien
cómo explicarlo, pero parece que ella veía en mí lo que yo mismo
no podía ver.
Ella me confiaba las más importantes responsabilidades. En
aquella época, no había muletas cómodas como las de hoy. Para que
pudiera caminar, mi papá preparaba mis muletas con dos pedazos
de árboles aún finos, le sacaba la cáscara, lo dejaba secar al sol y
ajustaba el tamaño a mi altura para que sirvieran como soporte de
231
VENGAN A MÍ
locomoción. La maestra María de Lourdes no miraba mis limitacio-

nes, ella veía más allá de su época. Ella veía la persona que yo era
y el potencial que cargaba dentro de mí.
Fui muchas veces invitado por ella a recitar el misionero. Después,
fui elegido para ser el director de la Escuela Sabática juvenil. Ese
fue el pequeño laboratorio de mi vida.
La Escuela Sabática de los adultos: donde se crea un misionero

Cuando fui joven, pasé a ser el maestro de la Escuela Sabática
joven, director de la Escuela Sabática de los adultos, predicador de
la iglesia, líder de los jóvenes, líder misionero de la iglesia, y hoy,
pastor hace treinta años. Fue seguramente la Escuela Sabática el
primer vehículo elegido por Dios para transportarme por las avenidas
de la vida personal y del liderazgo espiritual.
Los énfasis de la Escuela Sabática son básicamente cuatro:
discipulado, integración, misión y estudio. La Escuela Sabática es
el lugar perfecto para crear a un misionero; por eso es conocida
como el corazón de la iglesia.
El Club de Aventureros: el laboratorio infantil de las

habilidades humanas
En 1972, la Iglesia Adventista del Séptimo Día trató de, por primera
vez, crear un programa específico para los niños menores de diez
años. Coincidentemente fue el año en el que me bauticé. Yo tenía
11 años. Como se puede notar, no tuve el privilegio de pertenecer
al Club de Aventureros. Recién en 1991, la Asociación General lo
autorizó como programa mundial, estableciendo sus objetivos, cu-
rrículum, bandera, uniforme e ideas. Desde entonces, este proyecto
de la iglesia ha bendecido a miles de niños alrededor del mundo. Y
puede ser también una bendición para los niños con discapacidad.
Cada niño con discapacidad debe tener la oportunidad de ser un
aventurero con todos los derechos y privilegios.
232
El Club de Conquistadores: la fábrica de nuevos líderes

Tengo un profundo respeto por los Conquistadores y el ministe-
rio que realiza en las iglesias y comunidades, pero tengo una gran
frustración relacionada con la época en la que tenía la edad de un
conquistador. Nunca me sentí incluido, pero actualmente los líderes
de los clubes tienen herramientas a su disposición para incluir a
todos los niños y adolescentes.
Yo hasta iba a las reuniones con mis primos y hermanos. Acom-
pañaba las actividades, me sentía admirado cuando realizaban los
ensayos de marcha y salían por la ciudad tocando armoniosamente
los instrumentos de la fanfarria, llamando la atención de todos los
habitantes de la ciudad. Esas dos actividades eran todo lo que yo
quería realizar, pero no sé si era la limitación física o la limitación
humana la que me impedía. ¿Será que realmente no había manera
de involucrarme? Aún hoy reflexiono en eso.
El Ministerio Joven: un ejército de soldados preparados para

el combate
El Ministerio Joven está compuesto por un ejército de soldados
en posición para la conquista de batallas personales y espirituales.
En mi adolescencia, los desafíos aumentaron a un nivel alarmante.
Era la etapa de la conquista del sexo opuesto. Cuantas más amista-
des entablaba, mayor pasaba a ser mi inseguridad, especialmente
cuando me relacionaba con el sexo opuesto.
Había llegado la etapa de interesarme por las niñas. Tenía ganas
de acercarme a ellas, pero cuando las miraba, no me creía digno. Si
alguna chica me elogiaba, creía que lo estaba haciendo por pena.
Despreciaba cualquier ventaja que la edad me proporcionara. Los
traumas y los complejos personales, cuando no son trabajados
crecen, generan miedo, lo cual paraliza los proyectos y los sueños.
El Ministerio Joven podrá descubrir cómo neutralizar esas tenden-
cias en el corazón de las personas con discapacidad, restaurando en
233
VENGAN A MÍ
ellas el valor propio, cuando sea necesario, el sentido de misión y el

respeto. Los jóvenes deben acercarse a esas personas, conviviendo
con ellas, incluyéndolas.
Cuando aún era mi prometida, mi esposa sentía mucha ansiedad
por no saber cómo lidiar conmigo, una persona con discapacidad. Ante
esto, decidió preguntar a un psicoterapeuta cómo debía actuar. Su
respuesta fue sorprendente: dialoga con tranquilidad y naturalidad y
pregúntale de cómo se transformó en una persona con discapacidad,
deja que se sienta libre para contar su historia y, si no es inconvenien-
te, toca a la persona, dándole una caricia suave, mientras charlan.
Necesito decir que funcionó. Cuando ella siguió esos pasos con-
migo, mientras charlábamos con algunos parientes, pasé a sentirme
la persona más amada de este mundo. Terminé casándome con ella.
Los ancianos de la iglesia: instructores espirituales

Los ancianos son los instrumentos espirituales de las familias
y de la iglesia. No sé si el anciano de la iglesia a la que iba entre
los años 1975 a 1982 aún vive, pero seguramente sus palabras y
orientaciones nunca saldrán de mi mente.
Él fue la primera persona que dejó escapar de sus labios las
palabras que necesitaba escuchar: “Tienes que estudiar en el cole-
gio para ser un pastor”. Él me permitía actuar en la iglesia con mis
muletas de palo. Era un hombre simple, serio y sonriente al mismo
tiempo. Sabía ser firme como nadie y supo conquistar mi confianza
y respeto. Era un hombre que veía más allá del preconcepto y de
las limitaciones. Así deben ser todos los ancianos.
La universidad del colportaje: el campo de batallas, desafíos

y victorias
Finalmente, no podría dejar de hablar de la mayor universidad
de mi vida: el colportaje. Fueron casi veinte vacaciones en el campo
de batallas, con inmensos desafíos y victorias. Abandoné una beca
234
de estudios completa en el antiguo IAE y me fui como un verdadero

soldado a una guerra en el frente del combate contra el mal.
Fue en el colportaje donde aprendí a creer en mí mismo, rompien-
do traumas, limitaciones físicas, complejos y creencias limitantes.
Dios me puso en el colportaje para prepararme para el ministerio
pastoral. Fue en el colportaje donde consolidé el llamado de Dios
para ser pastor. Deposité en el campo de batalla todas las barreras
que me impedían ser yo mismo y tuve la oportunidad de callar a
los que no creían en mí.
El pastor: el eslabón que une la cadena

Hay mucho por aprender acerca de cómo lidiar con las personas
con discapacidad y sus familiares. El pastor debe ser el eslabón de
la corriente, actuando como elemento integrador entre las personas
con discapacidad y sus familias y la comunidad religiosa. El pastor
puede unir esas dos cadenas por medio de su sensibilidad y habilidad
para desarrollar personas.
No siempre vamos a acertar en todo porque cada persona es
única, y cada una tiene su historia. Cuanto más nos involucramos en
este ministerio, más habilitados estaremos, más personas salvaremos
y mayor será la honra y la gloria del nombre de Dios.
Recientemente, un músico de una de las iglesias que pastoreo
me buscó y me pidió que convenciera a un muchacho que canta en
su cuarteto a cortarse el pelo, con largo y corte no convencional,
porque los pastores y líderes de las iglesias no estaban más dispues-
tos a permitir que el cuarteto cantara en sus iglesias.
Charlé con la mamá de ese muchacho, y ella me dijo: “Pastor,
no haga eso, ¡por favor! Mi hijo es autista y usa el cabello como
una especie de refugio, para sentirse seguro”. Entonces entendí
que estaba a punto de cometer un error y que, en verdad, lo que
necesitaba era concientizar a otros de la necesidad de apoyarlo en
el ejercicio de su don, que es la música.
235
VENGAN A MÍ
Las personas con discapacidad necesitan participar en la iglesia,

necesitan ser incluidas y tratadas con respeto. Tengo una iglesia
sensible y amorosa, que ha aprendido a cuidar a las personas con
discapacidad.
Tuve un anciano cuyo brazo fue amputado en un accidente y por
eso usa una prótesis. Atravesó un período muy difícil de adaptación.
En ese tiempo, incluso cuestionó mucho a Dios por lo que había
sucedido. Pero recibió el cariñoso apoyo de sus hermanos en la fe.
Con el tiempo, fue reaprendiendo a confiar en Dios y descubrió la
alegría de servirlo, percibiendo talentos que no sabía que tenía. Él
era el primer anciano de la iglesia. Desarrollaba un gran ministerio
y me ayudó mucho, plantando otras iglesias.
Hace algunos años, pastoreé un distrito en el que vi a los miem-
bros recibiendo con cariño a una nueva hermana en la fe. Los her-
manos valoraron su sonrisa y simpatía y la eligieron para que fuera
recepcionista. Sentada en su silla de ruedas por tener las piernas
amputadas, recibía con cariño a las personas que llegaban a la iglesia.
Cuando trabajé como evangelista en uno de los campos del
estado de Paraná, estaba realizando una serie de conferencias y
entre los que se bautizaron había una mujer que solo iba a la iglesia
con pantalón. Eso molestaba mucho a los miembros. En el día de
la inauguración de la nueva iglesia, el presidente convocó a todos
los nuevos miembros a ir a la plataforma, y los hermanos quedaron
indignados al verla con pantalón y fueron a cuestionarla: “¿Por qué
solo usas pantalón? Debes venir a la iglesia con pollera o vestido”,
dijeron.
Entonces ella, un poco molesta y un poco avergonzada, explicó
que había sufrido un accidente que la había dejado con marcas
horribles de quemaduras en las piernas y que se sentiría muy incó-
moda exponiéndolas. ¿Cómo ves esa situación? ¿Cómo momentos
desagradables como este pueden ser evitados incluso en los días
de hoy?
236
Tenemos que entender que las personas con discapacidad deben

ser invitadas a formar parte de la comunidad cristiana, no solo a ser
recibidas con amor y respeto, sino a tener su espacio para descubrir
sus talentos y contribuir con ellos a la causa de Dios.
Eso no debe ser una meta a largo plazo sino, tan pronto como
cuando la persona da sus primeros pasos en el caminar cristiano,
debe sentir que tiene una parte que desempeñar porque es valiosa,
tiene un llamado de Dios, dones y talentos para servir.
CONSIDERACIONES
Concluyo haciendo dos preguntas básicas:
La primera: ¿Por qué debo preocuparme en ministrar a las per-
sonas con discapacidad?
La respuesta consiste en tres motivos:
• Los creyentes deben reproducir el modelo de Cristo en los
demás: la marca registrada de Cristo para los sufrientes era
la compasión.
• Los que son físicamente diferentes también fueron creados a
la imagen de Dios.
• Todos somos personas con discapacidades: algunas son me-
nos marcadas por algún tipo de discapacidad, otros más, pero
ninguno de nosotros es la excepción.
La segunda pregunta: ¿Qué podemos aprender y enseñar minis-
trando a las personas con discapacidad y a sus familias?
La respuesta es extensa, pero resumo en algunos aspectos básicos:
• La felicidad no depende del cuerpo que tenemos.
• Las personas con discapacidad pueden saber esperar más
tiempo que la mayoría de las personas.
• La vida es una cajita de sorpresas: cuando menos esperas,
puede suceder un accidente
• Las personas con discapacidad nos enseñan: podemos caer
muchas veces, pero es necesario levantarse siempre.
237
VENGAN A MÍ
• Ser diferente es una oportunidad.

• Puedes ser lo que quieres ser, dentro de tus capacidades.
• Juzga a las personas por lo que ellas son y no por lo que ellas
aparentan físicamente.
• La vida es corta y debe ser aprovechada al máximo.
• La debilidad aparente no siempre es negativa.
• Dios envió a su único y amado Hijo para morir por todos.
• De los 35 milagros realizados por Cristo, 27 fueron curando a
238
Capítulo 14
Ministerio Adventista de las

Posibilidades
Alacy Mendes Barbosa

Juliana Santos
INTRODUCCIÓN
El objetivo de este capítulo es presentar un poco de la historia,
las bases y los objetivos del Ministerio Adventista de las Posibilida-
des (MAP). Un movimiento guiado por el Espíritu Santo, que tiene
como propuesta hacer conciencia y sensibilizar a la iglesia para la
aceptación y la acción en lo que tiene que ver con la salud mental y
el bienestar de las personas con discapacidad, los niños huérfanos
y en situación de vulnerabilidad, los enlutados y los cuidadores.
El lema oficial del Ministerio Adventista de las Posibilidades a nivel
mundial es: “Todos son talentosos, necesarios y valiosos”. Así, todos
tomarse en cuenta para la comunión, la relación y la misión de la iglesia.
En el Ministerio Adventista de las Posibilidades, se enfatizan el
valor y la importancia de cada persona. A los ojos de Dios, cada
individuo tiene un propósito, y todos son especiales. Cuando este
asunto se comprende, el pensamiento y las acciones cambian. Con
Dios en el centro, la esperanza es reavivada, y la vida pasa a verse
bajo la óptica de las posibilidades, en lugar de las imposibilidades.
Cada persona es única y tiene un propósito dado por Dios. In-
cluido en ese propósito está el llamado a enriquecer la vida de otras
personas. El Ministerio Adventista de las Posibilidades enseña que el
ser humano puede ser completo en Cristo y siempre llamado para el
servicio, independientemente de las limitaciones o discapacidades
que puedan existir.
239
VENGAN A MÍ
HISTORIA Y FINALIDAD
¿Dónde y cómo surgió este Ministerio?

El Ministerio Adventista de las Posibilidades está fundamentado
en la Biblia. Desde el Antiguo Testamento, el pueblo de Israel fue
orientado y advertido acerca del cuidado de Dios para con las perso-
nas en circunstancias de vulnerabilidad. Y el ministerio de Cristo fue
la demostración viva e incuestionable de la atención divina para con
los enlutados, las personas con discapacidad, los niños huérfanos
y toda clase de individuos considerados sin valor e indignos por la
sociedad de la época. En la Iglesia Adventista, este ministerio tuvo
su inicio hace muchos años, cuando aún no tenía nombre. Nació por
medio de iniciativas aisladas de hermanos que fueron llamados por
Dios para atender a las necesidades específicas de las personas de
la iglesia y de la comunidad.
Al percibir este creciente movimiento alrededor del mundo, en
2011, la Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día
instituyó el Ministerio Adventista de las Necesidades Especiales,
que, en ese momento, pertenecía al departamento de la Escuela
Sabática. En esa ocasión el Pr. Larry Evans fue invitado para tra-
bajar como asistente de presidencia de la iglesia mundial al frente
del recién creado ministerio.
En 2015, el movimiento tomó proporciones mayores y necesitó
más espacio para seguir desarrollándose. Así, fue separado del
departamento de la Escuela Sabática, ganando más autonomía
para organizarse como un nuevo ministerio de la iglesia. En 2019, el
nombre pasó de Ministerio Adventista de las Necesidades Especiales
a Ministerio Adventista de las Posibilidades.
El cambio del nombre es un reflejo del respeto, de la atención y
del reconocimiento por parte de la iglesia; Dios ve en sus hijos mu-
chas más posibilidades que limitaciones. También deja en evidencia
la importancia de este aspecto de la misión que el Señor nos confió.
240
Ministerio Adventista de las Posibilidades
La Iglesia Adventista del Séptimo Día es cada vez más reconocida

globalmente como un movimiento que lleva esperanza a muchos
que viven solitarios, despreciados y aislados.
Vi que en la providencia de Dios, las viudas, los huérfanos,

los ciegos, los sordos, los cojos y las personas afligidas de
diversos males han sido colocados en estrecha relación cris-
tiana con su iglesia; esto ha sido así porque él desea probar a
su pueblo y desarrollar su verdadero carácter. Hay ángeles de
Dios que observan para ver cómo tratamos a estas personas
necesitadas de nuestra simpatía, amor y desinteresada be-
nevolencia. Esta es una prueba a la que Dios somete nuestro
carácter.159
En el contexto de la División Sudamericana, el primer ministerio

reconocido y oficializado fue el de los sordos, en 2012. En seguida, en
2015, fue votado el Ministerio Adventista de Ciegos y Visión Reducida.
En seguida vino la necesidad de absorber y reorganizar los tra-
bajos aislados que ya estaban funcionando. En ese sentido, en 2020,
se creó la subdivisión del Ministerio Adventista de las Posibilidades
en siete áreas:
• Ministerio Adventista de Sordos:
• Ministerio Adventista de Ciegos y Visión Reducida;
• Ministerio Adventista de Discapacidad Física y Movilidad
Reducida;
• Ministerio Adventista de Salud Mental y Bienestar;
• Ministerio Adventista de Enlutados;
• Ministerio Adventista de Niños huérfanos y en situación de
vulnerabilidad;
• Ministerio Adventista de Cuidadores.
El Ministerio Adventista de las Posibilidades de la Asociación
General estableció un modelo de trabajo con miembros y voluntarios
159
Elena de White, El ministerio de las publicaciones (Florida: ACES, 2015), p. 258.
241
VENGAN A MÍ
elegidos para ayudar en las demandas de cada una de las áreas de

dicho ministerio. Ese modelo ha sido seguido por la División Suda-
mericana, sus Uniones y Asociaciones/Misiones.
En 2020, en la Asociación General, se crearon grupos de trabajo
llamados Taskforce para cada una de las siete áreas. Estos grupos
son conducidos por el líder mundial de dicho ministerio junto con el
asociado de cada área. Los integrantes de cada grupo son pastores y
miembros de la iglesia invitados de diferentes partes del mundo, que
actúan en algún proyecto específico relacionado con el Ministerio
Adventista de las Posibilidades. Los grupos se reúnen periódicamente
para hablar acerca del avance del ministerio e intercambiar ideas de
cómo proceder. De estas reuniones se originan las bases para los
materiales y procedimientos que son usados en las iglesias locales.
En la noche del miércoles 8 de junio del 2022, en la 61ª Sesión
de la Conferencia General realizada en Saint Louis, en los Estados
Unidos, los delegados presentes votaron la inclusión de la sección
que trata acerca del Ministerio Adventista de las Posibilidades al
Manual de la Iglesia. Así, el ministerio está oficialmente reconocido
por la iglesia mundial y debe formar parte de cada iglesia local.
¿Qué es este Ministerio y por qué es tan necesario?

El lema del Ministerio Adventista de las Posibilidades afirma
claramente un principio en el cual se basa su existencia: todos son
talentosos, necesarios y valiosos. Este ministerio involucra educa-
ción y aceptación para toda la iglesia y el desarrollo de planes que
ayuden en la creación de oportunidades de involucrar y generar
un sentimiento de pertenencia para las personas con necesidades
específicas. En él todos son llamados a una vida de servicio.
Durante muchos siglos, las personas con discapacidad fueron
caracterizadas por las sociedades como el que no consigue ver, oír,
caminar, comprender o comunicarse. Existen términos peyorativos
como “inválido”, “deficiente”, “lisiado”, “retrasado”, entre otros,
242
que aún son usados en algunos lugares por desconocimiento o

costumbre popular.
Frecuentemente, la atención es desviada tan solo para lo que
la persona no es capaz de hacer o no tiene; poco o ningún énfasis
es dado a sus perspectivas. La vida de una persona y sus muchas
posibilidades no se resumen apenas a una de sus características.
Las percepciones llegan a ser enriquecedoras cuando la dignidad
y las habilidades de cada persona son priorizadas. Esto puede ser
explicado de por lo menos tres maneras:
• Debe enfatizarse el valor y la importancia de cada persona.
A los ojos de Dios, cada persona tiene un propósito. Él tiene un
plan para cada individuo. Cuando esto se comprende, el pensa-
miento y la manera de actuar cambian. Poniendo a Dios en el
centro, y no las discapacidades o las limitaciones, la esperanza
se renueva, y la vida pasa a ser vista más sobre las posibilidades
que las imposibilidades.
• La naturalización de la convivencia es la clave para aprender
con las diferencias. Cuando la iglesia abre sus puertas y provee
un ambiente propicio para la convivencia entre personas con
y sin discapacidad, todos crecen aprendiendo los unos con los
otros. En este sentido, muchas barreras, preconceptos y con-
ceptos equivocados se deconstruyen y dan lugar a un mundo de
nuevas posibilidades. Una autoestima saludable y la motivación
crecen cuando las personas entienden que alguien cree en su
potencial y los comprende. Construir relaciones es importante,
porque nadie debe dejarse de lado solo para enfrentar las difi-
cultades de la vida. Afirmación y aceptación son importantes
en la medida en que los seres humanos se necesitan los unos
a los otros.
• Cada persona es importante. Independientemente de la discapa-
cidad, de un proceso de luto, abandono o cualquier circunstancia
adversa, la idea de posibilidad busca oportunidades y busca
243
VENGAN A MÍ
inspirar confianza. El Ministerio Adventista de las Posibilidades

busca liberar a la persona de los estigmas y de la exclusión a
fin de que experimente lo que Dios pone a su alcance.
Este es un ministerio acerca de cuidar promoviendo actitudes y
prácticas de inclusión. Se trata de ayudar a las personas, indepen-
dientemente de sus limitaciones físicas, emocionales o mentales,
a descubrir sus posibilidades inexploradas o que aún no fueron
notadas por los demás.
Es acerca de cuidar de quien pasó por el luto o separación, ya
sea de los padres (niños huérfanos y en situación de vulnerabilidad)
o cónyuge y otros familiares (enlutados). Cuidar de quien cuida (cui-
dadores), porque muchas veces esas personas donan su vida y se
olvidan de cuidarse a sí mismas o no disponen de tiempo para eso.
Rótulos despectivos de la autoestima y dignidad de una perso-
na son sustituidos por confianza, esperanza, respeto y aliento. El
Ministerio Adventista de las Posibilidades está anclado en la res-
tauración del propósito y de la dignidad que Dios le dio a cada vida.
Este tipo de servicio al semejante no es nada más que entender y
dar continuidad al ministerio de Jesús.
La Biblia presenta la verdad de que, en Cristo, el ser humano
puede ser completo y vencedor, siendo llamado a servir a pesar de
sus discapacidades. El evangelio transforma la manera en que nos
vemos a nosotros mismos, a los demás y a Dios. Así, el Ministerio
Adventista de las Posibilidades entiende que las personas van adonde
son bienvenidas y permanecen donde son valoradas.
El valor del ser humano es el resultado de la creación y redención
en Jesucristo y no está determinado por lo que una persona puede o
no hacer. Así, cada persona es única y tiene un propósito dado por Dios,
e, incluido en ese designio, está el llamado para tocar la vida de otros.
El Ministerio Adventista de las Posibilidades debe ser visto y
tratado como un movimiento y no un programa o tan solo un depar-
tamento de la iglesia. Por eso, debe estar presente y formar parte
244
de todos los demás ministerios y de los diferentes departamentos

de la iglesia. Es un ministerio guiado por el Espíritu Santo para
ayudar a la iglesia a ver, a través de los ojos de un Dios amoroso,
las maravillas que él es capaz de obrar por medio de estos siete
grupos de personas únicas.
¿Cómo trabajar las posibilidades en la Escuela Sabática de la

iglesia local?
El modelo de trabajo del Ministerio Adventista de las Posibilidades
es simple, pero poderoso, y fue concebido con el objetivo de ayudar
a los líderes, pastores y miembros a iniciar y desarrollar el proceso
de implantación de este ministerio en su iglesia local.
La estrategia fue creada originalmente usando palabras del idio-
ma inglés y, para facilitar la asimilación de los conceptos, el modelo
recibió el nombre 3As: awareness (“crear conciencia”), acceptance
(“aceptación”) y action (“acción”).
Es necesario que toda la iglesia pase por estas tres etapas a fin
de que experimente una respuesta distinta al entrar en contacto
con las personas que integran una o más de las siete áreas de este
ministerio y así pueda crear un cambio real y relevante.
• Crear conciencia (awareness): iniciar el trabajo de la iglesia
para que asuman el compromiso de obrar e involucrarse con este
ministerio a fin de transformar el ambiente de la iglesia en más
accesible y acogedor. Capacitar a la iglesia para la promoción de
la inclusión social en la familia, la iglesia y la comunidad. Ofrecer
cursos, charlas y capacitaciones acerca de cada área del Ministerio
Adventista de las Posibilidades para toda la iglesia, así como de
manera específica para los involucrados en el departamento de
la Escuela Sabática. Invitar a personas con discapacidad para que
participen en las clases, tanto de los adultos como de los niños,
adolescentes y jóvenes, contando su historia, capacitando con
técnicas de abordaje o hablando sobre lo que esperan de la iglesia.
245
VENGAN A MÍ
• Aceptación (acceptance): orientar a la iglesia a fin de buscar

maneras de adecuar los espacios físicos y los materiales usa-
dos con el objetivo de hacerlos accesibles para que puedan ser
usados de manera segura, con confort y autonomía. Identificar
a las personas que ya son miembros de la iglesia y que forman
parte de una o más de las siete áreas, a fin de invitarlas a par-
ticipar de los trabajos de dicho ministerio en la iglesia y ayudar
en su aplicación en la Escuela Sabática. Buscar información y
conocimiento acerca de los asuntos relacionados con la per-
sona con discapacidad en organizaciones e instituciones que
atienden a ese público. Promover capacitaciones periódicas
para los directores y los maestros de la Escuela Sabática acerca
de cómo atender a las necesidades de accesibilidad e inclusión
en las clases, incluyendo la Guía de Estudio de la Biblia para la
Escuela Sabática y los materiales de apoyo en formato accesible
de acuerdo con cada necesidad.
• Acción (action): antes de realizar cualquier iniciativa rela-
cionada con el abordaje de la persona con discapacidad en el
ámbito de la Escuela Sabática, buscar el apoyo y el consejo
del equipo del Ministerio Adventista de las Posibilidades de la
iglesia local. En el caso que la iglesia aún no tenga un ministerio
formado o necesite de una ayuda más especializada, se debe
buscar al responsable por dicho ministerio en la Asociación/
Misión, Unión o División Sudamericana. Charlar con las familias
de los alumnos con discapacidad matriculados en la clase de la
Escuela Sabática es de gran ayuda. Conocer las necesidades
específicas de cada persona de acuerdo con sus característi-
cas y, siempre que sea posible, preguntarle si necesita ayuda
y cuál es la mejor manera de hacerlo. Desarrollar la paciencia
y la actitud de escucha atenta es la manera más eficiente de
demostrar interés sincero y humildad para aprender. Mantener
un registro de cada estudiante matriculado en la clase, realizan-
246
do un breve informe de los abordajes usados, de los avances

e ideas para adaptación o confección de materiales es una
buena manera de organizarse. Incentivar la participación de
los niños y adolescentes con discapacidad en las actividades de
las reuniones regulares de la clase y en las presentaciones del
décimotercer sábado, designándoles responsabilidades a fin de
que sean de hecho protagonistas en el evento. Es importante
tomar en cuenta las habilidades y posibilidades evitando, así,
la falsa inclusión, cuando esos niños son puestos tan solo para
figurar, ignorando completamente su potencial.
La planificación para la concientización pone el énfasis en la
necesidad de estar informado acerca de las características, pers-
pectivas, valores y necesidades de un grupo específico de personas.
El plan para la aceptación implica un entendimiento de aquellos
con quien y para quien se está ministrando. El objetivo es ayudar a
crear un sentido de pertenencia. Los dos primeros pasos llevarán
naturalmente a la acción a fin de alcanzar, inspirar y traer un sentido
de propósito y posibilidad a cada persona.
Los proyectos y los métodos se desarrollarán de acuerdo con la
realidad y la necesidad de cada iglesia local, siempre cuidando de
mantenerse dentro de los principios bíblicos y del ejemplo dejado
por nuestro Señor Jesús; finalmente, estas son las bases que dan
el norte a las acciones y los objetivos del Ministerio Adventista de
las Posibilidades.
CONSIDERACIONES
A través del trabajo realizado por las siete áreas del Ministerio
Adventista de las Posibilidades, la iglesia se está haciendo cada vez
más accesible, inclusiva y relevante, creando espacios y oportuni-
dades para más personas. Cuando Jesús habló con los fariseos, les
dijo cuáles son los dos mandamientos que deben indicar el norte de
la vida, las acciones y actitudes del cristiano. Allí Jesús habló acerca
247
VENGAN A MÍ
de amar a Dios por sobre todas las cosas y agregó: “Y el segundo

es semejante a este: ‘Amarás a tu prójimo como a ti mismo’ ” (Mat.
22:39; ver vers. 36-38).
El Ministerio Adventista de las Posibilidades es esa dimensión de
la iglesia que debe permear la vida de cada uno de sus miembros.
No es un departamento, sino debe ser el estilo de vida de cada cre-
yente al comprender que amar al semejante es lo más importante
en la dimensión humana, después de amar al Señor.
Amar al semejante, independientemente de sus singularidades,
es una herramienta de Dios para que el ser humano pueda ser ben-
decido. A continuación, se destacan cuatro actitudes esenciales que
bendicen a las personas que las practican y a las que las reciben:
• Entender que ante Dios todos somos iguales. Dios trata de
igual manera a cada individuo en lo que se refiere a la salvación,
a pesar de que todos somos distintos. El Señor examina a cada
persona y conoce cada una de sus singularidades. Para Dios to-
dos son dotados de talentos necesarios y valiosos ante sus ojos,
independientemente de cuál sea la condición o circunstancia.
• Abrir las puertas del corazón, de la vida y de la iglesia. A fin
de ser exitoso en este ministerio, cada miembro de la iglesia
debe abrir su corazón y su vida antes de abrir las puertas de
la iglesia a estos siete grupos de personas. De esta manera,
todos se sentirán llamados y aceptados al encontrar una iglesia
accesible y acogedora.
• Ir más allá de la simpatía. A fin de amar, bendecir y ser ben-
decido, el miembro de iglesia debe ir más allá de la simpatía.
Ser simpático con la persona con discapacidad, la persona con
depresión, el niño huérfano, el sordo, el enlutado o cuidador es
deseable. Pero es necesario ir más allá de la simpatía y avanzar
hacia la empatía cuando, en la medida de lo posible, la persona
hace el esfuerzo de ponerse en el lugar del otro para amarlo tal
como él necesita y no como se cree que debe ser. La simpatía
248
es importante en la aproximación; sin embargo, la empatía es

fundamental para que haya identificación con las luchas del otro.
El cambio es una bendición para ambos cuando haya respeto
y aceptación, cuando el otro es introducido en la vida y en el
corazón de cada miembro de la iglesia.
• Enfrentar el miedo. Al principio de las actividades con el Mi-
nisterio Adventista de las Posibilidades, cuando suceden las
primeras interacciones con lo que es distinto, puede surgir
el miedo. Es común no saber qué decir o cómo actuar. Eso es
el resultado de siglos de exclusión y segregación practicados
por las sociedades alrededor del mundo. Este ministerio y
las personas que ya actúan en él hace más tiempo están dis-
puestos a enseñar, apoyar y ayudar. Cuando el miembro de la
iglesia se permite acercar con sinceridad de corazón, el amor
lanza afuera el miedo y da lugar al aprendizaje. Acercarse a las
personas, acercarse a sus familias con una mirada sincera y el
deseo de aprender con ellos, acerca de sus historias de vida,
fuerza, luchas, victorias, necesidades, temores y potencialidades
marcará la diferencia.
El Ministerio Adventista de las Posibilidades existe para ayudar
a todos los departamentos y demás ministerios, así como a cada
miembro y pastor de la iglesia a cumplir la misión que Jesús nos
dejó: predicar el evangelio eterno a todas las personas.
Este ministerio invita a todos a tratar de aprender más acerca
de estos temas a fin de descubrir un universo de posibilidades que
el Señor tiene para cada uno de sus hijos.
249
Colaboradores
Alacy Mendes Barbosa

Graduado en Educación y Teología por la Universidad Adventista
de San Pablo (UNASP), con especialidad en Gestión de Personas.Es
director del Ministerio de la Familia y del Ministerio Adventista de las
Posibilidades para el territorio de la División Sudamericana de la IASD.

Magíster en Diversidad e Inclusión por la Universidad Federal
Fluminense. Psicopedagoga Clínica e Institucional por la Facultad
Unyleya. Psicomotricista con énfasis en Educación Especial por la
UNILINS. Especializada en Docencia de Enseñanza Superior por la
Universidad Cândido Mendes. Pedagoga por la UNIRIO. Obtuvo un
posgrado en Neuropsicopedagogía Institucional por la UNASP. Se
desempeña como voluntaria en la coordinación del Ministerio Adven-
tista de las Posibilidades de la Asociación de Río de Janeiro (ARJ).
Angie Valdez Pajuelo

Enfermera, teóloga, magíster en Salud Pública, con estudios
de maestría en Terapia Familiar, y doctoranda en Teología por la
Universidad Peruana Unión (UPeU). Actualmente es directora de
la Escuela de Idiomas de la Facultad Adventista de Bahia.
Carlos Francesco Marquina Vergara

Psicólogo, teólogo y magíster en Teología Bíblica por la UPeU.
Actúa como coordinador del Servicio Voluntario Adventista de la
Unión Este Brasileña.
Claudia Beatriz Soares Pereira Camilo da Silva

Graduada en Pedagogía por la Unijuí. Actualmente es voluntaria
de la Red Adventista de Apoyo a la Familia de Personas con Autismo
250
Colaboradores
(RAAFA), lidera el grupo RAAFA Materiales Pedagógicos y el Grupo

Down Abrazo (Red Adventista de Apoyo a la Familia de Personas
con Síndrome de Down). Actúa como regional de Conquistadores
y Aventureros para el área de inclusión en el Ministerio de los
Conquistadores y Aventureros (MDA) de la Asociación Paulistana.
Dinalva Barreto Pereira Bastos

Graduada y Licenciada en Psicología por la Facultad de Ciencias
Humanas de Olinda (FACHO). Tiene un posgrado en Terapia de
Pareja, Sexualidad y Familia (CDE — Cursos). Se desempeña como
Psicóloga Clínica y Facilitadora del Programa Alentando a Padres.

Doctora en Psicología Escolar por la USP, magíster y especialista
en Psicología y Educación por la Unicamp. Graduada y con licenciatura
en Psicología por la UNIMEP. Es responsable por la coordinación e
implementación de proyectos en el área de la psicología de las orga-
nizaciones y del trabajo y de la psicopedagogía institucional. Trabaja
como consultora de contenidos en materiales didácticos educativos
y en programas de entrenamiento para docentes y estudiantes.
Eliana Firmino Burgarelli

Magíster en Lingüística por la UFES. Especialista en Educación
Profesional y Tecnológica Inclusiva por el IFTM y en Educación Es-
pecial e Inclusiva por la FACIBRA. Tiene un posgrado en Prácticas
Pedagógicas por el IFES. Bachiller en Letras-Lenguaje de señas por
la UFES. Doctoranda en Estudios Lingüísticos en la UFES. Ocupa el
cargo de Traductora e Intérprete de señas en el IFES e integra grupos
de investigaciones y desarrolla trabajos relacionados con la traduc-
ción e interpretación de lenguaje en señas y educación de personas
sordas. Actualmente es consejera general voluntaria del Ministerio
Adventista de las Posibilidades en la USEB y coordina el Ministerio
Adventista de los Sordos en la ASES.
251
VENGAN A MÍ

Bachiller en Teología por la UNASP. Posee un posgrado en Terapia
Familiar por la Unyleya. Actualmente cursa un posgrado en Psicología
de la Familia en la FADBA y un MBA en Gestión de Voluntariado y
Proyectos Sociales en la UNASP. Es pastor distrital de la Asociación
Río de Janeiro.
Gláucia Clara Korkischko

Pedagoga, con especialidad en Psicopedagogía, MBA en Nuevas
Generaciones y magíster en Educación por la UNASP. Actualmente
es directora del Ministerio Infantil y del Adolescente para el territorio
de la División Sudamericana de la IASD.
Jackeline Mennon
Graduada en Enfermería por la UNASP. Actúa como consejera del
Ministerio Adventista de las Posibilidades de la División Sudamericana.
Janice Duarte Morais Pareja

Graduada en Pedagogía por la UNASP. Actualmente es orienta-
dora educativa del Colegio Adventista de Vila Matilde (SP).
Juliana Santos
Graduada en Música y Pedagogía por la UNACH y en Periodis-
mo por la Unifran. Trabaja en su propia empresa, en el área de
Comunicación Social, y como profesora de Música en una escuela
particular. Como voluntaria, es consejera general para el Ministerio
Adventista de las Posibilidades de la División Sudamericana de la
IASD y líder de la Taskforce for the Blind and Low Vision Ministry
de la Asociación General de la IASD.
Keiny Goulart Oliveira

Graduada en Periodismo y Marketing por la UNIASSELVI. Tiene un
posgrado en Neuropsicología y Comunicación Empresarial. En familia
armó la RAAFA, uniendo cerca de 60 familias en más de 10 países.
252
Colaboradores
Keiko Shikako
Actualmente es profesora doctora de la cátedra de Discapacidad
Infantil en Canadá.
Keyla Ferrari Lopes

Pedagoga con especialidad en Discapacidad de la Comunicación
Auditiva, especialista en Actividad Motriz Adaptada, especialista en
Educación Especial por la Universidad Técnica de Lisboa. Especia-
lista en Lenguaje de Señas, magíster y doctora en Actividad Motriz
Adaptada por la Unicamp. Actúa como docente en universidades
en las áreas de Educación Especial, Inclusión y Lenguaje de Señas,
Enseñanza e Investigación. Conferenciante invitada y docente en
curso de posgrado y congresos en el estado de San Pablo, Portugal,
Italia y Suiza.
Magda Jaciara de Andrade Araújo

Doctoranda en Medicina por la Unicamp. Investigadora en el
Centro de Investigación en Pediatría/Crecimiento, Desarrollo y
Aprendizaje de la Unicamp. Docente en UNASP.
Osvaldo de Lima Ferreira

Doctor en Ministerio por la Universidad Andrews. Doctor en Misio-
nología por la FTSA. Magíster en Teología. Bachiller en Pedagogía y
Teología por la UNASP. Máster coach por la Sociedad Latinoamericana
de Coaches (SLAC). Pastor de la Iglesia Adventista del Séptimo Día
en São Roque-SP, Asociación Paulistana. Es profesor adjunto de la
Universidad Andrews en el programa de doctorado en Discipulado
para el área hispana y consejero del Ministerio Adventista de las
Posibilidades para la Unión Central Brasileña.
Queleon Elmer Mamani Quispe

Doctor en Psicología Educativa y Mentoría. Magíster en Docencia
Universitaria y profesor titular de la FACIHED. Director de la Coor-
dinación de Acreditación y Evaluación Universitaria de la UPeU.
253
VENGAN A MÍ

Doctora en Educación por la Universidad Presbiteriana Macken-
zie. Graduada en Pedagogía, especialista en Didáctica y Práctica de
Enseñanza por la Universidad de Ginebra. Magíster en Educación
por la UNASP. Directora del Ministerio Infantil y Ministerio del Ado-
lescente en la Unión Sureste Brasileña.
Vanessa de Jesus Krominski

Pedagoga por la Universidad de Brasilia con extensión en Psi-
cología Escolar. Especialista y doctora por la UNASP. Graduada en
Coaching Life. Actualmente es profesora especialista en la Secretaría
de Educación del Estado.
Wilma Villanueva Quispe

Bachiller en Educación con especialidad en Primaria y magíster
en Educación con orientación en Administración Educativa por la
Universidad Peruana Unión (UPeU). Doctora en Psicología Educativa
y Mentoría por la Universidad Nacional de Educación. Profesora
titular de la Facultad de Ciencias Humanas y Educación de la UPeU.
Directora de Mentoría Universitaria de la UPeU.
254

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“TODOS SON TALENTOSOS,

Gláucia Clara Korkischko, Alacy Barbosa, Suzete Araújo Águas Maia y

Dirección: Eric E. Richter

Vengan a mí: la inclusión de niños y adolescentes en la iglesia / Gláucia Clara

Traducción de: Gisell Erfurth de Juez.

Las citas bíblicas indicadas con:

¿Qué estamos haciendo por las nuevas generaciones? ¿Qué

nos recuerda: “Padres y maestros, Jesús sigue diciendo: “Dejad a

Pr. Stanley Arco

Yo tenía 15 años cuando recibimos en casa un regalo especial:

• El método: empatía y comprensión. La orientación para

programas y recursos para los salones de clases de la Escuela Sa-

Gláucia Clara Korkischko

“Dejen a los niños venir a mí”

Aline dos Santos França Venancio Gonçalves

Desde los tiempos más remotos, los fieles de Israel habían

Señor había indicado que, desde la más tierna infancia, debía

Al acompañar el relato bíblico, fácilmente percibimos que el pueblo

JESÚS HIZO UNA INVITACIÓN ESPECIAL A LOS NIÑOS

adolescentes con discapacidad y que forman parte del público de

Aunque algunos se resisten a usar la expresión “clase

En la ocasión relatada en el inicio de este capítulo, los niños

un momento importante en el que Jesús ministraba a los adultos.

Entre los judíos era costumbre llevar a los niños a algún

Sería como si, en los días de hoy, un pastor famoso estuviera

que en más de una oportunidad, Jesús se refirió a la infancia para

¡Qué alivio sintieron las madres! El momento de tensión

Así también se sienten los padres de niños y adolescentes que

Las madres quedaron consoladas. Volvieron a sus casas

LA INVITACIÓN DE JESÚS AL PÚBLICO DE LA

mantenimiento de los derechos. Documentos como la Declaración

auditiva (de acuerdo con la cultura de la época, llamada muda

A pesar de las traducciones modernas, no existe en los

imprime permanece. Y los milagros de Jesús tenían como

Rodrigo Silva dice que una de las características que diferen-

ha sido entendida —o, más correctamente, mal enten-

serán manifestadas en él”. Jesús “no explicó la causa de

CONCEPTOS ESPIRITUALES PARA EL PÚBLICO DE LA

Al trabajar por la conversión de nuestros hijos no debe-

Para que entendamos esta cuestión, es necesario comprender

La inteligencia espiritual está directamente conectada con

Por eso también nosotros, desde el día que lo oímos, no

Howard Gardner, en el reformulado concepto de inteligencia, de-

Muchas veces se espera que los niños o adolescentes con discapa-

Necesitamos reconocer al Espíritu Santo como nuestro

El desarrollo espiritual es un proceso y sucede de manera progresi-

cosas de ese tipo. Una atención diferenciada y que considere las

JESÚS INVITA A LA IGLESIA

Al contemplar la historia de la educación especial, muchas veces

Las familias de niños o adolescentes que son público de la

Estas familias evitan participar de eventos públicos debido al

Adolescente, o incluso del Ministerio Adventista de las Posibilidades

niños sentían la falta del amigo. Toda la iglesia y la familia estaban

insistente que se pegó en él. El diácono estaba en su puesto para

ver al salmista invitando a todos: “Vengan, oigan” (Sal. 66:16) lo

los últimos días de su ministerio, Jesús insistió en la invitación para

Jesús: el mejor modelo de

Aline dos Santos França Venancio Gonçalves

EL MINISTERIO INCLUSIVO DE JESÚS