Introducción. Teología 1
Introducción. Teología 1
Introducción. Teología 1
TEOLOGÍA 1 1
Introducción 2
En este curso de Teología I, vamos a estudiar lo
que se conoce como Teología Propia, que es el
estudio acerca de Dios Padre; en donde
estaremos analizando temas como lo son: La
existencia de Dios, la cognoscibilidad e
incomprensibilidad de Dios, los atributos de Dios,
la Trinidad, los decretos de Dios, la providencia de
Dios, entre otros.
Prefacio
El pobre concepto de Dios que prevalece entre los cristianos de una manera casi
universal es la causa de un centenar de males entre nosotros, dondequiera que
estemos. Una nueva filosofía de la vida cristiana ha sido la consecuencia de este
error fundamental en nuestro pensar religioso.
Con nuestra pérdida del sentido de majestad ha llegado una pérdida mayor del
temor reverencial religioso y del reconocimiento de la Presencia divina. Hemos
perdido nuestro espíritu de adoración. El cristianismo moderno no está
produciendo el tipo de cristiano que pueda apreciar o experimentar la vida en el
Espíritu. Las palabras "Estad quietos, y conoced que yo soy Dios" no significan
nada en la práctica para el adorador bullicioso y confiado en sí mismo de este
siglo veinte.
Esta pérdida del concepto de majestad ha llegado en el momento en que las
fuerzas de la religión están logrando un fuerte avance y las iglesias están más
prósperas que en ningún otro momento en unos cuantos siglos. Lo alarmante es
que nuestros éxitos son externos en su mayoría y nuestras pérdidas totalmente
internas; y puesto que es la calidad de nuestra religión la afectada por las
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condiciones internas, bien podría ser que nuestros supuestos éxitos no sean más 4
que pérdidas.
Por este motivo, un esfuerzo como el presente no dejará de tener algún efecto
beneficioso. Como este libro no es ni esotérico ni técnico, y ya que está escrito en
el lenguaje de la adoración, sin pretensiones de elegancia en su estilo literario,
quizá haya unas cuantas personas que se sientan atraídas hacia su lectura.
Aunque creo que no se hallará aquí nada que sea contrario a la sana teología
cristiana, con todo, no estoy escribiendo para los teólogos profesionales, sino
para las personas cuyo corazón las mueve a buscar a Dios mismo.
Tengo la esperanza de que este libro pueda contribuir en algo a la promoción de
la religión personal y, si unos cuantos se sienten animados por su lectura a
comenzar la práctica de la meditación sobre la esencia de Dios, eso bastaría para
pagar con creces el esfuerzo de producirlo.
A. W. Tozer
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Capítulo 1
5
Por qué debemos pensar correctamente sobre Dios
Señor todopoderoso, no el Dios de los filósofos y de los sabios, sino el Dios de los
profetas y los apóstoles, y lo mejor de todo, el Dios y Padre de nuestro Señor
Jesucristo: ¿me permites reconocer tu santidad?
Los que no te conocen, quizá te invoquen como otro distinto al que eres, y así no
te adoran a ti, sino a una criatura de su propia imaginación; por eso, ilumínanos la
mente para que te conozcamos tal como eres, de manera que te podamos amar
de manera perfecta y alabarte dignamente. En el nombre de Jesucristo, nuestro
Señor. Amén.
Por esta razón, la cuestión más importante que la Iglesia tiene delante siempre
será Dios mismo, y la realidad más portentosa acerca de cualquier ser humano no
es lo que él pueda decir o hacer en un momento dado, sino la forma en que
concibe a Dios en lo más profundo del corazón. Por una ley secreta del corazón,
tenemos la tendencia de acercarnos hacia la imagen mental de Dios que
poseamos. Esto no es cierto solamente con respecto al cristiano de manera
individual, sino también con respecto al conjunto de cristianos que forma la
Iglesia. Lo más revelador acerca de la Iglesia será siempre su idea de Dios, así
como su mensaje más significativo es lo que diga sobre Él, o lo que deje sin decir,
porque con frecuencia, su silencio es más elocuente que sus palabras. Nunca se
podrá escapar de la revelación de sí misma que hará cuando dé testimonio acerca
de Dios.
Sin duda alguna, la palabra de más peso en cualquier idioma es la que utiliza para
designar a Dios. El pensamiento y el habla son dones de Dios a unas criaturas
hechas a su imagen; éstas están íntimamente asociadas con Él, y son imposibles
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sin Él. Es muy significativo que la primera palabra fuera la Palabra, el Verbo: "Y el 6
Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios". Nosotros podemos hablar, porque Dios
habló. En Él, la palabra y la idea son inseparables entre sí.
Que nuestra idea Dios se aproxime lo más posible al verdadero ser de Dios es algo
de inmensa importancia para nosotros. Comparados con nuestros pensamientos
reales acerca de Él, nuestras declaraciones en los credos resultan de poca
importancia. Nuestra idea real de Dios pudiera hallarse enterrada bajo los
desechos de las nociones religiosas convencionales, y quizás se necesite una
búsqueda inteligente y vigorosa antes de ser desenterrada y expuesta tal como
es. Sólo después de una fuerte prueba de doloroso examen personal, estaremos
en condiciones de descubrir lo que creemos en realidad sobre Dios.
Opino que el concepto de Dios que prevalece en esta época es tan decadente,
que se encuentra completamente por debajo de la dignidad del Dios Altísimo, y
en realidad constituye para los que profesan ser creyentes algo que equivale a
una calamidad moral.
Todos los problemas del cielo y de la tierra, aunque se nos presen taran juntos y al
mismo tiempo, no serían nada comparados con el abrumador problema de Dios:
que Él existe, cómo es Él, y qué debemos hacer nosotros, como seres morales,
acerca de Él.
El hombre que llega a unas creencias correctas con respecto a Dios queda aliviado
de mil problemas temporales, porque ve de una vez que éstos tienen que ver con
cuestiones que, a lo sumo, le pueden preocupar por largo tiempo; pero aun si se
le pudieran quitar las numerosas cargas del tiempo, la poderosa carga de la
eternidad comienza a pesar sobre él con un peso más aplastante que todos los
sufrimientos del mundo amontonados uno sobre otro. Esa poderosa carga es su
obligación con Dios. Comprende un acuciante deber de amar a Dios durante toda
la vida con todas las fuerzas de la mente y del alma, de obedecerle de manera
perfecta y de adorarle de manera aceptable. Cuando la angustiada conciencia del
hombre le dice que no ha hecho ninguna de estas cosas, sino que desde la niñez
ha sido culpable de una necia rebelión contra la
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Entre los pecados a los que tiende el corazón humano, es difícil hallar otro que
sea más odioso para Dios que la idolatría, porque la idolatría es en el fondo un
libelo con respecto a su personalidad. El corazón idólatra da por sentado que Dios
es otro distinto a quien es algo que es en sí un monstruoso pecado- y sustituye al
Dios verdadero por otro hecho a su propia semejanza. Este Dios siempre se
conformará a la imagen del que lo ha creado, y será bajo o puro, cruel o
bondadoso, según el estado moral de la mente de la cual ha surgido.t
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declina junto con él. El primer paso en este descenso lo toma una iglesia, cualquiera 8
que ésta sea, cuando abandona su alto concepto de Dios.
Antes que la Iglesia cristiana se eclipse en cualquier lugar, debe haber primero
una corrupción de su teología más simple y fundamental. Sencillamente,
responde de manera errada a la pregunta "¿Cómo es Dios?", y parte de aquí.
Aunque pueda continuar aferrada a un credo nominalmente sano, su credo
práctico se ha vuelto falso. Las masas de sus adeptos llegan a creer que Dios es
diferente a como es en realidad, y esto es herejía de la más insidiosa y mortal de
las clases.
Philip Doddridge
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Capítulo 5
LA SUPREMACÍA DE DIOS
Muchos no Lo conocen
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entre los que profesan ser cristianos, el Dios de las Escrituras es completamente 10
desconocido.
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INTRODUCCIÓN
Hay una antigua fábula referente a seis ciegos de
nacimiento que vivían en la India. Un día decidieron
visitar un palacio cercano. Al llegar, había un
elefante en el patio. El primer ciego tocó un costado
del elefante y dijo: "Un elefante es como una
pared". El segundo tocó la trompa y comentó: "Un
elefante es como una culebra". El tercero tocó un
colmillo y acotó: "Un elefante es como una lanza". El cuarto tocó una pata y
dedujo: "Un elefante es como un árbol". El quinto tocó una oreja y arguyó: "Un
elefante es como un abanico". Y el sexto tocó la cola y exclamó: "Un elefante es
como una cuerda". Debido a que cada ciego solo tocó una parte del elefante,
ninguno de ellos pudo saber con precisión lo que en realidad es un elefante.
Al llevar esta analogía al ámbito de lo espiritual, nos damos cuenta de que muchas
personas tienen conceptos erróneos acerca de a qué realmente es Dios
semejante. Creer cosas erróneas en lo atinente a Dios es un asunto muy serio
porque es idolatría. ¿Le sorprende eso? Contrariamente a la creencia popular, la
idolatría es más que postrarse delante de una pequeña figura o adorar en un
templo pagano. Según la Biblia, es pensar cualquier cosa acerca de Dios que no
es verdad o intentar transformarlo en algo que Él no es.
Dios mismo señaló el error de la idolatría cuando dijo del hombre: "Pensabas que
de cierto sería yo como tú" (Sal. 50:1). Debemos cuidarnos de pensar de Dios
como nos parece o albergar pensamientos inicuos acerca de Él. Es sumamente
fácil hacer cualquiera de las dos cosas.
Voltaire, el agnóstico francés, una vez dijo en tono de broma que Dios Creó al
hombre a su propia imagen, y que el hombre le devolvió el favor. "No es eso solo
verdad de los hombres inicuos -ha escrito un autor-, sino que los cristianos con
frecuencia son culpables también de ese error. Porque somos seres finitos, nos
inclinamos a percibir lo infinito a la luz de nuestras propias limitaciones". Aun las
Escrituras mismas presentan la verdad en la clase de lenguaje y pensamientos que
se acomodan a nuestro entendimiento humano. Pero aunque la Biblia desciende a
nuestro nivel, también nos exhorta a ir más allá de nuestras limitaciones y a
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exclama solemnemente: "soy de ayer y no sé nada". Ningún tema de 13
contemplación tenderá a humillar la mente en mayor medida que los
pensamientos de Dios.
Pero si el tema humilla la mente, también la expande. Aquel que piensa en Dios
con frecuencia, tendrá una mente más grande que el hombre que simplemente
camina con pesadez alrededor de este globo estrecho… el estudio más
excelente para ensanchar el alma es la ciencia de Cristo, y Cristo crucificado, y
el conocimiento de la Deidad en la gloriosa Trinidad.
Nada hay que pueda desarrollar tanto el intelecto, nada hay que engrandezca
tanto el alma del hombre como la investigación devota, sincera y continua del
grandioso tema de la Deidad. Y mientras humilla y ensancha, este tema es
eminentemente consolador. ¡Oh, en la contemplación de Cristo hay un
ungüento para cada herida! ¡En la meditación sobre el Padre, hay descanso
para cada aflicción y en la influencia del Espíritu Santo hay un bálsamo para
cada llaga! ¿Quieres liberarte de tus penas? ¿Quieres ahogar tus
preocupaciones? Entonces, ve y lánzate a lo más profundo del mar de la Deidad;
piérdete en su inmensidad, y saldrás de allí como cuando te levantas de un
lecho de descanso, renovado y lleno de vigor.
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