Etica y Politica A3

@geo.graficas Prof.
Dimasi Anahi
CLASE N°3: ÉTICA Y POLÍTICA
La palabra “ética” primera deriva de la

voz griega êthos, que significa
costumbre, y es la rama de la filosofía
que reflexiona –entre otras cosas– sobre
la validez que tiene un conjunto de
comportamientos para ciertos sectores de
la sociedad. Así, la Ética es una teoría
de los actos humanos ordenados de
acuerdo con ciertos principios postulados
por el hombre mismo, reglamentados por
la tradición o por la ley. Lo ético se
identifica con lo bueno, lo honesto, lo
justo y, en general, con lo positivamente
valioso dentro de un orden de vida plena
y exigible.
La Ética es el arte de gobernarse a sí
mismo. Es una disciplina filosófica que
fundamenta los criterios para actuar en
relación con uno mismo y con los demás.
Para los griegos la política estaba
íntimamente relacionada con la reflexión
ética. Pues la vida pública tenía dimensiones mucho más amplias que hoy, en tanto
el individuo no se había recluido en el ámbito de su vida privada. La felicidad de
cada ciudadano estaba asociada a la felicidad de la polis, y, por eso, en el
pensamiento de Aristóteles, la ética desembocaba en la política y se
subordinaba a ella, en la medida en que la voluntad individual tenía que
subordinarse a la voluntad de toda una comunidad.
Al mismo tiempo la política permitía que el Estado educara a los hombres en las
diferentes virtudes y, particularmente en la justicia. En este sentido la educación de
los gobernantes resultaba imprescindible para evitar que se cometieran actos
indebidos. Esta conducta no se lograría sólo a través de controles externos en la
función pública, sino que se fomentaría principalmente a través de la sensibilización
y el desarrollo de la conciencia, es decir, de principios éticos asumidos
conscientemente por las personas que se ocupan de los asuntos públicos.
Esta relación también se dio durante la Edad Media en donde el pensamiento

cristiano dedica los mandatos morales de la fe religiosa y subordinaba la política a
esos mandatos. Ya en la época moderna fue Maquiavelo quien propuso una
diferencia tajante entre la política y la moral. Él decía que un buen fin, una intención
valiosa, podría justificar la adopción de medios éticamente reprochables. Por
ejemplo, robar para hacer justicia.
La política y la ética están relacionadas de acuerdo con su finalidad: la política
tiene como objetivo el bien común de la sociedad; la ética se ocupa del obrar bien.
Sin embargo, para la política lo fundamental son los resultados que se obtienen: los
gobernantes, si bien prefieren el consenso, tienen como objetivo que se cumplan las
leyes; a los más democráticos les importa si los ciudadanos obedecen las leyes
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porque les parecen correctas o porque temen el castigo por infringirlas; pero, sea por
métodos disuasivos o coercitivos, su interés está en los logros.
En democracia sólo se admiten el uso de aquellos métodos legales, respetuosos de
los derechos humanos y de los principios republicanos para la consecución de su
objetivo final. Veremos, sin embargo, que hay y hubo gobiernos –y teóricos que los
justifican– a los que no les importaban los medios con tal de llegar a los fines
propuestos.
La ética de los gobernantes y de los ciudadanos.
Las reflexiones de Aristóteles y Maquiavelo establecieron algunas orientaciones

que pueden ser utilizadas para ver las relaciones actuales entre la ética y la política.
A veces la eficiencia de los dirigentes políticos puede entrar en conflicto con su
entereza moral. ¿Qué rasgos son preferibles? Cuando escuchamos comentarios
de la gente que valora a un gobernante porque “roba, pero hace” o que afirma que
“corrupción hubo siempre”, observamos la renuncia a exigir ética pública. En el otro
extremo encontramos que hay sociedades en las que se evalúa también la ética de
los gobernantes y se espera que no haya mentiras o falsedades en su vida
cotidiana.Esta mirada sobre la ética de los gobernantes requiere pensar también la
ética de los ciudadanos, pues hay modalidades de corrupción en todos los estratos.
Cuando una persona antepone su interés al de todos los demás, cuando se apropia
de lo que es público, cuando soborna a una autoridad, o miente ante los
representantes de la ley, también puede ser cuestionada éticamente.
Las responsabilidades de los gobernantes son mayores, porque sus decisiones

afectan a toda la sociedad y acceden a información que no tienen derecho a usar en
beneficio propio. Por eso la ética de los líderes políticos es una cuestión
relevante a la hora de depositar la confianza en ellos. Sin embargo, es conveniente
advertir que muchos dirigentes expresan, en sus actos y opiniones, la moral media
de la sociedad que integran. En consecuencia, promover actitudes justas y solidarias
en la sociedad es también una forma de mejorar la ética de los gobernantes.
Relación entre política y ética: distintas opiniones
Platón, en su libro La República (publicado aproximadamente en el 390 a.C.),

propuso un Estado ideal, gobernado por una clase pensante (los mejores filósofos)
que no tuvieran otra ambición ni otro objetivo que el bien de la sociedad. El hecho de
formar parte del gobierno no debía significarles riquezas ni posibilidades
extraordinarias; de otra manera, podría ser que lo asumieran quienes tuvieran
deseos de enriquecimiento y, por consiguiente, existiría el riesgo de que se
corrompiese la función pública. Para Platón, los gobernantes deben ser verdaderos
guardianes del Estado. Como su objetivo es el bienestar de toda la sociedad, no el
de unos pocos, para lograrlo se pueden utilizar recursos que no se consideran
correctos en el plano personal, pero sí en el plano público, como, por ejemplo,
ocultar informaciones o mentir, siempre que sea en aras del beneficio de la
comunidad.
Distinguía entre la “moral política” de la “moral personal” del gobernante, que
debía ser intachable. Nicolás Maquiavelo nos plantea una variante distinta de este
pensamiento. Para él no debía evaluarse al gobernante desde principios morales
generales, sino en función de si lo que hacía era adecuado o no para conservar el
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poder del gobierno. Así, analizó cómo se desenvolvía la política en esos Estados, y
qué era en realidad lo que más convenía hacer en cada caso –si uno fuera el
gobernante– para llevar a cabo su gestión con éxito. Su libro El Príncipe está
orientado a que los gobernantes puedan comprender cuales son los medios
adecuados e idóneos para conquistar y conservar el poder”. En el capítulo VIII
titulado “De quienes llegaron al principado mediante maldades”, afirmó que se puede
hacer “buen o mal uso [...] de la crueldad”.
Por estas ideas, Maquiavelo es considerado muchas veces como el padre del
“realismo político” o realpolitik, una corriente que cree que es conveniente
entender la política en función de las intenciones y el poder real que poseen
las personas, grupos o naciones, antes que desde las normas morales de
cómo las cosas deberían ser. No es que Maquiavelo afirma que los valores éticos
no son buenos para la humanidad, sino que dice que hay demasiada gente que no lo
es, y que se debe gobernar teniendo en cuenta esa realidad. Con sus palabras: “un
hombre que en todas partes quiera hacer profesión de bondad sólo obtendrá su
ruina entre quienes no son buenos. Por lo que resulta que un príncipe, para poder
sostenerse, debe aprender a no ser bueno y usar de ello o no, según fuere la
necesidad. [...] Y yo sé muy bien que todos sostendrán que lo ideal sería que en un
príncipe se reunieran todas las condiciones consideradas como buenas: pero [...] no
las puede tener, ya que así ocurre con la condición humana”.3
Actividad
De manera grupal:
1- Busquen imágenes donde se vea reflejado el tema anteriormente descrito e

indiquen qué fue lo que les llamó la atención y por qué.
2- Reflexionen sobre la importancia de la aplicación de la ética en la política.
3- Elaboren un texto donde contrapongan las posturas de Aristóteles y Maquiavelo.
Elabora una reflexión propia e indica si estás de acuerdo o no con lo que dicen los
autores y por qué.
4- ¿Qué relación encuentras entre la ética y la corrupción?
5- Debatan si actualmente la ética es un valor que se ve reflejado en la clase
dirigente de nuestro país. ¿Consideran que es una condición que deben poseer
todos los dirigentes?
3
Eggers-Brass, Teresa.[et.al.]. Política y ciudadanía : 5º Año secundario / - a ed. - Ituzaingó:
Maipue, 2011.
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CLASE N°3: ÉTICA Y POLÍTICA

La palabra “ética” primera deriva de la

Esta relación también se dio durante la Edad Media en donde el pensamiento

La ética de los gobernantes y de los ciudadanos.

Las reflexiones de Aristóteles y Maquiavelo establecieron algunas orientaciones

Las responsabilidades de los gobernantes son mayores, porque sus decisiones

Relación entre política y ética: distintas opiniones

Platón, en su libro La República (publicado aproximadamente en el 390 a.C.),

1- Busquen imágenes donde se vea reflejado el tema anteriormente descrito e

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