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El Poder a Través de la Oración

Por

E.M. Bounds
El Poder a Través de la Oración

por

E.M. Bounds
(1835-1913)
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1 hombres de oración necesarios

Estudia la santidad universal de la vida. Toda tu utilidad depende de esto, ya

que tus sermones duran una o dos horas; Tu vida predica toda la semana. Si
Satanás solo puede hacer que un ministro codicioso sea un amante de la
alabanza, del placer, del buen comer, ha arruinado tu ministerio. Ríndete a la
oración y obtén tus textos, tus pensamientos, tus palabras de Dios. Lutero
pasó sus mejores tres horas en oración .-- Robert Murray McCheyne Estamos
constantemente en un esfuerzo, si no en una tensión, para idear nuevos
métodos, nuevos planes, nuevas organizaciones para avanzar en la Iglesia y
asegurar la ampliación y la eficiencia del Evangelio. Esta tendencia del día
tiene una tendencia a perder de vista al hombre o hundirlo en el plan u
organización. El plan de Dios es hacer mucho del hombre, mucho más de él
que de cualquier otra cosa. Los hombres son el método de Dios. La Iglesia
está buscando mejores métodos; Dios está buscando mejores
hombres. "Había un hombre enviado de Dios, cuyo nombre era Juan". La
dispensación que anunciaba y preparaba el camino para Cristo estaba
vinculada a ese hombre, Juan. "A nosotros nace un niño, a nosotros se nos da
un hijo". La salvación del mundo sale de ese Hijo acunado. Cuando Pablo
apela al carácter personal de los hombres que enraizaron el evangelio en el
mundo, resuelve el misterio de su éxito. La gloria y la eficacia del evangelio
se basan en los hombres que lo proclaman. Cuando Dios declara que "los ojos
del Señor corren de un lado a otro por toda la tierra para mostrarse fuertes a
favor de aquellos cuyo corazón es perfecto para él", declara la necesidad de
los hombres y su dependencia de ellos como un canal. a través del cual
ejercer su poder sobre el mundo. Esta vital, La verdad urgente es aquella que
esta era de la maquinaria puede olvidar. Olvidarlo es tan funesto en la obra de
Dios como lo sería el golpe del sol desde su esfera. La oscuridad, la
confusión y la muerte seguirían.

Lo que la Iglesia necesita hoy en día no es más maquinaria o mejor, ni nuevas

organizaciones ni más y nuevos métodos, sino hombres a quienes el Espíritu
Santo puede usar: hombres de oración, hombres poderosos en oración. El
Espíritu Santo no fluye a través de métodos, sino a través de los hombres. No
viene en maquinaria, sino en hombres. No unge los planes, sino los hombres,
los hombres de oración.

Un eminente historiador ha dicho que los accidentes de carácter personal

tienen más que ver con las revoluciones de las naciones de lo que permiten
los historiadores filosóficos o los políticos democráticos. Esta verdad tiene su
aplicación completa al evangelio de Cristo, el carácter y la conducta de los
seguidores de Cristo: cristianizar el mundo, transformar naciones e
individuos. De los predicadores del evangelio es eminentemente verdadero.

Tanto el personaje como las fortunas del evangelio están comprometidos con
el predicador. Él hace o estropea el mensaje de Dios al hombre. El predicador
es el tubo de oro a través del cual fluye el aceite divino. La tubería no solo
debe ser dorada, sino abierta e impecable, para que el aceite tenga un flujo
total, sin obstáculos y sin desbaste.

El hombre hace al predicador. Dios debe hacer al hombre. El mensajero es, si

es posible, más que el mensaje. El predicador es más que el sermón. El
predicador hace el sermón. Como la leche que da vida del seno de la madre
no es más que la vida de la madre, todo lo que dice el predicador está teñido,
impregnado de lo que es el predicador. El tesoro está en vasijas de barro, y el
sabor de la vasija se impregna y puede decolorarse. El hombre, el hombre
entero, está detrás del sermón. Predicar no es el desempeño de una hora. Es la
salida de una vida. Se necesitan veinte años para hacer un sermón, porque se
necesitan veinte años para hacer al hombre. El verdadero sermón es una cosa
de la vida. El sermón crece porque el hombre crece. El sermón es
contundente porque el hombre es contundente. El sermón es santo porque el
hombre es santo.

Pablo lo llamó "mi evangelio"; no es que lo haya degradado por sus

excentricidades personales o lo haya desviado por apropiación egoísta, sino
que el evangelio se puso en el corazón y en la vida del hombre Pablo, como
una confianza personal para ser ejecutada por sus rasgos paulinos, para ser
incendiada y habilitada por la energía ardiente de su alma ardiente. Los
sermones de Pablo - ¿Cuáles fueron? ¿Dónde están? ¡Esqueletos, fragmentos
dispersos, flotando en el mar de inspiración! Pero el hombre Pablo, más
grande que sus sermones, vive para siempre, en plena forma, característica y
estatura, con su mano moldeada en la Iglesia. La predicación no es más que
una voz. La voz en silencio muere, el texto se olvida, el sermón se desvanece
de la memoria; el predicador vive

El sermón no puede elevarse en sus fuerzas dadoras de vida por encima del
hombre. Los hombres muertos dan sermones muertos, y los sermones
muertos matan. Todo depende del carácter espiritual del predicador. Bajo la
administración judía, el sumo sacerdote había inscrito en letras enjoyadas en
una fachada dorada: "Santidad al Señor". Por lo tanto, cada predicador en el
ministerio de Cristo debe ser moldeado y dominado por este mismo lema
sagrado. Es una verdadera vergüenza que el ministerio cristiano caiga más
bajo en santidad de carácter y santidad de fin que el sacerdocio
judío. Jonathan Edwards dijo: "Continué con mi búsqueda ansiosa por más
santidad y conformidad con Cristo. El cielo que deseaba era un cielo de
santidad". El evangelio de Cristo no se mueve por las olas populares. No
tiene poder de autopropagación. Se mueve como se mueven los hombres que
tienen a su cargo. El predicador debe hacerse pasar por el evangelio. Sus
rasgos divinos, más distintivos, deben encarnarse en él. El poder restrictivo
del amor debe estar en el predicador como una fuerza proyectiva, excéntrica,
omnisciente y autoinmendoria. La energía de la abnegación debe ser su ser,
su corazón, su sangre y sus huesos. Debe salir como un hombre entre los
hombres, vestido con humildad, viviendo en mansedumbre, sabio como una
serpiente, inofensivo como una paloma; los lazos de un siervo con el espíritu
de un rey, un rey en lo alto, real, en viviendo en mansedumbre, sabio como
serpiente, inofensivo como paloma; los lazos de un siervo con el espíritu de
un rey, un rey en lo alto, real, en viviendo en mansedumbre, sabio como
serpiente, inofensivo como paloma; los lazos de un siervo con el espíritu de
un rey, un rey en lo alto, real, en
Rodamiento dependiente, con la sencillez y dulzura de un niño. El predicador
debe lanzarse a sí mismo, con todo el abandono de una fe perfecta, que se
vacía a sí mismo y un celo que se consume a sí mismo, en su trabajo para la
salvación de los hombres. Los mártires calurosos, heroicos, compasivos e
intrépidos deben ser los hombres que se apoderan de una generación para
Dios y la forman. Si son servidores de tiempo tímidos, buscadores de lugares,
si son hombres que complacen o hombres que temen, si su fe tiene un
dominio débil sobre Dios o su Palabra, si su negación puede ser interrumpida
por cualquier fase del yo o del mundo, no pueden tomar control. De la Iglesia
ni del mundo para Dios.

La predicación más aguda y fuerte del predicador debe ser para sí mismo. Su
trabajo más difícil, delicado, laborioso y minucioso debe ser consigo
mismo. El entrenamiento de los doce fue la gran, difícil y duradera obra de
Cristo. Los predicadores no son creadores de sermones, sino creadores de
hombres y creadores de santos, y él solo está bien entrenado para este
negocio que se ha hecho hombre y santo. Dios no necesita grandes talentos ni
grandes aprendizajes ni grandes predicadores, sino hombres grandes en
santidad, grandes en fe, grandes en fidelidad, grandes para Dios: hombres que
siempre predican con sermones en el púlpito, con santo. vive fuera de
esto Estos pueden moldear una generación para Dios.

Después de este orden, se formaron los primeros cristianos. Los hombres eran
de molde sólido, predicadores de tipo celestial: heroicos, firmes, soldados y
santos. Predicar con ellos significaba negarse a
sí mismo , autodirigirse, serios, laboriosos, asuntos de mártires. Se aplicaron
a ella de una manera que contó a su generación, y formaron en su vientre una
generación aún no nacida para Dios. El hombre que predica es el hombre que
ora. La oración es el arma más poderosa del predicador. Una fuerza
todopoderosa en sí misma, da vida y fuerza a todos.

El verdadero sermón se hace en el armario. El hombre, el hombre de Dios,

está hecho en el armario. Su vida y sus convicciones más profundas nacieron
en su comunión secreta con Dios. La agonía agobiada y llorosa de su espíritu,
sus mensajes más pesados y dulces se obtuvieron cuando estaba solo con
Dios. La oración hace al hombre; la oración hace al predicador; La oración
hace al pastor.

El púlpito de este día es débil en la oración. El orgullo de aprender está en

contra de la humildad dependiente de la oración. La oración es con el púlpito
con demasiada frecuencia oficial, una actuación para la rutina de servicio. La
oración
no es para el púlpito moderno, la fuerza poderosa que fue en la vida de
Pablo o en el ministerio de Pablo. Todo predicador que no hace de la oración
un factor poderoso en su propia vida y ministerio es débil como factor en la
obra de Dios
y es impotente para proyectar la causa de Dios en este mundo.

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2 Nuestra suficiencia es de Dios

Pero sobre todo se destacó en la oración. La interioridad y el peso de su

espíritu, la reverencia y la solemnidad de su discurso y comportamiento, y la
escasez y plenitud de sus palabras a menudo han sorprendido incluso a
extraños, ya que solían llegar a otros con consuelo. El cuadro más horrible,
vivo y reverendo que he sentido o visto, debo decir, fue su oración. Y en
verdad fue un testimonio. Él conocía y vivía más cerca del Señor que otros
hombres, porque los que más lo conocen verán la mayor razón para acercarse
a él con reverencia y temor. William Penn de George Fox.

Las gracias más dulces por una ligera perversión pueden dar los frutos más
amargos. El sol da vida, pero las insolaciones son la muerte. Predicar es dar
vida; puede matar El predicador tiene las llaves; Él puede bloquear y
desbloquear. La predicación es la gran institución de Dios para plantar y
madurar la vida espiritual. Cuando se ejecuta correctamente, sus beneficios
son incalculables; cuando se ejecuta incorrectamente, ningún mal puede
exceder sus resultados dañinos. Es fácil destruir el rebaño si el pastor es
desconfiado o el pasto destruido, es fácil capturar la ciudadela si los
vigilantes duermen o la comida y el agua se envenenan. Invirtió con
prerrogativas tan graciosas, expuestas a males tan grandes, que involucran
tantas responsabilidades graves, sería una parodia sobre la astucia del
demonio y una difamación sobre su carácter y reputación si no trajera las
influencias de su maestro para adulterar al predicador y la predicación. Ante
todo esto, el interrogatorio exclamatorio de Pablo: "¿Quién es suficiente para
estas cosas?" nunca esta fuera de orden

Pablo dice: "Nuestra suficiencia es de Dios, que también nos ha hecho

capaces como ministros del Nuevo Testamento; no de la letra, sino del
espíritu: porque la letra mata, pero el espíritu da vida". El verdadero
ministerio es tocado por Dios, habilitado por Dios y hecho por Dios. El
Espíritu de Dios está sobre el predicador en poder de unción, el fruto del
Espíritu está en su corazón, el Espíritu de Dios ha vitalizado al hombre y la
palabra; Su predicación da vida, da vida como la primavera da vida; da vida
como la resurrección da vida; da vida ardiente como el verano da vida
ardiente; Da vida fructífera como el otoño da vida fructífera. los
predicador que da vida es un hombre de Dios, cuyo corazón está siempre
sediento de Dios, cuya alma siempre está persiguiendo a Dios, cuyo ojo es
único para Dios, y en quien, por el poder del Espíritu de Dios, la carne y el
mundo han estado Crucificado y su ministerio es como el generoso diluvio de
un río que da vida.

La predicación que mata es la predicación no espiritual. La capacidad de la

predicación no es de Dios. Las fuentes más bajas que Dios le han dado
energía y estimulante. El Espíritu no es evidente en el predicador ni en su
predicación. Muchos tipos de fuerzas pueden ser proyectadas y estimuladas
por la predicación que mata, pero no son fuerzas espirituales. Pueden
parecerse a fuerzas espirituales, pero son solo la sombra, la falsificación; La
vida puede parecer que tienen, pero la vida está magnetizada. La predicación
que mata es la letra; Puede ser bien formado y ordenado, pero sigue siendo la
letra, la letra seca y ronca, la cáscara vacía y calva. La carta puede tener el
germen de la vida en ella, pero no tiene un soplo de primavera para
evocarla; Las semillas de invierno son, tan duras como el suelo de invierno,
tan heladas.
Como el aire del invierno, no se descongelan ni germinan por ellos. Esta
predicación de la carta tiene la verdad. Pero incluso la verdad divina no tiene
energía que da vida sola; debe ser energizado por el Espíritu, con todas
las fuerzas de Dios en su espalda. La verdad no contenida por el Espíritu de
Dios amortigua tanto o más que el error. Puede ser la verdad sin mezcla;
pero sin el Espíritu su sombra y tacto son mortales, su error de verdad,
su oscuridad oscura. La predicación de las cartas es incesante, ni
suavizada ni engrasada por el Espíritu. Puede haber lágrimas, pero las
lágrimas no pueden correr la maquinaria de Dios; Las lágrimas pueden ser
más que el aliento del verano en un iceberg cubierto de nieve, nada más que
lodo superficial. Puede haber sentimientos y seriedad, pero es la emoción del
actor y la seriedad del personaje.
abogado. El predicador puede sentir por el encendido de sus propias chispas,
ser elocuente sobre su propia exégesis, seriedad en la entrega del producto de
su propio cerebro; el profesor puede usurpar el lugar e imitar el fuego del
apóstol; los cerebros y los nervios pueden servir al lugar y fingir la obra del
Espíritu de Dios, y por estas fuerzas la letra puede brillar y
brillar como un texto iluminado, pero el brillo y la chispa serán tan
estériles de vida como el campo sembrado de perlas. El elemento de la
muerte se encuentra detrás de las palabras, detrás del sermón, detrás de la
ocasión, detrás de la manera, detrás de la acción. El gran obstáculo está en el
predicador mismo. Él no tiene en sí mismo el poderoso creador de vida.
efectivo. Puede que no haya descuento en su ortodoxia, honestidad, limpieza
o seriedad; pero de alguna manera el hombre, el hombre interior, en sus
lugares secretos nunca se ha derrumbado y se ha rendido a Dios, su vida
interior no es una gran vía para la transmisión del mensaje de Dios, el poder
de Dios. De alguna manera, el yo y no Dios gobierna en el lugar
santísimo. En algún lugar, todo inconsciente para sí mismo, algún conductor
espiritual ha tocado su ser interior, y la corriente divina ha sido arrestada. Su
ser interior nunca ha sentido su completa bancarrota espiritual, su total
impotencia; nunca ha aprendido a gritar con un inefable grito de
desesperación y desamparo, hasta que el poder de Dios y el fuego de Dios
entran y se llenan, purifican, fortalecen. Autoestima, autoestima en
alguna forma perniciosa ha difamado y violado el templo que debería ser
considerado sagrado para Dios. La predicación que da vida le cuesta
mucho al predicador : la muerte a sí mismo, la crucifixión al mundo, el
sufrimiento de su propia
alma. La predicación crucificada solo puede dar vida. La predicación
crucificada
solo puede venir de un hombre crucificado.

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3 la letra mata

Durante esta aflicción me llevaron a examinar mi vida en relación con la

eternidad más cerca de lo que había hecho cuando disfruté de la salud. En
este examen relativo al cumplimiento de mis deberes hacia mis semejantes
como hombre, ministro cristiano y oficial de la Iglesia, quedé aprobado por
mi propia conciencia; pero en relación con mi Redentor y Salvador, el
resultado fue diferente. Mis devoluciones de gratitud y obediencia amorosa
no guardan relación con mis obligaciones para con
redimiéndome, preservándome y apoyándome a través de las vicisitudes de la
vida desde la infancia hasta la vejez. La frialdad de mi amor hacia Aquel que
primero me amó y que ha hecho tanto por mí me abrumó y me confundió; y
para completar mi carácter indigno, no solo había descuidado mejorar la
gracia otorgada en la medida de mi deber y privilegio, sino que por falta de
mejora, mientras que abundaba en la atención y el trabajo desconcertantes,
declinó del primer celo y amor. Me sentí confundido, me humillé, imploré
misericordia y renové mi alianza para esforzarme y dedicarme sin reservas al
Señor. Obispo McKendree

La predicación que mata puede ser, y con frecuencia es, ortodoxa,

dogmáticamente, inviolablemente ortodoxa. Nos encanta la ortodoxia. Es
bueno. Es lo mejor. Es la enseñanza limpia y clara de la Palabra de Dios, los
trofeos ganados por la verdad en su conflicto con el error, los diques que la fe
ha levantado contra las inundaciones desoladoras de incredulidad o
incredulidad honesta o imprudente; pero la ortodoxia, clara y dura como el
cristal, sospechosa y militante, puede no ser más que la letra bien formada,
bien nombrada y bien aprendida, la letra que mata. Nada es tan muerto como
una ortodoxia muerta, demasiado muerta para especular, demasiado muerta
para pensar, estudiar o rezar.

La predicación que mata puede tener conocimiento y comprensión de los

principios, puede ser académica y crítica en cuanto al gusto, puede tener cada
minucia de la derivación y la gramática de la letra, puede ser capaz de
recortar la letra en su patrón perfecto e iluminarla como Platón y Cicerón
puede ser iluminado, puede estudiarlo como un abogado que estudia sus
libros de texto para redactar su escrito o para defender su caso y, sin
embargo, ser como una helada, una helada asesina. La predicación de las
letras puede ser elocuente, esmaltada con poesía y retórica, rociada con la
oración condimentada por la sensación, iluminada por el genio y, sin
embargo, éstas no son más que los montajes masivos o castos, costosos, las
raras y hermosas flores que atañen el cadáver. La predicación que mata puede
ser sin erudición, no marcada por ninguna frescura de pensamiento o
sentimiento, vestida de generalidades sin sabor o especialidades insípidas,
con un estilo irregular, desaliñado, Saboreando ni en el armario ni en el
estudio, ni agraciado por el pensamiento, la expresión o la oración. ¡Bajo tal
predicación cuán amplia y completa la desolación! ¡Qué profunda la muerte
espiritual!

Esta predicación con letras trata con la superficie y la sombra de las cosas, y
no con las cosas en sí mismas. No penetra en la parte interior. No tiene una
visión profunda ni una comprensión sólida de la vida oculta de la Palabra de
Dios. Es fiel al exterior, pero el exterior es el casco que se debe romper y
penetrar para el núcleo. La carta puede vestirse para atraer y estar a la moda,
pero la atracción no es hacia Dios ni es la moda para el cielo. El fracaso está
en el predicador. Dios no lo ha hecho. Él nunca ha estado en las manos de
Dios como la arcilla en las manos del alfarero. Ha estado ocupado con el
sermón, su pensamiento y finalización, su dibujo y sus impresionantes
fuerzas; pero las cosas profundas de Dios nunca han sido buscadas,
estudiadas, comprendidas, experimentadas por él. Nunca se ha parado ante
"el trono alto y elevado" Nunca escuché el canto de los serafines, nunca vi la
visión ni sentí el torrente de esa horrible santidad, y grité en absoluto
abandono y desesperación ante el sentimiento de debilidad y culpa, y su vida
fue renovada, su corazón fue tocado, purificado, inflamado por el carbón vivo
del altar de dios. Su ministerio puede atraer a la gente a él, a la Iglesia, a la
forma y ceremonia; pero no hay dibujos verdaderos a Dios, no se induce
comunión dulce, santa y divina. La Iglesia ha sido pintada al fresco pero no
edificada, complacida pero no santificada. Se suprime la vida; un escalofrío
está en el aire de verano; el suelo esta cocido La ciudad de nuestro Dios se
convierte en la ciudad de los muertos; La Iglesia es un cementerio, no un
ejército asediado. La alabanza y la oración son sofocadas; la adoración esta
muerta El predicador y la predicación han ayudado al pecado, no a la
santidad; Infierno poblado, no el cielo. Nunca vi la visión ni sentí el arrebato
de esa horrible santidad, y grité con total abandono y desesperación bajo el
sentimiento de debilidad y culpa, y su vida fue renovada, su corazón fue
tocado, purificado, inflamado por el carbón vivo del altar de Dios. Su
ministerio puede atraer a la gente a él, a la Iglesia, a la forma y
ceremonia; pero no hay dibujos verdaderos a Dios, no se induce comunión
dulce, santa y divina. La Iglesia ha sido pintada al fresco pero no edificada,
complacida pero no santificada. Se suprime la vida; un escalofrío está en el
aire de verano; el suelo esta cocido La ciudad de nuestro Dios se convierte en
la ciudad de los muertos; La Iglesia es un cementerio, no un ejército
asediado. La alabanza y la oración son sofocadas; la adoración esta muerta El
predicador y la predicación han ayudado al pecado, no a la santidad; Infierno
poblado, no el cielo. Nunca vi la visión ni sentí el arrebato de esa horrible
santidad, y grité con total abandono y desesperación bajo el sentimiento de
debilidad y culpa, y su vida fue renovada, su corazón fue tocado, purificado,
inflamado por el carbón vivo del altar de Dios. Su ministerio puede atraer a la
gente a él, a la Iglesia, a la forma y ceremonia; pero no hay dibujos
verdaderos a Dios, no se induce comunión dulce, santa y divina. La Iglesia ha
sido pintada al fresco pero no edificada, complacida pero no santificada. Se
suprime la vida; un escalofrío está en el aire de verano; el suelo esta
cocido La ciudad de nuestro Dios se convierte en la ciudad de los
muertos; La Iglesia es un cementerio, no un ejército asediado. La alabanza y
la oración son sofocadas; la adoración esta muerta El predicador y la
predicación han ayudado al pecado, no a la santidad; Infierno poblado, no el
cielo. y clamó en absoluto abandono y desesperación bajo el sentido de
debilidad y culpa, y su vida fue renovada, su corazón fue tocado, purificado,
inflamado por el carbón vivo del altar de Dios. Su ministerio puede atraer a la
gente a él, a la Iglesia, a la forma y ceremonia; pero no hay dibujos
verdaderos a Dios, no se induce comunión dulce, santa y divina. La Iglesia ha
sido pintada al fresco pero no edificada, complacida pero no santificada. Se
suprime la vida; un escalofrío está en el aire de verano; el suelo esta
cocido La ciudad de nuestro Dios se convierte en la ciudad de los
muertos; La Iglesia es un cementerio, no un ejército asediado. La alabanza y
la oración son sofocadas; la adoración esta muerta El predicador y la
predicación han ayudado al pecado, no a la santidad; Infierno poblado, no el
cielo. y clamó en absoluto abandono y desesperación bajo el sentido de
debilidad y culpa, y su vida fue renovada, su corazón fue tocado, purificado,
inflamado por el carbón vivo del altar de Dios. Su ministerio puede atraer a la
gente a él, a la Iglesia, a la forma y ceremonia; pero no hay dibujos
verdaderos a Dios, no se induce comunión dulce, santa y divina. La Iglesia ha
sido pintada al fresco pero no edificada, complacida pero no santificada. Se
suprime la vida; un escalofrío está en el aire de verano; el suelo esta
cocido La ciudad de nuestro Dios se convierte en la ciudad de los
muertos; La Iglesia es un cementerio, no un ejército asediado. La alabanza y
la oración son sofocadas; la adoración esta muerta El predicador y la
predicación han ayudado al pecado, no a la santidad; Infierno poblado, no el
cielo. a la Iglesia, a la forma y ceremonia; pero no hay dibujos verdaderos a
Dios, no se induce comunión dulce, santa y divina. La Iglesia ha sido pintada
al fresco pero no edificada, complacida pero no santificada. Se suprime la
vida; un escalofrío está en el aire de verano; el suelo esta cocido La ciudad de
nuestro Dios se convierte en la ciudad de los muertos; La Iglesia es un
cementerio, no un ejército asediado. La alabanza y la oración son
sofocadas; la adoración esta muerta El predicador y la predicación han
ayudado al pecado, no a la santidad; Infierno poblado, no el cielo. a la Iglesia,
a la forma y ceremonia; pero no hay dibujos verdaderos a Dios, no se induce
comunión dulce, santa y divina. La Iglesia ha sido pintada al fresco pero no
edificada, complacida pero no santificada. Se suprime la vida; un escalofrío
está en el aire de verano; el suelo esta cocido La ciudad de nuestro Dios se
convierte en la ciudad de los muertos; La Iglesia es un cementerio, no un
ejército asediado. La alabanza y la oración son sofocadas; la adoración esta
muerta El predicador y la predicación han ayudado al pecado, no a la
santidad; Infierno poblado, no el cielo. La alabanza y la oración son
sofocadas; la adoración esta muerta El predicador y la predicación han
ayudado al pecado, no a la santidad; Infierno poblado, no el cielo. La
alabanza y la oración son sofocadas; la adoración esta muerta El predicador y
la predicación han ayudado al pecado, no a la santidad; Infierno poblado, no
el cielo.
Predicar lo que mata es predicar sin oración. Sin oración el predicador crea
muerte, y no vida. El predicador que es débil en la oración es débil en las
fuerzas que dan vida. El predicador que ha retirado la oración como un
elemento conspicuo y que prevalece en gran medida en su propio carácter ha
despreciado su predicación de su poder distintivo que da vida. La oración
profesional existe y lo habrá, pero la oración profesional ayuda a la
predicación a su trabajo mortal. La oración profesional enfría y mata tanto a
la predicación como a la oración. Gran parte de la laxa devoción y las
actitudes perezosas e irreverentes en la oración congregacional son
atribuibles a la oración profesional en el púlpito. Largas, discursivas, secas e
inanas son las oraciones en muchos púlpitos. Sin unción ni corazón, caen
como una helada asesina en todas las gracias de la adoración. Son oraciones
de muerte. Cada vestigio de devoción ha perecido bajo su aliento. Cuanto
más muertos son, más tiempo crecen. Una súplica por la oración corta, la
oración en vivo, la oración del corazón real, la oración por el Espíritu Santo -
directa, específica, ardiente, sencilla, untuosa en el púlpito - está en
orden. Una escuela para enseñar a los predicadores a orar, como Dios cuenta
orando, sería más beneficiosa para la verdadera piedad, la verdadera
adoración y la verdadera predicación que todas las escuelas de teología.

¡Detener! ¡Pausa! ¡Considerar! ¿Dónde estamos? ¿Que estamos

haciendo? ¿Predicar a matar? Rezando para matar? ¡Orando a Dios! ¡El gran
Dios, el Hacedor de todos los mundos, el Juez de todos los hombres! ¡Qué
reverencia! ¡Qué simplicidad! que sinceridad ¡Qué verdad se demanda en las
partes internas! ¡Qué reales debemos ser! ¡Qué cordial! ¡Oración a Dios, el
ejercicio más noble, el esfuerzo más sublime del hombre, la cosa más
real! ¿No debemos descartar la predicación maldita para siempre que mata y
la oración que mata, y hacer lo más real, lo
más poderoso? La oración orante, la predicación que crea la vida, trae la
fuerza más poderosa sobre el cielo y la tierra y recurre a Dios sin
límites y abierta. ¿Tesoro por la necesidad y mendicidad del hombre?

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4 tendencias a evitar
Veamos a menudo a Brainerd en los bosques de América derramando su
alma ante Dios por los paganos que perecen, sin cuya salvación nada podría
hacerle feliz. La oración, la oración ferviente y secreta, está en la raíz de toda
piedad personal. Un conocimiento competente del lenguaje en el que vive un
misionero, un temperamento moderado y ganador, un corazón entregado a
Dios en la religión más cercana: estos son los logros que, más que todo
conocimiento, o todos los demás dones, nos servirán Conviértete en el
instrumento de Dios en la gran obra de la redención humana .-- La
Hermandad de Carrey, Serampore.

HAY dos tendencias extremas en el ministerio. El uno es excluirse del coito

con la gente. El monje, el ermitaño fueron ilustraciones de esto; se excluyen
de los hombres para estar más con Dios. Fracasaron, por supuesto. Nuestro
ser con Dios es de utilidad solo cuando gastamos sus beneficios invaluables
en los hombres. Esta edad, ni con el predicador ni con la gente, está muy
concentrada en Dios. Nuestro anhelo no es así. Nos encerramos en nuestro
estudio, nos convertimos en estudiantes, gusanos de biblioteca, gusanos de la
Biblia, creadores de sermones, conocidos por la literatura, el pensamiento y
los sermones; Pero el pueblo y Dios, ¿dónde están? Fuera de corazón, fuera
de mente. Predicadores que son grandes pensadores, grandes estudiantes
deben ser las mejores oraciones, o de lo contrario serán los más grandes
descarriados, profesionales despiadados, racionalistas, menos que los más
pequeños.
predicadores en la estimación de dios.

La otra tendencia es popularizar a fondo el ministerio. Ya no es el hombre de

Dios, sino un hombre de asuntos, del pueblo. Él no reza, porque su misión es
para la gente. Si puede mover a la gente, crear un interés, una sensación a
favor de la religión, un interés en el trabajo de la Iglesia, está satisfecho. Su
relación personal con Dios no es un factor en su trabajo. La oración tiene
poco o ningún lugar en sus planes. El desastre y la ruina de tal ministerio no
pueden ser computados por la aritmética terrenal. Lo que el predicador está
en oración a Dios, por sí mismo, por su pueblo, también lo es su poder para el
bien verdadero de los hombres, así es su verdadera fecundidad, su verdadera
fidelidad a Dios, al hombre, por el tiempo, por la eternidad.
Es imposible para el predicador mantener su espíritu en armonía con la
naturaleza divina de su alta vocación sin mucha oración. Que el predicador, a
fuerza de deber y laboriosa fidelidad al trabajo y la rutina del ministerio,
pueda mantenerse en buena forma y estar en forma es un error grave. Incluso
la elaboración de sermones, incesante y exigente como un arte, como un
deber, como una obra, o como un placer, absorberá y endurecerá, alejará el
corazón, por negligencia de la oración, de Dios. El científico pierde a Dios en
la naturaleza. El predicador puede perder a Dios en su sermón.

La oración refresca el corazón del predicador, lo mantiene en sintonía con

Dios y en simpatía con la gente, levanta su ministerio del aire frío de una
profesión, fructifica la rutina y mueve cada rueda con la facilidad y el poder
de una unción divina.

El Sr. Spurgeon dice: "Por supuesto que el predicador se distingue por

encima de todos los demás como un hombre de oración. Él ora como un
cristiano ordinario, de lo contrario fue un hipócrita. Él ora más que los
cristianos ordinarios, de lo contrario fue descalificado por el cargo que tiene".
emprendido. Si usted, como ministros, no ora mucho, debe ser compadecido.
Si se relaja con la devoción sagrada, no solo tendrá que compadecerse sino
también a su gente, y vendrá el día en el que se sentirá avergonzado y
avergonzado. "Todas nuestras bibliotecas y estudios son un mero vacío en
comparación con nuestros armarios. Nuestras temporadas de ayuno y oración
en el Tabernáculo han sido días altos en verdad; nunca se ha abierto más la
puerta del cielo; nuestros corazones nunca han estado más cerca de la Gloria
central".

La oración que hace un ministerio de oración no es un poco de oración puesto

que ponemos sabor para darle un golpe agradable, pero la oración debe estar
en el cuerpo y formar la sangre y los huesos. La oración no es un deber
insignificante, arrinconada; ningún rendimiento parcial hecho de los
fragmentos de tiempo que han sido arrebatados de los negocios y otros
compromisos de la vida; pero significa que se debe dar lo mejor de nuestro
tiempo, el corazón de nuestro tiempo y nuestra fuerza. No significa el armario
absorbido en el estudio o tragado en las actividades de los deberes
ministeriales; pero significa primero el armario, luego el estudio y las
actividades, tanto el estudio como las actividades mejoradas y eficientes
gracias al armario. La oración que afecta el ministerio de uno debe dar tono a
la vida de uno. La oración que da color y se inclina al carácter no es un
pasatiempo apresurado y agradable. Debe entrar tan fuertemente en el
corazón y la vida como lo hizo el "fuerte llanto y lágrimas" de Cristo; debe
llevar al alma a una agonía de deseo como lo hizo Pablo; debe ser un fuego
continuo y una fuerza como la "oración eficaz y ferviente" de James; debe ser
de esa cualidad que, cuando se pone en el incensario de oro y se enoja ante
Dios, produce fuertes dolores espirituales y revoluciones.

La oración no es un pequeño hábito inmovilizado mientras estábamos atados

a las cuerdas del delantal de nuestra madre; tampoco es un poco de gracia
decente de un minuto decente durante una cena de una hora, pero es el trabajo
más serio de nuestros años más serios. Involucra más tiempo y apetito que
nuestras cenas más largas o las fiestas más ricas. La oración que hace que
gran parte de nuestra predicación se debe hacer mucho. El carácter de nuestra
oración determinará el carácter de nuestra predicación. La oración ligera hará
la predicación ligera. La oración hace que la predicación sea fuerte, le da
unción y la mantiene. En cada ministerio de peso para siempre, la oración
siempre ha sido un asunto serio.

El predicador debe ser principalmente un hombre de oración. Su corazón

debe graduarse en la escuela de oración. En la escuela de oración solo el
corazón puede aprender a predicar. Ningún aprendizaje puede compensar la
falta de oración. Sin seriedad, sin diligencia, sin estudio, ningún regalo
suplirá su falta.

Hablar con los hombres por Dios es una gran cosa, pero hablar con Dios por
los hombres es aún mejor. Él nunca hablará bien y con verdadero éxito a los
hombres para
Dios que no ha aprendido bien cómo hablar con Dios para los hombres. Más
que esto, las palabras sin oración en el púlpito y fuera de él son palabras
mortales.

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5 Oración, el Gran Esencial.
Usted sabe el valor de la oración: es precioso más allá de todo precio. Nunca,
nunca lo descuides - Sir Thomas Buxton

La oración es lo primero, lo segundo, lo tercero necesario para un

ministro. Ora, entonces, mi querido hermano: ora, ora, ora - Edward Payson

ORACIÓN, en la vida del predicador, en el estudio del predicador, en el

púlpito del predicador, debe ser una fuerza conspicua, impregnadora de todo
y un ingrediente de todos los colores. No debe jugar un papel secundario, no
ser un mero recubrimiento. A él se le da estar con su Señor "toda la noche en
oración". El predicador, para entrenarse a sí mismo en la oración de
abnegación, se encarga de mirar a su Maestro, quien "levantándose mucho
antes del día, salió y se fue a un lugar solitario, y allí oró". El estudio del
predicador debe ser un armario, un Betel, un altar, una visión y una escalera,
para que cada pensamiento pueda ascender hacia el cielo antes de que se
dirija al hombre; que cada parte del sermón podría estar perfumada por el aire
del cielo y ser seria, porque Dios estaba en el estudio.

Como el motor nunca se mueve hasta que se enciende el fuego, la

predicación, con toda su maquinaria, perfección y pulimento, está estancada,
en lo que respecta a los resultados espirituales, hasta que la oración se ha
encendido y creado el vapor. La textura, la finura y la fuerza del sermón son
tanta basura, a menos que el poderoso impulso de la oración esté en ella, a
través de ella y detrás de ella. El predicador debe, por medio de la oración,
poner a Dios en el sermón. El predicador debe, por medio de la oración,
mover a Dios hacia la gente antes de que pueda mover a la gente a Dios con
sus palabras. El predicador debe haber tenido audiencia y acceso fácil a Dios
antes de poder tener acceso a la gente. Un camino abierto a Dios para el
predicador es la promesa más segura de un camino abierto a la gente.

Es necesario repetir y reiterar que la oración, como un mero hábito, como una
actuación realizada de manera rutinaria o profesional, es una cosa muerta y
podrida. Tal oración no tiene conexión con la oración por la que
abogamos. Hacemos hincapié en la verdadera oración, que compromete y
enciende cada elemento superior del ser del predicador: la oración que nace
de la unidad vital con Cristo y la plenitud del Espíritu Santo, que brota de las
fuentes profundas y desbordantes de tierna compasión. solicitud inmortal por
el bien eterno del hombre; un celo consumidor por la gloria de Dios; una
completa convicción de la difícil y delicada labor del predicador y de la
necesidad imperativa de la ayuda más poderosa de Dios. La oración basada
en estas solemnes y profundas convicciones es la única oración verdadera.

Es cierto que puede haber predicación popular, predicación agradable,

predicación de predicación, predicación de mucha fuerza intelectual, literaria
y mental, con su medida y forma de bien, con poca o ninguna oración; pero la
predicación que asegura el fin de Dios en la predicación debe nacer de la
oración del texto al exordio, entregada con la energía y el espíritu de la
oración, seguida y hecha para germinar, y mantenida con fuerza vital en los
corazones de los oyentes por las oraciones del predicador, Mucho después de
la ocasión ha pasado.

Podemos excusar la pobreza espiritual de nuestra predicación de muchas

maneras, pero el verdadero secreto se encontrará en la falta de oración
urgente por la presencia de Dios en el poder del Espíritu Santo. Hay
innumerables predicadores que pueden pronunciar sermones magistrales
según su orden; pero los efectos son de corta duración y no se consideran un
factor en absoluto en las regiones del espíritu donde se libra la guerra
temerosa entre Dios y Satanás, el cielo y el infierno, porque no se hacen
poderosamente militantes y espiritualmente victoriosos mediante la oración. .

Los predicadores que obtienen grandes resultados para Dios son los hombres
que prevalecieron en sus súplicas a Dios antes de aventurarse a suplicar a los
hombres. Los predicadores que son los más poderosos en sus armarios con
Dios son los más poderosos en sus púlpitos con los hombres.

Los predicadores son personas humanas, y están expuestos y, a menudo,

atrapados por los fuertes movimientos de las corrientes humanas. Orar es un
trabajo espiritual; Y a la naturaleza humana no le gustan los impuestos, el
trabajo espiritual. La naturaleza humana quiere navegar al cielo bajo una
brisa favorecedora, un mar lleno y suave. La oración es un trabajo
humillante. Elimina el intelecto y el orgullo, crucifica la vanagloria y firma
nuestra bancarrota espiritual, y todo esto es difícil de soportar para la carne y
la sangre. Es más fácil no orar que llevarlos. Así que llegamos a uno de los
males que lloran en estos tiempos, quizás de todos los tiempos: poco o nada
de oración. De estos dos males, quizás orar poco sea peor que no orar. La
pequeña oración es una especie de fantasía, una salva para la conciencia, una
farsa y un engaño.

La pequeña estimación que ponemos en la oración es evidente desde el poco

tiempo que le dedicamos. El tiempo dedicado a la oración por el predicador
promedio apenas cuenta en la suma del agregado diario. No es infrecuente
que la única oración del predicador sea junto a su cama en su camisón, lista
para ir a la cama y pronto en ella, con la posibilidad de añadir algunos
fragmentos de oración apresuradamente antes de que se vista por la
mañana. ¡Qué débil, vana y pequeña es esa oración en comparación con el
tiempo y la energía dedicados a la oración de hombres santos dentro y fuera
de la Biblia! ¡Cuán pobres y mezquinos son nuestra pequeña e infantil
oración, además de los hábitos de los verdaderos hombres de Dios en todas
las edades! A los hombres que piensan orar en sus asuntos principales y
dedicar tiempo a ello de acuerdo con esta alta estimación de su importancia,
Dios le entrega las llaves de su reino, y por ellos hace sus maravillas
espirituales en este mundo.

El predicador es comisionado tanto para orar como para predicar. Su misión

es incompleta si no hace las dos cosas bien. El predicador puede hablar con
toda la elocuencia de los hombres y de los ángeles; pero a menos que pueda
orar con una fe que atraiga a todos los cielos en su ayuda, su predicación será
"como un
sonido de bronce o un platillo tintineante" para
usos permanentes que honran a Dios, salvan almas.

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6 Un ministerio de oración exitoso

La causa principal de mi falta de habilidad y de ser infructuosa se debe a un

retraso injustificado para orar. Puedo escribir o leer o conversar o escuchar
con un corazón preparado; pero la oración es más espiritual e interior que
cualquiera de estos, y cuanto más espiritual es el deber, más es capaz de
comenzar mi corazón carnal. La oración, la paciencia y la fe nunca se
decepcionan. Hace mucho tiempo que he aprendido que si alguna vez iba a
ser ministro, la fe y la oración deben hacerme uno. Cuando puedo encontrar
mi corazón en el marco y la libertad para orar, todo lo demás es
comparativamente fácil. Richard Newton.

Puede ser considerado como un axioma espiritual que en cada oración

ministerial verdaderamente exitosa es una fuerza evidente y controladora,
evidente y controladora en la vida del predicador, evidente y controladora en
la profunda espiritualidad de su trabajo. Un ministerio puede ser un
ministerio muy reflexivo sin oración; el predicador puede obtener fama y
popularidad sin oración; toda la maquinaria de la vida y la obra del
predicador se puede ejecutar sin el aceite de la oración o con apenas
suficiente para engrasar un diente; pero ningún ministerio puede ser
espiritual, asegurando la santidad en el predicador y en su pueblo, sin que la
oración se convierta en una fuerza evidente y de control.

El predicador que ora ciertamente pone a Dios en la obra. Dios no interviene

en la obra del predicador como una cuestión de curso o sobre principios
generales, sino que viene mediante la oración y una urgencia especial. Que
Dios sea encontrado de nosotros el día que lo busquemos con todo el corazón
es tan verdadero para el predicador como para el penitente. Un ministerio de
oración es el único ministerio que hace que el predicador simpatice con la
gente. La oración esencialmente se une a lo humano como lo hace a lo
divino. Un ministerio de oración es el único ministerio calificado para los
altos cargos y responsabilidades del predicador. Las universidades, el
aprendizaje, los libros, la teología, la predicación no pueden hacer un
predicador, pero la oración sí lo hace. La comisión de los apóstoles para
predicar fue un espacio en blanco hasta que fue llenado por el Pentecostés
que trajo la oración. Un ministro de oración ha pasado más allá de las
regiones de lo popular, más allá del hombre de los simples asuntos, de las
secularidades, del atractivo del púlpito; pasó más allá de la
Organizador eclesiástico o general en una región sublimadora y más
poderosa, la región de lo espiritual. La santidad es el producto de su
trabajo; Las vidas y los corazones transfigurados adornan la realidad de su
trabajo, su veracidad y su naturaleza sustancial. Dios está con él. Su
ministerio no se proyecta sobre principios mundanos o superficiales. Él está
profundamente almacenado y profundamente educado en las cosas de
Dios. Sus largas y profundas comunicaciones con Dios acerca de su pueblo y
la agonía de su espíritu de lucha lo han coronado como un príncipe en las
cosas de Dios. La frialdad del mero profesional hace mucho que se fundió
bajo la intensidad de su oración.

Los resultados superficiales de muchos ministerios, la muerte de otros, se

encuentran en la falta de oración. Ningún ministerio puede tener éxito sin
mucha oración, y esta oración debe ser fundamental, siempre duradera,
siempre creciente. El texto, el sermón, debe ser el resultado de la oración. El
estudio debe estar bañado en oración, todos sus deberes deben estar
impregnados con la oración, todo su espíritu es el espíritu de la
oración. "Lamento haber orado tan poco", fue el arrepentimiento de uno de
los elegidos de Dios en el lecho de muerte, un arrepentimiento triste y
arrepentido para un predicador. "Quiero una vida de oración más grande, más
profunda y más verdadera", dijo el fallecido Arzobispo Tait. Así que todos
podemos decir, y esto podemos asegurarnos.
Los verdaderos predicadores de Dios se han distinguido por una gran
característica: eran hombres de oración. Diferentes a menudo en muchas
cosas, siempre han tenido un centro común. Es posible que hayan comenzado
desde diferentes puntos y hayan viajado por diferentes caminos, pero
convergieron en un punto: eran uno en oración. Dios para ellos era el centro
de atracción, y la oración era el camino que conducía a Dios. Estos hombres
no rezaban ocasionalmente, ni un poco en momentos regulares o
extraños; pero oraron de tal manera que sus oraciones entraron y dieron
forma a sus personajes; oraron de tal manera que afectaran sus propias vidas
y las vidas de otros; oraron para hacer la historia de la Iglesia e influir en la
corriente de los tiempos. Pasaron mucho tiempo en oración, no porque
marcaron la sombra en el dial o las manecillas del reloj,

La oración era para ellos lo que era para Pablo, un esfuerzo con un esfuerzo
ferviente de alma; lo que fue para Jacob, una lucha y triunfo; Lo que fue para
Cristo, "fuerte llanto y lágrimas". Ellos "rezaban siempre con toda
oración y súplica en el Espíritu, y observando con toda perseverancia". "La
oración eficaz y ferviente" ha sido el arma más poderosa de los soldados más
poderosos de Dios. La declaración con respecto a
Elijah - que él "era un hombre sujeto a las pasiones como nosotros, y oró
fervientemente para que no lloviera: y no llovió sobre la tierra por espacio de
tres años y seis meses. Y Oró de nuevo, y el cielo dio lluvia, y la tierra la dio
a luz.
fruto "- comprende a todos los profetas y predicadores que han movido a su
generación por Dios, y muestra el instrumento por el cual obraron sus
maravillas.

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7 Se debe dar mucho tiempo a la oración

Los grandes maestros y maestros en la doctrina cristiana siempre han

encontrado en la oración su mayor fuente de iluminación. Para no ir más allá
de los límites de la Iglesia inglesa, se registra que el Obispo Andrews pasó
cinco horas diarias de rodillas. La mayor resolución práctica que ha
enriquecido y embellecido la vida humana en los tiempos cristianos ha sido
alcanzada en oración. Canon Liddon

MIENTRAS muchas oraciones privadas, en la naturaleza de las cosas, deben

ser cortas; mientras que las oraciones públicas, como regla, deben ser cortas y
condensadas; Si bien hay un amplio espacio y valor en la oración de la
eyaculación, sin embargo, en nuestras comuniones privadas con Dios el
tiempo es una característica esencial para su valor. Pasar mucho tiempo con
Dios es el secreto de toda oración exitosa. La oración que se siente como una
fuerza poderosa es el producto mediado o inmediato de mucho tiempo
dedicado a Dios. Nuestras oraciones cortas deben su punto y eficacia a las
largas que les han precedido. La oración corta que prevalece no puede ser
orada por alguien que no ha prevalecido con Dios en una lucha más poderosa
de larga duración. La victoria de la fe de Jacob no se podría haber ganado sin
esa lucha de toda la noche. El conocido de Dios no es hecho por los llamados
pop. Dios no otorga sus dones a los que llegan o acuden de forma casual o
precipitada. Mucho con Dios solo es el secreto de conocerlo y de influir con
él. Cede a la persistencia de una fe que lo conoce. Él otorga sus regalos más
ricos a aquellos que declaran su deseo y aprecio de esos regalos por la
constancia y la seriedad de su importancia. Cristo, que en esto y en otras
cosas es nuestro ejemplo, pasó muchas noches enteras en oración. Su
costumbre era rezar mucho. Tenía su lugar habitual de oración. Muchas
largas temporadas de oración conforman su historia y carácter. Pablo oró día
y noche. Tomó tiempo de los intereses muy importantes para que Daniel
orara tres veces al día. La mañana de David, el mediodía y la oración
nocturna fueron, sin duda, en muchas ocasiones muy prolongadas.

No pensaríamos que el valor de sus oraciones debe ser medido por el reloj,
pero nuestro propósito es impresionar en nuestra mente la necesidad de estar
muy solo con Dios; y que si esta característica no ha sido producida por
nuestra fe, entonces nuestra fe es de tipo débil y superficial.

Los hombres que más han ilustrado a Cristo en su carácter, y que han
afectado más poderosamente al mundo por él, han sido hombres que pasaron
tanto tiempo con Dios como para convertirlo en una característica notable de
sus vidas. Charles Simeon dedicó las horas de cuatro a ocho de la mañana a
Dios. El Sr. Wesley pasó dos horas diarias en oración. Comenzó a las cuatro
de la mañana. De él, uno que lo conocía bien escribió: "Pensó que la oración
era más un asunto de él y nada más, y lo he visto salir de su armario con una
serenidad de cara al lado de brillar". John Fletcher tiñó las paredes de su
habitación con el aliento de sus oraciones. A veces rezaba toda la
noche; Siempre, con frecuencia, y con gran seriedad. Toda su vida fue una
vida de oración. "No me levantaría de mi asiento", dijo, "sin llevar mi
corazón a Dios". Su saludo a un amigo siempre fue: "¿Te encuentro
rezando?" Lutero dijo: "Si no paso dos horas en oración cada mañana, el
diablo obtiene la victoria todo el día. Tengo tantos asuntos que no puedo
seguir sin pasar tres horas diarias en oración". Tenía un lema: "El que ha
orado bien ha estudiado bien".

El arzobispo Leighton estaba tan solo con Dios que parecía estar en una
meditación perpetua. "La oración y la alabanza fueron su negocio y su
placer", dice su biógrafo. El obispo Ken estaba tanto con Dios que se decía
que su alma estaba enamorada de Dios. Estaba con Dios antes de que el reloj
diera las tres cada mañana. El obispo Asbury dijo: "Propongo levantarme a
las cuatro en punto tan seguido como pueda y pasar dos horas en oración y
meditación". Samuel Rutherford, la fragancia de cuya piedad todavía es rica,
se levantó a las tres de la mañana para encontrarse con Dios en
oración. Joseph Alleine se levantó a las cuatro en punto por sus oraciones
hasta las ocho. Si escuchara a otros comerciantes ocuparse de sus asuntos
antes de que se levantara, exclamaría: "¡Oh, cómo me avergüenza esto! ¿No
merece mi Maestro más que el de ellos?"

Uno de los predicadores más sagrados y entre los más talentosos de los
escoceses dice: "Debo pasar las mejores horas en comunión con Dios. Es mi
empleo más noble y fructífero, y no debe ser arrojado a un rincón. Las horas
de la mañana, de las seis a las ocho, son las más
ininterrumpidas y deben ser empleadas de esta manera. Después del té es mi
mejor hora, y esa debe dedicarse solemnemente a Dios. No debo abandonar
el viejo hábito de la oración antes de irme a la cama; debe mantenerse contra
el sueño. Cuando me despierto en la noche, debo levantarme y orar. Un poco
de tiempo después del desayuno podría darse a la intercesión ". Este fue el
plan de oración de Robert McCheyne. La memorable banda metodista en su
oración nos avergüenza. "De las cuatro a las cinco de la mañana, oración
privada; de las cinco a las seis de la tarde, oración privada".

John Welch, el santo y maravilloso predicador escocés, pensó que pasaría

mal el día si no pasaba ocho o diez horas en oración. Mantuvo un plaid que
podría envolverse cuando se levantara a orar por la noche. Su esposa
se quejaría cuando lo encontraba tendido en el suelo llorando. Él contestaba:
"¡Oh mujer, tengo que responder por las almas de los tres mil, y no sé cómo
es con muchos de ellos!"

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8 ejemplos de hombres que rezan

El acto de orar es la energía más elevada de la que es capaz la mente

humana; rezar, es decir, con la concentración total de las facultades. La gran
masa de hombres mundanos y de hombres eruditos son absolutamente
incapaces de orar. Samuel Taylor Coleridge

BISHOP WILSON dice: "En el diario de H. Martyn, el espíritu de oración, el

tiempo que dedicó al deber y su fervor en él son las primeras cosas que me
impresionan".

Payson usó las tablas de madera dura en los surcos donde sus rodillas
presionaban tan a menudo y durante tanto tiempo. Su biógrafo dice: "Su
constante instante en la oración, sean sus circunstancias lo que puedan, es el
hecho más notable de su historia, y señala el deber de todos los que
rivalizarían con su eminencia. Sin duda, a sus ardientes y perseverantes
oraciones debe atribuido en gran medida su éxito distinguido y casi
ininterrumpido ".

El marqués DeRenty, para quien Cristo era más precioso, le ordenó a su

siervo que lo llamara de sus devociones al cabo de media hora. El sirviente en
ese momento vio su rostro a través de una abertura. Estaba marcado con tal
santidad que odiaba despertarlo. Sus labios se movían, pero estaba
perfectamente silencioso. Esperó hasta que hubieran pasado tres horas y
media; luego lo llamó, cuando se levantó de sus rodillas, diciendo que la
media hora era tan corta cuando estaba en comunión con Cristo.

Brainerd dijo: "Me encanta estar solo en mi casa de campo, donde puedo
pasar mucho tiempo en oración".

William Bramwell es famoso en los anales metodistas por la santidad

personal y por su maravilloso éxito en la predicación y por las maravillosas
respuestas a sus oraciones. Durante horas seguidas oraba. Casi vivió de
rodillas. Recorrió sus circuitos como una llama de fuego. El fuego se
encendió cuando pasó en oración. A menudo pasaba hasta cuatro horas en
una sola estación de oración en la jubilación.

El obispo Andrewes pasó la mayor parte de las cinco horas diarias en oración
y devoción.

Sir Henry Havelock siempre pasaba las dos primeras horas de cada día a
solas con Dios. Si el campamento fuera a las 6 de la mañana, se levantaría a
las cuatro.

Earl Cairns se levantaba diariamente a las seis en punto para asegurar una
hora y media para el estudio de la Biblia y para la oración, antes de dirigir el
culto familiar a las ocho menos cuarto.

El éxito en la oración del Dr. Judson se debe al hecho de que dedicó mucho
tiempo a la oración. Dice sobre este punto: "Organiza tus asuntos, si es
posible, para que puedas dedicar pausadamente dos o tres horas cada día, no
solo a los ejercicios de devoción, sino al acto mismo de la oración secreta y la
comunión con Dios. Esforzarse siete veces al día para retírese de negocios y
compañía y levante su alma a Dios en retiro privado. Comience el día
levantándose después de la medianoche y dedicando un tiempo en medio del
silencio y la oscuridad de la noche a este trabajo sagrado. Deje que la hora de
apertura del amanecer lo encuentre en el mismo trabajo. Deje que las horas de
nueve, doce, tres, seis y nueve de la noche sean testigos de lo mismo. Sea
resuelto en su causa. Haga todos los sacrificios posibles para mantenerlo.
Considere que su tiempo es corto,

¿Es verdad que la oración es simplemente el cumplimiento del hábito,

aburrido y
mecánico? ¿Una actuación insignificante en la que estamos entrenados hasta
la
mansedumbre, la escasez y la superficialidad son sus elementos
principales? "¿Es cierto
que la oración es, como se supone, poco más que el juego
de sentimiento medio pasivo que fluye lánguidamente a través de los minutos
u horas de ensueño fácil?" Canon Liddon continúa: "Deje que aquellos que
realmente han
orado den la respuesta. A veces describen la oración con el
patriarca Jacob como una lucha junto con un Poder Invisible que puede durar,
no pocas veces en una vida seria, hasta altas horas de la noche,
o incluso A la pausa del día. A veces se refieren a lo común.
Intercesión con san Pablo como una lucha concertada. Cuando rezan, tienen
sus ojos fijos en el Gran Intercesor en Getsemaní, en las gotas de sangre que
caen al suelo en esa agonía de
resignación y sacrificio. La oportunidad es la esencia de la oración
exitosa. La oportunidad no significa sueño, sino trabajo sostenido. Es a
través de la oración especialmente que el reino de los cielos sufre violencia y
los violentos lo toman por la fuerza. Fue un dicho del difunto obispo
Hamilton que "Es probable que ningún hombre haga mucho bien en la
oración que no comience por verlo a la luz de una obra para estar preparado y
perseverar con toda la seriedad que traemos a Abordar
temas que en nuestra opinión son a la vez más interesantes y más
necesarios ".

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9 Comienza el día con oración

Debería orar antes de ver a alguien. A menudo, cuando duermo mucho

tiempo o me reúno con otros temprano, son las once o las doce de la noche
antes de comenzar la oración secreta. Este es un sistema miserable. No es
bíblico. Cristo se levantó antes del día y entró en un lugar solitario. David
dice: "temprano te buscaré"; "Pronto escucharás mi voz". La oración familiar
pierde mucho de su poder y dulzura, y no puedo hacer ningún bien a los que
vienen a buscarme. La conciencia se siente culpable, el alma deshecha, la
lámpara no recortada. Luego, cuando en oración secreta el alma a menudo
está desafinada, siento que es mucho mejor comenzar con Dios: ver su rostro
primero, acercar mi alma a él antes de que esté cerca de otro .-- Robert
Murray McCheyne

Los hombres que más han hecho por Dios en este mundo se han arrodillado
temprano. El que se desvanece a primera hora de la mañana, su oportunidad y
frescura, en otras búsquedas que buscar a Dios, hará que los pobres avancen
en su búsqueda el resto del día. Si Dios no es el primero en nuestros
pensamientos y esfuerzos en la mañana, él estará en el último lugar el resto
del día.

Detrás de este levantamiento temprano y oraciones tempranas está el ardiente

deseo que nos empuja en esta búsqueda de Dios. La apatía de la mañana es el
índice de un corazón apático. El corazón que está detrás de la búsqueda de
Dios en la mañana ha perdido su entusiasmo por Dios. El corazón de David
era ardiente según Dios. Tenía hambre y sed de Dios, y por eso buscó a Dios
temprano, antes del amanecer. La cama y el sueño no podían encadenar su
alma en su ansia por Dios. Cristo anhelaba la comunión con Dios; y así,
levantándose mucho antes del día, salía a la montaña a orar. Los discípulos,
cuando estuvieran completamente despiertos y avergonzados de su
indulgencia, sabrían dónde encontrarlo. Podríamos revisar la lista de hombres
que han impresionado poderosamente el mundo para Dios, y los
encontraríamos pronto después de Dios.

Un deseo por Dios que no puede romper las cadenas del sueño es algo débil y
hará poco bien a Dios después de que se haya entregado totalmente. El deseo
de Dios que se mantiene tan atrás del diablo y del mundo al principio del día
nunca se pondrá al día.

No es simplemente el levantarse lo que pone a los hombres al frente y los

convierte en capitanes generales en las huestes de Dios, sino que es el deseo
ardiente el que agita y rompe todas las cadenas autoindulgentes. Pero el
levantarse da salida, aumento y fuerza al deseo. Si se hubieran acostado en la
cama y se hubieran entregado a sí mismos, el deseo se habría extinguido. El
deseo los despertó y los puso al límite para Dios, y este hecho de prestar
atención y actuar en el llamado dio a su fe su comprensión de Dios y les dio a
sus corazones la revelación más dulce y completa de Dios, y esta fuerza de fe
y plenitud de revelación. los hizo santos por eminencia, y el halo de su
santidad ha llegado a nosotros, y hemos entrado en el disfrute de sus
conquistas. Pero nos llenamos de diversión, y no en
producciones. Construimos sus tumbas y escribimos sus epitafios,

Necesitamos una generación de predicadores que busquen a Dios y lo

busquen temprano, que le den la frescura y el rocío del esfuerzo a Dios, y
aseguren a cambio la frescura y la plenitud de su poder para que él sea como
el rocío para ellos, lleno de alegría y alegría. Fuerza, a través de todo el calor
y trabajo del
día. Nuestra pereza después de Dios es nuestro pecado de llanto. Los niños de
este
mundo son mucho más sabios que nosotros. Lo hacen temprano y tarde. No
buscamos a Dios con ardor y diligencia. Ningún hombre consigue a Dios que
no lo sigue con fuerza, y ningún alma lo sigue con fuerza a Dios que no lo
está buscando a primera hora de la mañana.

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10 Oración y Devoción Unida

Hay una falta manifiesta de influencia espiritual en el ministerio de nuestros

días. Lo siento en mi propio caso y lo veo en el de los demás. Me temo que
entre nosotros hay demasiado bajo nivel de mentalidad, manejo, creación y
maniobra. Nos estamos exponiendo más de lo que es conveniente para
satisfacer el gusto de un hombre y los prejuicios de otro. El ministerio es un
asunto grandioso y santo, y debería encontrar en nosotros un simple hábito de
espíritu y una indiferencia santa pero humilde ante todas las
consecuencias. El principal defecto en los ministros cristianos es la falta de
un hábito devocional. Richard Cecil

NUNCA hubo mayor necesidad de hombres y mujeres santos; más

imperativo aún es el llamado a los predicadores santos y devotos de Dios. El
mundo se mueve con pasos gigantescos. Satanás tiene su dominio y dominio
sobre el mundo, y se esfuerza por hacer que todos sus movimientos subsanen
sus fines. La religión debe hacer su mejor trabajo, presentar sus modelos más
atractivos y perfectos. Por todos los medios, la santidad moderna debe estar
inspirada por los ideales más elevados y por las mayores posibilidades a
través del Espíritu. Pablo vivió de rodillas, para que la Iglesia de Efeso
pudiera medir las alturas, las amplitudes y las profundidades de una santidad
inconmensurable, y "ser lleno de toda la plenitud de Dios". Epafras se
enfrentó con el trabajo exhaustivo y el arduo conflicto de la ferviente oración,
para que la Iglesia de Colossia pueda "permanecer perfecta y completa en
toda la voluntad de Dios". En todos lados,
conocimiento del Hijo de Dios, a un hombre perfecto, a la medida de la
estatura de la plenitud de Cristo. "No se dio ninguna prima a los enanos; no
se alentó a una niñez. Los bebés debían crecer; los viejos, en lugar de La
debilidad y las enfermedades, fructificaban en la vejez, y eran gordas y
florecientes. Lo más divino en la religión son los hombres santos y las
mujeres santas.

Ninguna cantidad de dinero, genio o cultura puede mover las cosas para
Dios. La santidad energiza el alma, todo el hombre ardiendo de amor, con el
deseo de tener más fe, más oración, más celo, más consagración, este es el
secreto del poder. Necesitamos y debemos tener estos, y los hombres deben
ser la encarnación de esta devoción inflamada por Dios. El avance de Dios se
ha detenido, su causa quedó paralizada: su nombre fue deshonrado por su
falta. El genio (aunque sea el más sublime y el más talentoso), la educación
(aunque el más sabio y refinado), la posición, la dignidad, el lugar, los
nombres honrados, los altos eclesiásticos no pueden mover este carro de
nuestro Dios. Es uno ardiente, y las fuerzas ardientes solo pueden moverlo. El
genio de un Milton falla. La fuerza imperial de un leo falla. El espíritu de
Brainerd puede moverlo. El espíritu de Brainerd estaba ardiendo por Dios,
ardiendo por las almas. Nada terrenal, mundano,

La oración es tanto el creador como el canal de la devoción. El espíritu de

devoción es el espíritu de la oración. La oración y la devoción están unidas
como el alma y el cuerpo están unidos, como la vida y el corazón están
unidos. No hay oración real sin devoción, no hay devoción sin oración. El
predicador debe ser entregado a Dios en la devoción más sagrada. No es un
hombre profesional, su ministerio no es una profesión; Es una institución
divina, una devoción divina. Él está dedicado a Dios. Su objetivo,
aspiraciones, ambición son para Dios y para Dios, y para la oración es tan
esencial como lo es el alimento para la vida.

El predicador, por encima de todo, debe estar dedicado a Dios. Las relaciones
del predicador con Dios son las insignias y credenciales de su
ministerio. Estos deben ser claros, concluyentes, inequívocos. Ningún tipo de
piedad común, superficial debe ser suya. Si no sobresale en la gracia, no
sobresale en absoluto. Si no predica por la vida, el carácter, la conducta, no
predica en absoluto. Si su piedad es ligera, su
la predicación puede ser tan suave y dulce como la música, tan dotada como
Apolo, pero su peso será el peso de una pluma, visionario, fugaz como la
nube de la mañana o el rocío temprano. Devoción a Dios: no hay sustituto
para esto en el carácter y la conducta del predicador. La devoción a una
iglesia, a las opiniones, a una organización, a la ortodoxia, son
insignificantes, engañosas y vanas cuando se convierten en la fuente de
inspiración, el animus de una llamada. Dios debe ser la fuente principal del
esfuerzo del predicador, la fuente y la corona de todo su trabajo. El nombre y
honor de Jesucristo, el avance de su causa, debe ser todo en todo. El
predicador no debe tener más inspiración que el nombre de Jesucristo, no
tiene ambición más que glorificarlo, no trabajar más para él. Entonces la
oración será una fuente de sus iluminaciones, los medios de avance perpetuo,
el indicador de su éxito.

Nunca la causa de Dios necesitó ilustraciones perfectas de la

Posibilidades de oración más que en esta época. Ninguna edad, ninguna
persona, será un conjunto del poder del evangelio, excepto las edades o
personas de profunda y ferviente oración. Una edad sin oración no tendrá más
que escasos modelos de poder divino. Los corazones sin oración nunca
llegarán a estas alturas alpinas. La edad puede ser mejor que la pasada, pero
hay una distancia infinita entre el mejoramiento de una era por la fuerza de
una civilización avanzada y su mejora por el aumento de la santidad y la
semejanza a Cristo por la energía de la oración. Los judíos estaban mucho
mejor cuando Cristo vino que en los siglos anteriores. Era la edad de oro de
su religión farisaica. Su época religiosa de oro crucificó a Cristo. Nunca más
orando, nunca menos orando; Nunca más sacrificios, nunca menos
sacrificios; Nunca menos idolatría, nunca más idolatría; nunca más de
adoración en el templo, nunca menos de la adoración de Dios; nunca más de
servicio de labios, nunca menos de servicio de corazón (Dios adorado por
labios cuyos corazones y manos crucificaron al Hijo de Dios); Nunca más de
feligreses, ni menos de santos.

Es la fuerza de oración la que hace santos. Los santos personajes están

formados por el poder de la verdadera oración. Cuanto más de los verdaderos
santos, más de la
oración; Cuanto más de la oración, más de los verdaderos santos.

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11 Un ejemplo de devoción

Les exhorto a que comulguen con Cristo una comunión creciente. Hay
cortinas para ser apartadas en Cristo que nunca vimos, y nuevos pliegues de
amor en él. Me desespero de poder ganar hasta el final de ese amor, hay
tantas capas en él. Por lo tanto, profundiza, y suda y trabaja, y toma dolores
por él, y pasa todo el tiempo del día para él como puedas. Seremos ganados
en el trabajo .-- Samuel Rutherford
Dios tiene ahora, y ha tenido, muchos de estos predicadores devotos y
orantes, hombres en cuyas vidas la oración ha sido una fuerza poderosa,
controladora y conspicua. El mundo ha sentido su poder, Dios ha sentido y
honrado su poder, la causa de Dios se ha movido poderosamente y
rápidamente por sus oraciones, la santidad ha brillado en sus personajes con
una refulgencia divina.

Dios encontró a uno de los hombres que buscaba en David Brainerd, cuyo
trabajo y nombre han pasado a la historia. No era un hombre común, pero era
capaz de brillar en cualquier compañía, el par de los sabios y dotados,
sumamente adecuado para llenar los púlpitos más atractivos y para trabajar
entre los más refinados y cultos, que estaban tan ansiosos por asegurarlo. por
su pastor. El presidente Edwards da testimonio de que era "un joven de
talentos distinguidos, tenía un conocimiento extraordinario de los hombres y
las cosas, tenía extraños poderes de conversación, se destacaba en su
conocimiento de la teología y era verdaderamente, para alguien tan joven, un
divino extraordinario, y especialmente en todos los asuntos relacionados con
la religión experimental. Nunca supe su igual de edad y posición para las
nociones claras y precisas de la naturaleza y la esencia de la verdadera
religión. Su manera de orar era casi inimitable, como rara vez he sabido
igualar. Su aprendizaje fue muy considerable, y tenía dones extraordinarios
para el púlpito ".

Ninguna historia sublimadora ha sido registrada en los anales terrenales que

la de David Brainerd; ningún milagro atestigua con la fuerza divina la verdad
del cristianismo que la vida y obra de un hombre así. Solo en las salvajes
tierras de América, luchando día y noche con una enfermedad mortal, no
educado al cuidado de las almas, teniendo acceso a los indios durante gran
parte del tiempo solo a través del medio de un intérprete pagano, con la
Palabra de Dios. en su corazón y en su mano, su alma encendida con la llama
divina, un lugar y un momento para derramar su alma a Dios en oración,
estableció plenamente la adoración a Dios y obtuvo todos los resultados
graciosos. Los indios fueron cambiados con un gran cambio de los despojos
más bajos de un paganismo ignorante y degradado a cristianos puros, devotos
e inteligentes; todo el vicio reformado, los deberes externos del cristianismo
se abrazaron y actuaron de inmediato; creación de la oración familiar; el
sábado instituido y observado religiosamente; Las gracias internas de la
religión expuestas con creciente dulzura y fuerza. La solución de estos
resultados se encuentra en el propio David Brainerd, no en las condiciones o
accidentes, sino en el hombre Brainerd. Él era el hombre de Dios, para Dios
primero y último y todo el tiempo. Dios podría fluir sin obstáculos a través de
él. La omnipotencia de la gracia no fue detenida ni enderezada por las
condiciones de su corazón; todo el canal se amplió y se limpió para que el
pasaje más completo y poderoso de Dios, de modo que Dios, con todas sus
fuerzas poderosas, pudiera descender al desierto salvaje desesperado y
transformarlo en su jardín floreciente y fructífero;

Brainerd vivió la vida de santidad y oración. Su diario es completo y

monótono con el registro de sus temporadas de ayuno, meditación y retiro. El
tiempo que pasó en oración privada era de muchas horas diarias. "Cuando
regreso a casa", dijo, "y me entrego a la meditación, la oración y el ayuno, mi
alma anhela la mortificación, la abnegación, la humildad y el divorcio de
todas las cosas del mundo". "No tengo nada que hacer", dijo, "con la tierra,
sino solo trabajar honestamente por Dios. No deseo vivir un minuto por
cualquier cosa que la Tierra pueda pagar". Después de este alto orden, oró:
"Sintiendo algo de la dulzura de la comunión con Dios y la fuerza restrictiva
de su amor, y cuán admirablemente cautiva al alma y hace que todos los
deseos y afectos se centren en Dios, Aparté este día para el ayuno secreto y la
oración, para rogar a Dios que me guíe y me bendiga con respecto a la gran
obra que tengo para predicar el evangelio, y que el Señor me regrese y me
muestre la luz de su vida. rostro. Tuve poca vida y poder en la mañana. Cerca
de la mitad de la tarde, Dios me permitió luchar ardientemente en intercesión
por mis amigos ausentes, pero justo en la noche el Señor me visitó
maravillosamente en oración. Creo que mi alma nunca estuvo en tal agonía
antes. No sentí ninguna restricción, porque los tesoros de la gracia divina se
me abrieron. Luché por amigos ausentes, por la reunión de almas, por
multitudes de almas pobres, y por muchos que pensé que eran los hijos de
Dios, personalmente, en muchos lugares distantes. Estaba tan agonizado
desde el sol, media hora de altura hasta casi la oscuridad, que estaba
completamente empapado de sudor, Pero aun así me pareció que no había
hecho nada. ¡Oh, mi querido Salvador sudó sangre por las pobres
almas! Anhelaba más compasión hacia ellos. Me sentí inmóvil en un marco
dulce, bajo un sentido de amor y gracia divinos, y me fui a la cama en ese
marco, con mi corazón puesto en Dios. "Fue la oración la que le dio a su vida
y ministerio su maravilloso poder.

Los hombres de oración poderosa son hombres de poder espiritual. Las

oraciones nunca mueren. Toda la vida de Brainerd fue una vida de
oración. De día y de noche oraba. Antes de predicar y después de predicar él
oró. Mientras cabalgaba por las interminables soledades de los bosques,
rezaba. En su cama de paja rezó. Retirándose a los bosques densos y
solitarios, oró. Hora tras hora, día tras día, temprano por la mañana y tarde
por la noche, estaba orando y ayunando, derramando su alma, intercediendo,
en comunión con Dios. Él estaba con Dios poderosamente en oración, y Dios
estaba con él poderosamente, y por eso él está muerto, pero habla y trabaja, y
hablará y trabajará hasta el final, y entre los gloriosos de ese día glorioso
estará con el primero.

Jonathan Edwards dice de él: "Su vida muestra el camino correcto hacia el
éxito en la obra del ministerio buscó como el soldado busca la victoria en un
asedio o la batalla; o como un hombre que corre una carrera para un gran
premio..
Animados Con amor a Cristo y a las almas, ¿cómo trabajó? Siempre con
fervor. No solo en palabra y doctrina, en público y en privado, sino
en oraciones de día y de noche, luchando con Dios en secreto y
travailing en el nacimiento con gemidos y agonías indecibles. ", hasta que
Cristo
se formó en los corazones de las personas a quienes fue enviado. Como un
verdadero hijo de Jacob, perseveró luchando a través de toda la oscuridad de
la noche, ¡hasta el final del día!"

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12 preparación del corazón necesaria
Porque nada llega al corazón, sino lo que es del corazón o atraviesa la
conciencia, pero lo que proviene de una conciencia viva. William Penn

Por la mañana estaba más ocupado en preparar la cabeza que en el

corazón. Este ha sido con frecuencia mi error, y siempre he sentido su maldad
especialmente en la oración. ¡Reformalo entonces, oh Señor! Agrande mi
corazón y predicaré. Robert Murray McCheyne

Un sermón que tiene más cabeza infundida que corazón no se llevará a casa
con eficacia para los oyentes. Richard Cecil

LA ORACIÓN, con sus múltiples y múltiples fuerzas, ayuda a la boca a

pronunciar la verdad en su plenitud y libertad. Se debe orar por el predicador,
el predicador se hace mediante la oración. Hay que orar por la boca del
predicador; Su boca debe ser abierta y llenada por la oración. Una boca santa
se hace orando, orando mucho; una boca valiente se hace orando, orando
mucho. La Iglesia y el mundo, Dios y el cielo, deben mucho a la boca de
Pablo; La boca de Pablo le debía su poder a la oración.

¡Cuánta, ilimitada, valiosa y útil es la oración para el predicador de tantas

maneras, en tantos puntos, en todos los sentidos! Un gran valor es que ayuda
a su corazón.

La oración hace que el predicador sea un predicador de corazón. La oración

pone el corazón del predicador en el sermón del predicador; la oración pone
el sermón del predicador en el corazón del predicador.

El corazón hace al predicador. Los hombres de grandes corazones son

grandes predicadores. Los hombres de malos corazones pueden hacer una
buena medida, pero esto es raro. El asalariado y el extranjero pueden ayudar a
las ovejas en algunos puntos, pero es el buen pastor con el corazón del buen
pastor quien bendecirá a las ovejas y responderá en toda la medida del lugar
del pastor.

Hemos enfatizado la preparación de sermones hasta que hemos perdido de

vista lo importante que debemos preparar: el corazón. Un corazón preparado
es mucho mejor que un sermón preparado. Un corazón preparado hará un
sermón preparado.

Se han escrito volúmenes que establecen la mecánica y el gusto de la

elaboración de sermones, hasta que nos hemos poseído con la idea de que
este andamiaje es el edificio. Al joven predicador se le ha enseñado a poner
toda su fuerza en la forma, el gusto y la belleza de su sermón como un
producto mecánico e intelectual. De este modo, hemos cultivado un gusto
vicioso entre la gente y hemos levantado el clamor por el talento en lugar de
la gracia, la elocuencia en lugar de la piedad, la retórica en lugar de la
revelación, la reputación y la brillantez en lugar de la santidad. Con ello
perdimos la verdadera idea de predicar, perdimos el poder de predicar,
perdimos la convicción picante del pecado, perdimos la rica experiencia y
elevamos el carácter cristiano, perdimos la autoridad sobre las conciencias y
las vidas que siempre resultan de la predicación genuina.
No sería bueno decir que los predicadores estudian demasiado. Algunos de
ellos no estudian en absoluto; otros no estudian lo suficiente. Los números no
estudian la manera correcta de mostrarse obreros aprobados de Dios. Pero
nuestra gran falta no está en la cultura principal, sino en la cultura del
corazón; no la falta de
conocimiento, pero la falta de santidad es nuestro defecto triste y
contundente, no es que sepamos demasiado, sino que no meditamos en Dios
y en su palabra, observamos, ayunamos y oramos lo suficiente. El corazón es
el gran obstáculo para nuestra predicación. Las palabras embarazadas con la
verdad divina encuentran en nuestros corazones no conductores; Detenidos,
caen esquilados e impotentes.

¿Puede la ambición, que codicia después de la alabanza y el lugar, predicar el

evangelio de Aquel que se hizo a sí mismo sin reputación y tomó la forma de
un siervo? ¿Pueden los orgullosos, los vanos y los egoístas predicar el
evangelio de aquel que era manso y humilde? ¿Puede el malhumorado,
apasionado, egoísta, duro, mundano, predicar el sistema que está lleno de
longanimidad, abnegación, ternura, que exige imperativamente la separación
de la enemistad y la crucifixión al mundo? ¿Puede el funcionario asalariado,
Sin corazón, superficial, predica el evangelio que exige al pastor dar su vida
por las ovejas. ¿Puede el hombre codicioso, que cuenta el sueldo y el dinero,
predicar el evangelio hasta que haya recogido su corazón y pueda decir en el
espíritu de Cristo y Pablo en las palabras de Wesley: "Lo considero estiércol
y escoria; lo pisoteo bajo mis pies "Yo (pero no yo, pero la gracia de Dios en
mí) lo estimo como el lodo de las calles, no lo deseo, no lo busco". La
revelación de Dios no necesita la luz del genio humano, el pulimento y la
fuerza de la cultura humana, la brillantez del pensamiento humano, la fuerza
de los cerebros humanos para adornarla o imponerla; pero sí exige la
simplicidad, la docilidad, la humildad y la fe del corazón de un niño.

Fue esta entrega y subordinación del intelecto y el genio a las fuerzas divinas
y espirituales lo que hizo a Pablo sin par entre los apóstoles. Esto fue lo que
le dio a Wesley su poder y radicó sus labores en la historia de la
humanidad. Esto le dio a Loyola la fuerza para arrestar a las fuerzas en
retirada del catolicismo.

Nuestra gran necesidad es la preparación del corazón. Lutero lo sostuvo

como un axioma: "El que ha orado bien ha estudiado bien". No decimos que
los hombres no deben pensar y usar sus intelectos; pero él utilizará mejor su
intelecto, que es quien más cultiva su corazón. No decimos que los
predicadores no deben ser estudiantes; pero sí decimos que su gran estudio
debería ser la Biblia, y él estudia mejor la Biblia, quien ha mantenido su
corazón con diligencia. No decimos que el predicador no debe conocer a los
hombres, pero será el adepto más importante de la naturaleza humana que
haya comprendido las profundidades y las complejidades de su propio
corazón. Nosotros decimos que mientras el canal de la predicación es la
mente, su fuente es el corazón; puede ampliar y profundizar el canal, pero si
no ve bien la pureza y profundidad de la fuente, tendrá un canal seco o
contaminado. Nosotros decimos
que casi cualquier hombre de inteligencia común tiene suficiente sentido para
predicar el evangelio, pero muy pocos tienen la gracia suficiente para
hacerlo. Decimos que el que luchó con su propio corazón y lo
conquistó; ¿Quién lo ha enseñado humildad, fe, amor, verdad, misericordia,
simpatía, coraje; ¿Quién puede verter los ricos tesoros del corazón así
entrenados, a través de un
intelecto masculino , todos sobrecargados con el poder del evangelio en la
conciencia de sus oyentes? Este será el
predicador más verdadero y más exitoso en la estima de su Señor. .

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13 Gracia del corazón en lugar de la cabeza
Estudia no ser un buen predicador. Jerichos son derribados con cuernos de
carnero. Mira simplemente a Jesús para predicar la comida; y se dará lo que
se desea, y se bendecirá lo que se da, ya sea un grano de cebada o un pan de
trigo, una corteza o una miga. Tu boca será una corriente que fluye o una
fuente sellada, como lo es tu corazón. Evite toda controversia al predicar,
hablar o escribir; no prediques nada más que al diablo, y nada más que a
Jesucristo. Berridge

El corazón es el Salvador del mundo. Las cabezas no salvan. Genio, cerebro,

brillantez, fuerza, dones naturales no salvan. El evangelio fluye a través de
los corazones. Todas las fuerzas más poderosas son las fuerzas del
corazón. Todas las gracias más dulces y más bellas son gracias del
corazón. Los grandes corazones hacen grandes personajes; Los grandes
corazones hacen caracteres divinos. Dios es amor. No hay nada más grande
que el amor, nada más grande que Dios. Los corazones hacen el cielo; el cielo
es amor No hay nada más alto, nada más dulce, que el cielo. Es el corazón y
no la cabeza lo que hace a los grandes predicadores de Dios. El corazón
cuenta mucho en todos los sentidos en la religión. El corazón debe hablar
desde el púlpito. El corazón debe oír en el banco. De hecho, servimos a Dios
con nuestros corazones. La cabeza homenaje no pasa corriente en el cielo.

Creemos que uno de los errores más serios y populares del púlpito moderno
es poner más pensamiento que oración, más cabeza que corazón en sus
sermones. Los corazones grandes hacen grandes predicadores; los buenos
corazones hacen buenos predicadores Una escuela teológica para ampliar y
cultivar el corazón es el dorado deseo del evangelio. El pastor une a su
pueblo con él y gobierna a su pueblo por su corazón. Pueden admirar sus
dones, pueden estar orgullosos de su capacidad, pueden ser afectados por el
tiempo por sus sermones; pero la fortaleza de su poder es su corazón. Su
cetro es el amor. El trono de su poder es su corazón.

El buen pastor da su vida por las ovejas. Las cabezas nunca hacen
mártires. Es el corazón el que entrega la vida al amor y la fidelidad. Se
necesita mucho valor para ser un pastor fiel, pero solo el corazón puede
proporcionar este valor. Los dones y el genio pueden ser valientes, pero son
los dones y el genio del corazón y no de la cabeza.
Es más fácil llenar la cabeza que preparar el corazón. Es más fácil hacer un
sermón cerebral que un sermón de corazón. Fue el corazón el que sacó del
cielo al Hijo de Dios. Es el corazón el que atraerá a los hombres al cielo. Los
hombres de corazón es lo que el mundo necesita para simpatizar con su
aflicción, para alejar sus penas, para compadecer su miseria y para aliviar su
dolor. Cristo fue eminentemente el hombre de dolores, porque era
principalmente el hombre de corazón.

"Dame tu corazón", es la petición de Dios de los hombres. "Dame tu

corazón!› Es la demanda del hombre por el hombre.

Un ministerio profesional es un ministerio sin corazón. Cuando el salario

juega un papel importante en el ministerio, el corazón juega un papel
pequeño. Podemos hacer que la predicación sea nuestro negocio, y no poner
nuestros corazones en el negocio. El que se pone al frente en su predicación
pone el corazón en la retaguardia. El que no siembra con su corazón en su
estudio nunca cosechará para Dios. El armario es el estudio del
corazón. Aprenderemos más sobre cómo predicar y qué predicar allí de lo
que podemos aprender en nuestras bibliotecas. "Jesús lloró" es el versículo
más corto y grande de la Biblia. Es el que sale llorando (sin predicar grandes
sermones), que lleva una preciosa semilla, quien volverá a regocijarse,
trayendo sus gavillas con él.

La oración da sentido, trae sabiduría, ensancha y fortalece la mente. El

armario es un maestro de escuela perfecto y una escuela para el
predicador. El pensamiento no solo se ilumina y aclara en la oración, sino que
el
pensamiento nace en la oración. Podemos aprender más en una hora rezando,
cuando rezamos, en lugar de muchas horas en el estudio. Los libros están en
el armario, que no se pueden encontrar ni leer en ningún otro
lugar. Revelaciones se hacen en el armario que no se hacen en ningún otro
lugar.

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14 La unción es una necesidad
Una brillante bendición que la oración privada hace caer sobre el ministerio
es algo indescriptible e inimitable: una unción del Santo. . . . Si la unción que
llevamos no proviene del Señor de los ejércitos, somos engañadores, ya que
solo en la oración podemos obtenerla. Continuemos instantáneamente
fervorosos en la súplica. Deja que tu vellón se acueste en el piso de las
súplicas hasta que se moje con el rocío del cielo. Charles Haddon Spurgeon.

como los franceses no lo denominan de manera inadecuada, es más probable

que se encuentre más allá de toda comparación en Inglaterra en una iglesia
metodista que en una iglesia parroquial. Esto, y solo esto, parece ser
realmente lo que llena las casas metodistas y adelgaza a las iglesias. No soy,
en verdad, entusiasta; Soy un hombre de iglesia muy sincero y cordial, un
humilde discípulo de la Escuela de Hale y Boyle, de Burnet y
Leighton. Ahora debo decir que cuando estuve en este país, hace dos años, no
escuché a un solo predicador que me enseñara como a mis propios grandes
maestros, pero que se consideran metodísticos. Y ahora me desespero de
recibir instrucciones de un átomo de corazón de cualquier otro sector. Los
predicadores metodistas (sin embargo, no siempre puedo aprobar todas sus
expresiones) difunden con toda seguridad esta religión verdadera y no
contaminada. Sentí verdadero placer el domingo pasado. Puedo dar
testimonio de que el predicador pronunció de inmediato las palabras de
verdad y sobriedad. No hubo elocuencia, el hombre honesto nunca soñó con
algo así, pero sí mucho mejor: una comunicación cordial de la verdad
vitalizada. Digo vitalizado porque lo que él declaró a los demás era imposible
no sentir que vivía de sí mismo ".

Esta unción es el arte de la predicación. El predicador que nunca tuvo esta

unción nunca tuvo el arte de predicar. El predicador que ha perdido esta
unción ha perdido el arte de predicar. Independientemente de las otras artes
que pueda tener y retener: el arte de hacer sermones, el arte de la elocuencia,
el arte del gran pensamiento claro, el arte de complacer a la audiencia, ha
perdido el arte divino de la predicación. Esta unción hace que la verdad de
Dios sea poderosa e interesante, atrae y atrae, edifica, condena, salva.

Esta unificación vitaliza la verdad revelada de Dios, la hace viva y

vivificante. Incluso la verdad de Dios hablada sin esta unción es ligera,
muerta y mortal. Aunque abunda en la verdad, aunque está cargado de
pensamiento, aunque chispea con retórica, aunque apunta por la lógica,
aunque es poderoso por seriedad, sin esta unificación divina, se produce en la
muerte y no en la vida. El Sr. Spurgeon dice: "Me pregunto cuánto tiempo
podremos vencer a nuestros cerebros antes de que podamos poner claramente
en claro qué se entiende por predicar con unción. Sin embargo, el que predica
conoce su presencia, y el que oye pronto detecta su ausencia. Samaria, en
el hambre tipifica un discurso sin él. Jerusalén, con su fiesta de
cosas gordas, llena de médula, puede representar un sermón enriquecido con
ella.
Todos saben cuál es la frescura de la mañana cuando abundan las perlas
orientales en cada brizna de hierba, pero ¿quién puede describirla y mucho
menos producirla por sí misma? Tal es el misterio de la unción espiritual. Lo
sabemos, pero no podemos decirle a los demás lo que es. Es tan fácil como
tonto, falsificarlo. La unción es una cosa que no puedes
fabricar, y sus falsificaciones son peores que inútiles. Sin embargo, es, en sí
mismo, inestimable, y más allá de toda medida necesaria para edificar a los
creyentes y llevar a los pecadores a Cristo ".

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15 Unción, la marca de la predicación del verdadero evangelio

Habla por la eternidad. Sobre todas las cosas, cultiva tu propio espíritu. Una
palabra que usted pronuncie cuando su conciencia es clara y su corazón lleno
del Espíritu de Dios vale diez mil palabras habladas en incredulidad y
pecado. Recuerda que Dios, y no el hombre, debe tener la gloria. Si se
levantara el velo de la maquinaria mundial, la cantidad que encontremos se
hará en respuesta a las oraciones de los hijos de Dios. Robert Murray
McCheyne

UNCIÓN es ese algo indefinible e indescriptible que un viejo y famoso

predicador escocés describe así: "Hay a veces algo en la predicación que no
se puede atribuir ni a la materia ni a la expresión, y no se puede describir lo
que es, ni de dónde viene, sino con una dulce violencia atraviesa el corazón y
los afectos y viene inmediatamente de la Palabra; pero si hay alguna manera
de obtener tal cosa, es por la disposición celestial del orador ".
Lo llamamos unción. Es esta unificación la que hace que la palabra de Dios
sea "rápida y poderosa, y más cortante que cualquier espada de dos filos,
perforando incluso la división del alma y el espíritu, y de las articulaciones y
la médula, y un discernidor de los pensamientos y las intenciones. del
corazón." Es esta unción la que da a las palabras del predicador tal punto,
nitidez y poder, y que crea tanta fricción y agitación en muchas
congregaciones muertas. Las mismas verdades se han dicho en el rigor de la
carta, tan suave como el aceite humano podría hacerlas; Pero no hay signos
de vida, ni un pulso; Todos tan pacíficos como la tumba y tan
muertos. Mientras tanto, el mismo predicador recibe un bautismo de esta
unción, el inflado divino está sobre él, la letra de la Palabra ha sido adornada
y encendida por este poder misterioso, y comienzan los latidos de la vida:
vida que recibe o vida que resiste. La unción impregna y condena la
conciencia y rompe el corazón.

Esta unción divina es la característica que separa y distingue la predicación

del evangelio verdadero de todos los otros métodos de presentar la verdad, y
que crea un gran abismo espiritual entre el predicador que la tiene y el que no
la tiene. Respalda e impregna la verdad revelada con toda la energía de
Dios. La unción es simplemente poner a Dios en su propia palabra y en sus
propios predicadores. Por la poderosa y gran oración y por la continua
oración, todo es potencial y personal para el predicador; inspira y aclara su
intelecto, da visión y comprensión y proyecta poder; le da al predicador el
poder del corazón, que es mayor que el poder de la cabeza; y la ternura, la
pureza, la fuerza fluyen desde el corazón a través de él. La ampliación, la
libertad, la plenitud de pensamiento, la franqueza y la sencillez de la
expresión son los frutos de esta unción.

A menudo se confunde la seriedad con esta unción. El que tiene la unción

divina será sincero en la naturaleza espiritual de las cosas, pero puede haber
una gran cantidad de seriedad sin la menor mezcla de unción.

La seriedad y la unción se parecen desde algunos puntos de vista. La seriedad

puede ser fácilmente y sin detección sustituida o confundida con
unción. Requiere un ojo espiritual y un gusto espiritual para discriminar.
La seriedad puede ser sincera, seria, ardiente y perseverante. Va en una cosa
con buena voluntad, la persigue con perseverancia y la impulsa con
entusiasmo. pone fuerza en ello. Pero todas estas fuerzas no se elevan más
que los humanos. El hombre está en ello, el hombre completo, con todo lo
que tiene de voluntad y corazón, de cerebro y genio, de planificar, trabajar y
hablar. Se ha fijado en algún propósito que lo ha dominado, y persigue
dominarlo. Puede que no haya nada de Dios en ello. Puede haber poco de
Dios en él, porque hay mucho del hombre en él. Puede presentar súplicas en
defensa de su propósito ferviente que complace o conmueve y conmueve o
abruma con convicción de su importancia; y en todo este empeño puede
moverse por caminos terrenales, siendo propulsado solo por fuerzas
humanas, Su altar hecho por manos terrenales y su fuego encendido por las
llamas terrenales. Se dice de un predicador de regalos bastante famoso, cuya
construcción de la Escritura fue para su fantasía o propósito, que "se volvió
muy elocuente sobre su propia exégesis". Así los hombres crecen
sobremanera sobre sus propios planes o movimientos. La simpatía puede ser
un egoísmo simulado.

¿Qué hay de la unción? Es lo indefinible en la predicación lo que lo hace

predicar. Es lo que distingue y separa la predicación de todas las meras
direcciones humanas. Es lo divino en la predicación. Hace que la predicación
sea aguda para aquellos que necesitan agudeza. Destila como el rocío a
quienes necesitan refrescarse. Está bien descrito como:
"una espada de doble filo

De temperamento celestial entusiasta,

Y el doble fueron las heridas que hizo.
Dondequiera que mirara entre.
'Muerte al limo; fue la vida
A todos los que lloraron por el pecado.
Se encendió y silenció la contienda,
Hizo la guerra y la paz interior ".

Esta unción viene al predicador no en el estudio sino en el armario. Es la

destilación del cielo en respuesta a la oración. Es la exhalación más dulce del
Espíritu Santo. Se impregna, infunde, suaviza, se filtra, corta y alivia. Lleva
la Palabra como dinamita, como sal, como azúcar; hace que la Palabra sea un
chupete, un arreglista, un revelador, un buscador; hace que el oyente sea un
culpable o un santo, lo hace llorar como un niño y vivir como un
gigante; abre su corazón y su bolso tan suavemente, pero tan fuerte como la
primavera abre las hojas. Esta unción no es el don del genio. No se encuentra
en las salas de aprendizaje. Ninguna elocuencia puede cortejarla. Ninguna
industria puede ganarlo. Ninguna mano prelaticia puede conferirlo. Es el don
de Dios, el sello fijado a sus propios mensajeros. Es el cielo

La seriedad es buena e impresionante: el genio es dotado y grande. El

pensamiento enciende e inspira, pero se necesita un don divino, una energía
más poderosa que la seriedad, el genio o el pensamiento para romper las
cadenas del pecado, para ganar a Dios los corazones separados y depravados,
para reparar las
brechas y restaurar la Iglesia a sus viejos caminos. De pureza y poder. Nada
más que esta santa unción puede hacer esto.

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16 mucha oración al precio de la unción

Todos los esfuerzos del ministro serán vanidad o peor que la vanidad si él no
tiene unción. La unción debe descender del cielo y difundir un sabor, un
sentimiento y un gusto por su ministerio; y entre los otros medios para
calificar para su cargo, la Biblia debe ocupar el primer lugar, y el último
también debe darse a la Palabra de Dios y a la oración. Richard Cecil

En el sistema cristiano, la unción es la unción del Espíritu Santo, que se

separa de la obra de Dios y califica para ella. Esta unción es la única
habilitación divina por la cual el predicador logra los fines peculiares y
salvadores de la predicación. Sin esta unción no hay resultados espirituales
verdaderos logrados; Los resultados y las fuerzas en la predicación no se
elevan por encima de los resultados de un discurso no santificado. Sin
unificación, el primero es tan potente como el púlpito.

Esta unción divina sobre el predicador genera a través de la Palabra de Dios

los resultados espirituales que fluyen del evangelio; y sin esta unción, estos
resultados no están asegurados. Se pueden hacer muchas impresiones
agradables, pero todas caen muy por debajo de los fines de la predicación del
evangelio. Esta unción puede ser simulada. Hay muchas cosas que se
parecen, hay muchos resultados que se parecen a sus efectos; Pero son ajenos
a sus resultados ya su naturaleza. El fervor o la suavidad excitada por un
sermón patético o emocional puede parecerse a los movimientos de la unción
divina, pero no tienen una fuerza punzante y perpetradora. No hay bálsamo
para sanar el corazón en estos movimientos emocionales, simpáticos y
superficiales; no son radicales, ni buscan el pecado ni curan el pecado.

Esta unción divina es el único rasgo distintivo que separa la predicación del
verdadero evangelio de todos los otros métodos de presentar la
verdad. Respalda e interpenetra la verdad revelada con toda la fuerza de
Dios. Ilumina la Palabra y ensancha y enriquece el intelecto y le permite
comprender y aprehender la Palabra. Califica el corazón del predicador y lo
lleva a esa condición de ternura, pureza, fuerza y luz que son necesarias para
obtener los mejores resultados. Esta unción le da al predicador la libertad y la
ampliación del pensamiento y el alma, una libertad, plenitud y franqueza de
expresión que no puede garantizarse mediante ningún otro proceso.

Sin esta unción sobre el predicador, el evangelio no tiene más poder para
propagarse que cualquier otro sistema de verdad. Este es el sello de su
divinidad. La unción en el predicador pone a Dios en el evangelio. Sin la
unción, Dios está ausente, y el evangelio se deja a las fuerzas bajas e
insatisfactorias que el ingenio, el interés o los talentos de los hombres pueden
diseñar para imponer y proyectar sus doctrinas.

Es en este elemento que falla a menudo el púlpito que en cualquier otro

elemento. Justo en este punto tan importante, caduca. Al aprenderlo, la
brillantez y la elocuencia pueden deleitar y encantar, la sensación o los
métodos menos ofensivos pueden atraer a la población, el poder mental
puede impresionar y hacer cumplir la verdad con todos sus recursos; pero sin
esta unción, todos y cada uno de ellos serán como el ataque violento de las
aguas en un Gibraltar. Spray y espuma pueden cubrir y spangle; Pero las
rocas todavía están allí, no impresionadas ni impresionables. El corazón
humano no puede ser barrido de su dureza y pecado por estas fuerzas
humanas que estas rocas no pueden ser arrastradas por el flujo incesante del
océano.

Esta unción es la fuerza de consagración, y su presencia la prueba continua

de esa consagración. Es esta unción divina sobre el predicador la que asegura
su consagración a Dios y su obra. Otras fuerzas y motivos pueden llamarle a
la obra, pero esto solo es consagración. Una separación a la obra de Dios por
el poder del Espíritu Santo es la única consagración reconocida por Dios
como legítima.

La unción, la unción divina, esta unción celestial, es lo que el púlpito necesita

y debe tener. Este aceite divino y celestial que le impone la mano de Dios
debe ablandar y lubricar a todo el hombre (corazón, cabeza, espíritu) hasta
que lo separe con una separación poderosa de todos los motivos y objetivos
terrenales, seculares, mundanos y egoístas. , separándolo a todo lo que es
puro y divino.

Es la presencia de esta unción en el predicador lo que crea el movimiento y la

fricción en muchas congregaciones. Las mismas verdades se han dicho en el
rigor de la carta, pero no se han visto volantes, no se ha sentido dolor ni
pulsaciones. Todo está en silencio como un cementerio. Llega otro
predicador, y esta misteriosa influencia está sobre él; La letra de la Palabra ha
sido encendida por el Espíritu, se siente la angustia de un movimiento
poderoso, es la unción que impregna y agita la conciencia y rompe el
corazón. La predicación sin distinción hace que todo sea duro, seco, acre,
muerto.

Esta unción no es un recuerdo o una era del pasado solamente; Es un hecho

presente, realizado, consciente. Pertenece a la experiencia del hombre así
como a su predicación. Es eso lo que lo transforma en la imagen de su divino
Maestro, así como aquello por lo que declara las verdades de Cristo con
poder. Es tanto el poder en el ministerio como para hacer que todo lo demás
parezca débil y vano sin él, y por su presencia para expiar la ausencia de
todas las demás y débiles fuerzas.
Esta unción no es un don inalienable. Es un don condicional, y su presencia
se perpetúa y aumenta por el mismo proceso mediante el cual se aseguró al
principio; al orar incesantemente a Dios, a los deseos apasionados de Dios, al
estimarlo, a buscarlo con un ardor incansable, al considerar todo lo demás la
pérdida y el fracaso sin él.
¿Cómo y de dónde viene esta unción? Directamente de Dios en respuesta a la
oración. Sólo los corazones de oración son los corazones llenos de este aceite
santo; Solo los labios orantes están ungidos con esta divina unción.

La oración, mucha oración, es el precio de predicar la unción; La oración,

mucha oración, es la única condición para mantener esta unción. Sin
oración incesante, la unción nunca llega al predicador. Sin
perseverancia en la oración, la unción, como el maná sobrepasado, engendra
gusanos.

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17 La oración marca el liderazgo espiritual

Dame cien predicadores que no temen más que al pecado y no desean nada
más que a Dios, y no me importa si son clérigos o laicos; solo así sacudirá las
puertas del infierno y establecerá el reino de los cielos en la tierra. Dios no
hace nada más que en respuesta a la oración .-- John Wesley

Los apóstoles conocían la necesidad y el valor de la oración para su

ministerio. Sabían que su alta comisión como apóstoles, en lugar de liberarlos
de la necesidad de la oración, los comprometía con una necesidad más
urgente; para que estuvieran sumamente celosos, otra obra importante debería
agotar su tiempo y evitar que oren como deberían; así que designaron a los
laicos para que cuidaran de los deberes delicados y absorbentes de ministrar a
los pobres, para que ellos (los apóstoles) pudieran, sin impedimentos,
"dedicarse continuamente a la oración y al ministerio de la palabra". La
oración es lo primero, y su relación con la oración es más fuerte: "entregarse
a ella", hacer un negocio de ella, entregarse a la oración, poner fervor,
urgencia, perseverancia y tiempo en ella.
¡Cuán santos, los hombres apostólicos se dedicaron a esta obra divina de
oración! "La noche y el día oran sobremanera", dice Pablo. "Nos daremos
continuamente a la oración" es el consenso de devoción apostólica. ¡Cómo
estos predicadores del Nuevo Testamento se pusieron en oración por el
pueblo de Dios! ¡Cómo ponen a Dios en toda su fuerza en sus iglesias al
orar! Estos santos apóstoles no imaginaron en vano que habían cumplido con
sus deberes altos y solemnes al cumplir con fidelidad la palabra de Dios, pero
su predicación se hizo para seguir y decir por el ardor y la insistencia de su
oración. La oración apostólica fue tan ardua, ardua e imperativa como la
predicación apostólica. Oraron poderosamente día y noche para llevar a su
gente a las regiones más altas de fe y santidad. Ellos rezaron aún más fuerte
para mantenerlos a esta elevada altitud espiritual. El predicador que nunca ha
aprendido en la escuela de Cristo el arte supremo y divino de la intercesión
por su pueblo nunca aprenderá el arte de la predicación, aunque la tontería se
vierta en él por la tonelada, y aunque sea el genio más talentoso del sermón.
Elaboración y entrega de sermones.

Las oraciones de los líderes santos y apostólicos hacen mucho para hacer
santos a los que no son apóstoles. Si los líderes de la Iglesia en años
posteriores habían sido tan particulares y fervientes en orar por su gente
como lo fueron los apóstoles, los tristes y oscuros tiempos de mundanalidad y
apostasía no habían estropeado la historia, eclipsado la gloria y detenido el
avance de la Iglesia. La oración apostólica hace santos apostólicos y mantiene
los tiempos apostólicos de pureza y poder en la Iglesia.

¡Qué altanería del alma, qué pureza y elevación del motivo, qué desinterés,
qué sacrificio, qué esfuerzo exhaustivo, qué ardor de espíritu, qué tacto
divino es necesario para ser un intercesor para los hombres!

El predicador debe ponerse en oración por su pueblo; no es que puedan ser

salvos, simplemente, sino que pueden ser salvos poderosamente. Los
apóstoles se pusieron en oración para que sus santos fueran perfectos; no es
que deban tener un poco de gusto por las cosas de Dios, sino que "pueden
estar llenos de toda la plenitud de Dios". Pablo no confió en su predicación
apostólica para asegurar este fin, sino que "por esta causa se inclinó ante el
Padre de nuestro Señor Jesucristo". La oración de Pablo llevó a los conversos
de Pablo más lejos a lo largo de la carretera de la santidad que la predicación
de Pablo. Epafras hizo tanto o más orando por los santos colosenses que por
su predicación. Trabajó fervientemente siempre en oración por ellos para que
"puedan permanecer perfectos y completos en toda la voluntad de Dios".

Los predicadores son principalmente los líderes de Dios. Ellos son los
principales responsables de la condición de la Iglesia. Forman su carácter,
dan tono y dirección a su vida.

Mucho depende de estos líderes. Conforman los tiempos y las

instituciones. La Iglesia es divina, el tesoro que encierra es.
Celestial, pero lleva la huella de lo humano. El tesoro está en vasijas de barro,
y huele a la vasija. La Iglesia de Dios hace, o está hecha por, sus líderes. Ya
sea que los haga o sea hecho por ellos, será lo que sean sus
líderes; Espirituales si lo son, seculares si lo son, conglomerados si sus
líderes lo son. Los reyes de Israel dieron carácter a la piedad de Israel. Una
iglesia rara vez se rebela o se alza por encima de la religión de sus
líderes. Líderes fuertemente espirituales; los hombres de poder santo, a la
cabeza, son señales del favor de Dios; el desastre y la debilidad siguen a los
líderes débiles o mundanos. Israel había caído bajo cuando Dios les dio hijos
para que fueran sus príncipes y bebés para que gobernaran sobre ellos. Los
profetas no predicen un estado feliz cuando los niños oprimen el Israel de
Dios y las mujeres gobiernan sobre ellos.

La oración es una de las características eminentes de un liderazgo espiritual

fuerte. Los hombres de poderosa oración son hombres de poder y moldean las
cosas. Su poder con Dios tiene la pisada conquistadora.

¿Cómo puede un hombre predicar que no recibe su mensaje fresco de Dios en

el armario? ¿Cómo puede predicar sin que su fe se haya acelerado, su visión
se haya aclarado y su corazón se haya calentado por su cercanía con
Dios? Por desgracia, los labios del púlpito que no han sido tocados por esta
llama de armario. Secos e incesantes serán siempre, y las verdades divinas
nunca vendrán con el poder de tales labios. En lo que respecta a los intereses
reales de la religión, un púlpito sin un armario siempre será algo estéril.
Un predicador puede predicar de una manera oficial, entretenida o aprendida
sin oración, pero entre este tipo de predicación y sembrar la preciosa semilla
de Dios con manos santas y corazones llenos de oración, hay una distancia
inconmensurable.

Un ministerio sin oración es el emprendedor de toda la verdad de Dios y de la

Iglesia de Dios. Él puede tener el ataúd más costoso y las flores más
hermosas, pero es un funeral, a pesar de la variedad encantadora. Un cristiano
sin oración nunca aprenderá la verdad de Dios; un ministerio sin oración
nunca podrá enseñar la verdad de Dios. Las edades de la gloria milenaria han
sido perdidas por una Iglesia sin oración. La venida de nuestro Señor ha sido
pospuesta indefinidamente por una Iglesia sin oración. El infierno se ha
agrandado y ha llenado sus terribles cuevas en presencia del servicio muerto
de una Iglesia sin oración.

Lo mejor, la ofrenda más grande es una ofrenda de oración. Si los

predicadores del siglo XX aprenderán bien la lección de la
oración y utilizarán plenamente el poder de la oración, el milenio llegará a su
mediodía antes de que finalice el siglo. "Orar sin cesar" es el llamado de la
trompeta a los predicadores del siglo veinte. Si el siglo
XX tendrá sus textos, sus pensamientos, sus palabras, sus
sermones en sus armarios, el próximo siglo encontrará un nuevo cielo y una
nueva tierra. El viejo cielo y la tierra manchados por el pecado y eclipsados
por el pecado pasarán bajo el poder de un ministerio de oración.

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18 predicadores necesitan las oraciones de la gente

Si algunos cristianos que se han quejado de sus ministros han dicho y actuado
menos ante los hombres y se han esforzado con todo su poder para clamar a
Dios por sus ministros, han ascendido y asaltado el cielo con sus humildes,
fervientes y incesantes oraciones por ellos, habrían sido mucho más en el
camino del éxito. Jonathan Edwards

De algún modo, la práctica de orar en particular por el predicador ha caído en

desuso o se ha descontado. De vez en cuando hemos escuchado la práctica
presentada como un desprecio del ministerio, siendo una declaración pública
por parte de quienes lo hacen de la ineficiencia del ministerio. Ofende el
orgullo del aprendizaje y la autosuficiencia, tal vez, y estos deben ser
ofendidos y reprendidos en un ministerio tan abandonado como para permitir
que existan.

La oración, para el predicador, no es simplemente el deber de su profesión,

un privilegio, sino una necesidad. El aire no es más necesario para los
pulmones que la oración para el predicador. Es absolutamente necesario que
el predicador ore. Es una absoluta necesidad que se ore por el
predicador. Estas dos proposiciones están integradas en una unión que nunca
debe conocer ningún divorcio: el predicador debe orar; el predicador debe ser
orado por Necesitará toda la oración que pueda hacer y toda la oración que
pueda hacer para cumplir con las temibles responsabilidades y obtener el
mayor y verdadero éxito en su gran trabajo. El verdadero predicador, junto
con el cultivo del espíritu y el hecho de la oración en sí mismo, en su forma
más intensa, codicia con gran codicia las oraciones del pueblo de Dios.

Cuanto más santo es un hombre, más estima la oración; más claro ve que
Dios se entrega a los que oran, y que la medida de la revelación de Dios al
alma es la medida del anhelo del alma, la oración importante por Dios. La
salvación nunca encuentra su camino hacia un corazón sin oración. El
Espíritu Santo nunca mora en un espíritu sin oración. La predicación nunca
edifica un alma sin oración. Cristo no sabe nada de los cristianos sin
oración. El evangelio no puede ser proyectado por un predicador sin
oración. Los dones, los talentos, la educación, la elocuencia, el llamado de
Dios, no pueden abatir la exigencia de la oración, sino que solo intensifican la
necesidad de que el predicador ore y se ore por él. Cuanto más se abran los
ojos del predicador a la naturaleza, la responsabilidad y las dificultades en su
trabajo, más verá, y si es un verdadero predicador, más se sentirá, la
necesidad de la oración; no solo la creciente demanda de orar a sí mismo,
sino también de pedirle a otros que lo ayuden con sus oraciones.

Pablo es una ilustración de esto. Si cualquier hombre pudiera proyectar el

evangelio a fuerza de fuerza personal, cerebro, cultura, gracia personal,
comisión apostólica de Dios, llamamiento extraordinario de Dios, ese hombre
era Pablo. Que el predicador debe ser un hombre dado a la oración, Pablo es
un ejemplo eminente. Que el verdadero predicador apostólico debe tener las
oraciones de otras personas buenas para darle a su ministerio su cuota
completa de éxito, Pablo es un ejemplo sobresaliente. Él pregunta, codicia,
aboga de manera apasionada por la ayuda de todos los santos de Dios. Él
sabía que en el reino espiritual, como en otros lugares, en unión hay
fuerza; que la concentración y la agregación de la fe, el deseo y la oración
aumentaron el volumen de la fuerza espiritual hasta que se volvió abrumador
e irresistible en su poder. Unidades de oración combinadas, como gotas de
agua, Haz un océano que desafíe la resistencia. Entonces, Pablo, con su clara
y completa comprensión de las dinámicas espirituales, decidió hacer que su
ministerio fuera tan impresionante, tan eterno, tan irresistible como el océano,
reuniendo todas las unidades dispersas de oración y precipitándolas en su
ministerio. ¿No se puede encontrar la solución de la preeminencia de Pablo
en el trabajo y los resultados, e impresionar a la Iglesia y al mundo, en este
hecho de que fue capaz de centrarse en sí mismo y en su ministerio más de
oración que otros? A sus hermanos en Roma les escribió: "Ahora les ruego,
hermanos, por amor al Señor Jesucristo, y por el amor del Espíritu, que
luchen conmigo en oración a Dios por mí". A los efesios les dice: "Orando
siempre con toda oración y súplica en el Espíritu, y observando al respecto
con toda perseverancia y súplica a todos los santos; y para mí, para que me
sea dada, para que pueda abrir mi boca audazmente, para dar a conocer el
misterio del evangelio ". A los colosenses, él enfatiza:" También orando por
nosotros, que Dios nos abra un mensaje. Puerta del enunciado, para hablar el
misterio de Cristo, por el cual también estoy atado: para que pueda
manifestarlo como debería hablar. "A los tesalonicenses les dice fuerte y
fuertemente:" Hermanos, oren por nosotros ". pide a la Iglesia de Corinto que
lo ayude: "Ustedes también nos ayudan a orar por nosotros". Esto era parte de
su trabajo. Debían ser de la mano de la oración. Él en un cargo adicional y
final al Tesalonicense. Iglesia sobre la importancia y necesidad de sus
oraciones dice: "Finalmente, hermanos,

La actitud de Pablo con respecto a esta pregunta ilustra su humildad y su

profunda comprensión de las fuerzas espirituales que proyectan el
evangelio. Más que esto, enseña una lección para todos los tiempos, que si
Pablo dependía tanto de las oraciones de los santos de Dios para darle éxito a
su ministerio, es mucho mayor la necesidad de que las oraciones de los santos
de Dios se centren en el ministerio de hoy. !

Pablo no sintió que esta urgente petición de oración fuera para disminuir su
dignidad, disminuir su influencia o depreciar su piedad. ¿Y si lo hiciera? Deja
ir la dignidad, deja que la influencia se destruya, deja que su reputación se
estropee, él debe tener sus oraciones. Llamado, comisionado, jefe de los
apóstoles como era, todo su equipo era imperfecto sin las oraciones de su
pueblo. Escribió cartas por todas partes, instándolos a orar por él. ¿Rezas por
tu predicador? ¿Rezas por él en secreto? Las oraciones públicas son de poco
valor a menos que se basen o continúen con una oración privada. Los que
oran son al predicador como Aarón y Hur fueron a Moisés. Levantan sus
manos y deciden el tema que está tan enfurecido a su alrededor.

La súplica y el propósito de los apóstoles era poner a la Iglesia a orar. No

ignoraron la gracia de dar alegremente. No ignoraban el lugar donde la
actividad religiosa y el trabajo ocupaban la vida espiritual; pero ni uno ni
todos estos, en la estimación apostólica o la urgencia, se pueden comparar en
necesidad e importancia con la oración. Se utilizaron las súplicas más
sagradas y urgentes, las exhortaciones más fervientes, las palabras más
completas y excitantes que se pronunciaron para hacer cumplir la obligación
y la necesidad de la oración más importantes.

"Poner a los santos en todas partes a orar" es la carga del esfuerzo apostólico
y la nota clave del éxito apostólico. Jesucristo se había esforzado por hacer
esto en los días de su ministerio personal. Cuando se sintió conmovido por la
compasión infinita en los campos maduros de la tierra, perecieron por falta
de trabajadores y se detuvieron en su propia oración. Intenta despertar las
estúpidas sensibilidades de sus discípulos sobre el deber de la oración
mientras
les dice: Señor de la mies que enviará obreros a su mies ". "Y les habló una
parábola para este fin, que los hombres siempre deben orar y no desmayarse".

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19 Deliberación necesaria para resultados más grandes de la oración
Esta prisa perpetua de negocios y compañía me arruina en el alma si no en el
cuerpo. ¡Más soledad y horas más tempranas! Sospecho que he estado
asignando habitualmente muy poco tiempo a los ejercicios religiosos, como
la devoción privada y la meditación religiosa, la lectura de las Escrituras, etc.
Por lo tanto, soy delgado, frío y duro. Debía asignarme dos horas o una hora
y media al día. He estado guardando demasiado tarde, y por lo tanto he tenido
solo una media hora apresurada en una mañana para mí. Seguramente la
experiencia de todos los hombres buenos confirma la proposición de que, sin
una medida adecuada de devociones privadas, el alma se volverá magra. Pero
todo puede hacerse a través de la oración, oración omnipotente, estoy listo
para decir, ¿y por qué no? Para eso es todopoderoso solo a través de la
ordenación graciosa del Dios de amor y verdad. ¡Oh, entonces, ora, ora, ora! -
William Wilberforce

NUESTRAS devociones no se miden por el reloj, pero el tiempo es su

esencia. La capacidad de esperar y permanecer y presionar pertenece
esencialmente a nuestra relación con Dios. Date prisa, en todas partes,
indiferente y dañino, es tan alarmante en el gran negocio de la comunión con
Dios. Las devociones cortas son la perdición de la profunda piedad. La
calma, el agarre, la fuerza, nunca son compañeros de la prisa. Las pequeñas
devociones agotan el vigor espiritual, detienen el progreso espiritual,
destruyen los fundamentos espirituales, destruyen la raíz y el florecimiento de
la vida espiritual. Son la fuente prolífica de retroceso, la indicación segura de
una piedad superficial; engañan, manchan, pudren la semilla y empobrecen el
suelo.

Es cierto que las oraciones bíblicas en letras y letras son cortas, pero los
hombres oradores de la Biblia estaban con Dios a través de muchas horas de
lucha dulce y santa. Ganaron por pocas palabras pero de larga espera. Las
oraciones que Moisés registra pueden ser cortas, pero Moisés oró a Dios con
ayunos y fuertes llantos cuarenta días y noches.

La declaración de la oración de Elías se puede resumir en unos pocos

párrafos breves, pero sin duda Elías, quien cuando "rezaba oraba", pasaba
muchas horas de ardiente lucha y alta relación con Dios antes de que pudiera,
con seguridad audaz, decirle a Acab ". No habrá rocío ni lluvia en estos años,
sino según mi palabra. El resumen verbal de las oraciones de Pablo es breve,
pero Pablo "oró día y noche en exceso". La "Oración del Señor" es un
epítome divino para los labios de los infantes, pero el hombre, Cristo Jesús,
oró muchas noches antes de que se realizara su trabajo; y sus devociones
durante toda la noche y durante mucho tiempo le dieron a su trabajo su final y
su perfección, ya su carácter la plenitud y la gloria de su divinidad.

El trabajo espiritual es un trabajo pesado, y los hombres se resisten a

hacerlo. Rezar, rezar de verdad, cuesta un gasto de atención seria y de
tiempo, que la carne y la sangre no disfrutan. Pocas personas están hechas de
fibra tan fuerte que harán un gasto costoso cuando el trabajo de superficie
pasará también en el mercado. Podemos acostumbrarnos a rezar con
mendicidad hasta que nos quede bien, al menos mantiene una forma decente
y aquieta la conciencia: ¡el opio más mortífero! Podemos disminuir nuestra
oración y no darnos cuenta del peligro hasta que los cimientos se hayan
ido. Las devociones apresuradas producen una fe débil, convicciones débiles,
piedad cuestionable. Ser pequeño con Dios es ser pequeño para Dios. Para
acortar la oración, todo el carácter religioso es corto, escuálido, ingenuo y
desaliñado.

Se necesita un buen momento para que el flujo completo de Dios entre en el

espíritu. Las devociones cortas cortan el tubo del flujo completo de Dios. Se
necesita tiempo en los lugares secretos para obtener la revelación completa de
Dios. Poco tiempo y prisa estropea la imagen.
Henry Martyn se lamenta de que "la falta de lectura devocional privada y la
falta de oración a través de la incesante elaboración de sermones había
producido mucha extrañeza entre Dios y su alma". Él juzgó que había
dedicado demasiado tiempo a las administraciones públicas y demasiado
poco al privado.
comunión con dios. Quedó muy impresionado de separar los tiempos para el
ayuno y dedicar los tiempos para la oración solemne. Como resultado de esto,
registra: "Esta mañana lo ayudaron a orar durante dos horas". Dijo William
Wilberforce, el par de reyes: "Debo asegurar más tiempo para las devociones
privadas. He estado viviendo demasiado público para mí. El acortamiento de
las devociones privadas hace que el alma se muera de hambre; se debilita y se
desmaya. He estado retrasándome demasiado. horas ". De un fracaso en el
Parlamento, dice: "Déjame registrar mi pena y mi vergüenza, y todo,
probablemente, de las devociones privadas que se han contraído, y así Dios
me dejó tropezar". Más soledad y horas más tempranas era su remedio.

Más tiempo y horas tempranas para la oración actuaría como magia para
revitalizar y vigorizar una vida espiritual decaída. Más tiempo y horas
tempranas para la oración se manifestarían en la vida santa. Una vida santa no
sería una cosa tan rara o difícil si nuestras devociones no fueran tan cortas y
apresuradas. Un temperamento Cristiano en su fragancia dulce y sin pasión
no sería una herencia tan extraña y desesperada si nuestra permanencia en el
armario se alargara e intensificara. Vivimos mal porque oramos mal. Un
montón de tiempo para festejar en nuestros armarios traerá médula y gordura
a nuestras vidas. Nuestra capacidad de permanecer con Dios en nuestro
armario mide nuestra capacidad de permanecer con Dios fuera del
armario. Las visitas apresuradas a los armarios son engañosas, por
defecto. No solo somos engañados por ellos, sino que somos perdedores por
ellos de muchas maneras y en muchos legados ricos. Quedarse en el armario
instruye y gana. Con esto nos enseñan, y las mayores victorias son a menudo
el resultado de una gran espera, hasta que las palabras y los planes se agotan,
y la espera silenciosa y paciente gana la corona. Jesucristo pregunta con un
énfasis ofendido: "¿Acaso Dios no vengará a sus propios elegidos que claman
día y noche contra él?"

Orar es lo mejor que podemos hacer: y hacerlo bien debe haber calma, tiempo
y deliberación; De lo contrario, se degradará en las cosas más pequeñas y
mezquinas. La verdadera oración tiene los mejores resultados para el bien; y
la pobre oración, lo menos. No podemos hacer mucho de la oración real; No
podemos hacer muy poco de la farsa. Debemos aprender de nuevo el valor de
la oración, entrar de nuevo en la escuela de la oración. No hay nada que tome
más tiempo para aprender. Y si queremos aprender el maravilloso arte, no
debemos dar un fragmento aquí y allá: "Un poco de conversación con Jesús",
como cantan los diminutos santos, pero debemos exigir y sostener con hierro
las mejores horas del día. por Dios y la oración, o no habrá oración que valga
el nombre.
Esto, sin embargo, no es un día de oración. Pocos hombres hay que oren. La
oración es difamada por el predicador y el sacerdote. En estos días de prisa y
ajetreo, de electricidad y vapor, los hombres no se tomarán el tiempo para
orar.
Hay predicadores que "dicen oraciones" como parte de su programa, en
ocasiones regulares o estatales; pero, ¿quién se despierta para apoderarse de
Dios? ¿Quién ora mientras Jacob oraba, hasta que sea coronado como un
intercesor principesco? ¿Quién ora mientras Elías oró, hasta que todas las
fuerzas encerradas de la naturaleza se desataron y una tierra azotada por el
hambre floreció como el jardín de Dios? ¿Quién oró mientras Jesucristo
oraba mientras estaba en la montaña y "continuó toda la noche en oración a
Dios?" Los
apóstoles "se entregaron a la oración", lo más difícil de conseguir.
Los hombres o incluso los predicadores para hacer. Hay laicos que darán su
dinero, algunos de ellos en abundancia, pero no se "entregarán
" a la oración, sin la cual su dinero no es más que una maldición. Hay muchos
predicadores que predicarán y pronunciarán grandes y elocuentes discursos
sobre la necesidad del avivamiento y la expansión del reino de Dios, pero no
hay muchos que hagan eso sin lo cual toda predicación y organización son
peores que vanas. Orar . Está fuera de fecha, casi un
arte perdido , y el mayor benefactor de esta era podría ser el hombre que
llevará a los predicadores y a la Iglesia a la oración.

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20 Un púlpito de oración engendra un banco de oración

Juzgo que mi oración es más que el mismo diablo; si no fuera así, a Lutero le
habría ido diferente mucho antes de esto. Sin embargo, los hombres no verán
ni reconocerán las grandes maravillas o milagros que Dios obra en mi
nombre. Si descuidara la oración solo un día, perdería mucho el fuego de la
fe. Martin Luther

SOLO se vislumbra la gran importancia de la oración que los apóstoles

pueden tener antes de Pentecostés. Pero el Espíritu que viene y llena en la
oración elevada de Pentecostés a su posición vital y dominante en el
evangelio de Cristo. El llamado ahora de la oración a cada santo es el llamado
más fuerte y exigente del Espíritu. La piedad de la santidad se hace, se refina,
se perfecciona mediante la oración. El evangelio se mueve con paso lento y
tímido cuando los santos no están en sus oraciones temprano, tarde y largo.

¿Dónde están los líderes Cristianos que pueden enseñar a los santos
modernos a orar y ponerlos en ello? ¿Sabemos que estamos levantando un
grupo de santos sin oración? ¿Dónde están los líderes apostólicos que pueden
poner al pueblo de Dios a orar? Que vengan al frente y hagan el trabajo, y
será el mejor trabajo que se puede hacer. Un aumento de las instalaciones
educativas y un gran aumento de la fuerza monetaria serán la maldición más
grave para la religión si no están santificados por más y mejor oración que lo
que estamos haciendo. Más oraciones no vendrán por supuesto. La campaña
para el fondo del siglo veinte o treinta no nos ayudará a orar, pero dificultará
si no tenemos cuidado. Nada más que un esfuerzo específico de un liderazgo
orante servirá. Los principales deben liderar el esfuerzo apostólico para
radicar la importancia vital y el hecho de la oración en el corazón y la vida de
la Iglesia. Ninguno, excepto los líderes que oran, puede tener seguidores en
oración. Los apóstoles orantes engendrarán santos orantes. Un púlpito de
oración engendrará bancos de oración. Realmente necesitamos un cuerpo que
pueda poner a los santos en este asunto de orar. No somos una generación de
santos que oran. Los santos que no oran son una pandilla de santos que no
tienen ni el ardor ni la belleza ni el poder de los santos. ¿Quién restaurará esta
brecha? Él será el mejor de los reformadores y apóstoles, que pueden poner a
la Iglesia a orar. Realmente necesitamos un cuerpo que pueda poner a los
santos en este asunto de orar. No somos una generación de santos que
oran. Los santos que no oran son una pandilla de santos que no tienen ni el
ardor ni la belleza ni el poder de los santos. ¿Quién restaurará esta brecha? Él
será el mejor de los reformadores y apóstoles, que pueden poner a la Iglesia a
orar. Realmente necesitamos un cuerpo que pueda poner a los santos en este
asunto de orar. No somos una generación de santos que oran. Los santos que
no oran son una pandilla de santos que no tienen ni el ardor ni la belleza ni el
poder de los santos. ¿Quién restaurará esta brecha? Él será el mejor de los
reformadores y apóstoles, que pueden poner a la Iglesia a orar.

Consideramos que nuestro más sobrio juicio es que la gran necesidad de la

Iglesia en esta y en todas las edades son hombres de una fe tan dominante, de
una santidad inmaculada, de un vigor espiritual tan marcado y un celo
consumidor, que sus oraciones, su fe, sus vidas y sus vidas. El ministerio será
de una forma tan radical y agresiva como para trabajar revoluciones
espirituales que formarán épocas en la vida individual y de la Iglesia.

No nos referimos a los hombres que se levantan sensaciones sensacionales

con dispositivos novedosos, ni a los que se atraen con un entretenimiento
agradable; pero los hombres que pueden agitar las cosas, y trabajar
revoluciones por la predicación de la Palabra de Dios y por el poder del
Espíritu Santo, revoluciones que cambian toda la corriente de las cosas.

La capacidad natural y las ventajas educativas no figuran como factores en

esta materia; pero la capacidad para la fe, la capacidad para orar, el poder de
la consagración completa, la capacidad de autolimitación, la pérdida absoluta
de uno mismo en la gloria de Dios, y un anhelo siempre presente e insaciable
y la búsqueda de toda la plenitud de Dios. -hombres que pueden incendiar la
Iglesia para Dios; No de una forma ruidosa y llamativa, sino con un calor
intenso y silencioso que funde y mueve todo para Dios.

Dios puede hacer maravillas si puede conseguir un hombre adecuado. Los

hombres pueden hacer maravillas si logran que Dios los guíe. La plena
dotación del espíritu que trastornó al mundo sería sumamente útil en estos
últimos días. Los hombres que pueden agitar poderosamente las cosas para
Dios, cuyas revoluciones espirituales cambian todo el aspecto de las cosas,
son la necesidad universal de la Iglesia.

La Iglesia nunca ha estado sin estos hombres; adornan su historia; son los
milagros permanentes de la divinidad de la Iglesia; Su ejemplo e historia son
una inspiración y una bendición infalibles. Un aumento en su número y poder
debe ser nuestra oración.

Lo que se ha hecho en asuntos espirituales puede hacerse de nuevo, y puede

hacerse mejor. Esta fue la visión de Cristo. Dijo: "De cierto, de cierto os digo,
que el que en mí cree, las obras que yo hago también las hará; y las obras
mayores que éstas hará; porque voy a mi Padre". El pasado no ha agotado las
posibilidades ni las exigencias de hacer grandes cosas por Dios. La Iglesia
que depende de su historia pasada por sus milagros de poder y gracia es una
Iglesia caída.

Dios quiere hombres elegidos, hombres de los cuales el yo y el mundo han

pasado por una severa crucifixión, por una bancarrota que ha arruinado tanto
al yo y al mundo que no hay esperanza ni deseo de recuperación; Hombres
que por esta insolvencia y crucifixión se han dirigido hacia los corazones
perfectos de Dios.

Oremos ardientemente para que la promesa de Dios de orar sea más que
realizada.
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