Loïc Wacquant Pensamiento Crítico y Disolución de La Doxa
Loïc Wacquant Pensamiento Crítico y Disolución de La Doxa
Loïc Wacquant Pensamiento Crítico y Disolución de La Doxa
DISOLUCIÓN DE LA DOX A:
E N T R E V I S T A C O N L O Ï C WA C Q U A N T
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A N T Í P O D A N º 2 E N E R O -J U N I O D E 2 0 0 6 PÁ G I N A S 43 - 5 0 I S S N 19 0 0 - 5 4 07
FECHA DE RECEPCIÓN: FEBRERO DE 20 06
C AT E G O R Í A : E N T R E V I S TA
ANTÍPODA Nº2 | ENERO-JUNIO 2006
PENSAMIENTO CR ÍTICO Y
DISOLUCIÓN DE LA DOX A:
E N T R E V I S T A C O N L O Ï C WA C Q U A N T 1
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¿ Qu é es pa r a ust ed el pensa m i en to crít ico?
Se pueden atribuir dos acepciones al término “crítica”. En primer lugar,
una acepción que podría denominarse kantiana, que designa, en la línea del
pensamiento del filósofo de Königsberg, el examen evaluativo de las categorías
y formas de conocimiento con el fin de determinar su validez y su valor cogni-
tivos; en segundo lugar, una acepción marxiana, que se dirige con las armas de la
razón hacia la realidad sociohistórica para sacar a la luz las formas ocultas de
dominación y de explotación existentes, con el fin de hacer aparecer, en negati-
vo, las alternativas que dichas formas obstruyen y excluyen (Max Horkheimer
definía como “teoría crítica” aquella teoría que es a la vez explicativa, normati-
va, práctica y reflexiva). A mi juicio, el pensamiento crítico más fructífero es el
que se sitúa en la confluencia de estas dos tradiciones y que, por tanto, une la
crítica epistemológica y la crítica social, cuestionando de forma constante, ac-
tiva y radical las formas establecidas de pensamiento y las formas establecidas
de vida colectiva, el “sentido común” o la doxa (incluida la doxa de la tradición
crítica), y las relaciones sociales y políticas tal como se establecen en un deter-
minado momento en una sociedad dada.
Puede y debe existir una sinergia entre estas dos formas de crítica, de tal
modo que el cuestionamiento de la crítica intelectual, la historia de los concep-
1. El presente texto fue suministrado por Löic Wacquant, cuya traducción del francés es de Julia Varela y fue publi-
cada en la revista Distancia Crítica, 4, en 2005. Antípoda efectuó una nueva edición del texto. Agradecemos a
Löic Wacquant su interés por publicar en nuestra revista.
PENSAMIENTO CRÍTICO Y DISOLUCIÓN DE L A DOX A : ENTRE VISTA CON LOÏC WACQUANT
tos, el examen lógico de los términos, las tesis y las problemáticas, la genealo-
gía social de los discursos, la arqueología de sus presupuestos culturales (todo
aquello que el primer Foucault denominaba épistemè) nutran y acrecienten la
fuerza de la crítica institucional. El conocimiento de los determinantes sociales
del pensamiento es indispensable para liberarlo, en la medida de lo posible, de
los determinismos que pesan sobre él (al igual que sobre cualquier otra prác-
tica social) y, por tanto, para hacerlo capaz de proyectarnos mentalmente más
allá del mundo tal como nos ha sido dado para poder así inventar otros futuros
distintos que el que está inscrito en el orden de las cosas. Para decirlo breve-
mente, el pensamiento crítico es aquel que nos proporciona a la vez los medios
para pensar el mundo tal y como es y tal y como podría ser.
¿Cuáles son las principales formas que adopta este falso pensamiento?
En Estados Unidos adopta la forma de policy research, que desempeña
un papel principal de parachoques y de escudo contra el pensamiento crítico
y sirve, al mismo tiempo, como imagen de marca para aislar el campo político
de cualquier investigación independiente y radical sobre las políticas públicas,
tanto en su concepción como en sus implicaciones. Cualquier investigador que
quiera dirigirse a los responsables del Estado deberá pasar obligatoriamente
por este campo bastardo, superar ese “filtro anticontaminante” y aceptar so-
meterse a una censura severa que le obliga a la reformulación de su trabajo y
a recurrir a categorías tecnocráticas que garanticen que su investigación no se
anclará ni tendrá efectos sobre lo real. De hecho, los políticos norteamerica-
nos únicamente invocan la investigación social cuando va en el sentido que a
ellos les conviene; de otro modo, la dejan de lado, como hizo el presidente Clin-
ton cuando propuso su “reforma” de la ayuda social (es decir, cuando abolió el
derecho a la ayuda social y lo reemplazó por la obligación del salario precario
a través del workfare), pese a que una ingente cantidad de estudios mostraba
que esta medida suponía una regresión social que afectaba negativamente a los
más desfavorecidos.
En Europa, se da el caso del periodismo sociológico, un género híbrido
practicado generalmente por gente que se dice universitaria pero que, en rea-
ANTÍPODA Nº2 | ENERO-JUNIO 2006
y los marcos mismos del debate cívico, de tal suerte que se nos abra una posi-
bilidad de pensar el mundo en vez de ser pensados por él, de desmontar y de
comprender sus engranajes y, por tanto, la posibilidad de reapropiárnoslo tanto
intelectual como materialmente.
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