Cosmovisión Xinka....

COSMOVISIÓN XINKA
La cultura xinka concibe al ser humano como uno de los componentes del mundo, entendido como
elemento en constante relación cosmogónica con otros elementos que componen el universo en el
que fundamenta su ser. La cosmovisión del pueblo Xinka se desarrolla en un ambiente de respeto
en la consciencia cultural comunitaria.
Para los xinkas el ser humano está constituido por energía y alma, que a su vez se complementa
con el agua que proporciona vida. La palabra “xinka” se traduce en su idioma como: “Seres creados
o formados; o seres únicos”.
La espiritualidad constituye el eje central de la cultura xinka, ya que de acuerdo con el Consejo
Coordinador del Pueblo Xinka de Guatemala, las fuerzas energéticas cosmogónicas inmortalizan la
vida y la trascendencia al ámbito sagrado, con el fin único, el de prolongar la vida y llevarla a la
plenitud en la dimensión humana eternizada en otras dimensiones del universo.
La dimensión espiritual xinka está ligada en primer lugar a la tierra, porque se le considera madre de
todos los elementos indispensables, entre ellos el aire, el agua y el fuego. En segundo lugar, los
planetas, el sol y la luna, porque ellos equilibran la vida del ser humano.
El significado del numero cuatro es fundamental y significa equilibrio que permite la vida, ya que son
los cuatro puntos cardinales que proporcionan los los recursos indispensables a la sociedad.
El numero 12 en la formación de una persona es vital; es la edad en que se considera que un niño
termina su formación; al cumplir 13 se le toma como un adulto.
El CIRCULO XINKA Y LOS CUATRO PUNTOS CARDINALES:
El circulo es Espíritu y verdad. Los abuelos enseñan que ésta es la forma del creador; que toda
creación contiene dualidad “lo que se ve y lo que no se ve”… que
todo objeto posee una fuerza espiritual.
El circulo xinka representan el infinito, el espacio que como es

arriba es abajo, lo que tiene principio, pero no fin, es la puerta que
abren para hablar a la dimensión directa con dios y la fe juega un
papel importante en estos para que estos portales den la
apertura. Este círculo que une las energías de quienes participan
a su alrededor para entender el espacio espiritual, en ese
momento de conexión al portal, en el circulo se marcan los puntos
cardinales , tomando en cuenta la dirección de la salida del sol,
la noche, la dirección de la entrada del viento, y la terminación de
la fuerza del viento y representando los tres guardianes , las
serpientes gigantes guardianas de las montañas, cuerpos de
agua y bosques, que son los que cuidan la tierra para que los
espíritus perdidos no afecten a los seres de luz y los demás seres
de la sociedad humana.
IMPORTANCIA DE LA CEREMONIA XINKA
EL AGUA ES CONSIDERADA SAGRADA, PORQUE CREIAN QUE SERVIA DE COMUNICACIÓN

ENTRE DIOS Y EL HOMBRE Y ES LA REPRESENTACION DE LA IMAGEN DE LA LUNA EN LA
TIERRA Y EL FUEGO QUE REPRESENTA AL SOL Y A LA LUZ , POR ESTE MOTIVO
BUSCABAN LOS LOS LUGARES DE NACIMIENTOS NATURALES DE AGUA, RIOS, LAGOS,
LAGUNAS, YACIMIENTOS, CASCADAS Y SUS CENTROS MAGICOS Y MISTICOS
PRINCIPALES ERAN LAS LAGUNAS EN LAS ENTRAÑAS O SUPERFICIE DE SUS 20 CERROS
SAGRADOS, EN ESTE SIEMPRE SE LLAMABA A LA ABUELA UY (AGUA) QUE TRAJERA AL
ESPIRITU DE LA GRAN MADRE ÁWA (LUNA) PERO ANTES DE PRINCIPIAR EL RITUAL SE
ARRODILLABAN VIENDO AL SOL , PARA CUAL LANZABAN LA PALMA DE LA MANO HACIA EL
SOL Y LA REGRESABAN PARA VE LA TIERRA; ASI LO HACIAN PONIENDOSE HACIA LOS
DEMAS PUNTOS CARDINALES ALREDEDOR DEL ALTAR PRIMITIVO. HECHO ESTO SE
LLENABAN LOS GUACALES DE MORRO DE AGUA SAGRADA Y SE COLOCABA AL CENTRO,
SE COLOCABA CANDELAS, SEMILLAS DE PEPITORIA, AZUCAR, MIEL DE ARBOL. EN SUS
PLEGARIAS, QUEJAS, SUPLICAS, SE DIRIGIAN
DIRECTAMENTE AL AGUA SAGRADA, PORQUE
PENSABAN QUE, POR ESE MEDIO DE
COMUNICACIÓN, DIOS OYE SUS PLEGARIAS.
LO PRIMERO QUE SE HACE ES UN CIRCULO DE

AZUCAR Y UNO DE SAL, HACIENDO LA CRUZ
COSMOGONICA EN SU INTERIOR, SEÑALANDO
LOS CUATRO PUNTOS CARDINALES, LUEGO SE
VAN COLOCANDO LAS FLORES BLANCAS, LA
PANELA, EL OCOTE, LAS RAMAS DE ARBOL,
ARREGLADOS HACIENDO UNA PIRAMIDE.
LUEGO SE COLOCAN LOS OTROS MATERIALES,
LAS CANDELAS, CHOCOLATE, MIEL, YERBAS.
LOS COLORES:
ROJO “TZÍRIRI”:
SIMBOLIZA AL SOL, INICIA SU ASCENSO SOBRE EL HORIZONTE DE LAS MOTAÑAS,

COLINAS O VALLES, TAMBIEN REPRESENTA EL ORIENTE EL COLOR DE NUESTRA
SANGRE, EL COLOR DEL MAIZ ROJO EL COLOR DE LA RAZA HUMANA ROJA, SIMBOLIZA A
LA FLOR ROJA, VESTIMENTA DE SEPTIEMBRE DE LA GRAN MADRE IXIWAÍH.
NEGRO “TZÚMA”:
SIMBOLIZA LA OSCURIDAD, LA NOCHE, ES LA TERMINACION DEL DIA, ES EL DESCANSO,

EL SIMBOLO DE LA MUERTE Y TRANQUILIDAD, OTRAS PERSONAS LE DAN UNA
INTERPRETACION DE TEMOR Y MALDAD. EL COLOR NEGRO SIMBOLIZA EL MAIZ NEGRO,
Y LA RAZA NEGRA DE LA HUMANIDAD ASI MISMO A LA A LA GRAN HIJA DE IXIWAÍH
TZÚMA LA SERPIENTE NEGRA MISTICA.
AZUL “TIWINA”:
ES LA CASA DE TWIX DIOS DEL CIELO, EL CORAZÓN DEL CIELO, ESTE COLOR PUEDE SER
UTILIZADO EN UNA CEREMONIA PARA PEDIR; SABIDURIA DIRECTA AL CREADOR, DESDE
LO MÁS ALTO, DESDE DONDE FLUYE LA LUZ EN LA MENTE DE DIOS. ES EL AGUA CLARA,
EL AGUA LLOVEDIZA, ES EL BESO DE NUESTRA GRAN ABUELA ÚY (AGUA) QUE
TRANSMITE LOS BUENOS DESEOS PARA NUESTRA VIDA DE NUESTRA GRAN MADRE
ÁWA (LUNA).
VERDE “MÉE”:
ES LA REPRESENTACIÓN DE LA GRAN MADRE IXIWAÍH, LA NATURALEZA, TAMBIEN

REPRESENTA LAS MONTAÑAS, CERROS SAGRADOS Y SUERTE PARA LOS SERES QUE
CREEN EN SU SIMBOLISMO, ES LA UNIFICACÓN DE LA TIERRA CON TODOS LOS
ELEMENTOS, ES LA SIMBIOSIS DE LO SAGRADO Y PURO CON EL HOMBRE, SON TODOS
LOS HIJOS DE LA GRAN MADRE NATURALEZA, TAMBIEN ES EL ELEMENTO DE LA GRAN
SERPIENTE MÉE QUE PROTEGE AL MUNDO DE SU DESTRUCCIÓN.
AMARILLO “TOLO”:
SIMBOLIZA; ES EL QUE SIMBOLIZA AIRE, AL IDIOMA XINKA ANTIGUO Y SAGRADO, ES EL

VIENTO QUE ANUNCIA LA LLUVIA, QUE TRAE COMO CONSECUENCIA LA ABUNDANCIA DE
LAS COSECHAS, TAMBIEN SIMBOLIZA EL COLOR DE LA RAZA AMARILLA Y EL COLOR DEL
MAIZ AMARILLO, LOS ABUELOS GUIAS ESPIRITUALES LO UTILIZAN PARA PEDIR
PROTECCION EN LAS CEREMONIAS SAGRADAS, ASI MISMO, SIMBOLIZA EL GRAN AMOR
DE TIWIX ASI EL XINKA, EL PRIMER HOMBRE CREADO DEL ÁRBOL DE PITO AMARILLO Y
CAFÉ, ASI TAMBIÉN ES EL ELEMENTO DE LA SERPIENTE MISTICA TÓLOLO DE ORO.
BLANCO “OLÓLO”:
SIMBOLIZA, LA PUREZA, EL AIRE QUE LIMPIA LA TIERRA, ES LA LLEGADA DEL GRAN OJO
DE TIWIXM ES LA VISITA DE LOS PADRES SAGRADOS EN LA TIERRA, LA LUZ DE LA
MADRE LUNA, SU CAMINAR ENTRE SUS HIJOS. EL COLOR SIMBOLIZA EL MAIZ BLANCO Y
EL COLOR DE LA RAZA BLANCA DE LA HUMANIDAD, ES EL SIMBOLO DE LEALTAD Y
DIMENSIÓN DE LA LUZ.
CRUZ COSMOGONICA XINKA, REPRESENTA

LOS ELEMENTOS VITALES DE LA VIDA DEL
HOMBRE XINKAM CADA ELEMENTO
REPRESENTA UN COLOR Y TODOS UNIFICAN
LA VIDA EL TODO, LOS XINKAS VALORABAN
MUCHO EL EQUILIBRIO ENTRE ESTOS
CUATRO ABUELOS, QUE REPRESETAN LA
UNIFICACIÓN Y RESPETO POR LA MADRE
TIERRA Y MADRE LUNA.
LOS ARBOLES SIMBOLO DE VIDA, GRANDEZA,
BONDAD, BELLEZA Y UNIÓN. UN ARBOL,
SIMBOLIZA LA ENTRADA AL “MUNDO DIVINO Y
EL CAMINO AL TIWIX” DESDE TIEMPO
PREHISPANICO. EL ARBOL SIMBOLIZA LA
REPERESENTACIÓN DEL IXIWAÍH EN LA
TIERRA. PARA NUESTROS ANTEPASADOS , EL
ARBOL REPRESENTABA LA COMUNICACIÓN
ENTRE EL CIELO Y EL MUNDO QUE VIENE Y EL
LIMBO, EN LA ACTULIADAD LO RESPETAN
COMO SINONIMO DE SABIDURIA Y
RESISITENCIA, VIDA ETERNA Y VIRILIDAD.
• Los xinkas creen en un Creador Supremo llamado Tiwix o Ow Kajna’Tata. Luego, en la

línea que desciende del Creador se encuentran los Tekuanes, personajes que poseen
diversas virtudes y se encuentran cercanos al Creador, con quien mantienen una constante
comunicación y ayudan a la comunidad.
• Los miembros del pueblo xinka celebran ceremonias especiales para agradecerle al
Creador por todo lo que les brinda.
• En las ceremonias utilizan diversos colores de velas que simbolizan los cuatro puntos
cardinales.
• El sur está representado por el color rojo y hace alusión a la sangre que corre por las
venas.
• El este se representa con el amarillo, que simboliza con la nueva vida, un nuevo amanecer.
• El norte con el verde, que simboliza la naturaleza que les brinda lo necesario para vivir.
• El oeste con el negro que se interpreta como la muerte y el final del camino.
• Finalmente, el color blanco representa la pureza y transparencia de las acciones del
hombre y la mujer
• La gastronomía xinka se basa en el fríjol y la tortilla. Aunque existen comidas tradicionales

elaboradas con pepita de ayote. Algunas de estas comidas son: Chufle en pepita, iguana
en pepita, enchiladas y pescado frito.
• Aquí presentamos solamente algunas: en las montañas de Jalapa, Sampaquisoy y Alzatate
se mencionó particularmente el totoposte (tortilla de maíz endurecida), tamales de viaje
(masa de maíz con sal).
• También están los tamalitos de anís, de chipilín, tascales (masa de elote, con crema
envuelto en la hoja de elote); pinole, ayote y chilacayote en dulce; malanga de leche y
manzanilla en dulce.
• Además, se mencionaron en la zona xinka santarroseña, los mukos que es una doblada de
masa de maíz o de arroz con queso adentro; el caldo de chipilín, el frijol kamawa, el
pulique (carne de cabeza de cerdo, carne de tacuacín u otro animal silvestre rebozada en
recado de maíz quebrantado y otros ingredientes).
• En todos los lugares se mencionaron las bebidas siguientes: el chilate (bebida hecha con
maíz, raíz de sintul, cacao, zapuyul o semilla de zapote y achiote); el atol de tres
cocimientos y el atol shuco o shuko.

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El CIRCULO XINKA Y LOS CUATRO PUNTOS CARDINALES:

El circulo xinka representan el infinito, el espacio que como es

EL AGUA ES CONSIDERADA SAGRADA, PORQUE CREIAN QUE SERVIA DE COMUNICACIÓN

LO PRIMERO QUE SE HACE ES UN CIRCULO DE

SIMBOLIZA AL SOL, INICIA SU ASCENSO SOBRE EL HORIZONTE DE LAS MOTAÑAS,

SIMBOLIZA LA OSCURIDAD, LA NOCHE, ES LA TERMINACION DEL DIA, ES EL DESCANSO,

ES LA REPRESENTACIÓN DE LA GRAN MADRE IXIWA´IH, LA NATURALEZA, TAMBIEN

SIMBOLIZA; ES EL QUE SIMBOLIZA AIRE, AL IDIOMA XINKA ANTIGUO Y SAGRADO, ES EL

CRUZ COSMOGONICA XINKA, REPRESENTA

• Los xinkas creen en un Creador Supremo llamado Tiwix o Ow Kajna’Tata. Luego, en la

• La gastronomía xinka se basa en el fríjol y la tortilla. Aunque existen comidas tradicionales

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