El Derecho en los pueblos de Oriente Antiguo El Derecho en los pueblos de Oriente Antiguo, presentase a lo largo de su historia, como un sistema

jurdico con personalidad propia, adecuado a sus peculiares ideales, en el cual encontramos una heterogeneidad de manifestaciones jurdicas fundadas en principios de religin, moral y justicia. EL DERECHO EN EGIPTO En la historia eoltica de Egipto se conocen tres Imperios: el de Menfis, el de Tebas y el de Sais. En el imperio Menfita, el territorio estuvo dividido en nomos o distritos independientes. Menes fundador de Menfis, sujet los nomos y fund la primera dinasta. EL Imperio Tebano, surge hacia el siglo XXII antes de Cristo, en que tebas alcanz la supremaca sobre Menfis, dando origen al segundo Imperio. El imperio Saita, Egipto se rehace bajo las dinastas de Sais, cuyos reyes entran en relacin con los griegos e introducen la cultura griegaen su pas. En Egipto el carcter predominante de su cultura ha sido su profundo sentimiento religioso, que conduce a la reafirmacin de la personalidad. CARACTERISTICAS DEL DERECHO EGIPTO Las ms remotas leyes se atribuyen a la revelacin que de ellas hicieron dioses. El signo de la justicia era la pluma de avestruz. Los animales sagrados eran el gato y el halcon. Los atentados contra los Faraones. La complicidad en estos, las ofensas al faran, a las rdenes reales, el perjuicio y el homicidio, eran estimados delitos contra la divinidad. El Derecho estaba impregnado del estudio religioso el delito era ofensa a los dioses, las pernas mas crueles se impona por los sacerdotes como delegacin divina y para aplacar a la divinidad. Algunas de las penas eran: Al espa se le cortaba la lengua, al estrupador los rganos genitales. El Faran era considerado un dios viviente, era l quien atribua derechos y aplicaba sanciones. La Ley era respetada por el mismo Faran y los jueces al ocupar el cargo se les obligaba a jurar que nunca acataran una orden real que fuese contrara a la ley.

Entre las clases sociales existan los escribas y sacerdotes. El Faran ejerca control sobre la familia mediante el matrimonio religioso.

Las mujeres podan ser propietarias y las capitulaciones matrimoniales permitan saber cual de los cnyuges sera el propietario de los bienes. DERECHO EN CHINA: La China fue poblada por cierto nmero de familiares. Reinaron en un principio seres divinos a los que siguen tiempos heroicos. Luego este pueblo fue gobernado por una serie de dinastas de carcter feudal. A principios de nuestra Era se introdujo en China el Budhismo, y en el siglo VI, se predic el Cristianismo, sin mayores progresos. En tiempo de la dinasta TSIN (246 A.C) el Imperio Chino alcanz esplendor y podero. Pero bajo la dinasta de los Soung los mongoles se apoderan del pas y asimilan su cultura. El Derecho en la etapa inicial del Imperio fue considerado como un mandato divino. Posteriormente las reglas jurdicas fueron consideradas costumbre o del derecho Imperial. El Antiguo derecho Chino, es de carcter sagrado y las penas terrenales eran seguidas de castigo de ultratumba. En el primitivo derecho de China contenido en el libro de las cinco (5) penas, la primera etapa esta dada por la vigencia de este libro; la segunda se aadieron otras penalidades como: el cegar y torturar. CARACTERISTICAS DEL DERECHO DE CHINA El Cdigo ms antiguo que se conoci es el de las reglas del Shaw, una especie de recopilacin de principios jurdicos que son instrucciones para los funcionarios del imperio. La mujer se consideraba sujeta a tres tutelas: padre, esposo e hijo mayor. El divorcio tena lugar por la desobediencia a los suegros, celos de las concubinas y repudio del marido por no tener hijos varones. El Emperador era el nico propietario de toda la tierra, sin embargo, con el tiempo particulares fueron adquiriendo el derecho de propiedad, el dominio de las aguas tambin fue reglamento de una manera perfecta. En materiade justicia y castigo de delitos el Derecho Chino fue muy cruel, existan rganos especiales que impartan justicia, exista un ministerio regido por el Mandarin de Otoo, manejaba la actuacin de los Tribunales y de l dependan otros funcionarios que eran unan especie de notarios que tenan por encargo dar fe de los contratos que se celebraban.

En la segunda era se introdujeron disposiciones que hacan menos cruel el derecho penal Chino: se mando a tener en cuenta los mviles del delito; se favoreca el que delataba; Se

orden cuidar a los delincuentes sobre los que se haba ejecutado una pena (ndole mutiladora). DERECHO EN LA INDIA: La India como la China, ha sido el centro de una cultura aislada. La India nunca fue un Estado unitario. Cada una de las circunstancias polticas en que estaba dividida estaba gobernada por un Rey cuyas funciones se determinaban en el Cdigo de Man. CARACTERISTICAS DEL DERECHO EN LA INDIA: De esta poca es el Cdigo de Man que prescribe una sociedad dividida en castas, formas cerradas de vida social y de origen divino. Segn sus doctrinas Brahma despus de crear todo cuanto existe, cre al hombre: sacando al brahmn o sacerdote de la cabeza, al citara o guerrero del brazo, al vayscia o labrador del muslo y el sudra o siervo, del pie. Exista tambin los parias casta degrada sometida a la ms dura opresin. En materia de familia, los miembros de cada casta no podan contraer matrimonio con los extraos a ella. La prohibicin del matrimonio con persona inferior se aplicaba slo a la mujer. En el matrimonio, el marido corresponde la propiedad de todos los bienes. Son motivos de divorcio a favor del marido: la embriaguez, la esterilidad, no tener hijos varones y otros ms. La mujer sin parientes estaba bajo la tutela del Rey, lo mismo el hijo sin padre. El adoptado tena derechos en la familia del adoptante, y perda los que pudiera tener en su familia natural. El Cdigo de Man asigna a la propiedad un carcter familiar: 1. El Padre es el nico que posee y a su muerte, los bienes no deben salir del circulo familiar 2. No existe el testamento, slo existe la sucesin legitima o natural a favor de los varones mas cercanos 3. Las deudas del causante corren a cuenta de la sucesin. Entre los modos de adquirir la propiedad, adems de la herencia, estaban la compra, la donacin, l cambio, el hallazgo o inversin y la prescripcin por diez aos. En materia de contracto adems del consentimiento de las partes, se exige que stos sean demostrados por documento de testigo. Declara nulas aquellas negociaciones realizadas por la fuerza, enfermedad mental o debilidad por ebriedad, edad avanzada o infancia, y aquellas convenciones en que un apoderado se excede de las facultades expresamente otorgadas.

En Derecho penal, el Cdigo de Man (EL Derecho de castigar emanaba de Brama y el Rey era su delegador) establece una serie de delitos como la calumnia, la injuria, el juego de azar, la bestialidad, la sodomia y la violacin de menores. Establece tambin como delito una serie de enfermedades y defectos fsicos como la elefantiasis, la epilepsia, la ceguera. A los que sufren de estos males los somete a verdaderos castigos y los excluyen del trato de los dems como si fueran delincuentes. DERECHO EN ASIRIA Y BABILONIA La Cultura Asiria se asemejaba a la Babilnica en muchos aspectos. Exceptuando los anales reales, por ejemplo, la literatura asira era prcticamente idntica a la babilnica. En Mesopotamia como en Egipto el sacerdote constitua tambin una clase social privilegiada, que acompaaba al Rey en las ceremonias del culto y lo asesoraba en el gobierno y administracin del pas. El Rey monarca absoluto era quien ejerca el poder Legislativo, judicial y ejecutivo. El ms antiguo de los cdigos de Oriente, al menos de los que conocemos, es el Cdigo del Rey Hammurabi, esta obra politica consisti en unificar las ciudades del Smer y la regin de Akad. Bajo el Cdigo de Hammurab, el pas fue dividido en distritos. El procedimiento fue unificado, y se procedi a la codificacinde las costumbres que condujo a la publicacin del famoso Cdigo de Hammurab. El Cdigo de Hammurab tiene carcter de un cuerpo de legislacin, y es no slo regla de conducta para los habitantes, sino toda una organizacin social, y el establecimiento de un verdadero derecho positivo, cuya aplicacin corresponde a los jueces. Hammurabi rein en Babilonia aproximadamente 2.225 aos de la era cristiana. ORGANIZACIN SOCIAL: La sociedad de Babilonia estaba compuesta por tres clases sociales representadas por el awilu, persona libre de clase superior; el wardu, o esclavo; y el mushkeu, persona libre de clase inferior. La familia era la unidad bsica de la sociedad babilnica. Los matrimonios eran dispuestos por los padres y los esponsales, se reconoca legalmente tan pronto como el novio presentaba un regalo nupcial al padre de la novia. Ley y justicia eran conceptos fundamentales en el modo de la vida Babilnica.HAMMURABI:

Era un extraordinario legislador; el Cdigo de Hammurabi es uno de los documentos legales ms importantes jams descubierto. LEYES DEL CODIGO DE HAMMURABI: Es el primer cuerpo legal conocido de la historia. En el Matrimonio cuentan tres aportes, especie de dotes; una que da el marido antes del contrato conyugal, otra que aporta la familia de la esposa, y una y tercera que proporciona el marido, ya celebrado el matrimonio. La familia organizada bajo el sistema patriarcal, las mujeres, hijos, esclavos y ganado pertenecen al jefe de la misma. El marido puede en cualquier momento desposeer de sus derechos a la mujer, repudindola. El repudio, especie de divorcio, tiene lugar en casos de mala administracin o esterilidad de la mujer. Dentro del matrimonio es permitido que el hombre tome otra esposa como concubina puesto que existe la poligamia. Los hijos habidos fuera del matrimonio pueden ser adoptados. La adopcin se hace por escrito y ante testigos. Los adoptivos entran a heredar despus de los hijos legtimos En lo mercantil, el Cdigo contempla tres clases de propiedad, la del estado, la del templo y la particular. La tercera esta sujeta a las estipulaciones que la ley establece. Las penas revisten un carcter severo: la muerte para Bandidos y ladrones, ahogo en el agua para la mujer adultera, esclavitud para los deudores, y el talin para asesinos y para los casos no contemplados en la ley. La Justicia era impartida por dos clases de Tribunales: Los civiles y los religiosos. En las sentencias se toman en cuenta la condicin social de quien haya delinquido o haya sido victima del delito. EN RESUMEN: El Cdigo de Hammurabi, es una compilacin de decisiones y providencias reales, realizadas con notable pulcritud que traduce el carcter absolutista de un derecho de origen divino, justificable, sin embargo, en funcin de fines eminentemente sociales. Es significativo por los dems, el criterio de equidad que postula para el juzgamiento de los casos, como la valoracin de motivos que ordena en materia penal y contractual. DERECHO EN ISRAEL:

Su penetrante concepcin moralista, ha influenciado notablemente la cultura jurdica de los pueblos de Occidente. El pueblo hebrero ha ejercido influencia sobre el mundo occidental a travs del Cristianismo, en la Biblia el termino "hebrero" es aplicado a Abrahan (Gen 14, 13) "Etimolgicamente, el nombre hebrero parece significar "aquellos que van de un sitio a otro" o "nomadas". David (1003-970) con Salomn (970-933), eterz su memoria por su sabidura y obras suntuosas: edific el Templo de Jerusaln, all se guard el Arca de la Alianza que contena las Tablas de la Ley. Las normas penales se hallan en el xodo, en el Livitico. Predomina el espritu religioso. El derecho de castigar es delegacin divina, el es ofensa a Dios y la pena no tiene otro objetivo que la intimacin, se mide por el Talien que en caso de homicidio es absoluto: vida por vida. LAS TABLAS DE LA LEY: Segn la tradicin bblica, en el Monte SINAB recibe Moiss de Dios las Tablas de la Ley que constituyen el Declogo, que incluye preceptos de eminente sentido jurdico y moral, como los que prescriben honrar al padre y a la madre, no matar, no cometer adulterio, no robar, no levantar falsos testimonios ni mentir y no codiciar los bienes ajenos. El xodo trata de la historia del Moiss y de la recepcin del Declogo. El Deuteronomio, inspirado en ideales elevados, contiene principios de justicia social y religin. Los cinco libros que proceden de Moiss, escritos por divina inspiracin, forman el pentaeuco, primera parte de la Biblia. La Obediencia y respecto que los hijos deban al padre se consagra en el propio Declogo.

El marido puede repudiar a su mujer, la mujer puede heredar, y los varones slo el primognito tienen este derecho. Sin embargo, el Deuteronomio permite heredar a la mujer a falta de varones. La propiedad no deba salir del grupo familiar. En materia de delitos y administracin de justicia, cuando el Estado sustituye al grupo familiar en la represin de los delitos, nace la institucin del Talin. Algunos sostienen que