CRISTOLOGIA

MAYORDOMOS DE NAVIDAD
CRISTOLOGÍA
¿Conocemos verdaderamente a Cristo?
Hacer cristología, es darse a la tarea de conocer más profundamente a Cristo, desde el inicio la
iglesia ha hecho interpretaciones, algunas veces cayeron en el error, por eso debemos
profundizar nuestra fe de la mano con el Magisterio (el Papa y los Obispos).
Como cristianos debemos profundizar, conocer, vivir y testimoniar a Jesús, nuestro Salvador
¿Dónde lo conoceremos? Leyendo la Palabra de Dios, primero desde las promesas y después en
el testimonio de su cumplimiento.
CREER PARA COMPRENDER, COMPRENDER PARA CREER
ANTIGUO TESTAMENTO; La espera del Salvador.
En este bloque de las Sagradas Escrituras, Dios promete un Salvador (Gn 3,15)
Israel tiene en su memoria colectiva la esperanza del Mesías, durante los años el perfil de este
mesías se va concretando hasta llegar a esperar un Mesías que es rey, profeta y sacerdote.
Durante la época de los reyes (siglo X a. C.) Dios suscita profetas que recuerdan al pueblo la
promesa de un salvador que traerá justicia, paz y salvación, primero el pueblo aplica el termino
Ungido al rey que los gobierna, de modo que, este rey es figura del verdadero Ungido del Señor,
son figura porque cargan en su ser la fragilidad y la tendencia natural al pecado.
SALMOS: En estos canticos se pueden encontrar referencias a la misión que tendrá el Mesías
Rey, como la ideo de un reino que durara eternamente.
ISAÍAS: Este profeta es quien escribió más ampliamente sobre la promesa del Mesías, en el
desarrollo del libro del profeta; que está compuesto por tres partes, que corresponden a la época
antes del destierro, durante el destierro y después del destierro. En estas profecías Dios anuncia
el nacimiento de un descendiente de David
LOS CANTICOS DEL SIERVO DE YAHVÉ

Is 42, 1-4
Is 49, 1-6
Is 52, 13-53,12
Los tres canticos los relacionamos con Jesús, quien se revelo como el Hijo de Dios.
NUEVO TESTAMENTO
En este bloque retomamos la enseñanza oral y escrita de la Tradición Apostólica. El anuncio más
antiguo de Cristo Mesías lo encontramos en los discursos de Pedro después de Pentecostés (Hch
2,32-36), en este discurso hablamos del KERIGMA, es decir, el primer encuentro que el hombre
tiene con Cristo, es el primer paso para empezar a creer.
Otro texto antiguo es el de 1Co 15, 1-7, aquí San Pablo recuerda lo que ya ha anunciado y que él
mismo recibió; la muerte de Jesús por nuestros pecados, su sepultura y su resurrección, todo
esto según las Escrituras. En el Nuevo Testamento encontramos confesiones de fe, himnos
cristológicos, entre otras profesiones de fe.
los himnos cristológicos provienen probablemente de la liturgia iglesia primitiva donde se
intentaba celebrar el drama divino del Redentor. Principalmente tiene estos principios; El
Salvador es uno con Dios e igual a él, es el mediador y redentor. Él ha bajado del cielo para vivir
con los hombres, se despojo de su poder, murió en obediencia a Dios, al resucitar, reconcilio a
los hombres y la creación entera con Dios su Creador. Finalmente fue exaltado por Dios y está a
su derecha.
San Pablo recoge estos himnos en sus escritos como el de Flp 2,6-11
TITULOS EN PALESTINA
Son tres títulos que se le atribuyeron a Jesús para designar su dignidad mesiánica y davídica;
Maran(a) que significa Señor. Bar Nasha, el Hijo del Hombre, este titulo el mismo lo testimonia
en Mt 26,64 tiene doble significado, tanto humano como divino.
Mesías, que significa ungido, este título al pasar a la lengua griega/romana se tradujo como
Christós, que lo reconocía como el verdadero rey de Israel.
TITULOS ENTRE LOS PAGANOS
Además de los títulos que los cristianos de origen hebreo (que designaban categorías bíblicas),
los provenientes del paganismo lo relacionaron con la sabiduría, el Logos del Padre hecho
persona.
LOS EVANGELIOS
Cada uno de los evangelistas se dirigió a una comunidad en particular, con situaciones
específicas en cada una, por lo cual podemos encontrar relatos paralelos que en un evangelio se
narra de una manera y en los demás con un enfoque distinto. O bien podemos encontrar
testimonio de parábolas o pasajes que no se encuentran en los demás, como es el caso del
evangelista San Juan.
MARCOS
MC 1, 1 Inicia su evangelio, diciendo que Jesús es el Hijo de Dios, sin embargo, a lo largo de sus
narraciones encontramos la pregunta siempre presente en los discípulos y en las personas que
le oyen ¿Quién es este?... A esto se le conoce como el SECRETO MESIANICO, pues la identidad
mesiánica y divina de Jesús parece oculta a sus contemporáneos, encontramos la profesión en el
cómo Mesías en tres partes; al inicio, en la parte media y final del evangelio. ¿Por qué? para que
quien leyera este evangelio se preguntara realmente quien era Jesús, y lo buscara hasta
reconocerlo como Pedro o como el soldado romano Mc 8, 29 y Mc 15, 39.
MATEO
Este evangelio está marcado por una experiencia de Cristo más enraizada en la religión judía,
pues la comunidad a la que Mateo se dirigía era de origen judío, así que se vio a Jesús desde una
perspectiva distinta a la de Marcos, Jesús era para ellos el nuevo legislador y la sabiduría de
Dios, también se le reconoce como descendiente de Abraham y de David, es decir, es el Mesías
que cumple las promesas contenidas en las Escrituras. Mateo también retoma los títulos
designados por la Tradición apostólica y añade el de Hijo del Dios Vivo (Mt 16,16) y el de Señor
(Mt 15,22). Además presenta a Jesús como el hijo que tiene una relación única con el Padre.
LUCAS
Lucas recoge algunos relatos de Marcos y otros de Mateo, pero además añade la memoria
colectiva de otras fuentes, recoge también en su mayoría las enseñanzas o ideas paulinas, ya
que la comunidad de Lucas provenía del paganismo y fue fiel colaborador de Pablo durante sus
misiones, así que en los relatos donde Jesús entra en contacto con personas de otros pueblos,
Lucas intenta demostrar la acogida que el salvador de todos los pueblos tiene con ellos, en Lucas
se revela un Dios misericordioso, el relato de las parábolas de la misericordia es propio de Lucas,
en ellos remarca la ternura y la espera que Dios tiene para con los pobre y pecadores.
JUAN
De los cuatro evangelistas, Juan es el que contiene un lenguaje teológico muy elevado, mientras
los sinópticos hablan de milagros, el habla de signos, Juan narra largos y profundos discursos,
como el del Pan de Vida o el prólogo que habla del Verbo o del Logos que habitaba junto al Padre
y que se ha encarnado entre los suyos. En Juan distinguimos dos títulos el de “maestro” que
denota la condición humana real y verdadera de Jesús, y el de “Señor” que reconoce la
naturaleza divina, los milagros (signos) revelan progresivamente la gloria de Dios y la misión
salvadora de su Ungido.

CRISTOLOGIA

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

CRISTOLOGIA

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

CRISTOLOGIA

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

MAYORDOMOS DE NAVIDAD

LOS CANTICOS DEL SIERVO DE YAHVÉ

También podría gustarte

Pfad - The Proxy pFad of © 2024 Garber Painting. All rights reserved.