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Instituto
IgTo)
OHC de Cultura INC EDUCA
Ministerio de Cultura

B / 17540

JNC Instituto
^ Nacional
ir£MlS de Cultura

Qhapaqhan

Instituto Nacionol de Culturo

Rv. Javier Prado ste 2465
San Borja, Lima, Peru
Telefono: 4769933
uuujuj.inc.gob.pe

Rutora:
Gabriela Freyre Sponza
Colaboracion y asistencia
Lorena Quincot de Briceno
Rndrea Mendiburu Saavedra
Rsesorfa literaria
Rntonio Bechtle

Dibujos e ilustracion:
Chinguuend Lhin Sanchez
M C/s / c
Juan Carlos Huiza Tellez
Giuliana Campodonico Perez-Pacheco 7of
Primera edicion, 2001
FVZd
Primera reimpresion 2009
ZOOC)
Hecho el Deposito Legal en la Biblioteca Nacional del Peru N° 2009-07415
 Mi nombre es flflitQ y quiero contarles una historia
muy interesante.
Un sabado por la mcinanci soli guia para © xplicarme la historia vados con maiz o aji. Disperses
a caminar y vi un letrero muy del sitio. en el paisaj© ss ©ncontraban
grand© que deda "Museo de las casas d© los campesinos, los
Puruchuco ". Como m© llamo la Tutaykiri resulto ser muy conver- fertiles compos qu© cultivaban y
qtendon © s© nombr © tan raro, sador. Me dijo qu© ©I sabia por resaltando a lo lejos, grand© ©
entre y comence a pasearm© su abuelo qu© Puruchuco era un imponente, s © apreciaba ©I pa -
por lo que resulto s © r una an- lugar muy antiguo, de la epo - lacio d© Puruchuco. Desd© qu©
tique huaca, una construccion ca de los incas. Cl anciano solia llegaron los espaholes hasta ©I
hegha d© barro y que redbe contarle histories narradas por dia de hoy Puruchuco y su me-
muchos visitantss. D© tanto ver sus abuelos cuando ©I era muy dio ambient © cercano han sufri-
alrededor, m© distraje y tropece pequeho. do muchos cambios. Gran parte
con un niho. R primera vista s© de lo qu© antes ©ran campos
le veia normal, como cualquier Mientras caminabamos por la de cultivo ahora estan cubiertos
otro, pero ©n sus ojos habia un huaca, Tutaykiri m© dijo qu© hace por gruesas capas d© cemento.
brillo © special, como si supiera muchos, muchos ahos, cuando Dond© antes se sscuchaban los
algo qu© los demos no. no existian tantas cosas, fabri- ruidos d© la naturaleza
cas, autos o tantas personas en y d© los hombrss tra -
"Hola, me llamo Tutaykiri ", Lima, vivio alii un sehor muy im- bajando ©n ©I campo (i
(
me dijo. Todavia sorpren- portant © conocido como © I cura- ahora s © oyen las
dida apenas atine a ca d© Puruchuco. Lo qu© vemos bocinas y motores d©
% ) saludarlo. M© pregun- hoy como una ciudad, con todas los autos. Rpenas
0 I to si era la primsra © sas construcciones d© cemen- queda ©I antiguo
vez qu© visitaba to, postes, pistas y veredas palacio d© Puru-
k Puruchuco, y como era ©n esa epoca un lugar muy chuco como tes -
\ I© dije si, ©I de diferente. Imaginense un cielo tigo d© la v!3ci i
inmediato s © limpio y abundant © vegetacion: © n ese enton-
k I /O ofrecio como arboles frutales y campos culti- c ©s.
*
mi
 n la audiencia se celebraban las fiestas
mas importantes de la comunidad.
R veces se trataba del nacimien- ries de la comunidad contadas de las circunstancias que feste -
to de un niho. Tambien era mo - por los ancianos. jaban. Cuando habfa fiesta en
tive de reunion lo muerte del cu- Puruchuco, el curaca mandaba
*
roco y el nombromiento de uno Cantaban y bailaban al son de preparar abundante chicha de
nuevo. Sin embargo las fiestas la tinya, tambores, quenas, an- mafz para que todos beban y
mas importantes eran las que taras y ocarinas. se pongan contentos. Mandaba
festejaban el tiempo de la siem- sacrificar alpacas y cuyes para
bra y cosecha de los compos. iMas palabras raras?, pense, que no falte la comida y todos
y de nuevo vi en su rostro esa puedan disfrutar de un rico ban-
La vida en Puruchuco giraba al- sonrisita que parecia adivinar quete ".
rededor del campo. La tierra era misteriosamente los pensa -
la fuente de alimentos y por esa mientos de las personas. n los grandes banquetes que
razon cuando habfa una buena ofreefa, habfa sabrosos platos
cosecha se hacian grandes ce - Cntonces, comenzo su explica- preparados como patos, cuyes,
lebraciones. Cuando la tierra cion: " La tinya es un tambor que llamas, frfjol, zapallo y mafz . R
era generosa, la gente se ponfa se puede tocar por ambos lados este ultimo le encontraban mu-
muy feliz, pensando en la abun- y esta hecho de ceramica y piel chos usos. Se comfa como cho -
dante comida que tendrian. n de llama. Su sonido es grave y do cuando estaba tierno, mas
la fiesta escuchaban las histo - se parece a los latidos del cora - maduro se lo preparaban como
zon. La quena, en cambio, sue- mote. R veces secaban el mafz
na dulce y suave. La y quedaba como concha, la que
ocarina es un silbato a su vez podfa ser molida y con-
que imita el canto vertida en harina.
de los pajaros. La
antara es un ins - Rnalmente, lo mas importante:
trument de viento se tomaban el mafz. iComo?
que armoniza diversos Lo hervfan y de ahf obtenfan la
tonos. fl veces la musi- chicha, que guardaban en gran-
ca sonaba alegre, a des vasijas de ceramica para
veces se ofa triste o beberla a diario y en ocasiones
seria, dependiendo especiales.
 Kiwis
.« . - . . o ‘,1
 ste pQseo estaba resultando increible.
Jamas imagine que iba a ser pues les esperaba una dura y Para irrigar los compos traian
tan interesante. Rhora sabia largo jornada. 1 responsable de agua de rio por medio de cana -
tantas cosas nuevas que me organizer el trabajo era el cha - les. Cada cierto tiempo, los hom-
sentia otra persona. Induso cracamayoc. ste senor era un bres y mujeres se reunion para
imagine que mis ojos habian enviado del curaca encargado limpiarlos y asi asegurar que el
comenzando a ganar ese briilo de supervisor las labores agri- agua pueda fluir libremente y
que tenia mi extrano amigo Tu- colas. Resolvia los problemas llegar a los compos. La limpie -
taykiri y que tanto me llamo la que podian presentarse. Daba za de los canales era una fiesta
atencion en el. Mas atenta que instrucciones a los hombres, que simbolizaba la solidaridad,
nunca, segui escuchando su his- mujeres y ninos y asignaba las la fe en el futuro y la union de la
toric . Me dijo que una gran par- tareas de cada grupo. los hom- comunidad.
te de los pobladores de Puru- bres se encargaban de mover
chuco se dedicaba a trabajar la tierra y prepararla para el
en el campo. La tierra era muy cultivo. Para ello usaban instru-
importante para ellos, como lo ments agricolas como los rom-
es para nosotros. s una madre peterrenos y la chaquitaclla.
generosa que nos alimenta con
sus frutos. Para esto, ella nece - Las mujeres ayudaban a los
sita de algunos cuidados. Hay hombres en el arado de los
que tratarla con carino, man- campos y a disperser las se-
tenerla regada, removerla, millas. Los nihos, por su parte,
sembrarla con amor y desempehaban una importante
agradecerle por su labor. Cstaban siempre atentos

i
bonded. Quienes para ayudar a sus papas. Por
V ) trabajaban la tie-
rra se levantaban
ejemplo, cuando las plantas
maduraban, recogian sus fru-
muy temprano a tos. n el caso del algodon, le
tomar un sucu- sacaban las pepitas.
S lento desayuno,
iQuien t\ quien?
Despues de leer el cuento, identifica y describe o los personqjes de
esta lamina. Luego imagine: dComo hobrio sido un die en sus vidas?

,
G 1 es un senor muy importcinte. lleva un unku decorado con dibujos de
animates y en la mono tiene una vara con una porra estrellada que
demuestra su poder.

O 0a es una joven mujer que vive a la orilla del mar y viene a

intercambiar sus productos por aji rojo para darle sabor a su
comida.

& 1 es un sabio senor que registra cuantas cosas le llevan al curaca.

o 0a prepara los platos favoritos del senor del palacio.

O G baila muy bonito y toco un instrumento llamado antara.

O 1 manda en el campo. Se encarga de vigilar que todos trabajen.

O 1 cultiva la tierra en Puruchuco y ha venido a traerle un regalo al

curaca.
VQ comenzaba Q entenderlo todo,
ya podia ver el pasado con mayor daridad.

Mientras mas civanzaba la his- devolver ayudandole a cuidcir nodan lo escritura, no existian li-
toric! de mi omigo, yo sentia que su ganado. La reciprocidod se bros en Ios que se pudiero ano -
mis ojos se ibon encendiendo. dobo en todos ios aspectos de tar datos sobre lo produccion en
lo vida: en la alimentacion, ves- coda lugar. Sin embargo, tenion
flhoro empezaba o comprender tido, viviendo, etc. No solo hobio Ios quipus, que eran una espe-
o Tutoyhiri. Comprender como reciprocidod entre Ios familias. cie de libro de hilos donde un
hobio sido Puruchuco era como Tombien lo hobio entre estos y sehor llomodo quipucomoyoc
conocerlo o el coda vez mejor, el curoco, osi como entre el cu- registrobo Ios contidodes de
y poco o poco ibo comprendien- roro y el Inco. n lo agricultura, productos que el curoco recibio
do el misterio que este extroho lo reciprocidod del pueblo esta - de su pueblo. 1 quipucomoyoc
niho llevaba dentro. Segui es - bo en dor parte de su trabajo sobio hocer unos nudos en Ios
cuchando: " n lo epoca de Ios y sus cosechos al curoco y el, a hilos. Segun el tipo de nudo, se
incos todos eran como uno gron cambio, les dobo su proteccion, indicobo determinada cantidad.
familia y osi como ocurre en Ios sus conocimientos y algunos re - Por ejemplo, cinco, diez o cien.
familias, todos tenion relaciones golos. fllgo parecido ocurrio en- Los colores de Ios hilos hocion
de reciprocidod ". tre el Inco y el curoco " . referenda al tipo de productos,
por ejemplo blonco para el al-
"Que es lo reciprocidod? ", pre- " l imperio incoico ero inmenso godon, azul para Ios Homos y
gunte. y hobio muchos curocos en todo rojo par el oji.
el Peru. dComo hocio el Inco
" s el hecho de dor y recibir. Por para sober cuonto y que se
ejemplo, en un oho, uno fami - hobio producido en Ios distin-
lia oyudobo o otra o construir tos lugores de su imperio? ",
su coso y en el oho siguiente, pregunte. V respondio: " n
lo que recibio el favor lo podrio eso epoca Ios hombres no co -
 De pronto, Tutaykiri se quedo en
silencio. Vo no siguio hoblondo
Los hobitontes de Lo octividod de intercombio era
pcirecida o lo de un mercado ex -
mas, justo cuando y sentio que Puruchuco cepto por una coso: no se com-
estobo o punto de descubrir su intercambiaban sus prabo ni se vendlo.
secreto. "Sigue contandome ”,
le pedi, "no te detengos, quie - productos con los de LQ gente se reunia cercci al pa-
ro conocerlo todo". Sobi'o que
otras reglones. locio, ofreciendo coda uno sus
mientras mas supiero de Puru- productos y viendo que tenian
chuco, mbs pronto conoceria su los demos. Como se habran
secreto. Cntonces el me miro De lo sierra venian lo papa, la dodo cuento, habia uno gran
fijomente, como sospechando oca y el maiz. Quienes venian de voriedod de productos con los
lo que yo pensciba, me sonrio lugares cercanos al mar traian cuoles los ontiguos peruonos
y continuo con su relato: " n el pescados, choros y machas. De podlon tener uno comida sana
pasado no existian los billetes ni la selva venian hombres trayen- y voriodo .
los monedas". do hojas de coca, las que eran
muy apreciadas por sus propie-
Cntonces, pregunte " dComo ha- dades medicinales.
dan los antiguos peruanos
para conseguir comi- De esta ultima region tambien
da y ropa? ". provenian vistosas plumas con
las que adornaban los tejidos.
De los compos de Puruchuco se
obtenia frijol, mani, aji y frutas,
entre las cuales contamos a la
lucuma y el pacae.

Del rio Rimac obtenian camaro -

nes y pescado de rio.
Para traer todos los
productos Q intercambiar, los
hombres tenfan que recorrer
largos distances.
tas llamas eran una gran ayuda la llama, al igual que el cuy , es las primas de la llama, que son
en esas ocasiones. n sus fuer- un animal originario del Peru. la alpaca y la vicuna, tienen una
tes lomos llevaban bultos de co - Se alimenta de hierbas y esta fibre muy fine que se utilize para
mida y telas, llegando a resistir acostumbrada a los dimas frios fabricar mantas y telas abrigado-
hasta 30 kilos de peso por cada de la sierra. n las fiestas que ras. fl veces las telas se dejaban
animal. ofreda el curaca se sacrificaban en sus colores naturales que eran
llamas y cuyes, los que eran con- cremas y marrones, otras veces
los pobladores que venian siderados un exquisito potaje. fl en cambio se las tenia con tintes
de lejos caminaban contentos su carne le ponian sal y la tendian vegetales o minerales. n oca-
acompahados de sus llamas, al sol convirtiendola as( en char- siones especiales se sacrificaban
que les aligeraban la cargo y qui o carne seca. sta costumbre alpacas como parte de un ritual,
los ayudaban a llegar mas ra- sigue hasta el dia de hoy, pues el ya sea para adivinar el futuro, re-
pido. charqui tiene buen sabor y no se gar la tierra con su sangre o para
malogra tan pronto. comerlas.
De pronto Tutoykiri se quedo pensondo en silencio,
mirondo o lo nodo como
recordondo olgo con mucho tristezo.
Sus ojos se enrojecieron un Por otro lado, tambien habia las y cosas que les podian ser
poco, y continuo su relato. Me alegrfa porque la muerte era utiles en su proximo vida. lue-
conto que cuando murio el cu- vista como el inicio de una nue - go el cuerpo, con sus ofrendas
rcica se hizo uno gran reunion va etapa, ya que despues de mas intimas, era cubierto por
en la audienda del palado de muerto, su esplritu seguiria ve - sucesivos envoltorios de telas,
Puruchuco. Uego gente de mu- lando por el bienestar de la co - formando asi un fardo funera -
chas partes a despedirlo y a munidad. rio. Rsi, la figure del curaca se
traerle regalos. Los ancianos de transformaba en un ancestro,
la comunidad contaron las ha- Todavia con los ojos algo enroje - que era simbolo de la union y
zanas del curaca y los hechos cidos y la mirada perdida, Tuta - bienestar de la comunidad. R
mas importantes de su vida. ykiri me conto que al cuerpo del el le llevaban comida y habia
curaca lo preparaban para en- gente encargada de cuidarlo.
6n estas narraciones se podia trar a una nueva vida. Mientras R veces lo sacaban a pasear en
notar como extrahaban a su sonaba la musica de las que- procesion y le hacian grandes
lider y cuanto lo querian. Por nas, lo ponian en cudillas, asi festividades que honrabcin su
esta razon sentian tristeza de como los nihos cuando estan en memoria.
su muerte. el vientre de su mama, rodea -
do de regalos que consistian en Despues de las celebraciones
alimentos, algunos objetos de de la muerte, la comunidad © el
metal, ceramica, hermosas te- Inca nombraba a un nuevo cura-
ca, el cual se haria cargo de la
poblacion y seria el nuevo ocu-
pante del palacio de Puruchuco.
Tutaykiri se quedo
en silencio: su relato habia
terminado.
flhora yo me sentfa muy conten-
ta de haber conocido Puruchuco
.
Si yo se. Se estaran preguntan- nocer a Puruchuco es conocer a
do: Tutaykiri. Bueno, ya no les pue -
y su historio, que es lo historio do dar mas pistas.
de todos y es porte de nuestras
vidos. Me habia dado cuenta
-
d Que fue de Tutaykiri?
Solo una cosita mas: ise dieron
de que en nuestro pais ocurrie - iCual era su secreto? cuenta de que sabia lo que es -
rqn cosas muy interesantes, y taban preguntandose?
supe que me estaba perdiendo so, mis amigos, lo tienen que
de mucho al no esforzarme por descubrir ustedes mismos, pres - s que ahora yo tambien puedo
conocer mas mi historic y la de tandole mucha atencion a la his- leer la mente...
mis antepasados. toric de Puruchuco. Porque co -
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ste cuento est6 dedicodo con mucho corifio o Morcelino

Sulco Tito e Hilorio Conchohuomon Tocuri, trobojodores del
Museo de Sitio de Puruchuco por mbs de treinto onos.

Su responsobilidod, dedication y omor por el trobojo son

ejemplo e inspiration constonte para el equipo del Museo.

eilos construyeron la huaquita para ninos.

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