Tercera Asesoría - 1

ASESORÍA DE ANTROPOLOGÍA RELIGIOSA
Es importante comprender el 5 capítulo
El sentido religioso se expresa en preguntas.
1. El SR es el aspecto fundamental del factor espiritual. SE

EXPRESA EN LAS PREGUNTAS, se expresa en situaciones donde
muestras una fatiga, un drama, una acción, son INTUICIONES
INTELIGENTES que implican el uso de la razón que se abre.
Leer a Leopardi, el pastor errante.
2. Estas preguntas son inextirpables (que no las podemos

eliminar, quitar, sacar), constituyen el tejido de nuestra vida.
Quitarlas es eliminar nuestra propia humanidad.
3. La exigencia de una respuesta total, la naturaleza de

estas preguntas, no son interrogantes teóricos. La experiencia
elemental es el núcleo forma parte de todo, nos ayuda a juzgar,
es parte de nuestra estructura, nos hace darnos cuenta que nada
nos basta. Frente a la gran pregunta como termina Leopardi ¿yo
qué soy? Esta pregunta abre al infinito, nada me puede definir, voy
a exigir la totalidad, exigen todo. Somos infinitos, tenemos que
percibir, nuestra infinitud que nos ayuda a seguir.
4. Desproporción (insatisfacción, desilución, falta algo, la

tenemos en nuestro ser, por eso nada que aferramos será
la respuesta), entender que sus inquietudes y descontentos
existenciales no son el síntoma que estas mal, sino el signo más
grande de la grandeza humana.
Ejemplo Cesare Pavese, la ciudad contenta, pero él dice:
conscientemente ¿y qué? Ser consciente que nada nos basta que
se expresa en la tristeza. La desproporción genera dos reacciones:
la tristeza y la desesperación.
5. La consecuencia es la tristeza. La frase de santo Tomás de

Aquino, es más claro la definición que al inicio del apartado:
característica fundamental de una vida consciente. Ausencia de un
bien presente.
El fastidio significa que buscamos algo más. Giussani indica que es
abrazar todo sin olvidar nada y descubrir por qué.
La desesperación es el opuesto (ocultación de la tristeza) a la
búsqueda, de la expresión de la tristeza.
6. Naturaleza del yo como promesa

Nosotros estructuralemente somos promesa, somos esta espera de
felicidad y está en nuestro ser.
El ejemplo: en la mañana uno se levanta y no va a esperar que le
vaya mal el día, la percepción del bien, es la promesa. Quien no
espera nada, está muerto.
La condición de mendigo te hace esperar. Siempre esperamos algo

más. En esta promesa se ve el origen de esta promesa.
Giussani cita a Pavese, naturaleza del deseo humano. Lo que

busca el hombre en los placeres es el infinito. Este apartado quiere
decir que el hombre espera la realización, satisfacción plena de si,
no como fruto del calculo, de una convicción.
Hombre promesa de realización plena de sí, de felicidad. Acaso
alguien nos ha prometido algo, por qué esperamos. Giussani entra
en diálogo con el poeta.
A—A1
Trata el autor de graficar la existencia implícita de la respuesta. La
vemos nuestra experiencia dandonos cuenta que la A somos nosotros en
nuestro inicio de vida, después pasamos hoy en el presente a A1. Una
mirada inteligente hace percibir que hay algo antre A y A1.
Quien me ha transformado este crecimiento, que me genera ahora y en
cada instante. Una X, Misterio, Infinito, que está implicita en mi pregunta
y nos ayuda llegar hasta el final. Esto nos permite plantear la HIPÓTESIS
DE DIOS.
Si estas preguntas son de Infinito, sólo el Infinito (Dios) puede
responder.
CAPITULO VI – VII
ACTITUDES IRRAZONABLES FRENTE AL
INTERROGANTE ÚLTIMO: VACIAR LA PREGUNTA
1. Negacion teórica de las preguntas:

el SR no se puede eliminar, por eso se elimina la expresión de la
pregunta, se vacía, le digo que no tiene sentido, es imposible, dejemos
de buscar
Es cosa de niños, no te preguntes.
2. Sustitución voluntarista de las preguntas:

Como esta energía la estoy negando, la voy a sustituir y el instrumento
va ser mi voluntad con un slogan: para afirmarme a mí mismo, con un
proyecto de vida (social, en los famosos proyectos de los gobiernos), con
un sueño, con un sentimiento utópico.
Logremos la felicidad con mis fuerzas, responder a toda la necesidad
humana con mis fuerzas. En el fondo es un activismo.
3. Negación práctica de las preguntas:

Yo reconozco mi estructura humana pero me duele tanto no pienso, me
da tristeza, me fatiga, comienzo a sustituir con objeto: drogas, alcohol,
dedicándome esclusivamente a estudiar y no pienso en otro factor de la
vida. Hace del protagonista un espectador de su propia vida, va a haber
una aridez, no me involucro con la vida, no pienso en ella.
La ataraxia, filosóficamente es la persona que no esta en esa
búsqueda, parado, es el máximo de esta postura, sin esa vida. Nada te
sorprende.
ACTITUDES IRRAZONABLES FRENTE AL INTERROGANTE
ÚLTIMO: REDUCIR LA PREGUNTA
1. Evasión estética o sentimental:

Parte de una falta de compromiso con la propia vida, reconoce pero la
evade, se queda a la mitad. Nunca se decide formar una pregunta.
2. La negación desesperada:
La más viva porque va a reconocer toda estructura de la vida, pero las
circunstancias de la vida le hace decir: no es posible. Va a jugarse entre
sí y no.
Estas exigencias se convierten en una obsesión y por eso se llama
desesperada, que va a concretarse paulatinamente. Tu esperanza ya no
es una promesa, sino esperanza impotente. La realidad toda te hace ver
la realidad como una ilusión. Tu libertad se mueve eligiendo la nada
como esencia.
Es la actitud más intensa porque valora la pregunta, y es desesperada
porque no hay una respuesta.
3. La alienación:
Esta postura es la más engañosa porque va a reconocer toda tu
estructura humana y va a manipularte a ese nivel, al nivel más íntimo de
tus exigencia, que te esfuerces, que trabajes pero no va a dar una
respuesta. No te responde en el presente, sino en el futuro, pero sólo
existe el presente.
La estructura del hombre es libre, su forma es la libre relación con el
infinito.
VIII CONSECUENCIAS
El hombre ha vivido esta negación, y se vive las consecuencia de estas

actitudes.
1. Ruptura con el pasado
Si mi estructura me llena de significado, la personalidad esta bien

formada, pero si no es así falta el significado, la falta de personalidad, y
me hace vivir la realidad a pura institividad y reacción (entendida como
reactividad).
2. Incomunicabilidad y soledad
No hay nada que comunicar, sólo el chisme, cuando mi experiencia es lo

más grande que tengo, es el humus. Yo he cortado con todo la falta de
significado que me hace percibir la soledad. Puedo estar lleno de gente,
pero mi falta de significado nos hace percibirnos solo.
3. Perdida de la libertad
Estas palabras como la libertad, el amor… las tenemos que mirar dentro
de nuestra experiencia, si no es así estamos viviendo un prejuicio. Es
importante que creemos ya saber. La solución es mirar nuestra
experiencia
¿en nuestra experiencia cuándo nos hemos sentido libre?
No se trata de ser libre, una hora, una temporada, sino ser libre
SIEMPRE, hay que educarnos a esta libertad. Aquí inicia el camino,
aprender a alcanzar la totalidad, entender la capacidad de Dios, es
inagotable, que nada que yo pueda aferrar nos podrá alcanzar.
La libertad significa la satisfacción de una exigencia.

Pero para ser libre de verdad, para siempre. Desea una satisfacción
infinita, por lo tanto nace la hipótesis de Dios, el Infinito que sólo puede
satisfacer infinitamente las exigencial del ser.
Libertad significa depender de Dios (paradójico, parece contradictorio

pero no lo es), de lo verdadero, el Infinito que es el único que puede
satisfacer las exigencias de totales.
Circulo sólo (figura a)
Soy yo, antes no existía y ahora existo.
La humanidad, la sociedad (el poder). Aquí no tengo ningún derecho
Circulo con punto
Soy yo, en el mundo, pero ese punto puede existir como no. Tengo
conciencia de mi existencia, contingente.
Circulo, punto y X
Soy yo, pero concibo que mi existencia me la da otro, es razonable. Soy

dependiente originalmente. Yo soy único porque elijo ese vínculo o
quedarme en los atractivos del mundo.
El hombre religioso es el hombre autenticamente libre. Es el hombre que

se pregunta, que mira la realdiad no cerrándose, que mira su estructura
(es una paradoja).
Fundamento de la libertad es desde nuestro nacimiento nos es dado,

este misterio Infinito nos ha donado algo, los padres nos dan lo
biológico, pero el misterio nos da la busqueda del significado.
Preguntas:
La negación práctica, me duele tanto que no pienso en ello. Niega la

fatiga de la vida, sin tomarla en cuenta. Vacían la estructura humana,
está negando en la práctica, es decir, en la experiencia.
Experiencia (ganar un aprendizaje y confrontarlo conmigo mismo, las

exigencias de verdad, amor…) y experiencia elemental (es el corazón,
impronta original, principio crítico)

Tercera Asesoría - 1

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Tercera Asesoría - 1

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Tercera Asesoría - 1

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

ASESORÍA DE ANTROPOLOGÍA RELIGIOSA

Es importante comprender el 5 capítulo

El sentido religioso se expresa en preguntas.

1. El SR es el aspecto fundamental del factor espiritual. SE

2. Estas preguntas son inextirpables (que no las podemos

3. La exigencia de una respuesta total, la naturaleza de

4. Desproporción (insatisfacción, desilución, falta algo, la

5. La consecuencia es la tristeza. La frase de santo Tomás de

6. Naturaleza del yo como promesa

La condición de mendigo te hace esperar. Siempre esperamos algo

Giussani cita a Pavese, naturaleza del deseo humano. Lo que

1. Negacion teórica de las preguntas:

2. Sustitución voluntarista de las preguntas:

3. Negación práctica de las preguntas:

1. Evasión estética o sentimental:

El hombre ha vivido esta negación, y se vive las consecuencia de estas

1. Ruptura con el pasado

Si mi estructura me llena de significado, la personalidad esta bien

No hay nada que comunicar, sólo el chisme, cuando mi experiencia es lo

¿en nuestra experiencia cuándo nos hemos sentido libre?

La libertad significa la satisfacción de una exigencia.

Libertad significa depender de Dios (paradójico, parece contradictorio

Circulo sólo (figura a)

Soy yo, antes no existía y ahora existo.

La humanidad, la sociedad (el poder). Aquí no tengo ningún derecho

Circulo con punto

Soy yo, pero concibo que mi existencia me la da otro, es razonable. Soy

El hombre religioso es el hombre autenticamente libre. Es el hombre que

Fundamento de la libertad es desde nuestro nacimiento nos es dado,

La negación práctica, me duele tanto que no pienso en ello. Niega la

Experiencia (ganar un aprendizaje y confrontarlo conmigo mismo, las

También podría gustarte

Pfad - The Proxy pFad of © 2024 Garber Painting. All rights reserved.