El Ovni de Ezequiel

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EL OVNI DE EZEQUIEL

EVALUACIÓN DE UNA PROPUESTA UFOLÓGICA


PROF. PEDRO M. ROSARIO BARBOSA

CANAL DE YOUTUBE
LA BIBLIA EN CONTEXTO
JUEVES, 11 DE JULIO DE 2024 - 8:00 PM (MÉXICO);
10:00 PM (P.R. Y CHILE); 11:00 PM (B.A., ARGENTINA)
Agradecimientos

Norma Lillia y los miembros de su grupo.


Grupo de Reconstructores: Administradores - Pía Letelier & Nathan
B.T.Q.; y también a todos los miembros del grupo que me han apoyado.
Todos los presentes.

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Introducción
Introducción

Notas biográficas

Detalle sorprendente: solía creer casi completamente en el tema de los


ovnis como naves extraterrestres.
Hoy día soy mayormente escéptico,
No excluyo la existencia de vida en otros planetas o la posibilidad de que
nos hayan visitado en el pasado.

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Introducción

Revistas que solía comprar

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Introducción

Libros que solía comprar

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Introducción

Hipótesis de los astronautas antiguos

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Introducción

¡¿Qué sucedió?!

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Introducción

Hipótesis de los astronautas antiguos

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Introducción

Hipótesis de los astronautas antiguos

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Introducción

A donde me llevaron estos pensamientos ...

Escepticismo

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Introducción

Escepticismo
Una actitud provisional y metodológica en relación con ideas o alegaciones,
especialmente si son, de alguna manera, inusuales o extraordinarias.

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Introducción

Lo que el “escepticismo” no significa


• Negacionismo a ultranza.
• Rechazar algo porque parece
absurdo o sinsentido.
Lo que sí significa
• Dejarse guiar por principios de
racionalidad (lógica) y de reglas de
evidencia según el tipo de
problema que se evalúe.
• Dejarse guiar por el mejor
conocimiento —puesto a prueba
mediante deducción o
contrastación— que tenemos
sobre el mundo.
• Poner a prueba o contrastar
cuando sea posible hacerlo.

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Introducción

Términos para un viaje a una aventura


escéptica
Imaginación.
Pon a prueba las hipótesis que se
formulen.
Construye sobre las hipótesis que pasen
la prueba.
Rechaza las hipótesis que fracasen.
Sigue la evidencia hacia donde conduzca.
Neil DeGrasse Tyson
Cuestiónalo todo.
Cosmos - Temp. 1, Ep. 1.

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Introducción

“... acepta estos términos y el cosmos


es tuyo.”
—Neil DeGrasse Tyson

Neil DeGrasse Tyson


Cosmos - Temp. 1, Ep. 1.

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Introducción

Motivo de la presentación
Cierta persona —omito el nombre— de una academia
—omito el nombre—, quiere enseñar la interpretación
de pasajes bíblicos a la luz de fenómenos consistentes
con la noción popular de ovnis.
Justificación: El gobierno de EE. UU. ha desclasificado
material relacionado con los ovnis.
Esta persona confiesa haber tenido experiencias con
ovnis.
Afirma: la mera posibilidad justifica una exploración
por el ángulo ovni.
Afirma: Se le deben ofrecer todas las posibilidades a
los estudiantes.
El libro de Ezequiel presenta un posible caso de una
experiencia con ovnis.

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Introducción

Videos desclasificados

GIMBAL GOFAST NIMITZ | TIC TAC

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Introducción

La película ovni que “ellos” no quieren que


veas de Brian Dunning - Skeptoid Media
Educa sobre principios de escepticismo.
Enseña a cómo proceder con casos de ovnis.
Desmitifica algunos casos.
Por ahora, disponible en YouTube gratis, y en
otros lugares mediante pago.
https://www.youtube.com/watch?v=s09kAkzapPI
La película ovni
que ellos no quieren
que veas

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Introducción

David Grusch testificando ante el Comité Cameral de Supervisión y


Responsabilidad de los Estados Unidos.

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Introducción

Las naves espaciales de Ezequiel


Joseph Blumrich
(Científico de la NASA).

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Introducción

Lo que haré en esta presentación


NO voy a plantear si los ovnis que ve la gente no son naves
extraterrestres.
NO voy a plantear que no han habido ovnis en el pasado.
NO voy a negar que pudo haber contacto extraterrestre en el pasado.
NO voy a estar evaluando TODOS los pasajes bíblicos.

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Introducción

La Ley de Brandolini
La cantidad de energía que se invierte para refutar una bazofia es mucho
mayor que aquella que la produce.

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Introducción

Lo SÍ haré en esta presentación


Proveer los instrumentos intelectuales para un acercamiento escéptico
al texto de la visión de Ezequiel.
Exponer el trasfondo social, cultural y literario para entender la visión de
Ezequiel.
Llegar a una conclusión tentativa sobre cuál de las dos posibilidades es
la más probable.

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La visión de Ezequiel
Texto de la visión de Ezequiel

“Yo miré, un viento huracanado venía del


norte y vi una gran nube con fuego fulgurante
y resplandeciente a su alrededor; y, en su
interior, como el destello de un relámpago en
medio del fuego. En el centro se veía la figura
de cuatro seres, cuyo aspecto era parecido al
de una figura humana. Cada uno tenía cuatro
caras y cuatro alas. Sus piernas eran rectas, y la
planta de sus pies se parecía a una pezuña de
buey. Relucían como el fulgor del bronce
bruñido. Bajo sus alas había unas manos
humanas por los cuatro costados; los cuatro
tenían sus propias caras y alas. Sus alas se
tocaban unas a otras; al andar no se volvían;
cada uno marchaba de frente. Sus caras tenían
la forma de un rostro humano, y los cuatro
tenían caras de león a la derecha, los cuatro
tenían cara de toro a la izquierda, y los cuatro
tenían cara de águila.

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Texto de la visión de Ezequiel

“Sus alas estaban desplegadas hacia lo alto;


dos alas se tocaban entre sí y otras dos les
cubrían el cuerpo. Cada uno marchaba de
frente; iban donde el viento [divino] les hacía
ir; y no se volvían en su marcha.
“Entre los seres había como brasas
incandescentes, con aspecto de antorchas, que
se movían entre los seres; el fuego despedía
un resplandor; y del fuego saltan rayos. Y los
seres iban y venían como el aspecto del rayo.
“Miré entonces a los seres; había una rueda en
el suelo al lado de los seres, por los cuatro
costados. El aspecto de las ruedas y su
estructura era el destello del crisólito. Tenían
las cuatro la misma forma y parecían
dispuestas como si una rueda estuviese dentro
de la otra. En su marcha avanzaban en las
cuatro direcciones; no se volvían en su ...

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Texto de la visión de Ezequiel
“... marcha. Su circunsferencia era enorme,
imponente, y la circunsferencia de las cuatro
estaba llena de ojos todo alrededor: Cuando
los seres avanzaban, avanzaban las ruedas
junto a ellos, y cuando los seres se elevaban
del suelo, se elevaban las ruedas. Donde el
viento [divino] les hacía ir, allí iban, y las
ruedas se elevaban juntamente con ellos,
porque el viento [divino] del ser estaba en las
ruedas. Cuando avanzaban ellos, avanzaban
ellas, cuando ellos se paraban, se paraban
ellas; y cuando ellos se elevaban del suelo, las
ruedas se elevaban juntamente con ellos,
porque el viento [divino] del estaba en las
ruedas. Sobre las cabezas del ser había una
especie de bóveda como de cristal
resplandeciente, extendida por encima de sus
cabezas, y bajo la bóveda sus alas estaban
emparejadas una con otra; cada una tenía dos
que le cubrían el cuerpo.
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Texto de la visión de Ezequiel

“Oí el ruido de sus alas, parecido al de aguas


caudalosas, como la voz de Sadday. Cuando
marchaban, se oía un ruido atronador, como el
estruendo de una batalla; cuando se paraban,
replegaban sus alas. Y se produjo un ruido.
“Por encima de la bóveda que estaba sobre sus
cabezas, había como una piedra de záfiro en
forma de trono, y sobre esta forma de trono,
por encima, en lo más alto, una figura de
apariencia humana.
“Vi luego como el destello de un relámpago,
como un fuego que la envolvía alrededor,
desde lo que parecía ser sus caderas para
arriba; y desde lo que parecía ser sus caderas
para abajo; vi como un fuego ...

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Texto de la visión de Ezequiel

“...resplandeciente que la envolvía. Se parecía


al arcoiris que aparece en las nubes los días de
lluvia: tal era, el aspecto de este resplandor a
su alrededor. Parecía la gloria de Yahveh. A su
vista caí al rostro en tierra y oí una voz que
hablaba.
“Me dijo: ‘Hijo de hombre, ponte en pie que
voy a hablarte’...” (Ezequiel 1-2:1).

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Representaciones de la visión

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Representaciones de la visión

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Representaciones de la visión

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Representaciones ufológicas de Blumrich

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Pregunta

¿Quién tiene la razón?

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Principios de filosofía de las ciencias
Principios básicos de conocimiento científico

Todo lo que es del ámbito de los hechos es


posible: potencialmente cualquier hipótesis
es posible.
Hipótesis o teoría científica
• Debe explicar desde una metodología naturalista
según el mejor conocimiento disponible.
• Principio de parsimonia (Navaja de Ockam):
Debe ser la propuesta más sencilla posible en
cuanto al número de entidades postuladas.
• Debe explicar el mayor número posible de
fenómenos.
• Debe tener la menor cantidad de hipótesis ad
hoc.

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Principios básicos de conocimiento científico

Falsación
Una hipótesis es es falsable si es refutable a la
hora de ser contrastada mediante
experimentación. Por ejemplo, la teoría de la
generación espontánea fue falsada por los
experimentos de Francesco Redi y Louis Pasteur.

Hipótesis ad hoc
Hipótesis diseñada para hacer una teoría o
hipótesis inmune de falsación. Generalmente, se
postula sin tener evidencia obtenida mediante
contrastación experimental.

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Principios básicos de conocimiento científico

Importante
Principio de parsimonia es la búsqueda más
sencilla posible, NO la más “simplista” posible.

La hipótesis o teoría debe ser la más simple


posible, que explique el mayor número de
fenómenos posible, y debe tener la menor
cantidad de hipótesis ad hoc posible.

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Principios básicos de historia de la antigüedad

La historia no es ciencia exacta, pero provee conocimiento.


Las propuestas hipotéticas o teóricas sobre la antigüedad típicamente
son comparativas.
Principios adicionales a los de las ciencias:
• Debe tener en cuenta el la cosmovisión de la época.
• Debe tener en cuenta el contexto económico, político, cultural
—en nuestro caso, el religioso—.
• Debe tener en cuenta los hallazgos e investigaciones más
atemperadas de los temas que se investigan.
• “Salvar” al fenómeno y no a la teoría (hipótesis): La teoría
hipótesis debe dar cuenta de la evidencia, y no se debe adaptar la
evidencia a la teoría o hipótesis.

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Ejemplo

Artefacto de los Tolima. Imagen del canal History.

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Ejemplo

Foto cortesía de The Quimbaya RC Project.

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Ejemplo

Foto cortesía de The Quimbaya RC Project.

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Ejemplo

Problema

El Proyecto Quimbaya RC ajustó la evidencia a su hipótesis: cambió


características del artefacto de los Tolima para hacerlo un avión.

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Ejemplo

Pregunta

¿Cuál es el contexto del hallazgo?

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Ejemplo

Los artefactos pertenecen a los grupos precolombinos conocidos como


los Quimbaya en Colombia (500 a.e.c.-600 e.c.).
El llamado “avión de los Tolima” forma parte de una colección de
artefactos de oro.

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Ejemplo

Fotos cortesía de Ancient Aliens Debunked.

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Ejemplo

No tenemos rastros de aeroplanos en el pasado.


El llamado “avión” de los Tolima no tiene características necesarias para
poder volar.
El afirmar que el llamado “avión” imitaba a algún avión que el artista
había visto es una hipótesis ad hoc: No tenemos evidencia de aviones o
aeroplanos en la América precolombina.
El llamado “avión” de los Tolima ocurre dentro del contexto de figuras
altamente estilizadas de animales.
¿Podría ser que el “avión” realmente se trate de un animal?

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Ejemplo

Fotos cortesía de Ancient Aliens Debunked. Imagen original del pez (Nelson 2006).

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Ejemplo

Dos hipótesis a comparar: avión vs. un tipo de pez

Lo más probable: un tipo de pez

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Análisis del texto del Libro de Ezequiel y la
propuesta ufológica
Texto de Ezequiel vs. Joseph Blumrich

Preguntas de rigor
¿Hace Blumrich un análisis
filológico o de contexto cultural
de la época de Ezequiel? ✘
¿Están todas las características
descritas por Ezequiel en la
imagen? ✘

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Texto de Ezequiel vs. Joseph Blumrich

No presenta los rostros de los seres.


No hay “ruedas dentro de otras”.
Ni las ruedas ni los seres son
llevados por los vientos.
Patas de seres no son como
“pezuñas de bueyes”.
Las alas no se tocan unas a otras.
Las posiciones de las alas son
inconsistentes con lo que describe
Ezequiel.
... etc.

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Texto de Ezequiel vs. Joseph Blumrich

Señal de ajuste a partir de una obra artística, NO el texto

Libro: Bibliorvm codex sacer et avthenticvs, Testamenti vtriusq[ue] Veteris & Noui ex Hebræa & Græca
veritate, quàm proximè ad literam quidem fieri potuit, fidelissimè translatus in linguam Latinam : de
vniuersa huius operis ratione, differetur in subiecta praefatione del autor Sante Paagnini (1470).

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Texto de Ezequiel vs. Joseph Blumrich

La propuesta de Blumrich ignora la


inmensa mayoría de lo que describe
Ezequiel.

Blumrich ajustó la descripción de


Ezequiel a su concepción de naves
espaciales del siglo XX, no “salvó el
fenómeno”.


Visos de no viabilidad

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Libro de Ezequiel

Como literatura:
Libro producido durante el exilio
de la élite sacerdotal a Babilonia
(587-539 a.e.c.)
Autoría probablemente aarónida
y sadoquita.
Probablemente, más de un solo
autor:
• Posición mayoritaria: Existió
Ezequiel.
• Posición minoritaria:
Ezequiel es una figura Imagen cortesía de Pete Unseth.
literaria. Licencia: CC-BY 4.0 Int.

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Libro de Ezequiel

Como literatura:
Uno de los libros mejor
estructurados de toda la Biblia
Hebrea.
Partes:
1. Caps. 1-11: Material referente a
la gloria y destrucción de
Jerusalén.
2. Caps. 12-24: Oráculos y el
juicio.
3. Caps. 25-32: Oráculos contra
las demás naciones.
4. Caps. 33-48: Oráculos sobre la
Imagen cortesía de Pete Unseth.
restauración y el futuro Templo Licencia: CC-BY 4.0 Int.

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Trasfondo cultural del libro de Ezequiel

Cosmología: Sustrato asirio-babilónico

Fuente: B. Reice y L. Rost, eds. Biblisch-Historisches Handwörterbuch. Vanderhoeck & Ruprecht, 1955.
Reproducido en Piñero 2015, 47. E1: Montaña terráquea; E 2-3: Inframundo, reino de los muertos; H 1-3:
Ámbito celeste; HO: Océano celeste; O: Océano terrestre; G: Base de océano terrestre; D: Círculo
de contención; M: La mañana; A. La tarde (Keel 2007; Piñero 2015, 47).

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Trasfondo cultural del libro de Ezequiel
Cosmología teológica de judíos y “paganos”: politeísmo & henoteísmo.
• Dios supremo: Yahveh | El. El Altísimo.
• Los hijos de Yahveh (consejo de los dioses): 70 hijos supervisores de los pueblos
no judíos. El sol, la luna, las estrellas (Gén. 1:16-18,26; 3:22; Deut. 4:19-20; Deut.
32:8-9).
• Ha satan: El adversario, ente espía, retador (Job 1:6; ¿Núm. 22:22-35?; ¿2 Sam.
24:1 | 1 Cron. 21:1?).
• Los Serafim: Seres alados violentos y mortíferos (venenosos), con aspecto
serpientes “fuegosas” abrasadoras (Núm. 21:6; Is. 6:1-2).
• Los Querubim: Seres guardianes alados, guardaespaldas de Yahveh, mantienen
fuera a ciertos humanos y otros seres de los lugares sagrados (bouncers).
• Los Ofanim: Ruedas con ojos —no sabemos si son seres vivos o no—.
• Los Malakim: Mensajeros divinos; seres divinos humanoides que notifican a otros
a nombre de Yahveh. El más conocido: el Mensajero de Yahveh. Otro: el
Exterminador (e.g. Gén. 17:1; 19:1; Éx. 12:23).
• Demonios: Seres “espirituales” presentes en el mundo: Azazel (Lev. 16:8-10), Lilith
(Is. 34:14), Dever (Sal. 91:3,6), etc.
• Nefilim: Semidioses; resultado del acto sexual entre dioses y humanos (Gén.
6:1-4).
• Monstruos marinos: Leviatán (e.g. Job 3:8; Sal. 74:14).
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Trasfondo cultural del libro de Ezequiel

Visión de Ezequiel: una representación del cosmos:


1. Yahveh está en su trono sobre la “bóveda”, mostrando su kavod (gloria).
2. La “bóveda”: El firmamento
3. Los serafim guardianes de lo sagrado.
4. Los ofanim: ruedas de carruaje de guerra.
5. Ezequiel: El ben adam (hijo de hombre; ser humano).

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Trasfondo cultural del libro de Ezequiel

Los querubim como


monstruos híbridos
Rostro de ser humano
Cuerpo de león
Patas de toro
Alas de águila
Semejante a los shedu o
lamasu neoasirios o los
karibu acádicos.
Los cuatro seres que
describe Ezequiel son
Lamasu neoasirio. Imagen por un anónimo. querubim (Ez. 10:2).
Licencia: CC-BY 4.0 Int.

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Trasfondo cultural del libro de Ezequiel
Mostruos guardianes divinos: esfinges egipcias, shedu, karibu, genios
alados en Medio Oriente, etc.

Esfinges restauradas en Luxor. Imagen por EliziR.


Licencia: CC-BY 3.0 No Port.
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Trasfondo cultural del libro de Ezequiel
Mostruos guardianes divinos: esfinges egipcias, shedu, karibu, genios
alados en Medio Oriente, etc.

Shedu babilónicos en el Museo del Louvre. Imagen cortesía de David Monniaux.


Licencia: CC-BY 3.0 No Port.
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Trasfondo cultural del libro de Ezequiel

Mostruos guardianes divinos: esfinges egipcias, shedu, karibu, genios


alados en Medio Oriente, etc.

Representación hecha por Leen Ritmeyer del Primer Templo (Keel 2017, 80).

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Trasfondo cultural del libro de Ezequiel
Mostruos guardianes divinos: esfinges egipcias, shedu, karibu, genios
alados en Medio Oriente, etc.

Trono encontrado en la costa del Líbano (Keel 2017, 78).

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Trasfondo cultural del libro de Ezequiel

Mostruos guardianes divinos: esfinges egipcias, shedu, karibu, genios


alados en Medio Oriente, etc.

Placa de marfil de Megido. Arriba: foto de la original cortesía del Oriental Institute de la Universidad de
Chicago) Abajo una reproducción más clara.

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Trasfondo cultural del libro de Ezequiel

Mostruos guardianes divinos: esfinges egipcias, shedu, karibu, genios


alados en Medio Oriente, etc.

Imagen del siglo XII a.e.c. de unos genios alados cuidando de una palmera. Recuerdan a Ez. 41:18-20.
Arriba se encientran las divinidades: el sol, la luna y las estrellas. (Keel 2017, 122).

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Trasfondo cultural del libro de Ezequiel

Mostruos guardianes divinos: esfinges egipcias, shedu, karibu, genios


alados en Medio Oriente, etc.

Representación del árbol de la vida. Las cabras representan vitalidad, las figuras aladas o querubim
significan la sacralidad del árbol de la vida. Recuerdan a Gén. 3:24 (Keel 2007).

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Trasfondo cultural del libro de Ezequiel

Mostruos guardianes divinos: esfinges egipcias, shedu, karibu, genios


alados en Medio Oriente, etc.

Una lámina dorada de querubim a los lados de un árbol. Recuerdan a Gén. 3:24 (Keel 2007).

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Trasfondo cultural del libro de Ezequiel

Cambio morfológico de los querubim

Fuente: Keel 1977.

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Trasfondo cultural del libro de Ezequiel

Cambio morfológico de los querubim

Deidades aladas sostienen al dios sol


que se encuentra en el cielo (Keel 2017, 120).

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¿Qué significa todo esto?

Ezequiel era de una clase sacerdotal


familiarizada con el culto al Templo y
los querubim del Santo de los Santos
y el Arca de la Alianza.
Estaba fuertemente influenciado por
la iconografía de Medio Oriente
—influencia asiria y contacto con
Babilonia—.
Los elementos literarios son
consecuentes con la cosmología y la
teología sostenida en esa época.
Uso de la imaginación para
transmitir un mensaje.

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La agenda literaria

Jerusalén fue conquistada por los babilonios y el Templo destruido.


• Yahveh está abandonando a Jerusalén.
• Yahveh autoriza la destrucción y conquista de la ciudad.
Esperanza final: restauración del pueblo simbolizada por la
“resurrección” de los huesos (Ez. 37).

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La agenda literaria

El autor utiliza recursos literarios del texto sacerdotal (P) que contribuyó a
forjar el Pentateuco. Vean la lista no exhaustiva.
En cuanto a las bendiciones y maldiciones (Lev. 26:3,14; Ez. 5:7)
Sobre los padres que devorarán a sus hijos (Lev. 26:29; Ez. 5:10)
Sobre bestias salvajes, espadas y epidemias (Lev. 26:22,25; Ez. 5:17)
Sobre entregar una tierra al pueblo de Yahveh (Ex. 6:8; Ez. 20:6,28,42)
Sobre la importancia de que los sacerdotes distingan entre lo puro e
impuro (Lev. 10:10; Ez. 22:26)
Sobre el hecho de que Yahveh sacó a los israelitas de Egipto (Ex. 6:6-7;
Ez. 20:6,9)
La espada de Yahveh (Lev. 26:21-26: Ez. 21)

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La agenda literaria

Se abrió el cielo, las compuertas del firmamento (Ez. 1:1).


Los rostros de los querubim:
• hombre: símbolo de Yahveh (ser humano = imagen de los dioses),
intelecto (Gén 1:28; Sal. 8).
• toro: Símbolo del dios El o Yahveh (Sal. 106:19-20).
• león: Símbolo de ferocidad y valentía (Jue. 14:18; 2 Sam. 1:23; 17:10).
• águila: Símbolo de la rapidez y del viento (Dt. 28:49; Is. 40:31; Jer.
48:40).
Ha ruaj: viento divino vivificante que controla el carruaje (Gén. 1:2).

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La agenda literaria

Ofanim: Ruedas del carruaje que, junto con los querubim se convierte
en un vehículo que se transporta por los aires.
[Yahveh] inclinó los cielos y bajó.
con espeso nublado a sus pies:
volaba a lomos de un querubim,
sostenido por las alas del viento.
(Sal. 18:10-11; 2 Sam. 22:10-11).
Alusión a los cuatro vientos: los cuatro puntos del compás.
Los ojos en los ofanim: Se describen en términos de “destellos”, posible
representación de las estrellas | Otra interpretación: joyas.
Círculos concéntricos: Carruaje de reyes.

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Trasfondo cultural del libro de Ezequiel

Una moneda con la representación de Yahveh (YHW) como dios de Yehud. En un trono-carruaje alado. A
mano derecha, el anverso de la moneda, probablemente un sátrapa (Keel 2017, 139).

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Conclusión
Conclusión

Hemos examinado escépticamente el texto de la visión de Ezequiel.


La explicación ufológica se queda corta a la hora de ayudarnos a
entender el texto bíblico.
La visión es perfectamente explicable, sin acudir a hipótesis ad hoc,
dentro del contexto social, político y religioso del siglo VI a.e.c.
Una composición literaria es perfectamente comprensible dentro de
esas circunstancias.
Es la hipótesis más sencilla posible que explica virtualmente todo el
fenómeno literario.

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Conclusión

Nada de esto significa...


Que no existen los ovnis como naves extraterrestres.
Que los extraterrestres nunca han visitado la Tierra.
Que la gente no haya tenido algún encuentro de algún tipo con un ovni
o nave extraterrestre.
Lo que sí significa ...
Según la cualificación de la evidencia disponible, la explicación
ufológica es insatisfactoria, simplista y la menos probable.

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© 2024, Pedro M. Rosario Barbosa
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Texto de la licencia:
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