PLATÓN

PLATÓN
a. Lo eternamente verdadero, hermoso y bueno
 Se interesaba por: Lo eterno y lo inalterable, lo que fluye

en la naturaleza (igual que lo presocráticos)
 También lo eterno e inmutable en la Moral y la
Sociedad. Porque para él éstas son una misma cosa =
Realidades eternas e inmutables.
 Así los filósofos están para señalar lo que es:
 Eternamente verdadero
 Eternamente hermoso
 Eternamente bueno
b. Mundo de las Ideas
 Platón sigue el planteamiento de Empédocles (cuatro raíces
de las cosas) y Demócrito (los átomos)= “Todos los
fenómenos de la naturaleza fluyen pero hay “algo” que
nunca cambia.”
 Platón propone una manera diferente:
 “Todo lo que pertenece al mundo de los sentidos está
formado por una materia que se desgasta”
 Todo está hecho con algo eterno e inmutable
 Ej. El caballo (individual) fluye (viejo, cojo, enfermo, muere.
Todos los caballos tienen algo en común = molde del caballo
que es:
 Eterno e inmutable: No materia física, Si modelos espirituales

o abstractos = Ideas. Así la realidad “detrás del mundo de los
sentidos” = Mundo de las Ideas
c. El conocimiento seguro
 Todos los seres se disuelven y mueren antes o después. Por

tanto no podemos saber nada con seguridad sobre algo que
cambia constantemente (sólo ideas vagas)
 Sólo podemos tener conocimientos seguros de aquello que

vemos con la Razón.
 Podemos fiarnos de los que nos dice la Razón (es la misma

para todas las personas) No de los sentidos.
 La Razón:
 Es eterna y universal
 Se pronuncia sobre asuntos eternos y universales.

d. El alma inmortal
 La realidad está dividida en:
 El mundo de los sentidos: Todo fluye, nada permanece
 El mundo de las Ideas: Mundo de lo que “es”
 El ser humano está dividido en:
 El cuerpo: fluye, ligado al mundo de los sentidos
 El alma inmortal: morada de la Razón – las Ideas. No es
material, puede ver el mundo de las ideas.
 El alma:
 Ya existía antes de meterse en un cuerpo
 Dentro de un cuerpo se olvidó de las ideas perfectas
 Por tanto el ser humano en la medida que percibe, por
los sentidos, las formas en la naturaleza:
 Tiene un vago recuerdo en su alma
 Despierta la añoranza de regresar a la verdadera
morada del alma
 La añoranza = Eros (amor) por su verdadero origen, por
éste el alma: Irá al mundo de las ideas - Será liberada
de la cárcel del cuerpo
 Este retorno del alma al mundo de las ideas = a:
 El camino de los filósofos
 La actividad filosófica
 Conclusión:
 Todos los fenómenos de la naturaleza son Sombra de los
Moldes o Ideas Eternas.
 La mayoría de los seres humanos están satisfechos con
su vida entre sombras.
e. El Mito de la Caverna
Primer momento
 Unas personas que habitaban una caverna subterránea
están sentadas de espalda a la entrada, atadas de pies
y manos
 Éstas sólo pueden mirar hacia la pared de la caverna
 Detrás de ellas hay un muro alto
 Por detrás del muro caminan unos seres (semejantes a
personas) que levantan distintas figuras por encima del
borde del muro.
 Detrás de las figuras arde una hoguero
 Esta hoguera permite que se dibujen sombras sobre la
pared de la caverna.
 Por tanto lo único que ven los moradores de la caverna
es el “Teatro de sombras”
Segundo Momento
 Uno de los habitantes de la caverna comienza a:
 Preguntarse ¿De dónde vienen las sombras?
 Se suelta
 Se vuelve hacia las figuras. La luz y las figuras lo cegan
 Luego atraviesa el muro y el fuego, sale de la caverna,
ve los colores y las figuras nítidas
 Se da cuenta que las figuras de la caverna son Copias y
se pregunta ¿De dónde vienen? Ve el Sol, comprende
que éste da la vida a todo.
 El morador baja para convencer a los otros que las
imágenes son copias de las cosas reales. No le creen y
lo matan
 El mito muestra camino que recorre el filósofo y que la
relación oscuridad y naturaleza exterior corresponde a
relación moldes - mundo de las ideas

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a. Lo eternamente verdadero, hermoso y bueno

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 Eterno e inmutable: No materia física, Si modelos espirituales

 Todos los seres se disuelven y mueren antes o después. Por

 Sólo podemos tener conocimientos seguros de aquello que

 Podemos fiarnos de los que nos dice la Razón (es la misma

 Se pronuncia sobre asuntos eternos y universales.

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