Escuela Eleática

PARMÉNIDES Y LA ESCUELA ELEÁTICA
• Esta escuela está centrada en Parménides. La va a continuar Zenón de Elea y

Meliso.
• Profundizan el campo de la filosofía. Sobre todo Parménides que sigue
ejerciendo una influencia en la filosofía del presente.
• El antecedente previo a esta escuela es JENÓFANES-
• Jenófanes (Segunda mitad S.VI – S.V a.C):

• Originario de Colofón (Asia Menor). Posterior a Pitágoras y anterior a
Heráclito. Se dedicaba a la recitación de la poesía, lo que lo lleva a recorrer
Grecia. Su obra está escrita en verso. Son elegías (Composición poética del
género lírico en la que se lamenta la muerte de una persona u otra desgracia
y que no tiene una forma métrica fija), de carácter poético-morales (a veces
trata el tema de la cosmología).
• Jenófanes critica la religión griega (mitos). También fue el precursor del PANTEÍSMO
(Sistema de creencias que considera al UNIVERSO como único dios (Dios= Universo=
Naturaleza).
• Para Jenófanes la sabiduría estaba por encima del deporte o la simple fuerza.
Cuestionaba la fama de los vencedores en los Juegos Olímpicos.
• Consideraba inmorales a los dioses citados por Homero en sus obras. Rechazaba el
antropomorfismo (Atribución de forma o cualidades humanas a lo que no es humano,
en especial a divinidades, animales o cosas).
• Jenófanes decía que solo existía un solo dios. Este era inmóvil. Y este dios
equivale a todo. Con esto último se convierte en el precursor de la escuela de
elea.
• Parménides (Fines S.VI – primera mitad S.V a.C):

• Es el filósofo más importante de los presocráticos.
• Lleva la filosofía al campo de la metafísica. Con ello la filosofía adquiere el
rigor necesario para convertirse en ciencia.
• Define el objetivo y el método de la filosofía.
• Vive en Elea. Influenciado por pitagóricos. Tanto Platón como Aristóteles lo

utilizan como referente.
• Escribe un poema titulado ”Sobre la naturaleza”. Tiene dos partes: 1) La “Vía
de la verdad”; 2) La “Vía de la opinión”.
• En la “Vía de la verdad” : Allí habla de una diosa de dos vías:
• A) La del que es y que es imposible que no sea (Vía de la persuasión y la
verdad)
• B) La vía del que no es. Equivale a una vía impracticable, porque no se puede
conocer ni expresar.
• Y aquí se encuentra la vinculación entre los “entes” y la “metafísica”.
Parménides explica a continuación los atributos del “ente” que acaba de
descubrir.
• En la segunda parte del poema aborda la vía de la verdad, para entrar en
la opinión de los mortales.
• La opinión está construida a partir de las sensaciones y de las cosas.
METODO OBJETO VÍA
El Nous (o Noos) que significa intelecto El ente De la verdad (El que es o el que no es)
La sensación Las cosas Opinión (Es o no es)

• A partir de esto elabora los predicados del ente:

• 1) El Ón (Mente) es presente. El ente no fue, ni será, sino que es.
• 2) Las cosas son entes, y están envueltas por el ser, que las reúne. Parménides
lo simboliza con una esfera, donde el no ser no está presente.
• 3) El ente es inmóvil. Es uno. Homogéneo e indivisible. Ej: Si yo divido una
marraqueta de pan, las dos mitades siguen siendo pan. El “ente” = pan, no se
divide, sino que envuelve ambas mitades.
ENTE = PAN
ENTE = AGUA
• 4) El “ente” es lleno, sin vacíos, continuo y todo. Si hubiera algo fuera del
ente, no sería “ente”. Y si algo fuese fuera del ente, sería ente.
• 5) El “ente” es ingénito o no engendrado. Es imperecedero. Lo contrario

supondría un “no ser” que sería imposible.
• Respecto a la OPINIÓN (Dóxa), Parménides hace los siguientes enunciados:

• 1) La opinión se atiene a las informaciones mundo y las cosas. Estas son
muchas y cambiantes. Se transforman unas en otras y varían constantemente.
• 2) La opinión entiende ese movimiento como un llegar a ser.El ser no se da en
los sentidos sino en el ente.
• 3) La opinión es de los mortales que utilizan las sensaciones. Es mortal y
perecedera. La opinión no tiene ente.
• Para Parménides muestran a los sentidos múltiples propiedades:

Monocromáticas, coloreadas, calientes, frías, grandes, pequeñas, animales,
rocas, arboles, fuego etc.
• Pero al analizarlas con la mente, presentan propiedades comunes. Antes de
ser coloreadas “son”. El ser es una propiedad esencial de las cosas. Las cosas
son entes. Por lo tanto uno e inmóvil.
• Parménides divide los dos mundos: el de la verdad y el de la apariencia.
• Zenon de Elea:
• Discípulo principal de Parménides. Era de Elea. 40 años más joven que su
maestro.
• Principal descubrimiento: la dialéctica Tesis – Antítesis:
• ¿Qué es la dialéctica?
• Es un modo de argumentar. Consiste en tomar una tesis aceptada por el
adversario (o admitida comúnmente) y mostrar que sus consecuencias se
contradicen o la contradicen, lo que la hace imposible.
• Zenón buscaba demostrar que el movimiento en el plano de las ideas era
imposible. Probó que lo que afirmaba Parménides era correcto.
• Meliso (470-430 d.C.):

• Origen jónico. Almirante de la flota de Samos cuando se produce la rebelión
contra Atenas. En aquella ocasión alcanza una gran victoria.
• Representa la continuidad del pensamiento de Parménides con aportes
propios.
• Niega la multiplicidad y movilidad de los entes (Solo uno y no cambia).
• Sostenía que el “ente” era infinito al contrario de Parménides que decía que
era finito. Rechaza que el todo o el ente sea una esfera, debido a que
podría interpretarse como una parte limitada del ente.
• Sin embargo, los postulados de Parménides resultaban contradictorios,
respecto a como se comportaban las cosas (Ejemplo lámina siguiente).
EJEMPLO
• Un lápiz sumergido parcialmente en el agua. Fuera del agua es recto. Pero

sumergido parcialmente en el agua, se ve que es recto y no recto. O sea al
mismo tiempo es y no es.
• El ente es inmóvil y uno, pero de hecho las cosas –que son- son muchas y se
mueven. Surge la contradicción del ser o no ser.
• Parménides a descubierto que cuando una cosa es blanca, no solo tenemos la
cosa y la blancura, sino que tenemos “el es” que penetra la cosa y lo blanco,
haciendo que sea una cosa blanca. Entonces el ente es una tercera cosa.
• Este problema inicia la discusión –hasta hoy- del ser o no ser.
• Es por ello que a partir de ese momento se busca introducir la pluralidad de

las cosas y el movimiento de las cosas, sin alterar la esencia del ente, sin
alterar el ente que es inmóvil. Esto tiene que ver con el problema de la
existencia.
• Y la única forma es alterar el concepto del ente.

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PARMÉNIDES Y LA ESCUELA ELEÁTICA

• Esta escuela está centrada en Parménides. La va a continuar Zenón de Elea y

• Jenófanes (Segunda mitad S.VI – S.V a.C):

• Parménides (Fines S.VI – primera mitad S.V a.C):

• Vive en Elea. Influenciado por pitagóricos. Tanto Platón como Aristóteles lo

• La opinión está construida a partir de las sensaciones y de las cosas.

METODO OBJETO VÍA

La sensación Las cosas Opinión (Es o no es)

• A partir de esto elabora los predicados del ente:

• 5) El “ente” es ingénito o no engendrado. Es imperecedero. Lo contrario

• Respecto a la OPINIÓN (Dóxa), Parménides hace los siguientes enunciados:

• Para Parménides muestran a los sentidos múltiples propiedades:

• Meliso (470-430 d.C.):

• Un lápiz sumergido parcialmente en el agua. Fuera del agua es recto. Pero

• Es por ello que a partir de ese momento se busca introducir la pluralidad de

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