Jean Jacques Rousseau

Jean Jacques Rousseau
Ivonne Patricia León

geocasionales@Gmail.com
HOBBES LOCKE ROUSSEAU
Completa libertad Hombre social

Guerra de todos
ESTADO DE e igualdad, pero como paso
NATURALEZA contra todos
insuficiente degradante
Absolutismo Democracia
SIGNIFICADO Monarquía
con Totalitaria
POLITICO DE LA Constitucional
SOCIEDAD CIVIL limitaciones
Justificación de la Critica a la cultura y

Guerra Civil
resistencia la civilización
1789
1742 Robespierre
1712 Se instala en populariza Del
Ginebra Paris Contrato Social
1728 1762
Abandona Del Contrato
Ginebra Social y Emilio
Abandona
París
1750: Discurso sobre las ciencias y las artes
Critica 1754: Discurso sobre el origen y los fundamentos
Histórica y de la desigualdad entre los hombres
Cultural 1758: Carta a D'Alembert sobre los espectáculos
1761: La nueva Eloísa

Ideal de
1762: Del contrato social
Sociedad
1762: Emilio
1766: Confesiones
1772-1776: «Diálogos»: Rousseau juez de Jean-
Autobiografías
Jacques
1776-1778: Las ensoñaciones del paseante solitario
¿El restablecimiento de las
ciencias y las artes ha
contribuido a depurar las
costumbres?
Academia de Dijon
Le Mercure (Francia)
“El hombre nace libre y por
“Esos declamadores
doquier se encuentra sujeto con vanos y
fútiles
cadenas”[los filósofos] van por
todas partes, armados de sus
fatales paradojas, minando los
“Las ovejas
cimientos de nuestra han nacido
fe y
carnívoras
anulando lay virtud”
por doquiera pacen
hierba” Discurso sobre las artes y las ciencias. p. 142
Joseph de Maistre
“No os aprecio ya, señor; me habéis causado los
“Nunca
males que se ha
medesplegado
podían herirtantamás,inteligencia
a mí vuestro en
un esfuerzo
discípulo por hacernos
y vuestro bestias.
entusiasta Trasvos
[…] sois leerquien
su
libro,
me haráse tiene
morirelendeseo
tierrade ponerse en
extranjera, cuatrode
privado
patas; pero
todos los como hede
consuelos perdido el hábito hace
los moribundos y ya
más de sesenta
arrojado por todo años, temo
honor quefosa
a una no podre
común […]
recuperarlo”
Os odio, en fin, vos lo habéis querido […] Pero si
no puedo honrar en vos más que vuestros
A d’Alembert.
talentos no es culpa mía. No faltaré nunca al
“El architonto
respeto que osde tu Juan
debo, ni alJacabo”
modo de proceder
“Ha
que enviado
tal respetola carta
exige.más impertinente
Adiós, señor” que
un fanático haya malescrito nunca”
Rousseau. Correspondencia Completa.
Ginebra: Oxford. Vol. II. Pp. 136-136
J'ai perdu tout mon
Air des Sauvages
bonheur
Jean-
Philippe
Rameau
Le devin du village Rondeau des Indes Galantes

Sobre el origen de la
desigualdad
Estado de Naturaleza y Desigualdad
Natural: Sentido Ausencia de

Establecida por
jurídico autoridad política
naturaleza
Estado de Sentido Primera

Naturaleza Cronológico situación
histórica
Moral o Político:
Desigualdad Sentido Apenas despegue
Instituida Cultural de artes y ciencias
Amor Natural por Ganas de:
nosotros mismos - Comer Irreflexivo y perezoso
y deseos sencillos - Cobijarnos Pero feliz e inofensivo
- Practicar sexo
Naturaleza Seres Desarrollo histórico

Humana históricos de la civilización
Diferentes a 1. Libre Albedrío Desarrollo

Animales 2. Seres Perfectibles cultural
AMOR Bienestar Natural Igualdad
natural y medio
DE SÍ
de subsistencia
Depende
Reciprocidad
de Cultura
Lo que piensan otro de

Formas simples
nosotros / posición Imaginación
de organización
relativa en el grupo social Razón
Conciencia
AMOR Surge en
PROPIO Antinatural Vanidad
Sociedad
«Les sucede muy a
No hay menudo que no
Amor de sí y problemas saben si poner su
Piedad morales empeño en dominar Sentido del yo
1 o postrarse individual
humillados»
Grupos para
Sociedad
protección Amor / Celos
Incipiente
2
ESTADIOS
CULTURALES
Fase Deberes de Aprecio entre
3
Patriarcal civilización hombres
Desarrollo de
Primero en Principio de
metalurgia y
desigualdad Desigualdad Natural
4 agricultura
Progreso de la Desigualdad
1 Rico / Pobre 2 Poderoso/Débil 3 Amo /Esclavo

Establecimiento de la
Establecimiento de Cambio de poder
ley y del derecho de
la Magistratura legitimo a poder
propiedad
arbitrario
1. Perfección natural original
2. Acto de libre albedrío
Ortodoxia
3. Motivado por orgullo y terquedad
Cristiana
4. Marcados por el pecado
5. Escape por gracia divina
Sociedad corrompe 1. Influencia de instituciones

NATURALEZA
al hombre 2. Existe al menos un orden
BUENA viable
Hobbes Amor Propio

Antinatural
LA BONDAD DE LA NATURALEZA HUMANA
1. Las instituciones sociales y las condiciones de

la vida social son predominantes para
determinar qué propensiones humanas se
acaban desarrollando y manifestando a lo
largo del tiempo
2. Existe, al menos, un orden razonablemente
viable de instituciones políticas legítimas que
satisface los principios del derecho político y
lo que la estabilidad institucional y la
felicidad humana prescriben
Estado de Naturaleza y Desigualdad
Natural: Sentido Ausencia de

Establecida por
jurídico autoridad política
naturaleza
Estado de Sentido Primera

Naturaleza Cronológico situación
histórica
Moral o Político:
Desigualdad Sentido Apenas despegue
Instituida Cultural de artes y ciencias
«Les sucede muy a
No hay menudo que no
Amor de sí y problemas saben si poner su
Piedad morales empeño en dominar Sentido del yo
1 o postrarse individual
humillados»
Grupos para
Sociedad
protección Amor / Celos
Incipiente
2
ESTADIOS
CULTURALES
Fase Deberes de Aprecio entre
3
Patriarcal civilización hombres
Desarrollo de
Primero en Principio de
metalurgia y
desigualdad Desigualdad Natural
4 agricultura
Amor Natural por Ganas de:
nosotros mismos - Comer Irreflexivo y perezoso
y deseos sencillos - Cobijarnos Pero feliz e inofensivo
- Practicar sexo
Naturaleza Diferentes a 1. Libre Albedrío Desarrollo

Humana Animales 2. Seres Perfectibles cultural
AMOR Bienestar natural y

Formas simples DE SÍ medio de subsistencia
de organización
Lo que piensan otro de
AMOR
nosotros / posición relativa
PROPIO en el grupo social
LA BONDAD DE LA NATURALEZA HUMANA
1. Las instituciones sociales y las condiciones de

la vida social son predominantes para
determinar qué propensiones humanas se
acaban desarrollando y manifestando a lo
largo del tiempo
2. Existe, al menos, un orden razonablemente
viable de instituciones políticas legítimas que
satisface los principios del derecho político y
lo que la estabilidad institucional y la
felicidad humana prescriben
El hombre es bueno por naturaleza La sociedad lo corrompe
Desigualdad política es instituida
Existe al menos un orden razonable Donde se quede tan libre como antes
Tomar a los hombres tal
como son y a las leyes
como pueden ser
Hay en el orden civil

alguna regla de Unir Justicia y
administración Utilidad
legitima y segura
Unir lo que el derecho

permite y lo que
prescribe el interés
Los Humanos Tal y Como
Son
Vicios y Sociedad El origen y
malos Corrupta
fundtos de la
hábitos desigualdad entre
los hombres
Principios y 1. Libre Albedrio

propensiones 2. Perfectibilidad
básicos de la 3. Amour de Soi
4. Amour Prope
naturaleza
humana
El Contrato
Social
“Encontrar una forma de asociación

que defienda y proteja de toda la
fuerza común la persona y los bienes
de cada asociado, y por la cual,
uniéndose cada uno a todos, no
obedezca, sin embargo, más que a sí
mismo y quede tan libre como antes”
Individuos:
• Libres
AUTORIDAD Se funda en el
Consentimiento • Racionales
POLÍTICA contrato social
• Razonables
• Iguales
Condiciones:
• Capacidad FORMAS DE
• Oportunidad AUTORIDAD « Los esclavos lo
• Voluntad pierden todo en sus
cadenas, hasta el deseo
de salir de ellas»
Capítulos 2 - 5
Especificar los términos de
la cooperación social que 1. Promover intereses fundamentales
han de reflejarse en las • Amor de si Capacidad de
instituciones políticas Capacidad de tener actitudes
• Amor propio
identificarse con y emociones
• Libre albedrio
otras personas morales
• Perfectibilidad
PACTO 2. Condiciones de interdependencia social

SOCIAL somos enteramente Dependencia personal de la
dependientes de la polis voluntad de otras personas
3. Igual capacidad y mismo interés por la libertad

Libre albedrio Amour de soi
4. Sentido político de la justicia

capacidad de entender los principios del pacto
Justicia 
social y de aplicarlos y actuar conforme a ellos.
«La enajenación total de cada asociado con todos sus
derechos a toda la comunidad»
1. Obtenemos los mismos derechos sobre otras personas que ellas
sobre nosotros, manteniendo los intereses fundamentales:
libertad civil y moral.
2. No hay ninguna instancia de autoridad superior a cuyo criterio
podamos apelar para que falle entre nosotros y la sociedad
política del pacto social.
3. «dándose cada cual a todos, no se da a nadie, y como no hay
ningún asociado sobre el que no se adquiera el mismo derecho
que uno le otorga sobre uno mismo, se gana el equivalente de
todo lo que se pierde»
Instauración de un compromiso publico entre los ciudadanos que

garantice la interdependencia al igual que la independencia.
«Cada uno de nosotros pone en común su persona y
todo su poder bajo la suprema dirección de la voluntad
general, y nosotros recibimos corporativamente a cada
miembro como parte indivisible del todo»
Surgimiento de la
Persona Publica
Una autoridad que se ejerce a través de la
votación de la asamblea del pueblo
VOLUNTAD
PACTO • se manifiesta en leyes políticas fundamentales
GENERAL
SOCIAL • cada individuo tiene intereses particulares
La voluntad general es la
Los ciudadanos comparten
voluntad que tienen todos los
una concepción de su bien
ciudadanos como miembros de la
común
sociedad política del pacto social
Intereses particulares
Racional/Razonable
Interés Común
El Legislador Aunque tuviera genio e
inteligencia extraordinaria
No es gobierno ni soberano Quien manda en las

(No toma lugar en leyes no debe mandar
constitución) en los hombres
Funda el Estado y da las Debe persuadir al

leyes fundamentales pueblo
Voluntad general es siempre

recta pero el juicio que la Debe conocer la
guía no siempre es naturaleza de las Las generaciones posteriores
esclarecedor personas logran tener y perpetuar una
voluntad general
- Recta y busca el bien publico
- Es la suma de todas las voluntades
VOLUNTAD - Sustrae los intereses personales y
GENERAL buscan el bien común
- Cada ciudadano decide por si mismo
La voluntad general emana de todos

porque cada uno de nosotros, al Estabilidad
adoptar el punto de vista de la voluntad
general, está guiado por los mismos Libertad
intereses fundamentales que todos los
demás
Igualdad
Soberanía: Inalienable, Indivisible,
Absoluta e Infalible
El Contrato Social
“Encontrar una forma de asociación

que defienda y proteja de toda la
fuerza común la persona y los bienes
de cada asociado, y por la cual,
uniéndose cada uno a todos, no
obedezca, sin embargo, más que a sí
mismo y quede tan libre como antes”

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Completa libertad Hombre social

Justificación de la Critica a la cultura y

1761: La nueva Eloísa

Le devin du village Rondeau des Indes Galantes

Natural: Sentido Ausencia de

Estado de Sentido Primera

Naturaleza Seres Desarrollo histórico

Diferentes a 1. Libre Albedrío Desarrollo

Lo que piensan otro de

1 Rico / Pobre 2 Poderoso/Débil 3 Amo /Esclavo

Sociedad corrompe 1. Influencia de instituciones

Hobbes Amor Propio

1. Las instituciones sociales y las condiciones de

Natural: Sentido Ausencia de

Estado de Sentido Primera

Naturaleza Diferentes a 1. Libre Albedrío Desarrollo

AMOR Bienestar natural y

1. Las instituciones sociales y las condiciones de

Hay en el orden civil

Unir lo que el derecho

Principios y 1. Libre Albedrio

“Encontrar una forma de asociación

PACTO 2. Condiciones de interdependencia social

3. Igual capacidad y mismo interés por la libertad

4. Sentido político de la justicia

Instauración de un compromiso publico entre los ciudadanos que

No es gobierno ni soberano Quien manda en las

Funda el Estado y da las Debe persuadir al

Voluntad general es siempre

La voluntad general emana de todos

“Encontrar una forma de asociación

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