Cristología

del Catecismo
de la Iglesia Católica
(esquema)

P. Juan María Gallardo

 Cinco grandes temas

I. Los nombres de Jesús.

II. El Verbo se hizo carne.
III. Concebido por obra y gracia del Espíritu
Santo. Nació de Santa María Virgen.
IV. Los misterios de la vida de Cristo.
V. Cristo murió por nuestros pecados según las
Escrituras.
I. El Nombre de Jesús

"El Nombre
que está
sobre todo nombre"
(Flp 2,9)
 El nombre de Jesús significa
"Dios salva"
 Elniño nacido de la Virgen María se llama
"Jesús”
!Por qué?
"porque él salvará a su pueblo
de sus pecados” (Mt.1,21).
 “Nohay bajo el cielo otro nombre dado a los
hombres por el que nosotros debamos
salvarnos” (Hch4,12).
 El nombre de Cristo significa
"Ungido", "Mesías"

 En Israel eran ungidos quienes eran elegidos

por Dios para una misión.
 Jesús es el Cristo porque
"Dios le ungió con el Espíritu Santo
y con poder” (Hch 10.38).
 Era "el que ha de venir" (el Mesías), el objeto
de "la esperanza de Israel".
 El nombre de Hijo de Dios
significa:
 la relación única y eterna de Jesucristo con
Dios su Padre.

 “Esmi Hijo muy amado”, dice el Padre.

 “¿Tú eres el Hijo de Dios?”. “Yo soy”.

 Para ser cristiano es necesario creer que

Jesucristo es el Hijo de Dios.
 El nombre de Señor señala:

 la soberanía divina sobre el mundo y sobre la

historia

 Confesar o invocar a Jesús como Señor es

creer en su divinidad.
 II. El Verbo se hizo carne
Esquema del capítulo:

El Credo niceno-constantinopolitano.

 Respuestas a algunos errores cristológicos:
 El Concilio de Antioquía (s. III).
 El 1° Concilio de Nicea (año 325).
 S. Cirilo de Alejandría y el
 3° Concilio Ecuménico reunido en Efeso (año 431).
 El 4° Concilio Ecuménico en Calcedonia (año 451).
 Jesucristo:verdadero Dios y verdadero hombre.
 En el momento
establecido por Dios,
el Hijo único del Padre,
la Palabra eterna,
es decir;
el Verbo e Imagen substancial del Padre,
se hizo carne:
sin perder la naturaleza divina,
asumió la naturaleza humana.
  Enseña el Credo
niceno-constantinopolitano:

"Por nosotros los hombres y

por nuestra salvación bajó del Cielo,
y por obra del Espíritu Santo
se encarnó de María la Virgen
y se hizo hombre"
  ¿Qué es la Encarnación?

La Iglesia llama Encarnación

al hecho de que el Hijo de Dios
haya asumido una naturaleza humana
para llevar a cabo por ella
nuestra salvación.
 ¿Por qué se encarnó Jesús

Para salvarnos y reconciliarnos con

Dios.
Para que conociéramos el amor de Dios.
Para ser nuestro modelo de santidad.
Para hacernos partícipes de su
naturaleza.
El Concilio de Antioquía
(s.III)

afirmó:
Jesucristo es Hijo de Dios
por naturaleza,
no por adopción.
condenó a Pablo de Samosata.
 El 1° Concilio de Nicea
(año 325)

confesó:
el Hijo de Dios es "engendrado”,
no creado,
de la misma naturaleza que el Padre.
condenó a Arrio
afirmaba que el Hijo de Dios sería
"de una naturaleza distinta
de la del Padre".
 El Concilio de Efeso
(año 431)

afirmó:
la humanidad de Cristo
no tiene más sujeto
que la persona divina
condenó a Nestorio
veía en Cristo
una persona humana junto
a la persona del Hijo de Dios.
Concilio de Calcedonia
(año 451)
Los monofisitas afirmaban:
la naturaleza humana
dejó de existir
como tal en Cristo
“al ser asumida por su persona divina
de Hijo de Dios”.
Enfrentando a esta herejía,
el 4° Concilio Ecuménico confesó:
 Siguiendo, pues, a los Santos Padres, enseñamos
unánimemente que hay que confesar a un solo y mismo Hijo
y Señor nuestro Jesucristo: perfecto en la divinidad, y
perfecto en la humanidad; verdaderamente Dios y
verdaderamente hombre compuesto de alma racional y
cuerpo, consubstancial con el Padre según la divinidad, y
consubstancial con nosotros según la humanidad, "en todo
semejante a nosotros, excepto en el pecado" (Hb 4, 15);
nacido del Padre antes de todos los siglos según la divinidad;
y por nosotros y por nuestra salvación, nacido en los últimos
tiempos de la Virgen María, la Madre de Dios, según la
humanidad.
Se ha de reconocer a un solo y mismo Cristo Señor, Hijo
único en dos naturalezas, sin confusión, sin cambio, sin
división, sin separación. La diferencia de naturalezas de
ningún modo queda suprimida por su unión, sino que quedan
a salvo las propiedades de cada una de las naturalezas y
confluyen en un solo sujeto y en una sola persona .
  Dámaso I
(Carta a los obispos orientales)
Confesó:
 elHijo eterno
asumió también
un alma racional humana.
Condenó a Apolinar de Laodicea
 afirmaba

que, en Cristo,
el Verbo (la divinidad)
había sustituido al alma o al espíritu.
 Jesucristo es:
 Verdadero Dios
y verdadero hombre
en la unidad de su Persona divina.

 Él
es el único Mediador
entre Dios
y los hombres.
Jesucristo posee:

 Dos naturalezas,
la divina y
la humana,
no confundidas,
sino unidas
en la única Persona del Hijo de Dios.
Cristo, siendo verdadero Dios
y verdadero hombre, tiene:
una inteligencia y
 una voluntad humanas,
perfectamente de acuerdo y sometidas a
su inteligencia y a
su voluntad divinas
que tiene en común con el Padre
y el Espíritu Santo.
El conocimiento humano de
Jesús:
está unido con su Sabiduría Divina
en la persona del Verbo.

La voluntad humana de Cristo:

sigue a su Voluntad Divina
sin hacerle resistencia ni oponerse
sino todo lo contrario
estando subordinada
a su voluntad omnipotente.
Jesús nos ama con un
corazón humano:
Por esta razón,
su Sagrado Corazón,
es considerado
como el principal indicador y símbolo…
del amor
con el que el Divino Redentor
ama continuamente
al eterno Padre y
a todos los hombres.
La encarnación es:

el misterio
de la admirable unión
de la naturaleza divina
y de la naturaleza humana
en la única Persona del Verbo
III. Concebido por obra y gracia
del Espíritu Santo
Dios la eligió .
El Espíritu Santo la fecundó
Ella es: "La llena de gracia",
"La Inmaculada Concepción”
"La Madre de Dios"
“La siempre Virgen”
“La Madre de todos los vivientes.
El Espíritu Santo fue enviado

 El Espíritu Santo fue enviado para

santificar el seno de la Virgen María y
fecundarla por obra divina.

 La anunciación a María inaugura la

plenitud de "los tiempos" (Ga 4, 4),
 es decir, el cumplimiento de las promesas
y de los preparativos.
La predestinación de María

 Desde toda la eternidad, Dios escogió

para ser la Madre de su Hijo.
 El Padre la ha "bendecido con toda clase
de bendiciones espirituales, en los cielos,
en Cristo" (Ef l, 3) más que a ninguna otra
persona creada.
 (...) en atención a los méritos de su Hijo"
(LG 53).
Ella, "llena de gracia", es:

 "el fruto excelente de la redención”.

 desde el primer instante de su concepción,
 fue totalmente preservada de la mancha del
pecado original
 y permaneció pura de todo pecado personal
 a lo largo de toda su vida.
Ella es "La Inmaculada Concepción"

...la bienaventurada Virgen María

fue preservada inmune
de toda mancha de pecado original
en el primer instante de su concepción
por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en
atención a los méritos de Jesucristo
Salvador del género humano.
El dogma de la Inmaculada Concepción
fue proclamado en 1854,
por el papa Pío IX
María es “Theotokos”:

 verdaderamente "Madre de Dios”;

 es la Madre
 del Hijo eterno de Dios hecho hombre,
 que es Dios mismo.
María la “Aeiparthenos”:

 Jesús fue concebido

 "absque semine ex Spiritu Sancto" (Cc. Letrán, año 649),
esto es, sin elemento humano, por obra del Espíritu Santo.
 La Virgen,
 al concebir a su Hijo,
 durante el embarazo,
 en el parto,
 después del parto.
 Virgen siempre.
La Virgen María

 colaboró por su fe y obediencia libres

a la salvación de los hombres;

 por su obediencia,
ella se convirtió
en la nueva Eva,
madre de todos los vivientes.
IV. Los misterios de la vida de
Nuestro Señor Jesucristo

Los discípulos de Jesus

deben asemejarse a Él
hasta que Él crezca y se forme en ellos
 Toda la vida de Cristo
es misterio
 Lo que se ha escrito en los evangelios lo ha sido
"para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de
Dios, y para que creyendo tengáis vida en su
nombre" (Jn 20, 31).
 Desde los pañales de su natividad (Lc 2, 7)

hasta el vinagre de su Pasión (cf Mt 27, 48)

y el sudario de su Resurrección (cf Jn 20, 7),
todo en la vida de Jesús es signo de su Misterio.
 Los rasgos comunes en los
Misterios de Jesús
 Toda la vida de Cristo es Revelación del Padre: sus
palabras y sus obras, sus silencios y sus sufrimientos, su
manera de ser y de hablar. Jesús puede decir: "Quien
me ve a mí, ve al Padre" (Jn 14, 9).

 Toda la vida de Cristo es Misterio de Redención.

 Toda la vida de Cristo es Misterio de Recapitulación.

Todo lo que Jesús hizo, dijo y sufrió, tuvo como finalidad
restablecer al hombre caído en su vocación primera
 La vida entera de Cristo
fue una continua enseñanza:
 su silencio,
 sus milagros,
 sus gestos,
 su oración,
 su amor al hombre,
 su predilección por los pequeños y los pobres,
 la aceptación total del sacrificio
en la cruz por la salvación del mundo,
 su resurrección
 Jesús
es nuestro modelo
 Toda la vida de Jesús
se muestra como nuestro modelo
(cf Rm 15, 5; Flp 2, 5).
 Cristo no vivió su vida para sí mismo,

sino para nosotros.

 Los preparativos

 Dios preparó la venida de su Hijo durante

siglos.
 El anuncio de los profetas.
 Todo converge a Él:
 ritos y sacrificios,
 figuras y símbolos
 de la "Primera Alianza".
 San Juan Bautista es el precursor.
 El misterio de Navidad

 Jesús nació en la humildad de un establo.

 Unos sencillos pastores son los primeros
testigos.
 El Misterio de Navidad se realiza en nosotros
cuando Cristo "toma forma" en nosotros (Ga
4, 19).
 La Circuncisión

 al octavo día de su nacimiento(cf Lc 2, 21),

 es señal de su inserción en la descendencia
de Abraham,
 en el pueblo de la Alianza,
 de su sometimiento a la Ley (cf Ga 4, 4) y
 de su consagración al culto de Israel
 en el que participará durante toda su vida
 La Epifanía

 es:
la manifestación de Jesús como Mesías
de Israel;
celebra la adoración de Jesús por unos
"magos" venidos de Oriente.
En estos "magos", representantes de
religiones paganas de pueblos vecinos, el
Evangelio ve las primicias de las
naciones que acogen, por la Encarnación,
la Buena Nueva de la salvación.
 La Presentación de Jesús
en el Templo

 Muestra a Jesús como

 el Primogénito que pertenece al Señor.
 Jesús es reconocido como el Mesías tan
esperado, "luz de las naciones" y "gloria
de Israel", pero también "signo de
contradicción". La espada de dolor
predicha a María anuncia otra oblación,
perfecta y única, la de la Cruz.
 La Huida a Egipto

 y la matanza de los inocentes

 manifiestan la oposición de las tinieblas a
la luz.
 Toda la vida de Cristo estará bajo el signo
de la persecución.
 Los suyos la comparten con él (cf Jn 15,
20).
 La vida oculta de Jesús
 Jesús compartió,
 durante la mayor parte de su vida,
 la condición de la inmensa mayoría de los hombres.
 Con la sumisión a su madre, y a su padre
 Jesús cumple con perfección el cuarto mandamiento.
 La vida oculta de Nazaret
 permite a todos entrar en comunión con Jesús a través de los caminos
ordinarios de la vida humana.
 Es una lección de silencio ante todo;
 una lección de vida familiar,
 y una lección de trabajo.
 Nazaret es una escuela
Nazaret es la escuela donde se comienza a
entender la vida de Jesús: la escuela del
Evangelio... Una lección de silencio ante
todo. Que nazca en nosotros la estima del
silencio, esta condición del espíritu
admirable e inestimable... Una lección de
vida familiar. Que Nazaret nos enseñe lo
que es la familia, su comunión de amor, su
austera y sencilla belleza, su carácter
sagrado e inviolable... Una lección de
trabajo. Nazaret, oh casa del "Hijo del
Carpintero", aquí es donde querríamos
comprender y celebrar la ley severa y
redentora del trabajo humano...; cómo
querríamos, en fin, saludar aquí a todos los
trabajadores del mundo entero y enseñarles
su gran modelo, su hermano divino (Pablo
VI, discurso 5 enero 1964 en Nazaret).
 El hallazgo de Jesús
en el Templo
 es el único suceso que rompe el silenciode los
Evangelios sobre los años ocultos de Jesús.
 Jesús deja entrever en ello el misterio de su
consagración total a una misión derivada de
su filiación divina:
 "¿No sabíais que me debo a los asuntos de mi Padre?"
María y José "no comprendieron" esta palabra, pero la
acogieron en la fe, y María "conservaba cuidadosamente
todas las cosas en su corazón",
 El Bautismo de Jesús
 El Bautismo de Jesús por Juan en el Jordán
 marca el comienzo de su vida pública.
 "Entonces aparece Jesús".
 El Bautista duda.
 Jesús insiste y recibe el bautismo.
 Entonces el Espíritu Santo, en forma de paloma, viene
sobre Jesús, y la voz del cielo proclama que él es "mi
Hijo amado" (Mt 3, 13-17).
 Es la manifestación ("Epifanía") de Jesús como Mesías
de Israel e Hijo de Dios.
 Las Tentaciones de Jesús
Los evangelios hablan de un tiempo de
soledad de Jesús en el desierto
inmediatamente después de su bautismo
por Juan
 "Jesús permanece allí sin comer durante
cuarenta días.
Al final de este tiempo, Satanás le tienta
tres veces tratando de poner a prueba su
actitud filial hacia Dios.
 Jesús rechaza estos ataques.
 El anuncio del Reino de Dios
 Todos los hombres están llamados.
 Pertenece a los pobres y a los pequeños.
 Jesús invita a los pecadores al banquete del Reino:
 "No he venido a llamar a justos sino a pecadores".
 Les invita a la conversión y les muestra de palabra y con
hechos la misericordia sin límites de su Padre hacia ellos.
 Jesús llama a entrar en el Reino a través de las
parábolas
 Los signos del Reino de Dios

 Jesús acompaña sus palabras

 con numerosos "milagros, prodigios y signos".
 Ellos atestiguan que Jesús
 es el Mesías anunciado.
 Podemos llamarlos
 “motivos de credibilidad”.
 Las llaves del Reino
 Desde el comienzo de su vida pública
 Jesús eligió unos hombres
 en número de doce
 para estar con Él
 y participar en su misión.
 Les hizo partícipes de su autoridad
 "y los envió a proclamar el Reino de Dios y a curar".
 Jesús ha confiado a Pedro una autoridad específica:
 "A ti te daré las llaves del Reino de los cielos; y lo que ates
en la tierra quedará atado en los cielos, y lo que desates en
la tierra quedará desatado en los cielos" (Mt 16, 19). El
poder de las llaves designa la autoridad para gobernar la
casa de Dios, que es la Iglesia. que es la Iglesia.
 La Transfiguración
Tiene por finalidad fortalecer la fe de los apóstoles
ante la proximidad de la Pasión
En el episodio misterioso de la Transfiguración de
Jesús sobre una montaña, ante tres testigos
elegidos por él -Pedro, Santiago y Juan-, el
rostro y los vestidos de Jesús de pusieron
fulgurantes como la luz, Moisés y Elías aparecieron y
le "hablaban de su partida, que estaba para
cumplirse en Jerusalén".
Una nube les cubrió y se oyó una voz desde el cielo
que decía: "Este es mi Hijo, mi elegido; escuchadle
 La subida de Jesús
a Jerusalén

Por esta decisión,

manifestaba que subía a Jerusalén
dispuesto a morir por su propia voluntad.
 La entrada mesiánica
de Jesús en Jerusalén
 manifiesta
la venida del Reino
que el Rey-Mesías llevará a cabo
mediante la Pascua de su Muerte
y de su Resurrección.

Con su celebración,
el domingo de Ramos,
la liturgia de la Iglesia
abre la Semana Santa.
 V. "Cristo murió
por nuestros pecados
según las Escrituras”
Nuestra salvación:

procedede la iniciativa del

amor de Dios hacia nosotros.
Jesús se ofreció libremente
por nuestra salvación.

 Este don
lo significa y lo realiza
por anticipado
durante la última cena:
"Este es mi cuerpo
que va a ser entregado
por vosotros".
La redención de Cristo consiste

 en que El "ha venido a dar su vida

como rescate por muchos".
 es decir, "a amar a los suyos hasta el
extremo".
 para que ellos fuesen "rescatados de
la conducta necia heredada de sus
padres".
Por su obediencia amorosa a su
Padre,"hasta la muerte de cruz”

 Jesús cumplió la misión expiatoria

del Siervo doliente
que "justifica a muchos
cargando con las culpas de ellos"
Jesús gustó la muerte
para bien de todos.

Es, verdaderamente,
el Hijo de Dios hecho hombre
quien murió
y fue sepultado.
Durante el tiempo que Cristo
permaneció en el sepulcro
 Su Persona divina
continuó asumiendo tanto
su alma como su cuerpo,
separados entre sí
por causa de la muerte.
 Por eso el cuerpo muerto de Cristo
"no conoció la corrupción".
En la expresión "Jesús
descendió a los infiernos",

el Credo confiesa que

Jesús murió realmente, y que,
por su muerte en favor nuestro,
ha vencido a la muerte y
al diablo "Señor de la muerte".
Cristo muerto,

 con su alma unida a su persona

divina, descendió a la morada de los
muertos.
 Abrió las puertas del cielo
a los justos que le habían precedido.
La fe en la Resurrección tiene
por objeto un acontecimiento

» históricamente atestiguado
» por los discípulos
» que se encontraron realmente con Jesús
» y misteriosamente trascendente
» en cuanto a la entrada de la
» humanidad de Cristo
» en la gloria de Dios.
El sepulcro vacío y
las vendas en el suelo significan,
 por sí mismas,
»que el cuerpo de Cristo
»ha escapado por el poder de
Dios de las ataduras de la
muerte y de la corrupción.
 Preparan a los discípulos
»para su encuentro
»con el Resucitado.
Cristo, "el primogénito de
entre los muertos", es
 el principio de
 nuestra propia resurrección,
»ya desde ahora
»por la justificación de nuestra
alma,
»más tarde
»por la vivificación de nuestro
cuerpo.
La ascensión de Jesucristo

 marca la entrada definitiva de la

humanidad de Jesús
»en el dominio celestial de Dios,
»de donde ha de volver
Nuestro Señor Jesucristo

 cabeza de la Iglesia,
nos precede en el Reino glorioso del
Padre
para que nosotros,
miembros de su cuerpo,
vivamos en la esperanza
de estar un día con Él eternamente.
Nuestro Señor Jesucristo

habiendo entrado una vez por todas

en el santuario del cielo,
intercede sin cesar por nosotros
como el mediador
que nos asegura permanentemente la
efusión del Espíritu Santo.
Cristo, el Señor;
reina ya por la Iglesia,

 pero todavía no le están sometidas

»todas las cosas de este mundo.
 El triunfo del Reino de Cristo
»no tendrá lugar sin un último
asalto de las fuerzas del mal.
El día del Juicio,
al fin del mundo,
 Cristo vendrá
»en la gloria
»para llevar a cabo el triunfo
definitivo del bien sobre el mal
que, como el trigo y la cizaña,
»habrán crecido juntos en el
curso de la historia
Cristo glorioso

 al venir al final de los tiempos

a juzgar a vivos y muertos,
 revelará la disposición secreta de los
corazones
 y retribuirá a cada hombre
 según sus obras
 y según su aceptación
 o su rechazo de la gracia