Los Daños Del Pecado Hora 26

Hora 1, Los daños del pecado
Los daños del pecado son numerosos y

complejos. Los podemos estudiar desde el
punto de vista de las personas o cosas a las
que afecta.
la pabra griego: βλάβη Molestia, dolor,,

deterioro, perjuicio,
Desde el momento que pecaron los primeros

seres humanos las concecuecias no se
hicieronesperar.
Puesto que el hombre era perfecto en todo el
sentido de la palabra al dejar que el pecado
entre entro tambien la corrupcion.
Los daños se expandieron por todas direcciones

y en toda la creacion.
Todas las personas son culpables porque, en

realidad, todas pecaron.
Por tanto, la naturaleza de todos es corrompida
por el pecado como fruto de vistozo de su
corrupción.
1. Se perdio la comunion espiritual.

2. Se perdio la comodidad ortorgada por Dios
3. Se llenaron de verguenza y temor de lante de
Dios
4. La tierra quedo bajo maldición
5. La capacidad intelectual del ser humano se
degrado completamente.
6. Los animales se volvieron carnivoros la por
causa del hombre
7. La tierra perdio la fuerza y la productividad.
8. La violencia entro sin presedentes entre los
humanos
9. La naturaleza se volvio violenta y destructiva.
10. La paz y la abundancia huyeron de delante
de los hombres.
11. La destruccion tanto natural como humana se
presentaron sin misericordia.
12 el pecado perseguirá al hombre hasta que
Cristo nos lleve de esta tierra.
¿Cómo es posible que exista el mal, si Dios es
totalmente bueno y poderoso?
Esta pregunta, y otra relacionada que se refiere

a la fuente del mal, son como el espectro que
perturba todos los intentos por comprender el
pecado.
Por su naturaleza misma, el pecado es

destructor. Por consiguiente, ya hemos descrito
gran parte de sus efectos.
Las consecuencias del pecado debe tener en
cuenta la culpa y el castigo.
Hay varios tipos de culpa (heb. ‘asham, Génesis

26:10; gr. énojos, Santiago 2:10). Se puede
distinguir la culpa individual o personal de la
culpa comunal.
El pecado afecta a Dios. Sin que por eso queden

comprometidas su justicia y su omnipotencia
Las Escrituras dan testimonio de que Él odia el pecado
(Salmo 11:5; Romanos 1:18)
Tiene paciencia con los pecadores (Éxodo 34:6; 2 Pedro

3:9),
Busca a la humanidad perdida (Isaías 1:18; 1 Juan 4:9–

10, 19)
, Se siente afligido por el pecado (Oseas 11:8),
Se lamenta por los perdidos (Mateo 23:37; Lucas 13:34)
y se ha sacrificado por la salvación de la humanidad

Hora 2, Manifestación del pecado
¿Donde podemos observar los efectos más

diversos del pecado?, es en las criaturas más
compleja de Dios: la persona humana.
Aunque parezca irónico, el pecado parecería

tener sus beneficios.
Hasta puede producir una felicidad transitoria

(Salmo 10:1–11; Hebreos 11:25–26).
También engendra pensamientos ilusorios en los
que el mal aparece como bien.
Como consecuencia, las personas mienten y

distorsionan la verdad (Génesis 4:9; Isaías
5:20; Mateo 7:3–5),
Negando la existencia del pecado personal

(Isaías 29:13; Lucas 11:39–52)
E incluso niegan a Dios (Romanos 1:20; Tito

1:16).
Al final, el engaño del bien aparente y se revela
como mal.
La culpa, la inseguridad, la agitación, el temor al

castigo y cosas semejantes son los
acompañantes de la maldad
(Salmo 38:3–4; Isaías 57:20–21; Romanos 2:8–

9; 8:15; Hebreos 2:15; 10:27). El pecado es
futilidad.
La voz hebrea ‘avén (“daño”, “problema”,
“engaño”, “nada”) resume la imagen de la
esterilidad del pecado.
Es el conjunto de problemas que cosecha aquél

que siembra iniquidad (Proverbios 22:8)
y es la inutilidad presente de la herencia

antiguamente grandiosa (Oseas 4:15; 5:8; 10:5,
8; Amós 5:5;
Es la “vanidad” o “insignificancia” que aparece
una y otra vez en el Eclesiastés, y la del frío
consuelo de los ídolos (Zacarías 10:2).
Su contrapartida, el vocablo griego mataiótes,

describe la vaciedad o futilidad de una creación
maldita por el pecado (Romanos 8:20)
Y las palabras altaneras de los falsos maestros

(2 Pedro 2:18).
En Efesios 4:17, Los creyentes están atrapados
“en la vanidad de su mente”, debido a su
entendimiento en tinieblas, y a la separación de
Dios a causa de la dureza de su corazón.
Ley interna (Romanos 7:23, 25; 8:2). Desde Adán

hasta el anticristo, el pecado se caracteriza por
la rebelión.
Esto puede tomar la forma de ponera Dios a

prueba (1 Corintios 10:9), o de manifestarse
hostil contra Él (Romanos 8:7; Santiago 4: 4,
El pecado produce la se paración de Dios
(Génesis 2:17; véase 3:22–24; Salmo 78:58–
60; Mateo 7:21–23; 25:31–46;Efesios 2:12–19;
4:18).
Esto puede provocar no sólo la ira de Dios, sino

también su silencio (Salmo 66:18; Proverbios
1:28; Miqueas 3:4–7; Juan 9:31)
La muerte (heb. mavet, gr. zánatos) tuvo su

origen en el pecado, y es la consecuencia final
de éste (Génesis 2:17; Romanos 5:12–21; 6:16,
23; 1 Corintios 15:21–22, 56; Santiago 1:15).
Hora 3, La Extensión Del Pecado
hay una fuerza maligna personal y real que está

operando en el universo contra Dios y contra los
suyos.
Esto sugiere lo altamente importantes que son el

exorcismo, la guerra espiritual y cosas similares.
El pecado no consta solamente de actos aislados,

sino que es también una realidad o naturaleza
dentro de la persona (véase Efesios 2:3).
El pecado como naturaleza indica el “asiento” o
“localización” del pecado dentro de la persona,
como la fuente inmediata de pecado.
En sentido negativo, se lo considera en la

necesidad de una regeneración; el recibir una
nueva naturaleza que reemplace a la antigua,
que es pecaminosa (Juan 3:3–7; Hechos 3:19; 1
Pedro 1:23).
Esto queda resaltado por la idea de que la

regeneración es algo que sólo puede suceder a
partir de fuera de la persona (Jeremías 24:7;
El Nuevo Testamento relaciona la naturaleza de
pecado con la sárx, esto es, la “carne”
Aunque originalmente se refirie al cuerpo

material,
Pablo hace la innovación de hacerla equivalente

a la naturaleza pecaminosa (Romanos 7:5–
8:13; Gálatas 5:13, 19).
En este sentido, la sárx es el asiento de los
apetitos incorrectos (Romanos 13:14; Gálatas
5:16, 24; Efesios 2:3; 1 Pedro 4:2; 2 Pedro 2:10;
1 Juan 2:16).
El pecado y las pasiones brotan de la carne

(Romanos 7:5; Gálatas 5:17–21);
Nada bueno habita en ella (Romanos 7:18) 1:20).

Los pecadores empedernidos de la iglesia son
entregados a Satanás para la destrucción de la
carne.
Posiblemente una enfermedad que los haga

arrepentirse (1 Corintios 5:5; véase 1 Timoteo
1:20).
El vocablo sóma, “cuerpo”, es usado de

manera similar sólo ocasionalmente
(Romanos 6:6; 7:24; 8:13; Colosenses
2:11).
No seconsidera al cuerpo físico como malo en sí
mismo.
El vocablo hebreo leb o lebab, “corazón”,

“mente” o “entendimiento” indica la esencia de
la persona.
Dios nos hizo bueno fue la desobendiencia la que

trajo estos resultados nefastos para la
humanidad.
Hora 4, El poder del pecado ante lo humano
El pecado ejerce un gran poder de autoridad

contra los humanos que los doblega a
esclavitud.
El vocablo griego kardía, “corazón”, indica

también la vida interior y el yo.
De él salen tanto el mal como el bien (Mateo

12:33–35; 15:18; Lucas 6:43–45).
Puede tener el significado de la esencia de la
persona (Mateo 15:19; Hechos 15:9; Hebreos
3:12).
El kardía puede estar endurecido (Marcos 3:5;

6:52; 8:17; Juan 12:40; Romanos 1:21; Hebreos
3:8).
Como la sárx, el kardía puede ser la fuente de

deseos incorrectos (Romanos 1:24).
De manera similar, la mente, el nús, puede ser
malvada en sus obras (Romanos 1:28; Efesios
4:17; Colosenses 2:18; 1 Timoteo 6:5; 2
Timoteo 3:8; Tito 1:15)
Y estar necesitada de renovación (Romanos

12:2,
vemos la importancia práctica que tiene el

estudio del pecado cuando notamos su
seriedad.
El pecado es contrario a Dios. Afecta a toda la
creación, incluyendo a la humanidad tanto que:
Aun el pecado más pequeño puede acarrear un

castigo eterno.
El pecado es movido por el poder de satanas y

los demonios.
El mismo poder los convierte en verbo sútil,

engañoso, mentiroso, malvado y destructivo.
El pecado con su poder es capaz de dominar al
ser humano hasta la muerte.
Reccorre toda la vida persiguiendo al hombre y

causndo estragos en su vidad diaria.
Doma las emociones del ser humane y los

conduce hacer actos de los cuales despues de
hacerlos se arrepentira.
Su poder es tan tan destructor que cuando ataca
lo hace con violencia hasta someter al infeliz a
sus intenciones.
El remedio al pecado es nada menos que la

muerte de Cristo en la cruz.
Las consecuencias del pecado abarcan todo el

terror del sufrimiento y la muerte.
Por último, la oscuridad del pecado exhibe la

gloria de Dios en un contraste marcado y
terrible.
El pecado distorsiona todo conocimiento y arroja
dudas sobre él.
No obstante, el estudio del pecado es difícil.
Es repulsivo, porque se centra en la burda

fealdad del pecado abierto y extendido, y el sutil
engaño del pecado personal y secreto.
La sociedad postcristiana de hoy reduce el

pecado a sentimientos o acciones
El poder del pecado es mas fuerte que el ser humano
porque no procedel ser humano si de los algeles
caidos ellos trajeron el pecado al mundo
Unico poder que vence el pecado es la sangre de

cristo.
El pecado es tan podero que abarca publos

naciones poderes Instituciones pero
especialmente religiones, y pensamiento genios
como tambien practicas de origen satanico.
.
Algunos creen que el pecado y la maldad no son
reales, sino simple ilusiones que se pueden
vencer por medio de una percepción correcta.
La Ciencia Cristiana, el hinduismo, el budismo, el

pensamiento positivo de cierto cristianismo
Y buena parte de la psicología y diversos

aspectos del movimiento de la Nueva Era
resuenan con este punto de vista.
Hora 5, El fin del pecado.
El pecado culmira con una serie de eventos tanto

catastroficos de carácter natural.
Como eventos de carácter divinos o de carácter

sobre natural.
Solo que en estos ultimos tiempos el pecado

aumentra su poder y su ataque contra Dios y su
pueblo Israel.
La libertad eterna esta profetizada desde el A.T.
Ose 13:14 De la mano del Seol los redimiré, los

libraré de la muerte.
Oh muerte, yo seré tu muerte; y seré tu

destrucción, oh Seol; la compasión será
escondida de mi vista.
Ya hemos estudiado como comenzo el pecado
pero así como comenzo así tendra su fin.
Dios atraves de su palabra y por el sacrificio de

Cristo nos a prometido vida eterna.
En Génesis 3: 15, Dios da por sentado que el

autor del pecado sería aplastado por la simiente
de la mujer.
Y asi fue por lo que nuestra liberta es un hecho.

Como en Israel, en la Iglesia también se
encuentra pecado sin embargo la promesa de
Dios es un dia seremos transformados a un
cuerpo glorificado.
Jesús sabía que sería así (Mateo 18:15–20) y

las epístolas dan testimonio de su presencia (1
Corintios 1:11; 5:1–2; Gálatas 1:6; 3:1; Judas 4–
19).
La Iglesia sin mancha ni arruga no será una

realidad hasta que regrese Jesús (Efesios
El castigo es iminente no hay vuelta de hoja,
pero tambien la libertad del pecado es iminente
Esta liberación fue posible solo y esclusivamente

por el sacrificio de el hombre Dios perfecto.
Jesús.
La vida despues de la muerte es real, tanto que

hay hechos contundentes de esa vida hechos
que se demuestran desde la perspectriva
divina.
La única forma de ser libres del pecado consiste
en amar primero a Dios.
Y convertirse después en un canal de su amor

para los demás, por medio de la gracia divina.
Si nosotros que ya somos salvos no nos

preocupamos por los demas seguro seran
condenados.

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Hora 1, Los daños del pecado

Los daños del pecado son numerosos y

la pabra griego: βλάβη Molestia, dolor,,

Desde el momento que pecaron los primeros

Los daños se expandieron por todas direcciones

Todas las personas son culpables porque, en

1. Se perdio la comunion espiritual.

Esta pregunta, y otra relacionada que se refiere

Por su naturaleza misma, el pecado es

Hay varios tipos de culpa (heb. ‘asham, Génesis

El pecado afecta a Dios. Sin que por eso queden

Tiene paciencia con los pecadores (Éxodo 34:6; 2 Pedro

Busca a la humanidad perdida (Isaías 1:18; 1 Juan 4:9–

, Se siente afligido por el pecado (Oseas 11:8),

Se lamenta por los perdidos (Mateo 23:37; Lucas 13:34)

y se ha sacrificado por la salvación de la humanidad

¿Donde podemos observar los efectos más

Aunque parezca irónico, el pecado parecería

Hasta puede producir una felicidad transitoria

Como consecuencia, las personas mienten y

Negando la existencia del pecado personal

E incluso niegan a Dios (Romanos 1:20; Tito

La culpa, la inseguridad, la agitación, el temor al

(Salmo 38:3–4; Isaías 57:20–21; Romanos 2:8–

Es el conjunto de problemas que cosecha aquél

y es la inutilidad presente de la herencia

Su contrapartida, el vocablo griego mataiótes,

Y las palabras altaneras de los falsos maestros

Ley interna (Romanos 7:23, 25; 8:2). Desde Adán

Esto puede tomar la forma de ponera Dios a

Esto puede provocar no sólo la ira de Dios, sino

La muerte (heb. mavet, gr. zánatos) tuvo su

hay una fuerza maligna personal y real que está

Esto sugiere lo altamente importantes que son el

El pecado no consta solamente de actos aislados,

En sentido negativo, se lo considera en la

Esto queda resaltado por la idea de que la

Aunque originalmente se refirie al cuerpo

Pablo hace la innovación de hacerla equivalente

El pecado y las pasiones brotan de la carne

Nada bueno habita en ella (Romanos 7:18) 1:20).

Posiblemente una enfermedad que los haga

El vocablo sóma, “cuerpo”, es usado de

El vocablo hebreo leb o lebab, “corazón”,

Dios nos hizo bueno fue la desobendiencia la que

El pecado ejerce un gran poder de autoridad

El vocablo griego kardía, “corazón”, indica

De él salen tanto el mal como el bien (Mateo

El kardía puede estar endurecido (Marcos 3:5;

Como la sárx, el kardía puede ser la fuente de

Y estar necesitada de renovación (Romanos

vemos la importancia práctica que tiene el

Aun el pecado más pequeño puede acarrear un

El pecado es movido por el poder de satanas y

El mismo poder los convierte en verbo sútil,

Reccorre toda la vida persiguiendo al hombre y

Doma las emociones del ser humane y los

El remedio al pecado es nada menos que la

Las consecuencias del pecado abarcan todo el

Por último, la oscuridad del pecado exhibe la