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    Notice Historique sur l'Hostel-Dieu de Coulommiers
    Notice Historique sur l'Hostel-Dieu de Coulommiers
    Notice Historique sur l'Hostel-Dieu de Coulommiers
    Livre électronique178 pages1 heure

    Notice Historique sur l'Hostel-Dieu de Coulommiers

    Par Didier Moreau

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    À propos de ce livre électronique

    Les prémices d'une Maison-Dieu apparaissent à Coulommiers dès le début du XIIe siècle.
    C'est lors de la première croisade que la très grande et pieuse générosité du sieur Thibault se manifeste pour accueillir, sur leur chemin, les pélerins impécunieux. Très vite, il est assisté par les habitants de la ville animés d'une fraternité respectueuse.
    Au fil des siècles la Maison-Dieu devient un Hôtel-Dieu capable d'accueillir les malades ainsi que les pauvres vieillards puis un hospice et, enfin, un hôpital. Son destin fut ponctué d'embûches et de malheurs mais aussi de grâces et de réjouissances à l'image du pays de Brie. Ce fier refuge peut s'enorgueillir de son passé bienfaiteur de même que de son présent salvateur.
    Emblême et fleuron de notre patrimoine, son histoire se lit à travers les épisodes météorologiques, les combats et les épidémies.
    LangueFrançais
    ÉditeurBooks on Demand
    Date de sortie21 juil. 2020
    ISBN9782322263769
    Notice Historique sur l'Hostel-Dieu de Coulommiers

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      Notice Historique sur l'Hostel-Dieu de Coulommiers - Didier Moreau

      L'hospice (l'Hôtel-Dieu) de Coulommiers au début du XXe siècle.

      Quis non potest intelligere oblitus præteritum et futurum

      Qui oublie le passé ne saurait comprendre l’avenir.

      Lucius Annæus Seneca

      Sénèque

      Table des matières

      Notes préliminaires

      La Maison-Dieu et la Maladrerie XIIIe

      L'Hôtel-Dieu de Coulommiers et la Maladrerie

      Le prieuré du Paraclet

      L'Hôtel-Dieu XIVe

      Jacques de Patras

      L'Hôtel-Dieu XVe

      Le pré de Coupe-Oreilles

      L'Hôtel-Dieu XVIe

      La léproserie de Saint-Lazare

      L'Hôtel-Dieu XVIIe

      La peste

      Catherine de Gonzagues

      L'Hôtel-Dieu XVIIIe

      La Révolution

      L'Hôtel-Dieu XIXe

      Les sœurs de Saint-Vincent de Paul

      L'Hôtel-Dieu devenu Hôpital-Hospice XXe

      Edouard Lucien Désiré Abel-Leblanc

      René Arbeltier

      Naissance de l'Hôpital de la Ville Haute

      L'Hôpital Abel-Leblanc XXIe

      Le Pôle santé

      LeGHEF

      Donations et legs

      Au fil du temps

      Photographies et plans

      Chronogramme historique

      Ouvrages consultés

      NOTES PRÉLIMINAIRES

      Le droit à l'hospitalité était sacré chez les anciens. Il s'exerçait non seulement dans les familles mais aussi entre les villes et même les provinces. Les étrangers de passage, les voyageurs et les marchands, se trouvaient invariablement privés de relation avec les habitants lorsqu'ils séjournaient momentanément dans un lieu habité mais inconnu. Les grecs, déjà, avaient fondé dans plusieurs villes et, dans cette prévision, des établissements nommés ξενοδοχία (xenodokhía) *. Les citoyens recevaient ces itinérants et pourvoyaient gratuitement à leurs besoins. Vitruve (Marcus Vitruvius Pollio) emploie le mot hospitalia pour désigner les appartements séparés que l'on affectait spécialement à l'exercice de l'hospitalité envers les étrangers (De architectura, 1er siècle avant J-C).

      Dans le pays de Brie, les notions de 'droit à l'eau' et d'hospitalité subsistent depuis des siècles. 'L'assiette du pauvre', ce couvert supplémentaire dressé ostensiblement à l'adresse d'une âme démunie, encense les principes de l'éducation.

      * Hospitalité : Nom commun ξενοδοχεῖον, ksenodokheion : hôtel, auberge, lieu qui accueille les étrangers.

      Le soir de Noël, frimas mordants, le gueux le plus esseulé accédait de coutume à une soupe chaude et pouvait se réjouir d'une couche de paille et, à la Toussaint, il était d'usage de distribuer aux orphelins des petites douceurs sucrées appelées niflettes(*) afin d'apaiser leur désolation et de mettre fin à leurs pleurs.

      Alors que les principes d'hygiène étaient encore embryonnaires, l'on recevait et l'on côtoyait indifféremment le passant robuste et sain comme l'indigent souffreteux ou contagieux.

      Dans les campagnes, la notion de maladie se confondait couramment avec une sanction divine. Il était fréquent, ou usuel, de prier pour son rétablissement sans autre forme de remède.

      Si les maisons romaines et les cités gallo-romaines connaissaient une relative discipline durant la Pax Romana, les invasions, les guerres et les migrations firent se répandre vigoureusement des maux jusque-là supportables.

      Note sur les niflettes

      Les niflètes sont des petites tartelettes de 5 à 6 cm de diamètre en pâte feuilletée garnie de crème pâtissière.

      Son nom pourrait venir du latin ne flete signifiant 'ne pleure pas'. Mais il pourrait aussi être issu du vieux françois nifler devenu de nos jours 'renifler'.

      Le VIe siècle vit apparaître la première pandémie connue, appelée 'peste de Justinien'. On trouvera encore sa trace, et ses effets dévastateurs, jusqu'au milieu du VIIIe siècle, sous le règne de Charlemagne.

      De grands bouleversements météorologiques se font sentir dès les premières décennies de l'an 1000. Ils entraînent d'importantes famines en 1032 et en 1033. De nouveau, en 1074 et en 1077, les gelées sont persistantes de novembre à avril. Elles paralysent les moulins, entravent le commerce, annihilent tout développement. Puis viennent les sécheresses et les hivers douillets de 1094 et 1097 entraînant de nouveau les famines et leurs conséquences, à savoir l'émergence de bandes de routiers(*), ces mercenaires qui pillaient et accablaient des plus cruelles exactions.

      Sous le joug de la disette et du dénuement, les maladies et les épidémies réapparaissent, plus sournoises, plus violentes. La peste est de nouveau signalée dans le royaume et dans les comtés.

      Note sur les routiers

      Les routiers étaient des bandes de paysans désœuvrés ou ayant perdu leurs terres. Souvent menées par des seigneurs bâtards, ces compagnies redoutables écumaient les campagnes et les routes, pillaient et détroussaient avec force cruauté. A la fin du XIIe siècle, Philippe Auguste tenta de décimer ces malandrins qui désolaient et ruinaient les pays qu'ils traversaient.

      En 1125, l'hiver est non seulement très froid mais très long. Les rivières ainsi que la Seine, la Loire et le Rhin sont gelés. Puis l'été arrivant est très chaud et particulièrement sec. Les récoltes sont sévèrement maigres, souvent inexistantes.

      En 1183, une canicule persistante provoque une sécheresse redoutable et meurtrière : la ville de Chartres brûle, les récoltes, échaudées(*), sont pitoyables préméditant de nouvelles famines et autres épidémies.

      Note sur l'échaudage (échaudées)

      L'échaudage est un accident de croissance des grains de céréales dû à une chaleur excessive ou à une attaque parasitaire. Il se traduit par un manque de maturation des grains ou par leur rareté.

      Durant cette période troublée du XIIe siècle, à l'autre bout du monde, chez les chrétiens d'orient, un guerrier Kurde du nom de Saladin a réuni les terres d'Égypte et de Syrie. La religion musulmane intensifie son emprise. Ce sultan guerrier oriente ses vœux vers la reconquête des terres arabes occupées depuis plus d'un siècle par les Francs(*). La route vers Jérusalem s'en trouve menacée, voire coupée. Saladin ranime le djihad (la guerre sainte contre l'infidèle). Le 3 Juillet 1187, son armée est victorieuse à Hattîn, près du lac de Tibériade. Guy de Lusignan et 300 soldats croisés sont massacrés. La ville de Jérusalem est conquise dans les mois suivants. Plusieurs milliers de chrétiens sont envoyés en esclavage.

      La nouvelle de l'occupation de la ville sainte fait grand bruit en occident. Le tombeau du Christ menacé, les reliques perdues, les sanctuaires profanés raniment la fougue des dignitaires de l'église. Le peuple réclame une troisième croisade. Philippe II dit 'Auguste' s'embarque de Messine le 30 Mars 1191 en direction de Acre où il perdra l'usage d'un œil. Il rentre à Paris affaibli et diminué le 27 décembre 1191.

      * Francs : Nom donné aux chrétiens d'occident arrivés à la fin du XIe siècle lors des premières croisades.

      Tous ces événements, mêlés aux 'fléaux de Dieu', exaltent la foi des paroissiens. Les juifs sont chassés du domaine de France. Le roi Philippe Auguste, en monarque pieux, fait édifier l'Hospice Sainte-Catherine à Paris en 1185. D'autres constructions suivront dans le royaume pour héberger les pèlerins et les indigents. Son fils, Louis VIII dit 'le lion', poursuivra sa quête de la piété et de la charité.

      Le royaume de France en 1180

      Le 8 novembre 1226, l’aîné des cinq fils de Louis VIII et de Blanche de Castille, Louis IX, devient roi de France. Son nom de Saint-Louis restera dans l'Histoire au sortir de sa canonisation, en 1287.

      Ce roi très pieux, élevé dans la ferveur catholique, altruiste, proche des ordres mendiants(*) et disciple des principes de Saint-Colomban fondera, encouragera ou subventionnera de multiples hospices, hôpitaux et monastères. Il suivra avec attention l'achèvement de la cathédrale Notre-Dame de Paris et de sa grande rosace.

      Après le mariage de Thibault V de Champagne avec sa fille Isabelle de France, en 1255, les terres du comté de Champagne sont placées sous sa dépendance. Coulommiers rejoint, en l'an 1256, le domaine royal.

      Tout comme son grand-père, Philippe Auguste, il martyrise et dépouille, vers la fin de son règne, les juifs qu'il qualifie d'usuriers. Puisqu'il échoue à les convertir, il tente de les mortifier en leur imposant le port de la rouelle(*voir page suivante). Durant son règne, ce saint roi aura bénéficié de conditions clémentes, sans famine ni épidémie. Louis IX, dit Saint-Louis, décède à Tunis dans l'année 1270, des suites du scorbut, lors de la 8e croisade.

      Note sur les ordres mendiants.

      Les ordres mendiants ne sont pas cloîtrés comme les ordres monastiques. Ils dépendent de la charité pour vivre, prêchent et mendient librement au sein du peuple et se consacrent au service des pauvres. Ces ordres sont au nombre de quatre : les Dominicains et les Franciscains pour les plus importants, puis les Carmes et les Augustins (ermites de Saint Augustin).

      La fin du XIIe siècle et le XIIIe siècle recensent un élan de la foi et une relance de la charité, motivés par de pieux monarques fervents catholiques. Les élévations d'églises, de chapelles et de cathédrales se multiplient. La construction de la cathédrale de Paris débute en 1163, puis celle de Chartres en 1194. La cathédrale Saint-Etienne de Meaux s'élance en 1175, sous la tutelle de Henri Ier, comte de Champagne et de Brie.

      Les abbayes cisterciennes ou bénédictines éclosent aux quatre horizons du domaine royal ou des comtés. Celle de Molène naît en 1075 ; les cloîtres bénédictins de Clervaux en 1115 et celui de Cluny en 1130. L'abbaye cistercienne de Cîteaux est fondée en 1193 et l'abbaye de Fontenay consacrée en 1147.

      Les maisons de charité, les Maisons-Dieu, Hôtels-Dieu, hospices et hôpitaux ne sont point en reste. Les léproseries et les maladreries naissent un peu partout sous l'influence des seigneurs et des notables ainsi que des

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