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    Le Parler Kinois: Petit lexique du langage de Kinshasa
    Le Parler Kinois: Petit lexique du langage de Kinshasa
    Le Parler Kinois: Petit lexique du langage de Kinshasa
    Livre électronique201 pages1 heure

    Le Parler Kinois: Petit lexique du langage de Kinshasa

    Par Joseph Roger Mazanza Kindulu Ndungu

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    À propos de ce livre électronique

    Le parler kinois, pratiqué à Kinshasa et dans les communautés kinoises, constitue un mélange de lingala, de kikongo, de français et d'argot. Il ne respecte pas les règles de grammaire, mêlant le singulier et le pluriel, sans que cela ne vexe personne.
    Ce lexique, loin d'être exhaustif — on s'en doute —, reprend cependant bon nombre de termes, d'expressions à la mode d'hier ou d'autres en vogue aujourd'hui et constitue en quelque sorte une rencontre entre générations.
    L'objectif consiste à faire découvrir, par les mots, à ceux qui s'intéressent à Kinshasa, un pan de la petite histoire de cette ville si accueillante et pleine de charme.
    Le lexique se veut l'expression de l'imagination débordant d'une population kinoise prompte à la dérision et à l'auto-dérision, mais dont la locution respecte une logique immuable, celle consistant à meubler un quotidien souvent rythmé par les problèmes de survie dans la chaude « ambiance » de Kin-la-Belle, mais aussi par le questionnement d'une vie souvent sans grandes perspectives.

    À PROPOS DE L'AUTEUR

    Joseph Roger Mazanza Kindulu Ndungu est licencié en Philologie romane de l'Université Lovanium de Kinshasa en 1971. Engagé en qualité de journaliste à l'Agence congolaise de presse (ACP) en 1973, il est permanent puis secrétaire de rédaction. En 1984, il est nommé rédacteur en chef chargé des publications et enquêtes, puis coordinateur du cabinet du PDG de l'agence en 1985. Depuis août 1988, il est correspondant à Bruxelles.
    LangueFrançais
    ÉditeurLe Cri
    Date de sortie13 août 2021
    ISBN9782871066491
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      Le Parler Kinois - Joseph Roger Mazanza Kindulu Ndungu

      BUKU_Dict_Kinois_cover1.jpg4ème couverture

      L e P a r l e r K i n o i s

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      Chez le même éditeur

      Jean Kristine, La Piste des Congo, roman, 2008

      Marie-Louise Mumbu (Bibish), Samantha à Kinshasa, roman, 2008

      Colette Braeckman,

      Vers la deuxième indépendance du Congo, histoire, 2009

      Bestine Kazadi Ditabala, Infi(r)niment Femme, poésie, 2009

      Isidore Ndaywel è Nziem, Nouvelle histoire du Congo, 2009

      Jocelyne Kajangu, Pas seuls sur terre, poésie, 2010

      Isidore Ndaywel è Nziem, Histoire du Congo (version poche), 2011

      Vincent Lombume Kalimasi, La Légende du Roi Crapaud, 2011

      Léopold Courouble, En plein Soleil, 2011

      Jean I. N. Kanyarwunga,

      Dictionnaire biographique des africains, 2011

      Du même auteur

      Joseph Roger Mazanza Kindulu Ndungu

      et Jean-Cornélis Nlandu-Tsasa

      Joseph Kabila peut-il réussir ?, Editions Karibou, Bruxelles, 2001

      Les Nouveaux cadres congolais – Figures d’aujourd’hui et de demain, Editions L’Harmattan, Paris, 2005

      Les cadres congolais de la Troisième République,

      Editions L’Harmattan, Paris, 2009

      Ouvrage collectif :

      Regards sur la presse congolaise

      Du Congo belge à celui des Kabila

      le Zaïre de Mobutu,

      Editions L’Harmattan, Paris, 2003

      Joseph Roger Mazanza Kindulu

      Le Parler Kinois

      Petit lexique du langage de Kinshasa

      Illustrations d’Arsène Laurent

      Préface

      André Yoka Lye Mudaba

           

      Avec l’amical concours de

      lecri@skynet.be

      www.lecri.be

      (Cet ouvrage en version papier a été publié avec le soutien de Wallonie-Bruxelles international.)

      La version numérique a été réalisée en partenariat avec le CNL 

      (Centre National du Livre - FR)

      ISBN 978-2-8710-6649-1

      © Le Cri édition,

      Avenue Léopold Wiener 18

      B-1170 Bruxelles

      D/2012/3257/70 (Dépôt légal Le Cri pour la Belgique)

      En couverture : Illustrations d’Arsène Laurent (âgé de 11 ans),

      mises au net de Marc Taraskoff), © Le Cri 2012.

      Tous droits de reproduction, par quelque procédé que ce soit, d’adaptation ou de traduction, réservés pour tous pays.

      Remerciements

      Retrouver les noms, les mots et les expressions qui forment le parler kinois et racontent en quelque sorte la petite histoire de Kin Malebo a été possible grâce au concours amical et apprécié de quelques Kinois que je tiens à remercier vivement.

      Je pense, entre autres, à :

      Armand Makani Ntondo, ancien président de l’AS V.Club de Kinshasa et président de l’Amicale Lipopo/Belgique,

      Sébastien Masamba Kimfuta, rédacteur en chef à l’Agence congolaise de presse (ACP) à Kinshasa,

      Jean-Cornélis Nlandu-Tsasa, journaliste, correspondant de l’ACP à Bruxelles,

      Joseph Nany Mingiele, dit Pelé, membre du Conseil d’administration de l’Amicale Lipopo/Belgique, un vrai Bill,

      Martin Yalale wa Bonkele, secrétaire général de l’Amicale Lipopo/Belgique,

      Joseph Rico Lunama Sudi et

      Wivine Mayaya.

      Que chacun d’eux trouve ici l’expression de ma gratitude et de mon profond respect.

      À Désiré Pierre Bolya Baenga

      Kinshasa (1957) — Paris (2010)

      Préface

      de

      André Yoka Lye Mudaba

      Une sagesse bantoue dit que la langue ressemble à un cours d’eau, qui s’écoule et se densifie au fur et à mesure, et qui s’enrichit des alluvions ramassées au passage ainsi que de ses confluents et affluents.

      Il en est ainsi bien entendu du lingala, une des quatre langues nationales de la R.D.Congo, et deux des langues congolaises transfrontalières, avec des locuteurs en République du Congo-Brazzaville et dans une moindre mesure, en République Centrafricaine. L’histoire du lingala à Kinshasa est malgré tout passablement complexe et atypique : voilà un parler qui tire ses origines de la province de l’Equateur, au Nord-Ouest, sur le terroir occupé par les Makandja.

      L’administration coloniale qui a incorporé dans la Force publique bon nombre des originaires de cette province, selon des stéréotypes liés à de prétendues dispositions guerrières, a en même temps exploité le lingala- makandja en le vulgarisant et en l’imposant à tous les soldats. Bien évidemment, avec l’expansion de cette Force publique sur toute l’étendue de la colonie belge, le parler lingala-makandja s’est constamment modifié et adapté, au choc et à la rencontre des autres langues vernaculaires et véhiculaires.

      Son traitement et son usage à Kinshasa, une capitale métropole et « métissée » culturellement, a subi des transformations davantage particulières.

      De par son histoire en effet, hier comme aujourd’hui, Kinshasa est un carrefour et un lieu d’échanges intenses, qu’ils soient d’ordre commercial ou exogamique. Si l’on ajoute à cela la forte influence de la musique congolaise moderne depuis l’aube du xxe siècle, l’on comprend la popularité et l’inventivité à l’infini du lingala kinois.

      L’on devrait ajouter également les interférences d’ordre politique, notamment à l’époque du Parti-Etat, entre 1965 et 1990, qui ont imposé le lingala, à travers les injonctions, les meetings populaires et les slogans initiés par le « Président-Fondateur » et « Guide suprême de la révolution » Mobutu Sese Seko, en grande fanfare et dans une rhétorique lingala pimentée et décapante.

      C’est peut-être à cause de ces interférences d’ordre politique qu’il y a eu une sorte de suspicion lorsque le pouvoir est passé aux mains de l’AFDL, plutôt encline à favoriser le swahili. On en est arrivé même à considérer le lingala comme une « langue sans manières ».

      En réalité toutes les langues sont riches, ne serait-ce que du fait qu’elles évoluent sur différents registres, en qualité et en quantité, qu’elles soient de niveau « aristocratique » (au premier sens qualitatif du terme) et « canonique », ou de niveau « populaire » et relâché.

      Le lingala, de tradition essentiellement orale, comporte plusieurs niveaux de langage, et l’ « indubill » (sorte d’argot), qui a été abondamment exploité par les « bills » (jeunes branchés et baroudeurs) des quartiers populaires, et par les artistes dans les années ’50 – ’60 – ’70, a prouvé combien il était riche en innovations.

      Non seulement le lingala kinois a été fortement influencé par la culture et les médias étrangers, par sa structuration morphologique et lexicale, mais il a lui-même influencé le français et les autres langues partenaires.

      Les termes comme « londonienne » (c’est-à-dire « prostituée ») ou « gang » (un « crack » du quartier) ou encore « esquiveur »  (« un rusé »), ou enfin « ambianceur » (« fêtard ») sont empruntés peu ou prou au français.

      En revanche « poto-poto » (« boue ») ou « malafoutier » (« tireur de vin de palme »), ou encore « phaseur » (« enfant de rue ») font désormais partie du lexique français. Sans compter que l’« ambiance » justement du show-business et de la mode vestimentaire font de la langue lingala un vivier riche à l’infini.

      J’ajoute, par ailleurs, que les Eglises dites du « réveil », indépendamment de leurs discours racoleurs, et parfois « mystiques » (au sens kinois de « insolites ») ont beaucoup dépoussiéré la langue et fait l’effort du néologisme par rapport aux emprunts modernes. J’ai par exemple entendu un pasteur traduire « ordinateur » par une périphrase : « masini-daga-daga-lombango » (littéralement : « machine-à-écrire-ultra-performante »)…

      C’est pourquoi, il faut féliciter Roger Mazanza, Kinois de passion et de raison. Kinois de passion parce que ce natif de Ndjili, l’une des communes les plus contrastées mais les plus remuantes de Kinshasa, est un observateur attentionné et intéressé de l’« ambiance » kinoise. Peut-être aussi que sa nostalgie de Congolais émigré s’est-elle épaissie, en rapprochant l’auteur un peu plus de son « terroir ». Kinois de raison, Roger Mazanza l’est, ne fût-ce qu’à cause de sa formation et de son expérience d’homme de lettres et de journaliste, « déchiffreur » des signes du temps.

      L’ouvrage de Roger Mazanza arrive à point nommé, alors que la RDC accueille le xive Sommet de la Francophonie à Kinshasa en octobre 2012. Son ouvrage me parait être une contribution majeure à la maturation de la francophonie comme espace de la diversité culturelle et du dialogue des cultures.

      C’est donc avec impatience et volupté que nous, lecteurs, et nous Congolais kinois retracerons les itinéraires imaginaires et inventifs de notre chère langue au nom de la promotion de notre patrimoine culturel immatériel.

      Pr. André Yoka Lye Mudaba

      Directeur Général de l’Institut National

      des Arts de Kinshasa (INA)

      Avant-propos

      Je me suis retrouvé, un jour, dans un salon de coiffure à Matonge, le quartier africain de Bruxelles, en train de suivre la conversation de quelques jeunes gens qui s’y trouvaient. L’un d’eux revenait d’un séjour à Kinshasa et la conversation, intéressante, tournait autour des problèmes rencontrés lors de ce séjour.

      Mais mon attention était attirée par le parler des interlocuteurs, qui révélait qu’ils étaient bien des Kinois. Ils ne parlaient pas « congolais », comme disent parfois les enfants d’ici. Mes gars-là parlaient, non pas le lingala, mais bien le kinois : un mélange de lingala, de kikongo, de français et d’argot. Ce parler ne respecte pas les règles de grammaire en lingala, les Mateya ma lokota que le jeune Kinois apprenait à l’école primaire. Ici, le sujet peut être au pluriel et le verbe au singulier, ça n’offusque personne. Ici, les vocables, même français, sont détournés de leur sens commun. Il faut simplement s’adapter aux nouvelles « règles de grammaire », qui n’observent plus les anciens codes du langage.

      Une précision : ce parler est employé aussi bien par les Kinois de l’intérieur que par ceux de la diaspora kinoise. De Kinshasa à Bruxelles, de Londres à Johannesburg, de Paris à Toronto, les mots sont les mêmes et la compréhension identique.

      Et donc, bien que je comprenais l’essentiel de ce que racontaient ces jeunes gens, je me suis rendu compte que, pour être de la partie, je devais me ressourcer. Car, face au nouveau vocabulaire qu’ils débitaient et qui m’émerveillait, je faisais figure d’un Wendo, un ringard !

      Quelques jours plus tard, repensant à cette conversation, je décidai d’établir un petit lexique

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