La Vérité Sur Les Ahbaches

Mise en garde contre les Habashes
LA VERITE SUR LES HABASHES
1
SOMMAIRE
Première partie : Fatawa page 3
- Extrait de la Fatwa de cheikh Ibn Baz qu'Allah lui fasse

Miséricorde page 4
- Fatwa de cheikh Ibn Baz qu'Allah lui fasse Miséricorde [ ] page 5
- Fatawa de Cheikh Ibn Baz : Prendre le Prophète comme

intermédiaire pour exaucer les invocations (At-Tawassoul bin-
Nabî)) : ce qui est autorisé et ce qui ne l’est pas... page 6
- Fatwa du Comité Permanent de l'Ifta 77/78/87 : Demander

le secours et l'assistance des morts page 8
Deuxième partie : Qui est cette Secte ? page 11
- Qui est le gourou de cette secte et qui sont ses dirigeants ? page 12
- Où se trouve cette Secte égarée ? page 14
- Description des adeptes page 16
- Exemples d'aberrations autorisées par cette secte page 18
Troisième partie : Leurs Déviations page 20
- Al Ahbache et leurs croyances page 21
- Al Ahbache et le respect qu'ils négligent envers les savants page 26
- Al Ahbache et le soufisme page 33
Quatrième partie : Al Aquida Sahiha, Le Remède page 35
2
Fatawa
Extrait de la Fatwa de cheikh Ibn Baz qu'Allah lui fasse Miséricorde
Fatwa de cheikh Ibn Baz qu'Allah lui fasse Miséricorde [ ]
Fatawa de Cheikh Ibn Baz : Prendre le Prophète comme

intermédiaire pour exaucer les invocations (At-Tawassoul bin-
Nabî)) : ce qui est autorisé et ce qui ne l’est pas...
Fatwa du Comité Permanent de l'Ifta 77/78/87

Demander le secours et l'assistance des morts
3
Fatawa de Cheikh Ibn Baz
Cheikh Ibn Baz (Qu'Allah Lui fasse une abondance de Miséricorde) a dit : " ...Certes la
secte des habachites est un groupe égaré et son leader nommé 'Abdoullah al
Habachi est connu pour sa déviation et son égarement. Il est donc obligatoire de
couper tout lien avec eux, de rejeter leur fausse croyance, de mettre en garde
contre eux, de s'abstenir de les écouter et de rejeter ce qu'ils disent..."
Fatwa n°1/2392 du 30/10/1406H (1986
4
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5
Fatwa de Cheikh Ibn Baz
Prendre le Prophète comme intermédiaire pour exaucer

les invocations
(At-Tawassul bin-Nabî)) : ce qui est autorisé et ce qui ne
l’est pas...
Question : Qu’en est-il de celui qui prend le plus noble des prophètes
[Muhammad] comme intermédiaire pour exaucer ses invocations (At-Tawassul), et
existe-t-il des preuves qui interdisent cette pratique?
Réponse : Prendre le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, comme intermédiaire
pour exaucer ses invocations est un point qui mérite d’être bien expliqué.
S’il s’agit de le prendre comme un modèle, de l’aimer et d’obéir à ses ordres et

d’éviter ses interdits et d’être sincère envers Allah dans les actes d’adoration, ceci est
l’islam et c’est avec cette religion qu’Allah a envoyé Ses prophètes, et c’est une
obligation pour tout individu. C’est également le meilleur moyen pour acquérir le
bonheur ici bas et dans l’au-delà.
Par contre, s’il s’agit de faire des requêtes au Prophète, prière et salut d’Allah sur
lui, lui demander secours, la victoire contre l’ennemi ou encore de guérir les malades,
cette pratique représente l’associationnisme majeur (Shirk Akbar). C’était la religion
d’Abû Jahl et ses semblables parmi les adorateurs d’idoles. Cette pratique est
interdite en prenant comme intermédiaire le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui,
ou les autres prophètes, les gens pieux, les Jinns, les anges ou toutes autres idoles
(arbres, pierres, statues…) adorés en dehors d’Allah, gloire et pureté à Lui.
Il existe un troisième genre appelé lui aussi moyen d’exaucer les invocations
(Tawassul), qui consiste à chercher à ce que les invocations soient exaucées auprès
d’Allah à l’aide de la haute position du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, de
son droit ou encore de sa propre personne. Par exemple, la personne dit dans son
invocation : “ Ô Seigneur, je Te demande par Ton Prophète (bi Nabiyyika), ou par la
haute position de Ton Prophète (bi Jahi Nabiyyika), ou par le droit de Ton Prophète (bi
Haqqi Nabiyyika), ou par la haute position de Tes prophètes, ou par le droit de Tes
prophètes, ou par le rang qu’occupent les saints et les pieux, etc. ”
6
Ce genre de pratique est une innovation et un moyen qui mène vers

l’associationnisme ; il n’est donc pas permis de le faire, ni avec le Prophète, prière et
salut d’Allah sur lui, ni avec quelqu’un d’autre car Allah, gloire et pureté à Lui, ne l’a
pas légiféré, dans sa Loi pure ; en matière de culte, il n’est permis de mettre une
adoration en pratique que si l’on possède une preuve de la Loi islamique.
En ce qui concerne l’acte de l’aveugle avec le Prophète, prière et salut d’Allah sur
lui, de son vivant, il a demandé au Prophète, prière et salut d’Allah sur lui,
d’invoquer Allah pour lui et d’intercéder auprès d’Allah en sa faveur, afin qu’Allah,
gloire et pureté à Lui, lui rende la vue. Il n’y a pas ici la moindre preuve pour
prétendre que c’est une invocation adressée à Allah par l’intermédiaire de la
personne du Prophète, de sa haute position, ou de son droit, prière et salut d’Allah
sur lui, pour obtenir l’exaucement des prières, comme le montre clairement le
hadith[1] ainsi que les commentaires des savants de la Sunna.
Le très célèbre savant Cheikh ul-Islâm Abû Al-‘Abbâs Ibn Taymiyya, qu’Allah lui
soit Clément, a très bien exposé la question du Tawassul dans ses nombreux
ouvrages, et surtout dans celui intitulé Al-Qâ’ida Al-Jalîla fit-Tawassul wal-Wassîla (la
règle importante dans le fait de prendre quelqu’un comme intermédiaire dans
l’exaucement des prières). A vrai dire, ce livre mérite d’être consulté vu le grand
profit que l’on peut en retirer.
Ce dernier moyen d’exaucer les invocations est permis avec toute personne
vivante ; par exemple, tu peux dire à ton frère, à ton père ou à une personne que tu
penses pieuse : “ Fais des invocations pour moi afin qu’Allah me guérisse, ou me
rende la vue, me donne une bonne descendance… ” ou d’autres genres
d’invocations. Cette pratique est permise selon le consensus des savants. Et qu’Allah
nous facilite toute chose ![2]
[1]
Il s’agit du hadith du Compagnon ‘Uthman ibn Hanîf : rapporté par Ahmad (8/138), At-
Tirmidhî, chapitre des invocations (3578), An-Nassâ’î dans ‘Amal ul-Yawm wal-Layla (p.
204) et Ibn Mâjah, chapitre del’accomplissement de la prière (1385).
[2]
Fatâwâ et d’autres articles divers, de l’éminent cheikh Ibn Bâz, qu’Allah lui soit clément
(5/322-323).
7
Fatwa du Comité Permanent de l'Ifta 77/78/87
Demander le secours et l'assistance des morts

Demander l’assistance des morts
Question : Quelle est la position de l’islam concernant celui qui demande
secours d’une personne morte en disant : “ Secourez-moi, ô untel ” ? Et
celui qui demande secours auprès de gens qui sont absents et qui ne
peuvent l’entendre ?
Réponse : Premièrement : En ce qui concerne celui qui demande assistance d’un

individu mort en disant : “ Secourez-moi, ô untel ! ”, il est de notre devoir de lui
montrer son erreur, de le conseiller en lui disant que ceci est illicite, et que, plus
encore, c’est de l’associationnisme majeur. S’il persiste dans son acte, il deviendra
ainsi associateur infidèle car il a demandé à d’autre qu’Allah ce que personne ne
peut réaliser sauf Allah, gloire et pureté à Lui, et il a voué ce qui est du droit d’Allah
à une créature, Allah le Très-Haut dit : “ Quiconque associe à Allah (d’autres
divinités), Allah lui interdit le Paradis et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes
pas de secoureurs ! ”
Deuxièmement : demander assistance auprès d’une personne vivante non présente
n’est pas permis car cela revient à invoquer autre qu’Allah, aussi et à demander à
autre qu’Allah ce que personne ne peut réaliser si ce n’est Lui. Cet acte également
représente une association majeure, Allah le Très-Haut dit : “ Quiconque donc
espère rencontrer son Seigneur qu’il fasse de bonnes actions et qu’il n’associe dans
son adoration aucun autre à son Seigneur. ” D’autre part, l’invocation du vivant qui
est absent est une sorte d’adoration : celui qui commet cela doit être conseillé ; s’il
refuse le conseil, il sera considéré comme un associateur d’une association qui fait
sortir de la religion islamique.
Et qu’Allah prie sur notre Prophète sur sa famille et ses Compagnons et les salue.
Invoquer autre qu’Allah et lui demander secours
Question : Nous vous prions de bien vouloir nous répondre sur un groupe
de gens qui se réunissent dans la mosquée pour évoquer Allah et Son
Messager, mais, leur évocation contient quelques phrases qui s’opposent
totalement avec le Tawhîd (le monothéisme). Ils disent par exemple, tous
en même temps : “ Prends ma main, ô Messager d’Allah ”, et le répètent.
Le chef du groupe mène en disant : “ Ô toi, ouverture des trésors d’Allah –
ô toi, Ka’ba, où Allah se dévoile – ô toi, Trône pour l’Istiwâ’ d’Allah – ô
toi, chaise pour la descente d’Allah – accorde-nous la richesse, ô
Messager d’Allah, c’est toi qu’on implore, ô bien aimé d’Allah – toi, ô toi,
Messager d’Allah. ”, et bien d’autres genres d’invocations et de phrases
8
pleines de Shirk.
Réponse :
Premièrement : L’évocation d’Allah en groupe et d’une seule voix à la manière des

soufis est une innovation (Bid’a), et le Prophète a dit : “ Celui qui apporte une
innovation à notre religion, celle-ci lui sera certainement rejetée. ”
Deuxièmement : L’invocation d’un autre qu’Allah et l’imploration de son secours

pour dissiper un malheur constituent une association majeure interdite, car
l’invocation et la demande d’assistance sont des actes d’adoration et de
rapprochement qui appartiennent à Allah Seul, et les vouer à autre que Lui constitue
une association majeure qui fait sortir de la religion islamique, qu’Allah nous en
protège. Allah le Très-Haut dit :
“ Et n’invoque pas en dehors d’Allah ce qui ne peut ni te profiter ni te nuire. Et si tu

le fais, tu seras alors du nombre des injustes * Et si Allah fait qu’un mal te touche,
nul ne peut l’écarter en dehors de Lui. Et s’Il te veut un bien, nul ne peut repousser
Sa grâce. Il en gratifie qui Il veut parmi Ses serviteurs. Et c’est Lui le Pardonneur, le
Miséricordieux. ” , et Il dit : “ Les mosquées sont consacrées à Allah ; n’invoquez
donc personne avec Allah. ” et Il dit aussi : “ Et quiconque invoque avec Allah une
autre divinité sans avoir la preuve évidente (de son existence), aura à en rendre
compte à son Seigneur. En vérité, les mécréants ne réussiront pas. ” , et bien d’autres
versets qui prouvent que l’adoration doit être vouée à Allah Seul.
Il est prouvé également que le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit : “ Si tu
as quelque chose à demander, demande-là à Allah et si tu as à implorer secours,
implore-le d’Allah. ” Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, dit aussi : “
L’invocation, c’est l’adoration. ” Et Allah est Celui Qui accorde le succès et que la
prière et le salut d’Allah soient sur notre Prophète, sa famille et ses Compagnons.
La demande d’assistance des élus d’Allah (wali)
Question : Quel est le verdict de l’islam concernant celui qui implore le
secours des bien-aimés d’Allah morts, lorsqu’un malheur l’atteint ?
Réponse : Celui qui implore le secours des bien-aimés d’Allah après leur mort ou
bien sont loin de lui ne pouvant l’entendre, il devient ainsi un associateur d’une
association majeure selon la parole d’Allah : “ Et n’invoque pas en dehors d’Allah
ce qui ne peut te profiter ni te nuire. Et si tu le fais, tu seras alors du nombre des
injustes * Et si Allah fait qu’un mal te touche, nul ne peut l’écarter en dehors de Lui.
Et s’Il te veut un bien, nul ne peut repousser Sa grâce. Il en gratifie qui Il veut parmi
Ses serviteurs. Et c’est Lui le Pardonneur, le Miséricordieux. ” Qu’Allah prie sur
notre Prophète sur sa famille et ses Compagnons et les salue.
Allah est le Plus Savant, et la prière et salut d'Allah sont sur notre Prophète, sur sa famille et
sur ses Compagnons
9
Qui est cette Secte ?
Qui est le gourou de cette secte et qui sont ses dirigeants ?
Où se trouve cette Secte égarée ?
Description des adeptes
Exemples d'aberrations autorisées par cette secte
10
Qui est le gourou de cette secte qui a l’audace

de s’identifier à Ahlou Sounna wal Jama’a ?
Il s’appelle ‘Abdoullah El Harari, surnommé ‘Abdoullah El Habachi : c’est ‘Abdoullah ibn

Mouhammad A-Chaïbi Al Harari (de la ville de harar en Ethiopie), il est né dans cette ville
d’une tribut arabe se nommant A-chaïbani (de la tribut de Bani Chaïbah). Il y étudia la langue
arabe ainsi que la jurisprudence (fiqh) ashfi’i chez le Cheikh Sa’id ibn ‘Abdir-rahman An-
nouri le Cheikh Mouhammad Younous. Un peu plus tard, il quitta Harar pour aller à Joumah
où il étudia chez Cheikh A-charif et c’est de là que commença son égarement et sa déviation
du droit chemin du fait qu’il prêta allégeance à la secte soufi Tijaniya. Il se rendit ensuite à
Dawy (région faisant partie d’Armou) où il étudia Sahih Al Boukhari et les science du Coran
chez Al Haj Ahmad Al Kabir. Après son temps passé chez Al Haj Ahmad, il alla vers un
village près de Dawy où il rencontra le Cheikh Moufti As-siraj (élève de Youssouf An-
nabahani auteur du livre « Chwahid al haq fil istighathati bi sayidil Khalq ») qui lui enseigna
le hadith. De là, il s’enfonça encore plus dans l’égarement où cette fois-ci c’est autour de la
secte soufi Ar-rifa’iya qu’il prêta allégeance. En 1969, c’est en Syrie puis au Liban qu’il se
rendit. Ses adeptes disent qu’il s’y rendit en 1950, ce sans mentionner le fait qu’il fut la cause
de grands troubles (FITNA) à l’encontre des associations musulmanes pour l’apprentissage
du Coran. Il quitta l’Ethiopie pour se rendre au Liban où il fut bien accueilli. Mais ce, sans
savoir qu’en réalité il c’était sauvé de son pays d’origine après avoir été la cause d’une grande
discorde (la fitna de bilad Kouloub) à savoir : la fermetures d’écoles coraniques dans la ville
de Harar en 1940 où il fit emprisonné vingt trois années durant le directeur de cette école
Ibrahim Hassan dans une prison de Joury où il mourut.
Avec l’aide qu’il porta au gouvernement de Hilassi lassi, beaucoup de prêcheurs et cheikhs
arrêtés et humiliés à tel point que nombre d’entre eux se sauvèrent en Égypte et en Arabie
Saoudite. C’est pour cette raison que les gens de Harar le surnommèrent « El Fatane » (le
grand semeur de troubles) ou « Cheikh Al fitna ».
Depuis son arrivée au Liban, il œuvre dans la propagation de la haine, de la rancœur et des
troubles comme il l’a fait dans son propre pays. Tout ceci en enseignant sa mauvaise croyance
(‘aqida) remplie de chirk (polythéisme) et ce en ventant des sectes égarées comme : Al
jahmiya dans les attributs d’Allah, Al irja, Al jabr, Al batinita, le soufisme, le chiisme,
l’insulte des sahabas (les compagnons qu’Allah les agrés), l’accusation à l’encontre de la
mère des croyants (Aïcha qu’Allah l’agrée) comme quoi elle ne se serait pas soumise à l’ordre
d’Allah et aussi les fatwas dangereuses et égarées.
Malgré tout cela, Al Habachi a réussit à endoctriner un nombre important de personnes de

toutes catégories sociales confondues qui lui sont entièrement dévouées. Pour les Habaches, le
musulmans est seulement celui qui embrasse en toute sincérité la croyance de leur cheikh
avec tôt ce qui s’y trouve comme égarement. Ils vont même jusqu’à faire du porte à porte et
mettent tout en oeuvre pour que les gens apprennent la croyance de leur cheikh Al Habachi en
distribuant gratuitement ses livres.
11
Le deuxième personnage aussi important que leur cheikh mais qui ne l’est plus, car il fut
assassiné fin août 1995 (rabi’ At-Thani 1416 H) était Nazzar El Halabi qui devait succéder à
Al Habachi était président de l’association des projets de bienfaisance islamique, ils
l’appelaient : « son excellence le cheikh » car ils le préparaient au poste de Moufti du Liban,
on pouvait lire sur les mûrs des rues : « Non au moufti mécréant Hassan Khalid, oui au moufti
Nazzar Al Halabi ».
Les Habaches ont d’autres représentants comme le député ‘Adnane Traboulsi, Taha Naji (qui
s’était présenté aux élections et qui eut 1700 voix dont la majorité provenant de la
communauté chrétienne à qui il a promis d’en terminer avec le courant islamique, mais en
vain puisqu’il perdit), HoussamAd-dinn Qaraqira actuel président de l’association des projets
de bienfaisance islamique, Kamal Al Hout, Imadoud-dine Hidar et ‘Abdoullah Al Baroudi,
ces trois derniers supervisèrent le matériel des recherches et des manuscrits comme « Al
mouas-sassa at-thaqafiya lil khadamat » et « Markaz al abhath wal khadamat ». Ils ont
commencer à revoir et à annoter les livres du patrimoine mais d’une manière Jahmiya et
Ach’ariya, aussi parfois dans leur travail, ils renvoient à des noms de personnes non connues
chez les savants comme par exemple : « Al hafidh Al ‘Abdiri dit dans son livre Ad-dalil »,
ainsi en faisant cela, ils font croire que Al hafidh fait partit des grands savants connus comme
Al hafidh ibn Hajar ou Al hafidh An-nawawi, mais en réalité ce n’est là qu’une façon
détournée de créditer leur cheikh et son livre « Ad-dalil al qawim »...
12
Où se trouve cette Secte égarée ?

Le plus grand nombre se trouve au Liban (c’est là où se trouve leur gourou). Là bas, ils
possèdent de nombreuses écoles qui sont bien plus importantes que les écoles publiques et
leurs cars de ramassage scolaire remplissent les villes, sans compter les salaires très
avantageux qu’ils peuvent se permettre d’offrir à quiconque accepte de travailler avec eux. En
plus, ils émettent une radio qui propage leurs idées qui invite à leur secte.
Les adeptes de Al Habachi se propagent un peu partout sur le continent européen et sur le
continent américain. D’ailleurs, ils sont là bas la cause de nombreux troubles et problèmes au
Canada, en Australie, en suède et au Danemark, ainsi qu’au Liban entre autre à cause de la
fatwa de leur cheikh concernant la qibla, lorsqu’il a demandé qu’on la déplace vers le Nord,
ce qui correspond à l’opposé de la véritable qibla, en effet le Liban se trouvant au Nord de la
Mecque donc pour les habitants de ce pays, celle-ci se trouve côté sud. Qu’Allah nous protège
de leur égarement !
Sur Paris, leur centre se trouve à MARX DORMOY. Leurs dirigeants demandent aux
nouveaux adeptes d’éviter toute discussion en dehors du centre et de ne se retrouver qu’entre
adeptes. En effet cette stratégie comportementale vise à l’isolement et à l’ignorance.
Et voici la liste de leurs endroits à éviter :

• Centre Ahli sSounnah 17 rue Jean Robert 75018 Paris France
• Centre Ahli sSounnah 2 rue Cavé 75018 Paris France
• Centre Ahli sSounnah 51 bld Ornano 75018 Paris France
• Centre Ahli sSounnah 157 rue du Faubourg poissonnière 75009 Paris France
• Centre Ahli sSounnah 3 rue Henri Barbusse 94340 Joinville le Pont France
• Centre Ahli sSounnah 2 bis Fodéré prolongée 06300 Nice France
• Centre Ahli sSounnah Mosquée At-Tawbah 24 rue Bernard Délicieux 34000

Montpellier France
• Centre Ahli sSounnah 2 rue Hubert fisbacq 52100 St-Dizier France
• Centre Ahli sSounnah 21 rue Badouillère 42000 St-Etienne France
• Centre Ahli sSounnah 18 rue du docteur Francis Joly 35000 Rennes France
• Centre Ahli sSounnah 26 avenue de Toulouse 11100 Narbonne France
• Centre Ahli sSounnah 56 galerie Richard Wagner 30900 NîmeFrance
13
• Centre Islamique de Lausanne 10 place de la gare 1003 Lausanne/Suisse
• The Association of Islamic Charitable Projects 4431 Walnut street

Philadelphia 19104
• The Association of Islamic Charitable Projects 6691 Park avenue Montreal

Canada
• The Association of Islamic Charitable Projects 1136 N.Brookhurst Street

Anaheim CA
• The Association of Islamic Charitable Projects 5645 Hillcoast unit 103

Houston
• The Association of Islamic Charitable Projects Burj Abi Haydar Mosque

Bayrouth
14
Description des adeptes

Les adeptes de Al Habachi se propagent un peu partout sur le continent européen et sur le
continent américain. D’ailleurs, ils sont là bas la cause de nombreux troubles et problèmes au
Canada, en Australie, en suède et au Danemark, ainsi qu’au Liban entre autre à cause de la
fatwa de leur cheikh concernant la qibla, lorsqu’il a demandé qu’on la déplace vers le Nord,
ce qui correspond à l’opposé de la véritable qibla, en effet le Liban se trouvant au Nord de la
Mecque donc pour les habitants de ce pays, celle-ci se trouve côté sud. Qu’Allah nous protège
de leur égarement !
Sur Paris, leur centre se trouve à Marx Dormoy. Leurs dirigeants demandent aux nouveaux
adeptes d’éviter toute discussion en dehors du centre et de ne se retrouver qu’entre adeptes.
En effet cette stratégie comportementale vise à l’isolement et à l’ignorance.
De plus, ils condamnent tout apprentissage religieux hors de leur quartier général. Cette
conduite de recroqueville ment est une ruse pour éviter tout contact humain car cette secte
craint un effondrement de leur pseudo croyance. Mais ce en oubliant ce qu’Allah da
décrété :
« Ils veulent éteindre la lumière d’Allah par leurs bouches mais Allah complètera Sa
lumière en dépit de l’aversion des mécréants. »(traduction relative et approchée) Sourate 61,
verset 8.
En autre, ce qui confirme l’analyse précédente, c’est qu’ils interdisent à leurs adeptes la
fréquentation des mosquées tenues par autre que les leurs ; car d’après leurs dires, dans les
mosquées la direction de la qibla serait faussée. Ces adeptes sont manipulés mentalement car
peu savants de leur croyances, mais s’ils mettaient les dires de notre prophète ils iraient
chercher la science quelque soit l’endroit où elle se trouve. Cela serait sans importance si leur
idéologie ne généraient pas des égarés enragés par la violence. Et par tout ceci c’est une
vérité, ils sont violent à l’égard des autres musulmans ne pensant pas comme eux. Ainsi
quiconque se contente de cette secte, périt dans l’égarement. Et celui qui tend vers la bonne
compréhension de la science conformément à l’enseignement du prophète (paix sur lui) et des
pieux prédécesseurs sera guidé IN CHA ALLAH.
Les Habaches sont des spécialistes de la manipulation mentale, car leur doctrine est destinée à
induire en erreur les innocents. Ils font appel aux ambiguïtés pour désorienter les jeunes
convertis et les débutants en langue arabe. Ils souhaiteraient fournir des réponses à des
questions vicieuses alors que ces dernières n’en comportent pas. Ainsi, un mensonge peut être
plus méritoire qu’une vérité bien connue. Alors que les pieux prédécesseurs, sur le conseil de
15
notre prophète , ont toujours refuser toute justification rationnelle des interprétations des
versets équivoques au nom de la suffisance d’une foi qui doit s’appuyer exclusivement sur la
révélation « EL WAHI ». Cette est épargnée de raisonnements boiteux des aspects
malveillants dont les auteurs sont les HABACHES, leur spéculation spirituelle est révélatrice
d’un penchant d’une maladie du doute s’agissant de la soumission à Allah (nous y
reviendrons dans le domaines de la croyance : aqida).
16
EXEMPLE D’ABERRATION AUTORISÉES PAR CETTE

SECTE :
1. Ils font l’appel à la prière (al adhan) de manière innovée, en ajoutant la prière sur le
prophète vmnopqrsmt
nrunq
2. Ils s’acharnent à vouloir dévier la direction de la « qibla » dans toutes les mosquées sauf
les leurs. Ils sont à l’origine de beaucoup de troubles aux États-Unis et au Canada, en ce qui la
concerne, ils vont même jusqu’à la bouger de 180° et donc prier à l’opposé de la qibla des
musulmans car pour eux la terre est un demi-cercle. Au Liban, ils attendent que les gens aient
prié dans les mosquées pour constituer leurs propres groupes, ils leur arrivent de frapper
certains Imams, de s’élever au-dessus d’eux et de faire des cours dans les mosquées sans
aucune autorisation pour y propager leur poison. Ils y allument des conflits avec l’aide des
ennemis de l’Islam avec tout ce qu’ils leur apportent.
3. Ils s’interdisent la prière avec les musulmans en groupe et à la mosquée. Ils se permettent
d’utiliser l’astuce légale : ce qu’ils appellent « al hilla chariia » : par exemple, afin de justifier
leur absence lors des différentes prière en commun, ils mangent de l’oignon !!! Car le
prophète a interdit l’entrée de la mosquée à toute personne ayant mangé de l’oignon ou de
l’ail cru. Al Habachi a émis beaucoup de fatwas étranges où il y a la permission de contourner
les lois religieuses ( at-tahayoul), Al Habachi permet la vente et l’achat d’enfant libre, de ne
pas donner la zakat sur les billets et pièces car la zakat ne les concerne pas mais qu’elle ne
concerne que la matière or et argent. De même, il permet de prier avec des vêtements ayant
des impuretés dessus ( voir « Boughyatou at-talib » p.99)
4. Leur gourou leur permet les jeux d’argent et de hasard.
5. Il leur autorise l’intérêt bancaire.
6. Il ne leur interdit pas le vol des non musulmans.
7. Plus grave encore, il autorise le port de la croix dans les pays occidentaux.
8. Il permet à ses adeptes féminines de porter des jeans serrés, de se maquiller, de se

parfumer en sortant de chez elles, de serrer la main aux hommes. Pour lui, il permet aussi la
mixité et pour lui, la femme peut sortir de chez elle parfumée et sans HIJAB même si son
mari n’en est pas satisfait.
9. Al Habachi insulte un grand nombre de compagnons, surtout Mou’awiya, la mère des

croyants Aïcha, Khalid ibn Walid et d’autres. Il dit que ceux qui sont sortis contre ‘Ali
qu’Allah l’agrée sont morts d’une mort jahiliya (païenne). Il avertit contre le fait de rendre
mécréant celui qui insulte Abou Bakr et ‘Omar, tout ceci pour satisfaire et plaire aux chiites
(voir livre « idh-har al aquida as-souniya » p.182)
Chers frères, chères sœurs, ce ne sont là que quelques exemples de leurs ignorances et de
leurs perditions et le cadre ne permet pas l’étalage de toutes leurs hérésies qui font l’objet de
17
nombreux ouvrages.
Je vous incite donc à faire attention vous et à vos proches, car la cible préférée de ces égarés
sont les jeunes et en particulier ceux qui ne maîtrisent pas la langue arabes et qui n’ont pas ou
peu de base théologique sans oublier les nouveaux convertis.
Je vous prie de ne pas les aider dans leur tâche destructrice en achetant leurs calendriers qui
ont pour sigle « L’ASSOCIATION DES PROJETS DE BIENFAISANCE ISLAMIQUE » ou
encore « CENTRE AHLI sSOUNNAH » ou en leur faisant des dons quelque qu’ils soient
(argent ou autre), ce afin qu’ils se retrouvent dans l’incapacité d’égarer d’autres innocents.
Surtout, n’engagez pas de vains débats avec eux, mais chassez-les plutôt loin de votre
entourage avant qu’il ne soit trop tard.
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Leurs Déviations
Al Ahbache et leurs croyances
Al Ahbache et le respect qu'ils négligent envers les savants
Al Ahbache et le soufisme
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Al Ahbache et leur Croyance

• Les habaches prétendent qu’ils suivent l’école de l’Imam Achfi’i dans le fiqh
(jurisprudence) et la croyance, mais en réalité ils en sont loin, ils déforment les attributs
d’Allah sans argument religieux comme l’ont fait les mou’tazila et les jahmiya.
• Dans le domaine de la foi, les habaches font partis des mourjiya et des jahmiya qui disent
que les œuvres n’entrent pas dans la foi. Dons pour eux l’homme reste croyant même s’il
renie sa prière et les autres piliers (voir leurs livres « ad-dalil al qawim p. 7 » et
« Boughyatou at-talib p. 51 »). C’est pour cela que le fait d’appliquer les lois émises par les
hommes et qui vont à l’encontre de la loi d’Allah n’est pas un acte grave. Al Habachi dit :
« Celui qui ne se conforme pas à la loi d’Allah dans sa vie, qui n’accomplit aucun acte
obligatoire (prière, jeûne du Ramadan, zakat, pèlerinage) et qui ne délaisse pas volontairement
ce qui est interdit mais qui aurait dit une fois dans sa vie : « la illaha illallah » (il n’y a de
digne d’adoration qu’Allah), celui là est musulman croyant mais on dira qu’il est croyant
pêcheur ».(voir son livre « ad-dalil al qawim p. 9 et p. 10 »et « boughyatou at-talib » p.51).
• Al Habachi prétend que le Coran provient de Jibril alaihi assalâm et non d’Allah. Donc
pour lui le Coran n’est pas la parole d’Allah ainsi pour lui le Coran est crée comme cela est
précisé dans son livre « idh-har al ‘aqida as-sounniyah » p. 591.
• Les Habaches sur la question du destin sont jabryas égarés qui prétendent que c’est Allah
qui aide le mécréant dans sa mécréance et que si ce n’était pas Allah, le mécréant ne pourrait
mécroire (voir « an-nahj as-salim » p. 71).
• Les Habaches encouragent les gens à se diriger vers les tombes, leur demander secours
en dehors d’Allah, de répondre à leurs demandes car d’après leur prétention, les morts
sortiraient de leurs tombes pour secourir ceux qui le demandent puis ils y retourneraient. De
même, ils permettent la demande de protection à un autre qu’Allah et ils incitent à la
recherche de bénédictions à l’intermédiaire des pierres (voir « ad-dalil al qawim » p.173 et
« boughyatou at-talib » p.8 et « sarih al bayan » p. 57 et p. 62). Pour eux, il est aussi permis à
quelqu’un de dire : « je demande protection au messager d’Allah contre l’Enfer ».
• Les habaches rendent authentique des hadiths faibles et inventés pour défendre leurs
idées, de même, ils rendent faibles des hadiths authentiques qui vont à l’encontre de leurs
idées. Ceci est prouvé dans leur livre « al mowlid an-nabawi ».
• Al Habachi croit qu’Allah n’a pas crée le monde pour une sagesse, ni a envoyé les
messagers pour une sagesse et que celui qui lie un acte d’Allah avec la sagesse est mouchrik
(polythéiste).
• Al Habachi rend mécréant beaucoup de savants comme Cheikh Ibn Taymiya, de plus, il a
rendu obligatoire parmi les premières obligations à connaître pour chaque musulman majeur
d’être convaincu de sa mécréance. Et c’est pour cela qu’il avertit avec vigueur contre ses
écrits et ses livres. L’Imam ad-Dhabi est pour lui aussi très mauvais, ainsi que le Cheikh Ibn
‘Abdel Wahab contre qui il profère des accusations très graves, en effet, il le traite de
« criminel » « assassin » et de « mécréant ». Tout comme le Cheikh Nassiroud-dine Al Albani
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(qu’Allah leur fasse miséricorde) et bien d’autres encore… (voir leur revue « manar al
houda » n°3 p. 234 et d’autres ouvrages).
Par contre Ibn Arabi qui appelait à la croyance de « wahdatou el woujoud » et d’autres
égarements et qui a été dénoncé par la majorité des grands savants musulmans pour sa
mécréance, connaît auprès de Al Habachi un engouement et est même considéré comme
« cheikh al Islam ».
De même que Al Habachi appelle à des sectes soufies comme « an-naqchabandiya et ar-
rifa’ya ».
– La croyance en Allah :
La principale croyance des habaches se résume à ce que l’on appelle « wahdatou el
woujoud ».
EXPLICATION :
« Wahdatou el woujoud » : l’unité de l’identification à l’être, signifie qu’il n’y a pas de

coupures entre le créateur et les créatures. Cette croyance a pour origine l’idée hindoue selon
laquelle Brahmane est partout. Elle devint plus tard une composante du système de croyance
chrétien et a même fini par se frayer un chemin chez les musulman, plusieurs générations
après le prophète –que la paix soit sur lui-. Lorsque les livres de philosophie en provenance de
l’Inde, de la Perse et de la Grèce furent traduits durant l’âge d’or de l’empire Abasside, le
concept voulant qu’Allah soit partout et en toute chose fut introduit dans les cercles
philosophiques et devint le principe fondateur du credo des ordres soufis.
Finalement, le concept prit de l’ampleur avec une école philosophique du nom de mou’tazilah
(Rationalistes) dont les disciples occupaient des postes clés au sein de l’administration du
Calife Abisside al Mamoune (règne 813-832 PC). Avec l’assentiment du Calife, ils
propagèrent à outrance cette croyance au même titre que d’autres idées biaisées contenues
dans leurs écoles de philosophie. Des cours d’inquisition furent dressés dans tout l’empire et
bon nombre d’érudits musulmans furent exécutés, emprisonnés ou torturés pour s’être
opposés à cette philosophie.
Il aura fallut attendre que l’Imam Ahmad Ibn Hanbal (164-241 H/778-855 PC) défende
fermement les croyances des érudits musulmans de la première heure : les sahabas (les
compagnons du prophète ) pour que ce flot soit finalement endigué. Cette croyance
commença à se propager à partir du w ème de l’hégire jusqu’à nos jours. Les grands de cette
croyance sont : Al Hallaj, Ibn ‘Arabi, Ibn Sab’in, Telemceni, ‘Abdolu Karim E l Jili, ‘Abdoul
Ghani En-Nabloussi et la plupart des soufis anciens et contemporains.
II – La croyance du prophète Mouhammad :
Tout comme les soufis, ils prétendent que le prophète n’a pas atteint le degré et l’état
d’esprit des cheikhs malgré leur ferveur à célébrer la naissance (maouloud an-nabawi*) de
21
celui-ci . Abou Yazid el Bostami prétend que le messager ignorait les sciences des
hommes du tasswûf. Celui-ci prétend que ces derniers ont traversé une mer que les prophètes
ainsi que notre prophète –que la paix et la bénédiction soient sur eux- se sont arrêtes à la côte.
Ils croient que le messager d’Allah est la coupole de l’univers et que les cieux, la terre et
tout ce qui existe ont été crées pour lui et qu’il est au-dessus du trône d’Allah.
Ceci est la croyance de grands maître en matière d’innovation, Ibn ‘Arabi et ceux qui viennent
après lui.
(*) Une petite parenthèse est aujourd’hui nécessaire afin de remettre les pendules à l’heure
quant à la naissance de notre prophète . En effet, d’après le récit le plus authentique, le
prophète naquit le 12ème jour du mois de Rabi’ul awwal (correspondant au 3ème mois du
calendrier musulman).
C’était le même jour et le même mois où il quitta ce monde, en effet, il mourut le 12ème jour
du mois de Rabi’ul awwal. Ce jour là, doit-il être comme un jour de joie où alors un jour de
deuil ?
De plus, l’envoyé d’Allah n’a jamais prescrit à sa communauté la glorification de sa

naissance ou cette célébration commune où les gens se rassemblent. Au contraire, il y a des
preuves fermes et authentiques contre cette pratique. Le prophète a dit : « N’exagérez pas
en me flattant comme les chrétiens ont flatté le fils de Mariam. Je ne suis qu’un serviteur
d’Allah. Dites donc : serviteur et messager d’Allah. » [sahih-ul Boukhari : vol. 4 p. 435,
ch.43, hadith 645.-Darimi : vol. 2, p.320, ch. 68.] Il dit également : « Gardez-vous bien de ne
pas exagérer dans la religion car ceux d’avant vous furent détruits en raison de
l’exagération dans la religion. » [An-Nassaî vol. 5 p.268 Vol. 5, p 268, chap.207. Ibn
Majah :Vol. 2, p.1008, Ch.63, hadith 3029.]
De plus, il n’a jamais été rapporté par des chaînes fermes et authentique que les quatre
Califes, les compagnons du prophète , les tabi’ines (ceux qui vécurent après les
compagnons), les Imams ou les savants pieux glorifiaient le jour de la naissance de l’envoyé
d’Allah où ils se rassemblaient pour prononcer des sermons ou pour réciter des poèmes (des
qasidas), en vue de commémorer sa naissance. Enfin, ils nous auraient précédés dans cette
pratique si cette dernière avait été approuvée comme œuvre bonne car ils étaient les plus
fervents dans leur amour pour le prophète et sa sounna.
III – La croyance aux prétendus saints :

Ils pensent que le saint (wali) est meilleur que le prophète . Et ceux qui les suivent pensent
que le saint est l’égal d’Allah dans tous Ses attributs. Il (le saint) a donc pour eux le
pouvoir de créer, de faire vivre et faire mourir. Il décide de toute chose dans l’univers. Les
Habaches ainsi que les soufis ont une hiérarchie dans la sainteté : à son sommet, on trouve
« el Ghaûthe » qui est celui qui dirige tout dans le monde, il est considéré comme le chef
suprême de tous les mystiques rassemblant toutes les confréries. Ensuite, il y a les quatre
22
« aqtabs » sous-chefs qui commandent les quatre pôles (Nord, Sud, Est, Ouest)sur ordre du
ghaûthe. Sous la tutelle des « aqtabs », se trouve les « abdals » suppléants. Ils sont au nombre
de sept et sont chargés d’administrer les sept continents. Enfin, en bas du tableau « en-
noujabâ » hommes « nobles », se partagent l’administration des villes, on trouve un « najib »
par ville.
Ainsi, cet ensemble de saints internationaux « gouvernant » le monde, tient chaque nuit une
assemblée dans la grotte de Hirâ afin de contempler le destin de chacun, ce en substituant à
Allah Ses prérogatives de Maître des mondes et Seigneur de l’univers.
Le monde de ces prétendus saints n’est autre qu’un monde d’imagination et d’invention qui
ne trouve sa place ni dans le Coran ni dans la Sounna. La notion de sainteté en Islam, est
basée sur la piété, les bonnes actions, les bonnes œuvres, l’adoration complète à Allah comme
Il nous l’a enseigné ainsi que son messager .
Le saint ne possède rien pour lui en terme de pouvoir, alors qu’en est-il pour les autres ? Allah
dit dans le Coran en s’adressant à son messager :
« Dis : je ne possède aucun moyen pour vous faire du mal, ni pour vous mettre sur le
droit chemin. » (traduction relative et approchée) Sourate72, verset 21.
IV – La croyance au Paradis et à l’Enfer :

Ils sont convaincus que celui qui demande le Paradis est imparfait et incomplet. Il n’est donc
pas permis aux saints de cheminer vers le Paradis et le demander serait incorrect. Pour eux, le
véritable Paradis se trouve dans la transcendance avec Allah. Ils cessent d’exister eux même
afin de ne plus faire qu’un avec Allah. Ils appellent cela l’extinction (al fana). En ce qui
concerne l’Enfer, le fait d’échapper à celui-ci par la pratique de la religion n’est pas l’acte du
parfait soufi, car la peur de l’Enfer est la nature des serviteurs d’Allah, et eux se considèrent
au-dessus de cela. Abou Yazid el Boustami se vantait en clamant ses paroles : « Si je crache
sur l’Enfer, je l’éteindrai. » Quant à ceux qui croient à l’unité de l’identification de l’être (cf.
les habaches et leurs croyance § 1) pensent que l’Enfer est une douceur pour celui qui y entre
autant que le Paradis !!! Ceci est la pensée de l’école d’Ibn ‘Arabi.
V – Conclusion :
Les habaches sont une SECTE ÉGARÉE, qui par apparence se dit musulmane mais qui en
réalité détruit l’Islam de l’intérieur. Cette SECTE ÉGARÉE a profité des problèmes
économiques des guerres civiles ainsi que de la pauvreté et de l’ignorance pour pouvoir
propager son poison et revivifier les fausses croyances que l’on croyait enterrées à tout
jamais.
23
Les grands savants de cette époque ont contré cette secte, l’ont réfuté, rejeté et ont avertit la
communauté.
Cher frère, chère sœur, on ne peut qu’appeler à la vigilance et se méfier des imposteurs et des
menteurs. Notre prophète nous a informé que : « A la fin des temps, apparaîtront des
imposteurs et des menteurs qui viendront à vous avec des dires que vous n’avez jamais
entendus ni vous, ni vos ancêtres. MÉFIEZ-VOUS D’EUX, et prenez garde qu’ils ne vos
égarent pas ». Il a aussi dit : « Ce que je craint le plus pour ma communauté, ce sont les
Imams qui égarent. »
Ces imposteurs nient farouchement les attributs d’Allah cités dans le Coran et la Sounna et
s’acharnent à déformer leurs sens et à les interpréter comme bon leur semble, en contradiction
totale avec les écrits des savants du tafsir et de la sounna. Comme nous l’avons vu, ils
s’interdisent de croire qu’Allah est au-dessus des cieux et élevé sur Son trône majestueux,
et toute personne qui croit en cela et qui le dit est considéré par eux comme un « kafir »
(mécréant) ! Or, ils ignorent ou font semblant d’ignorer que cet attribut est cité sept fois dans
le Coran et dans presque 50 hadiths authentiques ( dont une grande partie se trouve dans les
sahihs de Boukhari et de Mouslim), dans les paroles de dizaines de compagnons du prophète
– que la paix soit sur lui- et dans les récits et citations d’illustres Imams de l’Islam comme
Abou Hanifa, Malik, Ahmad, Al Boukhari, Mouslim, Abou Daoud et tant d’autres… Ceci est
cité même dans l’ancien et le nouveau testament et même dans les poèmes des auteurs de la
jahilia (époque pré-islamique), qui sur ce point semble être plus illuminés que les
« Habaches »…
Aussi gravement, ils affirment que le Coran n’est pas la parole d’Allah !! Mais plutôt la
pensée de Jibril 'alaihi assalâm ou celle du prophète , ravivant ainsi les croyances de la
secte « al Jahmiya » que l’ont croyait à jamais enterrée.
Pour plaire à leurs frères chiites, les Habaches vont jusqu’à insulter certains compagnons du
prophète , comme Mou’awiya et ses compagnons de guerre et se rendent également
coupables en affirmant que la mère des croyants Aïcha a intentionnellement contredit la
parole d’Allah. On ne s’étonnera donc pas lorqu’ils se mettent à maudire et à déclarer comme
« koufars » de grands savants de notre communauté comme Cheikh IbnTaymia, cheikh ibn
Kathir, Cheikh Addhahabi, Cheikh Mouhammad Ibn ‘Abdel Wahab ou des contemporains
comme Cheikh Ibn Baz, Cheikh Al Albani (qu’Allah leurs soit clément) ou encore Cheikh
Al’Outhaymine et bien d’autres...
24
LES HABACHES ET LEURS RELATIONS AVEC LE

RESPECT DES SAVANTS DONT ILS NÉGLIGENT LA
PLACE DANS LA COMMUNAUTÉ
Le prophète a dit : « Celui qui prend un chemin à la recherche de la science, Allah lui
facilite une voie vers le Paradis. Les anges abaissent leurs ailes (par humilité) devant le
chercheur de science en signe de satisfaction de ce qu’il a fait. Tous les habitants des cieux et
de la Terre jusqu’aux poissons dans l’eau prient pour l’absolution totale des péchés du
chercheur de science. La supériorité du savant par rapport au dévot est égale à la supériorité
de la lune par rapport aux autres étoiles. Les savants sont les héritiers des prophètes, or les
prophètes n’ont laissé en héritage ni dinar, ni dirham, mais ils ont laissé la science. Celui qui
la recueille a recueilli une part énorme. » Hadith rapporté par Mouslim et Abou Daoud.
C’est pourquoi à la lumière de ce hadith authentique de notre prophète , on ne peut que

s’offusquer du manque de délicatesse des propos imprimés sur le tract concernant les
Habaches « conseil aux musulmans » du 27 juin 1997.
Il est donc opportun que les auteurs de cet écrit reçoivent à leur tour un conseil. En effet, il
faudrait qu’ils sachent que la chair des savants est empoisonnée. En d’autres termes, celui qui
se permet de critiquer un savant est semblable à celui qui a consommé un poison. Le prophète
nous déclare lui-même : « Tous les habitants des cieux et de la Terre jusqu’aux poissons
dans l’eau prient pour l’absolution totale des péchés du chercheur de science. » Et lorsqu’il
déclare encore que « Les savants sont les héritiers des prophètes », cela signifie bien que la
médisance et les insultes prononcées à leur encontre sont des péchés très graves,
comptabilisés dans la balance de ceux qui les commettent. Cette règle sur la médisance
s’applique à tous les musulmans, qu’ils soient savants ou non.
Les auteurs de ce genre d’écrit doivent réfléchir à deux fois avant d’insulter « les héritiers des
prophètes » et qu’ils pensent au jour du jugement dernier, jour où ils auront les comptes de
tous leurs faits, gestes et paroles.
Ils ne doivent pas oublier leurs responsabilités devant Allah pour leurs écrits. De plus le
prophète a dit : « Toutes les fois que quelqu’un accuse un homme de dévergondage ou de
mécréance, ces accusations se retournent contre lui si cet homme est innocent. » Rapporté par
Al Boukhari.
Seul Allah peut juger du contenu des cœurs.
On se demande d’ailleurs, quelle est cette science acquise par ces personnes pour qu’elles se
permettent d’insulter en des termes aussi grossiers de grands savants anciens et contemporains
qui ont consacré leurs vies à la recherche de la science religieuse. Rappelons juste ce verset
dans la sourate Az-zoummar :
25
« Dis, sont-ils équivalents ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ? » (traduction relative et
approchée) Sourate 39, verset 9.
Lorsque l’on lit les termes employés par les auteurs de cet article, il est frappant de constater
qu’ils ressemblent au parlé que l’on entend habituellement dans la rue et les bas quartiers.
Parlé virulent et vulgaire qui n’est autre que le reflet d’in faible niveau d’instruction et de
manque de maturité intellectuelle.
Comment peut-on accuser de mécréance de grands savants éminents, qui ont été pour la
communauté source de guidée alors que les personnes qui leur nuisent à tous les niveaux sont
épargnés voire oubliés ?
Plus loin, nous lisons : « ainsi, ils (les wahibites) déclarent mécréant celui qui dit « la illaha
illallah Mouhammad raçulullah (il n’y a de digne d’adoration qu’Allah et Mouhammad est
son messager) mais qui n’est pas de leur espèce… » Et bien sachez pour votre gouverne
personnelle, que le terme « espèce » est utilisé en biologie et non en théologie et autres écrits
religieux (cf. Dict° Ency. Universelle).
Nous lisons toujours sur le même tract : « Parmi les crimes les plus graves qu’il (Mohamed
Ibn Abdel Wahab*) a commis, lui et ceux qui l’ont suivi, il y a l’assassinat des gens lors de
leur entrée à At-Taïf, d’une tuerie générale tant qu’ils n’ont épargné ni le vieux ni le jeune. Ils
se sont mis à égorger l’enfant encore nourrisson sur la poitrine de sa mère, l’homme dans la
mosquée en inclinaison ou en prosternation. Ils ont ainsi exterminé les musulmans de cette
ville, ils ont pillé les bien et l’argent, ils ont jeté par terre les exemplaires des livres du Coran,
des exemplaire de Al Boukhari et Mouslim et le reste des livres de jurisprudence et de hadiths
dans les rues puis ils se sont mis à les piétiner. » Ce sont là des citations sans fondement
historique, servant juste à dénigrer et à fomenter un sentiment de haine et de répulsion envers
une partie de la oumma (communauté).
Enfin, si vous n’êtes pas d’accord avec les conclusions de ces savants, il ne vous est pas
permis de les insulter de la sorte. Et si vous ne les respectez en tant que savants, respectez-les
donc en tant que personnes âgées. A titre d’exemple, sachez que les cheikhs Ibn Baz et Al
Albani –qu’Allah leur fasse miséricorde- lors de la parution de ce tract (27 juin 1997) étaient
alors âgés de plus de quatre vingt ans !!! Quant à Cheikh Al ‘Outhaymine –qu’Allah lui
accorde une longue vie et fasse profiter la communauté de sa science- n’est pas moins âgé
aujourd’hui. Et si d’aventure votre haine était trop forte envers eux, respectez-les donc en tant
qu’êtres humains, ce serait la moindre des choses !
Notre exemple est celui du prophète , il avait un noble caractère. Allah dit dans sourate
Al Qalam :
26
« Tu as certes un comportement d’excellence. » (traduction relative et rapprochée) Sourate 68,

verset 4
Il ne s’exprimait jamais de manière grossière et pourtant, il avaient à faire à des « koufars »

(mécréants), des juifs et des chrétiens qui ne l’ont épargné ni en insulte ni en médisance.
Alors ! Quelles conclusions en tirer entre musulman ?
(*) MOHAMED IBN ABDEL WAHAB-qu’Allah lui fasse miséricorde-
Il naquit en l’an 1115 de l’Hégire au Nord de Ouina (Arabie Saoudite) au Nord de Ryad. Il
apprit le Coran à l’âge de dix ans. Il émigra dans le but d’acquérir la science. Il fut l’auteur de
nombreux écrits concernant le Tawhid (l’unicité d’Allah), le shirk (le polythéisme), les
innovations et bien d’autres. Il y eu une tentative d’assassinat à son encontre puis, il retrouva
sa ville natale, où il mena un combat sans relâche cotre le shirk : polythéisme et adoration des
tombes.
Il prêta serment à Ibn Saoud pour appeler à Allah, ordonner le bien, interdire le mal et
appliquer les prescriptions divines selon le Coran et la Sounna (pour cela, il fut traiter
d’ignorant, de magicien…)
De nombreux hommes se rallièrent à lui volontairement après avoir découvert la vérité. Il était
patient, raisonnable et clément, la colère ne le dominait que lorsque la religion était violée et
le principes de l’Islam méprisés. Il avait un profond respect pour les ‘Ulamas (savants
religieux) en évoquant leurs mérites. Il ordonnait le bien, interdisait le mal et ne supportait pas
les bid’as (innovations religieuses). Il les réprouvât doucement en évitant la colère, la dureté,
la violence sauf quand cela s’avérait nécessaire. Malgré ses qualités, les habaches ne se
gênent pas pour se servir de lui comme bouc émissaire par rapport au « hadith de Nejd ».
C’est pourquoi il est temps de remettre les pendules à l’heure quant à ce hadith qui est
souvent utilisé par les sectes égarées, notamment les habaches pour discréditer les gens du
tawhid (unicité). Rappelons tout d’abord l’énoncé de ce hadith : le prophète a dit : « Ô
Allah ! Accorde tes bénédictions au gens de Chaam, ô Allah ! Accorde tes bénédictions sur
notre Yémen. » Les gens dirent et sur notre Nejd ! Le prophète a dit : il s’y produira (dans le
Nejd) un tremblement de terre, des épreuves tourments et de là apparaîtra la corne du diable. »
Rapporté par Al Boukhari [ livre du jugement, chap. »le désordre viendra de l’Est]
Ce hadith a été délibérément mal compris par certains groupes de gens dans le but de
propager leur égarement et de tromper les musulmans ignorants. C’est par des recherches et
des investigations en examinant les travaux de grands savants que nous découvrons que ce
hadith ne se réfère pas au Nejd bien connu de nos jours, en Arabie Saoudite mais à l’Iraq. De
nombreux savants ont mentionné que ce hadith se réfère à l’Iraq comme Al Khattabi, Al
27
Kirmani, Al Ayni, An Nawawi, Ibn Hajar qu’Allah leur fasse miséricorde.
Entre parenthèses, cet exposé a pour objectif de répondre aux ignorants mal intentionnés et
non pas dénigrer l’actuel Iraq. Ainsi la généralité du hadith se rapporte à la fitna venue de
l’Est. Al Boukhari cite ce hadith dans le chapitre « l’affliction viendra de l’Est. »
D’après Abou Saalim, le prophète se mit debout sur le minbar et indiqua la direction de
l’Est et dit : « l’affliction est là ! d’où apparaît la corne du diable » où il aurait dit « la
corne du soleil ».
D’après Ibn Omar, j’ai entendu le messager d’Allah dire alors qu’il était tourné vers l’Est :
« L’affliction est là ! Quand apparaîtront les cornes du diable. »
Le hadith du Nejd cité plus haut [des hadiths similaires ont été rapportés dans sahih Muslim
volume 4 n°6938 et d’autres ayant le même sens volume 1 n°83]. En effet on remarque que la
plupart des premières épreuves et tourments sont venus de l’Est et la plupart en Irak même.
Ibn Hajar après avoir cité les paroles de Al Khattabi explique le sens de « quarn » : « … et
d’autres ont dit que les gens de l’Est étaient incrédules à cette époque et le messager d’Allah –
paix sur lui- nous a informé que des épreuves et des épreuves et des tourments viendraient de
cette direction. Il y aura les causes de la scission d’entre les rangs parmi les musulmans et
c’est ce que le diable aime et ce dont il se délecte. De même, les innovations apparaîtront de
cette direction ». [Fath Al bari 13/58 : commentaire du hadith du Nejd]
L’Imam An-nawawi mentionne qu’une grande épreuve apparaîtra de l’Est : c’est l’épreuve du
dajjal (charh sahih Muslim 2/29). Des innovations apparaîtront de l’Est et plus
particulièrement de l’Irak, beaucoup parmi les premières sectes déviantes en sont issues parmi
elles, les Qadariyyah, les Jahmiyyah et leurs déviés…
Le hadith, dans sahih Muslim (4/105 n°6943), en témoigne : Salim Ibn ‘Abdillah ibni Omar a
dit : « Ô gens de l’Irak, comme est étrange ce que vous demandez à propos des péchés
mineurs alors que vous commettez les grands péchés ! (le meurtre de Al Houssein), j’ai
entendu mon père dire qu’il a entendu le messager d’Allah dire en montant la direction de
l’Est : « certainement, les troubles viendront de ce côté d’où apparaîtront les cornes du
diable. »
Mais ce hadith ne peut être compris sans une approche linguistique du mot « Nejd ». En effet,
le terme « Nejd » signifie HAUTEUR, TERRE ELEVEE. Ici, les Arabes se réfèrent à des
terres élevées connu comme Nejd et « Nejd Quarnou shaytan »(Nejd cornes du diable), cité
dans le hadith désigne l’un d’entre eux. Une des régions les plus communément désignée par
le Nejd à cette époque était la région correspondante à l’actuelle Iraq. On en conclut donc que
le Nejd pour les gens vivants à Médine est à l’Est : ce serait donc l’Iraq.
Ibn Hajar dit : « Al Khattabi a dit : « Le Nejd pour les gens de Médine, c’est le désert de l’Irak
et sa région, c’est à l’Est des gens de Médine. La compréhension classique du terme Nejd est
« terre élevée » en opposition au terme « al ghawr » qui est plus bas. Ainsi, Tihaamah ( la
plaine côtière au Sud et Sud-Ouest de la péninsule arabique) est entièrement al ghawr et
Mekka est située dans le Tihaamh ». (cf. Fath Al bari 15/58-59 ; Al Hafidh approuve ces dires
28
dans son commentaire de Sounnan At-tirmidhi (10/314 n°4212)
LES DIFFÉRENTES NARRATIONS DU HADITH :

Les différentes narrations du hadith du Nejd ne laissent pas de doute sur ce à quoi il fait
référence :
Hadith 1. Le hadith d’Ibnou Omar-qu’Allah soit satisfait de lui- : « Ô Allah, accorde tes
bénédictions sur Médine, accorde Tes miséricorde sur Mekka, accorde Tes bénédictions
sur le Chaam, accorde Tes miséricordes sur le Yémen, accorde Tes bénédictions selon
Ta mesure. » Une personne dit : « Et sur le Nejd ? » Il se tourna vers lui et dit : »Il s’y
produira tremblements de terre, épreuves et tourments et y apparaîtra la corne du
diable. »
Hadith 2. Le hadith d’Ibnou Omar-qu’Allah l’agrée- où le messager d’Allah pria le fajr et

se tourna vers les gens et dit : « Ô Allah, accorde Tes bénédictions sur notre Médine, Ô
Allah, accorde Tes bénédictions selon Ta mesure, Ô Allah, accorde Tes bénédictions sur
notre Chaam et sur notre Yémen. » Et une personnes dit : « Et le Nejd, ô messager
d’Allah ? » Il se tourna vers lui et dit : « De là sortiront les cornes du diable, les épreuves
et les tourments qui viendront comme des montagnes par vagues ».
Ce hadith peut être considéré comme le même que le hadith numéro 1, mais on peut voir une
légère différence dans les termes. Allah est plus savant.
Hadith 3. Le hadith d’Ibnou ‘Abbas où le prophète dit : « Ô Allah, accorde Tes

bénédictions sur notre Chaam et sur notre Yémen » et une personne parmi les gens dit :
« Ô prophète d’Allah, et le Nejd ? » il dit : « il y aura la corne du diable, les épreuves et
les tourments viendront comme les montagnes par vagues et la dureté est dans l’Est. »
LES VERTUS DE BANIS TAMIM :

Les « bani Tamim » constituent la majorité des gens du Nejd qui est en Arabie Saoudite. Ce
chapitre fait plus particulièrement allusion à la tribu dont sont issus de nombreux savants de
AHL SOUNNA WAL JAMA’A et parmi eux le Cheikh Al Islam Mohamed Ibn Abdel
Wahab, car certaines sectes et en particulier les Habaches se permettent d’utiliser ce hadith
afin de dénigrer les savants !!
Ils prétendent que « la corne du diable » citée dans ce hadith fait allusion au Cheikh al Islam.
Quant aux mérites attribués aux arabes en général, ils impliquent forcément les Nédjéens car
ce sont des arabes.
Le hadith de sahih al Boukhari rapporté par Abou Horeira au sujet duquel Ibn Hajar al
Asqualani a dit : « ce hadith contient une mention claire de la supériorité et de l’excellence
29
des Bani Tamim ».(Fath al Bari 5/217)
« J’aime les gens de la tribu des Bani Tamim depuis que j’ai entendu le messager d’Allah –
paix sur lui- dire à leur propos : « ces gens résisteront contre le dadjjal (le faux messie) » .
Quand la sadaqa ( l’aumône ) est venue de cette tribu, le messager a dit : « ceci est la
sadaqa de nos parents. » Aïcha avait une esclave de cette tribu, et le prophète a dit :
« Affranchis-la car elle fait partie des descendants d’Isma’il. »
On trouve le hadith d’Ikrimah d’après un compagnons rapporté dans le Musnad de l’Imam

Ahmad :
« Ne dites rien sur les Bani Tamim sauf de bonnes choses, car se sont ceux qui combattront le
plus vigoureusement le dajjal. »
Al Haytami a dit : « les narateurs de cette chaîne sont ceux du sahih. »
Et il n’est pas étonnant que les Bani Tamim soient les plus sévères contre le dajjal car l’outil
qui est demandé pour le combattre n’est plus ni moins qu’une croyance ferme et authentique
ainsi qu’une science bénéfique.
Louanges à Allah, aujourd’hui de nombreux savants de la péninsule arabique sont issus des
plus nobles et des plus compétents des savants de cette terre parmi les sahabas, les tabi’ines
(les compagnons et la génération qui a suivi ces derniers) et certainement qui les devance tous
c’est notre prophète .
Et aujourd’hui, on constate que l’invocation du prophète a été exaucée et engendra la

bénédiction sur le Chaam (correspond à l’actuel Syrie, Liban, Palestine et Jordanie et le
Yémen). Le meilleur pays en tout temps n’est-il pas celui qui recèle le plus grands nombre de
savants, les plus versés dans la tradition prophétique ? Et le pire des pays n’est-il pas celui qui
compte le moins de savants, le plus d’ignorants innovateurs, associateurs les moins attachés à
la tradition prophétique et à la conduite des Salafs Salih (pieux prédécesseurs) ? Ceci ne veut
pas dire pour autant que l’Irak ne connut pas de nombreux savants et Imams comme Hassan
Al Basri, l’Imam Abou Hanifa, l’Imam Ahmad ibnou Hanbal, al Khatib, Ibn Jawzi et
beaucoup d’autres… Mais l’Irak a toujours été un foyer de troubles et de conflits et les
musulmans y ont toujours subis calamités après calamités : le conflit déclenché par les
Jahmiyyas, les mou’tazillas, les soufis innovateurs…(sectes égarées, la bataille du chameau,
la guerre du siffin, l’assassinat de ‘Ali, de Houssein ibnou ‘Ali et ses enfants et la prétention
de prophétie par al Mokhtar ibnou abi ‘Oubeyd et d’autres évènements indénombrables.
Toutes ces réponses confirment bien que le « Nejd »cité dans les hadiths renvoie à la région
célèbre connue sous ce nom à l’époque du prophète que la paix soit sur lui, c’est à dire l’Irak
et non à EL MASSA IL ELLATI KHALAFA FIHA l’actuelle Arabie Saoudite.
QUELQUES OUVRAGES DU CHEIKH AL ISLAM

MOHAMAD IBN ABDIL WAHAB :
- KITAB AT-TAWHID (le livre de l’unicité)
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- KASHF ASH-SHUBUHAT (dissipation des ambiguïtés)

- AL OUSSOUL ATH-THALATHA (les trois principes fondamentaux)
- MUKHTASAR AS-SIRA AN-NABAWIYA (résumé de la vie du prophète que la paix
soit sur lui)
- RASSOULOULLAH AHLA EL JAHILIYA (questions à propos desquelles le prophète
a contredit les païens) ou connut sous le nom de « questions de paganisme)
31
Al Ahbache et le Soufisme
Les Habaches prétendent et tous ceux qui leur ressemble que leur voie (tariqua) provient
directement du Coran et de la Sounna et quand on les interroge sur leurs pratiques, ils vous
répondent pour leurs défense que ceux qui les interrogent n’ont rien compris au soufisme et
que selon eux, le prophète était lui-même soufi. Le prophète , tout en ayant une vie
spirituelle importante et exemplaire n’a jamais occulté les bienfaits licites de ce bas-monde.
De plus, de son vivant, il a toujours combattu le polythéisme et à sa mort, il interdit que l’on
prenne sa tombe comme mausolée et lieux de culte.
Le soufisme est en réalité un océan putride qui a hérité des anciennes croyances idolâtres,
mécréantes ainsi que les doctrines indiennes, persanes, grecques, de sectes occultes,
d’innovations et de révélations démoniaques.
On trouve dans le soufisme toutes les croyances profanes pouvant venir de n’importe quel
esprit. Il divinise les créatures en rendant toutes choses existantes à travers Allah , ce qui
équivaut au polythéisme. C’est la différence entre celui-ci et le bel Islam.
L’Islam découle de deux sources, le Coran et la Sounna selon la compréhension des pieux
prédécesseurs d’où nous tirons les règles de foi, de croyance, de législation, de comportement
et de bonne manière. Par contre, les sources des soufis émanent de la soit disant révélation des
saints, de leurs soit disant clairvoyances concrétisé par des rêves où ils rencontrent des morts
et aussi la plus noble rencontre avec « El Khadir »(le verdoyant) [cf. Coran sourate la
caverne]. En plus de ces rencontres supra-naturelles, les regards de leurs saints contemplent la
table gardée (al lawh el mahfoud) auprès d’Allah où inscrit le destin de chacun, sans oublier
les révélations de certaines personnes qu’ils nomment esprits et des rêves.
L’Islam est une religion unique alors que les habaches ainsi que les soufis prétendent que les
chemins qui mènent à Allah , sont aussi nombreux que les êtres humains. C’est pour cela
que chaque cheikh (celui des habaches, rappelons-le se nome ‘Abdoullah El Harari dit El
Habachi) a son propre chemin, sa manière d’éduquer, de donner des invocations bien précises,
des adorations bien spécifiques à leurs disciples. Avec ce désordre, la communauté des
croyants se retrouve avec des milliers de confréries (zawiya).
Alors qu’en réalité le chemin menant auprès d’ Allah est celui que le prophète – que la
paix soit sur lui- a tracé dans sa Sounna authentique claire de jour comme de nuit qui se
concrétise dans son suivi.
Leurs disciples refusent tout débat sur ordre de leur cheikh qui a une emprise totale sur eux.
Leur seule réponse est que nous ne nous attachons qu’aux aspects extérieurs de notre religion
et qu’eux ont le monopole des aspects intérieurs et profonds du cœur. Prennent-ils les
croyants pour des incrédules, alors que le secret des cœurs n’appartient qu’à Allah et non
pas à leurs soi-disant saints qui prétendent connaître le mystère de ceux-ci.
Croyants et croyantes, vous qui suivez la religion de la rectitude, qui leur a donc conféré cette
32
autorité et notoriété de « Saint » ?
Ils prétendent être les amis intimes d’Allah , alors que ses réels amis sont ceux qui ne
sortent pas de Ses enseignements ni ceux de Son prophète selon la compréhension des pieux
prédécesseurs.
Non contents de s’égarer eux même, ils égarent les autres en inventant des invocations
pernicieuses qui portent préjudice à la communauté...
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Al Aquida Sahiha, Le Remède
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Al Aquida Sahiha, Le Remède
En effet, le seul péché qui ne mérite aucun pardon de la part de notre Créateur est le
polythéisme auquel les HABACHES nous invitent par l’intermédiaire de l’invocation des
morts. Allah Le Très Haut dans le Coran ne dit-il pas en s’adressant à son messager (paix sur
lui) :
« Dis : je ne possède aucun moyen pour vous faire du mal, ni pour vous mettre sur le droit
chemin. » (traduction relative et approchée) Sourate72, verset 21.
Ils prétextent un rapprochement avec le Très Haut par l’intermédiaire des défunts alors
qu’Allah nous a bien dit :
« Et votre Seigneur dit : Invoquez Moi, Je vous répondrai. » (traduction relative et

approchée) Sourate 40, verset 60.
Et il ne nous a pas dit « invoquez-moi par l’intermédiaire des morts. La relation créateur-
créature en Islam ne demande aucun intermédiaire, c’est une relation directe et pure, pour
preuve, ce verset que le croyant répète 17 fois au minimum lors de sec prières quotidiennes :
« C’est Toi (Seul) que nous adorons et c’est de Toi (Seul) que nous implorons le secours. »
(traduction relative et approchée) Sourate 1, verset 5.
Ainsi, les morts, quelque ait été leur degré de piété sur cette terre ne peuvent plus rien pour
leur propre personne et encore moins pour autrui. De plus, comment adorer son Seigneur si
nous le connaissons mal ?
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Ô Musulman, toi qui adore ton Créateur et te prosterne devant Lui tout en disant : « Gloire à
mon Seigneur le Très-Haut », connais-tu le sens de Très-Haut ?
1. Allah s’est élevé au-dessus du trône, cela signifie-t-il qu’il

est au-dessus des cieux ?
Un point sensible dans la croyance « ‘aqida » que les habaches s’obstinent à déformer
concerne l’élévation d’Allah au-dessus des cieux. Ils s’entêtent à nier un des principaux
attributs d’Allah qui est : « Al ‘ALI : Le Très-Haut ».
Bien sûr, Allah nous a informé qu’il est au-dessus des cieux, Il nous dit :
« Êtes-vous a l’abri que Celui qui est au-dessus *du ciel vous enfouisse en la terre »
(traduction relative et approchée) Sourate67, verset 16
(*) Souvent, on retrouve dans les traductions du Coran en français du verset ci-dessus « celui
qui est au ciel » et non « celui qui est au-dessus du ciel ».
Dans le contexte religieux, la particule « fi » accompagné du mot « as-sama » (le ciel ) est
traduite par « au-dessus du ciel » car il y a une notion d’élévation d’Allah au-dessus de toutes
les créatures. Enfin, cette particule utilisée avec un autre mot est communément traduite par
« au » ou « dans ». Cette règle est valable pour tous les versets similaires qui se rapportent à
Allah (cf. Commentaire de la ‘aqida Tahaouiya de Abi Al ‘Iz El Hanafi p286).
Allah nous a informé que les choses montent vers Lui.
Il a dit :
« Les anges ainsi que l’esprit montent vers Lui en un jour dont la durée est de cinquante
mille ans. » (traduction relative et approchée) Sourate 70, verset 4.
Allah dit aussi :
« (Rappelle-toi) qu’Allah dit : « O Issa, certes, je vais mettre fin à ta vie terrestre et t’élever
vers Moi. » (traduction relative et approchée) Sourate 3, verset 55.
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Y a-t-il des preuves dans la sounna ?
1. Le prophète a dit : « Quand Allah a crée les créatures, Il a écrit dans un livre, celui-ci
est avec Lui au-dessus du trône : Ma miséricorde a devancé Ma colère. » Rapporté par
Mouslim (kitab at-tawba hadith n°14)
2. Al Boukhari rapporte aussi dans son livre authentique (sahih) que Zainab bint Jahch
disait au prophète : « Celui qui m’a mariée avec toi c’est Le Tout Miséricordieux au dessus
de son trône ».
Ibn khouzeyma dans son livre du tawhid (l’unicité d’Allah) ainsi que Tabarani dans Al
Mou’jam Al Kabir et Al Bayhaqi (majmaâ 1/86) raoortent dans un long hadith d’après Ibn
Masaoud (qu’Allah l’agrée) que le prophète a dit : « … et Allah est au dessus du trône. »
Est-ce qu’on a le droit de dire où est Allah ?
Oui, on a le droit de dire où est Allah. La preuve est tirée du hadith suivant : Mou’awiya Ibn
Al Hakam (qu’Allah l’agrée) a ramené une esclave au prophète qu’il voulait affranchir. Le
prophète a demandé à l’esclave « Où est Allah ? »
L’esclave répondit : « au-dessus du ciel. »
Le prophète lui demanda : « Qui suis-je ? »
Elle répondit : « Tu es le messager d’Allah. »
Et le prophète de dire : « Libère-la car c’est une croyante. » Rapporté par Muslim sous le
n°537.
Quand on évoque Allah, a-t-on le droit de montrer du doigt le ciel ?
C’est ce qu’a fait exactement notre prophète le jour de ‘Arafat, l’année du pèlerinage
d’adieu. La majorité des compagnons étaient présents (environ cent mille pèlerins).
Au milieu de ce rassemblement historique, le prophète a dit : « Est-ce que j’ai transmis le

message ? » Les compagnons ont répondu : « oui »- « Est-ce que j’ai transmis le message ? »
Ils ont répondu : « oui » « Est-ce que j’ai transmis le message ? » Ils ont répondu : « oui ».
A chaque fois, il disait : « Ô Allah! Sois témoin.» Et il montrait de son doigt le ciel* puis le
dirigeait vers les gens.
Long hadith selon Jaber-qu’Allah l’agrée- rapporté par Muslim sous le n°1218.
(*)L’être humain quand il s’adresse à son créateur se sent poussé par la prime nature à
chercher le haut et diriger son regard vers le ciel, mais, il est aussi prouvé par expérience qu’à
l’approche de catastrophes naturelles, les animaux crient et lèvent la tête vers le ciel.
Parce que adorer son Créateur, c'est d’abord le connaître, car Allah dit :
37
« Sache (apprends) qu’il n’y a de digne d’adoration qu’Allah. » Traduction relative et

approchée). Sourate 47, verset 19.
Conformément à ces paroles, l’Imam El Boukhari a réservé dans son livre authentique (sahih)
un chapitre intitulé : LA CONNAISSANCE AVANT LA PAROLE ET L’ACTE tome 1, p
45
Le sens de « Très-Haut » c’est qu’Allah est non seulement au-dessus de ce qu’on Lui associe
en raison de Ses Noms et Ses Attributs qui sont de toute perfection (c’est la description (wafs)
qu’Allah a donné de lui-même, également celle qu’en a faite Son envoyé Mouhammad –que
la paix soit sur lui- et cela sans déformation “tahrif”, sans s’interroger sur le comment
“takyif”, ni négation “ta’til”et sans recourir à des comparaisons “tamthil”) mais aussi qu’IL
EST LUI-MÊME AU-DESSUS DES CIEUX. Ceci est prouvé dans le Coran et la Sounna
authentique et par l’unanimité des Salafs (ce sont les compagnons “sahabas”, ceux qui les ont
suivis “tabi’ines” et ceux qui ont suivis ces derniers “tabi’tabi’ines”) appartenant aux trois
premières générations et qui reçurent les éloges du messager d’Allah .
Le Très-Haut s’est décrit Lui-Même dans son livre sacré et les différents prophètes ont
accepté cette description qu’Il s’est fait de lui-même sans se poser de questions et avec
soumission. Allah Lui-Même utilise expressément le terme de “MAIN”, de “PIED”, de
“VISAGE” et “D’OEIL”.
LES DEUX MAINS, LES DEUX YEUX, LE VISAGE, LE PIED… SONT DES
ATTRIBUTS D’ESSENCE (siffat adhat) D’ALLAH QUI NE RESSEMBLE PAS A CEUX
DE SES CRÉATURES.
Les deux mains :
Allah a dit à Satan (Iblis) :
« (Allah) lui dit : Ô Iblis, qu’est-ce qui t’a empêché de te prosterner devant ce que j’ai crée
de Mes deux mains. » (traduction relative et approchée) Sourate 38, verset 75.
Remarque : Le fait d’expliquer la main par la puissance est une déformation et surtout une
altération du texte (tahrif). En plus, il n’y a aucun texte tiré du Coran et de la Sounna
authentique qui justifie cela.
Les yeux :
38
Allah a dit a Moussa :
«…Et j’ai répandu sur toi une affection de Ma part, afin que tu sois élevé sous Mon œil. »
Le pied :
Le prophète a dit : « Les damnés ne cesseront d’être jetés dans l’Enfer et l’Enfer de dire :
“Y en a-t-il encore ? jusqu’à ce que le Seigneur Tout-Puissant y pose son pied…». Rapporté
par El Boukhari et Mouslim.
PREUVES DANS LE CORAN ET LA SOUNNA :
Allah a dit :
« Il n’y a rien qui Lui ressemble…» (traduction relative et approchée) Sourate 42, verset 11.
On retrouve ici une négation globale qui consiste à nier une fois pour toute la possibilité de se
représenter Allah par comparaison avec une de Ses créatures.
Exemple :
« Il n’a jamais engendré, n’a pas été engendré non plus. » (traduction relative et approchée)
Sourate 112, verset 3.
« Ni somnolence, ni sommeil le saisissent. » (traduction relative et approchée) Sourate 2,

verset 255.
AFFIRMATION DE TAILLE :
39
Allah a dit :
« Et c’est l’audient, le clairvoyant. » (traduction relative et approchée) Sourate 42, verset 11.
Elle consiste à affirmer l’existence en Allah d’une pluralité d’attributs :
Affirmation que de chaque nom d’Allah découle un attribut (siffat).
Exemple :
Allah porte le nom de « sami’ »(l’audient) et Allah entend réellement.
Affirmation qu’Allah agrée, s’étonne, rit, se met en colère…
Allah dit :
« Allah les a agréés et ils ont agrée Allah. » (traduction relative et approchée) Sourate 5,
verset 119.
Allah se met en colère :
« Quiconque tue volontairement un croyant aura l’Enfer comme châtiment et il y

demeurera éternellement, Allah l’a frappé de Sa colère, l’a maudit et lui a préparé un
énorme châtiment. » (traduction relative et approchée) Sourate 4, verset 93.
Allah se réjouit :
« Oui, Allah éprouve plus de joie (farah) lorsqu’un de Ses serviteurs revient à Lui
(tawbah)… » Rapporté par El Boukhari et Mouslim.
Allah rit :
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Le prophète a dit : « Allah se rit (yadhak) de deux hommes dont l’un tue l’autre alors que
tous les deux entreront au Paradis. » (Car celui qui a tué n’était pas musulman, puis l’est
devenu plus tard.) Rapporté par El Boukhari et Mouslim.
Allah descend vers le ciel le plus bas :
Le prophète a dit : « Notre Seigneur descend (yanzil) vers le ciel le plus proche de la terre
dans le dernier tiers de chaque nuit. Il dit alors : « qui M’invoque, je l’exauce! » Rapporté par
El Boukhari et Mouslim.
Allah s’étonne (1) :
Le prophète a dit : « Allah s’étonne (1) de la désespérance de Ses serviteurs… » Hadith

authentifié par cheikh al Albani qu’Allah lui fasse miséricorde.
(1) C'est un étonnement qui ne vient pas après une ignorance, C'est un étonnement de
satisfaction.
Affirmation qu’Allah parle d’une parole réelle :
Allah parle quand il veut, (un ordre, un conseil, ou une information…) et cette parole est de
lettres et de voix qui ne ressemblent pas aux voix des créatures.
Explication de la profession de foi al wassitiya d’Ibn Taymiya par cheikh al ‘outhaymine

1/419.
Allah a dit :
« Nous l' appelâmes du côté droit du mont Sinai et le fîmes approcher comme un confident. »
(traduction relative et approchée) Sourate 19, verset 52
Le prophète a dit : « Allah dira : Ô Adam ! Et lui de dire : Me voici tout à ton service ! Il
(Allah) l’appellera d’une voix : Allah t’ordonne d’envoyer une partie de tes descendants en
Enfer. » Rapporté par Al Boukhari et Mouslim.
Et le Coran qu’on récite est la parole d’Allah dans ses lettre et ses sens. Allah a réellement
parlé pour faire descendre le Coran, il est incrée (voir Wassitiya d’Ibn Taymiya).
Exemple de négation :
Certaines sectes égarées (comme les Ahaches) ont nié certain attributs qu’Allah s’est attribué
Lui- même (Mou’tazilites, Ach’arites, Matouridites…) : elles ont nié qu’Allah se met en
colère alors qu’Allah qui se connaît mieux que quiconque a dit dans le Coran :
41
« Quiconque tue volontairement un croyant aura l’Enfer comme châtiment et il y

demeurera éternellement, Allah l’a frappé de Sa colère, l’a maudit et lui a préparé un
énorme châtiment. » (traduction relative et approchée) Sourate 4, verset 93.
Ces sectes ont dit qu’Allah ne se réjouit pas, alors que dans un hadith « Allah se réjouit
certainement du repentir de son serviteur quand il revient à Lui. » Rapporté par Al Boukhari
et Mouslim.
Qu’Allah ne laisse pas dévier nos cœurs après qu’Il nous ait guidé, comme ils ont dévié leurs
cœurs.
Y a-t-il des preuves dans le Coran qu’il ne faut pas comparer

Allah à Ses créatures ?
Il est sûr –par la révélation et la raison- qu’Allah ne ressemble pas à ses créatures alors il ne
faut ni recourir à des comparaisons ni à dire comment Il est.
Allah a dit :
« Il n’y a rien qui Lui ressemble…» (traduction relative et approchée) Sourate 42, verset 11.
« Et nul n’est égal à Lui. » (traduction relative et approchée) Sourate 112, verset 4.
« Et ne Lui chercher pas des égaux. » (traduction relative et approchée) Sourate 2, verset 22.
42
« N’attribuez donc pas à Allah des semblables. » (traduction relative et approchée) Sourate
16, verset 74.
Al Qadim est il un nom d’Allah ?
Tout comme les chrétiens qui ont nommé Allah le père, certaines sectes ont attribué à Allah le
nom de « Al Qadim » : nom qui n’existe ni dans le Coran ni dans la Sounna. Al Qadim
signifie l’ancien : ce terme n’existe pas dans les plus beaux noms d’Allah comme l’ont
indiqué les savants. Cependant, beaucoup de dialecticiens l’ont utilisé afin d’affirmer
l’existence d’Allah avant toute chose. Il suffit de mettre à sa place le nom d’Allah : le premier
comme le Très-Haut a dit :
« C’est Lui Le Premier et Le Dernier. » (traduction relative et approchée) Sourate 57, verset
3.
Ainsi, les noms d’Allah sont fixés par les textes religieux, par conséquent, il n’est pas
permis d’attribuer un nom à Allah excepté s’il est dans le Coran ou dans la Sounna
authentique.
Allah a dit :
« C’est à Allah qu’appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-le par Ses noms sans
vous soucier de ceux qui là-dessus dévient : ils seront rétribués pour ce qu’ils ont fait. »
Pourquoi certaines sectes se sont égarées quant

aux attributs d’Allah ?
Parce qu’au lieu de partir de ce qu’Allah nous a fait connaître de Lui-même dans le Coran
et dans la Sounna authentique, ils ont suivi la voie des philosophes (grecs, indiens…). Ils ont
43
soumis Allah à une théorie d’Aristote ; celle du jawhar (substance)et de Al Arad (ce qui
advient de la substance telles les odeurs, les saveurs, les mouvements…) voir par exemple le
traité de croyance de An-nassafi.
Celui qui étudie l’histoire de l’Islam découvre que le plus grand courant qui a percé le dogme
musulman et s’est mélangé avec lui en laissant des traces indélébiles, c’est le courant
philosophique grec.
Et bien entendu, quand les musulmans ont hérité de la philosophie grecque, la théorie
aristonienne de Al Jawhar (substance) wal Arad (ce qui advient de la substance) ainsi que
d’autre théorie provenant de polythéistes et ont juxtaposé ces théories à leur dogme religieux,
les voies se sont ramifiées et ils en sont venus à diverger à propos du Coran, et même à
s’opposer à celui-ci.
Allah a dit :
« … et ceux qui s’opposent au sujet du livre sont dans une profonde divergence. »
Cette alliance avec les philosophes polythéistes a été poussée loin au point que certaines
sectes ont donné au philosophe la prééminence sur le prophète tels les adeptes d’Al Farabi,
Mubashir ibn Ftik et les adeptes d’Ibn Arabi : sectes soufis qui ont donné la prééminence du
Wali (ami de Dieu) sur les prophètes et partisans du monisme (Wahdat al wujud) : théorie
selon laquelle Allah serait partout avec son essence).
D’autres sectes se sont efforcées d’interpréter les paroles d’Allah dans une perspective
correspondante à leurs vues, au moyen d’interprétation en lesquelles ils ont besoin de faire
sortir les mots de la voie qui est la leur, ainsi que de recourir aux bizarreries des tropes et des
métaphores conforme à leurs philosophes. Ce sont les adeptes du Kalam. (Spéculation
philosophique)
Parmi les adeptes du Kalam : les Mu’tazilites qui ont exclu toute interprétation littérale des
attributs d’Allah et vient là de simples métaphores.
Les ach’arites ont réduit les attributs d’Allah au nombre de sept. D’autre prétendants être
successeurs des ach’arites et Matouridites se sont contentés de treize attributs. Ils ont nié
qu’Allah agrée les croyants, qu’il se réjouit lorsqu’un de ses revient à Lui, qu’il s’étonne de la
désespérance de ses serviteurs… C’est pour cela que les savants d’Ahl sounna wal jama’a, qui
suivent les Salafs, les nomment négationnistes.
Aussi ironique soit-elle, la description négative qu’ils donnent de leur Dieu : Il n’est pas au-
dessus de l’univers, Il n’est pas en bas de celui-ci, Il n’est ni à l’intérieur ni à l’extérieur, Il
n’est ni lié ni détaché de l’univers !!! » N’est-ce pas la définition du néant. Qui est donc le
44
Dieu qu’ils adorent ? Cheikh Al Islam Ibn Taymiya ne disait-il pas à ce propos concernant ces
gens au cœur malade qui passent leur temps à polémiquer sur la place d’Allah Le Très-Haut,
qui ne Le situent ni en haut, ni en bas, ni devant ni derrière, ni à droite, ni à gauche, ni à
l’intérieur du monde, ni à extérieur de celui-ci. Ce sont là des gens qui ont perdu leur
Seigneur.
Ils ont rejoint les athées dans cette croyance négationniste, Ibn Al Qayim (qu’Allah lui soit
miséricordieux) les a classé juste après les athées :
1. Négation de l’existence d’Allah : athéisme.
2. Négation des attributs d’Allah : Mu’tazilites, Ach’arites, Matouridites…
Aussi, à partir de cette théorie d’Aristote, ces sectes ont dit que « al imane » (la foi)
n’augmente pas et ne diminue pas non plus.
Les Jahmites ont réduit la foi en une simple connaissance. Les Ach’arites, les Matouridites et
les Mourji-ites ont réduit la foi en une simple parole du cœur : tasdiq (jugement de véracité),
ils ont sortit l’acte de la foi contrairement à l’unanimité des compagnons et ceux qui les ont
suivi dans le bien, qui disaient que la foi est parole et acte.
Et tout attribut d’Allah qui n’est pas conforme à cette théorie, les Habaches et ceux qui leur
ressemblent le rejettent et recourent à des bizarreries et des métaphores pour finalement
trouver une interprétation de cet attribut différent du sens littéral originel et faire dire au
prophète (paix et bénédictions sur lui) ce qu’il n’a pas dit.
Exemple :
Allah dit : « Le Tout-Miséricordieux s’est élevé (istawa) au-dessus du trône. » (traduction

relative et approchée) Sourate 20, verset 5.
Ils disent, le fait de s’élever est un mouvement et le mouvement advient à la substance et la

substance est créée.
Donc pour eux, le sens littérale de « istawa » par « s’est élevé » est à rejeter. Mais alors quel
est le sens de « istawa » ?
Pour trouver une issue à ce problème, ils ont ajouté à « istawa » la lettre « L » et c’est devenu
« istawla » qui est : a dominé !!!
Alors pourquoi devrions-nous polémiquer et aller à l’encontre de la volonté divine, sachant

que les multiples prophètes qui se sont succédés ont toujours accepté la parole d’Allah comme
telle,
45
Sans jamais chercher à l’interpréter ou la déformer. Et si Allah l’avait voulu, Il aurait utilisé
d’autres termes que ceux mentionnés plus haut. N’est-Il pas à même de le faire, ou alors
insinuerait-on qu’Allah pourrait se tromper.
Alors de grâce, pourquoi s’obstiner à interpréter voire à réfuter les vérités énoncées par notre
Seigneur. Il y a certaines règles enseignées par notre prophète en matière de compréhension
religieuse et notamment dans le domaine de la croyance « ‘aqida » où il n’est pas permis de
spéculer. Il faut donc renoncer à toute interprétation quelle soit philosophique ou non.
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Mise en garde contre les Habashes

LA VERITE SUR LES HABASHES

Première partie : Fatawa page 3

- Extrait de la Fatwa de cheikh Ibn Baz qu'Allah lui fasse

- Fatwa de cheikh Ibn Baz qu'Allah lui fasse Miséricorde [ ] page 5

- Fatawa de Cheikh Ibn Baz : Prendre le Prophète comme

- Fatwa du Comité Permanent de l'Ifta 77/78/87 : Demander

Deuxième partie : Qui est cette Secte ? page 11

- Où se trouve cette Secte égarée ? page 14

- Description des adeptes page 16

- Exemples d'aberrations autorisées par cette secte page 18

Troisième partie : Leurs Déviations page 20

- Al Ahbache et leurs croyances page 21

- Al Ahbache et le respect qu'ils négligent envers les savants page 26

- Al Ahbache et le soufisme page 33

Quatrième partie : Al Aquida Sahiha, Le Remède page 35

Extrait de la Fatwa de cheikh Ibn Baz qu'Allah lui fasse Miséricorde

Fatwa de cheikh Ibn Baz qu'Allah lui fasse Miséricorde [ ]

Fatawa de Cheikh Ibn Baz : Prendre le Prophète comme

Fatwa du Comité Permanent de l'Ifta 77/78/87

Fatawa de Cheikh Ibn Baz

2 $JE%8# " N "9

Fatwa de Cheikh Ibn Baz

Prendre le Prophète comme intermédiaire pour exaucer

S’il s’agit de le prendre comme un modèle, de l’aimer et d’obéir à ses ordres et

Ce genre de pratique est une innovation et un moyen qui mène vers

Fatwa du Comité Permanent de l'Ifta 77/78/87

Demander le secours et l'assistance des morts

Réponse : Premièrement : En ce qui concerne celui qui demande assistance d’un

Premièrement : L’évocation d’Allah en groupe et d’une seule voix à la manière des

Deuxièmement : L’invocation d’un autre qu’Allah et l’imploration de son secours

“ Et n’invoque pas en dehors d’Allah ce qui ne peut ni te profiter ni te nuire. Et si tu

Qui est cette Secte ?

Qui est le gourou de cette secte et qui sont ses dirigeants ?

Où se trouve cette Secte égarée ?

Description des adeptes

Exemples d'aberrations autorisées par cette secte

Qui est le gourou de cette secte qui a l’audace

Il s’appelle ‘Abdoullah El Harari, surnommé ‘Abdoullah El Habachi : c’est ‘Abdoullah ibn

Malgré tout cela, Al Habachi a réussit à endoctriner un nombre important de personnes de

Où se trouve cette Secte égarée ?

Et voici la liste de leurs endroits à éviter :

• Centre Ahli sSounnah 2 rue Cavé 75018 Paris France

• Centre Ahli sSounnah 51 bld Ornano 75018 Paris France

• Centre Ahli sSounnah 2 bis Fodéré prolongée 06300 Nice France

• Centre Ahli sSounnah Mosquée At-Tawbah 24 rue Bernard Délicieux 34000

• Centre Ahli sSounnah 2 rue Hubert fisbacq 52100 St-Dizier France

• Centre Ahli sSounnah 21 rue Badouillère 42000 St-Etienne France

• Centre Ahli sSounnah 26 avenue de Toulouse 11100 Narbonne France

• Centre Ahli sSounnah 56 galerie Richard Wagner 30900 NîmeFrance

• Centre Islamique de Lausanne 10 place de la gare 1003 Lausanne/Suisse

• The Association of Islamic Charitable Projects 4431 Walnut street

• The Association of Islamic Charitable Projects 6691 Park avenue Montreal

• The Association of Islamic Charitable Projects 1136 N.Brookhurst Street

• The Association of Islamic Charitable Projects 5645 Hillcoast unit 103

• The Association of Islamic Charitable Projects Burj Abi Haydar Mosque

Description des adeptes

EXEMPLE D’ABERRATION AUTORISÉES PAR CETTE

4. Leur gourou leur permet les jeux d’argent et de hasard.