INTRODUCTION AYURVEDA A.

ayurvdique pathologie de la maladie

pathologie ayurvdique de la maladie, dont la manifestation n'est pas immdiate, est
trs scientifique. Dans le Dhanvantari-Samhita de l'indigestion Garuda Purana est
appele la "mre de toutes les maladies et selon l'Ayurvda toutes les maladies ont
leur origine quelque part en-intestinal tractus gastro o non digrs, appel matriau
ama premires s'accumule. tant l'accent est donc mis sur pas trop manger. Grce
l'indiscrtion des habitudes alimentaires et une mauvaise digestion due l'anxit et la
colre et / ou la malpropret de la nourriture, ama commence s'accumuler, soit dans
l'estomac ou dans la partie suprieure de l'intestin grle.C'est la premire des cinq
tapes progressives de la maladie, appele techniquement chaya. Dans cette tape
chaya maladies sont mieux traits. mdicaments ayurvdiques sont trs efficaces ce
stade, ainsi que lors d'tapes ultrieures. mdicaments allopathiques faire peu ou rien
dans chaya.
L'AMA peut s'accumuler aussi dans la partie infrieure du gros intestin en raison de
certains type de blocage il. La nature de l'AMA va varier en fonction de l'alimentation
principale et le maquillage d'un individu.
Le lieu d'origine de la maladie est appele mulasthana (situation root) et les
mdicaments ayurvdiques visent interfrer avec lui l-bas.
Il ya trois doshas. Ils sont connus comme vayu-dosha, l'air ou du systme nerveux;
pitta-dosha, la bile ou du mtabolisme, et kapha dosha, de mucus ou de phlegme
l'appareil excrteur. En fait, toute comprhension de la science s'articule autour de
ceux-ci. Bien que ce soit une simplification de leur position relle, les arrangements
bruts de ces trois doshas sont l'air, la bile et du mucus. La nature de l'AMA sera
principalement un ou parfois deux de ces.
Les symptmes subtils qui sont prsents lors de l'tape chaya sont l'apathie, de
lourdeur, sensation de ballonnement de l'abdomen, une pleur et une perte
d'apptit. Peu de personnes sont assez intelligents pour commencer le traitement ce
stade.
La prochaine tape est appele prakopa. Parce que le problme n'a pas t rectifie,
le ama accumul commence se liqufier au mulasthana. Thirst, sensations de
brlure, ructations acides (rots) et les flatulences (air unexpelled dans l'estomac) sont
des symptmes de ce stade. Les toxines commencent s'infiltrer en dehors des murs
de l'une des estomac ou des intestins et entrer des canaux de circulation. Ceci est
appel vices de dosha (rappelez-vous, l'AMA est de la nature des doshas). Un dosha
devient entache quand trop de celui-ci a t consomme, et donc il s'accumule
comme ama. Peu de patients traiter une maladie ce stade non plus.
La troisime tape de la maladie est appele prasava, l'tape de propagation. Les
toxines errance propager par l'un des trois principaux systmes circulatoire du corps,
savoir les voies respiratoires-alimento, le sang ou l'organe d'os de l'articulation du
systme vital et de rgler la faiblesse de premire place, un site o aucune

rsistance locale a t construit. Les symptmes de cette tape sont les nauses,
perte de got et douloureux abdomen.
La quatrime tape est appele sthana-sanskriya. Toxines ou dosha a trouv sa place
et s'accumulent. Ainsi, un mauvais quilibre de l'un des trois doshas est de plus en
plus dans le corps. Une bonne sant est quivalent l'quilibre statique des doshas
dans la mauvaise sant du corps et est quivalent un dsquilibre entre eux. A ce
stade de sthana-sanskriya bactries ou de virus indsirables s'accumulent se
reproduire dans l'environnement. La maladie apparat en entier et tout le monde se
prcipite pour le mdecin qui administre alors un antibiotique afin de couvrir les
symptmes.
mdicaments ayurvdiques sont prescrits pour liminer l'accumulation dosha
spcifiques et vices, appel dosha-kara. Les germes qui causent la maladie ont leur
habitat leur enlve. C'est la bonne faon de gurir la maladie.
Mais avec les mdicaments qu'il doit y avoir un vritable programme d'activit pour
une vritable efficacit.Essayer d'allumer un incendie, tout en versant de l'eau sur elle
est la philosophie de l'illusion. C'est pourquoi nous devons connatre les huit piliers de
la prvention de la maladie selon l'Ayurvda:
1. Dina-charya, les rglements prescrits corporelles
2. Ritu-charya, l'examen de la saison
3. Shad-vritta, la culture propre mentale
4. attention en temps opportun aux appels de la nature
Les quatre piliers sont subordonns:
5. qualits intrinsques des liquides et des solides
6. Rgles pour manger
7. un bon sommeil
8. Environnement
Ceux-ci, bien sr, pourrait se dvelopper dans un livre entier en eux-mmes. Ainsi,
nous allons prsenter une synthse gnrale. Suivant strictement Srila Prabhupada
sadhana complte par le bon sens et l'intelligence intgre la quasi-totalit de ces
accords.
B. Les huit piliers de la prvention des maladies
1. Dina-charya
Dina-charya signifie une routine quotidienne. Nous pouvons voir que la
recommandation ayurvdique et spirituelle du matre formule notre course sur des
pistes parallles. Le programme suivant est recommand:
1. Levez-vous tt et participer des appels de la nature. Laver la bouche et nettoyer la
bouche.
2. Brosser les dents avec des brindilles de neem qui sont piquant, amer et astringent
brosses dents Neem sont trs bien parce que tout de suite au dbut de la matine ils
neutralisent les lourds mucus accumulation sucr dans la bouche. L'utilisation de
dentifrices douce est agrable l'accumulation indsirable de mucus.

3. Nettoyez soigneusement la langue avec les doigts et un bton utilis comme une
brosse douce.
4. Nettoyer les yeux, les oreilles et le nez. Utilisez l'eau froide pour les deux, mais
seulement aussi froid que prjudiciable empche ractions corporelles.
5. Faites de l'exercice rgulirement mais pas trop.
6. Aprs le petit djeuner vos tches habituelles.
7. Djeuner dans une heureuse disposition d'esprit.
8. Prenez un repas lger le soir et d'aller au lit sur un lit confortable au dbut.
2. Ritu-charya
Ritu-charya signifie que les adaptations saisonnires. Les divisions de saison de l'Est
ont leurs homologues occidentaux qui suit:
1. Mars-avril, Vasanta-rituels, printemps
2. Mai-Juin, Grishma-rituels, l't
3. Juillet-aot, Varsha-rituels, la mousson
4. Septembre-Octobre, Sharad-rituels, t de courte dure
5. Novembre-Dcembre, Hemanta-rituels, hiver
6. Janvier-Fvrier, Shishira-rituels, hiver froid
Novembre Fvrier est le temps de manger en abondance et beaucoup d'exercice
trs, btir une fondation solide pour le reste de l'anne. L'apptit est plus puissant au
cours de ces mois.
Vasanta-ritu est le favori du mdecin parce que les maladies sont plus
frquentes. Cette saison est kapha-kara, c.--mucus s'accumule
automatiquement. rgime lger, le sommeil limite (aucun dans l'aprs-midi),
l'vitement de sucreries, les graisses et les liquides qui produisent du mucus est
recommand.
Grishma-ritu est la saison de la dshydratation, l'puisement, manque d'nergie et de
la lthargie. Froide, mais pas les liquides chauds, bains froids et la natation. beaucoup
trop d'effort et le soleil devrait tre vite. Le rgime alimentaire doit tre lger et
gratuit de et sure aliments piquants. Parce que les nuits sont courtes, un peu de
sommeil au cours de midi est recommand.
Varsha-ritu signifie la saison des pluies en Asie, en analogique ailleurs. puissance
digestive est mdiocre et le manque de soleil ainsi que une atmosphre nuageuse
sont hostiles la sant. Gingembre, poivre noir et le jus de citron peut tre prises pour
renforcer l'apptit. Lgumes feuilles doivent tre prises avec parcimonie. La saison
des pluies augmente vayu-kara. Foods devrait tre chaud et la lumire avec du ghee,
lait caill et le miel. eau de la rivire est viter pour la boisson ainsi que les siestes
pendant la journe, de nombreux liquides trop et une surexposition aux lments.
Sharad-ritu a sa contrepartie dans l'Ouest en t indien. Cette saison est pitta-kara,
la bile d'augmenter.Frais, doux, amer et astringent aliments sont recherchs. Ils
produisent des ractions anti-pitta-dosha. Il est essentiel d'viter les grumeaux, la

suralimentation, la rose du matin et de sommeil diurne. Plusieurs critures vdiques

interdire que l'exposition au soleil durant cette priode est peu propice.
3. Shad-vritta
Shad-vritta dire la culture mentale. Ayurveda a une beaucoup plus globale pathologie
de la maladie que tout autre systme car il indique que pratiquement toutes les
maladies ont une base psychique. Nous avons dcrit la pathologie des maladies brut
(chaya, prakopa, etc), mais le processus rel est pathologique entrepris dans le
domaine mental et certainement toutes les maladies chroniques dcoulent de base
amarrages mentale. Ce point est toujours maintenu en vue d'un vaidya ou kaviraja lors
de la prescription des mdicaments et des rgiments.
Les deux doshas mentale sont en fait les modes infrieurs de la nature (Rajo et tamo
guna). Une personne de nature essentiellement vayu est dit d'avoir un psychisme
subtile de rajas et l'un des kapha est dit tamasique dans une certaine mesure.
L'anxit et la colre sont les deux principaux pollutions mentales qui donnent lieu la
maladie grave. Sur l'ensemble des prescriptions pour la prise de mdicaments
ayurvdiques il ya une liste d'interdictions. Sur nombre d'entre eux, il est dit que le
retour la normale exige la situation et / ou de l'activit libre de l'anxit et la colre.
-Vritta principes Shad sont prsent de manire plus approfondie dans la BhagavadGita. Ainsi, en vitant les maladies suivantes-Gita Bhagavad formule est
obligatoire. recommandations ayurvdique:
1. Soyez noble dans vos penses et vos actes. Ayez de la compassion pour tous les
tres vivants.
2. Ne pas gaspiller l'nergie en parler vitables. Dites la vrit.
3. Donner des penses hostiles, cultiver les amicales.
4. Eviter l'auto-dnigrement, l'auto-torture, l'loge de soi, etc
5. Faites votre devoir prudemment, sans l'attachement aux rsultats.
6. Maintenir l'quilibre mental en terme de russite et d'chec et d'autres opposs.
7. Faites preuve de respect et de sympathie pour l'apprentissage et le savant. Cultivez
la patience et le pardon.
4. attention en temps opportun aux appels de la nature
Intuitive dsirs et les actions rflexes sont dclenchs par le vayu-dosha. Bien
entendu, le yoga a pour but de les limiter, mais alors que nous sommes dans la phase
de la climatisation et le faire imprudemment ou artificiellement, il y aura des rsultats
ngatifs. Ceci est accept comme l'un des quatre piliers de la prvention des
maladies. Le vayu-dosha devient entache lorsque les besoins fondamentaux des
lsions corporelles ne sont pas pris en charge et les maladies de cette nature
commencent se manifester. Rtention d'urine ou de matires fcales pendant une
longue priode, ne pas dormir en cas de besoin et ne pas boire quand on a soif de
produire diverses maladies. Qu'il suffise pour dire que tous les instincts naturels
devrait tre suivi promptement, bien que l'Ayurveda souligne galement que tous les

sentiments ngatifs tels que la jalousie, la colre, la luxure, etc tre carte et
remplace par celles positive transcendantale.
Ayurveda met l'accent sur certains de manger ce que nous dsirons que la nature de
faon a corriger les dsquilibres dans le systme. Bien entendu, la luxure peut
tromper. Il est donc essentiel d'acqurir des connaissances ayurvdiques sur la faon
de manger des aliments que pour ce genre de vitiations dosha.
5. qualits intrinsques des liquides et des solides
L'ampleur de ces piliers ct de la prvention des maladies ayurvdique peut prendre
jusqu' dix fois ce livret entier. combinaison approprie des aliments est une science
en soi.
Sauf en t et chauffer l'eau Octobre devrait tre utilis avec parcimonie. Boire de
l'eau (le meilleur d'une heure) avant un repas conduit la diminution de l'apptit et la
perte de poids. bu de l'eau pendant le repas avec parcimonie peuvent aider le
passage et la digestion des aliments. L'eau aprs le repas mne l'obsit.
L'eau de coco est nutritif et digestif et tout en dsaltrant il dbusque la vessie et les
reins. de lait de vache est un tonique, bon pour la puissance du cerveau et le teint. de
lait de buffle est bonne contre les excs d'apptit et l'insomnie. lait de vache est
toujours le lait de choix. Le babeurre est la lumire, astringent et un digestif bonne. Il
neutralise les nombreuses maladies provenant de kapha.
Il faut tre prudent avec les grains, car ils sont le chauffage de sang, constipative et
lourd digrer. Au cours de Vasanta et la nuit ils ne doivent pas tre consomms.
groupes de la science moderne ghee avec des huiles et graisses, mais ne Ayurveda
est considr comme le ghee tout le contraire - de refroidissement et de synthse. Il
fait partie de nombreux remdes ayurvdiques et est aussi une bonne digestion.
Parmi les grains barbu, le riz en tant que classe est considr comme facile digrer,
de refroidissement, ce qui laisse peu de rsidus et donc constipative. Certains riz est
tri-dosha-ghna, car il conserve tous les doshas en quilibre. Bl, en tant que classe est
lourd digrer, huileux, kapha-kara et maintien de la vie. Le mas est astringente et
bonne pour rduire le poids.
Les lgumineuses sont riches en protines, en particulier dahl diffrents. dahl Mung
est fortement recommand car il est facilement digr et ne provoque pas que des
flatulences autant que les autres.
La plupart des lgumes mentionns dans les anciens textes ayurvdiques sont peu de
la demande ou n'est plus disponible, tandis que dans le raisin et la grenade catgorie
de fruits sont les plus recommandes, la premire tant bonne pour la bile et de la soif
et le second tant un sdatif, bonne contre les plaintes cardiaques et l'acide primaire,
un tri-dosha-ghna.
Chaque aliment a une nature digestive (lourd, moyen ou lger), un rasa prdominante
(sucr, acide, sal, amer, piquant ou astringent) spcifiques et les effets sur les
organes ou des processus spcifiques. Les cinq points suivants gnrale sont
galement importants prendre en considration:

1. Les aliments sont intrinsquement lgers ou lourds, mais la cuisson peut modifier
leur statut (par exemple, un riz lumire rendu lourd en le tournant vers de riz sucr).
2. Combinaison des modifications de la digestibilit des aliments. Il s'agit de l'aliment
combinant technique connue de plus quels sont les aliments des groupes comme les
fruits acides, fruits sucrs, les lgumes verts, lgumes de l'amidon, les amidons, des
dulcorants, des huiles et des graisses et des protines. Cette comprhension est
fonde sur la faon dont les acides, les acides amins et bases de la digestion des
aliments. Quelques rgles importantes sont ne pas mlanger les fruits, en particulier
les acides, avec des lgumes, ou de deux protines diffrentes ensemble, ou de
l'amidon avec des protines, etc Ces rgles deviennent plus importants, plus on
mange. Si manger est minime et la digestion est suffisant, il n'y aura pas fermentations
ou dcompositions dans et tout sera digr. Prabhupada confirme dans le Srimad
Bhagavatam.
3. flammes de cuisson, ajouter de l'eau, la nature des ustensiles (viter l'aluminium
toxique!) et des huiles ajouts, etc doivent tre considrs.
4. Land, le fumier, les engrais et les insecticides affecter la nourriture.
5. Moment de la journe, la faim, la conscience de la cuisinire, indigestion (le cas
chant) sont d'autres facteurs importants. En outre, Prabhupada souligne que la
nourriture unoffered Krishna maladie augmente seulement.
6. Conscience en mangeant
Les repas doivent tre prises:
1. dans un format facile, cadre trs agrable, d'esprit
2. frais, chaud, avec du ghee qui facilite la digestion, l'assimilation et l'excrtion
3. pas hte ni trop longtemps - la premire conduit l'indigestion et la seconde la
suralimentation
4. selon les gots et les dgots (avec intelligence)
5. en combinaison approprie des aliments, y compris les six rasas avec amer et
astringent comestibles utilises judicieusement
6. avec de l'eau juste suffisante pour tancher la soif
7. sans undereating ou hyperphagie
8. avec un quart de l'estomac rempli d'eau, la moiti remplis de nourriture et une
quatrime gauche pour l'air
7. un bon sommeil
Le manque de sommeil entrane la malnutrition bonne mauvaise sant,, le malheur et
le manque de force.Garder soires, ni dormir pendant la journe sont en bonne
sant. La premire conduit l'mentionns ci-dessus maladies, celui-ci
l'obsit. Journe du sommeil est recommand dans la petite enfance, la vieillesse, le
surmenage, l'indigestion (matin seulement), l'asthme ou tout autre maladie trs
douloureuse (sauf dans les morsures de serpent ou d'intoxication lorsque tous
sommeil est un sujet tabou). Le lait de consommation, l'application d'huile sur la tte,

l'esprit heureux et agrable compagnie sont des facteurs favorisant un sommeil

profond.
8. Environnement
Les scientifiques ont montr comment les fleurs fleurissent lorsque vous coutez de la
musique classique tout en rock lourd rend diminuer et mourir. Les diffrences dans la
conscience d'un tre humain qui grandit dans les rgions rurales, comparativement
un moelleux qui se bat travers le forage en milieu urbain sont bien tablis. Le
evolvements dans la socit humaine n'taient pas prsents lorsque l'Ayurveda a t
mis par crit.Il mentionne simplement que marcageux, avec les climats humides
tropicales de montagne et des pluies entre 70-200 cm par an sont kapha-kara
(conduisant des rhumes, la toux, etc), alors que sec, chaud, les zones arides avec
peu d'eau et des prcipitations annuelles de 10 -15 pouces sont vayu-kara et pittakara. Les endroits qui ne sont pas aussi extrmes sont appels sama-dosha (galit),
avec des prcipitations de 25 65 pouces par an, et sont gnralement en bonne
sant ou tri-dosha-ghna. Si l'on a des tendances de certaines maladies, il est
prfrable de vivre dans des environnements production face effets. L'art de
l'Ayurveda est bas sur cet quilibre puisque les tres humains ont t dots par le
Seigneur avec le libre arbitre, la capacit rationaliser et l'intelligence avance.
C. Six rasas
1. Sweet (Madhura rasa) sont la majorit des denres alimentaires.
Caractristiques: kapha-kara, vayu-ghna (vayu limiter), principalement la terre et l'eau,
antidote , cre et astringent aliments amers
surexploitation prolonge: la somnolence, l'obsit, de mauvaise digestion, l'asthme, le
rhume et la toux
Exemples: riz, bl, haricots mungo lentilles, sucre
2. Sour (amla rasa) aliments picotement de la gorge provoquant une sensation de
chaleur.
Caractristiques: pitta-kara, vayu-ghna, terre et feu, antidote des lments amre
surexploitation prolonge: le vieillissement, la pleur, une soif accrue
Exemples: les fruits acides comme amla et de grenade
3. Got sal (Lavana rasa) ajoute un got savoureux aux aliments et aux boissons et
est un digestif.
Caractristiques: pitta-kara, vayu-ghna, l'eau et le feu, antidote tous les cinq restants
rasas
surexploitation prolonge: augmentation de la soif, la calvitie prcoce, la peau
rugueuse et une diminution de l'clat des lsions corporelles ("Oja", le saint halo
clbre en raison de la semence mouvement la hausse)
Exemples: tous les sels
4. Le got amer (tiksa rasa) favorise la digestion, la puissance intellectuelle et le got
des restaurations.
Caractristiques: vayu-kara, kapha-ghna, l'air et l'ther, antidote la rasa Madhura

surexploitation prolonge: les maladies nerveuses, la dbilit, la duret et le gaspillage

en gnral
Exemples: le curcuma, lgumes feuilles vertes
5. got piquant (katuka rasa) facilite la digestion et supprime les infections buccales.
Caractristiques: pitta-kara, kapha-ghna, air et feu, antidote la rasa Madhura
surexploitation prolonge: la chaleur excessive du corps, de dcoupe et perage des
douleurs, la maigreur
Exemples: le gingembre, assa foetida
6. got astringent (kashapa rasa) favorise le teint et sche l'humidit interne.
Caractristiques: kapha-kara, pitta-ghna, air et terre, antidote la piquante et aigre
articles
surexploitation prolonge: l'obstruction des canaux excrteurs, des convulsions et des
tremblements
Exemples: haritaki, arbres fruitiers Lodha. Le miel et le babeurre ont aussi des qualits
astringentes avec leur nature Madhura primaire, comme de nombreux produits
alimentaires contiennent plus d'un rasa.
En combinaison approprie de ces six gots chaque jour, d'viter ou de les dficients
excessive et croissante antidotes ou dficient ceux excessive de la tri-dosha est
maintenu en quilibre sain. mdicaments ayurvdiques sont conus de cette manire
et les gens qui n'ont pas le temps de s'impliquer dans la complexit de la combinaison
approprie de prendre toniques ayurvdique qui fournissent les lments ncessaires
une bonne proportion d'ailleurs de s'appuyer sur eux quand la maladie se manifeste
concrtement.
D. Tri-dosha, sapta-dhatu, tri-mala
Une bonne comprhension de tri-dosha est la base de connaissances Ayurveda.
Vayu-dosha se compose d'air et l'ther. Dans le contexte limit, il est appel de l'air,
dans un complexe de comprhension plus, il est dsign comme le systme nerveux
et des airs de vie. Respiration, de l'nergie et des pulsions, de l'esprit nergique et
wavery. sige principal dans le corps est clon. Il est la reprsentation brute de guna
rajas.
Pitta-dosha est compos de feu et l'eau. Dans le contexte limit, il est appel la bile,
dans un complexe de comprhension plus, il est dsign comme le systme
mtabolique. Digestion, la soif, la faim, la chaleur du corps, la peau lisse, la mmoire,
le courage, la possessivit et l'avarice. sige principal dans le corps est ilo-jjunum. Il
est la reprsentation brute de guna sattva.
Kapha-dosha est compos d'eau et la terre. Dans le contexte limit, il est appel
mucus ou de mucus, dans un complexe de comprhension plus, il est dsign comme
le systme excrteur. De stabilit, d'onctuosit, la solidit, la force, l'intelligence, la
neutralit, l'amiti et de pardon. sige principal dans le corps est la poitrine. Il est la
reprsentation brute de tamas guna.

Chaque dosha a cinq subdivisions dosha appel pentade avec des fonctions
spcifiques dans des lieux spcifiques. Par exemple, les cinq divisions de vayu-dosha
sont appels prana, udana, Vyana, samana et airs apana. Ils sont situs dans le
crne, la poitrine, le cur, le nombril et le bassin, respectivement. Leur prsence dans
le corps rend trois principaux piliers maintien des fonctions vitales de toute la cration
anime.
Ds le temps d'une fcondation de ces doshas manifeste comme un facteur important
pour dterminer les caractristiques d'un individu la classification triple:
-Ja personnes Vayu: grand et maigre, le corps au sec avec la transpiration peu, la
couleur terreuse de la peau, trs poilu, l'esprit volage, trs bavard, apptit capricieux et
de la soif (de prfrence gras et plats chauds), les tendances constipative, passionne
de voyages et de profiter de la vie , le sommeil instable avec des rves de la tempte
et le ciel.
-Ja personnes Pitta: corpulence moyenne, transpiration excessive, la peau rose,
calvitie prcoce, l'esprit impatient, peu bavard, trop manger et de boire (pas de fond et
huileux plats chauds), l'vacuation rapide, courageux et ambitieux, moyenne du
sommeil avec des rves de feu .
-Ja personnes Kapha: gros et court, transpiration abondante et corps gras, la peau
blanchtre, velue, et le patient l'esprit stable, plutt silencieux, un apptit normal et de
la soif (pas de fond et huileux plats chauds), l'vacuation rgulire, peu enclins se
dplacer, profond sommeil avec des rves de la terre et l'eau.
Outre ces trois doshas acharyas Ayurveda ont dcrit sept dhatus qui maintiennent le
corps et sont principalement composes de l'un des doshas.
Le premier est appel dhatu chyle (en sanskrit rasa), un prcurseur de sang, nourrir
le corps et l'esprit. Le sang est appel rakta et est le nourrissant muscles dhatu et la
chair, le maintien de teint et le maintien des fonctions vitales. Le sang a t considr
par certains experts ayurvdique pour tre quivalente la dosha quatrime et
homopathie insiste beaucoup sur elle. Mais, selon les textes ayurvdiques lui donner
une position de la dhatu qui est considr comme subordonns trois dosha. Muscles
(mansa) adopter la structure du squelette, de nourrir les tissus adipeux et aide
l'excrtion. Fat ou tissu adipeux (MEDA) graisses membres et des yeux et assure la
stabilit en nourrissant les os. Bones (asthi) maintenir la structure du corps et nourrir la
moelle osseuse (majja) qui forme en vrac l'intrieur des cavits des os, donne de la
force et nourrit le sperme (Sukra) qui donne la force, l'intelligence et la capacit de
procrer.
Aprs le dosha a augment liqufi et se propage, il trouve habituellement sa place
quelque part dans un de ces dhatus. Tous l'exception des os et le sang sont
composs de kapha dosha (terre et eau) et donc les denres alimentaires rasa
Madhura qui se compose principalement d'hydrates de carbone sont principalement
ncessaires pour les nourrir et de maintenir kapha dosha. La majorit de ce qui est
considr comme denres alimentaires comme le riz, les crales, le sucre, haricots

mungo Dahl, etc sont composes de terre et l'eau parce que c'est ce que le corps est
compos en majorit d'. Bones sont vayu-dosha (donc tant de douleurs la le
systme nerveux quand ils cassent) et le sang est-dosha pitta, la caractristique de
l'eau et le feu.
Pour arrondir les scientifiques pourtant si simple champ d'application de l'organisme
par l'Ayurveda en plus de la tri-doshas et les sapta-dhatus il ya trois malas. Mala
signifie mauvais en sanskrit et ces trois lments sont les excrments, l'urine et la
sueur. Bien qu'ils ne sont pas dsirs, ils servent des fins positives. Les matires
fcales apporter un soutien temporaire en gnral en dehors mettant la chaleur du
corps. Urine maintient l'quilibre hydrique en jetant liquides inutiles ingr par la
consommation et de la sueur retient l'humidit dans le corps, les graisses de la peau
et contribue la croissance des cheveux.
Processus de la digestion
Denres alimentaires pntrer dans l'un des trois doshas. Ils sont dans un dlicat
quilibre statique. Quand trop de tout s'accumule, il forme l'AMA qui se liqufie, trouve
un point faible, les racines et le prsent mais inactif bactries dj, des virus ou des
parasites en profiter. La maladie apparat. Si ce n'est pas assez d'un dosha particulier
est consomme alors le dosha ainsi que dhatus selon qu'il est affaibli. Par nature les
tres humains ont subjective (bien que comparables) en pourcentage des doshas et
donc de besoins de chacun sont subjectifs.
Simplement en suivant les prescriptions ayurvdique et avec quelques connaissances
de base de la personne de maquillage corporel peut trs facilement rglementer la
sant. Il est important de suivre les huit piliers de la prvention des maladies avec
sadhana correcte et la prise de toniques de sant ayurvdique, on peut viter les
effets secondaires dangereux de mdicaments chimiques.
E. Therapeutics dans l'Ayurveda
Chikitsa signifie mesures thrapeutiques" en sanscrit. Il ya deux chikitsas base Branhana. Chikitsa est nourrissant la mesure la maladie est gurie par une bonne
alimentation plus. chikitsa Langhana est divis en deux: SHAMANA et
shodana. SHAMANA utilise progressive des mesures sdatifs tels que le jene
contrl, des exercices et la restriction alimentaire. Shodana est la mthode radicale
pour draciner vices dosha graves par des vomissements (Vamana vidhi), des
lavements (basti vidhi), purgation, la saigne, la chirurgie, etc
mdicaments ayurvdiques surtout ajouter la nourriture et de limiter accumulations de
ama. Shodana prsente un grand soulagement lorsqu'il est bien fait, mais la plupart
des gens sont dfavorables l'appliquer et si elles ne leur mconnaissance. Bien que
shodana ne doit pas tre nglig lorsque la maladie a atteint des proportions graves
avant que l'on doit utiliser des mdicaments ayurvdiques. Cela donne un temps libre
pour tudier les sastras sainte qui peut aider dpasser le monde matriel avec ses
maladies pour toujours.
Mantra Mala Dhanvantari (Dhanvantari Shloka)

Le chant de ce mantra 108 fois au cours de Brahma Muhurta (commence 96 min

avant le lever du soleil) se librer le corps de l'homme de toutes les maladies.
vaasudevaaya Bhagavate Om Namo
dhanvantaraaye "MRTA-kalasha-hastaaya
sarvaamaya-vinaashanaaya
Trailokya-naathaaya
shrii-mahaa-vishnave svaahaa
"O mon Seigneur, Sri Krishna, le fils de Vasudeva, O-personnalit envahissante de la
Divinit tous, j'offre mes hommages respectueux Toi (namo om Bhagavate
vasudevaya).
Vous incarnez comme Dhanvantari, tenant un pot de nectar (amrta kalasha) dans
votre mains (hastaya). Vous dtruisez toutes les maladies (sarvamaya-vinashana) et le
matre des trois mondes (Trailokya-natha).
J'offre mes offrandes respect toi, grand seigneur Vishnu (sri-maha-visnave svaha).
"
Connexes:
Ayurveda-Vedanta: Le Vedanta des sciences de la vie
Ayurveda-Vedanta: chakras et de l'nergie de gurison
Trois gunas