Introduction Générale Au Droit Public
Introduction Générale Au Droit Public
Introduction Générale Au Droit Public
Droit Public
Introduction gnrale au Droit public :
Le mot Droit a, tant dans le langage ordinaire que dans celui des
spcialistes, des significations diffrentes. Ce terme na pas un seul sens
mais bien plusieurs selon lide que lon se fait de lui (cest mon droit, faire
son droit, le droit de passage). On le considre tantt comme UN
ENSEMBLE DE REGLES GENERALES, IMPERSONNELLES ET
OBLIGATOIRES on parle alors de droit objectif, tantt comme UN
ATTRIBUT DE LA PERSONNALITE, UNE PREROGATIVE DE LA PERSONNE on
parle alors de droit subjectif, tantt comme UN ENSEMBLE
DINSTRUMENTS OU DE TEXTES REGISSANT TEL OU TEL DOMAINE .
Quelque soit la faon dont on laborde, on ne peut faire abstraction de sa
dimension sociale. En effet, le Droit est lensemble des rgles rgissant
les rapports et les comportements sociaux.
A) La thorie positiviste :
Cest une thorie qui considre quil ny a pas dautres droits que le
droit positif qui sapplique effectivement une socit donne un
moment donn. Rattache philosophiquement Auguste Comte,
cette thorie consiste expliquer la ralit par lobservation
objective, neutre dbarrasse de toute considration mtaphysique.
Son objectif est de procder lexprimentation dans les sciences
Droit Public
sociales comme on procde dans les sciences exactes. Il y aurait
donc des lois sociales comme il y a des lois physiques.
Concernant le droit, ce courant tente dlaborer une thorie du droit
en partant du droit positif cest--dire un droit concret pos
diffremment du droit idal, un droit dont la validit est fonde sur
son existence comme droit. Ce courant est partag de deux sous
courants :
- Un sous courant Politique (positivisme politique) pour lequel le droit
repose sur la volont de lEtat. En ce sens, toutes les rgles
juridiques proviennent de lEtat (thorie allemande de la Herschaft ,
et la thorie franaise de la souverainet).
- Un sous courant sociologique (positivisme sociologique) pour lequel
la rgle de droit est produite non pas par lEtat mais dcrte par la
vie en socit (Hegel, Ihering, Kelsen) . En France, cette vision est
dfendue par E.Durkeim et L. Duguit.
La thse marxiste semble sapparenter dune certaine faon au
positivisme sociologique.
B) La thorie volontariste :
La thorie volontariste comme son nom lindique, se fonde non
sur la nature, la religion ou la raison pour expliquer lorigine des
rgles de droit, mais sur la volont et le consentement des
hommes. Dite aussi thorie conventionnelle, elle considre que
pour vivre en socit, les hommes ont renonc volontairement
leur indpendance naturelle pour fonder lEtat, cet instrument de
ralisation du bien commun. Une sorte de convention, de contrat
existerait ainsi entre les hommes pour crer des rgles
auxquelles ils doivent se soumettre ; ce qui en dfinitif
lgitimerait le pouvoir de certains commander les autres.
Cette acceptation du pouvoir de lautre, conforme ltat de
conscience collective, est fonde sur la croyance que lon prte
lEtat comme tant une institution consensuelle au service de
tous. A ce niveau, on peut remarquer que laction des
gouvernants se confond avec celle de lEtat, et celle de lEtat
avec celle du droit.
Agissant les unes sur les autres, ces pratiques dbouchent sur la cration
de rgles, notions et concepts par lesquels on se reprsente lordre social
existant. Les notions comme celle du bien commun , de la puissance
publique , de la souverainet en sont les illustrations les plus
Droit Public
expressives. Perues comme tant objectives, ces notions et les rgles qui
les fondent ne se rapportent ni la nature, ni la raison, ni a fortiori la
providence, mais au vcu social.
Si les juristes sont unanimes pour considrer que les sources du Droit
Interne se ramnent principalement la Coutume, la loi crite et la
jurisprudence et accessoirement aux principes gnraux du Droit et la
Doctrine. En droit public, cet ordre parat quelque peu renvers, en ce sens
cest dabord la constitution qui occupe la 1re place (loi suprme) suivie de
la loi au sens large, des traits internationaux et accessoirement de la
Coutume (rle secondaire voire nulle) quoique trs discute.
A) La constitution :
FORME ET CARACTERE :
Note: This service is not intended for secure transactions such as banking, social media, email, or purchasing. Use at your own risk. We assume no liability whatsoever for broken pages.
Alternative Proxies: