Manekineko Japonais Langue Et Culture

Manekineko Japonais Langue et Culture
FICHIER D’AIDE AUX AUTODIDACTES
Ce fichier a été conçu pour apporter quelques informations complémentaires aux utilisateurs du
Manekineko Japonais Langue et Culture – Niveau 2 Intermédiaire, qui travaillent seuls, sans l’aide d’un
professeur.
Dans le manuel, les lectures en furigana ne sont indiquées que sur les mots difficiles ou dont les kanji
sont hors programme, ce qui représente une difficulté certaine lors de la lecture, mais l’enseignant est là
pour aider. Par ailleurs, l’apprenant ne peut pas être certain de sa compréhension des textes et il n’a pas
d’indications sur la façon de répondre aux questions posées. Afin de parer à ces difficultés spécifiques de
l’apprenant « solitaire », les autodidactes trouveront ici :
Une version de chaque texte avec toutes les lectures des mots en kanji
La traduction intégrale de chaque texte. C’est une traduction non pas littéraire qui s’éloignerait
trop du texte de référence, mais au plus près du texte afin que l’apprenant puisse comprendre
clairement le rapport entre la phrase japonaise et sa traduction en français.
Des réponses-types aux questions de la rubrique « le ȆǵǕǵǛ est toujours curieux ». Pour
les premiers textes toutes les questions ont été traitées en détail, pour les textes suivants on a
fait choix d’un certain nombre de questions, en générale les plus difficiles, pour y donner des
réponses-types. Attention, il n’y a pas que ces réponses-là qui sont valables, elles ne sont là que
pour orienter l’apprenant dans son travail et dans la façon d’approcher les questions et leur
réponse (notamment dans la perspective d’un examen oral).
Bon courage !
Le ȆǵǕǵǛ
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TRADUCTION
Au nord du Japon, Hokkaidô est la seconde île derrière Honshû pour la superficie. Le temps et le climat y
sont très différents des autres territoires. Entourée de montagnes imposantes et de nombreux lacs
magnifiques, on y rencontre aussi la forêt primitive et des terres incultes qui sont le royaume des oiseaux
sauvages et des animaux. Les charmes de la Nature y abondent.
Du fait que c’est aussi une zone volcanique, il y a ici et là des sources chaudes et les nombreux parcs
naturels s’enorgueillissent de la beauté de la Nature d’Hokkaidô. A Hokkaidô s’est installé depuis des temps
immémoriaux le peuple Ainou, différent des Japonais. Ils ont bâti la Culture Yûkara qui leur est propre.
Cette Culture est de tradition orale et il n’en reste pas d’écrit. Une histoire raconte qu’ils sont venus de
Mongolie avant l’époque Jômon, mais on ne sait pas, même aujourd’hui vers quelle époque et d’où ils sont
venus s’installer. Leur religion est polythéiste et pour eux toute la Nature est divinité. Ils vivaient en
pratiquant la chasse. A la fin de l’époque d’Edo, de nombreux Wajin (les Japonais) ont migré jusque là et
ont fini par exercer leur domination sur ce territoire, et de ce fait c’est un peuple qui subi l’oppression de la
discrimination raciale et en a longtemps souffert. Actuellement, les purs Aïnous sont devenus rares au
point qu’on pourrait les compter.
Hokkaidô a été défrichée par les « soldats défricheurs » envoyés par le gouvernement il y a environ 120 ans
et c’est donc une terre nouvelle où il est devenu possible d’habiter. C’est pour cela que l’Histoire étant
brève, les industries y sont au niveau le plus bas pour le Japon, et les laiteries, les exploitations agricoles et
la pêche y sont prospères. La grande ville centrale de Hokkaidô, Sapporo, est une ville d’un million
d’habitants. C’est le centre des activités administratives, économiques et culturelles d’Hokkaidô, et elle
ressemble à un quartier de Tôkyô. Son nom est devenu célèbre dans le monde entier suite à l’organisation
des Jeux Olympiques d’hiver. En février a lieu la Fête de la Neige, spécialité de Sapporo, et des touristes
affluent de tout le Japon pour admirer les splendides statues de glace. L’hiver dans les pays du nord est
long, et ce n’est qu’en avril que le printemps arrive enfin. Puis en mai les fleurs de lilas décorent
somptueusement les rues. Dans la banlieue les laiteries fleurissent et les silos rouges, les étables ont
beaucoup de succès auprès des voyageurs venus de Honshû ; la bière Sapporo également est fameuse et il
y a aussi une fête de la bière. C’est une ville animée toute l’année à cause des hommes d’affaire et des
voyageurs.
A 30 minutes environ de Sapporo en train à vapeur, on arrive à la seconde ville d’Hokkaidô, Otaru. C’est
une ville très célèbre en tant que port de pêche. C’est la ville où le train est passé pour la première fois à
Hokkaidô. Au bord du canal s’alignent de nombreux anciens entrepôts qui maintiennent un air d’autrefois,
3
c’est un endroit reconnu touristique pour ses beaux paysages. L’ancien Palais du hareng, utilisé
actuellement comme musée, conte la gloire de la pêche au hareng d’autrefois.
Hakodate, qui est la porte d’entrée de Hokkaidô, avait des relations avec la France à la fin de l’époque
d’Edo et c’est une ville qui depuis ce temps-là garde des liens avec la France. C’est la première ville
d’Hokkaidô à avoir reçu l’influence des cultures étrangères. Au début de Meiji, elle a adopté le style
architectural européen, et des bâtiments de cette époque restant encore, on peut y savourer une ambiance
exotique. C’est une ville où les paysages de nuit sont magnifiques, et où la cuisine et le poisson ont la
réputation d’être délicieux, ce qui en fait lieu touristique important.
Réponses-types aux questions

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TRADUCTION
Honshû et la capitale du Japon, Tôkyô
Au sud de Hokkaidô se trouve Honshû, la plus grande par la superficie des quatre îles principales de
l’archipel japonais. Elle est très étirée et en courbe, et ressemble à la forme d’une banane. C'est-à-dire que
la moitié nord s’étire tout en finesse à la verticale, et que la moitié inférieure se poursuit d’est en ouest à
l’horizontale. A l’intérieur, de hautes montagnes s’alignent telle une colonne vertébrale.
La partie ouest du Japon fait face à la Mer du Japon, elle est appelée « Japon de l’envers ». La portion qui
descend du nord puis prend un virage brutal vers l’ouest devient le pays de neige en hiver. La froide
mousson d’hiver qui descend de Sibérie y fait tomber d’abondantes chutes de neige. Même en plaine deux
à trois mètres de neige s’amoncèlent et c’est la région du monde où il y a le plus de neige. Pendant
longtemps les transports ont été peu commodes dans cet endroit, mais il est devenu aisé d’y aller depuis
que le super-express Jôetsu Shinkansen* a été construit dans les années 1970, et la région a alors
commencé à se développer.
Le côté oriental est appelé « Japon de l’endroit » et juste à l’endroit de la courbure, donnant sur le
Pacifique se trouve la capitale du Japon, Tôkyô. Tôkyô est le centre politique, économique et culturel du
Japon, qui a en charge une population de près de 11 574 000 habitants et c’est une énorme zone composée
de 23 arrondissements et 27 villes. Dans la région du Kantô y compris Tôkyô habitent plus de 40 millions de
personnes. On dit que, du fait que la densité de population est élevée, l’immobilier et les loyers de Tôkyô
sont les plus chers au monde.
7
Le nom de « Tôkyô » a été donné au moment de la Restauration Meiji, avec le sens de « capitale orientale »,
qui se trouve dans la direction de l’est de Kyôto. Avant cela, elle était nommée « Edo ». Depuis l’époque
Heian, la demeure de l’Empereur a toujours été Kyôto, mais comme la famille Tokugawa y a établi le bakufu
au début du 17ème siècle, Edo s’est petit à petit développée pour être le centre politique du Japon. Vers le
début du 18ème siècle, elle est devenue une ville dépassant le million d’habitants, et c’était dans ce temps-là
une des plus grandes villes du monde. Jusqu’à maintenant, la ville, tout en étant totalement détruite
maintes fois par des séismes ou des incendies, à chaque fois s’est reconstruite en moins de 10 ans pour
retrouver sa taille d’avant la catastrophe. Au 20ème siècle également, à deux reprises, elle a connu la
destruction à cause du tremblement de terre du Kantô en 1923 et des grands bombardements aériens
américains de mars 1945.
A Tôkyô, il y a tellement de lignes de chemins de fer que même les Japonais se perdent. C’est pratique, si
on considère qu’on peut aller n’importe où en train, mais il vaut mieux penser que, les distances étant
grandes, il n’y a que des lieux situés à plus d’une heure, y compris à l’intérieur de la même ville de Tôkyô.
Chacun des 23 arrondissements qui constituent le centre de Tôkyô a sa propre personnalité. De Kanda,
quartier culturel et éducatif des bouquinistes au nord-est, jusqu’à Setagaya, au sud-ouest, débordant de
verdure, à l’atmosphère calme, il y a de tout. Que ce soit Shinjuku ressemblant à une « forêt » de grands
immeubles de bureaux, ou Shibuya, apprécié des jeunes, ou Omotesandô temple de la mode, ou Akihabara,
sorte de paradis où on trouve tout dans le domaine du électrique-électronique, chacun a une ambiance
totalement différente de celle des autres quartiers, et tous composent la mosaïque géante et étrange
qu’est Tôkyô.
Quand on va vers l’ouest de Honshû en suivant la côte du Pacifique à partir de Tôkyô, de grandes villes se
suivent, Yokohama, Nagoya, Kyôto, Ôsaka, Kôbe, Hiroshima puis Fukuoka une fois passé sur Kyûshû, et
constituent la mégalopolis japonaise. Chacune de ces villes dépassent largement le million d’habitants.
Dans cette zone longue et étirée le long de la côte, se trouve les zones industrielles les plus importantes du
Japon, et la population s’y concentre. Ces derniers temps, le réseau de transports qui relie Honshû à
Hokkaidô ou Shikoku- Kyûshû s’est passablement développé par le creusement de tunnels ou la
construction de ponts.
*Jôetsu Shinkansen : ligne de chemin de fer, super-express, qui relie Tôkyô à Niigata, en traversant
la chaîne de montagne qui constitue l’épine dorsale de Honshû.

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TRADUCTION
La région du Chûbu et la ville de Nagoya
Le terme de « région du Chûbu » est une dénomination qui regroupe environ 10 départements de la partie
centrale du Japon. Parmi ceux-ci, les départements d’Aichi, Shizuoka sont face à l’Océan Pacifique et ceux
de Fukui, Ishikawa, Toyama par exemple font face à la Mer du Japon. D’autre part, il y a aussi le
département de Nagano qui n’est pas du tout en contact avec la mer, et le climat est assez différent suivant
12
les endroits. Depuis les lieux où les hautes montagnes des Alpes Japonaises se suivent, comme le
département de Nagano, jusqu’aux plaines des départements de Niigata ou d’Aichi, les paysages sont variés.
L’hiver du côté Pacifique, il neige parfois, mais le temps est clair en général. Mais l’hiver sur la côte de la
Mer du Japon est très rigoureux, et particulièrement dans le département de Niigata, les chutes de neige
sont très abondantes, à tel point que cette région est appelée « Pays de neige ».
La plus grande ville de la région du Chûbu est Nagoya. « Quand je suis allé de Tôkyô à Kyôto, j’y suis passé »,
« Nagoya, c’est la campagne », « Nagoya, c’est la ville des nouilles cuites dans un bouillon de misô et des
friture de crevettes » … Ce sont des choses qu’on dit au sujet de Nagoya. Les gens passent par la gare de
Nagoya à bord du Shinkansen, mais il n’y a presque personne qui descende exprès du train pour faire du
tourisme. Toutefois, en réalité, il y a de nombreux endroits qui méritent d’être vus à Nagoya, et il ya aussi
des curiosités.
En 1610, TOKUGAWA Ieyasu a commencé à construire un château au lieu nommé « Nagoya », et petit à
petit une ville s’est constituée au pied du château. La cité féodale de Nagoya était née. Ce territoire appelé
Plaine de Nôbi était fertile et depuis les temps anciens la culture du riz y était prospère et l’économie
florissante, de sorte que la famille TOKUGAWA qui étaient les seigneurs du lieu étaient très puissants. La
terre d’origine des shôgun de la famille des TOKUGAWA, qui ont gouverné le Japon durant la période Edo,
de 1603 à 1867, c’était cette région.
La ville de Nagoya a été presque entièrement détruite par les bombardements de l’armée américaine vers
la fin de la Guerre du Pacifique. Le donjon du château de Nagoya a été reconstruit après la guerre, mais en
fait, il est en béton, et il parait que tout ce qui reste dans l’état d’origine, ce sont les dauphins d’or sur le
toit. L’intérieur du donjon est devenu un musée équipé d’un ascenseur. Dans le parc, à chaque automne est
organisée la « fête des chrysanthèmes », dont les statues et monuments réalisés en fleurs de
chrysanthèmes sont très beaux.
La région de Nagoya est aussi le berceau des automobiles Toyota. La ville de Toyota, toute proche de
Nagoya, est une ville dont le nom d’origine, « Koromo », a été modifié pour prendre le nom du fondateur
de l’entreprise de fabrication de métiers à tisser, qui est le point de départ de la société « Automobiles
Toyota ». « TOYOTA », de nom personnel est devenu un nom de société, puis un nom de lieu. Depuis que
Toyota Kiichirô a fabriqué le premier moteur d’automobile japonais en 1934, 80 ans se sont écoulés.
Actuellement, le port de Nagoya, situé au fond de la baie d’Ise, et celui de Toyohashi, situé à l’est de ce
dernier, sont de grands ports qui exportent les automobiles TOYOTA vers les pays du monde entier.
Dans l’histoire de la région de Nagoya, il y a eu également des périodes pénibles. Outre les bombardements
de l’époque de la Guerre du Pacifique, cités plus haut, il y a le typhon de la Baie d’Ise, qui a fondu sur la ville
le 25 septembre 1959. C’était un typhon extrêmement violent, le ras de marée a dépassé les digues du port
et tout le sud de la ville a été anéanti par les inondations. Il y a eu plus de 4000 victimes.
A proximité de Nagoya, il y a toutes sortes de lieux intéressants. Dans la ville de Inuyama, au nord, se
trouve un petit château très mignon, dans son état d’origine, et c’est très agréable de regarder la rivière
Kisô du haut du donjon. A quelques kilomètres de là, il y a le musée dénommé « village de Meiji ». Les
objets utilisés dans la vie quotidienne du Japon de cette époque y sont exposés, et on peut y rencontrer le
Japon d’il y a 150 ans.
A l’est, se trouve la ville de Seto. Le fait qu’on appelle « setomono (objets de Seto)» les bols etc., vient de ce
que ces objets en porcelaine et en céramique étaient fabriqués depuis des temps très anciens à Seto. Lors
de la « Fête des setomono » en septembre, de nombreux fabricants sortent leur marchandise dans la rue et
la vendent. Il existe également des ateliers où les visiteurs peuvent eux-mêmes fabriquer bol ou assiette, et
c’est une fête très animée. Poursuivant la tradition de ces céramiques et porcelaines, la région de Nagoya
est actuellement un important centre de production des « fine ceramics (céramiques high-tech)».
Auparavant, il était un peu difficile d’aller directement d’Europe à Nagoya, mais le nouvel aéroport
international du Chûbu, baptisé « Centralair », a été construit en janvier 2005 sur une île artificielle bâtie
dans la baie d’Ise, et c’est devenu très facile d’aller là-bas… que diriez-vous d’une visite ?
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texte 11 p 42 sur l’unification du Japon par ODA Nobunaga, TOYOTOMI Hideyoshi et TOKUGAWA
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TRADUCTION
Les anciennes capitales du Japon : Nara et Kyôto
On s’entend dire souvent : « si tu vas au Japon, il faut aller à Nara et Kyôto ». Il est vrai que ces deux villes
débordent de charme, et que ce sont des lieux touristiques, des lieux de tradition, représentatifs du Japon,
visités par des gens venant du monde entier.
Nara est à 30 mn environ d’Osaka en train. Elle a été établie comme capitale en 710, et le nom de Heijô-Kyô
lui a été donné. Au Japon, c’est ce lieu qui a été la première capitale relativement stable. Recevant
l’influence massive de la Chine, Heijô-Kyô a été bâtie sur le même modèle que les capitales chinoises. C'est-
à-dire qu’elle s’étire d’est en ouest et du nord au sud comme un plateau de go [= un damier], et que le
palais de l’empereur a été placé au nord. Comme l’empereur de l’époque voulait gouverner le pays avec la
force du bouddhisme, de nombreux temples ont été construits. Le temple le plus grand et le plus célèbre
est le Tôdai-ji dont la construction a débuté en 728. Le bâtiment qui abrite le Bouddha est le plus grand
édifice en bois du monde. La statue géante de Bouddha, en bronze, qui se trouve à l’intérieur, fait 16
mètres de haut et est appelée « Grand Bouddha de Nara ». De l’intérieur à demi-obscur du bâtiment, elle
donne l’impression de regarder notre monde avec sérénité. Dans le Nara contemporain aussi il reste de
nombreux temples et sanctuaires anciens et magnifiques de ce genre, ce qui en fait une ville où l’esprit
s’apaise. (une ville qui appelle à la sérénité)
Une autre célébrité de Nara, ce sont les biches. Des biches qui ressemblent à des Bambi, déambulent
librement dans les parages des sanctuaires et des temples, et s’approchent tout près des touristes. Ces
biches, sans craindre les humains, mangent n’importe quoi. Il arrive également que ce que les hommes
sont en train de grignoter soit simplement chapardé par les biches.
L’empereur a transféré sa capitale de Heijô-Kyô à Heian-Kyô en 794. Heian-Kyô c’est le Kyôto d’aujourd’hui,
et de même que Nara, c’est une ville qui s’étend comme un plateau de go. De cette époque-là jusqu’en
1192, cela s’appelle « époque de Heian ». Après cela aussi la capitale du Japon a été maintenue à Kyôto
jusqu’en 1869. Pour cette raison Kyôto a une histoire très longue et est devenue une ville admirable où les
traditions se perpétuent.
Du fait que Kyôto n’a pas été bombardée même pendant la seconde Guerre Mondiale, il y a aujourd’hui
encore comme autrefois, ici et là, en grand nombre, des temples et des sanctuaires, de vieilles demeures...
La ville est entourée de petites montagnes et dans ces petites montagnes se trouve des temples
enveloppés dans la verdure, ce qui fait que la ville a un charme, que n’a aucune autre, digne d’une noble
vieille dame. Malgré cela Kyôto est aussi une grande cité du 21ème siècle, à l’industrie prospère avec
actuellement une population d’environ 1 million et demi d’habitants.
Réponses-type aux questions

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TRADUCTION
Le département et la ville de Hiroshima (la région du Chûgoku)
J’habite dans la ville de Hiroshima au Japon. Je suis également née dans cette ville. La ville de Hiroshima est
le lieu où se trouve la préfecture du département de Hiroshima, situé dans la région du Chûgoku, dans
l’ouest du Japon. Autrefois, la partie occidentale du département de Hiroshima s’appelait « Aki » et la
partie orientale, « Bingo ».
Elle a été nommée « Hiroshima » en 1589 par MÔRI Terumoto. La ville de Hiroshima est le pivot principal
des régions du Chûgoku et de Shikoku, concentrant produits commerciaux et industriels. La superficie est
d’environ 741 km² et la population dépasse un million d’habitants. Du fait de son exposition sur la Mer
Intérieure et des six rivières qui traversent l’agglomération, l’eau et la verdure y sont abondantes, le climat
est doux et c’est une ville facile à vivre.
20
Dans la ville, en même temps que des constructions telles que des centres commerciaux modernes, des
bâtiments qui témoignent du passé riche et ancien de la ville ont été reconstruits. Le « Château de
Hiroshima » est l’un d’eux, et actuellement toutes sortes d’objets y sont exposés.
Le « Parc de la Paix » (Peace Memorial Park) se trouve également en centre ville. Dans ce parc, outre le
musée consacré à la bombe atomique larguée le 6 août 1945, se trouve de nombreuses statues et stèles.
Parmi ceux-ci ce qui domine, car de grande taille, c’est le « dôme atomique ». Ce bâtiment dont le toit est
en forme de dôme se trouvait à à peine 160 m du centre de l’explosion. L’intérieur a été totalement détruit
par la bombe atomique, seul l’extérieur est demeuré par miracle, et petit à petit on l’a appelé « dôme
atomique ». Le « dôme atomique » a été enregistré au patrimoine mondial de l’humanité en 1996. Il n’y a
au monde que deux lieux concernant la seconde Guerre Mondiale enregistrés au patrimoine mondial de
l’humanité : à part le dôme atomique, il n’y a que le camp de concentration d’Auschwitz.
Un peu à l’écart de la ville se trouve « Miyajima ». Le sanctuaire de Itsukushima à Miyajima détient une
beauté époustouflante avec la totalité de ses grands bâtiments peints en rouge vif, entourés par la mer et
les montagnes avoisinantes en arrière-plan. Son grand torii nous montre un visage étrange et plein de
charme, semblant flotter sur la mer à marée haute. Tous les ans, pour le Nouvel An beaucoup de personnes
y viennent pour la première visite de l’année au sanctuaire.
Outre cela, il y a de beaux bâtiments en nombre tel qu’on ne peut tous les présenter, comme le « Jardin
miniature » où on peut apprécier les aspects du jardin aux quatre saisons, ou encore des temples datant
des temps anciens.
Je vais vous présenter les fêtes de Hiroshima. Chaque année en mai, se déroule sur 3 jours le « festival des
fleurs de Hiroshima ». Toutes sortes de parades se déploient sur les grandes avenues, de nombreux chars
font la queue, de plus ici et là des monuments en fleurs du printemps ou des décorations sont édifiés, et
c’est très joli. En juin, la fête nommée « Tôkasan » se déroule de façon grandiose. Et puis, la « fête d’Ebisu »
autour du sanctuaire d’Ebisu donne le signal du lever de rideau des fêtes estivales. Au plein cœur de l’été, il
y a un festival de feux d’artifice à Miyajima et dans le port.
Le 6 août débute la « cérémonie commémorative de la Paix » dans le Parc de la Paix. Cette nuit-là, se
déroule le « lâcher des lampions sur l’eau » de la rivière Motoyasukawa qui traverse le Parc. C’est une
cérémonie d’apaisement pour les nombreuses victimes décédées dans la rivière alors qu’elles étaient
encerclées par le feu, et on fait glisser sur la rivière des lampions sur lesquels on a écrit le nom de ces gens
en y joignant un message de paix. La ville de Hiroshima porte haut l’idéal d’une « ville internationale de
culture de la paix », et tous les ans en été, les enfants y font l’apprentissage de la paix.
Comme le département de Hiroshima donne sur la Mer Intérieure, les fruits de mer y sont abondants.
Parmi eux, ce sont les huîtres qui sont célèbres ; elles sont très fraîches et tout à fait succulentes. Le
« okonomiyaki » de Hiroshima également est fameux. A Miyajima où les érables sont magnifiques à
l’automne, les mignons gâteaux en feuille d’érable, « mommijimanjû », sont bien connus.
Cette belle ville qui trouve l’harmonie entre histoire ancienne et quartiers modernes est ma fierté.
D’après Yûka YASUNAGA
21
Réponses-types à quelques questions
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TRADUCTION
Kyûshû : «Pays du feu » et porte d’entrée des cultures étrangères
A Kyûshû, les volcans sont nombreux. C’est parce que c’est le lieu où les cours de deux grandes structures
géologiques, appelées plaque tectonique du sud-ouest du Japon et plaque tectonique des Ryûkyû se
heurtent. Des volcans bien connus s’alignent en rangs d’oignons, comme, à partir du nord le Kujû, le mont
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Aso, le Unzen, le Kirishima ou le Sakurajima. Il est normal aussi que, autrefois, les provinces de Hizen
(départements de Saga et de Nagasaki d’aujourd’hui) et Higo (actuel département de Kumamoto) aient été
appelées « Pays du feu » .
Les sources chaudes vont de pair avec les volcans et sont une ressource touristique importante. Mais il y a
aussi des dégâts causés par les éruptions et la ville de Kagoshima, par exemple, est mise à mal par les
cendres volcaniques, même de nos jours. Il est plutôt difficile de cohabiter avec un volcan vivant.
Le Mont Aso est un volcan actif représentatif du Japon, il a en outre la plus vaste caldeira du monde. Dans
la caldeira habitent environ 100 000 personnes et des rizières inondées s’y déploient. On peut aller
jusqu’aux proches abords du cratère en téléphérique.
Kyûshû, de par sa position géographique, a joué un grand rôle dans l’histoire en tant que porte d’entrée des
cultures étrangères. Les cultures chinoises, européennes etc., ont d’abord pénétré à Kyûshû, puis se sont
transmises à l’ensemble du pays.
Dans les temps anciens, le bouddhisme a été transmis, les émissaires en Chine ont été envoyés en mission
par plusieurs routes et ont étudié les sciences évoluées de la Chine ainsi que sa culture.
Quand les Européens ont débarqué, c’était aussi à Kyûshû. A la fin de l’époque de Muromachi, les fusils ont
été transmis dans l’île de Tanegashima, puis François-Xavier est arrivé à Kagoshima et a enseigné le
christianisme. Même pendant la période de fermeture du pays à l’époque Edo, Nagasaki en tant que seul et
unique port de commerce, était la porte vers l’étranger.
Avec ce passé historique, sur Kyûshû il y a dans chaque lieu des vestiges historiques en rapport avec les
cultures étrangères, et c’est bien là l’un des charmes de l’île.
D’après « Géographie du Japon » Asahi junior book, éd. Asahi Shimbunsha
Réponses-types à quelques questions

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TRADUCTION
Le musée des catastrophes naturelles
Une catastrophe naturelle, c’est une calamité qui se produit dans le cadre du monde naturel. Un musée,
c’est un bâtiment où on trouve toutes de sortes de choses. Le « musée des catastrophes naturelles » c’est
le Japon. C'est-à-dire qu’on y trouve toutes les catégories de catastrophes naturelles.
Si on essaie d’en faire la liste, il y a et les typhons, et les pluies diluviennes, et les tsunami et autres vagues
géantes, et les tremblements de terre et les fissures dans le sol et les éruptions volcaniques.
Les typhons assaillent le Japon en été. Le cheminement qu’ils suivent est à peu près toujours le même. Ils
prennent naissance dans le Pacifique sud et progressent en direction du nord-ouest. Ensuite, quand ils
arrivent dans les parages d’Okinawa ou de Kyûshû, ils avancent alors vers le nord-est cette fois-ci. Lors d’un
typhon, un vent violent souffle, une pluie forte tombe. Il arrive que ce soient des pluies diluviennes et que
des inondations se produisent. Ils arrivent souvent sur la façade Pacifique, d’Okinawa à Tôkyô. Suivant les
cas, il arrive que les dégâts soient très importants et que des gens meurent.
Lors du typhon de la Baie d’Ise, qui a assailli la région de Nagoya dans la nuit du 25 au 26 septembre 1959, il
ya eu 4600 morts et de nombreux bâtiments ont été détruits.
Sous l’effet du typhon, il arrive également que des vagues géantes frappent les côtes japonaises. Les
tsunami et les vagues géantes sont de très grosses vagues, qui surviennent lors des typhons pour les vagues
géantes et lors des tremblements de terre pour les tsunami. Suivant les cas, une vague de plusieurs mètres
de haut s’enfonce à l’intérieur des terres dans un élan violent, et elle inflige des dommages terribles. En
outre, comme l’eau de mer est une eau salée, les arbres et les champs en patissent encore plus.
Au Japon se produisent beaucoup de séismes. Il y a plusieurs dizaines de petits tremblements de terre par
an. Et puis, de temps en temps il y a un gros séisme. En 1923 Tôkyô a été assailli par un violent
tremblement de terre, et comme cela s’est trouvé juste au moment où on préparait le déjeuner, un
énorme incendie s’est déclaré et une grande partie de la ville a été détruite. Il y a eu aussi beaucoup de
27
morts. En outre, le 17 janvier 1995, la région de Kôbe a été frappée par un énorme séisme. Des dégâts
importants se sont produits, avec 5902 morts et plus de 340 000 blessés. Dans l’île d’Awaji toute proche,
une grande fissure s’est produite dans le sol.
Le Japon se situe à la frontière entre la plaque Pacifique qui bouge du Pacifique en direction de l’Asie, la
plaque de la Mer des Philippines, la plaque nord-américaine et la plaque eurasiatique qui bouge de l’Asie
vers le Pacifique. Lorsque les plaques glissent ou se heurtent, tout de suite un tremblement de terre se
produit.
Par ailleurs, pour la même raison, il y a beaucoup de volcans au Japon. Dans l’ensemble du Japon, il y a 86
volcans actifs ! Le volcan le plus célèbre du Japon, c’est le Mont Fuji, plus haut sommet du pays avec 3776
m d’altitude. Sa dernière éruption a eu lieu en 1707, mais il y a de fortes possibilités qu’il explose encore à
l’avenir. Tous les ans quelque part au Japon, un volcan entre en éruption. Le Sakurajima situé au sud de
Kyûshû, le Mont Aso au beau milieu de Kyûshû, le Miharayama qui se trouve au large de Tôkyô, sont très
actifs.
Les Japonais, du fait qu’ils vivent ainsi de nombreuses calamités naturelles, ont toujours à l’esprit que ce
que l’homme a construit peut être détruit en l’espace d’un instant. On peut ainsi dire que les catastrophes
naturelles exercent une influence sur la pensée japonaise.
Réponses à quelques questions

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30
TRADUCTION
L’été japonais
En France, quand on dit « été », on pense d’abord à des choses agréables comme « vacances », ou bien
« voyage agréable », ou encore « barbecue »… C’est parce qu’en été, en France, il fait beau, que les jours
sont longs, et que donc c’est la saison où on apprécie la vie dehors. La plupart des gens espèrent que l’été
arrive vite.
Mais au Japon, c’est différent.
Au Japon, ce sont le printemps et l’automne qui sont les saisons les plus agréables. L’été est assez pénible.
Lorsque le printemps se termine au Japon, on entre dans la mousson. La mousson est un moment où il
pleut souvent, et elle commence en général au milieu du mois de mai puis se poursuit jusqu’au milieu ou à
la fin du mois de juin. La pluie tombe presque tous les jours, mais il ne fait pas froid. Petit à petit la
température monte. Lorsque la mousson se termine, ce coup-ci, ce sont les orages. Après qu’un temps
incertain se soit poursuivi pendant environ une semaine, là c’est l’été (qui commence).
L’été japonais est chaud. Mais il n’est pas seulement chaud. Il fait humide. On dit « mushiatsui » (chaud et
humide). Les jours où on dépasse les 35° à midi sont fréquents, mais comme il fait humide, même à la nuit
venue il fait chaud. On appelle les nuits où il fait plus de 30° « nuits tropicales ». Les gens ne peuvent pas
bien dormir. Il y a des climatiseurs, mais même ainsi c’est pénible. Il n’y a que dans le Nord du Japon et à
Hokkaidô que tout va bien.
Par ailleurs, entre la fin du mois de juillet et le début du l’automne, les typhons frappent le Japon.
Les typhons se constituent dans le Pacifique sud et progressent vers le nord, mais tous les ans de nombreux
typhons touchent le Japon. Okinawa et Kyûshû sont particulièrement frappées. Juste avant le typhon, il fait
très chaud, l’humidité est élevée et il ne souffle aucun vent. C’est pénible. Lorsque le typhon arrive, un vent
violent souffle, et il pleut beaucoup. C’est dangereux. Il arrive aussi que des gens meurent. Par exemple,
lors du typhon de la Baie d’Ise les 25-26 septembre 1959, 4600 personnes ont trouvé la mort, de
nombreuses personnes ont été blessées, et une multitude de maisons ont été détruites.
En août, les écoles sont en vacances et les « actifs » aussi peuvent prendre quelques congés, mais malgré
cela comme à cause de la chaleur notamment le corps se fatigue, il arrive qu’on tombe malade.
Pour ces raisons, l’été japonais est pénible. De ce fait, tout le monde souhaite que l’été se termine vite et
que l’automne frais arrive.

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TRADUCTION
Histoire du jour où l’Empereur Nintoku est monté sur la montagne.
L’Empereur Nintoku est un empereur du Japon d’autrefois.
Un jour, l’Empereur Nintoku est monté sur la montagne et il a regardé son pays à la ronde. Comme c’était
une haute montagne, il a pu voir loin, mais aucune fumée ne s’élevait des fourneaux des maisons des gens.
33
« C’est épouvantable. Qu’aucune fumée de fourneau ne s’élève, cela signifie que les gens sont pauvres et
ne peuvent même pas se faire à manger. » dit l’Empereur.
Puis, il descendit de la montagne et donna l’ordre suivant : « pour les trois années qui viennent, il n’est pas
nécessaire que les paysans engrangent l’impôt. En outre, afin que les paysans puissent investir leur énergie
dans le travail de leur champs et de leurs rizières, on ne doit pas leur demander d’autre tâche ». A compter
de ce jour-là, les paysans se concentrèrent sur leur propre travail.
Toutefois, à cause de cet ordre, comme plus personne ne vint pour l’entretien du palais de l’Empereur, ici
et là, petit à petit des fuites d’eau apparurent. L’Empereur, lorsqu’une voie d’eau se faisait jour, posait un
récipient pour recueillir l’eau et lui-même se transportait dans une pièce où il n’y avait pas de fuite,
supportant stoïquement.
Alors que plusieurs années s’étaient écoulées, l’Empereur Nintoku monta une nouvelle fois sur la haute
montagne. Cette fois-ci, lorsqu’il embrassa le pays du regard, il vit de beau champs et rizières, et de toutes
les chaumières s’élevait de la fumée.
L’Empereur vit cela et il sut que la vie des paysans du pays était devenue aisée. Puis il pensa qu’on pouvait
à nouveau faire payer l’impôt aux paysans et faire réparer le palais.
Grâce à l’Empereur Nintoku, le pays est redevenu prospère et le peuple est devenu heureux.
D’après le « Kojiki (chronique des choses anciennes) »

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TRADUCTION
Construire de grandes tombes
Dans toutes les régions, il reste des tombes grandes comme de petites montagnes qu’on appelle « kofun »
(tumulus funéraire). Celles-ci sont les tombes de personnages puissants, qui ont été édifiées il y a de cela
1500 à 1700 ans.
Dans la ville de Kôshoku dans le département de Nagano, se trouve un kofun reconstitué comme autrefois.
C’est un kofun en forme de trou de serrure d’environ 100 m de long et 50 de large, assemblage d’un carré
et d’un cercle.
La surface du kofun est recouverte de pierres comme un muret, et au point culminant a été construite une
chambre funéraire en pierres de 8m de longueur sur 2 m de largeur. C’est là qu’était ensevelie la dépouille
des personnages puissants.
36
Dans ce secteur, la riziculture était pratiquée depuis l’époque Yayoi. On pense que dans ce kofun a été
enseveli un personnage puissant qui a répandu les rizières inondées et construit le pays, puis dominé cette
région.
Pour construire de tels kofun, il était nécessaire d’avoir d’excellents techniciens. De plus, on peut sans
doute penser que beaucoup de personnes y ont travaillé. Pour transporter les pierres du kofun, amonceler
la terre, un nombre vraiment important de personnes ont dû travailler.
Il y a toutes sortes de formes chez les kofun. Ils ont été bâtis dans toutes régions du Japon, de Kyûshû à la
région Nord-est. La forme des plus anciens kofun, c’est le trou de serrure. Par ailleurs, il existe des kofun de
très grandes dimensions. Le kofun de l’Empereur Nintoku, près d’Ôsaka, qui a été construit au 5 ème siècle
est un kofun en trou de serrure, et c’est le plus grand de tout le Japon.
D’après « Nouvelle société » manuel de 6ème année d’école primaire.

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TRADUCTION
Les trois chefs de guerre qui ont unifié le Japon
Nobunaga vise l’unification ODA Nobunaga était le fils d’un petit seigneur d’Owari (département
d’Aichi). A 27 ans, il a vaincu le puissant IMAGAWA Yoshimoto de Suruga (département de Shizuoka) à la
bataille de Okuhazama (département d’Aichi), ce qui fit connaître son nom dans tout le pays. Nobunaga a
changé la façon de combattre avec principalement des arcs, des lances et des sabres, qui avait cours jusque
là, en une façon de faire la guerre qui fait appel aux fusils en grande quantité, et il a avancé sur le chemin
de l’unification, pour finalement chasser le shôgun ASHIKAGA de Kyôto et anéantir le bakufu de Muromachi.
Nobunaga a bâti un château à Azuchi (département de Shiga), tout près de Kyôto, a rassemblé dans la ville
féodale autour du château ses vassaux et les marchands pour les protéger, d’une part, et, d’autre part, a
lancé des attaques violentes contre les puissances religieuses que constituaient, par exemple, le temple de
Enryaku (département de Shiga) ou la secte Ikkô.
Mais, en cours de route vers l’unification de tout le pays, il a été mortellement blessé par son vassal AKECHI
Mitsuhide qui l’a attaqué au temple Honnô à Kyôto.
Hideyoshi est suivi par les seigneurs TOYOTOMI Hideyoshi était le fils d’un guerrier de rang inférieur,
habitant dans un village d’Owari (département d’Aichi).
Hideyoshi est devenu un puissant chef de guerre au service de Nobunaga, et lorsqu’il fit tomber Mitsuhide
qui désobéissait à Nobunaga, il fut nommé grand chambellan par la Cour.
Puis, réprimant la puissance des autres seigneurs et de la secte Ikkô notamment, en à peine 10 ans il réalisa
l’unification de l’ensemble du pays.
Hideyoshi effectua le recensement des terres cultivables dans les régions pacifiées, et fit vérifier la taille des
rizières, la qualité des terres, les personnes qui cultivaient etc. En outre, il lança un décret de confiscation
des armes, prit les sabres, fusils et autres des paysans et fit en sorte qu’en leur prenant leurs armes ils ne
puissent pas se révolter.
De par le recensement des terres et la confiscation des armes, les statuts sociaux de paysans et citadins
(marchands et artisans) furent clairement distingués, les guerriers et citadins habitant la ville féodale, et les
paysans se consacrant exclusivement à l’agriculture, la pêche, le travail des forêts dans les villages agricoles,
39
les villages de pêcheurs ou de montagne. Ainsi, à cette époque, la structure sociale dans laquelle les
guerriers dominent la société s’installa progressivement.
Ieyasu inaugure le bakufu d’Edo TOKUGAWA Ieyasu était le fils d’un petit seigneur de Mikawa
(département d’Aichi). Dans sa petite enfance, il a souffert en tant qu’otage retenu par les ODA d’Owari et
les IMAGAWA de Suruga, mais en grandissant il a développé sa puissance et est devenu un chef de guerre,
fort au point qu’on l’appelait « le meilleur archer du Kaidô » (l’homme le plus habile à la guerre de tout le
Tokaidô). Ieyasu qui au début collabora à l’unification du pays de Hideyoshi, mit de nombreux seigneurs de
son côté à la mort de Hideyoshi, renforçant ainsi son pouvoir, et c’est alors qu’il vainquit à la bataille de
Sekigahara (département de Gifu) les seigneurs qui s’opposaient à lui, et s’assura la domination de tout le
pays.
En 1603, Ieyasu fut nommé « généralissime vainqueur des barbares » (= shôgun) par la Cour, et inaugura le
bakufu à Edo (département de Tôkyô).

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43
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ɈȣɃ 29 470 ˳ ɘɪȭɷ 6 254 ˳
ȶɲȫɜɷɪ 21 437 ˳ ȸəȣɲ 6 019 ˳
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TRADUCTION
Les Japonais et les Occidentaux
Jusqu’en 1543, les Occidentaux n’étaient jamais venus au Japon. Comme depuis les temps anciens le Japon
faisait des échanges avec la Chine et la Corée, pendant longtemps, le Japon a été grandement influencé par
la culture de ces pays voisins. Les kanji ont été introduits à partir de la Chine aux environs du 7ème siècle. Par
ailleurs, avant cela, le riz en même temps que les techniques de riziculture ont pénétré au Japon en
provenance d’Inde après avoir traversé la Chine et la Corée. Les Japonais également sont allés en Chine, en
Inde etc. pour y faire des études ou du commerce. Mais ils n’avaient eu absolument aucune occasion de
rencontrer des Occidentaux.
A l’été de 1543, un navire portugais a été rejeté sur une île au sud de Kyûshû à cause d’un typhon. Ce
furent les premiers Occidentaux à venir sur le sol japonais. A la vue des cheveux roux ou dorés des
Occidentaux, de leurs yeux bleus ou verts, de leurs vêtements bizarres, les Japonais de l’époque ont été
surpris. Ils ont, par exemple, appelé les Occidentaux « Nanbanjin » (ce qui signifie « barbares venus du
sud »). Quelques années plus tard, François-Xavier, de la Compagnie de Jésus, est arrivé au Japon.
L’Occident a transmis deux choses nouvelles au Japon. C’étaient les fusils et le christianisme.
En 1609, les Hollandais également ont pu venir au Japon pour le commerce. A partir de 1639 et jusqu’à
1867, le shôgun du Japon a interdit la venue au Japon des étrangers et le passage à l’étranger des Japonais.
Seuls les bateaux hollandais pouvaient venir une fois par an à Nagasaki. Pendant 250 ans, les Japonais ont
étudié ce qui concernait l’Occident par le biais des ouvrages en hollandais que les Hollandais apportaient.
A partir de la restauration de Meiji, qui commence en 1868, les échanges entre le Japon et l’Occident ont
redémarré. De nombreux Occidentaux sont venus au japon, et beaucoup de Japonais sont allés étudier
toutes sortes de choses dans les pays occidentaux. En Occident l’art, la musique, reçoivent l’influence du
Japon et la période du japonisme s’installe. Par ailleurs, dans l’autre sens, l’art, la littérature du Japon
reçoivent l’influence de l’Occident.
44
Avec la fin de la seconde Guerre mondiale en 1945, de nombreux Américains sont arrivés au Japon. Mais
même après cela, en gros jusqu’aux Jeux Olympiques de Tôkyô en 1964, les Occidentaux, on ne pouvait les
apercevoir qu’à Tôkyô, Yokohama ou Kôbe, où il y avait des ports importants, ou bien dans les sites
touristiques de Kyôto, Nara, et puis sur les bases de l’armée américaine. Mais de nos jours beaucoup
d’Occidentaux enseignent l’anglais dans les villes de province, travaillent dans des hôtels ou des entreprises,
ou encore étudient dans les universités.
Dans des statistiques des alentours de 1990, il y avait à peu près 60 000 Occidentaux, Nord-Américains,
Européens, Sud-Américains et Océaniens compris, qui habitaient au Japon. Dans les statistiques de 2004 on
passe à 72 000 personnes*, comptant Nord-Américains, Européens et Océaniens, et de surcroit, les Sud-
Américains sont environ 330 000.
A l’inverse, actuellement, les Japonais qui habitent à l’étrangers sont nombreux, soit environ 960 000.
Parmi eux, 380 000 sont en Amérique du nord (339 000 aux Etats-Unis, 40 800 au Canada). Le second pays
où les Japonais sont nombreux, c’est la Chine, avec près de 100 000 personnes. Le troisième pays est le
Brésil avec 69 000 personnes.
Il y a environ 160 000 Japonais en Europe. C’est en Grande-Bretagne qu’ils sont les plus nombreux avec
50 000 personnes, puis environ 35 000 en France, et, en troisième position, ils sont environ 30 000 en
Allemagne. Dans les autres pays d’Europe, les Japonais sont seulement moins de 10 000.
*Erreur de chiffres : le total des Occidentaux, hors Sud-Américains est de 126 000.
Statistiques (d’après le Ministère japonais des Affaires Etrangères)
Les Japonais habitant à l’étranger (année 2004)
Les étrangers vivant au japon (année 2002)

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TRADUCTION
Combattre avec la Chine et la Russie
Le Japon, au début de Meiji, a imposé un traité inégal à la Corée, et a élargi son influence. Pour cette raison,
il a aggravé son opposition avec la Chine (des Ch’ing) qui avait des intérêts en Corée. En 1894 (année 27 de
Meiji), des troubles se produisirent en Corée et le gouvernement coréen demanda l’aide de la Chine, ce qui
fit que le Japon envoya son armée et que finalement la guerre sino-japonaise éclata. Le Japon, qui sortit
vainqueur de cette guerre, prit une indemnité de guerre et, de plus, s’appropria Taiwan, entre autres, dont
il fit un territoire japonais.
Voyant cela, la Russie qui essayait d’étendre son influence sur le nord-est de la Chine (en Mandchourie),
lança un avertissement au Japon et, invitant la France et l’Allemagne (à le suivre), réclama avec force
qu’une partie des territoires soient rendus à la Chine.
Le Japon n’eut d’autre choix que d’accepter ces exigences, et alors la Russie envoya son armée en
Mandchourie et étendit son influence en Corée également. L’antagonisme entre les deux pays s’aggravant
ainsi, au Japon l’opinion qu’il fallait se battre contre la Russie se fit de plus en plus forte, tandis que les voix
s’opposant à la guerre ne grossissaient pas. En 1904 (année 37 de Meiji), le Japon attaqua l’armée russe de
Mandchourie, et la guerre russo-japonaise éclata. Le Japon, tout en voyant de nombreux soldats mourir au
combat (→ tout en subissant de nombreuses pertes) gagna la guerre et signa un traité de paix avec la
Russie par l’entremise des Etats-Unis. Puis il obtint la moitié sud de Sakhaline et le chemin de fer de
Mandchourie, entre autres, et fit admettre que la Corée soit placée sous influence japonaise.
Mais dans la population qui avait souffert en supportant le coût de cette guerre, il y avait des gens qui
étaient mécontents du contenu du traité et qui en arrivèrent à provoquer des émeutes.
Après la guerre russo-japonaise, le Japon qui parvint à obtenir de taxer librement les marchandises
importées, grâce aux négociations du ministre des Affaires Etrangères KOMURA Jutarô, incita les industries
nationales à se développer largement et augmenta ses exportations vers le continent. En outre, la victoire
japonaise a donné du courage aux pays d’Asie qui souffraient du joug des Européens et des Américains.
Lors des guerres sino-japonaise et russo-japonaise, la Chine et la Corée ont servi de champs de bataille, et
les peuples de ces deux pays ont subi de graves dommages, les personnes étant blessées ou tuées, les
terres étant dévastées etc.
48
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(d’après le témoignage de M. Yasuhiko TAKEUCHI)
TRADUCTION
Le jour où le nom de Hiroshima a été connu du monde
Le jour où le nom de Hiroshima est devenu connu du monde est précisément celui où la ville a été rayée de
la carte.
La ville de Hiroshima est née en l’an 22 de Meiji (1889) en même temps que 30 grandes villes du pays. La
population de l’époque était de 83 000 habitants. Après cela la ville s’est progressivement développée en
tant que ville militaire et ville universitaire, et la population atteint 250 000 habitants en 1923.
Le Hiroshima des années 30, ainsi que la ville voisine de Kure, étaient le support d’un grand port de la
marine de guerre où se trouvaient de nombreux soldats.
En 1945, la population de la ville de Hiroshima dépassait les 400 000 habitants.
Cette année-là, à partir des environs du mois de mars, presque toutes les grandes villes, à commencer par
Tôkyô et Yokohama, subirent les attaques aériennes de l’armée américaine, mais à Hiroshima il n’y eut pas
de bombardement, pas même une fois. Malgré cela, en prévision des incendies qui se produiraient en cas
de bombardement, on détruisait des maisons afin de construire des terrains vagues pour que le feu ne se
propage pas.
La maison des Takeuchi était l’une d’elles. Vers le printemps 1945, la maison qui se trouvait dans
l’arrondissement de Naka-ku (au centre) a été détruite, et la famille qui habitait là a évacué de l’autre côté
d’une colline un peu éloignée de la ville. Yasuhiko qui était en 1ère année de collège faisait de là le chemin
pour aller au « Collège n°1 » qui était au centre-ville, et son père de même allait à son bureau situé à
proximité du pont Aioi.
Au « Collège n°1 », il y avait environ 300 élèves de 1ère année, mais comme les salles de classe étaient
insuffisantes, tous ne pouvaient pas suivre les cours en même temps. Donc, pendant que 150 enfants
étudiaient le matin dans les salles, les 150 autres sortaient de l’école et donnaient un coup de main pour les
évacuations, ou aidaient à déblayer les décombres des maisons détruites. Puis, l’après-midi ils inversaient
les rôles.
Le 6 août 1945, le lundi matin à 8h15, après qu’une lumière aveuglante eut lancé un éclair, un gros bruit
résonna, bang !, et un nuage en forme de champignon s’éleva dans le ciel jusqu’à 12 000 m d’altitude.
C’était ça, la bombe atomique que les Américains avaient baptisée « Little boy ». A la différence des autres
bombes, celle-là n’explose pas en touchant le sol, mais elle explose dans le ciel à 500 m d’altitude en
donnant naissance à une lumière violente et à une chaleur de 300 000°C. Comme il y a d’abord l’éclair
53
(PIKA), puis le grondement (DON), les habitants de Hiroshima ont nommé cette bombe « PIKA-DON », mais
à ce moment-là ils ne savaient absolument pas quel type de bombe c’était.
La cible du largage de la bombe était le pont Aioi, en forme de T, situé au centre de la ville. Il y avait une
école primaire tout près. Comme la ville de Hiroshima s’étendait sur une plaine entourée de petites
montagnes, il n’y avait rien pour arrêter le souffle de l’explosion et dans un rayon de 2000 m à partir de
l’épicentre où la température est montée jusqu’à 3000 °C, la ville a complètement brûlé, et a disparu.
Ce jour-là, Yasuhiko manquait l’école pour cause de maladie. Ce jour-là son père aussi commençait plus
tard le travail et il devait y être à 9 heures. A 8h15, heure du largage de la bombe, il avait quitté la maison
depuis peu, et il a été protégé par l’ombre de la montagne, ce qui l’a sauvé. Le bureau du père se trouvait
dans le bâtiment qui est devenu maintenant le « dôme atomique », et comme c’était précisément
l’épicentre de l’explosion, il n’y a as eu un seul survivant.
Plusieurs jours plus tard, il est allé au « Collège n°1 » en compagnie de son père pour faire sa déclaration de
survie, mais l’école avait été détruite. Il a bien voulu nous raconter qu’ensuite, en marchant dans la ville
c’était un sentiment étrange que de voir jusqu’aux montagnes au loin. C’est que, du fait que toutes sortes
de bâtiments avaient disparu et que la ville en entier était transformée en un désert primitif qui ressemblait
à un vaste bac à sable, on pouvait voir le paysage jusque dans le lointain.
Parmi les élèves de 1ère année du « Collège n°1 », les enfants qui s’activaient dehors, tous, sont morts en
une fraction de seconde. Presque tous les enfants qui étudiaient à l’école sont morts écrasés par les
bâtiments effondrés. Il n’y eut qu’à peine 20 survivants, et presque tous ceux-là, comme Yasuhiko ont été
sauvés car ils manquaient l’école pour cause de maladie.
Le 6 août 1945, 80 000 personnes sont décédées. Puis dans les quelques jours qui ont suivi, encore
plusieurs dizaines de milliers sont mortes, et le nombre de morts jusqu’en décembre de cette année-là a
atteint 140 000. Ensuite, pendant les quelques 10 ans qui suivi, de nombreuses personnes qui avaient été
irradiées ont développé des leucémies entre autres, et on suppose que plus de 240 000 personnes ont
trouvé la mort au total. Les gens qui étaient à Hiroshima ce jour-là, pendant longtemps, ont subi une
terrible discrimination. On disait que même s’ils avaient l’air bien portant, il était fréquent qu’ils tombent
brutalement malades et meurent, ou bien que les femmes risquaient de mettre au monde des enfants
anormaux.
« L’herbe ne poussera plus », « il ne sera plus possible de vivre dans un endroit pareil », pensait-on de
Hiroshima, et pourtant, dès le printemps suivant la verdure est petit à petit revenue. Les gens aussi sont
revenus. Les citoyens de Hiroshima, tout en vivant dans des baraquements pendant près de 10 ans, avec
une magnifique énergie, ont bâti une nouvelle ville, en s’appuyant sur un plan d’urbanisme, une ville
moderne. Et maintenant, c’est devenu une splendide ville du 21ème siècle où on ressent la chaleur humaine.

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TRADUCTION
Paix – Droits de l’Homme – Constitution
Faire le serment de la paix
L’invasion de l’Asie par le Japon lors de la Seconde Guerre mondiale, laisse encore maintenant de
profondes cicatrices chez les peuples des pays d’Asie, comme la Chine. Il y a même des pays où on expose
dans les musées des images des actes cruels de l’armée japonaise. Et là sont joints les mots de
« pardonnons, mais nous n’oublierons probablement pas ». En outre, en Chine il y a beaucoup de Japonais
qui, au moment de la défaite, sont devenus orphelins. Parmi ces gens, beaucoup souhaitent vivement
rentrer au Japon et y vivre.
Dans le préambule de la Constitution du Japon, l’engagement envers la Paix est clairement écrit. Cela
montre la détermination du peuple à ne plus refaire la guerre, et ses regrets à l’égard de celle-ci. Et puis,
s’appuyant sur cet esprit, dans l’article 9, il est établi que (le Japon) ne résout pas les conflits avec les pays
étrangers au moyen de la force armée, et que pour cela, il ne possède pas d’armée de terre-air-mer, ni
aucune autre force militaire. Il n’y a que le Japon qui dans le monde ait une Constitution qui détermine de
ne pas avoir de force militaire.*
Toutes sortes d’efforts sont réalisés quant à savoir comment donner vie à cet esprit de pacifisme de la
Constitution. L’Assemblée et le Gouvernement, afin de ne pas reproduire les dégâts de la bombe atomique,
ont décidé, en tant que pays, de « ne pas posséder d’arme nucléaire, ne pas en fabriquer, ne pas en laisser
introduire ».
Cela montre que le Japon souhaite et revendique le fait qu’on fasse disparaître les armes nucléaires du
monde. Lorsqu’un problème survient, il est important de poursuivre les discussions entre pays, avec
persévérance, autant de fois qu’il le faut.
* En fait la Constitution du Costa Rica également interdit le recours à la guerre et la possession

d’une force militaire offensive.
57
Une politique qui respecte les droits de l’Homme pour chacun
Un des grands rôles de la politique, ainsi que le garantit la Constitution, est de construire une société dans
laquelle les droits de l’Homme sont respectés.
Mais, même maintenant, il est bien réel que des discriminations ont cours dans la vie quotidienne, les
mariages, le travail, et que les droits de l’Homme sont bafoués.
Par ailleurs, il y a des nombreuses discriminations ou des préjugés à l’égard du peuple Aïnou, des étrangers
vivant au Japon, particulièrement envers les Coréens présents au Japon. Il y a aussi des ségrégations à
l’égard des personnes handicapées ou à l’égard des femmes sur le lieu de travail ou dans la société.
Afin rendre réel le respect des droits de l’Homme de la Constitution, il est plus important que tout que
chacun d’entre nous reconnaisse mutuellement les droits des personnes, ne fasse pas de discrimination et
n’accepte pas de ségrégation.
Les droits et les devoirs des citoyens
La Constitution du Japon garantit toutes sortes de droits en tant que droits fondamentaux de la personne.
Les droits fondamentaux de la personne, sont les droits que l’homme détient dès la naissance afin de vivre
humainement.
Par ailleurs, la Constitution détermine également les devoirs que nous devrons assumer quand nous serons
adultes.
Il est important que nous fassions un juste usage des droits et devoirs établis par la Constitution et que
nous assimilions bien une attitude de respect de nos droits mutuels.
« Nouvelle société » manuel de 6ème année d’école primaire, édition 1996.

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59
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60
TRADUCTION
Le Nouvel An japonais
Au Japon, le 1er janvier s’appelle « gantan », ou « ganjitsu » et c’est le jour le plus important de l’année. On
appelle « shôgatsu » (Nouvel An) la période de quelques jours à partir du 1er janvier.
Dans la famille d’Akio aussi, la mère travaille pour la préparation du Nouvel An, sans avoir un moment à elle,
dès la 3ème semaine de décembre, en faisant les courses, cuisinant des plats, effectuant un grand nettoyage.
Comme on ne fait pas la cuisine au Nouvel An, avant que décembre ne se termine, elle réalise toutes sortes
de plats de la cuisine spéciale du Nouvel An. On appelle cela « osechi ryôri ». Et puis, on fait des mochi.
Autrefois, on pilait les mochi dans le jardin de la maison, en compagnie de la famille ou des gens du
quartier, avec un mortier et un pilon, mais maintenant, il est devenu fréquent qu’on les fasse avec une
machine électrique à fabriquer les mochi, ou qu’on les achète tout faits chez le marchand de mochi.
Par ailleurs, en décembre, on écrit des cartes de vœux aux amis et aux personnes auxquelles on est
redevable de quelque chose, et on les apporte au bureau de poste. Le facteur les rassemble et les livre le
matin du Jour de l’An. Au Japon, il est fréquent de fabriquer soi-même ses cartes de vœux, par exemple en
dessinant.
Il y a une coutume amusante. La nuit du 31 décembre, on mange des nouilles de sarrasin afin de relier
l’ancienne année et la nouvelle. On parle de « toshikoshi soba » (nouilles pour passer l’année). Et puis, dans
tous les temples, la cloche est frappée 108 fois. On appelle cela « joya no kane » (cloche de la dernière nuit
de l’année).
Pour le Nouvel An, toute la famille se réunit, même ceux qui habitent au loin. Même les oncles et tantes
qu’on ne voit guère viennent. Comme les cousins aussi arrivent, on peut s’amuser agréablement toute la
journée en grand nombre, rassemblés avec les enfants du voisinage. Même le père, qui est toujours occupé
avec son travail, est en congé dans sa société jusqu’au 3, et c’est pour cela qu’Akio aime le Nouvel An.

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TRADUCTION
Les origines du Manekineko
Manekineko blanc, manekineko noir, manekineko rouge, manekineko doré … et puis, manekineko levant la
patte droite, ou levant la patte gauche… chez les manekineko, il y a de tout. Au Japon, pourvu qu’il y ait un
rapport avec le commerce, dans toutes les boutiques et toutes les sociétés, il n’est pas rare d’apercevoir un
manekineko. De plus, il est utilisé comme décoration sur toutes sortes de marchandises. Mais quelle
signification a-t-il donc, ce mignon petit chat ? Et d’où vient-il donc ?
Il existe deux versions quant à la provenance du manekineko. La première version trouve son origine au
temple du Gôtoku, dans l’arrondissement de Setagaya, à Tôkyô. Autrefois, le temple du Gôtoku était un
temple sans argent. Un jour, un grand seigneur du nom de Ii Naotaka passa devant le temple à son retour
de la chasse et là, un chat blanc, levant la patte droite l’invita, comme s’il disait « viens à l’intérieur ! ».
Juste au moment où le seigneur intrigué venait d’entrer dans le temple, un orage violent éclata. Si le
seigneur était resté dehors sans rien faire, il aurait été frappé par la foudre qui tomba là, et il serait mort. Le
seigneur dont la vie avait été sauvée, dans un sentiment de reconnaissance, attribua au temple des rizières
et des champs, et devint son protecteur. Et puis il parait qu’on s’est mis à dire que le chat blanc qui a la
patte droite levée invite le bonheur.
L’autre version vient du département de Gumma. Autrefois, dans cette région, on faisait l’élevage des
cocons qui deviennent la base du fil de soie pour tisser les étoffes de soie. Mais, il parait que, comme il était
fréquent que les cocons soient mangés par les rats, le chat qui attrape les rats et les mange est devenu une
divinité protectrice, puis est devenu le manekineko. Laquelle est la véritable origine ? Il est possible que
personne ne le sache.
En outre, la patte que lève le chat est parfois la droite, parfois la gauche, mais à cela aussi il y a une
signification. Il parait que le chat qui lève la patte gauche invite les clients. C’est sans doute parce que la
patte gauche est celle qui est proche du cœur qu’on en est venu à dire qu’elle fait venir les clients ou les
amis. Il parait que le manekineko qui lève la patte droite invite la fortune.
La couleur a également un sens. Le manekineko blanc invite le bonheur, le noir protège des catastrophes.
Le chat rouge éloigne les maladies, le doré invite la chance en matière d’argent. De nos jours, il existe aussi
des manekineko roses qui invite l’amour, mais ils ne sont pas très traditionnels sans doute. Encore une
chose. Plus la patte qu’il lève est haute, meilleure devient la chance.
On voit des manekineko dans de nombreux pays d’Asie du sud-est, mais ce gentil chat, sans aucun doute,
est bien né au Japon.

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TRADUCTION
Sumô
Le sumô, en tant que sport typiquement japonais, est maintenant connu en Occident aussi. Quand un
lutteur de sumô apparaît dans une publicité TV par exemple, c’est en général dans un rôle comique. C’est
sans doute parce que, comme leur corps très grand et gros, c’est amusant. Mais il y a une tradition très
ancienne au sumô, et à la base c’était quelque chose de religieux.
Il y a plus de 1200 ans, le sumô se déroulait au bord des rizières au moment de la fête de Tanabata. C’était
pour faire des présages pour la récolte de riz. En outre, lors du sumô solitaire qui se passe au moment du
repiquage du riz, on fait du lutteur adverse le dieu de l’eau, dont on ne voit pas la silhouette, c'est-à-dire le
kappa. Le combat se terminait nécessairement par la victoire du dieu. Il parait qu’ainsi le dieu était satisfait
et qu’il faisait en sorte que l’eau, nécessaire à la culture du riz, ne vienne pas à manquer.
A l’époque Heian, le sumô avait lieu juste une fois par an, au mois de juillet devant l’empereur. A partir du
13ème siècle environ, le sumô a été introduit dans l’entraînement des guerriers et est devenu un art martial
des samouraïs. Ensuite, au 17ème siècle quand débute l’époque Edo, apparaissent des gens qui avaient pour
profession de montrer victoires et défaites au sumô et le sumô est devenu une espèce de sport
professionnel. Le grand sumô se déroulait deux fois par an, en tant que loisir populaire, et les gens
s’asseyaient autour de l’arène puis regardaient le sumô des lutteurs en buvant du thé ou en dégustant
quelque chose de bon. Les lutteurs forts se faisaient une réputation, et même, devenaient des héros
d’histoires ou de théâtre.
Actuellement, le grand sumô a lieu 6 fois par an, à chaque fois sur 15 jours. Trois fois à Tôkyô, et une fois à
Nagoya, Osaka et Fukuoka. Le sumô est très populaire et les rencontres sont retransmises à la TV. L’assaut,
conformément à la tradition, se déroule dans une arène en terre, circulaire, de 4,55 m de diamètre.
Lorsqu’ils pénètrent dans l’arène, les deux lutteurs se regardent d’abord, s’accroupissent, et mettent leurs
mains sur la ligne blanche pour se préparer. C’est pour accorder leurs esprits et cela s’appelle le shikiri.
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Ensuite, les deux personnages, qui sont sur la même longueur d’onde, se lèvent au même moment, se
rentrent dedans, se poussent, se soulèvent. La victoire intervient si on sort l’adversaire de l’arène, ou si on
fait toucher la terre à une partie de son corps autre que la plante de son pied.
Il y a 10 rangs de lutteurs, le plus élevé est le « yokozuna ». On ne devient pas facilement yokozuna. La
personne nommée « gyôji » fait l’arbitrage de la rencontre. Le gyôji porte un magnifique kimono qui se
transmet depuis les temps anciens. Le sumô est un sport vraiment typiquement japonais dans lequel la
tradition est bien vivante.
Les mouvements au sumô sont très rapides et c’est un sport intéressant. A la différence de la boxe en
occident, par exemple, l’âge, la taille ou le poids des lutteurs ne sont pas des critères pour le choix de
l’adversaire. C'est-à-dire qu’il y a des combinaisons avec un lutteur de très grande taille face à un lutteur de
petit gabarit, et il arrive aussi qu’un lutteur de petit gabarit gagne contre un lutteur grand.
Auparavant, tous les lutteurs de sumô étaient Japonais, mais ces derniers temps, les lutteurs venus de
l’étranger se multiplient. Ce ne sont pas que des lutteurs en provenance de Hawaï, de Mongolie ou de
Corée, il y a également des lutteurs venus des pays occidentaux, comme de Finlande par exemple.
Actuellement, le lutteur le plus grand est hawaïen et son poids dépasse les 200 kilo.
Dans le monde du 21ème siècle, grâce à la télévision, on peut voir du sumô depuis n’importe quel pays. En
outre, il arrive également que des rencontres aient lieu dans des villes occidentales comme Paris.

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TRADUCTION
Lorsqu’on sort en ville
Lorsque nous marchons dans la ville japonaise, nous autres Occidentaux faisons la rencontre de choses
étranges.
Aux abords des passages protégés, un bruit particulier parvient à nos oreilles. C’est un son qui fait « pippo,
pippo ». C’est le bruit qui indique aux non-voyants dans quelle direction le feu est passé au vert, et s’ils
peuvent, ou non, traverser. En outre, sur le trottoir des pavés munis d’irrégularités sont collés pour faire en
sorte que les non-voyants puissent marcher en toute sécurité. Là où c’est tout droit, les irrégularités sont
des lignes droites, là où il y a un passage protégé ou un carrefour, des pavés avec une multitude de ronds
en relief sont fixés.
Les vélos ne circulent presque pas sur la route, mais sur le même trottoir que les piétons, et lorsque les
piétons gênent, ils klaxonnent. Si tous, cyclistes et piétons, font attention, il n’y a pas de problème, mais il
y a aussi des vélos qui ignorent les gens qui sont à pied et roulent très vite.
Aux alentours des stations de métro, les parkings à vélos sont insuffisants car beaucoup de gens viennent
jusque là à bicyclette, de sorte que nombreuses sont les personnes allant au travail, ou ailleurs, qui garent
leur vélo sur le trottoir même. Ce qui est intéressant, c’est que même si l’antivol n’est pas verrouillé sur les
71
vélos, personne ne les vole, et même s’il y a une montagne de vélos garés, il n’arrive pas, a priori, qu’on ne
retrouve pas le sien au retour du travail.
Essayons d’entrer dans une station de métro. Dans ces endroits où il y a beaucoup d’escaliers, il n’est pas
dit qu’il y ait un ascenseur ou un escalier mécanique. Lorsqu’on prend l’escalier mécanique, il faut respecter
la règle. A Tôkyô, on se tient sur le côté gauche de l’escalier et on laisse le côté droit libre pour les gens
pressés.
En France, le prix du ticket de métro est le même quel que soit l’endroit jusqu’où on le prend, mais dans le
métro japonais, le prix du ticket varie suivant le distance à parcourir. C’est pourquoi avant de passer la
borne de compostage, il faut d’abord regarder le grand plan de toutes les lignes de métro qui est fixé au-
dessus du point de vente des tickets, puis vérifier le montant du ticket jusqu’à la gare à laquelle on veut
aller, et acheter le ticket à la billetterie automatique. En dehors des forfaits journée ou des billets « éco »
pour les samedis et les dimanches, il n’y a pas de billet permettant de prendre le métro de façon illimitée
sur une période donnée. Les tickets sur une période donnée sont des tickets qu’on ne peut utiliser qu’entre
deux stations prédéterminées et uniquement pour aller au travail ou à l’école. Afin d’utiliser les transports
en commun de façon moins onéreuse, la seule solution est d’acheter une carte prépayée. Lorsqu’on utilise
une carte, un bonus de 600 yens s’ajoute, ce qui fait que par exemple avec une carte achetée 5000 yens on
peut acheter pour 5600 yens de tickets.
En outre, il y a une chose à laquelle il faut faire attention. Dans les grandes villes telles que Tôkyô, dans le
métro, il y a des lignes gérées par la ville, d’autres gérées par le département et d’autres privées, et
chacune a ses tickets. C’est pourquoi, suivant jusqu’où on va, on peine passablement lors de l’achat du
ticket.
Les heures de pointe dans le métro et les trains japonais sont quelque chose de terrible. Alors que le
nombre de wagons est plus important que dans la plupart des métros français, comme il y a beaucoup de
gens à monter, c’est à avoir du mal à respirer. Par ailleurs, aux heures de pointe du matin et du soir, de
nombreux moyens de transport prévoient un wagon réservé aux femmes. Si des Français entendaient ça, il
est probable qu’en premier lieu, ils réagiraient en disant que c’est du sexisme. Mais, c’est une contre-
mesure qui a été pensée à cause de toutes sortes d’incidents, et dans le but que les femmes puissent
prendre le métro en toute sécurité même quand c’est bondé.
Les Japonais étant conscients de la difficulté de leur langue nationale, et particulièrement des kanji, à
l’intention des étrangers (mais c’est aussi pratique pour les enfants), il y a beaucoup d’endroits où les noms
des gares sont accompagnés de hiragana ou de caractères latins. Les villes où même les annonces dans les
wagons sont diffusées en anglais, outre le japonais, sont nombreuses, et suivant les endroits, il y a aussi des
annonces en coréen, chinois, portugais. C’est bien la preuve que l’internationalisation du Japonais
progresse !

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(ᣣ Ᏹ ⊛ : quotidien, de chaque jour ; ᖱ ႎ : information)
72
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73
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TRADUCTION
Haute croissance économique et problèmes de pollution
Ce qui a soutenu l’industrie et l’économie japonaises d’après la seconde Guerre Mondiale, ce sont les
technologies importées des Etats-Unis, et le fait que, pour ses guerres avec l’Asie, l’Amérique a acheté
beaucoup de produits au Japon.
Les Zaibatsu ayant disparu, les membres du monde économique japonais ont un peu changé, mais le
premier objectif que s’est fixé le pays, qui pour la première fois avait perdu une guerre face à un pays
étranger, c’était de remporter la victoire dans le monde de l’économie internationale.
Ainsi, les entreprises japonaises se sont rétablies en augmentant leur production, et petit à petit se sont
dirigées vers une haute croissance économique à 2 chiffres. Mais les entreprises qui voulaient croître même
de force, ont progressé en ignorant les hommes et l’environnement qui sont à l’arrière-plan de la
production, et bientôt, dès les années 1950, différents problèmes se sont fait jour. La maladie de Minamata
est l’un de ces problèmes représentatifs.
75
Minamata est un port de taille moyenne situé sur une jolie côte au sud-ouest de Kyûshû. La vie des gens de
la ville est assurée par la pêche et par une usine du nom de Chisso. Cette usine avait été construite vers le
début du 20ème siècle pour produire des engrais chimiques. A partir des années 50, la production des
matières premières de synthèse augmenta très rapidement, la population de la cité en vint aussi à
dépasser les 50 000 habitants et les gens employés par l’usine Chisso devinrent tellement nombreux qu’on
appela Minamata « la cité féodale de Chisso ».
Toutefois, comme le produit synthétique que produisait l’entreprise Chisso (l’éthanal) était fabriqué en
utilisant du mercure, dès 1932 les eaux usées que l’usine rejetait dans la mer contenaient du mercure. La
production alla en augmentant sans que personne ne remarquât cela. A partir de 1950, des phénomènes
commencèrent à se produire, tels que mort des poissons et des coquillages, en 1953 les chats devenaient
bizarrement malades et mouraient en se jetant à la mer en tremblant. Et puis, chez les hommes aussi des
anomalies commencèrent à apparaître : ils ne pouvaient plus marcher, ou plus bouger, ou plus parler. Les
bébés naissant mort-nés ou mal formés devinrent nombreux. Sans que personne ne sût vraiment ce
qu’était cet étrange mal, pensant que c’était peut-être contagieux, les malades de cette maladie et leur
famille ont été discriminés.
Le 1er mai 1956 pour la première fois, cette maladie a été déclarée aux services de santé publique par
l’hôpital, et vers le milieu de l’année 1958, les media commencèrent à parler de « maladie de Minamata »,
mais la cause en était encore incertaine. En 1959 on eut des doutes sur le méthyle de mercure, et en 1962
on a vérifié que c’était bien l’origine. Le mercure mêlé aux eaux usées de Chisso était absorbé par les
poissons et les coquillages, et les hommes et animaux qui les consommaient étaient intoxiqués par le
mercure. C’était une maladie incurable, dans laquelle le système nerveux était atteint par le mercure,
s’accompagnant de douleurs et de paralysie. Il y a 2265 victimes, rien qu’avec les malades officiellement
reconnus, et il y a des personnes qui étaient malades déjà dans le ventre de leur mère.
Ce n’est qu’en septembre 1968 que le gouvernement a enfin reconnu la responsabilité de la société Chisso.
Entre 1932 et 1966, on suppose que 70 à 150 tonnes de mercure ont été rejetées dans la mer. En 1977, de
gigantesques travaux ont commencé pour restaurer l’environnement, on a éliminé les boues polluées de la
baie de Minamata et on l’a remblayée. Actuellement, il n’y a plus rien d’anormal dans les poissons et
coquillages, et on peut les déguster. Mais, plus de 20 000 personnes continuent à revendiquer les
souffrances dues à cette maladie.
En dehors de la Maladie de Minamata, des maladies dues à la pollution, comme la Maladie de Minamata de
Niigata ou l’asthme de Yokkaïchi, sont apparues dans les années 60, accompagnant la haute croissance
économique. Mais le Japon d’aujourd’hui investit maintenant une énergie certaine dans la protection de
l’environnement.

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79
TRADUCTION
Les étrangers présents au Japon
De 1945 au début des années 1990, les étrangers présents au Japon étaient principalement des personnes
possédant la nationalité Coréenne. La raison à cela, c’est que, après que le Japon a eu annexé la Corée en
1910, de nombreux Coréens ont été emmenés de force au Japon et ont été contraints de travailler dans les
usines japonaises. Ces Coréens n’ont pas pu rentrer dans leur pays après la guerre et se sont installés au
Japon, mais leurs enfants nés au Japon ne peuvent toujours pas prendre la nationalité japonaise et sont
devenus des « Coréens résidant au Japon* ».
D’après les statistiques des environs de 1990, 870 000 étrangers vivaient au Japon, et 680 000 d’entre eux
(soient 78.2 %) étaient des Coréens, et 85000 environ (soient 9.7%) étaient des Chinois. Quant aux
Occidentaux de l’époque, c’étaient à peu près 34000 personnes venant d’Amérique du Nord, et un peu plus
de 20 000 Européens. En outre, il y avait à peine 4 000 Sud-Américains (ce qui représente respectivement
3.9%, 2.3% et 0.4% des étrangers présents au Japon, c'est-à-dire au total seulement 6.6%).
Mais dans les années 1990 du fait que la législation relative à l’immigration des étrangers a changé, le
nombre d’étrangers entrant au Japon pour un séjour longue-durée a augmenté dans de grandes
proportions. Dans les statistiques de 2004, le nombre d’étrangers présents au Japon est monté jusqu’à
1 973 700 personnes, et la proportion représentée par les Chinois et les Coréens est tombée à 54%. A partir
de la seconde moitié des années 90, le nombre de Chinois s’est très rapidement multiplié par 6, mais les
Coréens sont devenus moins nombreux.
Par ailleurs, environ 6.3% des étrangers au Japon sont des Occidentaux, mais, les ressortissants des pays
d’Amérique Latine sont beaucoup plus nombreux, avec près de 330 000 personnes, et ils représentent
18.52% des étrangers au Japon.
Pour les entreprises japonaises qui réclamaient de la main d’œuvre, principalement pour l’industrie
automobile, le Japon a simplifié les procédures de venue au Japon tout d’abord pour les personnes
d’origine japonaise venant du Brésil, c'est-à-dire qu’on a fait en sorte qu’il leur soit facile d’obtenir un visa
de travail. La raison en est qu’au début du 20ème siècle, de nombreux Japonais ne pouvant pas vivre au
Japon ont émigré vers l’Amérique ou le Brésil et se sont installés dans leur pays d’accueil, en en prenant la
nationalité et se sont fondus dans la société de ce pays. Mais la situation au Brésil étant devenue difficile,
les gens passant à l’étranger à la recherche de travail se sont multipliés. Et le Japon a permis largement la
venue au Japon de ces Brésiliens d’origine japonaise qui portent des noms de famille japonais. Toutefois,
même s’ils ont des noms japonais, ils ne connaissent même pas le japonais, et si on aborde le côté culturel,
ce sont de parfaits Brésiliens. Dans les usines, leur réputation est bonne car ce sont d’excellents ouvriers.
Parmi ces ouvriers étrangers, il y a aussi des gens qui, bien qu’ils soient sortis de l’université au Brésil,
travaillent comme simples ouvriers. Mais, même s’ils restent au Brésil, ils n’ont pas de travail, et il vaut
mieux travailler dans les usines japonaises.
Les Brésiliens d’origine japonaise, au début viennent pour une période de trois à cinq ans avec l’intention
de rentrer au Brésil après, mais comme, même s’ils rentrent au Brésil, ils ne peuvent obtenir les conditions
de vie qu’ils avaient au Japon, ils reviennent au Japon. Mais cette fois-ci, ils arrivent avec l’intention de s’y
installer définitivement.
Dans les villes où il y a des usines d’automobiles, il y a des cités où les Brésiliens sont en nombre. Parfois,
plus de la moitié des habitants sont des Brésiliens. Comme il y a aussi des supermarchés où on peut faire les
courses en portugais, ils peuvent vivre même sans retenir (apprendre) le japonais. Ou bien, on peut peut-
être dire qu’ils n’ont plus guère de temps ni d’énergie pour apprendre le japonais car leurs horaires de
travail sont longs. Leurs enfants vont à l’école japonaise, mais du fait que leur culture est différente et que
leur attitude à l’égard de l’école est différente de celle des Japonais, et parce que les parents ne parlent pas
japonais, des problèmes plutôt difficiles surgissent, bien que les écoles et l’administration locale fassent des
efforts.
80
Le visage du Japon a bien changé ces 10 dernières années, car on voit maintenant beaucoup d’employés
étrangers. Dans les grandes villes ces derniers temps, il arrive qu’on aperçoive un magasin Hallal, ou des
femmes portant le voile. Par ailleurs, il y a de plus en plus de villes où, dans le métro par exemple, les
annonces sont diffusées en coréen, chinois, portugais à la suite du japonais et de l’anglais.
L’internationalisation du Japon ne serait-elle pas en train de progresser ?

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TRADUCTION
Visite dans une école primaire publique du département d’Aichi
Cette école est une école qui a été fondée il y a de cela 19 ans, et elle se trouve dans une zone industrielle.
C’est l’école que fréquentent les enfants qui habitent dans la cité voisine.
Une fois passé le portail, il est d’abord nécessaire d’ôter ses chaussures et d’enfiler des pantoufles à la
place. On ne vous laissera pas entrer dans une école en chaussures de ville. Alors que nous nous étonnions
qu’il y ait une piscine dehors, le directrice-adjointe nous a expliqué qu’il y avait une piscine dans toutes les
écoles primaires publiques du Japon. C’est un point qui diffère complètement de la France.
Comme c’est une piscine en plein-air, on ne peut l’utiliser qu’à partir de la fin du printemps et pendant l’été,
mais comme les cours du premier trimestre se terminent la troisième semaine de juillet, il y a largement le
temps de plonger dans la piscine jusqu’à septembre. La nouvelle année scolaire commencée, avant que
tous nagent pour la première fois dans la piscine, les élèves de 5 et 6 èmes années font le nettoyage de la
piscine qui s’est salie pendant l’automne et l’hiver. Après cela on met de l’eau dedans et une fois que celle-
ci s’est un peu réchauffée, on peut nager.
Dans les écoles japonaises, l’éducation physique est prise très au sérieux. Chaque année, lorsque l’automne
arrive, il y a une fête du sport, et les élèves de 5 et 6èmes années font de la gymnastique de groupe. Le côté
difficile de la gymnastique de groupe, c’est qu’on ne peut rien faire si on n’a pas suffisamment de force
physique et si de plus on ne coopère pas mutuellement en se mettant à l’unisson avec les partenaires. C’est
pour cela que, comme c’est encore difficile pour les enfants des petites classes, les 1 ère et 2de années ne
font pas de gymnastique de groupe. Lors de la fête du sport on fait toutes sortes de sport. De plus, les
83
parents viennent à l’école avec les enfants, une famille devient une équipe, et il y a des occasions de se
remuer ou de pratiquer des jeux amusants.
Dans cette école il y a 206 élèves. Les salles de classe des petits de 1 ère et 2de années sont au premier étage
*, les 3ème et 4ème années sont au rez-de-chaussée, et les 5-6ème années sont au deuxième étage. Chaque
classe a bien sûr sa salle à elle, mais en plus de cela il y a une salle de cuisine, une salle de musique, une
salle de travaux manuels, une salle d’arts ménagers ou encore une salle informatique. C’est vraiment
magnifique, mais il parait que dans les écoles primaires japonaises, c’est normal.
Par ailleurs, ces salles spécifiques ne sont pas tout : dans la salle de sciences il y a des tables spéciales avec
un évier où les élèves peuvent s’asseoir par 6, et le tout pour 40 élèves. Dans la salle de musique, comme il
y a, pour commencer, un piano à queue, un orgue électronique, un marimba, toutes sortes de tambours,
des flûtes, des accordéons, des cymbales, de petits claviers électroniques pour 40 élèves, des cloches à
main, etc., etc., il est possible de faire vraiment un concert à l’école. La salle d’arts ménagers est elle aussi
une merveille. Il y a des plans de travail utilisables pour 5 à 6 personnes, chacun d’eux est équipé d’un
évier et d’un réchaud à gaz, et les recettes sont écrites sur les grands posters au mur. C’est un endroit où
on fait réellement la cuisine. Dans le cours d’arts ménagers, on n’apprend pas seulement à cuisiner, mais
aussi la façon de faire la lessive, et les élèves des grandes classes retiennent aussi la façon d’utiliser une
machine à coudre. C’est sûrement vraiment intéressant, car ces connaissances sont différentes de ce qu’on
étudie ordinairement, et parce que ce sont des connaissances utiles même dans la vie quotidienne.
Une autre activité amusante de l’école : la culture (de plantes). Tous, classe par classe, cultivent quelque
chose. Les élèves de 1ère année font des volubilis qui fleurissent en juillet, ceux de 4ème année font la culture
du riz dans de grands pots de fleur. Et on confie la culture de maïs de grande taille aux élèves des grandes
classes. Il y aussi un clapier, et tous, à tour de rôle, prennent soin des trois lapins de l’école. Comme dans
beaucoup d’immeubles, au Japon, il est interdit d’élever des animaux de compagnie, les lapins de l’école
donnent aux enfants l’occasion de caresser, de cajoler des animaux.
* le premier étage japonais correspond à notre rez-de-chaussée, le second étage est notre premier
étage etc.

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TRADUCTION
Alors même que les enfants sont des trésors….
En août 2006, la population japonaise a diminué, pour la première fois depuis que les recensements ont
commencé, et est passée à 127 055 025 personnes. C’est 3 070 personnes de moins que l’année
précédente, mais ce qui est le plus alarmant, c’est que les naissances de bébés ont diminué de 38 000.
C'est-à-dire que les Japonais en sont venus à ne plus mettre d’enfants au monde. Pour quelles raisons ?
En fait pour élever des enfants au Japon, cela coûte très cher.
Tout d’abord, la naissance en elle-même, pour la raison que « ce n’est pas une maladie », n’est pas prise en
charge par l’assurance maladie, et cela coûte au minimum 200 000 yen. Si la naissance se fait un jour férié
ou une nuit, il arrive que cela coûte même 400 000 yen.
Lorsque l’enfant atteint ses 3 ans, il commence à aller au jardin d’enfants, mais environ 240 000 yen sont
nécessaires. S’il s’agit d’un jardin d’enfant privé, cela coûte le double.
L’entrée à l’école primaire, c’est au mois d’avril qui suit l’anniversaire des 6 ans. S’il s’agit d’une école
primaire publique, on n’a pas besoin de frais de scolarité, mais on paye au minimum 3000 yen par mois en
frais de cantine. De plus, les écoliers vont à des activités extrascolaires. Les activités extrascolaires, c’est le
piano ou la calligraphie, le boulier, la conversation anglaise ou bien des activités sportives comme la
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natation, mais quand c’est bon marché cela représente 2000 yen par mois, quand c’est cher c’est 20 000
yen. C’est parce que cela dépend et de l’activité elle-même, et du nombre d’activités pratiquées.
Après avoir passé 6 ans à l’école primaire, l’enfant poursuit au collège. Pour le collège aussi, s’il est public
les frais de scolarité sont gratuits, mais il faut 3000 ou 3500 yen de frais de cantine par mois. Les frais de
scolarité d’un collège privé sont d’environ 1 270 000 yen par an. Lorsque les cours sont terminés, presque
tous les collégiens vont au juku (cours de soutien). C’est environ 20 000 yen par mois. En outre, les
collégiens aussi, comme les écoliers, pratiquent des activités extrascolaires, et cela coûte environ 10 000
yen de plus par mois.
Le collège se termine en trois ans, et alors la scolarité obligatoire est finie. C'est-à-dire qu’au-delà, au lycée,
il n’y a aucun endroit qui soit gratuit. Même dans les lycées publics cela coûte au minimum 7000 yen par
mois, et dans les endroits chers, cela dépasse 30 000 yen. En outre, comme il n’y a pas de cantine au lycée,
les lycéens apportent leur panier-repas au lycée. S’ils vont au juku, cela coûte bien 20 000 yen par mois.
Plus de 90% des jeunes qui finissent le lycée à 18 ans, vont poursuivre à l’université ou dans des écoles
spécialisées. Les frais de scolarité sont très élevés même dans les universités publiques et il n’est pas rare
que cela coûte plus de 520 000 yen pour une année. C’est la raison pour laquelle presque tous les étudiants
japonais font des petits boulots dans des cafés ou des supermarchés etc. Le salaire y est d’environ 800 à
900 yen de l’heure. Il est aussi possible de recevoir une bourse de l’état, mais lorsqu’on a fini ses études et
qu’on commence à travailler, il faut rembourser ces sommes.
Le bébé est mignon, mais afin d’élever cet enfant jusqu’à ce qu’il sorte de l’université, même en ne
choisissant que des établissements publics ou d’état, cela coûte 7 930 000 yen. S’il va dans des
établissements privés, cela dépasse 20 000 000 yen. Les parents qui économisent à l’avance pour élever un
enfant, ou qui font des emprunts pour cela, ne sont pas rares.
Jusqu’à maintenant le travail était stable donc les parents faisaient des plans à long-terme, mettaient des
enfants au monde et les élevaient, mais actuellement, alors que la situation, professionnelle et familiale,
est devenue instable, progressivement l’angoisse s’accroit de ne pas pouvoir bien élever son enfant même
si on le met au monde.

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TRADUCTION
La piété filiale du pigeon
Autrefois, il y a bien longtemps, le pigeon était vraiment un bon à rien et un enfant qui n’écoute
absolument pas ce que disent ses parents.
Si ses parents lui disaient d’aller dans la montagne, il allait dans les rizières, et s’ils lui disaient d’aller dans
les rizières, il allait dans les champs pour travailler. Les parents souhaitaient qu’il les enterrât dans une
montagne calme au jour de leur mort, mais ils ont pensé que s’ils s’exprimaient dans ces termes il ferait
encore le contraire, alors ils lui ont demandé exprès de les ensevelir au bord de la rivière, et ils rendirent
leur dernier souffle.
Or, le pigeon, une fois ses parents morts, pour la première fois se rendit compte qu’il avait eu tort de ne
pas écouter ce que ceux-ci disaient. Alors, dit-on, cette fois-ci, il alla au bord de la rivière et il dressa là une
tombe pour ses parents, ainsi que ceux-ci le lui avaient demandé. Mais au bord de la rivière, chaque fois
que l’eau abondait, la tombe semblait devoir être emportée et il se faisait un énorme souci. C’est pour cela
qu’il parait que, quand la pluie semble vouloir se mettre à tomber, se souvenant de cela, le pigeon devient
triste et se met à crier : « toppoppo, mes pauvres parents ! ». S’il avait écouté ce que disaient ses parents
un peu plus tôt, cela aurait été bien !
D’après « Contes du Japon d’autrefois » de Yanagita Kunio
90
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TRADUCTION
L’histoire du renard
C’est une histoire qui s’est déroulée dans un village du Japon. Une servante effectuait le travail du
repiquage du riz, les pieds et les mains maculés de boue. Comme l’heure du repas est arrivée, la servante a
mis de l’eau dans un baquet, s’est lavé soigneusement les mains et les pieds, puis elle a jeté l’eau souillée
92
sur un muret de pierres tout proche. Mais, comme elle ne savait pas qu’un renard faisait sa sieste là, la
servante a versé l’eau sur le renard.
Le renard surpris s’est enfui, mais au moment de déguerpir, il s’est retourné une fois, et a regardé le visage
de la servante. Celle-ci ne le savait pas. La nuit suivante, la servante s’est mise à parler tout en dormant.
« J’étais en train de faire une sieste. Pourquoi m’as-tu versé cette eau boueuse dessus ? » disait-elle, en
colère. Bien sûr, c’était la voix du renard.
C’est une chose effrayante qu’un être humain en pleine nuit perde ainsi la raison.
Le jour suivant, les gens de la maison ont appelé le bonze du village et l’ont fait venir auprès de la servante.
Là, le bonze s’est adressé au renard :
« L’endroit où tu faisais ta sieste, ce n’était pas ta maison, n’est-ce pas ? La servante n’a pas fait exprès de
te verser de l’eau dessus. Elle ne savait pas que tu étais là. C’est toi, toi qui la critiques, qui es en tort.
Dépêche-toi de rentrer chez toi ! »
De surcroit, le bonze a dit au renard : «Les humains ne considèrent pas qu’une erreur commise par
ignorance soit une véritable erreur. Tu ne sais donc pas cela ? La sottise des bêtes sauvages fait pitié. »
Le renard était sans mot. Il écouta ce que disait le bonze sans bouger, et pensant « il n’y rien à y faire », il
partit de là et n’y revint pas deux fois.
D’après UEDA Akinari

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TRADUCTION
Les Jizô aux chapeaux de paille
Autrefois, il y a bien longtemps, un gentil grand-père et une gentille grand-mère habitaient dans un village.
Tous les jours, le grand-père tressait des chapeaux et allait en ville pour les vendre.
Le lendemain, c’était le Jour de l’An, mais même ce jour-là, il partit vendre ses chapeaux. Mais il ne put
vendre le moindre chapeau. Comme il n’y pouvait rien, il mit les chapeaux sur son dos, et rentra. Et alors,
au milieu d’une tempête de neige effroyable, (il vit que) les Jizô de la lande étaient trempés et se tenaient
apparemment transis de froid. Pensant que c’était trop triste, le grand-père mit ses six chapeaux sur les six
Jizô. Ceci étant fait, il arriva chez lui, et raconta cette histoire à la grand-mère. Elle lui dit qu’il avait fait
quelque chose de bien. C’était la nuit où l’année change, mais comme ils n’avaient rien à faire, ils se
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couchèrent, sans rien faire. Et alors, le matin suivant, le bruit d’un traîneau se fit entendre venant du
lointain, et ils entendirent des voix qui chantaient.
Sur les six Jizô

Il a mis des chapeaux
Où est-elle la maison du grand-père ?
Où est-elle la maison de la grand-mère ?
Prononçant ces paroles, les voix se faisaient plus proches, petit à petit. Le grand-père et la grand-mère se
levèrent et sortirent tout de suite. Dès qu’ils dirent : « C’est ici ! C’est ici ! », un sac rempli de trésor fut
lancé devant leur porte, d’un coup. Et puis, on dit qu’on vit la silhouette des six Jizô qui s’en retournaient.
D’après « Contes du Japon d’autrefois » de Yanagita Kunio

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TRADUCTION
Le moineau japonais
Ceci est une histoire de l’époque Edo.
Un marchand qui avait ses entrées au château, fit l’acquisition de moineaux qui avaient fait la traversée
depuis le pays de Kara (ancien nom de la Chine). Il y en avait six.
Comme c’était très rare, il décida de les offrir au seigneur.
Or, à bien y réfléchir, le seigneur ne se réjouirait pas si ce n’était pas un nombre faste.
« C’est pas bon ça ! Ca n’ira pas si ce n’est pas un chiffre entre sept, cinq et trois. Oh la la !… J’ai beau les
compter et les recompter, il n’y en a que six ! »
98
Le marchand réfléchit un instant, et « j’ai trouvé ! », il mêla un moineau japonais aux autres et obtint sept
moineaux, puis il alla les offrir respectueusement au seigneur.
« Oh !oh ! C’est une rareté, que cela ! »
Le seigneur, d’une humeur très joyeuse, les regarda attentivement un par un et,
« Quoi ? Tu m’as dit que c’était des moineaux chinois, non ? Mais n’y a-t-il pas un moineau japonais qui
s’est mélangé à eux ? Dis-moi, qu’est-ce que c’est que cette histoire ? »
Le marchand interrogé par le seigneur incapable de répondre tremblait. Alors, le moineau japonais, ouvrant
son petit bec, dit :
« Mon Seigneur, moi, je suis l’interprète ! »
D’après « Histoires drôles du Japon » par Kawasaki Daiji

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découvrir, se révéler, transpirer (une information))
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TRADUCTION
Pourquoi la queue du singe est courte
Autrefois, il y a très, très longtemps, la queue du singe mesurait 33 toises, parait-il. C’est parce que le singe
a été trompé par l’ours qu’elle est devenue si courte.
Un jour, le singe alla rendre visite à l’ours, et lui demanda conseil pour savoir comment il pourrait bien faire
pour réussir à attraper beaucoup de poissons. Alors, l’ours lui donna le renseignement : « un soir où il fait
froid comme ce soir, cherche un endroit où la rivière est profonde, assieds-toi sur un rocher tout près de là,
et laisse tremper ta queue dans l’eau. A coup sûr, plein de poissons viendront et s’y accrocheront. »
Le singe fut rempli de joie, il fit comme l’ours le lui avait enseigné, et alors qu’il attendait, la nuit devint plus
profonde. Puis, progressivement, sa queue devint de plus en plus lourde. C’était parce que la glace se
formait, mais le singe pensa que c’étaient les poissons qui venaient et s’accrochaient.
« J’en ai suffisamment avec ce que j’ai pris là. L’eau est glaciale, alors rentrons ! » pensa-t-il, et il essaya de
remonter sa queue, mais quoi qu’il fît, il ne parvint pas à la retirer.
100
« C’est horrible ! » cria-t-il en s’agitant bruyamment, et il tira en forçant. Sa queue alors se coupa
complètement à la base.
Et puis, le singe à ce moment-là tira avec tant de force que son visage en devint tout rouge, dit-on.
D’après « Contes du Japon d’autrefois » de YANAGITA Kunio

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TRADUCTION
Les esprits marins
Autrefois, il y a bien longtemps, il y avait quelque part un village de pêcheurs.
Pour la fête de O-Bon, depuis les anciens temps, afin d’accueillir les esprits des morts, on fait brûler des
« feux d’accueil » devant les maisons. Dans ce village du bord de mer, les gens allaient sur la plage et y
faisaient brûler les feux d’accueil.
Dans le village, il ne fallait pas aller à la pêche au moment de la fête de O-Bon. C’est qu’il y avait une
légende qui racontait que, à O-Bon, les esprits des gens morts en mer devenaient des esprits marins et
apparaissaient, puis qu’ils coulaient les bateaux.
Dans ce village, il y avait un patron pêcheur qui avait un caractère terriblement mauvais. Il pensa que,
comme pour O-Bon personne n’allait en pêche, il pourrait prendre beaucoup de poissons. Les anciens du
village disaient : « c’est dangereux ! », mais le patron pêcheur n’avait pas peur. C’était parce qu’il pensait
que les esprits marins n’existaient pas.
Et puis une nuit, pendant que les gens du village ne le remarquaient pas, le patron réunit ses pêcheurs,
sortit son bateau en cachette, et se dirigea vers le large. Ainsi qu’il l’avait pensé, ils pouvaient attraper
beaucoup de poissons, de sorte que le patron et les pêcheurs étaient satisfaits … c’est alors que, venant du
lointain, un gros nuage s’approcha. Et pire encore, de là, un étrange navire apparut qui vint tout près du
bateau des pêcheurs. C’était ça, précisément, les esprits marins. Les pêcheurs prirent peur, mais le patron
était impassible. Les esprits marins devinrent une multitude de boules de feu, encerclèrent le bateau des
pêcheurs, et se mirent à essayer d’y mettre (de le remplir avec) l’eau de la mer. Avec ça, il n’y avait aucun
doute que le bateau allait couler.
A ce moment-là, quelque chose d’étrange se produisit sur la plage. Les feux d’accueil de O-Bon s’éteignirent
les uns après les autres. Puis, des flammes rouges montèrent en virevoltant dans le ciel de la nuit, et prirent
la direction du large. Les gens du village étaient surpris. Ils pensaient que le fait que les feux d’accueil se
dirigent vers le large signifiait qu’il se passait quelque chose là-bas.
Les flammes rouges vinrent jusqu’au bateau des pêcheurs et adressèrent la parole aux esprits marins :
« O esprits des morts en mer, calmez-vous ! Nous aussi, nous sommes les esprits de gens qui travaillaient
en mer et y ont trouvé la mort. Ne faites rien de mal à ces pêcheurs ! »
Alors, les boules de feu des esprits marins s’éteignirent une à une. Après cela, les flammes rouges
retournèrent sur la plage.
Les gens du village, quand la saison des feux d’accueil arrivait, entouraient les feux et racontaient cette
histoire à l’infini.
103
Et avec ça, que croyez-vous qu’il advint du patron ? Les anciens du village racontaient qu’il avait perdu la
tête !
D’après « 100 contes en manga (2)» de KAWAUCHI Sayumi

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106
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TRADUCTION
Qu’est-ce que je pourrais bien faire comme métier quand je serai grand ???
« Un jour les enfants deviennent des adultes, et s’il faut gagner son pain quotidien [la nourriture de
sa vie] par un quelconque moyen, si possible, plutôt que de faire à reculons quelque chose qu’on
déteste, il est évident qu’il vaut mieux faire quelque chose qu’on aime à la folie », ou bien « On
prend contact avec le monde à travers son propre travail – métier. De plus actuellement, nous
sommes dans une période de transition où la façon d’être du travail, la forme de l’emploi évoluent.
Par exemple, s’il y a des gens qui sont membres d’organisations humanitaires tout en continuant
leur travail de fonctionnaire, il y a aussi des gens qui travaillent dans plusieurs entreprises à la fois
en tant qu’employés à contrats temporaires. Il y a également des gens qui préparent des diplômes
ou économisent l’argent d’un séjour d’études à l’étranger tout en exerçant un travail
d’intérimaire. » C’est ce qu’écrit l’écrivain MURAKAMI Ryû dans son ouvrage « l’ANPE des 13 ans »,
dans lequel il présente toutes sortes de métiers aux collégiens, leur donnant des indices utiles au
moment où ils se demandent ce qu’ils veulent devenir plus tard.
Artisan de sushi
On dit que 40% du travail de l’artisan qui fait des sushis à son comptoir, c’est de la conversation avec le
client. C’est pour cela que qu’on ne fait pas ce métier si on n’aime pas les gens ou la conversation. Des
compétences générales comme les approvisionnements ou la gestion, la comptabilité, sont requises, et pas
seulement les techniques de fabrication des sushi. Il est courant que les clients fidèles s’attachent non pas à
la boutique mais à l’artisan, donc il est préférable d’obtenir la compréhension de la boutique et de prendre
son indépendance. Il est fréquent que les plus âgés qui ont une certaine réticence à être sous les ordres
d’un patron plus jeune, ou ceux qui veulent obtenir un gros salaire en travaillant avec efficacité, travaillent
dans les sushi-bars où les salaires sont plus élevés et où le relationnel avec le client n’est pas exigé. Suivant
la boutique où on est engagé ou suivant les cas personnels, il y a une différence, mais pour devenir un
artisan à part entière cela nécessitent au minimum 10 ans. C’est un monde où l’apprentissage est sévère,
mais il y a là un art du défit qui n’existe pas dans les autres types de cuisine, et c’est à conseiller à ceux qui
ont une curiosité aiguisée. En outre, tout en donnant beaucoup d’importance aux techniques
traditionnelles, c’est aussi un monde où il n’y a pas de préjugés quant au fait d’adopter de nouveaux
« trucs » ou des idées venues de l’étranger, en réponse aux évolutions de l’époque.
Pâtissier de gâteaux japonais
107
Il fabrique, en y mettant tout son talent, un nombre incalculable de variétés de gâteaux japonais, depuis les
gâteaux qui ont une longue histoire et une longue tradition jusqu’aux nouveaux gâteaux appelés « gâteaux
japonais créatifs ». Les techniques pour cuire à la vapeur, griller, pétrir, sont bien sûr exigées, mais aussi
une attitude de persévérance dans le peaufinage de la sensibilité et de la créativité qui s’expriment dans de
jolies couleurs ou de jolies formes. En général, dans une école spécialisée on apprend les techniques
spécifiques aux gâteaux japonais, à commencer par le renkiri, la façon d’utiliser les appareils et ustensiles
de fabrication, les techniques de décoration, et on accumule les stages d’apprentissage chez des pâtissiers,
ou on se fait embaucher dans une fabrique de gâteaux japonais. Si on obtient les diplômes nationaux de
technicien en fabrication pâtissière ou de spécialiste de l’hygiène dans le domaine de la fabrication de
gâteaux, cela agit probablement de façon favorable pour trouver un emploi chez un fabricant. C’est un
monde sévère où, dit-on, il faut 10 ans avant de devenir un artisan à part entière. Afin de réussir dans le
métier d’artisan, il n’y a rien de mieux que d’être habile de ses doigts, mais encore plus important est de
manger des gâteaux japonais et de connaître parfaitement leurs goûts et leurs formes. Bien sûr, il est
indispensable d’aimer les gâteaux japonais et d’y être attaché (sentimentalement).
D’après « l’ANPE des 13 ans » de MURAKAMI Ryû

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TRADUCTION
Le Japon est le pays des forêts
Le Japon est le pays des forêts, le pays des arbres. 70% du territoire national sont des forêts.
Aux Pays-Bas ou en Grande-Bretagne par exemple, les forêts ne représentent que 10 % à peine du territoire
national. Dans le pays alpin qu’est la Suisse, c’est un quart du territoire. Même en Allemagne où la verdure
est abondante, c’est à peine 30 % du territoire. (…)
Les forêts évitent les incendies.
En Shôwa 51 (1976), il y a eu un grand incendie dans la ville de Sakata, dans le département de Yamagata.
Le feu a commencé au centre de la ville, et un millier de maisons ont brûlé. Même les bâtiments modernes
dont on disait avec orgueil que « ce sont précisément des constructions anti-feu », ont été détruits par les
flammes.
Or tout près de là, il y a des endroits qui n’ont pas brûlé. Ce sont des quartiers où les temples et sanctuaires
étaient concentrés, et un quartier résidentiel où il y avait de grandes demeures. Dans les quartiers de
sanctuaires, de temples, de grandes demeures, il y a beaucoup de verdure, n’est-ce pas ? Si le feu n’est pas
passé par là, c’est grâce aux endroits boisés.
Or donc, parmi le millier de maisons détruites par le feu, il y a eu juste une maison qui a résisté aux
flammes. Et de surcroit, c’était une maison en bois. A environ 50 m de cette maison en amont du vent, il y
avait une rangée de cinq gros magnolias. Le magnolia a des fruits ronds et noirs. Le magnolia, comme le
ginkgo fait partie des arbres qui brûlent difficilement.
On dit que cette seule et unique maison qui n’a pas brûlé, n’a pas été la proie des flammes grâce aux
magnolias.
Les forêts protègent du bruit. Essaie un peu de tendre l’oreille dans la forêt, pour voir. Le grondement des
voitures devient plus faible, et semble beaucoup plus lointain.
Les forêts nettoient l’air. Elles nettoient aussi l’eau. L’eau qui a traversé la forêt est différente, jusqu’à son
goût.
Mais, la plus merveilleuse particularité de la forêt, c’est qu’elle assume tous ces différents rôles à elle toute
seule.
Par exemple, une forêt pare-vent plantée pour protéger du vent, n’a pas protégé que du vent, mais aussi de
la neige. Elle a aussi adouci la chaleur et le froid. Elle a également protégé du bruit. Elle a préservé les
maisons même de l’incendie. Et puis, elle devient matériau de bois, engrais, et elle entretient [la qualité de]
l’eau. Dans le cas des bambouseraies, elles deviennent des abris lors des tremblements de terre.
111
Les gens d’autrefois connaissaient bien ces merveilleuses façons d’agir de la forêt. Et c’est parce qu’ils les
connaissaient bien qu’ils ont fait pousser des forêts, sans relâche.
D’après « La forêt est vivante » de TOMIYAMA Kazuko

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TRADUCTION
La cloche Gongoro
C’est une histoire de l’époque de la Guerre du Pacifique.
Le soir du 8 mars, mon père est rentré de l’assemblée du village et a dit :
« Il a été décidé de faire don de la cloche Gongoro.»
A commencer par ma mère, tout le monde dans la maison a été étonné, mais moi, je n’ai pas été vraiment
surpris. Comme le portail de l’école, et aussi les palissades en métal, avaient déjà été offertes, je pensais
que ce n’était pas étrange qu’on fasse don pour le pays de la cloche Gongoro du couvent des moniales.
Mais je me suis senti un peu triste en me souvenant que je m’étais habitué à cette cloche, matin et soir,
depuis que j’étais petit.
Ma mère a dit :
« Eh bien ! C’est extraordinaire que la supérieure ait autorisé ça ! »
« Hum, au début, elle ronchonnait, disant que c’était un objet important de la foi des ancêtres du village,
ou que, si on n’obtenait pas l’autorisation de la maison-mère, …. mais en fin de compte, elle a décidé d’en
faire don. Car la supérieure aussi, elle est Japonaise après tout ! »
Mais au fait, si on fait don de cette cloche Gongoro, moi, il y a quelque chose qu’il faut que je consigne par
écrit.
C’est l’origine du nom de « cloche Gongoro ». D’après ce que dit le tonnelier, le vieux Kinosuke, il parait que
le facteur de cloche qui a fait cette cloche, était terriblement asthmatique, et il se raclait toujours la gorge
en faisant « goro-goro », et cela s’est transmis à la cloche, de sorte que dès qu’on la frappe, après le « go—
on », le son « goro-goro » se fait légèrement entendre, et à cause de cela, tout le monde en est venu à
l’appeler « cloche Gongoro ». Mais, cette histoire, moi, je pense qu’elle est très bizarre. Que l’asthme des
humains se transmette aux cloches, c’est étrange. Si les maladies des hommes se transmettaient aux
cloches, il faudrait alors construire des hôpitaux pour les cloches.
Il nous est arrivé, à moi et à Matsuo, d’aller faire un essai pour voir si la cloche Gongoro résonnait bien en
faisant « gon-goro-goro ». Nous y sommes allés en choisissant un moment où tout était calme. C’était au
moment de midi vers la fin du mois de juin. Matsuo a frappé la cloche de toutes ses forces, « go-on ». Et
puis, tous les deux nous avons tendu l’oreille et nous avons écouté, mais comme le son qui résonnait s’est
éteint en répétant, « wa-an », comme une onde, elle ne faisait aucun son qui ressemblât à de l’asthme. Là
nous avons diagnostiqué que l’état de santé de la cloche était bon.
114
Par ailleurs, d’après la grand-mère de Monjirô, comme l’homme qui a fabriqué cette cloche était Gongorô,
le facteur de cloche du pays de Mikawa, on disait qu’on en était venu lui donner ce nom. La grand-mère
racontait que quelque part sur la cloche, figurait le nom du facteur de cloche, d’après ce qu’on raconte.
D’après « La cloche Gongoro » de NIIMI Nankichi

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TRADUCTION
Le Schindler japonais : SUGIHARA Chiune
SUGIHARA Chiune est l’homme qui, ayant sauvé la vie de nombreux Juifs au moment de la Seconde
Guerre Mondiale, est appelé « le Schindler japonais ». En 1940, alors qu’il travaillait dans la ville
de Kaunas en Lituanie comme Consul du Japon, il a émis des visas pour aller au Japon pour des Juifs
qui avaient fui la Pologne etc, et ce faisant il en a sauvé environ 6000. Après le décès de Chiune,
son épouse SUGIHARA Yukiko a écrit ce qui s’est passé à ce moment-là dans un livre intitulé « Visa
pour 6000 vies », et pour commencer elle raconte comment elle a fait la rencontre de SUGIHARA
Chiune.
Après la mort de mon père, je suis venue à Tôkyô, où j’étais accueillie par la famille de mon frère ainé. Mon
frère, qui une fois ses études universitaires finies était entré à la Nihon Seimei ( note : compagnie
d’assurances), avait fait la connaissance de mon mari quand il était allé au Ministère des Affaires
Etrangères faire du démarchage pour les assurances. C’était en Shôwa 10 (note : 1935). Tous les deux
semblaient s’être bien entendus tout de suite, et mon frère en vint à l’inviter à manger à la maison. Le jour
où mon mari est venu pour la première fois, la toute première conversation que nous avons eue était sur la
façon de lire (les caractères chinois de) « Chiune ». J’ai pensé que c’était quelqu’un d’intéressant.
J’ai entendu raconter par mon frère qu’il était en charge, au sein de la mission diplomatique au
Mandchoukouo, du travail concernant la cession du chemin de fer du nord de la Mandchourie par l’Union
117
Soviétique, et que, ayant fait établir cet accord en mars, il était rentré au Japon après avoir démissionné de
la Mission Diplomatique au Mandchoukouo.
Après cela, « Chiune » est venu deux ou trois fois chez nous.
« Pourquoi êtes-vous entré au Ministère des Affaires Etrangères ? »
« En réalité, je souhaitais devenir professeur d’anglais. Mais mon père me disait que quand j’aurais fini le
collège, je devrais devenir médecin. Mais cela ne me plaisait vraiment pas de devenir médecin, alors j’ai
fugué de la maison et je suis rentré au Japon. C’est que, à cause du travail de mon père, après être sorti du
Cinquième Collège de Nagoya (actuel lycée Zuiryô), j’étais en Corée. Je suis venu à Tôkyô et je suis entré à
Waseda *», « Je suis né dans le département de Gifu, et je suis du 1er janvier 1900. »
Chaque fois que je posais les questions qui me passaient par la tête, « Chiune », semblant heureux, laissait
planer un sourire. Puis, me regardant droit dans les yeux, il me répondait de façon précise.
« Comme j’avais quitté la maison en m’opposant à mon père, il ne me donnait rien pour subsister. Mais
malgré cela, ma mère m’envoyait un peu d’argent en cachette de mon père. Cependant, comme cela ne
suffisait pas ainsi, j’ai fait toutes sortes de petits boulots ! »
Ce n’était pas vraiment quelqu’un de bavard, mais je comprenais bien parce qu’il essayait de me parler de
façon aisément compréhensible, semblant chercher ses mots. Pour moi, cette attitude de « Chiune » me
donnait une impression étrange. C’est qu’à l’époque, il n’y avait pour ainsi dire pas d’homme qui écoutât
sérieusement la conversation d’une femme et qui lui répondît avec soin. Dans mon entourage non plus, il
n’y en avait pas d’autre comme lui.
A l’époque où tout en continuant à faire de petits travaux comme la distribution du courrier, il fréquentait
l’université de Waseda, une publicité du journal, disant que le Ministère des Affaires Etrangères recrutait
des étudiants pour séjour à l’étranger arrêta son regard, et il se dépêcha d’aller en courant au Ministère
des Affaires Etrangères, le journal à la main, parait-il. Il s’est entendu dire par le responsable que
« dorénavant, plutôt que de l’anglais, ce serait plus avantageux de faire du russe », et il a commencé le
russe. Il a passé l’examen en anglais, mais il s’est mis au russe une fois qu’il a eu fait la traversée jusqu’en
Chine**.
D’après « Visa pour 6000 vies « de SUGIHARA Yukiko
*Waseda était et est toujours la meilleure université privée du Japon.
**A l’époque, de nombreux Russes blancs s’étant installés dans le nord de la Chine, notamment
dans la ville de Harbin, après avoir fui le régime soviétique, il y avait là-bas un des meilleurs centres
de formation à la langue russe.

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TRADUCTION
La machine à mesurer les courbettes
L’auteur, CHIBA Atsuko, est une journaliste spécialiste des affaires internationales, qui a longtemps
travaillé aux Etats-Unis. Dans « Ils sont un peu bizarres, ces Japonais », elle parle des aspects
« étranges » du Japon, vu de l’extérieur.
La « machine à mesurer les courbette » m’a laissée sans voix.
Il parait qu’à l’origine c’est quelque chose qui a été pensé par le PDG des Grands Magasins Kintetsu. Ce PDG
n’appréciant guère les manières du personnel du magasin, conçut une méthode pour mesurer « de façon
objective » le bon et le mauvais dans les courbettes.
L’appareil qu’il imagina initialement, parait-il, était un engin dans lequel une planche de bois était fixée à un
simple cadre métallique, et cette planche bougeait en fonction de la profondeur de la courbette. Et puis, on
dit qu’il fut institué que les courbettes à 15° étaient pour saluer les collègues, les courbettes à 30° destinées
aux clients, et les courbettes à 45° étaient utilisées pour « marquer un respect particulier » aux supérieurs,
ou aux personnes de rang élevé.
Mais, on a compris que cet appareil de mesure par trop primitif, en ne mesurant que l’angle au-dessus des
hanches, ne permettait pas vraiment d’améliorer les courbettes dans les rayons en réalité. Alors, chez
Kintetsu, ils ont conçu une machine à motion électrique.
Avec cette machine-là, sept lampes à infrarouge sont fixées sur la silhouette de profil du corps en entier, et
en plus d’autres « yeux électroniques » surveillent la position des jambes et du dos. Par exemple, si on règle
le bouton sur une courbette à 30 degrés, les lampes du panneau de contrôle indiquent si la profondeur de
la courbette est correcte ou non. Et cette fois-ci également, il parait que si on s’entraîne avec cette
machine-là, le corps s’habitue à pouvoir faire naturellement des courbettes à 15, 30 ou 45 degrés.
Depuis les temps anciens, les Japonais ont pris grand soin de « la forme ». Du fait qu’on soigne la forme,
l’esprit ressent une tension, la forme exprime la hauteur de l’esprit. Or, les cas où cela va trop loin et où on
tombe dans le formalisme ne sont pas rares.
121
Quant à l’entraînement des employés de grands magasins à faire des courbettes, si c’est pour y passer
autant de temps, moi, je pense que je voudrais qu’on mette plus d’énergie à leur inculquer des
connaissances concernant les marchandises qu’ils vendent. C’est que, à la différence des courses qu’on fait
dans un supermarché où il n’y a pas de vendeur, quand on achète dans un grand magasin, il y a des tas de
choses qu’on a envie de demander, comme la façon d’effectuer l’entretien, ou les conditions de réparation
si le produit vient à casser. Des gens capables de répondre spontanément à ce genre de questions sont
beaucoup plus importants pour le consommateur, que des courbettes qu’on vous fait à 30 degrés.
De plus, il y a beaucoup d’employés qui vous font des courbettes jusqu’à 30 degrés, et qui tiennent des
conversations privées à haute voix, là où les clients peuvent les entendre, ainsi le client s’il assiste à cela
comprend clairement qu’on ne fait pas grand cas de lui... Ne serait-il pas plus approprié de considérer,
généralement, une profonde courbette comme l’expression d’un mensonge ? Avec ces gens qui tirent la
langue dès que vous avez le dos tourné… et pourtant on utilise le prétexte que « on pourrait s’en tirer en
inclinant juste la tête »…
D’après « Ils sont un peu bizarres, ces Japonais » de SHIBA Atsuko

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124
TRADUCTION
L’éruption du Mont Fuji
Ces derniers temps, toutes sortes de phénomènes effrayants se produisent les uns à la suite des
autres au Japon. Des tremblements de terre, des tsunamis, des éruptions volcaniques… En réalité,
le Japon est en train de sombrer ! Le personnage principal, Onodera, a l’intention de prendre la
fuite en direction de Genève avec sa petite amie Reiko, cet après-midi même, mais le Mont Fuji…
A ce moment-là, le verre à thé, la bouteille d’encre sur la table se sont mis à trembler en faisant du bruit.
Un crayon est tombé du bord du bureau sur le sol, avec un bruit sec quand la mine s’est brisée.
« Ça a commencé, vous croyez ? »
a murmuré Nakata se tournant vers la fenêtre.
« ..Ça a l’air, oui ! »
Yukinaga se souleva légèrement, et montra l’extérieur de la fenêtre du doigt.
On ne voyait pas directement la silhouette du Mont Fuji par la fenêtre ouest de cette pièce, mais un
énorme champignon gris était en train de s’élever en grosses volutes, haut dans le ciel bleu-vert du mois de
mars.
Tous trois s’élancèrent vers le rebord de la fenêtre.
C’est alors que des vibrations de l’air qui semblaient être la première onde choc ont fait trembler les vitres
à grand bruit.
« Ca, c’est une éruption géante !... »
« On essaie de monter sur le toit ?... »
Derrière eux, à nouveau le téléphone sonna. – Cette fois-ci, c’est Yukinaga qui répondit. Sa voix devint plus
forte, car il semblait avoir du mal à comprendre, puis ayant saisi qui était au bout du fil, réalisant d’un coup,
il tendit le téléphone à Onodera.
« C’est pour toi…. » dit Yukinaga. « De la part d’une femme… »
Onodera d’un bond se jeta sur le téléphone.
« Allô ? Allô ? … » hurla Onodera tourné vers le combiné. « Allô ! Allô ! » Au fond du combiné se fit
entendre un bruit de friture horrible. Puis il entendit un « gooo » et la voix de quelqu’un qui appelle.
« Allô ! Allô ! … », la voix de Reiko se fit entendre dans le lointain.
« Mais où es-tu donc, maintenant ? », dit Onodera avec une voix forte, se bouchant une oreille avec le doigt.
« Maintenant … Alors que je quittais la route de Manazuru …… j’ai pu utiliser la voiture … »
« La route de Manazuru ? » la voix d’Onodera devint plus aigüe sans qu’il s’en rendît compte. « Et pourquoi
es-tu donc dans un endroit pareil ? – Le départ c’est à 15h30 à Narita ! »
« Hier …… pour …… à Izu » la voix de Reiko était entrecoupée de blancs, à cause des parasites et des cris à
l’arrière plan. « Le train ….à …… tôt ce matin …. Sortie avec la voiture … …. Embouteillages … »
« Allô ! Allô ! » Onodera criait, entièrement trempé de sueur. « Allô ! Allô ! – je t’entends mal !»
« En arrivant ici …. Eruption … des pierres … la route… »
125
Derrière la voix de Reiko, on entendait un bruit sourd, et le son d’un objet dur qui tape sur quelque chose.
On entendait de longs cris de femmes, des pleurs d’enfants, et le bruit d’arbres qui se brisent brutalement,
de verre qui se casse, s’y mêlait.
« Des cendres très chaudes tombent ! Dehors c’est déjà tout blanc, ça s’amoncèle sans cesse… Des pierres
en fusion volent ! » Soudain la voix de Reiko devint claire.
« Onodera, je t’ai passé ton billet d’avion, n’est-ce pas ? Pars le premier pour la Suisse. Moi, aujourd’hui, je
n’y arriverai sûrement pas. Prends l’avion de la Swiss Air tout seul, le premier. Moi, quoi qu’il arrive, j’irai
sans faute. »
« Bêtises ! » cria Onodera d’une voix suraigüe, en agrippant à nouveau le combiné trempé par la sueur qui
maculait la paume de sa main. « Qu’est ce que c’est ces bêtises ! »
Un son sourd, une vibration comme un long grondement de la montagne résonnait, remplissant le fond du
combiné. Des cris, le bruit de quelque chose qui tombe faisant trembler le sol …. Et puis, il finit par
entendre juste un mot de Reiko qui forçait sa voix désespérément, ne voulant pas laisser les bruits alentour
prendre le dessus :
« … Genève… »
Dans le téléphone un bruit sec terrible, et la communication fut coupée. —Après, il n’entendit plus rien,
sinon un son parasite comme une onde, très légère.
D’après « La submersion du Japon » de KOMATSU Sakyô
Note : le passage ci-dessus se trouve dans la version française, parue aux Editions Philippe Picquier
Poche, pages 214-215. Noter que la version française est une adaptation du roman de KOMATSU
Sakyô (qui comprend 2 tomes en version originale), et qu’elle comporte des coupures. La traduction
donnée ici à titre indicatif est faite au plus près du texte original, mais il est intéressant de
comparer le texte japonais avec le texte de la traduction publiée pour voir où les coupures et autres
adaptations sont réalisées (notamment au niveau des onomatopées donnant toutes les
impressions auditives autour de cette conversation téléphonique).

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FICHIER D’AIDE AUX AUTODIDACTES

Réponses-types aux questions

Honshû et la capitale du Japon, Tôkyô

Réponses-types aux questions

La région du Chûbu et la ville de Nagoya

Les anciennes capitales du Japon : Nara et Kyôto

Réponses-type aux questions

Le département et la ville de Hiroshima (la région du Chûgoku)

D’après Yûka YASUNAGA

Kyûshû : «Pays du feu » et porte d’entrée des cultures étrangères

D’après « Géographie du Japon » Asahi junior book, éd. Asahi Shimbunsha

Réponses-types à quelques questions

Le musée des catastrophes naturelles

Réponses à quelques questions

Mais au Japon, c’est différent.

Réponses à quelques questions

Histoire du jour où l’Empereur Nintoku est monté sur la montagne.

L’Empereur Nintoku est un empereur du Japon d’autrefois.

D’après le « Kojiki (chronique des choses anciennes) »

Réponses à quelques questions

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Construire de grandes tombes

D’après « Nouvelle société » manuel de 6ème année d’école primaire.

Réponses à quelques questions

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Les trois chefs de guerre qui ont unifié le Japon

D’après « Nouvelle société » manuel de 6ème année d’école primaire.

Réponses à quelques questions

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ɕɨȷɪ 69 019 ˳ ȣɲɈɌȶȡ 11 403 ˳

ȣȭɩȸ 50 845 ˳ ɝɫɷȶȡ 10 208 ˳

ȩɷȸɇɨɩȡ 49 029 ˳ ȣȾɩȡ 8 764 ˳

ɔɨɲȸ 34 696 ˳ ȩɨɲȿ 6 767 ˳

Ⱦȣ 32 442 ˳ ȸȣȸ 6 753 ˳

ɈȣɃ 29 470 ˳ ɘɪȭɷ 6 254 ˳

ȶɲȫɜɷɪ 21 437 ˳ ȸəȣɲ 6 019 ˳

᪡‫׾‬ǅǓțǛǗǆ 20 391 ˳ ɠȬȶȲ 4 617 ˳

ԍ่ǅǧǌȗțǆ 16 166 ˳ ɘɇɉɟ 3 877 ˳

ɊɤɷȷɷɨɲɈ 12 518 ˳ ɐɨȯȡȣ 3 718 ˳

᪡‫׾‬/஭ᮚǓțǛǗ/ǩȏǎǣț 607 419 ˳ Ӌ(ȇǲȇ)ȡɠɩȪ 329 510 ˳

ʵ‫ ׾‬ǩȍǎǜǗ 487 570 ˳ ȩȺȡɊȡ 14 697 ˳

ǥǶ́(ȃǓ)Ƕȡȷȡ 216 460 ˳ ȡɔɩȪ 8 876 ˳

ҭ(Ǖǧ)ȡɠɩȪ 60 492 ˳ ໿‫׾‬ቚȈǛǗǣǕ 1 941 ˳

Les Japonais et les Occidentaux

Statistiques (d’après le Ministère japonais des Affaires Etrangères)

Les Japonais habitant à l’étranger (année 2004)

Les étrangers vivant au japon (année 2002)

Réponses à quelques questions

Combattre avec la Chine et la Russie

D’après « Nouvelle société » manuel de 6ème année d’école primaire.

ǺȕǟȆ ǲȆǐ ǣǓǌ Ǻǰǻǰ ǟ ǡǔǧ

(d’après le témoignage de M. Yasuhiko TAKEUCHI)

Le jour où le nom de Hiroshima a été connu du monde