CHAPITRE III

SECRÉTAIRE INTIME

ou Maitre Anglais
ou Maitre Parfait par curiosité
(6e degré)

. '
· ·•· A
' ~
 SECRÉTAIRE INTIME (6e DEGRÉ)

Présentatlon du grade

Le titre de Secrétaire
' É Intime
. ou Maítrepa r eurzoszte
· • ,est apparu vers 1750
avec 1a Loge M ere cossa1se de Bordeaux.
, Ce
• dgrade
,., a reçu plusieurs
l , noms selon les di·vers manuscnts · et en 1783
i,, "
il eta1t AeJa la
1naztre
connu sous
· n rfi
ng, zs ra -azt.
-azt par eurzoszte
n rfi ·
· es denominations de Maít'l4' e ra • • ,et
I1 existe différe~ts rituels de Maítre Anglais, dont un grand nombre
correspondent en fa1t au grade d' Intendant des Bâtiments (entre autre dans
l'~cienne Maitris~ bordelaise). Guérillot pense que compte tenu de la
legende du grade, zl est probable que la forme la plus ancienne est celle de
Maitre Parfait par Curiosité, dont l'intitulé maladroit a fait place, par la suite
à celui de Secrétaire Intime 1. Il est vrai que le meilleur moyen d'identifier les
rituels anciens de cette famille est le qualificatif « par curiosité » apposé à la
fin du titre.
Ce grade ainsi que les deux suivants 7e et se, étaient jadis appelés grades
de « grande maitrise » parce qu'ils sont vecteurs d'un enseignement de
justice et d' équité. T ous les manuscrits consultés présentent un contenu tre5
homogCne et sont pratiquement identiques : (MS Wien 76/10 PP· 657-
668; MS Paris 20 FM, Bibliotheque Roettiers de Montaleau; MS 3081
Bibliothfque Municipale d'Avignon; Bonseigneur, ca 1~0~, etc.)_ Leur p~in-
cipale variante réside dans le nom même du Secretaire lnume qu1 se
nomme soit Zabulon ou Zabud, soit Johaben ou ]ohaber. ---~ -<'

On peut raisonnablement penser que ce grade puise ~on origine dani;le

Premier Livre des Rois, chap. 9, versets 10 à 13. ou on ht:
· b" · deux demeures · le
« Au bout de vingt ans Sa1omon ava1t atl ces · .
Temple de l'Éternel et le paiais royal. Et comme Hiram,,_roi de 1:yr, avt
r · , Sal d b · d pre's et de l' or autant qu 11 en ava1t vou u,
u0 urn1 a omon u 01s e cy ·'
Salomon donna à Hiram vingt villes de la Galilée: Htram
.
Vir
· d T
yr pour
voir les villes que Salomon lui avait données; ma;s, el1~sEn:l 1~1 p ulrenl t pas,
·1 . ' d , là mon rrere . t 1 appe a e pays
et 1 dtt : « Quelles villes m as-tu onnees '
164 SYMBOLIQUE DES GRADES DE PERFECTION ET DES ORDRES DE SAGESSE

de Kaboul, nom qu'elles ont conservé jusqu'à ce jour. Hiram avait envoyé
au roi cent vingt talents d' or. » . . .
eette legen
, de met en scene le Roz Salomon , , et
J
Hzram,
,
Roz de T-iyr, ieur
,
• est su rprt'se par un serviteur zele aont
conversatzon J te nom varie selon ies ,
verszons. r r tte Johaber' soit Zabud, fils ae
• Soz't t·t s'a~nne,,_ . Nathan,
J favori
• du R z.
f
Salomon, attentifà la sécurité de so? maítre. e Tu111eur ue Vuzllaume consi-
0

de qu 'il s'agit de J ohaben que l on devrazt prononcer Jahoben, mais que

r;:ge a comacré Johaben. Jl observe ru 'il y a des loges oit l'on dit Johaber ou
Jocabert et considere cela com me fautij2 • . .
Entre le récit biblique et la légende maçonnzque le nombre des vzlles données
par Salomon à Hiram de Tyr passe de vingt à trente sans raison apparente.
Ce grade met l' accent sur l'importance du Mot du Maçon (Mason s
Word), la condition absolue pour le transmettre étant d' être trois. Or, ceux
qui connaissent le mot ne sont plus que deux. C' est pourquoi on peut
penser qu'il est fait en sorte qu' accidentellement, le mor soit surpris par
quelqu'un de zélé digne de le recevoir, incarné ici dans la personne de
Johaben ou Zabud. Les travaux étant interrompus ils ne pourront
reprendre que lorsque le triangle fondateur pourra être reconstitué. Celui
que la Providence désigne pour prendre la place vacante du Maitre disparu
commet une indiscrétion par dévouement, en transgressant l'ordre reçu.
Pour recevoir la maitrise il faut par la mort vaincre la mort, ce qui fait
comprendre le motif de la condamnation, puis de la grâce du Secrétaire
Intime.

Theme du grade

Le rituel de réception raconte deux méprises sources d' d 1).

d fl' '
et e con 1t, mettant par là en garde contre toutes les atti't d erreur, · eco ,c:re
,.
retem qu ,aux apparences, s1. contraires à !'établissement udeesI qu1, ne· , s ar-
L
·, , . ll . a vente. a
prem1ere mepnse est ce e du Ro1 Hiram de Tyr vis-à-vis de la dette de
S~?mon, la seconde est celle des deux rois concernant I' attitud d ' '
zelee du serviteur de Salomon. e evouee et
Johaben, qui fait partie de la cour de Salomon a vu H · d T
1
et, ne connaissant· pas son identité, craint pour ' la sécurité
ram d e yr entrer /\
Salomon. 11 se dº1nge· vers 1a porte restée ouverte et entend d be son · d ma1tre
q~, pa1;1ennent de la salle. Hiram de Tyr découvre Johaben et exi e vo~
· · es ru1ts ·
smt tue sur le champ pour les avoir espionnés. Johaben estai · ge tl
tement arrêté. ors 1mmed1a-
Les deux rois reprennent leur discussion et Salomon 1· ,.1 l'º
. . . exp 1que qu 1 a tnten-
tion de reconstruue les v1lles. Leur amitié e'tant rest , ·1 l
auree, 1 s cone uent un
~ouv~u _Pacte, auquel est ajou~ée la clau~e selon laquelle Hiram aura la
liberte, SI quelq~es-unes des vi~les ne lu1 convenaient pas, d' en choisir
d' autres. On ~amene J ohaben et l on accepte sa défense, selon laquelle il crai-
gnait qu~ la vte de Salomon n' eut été en danger. Sur la proposition d'Hiram
de Tyr .t1 est alor~ no~mé Secrétaire Intime des deux rois et reçoit des
instructtons pour etabltr le nouveau traité d' alliance. Des lors, un nouveau
ternaire se me~ e~ place ou le _Secrétaire Intime remplace Hiram Abi.
Ce grade 1ns1ste sur la d1fférence entre les deux formes de curiosité,
positive et négative, et fait comprendre combien la curiosité au service
d'une cause juste peut être un facteur stimulant de l'intelligence, il souligne
son utilité sur le chemin de la vérité. Outre le theme de la curiosité qui est
approfondi, on trouve aussi dans ce grade le theme central des apparences
et de leur rejet. Celles-ci forment le monde des illusions, des erreurs, des
égarements. Enfin le theme de l' alliance et du caractere sacré de la promesse
y est également prépondérant.
Par ailleurs, à partir du 6e degré on voit apparaitre plusieurs formes de
transgression, reconnues comme facteur nécessaire pour s'élever dans la
Voie de la Sagesse et de la Connaissance. Ainsi la transgression du regle-
ment par Johaben lui fait encourir de sérieux risques qui peuvent aller
jusqu'à lui couter la vie. N éanmoins, cette transgression motivée par une
intention droite, dévouée et altruiste pour protéger son Maitre se révele
comme une qualification initiatique. Elle permet u~ dépassement dans une
situation à caractere figé. (On retrouvera pa~ la su!te d au~res aspe~ts de la
transgression, aux 9e et 13e grades de perfect1on developpes plus lo1n).

Descrlptlon do tableao
do grade de Secrétalre Intime

Les éléments représentés sont:

- La fenêtre du temple apparaissant dans les nuages avec en son centre
la lettre Yod; · bl .
- Le monument commémoratif en marbre notr e~ a~c ''
- Le palais de Salomon avec sa porte e~ son chem1n d acces ;
- Les lettres hébraYques Beth, Nun, Shin; , les lettres (de droite à
.
- La pterre tom bale sur laquelle sont gravees
gauche) : Heth - Vav - Rech - Mem
et au-dessous : Ale/- beth - ~od. l , .1 t 'ral renferme la lettre Yod.
. . .
Sous cette 1nscnpt1on, un triang e equ1 a e
 w

D , , r,
• ."l H

Planche 9 - Tableau de Secrétalre Intime. º

Extrait de The lntermediate degrees 1 º - 17º in the Jurisdiction ofthe Supreme Council 33 .
ofthe ancient and accepted rite for England and Wales and its·districts and Chapters overserJJ,
by. G.E W.Bridge, London, 1990.
 SECRÉTAIRE INTIME 167

Secrétalre Intime

DELAULNAYE VUILLAUME BAZOT RAGON

r uILEVRS
(1813) (1820) (1836) (1861)

Non Non
ÃGE mentionné mentionné Point Point

Vingt-sept coups, par

Vingt-sept coups trois fois neuf: 00000000 O 27 coups par 3 fois 9
BATTERIE par trois fois neuf, 00000000-0 ou trois fois la même (8+1+8+1+8+1)
d'autres la réduisent à par trois fois batterie par 3 fois 3 ou 9 coups par 8+ 1
neuf coups réduite souvent au
neuf premiers coups

JOHABEN JOHABEN
Johaber, ou Jocabert, JOHABEN OuJOHABER C' est le nom donné
nom du Frere Curieux C' est le nom donné (c'est le nom du au récipiendaire,
Zerbal, nom du au récipiendaire, F .·. curieux), Zerbal Second mot
MOTS DE PASSE
Capitaine des gardes Second mot ou Zerbas (c'est le Zerbal.
d'Hiram Zerbal nom du Capitaine
des gardes d'Hiram)

JVAH, par syncope, JVAH ouJOVAou JVAH, par syncope

NAH,parsyncope
pour JEHOVAH pour JEHOVAH
MOTSSACRÉS pour
IEHOVAH JEHOVAH

Non Non Point Point

MARCHE menttonne
• I
mentionné

HEURE Non
Non Non
'ülJVERTURE DES Non mentionné
mentionné mentionné
TRAVAUX mentionné

HEVRE DE Non
Non Nom
ERMETURE DES Non mentionné
•
ment1onne
I mentionné
TRAVAUX mentionné
 168 SYMBOLIQUE DEs GRADES DE PERFECTION ET DES ORDRES DE SAGtSst

1 _ Mon zele a été prls pour de la curloslté

• la e uriosité comme
. , d e'fi1n1t
Furenere r7 passionb de voir, d'atiti"
. : désir, rr endre
le.
11
choses nouve,,es, secr~,..,.tie'S' rares et curteuses.
J. 1i y a une
• onne
, et une rnauv . ~,s,
curtostte
'S • • et te ' I est dél~ni
I zete
I J" comme araeur, passton qu on a pour quetque
3

• est celu1• qui par définition est détenteur d' un secret· De

choseLe• secrétaire
quel secret s'ag1t-1
. ·1 •;i ;i

D - Comment avez-vous été reçu .

R - Par curiosité. . . ,,
D -À quels risques vous exposa cette cunos1te.
R _ À celui de perdre la vie 4•
[... ]
D _ Qu' avez-vous prom1s• •;i
R - La discrétion.
D - Ou tenez-vous vos secrets ?
R - Dans le creur 5.

lei la curiosité est au service de la recherche de la vérité. On peut consi-

dérer que la curiosité a plusieurs aspects. .
C' est la volonté et le désir de découvrir les secrets des autres, mais dans
que! but? Est-ce pour progresser dans la voie de la Sagesse et de la
Connaissance ou pour détenir un pouvoir qui permette d'avo ir barre sur
autrui ? La curiosité du Secrétaire Intime est motivée par une cause désin-
téressée et altruiste, dont l'objectif est de protéger son maítre de la colCre
d'Hiram de Tyr. Johaben, homme de confiance au service de Salomon
justifie sa fonction par son zêle et son courage. La discussion véhémente qui
opposedonnée.
parole les deux souverains de J érusalem et de T yr porte sur le respect de la

Plusieurs interprétations du thCme de ce grade peuvent être données.

Elles
de la tournent
mort. autour du secret, de la parole donnée, de la Parole perdue et

T rois possibilités som envisageables concernant la rransmission du Mot

du Maçon qui est en réalité le Mot du Mahre :
1. Ce mor peur avoir éré surpris er doir êrre changé. Dans le doure
concernanr les circonstances de l' assassinar d'Hiram, fuure de rémoins il est
jugé plus prudent de remplacer le Mor du Malrre par un mor de subsritu-

vol. 13.de
FuretiCfe
A-D et Antoine, le dictionnaire universel 1688, réédi té par SNL - Le Robert,
vol. de P-3 78,
19
4. Wien MS76/IO, PP•. 657-6?8,_Architecture des Mattres Anglais (par curiosité).
5. Bibltoth<que Muntc1pale dAv1gnon MS 3079, Maitre anglais 4• grade supér;,.,, de la
maçonnerie.
 SECRETAIRE INTIME
169
cion, ce qui signifie qu'il n' est pas perdu, mais que sa communication est
volontairement suspendue.
2) le Mot est perdu, m_ais doit être retrouvé. L'Architecte a emporté son
secret dans la mort, ce qu1 suspend les travaux. Le Mot correspond alors à
la conception globale de l' reuvre. Sa disparition inattendue seme trouble et
désordre. Cette perte correspond à la fin d'un âge d' or, suivi d'un nouveau
cyde ou la conception de l'Unité est amoindrie, le mot de substitution ne
donnant plus qu'un aspect partiel de la conception globale.
3) Ceux qui connaissent le mot ne sont plus que deux au lieu de trois
(Trois dirigent la loge), ce qui a pour conséquence d'interrompre sa
communication. Johaben, ou Zabud selon les versions, entend le mot
échangé entre Salomon et Hiram de Tyr en surprenant leur conversation.
Pour être digne de devenir Maitre, ce serviteur zélé doit surmonter
l' épreuve de la mort. Ce qui explique la mise en scene de sa condamnation,
suivie de sa grâce. Le ternaire fondamental de direction est ainsi reconsti-
tué. C e récit d onne à penser que le maitre est désigné par u~e élection
providentielle (on retrouvera cette notion dans les grades d'Elus par le
tirage au sort) .

2 - Alliance, Promesse, Perfectlon

D - Que signifient les trois lettres A P P ?

R - L'A signifie alliance, le premier P promesse et le second P perfec-
tion 6.

On peut considérer que ces trois notions sont étroi!ement liées.

La non.on d' a11·iance est assez complexe car l'Eternel · propose
d · de
nombreuses alliances dans la Bible, celles-ci vari;nt en f;do~alcl~1on esdec1Drc10.enus~
tances et de l' époque. Al b ert Soued rel'eve sept rormes . • • 1ances
3) l' alliance de·
1) l'all' d I: 2) l' lliance de chair par la cuconc1s1on, ' .
1ance e reu, a ) l' all'1 du sel 6) 1alhance
l' arc-en-ciel, 4) l' alliance du Décalogue, 5 d ancale 'd' tl·on' 7
, ,d · · et e 1a m e 1c •
sacerdotale, 7) l' alliance de la bene lction di ine consacrant une
L ' . d' . l d'une promesse v 11
e caractere 1ncon 1t1onne , . , Dieu et non pas à l' éventue e
alliance se réfere à l' absolue fidellte de ' messe est absolue en
1
infidélité de l'homme ; en d' autres telrl~es, ª ~r~tablit l' origine d'une
tant qu ' e11e émane d e o 1eu. · Toute . a iance llququ'inconditionne 11e que
. • • . d
tra d 1t1on 1mp11que onc neces
' sairement, que e
ant l'homme qu1, au
·
. . réserve concern d
pu1sse être sa formulauon, une .fi te de celle-ci, est evenu
ertu sancu 1an 1
tnoment de l' alliance et par Iª v ce n' est qu' en tant que e
sym bo l iquement a b so l u. E n d ' autres termes,
 E PERfECTIO N ET DES ORDRES DE SAGESSE
GRADES D
OLIQUE DES

170 SYMB d e fait, il représente une sort

I q ue e e
' . no tamment. I·11.J
ustre bºten e
. . de
miro1r J'AbsoIu s Ceei l le sen s
relatif est un 1. de J'Abso u · 1 ma misértcorae avec aque[fe },
mbo 1que ez-vous ae . , r · d .
d'aspect s! fils d1srai!l souven ent envers Mot; awrs Je tten ra, 1non
du verset . O z votre engagem
. . mblé et tene , . 1·,
vous ai co e~vers1voustrois
engagement 9. lettres d onnen t des interpretattons 1ees spécifi_
Dans un ntue ces .
quement a, ta Bible:
1 . ?à10chaque angle du tnangle,
. lettres qui sont
des tro1s
D - Quel est e nom. B N S en anglais .
A.P.P. en idiome français ou ed'e~tion.
R - Alliance, promesse, p I mor d' alliance ?
D Qu,entendez-vous par e fi Noe'
- Dº
R - J' entends celle que teu lt avec ? •
D - Que veut dire le mor de promesse .
R - Celle que Dieu fit à Abraham. fc . ?
d le mor de per ect1on .
R _ J'entends celle qu a reçue l'humanité par Ia venue du messie 11
D - Qu' enten ez-vous par

Beaucoup d' autres rituels donnent une interprération spécifiquement

maçonnique comme celle-ci :
D - Que nous apprend l' arche d' alliance ? •
R - L'alliance que se firent réciproquement Salomon et Hiram Roy
de Tyr 12.

lei, il s'agit d'une aJliance ·sous forme d'union, par un traité qui se fait
entre deux souverains et leurs états dans la conciliation de leurs inrérêts et
l'adoption d' une défense commune. Cette pro messe revêt cependant un
caraccere
leur sacré établissanc une relation de perfection entre les deux rois et
secrétaire.

Établir une alliance, e' esc jeter un pont avec son interlocuteur pour
établir une
commun entente et mettre en application des choix décidés d'un
accord.

L'alliance scelle une rencontre par une promesse basée sur un lien de
confiance. On peut penser que 1 · ·· · l'allº d
,a l,accord parfau . necessaire
, p sur un p
' blº an 1n1t1at1que,
· , 11ance correspon
l'"
1espnt. '
, . our eta tr une unue entre e corps ame er
L'initiation est la voie d • , , ,
r
M
. . . li e retour qu1 permet a tout erre de retablir J'al-
iaançcoe prm<;pie de ou pacce primordial avec le Príncipe, mettant le Maltre
n en race e ses respo b'I• , . h
nsa • ttes qu, sonr, entre autres e oses, d'être
8. Schuon Frithjof De f'Afti . É
10
9. Coran S. II, Y38. ance tudes Traditionnelles, juin 1940, nº 246.
1O. Le manuscrit mentionne I . . .
1
fuit il s'agit des initiales des troi es tn ~1ales B.N.S par erreur comme étant de l'anglais. en
1 I. Avignon ' B·M., M.s 3 083 s mors hebreux Bemh, N eder Schelemoth .
12. Bayreuth, MS.7760/34, p'. lS. · p 101
. ste et équitable
Jº 1 y · pour que regnent autour de lui en toutes eh oses, 1e B1en
.
le Beau et e ra1.
Le désir
. de. perfection
d doit s'imposer
. . . de lui-même a, tout M aitre
" M açon.
Cela fait partle e son engagement 1n1t1al.

L' attouchement du grade résume en quelques mots ces tro1s · nottons

•
d'Alliance, de Promesse. l et de Perfection
. qui sont étroitement 1·1ees
, ..
D - Donnez-mo1 e prem1er attouchement ?
R _ 11 se fait en se prenant trois fois alternativement la main d. .
· · 'fi a11· en 1sant .
Berith qw s1gn1 e 1ance
Neder qui veut dire promesse
Selemoth qui veut dire perfection.
D - Que veut dire cette sorte d'attouchement?
R- 11 signifie l'union par laquelle les Élus parfaits sont liés entre
eux, le 1er rappelle l' alliance qu'ils se sont jurée, la 2e la promesse qu'ils
se sont faite, la 3e la perfection qui est l' objet commun de leurs
travaux 13 .

René Guénon considere que le terme de Perfection doit toujours être

entendu dans son sens absolu lorsqu'il désigne les possibilités de l'être. II
fait une différence entre perfection active et perfection passive. La perfec-
tion active peut être comparée au Ciel et à la « faculté agissante », tandis
que la perfection passive correspond à la T erre et à la « faculté plastique »,
c'est-à-dire à la réception des influences célestes 14 .
Dans le rabbinisme le juste et paifait (saddiq gamur) est celui qui a
observé la Torah de l' alef au tav, ce dont Abraham est le modele.
Si l' on considere que la perfection est l'idéal à atteindre, il faut néan-
moins rester réaliste et considérer qu' elle demeure relative pour tout être
humain, dont le Maitre Maçon.
. T oute perfection en ce monde reste partielle, rel~tive, ~pproximative:
inaccomplie par rapport à la perfection du V erbe, mais auss1 par rapport a
la perfection dans la Jérusalem céleste. Elle rend présent, ,su~t?ut par la
connaissance et de maniere sapientielle, quelque chose des realites eschato-
15
logiques que le « face à face » dévoilera dans le royaume ·
Le litige qui opposait les deux rois concerne un échan~e P:r le_quel
Saio mon fa1sa1t
· · une cess1on
• d e march an d'ises et d' une prov1nce ,. a H1ram
Tyr C d · ·d , · isérable qu 11 a alors le
· e ern1er découvre celle-c1 ans un etat 51 m '
sentiment d' être la victime d ' un marché de dupe. .
, . l ·
Depassant le sens prem1er de a transacnon m atérielle un manuscnt en
'
don . . . •• · · érite d' être retenue :
ne une exphcatton à valeur 1n1t1at1que qui m

i~·. Guénon
Manuscrit BN FM 320, Maí':"e Anglais par
4
René, La Grande Triade, chap. III, h
Gallimard, 1957, p. 33.
1964 p 1099.
15 • Dtctwnn/11'J"P
· · rio d,;,..;-,..,,1 /ítJ t. V. Éd.1nons
· Beauc esne ' , ·
• 172 RF
SYMBOLIQUE DES GRA DESDE PE ECTION ET DES ORDRES DE SAGtss E

D- D ' ou êtes-vous .;>

R- De Capule., t votre province 1
D - Dans quel etat es .
R D
- ans un état 1. de· rum~-
renrermez-vous dans cette, demande?
b
D - Quelled exp licanon d t est misere et qu un on et véritahle
mon e tou bº , l , .
R _ Que .
maçon ne d o1 t uniquement
ans e
16 envts
. a g er que Ie 1en eterne et mepriser ahso.
lument Ie temporel ·

3 - Le rouleau de parchemln

1
térialisation de 1'écriture, la parole qui,
.
Le symboh~e par ª
fixée sur un support ecnt, pren définitivement
rouleau . , ºbl ou pour une période
, d' ngagement 1rrevers1 e.
donnée le
L' , · caractere . un ed
d tangible e man1ere. , visuelle, toute manifestation , ,du verbe
/e
. ecm ren ' 1. ' I selon le dicton l'écrit reste, les par0tes s envo n:.
qu1 Le
a un caractere slo enne ' d' un e alliance' d' un pacte entre
rouleau est a marque , les deux ro1s
et la consignation de leur emente et de la concorde r~staure_e entre eux.
On peut voir dans le rouleau I'altemance secret/d1vulg~t1on. ~e ro~eau
a un caractere secret lorsqu'il est enroulé et révélé, quand t1 est deroule.

4 - Les trois triangles entrelacés

Ces trois triangles entrelacés correspondent aux trois vertus ~éolo-

gales: Foi, Espérance, Charité, mais aussi à la restauration du tnangle
directeur du chantier désormais constitué par Salomon, Hiram de Tyr et
Johaben investi de la confiance de ses maitres. II remplace Hiram Abi. T ous
trois sont détenteurs, de la parole du Maitre, mais celle-ci ne peut être
transmise que s'ils som réunis. Cerre interprétation des trois trian~les
arreste du caracthe indissoluble de leur alliance dans leur foncuon
construcuve.

On peut voir encore dans ces trois triangles !e symbole de la dénomi-

nation de 3 X Puissant qui désigne la fonction du Président d'une loge de
P<:rfectio1;1, agissanr en _lieu et place du prophere et roi Salomon. Ces trois
tn~gles illus_trent la chrection triparrite de la loge. Par ailleurs le trois à la
pwssance tro1s se trouve dans la batterie de 27 coups et dans le nombre de
lumieres.

Le nom~re 3 au carré donne 9 qui symbolise I'accomplissemenr d'un

signe évoluuf. Ce développement du ternaire, avec Ie lien de transmission
16. Avignon
Secrécaire B.M.,
Tntim P ,.... ,.i • r._
MS.3082,
•
Eco.uni~ L - ,, rn , ~
 .:>t:.\.. IU- 1 /'\ IIU. IN l lMt. 1/ j

qui les unit, for~e une ~nité tripartite. Ces trois triangles entrelacés figu-
rent la restaurat10? du tnangle rompu apres l' assassinat d'Hiram Abi.
Johaben, _on_ 1a ~' a 1:1-ne, fonction de substitution du Mahre disparu
permettant a1ns1 de r~tabhr l ordre perturbé et d' assurer la continuité du
processus de constructton du temple jusqu'à son achevement. Cette recons-
titution est donc symbolisée par les trois triangles entrelacés ainsi que par
l'attouchement du grade qui est ternaire:
Berith : alliance
Neder : promesse
Schelemoth : perfection ou intégrité.
Ces trois triangles entrelacés sont représentés sur le bijou du grade ; ils
sont l' embleme du Secrétaire Intime. C' est le trois à la puissance deux. Ce
tripie ternaire géométrique rappelle la T ri-unité de l'Être, nombre fonda-
mental cher à Pythagore.
Ternaire fondamental qui rappelle à l'initié que son travail initiatique a
trois dimensions : matériel, intellectuel et spirituel, dans la concrétisation
du Beau, du Bien et du V rai en toutes choses.
Dans l'instruction, une autre interprétation est donnée, qui anticipe le
grade capitulaire et associe les deux rois à une vertu théologale, plus
Johaben qui remplace Hiram Abi :
D - Que signifie le triangle de votre cordon ?
R - Les trois vertus théologales, foi espérance et charité.
D - Que signifie-t-il encore?
17
R - Hiram, Salomon et Hiram abif .

On peut enfin voir aussi dans la représentation de. ces ~rois_ tri a?gles 1

' l'allº1ance de l'initié avec lui-même

ent relaces . ou. son
. un1ficat1on
• · 1nteneure
1
dans ses trois plans fondamentaux phys1que, an1mi~ue et sp~ntue ·
La représentation de ces trois triangles entrelaces est env1sageable selon
deux tracés différen ts :

fig. 26 _ Trols trlangles qul

Fig. 25 - Trols trlangles entrelacés s'lnscrlvent dans un c:ercle.
parle centre.
l 74 SYMBOLIQUE DES GRADES DE PERFECTION ET DES ORDR.Es DE
SAGEssr
Dans la figure 26 (initialement représentée sur les tabliers d
de sagesse du Rice Français) (voir p. 492.) On peuc considérer u 2eOrdr
. pnmor
côtés ou qual1tés . d.al " .. Essence - Con que. Ies troise
1 es de 1'-etre
. 1e supeneur
Perfection se réfléchissent dans 1e tnang , . comme Cona1ssan. ce,
lntelligence _ Volonté, pen dant que ses tro1s . points
. ou nsctenee,
. .
(Omnipotence _ Omn1sc1ence - Omn1presence
. , ) produ1sent
. les tr s0111ni
. e~
tés de la matiere : Activité - Inercie - Rythme. 015
qu~i-
Les trois criangles inscrits dans le cerde figurent un triple ternaire d
.
la quête du centre, touiours e'l' 'des pas du mame
01gnee " quand ceux1:jans
dirigem de manil:re centrifuge vers l'exré:ieur, ~fe?dant ~u'ils s'appr:
chent du centre par un mouvement centnpete d1nge vers l 1ntérieur. e
deux mouvements peuvent être figurés par les deux spirales involutives:
évolutives représentées respectivemenr par les nombres•6 et 9 (69 est aussi
le symbole du signe du cancer dans le zodiaque).
On peut voir aussi dans les neuf sommers de cerre figure des trois triangles
entrelacés les 9 Maitres (3X3) partis à la recherche du mafrre dispam.

5 - Le tablier et le cordoo du SecrétaJre Intime

Le tablier est blanc, doublé et bordé de rouge. Sur la bavette un tríangle

est peint ou brodé. avec des lettres provenant de 1'alphabet phénicien.
Lo~s de la fixau~n des décors, en 1806, par décret du Suprême Conseil,
le _rabher es~ ~onne comme devan_t être blanc, bordé de rouge, doublé de
meme, au mzlzeu de la bavette est peznt un triangle, ce qui semble bien indi-
quer .que
date 18 .
les lettres de l'alphabet phénicien sont un ªJ·out postérieur à cerre

fig. 27 - le Tabller.

1~. Recuei! des actes de Suprême Conseil de France, ou collection des décr.
de
Concet illustre corps, de 1806 à 1830, précédé des Grandes Comtituti de -ets, 4 rrêt~ et décisions
,.,. ,J_tpas~é entre le supreme
' e,onrnl. ,,,. ln r'- -·· J .n · ' - ons l 7 rí? ,.. ,
vvraa
 SECRÉTAIRE INTIME
175

Toujours selon la description du Suprême Conseil en 1806, le cordon

est rouue,
o en sautoir, au bas duque! pend le bijou composé de trois triangles
18
entrelacés • .
La couleur du sautou est dane rouge, elle rappelle le sacrifice sanglant
d'Hiram. . , . .
Le bijou qm represente les tro1s tnangles entrelacés, est le rappel du
rnaire reconstitué sous forme d'une union indissoluble, e' est-à-dire du
te rnaire constructeur fondamental. Les trais triangles amenent, on l' a vu,
teu nombre 9 qu1· correspond a' l' accomp 1·1ssement d' un cyc1e. Le 9 est 1e
~éveloppement complet du ternaire dont il est le carré. Il permet le passage
d'un rernaire à l' autre constituant un lien qui unit l' expansion à l'unité.

6 - Tableau du Secrétaire Intime

PP

• •

fig. 28 - Tableau du Secrétalre Intime.

, la "te du grand temple, au

le Centre qui est dans le nuage represente vou. d G •nnd
·t· d" r h
rnz zeu de laquelle est un J qui veut tre J e ova, qut est 1
te nom u '"'
Architecte de L'Univers. t la porte est celle
L 'édifice du fond nous représente le palais de Salomon e
17 6 SYMBOLIQUE DES GRADES DE PERFECTION ET DES ORDR[s DE .
SAGtsst

du g;rand portai/, par ou on entrait. Les /armes et le mausolée no

. ou' reposatt. notre respecta ble maitre
l'endrott " et ou' .Jaiomon
C' ,
étaitUs renrés
rlq ente11
bl. . ,
répandre des !armes sur la perte ae ce su ime ouvrzer. C est dans . . uefiois 4t
J que
. . 1 vozr.
ou le Roí de Tyr le trouva quand t 1 vznt ie
. • cette eh4
112bre
La lettre A signifie alliance, les deux P veulent dire promesse et
On place la lettre A sur la petite montagn,e de Gabaon, parce que f erfection.
st
que Salomon et Hiram contracterent leur alliance. Le mot Gabao: e sur elk
la premiere chambre qui était au haut du palais de Salomon 19_ représente

Tableau récapltulatlf du grade

de Secrétalre Intime

'Selon le 'T uileur·de Lausanne 1875

t'·

Age : J?ix ans, le double de cinq.

Batter1e : 000000000 (9 claques).
Mot de passe : IHAOBEN
Mot sacré : IVAH. ·
Marche : Ordinaire. ..
Heure de commencement dés tra-v: . . L . .' .
Heure de la Hn des travaux . L .
í\, • , ·
ª · troisteme heure du ;our.
· a StJc,t;eme heure d ·
'<-uestton d ordre : Mon zele a ét , . . u ;our.
Tablier: Blanc doublé et b.o ..J1 eJpris pour de la curiosité.
·'
Gordon : Cramoisi, en sautoir
· rut: ue rouu. L b
ª
· ºe. · avette porte un triangle.
Bijou : Trois triangles entrelacÍs.
Gants : Blancs.
Légende de l'inidation: Zele d'un , .
... ,.
. . secretazre de Salomon.
"- .
On constate que dans les principaux T . ·
Delaulnaye à Ragon), les âge marche h 1
uid~urs de 1813 à 186 I (de
, . , eures ouve
·d es_ travaux ne sont pas déterminés. Ce n'est u'à rtu~e et de fermeture
Tuileur de Lausanne les précise. q partir de 1875 que le
 SECRÉTAIRE INTIME
177
INSTRUCTION PAR DEMANDES ET RÉPONSES

(lnstruction extraite du Manuscrit 3083 d l B 'bl' h'

d'A . e . . ..
e a l iot eque municipale
vignon.lq ette i~:tr:u,ction est plus c01nplete que le manuscrit Francken et
do nne que ues precisions supplémentaires sur la ,( •1>t. L J ,
J , ' l' ·1s r~cer ion. es mots aemandes
sont aonnes a envers, i ont été remis ici dans l'ordre).

D- Ête~-:ous M~itre ~nglais ou Secrétaire Parfait par curiosité?

R- Ou1, Je le su1s T res Respectable Maitre 20.
D- Comment avez-vous été reçu?
R- Par curiosité.
D - À quoi vous êtes-vous exposé pour le devenir ?
R-À perdre la vie.
D - Par qui avez-vous été reçu?
R - Par Salomon et Hiram Roi de Tyr.
D - Ou avez-vous été reçu ?
R- Dans la chambre de deuil.
D - Comment était-elle décorée?
R - De noir avec des larmes blanches.
D - Combien y avait-il de lumieres?
R- Il y en avait vingt-sept.
D - Que veut dire le nombre de vingt-sept ?
R - Il signifie les vingt-sept jours que le Roi Salomon passa le deuil
dans cette chambre apres la mort d'Hiram son architecte.
D - Pourquoi le Roi de Tyr était-il dans cette chambre avec Salomon?
R - C' est qu' ayant reçu une province du royaume de Salomon en
récompense des services qu'il lui avait rendus en lui fournissant des maté-
riaux pour la construction du temple que Salomon voulait élever au T res
Haut, ayant été visiter cette province et ayant trouvé qu' elle était ruinée et
qu' elle lui couterait plus d' entretien qu' elle ne lui rapporterait de revenu,
il vint s' en plaindre à Salomon qu'il trouva dans la chambre de deuil.
D - Que faisiez-vous à la porte de cette chambre?
R - J' étais aux écoutes de l' entretien de ces deux princes craignant
quelque chose du ressentiment du roi de Tyr mécontent de cette
province.
D - Comment futes-vous découvert ?
R - Par le Roi de T yr qui aperçut ma main.
D - Que fit le Roi de Tyr? .
R-Apres s'être écrié il vint rapidement me prendre par la matn et le
coude et me mena rudement au milieu de la chambre.
D - Que fit-il ensuite ?
 GRADES DE PERFECTION ET DES ORDREs DE
178 SYMBOLIQUE DES Sl\qSs1

, mais ild futdarrêté Pars'llOll)

R _ I1sornt. son épée pour med percer, ..,
obtmt ,., apres avoir o.v onne aux gar es e répon<ke de .,ºnou·
. ma grace, .\
D _ Que fit-on ensu1.t e •? , , , • •01 1, 1 4
1

R _ Salomon apres avoir ordonne . ,ma d rentree, m

l annonçaie Patd
Roy de Tyr et 1a r;r.aveur de vouloir ma mettre abl eurs m"stere
, , s. 0ndu
D _ Qu'y a- t- il de mystérieux dan~ votre ta eau ?
R _ Un donjon ,~ renferme dans I embrasure de Ia fenêtre Ia lettre)
et un triangle mysterieux.
D - Que signifie la lettre J ? .
R- Jehova qui est le sacré nom du Grand Architecte de l'Univer
· 1'ouvrage est fi nt. ; e'est-a-
et qui signifie gcices à D1eu ' d.ire la constructioos
du temple malgré la mort d'Hiram Abif.
D - Que signifie le triangle ?
R - La divinité dont il est I' emblême.
D - Quel est Ie nom des trois lettres qui som à chaque angle du trian~e
A.P.P. en idiome français ou B.N.S. en anglais? (voir note 10)
R 7 Alliance, promesse, perfection.
D - Qu' entendez-vous par le mor d' alliance ?
R - J' entends celle que Dieu fit avec Noé.
D - Que veut dire le mot de promesse ?
R - Celle que Dieu fit à Abraham.
D -9"u'entendez-vous parle mot de perfection? .
R- J entends celle qu'a reçue I'humanité par Ia venue du messie.
D - Que veur dire le monticule avec la branche d'acacia qui eSI au-
dessus, figurés dans votre tableau
R- C'est pour n f · · • · · urs
, , ous
presente la mon d Hiram. a.ire ressouvenir que nous devons avoir toUJO
D - Quel est votre nom
R- Zerbal 23_ •

D - Quel âge avez-vous p r:_ • • • ,

R - y·ingt-sept ans. comme arcait par cur10s1te ?
D - Pourquoi cet âge ?
R - Parce qu'il est r I ·r
e att au nombre des Lumieres.

21. Parmi les réponses les pl

D - Qu'a-t-on fait d us courantes on trouve :
R O , e vous apres •
- n m a .rnis entre l . vous avo1r surpris ? t
22 Le M · · es tna.rns des . d , d mor ·
é li : · anuscra Francken de 1783 es et j ai reçu ma sen tence ed né par
ª"º"·
pe 23. Dans le même M F préc,se que le Nom ].E.O.V.A esr on . , ..
Guérillot,
,1,, P - . .L' . Joaberr
,
sera ir l' .. ..s_ ,rancken, r ',.~~ •
 Dans
· les ·instructions
fi. habituel'r1,es on retrouv
rnentatres qut ne :gurent pas dan la t, quelq ues précisiom supplé-
le manuscrit de La Haye 240 B9 pr cédente tmtruction, notamment dam
D - t.te~-:ous maitre Anglais?
e Je le suis (on leve les yeux au c1el)
R - Ou1, .
D - omment . . avez-vous été reçu. ·
R - Par cur10s1té.
D - Quel risque courutes-vous?
R - De perdre la vie.
D- O
R . vous lorsque vous futes hors d e danger ,)
Que fit-on de
D - É n _me ~el m1t entre les mains des gardes .
- taient-1 s maitres anglais ? ·
R - Je n' en savais rien.
D - Quel est le mot ?
·R -Moabon.
D - Que signifie-t-il ?
R - Persévérance ou stabilité.
D - Qu' étiez-vous avant d' être reçu ?
R - Favori de Salomon.
D - De quelle province êtes-vous ?
R-De Cabul.
D - Quel est votre nom ?
R - Cabuliste 24.
D - Combien avez-vous de gouvernements dans cette province ?
R- Vingt 25.
D - Ou avez-vous été reçu ?
R - Dans le palais de Salomon.
D - Que signifie la lettre J qui est sous le vitrage ?
R- Jehovah qui signifie rendons grice à Dieu l'ouvrage est fini.
D - Que signifie la fenêtre portée par un nuage?
R - Elle représente la voute du T emple. ,

. 24. La plupart des manuscrits donnent Cabul et cabuliste, néanmoins d'autres4manus-

cms présentent une déformation phonétique. dont Caputy et caputiste (dans le FM 867 de
la B.N.de Paris) et Capule et capuliste (dans le M._S de La H~ye 240 E 62)- 0"te v11le est
menttonnée sous la forme de Caboul dans le I" Livre des Ro1s, IX,13 et s écr1t en hébreu
Kabul. Elle est située en Galilée dans la région de Saint Jean d'Acre et a conservé son nom
d' ongme
. . encore de nos jours. . .
Dans le MS 7760/34 de Bayreuth, p. 19, 11 est préc1sé:
D - Qu' est-ce que le pays de Capul ou de Cabul ? • • •
R - C'est un pays sablonneux 'l";e Saio~º? av:ut donné à Htram Ro1 de Tyr en
échange des matériaux qu'il avait fournt pour baur le temple. . .
25 . Dans d' · · entre aurres dans les Manuscnts de W1en 76/10 et de la
~·• ,- •· ' •
.
'
aurres
• •
vers1ons ,
• - ,.l' â.rinno n
.
3079 Fl, i1 est mennonn é trente provmces
· au 1·1eu d e
1 1
 180 SYMBOLIQUE DES GRADES DE PERFECTION ET DES ORDRES DE SAGESSE

D - Que signifie la lettre A?

R - Alliance.
D - Que signifient les deux P ?
R - Promesse et Perfection.
D - De combien de lumieres la loge est-elle éclairée ?
R - D e vingt-sept.
D - Pourquoi d'un si grand nombre ?
R - Pour représenter les chandeliers que Salomon avait fait faire p
éclairer le temple.
D - Quel est l'édifice que l'on voit?
R - Le palais de Salomon.
D - Pourquoi le troisieme étage est-il ouvert ?
R - Pour montrer la chambre ou Salomon alors pleurait Hiram.
D - Qu'y a- t'il dans cette chambre ?
R - Le mausolée du vénérable Hiram et des Iarmes blanches sur u
tenture noire.

o
oo