8.

Attitudes, postures et gestes

Attitudes, postures et
8 gestes liturgiques

Par notre posture, notre tenue du corps, nous montrons ce que nous
vivons intérieurement et croyons au fond de notre coeur. Nous Au cours de l'eucharistie nous nous tenons debout:
montrons notre respect face à la maison de Dieu par une attitude digne. S Du début (de la procession d'entrée) à la fin de la
Quand nous nous déplaçons dans le choeur, tout le monde le voit. Si Prière d'entrée;
notre attitude inspire le respect nous aidons les fidèles à mieux
participer à l'Eucharistie. Cela vaut aussi pour la participation aux S De l'acclamation à l'Évangile (Alléluia) à la fin de la
réponses (en même temps que les fidèles) et le chant. Certains chants prière universelle (sauf durant l'homélie pendant
accompagnent les actions liturgiques. Quand les servants sont occupés laquelle on s'assied);
par ces actes à poser (comme au moment de la présentation des
offrandes), ils ne peuvent pas chanter, mais dans les autres moments, S Durant la Prière eucharistique et la préparation de la
les chants qui sont pour tous sont aussi pour les servants. Les acolytes Communion;
doivent participer activement aux prières et aux chants qui conviennent
au peuple et donner ainsi un bon exemple et un S De la Prière après la Communion, à la fin de la célé-
témoignage de foi. bration.

Durant l'Eucharistie, le servant adopte

différentes attitudes et postures. Nous présen-
tons ici des attitudes habituelles, mais qui
peuvent varier selon les circonstances et les
coutumes paroissiales:
Source: 7 C Être debout est la posture liturgique par
excellence. L'homme ressuscité se
tient debout devant Dieu. Cette atti-
tude montre notre disponibilité à être
ce que le Christ souhaite de nous. Être
debout indique notre attention et notre
respect. Rester debout longtemps du-
rant une liturgie relève parfois de l'art.
Il y a une différence énorme entre un
servant qui s'accote et s'appuie sur un
mur ou un meuble et celui qui se tient
bien droit....

Manuel du servant de messe Neophyte p. 71 Manuel du servant de messe Neophyte p. 72

 8. Attitudes, postures et gestes 8. Attitudes, postures et gestes

C Être agenouillé (à genoux) est la posture de l'adoration. Cela

exprime l'humilité et la soumission. L'agenouillement peut
aussi indiquer que nous sommes repentants et que nous
demandons pardon. Parfois certaines personnes, pour se lever
après l'agenouillement se courbent complètement pour
s'appuyer. Se lever avec le dos bien droit a bien meilleure allure!
Source: 3

C Être assis est la posture de recueillement et d'écoute. Rap-

pelle-toi que de la nef, tous peuvent te voir et t'observent. Ce
n'est pas très inspirant pour eux de voir
une personne dans le choeur qui soit pas
attentive aux lectures ou à la prédication.
On dit qu'on peut « lire » sur la figure des
servants quand ils sont concentrés ou non:
Les servants peuvent s'agenouiller durant la Consécration c'est des fois on les voit regarder le décor ou
la posture d'adoration devant ce grand Mystère de notre foi. examiner une à une les personnes présen-
tes d'autres fois on les voit dormir ou Source: 7
« cogner des clous », d'autres fois encore
on en voit un qui montre clairement que la prédication ne
l'intéresse absolument pas.

Durant la Messe, nous sommes assis:

S pour écouter avec respect les premières lectures et le
psaume;
S durant l'homélie (le sermon, la prédication);
S pour prier en silence après la Communion;

Quand ils sont assis, les servants posent leurs mains sur les
genoux. Ils ne croisent pas les jambes.

Manuel du servant de messe Neophyte p. 73 Manuel du servant de messe Neophyte p. 74

 8. Attitudes, postures et gestes 8. Attitudes, postures et gestes

C La génuflexion signifie que tu te fais petit devant le Seigneur. C Incliner le corps redit l'honneur que nous devons à Dieu. Je
C'est une posture de respect, d'adoration et d'humilité. Nous salue Dieu quand je m'incline ainsi.
faisons la génuflexion en entrant dans une chapelle ou une
église, là où il y a le Saint Sacrement (la présence réelle du Christ). Les servants peuvent s'incliner:
S quand ils saluent l'autel (quand il n'y a pas de taber-
Comme servant, tu t'agenouilles ou fait la génuflexion avec le nacle ni de Saint Sacrement);
prêtre qui préside, face au Tabernacle (où on garde le Corps du S durant la Consécration s'il n'est pas possible d'être à
Christ sacramentel) au début et à la fin de la messe. genou;
S quand ils reçoivent une bénédiction, quand ils passent
La génuflexion se fait comme suit: on plie les genoux, le genou devant l'autel.
de droite allant toucher au sol, le genou de gauche restant
au-dessus du sol. On effectue ce mouvement en gardant le C Incliner la tête exprime la révérence. Il y a toujours eu une
corps bien droit et les mains jointes sur la poitrine ou jointes différence entre la simple inclinaison de la tête et l'inclinaison
posées sur le genou gauche. La position du corps se doit d'être profonde de la tête aux épaules.
bien tenue, la tête et le tronc droits et les pieds joints.
On peut faire la révérence:
S quand on entend le nom du Père, du Fils et de l'Esprit
Saint ou quand on entend le nom de Jésus ou de Marie;
S quand tu offres quelque chose au prêtre, par exemple:
les burettes. Tu peux alors faire une petite inclinaison
de la tête avant de te retirer;
S après avoir encensé quelqu'un.

C Changer de place est un acte en soi. Bien souvent on surprend

des commentaires sur la façon qu'a quelqu'un de se déplacer.
La personne intéressée est souvent surprise des commentaires.
"C'est vrai que je me déplace ainsi.? Jamais je n'avais su ça.
Jamais je ne m'en suis rendu compte." Qui n'est pas surpris de
sa propre voix sur un répondeur? Qui n'est pas étonné de soi en
se voyant sur un film? Telle est ma voix? Telle est mon
apparence? À cause de cela, de se corriger les uns les autres
peut être un grand service que se rendent les servants si cela est
Manuel du servant de messe Neophyte p. 75 Manuel du servant de messe Neophyte p. 76
 8. Attitudes, postures et gestes 8. Attitudes, postures et gestes

fait avec un sens critique et un désir de permettre à l'autre de

s'améliorer. Il convient d'accepter les remarques: « Malgré mes C Joindre les mains est une posture d'oraison (de
meilleures intentions, je croyais marcher comme il faut et voilà prière). C'est la posture normale du servant durant
qu'on me dit que ce semble peu solennel. Je croyais me tenir la célébration. Les mains doivent toujours être
bien droit debout, mais voilà qu'on me dit'que je ne suis pas libres. Garde-les jointes sur la poitrine.
ainsi. »

Les déplacements ne sont pas seulement des passages d'un lieu

à un autre pour chercher ou prendre quelque chose. L'action C La main sur la poitrine: tu peux le faire quand tu
même de marcher signifie quelque chose en liturgie. Par offres quelque chose au prêtre avec la main droite, l'autre peut
exemple, l'entrée solennelle: ce n'est pas seulement une entrée, reposer sur ta poitrine.
mais une procession d'entrée qui est un élément du rituel
liturgique. S'avancer jusqu'à l'autel peut prendre un certain C Se taper la poitrine exprime le repentir (le regret et le désir de
temps. Ce n'est pas l'objectif "d'arriver à l'autel" se reprendre à l'avenir). Par ce geste nous confessons nos
qui compte, mais par-dessus tout d'entrer en fautes et nous nous avouons pécheurs. C'est important de le
célébration. Les servants ne doivent pas se presser faire lentement et de façon détendue. Il ne faut pas se taper la
pour avancer en procession, surtout quand le poitrine très fort, c'est un geste symbolique.
choeur de chant fait partie du groupe. Nous nous tapons la poitrine durant l'acte pénitentiel, au début
de la messe, durant le "Je confesse à Dieu..." en synchronisation
Ce n'est pas si difficile d'adapter le pas à un groupe, mais avec "j'ai péché, en parole, en action..,"
c'est différent de "changer de lieu" et d'avancer en procession.
Si tu te presses et que les fidèles te voient, tous se presseront C Faire le signe de croix (se signer de la croix). La croix et le
aussi. Dans la préparation du futur servant, il faut penser signe de croix sont semblables: le signe par excellence des
inclure des exercices aussi simple que celui de traverser le chrétiens. Il faut le faire sans se dépêcher. Espérons que les
choeur de façon adéquate. Il est évident que les servants ne servants le feront en même temps que le prêtre. Le signe de
doivent jamais se retirer durant une célébration. croix se fait sur soi-même, en commençant par le front, puis la
poitrine et l'épaule gauche et ensuite l'épaule droite, en utilisant
Rappelle-toi: quand tu changes de place, fais-le lentement et la main droite. On se signe de la croix au début et à la fin de la
avec dignité. Sans courir! célébration.

Il y a aussi la forme triple: on trace avec le pouce droit une

petite croix sur le front, sur la bouche et sur la poitrine. La
forme triple est utilisée avant la proclamation de l'Évangile.

Manuel du servant de messe Neophyte p. 77 Manuel du servant de messe Neophyte p. 78

 8. Attitudes, postures et gestes 8. Attitudes, postures et gestes

Autres postures, attitudes et gestes de la liturgie

Les postures suivantes correspondent presque toutes au prêtre qui

préside. Il est toutefois bon que les servants en connaissent la
signification.

C Se prostrer c'est s'étendre au sol face contre terre. Il est évident

que cette posture exprime l'humilité
et l'indignité face à Dieu. Le prêtre
se prostre lors de la célébration de
l'après-midi du Vendredi Saint. Il
s'est prostré aussi lors de ses ordina-
tions diaconale et presbytérale. Dans
certaines congrégations, les religieux
qui font leurs voeux perpétuels se prostrent aussi.

Prostration lors d’une ordination Source: 10

Source: Inconnue

Manuel du servant de messe Neophyte p. 79 Manuel du servant de messe Neophyte p. 80

 8. Attitudes, postures et gestes

C On impose les mains pour signifier la transmission de la Grâce

ou le don de l'Esprit Saint. On peut imposer les mains à une
seule personne ou à toute une assemblée. Le prêtre impose les
mains dans tous les Sacrements: Baptême, Eucharistie, Ma-
riage, lors de l'absolution (dans le Sacrement de la Réconcilia-
tion) et avant d'oindre (marquer d'huile) un malade ou un
moribond. L'évêque impose les mains au confirmant ou à
l’ordinant (au diaconat ou au sacerdoce). Les parents peuvent
aussi imposer les mains à leurs enfants pour les bénir (cf
tradition du nouvel an).

Imposition des mains

lors d’une ordination Source: 4

C Le prêtre baise l'autel qui est symbole du Christ, tout comme

le livres des Évangiles (évangéliaire) et la croix. C'est un signe
d'affection et de gratitude, de respect et de vénération, un
témoignage d'adhésion et de réconciliation.

C Signer de la croix quelqu'un d'autre ou quelque chose pour le

bénir.

Manuel du servant de messe Neophyte p. 81