Manuel Chef Guide

Manuel du Chef-Guide Edition 2002
Département de la Jeunesse Adventiste de Polynésie Française

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Table des matières

CONDITIONS ...............................................................................................................................................................................4
INVESTITURE ............................................................................................................................................................................6
DOSSIER DU CANDIDAT..........................................................................................................................................................7
LES VALEURS ........................................................................................................................................................................... 11

LE MOT D’ORDRE.......................................................................................................................................................... 11
LA DEVISE........................................................................................................................................................................ 11
LA PROMESSE ................................................................................................................................................................ 11
LA LOI................................................................................................................................................................................ 11
EXPLICATIONS ........................................................................................................................................................................ 12
LE MOT D’ORDRE.......................................................................................................................................................... 12
LA DEVISE........................................................................................................................................................................ 12
LA PROMESSE ................................................................................................................................................................ 12
LA LOI................................................................................................................................................................................ 14
CEREMONIES DES COULEURS............................................................................................................................................ 17
I - DISPOSITION DE LA GARDE DES COULEURS EN FORMATION LIGNE DE FILE.........................................................17
II - NOTE EXPLICATIVE DE LA LEVEE ET DESCENTE DES COULEURS EN FORMATION LIGNE DE FILE.................18
A - Rassemblement en Formation Ligne de file.......................................................................................................... 18
B - Directives émises pour la Levée des couleurs...................................................................................................... 18
C - Directives émises pour la Descente des couleurs................................................................................................ 21
III - DISPOSITION ET STRUCT URE DES MATS....................................................................................................................23
A - Utilisation du Drapeau Aîné................................................................................................................................... 24
B - Utilisation des drapeaux National et Territorial ............................................................................................... 24
IV DISPOSITION ET PARCOURS DE LA GARDE DES COULEURS EN FORMATION CARRE ............................................25
V - NOTE EXPLICATIVE DE LA LEVEE ET DESCENTE DES COULEURS EN FORMATION CARREE ............................26
A - Rassemblement en Formation Carré ..................................................................................................................... 26
VI DISPOSITION ET PARCOURS DE LA GARDE DES COULEURS EN FORMATION EN CERCLE ...................................30
VII - NOTE EXPLICATIVE DE LA LEVEE ET DESCENTE DES COULEURS EN FORMATION EN CERCLE ....................31
A - Rassemblement en Formation en Cercle............................................................................................................... 31
ANNEXES.................................................................................................................................................................................... 35
LE CHEF ...................................................................................................................................................................................... 36
L’ESPRIT DE PROPHETIE...................................................................................................................................................... 39
LE DON DE PROPHETIE......................................................................................................................................................... 42
COMMENT RECONNAITRE UN FAUX PROPHETE......................................................................................................... 44
COMMENT RECONNAITRE UN VRAI PROPHETE......................................................................................................... 46
LE MYSTERE RESOLU DES 2.300 JOURS......................................................................................................................... 47
LE SANCTUAIRE DANS L’ANCIEN TESTAMENT........................................................................................................... 50
RITUEL DU SANCTUAIRE...................................................................................................................................................... 54
ORGANIGRAMME DE L’EGLISE ADVENTISTE............................................................................................................... 56
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ORGANISATION DE L’EGLISE ADVENTISTE DU 7EME JOUR................................................................................... 58
L’UNION DES FEDERATIONS DE NOUVELLE-ZELANDE ET DU PACIFIQUE......................................................... 59
LA DIVISION DU PACIFIQUE SUD ...................................................................................................................................... 60
LA CONFERENCE GENERALE.............................................................................................................................................. 61
MINISTERE DE LA DENOMINATION.................................................................................................................................. 63
L’ESPRIT DE PROPHETIE...................................................................................................................................................... 72
LE MESSAGE DU TROISIEME ANGE ET LA VERITE DU SABBAT ............................................................................. 75
APERCU HISTORIQUE DE L’OEUVRE A TAHITI............................................................................................................. 78
LECTURE DE LA BIBLE.......................................................................................................................................................... 80
A NCIEN TESTAMENT ............................................................................................................................................................80
NOUVEAU TESTAMENT ........................................................................................................................................................81
TABLEAU DES CARACTERISTIQUES DES ENFANTS................................................................................................... 82
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Conditions
1- Suivre la formation sur une durée de 2 ans minimum
2- Avoir 17 ans minimum* et être membre de l’Eglise Adventiste du 7ème jour**
3- Connaître le rôle et les responsabilités d’un Chef-Guide
4- Connaître et savoir enseigner la Devise, le Mot d’Ordre, la Promesse et la Loi des J.A
5- Passer un examen sur les bases

a) Doctrines Bibliques
- Le Don de Prophétie
- Comment reconnaître le Faux Prophète
- Comment reconnaître le Vrai Prophète
- Le Sanctuaire
- 2 300 soirs et matins
b) Histoires de la Dénomination
- Dans le monde
- En Polynésie
6- Avoir les certificats

a) 1 Certificat de lecture de la Bible
b) 2 Certificats courants des versets doctrinaux
7- Avoir 1 Certificat de lecture des livres :

a) Message à la Jeunesse (Mme White)
b) Education (Mme White)
c) Livre au choix (autre livres de Mme White)
8- Activités Spirituelles
a) Participer à un effort de conférences publiques par la jeunesse sur 8 soirs

minimum
b) Remplir avec succès une fonction d’encadrement des jeunes dans l’Eglise
pendant 1 an minimum
c) Entretenir 2 séries de visites aux personnes âgées, aux jeunes découragés
d) Passer un examen d’homilétique
e) Tenir 3 sermons au choix dans son Eglise
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9- Obtenir les diplômes

a) 1 Certificat de Formation de Conseiller : Pédagogie et Philosophie de jeunesse
b) 1 diplôme suivant ou équivalent :
BAFA, BAFD, FORMAC, STAP, CHAM
c) Obtenir un Diplôme de Secourisme :
AFPS minimum
10- Faire au moins un camp de 2 nuits
11 - Connaître la réglementation d’un camp

a) L’organisation et la gestion
b) La direction
c) L’économat
d) L’animation
e) Le projet pédagogique
12 - Connaître les techniques

a) Le morse
b) Les signaux sémaphores
c) La radiotéléphonie
d) Les signes de piste
e) Connaissances Générale sur l’Astronomie
f) Connaissances Générale sur l’Orientation
13 - Obtenir 8 nouvelles distinctions J.A
- 2 sur la nature
- 2 sur les Activités Récréatives
- 2 sur les Activités Missionnaires
- 1 sur les Activités Techniques ou Scientifiques
- 1 sur les Activités Artisanales
14 - Connaître et Savoir faire 15 Nœuds
* Au début de la formation
** A l’investiture
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Investiture
Le Programme est établi sur 2 ans minimums. La procédure d’investiture est la suivante :
1. Le Comité d’Eglise soumet le Dossier des Candidats au Département JAPF pour approbation.
2. En concertation avec le Département JAPF, l’Eglise ou Secteur prévoit la date d’Investiture des
« Chef-Guide »
3. Toutes les Epreuves sont sous la Responsabilité du moniteur ou du Président de Jeunesse ou du
Pasteur et certaines conditions peuvent relever du Département JAPF.
Le diplôme de Chef-Guide est remis aux lauréats lors de la cérémonie d’investiture et est signé
par :
• Le Pasteur de l’Eglise
• Le Président de Jeunesse de l’Eglise
• Le Président du Département JAPF
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Dossier du candidat
Club des Aînés
DOSSIER du CHEF-GUIDE
NOM
Prénom
Date de naissance
Conditions
1 Durée de formation: 2 ans minimum Période de formation

Avoir 17 ans minimum*
2 Date de baptème
Être membre de l'Église Adventiste du 7° jour*
Date de l'épreuve Notation Nom du formateur
Club de : Durée
Orale Écrite . / 20 responsable
3 Rôle et responsabilités du Chef-Guide 12:00
Explications 2:00
Connaître les classes progressives 10:00
4 Connaître (par cœur) 1:30
La devise 0:07
Le mot d'ordre 0:07
La promesse 0:07
La loi 0:07
Savoir enseigner
La devise 0:15
Le mot d'ordre 0:15
La promesse 0:15
La loi 0:15
5 Passer un examen sur les bases 21:00

a Doctrines bibliques
Le don de prophétie 3:00
Comment reconnaître le Faux prophète 3:00
Comment rconnaître le Vrai prophète 3:00
Le sanctuaire 3:00
2300 soirs et matins 3:00
b Histoire de la dénomination
Dans le monde 3:00
En Polynésie 3:00
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6 Avoir les certificats 1:30
a Un certificat de lecture de la Bible 0:30
b Deux certificats courant de versets doctrinaux

1er certificat 0:30
2ème certificat 0:30
7 Avoir un certificat de lecture des livres 6:30
a Message à la jeunesse (Mme White) 3:00
b Éducation (Mme White) 3:00
Livre au choix (Mme White)

c
(Tragédie des siècles / Conquérants pacifiques / Jésus-Christ / Patriarches et Prophètes / Prophètes et Rois)
1 Livre : 0:30
8 Activités spirituelles 17:00

Participer à un effort de conférences publiques par
a 8:00
la jeunesse sur 8 soirs minimum
Remplir avec succès une fonction d'encadrement
b 0:30
des jeunes dans l'Église pendant 1 an minimum
c Entretenir 2 séries de visites aux personnes âgées, aux jeunes découragés
1- 0:30
2- 0:30
d Passer un examen d'homilétique 6:00
e Tenir 3 sermons au choix dans son Église

1- 0:30
2- 0:30
3- 0:30
9 Obtenir les diplômes 110:00

Un certificat de formation Conseiller :
a "Pédagogie et Philosophie de responsable de 20:00
jeunesse"
Un diplôme suivant ou équivalent :
b 70:00
(BAFA - BAFD - FORMAC - STAP - CHAM)
Un diplôme de secourisme
c 20:00
(AFPS minimum)
10 Faire au moins un camp de 2 nuits 48:00
Camp
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11 Connaître la réglementation d'un camp 16:00
a L'organisation et la gestion 4:00
b La direction 3:00
c L'economat 3:00
d L'animation 3:00
e Le projet pédagogique 3:00
12 Connaître les techniques 14:00
a Le morse 1:30
b Les signaux sémaphores 1:30
c La radiotéléphonie 1:30
d Les signes de piste 1:30
e Connaissances générales sur l'astronomie 4:00
f Connaissances générales sur l'orientation 4:00
13 Obtenir 8 nouvelles distinctions JA 12:00
a Nature 1 1:30
b Nature 2 1:30
c Activités récréatives 1 1:30
d Activités récréatives 2 1:30
e Activités missionnaires 1 1:30
f Activités missionnaires 2 1:30
g Activités scientifiques ou techniques 1:30
h Activités artisanales 1:30
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14 Connaître et savoir faire 15 nœuds 15:00
1- 1:00
2- 1:00
3- 1:00
4- 1:00
5- 1:00
6- 1:00
7- 1:00
8- 1:00
9- 1:00
10- 1:00
11- 1:00
12- 1:00
13- 1:00
14- 1:00
15- 1:00
* Au début de la formation
** A l'investiture
Après examen du dossier par le Département JAPF,

le grade a été attribué le
par
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Les valeurs
LE MOT D’ORDRE
« Le message adventiste au monde entier en cette génération »
LA DEVISE
« L’amour du Christ nous presse » (2 Cor 5 : 14)
LA PROMESSE
Par la grâce de Dieu
Je veux être aimable, loyal et pur
Je veux être un serviteur de Dieu et l’ami de tous
Je veux observer la loi des J.A
LA LOI
Le J.A lit la parole de Dieu et prie chaque jour. Il étudie la leçon de l’école du Sabbat.
Le J.A est bon camarade, honnête et sincère
Le J.A est aimable et serviable
Le J.A s’efforce d’être pur dans ses pensées, ses paroles et ses actes
Le J.A prend soin de son corps. Il s’abstient d’alcool, de tabac et de toute drogue
Le J.A révère le lieu de culte
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EXPLICATIONS
LE MOT D’ORDRE
« LE MESSAGE ADVENTISTE AU MONDE ENTIER EN CETTE GENERATION »
Le but de Mouvement de Jeunesse est d’amener nos jeunes à parler aux autres de la prochaine
venue de Jésus.
LA DEVISE
« L’AMOUR DU CHRIST NOUS PRESSE »
Si nous l’aimons, nous désirons œuvrer pour Lui et dire aux autres ce qu’il a fait pour nous.
LA PROMESSE
Personne ne t’impose la Promesse. Tu la feras quand tu voudras, de ton plein gré. Tu es libre.
Tu as compris que Dieu t’a crée, qu’il t’aime, qu’il te donne chaque jour, tout ce que tu possèdes. Tu
ne voudrais pas recevoir un si grand don sans y répondre. Tu chercheras le moyen d’exprimer ta
gratitude envers Dieu. Tu songeras alors à la Promesse :
« PAR LA GRACE DE DIEU,

JE VEUX ETRE AIMABLE, LOYAL ET PUR,
JE VEUX ETRE UN SERVITEUR DE DIEU,
ET L’AMI DE TOUS
JE VEUX OBSERVER LA LOI DES J.A »
La Promesse est la réponse que tu peux donner à Dieu, compte tenu de ton âge et de tes
capacités. Plus tard, quand tu auras saisi la profondeur de l’amour de Dieu, tu prendras devant Lui des
engagements plus graves et plus précis.
La Promesse t’engage vis-à-vis de Dieu et de tes camarades. Ne la prononce pas à la légère.

Relis auparavant l’histoire d’une promesse tenue, celle de Jacob, et son résultat (Genèse 28:22 et
30:43) et aussi, celle d’Ananias et Saphira qui manquèrent de parole (Actes 5:1-11).
Par la grâce de Dieu …
Tu auras la force d’y rester fidèle si tu demandes à Dieu, sincèrement, de t’aider chaque fois
que ce sera difficile. Les mots : par la grâce de Dieu signifient « avec l’aide de Dieu ».
... Je veux être aimable, loyal et pur.
AIMABLE.
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Tu es heureux quand on te fait plaisir, quand on est bon à ton égard, quand on t’aime. Applique
cette recette à tous ceux qui t’entourent (animaux compris). Eux aussi seront heureux si tu t’efforces de
leur faire plaisir, si tu leur parles gentiment, si tu les aimes. Etre aimable, ce n’est pas autre chose.
LOYAL.
Tu détestes qu’on te mente, qu’on te manque de parole, qu’on te flatte hypocritement. Tes amis
ne pensent pas autrement. Alors, efforces-toi de dire toujours la vérité, de tenir tes engagements, de ne
jamais prononcer des paroles hypocrites. Ta loyauté te vaudra l’estime de tous.
PUR.
Tu apprécies une eau limpide, un ciel éclatant, pur de toute menace d’orage, une vitre dont la
transparence n’est pas ternie par des traces de mouches.
Ton cœur, lui aussi, peut-être trouble ou limpide, suivant ce que tu écoutes, ce que tu regardes,
ce que tu lis ou ce que tu dis. Si tu veux être pur, bannis les conversations douteuses, les mauvaises
lectures, tout ce que tu serais tenté de faire à l’insu de tes parents. Et rappelles-toi que le meilleur
antidote contre les pensées impures, consiste à se livrer à une occupation intéressante. Ne dis pas qu’il
t’est impossible d’échapper aux influences malsaines. Songe au nénuphar dont les racines plongent dans
le vase et qui n’en produit pas moins une fleur merveilleuse, d’une pureté admirable.
... Je veux être un serviteur de Dieu et l’ami de tous.
UN SERVITEUR DE DIEU.
Dieu est au ciel et tu ne peux le voir. Comment feras-tu pour le servir ? En lisant ta Bible, tu
verras que bien des hommes y sont appelés des serviteurs de l’Eternel. A l’exception de Moïse et peut-
être d’Abraham, aucun d’eux ne s’est jamais trouvé directement en la présence de Dieu. Mais ils ont
droit à ce titre parce qu’ils ont accompli la volonté de Dieu et qu’ils sont devenus ses porte-parole,
c’est-à-dire ses missionnaires. Toi qui arbores fièrement l’insigne des J.A., n’en es-tu pas un à ta
manière ? Tu dois, par conséquent t’efforcer d’obéir aux commandements de Dieu et ne pas avoir
honte de parler de Jésus. L’apôtre Paul était si fier d’être un disciple du Christ qu’il se présentait ainsi :
« Paul, serviteur de Jésus-Christ » (Romains 1 : 1 ; Tite 1: 1).
L’AMI DE TOUS
Dieu t’ordonne d’aimer ton prochain « comme toi-même ». Tu as une préférence pour certains
de tes camarades et tu les appelles tes amis. Pour leur plaire, tu es capable de modifier tes plans, de
renoncer à un avantage, de faire taire ton égoïsme. Dieu te demande simplement d’étendre cette
bienveillance à tout le monde sans exception.
JE VEUX OBSERVER LA LOI DES J.A

Dans tous les pays, de nombreuses lois protègent la vie et les biens des individus. Ces lois
varient d’un pays à l’autre quant à leur forme, mais elles se ressemblent fort quant au fond. Ta sécurité
personnelle repose en partie sur une correcte application de ces lois. Celles-ci sont non seulement utiles,
mais nécessaires.
Mais, ne t’es-tu jamais demandé d’où elles tiraient leur origine ?
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LA LOI
Un jour, il y a des milliers d’années. Dieu donna à Moïse la LOI des DIX
COMMANDEMENTS. Cette loi est si bien conçue, si complète, malgré sa concision, qu’elle suffirait,
si elle était strictement appliquée, à assurer l’entente entre les hommes et le bonheur universel. C’est
d’elle que se sont inspirés bon nombre de gouvernements pour établir leur code législatif.
LA LOI J.A EN EST UNE ADAPTATION. Proportionnée à ton âge et à tes capacités. Elle
sera pour toi le sentier qui mène à Dieu. Elle t’aidera à devenir un serviteur utile.
LOI : Pourquoi LA LOI ?
Dieu t’aime et il te prouve chaque jour (en faisant briller le soleil, en renouvelant le cycle des
saisons : en ce donnant la vigueur, la santé, l’intelligence et une foule de raisons d’être heureux dont tu
n’es même pas conscient).
En retour, Il te commande de L’aimer de tout ton cœur, de toute ta force et d’aimer ton
prochain comme toi-même.
La Loi des J.A. ne remplace jamais le Commandement de DIEU. Elle te prépare, d’une
manière facile et dans la joie, à devenir ce que DIEU veut, pour Son service et pour Sa gloire.
La Loi est claire : Tu en comprendras aisément le sens

La Loi est précise et exigeante : Elle demande des efforts constants.
N’essaie pas de biaiser avec elle. Demande à DIEU de t’aider à en remplir les conditions et elle
deviendra pour toi un permanent sujet de joie.
LA LOI DES J.A. comporte 6 articles. (Nous les envisageons tous, à tour de rôle).
Le J.A lit la parole de Dieu et prie chaque jour. Il étudie la leçon de l’Ecole du Sabbat
Le J.A est bon camarade, honnête et sincère
Le J.A est aimable et serviable
Le J.A s’efforce d’être pur dans ses pensées, ses paroles et ses actes
Le J.A prend soin de son corps. Il s’abstient d’alcool, de tabac et de toute drogue.
Le J.A révère le lieu de culte
Le J.A LIT LA PAROLE DE DIEU ET PRIE CHAQUE JOUR. IL ETUDIE LA LECON

DE L’ECOLE DU SABBAT
Ne néglige pas ton entretien quotidien avec DIEU. Le succès de tout ce que tu entreprendras
dépend de tes rapports avec DIEU. La Bible t’apprendra qui est DIEU et ce qu’il attend de toi, ce qu’il
approuve et ce qui provoque sa colère.
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Elle te présentera, en des tableaux hauts en couleurs, des hommes forts, nobles, loyaux (sans
dissimuler leurs erreurs), et aussi des menteurs, des lâches, des hypocrites, des traîtres... Et tu
réfléchiras à qui tu voudras ressembler.
Elle te dira comment on accède au bonheur et aussi ce qui peut ruiner une existence.
Le J.A EST BON CAMARADE, HONNETE ET SINCERE
Ton regard trahit tes dispositions intérieures. Si tu éprouves de la rancune, si tu te révoltes, si tu

dissimules quelques fautes, ton regard se fera semble, dur ou fuyant
C’est seulement si tu es honnête et sincère, tu seras en paix avec DIEU et avec toi-même que tu
pourras regarder tes semblables bien en face. Une fois que tu auras compris que DIEU t’aime et que
rien ne saurait t’arriver qui ne soit pour ton bien, tu conserveras ton honnêteté et ta sincérité même dans
les circonstances adverses. Etre honnête et sincère, correspond bien à la volonté de DIEU.
Le J.A EST AIMABLE ET SERVIABLE
Si tu t’habilles de l’amabilité, elle sera ta parure, ce qu’est le parfum à la fleur. Tu seras

d’ailleurs le premier à en tirer profit.
L’amabilité témoignera des bonnes dispositions de ton cœur. Si tu aimes DIEU, tu seras
extrêmement soucieux de ne rien faire qui puisse Lui déplaire et cela t’aidera à harmoniser ta volonté
avec la Sienne.
Etre aimable et serviable à tes parents, à tes maîtres, à tes chefs n’est qu’un aspect de ta
soumission à DIEU. Car c’est directement Lui qu’ils tiennent leur autorité. En étant aimable et serviable,
à tes parents, à tes maîtres, tu t’assureras l’approbation de Dieu et d’importantes bénédictions.
Le J.A S’EFFORCE D’ETRE PUR DANS SES PENSEES, SES PAROLES ET SES
ACTES
Prends exemple sur Jésus dont la vie est une suite ininterrompue d’actes. Tu veux rendre un
menu service à une personne âgée, à un malade, à quelqu’un de ton entourage, à un aveugle en passant,
etc...
Si tu cultives l’amour en toi, tu n’auras plus besoin d’imaginer des bonnes actions, tu les
feras tout naturellement sans même y penser.
Le J.A PREND SOIN DE SON CORPS, IL S’ABSTIENT D’ALCOOL, DE TABAC ET

DE TOUTE DROGUE.
Ton corps a été créé par DIEU. C’est un mécanisme admirable. Si tu le maintiens en bon état, Il
te procurera plus de joies et de satisfaction que ne pourrait t’en donner la plus belle, la plus moderne, la
plus perfectionnée des voitures. Préserve ton corps non comme t’appartenant en propre, mais comme
étant le temple du Saint-Esprit.
Le J.A REVERE LE LIEU DE CULTE
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Tu as appris qu’aux jours anciens DIEU se manifestait dans le lieu saint du sanctuaire israélite
(Exode 28 : 42-46).
Tu sais aussi que, même s’il ne se manifeste plus visiblement DIEU EST TOUJOURS
PRESENT au milieu de ceux qui L’invoquent. Alors, révère Sa présence invisible :
En t’abstenant de faire du bruit, de chuchoter, d’échanger des propos ou des rires étouffés avec
tes voisins.
Quand tu pries. Adresse-toi à DIEU avec révérence, car Il est l’Eternel, le Seigneur Tout-
Puissant, le Créateur du ciel et de la terre, ta vie n’est qu’un fil entre Ses mains.
Confie-lui tes projets, tes problèmes, tes faiblesses, et Il t’aidera. Quand on t’offre un beau livre
ou une boîte de chocolats, tu dis spontanément merci. Mais songes-tu à remercier DIEU pour tout ce
qui t’arrive d’heureux ? Pour tout ce que tu as déjà reçu dans le passé ?
Ne prie pas exclusivement pour toi-même, en égoïste, présente à DIEU des requêtes précises
en faveur d’un membre de ta famille, d’un ami, de quelqu’un qui a particulièrement besoin de soutien. Et
laisse DIEU le temps d’intervenir. Même si l’exaucement se fait attendre, cela ne prouve pas que le
Seigneur t’oublie.
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CEREMONIES DES COULEURS

I - Disposition de la Garde des couleurs en Formation Ligne de file
Figure n° 1 (Position de la Garde des Couleurs d’une Unité)
0 Capitaines
Garde des Couleurs
0 Scribes
0
0 Escorte
0 Garde des couleurs
0 Porte-Drapeau
0
0 Conseillers 0 Escorte
Figure n° 2 (Parcours de la Garde des Couleurs vers les Drapeaux)
Adjoint Aumônier Directeur Instructeurs

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
Formateurs Secrétaire Trésorier Adjoint
Emplacement du Commandeur C
Drapeaux
National Aîné Territorial
O O O
0 0 0 0 0
0 0
0 0
1 2 3 4
Capitaines 0 0 0 0
Scribes 0 0 0 0
0 0 0 0 0 0 0 0
0 0 0 0 0 0 0 0
0 0 0 0 0 0 0 0
Conseillers 0 0 0 0
000 0 00 000 00 0
Unités de Garçons Unités de Filles
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II - Note explicative de la Levée et Descente des couleurs en

Formation Ligne de file.
A - Rassemblement en Formation Ligne de file
Le Corps des Officiers de Direction et Administratifs et celui des Sous-Officiers - excepté les
Conseillers - se placent en se mettant au « Garde à vous » au lieu prévu tel qu’il est indiqué sur le
schéma. Le Commandeur se détache de l’équipe dirigeante et vient se tenir juste derrière le mât central
tel qu’il est mentionné sur ce même schéma.
Le Commandeur du rassemblement émet un puissant coup de sifflet en élevant le bras droit,
tendu vers le haut, faisant un angle de 90° de l’axe horizontal de son épaule. Au premier coup de sifflet,
toutes les activités cessent. Les Capitaines viennent se placer à leurs emplacements prévus et au
deuxième coup de sifflet, émis par le Commandeur, les autres membres de l’Unité viennent s’aligner
derrière leur Capitaine respectif en observant les distances d’intervalles entre deux par rapport à la ligne
de gauche, se tenant tous en position « Garde à vous ».
N.B. : Le rôle du Commandeur peut être assuré par les Officiers Adjoints de Direction désigné
par l’Officier Directeur du Club pour les Formations Ligne de file, Carré et en Cercle.
B - Directives émises pour la Levée des couleurs
1. Méditation et prière
Le Commandeur adresse une cordiale salutation à tous, recueille quelques impressions générales
ressenties auprès des jeunes, annonce le chant puis désigne une tierce personne parmi les Unités
présentes afin de donner le ton de la chanson choisie.
Avant de passer à la méditation ou à la pensée du jour, le Commandeur pivote sur sa droite en
direction de l’Aumônier, et, ensemble ils se saluent. Le Commandeur revient sur sa gauche, sur sa
position initiale. Etant au Garde à vous, le Commandeur met l’ensemble des Unités aînées au Repos.
L’Aumônier s’avance, se place au côté droit du Commandeur et passe à la méditation (La
durée de la méditation est comprise entre 5 et 10 minutes). Au terme de la méditation, l’Aumônier
conclut en sollicitant l’assistance divine. Le Commandeur met l’ensemble des Unités présentes au Garde
à vous puis se tournant pour pivoter face à face, avec l’Aumônier, ils se saluent de nouveau.
Aussitôt après, l’Aumônier retourne à sa place en tenant compte de respecter la marche aux pas
cadencés. Ensuite, le Commandeur ordonne à toutes les Unités présentes de la formation de se mettre
au Repos.
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2. Commandement de la Levée des Couleurs en Formation Ligne de file
Le Commandeur Ce matin, c’est l’Unité ............. qui a l’honneur de prendre part à la Levée
des couleurs. (Le Commandeur salue le Capitaine de l’Unité ........... qui le
renvoie aussitôt)
Capitaine de l’Unité ..................., Garde à vous.
(Le Commandeur salue le Capitaine qui le renvoie)
Le Capitaine (Fait un demi-tour) Garde des couleurs, Garde à vous. 1 pas au gauche
(ou droite), marche.
(Le Capitaine salue le Porte-drapeau qui le renvoie puis fait à nouveau un
demi-tour droite)
Le Porte-drapeau Escorte, demi-tour, droite. En avant marche (Si la garde des couleurs se
trouve vers le centre)
Escorte ! En avant, marche (Si la garde des couleurs se trouve à l’aile
gauche ou droite)
A droite, droite (ou gauche, gauche)
(Le Porte-drapeau prend le commandement de la garde des couleurs en
se dirigeant vers le mât et s’arrête à 2 pas de distance)
Le Porte-drapeau Escorte ! A gauche, gauche (ou droite, droite)
(Il s’avance pour vérifier l’état du mât, du drapeau et du cordage. Aussitôt
prêt, le Porte-drapeau fait un signe au Commandeur. S’il y a 3 drapeaux à
hisser, le Porte-drapeau commande) Escorte, rejoignez
Le Commandeur A l’ensemble des Aînés, Garde à vous. Pour la Levée des Couleurs, nous
allons chanter le chant... (Titre du chant)
(S’adressant au Porte-drapeau, il le commande) Envoyer.
(Au moment de la Levée des couleurs, les officiants, conseillers et
capitaines saluent le salut scout. Après la levée des couleurs, chaque
responsable et Aînés, porteur du foulard, récitent la Promesse & la Loi en
amenant le poing droit fermé au cœur)
N.B. : Ce geste symbolise la Parole de Dieu gravée dans le cœur tel qu’il est mentionné dans Psaumes
119 : 11 « Je serre Ta parole dans mon cœur afin de ne pas pécher contre Toi. »
19/91
Le Porte-drapeau (Aussitôt la Levée terminée, le Porte-drapeau fait un nœud puis regagne

son Escorte, en position Repos)
Le Commandeur Pour l’ensemble des Aînés, Repos.
Garde des Couleurs, Garde à vous.
Le Porte-drapeau (Le Porte-drapeau prend le commandement pour rejoindre son unité)
Le Capitaine (Fait un demi-tour, droite) Garde des couleurs. Un pas à gauche (ou
droite), marche. (Il salue le Porte-drapeau qui lui renvoie) Garde des
couleurs, Repos.
(Le Capitaine fait un demi-tour, droite puis salue le Commandeur qui lui
répond)
Fin de la Levée des couleurs en Formation Ligne de file

Le Commandeur procède alors à la suite du programme en transmettant
s’il y a lieu le commandement au Directeur du Club.
20/91
C - Directives émises pour la Descente des couleurs

(Voir procédure de rassemblement)
1. Commandement de la Descente des couleurs en Formation Ligne de file

(Voir schéma du parcours)
Le Commandeur Ce soir, c’est l’Unité ............. qui a l’honneur de prendre part à la

Descente des couleurs.
(Le Commandeur salue le Capitaine de l’Unité ........... qui le renvoie
aussitôt)
Le Capitaine (Fait un demi-tour) Garde des couleurs, Garde à vous. 1 pas au gauche
(ou droite), marche.
(Le Capitaine salue le Porte-drapeau qui le renvoie)
Le Porte-drapeau Escorte, demi-tour, droite. En avant marche (Si la Garde des couleurs se
trouve au centre de la formation)
Escorte ! En avant, marche (Si la Garde des couleurs se trouve à l’aile
gauche ou droite)
A droite, droite (ou gauche, gauche)
(Le Porte-drapeau prend le commandement en se dirigeant vers le mât et
s’arrête à 2 pas de distance)
Le Porte-drapeau Escorte ! A gauche, gauche (ou droite, droite)
Le Porte-drapeau (Il se détache de la Garde des couleurs pour venir se tenir au pied du mât
et défait le nœud du cordage. Aussitôt prêt, le Porte-drapeau fait un signe
au Commandeur)
Le Commandeur Pour l’ensemble des Aînés, Garde à vous. Pour la Descente des couleurs,
nous allons chanter le chant (Titre du chant)
Aîné .........(Nom d’un soldat) Donnez le Ton.
(S’adressant au Porte-drapeau pour la descente) Envoyer
(A la Descente des couleurs, chaque Responsable et Aîné chante le chant
choisi et salue de la main droite, le salut scout)
Le Porte-drapeau (A l’arrivée du drapeau au bas du mât) Escorte ! Rejoignez (L’Escorte le
rejoint pour empêcher le drapeau de traîner par terre et pour le plier
soigneusement en forme triangulaire) Escorte ! Repliez
(Le Porte-drapeau remet le drapeau entre les mains du Directeur du Club
ou d’un des Directeurs Adjoints et regagne sa place avec l’Escorte)
Le Commandeur Pour l’ensemble des Aînés, Repos. Garde des couleurs, Garde à vous.
(Le Porte-drapeau prend le commandement pour rejoindre l’Unité)
Le Porte-drapeau Un pas à gauche (ou droite) marche (Le Capitaine fait un demi-tour et le
Porte-drapeau le salue qui lui répond)
Le Capitaine Garde des Couleurs, Repos. (Il se retourne, fait face au Commandeur et le
salue qui le renvoie aussitôt)
2. Clôture de la journée (Voir détails de la manœuvre)

21/91
A l’occasion de cette Cérémonie de Descente des couleurs, l’Aumônier peut lire un passage
des Saintes Ecritures ou faire une lecture scripturaire. Puis il adresse une prière au Père Céleste pour
clore sa pensée du jour.
N.B. : Après la descente des couleurs, s’il y a 3 drapeaux, le Porte-drapeau récupère les 3
drapeaux en superposant sur son avant-bras gauche celui de la Nation au-dessus, du Club et Territorial
en dessous (tous pliés en forme triangulaire), et les amène au pas vers un des Officiers Directeurs
Adjoints. Après être salués de la main droite, le Porte-drapeau dépose les 3 drapeaux sur l’avant-bras
gauche de l’Officier Directeur Adjoint, se saluent à nouveau de la main droite puis le Porte-drapeau
regagne son escorte, toujours au pas, faisant face au mât.
Fin de la Descente des couleurs en Formation Ligne de file

Le Commandeur procède alors à la suite du programme en transmettant s’il y a lieu le commandement
au Directeur du Club.
22/91
III - Disposition et structure des mâts

(Valable en Formation Ligne de file, Carré et en Cercle)
Drapeau des Aînés
O O O
Drapeau Drapeau
National Territorial
23/91
A - Utilisation du Drapeau Aîné
Le Club des Aînés qui dispose d’un drapeau est tenu de faire remarquer son emblème en le
faisant flotter au sommet d’un mât aux occasions citées ci-après :
A toutes activités solennelles ou programmes réalisés au sein de l’Eglise auxquels la présence
des membres du Département de Jeunesse de la Mission, d’un représentant de la Jeunesse de
Territoire, d’une personnalité ou invité de marque provenant d’un de nos organisations de la Jeunesse
Adventiste de l’Union, de la Division et de la Conférence Générale sont demandés ou souhaités.
A toutes sorties de camp des Aînés.
Lors d'un grand rassemblement scoutisme du Club Aîné ou de toute la Jeunesse Adventiste
ordonné par la direction du Département de Jeunesse de la Mission.
Au Jamboree des Aînés.
A toutes marches sous forme de défilé ou parade du Club Aîné, de la Jeunesse entière mises en
place par le Département de Jeunesse de la Mission.
B - Utilisation des drapeaux National et Territorial
Les drapeaux National et Territorial sont utilisés spécialement lors de grandes cérémonies
officielles préparées par la direction du Département de Jeunesse de la Mission et, lors du grand défilé
mis en place par le Gouvernement du Territoire.
24/91
IV Disposition et parcours de la Garde des couleurs en Formation

Carré
Adjoint Aumônier Directeur Instructeurs Adjoint

0 0 0 0 0
Formateurs Secrétaire Trésorier Adjoint Adjoint
C Emplacement du Commandeur
Drapeaux
O O O
Scribe 0 0 0 Conseillère
0 0
0 0
0 0 Capitaine Capitaine 0 0
0 0
0 0
Conseiller Scribe
Scribe Conseillère
0 0
0 0 0 0
0 0 0 Capitaine Capitaine 0 0 0
0 0 0 0
0 0
Conseiller Scribe
0 0 0
0 Capitaine Capitaine 0
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
0 Scribe Conseiller Scribe Conseillère 0
0 0
0 0 0 0 0
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V - Note explicative de la Levée et Descente des couleurs en

Formation Carrée
A - Rassemblement en Formation Carré
schéma. Le Commandeur se détache de l’équipe dirigeante et vient se tenir juste derrière le mât central
tel qu’il est mentionné sur ce même schéma.
Le Commandeur du rassemblement émet un puissant coup de sifflet en faisant des angles
droits à l’aide de ses deux bras tendus de chaque côté du corps et les deux avant-bras relevés à la
verticale. Au premier coup de sifflet, tous les Capitaines accourent pour se ranger à leur emplacement
prévu et au deuxième coup de sifflet les autres membres de l’Unité viennent se placer côte à côte, à 2
pas derrière leur Capitaine respectif.
1. Méditation et prière (Voir détails)
2. Commandement de la Levée des Couleurs en Formation Carré

Le Commandeur Ce matin, c’est l’Unité .............. qui a l’honneur de prendre part à la

Levée des couleurs.
aussitôt)
Le Capitaine (Le Capitaine fait un demi-tour droite)
Garde des couleurs, Garde à vous. 1 pas en arrière, marche.
(Il salue le Porte-drapeau qui lui renvoie aussitôt et le Capitaine fait à
nouveau un demi-tour droite)
Le Porte-drapeau Escorte ! A gauche, gauche. (ou droite, droite) En avant, marche. (Le
Porte-drapeau assure le commandement et conduit son Escorte à l’entrée
du carré)
Escorte ! Halte.
A gauche, gauche. (ou droite, droite)
En avant, marche. (La Garde des couleurs marche en direction du mât et
s’arrête à 2 pas de celui-ci)
Escorte ! Halte.
Le Porte-drapeau (Il se détache de l’Escorte pour vérifier l’état du mât, du drapeau et du
cordage. Aussitôt prêt, le Porte-drapeau fait un signe au Commandeur)
(S’il y a 3 drapeaux à hisser, le Porte-drapeau commande :
Escorte ! Rejoignez - et fait un signe au Commandeur)
26/91
Le Commandeur Pour l’ensemble des Aînés, Garde à vous. Pour la Levée des couleurs,
nous allons chanter un chant... (Titre du chant)
(S’adressant au Porte-drapeau, il commande) Envoyez.
(Au moment de la Levée des couleurs, les officiants, conseiller et
capitaines saluent le salut scout. Après la levée, chaque responsable et
Aîné, porteur du foulard, récitent la Promesse et la Loi en amenant le
poing droit fermé au cœur. Puis, le Porte-drapeau fait un nœud et regagne
son Escorte)
Garde des couleurs, Garde à vous.
Le Porte-drapeau Escorte ! Demi-tour, droite. En avant, marche.
(Le Porte-drapeau dirige son Escorte à la sortie du Carré)
Escorte ! Halte. A gauche, gauche (ou droite, droite)
(Puis il commande son Escorte pour rejoindre leur unité)
Le Capitaine (Fait un demi-tour droite) Garde des couleurs, un pas en avant, marche. (Il
salue le Porte-drapeau qui lui renvoie) Garde des couleurs. Repos. (Il
refait un demi-tour droite puis salue le Commandeur qui le renvoie)
Fin de la Levée des couleurs en Formation Carré

Le Commandeur procède alors à la suite du programme en transmettant s’il y a lieu le
commandement au Directeur du Club.
27/91

1. Commandement de la Descente des couleurs en Formation Carré


Descente des couleurs. (Le Commandeur salue le Capitaine de l’Unité
........... qui le renvoie aussitôt)
Le Commandeur (Le Commandeur salue le Capitaine qui le renvoie)
Le Capitaine (Le Capitaine fait un demi-tour droite)
(Il salue le Porte-drapeau qui lui renvoie aussitôt et le Capitaine fait à
nouveau un demi-tour droite)
Le Porte-drapeau Escorte ! A gauche, gauche (ou droite, droite) En avant, marche. (Le
Porte-drapeau assure le commandement et conduit son escorte à l’entrée
du carré)
Escorte ! Halte.
A gauche, gauche. (ou droite, droite)
En avant, marche. (La Garde des couleurs marche en direction du mât et
s’arrête à 2 pas de celui-ci)
Escorte ! Halte.
Le Porte-drapeau (Il se détache de l’Escorte pour venir se tenir au pied du mât et défait le
nœud du cordage. Aussitôt prêt, le Porte-drapeau fait un signe au
Commandeur)
(S’il y a 3 drapeaux à descendre, le Porte-drapeau commande : Escorte !
Rejoignez - et fait un signe au Commandeur)
Le Commandeur Pour l’ensemble des Aînés, Garde à vous.
Pour la Descente des couleurs, nous allons chanter le chant
(Titre du chant au choix)
Aîné .........(Nom du soldat) Donnez le Ton.
(S’adressant au Porte-drapeau pour la descente) Envoyer.
(Pour la Descente des couleurs, chaque responsable et Aîné chante le
chant choisi pour la circonstance et salue de la main droite, le salut scout)
Le Porte-drapeau (Dès l’arrivée du drapeau au bas du mât)
Escorte ! Rejoignez (L’Escorte le rejoint pour empêcher le drapeau de
traîner par terre et pour le plier soigneusement en forme triangulaire)
Escorte ! Repliez
(L’Escorte rejoigne leur place initiale et le Porte-drapeau remet le drapeau
entre les mains du Directeur du Club ou d’un des Directeurs Adjoints puis
regagne sa place au milieu de l’Escorte)
(Le Porte-drapeau dirige son Escorte à la sortie du Carré)
28/91

(Le Porte-drapeau conduit son Escorte vers leur unité)
Le Capitaine (Fait un demi-tour droite)
Garde des couleurs, un pas en avant, marche.
(Il salue le Porte-drapeau qui lui renvoie)
Garde des couleurs. Repos.
(Il refait un demi-tour droite puis salue le Commandeur qui lui répond)
N.B. : Après la descente des couleurs, s’il y a 3 drapeaux, le Porte-drapeau récupère les 3
drapeaux en superposant sur son avant-bras gauche celui de la Nation au-dessus, du Club et Territorial
en dessous (tous pliés en forme triangulaire), et les amène au pas vers un des Officiers Directeurs
Adjoints. Après être salués de la main droite, le Porte-drapeau dépose les 3 drapeaux sur l’avant-bras
gauche de l’Officier Directeur Adjoint, se saluent à nouveau de la main droite puis le Porte-drapeau
regagne son escorte, toujours au pas, faisant face au mât.
Fin de la Descente des couleurs en Formation Carré

29/91
VI Disposition et parcours de la Garde des couleurs en Formation en

Cercle
Drapeaux
Directeur O O 1er Directeur Adjt

Aumônier
0 O 0 2è Directeur Adjt
0 0
Secrétaire 0 0
Trésorier
Formateurs 0 0
Instructeurs
0
0
Capitaine
Emplacement du Conseillère
Scribe Commandeur
Garde des
Couleurs
Garde des
Couleurs Scribe
Conseiller Capitaine
Capitaine Conseillère
Scribe
Scribe
Garde des
Couleurs Conseiller
Capitaine
Garde des Couleurs
30/91
VII - Note explicative de la Levée et Descente des couleurs en

Formation en Cercle
A - Rassemblement en Formation en Cercle
schéma. Le Commandeur se détache de l’équipe dirigeante et vient se tenir à quelques mètres devant le
mât central tel qu’il est mentionné sur ce même schéma.
Le Commandeur du rassemblement émet un puissant coup de sifflet en élevant son bras droit
vers le haut. A l’aide de son bras, il fait une rotation en créant un cercle. Au premier coup de sifflet, tous
les Capitaines accourent se ranger à leur emplacement prévu et au deuxième coup de sifflet les autres
membres des unités viennent se placer côte à côte, à droite de leur Capitaine respectif en observant les
distances d’intervalles entre deux et formant ainsi un cercle telle qu’elle figure sur le schéma.
1. Méditation et prière (Voir détails)
2. Commandement de la Levée des Couleurs en Formation en Cercle

(Voir schéma)
Le Commandeur Ce matin, c’est l’Unité .............. qui a l’honneur de prendre part à la

Levée des couleurs.
aussitôt)
Le Capitaine (Il pivote sur sa droite)
(Il salue le Porte-drapeau qui lui renvoie aussitôt. Puis il revient sur sa
position initiale en pivotant sur sa gauche)
du cercle)
Escorte ! Halte.
A gauche, gauche (ou droite, droite)
En avant, marche. (La Garde des couleurs marche en direction du
Commandeur, le double et s’arrête à 2 pas du mât) Escorte ! Halte.
Le Commandeur (Pendant que la Garde des couleurs se dirige vers le mât, il fait un demi-
tour droite faisant face au mât)
Le Porte-drapeau (Il se détache de l’Escorte pour vérifier l’état du mât, du drapeau et du
cordage. Aussitôt prêt, le Porte-drapeau fait un signe de la main droite au
Commandeur)
31/91
(S’il y a 3 drapeaux à hisser, le Porte-drapeau commande : Escorte !

Rejoignez - et fait un signe de la main droite au Commandeur)
Le Commandeur Pour l’ensemble des Aînés, Garde à vous. Pour la Levée des couleurs,
nous allons chanter un chant... (Titre du chant)
(S’adressant au Porte-drapeau, il commande) Envoyez.
(Au moment de la Levée des couleurs, les officiants, conseillers et
capitaines saluent le salut scout. Après la levée, chaque Responsable et
Aîné, porteur du foulard, récitent la Promesse et la Loi en amenant le
poing droit fermé au cœur. Puis, le Porte-drapeau fait un nœud aussitôt
terminé et regagne son Escorte)
(Le Porte-drapeau dirige son Escorte à la sortie du Cercle)
Le Commandeur (Pendant que la Garde des couleurs se dirige vers la sortie du Cercle, il
refait un demi-tour droite sur sa position initiale)
Le Porte-drapeau (Il commande son Escorte pour rejoindre leur unité)
Escorte ! Halte. A gauche, gauche. (ou droite, droite)
Garde des couleurs. Un pas en avant, marche.
(Il salue le Porte-drapeau qui lui renvoie aussitôt)
(Il revient sur sa position initiale en pivotant sur sa gauche et salue le
Commandeur qui lui répond)
Fin de la Levée des couleurs en Formation en Cercle

Le Commandeur procède alors à la suite du programme en transmettant
s’il y a lieu le commandement au Directeur du Club.
32/91

1. Commandement de la Descente des couleurs en Formation en Cercle


Descente des couleurs.
aussitôt)
Garde des couleurs. Garde à vous. 1 pas en arrière, marche.
(Il salue le porte-drapeau qui lui renvoie aussitôt. Puis il revient sur sa
position initiale en pivotant sur sa gauche)
du cercle)
Escorte ! Halte.
A gauche, gauche (ou droite, droite)
En avant, marche. (La Garde des couleurs marche en direction du
Commandeur, le double et s’arrête à 2 pas du mât)
Escorte ! Halte.
Le Commandeur (Pendant que la Garde des couleurs se dirige vers le mât, il fait un demi-
tour droite faisant face au mât)
Le Porte-drapeau (Il se détache de l’Escorte pour venir se tenir au pied du mât et défait le
nœud du cordage. Aussitôt prêt, le Porte-drapeau fait un signe de la main
droite au Commandeur)
(S’il y a 3 drapeaux à descendre, le Porte-drapeau commande : Escorte !
Rejoignez - et fait un signe au Commandeur)
Le Commandeur Pour l’ensemble des Aînés, Garde à vous.
Pour la Descente des couleurs, nous allons chanter le chant
(Titre du chant au choix)
Aîné .........(Nom du soldat) Donnez le Ton.
(S’adressant au Porte-drapeau pour la descente) Envoyer.
Le Commandeur (Pour la Descente des couleurs, chaque responsable et Aîné chante le
chant choisi pour la circonstance et salue de la main droite, le salut scout)
Le Porte-drapeau (Dès l’arrivée du drapeau au bas du mât)
Escorte ! Rejoignez (L’Escorte le rejoint pour empêcher le drapeau de
traîner par terre et pour le plier soigneusement en forme triangulaire)
Escorte ! Repliez
(L’Escorte rejoigne leur place initiale et le Porte-drapeau remet le drapeau
entre les mains du Directeur du Club ou d’un des Directeurs Adjoints puis
regagne sa place au milieu de l’Escorte)
33/91

(Le Porte-drapeau dirige son Escorte à la sortie du Cercle)
Le Commandeur (Pendant que la Garde des couleurs se dirige vers la sortie du Cercle, il
refait un demi-tour droite sur sa position initiale)
Le Porte-drapeau (Il commande son Escorte pour rejoindre leur unité)
Escorte ! Halte. A gauche, gauche. (ou droite, droite)
Garde des couleurs. Un pas en avant, marche.
(Il salue le Porte-drapeau qui lui renvoie aussitôt)
(Il revient sur sa position initiale en pivotant sur sa gauche et salue le
Commandeur qui lui répond)
Fin de la Descente des couleurs en Formation en Cercle

34/91
ANNEXES
35/91
LE CHEF
Objet : « Cours de Perfectionnement »
Introduction : Le Privilège et l’Urgence de Direction.
Les garçons et les filles Adventistes méritent d’être dirigés. « Celui qui coopère avec le but divin
en communiquant au jeune la connaissance de Dieu, accomplit une haute et noble tâche. Alors qu’il
éveille un désir d’atteindre l’idéal de Dieu, il présente une éducation qui est aussi élevée que le ciel, et
aussi vaste que l’univers ». Education P.19
Découvrons le « Chef »
1 Le Chef autocratique :
Il veut faire les choses selon ses propres idées sans consultation avec les autres. Seules ses
initiatives comptent au lieu de rechercher les suggestions et les conseils de ses collaborateurs.
2 Le Chef « Laissez-faire » :
« Laissez faire, on verra bien ce que ça va donner ». Le Chef négligent ne fait pas de plan à
l’avance et ne participe pas non plus aux activités.
3 Le Chef Paternel :
C’est celui qui flatte les autres pour plaire (qui caresse avec la main le dos d’une personne...). Il
veut garder sa position mais ne travaille pas réellement.
4 Le Chef « Politicien » :
Celui qui fait tant de promesses aux jeunes mais ne les réalise pas.
5 Le Chef « Démocratique » :
« Gouvernement du peuple ». Il travaille avec son équipe, accepte les conseils et sert les autres
et non lui-même. Il est excellent pour les jeunes.
6 Le Chef « Charismatique » :
De « charisma » grâce, comme Jésus-Christ, le plus grand chef.
36/91
LES QUALITES D’UN BON CHEF
1 Aimer Dieu Suprêmement :

Il est du devoir des dirigeants chrétiens de former des hommes et des femmes chrétiens. Mieux
encore, les conseillers d’Eclaireurs doivent être des hommes et des femmes dont la vie est marquée par
celle de Christ. Ils doivent démontrer ce qu’ils attendent des garçons et des filles. Cette expérience se
manifestera dans l’accomplissement joyeux de tout travail connu et un esprit de confiance et
d’optimisme à l’égard de la construction du royaume de Dieu sur la terre.
2 Aimer sincèrement les enfants :

Le Seul motif satisfaisant pour le service dans le Club d’Eclaireurs c’est l’amour pour les
garçons et les filles qui grandissent. Cet amour ne s’exprimera pas autant par les paroles mais plutôt par
les actions. Il est facilement transmis au cœur de l’Eclaireur quand le conseiller partage joyeusement son
temps, son énergie, et sa camaraderie avec la Jeunesse en formation. C’est facilement compris par les
garçons et les filles dans les programmes tracés pour eux, et la patiente compréhension révélée quand ils
font face aux problèmes. Cet amour sera exprimé dans la persévérance, même quand les cadets
n’apprécient pas et négligent les conseils données.
3 Servir avec enthousiasme :

Une personnalité plaisante et détendue est un grand atout pour le conseiller d’Eclaireurs.
L’enthousiasme est contagieux, les garçons et les filles suivent très vite ce qui est positif et le soutient
avec énergie et diligence.
4 Posséder une stabilité émotionnelle :

Le vrai dirigeant est maître de ses émotions. L’humeur de sa personnalité montre sa stabilité.
Cela peut-être accompli par la discipline de soi : une vie modérée, confiance et foi en Dieu, et le sens de
la personnalité. Toute explosion de mauvaise humeur, la colère, on la dépression détruira l’image
véritable du dirigeant que les garçons et les filles devraient posséder.
5 Aimer les sorties :

Beaucoup d’activités du Club d’Eclaireurs sont destinées à être exécutés en plein air. Un
conseiller d’Eclaireurs qui a du succès sera un homme aimant la nature. Il acceptera chaque occasion de
faire de nouvelles expériences dans les montagnes, les vallées, les prairies, au long des courants d’eaux
et au bord du lac. Il prendra plaisir à la découverte de la nature, augmentant ainsi, à chaque occasion sa
connaissance de l’œuvre de Dieu et acquerra l’habilité requise. Il essayera de trouver quelque activité
nouvelle et fraîche pour l’introduire à son club ou unité.
6 Connaître les caractéristiques essentielles des cadets :

L’âge de l’Eclaireur comprend les enfants préadolescents et ceux de la première adolescence. Il
est nécessaire qu’un dirigeant qui a du succès comprenne les facteurs et pressions affectant les cadets et
les caractéristiques communes à leur âge. Il lui sera très profitable de lire des livres, de faire des
observations tout en essayant de travailler en harmonie avec la tendance qui prévaut au lieu de s’y
opposer directement.
7 Apprendre une variété de travaux manuels :

Chaque art maîtrisé par le dirigeant est une clé additionnelle qui peut-être utile pour ouvrir
quelques cœurs fermés. Il est extrêmement valable d’être génial et varié dans les expériences afin que
37/91
l’on ait toujours de nouvelles choses à introduire à son groupe. Il est souhaitable que le dirigeant ait une
connaissance très poussée des activités dans lesquelles il dirige ses Eclaireurs. Un dirigeant doit être à
l’avant-garde du progrès dans son développement des travaux d’adresse. Dans chaque cours de
formation du personnel d’Eclaireurs, un dirigeant doit être capable de déceler la joie de nouvelles
expériences.
8 Développer les capacités d’organiser :

Chaque dirigeant qui veut avancer doit savoir organiser. L’organisateur se fixe un objectif puis
évalue tous les facteurs auxquels il pourrait faire appel pour atteindre cet objectif. Il établit certaines
règles définitives qui seront prises pour l’accomplissement de sa tâche. Ensuite il confie la responsabilité
à ceux qui sont capables, utilisant autant de personnes et de facteurs favorables qu’il ait pu mobiliser.
Puis il coordonne ces alliés et encourage pas à pas le progrès jusqu’à ce qu’il atteigne son objectif.
C’est cela l’organisation.
9 Maintenir de bonnes relations avec les collègues :

Cette question de relations personnelles est extrêmement importante. Le secret c’est l’amour du
prochain, plaçant l’autre personne au-dessus de soi-même. Le conseiller doit apprendre à entretenir
d’agréables relations avec ceux qui sont ses égaux et qui servent au même niveau que lui. Il doit être
capable de se réjouir du succès, de la promotion, ou de l’honneur accordés à ses collègues. Quelque
soit l’honneur qui lui est conféré il doit l’accepter avec modestie et réserve. Le dirigeant doit entretenir
des relations satisfaisantes avec ses supérieurs. Quelque soit le rang que nous occupons aujourd’hui, il y
a de ceux qui nous sont supérieurs en responsabilités. Nous devons faire tout ce que nous pouvons pour
leur être loyaux, travailler en harmonie et en coopération avec eux. Si nous avons des divergences
d’idées, parler à nos collègues conseillers ou aux Eclaireurs. Quand un dirigeant se trouve dans situation
de surveillant, il doit avoir de bonnes relations avec ceux qui lui sont inférieurs. Il ne devrait diriger en
vue de fortifier chaque dirigeant sous sa surveillance. Il devrait se rappeler que le succès de chacun de
ses subordonnés est son propre succès. Il devrait aussi se rappeler qu’il est responsable de la formation
de ceux qui sont sous lui afin que ceux-ci le remplacent un jour.
10 Rayonner une chaude dignité de présence qui assure l’ordre:

Dans un club d’Eclaireurs un conseiller devrait avoir une personnalité qui commande le respect.
Cela veut dire qu’il devrait avoir une dignité qui inspire aux Eclaireurs la discipline de soi-même. En
même temps le dirigeant doit avoir une présence rassurante qui invite la confiance et crée la
camaraderie. Il est désastreux de faire preuve d’une bonté sans fermeté. De même la fermeté sans honte
est tout à fait hors de place.
11 Sens de l’humour :
Chaque dirigeant ayant affaire aux garçons et aux filles doit avoir un vif sens de l’humour. Il y a
beaucoup d’incidents qui tendent à irriter ou bouleverser un dirigeant. Garçons et filles sont enclins à
ridiculiser certains maniérismes chez les adultes. Un dirigeant ayant le sens de l’humour prendra de telle
chose à la légère.
12 Etre plein de ressources et créatif :

Il est essentiel qu’un dirigeant soit capable d’atteindre son objectif même à travers les difficultés
qui sont sur son chemin. Ses ressources lui permettront d’avoir des plans alternatifs au cas où son
chemin le plus désirable serait bloqué. Il sera vif à observer, logique dans sa pensée. Il est un homme
qui trouve sa voie ou en crée une.
38/91
L’ESPRIT DE PROPHETIE
A. Introduction
1 Continuellement dans l’Ancien et le Nouveau Testament nous rencontrons des occasions qui
montrent le soin constant que Dieu prend de son peuple et la façon dont il a conduit ses prophètes et a
accompli des miracles par leur moyen et pour eux. Au début de l’ère chrétienne, pendant les sombres
siècles, à travers la réforme du 16ème siècle, pendant les grands réveils des années suivantes, le peuple
de Dieu a pu voir sa main divine le protégeant, lui montrant le chemin, et pourvoyant à ses besoins.
Jamais, depuis les jours de Moïse vit-on un peuple conduit plus miraculeusement que ne le fut le petit
groupe de croyants qui prirent part au grand mouvement d’exode en 1844 et qui formèrent plus tard la
dénomination des Adventistes du Septième jour.
2 Dans l’Apocalypse 12 : 17 se trouvent deux caractéristiques de l’Eglise du résidu : « Et le

dragon fut irrité contre la femme, et il s’en alla faire la guerre aux restes de sa postérité, à ceux qui
gardent les commandements de Dieu et qui ont le témoignage de Jésus. » « Le témoignage de Jésus est
l’esprit de la prophétie ». (Apoc. 19 : 10). Ces deux caractéristiques étaient la possession des chrétiens
fidèles qui avaient subi avec succès l’épreuve de la grande déception ; et sont la possession des enfants
de Dieu de l’Eglise des derniers temps.
B. Premières manifestations
1 En 1842, Dieu donna deux visions à un homme du nom de William Foy de Boston. Il était un
homme instruit et prédicateur doué de beaucoup d’éloquence. Ces visions marquées de l’Esprit de
Dieu, avaient trait à l’avènement prochain du Christ, à la marche du peuple de Dieu vers la cité céleste,
à la nouvelle terre et à la gloire réservées aux rachetés. Foy fut invité à se rendre de lieu en lieu, dans les
différentes églises pour raconter ce qu’il avait vu. Il agit ainsi jusqu’en 1844. Peu de temps avant le 22
octobre, il contempla, dans une troisième vision, le chemin conduisant à la cité céleste. Il vit une grande
plate-forme où des multitudes s’assemblèrent. De temps à autre quelqu’un en tombait, et l’on disait de
lui : «Il a apostasié ». Puis il vit le peuple montrer sur une deuxième plate-forme ; de là aussi certains
tombaient et disparaissaient. Finalement, une troisième plate-forme surgit qui s’étendait jusqu’aux portes
de la Sainte cité, et une foule se joignit à ceux qui avaient pris place. Comme Foy croyait à l’imminence
du retour du Seigneur, il ne comprit pas qu’un troisième message devait encore faire suite aux deux
premiers d’Apocalypse 14. Cette vision lui paraissant inexplicable, il cessa de parler en public. En
1845, il entendit quelqu’un d’autre raconter la même vision et l’interpréter ainsi : le premier et le
deuxième message ont été donnés, et un troisième doit suivre. Peu de temps après avoir ........ cette
explication, William Foy tomba malade et mourut.
2 Quelques semaines avant le 22 octobre 1844, un jeune homme du nom de Hazen Foss,
instruit et distingué, eut une vision relative également au voyage du peuple adventiste vers la cité céleste.
Ce jeune homme était également un croyant convaincu du prochain retour du Seigneur et il ne pu
comprendre la partie de la vision qui avait trait aux trois plates-formes. C’étaient là des messages
d’avertissement qu'il aurait dû donner. Lorsque Dieu lui révéla quelques-unes des difficultés qu'il
rencontrerait s’il acceptait d’être le messager de Dieu, il recula. Dans une seconde vision, Dieu lui dit
que s’il refusait de le servir comme prophète, il emploierait à sa place l’un des plus faibles croyants du
troupeau pour porter ses messages à l’Eglise du résidu. Le jeune homme hésita encore et finalement
refusa. Dans une troisième vision Dieu lui déclara qu'il était déchargé de son mandat. Bouleversé, le
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jeune homme décida finalement de décrire ce qu'il avait contemplé ; à cet effet, il organisa une réunion.
Mais quand il se tint en présence de l’auditoire, il ne pu proférer une seule parole. La vision qui avait été
si claire à son esprit en avait fui. Son souvenir était vide. Enfin, dans la plus profonde angoisse il s’écria :
« Je ne puis rien me rappeler de la vision. Dieu a accompli sa parole. Il m’a enlevé la vision. Je suis un
homme perdu. »
3 Environ trois mois après cette tentative infructueuse, Hazen Foss avait entendu narrer par
quelqu’un d’autre une vision dans une chambre contiguë à celle qu'il occupait. La vision, devait-il
déclarer, était aussi identique à la sienne que deux récits d’un même fait, et l’on pu ainsi connaître ce
qu'il avait oublié. Plus tard, voyant la personne qui avait rapporté la vision, il affirma : « C’est
l’instrument sur lequel le Seigneur a placé le fardeau. »
C. La servante du Seigneur
1 Ellen Gould Harmon fut née à Corham (Etat du Maine) près de Portland le 26 novembre
1827, et fut, avec sa sœur jumelle, Elisabeth, la plus jeune d’une famille de huit.
2 A l’âge de neuf ans, alors qu’elle rentrait de l’école, une après-midi, la petite Ellen fut blessée
par une pierre lancée par une de ses camarades de classe. Cet accident faillit lui coûter la vie. Pendant
trois semaines, la fillette fut sans connaissance, et au cours des années qui suivirent elle souffrit
énormément de la grave blessure qu’elle avait reçue au nez. Il lui fut impossible de continuer ses études
et tous les membres de sa famille eurent dès lors l’impression que l’enfant d’autrefois pleine de vie et
riche de promesse, ne vivrait plus bien longtemps.
3 En mars 1840, Ellen suivit des conférences de William Miller à Portland (Maine). Dans le
courant de la même année, elle accompagna ses parents au camp meeting méthodiste de Buxton
(Maine). De retour à la maison, et sur sa demande, elle fut baptisée par immersion dans les eaux
mugissantes de l’Océan Atlantique, sur le rivage de Portland, et ce même jour fut reçu membre régulier
de l’Eglise méthodiste. Elle n’avait pas encore 13 ans.
4 En 1842, elle participa, ainsi que d’autres membres de sa famille, aux camps meetings
Adventistes qui eurent lieu à Portland, accepta les idées présentées par W.Miller et ses collaborateurs
et attendit avec certitude le retour de Christ pour 1843, puis pour 1844. Animée d’un fervent esprit
missionnaire, elle s’efforça de gagner ses jeunes amies à Christ.
5 Ellen Harmon eut sa première vision un certain matin de décembre 1844 alors qu’elle se
joignit au culte de famille chez une sœur en la foi au sud de Portland. Les cieux semblaient s’être
rapprochés du petit groupe en prière, et la puissance de Dieu reposait sur Ellen d’une manière
particulière, elle perdit conscience de ce qui se passait autour d’elle ; en vision, elle contempla les
pérégrinations du peuple de Dieu vers la cité céleste. Lorsque cette jeune fille de 17 ans, timide et
tremblante, fit part aux membres de l’église de Portland de la vision qu’elle avait eue, son témoignage fut
reçu comme la lumière venant de Dieu.
6 Dans sa deuxième vision celle-ci se place environ une semaine après la première. Ellen
Harmon reçut l’ordre de transmettre autour d’elle ce qui lui avait été montré, elle devait être la
messagère du Seigneur. Mais la jeune fille reculait naturellement devant une telle responsabilité. Elle
n’avait que 17 ans ; sa santé était chancelante ; elle souffrait beaucoup ; et, pensait-on généralement,
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elle ne vivrait pas longtemps. En outre, une timidité excessive la faisait hésiter davantage. Elle supplia le
Seigneur de placer ce fardeau sur quelqu’un d’autre, mais en vain. Ces paroles de l’ange résonnaient
constamment à ses oreilles : « Communique à d’autres ce que je t’ai révélé. »
7 En réponse à ces injonctions, et pendant près de 70 ans, Ellen G. Harmon devait recevoir de
Dieu les instructions qu'il destinait à son peuple afin de le guider jusqu’aux portes des demeures
éternelles Dieu l’employa avec puissance pour diriger son peuple vers de nouveaux champs : en
changeant les méthodes de travail ; en augmentant les branches d’activités ; en donnant des
avertissements et des reproches ; e apportant du courage et de l’espérance aux découragés : en
ramenant l’unité au milieu des frères ; en doctrines et de chaque pas en avant du développement de
notre organisation. C’est grâce à ce don prophétique que les premiers croyants furent poussés à former
une église et plus tard à développer l’œuvre médicale et l’œuvre de l’éducation. Ce fut par le son de la
même voix que les besoins des pays lointains furent imposés à l’attention de notre peuple.
8 Il est vrai que sa mauvaise santé l’empêcha d’acquérir l’instruction qu’elle désirait, mais Dieu
suppléa à ses lacunes, fit d’elle son messager, un écrivain d’un rare talent, et un conseiller en temps de
besoin. Fidèlement elle servit au foyer et dans les champs missionnaires, voyageant sans arrêt non
seulement aux Etats-Unis, mais aussi en Europe et en Australie.
9 Les messages qui jaillirent de la plume de Mme White non seulement supportèrent l’épreuve
de la véritable prophétie en ce qui concerne les prédictions mais encore ils furent toujours en harmonie
avec la loi et le témoignage (Voir Esa. 8 : 20). Son état physique répondait, pendant ses visions, aux
descriptions bibliques d’un vrai prophète en vision. Un autre teste du vrai prophète, et celui sur lequel le
sauveur semble avoir placé plus de force et qui doit attester de la véritable spiritualité et de la direction
divine, ce sont les fruits portés dans la vie et l’influence de l’enseignement.
10 L’influence de ses écrits a produit un changement dans la vie de milliers en créant un amour
plus profond pour la Bible et un désir plus fort de rechercher Dieu dans la prière. Elle a éveillé dans les
cœurs un désir d’une communion intense et constante avec Dieu, et une faim plus grande de justice et de
sainteté. On ne peut mesurer l’influence de son œuvre. Toutes les fois que les instructions de la servante
du Seigneur ont été écoutées, le succès a suivi. Et aujourd’hui, bien que la voix que Dieu a employée
pendant près de trois quart d’un siècle se soit tue depuis le 16 juillet 1915 près de St. Helena en
Californie, ses écrits nous apportent des messages qui projettent de la lumière sur notre étude des Saints
Ecritures, dans notre vie quotidienne et dans notre service en faveur d’autrui. Et ces écrits continueront
à être notre secours jusqu’à la fin du monde.
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LE DON DE PROPHETIE
I LA MANIFESTATION DE DIEU
1 La révélation de DIEU à l’Homme

Hébreux 1 : 1
2 La propriété de DIEU et de l’homme

Deutéronome 29 : 29
3 La révélation de DIEU
Amos 3 : 7
II TEMOIGNAGES DE DIEU PAR SON ESPRIT
1 L’inspiration du prophète de DIEU

2 Pierre 1 : 21
2 L’inspiration du message des prophètes

2 Pierre 1 : 10-11
3 La préservation de la Parole
Daniel 7 : 1
III LE TEMOIGNAGE DE JESUS ET L’ESPRIT DE PROPHETIE
1 La confession de l’Esprit
1 Jean 4 : 2
2 La prophétie et son témoignage

Apocalypse 19 : 10
3 Le Témoignage de Jésus-Christ
Apocalypse 12 : 17
Apocalypse 14 : 12
IV PREDICATIONS CONCERNANTS LES TEMPS
1 Prédications de l’avenir sans inspirations divine

Daniel 2 : 27
2 La révélation des secrets

Daniel 2 : 28
3 Délivrance et préservation d’Israël

Osée 12 : 14
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4 Le don de prophétie aux femmes

2 Rois 22 : 14
5 Le don de prophétie aux filles

Actes 21 : 9
V L’ESPRIT DE PROPHETIE DE L’EGLISE
1 Notre attitude envers l’Esprit de prophétie

1 Thessaloniciens 5 : 20-21
2 Dons accordé par le Christ à son Eglise

1 Corinthiens 12 : 27-28
3 Edification de l’église
1 Corinthiens 14 : 4
LE VERSET CLE : 2 Chroniques 20 : 20
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COMMENT RECONNAITRE UN FAUX PROPHETE

I LES MAUVAIS ESPRITS :
1 L’influence du démon :
1 Samuel 16:14,16 et 23 « Va mauvais esprit»
2 Faire croire au prophète qu'il est l’Esprit de DIEU

Ezéchiel 13:9: Vision, Oracle, Mensonge
3 Le mensonge
1 Rois 22:19-24: « Un esprit de mensonge »
II LES MIRACLES
1 Prophétise et fait des miracles

Matthieu 24 : 24 : Faux prodiges et Miracles
2 Grands prodiges
Apocalypse 13 : 13-14 : Grand prodige, séduire les habitants de la terre
3 Pas d’harmonie avec la Parole de Dieu

Ezechiel 13 : 7-8 : « Je n’ai point parlé »
III LA LOI DE DIEU
1 Ne parle pas selon sa loi

Esaïe 8 : 20 : A la loi et au témoignage
2 Ne croit pas à la Divinité du Christ

2 Jean 7 : Antéchrist
3 Plusieurs faux prophètes

1 Jean 4 : 1-3 : Plusieurs faux prophètes
4 Mis à l’épreuve
Deutéronome 13 : 1-4 : « Car c’est l’Eternel votre DIEU qui vous met à l’épreuve »
IV LE SABBAT DE DIEU
1 Méprise le sabbat de DIEU

Ezéchiel 22: 26-28 : « Ils détournent les yeux de mes sabbats »
V DEGUISEMENTS
1 On les reconnaît à leurs vêtements et à leur fruits

Matthieu 7 : 15-20 : « Gardez-vous des faux prophètes »
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2 En anges
2 Corinthiens 11 : 14-15 : Se déguise en anges de lumières
3 Parle de Paix aux pécheurs

1 Thesssaloniciens 5 : 1-3 : Pour ce qui est des temps et des moments
4 Ils disent la PAIX

Jérémie 6:14 : Il n’y a point de PAIX .
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COMMENT RECONNAITRE UN VRAI PROPHETE

I L’ENVOYE
1 Eprouvé celui qui se dit Envoyé

1 Jean 4 : 1 : Eprouvé les esprits
2 En accord avec la loi de DIEU

Esaïe 8:20 : A la loi et au témoignage
II SA CONFESSION
1 Il confesse le Messie Jésus-Christ

1 Jean 4: 2 et 3
2 Exalte le vrai DIEU

Deutéronome 13 : 1-4 : Vous obéirez à ma voix.
III SA REVELATION
1 Vient de DIEU
Nombres 12 : 6 : Se révèle à lui en songes et en visions
2 Accomplissement des prédications

Deutéronome 18 : 21 et 22 : L’Eternel n’aura point dit
3 En prière
Daniel 9 : 23 : Lorsque tu as commencé à prier
IV SON EXEMPLE
1 On les reconnaît à leurs fruits

Matthieu 7 : 15-20 : Vous les reconnaîtrez
2 Ne se flatte jamais
Jérémie 23 : 16 : Ils disent des visions de leur cœur
3 Il avertit du danger
Actes 11 : 27 - 30 : Une grande famine
4 Dirige les enfants de DIEU

Actes 16 : 6-10 : Secours - moi
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LE MYSTERE RESOLU DES 2.300 JOURS

INTRODUCTION :
Dans notre étude sur le bélier, le bouc et la petite corne de DANIEL ( leçon 26) nous avons
démasqué la montée de la grande erreur d’adoration dont s’est servi Satan pour corrompre et obscurcir
la prêtrise céleste du christ .
Nous avons appris comment l’ange GABRIEL, obéissant à un ordre de Dieu, est venu
expliquer à DANIEL tous les détails de la vision tandis que l’expression « 2.300 soirs et matins » resta
inexpliquée. (DANIEL 3: 14)
Le but de cette leçon est de découvrir comment Gabriel : résolu le mystère des « 2.300 jours »
DISCUSSION :
1. L’explication de cette vision a- t - elle été complétée ? GABRIEL est-il revenu pour
cela ?
OUI. DANIEL 9 nous dit comment, quelque temps plus tard, en réponse à la prière du
prophète ( versets 3 et 19 ) l’ange est revenue ( versets 20,21 ) et à instruit DANIEL sur la vision (
versets 22,23 ). Il a commencé son explication précisément à l’endroit.
La première chose que GABRIEL mentionne est une période de temps (Daniel 9 : 24) de 2 300
jours qui n’avait pas été expliquée dans Daniel 8. Ce fait montre bien que les explications de Daniel 9
soient bien la suite des explications de Daniel 8.
2. Ces 2 300 jours sont-ils littéraux ou symboliques ?
Ils sont évidemment symboliques. 3 versets dans Daniel 8 établissent que cette prophétie se
rapporte à un futur lointain. (Daniel 8 : 17 un temps qui sera la fin ; Daniel 8 : 19 un temps marqué
pour la fin ; Daniel 8 : 26 des temps éloignés).
Si les 2 300 jours sont littéraux, ils sont alors équivalents à 6 ans ½ seulement, ce qui est
insuffisant pour joindre l’époque de DANIEL avec le commencement de l’ère chrétienne, et ce serait
trop loin du temps de la fin! Il est évident que les 2 300 jours doivent être interprétée comme des jours
prophétiques, selon le principe 1 jour = 1 an (Nombres 14 : 34 - Ezechiel 4 : 6) et représentent
réellement 2 300 ans.
3. Quand les 2 300 ans ont-ils commencés ?
Dans Daniel 9 : 24 ; Gabriel déclare que « 70 semaines (490 ans) ont été fixées sur le peuple de
DIEU ». Fixer veut dire déterminer, mesurer, préciser. Cette période de temps déterminée à 70
semaines doit être prise sur une autre période de temps plus longue, et une telle période de temps est
mentionnée dans la vision des 2 300 jours, ce qui signifie que ces 2 périodes doivent commencer au
même moment.
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Le point de départ des 70 semaines est spécifié au verset 25 par l’ordre de reconstruire
Jérusalem. Cet événement marque aussi le point de départ des 2 300 jours. Ce décret a parfaitement
été daté historiquement. Le roi de Perse. ARTAXERXES l’a édité en 457 av. J.C. (Esdras 6 :14 ; 7
:11,26).
(Carte 36 - diagramme des 70 semaines)
Le point de départ étant connu, le reste est mathématique.
2 300 ans, comptés de 457 av. JC nous amènent en 1843 inclus. Cependant, comme le décret
d’ARTAXERXES n’a été édité qu’en automne de l’année 457 av. JC (les ¾ de l’année étaient
écoulés) les 2 300 jours se sont écoulés qu’en automne de l’année suivante, soit en 1844.
(Carte 37 - prophétie de Dieu)
4. De quel sanctuaire est-il question : du sanctuaire terrestre ou du sanctuaire céleste ?
Le sanctuaire de Daniel 8 : 14 fait référence au sanctuaire céleste, car en 1844 il y avait bien
longtemps que le sanctuaire terrestre n’existait plus.
Le temple a été désapprouvé et abandonné par Christ. (Matthieu 23 : 37-38) et par Dieu lui-
même au moment du déchirement du voile séparant le « LIEU SAINT » du « LIEU TRES SAINT »
(Matthieu 27 : 51). Il a été finalement détruit en 70 lors de la prise de Jérusalem par les romains et n’a
jamais été reconstruit depuis.
5. Comment le sanctuaire céleste a-t-il été purifié ?
Pour répondre à cette question, il faut comprendre ce que signifie « purifier » le sanctuaire
a) dans le contexte immédiat de Daniel 8, la souillure a été apportée par la perversion du

système papal, par sa contrefaçon qui a remplacée la véritable adoration et a obscurci le service de
médiation du Christ dans le sanctuaire céleste, seul capable de sauver les hommes
b) dans le contexte plus large, selon la Bible entière, le sanctuaire céleste a été souillé par la
multitude des péchés de toutes les générations. Non seulement la terre, mais le ciel lui-même a besoin
d’être purifié des conséquences de la transgression. Le péché apparut dans le ciel avec LUCIFER, et
sa tragique rébellion se prolongera jusqu’à sa destruction fatale.
De plus, depuis la chute d’ADAM, les péchés des hommes sont inscrits sur les registres du ciel,
en vue du jugement, ajoutant par-là un élément qui n’est pas à la gloire de Dieu.
6. Comment le sanctuaire céleste sera-t-il purifié ?
Evidemment par le renversement des mensonges qui ont apporté ces souillures. Ce qui se traduit
par :
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a) une œuvre de purification sur la terre : elle sera accomplie par les réformateurs qui ont
découvert et proclamé la vérité concernant la médiation du Christ dans le ciel. En défendant cette vérité
biblique, ces réformateurs ont rejeté la contrefaçon de la médiation mise sur pied par le système papal.
b) une œuvre de purification dans le ciel : elle sera accomplie par le jugement du Christ. Quand
le Christ a commencé la 2è phase se son ministère, en passant du Lieu Saint au Lieu Très Saint, des
livres ont été ouverts (Daniel 7 : 10) et les péchés confessés par les enfants de Dieu ont été effacés des
registres célestes (1 Pierre 4 : 17). Cette œuvre de purification ne cessera pas jusqu’à ce que tout
l’univers soit enfin purifié, jusqu’à la fin du Millénium, quand le péché et ses auteurs seront détruits dans
l’étang de feu.
7. Quelle signification accordons-nous à l’année 1844 ?
En 1844, nous sommes entrés dans la période la plus solennelle de l’histoire de l’humanité.
L’heure du jugement divin a sonné. Le Christ accomplit son œuvre finale en faveur des pécheurs. Les
décisions prises concernent la destinée éternelle de chaque homme et femme vivant sur la terre. Bientôt,
ce temps de grâce se terminera et il sera décrété « que celui qui est injuste soit encore injuste et que
celui qui est saint se sanctifie encore » (Apocalypse 22 : 11).
Sommes-nous prêts pour ce moment où notre destinée éternelle sera fixée ? Avons-nous
examiné notre cœur, confessé nos péchés ? Avons-nous accepté personnellement la purification offerte
par notre Sauveur ? (Jean 1 : 9).
CONCLUSION
Notre attitude sérieuse durant cette période de jugement correspond au sérieux des Hébreux
d’autrefois pendant le jour des expiations.
Nous devons confesser nos péchés avant le jugement. 1 Timothée 5 : 24.
Nous devons demeurer en Christ jour après jour. 1 Jean 2 : 28.
Ainsi quand viendra l’heure décisive pour chacun de nous, comme PAUL, nous seront trouvés
en Lui. Philippiens 3 : 9.
Ellen WHITE qui proclama la venue du Christ de 1843 à 1915 exprimait les sentiments des
vrais disciples dans cette dernière période de jugement. Sa vie personnifiait l’ardeur sérieuse pour les
choses célestes. Alors qu’elle était mourante, toute sa confiance reposait sur la grâce imméritée
qu’offrait le Christ.
C’est aussi l’espoir de chaque croyant. « Je suis protégée à chaque instant » dit-elle pendant ses
dernières heures à sa famille « rien ne peut m’écarter de mon Seigneur ».
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LE SANCTUAIRE DANS L’ANCIEN TESTAMENT

I DEFINITION
Un lieu Saint, ou l’on rencontre Dieu, de temple, l’église, notre maison, notre corps...). « Ils me
feront un sanctuaire et j’habiterai au milieu d’eux ». Ex. 25 : 8
Autres noms du Sanctuaire : - Le Temple de l’Eternel (1 Sam 1 : 9)
Maison de l’Eternel (Josué 6 : 24)
La Tente d’assignation (Ex. 27 : 21)
II LE MODELE (Ex. 25 : 9)
Le sanctuaire devait être réalisé selon un modèle qui fut montré à Moïse le sanctuaire céleste en
lui recommandant de veiller à ce que tout fût conforme au modèle qu'il avait sous les yeux. Ce
sanctuaire devait donc être « une image » du « vrai sanctuaire », c’est à dire du céleste (Héb. 8 : 5).
La construction du sanctuaire fut confiée à des hommes spécialement choisis et qualifiés par
Dieu, des hommes de talents remplis de l’Esprit de Dieu, de sagesse, d’intelligence et de savoir. (Ex. 31
: 1-11).
III LES PREPARATIFS (Ex.25 : 1-8)
La construction de sanctuaire exigea des préparatifs considérables et coûteux. Il fallut une

grande quantité de matériaux dont certains des plus précieux et des plus rares (or, argent, airain, peaux
de béliers...).
Dieu, à travers Moïse, lance un appel aux enfants d’Israël d’apporter une offrande de bon cœur.
L’ordre divin était celui-ci : « Vous accepterez l’offrande de tout homme qui en fera le sacrifice de bon
cœur ». Ex. 25 : 2
Chacun répondit à l’appel « Tous ceux dont le cœur était bien disposé et qui étaient animés de
sentiments généreux se présentèrent et apportèrent des offrandes à l’Eternel » Ex. 35 : 21-29.
Bientôt les commissaires du travail découvrirent qu’ils avaient assez de matériaux et même plus
qu'il n’en fallait, qu’ils empêchèrent le peuple d’apporter de nouveaux dons. Ex 36 : 5-7
IV STRUCTURES DU SANCTUAIRE
Le sanctuaire est composé de 3 parties aussi importante l’une que l’autre (exemple de la Trinité
- le Père - le Fils et le Saint-Esprit)
1 LE PARVIS ou LA COUR Ex 27 : 9-19
Longueur : 100 coudées, 20 colonnes posant sur 20 bases d’airain

Largeur : 50 coudées
Occident : 10 colonnes posant sur 10 bases d’airain
Orient : Chaque ailes de 15 coudées, 3 colonnes à bases d’airain
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1 porte de 20 coudées, rideau bleu, pourpre et cramoisi

N.B : La porte symbole Jésus-Christ (Jean 10 : 7-9)
Hauteur : 5 coudées
A l’intérieur de parvis, non loin de l’entrée, était placé l’autel des holocaustes ( Ex. 28 : 1-7)
Longueur : 5 coudées
Largeur : 5 coudées
Hauteur : 3 coudées
Matériaux : Bois acacia, aux 4 coins 4 cornes d’airain
Ustensiles : Cendriers, pelle, bassin, fourchettes et les brasiers faits d’airains.
Entre l’autel et le tabernacle se trouvait une cuve d’airain faite avec les miroirs offerts par les
femmes d’Israël (Ex. 38 : 8). Les prêtres s’y lavaient les mains et les pieds chaque fois qu’ils entraient
dans le tabernacle ou qu’ils s’approchaient de l’autel pour y offrir un holocauste.
2 LE LIEU SAINT
Dans la première pièce du tabernacle, appelé le Lieu Saint, se trouve :
La table des pains de propositions (12 pains = 12 tribus)

Longueur : 2 coudées
Largeur : 1 coudée
Hauteur : 1,5 coudées
La table était entourée d’une garniture d’or et recouverte du même métal. Chaque sabbat, les
prêtes y plaçaient douze pains sans levain arrosés d’encens et disposés en deux piles (Lev. 24 : 5-9).
On les appelait « pains de propositions » ou « pains de la face » symbole de la nourriture spirituelle, la
parole de Dieu dont nous avons besoin de nous nourrir quotidiennement pour déjouer les ruses du
diable. « L’homme ne vivra pas de pain seulement mais de toute parole qui sortira de la bouche de
Dieu ». Mat. 4 : 4. Dans Jean 6 : 51 Jésus dit « Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel. Celui qui
mange ce pain vivra éternellement ».
Le chandelier à sept branches Ex. 25 : 31-40
Il était tiré d’un morceau d’or massif. Les branches ornées de fleurs de muguets artistement
ciselées.
Comme le tabernacle ne comportait aucune fenêtre, les lampes, qu’on ne devait jamais laisser
éteindre toutes à la fois, l’éclairaient jour et nuit.
Dans Matthieu 5 : 14-16, nous sommes la lumière du monde, nous sommes appelés à le faire
allumer tous les jours en puisant de l’énergie du Saint-Esprit (Actes 1: 8) qui ne tari jamais. Comme la
lampe a besoin de l’huile d’olive pour éclairer le tabernacle, nous avons besoin du Saint-Esprit pour
éclairer ce monde de ténèbres.
L’autel des parfums Ex. 30 : 1-10
Longueur : 1 coudée
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Largeur : 1 coudée
Hauteur : 2 coudée
Le prêtre y faisait brûler de l’encens matin et soir.
Jour et nuit, le parfum de l’encens sacré embaumait les lieux Saints et se répandait au dehors et
à une grande distance du tabernacle. C’est l’image des prières que les chrétiens adressent à Dieu
(Psaumes 141 : 2). 1 Thes. 5 : 17 nous dit de prier sans cesse.
3 LE LIEU TRES SAINT
Séparé du lieu Saint par un voile, le souverain sacrificateur était seul autorisé à entrer une fois
par an dans ce lieu pour purifier le sanctuaire des péchés commis par le peuple d’Israël pendant toute
l’année.
L’arche de l’alliance (Ex. 25 : 10-22)
Coffret d’acacia entièrement recouvert d’or à l’intérieur comme à l’extérieur

Longueur : 2,5 coudées
Largeur : 1.5 coudées
Hauteur : 1.5 coudées
Le couvercle de l’Arche appelé le Propitiatoire était forgé d’un seul bloc d’or. A chaque
extrémité, il était surmonté d’un Chérubin en or faisant monter vers le ciel l’une de ses ailes, tandis qu'il
repliait l’autre sur son corps en signe de vénération et d’humilité. Leurs visages tournés l’un vers l’autre
et leurs yeux abaissés pieusement sur l’arche figuraient le respect de l’armée céleste pour la loi de Dieu
et l’intérêt qu’elle porte au plan du salut.
Au-dessus du propitiatoire, entre les deux chérubins, une nuée lumineuse appelée la Shékinah,
voilait la présence divine. C’est là que la voix céleste sortant de la nuée révélait sa volonté de droite
indiquait l’approbation ou l’acceptation, tandis qu’une ombre ou un nuage recouvrant l’ange de la
gauche annonçait la désapprobation ou le refus.
Dans cette arche se trouve :

Les Tables de la loi écrite par les doigts de Dieu, image de notre cœur dans lequel doit être
inscrit les 10 commandements.
Un vase d’or contenant de la manne (Héb. 9 : 4)
La verge d’Aaron
4 LE TABERNACLE
Tente abritant le lieu Saint et le lieu Très Saint. Le tabernacle était démontable, de façon à
pouvoir être transporté d’un lieu à l’autre au cours des déplacements du camp. Il ne mesurait que seize
mètres de longueur sur six et demi de largeur et hauteur. Le bois employé pour les parois et
l’ameublement était l’acacia. Les parois étaient en planche debout, côte à côte, reposants sur des bases
d’argent et solidement reliées entre elles par des colonnes et des barres transversales. Le tout recouvert
d’or.
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La toiture se composait de quatre tapis superposés. Le premier consistait en une tenture de fin
lin retors et d’étoffes teintes en bleu d’azur, en pourpre écarlate et en cramoisi, sur laquelle les chérubins
étaient artistement tissés. Les trois autres étaient respectivement de poils de chèvre, de peaux de béliers
et de peaux de dauphins. Elles étaient cousues ensemble de façon à recouvrir complètement l’édifice.
V VETEMENTS SACERDOTAUX (Ex.28)
Un costume spécial et conforme à leur charge fut prescrit aux prêtres/
1 SIMPLE PRETRE
Une robe de fin lin blanc, tissée d’une seule pièce. Elle descendait presque jusqu’aux pieds et
était fixée à la taille par une ceinture de lin blanc brodée de bleu, de pourpre et d’écarlate. Un turban
blanche complétait le vêtement . les prêtres ne devaient pas garder leurs chaussures pour entrer dans le
tabernacle .
2 SOUVERAIN SACRIFICATEUR
Les vêtements du grand prêtre étaient faits de tissus précieux richement travaillés. En plus de
robe de fin lin, il portait un vêtement bleu d’azur tissé également d’une pièce qui se terminait par une
garniture de clochette d’or , bleu pourpre écarlate et de fin lin attaché à la taille par une ceinture.
L’éphod portait des épaulettes brodées d’or sur lesquelles étaient enchâssées deux pierres d’onyx ou
l’on avait gravé les noms des douze tribus d’Israël.
Par dessus l’éphod, se plaçait le pectoral, le plus sacré des ornements sacerdotaux. D’un
empan en carré, suspendu par des cordons bleus attachés à des boucles d’or partant des épaules, il
était brodé de pierres précieuses et garni sur quatre rangées de douze pierres précieuses sur lesquelles
étaient gravé les noms des douze tribus. De chaque coté du pectoral, deux grandes gemmes, d’un vif
éclat appelées l’Urim et le Thummem (lumière et perfection) avaient pour but de révéler au grand prêtre
et au peuple la volonté de Dieu (lumière entourant la gemme de gauche ==> approbation : ombre
enveloppant la gemme de gauche ==> désapprobation ou refus).
Un turban blanc auquel était fixé, par un cordon bleu, le diadème sacré, une lame d’or pur
portant cette inscription « Sainteté à l’Eternel ».
VI - CONCLUSION
La construction du Temple dura environ six mois. Quand tout fut terminé, Moïse examina
soigneusement le travail accompli et le compara avec le modèle qui lui avait été montré. Exode 39 : 43
«Moïse examina tout le travail ; et voici, ils l’avaient fait comme l’Eternel l’avait ordonné. Et Moïse les
béni ». Impatients de curiosité, tous les Israélites s’assemblèrent autour du sanctuaire par ordre bien
défini (Nombre 2). Le Temple au centre et trois tribus d’Israël de chaque coté (comme Christ doit être
au centre de notre vie).
Tandis qu’ils contemplaient l’édifice, une nuée descendit, flotta au-dessus du sanctuaire et
l’enveloppa tout entier. Exode 40 : 34, 35 « Et la gloire de l’Eternel remplit le tabernacle ».
Profondément émus, les Israélites avaient la preuve que l’ouvrage de leurs mains était agrée.
53/91
RITUEL DU SANCTUAIRE
I- INTRODUCTION
Comme le sanctuaire lui-même, les rites qui s’y accomplissaient par le ministère des prêtes
devaient être ‘« l’image et l’ombre des choses célestes ». Ces rites revêtaient une grande importance
que par ordre du Seigneur, la tribu de Lévi fut mis à part pour assurer les services du sanctuaire. Dieu
accorda cet honneur à la tribu de Lévi, en récompense de sa fidélité, de son courage et de son zèle lors
de l’affaire du veau d’or au Sinaï (voir Ex. 32 : 25-26)
Les cérémonies du sanctuaire se divisaient en deux parties : le service quotidien et le service

annuel.
II - LE SERVICE QUOTIDIEN (Lév. 1 à 7)
Il s’accomplissait à l’autel des holocaustes, dans le parvis du tabernacle et dans le lieu Saint. Le
service quotidien se composait de l’holocauste du matin et soir, de l’offrande de l’encens sur l’autel
d’or, ainsi que de sacrifices offerts par des particuliers pour des péchés personnels.
1 HOLOCAUSTE DU MATIN ET SOIR (Ex. 29 : 38-46)
Chaque matin et soir, les prêtres offraient sur l’autel un agneau « sans défaut » d’un an et des
pains pour signifier la consécration quotidienne du peuple d’Israël à l’Eternel. Ainsi « ils connaîtront que
je suis l’Eternel, leur Dieu, qui les ai fait sortir du pays d’Egypte, pour habiter au milieu d’eux ». (Ex. 29
: 46)
Aussi, les heures fixées pour le sacrifice du matin et soir étaient considérées comme sacrées et
finirent par être observées par toute la nation israélites comme heures de culte de famille.
2 OFFRANDES DE L’ENCENS
C’était lors de l’offrande quotidienne de l’encens que le prêtre s’approchait le plus près de
Dieu. Chaque matin et soir, quand les prêtres entraient dans le lieu Saint, pendant que l’un deux offrait
sur l’autel du parvis le sacrifice quotidien. Les Israélites devait sonder leurs cœurs et confesser leurs
péchés, puis unis dans le prière silencieuse, tourner leurs visages vers le lieu Saint. Ainsi, tandis que leurs
requêtes montaient avec la fumée de l’encens, ils s’appropriaient par la foi les mérites du Sauveur
promis.
3 LES SACRIFICES
Ce qu'il y avait de plus important dans les services quotidiens, c’étaient les sacrifices individuels.
Le pécheur repentant amenait son offrande à la porte du tabernacle. Toutes les bêtes de sacrifices
devaient être examinées par les prêtres, qui refusaient celles qui avaient une tare quelconque. Après
vérification, le pêcheur plaçait sa main sur la tête de la victime, il lui transmettait symboliquement ses
péchés qu'il confessait. Puis de sa propre main, il égorgeait l’animal, dont le sang était porté par prêtre
dans le sanctuaire dans le lieu Saint. Il trempait son doigt dans le sang et il en fit sept fois l’aspersion
devant l’Eternel, en face du voile du lieu Très Saint. Il mit du sang sur les cornes de l’autel des parfums
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et répandit tout le sang de la bête au pied de l’autel des holocaustes. Par cette cérémonie, le péché était,
par intermédiaire du sang, transféré au sanctuaire. Dans le cas ou le sang n’était pas porté au lieu Saint,
les prêtres consommaient la chair de la victime dans le sanctuaire (Lév. 10 : 18).
III LE SERVICE ANNUEL (Lév. 16)
Aussi le sanctuaire, souillé peu à peu par les péchés d’Israël qui s’y accumulait, devait être
purifié. Une fois par an, au grand jour des expiations, le 10ème jour du 7è mois, le grand prêtre entrait
dans le lieu Très Saint pour procéder à la « purification du sanctuaire ». Ce jour-là, on amenait devant
l’entrée du sanctuaire deux boucs : l’un pour Azazel, l’autre pour l’Eternel. Le bouc pour l’Eternel était
sacrifié : le souverain sacrificateur prenait le sang, pénétrait dans le lieu Très Saint, faisait l’aspersion de
sang devant l’arche de l’alliance contenant la loi de Dieu.
Puis le Souverain sacrificateur sortait et transférait tous les péchés qui s’étaient accumulés dans
le sanctuaire sur le bouc pour Azazel. Ensuite le bouc était chassé dans le désert par un homme préposé
à cet office. Ce dernier est tenu de laver son corps et ses vêtements avant de rentrer au camp.
La congrégation d’Israël passait cette journée entière à s’humilier devant Dieu par un sérieux
examen de conscience, par le jeûne et la prière. Tout travail était mis de côté. Ce n’était que lorsque le
bouc avait été conduit au désert que le peuple se considérait comme délivré de ses péchés.
IV CONCLUSION
Le sanctuaire terrestre et son rituel avaient pour but de nous communiquer de grandes lumières
sur le sanctuaire céleste et œuvre qui s’y poursuit pour la rédemption de l’homme.
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ORGANIGRAMME DE L’EGLISE ADVENTISTE

La Mission Adventiste du Septième Jour de Polynésie Française est l’une des trois Missions de
l’Union des Fédérations de Nouvelle Zélande et du Pacifique (NZPUC : New Zealand Pacific Union
Conference) elle-même rattachée à la Division du Pacifique du Sud (SPD : South Pacific Division)
Ainsi, l’organisation mondiale des églises comporte, à partir de la base, cinq niveaux complémentaires.
1 L’EGLISE ou COMMUNAUTE LOCALE : Organisée démocratiquement, elle réunit

en un seul corps les croyants. Si elle ne bénéficie pas de la présence d’un nombre suffisant de membres,
ni d’un ancien consacré ou d’un pasteur, elle garde le statut de GROUPE organisé dépendant du niveau
supérieur.
2 LA FEDERATION ou MISSION (ou Conférence) fondée à l’occasion d’une

assemblée d’Eglises, qui représente les églises et groupe d’un territoire. La Fédération bénéficie d’une
autonomie administrative et financière plus grande que la Mission, celle-ci n’ayant pas encore toutes les
ressources matérielles et humaines nécessaires au statut de Fédération. Ainsi, la Mission de Polynésie
Française, bien que disposant de ressources matérielles et financières importantes (dues à la générosité
des membres et au niveau de vie assez élevé de ce Territoire d’Outre-mer qu’est la Polynésie) ne peut
pas encore prétendre au statut de Fédération, car son potentiel humain est encore tributaire de l’aide
extérieure quant à sa formation et quant à la gestion administrative de ses moyens.
3 L’UNION : celle-ci coordonne le travail des Fédérations et des Missions. La Mission

Adventiste de Polynésie Française est rattachée à NZPUC qui à son siège à Auckland en Nouvelle
Zélande.
4 LA DIVISION : qui regroupe les Unions d’un vaste territoire et qui constitue une
section de la Conférence Générale. La Mission Adventiste de Polynésie Française dépend de la
Division du Pacifique du Sud, dont le siège est à Sydney en Australie.
5 LA CONFERENCE GENERALE : en tant que bureau central de la dénomination,

représente l’église dans sa dimension mondiale, coordonne les activités au sein des Divisions, préservant
sa vocation internationale, tout en permettant aux spécificités locales de s’exprimer, dans le sens d’un
pluralisme et d’une solidarité unitaire. En 2000, l’espace mondial Adventiste était organisé en 12
Divisions, 84 Unions, 410 Fédérations et Missions, 25.547 Eglises ou Groupes.
Le gouvernement de l’église est partagé entre les membres au niveau local et les responsables
élus aux différents échelons administratifs. Chaque membre dispose d’une voix dans le choix des
membres dirigeants. Des délégués sont élus démocratiquement en proportion du nombre des membres
de chaque église. Ils élisent à main levée les responsables des organes administratifs lors des assemblées
régulières « Tous les trois ans pour les Fédérations et les Missions, tous les cinq ans pour les Unions, les
Divisions et la Conférence Générale ». Ainsi, chaque membre dispose d’une voix pour choisir les
hommes et les femmes qui assumeront les principales responsabilités de l’Eglise.
Chaque mission, Fédération, Union et Division est administrée par un comité, dont le Président
est chargé de faire exécuter les décisions. Lui seul est investi du pouvoir administratif, alors que les
autres responsables es diverses activités de l’église exercent une fonction d’ordre consultatif, qui
consiste à promouvoir dans le Territoire où le Département, dont ils ont la charge, les missions
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particulières qui leur ont été confiées. Tous rendent compte, ainsi que le Président, au comité (Mission
ou Fédération) composé pour une part des pasteurs, et pour une autre des laïcs, et ils préparent aussi
un rapport de leurs activités pour les assemblées plénières.
En cas de divergences, de désaccord survenant dans une organisation, une institution où à un

niveau administratif, une des façons de procéder est de faire appel à l’organisation supérieur et, de
celle-ci à la suivante jusqu’à ce que le recours parvienne à la Conférence Générale.
Si une décision implique des conséquences pour plusieurs Divisions, elle sera prise par les
représentants des Divisions ; réunis deux fois par an en session plénière ; et si la question soulevée
concerne l’adventisme au niveau mondial, elle sera étudiée et réglée par la C.G. qui se réunit tous les
cinq ans avec des milliers de déléguées du monde entier.
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ORGANISATION DE L’EGLISE ADVENTISTE DU 7ème

JOUR
EGLISE LOCALE :
TAHITI : FAUTAUA - TIPAERUI - AUAE – PUNAAUIA – PAPARA - PAEA -

MATAIEA - PAPEARI - TARAVAO - TEAHUPOO - PUEU - FAAONE - TIAREI - PAPENOO
- MAHINA - ARUE – MARANATHA.
MOOREA: PAOPAO - HAAPITI
HUAHINE: FARE - FAIE – PAREA – MAEVA - VAHIRAHI
RAIATEA : UTUROA - AVERA - FAAROA - PUOHINE - VAIAAU
TAHAA : PATIO - AIAI - HIPU - POUTORU
BORA-BORA : VAITAPE - ANAU
MAUPITI : MAUPITI
TUAMOTU : RANGIROA - TIKEHAU - MATAIVA - HAO - GAMBIERS
RURUTU : AVERA - HAUTI
TUBUAI : MATAURA
RAIVAVAE : RAURUA
RIMATARA : AMARU
MARQUISES : ATUONA
Toutes ces églises dépendent de la Mission de Polynésie Française.
La Mission à son siège à TAHITI

55, cours de l’Union Sacrée
B.P 95 PAPEETE
TAHITI
PRESIDENT: Pr Marama TUARIIHIONOA

SECRETAIRE / TRESORIER: Mr Cliff DOOM
Etablie en 1892 - Organisée en 1916

Statistiques
Eglises : 26
Groupes : 19
Membres : 3 500
Populations : 188 184
Notre Mission fait partie des trois Missions et deux Fédérations que dirige NZPUC.
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L’Union des Fédérations de Nouvelle-Zélande et du

Pacifique
New Zealand Pacific Union Conférence (NZPUC)
Les trois Missions qui dépendent de NZPUC sont :

1 POLYNESIE FRANCAISE
2 Iles COOK
3 NOUVELLE CALEDONIE
Les deux Fédérations qui dépendent de NZPUC sont :

1 NOUVELLE ZELANDE du Nord
2 NOUVELLE ZELANDE du Sud
L’UNION à son siège en NOUVELLE ZELANDE

743 Great South Road
Manukau City, AUKLAND
NEW ZEALAND
PRESIDENT: Pr Allan WALSHE

SECRETAIRE / TRESORIER: Mr Warrick LONG
Organisée en 1949 - Réorganisée en 1972

Statistiques
Eglise :
Membres :
Populations :
NZPUC est l’une des UNIONS qui dépendent de la DIVISION DU PACIFIQUE SUD.
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LA DIVISION DU PACIFIQUE SUD

Les cinq Unions que supervise la Division du Pacifique Sud sont :
1 AUSTRALIAN UNION CONFERENCE (AUC)

2 NEW ZEALAND PACIFIC UNION CONFERENCE (NZPUC)
3 PAPUA NEW GUINEA UNION MISSION (PNGUM)
4 TRANS PACIFIC UNION MISSION (TPUM)
La Division à son siège en AUSTRALIE

148 Fox Valley Road
WAHROONGA N.S.W 2076
AUSTRALIA
PRESIDENT : Pr Laurie J. EVANS

SECRETAIRE : Dr Barry OLIVER
TRESORIER : Mr Rodney BRADY
Organisée en 1922
Statistiques
Eglise : 1 416
Membres : 243 692
Populations : 26 490 658
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LA CONFERENCE GENERALE
Les douze Divisions que supervise la Conférence Générale sont :
1 AFRIQUE OCEAN INDIEN

2 AFRIQUE DE L’EST
3 ASIE DU SUD
4 PACIFIC SUD
5 AMERIQUE DU SUD
6 AMERIQUE CENTRALE
7 AMERIQUE DU NORD
8 EURO ASIE
9 TRANS EUROPEENNE
10 EURO AFRICAINE
11 CHINE
12 FAR EASTERN
La Conférence Générale à son siège à WASHINGTON D.C. AMERIQUE

12501 OLD Columbia Pike, SILVER SPRING
MD 20.904-6600
PRESIDENT : Jan PAULSEN (Réélu en juillet 2000)

SECRETAIRE: G. RALPH. THOMPSON
TRESORIER :
Statistiques
Eglise : 32 096
Membres : 6 881 398
Populations : 5 384 000 000
1 Corinthiens 14 : 40 ; « Mais que tout se fasse avec bienséance et avec ordre ».
Telle est la structure de l’organisation de l’église Adventiste du 7ème jour dans le monde entier.
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Président de la Conférence Générale
Jan Paulsen
Les 12 présidents de Division de la Conférence Générale
Ruy Nagel Israel Leito Bertil Wiklander Don Schneider

South America Inter-America Trans-European North America
Pardon Mwansa Ulrich Frikart Laurie Evans Luka Daniel

Eastern Africa Euro-Africa South Pacific Afric-Indian Ocean
Pyung Duk Chun Violeto Bocala Artur Stela Ronald Watts

Northern Asia-Pacific Southern Asia-Pacific Euro-Asia Southern Asia
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MINISTERE DE LA DENOMINATION
I INTRODUCTION
1 IMPORTANCE DE CETTE ETUDE
a) Une histoire de notre dénomination complète normalement l’étude de nos doctrines. Car il
peut-être utile de se référer à nos pionniers pour mieux comprendre, par exemple, la doctrine du
sanctuaire, celle du sabbat ou de la dîme
b) Une telle étude fortifie notre foi en nous montrant comment le Seigneur a guidé Son église
dans la proclamation du Message
c) Un aperçu de la vie de nos pionniers de Son œuvre. Mais ces pionniers avaient en commun
une entière consécration et la volonté de prêcher l’évangile malgré des obstacles qui paraissaient
insurmontable
d) Cette étude doit nous pousser à travailler davantage pour Dieu, animés par l’esprit, le zèle et
le dévouement de nos vaillants pionniers.
2 LA PLACE DE NOTRE MOUVEMENT DANS L’HISTOIRE
a) A toutes les époques, Dieu a utilisé de fidèles serviteurs pour s’adresser aux hommes. Le
message était la même : « Prépare-toi à rencontre ton Dieu »
b) Le second avènement du Christ sera le couronnement du drame des âges. A travers

l’histoire, des hommes ont annoncé le retour du Seigneur
c) Notre étude nous montrera comment Dieu, au temps marqué, a suscité un Mouvement
chargé d’annoncer au monde le retour prochain de Jésus.
3 LA BASE DE NOTRE MOUVEMENT
a) Le nom même de notre Mouvement, adopté en 1860, montre à lui seul les thèmes essentiels
de notre message :
Adventiste : Ce Mouvement est centré sur le retour de Jésus
du 7è jour : Ce mouvement annonce au monde qu'il faut observer les 10 commandements, y
compris le 4ème, afin d’être prêt pour le retour de Jésus
b) L’histoire de notre Mouvement est celle de la prédication de ces deux messages
complémentaires - auxquels s’ajoutent certains autres points de doctrine, selon l’ordre de Jésus dans
Mat. 28 : 19-20 et 24 : 14
c) Le message que Dieu nous a confié, en ces derniers jours, afin que nous l’annoncions au
monde entier, n’est autre que le « Message des trois anges »d’Apoc. 14 : 5-12. Notre Mouvement a
pour centre ces trois messages distincts et complémentaires qui s’adressent à toutes les nations
d) Chacun de ces messages est venu à son heure, selon un Plan précis :
Le message du premier ange, annonçant l’heure du jugement, a été à la base de la prédication
adventiste jusqu’en 1844
63/91
Le message du second ange invitant les fidèles à se séparer des églises apostates a été prêché
après 1844
Le message du troisième ange qui dirige notre attention sur la Loi de Dieu et la foi de Jésus, est
celui que nous prêchons aujourd’hui
e) Cependant, ce serait une erreur de séparer des messages, car ils forment un tout. C’est
pourquoi nous ne nous contentons pas de prêcher seulement le message du troisième ange, mais le
Message tout entier des trois anges.
4 LE MESSAGE DU PREMIER ANGE
a) C’était celui de nos tous premiers pionniers
b) Ce message parle du jugement de Dieu dans les derniers jours. Il s’agit de l’entrée du Christ
dans le lieu très saint du sanctuaire céleste, en 1844
c) Reliant ce message à d’autres prophéties - en particulier celle de Dan. 8 : 14 sur la

purification du sanctuaire - nos pionniers se dirent que Jésus allait revenir en 1844
d) On pense parfois que le Mouvement « Adventiste » a pris naissance en Amérique et qu’à

partir de là il s’est répandu dans le reste du monde. Cela n’est qu’en partie vraie car l’Esprit de Dieu, en
ce début du XIXème siècle, avait révélé à plusieurs hommes, en dehors de l’Amérique, des vérités sur
le prochain retour de Jésus. Il s’agissait donc, dès le début, d’un mouvement mondial ; mais il reste vrai
que c’est à partir de l’Amérique, surtout, qu'il s’est largement répandu dans le monde, reliant entre eux
les lieux isolés où brillait la lumière.
II LE DEBUT DE L’OEUVRE EN AMERIQUE
1 WILLIAM MILLER
a) Plusieurs années avant Miller, des hommes érudits avaient insisté sur la doctrine du retour de
Jésus, en Amérique comme en Europe. Mais c’est surtout Miller, un humble fermier, qui lança le
Mouvement Adventiste
b) William Miller (1782-1849) a été appelé à juste titre « L’étoile du matin » du Mouvement
adventiste. En effet :
C’est lui, réellement, qui commença à prêcher le message du premier ange.
Il prêcha ce message avec une telle vigueur que le Mouvement adventiste fut d’abord connu
sous le nom de « Millérisme », les premiers adventistes étant appelés des « millérites »
c) Etant l’aîné d’une famille de 16 enfants, Miller ne pu suivre d’études mais sa curiosité et son
désir de connaître le firent étudier tout seul. Plus tard, s’étant associé, dans des cercles politiques, à des
incroyants, il perdit sa foi en Dieu et dans les Ecritures
d) En 1816, il fut converti, d’une manière inattendue. Mis au défi, par ses amis, de prouver sa
nouvelle foi, il se mit à étudier la Bible où il découvrit le Message Adventiste
e) Il étudia de 1816 à 1831, et devint de plus en plus persuadé qu'il devrait faire part aux autres
de ses importantes découvertes. Mais ayant atteint cinquante ans et n’ayant pas été préparé à l’art de
parler en public, il n’osa pas le faire. Mais un samedi matin d’août 1831, il promit à Dieu d’annoncer ce
qu'il avait découvert, si une occasion lui en était donnée
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f) Il avait à peine terminée de prier ainsi, dans sa ferme de Low Hampton, à la frontière du
Vermont et de l’Etat de New-York, qu’Irving Guilford l’informa que le pasteur de l’église baptiste de la
localité voisine de Dresden était absent, et qu'il serait le bienvenu s’il consentait à prêcher, le lendemain,
sur le retour de Jésus
g) A partir de ce moment, Miller continua de prêcher dans les zones rurales, non loin de chez
lui. Beaucoup de gens venaient l’entendre et il recevait beaucoup d’invitations à parler
h) Il parlait des signes du retour de Jésus et mentionnait le jour obscur du 19 mai 1780. A la
suite de la chute des étoiles du 13 nov. 1833, les gens prêtèrent une plus grande attention à son
message
i) Cependant, son œuvre, à cette époque, restait plutôt localisée et ne concernait que les zones
rurales. C’est à partir de son association avec Joshua Himes, de Boston, qu'il travaille sur une plus vaste
échelle et qu'il se mit à prêcher dans les villes. Il commença à prêcher à New York, dans les états du
centre et de l’est, à partir de 1840. On dit qu’un peu de temps 50 000 personnes acceptèrent son
message
j) Miller étudie la prophétie dus 2 300 jours, dans Dan. 5 et 9 et fut persuadée que la
purification du sanctuaire n’était autre que la purification de la terre par le feu, lors du retour de Jésus.
En 1842, il annonça que Jésus reviendrait entre mars 1843 et mars 1844. La date du 22 oct. 1814 fut
acceptée par Miller, au dernier moment, mais il ne les fixe pas lui-même
k) Ayant été déçu deux fois, Miller ne perdit pas sa foi dans le retour quatre ans plus tard, sans
avoir accepté la vérité du Sabbat. Mais nous sommes les héritiers du mouvement qu'il a lancé.
2 JOSHUA HIMES (1805-1895)
a) Jeune pasteur, à Boston, il invita Miller à prêcher dans cette ville, en déc. 1839. En
conséquence :
Le message perdit son caractère rural et pu être entendu par davantage de monde
Himes fut tellement impressionné par le message de Miller qu'il le persuade de prêcher ce même
message dans les villes
b) Himes ne fut pas uniquement un ardent prédicateur qui contribua à propager le message, mais
il avait un réel talent d’écrivain, et c’est dans ce domaine, sans doute, que son influence fut la plus
grande. Comme écrivain :
Il avertit le monde que Jésus allait bientôt revenir
Il réconforta grandement les croyants après le grand désappointement.
Sur une suggestion de Miller, il entreprit la publication du premier journal adventiste, « The Signs
of the Times », en 1840
c) Après 1850, il quitte le mouvement adventiste et servit comme pasteur de l’église
épiscopalienne jusqu’à sa mort au sanatorium de Battle Creek, en 1895.
3 CHARLES FITCH
a) Pasteur de l’église congrégationaliste à Boston, il connut le Message grâce à Miller qui le

convainquit de la vérité du second avènement ; grâce aussi à Josiah Litch qui, en 1841, le poussa à agir
en lui disant : « Vous devez ajouter au message que vous prêchez la vérité de la venue de Jésus »
b) Pendant la période 1838 - 41, Fitch perdit quelque peu confiance dans le message de Miller,
jusqu’au moment où Litch l’encouragea à aller de l’avant. Il devint dès lors l’un des chefs les plus
brillants du mouvement millérite. Un jour, tandis qu'il prêchait , il fut frappé par les paroles d’Habakkuk
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2 : 2. Il produisait donc une carte prophétique, peinte sur étoffe, et qui contribue à la propagation du
Message
c) Fitch fit connaître le Message de trois manières :
Prédicateur : il était très apprécié du public. Son thème central était : « Prépare-toi à la
rencontre de ton Dieu ».
Ecrivain : il publia un journal hebdomadaire : « The Second Advent of Christ » qui fut largement
répandu. Ainsi, beaucoup purent connaître la vérité sans assister aux réunions organisées par Fitch
Compositeur : son intense amour pour le Message est révélé par ce cantique qu'il a composé :
« One precious Boon, O Lord, I seek »
d) On a dit de Fitch que, « parmi tous ceux qui, en Amérique, prêchèrent le message de la
venue de Jésus, aucun, sans doute, ne fut aussi largement et aussi profondément aimé que Charles
Fitch »
e) Deux faits révèlent sa sincérité, son dévouement et son sens de la répartie :
Lors d’une réunion où plusieurs répondirent à l’appel, un homme trébucha malencontreusement
contre une marche et se retrouva par terre. Alors la voix chaude de Fitch se fit entendre : « Frère, cela
n’est rien. Il vaut mieux entrer en s’effondrant dans le ciel que marcher tout droit vers l’enfer ».
Au début d’oct. 1844, Fitch venait de baptiser un groupe de croyants, quand plusieurs autres
demandèrent à être eux aussi baptisés. Puis un troisième groupe demanda à son tour le baptême. Ayant
conservé trop longtemps des vêtements humides, Fitch prit froid. Il mourut le 11 oct. 1844, quelques
jours avant le 22 oct. 1844, date dont il avait parlé avec tant de ferveur.
4 JOSEPH BATES (1792-1872)
a) Bates naquit à Fairhaven (Etat de Massachussetts) et reçut une éducation chrétienne de ses
parents. Jeune, il s’engagea dans la marine marchande. Pendant les guerres napoléoniennes, il fut forcé
de servir l’Angleterre cinq ans durant, et revint en Amérique en 1845
b) Homme décidé et travailleur, il gravit tous les échelons qui mènent de garçon de cabine à
capitaine
c) Il abandonna l’usage de l’alcool et du tabac, puis plus tard celui du thé et du café. L’habitude
de prononcer des jurons lui fut plus difficile à vaincre
d) Bien qu’ayant reçu une éducation chrétienne, Bates n’était pas, à cette époque, un chrétien
de profession. Mais le fait de vaincre ses mauvaises habitudes contribua à sa conversion
e) Au cours d’un de ses voyages, en 1824, il trouva un Nouveau Testament que sa femme avait
placé pour lui dans une malle et cette lecture fut à l’origine d’un réveil religieux. En 1826, il se joignit à la
« Christian Church » (une branche de l’église baptiste), après avoir été baptisé par immersion. Son
dernier voyage fut la preuve du changement qui s’était opéré en lui, car l’alcool fut banni de son navire
et l’on n’y entendit plus de jurons. Le soir, tout l’équipage se réunissait dans la cabine du capitaine pour
la prière. Il y eut plusieurs conversions, à bord, chose inconnue en cette époque
f) En 1828, il prit sa retraite, avec une confortable fortune. A partir de 1828, il accepta la
doctrine du retour de Jésus et il se consacre entièrement à la propagation de ce message. Le Grand
Désappointement n’entama pas sa foi et il continua de prêcher et d’écrire
g) Bates a été à juste titre appelé le « Capitaine des pionniers » car :
il fut l’un des premiers à accepter la vérité du sabbat, et non seulement il prêcha avec énergie sur
ce thème partout où il se rendait, mais encore il écrivit le premier opuscule adventiste sur le sabbat
il fit pénétrer le Message dans les Etats de centre ouest, du nord-ouest et au Canada
66/91
en 1852, se trouvant à Battle Creek où il ne connaissait personne, il rendit visite au pasteur

presbytérien, David Hewitt, « L’homme le plus honnête de la ville ». Il lui parla du sabbat et des
prophéties, et c’est ainsi que Hewitt se convertit
h) En gros, on peut considérer deux aspects dans œuvre de Bates :
ardent défenseur de la tempérance, avant même de devenir adventiste, il jeta les bases des
doctrines sur la santé et la tempérance dans notre œuvre
mais avant tout, par la parole et la pluma, il annonça le second avènement.
5 JAMES WHITE (1821-1881)
a) L’enfance de White ressemble à celle de Miller. Il était le 5e d’une famille de neuf enfants. A
cause de la faiblesse de ses yeux et du nombre des enfants, il ne pu bénéficier d’une éducation normale.
Mais il avait soif d’apprendre, et, tout en travaillant, il suivit quelques cours à l’école
b) Il avait été baptisé à 15 ans comme membre de la «Christian church », mais le désir
d’apprendre provoque son désintérêt pour les choses religieuses. En 1841, il entendit pour la première
fois ses parents discuter des enseignements de Miller, mais il pensa que ce n’était là que du fanatisme et
il décida de montrer à ses parents leur erreur. Mais plus il étudiait, plus il était convaincu que s’est lui
qui était dans l’erreur. Finalement, il accepta la vérité
c) En 1842, il fut convaincu de la nécessité de prêcher la doctrine du retour de Jésus. Mais,
comme Miller, il éprouva de la difficulté à se lancer dans cette entreprise. A partir de sa ville natale -
Palmyre, dans le Maine -, il rayonne dans la contrée environnante, dans sa voiture à cheval, faisant des
conférences à partir des écrits de Miller et des cartes prophétiques de Fitch. Bien que confronté,
parfois, à un public hostile, il était capable de retourner la situation et de transmettre son message
d) White était non seulement un prédicateur talentueux, mais il avait en outre le don du chant et il
utilisait souvent ce don au cours de ses prédications
e) Le grand désappointement de 1844 affecta profondément White, mais il ne perdit pas sa foi
en Dieu. Avec un zèle nouveau, il continua de prêcher et de sonder les écritures
f) En 1846, il épousa Ellen Gould Harmon et ils travaillèrent tous les deux pour répandre le
Message, par l’écrit et la parole. Ils se consacrèrent entièrement à cette œuvre, marchant par la foi, en
dépit des difficultés financières
g) White fut l’un des pionniers infatigables du Mouvement adventiste. Son œuvre comporte les
trois aspects suivants :
Il organisa les doctrines du Mouvement
Il organisa la structure de la dénomination
Il contribua à la naissance de nombreuses institutions en rapport avec les publications, la santé et
l’éducation
h) Bien qu’aidé par des hommes tels que Andrews, Loughborough, Uriah Smith et d’autres,
James fut le grand organisateur de notre œuvre. Annie Smith l’une des adventistes de cette époque a
composé deux cantiques - ils se trouvent dans le Church Hymnal, Nos 371, 665- qui parlent de lui.
6 J.N ANDREWS (1828-1883)
a) John Nevin Andrews n’a pas été l’un des prédicateurs du message du premier ange en
Amérique car il n’était alors qu’un jeune homme
b) Sa famille accepta la vérité du sabbat en 1845, et, après avoir lu le tract de Preble sur ce
sujet, il se plongea dans l’étude diligente des Ecritures. En 1850, il commença son œuvre pastorale à
travers l’Amérique
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c) Son œuvre comporte les aspects suivants :

Il a écrit un grand nombre d’articles dans nos journaux. Il est aussi l’auteur d’une « Histoire du
sabbat », livre qui fait toujours autorité
Il a été le premier missionnaire adventiste : il quitta en effet, en 1874, l’Amérique pour la Suisse.
III LE MESSAGE ADVENTISTE HORS DE L’AMERIQUE
1 ANGLETERRE
a) Bien que la doctrine du prochain retour de Jésus n’ait pas été aussi bien organisée en
Angleterre qu’en Amérique, il y fut prêché avec non moins de vigueur et de ferveur, il fut par la suite
influencé par le message de Miller, surtout à partir de 1842
b) Conférences d’Albury Park (1826-1830)
Oeuvres de Henry Drummond, banquier londonien et membre du Parlement, ces conférences
réunirent des représentants de plusieurs confessions pour l’étude en commun de prophéties bibliques
Comme participants à ces conférences, on notera Horatius Bonar dont les nombreuses
contributions poétiques lui valurent le titre de « Chantre de l’Avent », et James Fres, étudiant diligent
des prophéties et écrivain prolifique qui intéresse Edward Irving aux vérités prophétiques
c) Autres « adventistes » d’Angleterre :
Edward Irving, Evangéliste écossais, il était versé dans l’étude des écritures et possédait l’art de
la prédication. Il s’intéressa aux prophéties à partir de son association avec Frère, et, plus
particulièrement, à partir de sa lecture du livre de Lacunza qu'il traduisit d’ailleurs.
Robert Winter. Il entendit parler de la seconde venue de Jésus tandis qu'il se trouvait en
Amérique. Il revint en 1842 en Angleterre où il se consacra à la propagation du Message.
2 HOLLANDE
A la suite d’un rêve, Hentzepeter, conservateur du musée royal, étudia la doctrine du retour de
Jésus. Il écrivit plusieurs pamphlets, en 1830 et 1842, sur les « Grands événements mondiaux », où il
faisait part de ses propres découvertes. En 1842, il prit connaissance du message de Miller.
3 SCANDINAVIE
Vers 1840, le Message Adventiste fut proclamé en Suède et en Norvège d’une manière assez
remarquable. En Suède, la prédication de toute doctrine contraire à celles de l’église officielle était
interdite, et des lois interdisaient à toute personne étrangère au clergé luthérien de prêcher. Les pasteurs
rejetaient l’idée d’une seconde venue du Christ. Alors on assista à ce spectacle étonnant d’enfants qui
se mirent à prêcher le message du retour du Christ à travers le pays, surtout dans le sud, ce qui
provoqua un mouvement de réforme. Dans une certaine région, on ferma 70 distilleries en une nuit. Ces
enfants semblaient tout à fait normaux, avant de parler, mais une fois qu’ils se mettaient à parler, ils
semblaient être possédés par le Saint-Esprit, et prêchaient non comme des enfants mais avec la vigueur
et la puissance d’adultes. Ellen White, plus tard, visita la Suède et fut convaincue que de telles
manifestations étaient d’origine divine. Des foules s’assemblaient avec tous signes d’un réveil. Les
autorités locales firent leur possible pour empêcher ces enfants de prêcher, mais en vain. On accusa ces
enfants d’être malades et anormaux. Il y eut de nombreuses arrestations et plusieurs enfants furent
battus, afin d’être réduits au silence. Mais ces enfants montraient qu’ils étaient entraînés par un pouvoir
plus fort que celui des hommes et qui les faisaient parler, qu’ils le veuillent ou non. Deux adolescents
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prédicateurs, Ole Boquist et Erik Walbon furent arrêtés, accusés, battus et torturés. Ils défendirent leur
foi à partir de leur Bible et furent finalement relâchés sur l’ordre du roi. Ils poursuivirent leur œuvre
jusqu’en 1844.
4 CHILI
Manuel Lacunza, prêtre jésuite au Chili, attira l’attention sur les prophéties de Daniel et de
l’Apocalypse. Il n’était pas satisfait des interprétations catholiques : il sonda donc par lui-même les
Ecritures. Comme résultat de son étude sur le millenium, il trouva la doctrine du retour de Jésus. Il parla
donc de la première et de la seconde venue du Christ, de leur importance dans l’histoire et la prophétie,
et son œuvre éveilla l’intérêt à la fois chez les protestants et les catholiques. En 1791, il livra le résultat
de vingt années de recherches dans un manuscrit intitulé : « La venue du Messie en gloire et majesté ».
On ne lui permit pas de signer de son nom de manuscrit. Il écrivit donc sous le pseudonyme de Rabbi
Juan Ban-Ezra, un Juif chrétien. Son traité qui fut achevé au Vatican, après son expulsion du Chili,
atteignit l’Amérique du Sud et les pays européens sous forme manuscrite. Il eut une assez grande
circulation, ayant été traduit en diverses langues, en Anglais, notamment, par Irving.
5 JOSEPH WOLFF, le « Missionnaire du monde »
Il était le fils d’un rabbin juif et il entendit parler de bonne heure du retour du Messie. A la suite
de conversations avec des Allemands, il lut Esaïe 53 et fut convaincu que Jésus, rejeté par les Juifs, était
le Messie. Il commença à étudier le Latin, le Grec et l’Hébreux et décida de devenir chrétien. Cette
décision lui valut tant de persécutions qu'il dû quitter sa ville natale.
Il devint plus tard catholique et passa plusieurs années dans un monastère. En 1816, il se rendit
à Rome où sa foi fut ébranlée par des doctrines comme celle de l’infaillibilité papale. Pendant son séjour
à Rome il rencontra Henry Drummond et, après avoir été banni de Rome par un décret papal, en 1819,
il accepta l’invitation de Drummond de se rendre à Londres.
Il devint plus tard membre de l’Eglise anglicane et, en 1821, il se rendit en Palestine comme
missionnaire, soutenu financièrement par Drummond. De 1821 à 1826, il visita la plupart des pays du
Moyen-Orient, prêchant la doctrine du retour prochain de Jésus dans les places fortes de l’Islam. De
1826 à 1830, il voyagea en Europe et, de 1831 à 1834, il prêcha en Turquie, en Perse, au Turkestan, à
Bokhara, en Afghanistan, en Hindoustan. De 1835 à 1838, il voyagea dans les régions
méditerranéennes, en Angleterre, aux Etats-Unis où il pu s’adresser au Congrès. Il continua de
distribuer des brochures et des livres et de discuter avec des Juifs, des catholiques, des mahométans et
des protestants. Il croyait que Jésus reviendrait en 1847. Après cette date, il écrivit beaucoup et, à la
veille de sa mort, il espérait faire un nouveau voyage missionnaire. Il mérite bien le titre de
« Missionnaire du monde ».
IV LE GRAND DESAPPOINTEMENT
1 INTRODUCTION
a) Il est nécessaire de résumer brièvement la suite des événements, car cela nous permettra de
mieux comprendre ce qui est arrivé en 1844, l’année du désappointement
b) On peut distinguer les moments suivants :
Le premier désappointement
Le second ou Grand Désappointement
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Entre ces deux événements, on note :

* l’idée d’un délai
* le cri de minuit
* la prédication du message du second ange
2 LE PREMIER DESAPPOINTEMENT
a) Le Mouvement adventiste était fondé sur la prophétie des 2 300 soirs et matins qui, selon les
calculs des millérites, s’accomplirait entre le 21 mars 1843 et le 21 mars 1844. Cette prophétie
concernant la purification du sanctuaire indiquait, selon Miller et ses disciples, la purification de la terre
par le feu, lors du retour du Christ. C’est ce qu’ils prêchèrent assidûment - et Miller lui-même, bien
qu’âgé de presque 62 ans, entreprit de faire en huit semaine le tour du pays.
b) Mais Jésus ne revint pas au cours de la période prévue. En conséquence :
Beaucoup rejetèrent le Mouvement et retournèrent à leurs anciennes croyances.
Beaucoup accusèrent les adventistes de fanatisme et ceux-ci durent endurer de nombreuses
persécutions pour cause d’hérésie.
Mais beaucoup demeurèrent fermes dans leurs croyances adventistes, encouragés par les
leaders du Mouvement.
3 LE « DELAI »
a) La conséquence immédiate du premier désappointement fut que les adventistes révisèrent

leurs calculs au sujet de la période des 2 300 années
b) Se fondant sur la parabole des 10 vierges de Matthieu 25 et plus précisément sur le verset 5,
ils crurent que ce retard dans la venue de l’époux concernait leur propre expérience. Et Miller répète
souvent à cette époque : « Nous sommes à l’époque du retard mentionné par Mat. 25. « Ce retard,
selon la parabole, précédait le cri : «Voici l’Epoux, allez à sa rencontre ». Le thème central des
prédications fut dès lors le « Cri de Minuit », qui, selon les nouveaux calculs, devait retentir en oct.1844.
c) C’est aussi au cours de cette période que le message du second ange fut prêché. Beaucoup
de chrétiens honnêtes et sincères, venu d’autres religions, rejoignirent le Mouvement adventiste en dépit
des persécutions. Parmi ceux-là se trouvait la famille Harmon dont une des filles devint Mme White
d) Au cours de cette période de « délai », Samuel Snow, en se fondant sur le calendrier juif,
montre que la prophétie des 2300 années devait s’accomplir le 22 oct. 1844
e) En conséquence, les adventistes allèrent de l’avant avec une foi renouvelée, dans la
propagation du Message. Ces gens n’étaient pas riches, mais ils se consacrèrent entièrement à cette
œuvre. Ils étaient tellement persuadés que Jésus allait revenir à cette date, que beaucoup de fermiers ne
moissonnèrent pas leurs champs pour joindre leurs efforts à la moisson des âmes. L’un de ces fermiers
disait : « Je vais laisser ce champ de pommes de terre prêcher ma foi dans l’apparition du Seigneur ».
4 LE GRAND DESAPPOINTEMENT
a) La foi était grande, avant le 22 oct. 1844. Miller a noté que les expressions les plus
fréquemment employées parmi les adventistes étaient ; « Il viendra », « Il ne tardera plus une seconde
fois »
b) le 22 oct., les adventistes se réunirent en divers lieux, attendant la venue du Christ. Mais le
jour passa sans que n’arrive l’événement tant attendu. Alors, « des sommets de la joie et de
l’espérance, ils sombrèrent dans les profondeurs du plus profond désappointement. « Il nous est
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difficile, à nous qui vivons plus de 130 ans plus tard, d’imaginer la douleur et l’obscurité qui s’abattirent
sur eux. Comme Bates l’a lui-même dit, cela « ne saurait être pleinement ressenti que par ceux qui sont
passés par-là ». Peut-être un tel désappointement est-il comparable à l’expérience des disciples lors de
la crucifixion de leur Seigneur. A cause de la douleur et de la solitude des croyants, œuvre subit un
temps d’arrêt
c) L’un des résultats de cette douloureuse expérience est que les croyants durent endurer toute
une campagne de calomnies et de moqueries. Selon Miller, « il semblait que tous les démons de l’abîme
se précipitaient sur nous. Ceux-là même qui, deux jours plus tôt, réclamaient la miséricorde divine,
s’unissaient maintenant à la foule des moqueurs, raillant et, proférant des menaces de la manière la plus
blasphématoire ».
d) Quelle était la cause du Désappointement ?
Le premier désappointement était dû à une erreur de calcul. De nouvelles études révélèrent par
la suite que le décret d’Artaxerxés était entré en vigueur en automne de l’an 457, d’où il résultait que les
2300 années se termineraient non pas en mars (au printemps), mais en octobre (en automne) 1844. En
outre, le 22 oct. Correspondait au 10è jour du 7è mois du calendrier juif, date de la purification du
sanctuaire
Le second désappointement était dû non à une erreur de calcul mais à une erreur
d’interprétation quant à l’événement qui devait prendre place ce jour-là. Toutes les confessions
religieuses, à cette époque, affirmaient que le jour du jugement commencerait lors du retour du Christ.
Les premiers adventistes, de leur côté, croyaient que le sanctuaire qui devait être purifié était la terre.
Mais, dans un champ de maïs, au lendemain du Grand Désappointement, Hiram eut la vision subite que
le sanctuaire qui devait être purifié se trouvait dans le ciel. Le 22 oct., Christ était entré dans le lieu très
saint du sanctuaire céleste, comme souverain Sacrificateur, inaugurant ainsi le jugement investigatif qui
devait précéder son retour
e) Pourquoi Dieu a-t-il permis que son peuple passe par une expérience aussi douloureuse ?
Quand nous considérons le grand réveil qui prit place pendant la période du délai, on peut se rendre
compte que ce réveil ne se serait sans doute pas passé, que le message du second ange n’aurait pas été
prêché avec autant de vigueur si le résultat avait été connu à l’avance.
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L’ESPRIT DE PROPHETIE
I INTRODUCTION
1 Depuis l’origine, Dieu est resté en contact avec Son peuple, de diverses manières. Sa
présence, certes, n’a pas toujours été aussi évidente qu’au temps de la nuée pendant le jour et des
colonnes de feu pendant la nuit. Mais il s’est toujours manifesté d’une manière ou d’une autre;
2 Il s’est surtout manifesté par l’intermédiaire de « Ses serviteurs les prophètes ».
3 Parmi les caractéristiques de l’Eglise du Reste, on notera qu’elle est composée d’hommes qui
« gardent les commandements de Dieu et qui ont le témoignage de Jésus » (Apoc. 12 : 17). Or le
« témoignage de Jésus », selon Apoc.19 : 10
II PREMIERES MANIFESTATIONS
1 On pense parfois qu’Ellen White a été la seule personne à avoir eu des visions destinées à être
connues par le peuple de Dieu du temps de la fin. Mais ceci est inexact, car, avant elle, deux hommes
sont passés par la même expérience
2 Ces hommes s’appelaient William Foy et Hazen Foss, hommes éduqués et possédant le don
de la parole. Chacun d’eux eut deux visions données plus tard à E. White. Il s’agissait :
a) Du voyage du peuple de Dieu vers la cité sainte et des gloires de la Nouvelle Jérusalem
b) De la vision des trois plates-formes : le peuple de Dieu s’y avançait, en marche vers la cité
sainte. Tandis qu'il se trouvait sur la première, certains tombaient dans le vide et, à leur place,
apparaissait le mot « apostasie ». Il en était de même sur la 2e et la 3e plate-forme. Celle-ci permettait
d’entrer dans le royaume de Dieu. La vision concernait la prédication du Message des trois anges.
3 Ces deux hommes ont, à plusieurs reprises, été poussé à parler, mais ils ont chaque fois refusé
de le faire. Plus tard, se trouvant près d’une salle où se tenait une réunion, Hazen Foss entendit E. White
raconter la vision qu'il avait lui-même eue. Il parla à cette frêle jeune femme et lui dit : « Je crois que les
visions m’ont été enlevées pour vous être données. Ne refusez pas d’obéir à Dieu car vous le feriez au
péril de votre âme. Dieu vous a choisi. Accomplissez fidèlement votre œuvre et vous recevrez la
couronne que j’aurais ou obtenir ».
4 Ainsi, Dieu avait d’abord choisi des hommes d’expérience pour répandre Son message. Mais
ceux-ci ayant failli à leur tâche, Il se trouva vers « la plus faible d’entre les faibles » pour délivrer Ses
messages à Son peuple.
III LA SERVANTE DU SEIGNEUR
1 Ellen Gould Harmon est née à Gorham près de Portland, dans le Maine, le 26 novembre
1927, et, avec sa sœur jumelle, elle était la plus jeune d’une famille de huit enfants. Elle était une petite
fille normale ayant de bonnes dispositions et aussi un grand sens religieux hérité de ses parents, des
méthodistes très pieux.
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2 Mais un jour, en revenant de l’école, elle reçut en plein visage une pierre lancée par une autre
petite fille. Son nez fut brisé et son visage fut quelque peu défiguré. Elle resta inconsciente pendant trois
semaines et le choc nerveux la rendit invalide pendant assez longtemps. Elle du abandonner ses études,
en dépit de quelques tentatives pour continuer de s’instruire.
3 En 1840 et en 1842, Ellen, avec sa famille, entendit prêcher Miller. Ils acceptèrent son
enseignement, tout en demeurant méthodistes. Cela ne fut pas, cependant, chose facile, et, au cours de
cette période, Ellen passa par une crise spirituelle. Durant un « camp meeting », à la fin de 1840, elle
abandonna son cœur à Dieu et sentit immédiatement la paix envahir son âme.
4 Entre 1840 et 1843, Ellen fut troublée, intellectuellement par son échec à reprendre ses
études, et spirituellement par son échec à concilier les doctrines de son église avec sa nouvelle
expérience de Dieu. En cette circonstance, elle eut deux rêves : dans le premier, elle vit des gens
recevoir le pardon de leurs péchés ; dans le second, elle se vit accompagner par un ange qui la présenta
à Jésus. Ses paroles : « Ne crains rien », furent pour elle une source de réconfort.
5 Sa famille fut de celles qui acceptèrent le cri de minuit et se séparèrent des églises apostates.
Elle fut de celles qui passèrent par le grand Désappointement et demeurèrent fermes malgré tout.
6 Ellen eut sa première vision peu après le grand Désappointement, et elle vit la marche du
peuple de Dieu vers la cité sainte - une vision similaire à celle de Hazen Foss. Plus tard, elle eut une
autre vision lui montrant les épreuves qu’elle devrait traverser, elle fut poussée à raconter ces visions.
Elle n’avait alors que 17 ans, physiquement et intellectuellement mal préparé à travailler pour Dieu. Mais
lorsque l’on considère son œuvre on peut se rendre compte à quel point Dieu l’a miraculeusement
employée, elle qui était si dépourvue de talents.
7 Au cours des 70 années suivantes, son œuvre fut de recevoir des conseils de Dieu et de les
délivrer à son peuple. Elle s’adressa à de nombreux auditoires, écrivit des milliers de pages, et ses livres
constituent « L’Esprit de Prophétie ». Son livre le plus connu et le plus apprécié est sans doute « The
Desire of Ages » (L’Espoir de l’Humanité ). Elle voyagea beaucoup, non seulement aux Etats-Unis,
mais en divers pays de l’Europe et en Australie où ses conseils permirent l’établissement de notre
œuvre.
8 Elle recevait des messages de Dieu sous forme de visions. Au cours de ces visions, il
paraissait évident qu’elle était sous le contrôle d’une force supérieure. Elle semblait fixer intensément
quelque objet lointain. Sa respiration s’arrêtait, sans que son cœur y cesse de battre. De nombreux
témoignages de témoins visuels, y compris des médecins et des médiums, ont attesté qu'il s’agissait là de
manifestations surnaturelles. F.C Castle qui fut témoin d’un examen médical, raconte : « Une bougie
allumée fut approchée de ses yeux qui étaient grands ouverts ; pas un muscle de l’œil ne bougea. On
examina sa respiration et on vit qu’elle était complètement arrêtée. Aucun principe scientifique ne
pouvait expliquer de tels phénomènes ». Cette frêle jeune femme donna une fois la preuve d’une force
inexplicable : tandis qu’elle était en vision, elle porta à bout de bras, pendant une demi-heure, une Bible
de 9 kg
9 De nombreux incidents peuvent illustrer le grand travail qu’elle fournit pour jeter les bases de
notre Mouvement :
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Quand œuvre de publication commença en Scandinavie, diverses propositions, concernant les

méthodes à employer furent avancées. Ellen White révéla alors le Plan que Dieu lui avait montré. « Cela
ne marchera pas », lui dirent les dirigeants de œuvre. Cependant le plan fut mis à œuvre et réussit
pleinement car en un an, des livres d’une valeur de plus de 40 000 dollars furent vendus, à partir d’une
seule maison d’édition.
C’est grâce à elle que le collège d’Avondale fut établi. Le site de Cooranbang était à vendre à
bas prix, mais des spécialistes en agriculture du gouvernement déclarèrent que la terre était impropre à
l’établissement d’un collège qui devait subvenir à ses propres besoins par ses productions agricoles. Elle
redonna du zèle aux découragés en révélant que Dieu lui avait montré « une terre aux belles cultures,
portant ses trésors de fruits et de moissons, avec une école remplie d’étudiants prometteurs ». C’est
ainsi qu’Avondale a été fondé, contribuant à l’instruction de nombreux ouvriers pour la cause de Dieu.
10 Bilan final :
Elle était loin d’être ignorance. Sous la conduite du Saint-Esprit, elle progressa dans l’art
d’écrire, la connaissance biblique, l’interprétation prophétique et les sciences naturelles.
Elle parlait avec autorité, sans arrogance, d’une manière bien définie.
Elle ne se prétendait pas infaillible mais écrivait simplement ce que Dieu lui révélait.
Ses livres et ses articles qui constituant « l’Esprit de Prophétie » furent écrits sous l’inspiration
du Saint-Esprit et ne furent jamais destinée à prendre la place de la Bible. Ils avaient bien plutôt pour
fonction de soutenir la Bible.
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LE MESSAGE DU TROISIEME ANGE ET LA VERITE

DU SABBAT
I INTRODUCTION
1 Les messages du premier et du second ange avaient été prêchés sans que jésus ne revienne,
mais Dieu n’avait pas abandonné ses enfants dans leur désappointement.
Il leur avait montré leur erreur dans l’interprétation des 2300 jours.
Il était entré en communication avec eux par l’intermédiaire de l’Esprit de Prophétie
En outre, il leur avait montré dans la vision des trois plates-formes qu'il restait un troisième
message à annoncer au monde.
2 Ce dernier Message concerne particulièrement la loi de Dieu et les conséquences finales de la

transgression. Il y a un rapport étroit entre ce message et le sabbat indiqué dans le 4e commandement.
II LES PREMIERES INFLUENCES
1 Il y a toujours eu des observateurs du sabbat, depuis l’origine, même au cours du Moyen Age
où il semblait que les machinistes papales avaient fait disparaître la vérité.
2 Les baptistes du 7e jour avaient fidèlement observé le 4e commandement et c’est à partir

d’eux que les adventistes ont connu la vérité du sabbat. Mais cette vérité n’a pas été tout de suite
acceptée. Par ex., le « Midnight Cry » du 12 sept. 1844 affirme ceci : « Nous sommes irrésistiblement
amenés à la conclusion que la loi ne réclame de mettre à part comme sacrée aucune portion du temps ».
3 En 1844, Rachel Preston, une baptiste du 7e jour, vint à Washington, dans le New Hampshire
et, au bout de quelques temps, accepta les doctrines adventistes. A son tour, elle intéressa les
adventistes à une étude plus poussée des commandements.
4 Plus tard, un certain nombre d’adventistes prirent position en faveur du sabbat. La première
église d’adventistes observant le sabbat fut organisée dans cette ville. En mars 1844, Frederick Wheeler
devint le premier pasteur adventiste gardant le sabbat.
5 Peu après, l’un des pasteurs les plus en vue du mouvement adventiste, T.M. Presble, écrivit
au début de 1845 un court article sur la question du sabbat. Cet article fut largement répandu et eut une
grande influence.
l’attention des adventistes se tourna vers la vérité du sabbat.
d’importances personnalités adventistes comme Joseph Bates, les White, les Smith et d’autres
se penchèrent sur cette question.
III L’OEUVRE DE BATES
1 Il fut l’un des premiers lecteurs de Presble et accepta rapidement la vérité. Ayant entendu
parler d’un groupe d’observateurs du sabbat, dans le New Hampshire, il décida de leur rendre visite.
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2 Après ses discussions avec Frederick Weeler, il revint chez lui entièrement converti.
Rencontrant un ami du nom de Hall qui lui demandait quelles étaient les nouvelles du jour, il lui dit : « La
nouvelle est que le septième jour est le repos du Seigneur ton Dieu ».
3 Bates se mit à prêcher et à écrire au sujet du sabbat, en dépit de ses pauvres moyens
financiers. Lorsqu’il parla à sa femme de son projet d’éditer un opuscule sur la question du sabbat, elle
demanda s’il était sage de le faire. Il lui répondit par son habituel « Dieu y pourvoira ». Tandis qu'il
écrivait, il eut le sentiment qu’une lettre l’attendait à la poste. Elle contenait 10 dollars, somme alors
assez importante.
4 Son opuscule de 48 pages, ayant pour titre : « Le sabbat du septième jour, un Signe
perpétuel », et publié en août 1846, fut le premier opuscule adventiste sur la question du sabbat.
IV L’OEUVRE D’E. WHITE
1 Les White, dans leur décision d’accepter le sabbat, furent influencés par l’article de Preble et
l’opuscule de Bates. Ils avaient lu ces deux écrits et avaient entendu Bates, mais d’abord sans grande
conviction. Leur scepticisme était dû au fait, dans une large mesure, qu’ils avaient vécu dans la foi
méthodiste. Selon eux, Bates plaçait trop d’importance sur le sabbat qui appartenait aux Juifs et non aux
chrétiens.
2 La position d’E.White changea à partir d’une vision (la « vision du hale ») concernant le
sanctuaire céleste. Au début de la vision, l’arche de l’alliance, le propitiatoire et les anges qui le
surplombent, lui furent montrés. Puis Jésus entra et lui montra deux tables de pierre où étaient inscrits les
commandements de Dieu. Un hale entourait le 4e, et l’ange lui dit, en guise d’explication, que c’était le
seul commandement à faire référence au Créateur. Cette vision impressionna Ellen White qui accepta la
vérité du sabbat avec son mari.
3 Elle eut également une autre vision en rapport avec le Message du troisième ange. Elle vit que
cet ange représente le peuple qui a reçu la vérité du sabbat et qui la prêche au monde. Il s’agit d’un
peuple qui garde les commandements de Dieu. Cette vision fut publiée par Bates et contribua à révéler
la pleine signification du sabbat.
V AUTRES PERSONNES QUI ACCEPTERENT LA VERITE DU SABBAT
J.N Andrews : Il publia une « Histoire du sabbat » - un aperçu historique du sabbat, depuis la
création jusqu’à l’époque contemporaine.
J.N. Loughborough : Il avait connu le grand Désappointement, mais n’accepta la vérité du

sabbat qu’en 1852. Il était un pasteur adventiste du premier jour, mais, en un mois, il se convertit et
devint un pasteur adventiste observant le septième jour. Son livre « The Great Second Advent
Movement » est un livre qu'il est utile de lire pour une étude des débuts du mouvement adventiste.
John BYINGTON : Pasteur méthodiste réputé, il entendit parler du message du troisième ange.
Il dit : « Ainsi parle l’Eternel » et accepta immédiatement ce message. Plus tard, il devint le premier
président de l’organisation connue sous le nom d’Adventistes du septième jour.
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J.H. Waggoner : Editeur baptiste connu, il entendit des conférences sur la signification des
messages d’Apoc. 14. Ses études diligentes le convainquirent de la vérité, mais il eut peur de ce que
l’on pourrait penser de lui. Cependant, malgré la perspective de perdre son travail et d’être ridiculisé, il
devint un adventiste du septième jour sincère, et abandonna sa longue habitude du tabac. Il continua
d’écrire et de prêcher jusqu’à sa mort, en 1889.
Annie Smith : Grâce à un rêve, Annie Smith fut amenée à la foi adventiste. Elle avait décidé
d’assister à une réunion organisée par Bates dans la ville où elle se trouvait. La nuit précédant la
réunion, elle eut un rêve où elle vit un prédicateur à la voix agréable parler au sujet de la prophétie des
2 300 jours. Au même moment, Bates rêva qu’une femme entrait dans la salle de conférence pendant
qu'il parlait et qu’elle s’asseyait sur la seule chaise libre, près de la porte d’entrée. Il ne se souvint de
son rêve qu’au moment où Annie Smith entra dans la salle où il parlait. Et elle-même reconnut le
prédicateur dont elle avait rêvé. Après la réunion, il lui parla, et ils se racontèrent leurs rêves mutuels.
Annie travaille avec ferveur dans la proclamation du Message, jusqu’à sa mort, en 1855.
Uriah Smith : Il se convertit comme sa sœur et se consacra à œuvre des publications, jusqu’à sa
mort, en 1903. Sa tâche principale consista à éditer le journal « Review and Herald ». On lui doit le livre
: « Pensées sur Daniel et l’Apocalypse ».
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APERCU HISTORIQUE DE L’OEUVRE A TAHITI

Le premier contact des Adventistes du 7eme jour avec TAHITI eut lieu le 29 juillet 1886 grâce
à John TAH. Il s’était embarquée sur « L’OISEAU des Tropiques » comme charpentier et après 28
jours de voyage il atteignait PAPEETE. Un séjour de 3 mois lui permit de laisser des publications
adventistes.
L’histoire de l’Eglise Adventiste en Polynésie Française est intimement liée à l’épopée du bateau
missionnaire «PITCAIRN » qui leva l’ancre pour le Pacifique Sud à San Francisco le 20 octobre
1890. Le mémorable navire fit escale à TAHITI au début de l’année 1891 et le Pasteur A.J. READ et
son épouse furent les premiers missionnaires envoyés par la dénomination. Ils s’installèrent dans le
quartier de HAMUTA où devait se trouver pendant 9 ou 10 ans le quartier général de la mission.
En 1893, on construit à ARUE sur la propriété de Paul DEANE la première chapelle

Adventiste dans le territoire, suivie quelques années plus tard d’une autre chapelle en bois dans le
district de PAEA. Durant la même année, le bateau missionnaire « PITCAIRN » vint pour la deuxième
fois en Polynésie Française et lors de son escale à RAIATEA y laissera les pasteurs B.J.CADY, E.G.
CHAPMAN et leurs épouses.
Au début du siècle, la Mission fit l’acquisition d’une propriété à MAMAO, y construit une
chapelle et procéda à sa dédicace en 1904. Ce modeste bâtiment fut le premier édifice religieux
adventiste à PAPEETE.
Par la suite, cette propriété fut vendues et l’ensemble du Quartier Général transféré dans le
district d’ARUE, ce qui obligeait les membres de la Communauté habitant PAPEETE à se rendre dans
un district pour assister aux services religieux. Heureusement, ce n’était qu’une solution temporaire
puisqu’en 1920, la chapelle d’ARUE fut démontée et reconstruite dans la vallée de TIPAERUI.
Ce bâtiment a rendu de précieux services jusqu’à ce jour, mais l’argumentation croissante de la

Communauté mit l’église en demeure de faire des plans pour un nouveau temple.
Rappelons auparavant la mémoire de quelques pasteurs qui ont travaillé sans relâche à la
diffusion du message adventiste. F.E. LYNDON exerça son ministère de 1910 à 1930. Il était secondé
par G.L. STERLING qui consacra les meilleures années de sa vie en restant 30 ans dans ce territoire. Il
avait une connaissance profonde de la langue tahitienne et son ministère fut bienfaisant. Il assuma la
Présidence de la Mission de 1930 à 1938.
Pendant plusieurs années, la direction incomba à des missionnaires pour des durées variables. Il
convient de souligner l’action énergique du Pasteur Charles DOOM (enfant du pays), qui dirigea la
Mission de Décembre 1941 au mois d’Avril 1944. Il céda ses pouvoirs au Pasteur R.N.HEGGIE qui
se consacra sans réserve à la tâche pendant ses 5 années de séjour. De son temps, arriva à Tahiti, un
jeune Evangéliste de FRANCE, animé d’un feu sacré en faveur de la jeunesse, F. Mc DOUGALL. Les
jeunes de son époque sont devenus des adultes mais ils n’ont pas oublié pour autant celui qu’ils avaient
totémisé « ARATAI ». Des raisons de santé le mirent dans l’obligation de quitter Tahiti au début de
l’année 1951.
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En juillet 1950, se place l’arrivée du Pasteur P. NOUAN, appelé à prendre la Présidence de la

Mission avec F.Mc DOUGALL comme Adjoint jusqu’au départ de ce dernier. Le Gouvernement
Local accorda en 1952 l’autorisation de diffuser sur les antennes de RADIO TAHITI les chroniques
éducatives de la « VOIX DE L’ESPERANCE », données sous la haute compétence du regretté
Professeur Maurice TIECHE décédé au mois d’Août 1959.
En juin 1953, débarqua le Pasteur E.J. LANDA lors du premier voyage du « TAHITIEN ».
Homme d’expérience, il contribua par son influence et son autorité à établir l’œuvre sur des bases
solides. La Mission fit l’acquisition de 2 terres indispensables pour l’établissement de nouveaux bureaux
et la construction du nouveau Temple. L’inauguration du premier bâtiment eut lieu dans l’intimité en mai
1958. Une étape importante était franchie.
Il eut la joie avec le Soussigné de rencontrer auprès des Autorités locales un esprit de
compréhension qui permit l’introduction sur les ondes des émissions religieuses de la «VOIX DE
L’ESPERANCE » ; aussi bien langue française qu’en langue tahitienne.
PAUL DEANE
Les renseignements concernant la biographie de Paul DEANE sont incomplets et certaines

lacunes sont difficiles à combler.
Ainsi nous ne connaissons pas la date exacte de sa naissance, mais nous savons qu'il est le fils
de :
* Henri-Josiah DEANE né en 1822 aux Etats-Unis décédé le 20/02/1866 à PAPEETE et de
* TEARERE à TEPATA dite AIVI de RAIATEA
Deux des frères de Paul DEANE furent touchés par le message Adventiste :
1 Henri Josiah DEANE (fils) né le 22/01/1849, décédé le 07/12/1914
Sa petite fille Elisa épousera le Pasteur Teahatu TAIRAPA
2 Georges Temahahe DEANE n’a pas connu le Message Adventiste directement. Il s’installe à
FAAA et se marie à TAVANA-VAHINE - TEHARETAA-NUI à MAI.
Leur enfant Charles DEANE est adventiste. Leur maison dans le quartier TEFANA deviendra
le lieu de rencontres adventistes pendant de nombreuses années.
Georges DEANE décédera le18/04/1884.
3 Paul DEANE
Quant à lui, est décédé le 27/08/1922.
Premier polynésien à devenir adventiste
Il a été baptisé ainsi que sa femme avec dix autres personnes le 29/11/1893.
Consacré Pasteur Adventiste vers 1905.
Il a consacré presque 30 années de sa vie à la Proclamation du Message Adventiste.
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Manuel du moniteur Chef-Guide Edition 2002
LECTURE DE LA BIBLE
Ancien testament
80
Nouveau testament
81
TABLEAU DES CARACTERISTIQUES DES ENFANTS

Bien qu'il nous semble important d'y associer la réserve à l'effet que chaque individu est différent
et unique, le tableau qui suit présente les caractéristiques générales les plus souvent observées chez les
enfants des groupes d'âge précisés. Le tableau a l'avantage d'illustrer d'un seul coup toute une série de
facettes des enfants, ce qui nous permet d'avoir un portrait synthèse. Il faut toutefois ne pas perdre de
vue qu'il s'agit de généralités et que certains individus qui feront peut-être partie de votre groupe ne
cadreront pas dans cette description.
Caractéristiques des enfants âgés de 5 à 8 ans
Description de l'enfant Ses besoins Ses activités
Ses grands muscles sont plus S'adonner à différentes activités Se suspendre, grimper, courir,
développés que ses petits qui mettent en mouvement sauter, lancer ou esquiver des
muscles toutes les parties de son corps. objets.
Son attention est de courte S'adonner à un grand nombre Activités variées et jeux
durée d'activités de courte durée. improvisés.
Il est individualiste et possessif Jouer seul ou en petits groupes ; Activités individuelles : lancer,
jouer un rôle individuel au sein attraper, sauter, frapper du
de groupes plus grands. pied, grimper. Activités en petits
groupes : cachette, ballon,
chants.
Il est porté à irriter, à faire Créer et explorer ; s'identifier à Activités requérant de
preuve d'imagination et peut des personnes et à des objets. l'imagination : cirque, cow-boys.
même être théâtral Activités se rapportant au travail
: scier, cogner, transporter.
Il est actif, énergique et sensible Marquer le rythme, au son de Marcher, courir, sauter,
aux sons rythmés. tambours, de crécelles, de galoper, nager, sauter à la
poèmes d'enfants, de chansons corde, chanter.
et de musique
Il est curieux et avide de savoir Découvrir par le jeu de Activités utilisant des échelles,
différents matériaux et des cordes, des blocs, du sable,
apprendre à les manipuler etc...
Il veut agir sur sa propre Faire des choix ; participer à Activités soumises à un
initiative : le conformisme l'irrite l'établissement des règlements ; minimum des règlements et
partager et évaluer les favorisant la créativité : activités
expériences de groupe. artisanales, comédie, chant.
Il travaille à élargir son champ Jouer en coopération avec Formes rudimentaires de
social et le nombre de ses d'autres ; organiser la plupart de football; danse ; jeux rythmés.
relations. ses activités collectives.
Il est continuellement en Participer à un grand nombre Courir, sauter, sauter à la corde,
mouvement d'activités dynamiques galoper, se rouler
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TABLEAU DES CARACTERISTIQUES DES ENFANTS (suite)
Sa croissance continue : (cœur, Entreprendre des jeux qui Jeux violents : courir, grimper et
poumons, muscles et ossature). poussent l'organisme à la limite sauter
d'une saine fatigue.
Il apprécie les jeux rudes. Participer à des activités qui Activités et jeux de corps à
exigent parfois de la rudesse. corps : pousser, bousculer.
Les caractéristiques sexuelles Apprécier son identité en tant Jeux de groupes, parfois mixtes
commencent à apparaître : les que garçon ou fille : participer à : volley-ball, balle-molle, danses
filles deviennent plus grandes et des activités mixtes et à des folkloriques
plus mûres que les garçons. Le activités où tous les participants
rejet de l'autre sexe se produit sont du même sexe
quelquefois.
Ses réactions différentes selon Participer à plusieurs activités Activités individuelles, par deux,
les circonstances qui offrent un choix de en petits ou gros groupes.
matériaux et d'équipement.
Il éprouve u vif sentiment de Réussir dans les jeux basés sur Activités qui le mettent
rivalité et cherche à se faire la coopération ; participer à des individuellement à l'épreuve :
valoir. activités qui lui donnent une traction à la barre fixe, exercice,
certaine satisfaction personnelle. etc., jeux d'équipe. Expression
artistique : comédie, activités
artisanales, musique, chant
Il peut faire preuve de plus en Avoir la responsabilité de Seconder l'arbitre ; avoir la
plus d'indépendance et veut se planifier, de diriger et d'évaluer charge de groupe ou de sous-
rendre utile certaines activités. groupes ; vérifier le pointage ;
aider les plus jeunes ; s'occuper
de l'équipement
Il veut être accepté par les Appartenir à plusieurs groupes Jeux d'équipe (volley-ball,
autres et manifeste une grande ou équipes ; participer à une soccer) ; jeux avec un
loyauté envers son groupe, son grande variété d'activités. partenaire (tennis, jeu de fers).
équipe ou sa bande
Il veut obtenir l'approbation Se mériter le respect et Participer à des activités qui lui
d'autrui mais n'y sacrifiera pas l'approbation d'autrui. permettent de se mettre en
ses rapports avec le groupe. valeur
83
TABLEAU DES CARACTERISTIQUES DES ENFANTS (suite)
Période de croissance rapide et Développer sa dextérité et sa Activités qui développent le

physiquement inégale : il en coordination ; participer à des contrôle et la dextérité : lancer,
résulte parfois une certaine activités qui évitent d'attirer attraper, frapper la balle.
gaucherie et un manque de l'attention sur sa maladresse ou Activités individuelles : sauter à
coordination de le mettre dans des situations la corde, tirer à la cible, patiner,
gênantes. nager.
Période de pleine croissance Stimuler l'organisme en vue de Activités plutôt rudes mais qui
(muscles, ossature, cœur et favoriser un développement tiennent compte des réactions
poumons). complet. individuelles.
L'intérêt et l'habileté de l'enfant Participer à des activités tantôt Activités prévues en fonction
différent selon son sexe mixtes, tantôt divisées selon le des groupes
sexe
IL fait preuve d'une grande Appartenir à plusieurs équipes : Jeux d'équipes de toutes sortes.
loyauté envers le groupe ; il organiser et développer ses
cherche ardemment à être propres groupes.
accepté des adultes.
Il essaie de se mettre en valeur Choisir ses activités ; diriger son Planifier ses activités de groupe
et de se soustraire à l'autorité groupe ; créer, modifier et et choisir son chef. Faire
des adultes. évaluer les jeux. l'expérience de l'expression
créatrice par la peinture, le
dessin, la musique, la poésie, les
activités artisanales.
Il manifeste facilement ses Etre placé dans des situations Variété d'activités où l'enfant
émotions et est très influençable. exigeant le franc-jeu, qu'il soit peut prendre des décisions et
gagnant ou perdant s'auto-évaluer
La durée de l'attention s'allonge Participer à des activités qui Modifier certains sports violents
; il tend à pousser ses activités peuvent être modifiées en vue en fonction de l'endurance de
au-delà de la fatigue, jusqu'à de surmonter la fatigue, l'enfant
l'épuisement total. apprendre à savoir s'arrêter
Il prend intérêt à la compétition Participer à diverses activités Jeux orientés vers l'épreuve
exigeant un sens de individuelle (athlétisme, viser un
l'organisation et un éventail panier ou une cible) sans être
d'aptitudes. toutefois trop organisés.
Il éprouve un vif plaisir aux jeux Jeux d'équipe qui permettent à Jeux de compétition diversifiés :
d'équipe organisés chaque garçon ou fille de mettre soccer, volley-ball, softball,
ses aptitudes et ses intérêts basket-ball. Les équipes doivent
particuliers, à l'épreuve et de être établies en fonction de
faire l'expérience de la victoire l'habilité, l'âge, la taille, le poids,
et de la défaite le sexe, etc.
84
1 Les Clubs d'Eclaireurs existent pour garçons et filles. Ils fonctionnent pour le bénéfice
des membres et pour leur développement. Ce doit être amusant d'être un Eclaireur.
2 L'Objectif du Club est d'aider, les enfants à grandir pour Christ, à devenir des pierres
polies dans l'édifice qu'est l'Eglise de Dieu.
3 Les leaders ont besoin de comprendre le monde de l'Eclaireur, sa façon de penser, ce

qu'il aime et ce qu'il n'aime pas, les tensions émotionnelles, et la structure physiologique
de l'Eclaireur durant cette période de développement. Le leader doit comprendre ce qui
le pousse.
4 Le leader devrait chercher à développer l'Eclaireur individuellement, ne pas essayer à

l'intégrer de force dans un groupe ou une structure déterminée d'avance. Essayer d'agir
ainsi peut décevoir non seulement le leader mais aussi l'Eclaireur.
5 On doit reconnaître que le rendement individuel ne sera pas égal, mais le plus souvent
différent. Au lieu de chercher le conformisme, la direction devrait rechercher la
croissance individuelle de l'Eclaireur. C'est pourquoi il est bien de diviser le Club en
petites unités.
6 En étudiant l'enfance de Jésus (Luc 2 : 52), nous découvrons qu'il y a quatre aspects
dans la structure du développement d'un enfant, chacun doit être développé
harmonieusement.
7 Même si les enfants différents il y a un modèle général qui est conforme à la règle dans
la psychologie de l'adolescent et de l'enfant, que nous étudierons dans cette unité. Nous
devons premièrement reconnaître qu'il y a deux groupes d'âges distincts entre l'âge de
10 et de 15 ans. Ce sont la pré-adolescence et première adolescence.
PRE-ADOLESCENCE (Age 10-12)
1 La pré-adolescence est l'âge d'or des souvenirs - l'esprit est comme de la cire en ce qui
concerne la réceptivité et comme le bronze pour ce qui est de la faculté de retenir. Le
pré-adolescent apprend rapidement et peut facilement mémoriser.
2 Les jeunes à cet âge sont alertes et très ardents à examiner et à apprendre. Ils aiment à
démonter les choses afin de voir comment elles sont faites. Ils aiment à construire les
modèles.
3 Ils aiment les histoires et les bons livres, et ordinairement aiment la lecture.
4 Ils ont un réel intérêt à collectionner. Quelques éducateurs estiment que 90 % des
enfants de cet âge collectionnent une chose ou l'autre. A cet âge ils peuvent avoir 4 à 5
différentes collections simultanément. C'est un moment excellent pour les intéresser aux
distinctions MV et à l'étude de la nature
85
5 Ce n'est pas l'âge pour la spécialisation, mais le Club d'Eclaireur devrait ouvrir plusieurs
avenues qui seraient d'intérêt pour les membres du Club. Vu que les intérêts nouveaux
sont vitaux à cet âge, un programme d'études de 3 mois sur un art ou sur une distinction
est suffisant.
Caractéristiques PHYSIQUES
1 C'est la meilleure période de la vie pour la santé.
2 Le corps et l'esprit sont bien équilibrés pour la coordination, jeux, marches, et métiers
sont promptement appris.
3 C'est une période agitée pendant laquelle un enfant ne peut rester sa place et être sage.
Il a un désir inné d'exercer ses poumons, qui rend l'espace conventionnel, des limites d'une chambre
trop restreinte pour ses activités bruyantes et illimitées.
Quelqu'un a dit "Il semble qu'il n'y a jamais un bon moment de détente se situant entre les deux
extrêmes dans la conduite d'un enfant. Il est soit en train de faire une course folle ou s'arrête immobile et
les parents ont peur des deux.
Caractéristiques SOCIALES
1 Un éclaireur à l'âge pré-adolescent aime les codes secrets et les aventures.
2 Il étudie le travail d'équipe, mais conserve un esprit indépendant.
3 Le désir d'errer est une impulsion naturelle de cet âge, pas la délinquance. Les appelle
cela l'âge du "Big Injun", parce que de plusieurs manières ses représentants imitent la vie en plein air des
Indiens.
4 C'est un âge de culte de grand héros et de grande crédulité.
5 L'intérêt dans le sexe opposé est faible tandis que les garçons préfèrent rester entre eux
et les filles choisissent leur propre société.
Caractéristiques SPIRITUELLES
1 C'est un âge de vif intérêt dans les choses spirituelles et dans le travail de l'Eglise.
2 C'est l'âge culminant du baptême (12).
3 L'Eclaireur à cet âge aime les activités "Partagez votre foi" et prend plaisir à recevoir des
récompenses comme des insignes, rubans, etc.
4 La qualité crédule à cet âge rend propre à l'enseignement de la religion.
86
LA PREMIERE ADOLESCENCE (âge 13-15)
1 La jeunesse est alerte, mais sujette à des périodes de rêverie (diurne).
2 La jeunesse apprend vite
3 Les garçons ont un vif intérêt aux données scientifiques, et les filles s'intéressent
davantage au ménage.
200
180
160
140
120
Croissance Mentale
100
Croissance Physique
80
60
40
20
0
1-8 8-12 12-19 19-25 25-40 40-55 55-70
ans ans ans ans ans ans ans
Caractéristiques PHYSIQUES (voir schéma)
1 La santé est excellente, la meilleure après la période de la pré-adolescence.
2 La croissance physique est très rapide, avec un appétit de géant accompagnant cette
croissance
3 Le développement ou la coordination des muscles ne parvient pas à se maintenir au pas

avec la croissance des os, causant une tendance vers la maladresse ou gaucherie.
4 Les organes sexuels se développent faisant des rapides changements biologiquement.

Les nouvelles hormones qui développent les intérêts sexuels influent sur la conduite. Rousseau dit "Nous
sommes nés deux fois, la première fois un membre d'une race et la seconde un membre d'un sexe."
5 La moyenne de taille chez les filles en est plus élevée que chez les garçons à 12 et 13
ans légèrement plus élevés à 14, moins à 15 et inférieure de 2 pouces à 16.
Caractéristiques SOCIALES
1 C'est un âge de loyauté aux bandes, avec la crainte d'être différent du groupe. Il
recherche l'approbation du groupe pour toutes ses activités.
2 Il cherche plus de liberté individuelle avec un nouveau discernement des qualités

intérieures des individus. Weigle fait remarquer "Sa vision pénètre les actes extérieurs et saisit l'esprit
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intérieur d'un homme. Il commence à discerner les qualités intérieures et à sentir l'intrinsèque valeur de la
vérité de la foi et du sacrifice personnel. Il est plein d'ambitions et fait des plans minutieux pour l'avenir.
3 Gagner de l'argent accapare souvent la jeunesse à cet âge, et le résultat est le désir de
quitter l'école.
4 Il y a un changement fréquent d'humeur dans ce groupe d'âge. Parfois l'activité est

manifestée, tandis que d'autre fois c'est de l'apathie. Le matin l'adolescent précoce peut-être généreux
dans ses impulsions, tantôt il peut paraître avide. A une heure il est étonnamment propre-suffisant, et à
une autre très timide.
5 Ces excentricités se manifestent de différentes manières :
a) Un penchant prononcé ou une aversion farouche en ce qui concerne la nourriture, certains

aliments sont pris avec excès ; la boutique aux drogues du coin
b) Un grand intérêt à l'athlétisme, avec une tendance au surmenage
c) Un vif sens de l'humour, les filles ont tendance à ricaner.
6 Ceux de cet âge sont attirés par le sexe opposé. C'est un âge dangereux pour les
tentations sexuelles et sociales, car le jeune n'est pas préparé en vue de la recherche individuelle. Des
activités collectives devraient être lancées à l'intention de ceux de cet âge. Un chaperonnage soigneux
doit être fourni lors des promenades champêtres et camporees d'Eclaireurs, etc.
Caractéristiques SPIRITUELLES
1 L'intérêt aux choses spirituelles baisse à cet âge, mais le jeune subit l'influence du groupe
avec lequel il se trouve.
2 Treize ans est le groupe d'âge qui s'occupe la deuxième place en ce qui concerne le
nombre de jeunes qui sont admis à l'Eglise par le baptême.
3 C'est un âge où le choix de sa profession est souvent décidé. L'importance d'étaler

devant ces jeunes leur destinée liée à l'achèvement de l'œuvre de l'Evangile est ainsi apparente.
4 Ceux de cet âge ont moins tendance à manifester leurs sentiments sur les questions
spirituelles ou les convictions.
5 C'est un âge où le jeune est souvent en conflit avec sa connaissance.
Cinq désirs de base et l'acceptation au sein du groupe.
1 La reconnaissance et l'acceptation au sein du groupe

2 L'affection
3 La maîtrise
4 L'expérience nouvelle
5 La sécurité
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QUADRUPLE DEVELOPPEMENT
Le club des Eclaireurs offre à la génération adulte de l'Eglise une excellente occasion de se
décharger de sa responsabilité sur la jeune génération. Spécifiquement, le foyer, l'Eglise et l'école
travaillent en association pour l'éducation et le développement des enfants.
Dans le monde d'aujourd'hui, il est impérieux que l'Eglise accepte une plus grande part de
responsabilité dans l'influence qu'elle doit exercer sur l'enfant en vue de le conduire à Christ et à
l'éternité. Il y a trois situations qui clarifient cela. Premièrement, au sein de l'Eglise Adventiste, d'après un
récent relevé, 40,5 % de tous les foyers Adventistes étaient soit brisés ou divisées. Ce qui signifie que
dans ces foyers il n'y a qu'un parent pour prodiguer l'encouragement qui poussera les enfants à devenir
des Adventistes vraiment chrétiens. Deuxièmement, il y a la pratique croissante de faire de la mère et la
femme un gagne-sous. Ceci réduit matériellement l'efficacité du foyer et augmente la charge de l'Eglise.
Ainsi estime-t-on que les 60 % des enfants Adventistes fréquentent les écoles d'Eglise aux huit
premières années. Ici encore, l'Eglise doit essayer de compenser la formation des 40 % qui ne
fréquentent pas l'école d'Eglise.
Le Club d'Eclaireurs est un programme récréatif ayant pour centre l'Eglise programme qui met
l'accent sur l'activité physique. Il est évident que si l'Eglise est capable de gagner la loyauté de ces
garçons et filles, elle doit le faire par un programme d'activité physique, aussi bien que par l'entraînement
religieux.
Le Club d'Eclaireur est, donc, une part importante du plan intégral d'éducation pour la Jeunesse
Adventiste c'est la phase de laboratoire. Il se spécialise dans les projets débordant le programme, en
plein air et les jours de semaine. Luc 2 : 52 dit :"Et Jésus grandissait en sagesse, en stature et en grâce
auprès de Dieu et des hommes." En commentant sur la synthèse de l'éducation, dit : "La vraie éducation
est la préparation des forces physiques, mentales, et morales pour l'accomplissement de chaque devoir ;
c'est l'entraînement du corps de l'esprit et de l'âme pour le service divin. C'est l'éducation qui demeurera
jusque dans la vie éternelle."
CONSEIL SUR LE DEVELOPPEMENT PHYSIQUE
"Une compréhension de la philosophie de la santé est une sauvegarde contre beaucoup de maux
qui s'accroissent continuellement... Enseignez les enfants l'importance de prendre soin du corps, la
maison dans laquelle ils habitent." Consels to Parents and Teachers, p. 138
"Les enfants doivent être instruits à l'égard de leur propre corps. Enseignez vos enfants à
apprendre les relations de cause à effet, montrez leur que s'ils violent les lois de leur existence ils
payeront les conséquences en souffrant de la maladie. Continuez à enseigner vos enfants à prendre soin
de leur corps et comment s'occuper d'eux-mêmes. L'insouciance à l'égard du corps tend à l'insouciance
dans le caractère moral.
Etant donné que l'esprit et l'âme s'expriment à travers le corps, la vigueur physique aussi bien
que la vigueur mentale dépendent en grande partie de l'activité et de la force physique, tout ce qui
favorise la santé physique, favorise le développement d'un esprit fort, et un caractère équilibré. Sans la
santé nul ne peut comprendre distinctement ou ne peut remplir complètement ses obligations
personnelles, vis à vis de ses semblables, ou de son Créateur. Alors la santé devrait être gardée aussi
89
fidèlement que le caractère. Une connaissance de la physiologie et de l'hygiène devrait être la base de
tout effort d'éducation.
Pour que les enfants et les jeunes aient la santé, la vivacité, les muscles et le cerveau bien
développé, et pour qu'ils soient joyeux ils devraient souvent être en plein air et avoir du travail et des
amusements bien réglés.
Sans doute ces récréations, ainsi que le temps accordé à la culture physique, interrompront
quelquefois la routine régulière du travail scolaire, mais cette interruption n'aura pas de conséquences
fâcheuses. L'esprit et le corps seront au contraire plus vigoureux, les relations entre le maître et les
élèves plus intimes, et le temps dépensé sera retrouvé cent fois. C'est ainsi que l'énergie débordante de
la jeunesse, qui est souvent pour elle une source de danger, sera dérivée d'une façon utile, comme
sauvegarde contre le mal, l'occupation de l'esprit par des sujets dignes d'attention vaut plus que les
barrières innombrables du règlement et de la discipline.
"Les enfants devront répondre avec une obéissance volontaire à la loi de l'amour. Louez vos
enfants à chaque fois que l'occasion se présente. Rendez leur vie aussi heureuse que possible. Donnez-
leur des amusements innocents."
"On devrait donner aux enfants quelque chose à faire, non seulement qui les occupera mais qui
les intéressera."
"Chaque jeune, chaque enfant à un travail à faire, pour l'honneur de Dieu et l'élévation de
l'humanité."
L’importance des Activités de la Nature
"Tandis que la Bible devrait occuper la première place dans l'éducation des enfants et de la
jeunesse, le livre de la nature suit en importance."
"Il y a une simplicité et une pureté dans ces leçons qui viennent directement de la nature, qui leur
donnent une très haute valeur aux autres, aussi bien qu'aux païens. Les enfants et la jeunesse, toutes les
classes d'étudiants on besoin de leçons qui découlent de cette source. La beauté même de la nature
éloigne l'âme du péché et des attractions du monde, et la pousse vers la pureté, la paix et vers Dieu.
Pour Gagner, Garder et Entraîner.
L'Eglise Adventiste du 7ème jour s'intéresse aux jeunes qui quittent l'Eglise pendant
l'adolescence. Le Club d'éclaireur JA est une mesure conservatoire pour gagner, maintenir et entraîner
le plus grand nombre de jeunes pour l'Eglise et la direction communautaire. Des enquêtes récentes
montrent que 70 % de tous les garçons et les filles adventistes qui éventuellement deviennent des
membres d'Eglise prennent cette décision avant d'avoir 14 ans. Ce fait rend significatif la structure
suivante :
1 Les leaders doivent être sélectionnés, recrutés et entraînés pour fournir à ces jeunes une
compagnie amicale et compréhensive, une démonstration d'une expérience chrétienne satisfaisante, et
pour entraîner dans les arts qui inviteront les garçons et les filles à le suivre.
90
2 On doit avoir une organisation qui permet aux garçons et aux filles de s'engager dans
des activités joyeuses avec des membres de leur propre sexe et de leur âge.
3 On doit avoir un attrayant programme ; plein de variété et d'intérêt, avec un certain

nombre d'aventures et d'exploration.
4 Il doit y avoir un plan par lequel ces jeunes puissent se sentir devant un défi pour aller de
l'avant dans l'exploit, puis on doit faire voir à ceux qui réussissent, qu'on reconnaît leurs exploits.
5 Cette organisation doit avoir un uniforme des drapeaux, des insignes et des cérémonies
pittoresques, qui attireront considérablement les jeunes qui entrent dans l'adolescence. Tous ces facteurs
significatifs devraient se trouver dans le Club d'Eclaireur.
Développement Spirituel
"Les enfants de 8,10 et 12 ans ont suffisamment grandi pour qu'on leur parle de la religion
personnelle. N'enseignez pas à vos enfants en vous référant à une période à venir, où ils seront assez
grands pour se repentir et croire en la vérité. S'ils sont proprement instruits, de très jeunes enfants
auront des vues correctes de leur situation en tant que pécheurs et du chemin du salut par Christ.
La Main que Vous Tenez
Quand un garçon ou une fille de votre classe met sa petite main dans la vôtre, il se peut qu'elle
soit barbouillée de glace au chocolat ou souillée après avoir caressé un chien, et il peut y avoir une
verrue au pouce de la main droite ou un bandage autour du petit doigt, mais le fait le plus important
concernant ces mains c'est qu'elles sont les mains de l'avenir. Celles-ci sont des mains qui un jour
pourraient tenir une Bible ou un revolver, jouer du piano à l'Eglise ou faire, tourner la roue au jeu,
panser soigneusement un lépreux, ou tremblant misérablement, devenues incontrôlables par un esprit
déséquilibré par l'alcool.
Maintenant même cette main est dans la vôtre. Elle demande à être aidée et orientée. Elle
représente une personnalité complète en miniature, qui doit être respectée comme un individu séparé
dont la croissance journalière jusqu'à l'état d'adulte chrétien est votre responsabilité.
Les responsabilités des cadets
L'Eclaireur pourrait être en train de bâtir aujourd'hui une tour de signalisation, mais demain il
bâtira un pont de compréhension pour les personnes solitaires. Elle pourrait être en train d'appliquer une
bande à la tête aujourd'hui, mais demain elle sera l'infirmière missionnaire consacrée. Il peut être en train
de maîtriser l'art de la natation ou de la plongée aujourd'hui mais demain il fera l'ascension des
montagnes
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Manuel du Chef-Guide Edition 2002

Département de la Jeunesse Adventiste de Polynésie Française

Table des matières

LES VALEURS ........................................................................................................................................................................... 11

COMMENT RECONNAITRE UN FAUX PROPHETE......................................................................................................... 44

COMMENT RECONNAITRE UN VRAI PROPHETE......................................................................................................... 46

LE MYSTERE RESOLU DES 2.300 JOURS......................................................................................................................... 47

LE SANCTUAIRE DANS L’ANCIEN TESTAMENT........................................................................................................... 50

ORGANIGRAMME DE L’EGLISE ADVENTISTE............................................................................................................... 56

ORGANISATION DE L’EGLISE ADVENTISTE DU 7EME JOUR................................................................................... 58

L’UNION DES FEDERATIONS DE NOUVELLE-ZELANDE ET DU PACIFIQUE......................................................... 59

LA DIVISION DU PACIFIQUE SUD ...................................................................................................................................... 60

LE MESSAGE DU TROISIEME ANGE ET LA VERITE DU SABBAT ............................................................................. 75

APERCU HISTORIQUE DE L’OEUVRE A TAHITI............................................................................................................. 78

2- Avoir 17 ans minimum* et être membre de l’Eglise Adventiste du 7ème jour**

3- Connaître le rôle et les responsabilités d’un Chef-Guide

5- Passer un examen sur les bases

6- Avoir les certificats

7- Avoir 1 Certificat de lecture des livres :

a) Participer à un effort de conférences publiques par la jeunesse sur 8 soirs

9- Obtenir les diplômes

10- Faire au moins un camp de 2 nuits

11 - Connaître la réglementation d’un camp

12 - Connaître les techniques

13 - Obtenir 8 nouvelles distinctions J.A

14 - Connaître et Savoir faire 15 Nœuds

• Le Président de Jeunesse de l’Eglise

• Le Président du Département JAPF

1 Durée de formation: 2 ans minimum Période de formation

Connaître les classes progressives 10:00

4 Connaître (par cœur) 1:30

Le mot d'ordre 0:07

Le mot d'ordre 0:15

5 Passer un examen sur les bases 21:00

Comment reconnaître le Faux prophète 3:00

Comment rconnaître le Vrai prophète 3:00

2300 soirs et matins 3:00

6 Avoir les certificats 1:30

a Un certificat de lecture de la Bible 0:30

b Deux certificats courant de versets doctrinaux

2ème certificat 0:30

7 Avoir un certificat de lecture des livres 6:30

a Message à la jeunesse (Mme White) 3:00

b Éducation (Mme White) 3:00

Livre au choix (Mme White)

8 Activités spirituelles 17:00

d Passer un examen d'homilétique 6:00

e Tenir 3 sermons au choix dans son Église

9 Obtenir les diplômes 110:00

11 Connaître la réglementation d'un camp 16:00

a L'organisation et la gestion 4:00

e Le projet pédagogique 3:00

12 Connaître les techniques 14:00

b Les signaux sémaphores 1:30

d Les signes de piste 1:30

e Connaissances générales sur l'astronomie 4:00

f Connaissances générales sur l'orientation 4:00

13 Obtenir 8 nouvelles distinctions JA 12:00

c Activités récréatives 1 1:30

d Activités récréatives 2 1:30