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ICE DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE Et TECHNIQUE OUTRE-MER

J. P. CHAUVEAU

J. RICHARD

ORGANISATION SOCIO-ECONOMIQUE GBAN

ET ECONOMIE DE PLANTATION
-

SCIENCES HUMAINES
1975, N? 2
Vol. VIII

CENTRE: DE PETITBASSAM - SCIENCES HUMAINES -

_ _ _ _ _~_I
1
Int roduct i on

L'ethnie gban (ou gagou) (1) est située dans la sous-

préfecture d'Oumé, dans la zone forestière du Centre-ouest ivoi-
rien (2). Administrativemen~, elle était composée, à la fin de
la colonisation, de quatre "tribus" : Bokabo, Nda, Touka et
Boka. Ces noms ne correspondent pas toujours à la terminologie
des Gban eLtx-m@mes, ni m~fue, quelquefois, à une quelconque réa-
lité "tribale" (pour les Bokabo, en particulier, composés de
groupes de villages hétérogènes). Ces quatre tribus étaient
elles-m@mes regroupées en deux cantons : un canton dit "gagou"
(par opposition au canton "gouro") dans l'ancienne subdivision
1

d~Oumé, et un canton Boka, rattaché jusqu'au milieu des années

1940 à la subdivision de Sinfra. Ces cantons perdent progressi-
vement l' import anc e admini st rat ive qu'ils avai ent lors de la co-
loni sat ion.

Les informations recueillies l'ont été dans l'ensemble

du pays gban (3) qui se révèle homogène du point de vue socio-
culturel, tout en subissant SUr certains points l'influence dif-
fé~entielle des grands groupes ethniques voisins (Gouro, Bété
et Dida). Lui-m~me, cependant, n'est pas sans induire des in-
fluences inverses. Il semble, en particulier, que le pays gban
constitue LUl lieu privilégié de tonctionnement de clans et li-
gnag~s matrilinéaires, que l'on retrouve, s'estompant au fur et
à me~u.re que l~on s'éloigne du "foyer" (?) Gban, chez les Bété
et les Dida..

La tradi·~ion, au.ssi bien populaire que II s cientifique B ~

veut que les Gban constituent une ethnie résiduelle très ancien-
ne (voire fygmoide). Il semble cependant qu'ils soient eux-mêmes
(comme c'est la règle en Afrique et dans bien d~autres régions

(1 ) Gban est le nom que les intéressés se donnent eux-m@mes o Le

terme IIGagou", hérité de la terminologie de l'Administraticn
colo:liale p était utilisé à l'origine par les Gouro pour dé-
signer les Gban.
(2) M. N'Guessan Zoukou étudie la géographie physique et humaine
du pays Gban (of o N'Guessan Zouk:ou, 1975)
Cf. CHAUVEAU et RICHARD, 1972. L'organisation économiqu.e et
foncière a été particulièrement étudiée dans le village de
Bodiba, dans la tribu Boka (ou, mieux, Gbokwa). Ce village
servira d'exemple privilégié dans le cours du texte.
 - 2 -

du monde) les résultats de migrations et de métissages multiples

et complexes. La. difficulté de classifier les "ethnies~1 €l.st par-
ticulièrement évidente dans leur cas: ils sont classés, sur
une base lignguisti que, parmi les peuples mandé, originaires
des savanes guinéennes et maliennes. Par contre, du point de vue
de l'organisation so ciale et 'économique, le~ G~an s'apparentent
de très près' aux autres sociétés segmentaires, à accentuation
patrilinéaire, situées dans la zone forestière de l'Ouest du
Bandama (1) ..

L'histoire des Gban est parallèlement très peu étudiée ...

Les traditions orales des divers groupes ne semblent pas conver-
ger étroitement, ce qui n'est pas forcément contraire à la réa=
lité historique~ Nous n'aborderons d'aille~rs pas ce problème
dans la suite du t ext e ..

Nous nous proposons d'exposer brièvement les traits

principaux de l'organisation socio-économique. Nous enVisageronR
surtout ceux ql:i ont un rapport Qirect avec 1& économie de plan-
tat:ion, phénomè!le majeur auquel se trouve confrontée la société
gban, dont les acti'vi.tés traditionnelles étaient la chasse et
la petite e.gricl,;l.lture. Ce texte ne constitue qu'une première
approche de l'ensemble de ces problèmes. C'est ainsi que nous
ne parlerons pas des aspects spécifiquement idéologiques (reli-
gion, mugi8, sorcellerie) .. La pare1:té elle-m~me ne sera traitée
qtl'autant cuVelle pe:;,"met de mettre en oeuvre des activités 001-
lE.cti"'.les ou 'lU? elle détermine l' ac r,ès au:x. objet El et moyens ('i.~,
'Pl"()ducti,)l1~ IV n.nalyse formelle du 8ystè.rne de parsnt é ne 881"a
qu i ,,-,f:t'let~1'é6u Fous laisserons d'~ côté l v crgar~iGé:l:~icn s'.;.pra~·

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~{')~.;:.:' ·,,-s::.X'ons C;': .. 9 les Gban on<i LUl "wstè.:ne (';0:,. l,JriX'-Sl1-l:;Ô ~)i:L:'."
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\. 1 .
néëü:;.'e (à la f018 patrj.. -t"ti rùatcilinea:'r-<3) r

(2) Ce qai nlJ sigr-ifie pas qu.e 2-e8 re~J'l,ti()ns in::el'\,.il12_gc~lSe.:=-1

~oi t pel: i:.np(Jrtantes : maj s Ge"lr81~tic.n2 (y COZl.};,l'.L:c; c'l8<:; ~:,'
latlor..u. ln . . :~ressarl t l? l''eCCf'..
. +' , ~-'1ill·3
. " ..
' J1e-c' t ent al: .lJrGeê:.:'~8
-'. . '
8.92
lign2ges (moyens D\.. mineuro dans la te:;:\ra:i':''1~lcgi(; d ~E~ Tc=n:::'u.>i'
1969) p non des villages ; enfin, ces l':}latiollS illt 8r-Ti:'_1::.'1.-
geoises sont sous-tendues par le x-ésea'.l di allian.:::"'lc .:I.E:t:ï.. ir:':/r
niale~.Ja A l ~ époque précolonials ~ cependa.'1.t, ces ::'6.1atiQ!1.~
intervillageoises avaient une importance fonctionnel18
spécifique: en particulier en matièr8 d'alliance militairG
Ô. ' équivalent précolonial de la "tri bu" dét erminant fcr:ae11e·-
ment l'aire de rè~lement pacifique des conflits) et en m~­
tière religieuse ("fétiches" communs à plusieurs villages
d'une m~me tribu et chasse collective intervillageoise pour
les honorer).
 - 3

'Nous examinerons d~abord les groupes d~ résidence (li-

gnages patrilinéaires et village) qui jouent le rôle prédominant
au niveau de la production. Nous parlerons ensuite de la filia-
tion matrilinéaire qui, par l'intermédiaire d'un réseau de soli-
darité très fort, tend à jouer un rôle important au niveau de la
circulation des biens. Le phénomène de l'alliance "traverse"
tout ces types de groupement, déterminant éventuellement des re-
lations spécifiques entre groupes de résidence et au sein des
clans matrilinéaires. Nous dirons un mot ensuite de quelques au-
tres principes de groupement qui peuvent avoir des implications
économiques remarquables. Nous pourrons alors rassembler nos
observations concernant l'organisation foncière et esquisser les
modalités et les conséquences de l'introduction, puis de l'exten-
sion de l'économie de plantation. Nous tenterons, dans le chapi-
tre conclusif, de systématiser les conditions d'insertion de la
société gban dans l'économie de plantation. Ce faisant, un glis~
sement radical s'opère par rapport à l'objet d'étude: la socié-
té gban actuelle ne peut constituer le centre de l'analyse .. Elle
n'est plus que le reflet, plus ou moins spécifique, d'Ilne écono-
mie warchande dominée ..
 CARTE ADMINISTRATIVE
DU PAYS GAGOU OU GBAN
fCH ELLE 1/200000

GOURO

Les noms en' italique renvoient à ,'appellation Ob on des sous- groupes

.....• __.-_.. _ .... _-----_.~

,! ,:. ~~.HA\.NE~U - J. RICI1ARD i

1

':Y~fHH'~ .. Se.i.r,C"
. ".'__ .. '. _.... _.
~'
Homoin.$
., _ _.....
i
...-~~,_~_--1
 - 4 -
Chapitre l - Les groupes de résidence : lignages patrilinéaires
et villages.

1 - Généralités: Les groupes de résidence sont constitués sur

la base de la virilocalité et de la patrilocalité, c'est-à-dire
que les nouvelles familles restreintes se développent au sein du
groupe local dont dépend le père de l'époux. Le groupe de rési-
dence fondamental est donc constitué par les représentants vi-
vants de lignages agnatiques (patrilignages), de leurs épouses
et de leurs enfants. Les divers niveaux de segmentation détermi-
nent des niveaux différents de solidarité sociale et de coopéra-
tion économique, sur lesquels nous reviendrons.

Ces groupes de résidence sont évidemment multifonction-

nels (fonctions religieuses, de chasse, de défense, de production,
etc ••• ) sinon suprafonctionnels (l~appartenance au groupe de fi-
liation patrilinéaire est l,Sc: point de référence fondamental pour
situer un individu: aussi bien du point de vue de celui qui si-
tue que du point de vue de celur qui est situé). Mais c'est en
leQ~ sein que s~expriment le plus explicitement les activités
économiques de base et c'est le langage de la chasse qui sert à
décJ:'ire l~écha.faudage de ces groupes (1).

2 - La gligba et sa structure interne: La gligba est l~ensemble

des hommes ,~hassBnt "derrière l ' un m~me grand filet (gfbt,). Chaqll,e
gligba est divisée en ~U1 certain nombre de fractions correspon-
dant à. une certaine place "SOLlS" le filet :bod;ye : ceux qui
portent la t~te ; wi~e : ceux qui portent la queue, auXq~els
s'ajoutent quelquefois ceux qui sont au milieu du filet esowid~a
ou ~~iza~ selon les régions).

A ces grands filets peû.vent s'ajouter des filets

"moyens" (2) ou bakl qui réunissent les hommes d'une même lICOU],"
(~) constituée du chef d'une famille restreinte et de ses fils
mariés. Ces filets moyens sont totalement, dépendants du grand

(1) Ces groupes pourraient être définis comme les "communautés· 1

-dans la terminologie de E. Terray (Terray, 1969, p. 41)- ca-
ractérisées par une résidence commune et des activités col-
lectives.
-- -
(2) Pour les opposer aux filets individuels (~tt~kj) qui n'ont
pas d~importanceso,ciale..', .,','
. 1-,
 , ,,--, ...
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1
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'----v-._,,~<~
matrllignage d'ego patrlllgnage d'ego

Filiation blllneoire
- - - - - - - - - - - - - - - - - - -----------'------------

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G·:.'tl",èo~~~i~ .:J~'~ ~h~~~Jj o··;f\-'::l.. iltt-, r~ru.>.,~' ;1'$ ':;~t;~(."

~.u vCt~~~e Qtt D.1tHt)~~ ~'::~t~'pt&.;.s .:~"';. f't)';.~.·:·.:·:. ~:_~_ ~JL;~:i:..~
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flfL..!J Matrlflgnage d'ego (en poIntille'), patrlllgnage d'ego (PO)

•
et patrlllgnag-es 0111••
 - 5

file't auquel lèS hOmL,es de cette cour restent n juridiquement"

rattachés. Les filets semblent simplement manifester un indice
de stratification à l Vintérieur de la gligba, certaines "cours"
ayant un prestige ou une richesse suffisants pour posséder leur
propre filet, qui ne peut "sortir" quVavec le grand filet (1).

Glig~aet fractions à l'intérieur de la gligba consti-

tuent,avec IVadjonction des épouses, la base des groupes de rési-
dence, qui se reproduisent donc selon un principe patrilinéaire.
Notons que le langage des filets impose une homogénéité là où il
peut arriver qu!elle nVexiste pas: en effet, on constate à l'in-
térieur de ces groupes une grande incertitude généalog:ï"que-; il
est souvent difficile de connaître IVancêtre fondateur de la gli-
gba ou de ~or~aître les relations de parenté entre ancêtres de
fractions différentes, quand il n'apparaît pas quVil n'y a pas
de parent~ biologique du tout (2).

3 - village : Un grand filet ne peut chasser seul, autrement

~e

dit une gligba ne peut, seule, faire face à l'activité "économi-

que" valoris';e : la chasse au filet. Là encore cVest celle-ci qui
semble commander la constitution du village (ba),et non la paren-
té. Le village semble fondamentalement réunir les gligba dont les
filets chassent ensemble (c'est-à-dire généralement deux, trois,
ou plus rarement, quatre grands filets), même si les relations
généalogiques entre gligba sont oubliées ou affirmées comme inexis-
tantes. Dans certains cas, les gligba constituant un village
"traditionnel" (3) disent provenir dVun même groupe porteur de
filet ~ cela peut traduire une segmentation à partir d'un autre

(1) Ur.. prouessus de segmantatioL incomplète peut faire quiS. une

glig1a eor~aspoDient Qlusieurs grands filets, issus, peut-on
:?8nser v s'Jit éLu à.éveloppement du groupe correspondant à un bek f
(filet moyen), soit à une segmentation avortée au niveau du
gE.bt }l,..i-!a~me. Mais dans ce oas v 'JU bien le filet !imère"
demeure O~ un filet conserve la l:t~te" d'.:l IV eIlsemlùe ;. _en tou1j
cas, comme dans le cas du balf..f-_, ces différents ~ correspon-
dant à une même gligba he sont pas autonomes et c'est -leur en~'
semble selll qui constitue une uni1ié fonctionnelle':;de chasse.
(2) La parenté socialement 'reconnue dissimule de nombr:eux 'cas
d v inco::',Ijo~ation d v éléments étrangel's, voire de segments étran-
gers déjà constitués.
(3) Par opposition aux villages ïssus du regroupement forcé opéré
par IVAdministration français~ dès 1915. Dans ce cas, le villa-
ge ne cO,rrespond plus à un regroupement fonctionnel de chasse.
 - 6 -

village (exemple: Sakahouo.et Donsohouo) comme une segmentation

interne à-un village déjà constitué (Duagbo ou Guepahouo). La
chasse collective au filet reposant fondamentalement sur la con-
trainte technique du nombre des participants, on comprend IVim-
port~lce du facteur démographique dans IVhistoire des communautés
gban, qui sg expr ime "socialement" par segmentation ou, dans cer-
tains cas, par intégration (exemple: Digbohouo),lvunité pertinen-
te restant le groupe correspondant à un filet.

4 - Les formes de solidarité à IVintérieur des grouEes de rési-

dence : Au niveau de la représentation que la société gban donne
dVelle-m@me, le primat donné au langage des filets sur le langa-
ge généalogi~ue sVaccompagne de catégories qui, sVappliquant à
la définition de relations de parenté, ne découlent pas de la
~

parenté elle-m~me : ainsi la relation entre dugb! (1), qui lie

(en se reproduisant patrilinéairement) deux individus dVune même
gligba appartenant à des fractions différentes (bodye, widye) et
sans parenté biologique connue (cf. figure 2). Cette parenté
"administrée" semble avoir pour fonction de réactualiser, au sein
dYun groupe fonctionnel par rapport à la chasse, une solidarité
qui aurait tendance à s 9 affaiblir, sinon m~me à ~tre submergée
par un certain antagonisme entre fractions (2).

La solidarité des gligba partenaires de chasse et des

individus qui, à IVintérieur de la gligba, chassent sous le même
filet se traduit au plan de IVidéologie par le respect dVinter-
dits communs liés au culte de IIfétiches" collectifs (au niveau
du village, de la gligba ou de la IIcour").

Constituant le cadre de la résidence, le lignage patri-

linéaire est le lieu privilégié de la production et des formes
de coopération. LVappartenance à la gligba détermine en priorité

( 1 ) DUe pour une femme. Le terme dugbl est traduit par "cousin
patewelll par les informateurs. Les droits et obligations des
dugb€ sont importants (médiateur pour les mariages et dans les
"palabres ll ; aide dans le cas dYamendes ou pour réunir le prix
de la fiancée i rôle rituel dans les funérailles, etc.)
(2) Antagonisme latent dans le récit des circonstances de la divi-
sion entre "partisans de la tête" (qui conservent en général
la IIchefferie" de la terre) et II partisans de la queue ll i mais
aussi dans la pratique même de la chasse où chaque fraction
sVefforce de captUrer pour son propre compte la plus grande
partie du gibier ; enfin dans le partage final du produit.
 - 7 -

l'accès à la terre selon des'modalités sur lesquelles nous re-,

viendrons à propos de l~organisation foncière. Le travail agri-
cole engendre des formes de coopération régulière qui, au moins
à IVépoque précoloniale, concernaient surtout la parenté patri-
linéaire proche. Les filets de chasse et les pagnes (qui cons-
1 ~ ,.

tituaient les biens matrimoniaux pour procurer 'des épouses aux

fils ou aux frères cadets) étaient fabriqués ,et utilisés dans le
cadre dupatrilignage. Les habitations étaient construites' avec
"\00
l vaide des du~b f.

Les groupes de résidence constitués sur la base de la

patrilinéarité constituent les unités de préparation et de con-
sommation des produits vivriers.

En ce qui concerne la circulation des biens, les grou-

pes patrilinéaires occupent également une place importante : ia
transmission des droits dVaccès à la terre et des plantations.
arbustives ,s'effectue très généralement dans leur cadre. Pour
ce qui est des biens de prestige et des biens matI\imoniau:l{. (pa-
gnes et !!.:orillaie thésaurisée), la parenté, matrili'neaireêiltre en
concurrence, comme nous le verrOLS plus loin.

En bref les groupes patrilinéaires, surl·eaquels rèpo-

sent les groupes de résidence, recouvrent de façon privilégiée
les unités de production et de consommation. De plus les princi-
paux cultes collectifs se rapportent à des groupes patrilinéai-
res. Enfin, la gligba constitue IVunité exogamique. Nous allons
voir cependant, en examinant maintenant la parenté matrilinéaire,
que des moments importants de la vie sociale sont laissés à la
compétence de celle-ci, au risque de provoquer Lille concurrence
entre broupements patri et matrilinéaires.
 - 8 -

Chapitre II - La parenté matrilinéaire

·On peut distinguer deux sphères dans les relations de

parenté matrilinéaires : celle des matriclans et celle qui est
centrée sur les "enfants.des soeurs" (~enininu). La dernière est
incluse logiquement dans la première, puisque toutes deux unis-
sent ~ à des individus donnés par les femmes et que la première
est précisément constituée par IVensemble des individus jouissant
de cette relation pour un ~ donné. Mais les relations du deuxiè-
me type sont qualitativement différentes. Nous préférons les trai-
ter séparément, bien que nous ne soyons pas encore en mesure de
donner une explication théorique satisfaisante, à rechercher sans
nul doute par rapport au phénomène de l valliance. Précisons 'que
les relations de parenté spécifiquement dévolues à ~ par sa mère
mai~ le liant au patrilignage de celle-ci, ainsi que celles qui

lui sont dévolues Ear son père mais le liant au matriclan de celui-
ci seront traitées plus loin dans le caU.L'e de la parenté dVal-
liance (cvest-à-dire la parenté créée non par la filiation -paren-
-
té sliricto sensU-' mais
.
une union matrimoniale).
par l valliance entre groupe s inaugurée par

'1 - Les matriclans : Il existe 13 clans matrilinéaires regroupant

tout individu dVorigine gban par sa mère. Ces clans (k~E) nVont
pas de base géographique ni tribale et peuvent ~tre représentés
'(quoique inégalement selon les hasards des alliances et de la dé-
mographie) dans l'ensemble des villages o Ces 13 clans sont regrou-
pés en 6 ensembles (5 paires et 1 triade) (1). Les 13 ~ sont
d Vautr8 part soumis à un autre arrangefuent deux à deux selon une
relation à plaisanterie (~). Chaque clan possède un interdit
commun mais ne semble pas donner lieu à un culte comparable par
son importance à celui des "fétiches" collectifs des gligba ou

(1) Le récit mythique dVorigine rend compte de la création de 6

clans qui ont donné chacun naissance à un autre clan Ultérieu-
rement, le dernier clan, particulièrement prolifique, donnant
encore naissance à un troisième. Il existe une correspondance
entre les 6 ensembles de clans gban et les 6 clans matrili-
néaires bété (lele) ; il semble qu'il existe également une
correspondance-avBc les clans matrilinéaires dida (~uru).
Remarquons que ~ et ~uru ne semblent exister ou du moins
fonctionner explicitement que dans les régions proches du
pays gban. Cf. le lexique pour la liste des clans.
 - 9 -

de village. Enprincipe~ chaque clan constitue une unité exoga-

mique mais cette règle nVest pas totalement respectée lorsque les
conjoints sont de tribus ou m~me de villages différents (quelque-
fois simplement de gligba différentes à l'intérieur d'un même
village) •

La communauté de matriclan nVentraîne pas~ en tant que

..telle, d Vactivités communes. En particulier~ 8.11e ne suscite guère
de prestations de travail~ sauf en ce qui concerne les parents
maternels proches (cf. ci-après). Il en va de même de l'héritage
ou de la participation aux prestations matrimoniales, du moins
dans la pratique, puisqu ven droit on peut toujours faire app'er-
à ses maternels pour demander leur aide. Mais le plus souvent,
seuls seront concernés les maternels généalogiquement proches c
En définitive, chaque clan matrilinéaire constitue plutet, autour
des matrilinéaires proches, un réseau de relations dVaide réci-
proque qui sVactualise surtout lorsquvun individu sort du cadre
villageois ou de sa région. Il reçoit alors hospitalité et pro-
tection de ses "frères" de matriclan. Les ~ semblen~ avoir joué
un rele important dans les échanges et dans la régulation des
guerres (encore que, dans ce cas, le rele le plus important re-
viennent aux d~bwe dont nous parlerons dans la parenté d valliance).

2 - Les parents matrilinéaires proche§ : Les parents proches en

ligne niaternelle sont désignés par le terme de ~enileninu (1)
(littéralement: les enfants de soeurs utérines). Bien que l'ap-
pellation ne les recouvre pas formelleLent, on péut: intégrer les
enfant s des soeurs de la mère dans ce groupe. (cf. figüre)·.
Leurs droits et obligations à l'égard d'~ sont beaucoup plus
contraignants que ceux afférant au matriclan (dont ils sont néan-
moins partie intégrante, comme nous li avons indiqué plus haut).
Cette spécificité par rapport aux autres lI maternels" tient à la
proximité généalogique. Cette dernière nVest pas synonyme de
proximité géographique puisque des soeurs peuvent se marier dans
des villages éloignés qui constitueront, sauf exception, le lieu
de résidence de leurs 'enfants (généralement définitive pour les
enfants mâles)~ Mais alors que l'éloignemont géogràphfquë spécifie

(1) Dans la pratique, on utilise le terme contracté'de' enlnlnu

qui pourtant désigne en général les enfants de germains hom-
mes et femmes) maternels~
 - 10 -

les relations entre ressortissants de même matriclan (au point

d'oblitérer les interdits de mariage) elle n'affaiblit en rien·
les relations d'ego avec ses yenininu (1).

Le mariage avec ces parents est strictement interdit.

Ego contribuera au paiement du prix de la fiancée pour ses ne-
veux matrilatéraux, qui auront droit également à une partie de
l'héritage dVego en m§me temps que les fils de la soeur de la mè-
re ou les frères utérins de la mère (2). Des prestations récipro-
ques en travail s'établissent régulièrement entre ego et ses
lenininu, m~me lorsqu'une assez grande distance sépare leurs vil-
lages de résidence. Il peut m~me y avoir cession de terre au pro-
fit des enfants de soeurs originaires de villages étrangers. Mais
dans ce cas, ainsi que pour ce qui concerne leur rôle rituel dans
les enterrements et le rétablissement dG la paix en cas de conflit,
il semble qu vil .faille faire iJ:.-:'::crYCD.:Ll'" ~_CU1" statut de ~!-w ~ qu vils
cumulent avec celui de parents matrilinéaires. Nous allons revenir
sur cette relation de da~~ dans la partie consacrée à la parenté
d'alliance.

Indiquons pour ter~iner que 188 parents matrilinéaires

proches (lenininu) aident ego en Cél.S d ~amende ou de problèmes
financiers. Ils se.IL.blent devoir payer en priorité le "prix du
sangll (3).

3 - Remarque sur les relations_~ntr~-y~~nté Eatrilinéaire

et
parenté matrilinf;aire : En cuise de conclusion partielle, nous
voudrions insister sur le type de rapport qui existe entre paren-
té patrilinéaire et parenté matrilinéaire. En vertu de la recon-
naissance simultanée des filiations patrilinéaire et lliatrilinéai~e

(1) En particulier à l ~occasion des funérailles.

(2) Les premières observations insistant précisément sur le reg1me
qu vils appellent "matriarcal" de l vhérit age par oppo!?ition au
régime patriarcal du système d'autorité et de parenté. ·Cf.
"Coutumes gagou cercle des Gouro" pl;:ir le chef de subdivision,
Oumé le 17 novembre 1916, Ar'~hi~es Nationales de la Côte
d'Ivoire, 3 M 1 3 (microfilm). Tauxier (1924, p. 132 et s.)
donne llinformation inverse : hérita~e exclusivement au fils
a!né, participation de la fDmille maternelle du conjoint au
versement.du "prix d'achat de la femme".
(3) cf. lI coutumes gagou ••• I l , op cita
 =- 11 -

le système de parenté gban est un système bilinéaire" Mais alors

que généralement un tel système est rendu Hharmonieux il par une
certaine spécialisation fonctiollnelle de chaque principe de fi-
liation (par exemple la filiation patrilinéaire tran~mettant les
droits et obligations à caractère principalement économique, la
filiation matrilinéaire prenant en charge surtout les fonctions
religieuses) (1), il semble quVau contraire chez les Gbrol les
deux principes de filiation aboutissent à de véritables conflits
de compétence (prestations mg,trimoniales s héritages, contribu-
tions aux réparations de dom~ages causGs, etc.o G ).

On est en droit de 89 poser la question suiv2~tu ~ cet

aspect conflictuel du systÈ..ale de pal~oJ:lté double est-il, chez les
Gban, une conséquence de 18. _~_~rLlc.t_~.!"~ <Iu s~rstèJle ou le ,Erodui t
historique des changements intervenus avcc la colonis~Gion e~ le
type de mise en valeur éconc~ique ~ui e~ a découlé ? Nous ne pou-
vons ici nous attarder sur ce problèn~;_ '·':,en quVil ait un inté-
rêt du point de vue qui nous occupe (lvaPP~6he~sion de Ivéconomie
de plantation, donc de ses cons~quences sur la structure sociale).
Nous nous contenterons de faire d9UX remarq~eo à ce suj~t~

La première est qu~il est yossiblç que la mise en va-

leur coloniale et post coloniale ait p91'curb5 les conditions de
IVéquilibre entre les groupss fondés our chacun des principes de
filiation. Nous avons vu que la parenté patrilinéaire était le
cadre privilégié des ~ctivités d9_prod~cti~, surtout pour les
biens de consommation courante. La parenté matrilinéaire inter-
vient davantage dans les 'p'roc2s~qe cU:culc.tion~des biens et,
qui plus est, des l1~ns de pr8.~tige et matri!!,!oni.aux (lors des
unions matrimoniales et des héritages)~ La distinction repose
moins sur IVopposition production / circulation que sur la nature

(1) LVétude la plus classique dVun système de parenté double

reste celle de FORDE, 1953 .. Soulignons quvL;;.Ile telle "harmo-
nie" ne peut être admise sociologiquemeat sans une analyse
plus précise pour de multiples raisons. Entre autres : parce
que les différentes fonctions qui donnent lieu à cette "spé-
cialisation lignagère ll sont elles-mêmes en rapport de domi-
nation ou de détermination réciproq~d à IVintérieur du sys-
tème social; ensuite parce que cette double allégeance peut
se révéler contradictoire au niveau d v un individu donrté
et dans ce cas elle peut do~ner lieu à de véritables straté-
gies individuelles .. cf" égal':Jllient So Ottenberg : -! 968 ..
 ~ 12 ...

des produits en cause : biens de consommation courante (mais

nécessaires) dans un cas, bien de prestige et biens matrimoniaux
dans l'autre. Dans le premier cas, le contrôle des biens est,
d'une part,difficile dans une économie où leur stockage n'est
pas nécessaire, et, d'autre part, peu efficace pour permettre
un contrale social plus large, dans une économie où le niveau
technique et le niveau de la coopération est faible (1) ; dans
le deuxième cas, au contraire, les biens concernent directemer-t
l'exercice du pouvoir qui opère par le prestige et le contrôle
de l'attribution des femmes .. Or, dans la mesure où la monétari-
sation et l'individualisation du revenu concourent à l'interpé-
nétration des systèmes des biens de consom!Ilaticn. et des biens de
prestige (le m~me bien: le numéraire ,pouvant intervenir dans
les deux), la spécialisation fonctionnelle des groupes de filia-
tion s'atténue ou, plus exactement, les groupeo de filiation en-
trent en concurrence pour le cûnt~Cle du même bien stratégique
(le numéraire). Là oÙ se trouve le numéraire, leo deux groupes
de filiation sont en droit d'intG:rvenir : le groupe matrili-
néaire dans l'exécution des prestations matrimoniales, le groupe
patrilinéaire dans l théritage~ Il est possible que cette imbri-
cation ait été beaucoup moins forte à 1 f époqD.e précoloniale (cf"
" cou t umes gagou • a . Il , op c:t:..l
o+. a ) •

:Mais le changement nt explique pas tout" QlÀ.e la concur->

rence fonctionnelle des deux principes de filiation soit le fait
de la structure ou de l thist')ire, il reste à expliquer la diffé~
rence de traitement entre,pou.r un ego donné, les germaino et
descendants de ses soeurs et des soeurs de sa mère d'une part et,
d'autre part, l'ensemble de son matriclan (k~~)o On pourrait
penser que cela traduit simplc~ent la proximité généalogique,
par ailleurs parfaitement reconnue, même danJ ~~ système où la
parenté classificatoire (2) est· largem81'l"'; utilisée .. mais, et

(1) Sauf évidemment en ce qui concerne la division sexuelle du

travail. Mais cela concourt précisément à mettre l'accent
sur le contrôle des femmes, ce qui va dans le sens du raiso~­
nement que nous poursuivons ..
(2) Système dans lequel des te:r:mes de référel1:Ce ou d'appellation
et, éventuellement, des droits et v--~igations, initialement
attachés à une relation de parenté proche, sont étendus à
des relations de parenté éloignées.
 - 13 -

c~est là notre deuxième remarque, il semble que le principe cons-

titutif du matriclan et celui du groupe des "maternels" proches
soit profondément différent: le matriclan nVunit pas deux grou-
pes, il perpétue une descendance mythique par l~intermédiaire
de la femme (1), qui nVest quvun maillon dVune chaîne; au con-
traire les "maternels" proches (enfants de tantes maternelles,
enfants de soeurs) sont des individus qui relèvent d Vun autre
groupe patrilinéaire, mais qui sont néanmoins des parents par
l'intermédiaire dVune femme, et cette fen~e assure moins la fi-
liation matrilinéaire qu'elle nVaffirme l'alliance entre deux
groupes patrilinéaires (2). CVest sans doute pour cela que les
rapports entre parentés patri- et matrilinéaire ne sont concurren-
tiels qu'au niveau des ~enininu, la spécialisation fonctionnelle
entre les deux parentés étant davantage respectée au niveau des
groupes de parenté étendue : matriclan (kpf) et gligba. (cf. fi-
gure)

Cette dernière remarque souligne donc IVimportance de

l'alliance qui va ~tre au centre de nq~ prochains développements.

(1 ) Femme au sens générique, non au sensd vépousé •..

(2) Dans le même ordre dVidées, cf. l~analyse de Dozon pour le
système bété de parenté : "Réflexions sur la femme dans le
système lignager", in : Dozon, 1974, pp. 56 et s.
 - 14 ....

Chapitre III - La parenté d'alliance

Par opposition à la parenté stricto-sensu qUi,dahs le

cadre lignager (1),repose sur la filiation unilinéaire et spéci-
fie des relations entre les seuls individus de ce groupe de des=
cendance, la parenté d'alliance qualifie des relations entre in-
dividus appartenant à des groupes de descendance différents, mais
alliés par le mariage. Précisons d'emblée que dans la mesure où
il existe deux principes de filiation, la par'enté d' alliance dé~·
finie sur la base de l'un peut redoubler une parenté de filiatiDn
définie sur la base de l'autre (cf. plus loin). Pour faciliter
l'exposé, nous distinguerons arbitrairement deux niveaux dans la
parenté d'alliance: un niveau où les propres groupes de descen-
d'ance d'ego sont impliqués dans l ~ alliance ; un niveau où inter-
viennent les groupes de filiation du père et de la mère d'ego.

1 - L'alliance matrimoniale: L'union d'ego avec une femme est

avant tout l'alliance entre son patrilignage et celui de son
épouse (L'endogamie de gligba est,nous l'avons déjà noté, absolu-
ment prohibée, avec des exceptions concernant des unions entre
fractions de même gligba dans quelques rares villages). La gligba
du mari procure une partie des biens matrimoniaux, la gligba de
l'épouse reçoit une partie de ces biens. La circulation des biens
se fait au niveau de ce que E. Terray nomme le lignage minimal
(cf. Terray, 1969, PP. 92 et s.) comprenant le père lorsqu'il
est vivant, ses fils mariés et ses enfants non mariés (l'un des
aînés détenant l'autorité en cas de décès antérieur du père),
éventuellement ses neveux patrilinéaires ou des cousins parallè18s
patriJ.inéaires (2). D'un point de vue "économique", le marié est
tenu d'accomplir des prestations régulières au profit des parents

(1) Dans le cas de sociétés non lignagères, c'est-à-dire dont la

définition des groupes de parenté et de résidence ne repose
pas sur l.e principe d'uni:fil:i,ation (simple ou double) -par
exemple dans le cas d'llrie parenté cognatique comptée indiffé-
remment' par les hommés et par les femmes- les observations
qui suivent devrait être aménagées.
(2) Il est possible qu'avant la généralisation de l'économie monp-
taire des personnages prestigieux aient contr81é la circula-
tion des femmes au niveau de la gligba tout entière.
 - 15 -

de son épouse ; ces prestations mettent en jeu les jeunes parents

de l'époux, ses amis et intimes. Il peut ~le cas n'est pas rare-
devoir recueillir la mère de son épouse, lui assurer sa subsis-
tance et lui procurer et lui défricher un champ.

L'alliance ainsi inaugurée entre deux patrilignage~

entraîne en principe la prohibition de tout nouveau mariage en-
tre deux individus de ces lignages. En réalité, l'interdit n'est
respecté que s'il y a des relations de parenté proches, le sor·o-
rat (union d'un homme avec deux soeurs réelles ou classificatoires
proches), successif ou simultané, étant par ailleurs prohibé.
Le lévirat (un homme llhéritant ll de l'épouse ou des épouses de
son frère) n'est pas pratiqué en tant~que tel (1)

L'aire d'alliance pour une gligba donnée est en géné-

ral géographiquement peu étendue (ce qui assure une plus grande
régularité et un meilleur contrôle des prestations). Il semble
qu'une part importante des alliances s'effectuent entre les gli-
gba d'un m~me village lorsque celles-ci sont suffisamment nom-
breuses. Pour les trois gligba du village de Bodiba par exemple(2):
endogamie de village : 29 % des cas, endogamie de tribu, Podiba
lui m~me étant exclu : 32 %. Il ne semble pas toutefois que
l'unité tribale constitue une contrainte très forte concernant.
l'engagement d'alliancœmatrimoniales, du moins de nos jours (à Bo-
diba près de 30 % des épouses sont originaires d'une autre tribu
gban et 11 % ne sont pas gban).

L'alliance ne semble pas avoir de conséquences impor-

tantes en ce qui concerne les rapports entre les matriclans des
époux. Nous avons déjà indiqué, au contraire,. que l'interdiction
de l'endogamie de matriclan était assez souvent tournée: sans

(1) Mais une veuve estimée peut se voir suggérer par ses alliés
d'épouser un autre homme de la gligba n'ent're-tenant pae· avec
le mari décédé une relation de parenté trop proche. '.
(2) Nous considérons seulement l'origine des·.épouses. des 'villa-
geois résidant à Bodiba, soit un échantillon de 136 femmes.
 - 16 -

nul autre procès dans le cas où les conjoints ont un groupe de

résidence (fondé sur la parenté patrilinéaire, soulignons-le)
éloigné; par lebi~is d'un sacrifice~ mortifiant en prin~ipe,
dans les autres. cas ( 1) •

2 - La "parènté complémentaire" : Examinons maintenant ce que

certains auteurs appellent la "parenté complémentaire", c Vest-à-
dire l'ensemble des relations qu'ego entretieœavec les groupes
de filiation de son père et de sa mè~e, ego n'en faisant lui-
même pas partie. Il s'agit en pratique des parents matrilinéaires
de son père et des parents patrilinéaires de sa mère3

Considérons les rel:ations entre ego et les parents

patrilinéaires de sa mère. C'est ici qu'intervient l'importante
relation de dapwe que nous avons déjà suggérée. Ego est d~we
dans la gligba (patrilignage) de sa mère, sans considération de
fractiori à'l' intérieur de la gligba. liT-: l_e terme ni la relation
ne sont réciproques. Le terme : U~ individu donné de la gligba
de la mère d'ego n'est pas lui~TIême ~~ dans la gligba d'ego.
La r~lation : d'abord, alors qu'ego peut faire valoir des droits
et des obligations àl'égal~d da tcut ~essortissant de la gligba
de sa mère, tous les ressortiosants de cette gligba ne peuvent
prétendre à des relations spécifiques avec ego; seuls les pa-
rents patrilinéaires proches de la mère d'ego peuvent se préva-
loir de telles relations spécifiques à l'égard d'ego~ Ensuit€,
ceux-là n'ont de relations spécifiques, d~ïs la gligba d'ego,
qu'avec les descendants matrilinéaires de la mère d'ego et non
avec l'ensemble des ressortissants de la gligba d'ego.

Les d~we sont investis de fonctions religieuses et

rituelles importantes (entre autres: en cas d'attaque.en sor-
celle.rie, décelée par un clairvoyant,- c'est un ou plusieurs.
~ du "aorc:1.er" -qui peut être une personne décédée- qui sont

(1) PeU:t-être simplement dans le cas où l'épouse a. dans le vil-

lage de sori 'mari ":'où elle va résider- des parents proches
patri- ou matrilinéaires. A vérifier.
 - 17 -

chargés de faire un sacrifice pour détourner son action ; ce sont

les,~ d'un individu qui creusent sa tombe ; ce sont les "
da~we qui sont les émissaires de paix privilégiés en cas de con..:.'
flit). Un d~we a toujours sa place dans la gligba de sa mère.
Il peQt même préférer y résider~ Ses relations avec les indivi-
dus de la gligba sont des relations à plaisanterie (non récipro-
ques) : il peut se montrer irrespecteueux (la seule limite qui
lui est enjointe est de ne pas souhaiter la mort) (1) et s'empa-
rer de menus biens. Mais sa position a aussi des implications
économiques : prestations en travail réciproque entre lui et les
individus de la gligba de sa mère ; de plus il peut toujours
demander de la terre dans cette gligba : le cas n'est pas rare
concernant les cultures vivrières et il semble qu'au niveau des
principes, il puisse le faire pour établir une plantation arbus-
tive (2).

Sans pousser plus loin l'analyse, remarquons que cette

relation de da~e constitue le lieu essentiel de la reproduction
du système segmentaire gban. Ainsi une relation d'alliance simple
au niveau du Eère d'ego devient, au niveau de la génération sui-
vante (celle d'ego), une relation de Earenté extrêmement ,structu-
rée, inversant le sens des obligationê : le père d'ego est un
obligé de la gligba de son épouse, alors que le d~~e (ego) oQli-
.ge la gligba de sa mère. Cette relation est d'autant plus forte
que cette parenté d'alliance (entre patrilignages) recouvre en
son centre un groupe de parenté de filiation utérine extrêmement
opérant: les y-eninu. Ceux-ci sont également, en effet, des
d~we par rapport à ego et sa gligba (3)~

(1 ) Car elle serait immédiate. La relation dedagoe semble oons-

tituer une relation stratégique dans les rap orts magiques ou
de sorcellerie: cf. sa fonction dans la neutralisation d'une
attaque en sorcellerie évoquée plus haut~
(2) Nous avons pu observer des cas de ce genre entre gban et bété
qui étaient dans une relation de dâ~e ; la mère étant bété
les enfants, de père gban, avaient 0 tenu du patrilignage de
sa mère (gribe) de la forêt pour cultiver café et cacao.
Ces observations rejoignent tout à fait l'interprétation
d'A. Marie (cf. A. Marie 1972). Ajoutons qu'une relation de
i'âtî~ semble pouvoir également exib~3r entre ego et le pa-
r1 19nage de la mère de son père (informations contradic-
toires). D'ans ce cas, la relation de d~@We se transmettrait
en ligne utérine, par référence à des gligba différentes.
 ... 18 -

Parlons maintenant des parents matrilinéaires du père

dVego. Au niveau le plus large, ces .individus sont. groupés dans
le matriclan (kp~) du père dVego o On peut sVétonner que nous
parlions de ce groupe à propos de la parenté dValliance dVego,
puisque jusque là nVapparaît auc~e union matrimoniale ni du père
dU ego, ni dU ego lui-même~ Bien que ne faisant pas lui-même partie
de c'e groupe de filiation, ego entretiendrait simplement avec lui,
par 19intermédiaire de son père, des relations privilégiées,
sanctionnées par la prohibition de mariage entre ego et une femme
de ce groupe.

Mais à Y regarder de plus près, ce matriclan du père

comprend également les lenininu du père dVego, avec lesquels ce
dernier entretient des relations beaucoup plus précises fondées
. sur la coopération, 1 9 entraide, la protection. Les enfant s de
soeurs et de filles de tantes maternelles du père dVego appar-
tiennent en effet à autant de lignages patrilinéaires différents
qui se trouvent ainsi alliés au lignage patrilinéair~ du père
dVego (donc à celui d'ego lui-même). Il semble bien que ce soit
ce Ehénomène d 9alliance que souligne la prise en'compte par ego
de .sa parenté avec les matrilinéaires de son père, plus que la
relation avec 1g ensemble, en tant gue tell du matriclari de son
père. En particulier, parmi les maternels de son père se trouvent
l,f:ls individu,s qui sont dâ:{?we dans l~ p~trilignage d g ego, et, en
cette qualité (cf. plus haut)., ont des droits importants à
IVégard d g ego (1). On retombe donc sur la même configuration es-
quissée à propos de la concurrence / complémentarité entre pa-
trilignage et matrilignage o Il suffit de remplacer, dans la fi-
gure 4, "ego" par "père dUego lJ pour sVen convaincre ..

3 - Parenté, alliance et raPEorts de Eouvoirs : Avant de passer

aux autres types de solidarité constitutifs de groupes ou pro-
mouvant des activités communes, concluons dVun mot sur les grou-
pes de parenté.

(1 ) Quelques informations (à vérifier) vont dans ce sens : ego

ne peut se marier avec une femme du matriclan de son père .
parce qu velle est considérée comme ::;':;, mère, et non comme J.a
soeur du père. Le renvoi à ce niveau généalogique .n Vest pas
dû au hasard : c Vest à ce niveau que se crée la re.lat ion
dValliance privilégiée entre la gligba du père d9:égo et la
gligba de 19époux de la soeur du père dVego. Cette relation
d valliance est reproduite au niveau d vego lui-même et des
enfants de la soeur du père dVego par la relation de d~we,
comme nous IVavons vu plus haut.
 - 19 -

Ils,sont à ,la base de lOorganisation sociale. L'essentiel

des formes de coopération et d'autorité est déterminé par les
relations qu'entretiennent entre eux ~es différents groupes de
parenté et les groupes alliés. L'alliance, condition première de
la reproduction des gro~pes et de la reproduction des rapports
entre groupes, est toujours à lQarrière plan des relations de pa-
renté. Pour reprendre une idée d'A. Marie (op. cit.) des rapports
d'alliance sont toujours, implicitement ou explicitement, conte-
nus dans les rapports de parenté. L'existence d'un système double
de parenté est à l'origine de certains aspects conflictuels qui
peuvent se manifester ouvertement (1), mais q~i,d'une certaine
façon, sont "régularisés" au niveau de la génération suivante par
la parenté d"alliance (en particulier par l'intermédiaire des
d~~e).

Dans une telle société, chaque individu ne partage un

réseau commun de parenté et d'alliance" r:" ''J.vec ~ nombre très res-
treint d'individuS.La solidarité fondée sur la parenté et l'al-
liance ne peut constituer le cadre d'un systèoe d'a~torité bien
structuré hors du groupe de résidence lui-m~me (système segmen-
taire). A l'intérieur du groupe de résidence centré sur le patri-
lignage, l'~ge (ou la proximité généalogiq~e par rapport aux an-
c~tres) est la seule variable objective permettant de fonder l'au-
torité autrement que sur des éléments qui ne s oient trop diffus
ou circonstanciels en l'absence d'une hiérarchie bien affirmée
des lignées (2). Le pouvoir "traditionnel" est donc inséparable

(1 ) Ainsi à l'occasion d'~e ré~nion organisée pour connaître la

cause d'une mort et systématiquement tenue après chaque décès
(tea) nous assistâmes au confiit o~vert entre les "maternels"
etïes "paternels" du défunt à propos de l'établissement des
responsabilités du décès (qui détermine en partie le versement
d'amendes rituelles en pagnes). _."'..
(2) Nous verrons plus loin que le phénomène de la caEtivité semble
avoir été trop pe~ important pour ~tre à la base de la stra-
tification sociale. L'~e et la référence généalogique n'ex-
cluent cependant pas la possibilité d'un leadershiE exercé par
quelque personnage important (guerrier, devin- guérisseur ou
éventuellement sorcier "mangeur d 'homme" réputé). Mais ce
leadership 1) ne se transmet pas héréditairement 2) n'inter-
vient que dans les sphères particuli8~es d'activités sociales
3) précise plus qu'il ne contredit les rapports "politiques"
véhiculés par la parenté. Nous parlerons à propos de l'orga-
nisation foncière de l'institution du "propriétaire de la
terre" (toakine) dont on ne peut dire qu'elle soit à la base
d'une stratification sociale réelle.
 - 20 -

dans son èxpression de la structure de parenté et de la str~cture

de lV~lliance qui la fonde (1). De nos jours, dVautres types de
rapports de pouvoir -politique et administratif~ doivent être
pris en compte. Si, pour quelques dirigeants locaux, pouvoir
"traditionnel Il et pouvoir "moderne" interfèrent (dvune manière
qui peut être complexe), pour lVensemble des communautés villa-
geoises,
. .
les rapports politiques et économiques nouveaux aboutis-
sent à une position dVassujétissement global vis-à-vis de la
"classe" politico-administrative urbanisée (et ses intermédiaires
au niveau des centres administratifs semi-urbanisés).

( 1 ) LOorientation ultérieure de notre travail, après la rédac-

tion de ce premier texte, nous portera cependant à réaxami-
nër le statut de la parenté formelle dans la reproduction
des groupes locaux. Il nous apparaît en effet que le schéma
"mécanique" de la parenté doit être ajusté pour expliquer
le processus réel du "regroupement des producteurs". cf o
Rey, 19710 .
 - 21 -

Chapitre IV - Quelques autres types de solidarité

1 - Les cat~gories d'age: Chaque individu peut être situé dans

une génération donnée (1). Ce repérage n'est pas seulement chro-
nologique mais aboutit à la constitution au moins formelle de
groupes d'Age (qui ne portent pas de noms.propres).Cela signifie
que d'un groupe d'âge à l'autre existe une rupture qui ne peut
@tre le fait d'un simple enregistrement chronologique mais est
le résultat d'un "arrangement" -au double sens de "classement"
selon une règle donnée et draccoremoa€~ent,de llianipulation- émi-
nemment social : deux germains (de même père et de même mère)
appartiennent rarement au même groupe d 'âge (du~ ; "compagnon"
d'âge = du~d~o). De plus, la connaissance de ses du~d~o par ego
est apprise par l'intermédiaire du père, en particulier lorsque
ces du~d,o sont originaires d'autres villages. Ce système de
groupes d'âge se réfère au niveau des groupes de résidence et de
voisinage larges (villages), sana pour autant concurrencer gra-
vement le système d'autorité des patrilignages (2) ; il semble
plut6t aménager les relations de voisinage entre ces derniers
tout en assurant une plus grande cohésion de l'entité villageoise
(3). Les du~)o ont des activités ludiques et rituelles communes
sur lesquelles nous n'insisterons pas. Au point de vue économi-
que, il ne semble pas qu'il y ait eu traditionnellement d'entrai-
de réciproque entre duad,o à l'occasion des travaux agricoles(4).
Par contre, et c'est peut-être là un fait nouveau, des jeunes
(1 ) Ceci pour les individus de sexe masculin. Informations à
complèter pour les femmes.
(2) Il ne s'agit pas véritablement de classes d'~ge (age grades)
jouant un rele import&~t d~s le système politique ,villageois
comme dans les ethnies lagunaires, mais d'un autre côté, le
dégré d'institutionnalisation est plus élevé que par exemple
chez les Baoulé ou l'affiliation à un groupe d'âge n'implique
guère d'activités communes (age__~~).
Cette remarque va à l'encontre de l'analyse diE. Terray
pour les Dida (1969, pp. 253 et Se). Nos informations sont
cependant très superficielles en Ifétat actuel de notre re-
cherche sur ce sujet.
Ibid.
 - 22 -

individus qui se disent de méme génération (il fa~drait vérifier

s vils sont de véritable.:i d~22) constituent quelquefois des asso-
ciations de travailleurs payés à lQ tâche au profit de quel~ues
villageois plus ~géa~

2 - Les Itcama~adeslt ~ Lu :rése2'J. de ca::!laI'aderie (caL.!arade mas cu-

- .",

lin = .9l.2. ; c8lllarade féminin :;:: .QeJ (1) est beaucoup moins fourni l'
encore que, semble-t~il, il dépasse pl~s volontiers et plus sys-
tématiquement le cadre vil12gcoic o Entre camarades -surtout entre
d~odabe qui sont extrêmement intimes ct partagent toujours les
Itsecrets lt et souvent les rep3.'J~ J.es obligations sont diffuses et
aussi fort. contraigna:i'1-tcc, sCJ\).. S pe:i.ne df3 perdre la face .. Il sem~
ble très rare dVavoir un ami intime dana sa propre gligba (2).
Par contre, le plus intim3 de mes amis T8side généralement dans
une autre gligbe. de mon pro~)r8 village I.! i e!::.traide réciproque
ft

entre d~o se manifestf~, I~l.lt;:'t~ 'VItra 9 8. 1,è ni veau Jconomique : con-

tributions -quoique légè~es- aux dér8~op~ de mariage et de funé-
railles ou à toute au-b'8 dépense imprévue? mais surtout aide en
travail. On peut tOUjOUI'8 fgj.. re appel à ses camarades pour tra-
vailler sur son propre champ (lss ~TOUp8S de travail réciproque,
généralement assez stables 9 Sern0~el'lt Sll:ctout constitués Sl1r cette
base) ou pour effectuer lUB prest5.tioll en trav'ail obligatoire
(pour les beaux-parents ou POLE"' 13:1 a:LH~:él du patrilignage) (3)

3 - Remarque com;elémc:.:n:t; a:i]:".:..E;. ~ ~~'CU8

::Jigne:;,lons pou.r mémoire un type
de solidarité sur leql~el nou.s avons peu d v:i.nformat ions, mais. qui
semble jouer à lVoccaoiun un c(':;:\t~in rôle: celui fondé, pourrait-
on dire, . sur la reconnaiGsan.ce d'un tra5.t de caractère prédomine.nt

(1 ) Nous parlerons ici de relationc réellement électives, par

opposition aux cas où les termes nd,o et robe (mon c~larade et
ma camarade) sont utilisés de façQ'!l'·assez---gè'nérale comme ter-
mes dVadresse o
(2) LVinterférence de relations de parenté risquerait de nuire à
19amitié. Mais dans (:;8, propr-G gJ..ie"'ùo. on possède toujours un
dugbr dans la fract ion opposée avec qui O~ peut entretenir des
relations fondées su.r la coniia':1.c;j et l Ventraide réciproques
(cf. plus haut). NO-~;():;''l3 qU'3 d3iJ Ci:;;:. nOaI'partiennep.t pas obli-
gatoirement à la même génération-;-"'"
Les observations de Terray sur les résGaux de camaraderie en
pays dida sont très proches des n3treo chez les Gbano
 - 23 -

commune Les individus donnés peuvent ainsi exercer collective-

ment certaines activités en certaines occasions (1). Il semble
que cette solidarité soit ressentie non seulement à l'intérieur
du village mais encore à l'extérieur du village. Elle ne se tra-
duit pas particulièrement sur le plan économique.

(1) Par exemple les individus agressifs, ou au contraire les

. individus enjoués et généreux. Les premiers seront au pre-
mier rang des combats armés, seront chargés des opérations
de représailles institutionnalisées dans un village ou un
patrilignage étranger. Les derniers jouent collectivement
un véritable·r81e de "griots" ou d'amuseurs à l~occasion
de festivités.
 24

ChapitreV'- Organisation foncière et économie de plantation

Toute l Qorganisation foncière est formellement dominée

par l'institution du toakine ("ma~tre" ou "propriétaire" de la
terre) (1). Nous disons formellement car, nous le verrons, m@me
dans la société précoloniale, son pouvoir ne tenait qu'à une fonc-
tion de représentation religieuse. Actuellement, cette fonction
est "court-circuitée" dans toutes les opérations foncières con-
cernées par l'économie de plantation. Nous présenterons donc les
fonctions du toakine, après quoi nous dirons un mot de l'organi-
sation foncière précoloniale, structurée avant tout par lQactivi-
té cynégétique (la chasse) ct ses transformations. A propos de
chacun de ces thèmes, nous dirons les principaux effets de l'ap-
parition et de lQextension de l'écoLomie de plantation.

1 - Le "ma1tre de la terr~" : Il existp toakine dans chaque

I)Yl.

village (2). Il appartient à la gligba qui est considérée comme

"propriétaire" de la terre, vrais8mbablement à cause de sa plus
grande ancienneté. Mais, à Bodiba par exemple, on affirme que les
trois lignages ont toujours été ensemble : on parle du lignage
du toakine comme d'un lignage ainé, jamais comme du lignage au-
tochtone par opposition aux autres qui auraient une origine étran-
gère (3). Le toakine semble à peu près toujours appartenir à la

(1) Un autre terme synonyme de toakine est utilisé : celui de

toani littéralement enfant de ~â terre. Mwikpa est encore un
autre terme rappelant les fonctions de sacrificateur et de
conciliateur du "maître Il de la terre Rappelons la difficulté
G

de traduire les termes de toakine ou toani (ainsi que celui de

bakine pour " chef" de village) par des termes comme "chef",
"ma!tre" ou "propriétaire" qui connotent un pouvoir privé de
coercition difficilement discernable dans le contexte gban~
(2) Nous parlons de l Qentité villageoise i1tradit ionnelle". Dans
les villages issus d'un regroupement administratif, chacun
des anciens villages semble conserver ses terres et donc pos-
séder son propre toaki~~, m~me si le site habité ne se trouve
plus sur l'ancien terroir~ Il ne semble pas y avoir de situa-
tions comparables à cellœ que décrit Terray (chez les Dida
(Terray, 1969, p. 281) où des villages (bien individualisés
par ailleurs) n'ont pas de chef de terre "y éritable" car ils
sont installés sur une terre dépendant d'un autre village.
(3) Il s'agit ici d'une représentation idéologique qui ne corres-
pond pas forcément à l Qhistoire réelle. ,
 - 25 -

fraction "de la t~te" (~) de sa gligba. Signalons que le toa-

~ peut d,éléguer ses pouvoirs à deux niveaux différents : à un
individu de son lignage sVil se sent trop vieux ou inapte à rem-
plir efficacement ses fonctions (1) ; ensuite~ tout en conservant
ses fonctions spécifiques, il peut déléguer une partie de ses
pouvoirs à un représentant de chacune des autres gligba pour les
affaires qui leur sont internes (2). La dévolution de la fonction
de toakine ou de dikine se fait bien entendu dans la ligne mascu-
line : "de père en fils" mais dans un cadre classificatoire. Dans
la pratique, il semble (cf. Bodiba)que la dévolution se fasse
plutôt du frère au fils du frère pour diverses raisons: l'une
est que le toakine est censé nVavoir lui-m~me que peu ou pas
d'enfants (3) ; une autre est que le toakine doit par ailleurs
posséder des pouvoirs de clairvoyant et de guérisseur, ce qui
n'est pas forcément le cas pour les propres enfants dVun toakine
décédé.

Passons assez rapidement sur les fonctions "non économi-

quement orientées"~ selon la terminologie wébérienne, du toakine :
il possède des pouvoirs de guérison (en particulier pour les bles-
sures intervenues dans les champs ou, en général, dans la brousse;
dans ce cas, il est personnellement responsable, à la fois~ de
la blessure et de sa guérison) et des pouvoirs de conciliation
(selon une procédure magique qui apaise les parties en cause, in-
dépendamment de tout arbitrage réel que le toakine ne peutprati-
quer qu'en sa qualité d'ancien et non en sa qualité de "maître
de la terre"). Il intervient rituellement pour qu'une guerre soit
victorieuse et qu'une chasse collective au filet soit bonne (4).

(1) Mais il conserve le pilon Ku nécessaire aux sacrifices à la

terre et symbole de sa fonction.
(2) Les délégués sont désignés par le terme de dikine~ que l'on
peut traduire par "propriétaire" ou "maître" de la piste. Le
toakine serait lui-m~me qualifié de dik:!:,ne. La fonction de' di·-
Kine ne semble pas effective dans chaque gligba de village, un
certain nombre d'individus susceptibles de l'exercer refusant
de le f~ire, d'après nos informateurs. De manière générale,
nous n'avons pas totalement éclairci les rapports entre les
fonctions de toakine et de dikine.
(3) De m~me, la gligba du toakine est censée ~tre peu prolifique
ou voir mourir beaucoup de·ses enfants. (On retrouve cet aspect
chez les Dida : cf. Terray~ 1969, p. 283).
(4) Rappelons que la chasse collective -faisant intervenir les
grands filets (~)- réunit normalement toutes les gligba du
village. Le toakine reçoit une partie déterminée de chaque
animal tué.
 - 26 -

Ces fonctions cOIDnlunautaires semblent l'obliger à une certaine

neutralité à' l v égard de chaque gligba en particulier. Aussi",
s v il peut ~tre le gardien du filet de sa propre gligba (1), il

semble nVen ~tre jamais le sowiga;y,e, chargé de préparer les "mé-

dicaments" pour que son filet attire d Vavant age de gibier que
les autres (2). Par ailleurs, il peut exploiter à son propre
, ,

compte, pourrait-on dire, ses pouvoirs de clairvoyant et de

guérisseur auprès des villageois ou des ressortissantsd~autres
villages.

LVaspect foncier des fonctions du toakine nous intéresse

ici plus directement. Cet aspect traduit, comme nous IVavons déjà
indiqué, la prééminence d v une gligba sur les autres. Le caractère
privilégié' des relations entre la "Terre" et le toakine fait de
ce dernier le dépositaire de connaissances spéciales: magiques
(cf. plus haut) mais aussi matérielles (connaissance des plan-
tes et de leurs vertus, connaissance précise des terres qui font
partie de "son" patrimoine , hérité de sesanctHr8s). En cas de
conflits fonciers, les parties en cause doivent, en principe,
s'adresser à son arbitrage. De même il doit, en principe toujours,
donne~ son accord à IVinstallation dVétrangers et pratiquer les

sacrifices nécessaires au bon exercice de leurs activités agri-

coles. En réalité, le terroir est partagé depuis longtemps entre
les différentes gligba et, soulignons-le, cette répart i tion est
moins le fait des toakine antérieurs que le résultat des activi-
tés matérielles des ancêtres en tant que cultivateurs (pour les
cultures vivrières près du village) ou chasseurs (pour les en-
droits très éloignés, même de la zone de chasse aux grands fi~
lets, et reconnus lors dVexpéditiorade chasse individuelles).'
Si bien que, dVabord, IVactuel toakine nVa pas de fonction réelle
de répartition des terres, et qu'ensuite ses fonctions d'arbitra-
ge des conflits fonciers entre villageois, ne sont pratiquement
'jamais utilisées car ces conflits et leurs règlements intervien-
nent à l'intérieur des gligba et non entre les gligba. En ce qui'

(1 ) Mais, à Bodiba, la garde de ce filet a été déléguée 'à un autre

ancien. Peut-être même en a-t-il toujours été ains,i.
(2) Car il semble exist er une' concurren0e encore plUs vive ent're
les filets partenaires de chasse quVentre les fractions dVun
même filet (cf. supra).
 27 -

concerne la cession des terres à des étrangers elle n'est, de la

m~me façon, nullement le fait du toakine. Il semble même que ce
ne soit pas toujours lui qui sanctionne rituellement l'établisse-
ment de l'étranger sur la terre du village, mais simplement le
chef de la "cour" (.§.§:) qui a cédé la terre (1)
0

En résumé, le "maître de la terre" ne possède, du. moins

actuellement, aucun pouvoir réel de répartition ou de contrôle
des terres. L'importante immigration (en particulier baoulé,
"dioula" et voltaïque) qui accompagne l'extension de l'économie
de plantation, se développe et, avec elle, les cessions de. terres,
sans qu'il puisse intervenir (2). Le pouvoir de co~trôle idéolo-
gique qu'il pouvait exercer sur les activités matérielles des
hommes, déjà fortement entamé par l'interdiction des chasses au
filet, a maintenant pratiquement disparu, au profit d'une indivi-
dualisation et d'une privatisation de la propriété foncière.
C'est là la conséquence du passage d'une économie où la terre est
un objet de production à une économie où la terre devient un moyen
de production non indissolublement lié à celui qui la cultive (3).

2 - L'organisation foncière "traditionnelle" : Examinons mainte-

nant comment l'ensemble du territoire foncier villageois était et
est organisé en fonction des activités matérielles des hommes.

Le territoire villageois ne définissait d'abord comme

un parcours de chasse. Ce sont surtout leG activités cynégétiques
qui contribuaient à son façonnement et à sa distribution entre.
les gligba. En effet, au niveau de la gligba comme du village,

( 1 ) Outre une contrepartie monétaire variable, la cession de

terre s'accompagne toujours de versement d'offrandes rituel-
les "pour la terre ll (alcool, poulet, cabrL •• ). .:
(2) Mais le toakine de Hodiba vit cela comme une qépossession,
m~me si elle se situe à un niveau. idéologique (lion me vole
en donnant aux étrangers").
(3) cf. Marx (K.) "Formes qui précèdent la product:i.on capitalis-
te (1858)" in : Godelier, 1974, p. 31.
 - 28 -

c'était lo~s d'expéditions individuelles de chasse qu'étaient

reconnues plus que vraiment délimitées les marges de ce terri-
toire. L'imprécision de ces limites n'était guère gênante en si-
tuation d'abondance de terre, comme c'était le cas à l'époque
précoloniale.

Les champs de cultures vivrières étaient situés à proxi-

mité du village et, pour chaque gligba, semble-t-il, dans le pro-
longement de la partie du village habitée par elle (1). Cela
s'explique fort bien dans un contexte où semblait régner une
certaine insécurité (2). Les principaux marigots faisaient éga-
lement l'objet dVun partage entre les gligba (pêche)~

L'espace était ainsi représenté selon deux champs

sémantiques propres: aux terres de cultures~ proches du village,
domestiquées s'opposaient les terres de chasse, lointaines, do-
maine de la brousse et des génies. De même, le statut de chacune
des principales activités économiques: agriculture et chasse,
n'était pas le m~me. Culturellement, la chasse était la plus va-
lorisée : elle était l'activité spécifiquenlent masculine; le
langage de la chasse au filet était utilisé pour situer les grou-
pes locaux les uns par rapport aux autres (cf. supra) ; elle
était hauterr..ent ritualisée. Au contraiY.'e, l'agriculture était une
activité féminine (les hommes se contentant de défricher) et
elle ne donnait lieu à un aucun rite agraire important; d'autre
part, seul le défrichement en forêt noire (domaine de la brousse
auque1 est assooiée la chasse) faisait lrobjet de précautions
magiques.

La dévalorisation des activités agricoles allait de

pair avec l'inexistence drun pouvoir de contrôle sur les biens
dB subsistance. Les produits agricoles essentiels (banane, taro)
ne nécessitaient pas de stockage et n'induisaient donc pas de
. phénomènes de redistribution. Les· activités agricoles ne pouvaient

(1) Chaque gligba était légèrement à l'écart des autres.

(2) On exagère probablement l'insécurité réelle des sociétés li· Q

gnagères et segmentaires pour diverses raisons que l'on ne

peut développer ici. Il reste que cette insécurité est souli-
gnée, pour la période préco:::"oniale, par nos informateurs.
Remarquons que IVinsécurité fut au moins aussi forte durant
la colonisation.
 - 29.-

donc fonder ou traduire une stratification sociale ... Au contraire,

l ~aspect collectif de la chasse et la réactualisat-ion des unités
sociales fondamentales (village, gligba) à laquelle elle donnait
lieu lui permettaient d'exprimer le .pouvoir des aînés ,sur
, , ~ .
leur
dépendants, pouvoir fondé sur le contrôle des biens de prestige
et matrimoniaux..

Nous allons voir comment la pénétration coloniale porta

les premières atteintes au fonctionnement de ce système ; puis
comment la généralisation de l~économie de plantation» en impo-
sant le primat des activités agricoles, permit l'émergence de
nouveaux modèles sociaux.

3 - L'insertion de la sous~Eréfecture d'OUffié dans l'économie

marchande: Dans le contexte ééonomique national, la sous-préfec-
ture d'oumé fait figure de pôle de développement des cultures
arbustives. Il n'est que de consulter: l~~ statistiques de la Cais-
se de Stabilisation pour constater que, ces dernières années,
Oumé est devenu un des tout premiers centres de collecte , tant
pour le 'café que pour le cacaooOn pourrait penser que cet état
est le résultat d'un lent processus de mise en valeur, à l'image
du Sud-Est où l'économie de plantation a une longue histoire .. Or
il n'en est rien; la réelle insertion de cette région dans l'éco-
nomie spéculative est un phénomène très récent, datant d'une
vingtaine d'années .. D'où une série de questions qui se posent:
pourquoi ce retard, et ensuite comment cette accélération verti-
gineuse de la production a-t-elle été possible ? Une brève in-
troduction à l'histoire économique de notre zone d'enquête tente-
ra d'y répondre~
On peut distinguer trois grandes périodes

A - La pénétration coloniale et la mise en place de

l'appareil administratif. (1907-1925) ..

La "pacification" ne prend fin qu'à là veille de la

première g~er~~'mo~di~ie~ .. a:pr~s·âv;ir·d.uré six à.sept années. Elle
se caractérise par un' certain. 'nombre de ~leSUr(3S dont 10 but
avoué était de "cass~r" l'a rési~tance des' sociétés indigènes,
pour reprendre le terme militaire utilisé alors..
 - 30 -

La conqu@te militaire, qui se heurte à une vive reS1S-

tance, est extr@mement brutale: villages rasés, populations
pourchassée s, extermination des résistants , cultures détruites,
bétail abattu•••Les fuites vers les régions voisines accentuent
cette véritable hémorragie démographique qui s'accompagne d'une
déstructuration sociale complète (1).

Parallèlement, l'administration militaire impose une

nouvelle structuration de l'e~pace par "le regroupement forcé de
villages et la création de nouveaux établissements humains au-
tour d'un poste administratif ou militaire. Ce réaménagement des
groupes, sans considération de leur organisation foncière, por~
tait en lui les germes de conflits futurs. L'univers de relations
est enm~me temps bouleversé par la création d'une. infrastructure
administrative : "routes stratégiques" Oumé-8infra, Oumé-Toumodi,
Oumé-Gagnoa ; Ilroute commerciale ll Oumé-Tiassalé ; postes de con-·
trôle d'une "zone d'insécurité ll •

L'aménagement de ce nouvel espace repose bien entendu

sur la réquisition Il manu militari" des nouveaux "sujets".
Outre ces travaux, les populations doivent fournir les
vivres nécessaires à l'entretien de l'appareil d'occupation. A
cette occasion,la culture du riz, denrée fort prisée par les
tirailleurs, est imposée à grande échelle (2).

Progressivement, l'obligation de payer l'impôt péren-

nise la pratique des cultures forcées. En raison de la difficul-
té du dénombrement de la population et de l'établissement d'un
état-civil indigène, l'impôt de capitation est établi de façon
collective et aboutit notanwlent,d'une part à l'institutionnalisa-
tion des "champs du co.r:wnandant" et, d'autre part, à la création

( 1 ) Certains documents d'archives font mention d'enfants ~ouro

et gagou emmenés en 1913 dans le cercle du Nzi-Comoé (région
de Dimbokro) par des Dioula et des Fanti, "profitant de la
misère des gagous" (Arch. Nat. de la Côte d'Ivoire, IV-17-23 :
ancienne cote).
(2) Jusqu'alors, le riz n'était connu des Gban que par l'intermé-
diaire des Gouro. Il ne faisait pas l'objet d'une culture.
 - 31

d'une nouvelle couche sociale indigène: les "représentants" et

les autres auxiliaires de l'Administration coloniale. C'est aussi
par l'intermédiaire de l'impôt qu'apparaît très timidement l'usa-
ge de la monnaie de l'occupant.

Apparaissent aussi dès cette époque les agents princi-

paux de l'économie marchande: une première colonie dioula sVins-
talle, dans le sillage des troupes coloniales, à Oumé (une tren-
taine d'individus en 1916) et à Laouda sur l'axe Oumé-Gagnoa ;
ces Dioula utilisent dVabord leurs nouvelles positions pour éten-
dre et développer leurs anciens réseaux commerciaux en intensi-
fiant leurs achats de cola.

Puis, tout de suite, l'effort de guerre marque l'exploi-

tation accrue des populations: les impôts augmentent, les li-
vraisons obligatoires de vivres s'intensifient. -CVest aussi, dans
le cadre de l'aide en matière première à la métropole, IVépoque
de la culture forcée du ricin, de la cueillette du caoutchouc et
du palmiste, et, dans le cadre de IVaide en force vive, les en-
rôlements forcés. Toutes ces charges, aggravées par dVintenses
mouvements de fuite,finissent par détruire la production vivrière
de ces sociétés qui maintenaient traditionnellement leur produc-
tion au niveau de leur consommation; et ce d'autant plus que les
incessantes corvées de portage, qui avaient surtout lieu en sai-
son sèche, retiraient les hommes du procès de production à IVé-
poque des défrichements. Cette surexploitation se révèle une me-
nace pour l'équilibre démographique de la population: les rapports
politiques mentionnent des situations de disette assez fréquentes,
le surplus potentiel du système d-e production ne pouvant à la fois
satisfaire les besoins alimentaires des autochtones et les exi-
gences accrues de l'administration.

La fin de la guerre voit les premières expériences

Itd'incitation" sous la forme dVune tentative, vite abandonnée,
dVintroduction forcée du café et du cacao.

Finalement, jusqu'en 1925, Gban et Gouro, plus de 10

ans après la pacification, ne fournissent qu'un peu de cola, du
caoutchouc et des vivres, et ne sont absolument pas concernés
par IVéconomie de plantation.
 - 32 -

Au total, CO[J~)cnt peut··~on caractériser cette période ?

Nous pouvons la consid€rer COlliLJe un échec complet du point de vue
de la transforL1ation de J.a pro<luction locale en production c,aT'-
chande (les quelques faibles surplus servant juste à payer
l'impôt), échec aussi du point de vue de l'insertion dans I vécono--
mie monétaire puisque dans les années 1920 le Il sompé il (petit lin·-
got de fer servant traditionnellement de mOl,)l'.I.aie) est er.;.core uti~
lisé non seuler,ient pour le paie!i!.ent de la dot, rdais aussi pour
tout autre achat. L vadministration SV éta.it donc contentée de se
reproduire en vivant sur les surplus que pouvaient dégager les
sociétés gouro et Gbé'~.

Au niveau de la structure sociale cIes Gban, au contraire,

nOliobreux sont les change2.ents irréversibles ir:tCl'VEmUS durant
cette période. Sans ~cvenir sur les ravaGes dé~ocraphiques et
matériels de la "pacificat;ion B , notons en particulier les boulo-
versell,ents introdLlits dells IVorcanisation de la Ilroduction. CVest
ainsi que s'opère 0U~ vérit&ble renversement dans la hiérarchie et
l~importEnce des activités produites. La chasse; jusqu'alors
socialeGent domiJ:Jante (cf.· su;:œa) devient su:)oré~onnée à Llne ajri-·
---"--
culture c;ui ChEJ1Q;e elle·-mt3me de ne.tureo En iJremier lieu~ parallè~
le1lent ,\ sa for:.ct ion antérieure cl' auto--su1)8ist ance, elle doit
fournir un lourd tribut aux al-ltorités calorüales. Lr. second· lieu,
elle doit assi.miler', cor.tr·ainte ct forcée, de nouveJ.les cultures.
5iwL1.1tanén:ent, l v or0an isat ion sociale c:u -Gravail se trouve reL;ise
en cause. L ~ acricultur', , jUSCjU Valors réservée cr. ~-;rande partie
aux fellillies, devient pal' la :~orce des choses Lill8 activité I;)asculi~·
ne, en pa:i.."ticulier ~:oLlr les nouvelles cultures. Une autre acti..·
vité féminine, la cueille'cte, entre dans le c101Laine du travail
masculin. L gffi.'tisanat lui'-m~me conilllence à être coY'CUrr811cé par
les biens manufacturés, ~umld les artisans n~étaient pas eux~
IJl~mes requis par le travail forcé.

Nous pourrions dire que le terrain était en quelque

sorte préparé pour les 8xlJériences futu.res : de8 sociétés c.yant
perdu tout esprit de résistance, des structures politiques bou-
leversées par la création et le soutien par :~ 'administat ion cl' u.ne
nouvelle hiérarchie sociale fondée sur Jgesprit de collaboration
 ... 33 ...

et qui sera le fer de lance des innovations ~~ricoles, et ~e

i .. ' .

extr~me perméabilité aux mouvements de populations (les fuites

dev~t le travail forcé seront ainsi à l~origine de la première
implantation baoulé à l~ouest du Bandanla dans les années 1918-
1920).

B - L'apparition de l' éconowie de plantation sous l' as~·

pect d'une tentative de colonisation de peuplement européen
( 1925 -19 45) •

Désormais liadministration va s~efforcer de détourner

les capacités de travail de la population au profit de plantati6ns
européennes qui vont se multiplier à partir de 1926 dans le
Centre-0uest (GaGnoa, Sinfra, Ouergahio.o.).

C'est la "belle époque il du travail requis, incompatible

avec toute production villageoise. La production africaine est
plus découragée que sout enue par de nOL.breuses discriminations
dans les prix et dans la distribution des semences, et ne peut
~tre le fait que de quelques priviligiés que l'administration
dispense de corvée : notables ou commerçants dioula. Et encore
ces rares individus ne peuvent-ils faire que du cacao, qui néces-
sitait ~oins de main-d'oeuvre que le café.

Quelques chiffres de 1937, à la veille de la guerre,

sont éloquents quant au type et à l'importance de l ;économie de
plantation dans la circonscription d'OUL1é :

... 14 plantations n'

ca:ce cacao
européennes : 1900 ha 733 ha
ensemble des plantations
"indigènes" : 200 ha 650 ha

En 1938, ~e décision lourde de conséquences va ~tre

prise par l'administration. Cette dernière, obnubilée par l'ex-
tension de l'économie de plantation de l'autre c8té du Bandama
et par ses effets destructeurs sur la végétation dans ces zones
forestières marginales, prend des 111esures de protection en créant
dans la circonscription une véritable ceinture pare-feu de for~ts
classées. C'est ainsi ~u'en quelques mois les superficies culti-
vables se trouvent amputées de moitié par ces ilclassements" ..
 - 34 -

Avec la seconde guerre mondiale et le second effort "de

guerre, on assiste à une recrudescence de toutes les charges:
taxations en produits vivriers, abus des sOLlscriptions "volontai-
res", enr81ements militaires ••• Les réquisitions en force de
travail atteignent QTI niveau jamais égalé et les conditions de
travail des recrutés sur les plantations européennes sont "déplo-
rables", euphémism.e utilisé par l'administrateur de l'époque. Com-
ment s'étonner des constations amères sur le "fâcheux comportement
des Gagou qui consacreraient tout leur temps à la chasse au filet
sans l'intervention administrative" ou "sur l'importance de l'émi-
gration des jeunes gens" ?

En ce qui concerne la production d'exportation, les

quelques planteurs africains se trouvent doublement pénalisés :
d~abord en tant que producteurs de cacao (nécessitant un moindre
appel à la force de travail, devenue rarissime à l'époque), denrée
périssable et d'évacuation difficile durant les hostilités; en-
suite en tant qu'obje~de discrimination raciale, puisque le cacao
leur est payé moins cher qu~aux européens (à titre d'exemple, en
1943, les premiers recevaient 2,60 francs par kilo et les seconds
4,50). De plus leur relatif privilège dq~tre dispensés de corvées
a disparu. L'économie de plantation est plus que jamais le fait
du colona1j français.

Ainsi, jusqu'à la veille de la suppression du travail

forcé,tous les sujets africains y sont soumis, et il n'est pas
rare de voir un planteur obligé d q ab'andonner sa plantation pour
travailler, avec femmes et enfants, dans la plantation européenne
voisine et encourir de plus des amendes pour négligence dans
l'entretien de la sienne.

Le retard économique de la reGlon d'Oumé à la fin de

cette période s'explique donc par les tentatives de quasi-coloni-
sation de peuplement européen et le @aintien corrélatif du travail
forcé jusqu'après la seconde guerre mondiale.

Du point de vue du changement social, la période est

marquée par la généralisation de la contestation du contr81e so-
cial traditionnel : très g:rande mobilité des individus, en parti-
culier des jeunes attirés par la Basse-C8te ; individualisation
 - 35 -

des cultures commercialisables (disparition des champs collectifs);

recherche de SOurces de revenus monétaires extérieures aux acti-
vités prodUGtives traditionnelles. D~~s les années quarante, la
monnaie a pénétré dans les principaux processus de reproduction
sociale, en rendant perméables des sphères de biens (de subsistan-
ce, de prestige ou matrimoniaux) jusqu 9alors étroitement contr8-
lées par les "a~nés sociaux".

C - L g extension de l'économie de plantation: de

l'après-guerre à nos jours.

La situation de pénurie, aussi bien en devises quVen

produits tropicaux, incite la métropole à intensifier la mise en
valeur de ses possessions coloniales. La C8ted 9Ivoire, dont le
raIe économique avant-guerre était insignifiant vu les difficul-
tés d'exploitation (absence de vrai port, faible densité de la
population), va conna~tre une expansion accélérée avec l'amélio-
ration du réseau routier, la création du port dVAbidjan et les
défrichements rendus possibles gr~ce à 19 0rganisation de migra-
tions à partir des régions de savane (1) abandonnées à leur pau-
vreté pour servir de réservoir de main d~oeuvre aux zones de plan-
tation. Cette croissance s'appuie sur l'extension des plantations
vers IVouest, encore faiblement exploité.

Dorénavant l'administration coloniale va miser sur une

production "indigène" qui prend ainsi le relais de la colonisa-
tion européenne, quantitativement et qualitativeBent déficiente.
Devant les pressions politiques qui se font jour, en particulier
en C8te d 9Ivoire, et des nécessités économiques objectives (2),
le travail forcé est aboli, ce qui libère la main-d 90euvre au-
tochtone. On passe donc de l'agriculture Liarchande forcée, avec

(1) Rappelons qu 9une partie de 19actuelle Haute-Volta était

alors partie intégrante de la C8te d 9Ivoire.
(2) OVest ainsi que l'on peut lire dans le Précis de Législation
coloniale, par L. Rolland et P. Lampué, 'P ar i s, Dalloz, .
1940, p. 242 : lIToutefois, la corvée a de très gros inconvé-
nients, souvent démontrés. Elle est vue peu favorable~ent par
les indigènes. Dépeuplant les villages, entraînant l'abandon
des cultures et la réunion des indigènes sur des ahantiers
éloignés où les conditions sanitaires sont peu satisfaisantes,
elle est parfois meurtrière".
 - 36 -

ses deux aspects compléBcntaires du recrutement autoritaire de

la force de travail et dè la commercialisation forcée des produits,
au diptyque : vente libre de la force de travail et commerciali-
sation libre des produits.

Deux traits vont caractériser l'intégration croissante

de l'ensemble de la population de la région dans l'économie mar-
chande :
un développement d'abord régulier, puis extr~mement
rapide, des cultures arbustives
en parallèle, une immigration croissante de popula-
tions allogènes qui constitue en dernière analyse le moteur de
l'essor économique.

1° Le déveloEEement de l'économie arbustive.

Le tableau ci-après qui illustre ce phénomène a été

construit à partir des données fournies par les rapports agricoles
de la circonscription jusqu'à la fin des années 50, et ensuite
par les statistiques de production par centres de collecte éta-
blies par la Caisse de Stabilisation. Il présente le gros incon-
vénient, outre l'absence de données pour quelques années, de ne
concerner que des tonnages de produits et non des superficies dé-
frichées, beaucoup plus démonstratives lorsque l'on traite de
l'extension spatiale des spéculations agricoles et de la genèse
des problèmes fonciers. Mais, la seule opération de cadastrage
ayant eu lieu entre 1954 et 1956, nous devons nous contenter
"d'imaginer" l'occupation de l'espace à travers l'évolution des
productions caféières et cacaoyères en technique extensive.

Jusque vers 1957, la production de café et de cacao

n'évolue que lentement, pour retrouver les niveaux des premières
années de la guerre. Plusieurs raisons peuvent ~trc trouvées à ce
faible rythme. Les quelques plantations africaines qui avaient dû
@tre abandonnées durant l'effort de guerre ne retrouvent que péni-
blement leurs anciens rendements et la régénération de certains
vergers caféiers et cacaoyers, qui, en 1948-49, avaient plus de
quinze ans d'~ge (parfois 20), n'est pas assez rapije. Entre temps,
dans les années 49-50, survient une épidémie de trachéomycose
 Evolution des Eroductions caféières et cacao~ères
de la Sous-Préfecture d 9 0umé

.,! Campagnes Café (tonnes) ! Cacao

!
(tonnes)
! !
! 1940-41 1670 !
1021
! 1941-42 1169 ! 756
! !
! 1942-43 1210 ! 513
! 1943-44 1850 ! 549
! !
! 1944-45 1800 ! 386
! 1945-46 1650 ! 560
! !
! 1946-47 1370 !
630
! 1947-48 14·00 ! 950
.!,! 1948-49
1951-52
!
!
1310
864
!
!
!
1220
600
! ! !
! 1954-55 !
526 !
?
! 1957-58 ! 2455 ! 1215 !
! ! ! !
! 1958-59 !
2167 !
2513 !
! 1959-60 ! 3660 ! 1860 !
! ! ! !
!
1960-61 !
2416 ! 4050 !
! 1961-62 ! 2044 ! 2700 !
9 ! ! !
1964-65 5330 6722
1965-66
!
! 7327
!
! 5246 ,
!

! !
1966-67 ! 5370 !
7444
1967-68 ! 6940 ! 10160
! !'
1968-69 !
6930 ! 9446
1969-70 ! 6040 ! 14190
! !
1970-71 ! 6932 ! 14571
1971-72 ! 5655 ! ,15380
! !

• ~I'l ", l ,
 - 37 -

(parasite du café). dans tovtl vouest: à OUillé, plus de 30 % des

plantations sont touchées ; la .baisse qui enrésulte est bien
visible dans le tableau. Dès 1951, on fait appel systématiquement
à la variété "ro busta ll , moins sensible aux parasites, pour les
pépinières·d~ régénération; la multiplication Qes plantations
nouvelles eEltaccélérée par la distribution de primes à IVarra-
chage des caféiers morts, et stimulée par la vertigineuse montée
des cours mondiaux due à la guerre de Corée. Quant au cacao, la
reprise est lente.

Mais la faiblesse de IVaccroissement quantitatif de la

production masque le changement essentiel quVa été le passage de
l Véconomie. de plantation des mains européennes à celles des Afri-
cains. Durant toute cette phase le r61e des plantations françai- .
ses ne cesse de diminuer, tant en valeur relative quVen valeur
absolue, jusqu và. devenir quasiment nul dans la phase suivante o

A partir des années 59-60, sraccomplit le véritable

démarrage de IVéconomie de plantation dans la région dvoumé avec
un renversement brutal dans ~vordre des spéculations puisque, de'
dominant jusque là, le café va se trouver très rapidement dépasse
le cacao pour stagner autour de 6 000 tonnes~ JusquVà nos jours,
sa production ne fait quVun peu plus que doubler alors que celle
du cacao décuple presque. Ceci est la conséquence dVune politique
agricole qui, dès 1958, fait tout pour décourager les extensions
caféières et accroître corrélativement les plantations de cacao ;
on ne peut que constater ici' le succès de cette opération facili-
tée par le {"oindre recours en travail de cette culture.

20 L'immigration conwe moteur du déveloEEement de

IVéconomie de plantation.

Il existe une étroite corrélation entre les deux phé-

nomènes. Prenons tout d'abord quelques précautions: nous ne vou-
lons pas dire que les populations autochtones, tant gouro que
gban, n'ont pas pris part à ce développement, loin de là, mais
leur faiblesse démographique a grandemelrt facilité la colonisa-
tion de leur espace par des immigrants.
 - 38 -

NOllS avons déjà mentionné dans la période de l~avant

gllerre liexistence de qllelqlles noyallx de pellplement allochtone,
mais leur poids économiqlle était faible et sllrtout concentré dans
les activités commerciales• .A partir de liaprès-gllerre, ces com-
munautés vont essaimer dans les activités aGricoles et servir de
relais à la venue de plus en plllS rapide de compatriotes.

Dès 1946,. les rapports administratifs parlent "dll dyna-

misme des allochtones, Diollla dans le commerce et les plantations,
Baolllé et Bété dans les seules plantations" .. Deux ans plus tard,
le mouvement s'accentue, surtout à IVest de la circonscription,
entre Oumé et le Bandama, où de nombreux Baoulé originaires des
savanes de Toumodi viennent rechercher des terres forestières,
le long de leur route dVarrivée en paysgouro. La direction dll
processus de colonisation est diores et déjà donnée: il commence
par atteindre le pays gouro, pllis,liayant saturé, il touche beau-
coup pIlla tardivement (1957-1958) le pays gban, plllS à 1901lest ..
Devant la croissance rapide de 19immigration, la terre devient
très vite objet de transactions, donc marchandise, et dès 1951 la
première convention foncière entre lln Baolllé et un Gouro est
passée devant liadministration.

Les choses évoluent si vite qu g en 1953 les autorités,

inquiètes de ces arrivées massives, lOllrdes de conflits futllrs,
entreprennent un dénombrement de ces poplllations allochtones. Les
'~ésUlt ats:so'nt é16·qtÙh-its ::~.
- G1=1Dton
.. '.
",
gOllro.:Gollro 4 300
n étrangers" 6 500 dont 2 500 Baolllé
,
1 500 Dioula
'

1 200 Voltaiques
700 Wobé
300 Bété
300 Gouro deSinfra
- Les 2 cantons gagoll : gban 14 300
"ét rangers" 2 100 dont 1 200 Dioula
600 Voltaiques ,
300 Bété
Encore faut-il preclser que les étrangers en pays gban
sont alors surtout de petits commerçants et des'salariés sur
plantations : il y a très peu de planteurs.
 - 39 -

C'est donc le pays gouro qui a reçu de plein fouet la

vague des nouveaux planteurs. Dès cette époque, leur territoire,
amputé de nombreuses for~ts classées p est en voie de saturation;
les quelques vides forestiers sont comblés par un dense semis de
campements dioula et baoulé. La quasi-totalité des terres vac~tes
a été vendue ; les premières demandes de déclassement de for~t
surgissent, ainsi que les conflits fonciers p les tensions et les
incompréhensions réciproques qui en découlent.

Il faut noter en ce qui concerne les relations autoch-

tanes/allochtones qu'à cette époque et jusqu'à l'Indépendance p
les rapports de force "propriétaires"/"~ocataires" jouent le plus
souvent en faveur des premiers, que l'administration soutient.
Cette relation aura tendance plus tard à s'inverser, avec l'évo-
lution de la législation foncière.

Pour illustrer notre propos quant aux conditions diffi-

ciles faites aux lüigrants, nous utilisero,ns des pièces d'archives,
ainsi que l'enqu~te de H. HAULIN (1) sur les problèmes fonciers
dans la région de Gagnoa.

Tout d 8 abord la règle veut qu'aucun terrain de cultUl'e

ne soit cédé à titre définitif. Mais les exigences du proprié-
taire plaident pour le bien fondé de l'acquérant qui revendique une
possession définitive. Elles peuvent se résumer ainsi : le pro-
priétaire terrien accorde au futur "métwer" U1'l~ portiùn de for@t,
après avoir reçu, suivant la coutume, quelques bouteilles de
boisson puis un versement de 15 000 F(?) pour un ou deux hect~es,
ou l'équivalent en bétail. Les premières années, le nouveau plan-
teur ne produit que du vivrier et il en rétrocède la moitié au
propriétaire. Dès que la plantation entre en production, le plan-
teur donne 15 000 F. chaque année au propriétaire, quel que soit
le tonnage produit; et il continue en principe de donner chaque
année la moitié de son vivrier. Les ~bres (colatiers et pal-
miers) ne lui appartiennent pas. En cas de décès de l'une ou de
l'autre .partie, les héritiers' conservent les mt3mes droits et les
m~mes redevances. Les conditions restent inchangées pour toute
cession nouvelle.
(1) cf. HAULIN, 1957.
(2) dans tout le texte il s'agit de francs CFA.
 - 40 -

Les conditions d'accès à la terre sont ainsi draco-

niennes. D'après une enquête plus complète faite dans le Centrc-
Ouest en 1955, les prix pratiqués à lWhectare (minimum 10 000 F,
maximum 30 000 F, moyenne 12 à 15 000) dans la subdivision
d'Oumé sont les plus chers des cercles de Daloa et de Gagnoa.
Ces prix varient en fonction de lWemplacement (les lots subur-
bains bien placés en bordure d'une voie carrossable sont plus
chers), de la surface mise en vente (lorsque celle-ci porte sur
au moins un km2, le prix unitaire est sensiblement diminué), de
la quelité des sols (les lots forestiers valent un tiers de plus
que les jachères arbustives).

Toutes ces cessions n'enveniment pas simplement les

rapports entre autochtones et allochtones, mais aussi la vie de
relation à l'intérieur de l'univers villageois. Car si ces alié-
nations du patrimoine foncier, ici comme ailleurs, participent
du phénomène général de la recherche d'areent, elles ne sont le
fait que de quelques individus qui, profitant de leur position
hiérarchique au sein de la c~efferie administrative ou de leur
statut d'a!né de lignage, dépossèdent le groupe à leur profit.
~ titre d'exemple en 1955 un seul notable gouro avait cédé 110
concessions, à 15 000 F pièce.

Ainsi, en 1955-56, l'iœmigration, devenue impossible

en pays gouro, va véritablement s'attaquer au pays gban, avec
cependant plus de difficultés, puisque l'un des deux chefs de
canton, échaudé par l'expérience gouro, refusera toute implanta-
tion agricole étrangère jusqu'en 1959. Dès cette époque l'ac-
croissement de la mise en exploitation du bois par les sociétés
forestières va faciliter la pénétration par l'ouverture de
nombreuses pistes. Le sud du pays gban sera le premier touché
par une pénétration dioula le long de l'axe Oumé-Gagnoa, suivi
d'un afflux bété ; les Baoulé viendront plus tard. Déjà les
stratégies d'installation que l'on retrouve de nos jours s'es-
quissent : planteurs dioula et voltaïquES résident volontiers
dans le village-hôte où ils constituent des quartier~ distincts,
mais avec lesquels des relations de voipinage existent ; alors
que les Baoulé préfèrent s'installer dans des campements isolés,
qui deviennent peu à peu de véritablœ~villages autonomes, ce
qui ne facilite pas les contacts avec les autochtones.
 - 41 -

Il faut noter .q~e le pays gban, bien que tardivement

touché par IVimmigration étrangère, connaissait, dès l~ fin de
la guerre, des mouvem:nts de colonisation interne. Ainsi sVexpli-
quent des groupements.territoriaux de planteurs gban d'origines
diverses, constituant. néanmoins des établissements autonomes :
groupe Tiama débouchant sur l Vaxe Oumé-Gagnoa» groupe Ouindi,
débouchant sur IVaxe Oumé-Sinfra, et m~me le groupe Nda en plein
pays Gouro, à proximité d'Oluné. Ces migrations. internes sVexpli-
quent surtout par la recherche de portions forestières proches des
axes d'évacuation des produits.

En 1960» avec le slogan "la terre appartient à celui

qui la cultive ll , les courants migratoires allochtones vont s vac-
célérer o Venus pour mettre en valeur des plantations, les migrants
sont désormais dans leur droit ; il devient alors très difficile
de leur refuser la terre. De plus~ les besoins croissants en nu-
méraire (développement de la scolarisation, amélioration de l'ha-
bitat» accroissement des surfaces plantées nécessitant Œn recours
à la main-d'oeuvre salariée) accélèrent les ventes officieuses.
Ainsi, dans un village étudié par nous, la moitié du terroir
cultivé a été "venduetfo Ur. seul individu en a aliéné le tiers. A
la longue, la pénétration de plant'eurs étrangers se fait insi-
dieuse, voire clandestine, difficilement centrôlable, et ses ac-
teurs se sentent en position de force.

Au bout du compte~ nous avons une situation actuelle de

saturation de l'espace disponible dans la sous-préfecture d'Oumé.
La carte du terroir ci-jointe en est une parfaite illustration,
alors que ce village, situé dans le canton Gbokwa, a été l'un des
derniers villages gban à s'ouvrir aux étrangers (Bodiba).

Il nVen demeure pas moins, pour revenir à notre propo-

sition de départ, quVessor.économique et immigration sont indis-
sociablement liés, et que leur évolution est tout à fait parallè-
le. Le démarrage~ à partir des années 1958-60, est le produit
logique de la mise en exploitation complète de la région gouro ;
le poids de l'accélération ultérieure renose presqu'entièremènt
sur la colonisation du pays gban.
 LI.IIt. d. 8110110 --.....,.

BODIBA lloe1l.1 wldld

CARTE FONCIERE
8Uolla IIEDA [[1]]] r.r-r:Fr-R
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Etablie par J. P. CHAUYEAU et J. RICHARD

OR5TOM
ServIce Cartographique Sciences Humaines

Dessinée por P DJENGUE

 42 -

ChapitrèVI -~a société locale et le système de l'économie de

plant ation

" ''Nous'; avons jusqu ~à présent examiné les principaux

'tra,i,t,~ d' oX,'ganisa:t,ion socio-économ.ique gban et l'intégration
progressive de la société localëdans le système de l'économie
marchande. Cette notion d'"intégration progressive" recouvre en
réalité des ruptures et des contraint es qui n'apparaissent pas
clairement à l'observateur. Nous essayerons, dans ce chapitre,
de relever les principales, d'abord au niveau des communautés
villageoises autochtones, ensuite (mais de façon concomitante
dans la réalité) au niveau des rapports entre autochtones et
allochtones. Nous tenterons alors de synthétiser ces différentes
observations pour donner une idée d'ensemble du système local de
l'économie de plantation.

1 - Communautés autochtones et changement social

A - Evolution des rapports sociaux à l'intérieur de

la société gban

Nos observations ont essentiellement port é sur le vi.l-

"
lage de Bod.ib~ (canton Boka) qui a fait l'objet d'une étude mo-
nographique. 'Nous pensons néanmoins que certains traits sqn~
généralisabl~à l ~ensemble des communautés autochtones. "
" .. \. ./: .

Noüs avotl's vu que l ~écono.l1lie de plantation tendait à

généraliser la r~i_~té absolue de la terre. Dans un tel contexte,
les conditions de reproduction de la société locale ne peuvent
@tre que profondément bouleversées dans la mesure où cette '~ocié­
té excluait IItraditionnellement ll l'accès à la terre du domaine
de la revendication: l'appartenance à la communauté ét~it 'né-
cessaire et suffisante pour exercer le droit, de cultiye,:r:. De
. ',:

plus, la possession de la terre ne constituaii; pas le f-Qndement

de la stratification sociale ou, plus précisemeHtt, sa po~session
n'était que le reflet sans conséquences spécifiques de "rapports
sociaux plus déterminants (par exemple le statut au sein des

'. '
 - 43 -

group~s ~~ parenté). Au contraire~ actuellement, la possession

de la terre est au centre de la stratégie sociale des individus
et des groupes (1). Examinons les principales réponses de la
société locale à cette nouvelle situation.

Nous avions noté dès avant la généralisation de l'éco-

nomie de plantation que la structure sociale cban était soumise
à une contestation du contrôle social (cf. p.34 ). Cette con-
testation va dorénavant s'approfondir. Nous nous contenterons
ici d'en marquer les principales manifestations.

Une première distorsion a déjà été .évoquée plus haut,lors

de la présentation des éléments d'orGanisation sociale gban :
elle touche les raEEorts entre les grouEes de filiation et d'al-
. liance. Bien que ce que nous disons ici doive ~tre pris comme
.une hypothèse, il semble que l'aspect concurrentiel des relations
entre le patrilignage et les parents m~~~ilinéaires soit en par-
tie accentué par la généralisation de l'économie marchande. Les
plantations, sources essentielles de revenu, échappent totale-
ment aux parents utérins -exception faite des frères consanguins-
lors des héritages, ce qui constitue une atteinte irrémédiable
au schéma traditionnel de succession. Dans la mesure où les re-
lations intervillageoises sont structurées primordialement par
les rapports entre utérins, on peut se deŒander si cela ne cons-
titue pas un élément favorisant les rivalités entre villages (au
demeurant apparemment très fortes). D'autre part, la rareté des
terres rend difficile la réalisation de certains droits tels que
la possibilité de céder de la terre à des dê»~~ (parents agna-
tiques de la mère), surtout s'il s'~0it d'y effectuer des cul-
tures pérennes. Plus généralement, l'extension des cultures ar-
bustives et l'intensification du travail qui en découle nuisent
à la bonne exécution de prestations en travail en faveur des
aînés et m~me des beaux-parents (2), au profit de modalités
d'entraide réciproque débordant le cadre familial.

(1) Il faut bien évidemment relativiser cette affirmation eu

égard à "l'extraversion" des sociétés rurales: une autre stra-
tégie, au prime abord concurrentielle, est centrée sur l'aban-
don du milieu rural au profit des emplois semi-urbains et ur-
bains. L'articulation de ces deux stratégies -abandon du mi-
lieu rural ou accapareIllent de la t erre- se révèle complexe, en
particulier au niveau de la scolarisation (et de son cOrrol-
laire : la déscolarisation).
(2) Les prestations en travail pouvant éventuellement être rempla-
cées par un don en argent.
 44 -

Au sein même des groupes de résidence (gligba), la soli-

darité entre a1nés (chefs de famille) pâtit de l'appropriation
individuelle du domaine foncier communautaire. Des contestations
se font jour pour l'exploitation des réserves forestières. Ces
conflits réactualisent les ressentiments créés auparavant par la
cession de terres aux étrangers par le fait de quelques indivi-
dus. Ceux-ci étaient tous des aînés qui possédaient leurs propres
plantations, lorsqùe la demande de terre de la part des allochto-
nes s'est faite pressante. Devant la hausse de la valeur du sol,
ces planteurs ont'changé de comportement; négligeant leurs pro-
pres défrichements, ils ont préféré vendre massivement leur pa-
trimoine foncier. Ces ventes ne furent pas toujours conjoncturel-
les, c'est à dire liées à des besoins momentanés de liquidité
("dots"., . funérailles ••• ) ; elles eurent sO.u.vent un caractère sys-
tématique :'on voit d'année en année les mêmes planteurs pratiquer
des cessions qui leur assurent une sorte de rente foncière annuel-
le. Ainsi ces a1nés, exerçant leur cont'V\~l.e sur la terre, ont
beaucoup plus vendu que défriché : ce ne sont pas eux qui ont les
plus grandes plantations. Face aux " donneurs" de terre et face
aux "aînés" exprimant des revendications foncières importantes,
semble sf~tre institué,_de la part des autres aînés s une straté-
gie foncière visant à "geler" au maximum les réserves forestières.
Cela semble vrai en particulier entre fractions bod~e et widye.
Le degré de rareté de terre au sein de la gligba est alors en re-
lation directe avec la mise en pratique de cette stratégie.

La rareté de la terre, conséquence de la cession aux

étrangers et de l'appropriation individuelle de la terre par les
aînés, ajoute à la sujétion "matrimoniale il des jeunes hommes à
l'égard de ces aînés une sujétion foncière. C~s jeunes sont ten-
tés de fuir cette condition par la scolarisation et le salariat
urbain. Il ne s'agit le plus souvent que d'une fuite imaginaire:
un grand nombre de déscolariSés et / ou de candidats à l'exode
rural continuent à hanter les villages. Réussie ou pas, cette
fuite a des conséquences qui débordent les relations "aînés-
cadet s".
 - 45 ~

l~n effet, les conflits entre jeUl1es et vieux sc L anifes-·

tent par une attitude négative des )re~iers à l'égard du travail
non pas d'ailleurs du travail en soi, COLulIlC le LlOntrent quelques
rares jeunes Gens ayEffit acccdé à la Jropriété de plantations par
héritage et qui ne comptent pas parmi les planteurs les plus inac-
tifs (1), mais à l'égard du travail dépendant (pour leur propre
père ou leur "tuteur"). Nous sommes tentés de penser que les
Il aînés sont conscient s de l'aspect "réactionnel" de cette atti-
ll

tude, somme toute légitime: même si elle est critiquée occasion-

nellement, elle ne semble pas entraîner de ~pture au sein de la
famille.

Cette attitude négative des jeunes gens par rapport au

travail se développe précisément à un moment où, avec l'extension
des cultures arbustives et la mise en place rapide d'une straté-
gie foncière concurrentielle, le besoin de travail est élevé. Au-
paravant, au moment de l'introduction des cultures spéculatives,
il semble que ce soit surtout les feLlllles qui aient pris en charce
le supplément de travail qui en est résulté, de telle façon qu'il
est aujourd'hui difficile de répercuter sur elles le nouveau be-
soin en travail. Le résultat de cett e situation est le dévelo:El2~·~
ment du salar~ dans ces régions forestières de l'Ouest ivoirien
où, jusquvalors, le travail salarié n'était utilisé que par les
crands planteurs et les ~igrants. S8ns nous étendre sur les dif-
férentes formes de travail salarié, sur ~equel nous allons reve-
nir, disons que, Globalement, son extension au sein de 1 0 éconoll:ie
villageoise ne fait qu'accroître les contradictions déjà en place:
par la monétarisation des rapports de travail, les jeunes gens,
qui n'en bénéficient pas (2), se voient conforter dans leurs mo-
tifs de ne pas travailler ou de travailler peu ; de façon plus
générale, les rapports traditionnels de travail de type presta-
taire sont découragés au profit des rapports réciproques et élec-
tifs d'entraide ; enfin, ce sont surtout les femmes qui subissent
(1) Ce qui tondrait à montrer que IVaspiration à la réalisation
de valeurs nouvelles, se référant au monde urbain, n'est
qu'un des facteurs explicatifs de la fuite des jeunes devant
le travail aGricole, à c8té de facteurs plus "objectifs" comme
la sujétion foncière que subissent les jeunes.
(2) Lorsque les jeunes {~ens décident de se grouper on association
de travail salarié, des contestations interviennent souvent au
moment du f1aiement alors que cela est rare lorsqu'il s ' agit
de salariés étrangers ("Dioula ll ou Volta5:ques).
 - 46 -

indirectement les conséquences les plus fâcheuses de l'extension

du travail salarié : la "rémunération ll annuelle que leur verse
leur mari après la traite est toujours susceptible d'être ampu-
tée pour faire face à la rémunération des salariés (1).

En bref~ ces distorsions constatées au sein des rap-

ports sociaux traditionn81s remettent en cause les fondements
de la solidarité villageoise : rapports entre eux des différents
groupes d'appartenance d'un même individu, complémentarité des
r81es sociaux~ hiérarchisation des statuts au sein de la famille
élargie. . ....
:

La stratégie foncière actuelle introduit une situation

de concurrence au sein des rapports entre les groupes de rési-
dence les plus importants. Certes, ces rapports n'étaient pas,
dans la société précoloniale, dénués de tout caractère antago-
niste, mais ils reposaient sur une complémentarité fondamentale,
laquelle permettait leur perpétuation sans heurts importants
les "incidents de parcours" les plus graves étant d'une part la
guerre, peu raeurtrière et soumise à des·procédures de règleILent
parfaitercent institutionnalisées, d Vautre part la segmentation
qui ne remettait pas en cause la nature des rapports existant
entre les groupes. Cette complémentarité ne s'établissait pas
sur la base de relations fonctionnelles spécialisées, encore
qu'un certain type de relation puisse apparaître comme domin~~t
'1

(ainsi l'organisation de la chasse au filet dans les rapports

entre fractions et gligba). En rGalité~ les rapports entre les
principaux grouI'cs locaux (gligba, villa~e8 et IItri bus") concer-
naient tous les aspects de la vie sociale : économiques, matri-
moniaux~ politiques, etc••• Cette multifonctionnalité est évi-
demment liée à celle des rapports de parenté et d'alliance, qui
constituent les rapports dominants dans la société segmentaire
gban. Pour revenir à ce qui nous intéresse plus particulièrement

(1 ) Il semble qu 9 en milieu baoulé, la lirémunération" des femmes

(principaleffient des épouses) soit beaucoup plus incompressi-
ble que dans les sociétés de l'Ouest forestier, sans doute
à cause d'une autonomie plus~rande des femmes et donc d'un
risque plus grand de départ des épouses si leur mari ne leur
assure pas un revenu monétaire minimum. Dans le même ordre
d'idécs, une grande partie du "vivrier" cOllilllercialisé à peti-
te échelle par la fenune revient sous forme monétaire au mari
dans l'Ouest. forestier, contrairement à ce qui se passe chez
les Baoulé.
 - 47 -

ici, retenons que le rapport à la terre était médiatisé par

l'appartenance au divers niveaux institutionnels (famille res-
treinte, fraction, gligba, village) ct que l'accès à la terre
ét ait inséparable de l' aceès aux autres activités sociales com-
munautaires.-

Or, précisément, d'objet de travail lié indissoluble-

ment à tout individu appartenant à la communauté, la terre est
devenu un bien revendicable selon une logique étrangère à la
"rationalité sociale" des chasseurs"~agriculteurs gban de l'épo-
que précoloniale. Dès lors, des relationss~ciales "totales" ont
tendance à ~tre spécifiées par rapport à l'accès à la terre
dans le cadre d'une stratégie concurrentielle. Des différencia-
tions fonctionnelles (entre fractions, entre gligba à l'inté-
rieur d'un village ••• ) deviennent des divisions génératrices de
rivalité. Ce qui a changé, en définitive, ce n'est pas la nou-
veauté qu ' aurait constitué l' appropriat:i.on privée de la terre,
tout aussi effective à l'époque précoloniale. Le changement ré-
side en ce que cette appropriation fasse problème, ne soit plus
un simple effet àu fonctionnement des rapports sociaux mais
qu'elle constitue elle-même une contraite à ce fonctionnement.

Concrète.went, ce "déséquilibY'c" des rapports sociaux

peut se manifester, dans certaines conditions de rareté de terre,
au niveau des fractions et encore plus nettement au niveau des
gligba. De même, les relations entre villages souffrent des
nombreuses contestations foncières afférenteaaux zones limitro-
phes ; des arrangements convenus dans le cadre des contraintes
coloniales sont remis en cause. Parallèlement, la solidarité
militaire entre les villages d'une même tribu n'a pas la raison
d'être qu'elle avait à l'époque précoloniale ; de plus l'inter-
vention administrative fréquente dans les conflits fonciers
n'assure pas que les solutions imposées soient acceptées de
plein gré par l'ensemble des parties. Bref, l'espace social tri-
bal tend à se fractionner et les tensions foncières semblent,
de proche en proche, jouer un raIe certain dans ce phénomène (1).

(1) Il conviendrait d'examiner' sous cet angle la morphologie de

l'aire matrimoniale d'es villages gban et son évolution.
 - 48 -

Les distorsions que nous venons de relever dans le

champ social villageois amènent-elles une restructuration des
. . , .
relations sociales sur une base nouvelle? Et, plus particuliè-
rement,quelle est la place de la réussite économique, liée à
IVéconomie de plantation, au sein de ces relations?

B - Stratification sociale et réussite économique

dans les communautés villageoises

A de rares exceptions près (les migrants qui ont accé-

dé à des postes administratifs dans les ce~tres urb~ins), la
réussite économique est liée pour les villageois à la possession
de plantations de café et de cacao. Qui est planteur? Peut-on
rendre compte de la réussite économique différentielle des plan-
teurs ? (1).

- Etre planteur

Pour tous les villageois, il suffit de posséder une

parcelle de culture arbustive, si minime soit elle, pour se dé-
clarer planteur (2). A quelques très rares exceptions près, cha-
que homme marié est un planteur. Certains des jeunes hommes,
bien que possédant en pratique une petite parcelle, restent
toutefois très dépendants de leur père, sans ~tre toujours
assurés de recevoir en héritage la totalité des plantations
qu'ils contribuent à entreténir.

Les planteurs autochtones sont tous des Gban origi-

naires de Bodiba au moins par leur famille paternelle, puisque
la société gban est patrilocale et que l'accès à la terre se
réalise en priorité par la lignée paternelle (3). Seuls deux
Gban non originaires de Bodiba possèdent des plantations sur le
terroir de ce village. Le premier, ressortissant dVun village

(1) Nous continuons ici à développer l'exemple de Bodiba.

(2) La situation est évidemment très différente dans les zones
de grandes plantations, comme dans le Sud-Est, par exemple.
(3) Mais on peut en principe toujours demander de la terre tl ma-
ternelle". En pratique, cela se fait presque uniquement pour
les cultlœes vivrières.
 - 49 -

vo~sl.nJ avait une plantation à la limite des deux terroirs et

le débordement, s~s être totalement innocent, a pu donner lieu
à un àI'rangeLent. Le deuxième est représentatif de la situation
des notables politico~administratifs : fonctionnaire assez im-
portant à Abidjan., il s'est approprié llne importante parcelle en
marge du terroir, sans sacrifier aux démarches traditionnelles
d'accès à la terre.

Pour mieux comprendre la dynamique de la réussite éco-

nomique de ces planteurs autochtones, il faut insister sur la
faible proportion des actifs par rapport aux résidents et sur
l'inégalité d'accès à la terr8.

Ln faiblesse du rapport actifs/ résidents (0,44) s'ex-

plique par une forte rr.igration des éléments jeunes vers les cen-
tres urbains et seilli-urbains, soit en quête d'un travail non-agri-
cole, soit pour leur scolarisation. Ce rapport est encore sures-
timé dans la mesure où de nombreu.x scolarisés ou déscolarisés con-
traints de rejoindre le villacc ne 8C prêtent pas entiGrement aux
activités agricoles familiales. Les tcntatives de la part de ces
jeunes de louer leurs services contre rénumération se soldent en
général par un échec : les villageois qui les embauchent arguent
de leurs relations personnelles d'autorité pour échapper au paie-
~ent du travail. La mobilité des épouses est encore un élément
d 'instabilité. Les liens llJatriL.:or..iaux sont relativement fragiles
et les oblications sociales liées au dépm~t d'une épouse ou à
l v inauguration d'une nouvelle alliance inatrimoniale pèsent sur
la disponibilité en travail.

L'accès à la terre Gst en principe assuré pour tou~ les

ressortissants du village. Mais la réalisation du principe se
hel,lrte à diverses limites. La premiGro est la capacité de rassen.-
bler une force de travail suffisante pour se lancer dans la créa-
tion d'une plantation ou de cultures vivrières (1). Une autre li-
mite est constituée par les rapports de force et d'autorité qui
régissent les relations entre les villageois. Un certain nombre

(1) Dans ce dernier cas, le problème se complique avec la spécia-

lination sexuelle du travail. Un homme sans épouse a peu de
chance de s'assurer une production vivrière régulière.
 - 50 -

d'a~nés de lignage se sont ainsi constitu~ des réserves forestiè-

res personnelles quVils exploitent progressivellien~, voire m~me
qu'ils aliènent à des étrangers pour leur profit personnel. Enfin,
on constate que~ de.ns une société réputée segn'entaire et égali-
taire, IVhéritage introduit ou accentue de fortes inégalités.
Par exemple, sur les 17 plus Gros planteurs villageois de Bodiba,
13 ont hérité ou bénéficié de doœde plantations. Ce n'est le cas
que de 5 individus sur les 42 autres planteurs, et encore, dans
leur cas, les Darcelles transruises étaient-elles peu importantes.

Ce double problème du manc~ue de main d ~ oeuvre et d'une

relative concentration foncière liée à la saturation du terroir
et à des pratiques sociales inéGalitaires eXiste donc à un degré
élevé chez les Dutochtones.

MalGré cela, que~e que soit l~importance .des plantations,

on constate UD.e très forte hOl11ogér.éité èles techniques. Les cul~·
tures sont de type extensif et cela s'explique parfaitellient dans
une situation de llcourso à la terre ll • L'ir.'.tensivité des techni-
ques serait en définitive une pénalité pour les petits planteurs,
tandis que pour les plus gros, qui ont en général des réserves
de forêt, l'extension rapporte bien plus sûrement un accroisse-
ment du produit ..

- ------
Aînés et cadets sociaux
--....-
L l âge en tant que variable sociologique joue un rôle
important, particulierement dans une société de type segn:entaire
conwe l'est la société gban. En l'absence de statuts prescrits
ricides (comme par exemple les castes ou les relations de cap-
tivité), IV~e est en effet un critèr8 important d'attribution
du statut social .. La determination des droits et obligations
d'un individu par rapport à d'autres individus et par rapport
à d'autres groupes se fait on priorité par référence à sa place
dans le réseau do parenté et d'allianco. Avec l'âee, les indivi~·
dus ont tendance à cumuler des r51es sociaux valorisés et géné-
rateurs de pouvoir (père, oncle, dOl~eur d'épouses, etc .... ). Il
serait cependant faux de ponser qu'un statut social élevé
 - 51 .;.

s'acquiert automatiquement avec l'âge: un nombre important d'in-

dividus ont peu de chance d'accéder au rang "d'aîné social", soit
par incapacité, soit en vertu dVune configuration particulière
de leurs relations au groupe. Ajoutons enfin que d'autres élé-
ment s d' att'ri bution du statut interviennent, qui réduisent enco-
re l'effet "mécanique Il de l'âge ( au niveau des inst ances idéolo-
giques en particulier: sorcellerie).

Avant la colonisation et l'introduction de l'économie

de plantation, le statut social avait des rapports très lâches
avec l'accumulation des biens matériels. L'autosubsitance était
générale et ne semble pas avoir posé de problème· Les seuls
biens accumulés sur une base inégalitaire étaient les biens de
prestige et matrimoniaux, qui circulaient entre les mains des
aînés sociaux, en général âgés, et leur permettaient de contrô-
ler la circulation des femmes II productrices de producteurs ll , de qui
dépendaient la reproduction et l'importance du groupe. Si bien
que, pour le bon fonctionnement du système, une certain égalité
de l'accumulation de ces biens était nécessaire entre les grouEes
locaux, m~me si elle ne l'était pas entre les individus.

L'introduction généralisée de la monnaie dans des

sphères de biens jusqu'alors relativement imperméables (biens
de subsistance, biens de prestige et matrimoniaux) a provoqué
leur perméabilité et a donc brisé le monopole de contrôle social
des aînés. D'où un éparpillement du pouvoir familial, une mobi-
lité très grande des jeunes et des femmes, et le recours à des
procédés reposant davantage sur des réalisations individuelles
pour se procurer les épouses et les. moyens de production.

DOun autre côté, IVéconomie de plantation a nécessi~é

l'utilisation d'une force de travail beaucoup plus abondante. La
rareté progressive de la terre a suscité une appropriation pri-
vée des terres, m~me si cette appropriation se réclame d'un droit
d'usage "traditionnel ll • Enfin, le recours au marché pour se pro-
curer une masse croissante de biens de consommation, et m@me de
'subsistance, repose le problème d'un accès inégalitaire à ces
biens.
 - 52 -

Nous avons dit que si IVâge était, dans la société pré-

coloniale, un indicateur de statut, il nVinfluait guère sur
l'accès à ces biens~ De même, le contrôle de nombJ;'èux dépendants
par les "aînés sociaux ll ne suscitait pas une extorsion importan-
te de force de travailm Ces deux conditions ne sont pas respec-
téesaujourd'hui. La nécessité d'accéder à une terre rare, et
celle d'utiliser une force de travail abondante favorisent une
catégorie d'âge déterminée: celle des individus actifs suffisam-
ment ~gés pour utiliser leur droit de s'approprier une parcelle
de forêt et bénéficier de l'aide de leurs épouses et enfants
actifs; mais pas trop âgés cepend~~t pour risquer l'inaptitude
physique et la rupture des li,cns QO subordination économique qui
leslient à leurs dépendants. Les prestations familiales ou matri-
moniales en travail, qu' e113S soi.:;l'.l.-:; réciproques ou unilatérale$,
ne compensent que faiblement Ja bien moindre capacité des indi~
vidus âgés de mobiliser de la runin d'oeuvre dans la famille res-
treinte. Nous verrons plus loin qu~il ;"'.: ::st de même pour la
main d'oeuvre salariée e

C'est ce phénomène qui explique les relations non li-

néaires entre l'âge du chef d'exploitation et certaines varia-
bles technico-économiques : nombre de résidents et d'actifs, et,
par suite, superficie de l' exploitation"

Les individus de 40 cl 50 ans sont ainsi nettement

avantagés par .rapport aux 8.utres o Parmi les exploi tant.s plus
âgés seule une partie d'entre eux est en mesure d'assurer les
charges de plantations extensives: soit que l'extension progres-
sive de leur plantation productive leur permette de faire appel
à une main dVoeuvre salariée coûteuse (mensuels ou mét~ers) (1);
soit qu'ils aient conservé un statut social particulier qui leur
assure un volant de prestations en travail ou en numéraire plus
élevé qu'à l'accoutumée; soit qu'ils bénéficient de ces deux
situations à la foiso

(1) Nous examinerons ces catégories de L2in d'oeuvre plus loin.

Nous classons provisoirement les métayers dans la main
d'oeuvre salariée.
 - 53 -

Inversement, parmi les exploitants de la catégorie

d'Age "favorable" (40-50 ans), une partie d'entre eux ne réunis-
sent pas les conditions sociales suffisantes pour entretenir une
exploitation étendue (cadets de lignages, célibataires, etc.).

L'~ge " s ocial" intervient également à un autre niveau

que l'accès simple à la terre : celui des héritages. Dans la so-
ciété précoloniale, l'héritage n'était pas générateur d'inégalité
cumulative, d'abord parce que l'accumulation de biens matériels
était faible, ensuite parce que l'héritage en favorisait la dis-
persion (par la concurrence des lignages paternels et maternels).
Actuellement, les plantations sont transmises quasi-unique-
ment au sein de la seule parenté patrilinéaire, et généralement
sans ~tre partagées entre tous les héritiers potentiels. De plus,
l'héritage se fait en priorité entre frères (quelquefois entre
cousins) avant de descendre à un niveau généalogique inférieur
(fils). Cela suscite un cumul des plant~tions au sein des caté-
gories d'Age déjà favorisées au plan de la force de travail. Nous
avons déjà souligné~ce fait significatif: sur les 17 plus gros
planteurs de Bodiba, 13 ont hérité ou bénéficié de don de plan-
tation. Ce n'est le cas que de 5 individus sur les 42 autres
planteurs.

Bien que relativement limitée, une stratification

socio-économique se développe donc en milieu villageois. A Bodi-
ba, neuf planteurs sur cinquante-neuf (soit 15 %) monopolisent
37 % de la superficie cultivée, et probablement beaucoup plus
de la superficie cultivable si l'on tient compte des réserves
forestières encore existantes. La figure de la page suivante
montre en outre l'inégalité des plantations selon l'âge. Il est
d'ailleurs remarquable que cette inégalité apparaisse beaucoup
plus forte si l'on considère les " catégories d'âge" et non
l'estimation chronologique simple de l'âge des planteurs.
 STRUCTURE DU REVENU AGRICOLE· SELON L! AGE DES PLANTEURS

selon les Selon les tronches

Il '.
ca1ègorllss d' oge
.. Il
d'age chronologiques
100%

75%

500/0

25%

0%
25 35 45 55 65 25 35 45 60
ans ana ans ans ans ons ons ans ans

STRUCTURE DE LA SUPERFICIE TOTALE CULTIVEE SELON ~ AGE DES PLANTEURS

selon les Selon les tranches

h catégories d'âge Il d'âge chronologiques

100%

75%

25%

25 35 45 55 66 25 35 45 60
ons ans ans ans ons ana ans ans CI08

Légende 1 Revenu 1 Superficie ~

_ . Plus de 240 OOOF.CFA/I.~n _ Plus de 7 hectares

_ De 161 000 ci 240 OOOF: CFA/an ~ De: 3 ci 7 hectares

~ De 61000 à 160000F.t:FA/an 0 Moins de 3 hectares

o De 0 à 60 000 F. CFA, 'on

 - 54 -

- La ~énéralisation de la main dVoeuvre salariée

Voilà sans doute le trait le plus fondamental de la

nouvelle organisation socio-économique.

Déjà dans les années 1950, on notait en pays gban la

présence de nombreux étrangers employés comme salariés agricoles e
AujourdVhui, à Bodiba par exemple, tous les planteurs autochto-
nes en activité ont recours à de la main dVoeuvre salariée, même
si pour certains il ne sVagit que de lVutilisation de quelques
journées de travail. Les femmes elles-mêmes font appel à de la
main dVoeuvre rémunérée pour accomplir certaines tâches (1).
LVentraide réciproque ou les invitations de culture ne font que
sVajouter à une main dVoeuvre salariée qui apparaît toujours
plus incompressible.

Mais lVaccès à la force de travail salarié est sélec-

tif. Four pouvoir lVutiliser sous sa forme la plus rentable
(cvest à dire impliquant une extorsion maximum de travail) qui
est celle des travailleurs mensuels, il faut pouvoir faire face
à une partie de son entretien et à sa rémunération totale impor-
tante (entre 15 et 18 000 francs pour six mois). Il faut aussi
pouvoir embaucher ces manoeuvres. Bien souvsnt, cela implique
un voyage à Bouaké et le paiement des services dVun entremetteur.
Bref, la modalité la plus rentable dVutilisation de la main-
dVoeuvre salariée nVest accessible quVaux planteurs les plus
riches.

Le métayage est' caractérisé par un partage au tiers

(abounsan), quelquefois à la moitié (abougnon) pour le travail-
leur ou lVéquipe de travailleurs embauchée. Le métayage est
moins intéressant pour le propriétaire que lVembauche de travail-
leurs mensuels : le travail se réduit à la récolte et aux net-
toyages de la plantation juste avant et juste après celle-ci. On
y fait appel lorsque le manque de main dVoeuvre empêche to-
talement la récolte. On essaye de placer ainsi en métayage les

(1) Ainsi, à Bodiba, elles font appel pour la récolte du riz

pluvial aux femmes allochtones, contre paiement en nature.
 STRuc:·rURE DE LA MAiN Of CEUVRE SALARWE SEL~)f\~
L! IMPORTANCE DES DEPENSES EN MAiN D ŒUVRE SALARiEE
ET SELON 121MPORTA.NCE DE LA SUPEHFICIE ~UL TIVEE •
( autochtones ;

_J Journalier

..;-.?"'"
:::....:.LJ CQfltroctuel
fQibl~

SupSdl(Hf>
Culti... étl

----,-..-1
- Mensuel

, cu pamculilJr
Superficlç.
{beaucoup d Qçtifs
Cultl'i&~
fomlttClulII. }
MOyt:jm\t'

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1

2 ÇO$ particuliers

SuperfiCiEl
(forte entraide}

Culi'Îv4e
Impr"rfQnti!

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A • ~. ~

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·SCl9:1'::""~
.._ - .- -
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.. . . . .....
 EVOLunON DES DEPENSES ANNUELLES EN MAIN D'ŒUVRE SALARIEE

EN FONCTION DU REVENU AGRICOLE ANNUEL

Dtlpttftses en main
d'œuvre annuelle.
( en milliers de F. CFA)
soo

200 •
•

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f~----•...,..O-O----5r-O-O----eo...-O------.7~O
.., ··_--;-o....
Revenu agric::ole annuel
(en milliers de F. CFA)
100 200

r---"'.' - .. ,"- ,,'. _ ..- -'-"--'--'::-1

i ";' FI O'ÎA...[VlAl!·· J 'Rf{;MA~ ;

l..~ ~ ~!.{~;'r:e.~.:~:' ~.ti._ ~1:_~'~,::~J

 - 55 -

parcelles les moins productives et les moins accessibles. Mais

les prétentions des villageois se heurtent à celles d'une main
d'oeuvre salariée de plus en plus consciente de sa rareté.

Les autres formes de main d'oeuvre salariée sont des

embauches temporaires: soit pour une tâche fixée à l'avance et
rémunérée forfaitairement (licontrats") soit à la journée. Les
"contractuels" semblent bénéficier le plus de la demande crois-
sante de main d'oeuvre et leur rém~ération semble assez élevée.
Dans la mesure où, en dehors des mensuels, ils sont seuls en me-
sure d'accomplir des tâches difficiles (défrichements) en l'absen-
ce de main d'oeuvre familiale, ils sont à la fois moins rentables
du point de vue du planteur, mais a~ssi nécessaires,même et sur-
tout pour les petits et moyens planteurs. Les journaliers cons-
tituent un volant de main d'oeuvre d'appoint (1), utilisé à peu
près dans la m~me proportion par toutes les catégories de plan-
teurs.

Les figures suivantes montrent bien la structure dif-

férentielle de la force de travail salariée, selon l'importance
de l'exploitation, dans le village de Bodiba. La première indique
la structure de la main d'oeuvre salariée selon l'importance
en main d'oeuvre salariée utilisée et la superficie cultivée.
La largeur des colonnes est proportionnelle à l'effectif des
planteurs de chaque type. On constate d'une part une forte cor-
rélation entre l'importance de la superficie cultivée et l'im-
portance des dépenses en main d'oeuvre, étant assuré le fait que
tous les planteurs font appel à la force de travail salariée. On
constate d'autre part que la structure de la main d'oeuvre varie
avec l'importance de l'exploitation dans le sens d'une diminu-
tion relative des "contrats" et d'une augmentation relative du
métayage et du salariat rémunéré au mois. Or, ces différents ty-
pes ne permettent pas à l'employeur le même degré d'extorsion de
sur-travail. La deuxième figure ill~stre grossièrement l'évolu-
tion générale des dépenses en main d'oeuvre salariée selon l'im-
portance du revenu tiré des plantations. On constate une tendance

(1) Mais évidemment les m~mes travailleurs peuvent, durant un

cycle agricole, s'employer sous des formes différentes, sauf
le mensuel qui reste attaché à son employeur.
 - 56 -

générale à la bais'se relative des dépenses salariales lorsque le

revenu agricole augmente • Cela peut indiquer deux choses :
- soit que la "productivité" du travail salarié augmen-
te avec le montant global de sa rémunération. Cela renvoi en
réalité (cf. la figure précédente) àt une structure différente
de la main d'oeuvre (où les mensuels et les métayers dominent)
susceptible de favoriser une extorsion plus grande de travail.
- soit que les exploitants ayant les revenus les plus
importants disposent également dVune main d'oeuvre familiale plus
importante. Cela semble d'ailleurs le cas, puisque, nous l'avons
vu, les exploitants les plus importants appartiennent aux caté-
gories d'âge privilégiées du point de vue des actifs familiaux.
A cet égard, sauf cas particuliers, il n'y a pas de phénomène
de compensation entre, main d'oeuvre salariée et main d'oeuvre
familiale.

En tout état de cause, on peut supposer que les deux

explications jouent parallèlement.

2 - Autochtones et allochtones

L'évolution constatée dans la société gban autochtone

ne se comprend qu'en rapport avec l'ensemble du système local
de Ivéconomie de plantation. Dans ce système, l'immigration joue
un raIe prépondérant. Examinons les rapports "bilatéraux" qui
existent entre autochtones, d'une part, et les différents grou-
pes d'origine de migrants, d'autre part. Nous tenterons ensuite
d'interpréter l'interrelation des différents groupes entre eux.

A - Les relations entre les autochtones et les diffé-

rents groupes allochtones

Nous avons déjà esquissé les principales vaguesd'im-

migration en pays gouro et gban (cf. chapitre V). Nous repr~n­
drons, à ti~re d'illustration, le cas déjà utilisé de Bodiba.
Cet exemple permet de saisir en raccourci (les migrants n'ont
commencé à affluer à Bodiba qu'en 1959-1960) les différents
types de relations entre autochtones et allochtones.
 - 57 -

Nous pouvons traiter ensemble les Baoulé et les Tagoua-

na, qui dPailleurs ont des affinités socio-culturelles, bien que
les premiers soient des Akan et que les derniers soient rattachés
aux Sénoufo du groupe culturel "voltaïque" (1). Leur place dans
le système local d'économie de plantation est tout à fait compa-
rable (2). Les planteurs immigrés baoulé et tagouana réduisent
leurs rapports avec les autochtones à des rapports entre ache-
teurs et vendeurs de terre. Les premiers ont tendance à considé-
rer que l'acte dVachat éteint toute obligation. Pour les autoch-
tones, au contraire, la cession de terre inaugure des relations
nouvelles et entretenues. Dans ces conditions, les rapports entre
Baoulé (et dans une mesure moindre les Tagouana) et les villa-
geois sont à la fois conflictuels et distants. Cela se traduit
par un habitat nettement séparé (les "campements" baoulé ont
tendance à s'aggréger en ensembles importants) et des litiges
permanents (à propos de limites de champs).

Les Dioula ont des relations différentes par rapport

aux autochtones. En réalité, la population des planteurs dioula
est, socialement et économiquement, hétérogène. Une partie, ori-
ginaire du Mali, réside dans un "quartier" de Bodi ba ; 1° autre
partie, originaire du nord-ouest de la Cete d'Ivoire, réside
dans un gros village gban voisin, où certains d'entre eux ont
dOautres champs de cultures arbustives. Les premiers fournissent
une partie de la main dPoeuvre salariée aux villageois Gban et
aux Baoulé des campements ; les derniers sont presque tous unique-
ment planteurs et se rapprochent, dans leurs relations avec les
autochtones, des Baoulé mentionnés précédemment.

Les "Voltaïques" sont dans leur quasi-totalité des Mossi.

Leur position par rapport aux autres groupes de planteurs est
tout-à-fait particulière dans la mesure où ils constituent l'es-
sentiel du volant de main dGoeuvre salariée nécessaire à lOentre-
tien, à la récolte et à l'extension des plantations (autochtones
comme allochtones). Le "quartier mossi" du village abri te en
(1 ) Cf. "Carte des groupes socio-culturels" in : Atlas de Cete
d'Ivoire, ORSTOM - Université d'Abidjan. .
(2) Il ne s'ensuit pas quOil en soit ainsi dans toute la zone
forestière d'immigration.
 - 58 -

effet un nombre important dOindividus dont la seule activité est

de louer leur force de travail aux propriétaires de plantations.
Ils sont fixés temporairement chez les Voltaïques planteurs, avec
qui ils possèdent des relations de parenté. Ils ne sont donc là
qu~en vertu de relations sociales antérieures avec ces planteurs.
D'autre part, la moitié des 18 planteurs voltaïques du village
continuent de louer leur propre force de travail à d'autres plan-
teurs, ce qui est tout à fait exceptionnel dans les autres grou-
pes d'origine étrangère. Enfin, on constate que les planteurs
voltaiques possèdent dans leur quasi-totalité des plantations
peu importantes, sur des sols peu fertiles.

Signalons la présence d'un planteur allochtone semi-

absentéiste, d'origine Bété. Il s'agit d'un fonctionnaire d'Oumé
qui a mis en valeur sur le terroir de 'Bodiba une plantation
d'une vingtaine d'hectares. Son cas est similaire à celui du
fonctionnaire originaire d'un village Ghl'!n voisin décrit plus
haut. Ce phénomène des "fonctionnaires planteursl! tend d'ailleurs
à s'étendre.

L'observation des différents groupes allogènes fait

ressortir une autre distinction recoupant les distinctions ethni-
ques. On peut opposer ainsi les migrants nouvellement planteurs
et certains migrants parmi les Tagouana, les Dioula et surtout
les Baoulé, qui, déjà propriétaires de plantations ailleurs et
ne disposant plus de for~t, sont venus à Bodiba chercher la pos-
sibilité d'étendre leurs activités (1). Avec ces derniers, on a
affaire à des exploitants quelquefois importants, dont le dyna-
misme rappelle le "migrant cocoa farmer" ghanéen étudié par
Polly Hill (2). Ils se distinguent des premiers par un âge plus
élevé. Ils possèdent sur le seul terroir de Bodiba des planta-
tions plus importantes, m@me pour ceux d'entre eux qui se sont

(1) Cela pose d'ailleurs le problème des limites d'une enquête

agricole monographique quand on a affaire à ce phénomène de
plantations extérieures dispersées. Le problème reste entier
dans le cas d'une enqu~te nationale ou régionale si ces plan-
tations ne sont pas ensuite "reconstituées" au niveau de leurs
caractéristiques de fonctionnement.
(2) P.' Hill: Misrant cocoa farmers of southern Ghana, Cambridge
University Press, 1970.
 - 59 -

installés récemment. On peut ainsi préciser la dynamique des ex-

ploitations allochtones : si~ globalement~ il existe effective-
ment une relation entre la superficie de plantations allochtones
et lU ancienneté de l Vinstallation du planteur, elle recouvre en
réalité deux modalités du phénomène: agrandissement massif et
rapide pour les allochtones "cUL!ulateurs", agrandissement pro-
gressif évoluant vers une stabilisation rapide pour les autres u

Les agrandissements ne sont quVen partie fonction de la rareté

oroissante de la terre, mais dépendent aussi de cette différen-
ce de situation socio-économique. Les allochtones "cumulateurs"
sont souvent ceux qui ont le plus de réserve forestière. De m~me,
le cas des Voltaïques, dont les plantations ont une superficie
faible, sVexplique davant~ge par leur mode dVinsertion dans le
système de plantation local (fournisseur de main dVoeuvre ayant
un faible accès à la terre) que par leur arrivée plus tardive;
ou plus exactement, ce seoond facteur ne fait que renforcer le
premier.

Il est difficile de déterminer les forffies que pr~nd

la stratification sociale chez les allochtones. DVabord parce que
la population est dVorigine socio-culturelle hétérogène, ensuite
parce que, pour une origine ethnique identique, les planteurs ne
sont pas issus d 9 un même groupe local (sauf, encore une fois,
pour les Voltaïques qui sont presque tous originaires dVun m~me
village mossi-yadise). Si bien que le plus souvent les collecti-
vités allochtones reconstruisent sur place un milieu social nou-
veau, où les différences d 9 âge sont moins importantes dans les
faits et dans la détermination du statut que 19 anc ienneté des
plant ations.

B - Une ébauche de spécialisation fonctionnelle des

groupes ethniqueso

Les différents groupes en présence, autochtones et

allochtones, peuvent être caractérisés suivant des variables
collectives. En particulier selon q~Vils sont, pris dans leur
ensemble, apporteurs de force de travail aux autres groupes, se-
lon qu 9 un nombre représentatif de leurs représentants sont insé-
rés ou non dans un syst ème d 9 exploité.tion expansif et "dynamique"
 - 60 -

(~ de plantations extérieures) et selon quVils sont plus ou

moins protégés par IVAdministration en matière de législation
et de pratique foncière (Ivoiriens-non Ivoiriens) On aboutit
0

ainsi à une sorte de continuum allant des conditions les plus

favorables a~conditions les moins favorables du point de vue du
groupe considéré.

Nat ionalité Cumul de Plutôt !

!
ivoirienne plantations non-fournisseur !
(Protection extérieures de main-dvoeuvre !
administrative) salariée !
!
Baoulé et ! !
Tagouana + + +
! !
! .!
Gban !
autochtones !! + +
!
! !
Dioula ! + + + !
! !
! !
Voltaïques ! !
! !

Au niveau de IVutilisation et de la fourniture de main

dVoeuvre rémunérée (journaliers~ contractuels, métayers et men-
suels), le système dVinterrelations globales entre les groupes
peut-être précisé ainsi :
"

!
,
Grou;ees utilisateurs de main-dvoeuvre salariée
. Dioula .1 Gban ! Tagouana ! Baoulé !
!
Voltaïques ! !
! ! ! ! !
ai 1 Voltaïques ! ! ! + + !
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Dioula ! + + !
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°Mai·
'ri , Baoulé ! ! ! + !
~ El ! ! 1 ! !
-----_-..:.-------..:..----....;...----..:------~----

(Dans ce tableau les signes indiquent une proportionnalité dans

l vutilisation de la main d vO.euvresalariée dans le sens des
colonnes seulement).
 - 61 -

Le fonctionnement régulier du système apparaît encore

lorsque l'on envisage les relations entre le nombre d'actifs fa-
miliaux (conditions d'apport ou d'utilisation de main d'oeuvre
salariée), la main. d'oeuvre salariée effectivernent utilisée et
les superficies cultivées.

Dans le tableau suivant, les combinaisons de l'impor-

tance de.s actifs familiaux d wune part et de li importance de la
superficie cultivée d~autre part permettent de situer les prin-
cipaux groupés. Le sigle de chaque groupe est affecté de liindi-
ce dWutilisation de main dioeuvre salariée qui lui est propre:
Importance 'des àctifs familiaux
Q) ! r r !
Cil
'(1)
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·rI
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+ + !
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Q)-
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m!
+ . ! T L++J
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!
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BL + J ! D
!
c= J !
!

Si IV on envisage les relations entre ces différentes

variables prises collectivement (par Grand groupe socio-culturel)
une certaine régularité apparaît:

Dans le sens des colonnes, on voit qu'à égalité diac-

tifs familiaux, il faut davantage de main d 9 0 euvre salariée pour
cultiver une superficie plus grande. Dans le sens des lignes,
à superficie cultivée égale, la main dWoeuvre salariée compense
un faible effectif dVactifs familiaux. Il nWy aurait là rien
d'étonnant si ces relations n'étaient absolument contraires aux
relations observées au niveau des planteurs individuels. Au ni-
veau individuel, il apparaît au contraire un effet de cumul des
valeurs positives ou négatives des variables: les plus gros
planteurs ont également le plus de main d'oeuvre familiale active,
le plus de main d'oeuvre salariée et bénéficient davantage de
prestations et d'entraideo- Cela est absolument. net. chez les
planteurs autochtones, chez les Baoulé, les Tagouana et, dans
une mesure moindre, chez les Dioula. Chez les Voltalques la re-
lation est besucoup moins nette, ~ais elle apparaît néanmoins.
 - 62 -

Cette discordanc,e entre 1 v analyse individuelle des ex-

ploitations et l~analyse "fonctionnelle" des groupes nous paraît
fondamentale ~ elle exprime le passage dVune analyse statistique
à une analyse en termes de systèmes. Nous allons y revenir plus
loin.

Soulignons immédiatement que les différences collecti-

ves soulignées précédemment ne renvoient quVaccessoirement à une
dimension culturelle~ mais bien davantage à des situations éco-'
nomiques et politiques précises (situation de départ ; conditions
dVimplantation dans les zones dVarrivée) qui sont entretenues
intentiormellement ou non (cf. infra). DVautre part, la spécia-
lisation fonctionnelle entre les groupes sur laquelle nous insis-
tions doit être nuancée : elle est très forte pour certains
(Baoulé - Tagouana - Gban comme gros utilisateurs de main dioeu-
vre ; Voltaïque comme gros fournisseur de main dVoeuvre) et plus
complexe pour dVautres (les Dioula). Chf''7. ces derniers~ dVautres
variables interviennent (en particulier la nationalité ivoirienne
ou non) qui rendent le groupe plus hétérogène du point de vue de
sa ilfonction" socio-économique.

3 - Ebauche du système local de IVéconoruie de plantation

Lianalyse des exploitations agricoles de la région

laisse apparaître,en gros, une forte homogénéité technique fon-
dée sur la culture extensive (1), indépendamment de l'origine
des planteurs (autochtones ou allochtones) et de l'importance
des plantations. Pourtant, au sein des autochtones comme des
allochtones, une stratification socio-économique est visible,
même si elle apparaît peu nette et complexe. En même temps,on
aperçoit à IVoeuvre des processus de différenciation sensibles
(dans IVaccès à la main dVoeuvre ou entre groupes socio-culturels).

D'un autre côté, on a déjà suffisamment insisté sur la

très forte relation entre le développement de l'économie de plan-
tation et IVimmigration pour n'avoir pas à y revenir.
(1) Sauf pour un nombre très limité d'exploitations de grandes
dimensions éparpillées dans la sous-préfecture. Elles feront
lVobjet dVune étude monographique ultérieure couvrant la
sous-préfecture d'Oumé.
 - 63 -

Inégalités socio-économiques (même floues) et forte

immigration: telles sont les aspects les plus apparents de
l'économie de plantation locale. Comment en rendre compte globa-
lement ? Une analyse plus fine de l'immigration permet peut-
être d 'y parvenir.

On ne saisirait en effet qu'un aspect du problème en

considérant l'immigration seulement sous l'angle de la saturation
foncière consécutive à l'installation de planteurs étrangers.
L'immigration fournit en même temps la condition de sa reproduc-
tion et la condition du développement des plantations autochto-
nes : la main-d'oeuvre.

L'individualisation des activités de production, la

mobilité des individus, l'instabilité matrimoniale plus grande
posent en effet comme problème majeur, antérieurement au problème
foncier, celui de la main-d'oeuvre. Les prestations en travail
et l'entraide collective ne suffisent pas à compenser le manque
de force de travail, d'autant que des versemments de numéraires
tendent à se substituer en partie à la réalisation de ces presta-
tions.

Aujourd'hui, à Bodiba, tous les planteurs autochtones

en activité ont recours à de la main-d'oeuvre salariée, même si
pour certains il ne s'agit que de l'utilisation de quelques jour-
nées de travail.

On serre de plus près le problème en observant que

beaucoup de planteurs allochtones en particulier chez les Dioula
et les Voltaïques ont débuté comme travailleurs . dans les
plantations des villageois qui leur ont cédé ultérieurement de
la terre. Un certain nombre de Baoulé et de Tagouana sont eux-
mêmes d'anciens· Il six mois" qui louaient leur force de travail
en Basse Cate.
 - 64 -

Peu à peu g IDaccession à la terre se fait plus diffici-

le pour ces travailleurs, dont IVultime désir est toujours de
constituer leurs propres plantations. Cette difficulté croissan-
te a plusieurs raisons: dVabord la rareté absolue de la terre;
ensuite la méfiance des autochtones face à cette rareté; enfin
19 action indirecte de l'Administration qui facilite
19installation d'allochtones ivoiriens en cas de "palabres" de
terre avec les autochtones mais semble rebuter IVallochtone
non ivoirien.

Ainsi, le cycle cession de terre~immigration de plan-

teurs allochtones--tinunigration de main-d °oeuvre étrangère--+nou-
velles cessions de terre et développement des plantations autoch-
tones butte à terme sur deux obstacles : la raréfaction de la
terre dOune part, le détournement de la force de travail des ex-
ploitations déjà en place dVautre part. Problème foncier et pro-
blème de main-dQoeuvre sont les deux asp~cts du même phénomène,
comme le sont lOextension des plantations autochtones et IVimmi-
gration étrangère. Ces deux couples (terre-force de travail;
autochtones-allochtones), indissociabies entre eux et à IVinté-
rieur de chacun dVeux, constituent les éléments fondamentaux du
système local dOéconomie de plantation.

Comment ce système a-t-il répondu au double danger de

blocage foncier et de manque de force de travail ? Par une sorte
de spécialisation ethnique, qui recouvre une réalité socio-écono-
mique. C'est ce qui apparaissait clairement dan$ IDanalyse du
contenu sociologique des variables ethniques (cf. plus haut). Le
système ne peut fonctionner que dans la mesure ou un groupe est
cantonné dans le rôle d 9apporteur de main dQoeuvre.

Le fait que ce groupe soit composé essentiellement de

Voltaïques et, dans ~e moindre mesure de Dioula (surtout non
ivoiriens) ne renvoie plus du tout à une dimension culturelle,
mais à des situations économiques et politiques preC1ses. (Situa-
tion de départ ; conditions d Qimplantat.iondans les zones d Var-
rivée).
 ... 65 -

D9 autre part, il apparaît que la logique du système est

loin d 9 ~tre "inint entionnelle". Les Voltaïques sont actuellement
confinés dans leur r8le d 9 apporteurs de n:ain-d 9 oeuvre : les au-
tochtones leur donnent peu de terre de culture. Quand ils le
font, il s'agit de terres peu productives ou encore uniquement
des terre s à vi vri ers (1). L 9 inst allation t ardi ve (comme plant eurs ,
non comme travailleurs) des Voltaïques dans la région n'explique
pas entièrement la défaveur dont ils sont 19 0bjet : des planteurs
Baoulé installés depuis moins longtemps encore ont des exploita-
tions importantes. Il est significatif d'ailleurs que beaucoup
de planteurs voltaïques louent en m~me temps leur force de tra-
vail aux autres planteurs.

Le souci de préserver ainsi un volant de main d 9 0euvre

en 1gemp~chant de travailler à son propre compte s'accompagne
d'une concurrence entre les planteurs pour pouvoir en disposer.
Mais l'accès à cette force de travail ~~+. sélectif. Les carac-
téristiques, les avantages et les inconvénients de chaque type
de rapports de salariat (mensuels, métayers, journaliers, con-
tractu~ls), d'une part, et, d Vautre part, la raréfact ion relative
de la main d'oeuvre salariée eu égard à l'extension des planta-
tions, font que les diverses catégories de planteurs ne peuvent
prétendre également à la même quantité et au même type de main
d'oeuvre. Cela était net chez les allochtones, comme nous l'avons
vu précédemment: la structure 'de la main d'oeuvre salariée re-
flète assez bien l'importance de l'exploitation et le statut de
l'exploitant. L'observation reste valable chez les allochtones,
tout en devant ~tre spécifiée en relation avec l'ébauche de spé~
cialisation fonctionnelle des groupes socio-culturels (cf.
supra). Les planteurs cumulateurs, en particulier, reproduisent
la structure de main d'oeuvre salariée la plus favorable à une
forte extorsion de sur-travail (utilisation de mensuels).

Bref, la concurrence est vive entre planteurs pour se

procurer, la Iilain-d 'oeuvre ou pour la stabiliser. Four ce faire,
un certain nombre de procédés sont utilisés. Chez les autochtones,
( 1 ) Et encore bien souvent s'agit-il d'un moyen de profiter de
la force de travail du voltaïque : ainsi dans le système où
l'étranger est autorisé à planter pendant 1,2 ou 3 ans des
cultures vivrières dans de jeunes plantations villageoises,
ce qui assure la propreté de ces plantations sans bourse
délier.
 - 66 -

on l'a vu, on a pu observer une mauvaise volonté croissante pour

céder de la terre aux travailleurs; ou encore, une obligation
de pre.s~ation en travail est liée à la cession de terre ; ou,
enfin, ,un mode de faire valoir mixte (vivriers pour l'étranger,
cultures. arbustives
. ) .
pour le villageois) qui assure au donneur
.

temporaire de terre l'entretien de sa plantation. Mais la logi-

que de l'économie de plahtation ne s'arrête pas aux limites du
terroir villageois. Les planteurs autochtones doivent faire
face à la concurrence des planteurs gban des villages voisins.
Actuellement, les principaux villages essaient ainsi d'attirer
les communautés volta!ques et dioula. La constitution d'une ré-
serve de main-d'oeuvre sur place sembie ~tre le but essentiel de
l'opération, le but avoué étant de favoriser l'aménagement de
l'infrastructure villageoise en rassemblant une population plus
importante.

La concurrence pour la main-d~oeuvre joue également

entre planteurs autochtones et planteurs allochtones. Elle est
peut-~tre partiellement émoussée par la mise en oeuvre de moda-
lités différentes pour se la procurer, du moins au niveau des
mensuels. Les utilisateurs allochtones vont le plus souvent se
la procurer à Bouaké m~me ou utilisent des individus originaires
de leur région (Baoulé en particulier). Les autochtones sont da-
vantage soumis à lUoffre de passage. Enfin, le fait que les gros
utilisateurs étrangers de main-d'oeuvre se soient retirés, avec
leurs travailleurs, dans des campements éloignés, augmente leur
emprise sur ces derniers (1).

Il n'en est pas de m~me des travailleurs étrangers

offrant leur service comme métayers, journaliers et surtout con-
tractuels. Ceux-là vivent dans les quartiers dioula et voltaïque
de Bodiba (et des villages voisins quelquefois) et se partagent
entre les autochtones et les divers groupes d'allochtones. Ces
travailleurs sont le plus souvent des parents' ou des relations de
planteurs dioulas et voltaïques', avec qui ils vivent durant leur
séjour. Rappelons qu'un certain nombre de planteurs étrangers

(1) Ceux-ci se voient quelquefois interdire la fréquentation de

leurs compatriotes installés dans les villages, qui pour-
raient leur suggérer un esprit plus revendicatif.
 - 67 -

(essentiellement voltaïques) sont eux-mêmes fournisseurs de main

jd'oeuvre salariée. Pour s'attacher, les services de ces travail-
lIeurs, la concurrence est forte entre planteurs autochtones et
allochtones, encore que la communauté d'origine soit un facteur
assez fort (cf. supra, tableau croisé des origines des utilisa-
teurs et donneurs de force de travail). La volonté manifeste des
Baoulé de créer des établissements humains très importants à
l'écart des villages autochtones se situe probablement dans cette
optique : isoler au maximum leur propre force de travail de la
convoitise d'autres planteurs o

En conclusion, le système local de l'économie de plan-

tation possède une logique interne assez claire : la généralisa-
tion de l'économie de plantation implique IVimmigration d'élé-
ments étrangers à la fois pour l'inaugurer et pour l'alimenter.
Ce faisant, son développement amène immanquablement à une satu-
ration foncière et à une demande accru~ de force de travail. Nous
en sommes actuellement à une phase où les deux problèmes se con-
ju~ent dans la région étudiée, inférant des stratégies indivi-
duelles et collectives (entre groupes) concurrentielles,.

A cela, il faut ajouter que les conditions extérieures

fonctionnement de l'économie de plantation, déterminantes en
dernière instance, l'intègrent dans un système d'échanges carac-
térisé par la détérioration des termes de IVéchange, des prix
fluctuants et en général bas, etc.o o0 Une des conditions essen-
tielles du système local d'économie de plantation est donc de
produire à bas prix. D'autre part, IVEtat intervient également,
à la fois pour assurer les conditions minimales de production et
pour garantir les prix et la qualité d'une part, et, d'autre
part, pour opérer sur le produit les prélèvements nécessaires à
sa propre reproduction et à sa politique de développement. Cette
intervention de l'Etat et les prélèvements sur le produit qui en
sont la conséquence accentuent la nécessité pour le producteur
de produire à très faible coat.
 - 68 -

Le petit planteur villageois doit donc recourir à des

techniquesde production exigeant très peu de capital (1). DVau-
tre part, la défection dVune partie de la main-d'oeuvre familiale
et les limites des politiques d'encadrement visant à l'adoption
de techniques intensives posent avec dVautant plus d'acuité le
problème de la disponibilité en force de travail.

La généralité de l'appel à la main-d'oeuvre salariée (2)

ne doit évidemwent pas dispenser d'une analyse précise des carac-
téristiques de la force de travail. Il ne suffit pas que le petit
planteur soit régi en dernière analyse par la rationalité du
marché capitaliste pour que lui-m~me se situe au sein de rapports
sociaux de production capitalistes. Précisément, la force de tra-
vail utilisée dans les exploitations villageoises présente des
caractères particuliers par rapport à la main-d'oeuvre salariée
du roode de production capitaliste. Tout d ',abord, elle ne nécessi~·
te pas une avance du salaire : l'essen~i01 de la rémunération est
effectué pendant ou après la vente de la récolte que la main-
d'oeuvre a contribué à produire. D'autre part, la force de tra-
vail, si elle s'offre momehtanément comme marchandise, ne peut
être assimilée à la force d~ travail présente sur un marché du
travail typiquement capitaliste. Nous l'avons vu, le désir ultime
du manoeuvre, du "métayer", du contractuel ou du journalier est
toujours d'accéder à la terre, et, dans beaucoup de cas, il y
parvient. Sans cela, il y aurait peu de chances pour qu'il con-
tinue à offrir ses services. La relative abondance de terre per-
met au système de fonctionner ; sa saturation progressive oblige
les possesseurs traditionnels de la terre et les travailleurs
agricoles à ajuster plus ou moins leurs stratégies, comme nous

(1) Contrairement à d'autres auteurs, nous ne pensons pas que les

arbres constituent un véritable capital, ni que la terre
elle-m~me constitue un capital: elle est encore avant tout
un objet de production et non un moyen de production. L'ap-
plication de la catégorie du "capital" aux petites exploita-
tions villageoises relèvent dVune confusion engendrée par la
prétendue Ilneutralité" des catégories de l'analyse économi-
que classique.
(2) Qui écarte radicalement l'hypothèse de l'exploitation typique-
ment familiale, fonctionnant sur la base des seuls besoins
sociaux (cf. la formalisation de Chayanov). Ceci est encore
confirmé par la monétarisation des rapports intrafamiliaux :
l'épouse ou les épouses sont en droit d'attendre une juste ré-
munération des services domestiques et économiques rendus,
sous peine de partir ; les habituelles prestations en travail
ou en nature entre alliés matrimoniaux tendent également à
~tre remplacées par des versements en argent.
 - 69 -

lVavon.svuplus haut. Le rapport social entre les utilisateurs et

les ·offreurs de force de travail reste donc toujours influencé à
la fois par IVaspect "producteur direct" quVil y a chez IVexploi-
tant agricole (et qui fait, entre autres choses, quVil ne peut
être assimilé cqmplètement à un capitaliste) et par IVaspect
"exploitant potentiel" quVil y a chez le travailleur agricole
.(et qui .fait que lui non plus ne peut être assimilé à un vérita-
ble'salarié, qui ne compte que sur la vente de sa force de travail
pour subsister). DVoù le caractère inséparable des deux termes:
disponibilité en main-dvoeuvre, disponibilité en terre. La terre
intervient àla fois comme objet de production (et, même dans le
cas de ventes de terres à des étrangers, jalliais comme un capital
générateur dVune rente foncière) et comme un moyen dVattirer la
main-d Voeuvre.

Enfin, il convient dVinsister sur les conditions exté-

rieures de reproduction du système local dVéconomie de plantation.
Nous avons déjà dit un mot des conditions les plus apparentes,
qui tiennent au marché mondial du I2roduit concerné. Mais il est
nécessaire également de réfléchir sur les conditions de reproduc-
tion de la force de travail nécessaire à cette production. Ce que
nous avons appelé Ivébauche de spécialisation fonctionnelle des
groupes en présence dans la région étudiée renvoie à ce problème~
Que serait Ivéconomie villageoise de plantation ivoirienne sans
les migrations voltaïques ou maliennes? Le problème, on le voit,
doit être posé en des termes globaux (donc historiquement situés)
qui échappent à une démarche spécifiquement sociologique.
 - 70 -

En guise de conclusion

Ce travail représente un moment d'une recherche:

celui de l'appréhension de la société gban au sein des détermi-
nations globales qui la conditionnent.

En définitive, ce texte aboutit à un glissement radi-

cal de l'objet dvétude. Ce qui est fondamental, cVest que l'on
ne peut comprendre la reproduction du groupe réel que constitue
la société gban actuelle en partant d'elle-même~

Certes, les Gban se reproduisent en tant qu'individus

et continuent à "vivre ll des normes et des valeurs culturelles
gban; de m@me, des ID0ments importants de la reproduction sociale
-et non plus seulement culturelle- mettent en oeuvre des proces-
sus particuliers au groupe gban (cf. }? parenté dans la repro-
duction des groupes domestiques). Ce n'est pas non plus parce
que les "instit utions traditionnelle Sil changent (dans leur for-
me et ou dans leur contenu) qu'elles perdent leur spécificité
socio-culturelle. Mais les conditions matérielles de leur re-
production -et d'abord la production des biens, y com~ris des
biens de subsistance- ne sont plus les mêmes, et surtout répon-
dent à des déterminations sur lesquelles la société gban n'a
pas de prise.

Ces déterminations sont issues de l'économie marchan-

de, qui a pour forme dominante dans la région qui nous occupe
la petite et moyenne plantation villageoise. Si IVon veut évi-
ter une démarche dualiste qui a déjà montré ses faiblesses, on
ne peut donc se contenter de juxtaposer d'une part les condi-
tions nouvelles de la production, fort souvent résumées par le
terme de IImonétarisation", et, d'autre part, l'organisation
socio-économique "traditionnelle ll • Il s'agit donc de choisir
le niveau le plus déterminant: c'est celui du système de l'éco-
nomie de plantation, dont le II pays ll gban (avec toutes ses compo-
santes nouvelles : travailleurs et pliliiGeurs étrangers, institu-
tions administratives, etc ••• ) n'est qu'un reflet plus ou moins
spécifique. Il est naturel que le texte, commençant par quelques
aperçus sur la parenté gban, se termine par l'évocation de la
main d'oeuvre voltaïque.
 71 -

Il restera à réfléchir encore sur le système de IVéco-

nomie de plantation et les conditions de sa reproduction ; il
restera aussi à rendre compte des formes spécifiques que ce sys-
tème emprunte dans le pays gban et, en général, le Centre-ouest
(par opposition, par exemple, aux regions du Sud-Est). Nous nous
y efforcerons dans des travaux ultérieurs.
 - 72 -

Annexe : Eléments de vocabulaire économique, sociolo~igue

et géographigue gb~ (1)

ô- de "patte"
e de "thé"
E- de "mettre" (court) ou "maître" (long)
•
1 de "si Il
0 de "beau"
~ de "porte" (court) ou "fort" (long)
U de "tout"
p, b, t, d, k, m, n, l ont la m@me valeur qu'en français
1 comme le gn de "grogner"
ft toujours dur comme dans "gare"
r roulé, comme en italien ou en espagnol
S de IIson"
w comme le 1I 0U " de "ouate"
%. de "zèle
y de "rayer"
J IIdi" comme dans "dieu"
cp fricative comme le "w" de l'allemand "3chwester ll
P fricati ve comme le lib" espagnol de "3aber"
1) comme le "ng" de "sing".

(1) La transcription phonétique est en grande partie due à

M. Ouyanko Diabli.
 - 73 -

C~~sse~~ntdes tons:

" ton bas

" ton bas haut
ton moyen
•, ton moyen haut
- ton haut
 - 74 - ,.
-b -
: village
: filet de chasse collectif (moyen) utilisé au
ni v~au du segment de lignage
bë : amie, camarade de sexe féminin
b 'ea/ .: travail
bèa w6 këa : travail dVentraide reclproque
bèa woè. &?ami:invitation de culture. (U~ repas est servi en con~
tre-prestation aux travailleurs).
bË : igname
bia : alentours du village (derrière la maison, et
encore: dépôt d'ordu~~s, menstrues).
bii m~ : champ de case (et encore: repas individuel que
prend la femme en période de menstrues). (Da).
: m~me chose, chez les Bokabo.
: savane
: marigot, marais.
: "t as" de 10 woteô ( cf. ce mot).
: Les Blancs (terme semble-t-il em~runté a~
~ 1-
Akan) cL ".,~putv
: "roi", homme puissant (terme d Vorigine akan)
: groupe des hommes porteurs de la partie antérie~re
du grand filât de chasse collectif (comprenant
la "tête" du filet).
: système de partage au tiers de la récolte (qn' ,.
tiers au salarié t deux tiers. au p:F.oprié·faiT·è)~'
cf. aussi 3""''U y·,à
i .

-(3 -
: .cadet, puîné
: défriche
: abri de culture
: consultati~n auprès d v un clairvoyant qui fait
parler un absent ou un mort
: banane
 - 75 -

-d
1 _

da •• femelle (d a z.-
i f'\-
a : terme injurieux pour désigner
une co-épouse).
~àbè •• ami intime (impliquant une relation de commensa-
lité).
dE •• père
d""E. nu ~pa,/ • parents paternels
0

di,/ . . t- 0
• sentier, piste
di ki e
d~.J..
la
•• "maître" de la piste
owf
•• milieu ; 5
... "

d iâ : milieu du grand filet de

chasse (dans certains cas, II ceux du milieu":cons-
tituent un segment du patrilignage individualisé)~
Bokabo : "Z. ""
a..
: nom donné aux Guro par les Gban.
: ami, camarade. d ''/ .:J 0 d'b . . . ami int ime
a e:
: coto-n
: "cousin paternel li". Relation particulière entre
collatéraux au sein- de"la gligba (lignage,patri-
,, .

linéaire maximal). Pour les femmes:

:..

dua : catégorie d'âge, génération

ci'Zodz.o
....
: mamille (achetée aux Dida) (Bokabo)
du , " : dette, crédit.
d"Vr~WE ~dans le texte précédent) : relation particulière
(d 2I't' we. - ' dont jouit ego avec les ressortissants de la
gligba de sa mère~

-9-
: IIfétiche ll , génie ; kadiga : génie de la brousse
: empoisonneur par substance matérielle ou à dis-
tance. ,
: nom donné aux Gban (gba) par les Guro
: clairvoyant
 - 76 -

: langue et ethnie gban.

: grenier
: don, dot
: jachère récente
: petit filet de chasse individuel (petits animaux)
: territoire de chasse au filet
: alliance de guerre entre villages ou groupes
: for@t galerie
: site d'un ancien village
: individu qui "interroge" le cadavre avant son
enterrement
: cimetière
: sel
: mer ,Ai

: culte anti-sorcier (semble être issu du t<t.,tf t<pa

des Baule).
: grand filet de chasse de ~a gligba
: lignage patrilinéaire maximal
:
. .
maladie entraînée par une relation incestueuse.
~
( ~ 09WE : médicament qui guérit le 90 ).
: anc@tre ; homme d'autrefois
: terme de parenté entre collatéraux de même géné-
ration
: guerre
: rèlation à plaisanterie
, , 1
entre groupes. Exemple
.
:
entre les ta
.....
Ku bd (Yacouba) et les Gban;
-
entre des lignages matrilinéaires ( ~PE) détermi-
1
nés, etc... ,1
9'-V~ •• noix de cola ( 9""J Er t. i : colatier)
9wëbi
y -
·• manioc
9'WE..t<.O
0
0 terme de parenté pour les enfants de;l'oncle
maternel d'ego. Utilisé en général pour tous les
, enfants des "frères" de m@me K'PE qu vego.
•
9
·Vv~
~ : pr1.X
9vvene,9 b,y
,..J
a:
.-..1
la famille domestique (le foyer)
9'W É. K ~~ k'O: sorcier. Tue en sorce~le;ie,s,ans toutefois "manger"
sa victime (aussi 9""'E.Sf,~~~t<o).
: guérisseur
: partage de la récolte en trois : un tiers pour le
travailleur, deux tiers pour le propriétaire.
 - 77 -
,
5 v.Iit; t~ i- :
\." i'V ~

partage de la récolte par moitiés: une pour le

travailleur et l'autre pour le propriétaire

.: .

-J -
l I\. "
JeJe
, 'V

w~n.:>
'V

--
femme que l'on donne en mariage en écha.z:1ge de
,
1
biens ou de monnaie (terme bété ; cf. n5'9~€1 è ).
Ja : héritage (emprunté aux Akan ?)

-l -
\ ~ ,à· : argent
le : femme
'ëb~~~
,,- : mariage
- ...'e-.. gogo:
leb 9 mariage sans dot
'ê cl i b·w~ -ko : porte-parole, interpr~te
l e ~Jo" t i - : jeune épouse non encore intégrée à la vie domesti-
que du foyer de son époux
)ë. kIl ë : . "fiançaille", fréquantation d'une jeune fille
\ e.S\J : barre de fer achetée aux Gouro
, '5 : palmier à huile
,5 : piège
, ë., â., : territ-oire de culture
\ O ô : alliée (pour une femme de la belle-famille)
1Ü Ô : allié (pour un homme de la belle-famille)
- "" -
t\Na)Q. f,Ko: clairvoyant
 - 78 -

-M-

,-.., .-
Ma (~,~) : nourriture
(nal)'d~J : cuisine, foyer
ml~
,.....
: cauri
rr, u
..{. 1
rt"I u,P u t \J
1
:: homme (généri que)
.....
: homme blanc (cf. pl:J (3 wE )
-
'"\11 Dt; t j : homme noir

' Tl ~, b ~ È., K 0 : sorcier. Tue en "mangeant" sa victime

n\ù'kpa : homme de r~nommée

-n -
'-J
na, : épouse
pi : enfant, progéniture, descendant
.... -- "
nogoEI e : femme donnée en mariage en échange de bien ou de
• ! "'''''
monnaie (cf. }eJe .""3'n3)
=:t _J 0"
no"",, : ciel, dieu
.... .....
'1V â' : captif

-k -
,
K a : forlH (Bokabo : kàl~)
Ka" cl ,:' , : la brousse ("dans la for~t")
Ka. . . 9 b~
. . a~a : forêt sacrée
l'"'J

K ~ôiÉtJ'Ko: chasseur réputé

t" ad "....
..... r 9 a. : g énJ.e
. de brousse
~ ,
K $. .ga. : homme du nord, en général commerçant et
., _:.. _ .
musulman ( emprunt du terme baule ? ) "0~ V 1,a. 1,
0

KaSboE.' e : femme qui quitte souvent son mari (ou ses maris
successifs) o'
 - 79 -

g aîné 9 vi eux
: campement (emprunt au français : campement)
: champ cultivé
: abri de culture
: chasse ~ " _
: propriétaire (cf.diki le)
président du "conseil du village"
: aîné- absolu (le premier enfant)
: espèce de pagne
: clairvoyant 9 devin, chasseur de sorcier
: clan utérin (Bokabo : k t Ë.. ) pi
Les treize k. pË. sont regroupés en 5 paires et
1 triade: 1e1 a
10 ~a ,1

kvve g,à , 9 E. <t'à.

9 ba k j <p a , la 'P a
d:)cD a ).z. 0 cb a.
Pzba- , cl ê)~à
~ .L

9 U <pa J bE. pa ,\<vvàa

, /

kp~9~ : a!né relatif

kp-a , . : accord, convention
KpE.a : fer
t<p~a
.... , - : machette
kp.:>k p.:> 90 : jachère
,-< pO t é : ma5:s
k. P ~ u"
.....
: grande piste g route (tracées par les Européens)
kvv~K""i : sorte de machette ancienne (cf. Simbla des Guro)
.... .....
~w~ i. : non générique donné par les Gban aux Bété et Didao
.... -. f -.
(Dida : kodu k'N E E.).

-s-
; . . .. ,...... - --
: habitation. (sa t i ka.1 e : case circulaire au-
sa
jourdvhui disparue)o
: riz (emprunt du terme Guro ?)
 - 80 -
~

se, : fusil (en général)

se : feu
_'1.._, th 0'
-!:'.:,a. -.....6 : poudre pour les armes à feu
v Il -
'::,~'d 1a : cadet absolu des enfants d'une mère
~
1
......
",

51 a. : nom donné
t ,
auxGuro de Sinfra par les
Gban (Sla dl <pa ).
si ka. : or (emprunt du terme akan ?)
51~ : tabac
.sla : payer
, " : terme bété pour désigner les Gban
sod""a
SJ ""
, k OE. : terme générique désignant ceux qui ne parlent
pas le gban. Semble s'appliquer particulièrement
aux Européens et aux Dyula
'" 0'"
t>.,:) : cour, concession
, '
$ 0 d:> ê:' : interdit alimentaire ou sexuel
" .l . " r , /,'
5.,j "" 1 : filet de chasse (t erme generique). Bokabo : SE:.I
, , - , '
S,::>w'gayé.kéf:,:
.....
clairvoyant et "!éticheur lt chargé de protéger le
grand filet ( 9 €. b E ) et de fabriquer les "médi-
caments" nécessaires à une bonne chasse.
individu chargé de la garde matérielle du grand
1
filet de chasse ( :J ~ b €. ).

-l-

t~~ ..
• Interrogatoire des proches du mort pour connaître
la cause de son décès , ,
t~~,è. ..
• jeu de lutte ent!e catégories d'~ge ( d 0d )
téa , •• la terre
t-oakîïë
,... .,. •• "propriétaire" de la terre. "Chef" de terre
toani .. "
"enfant" de la terre. M~me chose que le précédent
t6kàwë •.. interdit alimentaire portant sur des animaux
t5 ••
..
homonyme
tt~ Il demander, emprunter
. , .

)
 - 81 -

-4>-
: pays
: commerce
: commerçant (masculin : cp ,
E b e E.
'" rI -i
,
feminin r-f... €.'b e
: "-r' ........E '-e )
marché
forgeron gban
les travaux .forcés
dot

-j -
: friche; endroit anciennement cultivé
: palmier raphia
: homme courageux, jouant un rôle prééminent
durant la guerre

_w_

invitation de culture au sein de la famille

(Entraide familiale).
vve: : animal, vi ande
''Nek~këa : partenaires ,
de 1 chasse (se dit des grands filets
de gligba : 9 t. b€, ) ~
wèkËlë : chasse
wel~kp)Eko: homme pauvre v ~
1

DW' boisson ( J:>

: '9
w , : vin de palme).

\
 - 82 -

: groupe des hommes porteurs de la partie terminale

1 / du 9 ~ b E. (comprenant la "queue il du filet)
0

9 wik pa : terme de déférence à l'égard d'un vieux notable

("ma!tre" de la terre en particulier).
'AIl€. : la pauvreté
1
: fleuve ou lagune. Toute grande rivière.
""" 0
""'0 ko : tige de fer achet ée aux Guro ·ou aux Dida.

-
C'est le blo guro ou lesompe malinké.
(Bokabo : w 0 l 0 1'\ ë .)

-y -
,
ve
..J,
,
: mère
/'}'
~enl : frère. Par extension, tout parent maternel
(y compris au sein des k p g ), #
0

Collectif: yenïn u
::t e. : fortune, richesse
)'é<4 33.9~t5: ce qui est dur, solide. Connote la notion de
richesse.
y1bàba :
ruisseau, cours d'eau
)'fbèa :
travail effectué sur de l'eau ; travail effectué
en milieu urbain
: un citadin

- OZ -

v
z.. a.. : tout ce qu'on "adore". Tout "fétiche"
Z "'a" , : jumeaux
Z. àa gbako: sacrificateur d'un "fétiche"
 - 83 -
, 1

za " 0
0 milieu du filet (Bokabo) cf. d iâ:
0

Z. ,a " t'l 0
0 cocotier
,
.,:,-,
z,, "-' ·
0 epoux
zlna 0
0 co-épouse
•
zJa 1 ·
0
la paresse
z.r~n
" .y
,. •• cadet relatif ~
"'"'"
LVYt, 0
0 e
deuil. ZWE 1 : veuve ; ZWE:..:r L : veuf.
 - 84 -

Liste des cartesp tableaux et figur~s

après la
p. ou p. :

- Carte administrative du pays gagou bU gban.oooooooooo.oooooo 3

Schémas de parenté (filiation bilinéaire ; filiation

matrilinéaire ; généalogie des chefs de famille
restreinte dVune gligba de Bodiba avec des exemples
de relation. de dugbf ; matrilignage et patrili-
gnage d'ego et patrilignages .alliés)oooooo.o.o •• ooo. 4

- Evolution des productions caféières et cacaoyères de la

sous-préfecture dVOumé de 1940 à 1972 00 0 0 000000.0.0. 36

- Carte du terroir de Bodibao ••• ooooDoooooo ••••• ooo.oooooooo.. 41

- Revenu agricole et superficie cultivée selon lVâge et les

li catégories d vage" des planteurs autochtones
(Bo"di ba) • .•• 0 •• 0 • 0 0 0 0 0 0 0 ·0 • • 0 .... 0 0 • 0 0 • 0 0 0 0 .. ~ 0 0 ••• 0 0 0 • 0 • 53

- Structure de la main dVoeuvre salariée selon lVimportance

des dépenses en main dVoeuvre salariée et selon
l Vimportance de la su.perfici·e cultivée (planteurs·'
autochtones de Bodiba)oo.oooo.o.ooooo.o ••• o.o.oooooo 55

Evolution des dépenses annuelles en lliain dVoeuvre salariée

en fonction du revenu agricole annuel (planteurs
autochtones·de Bodiba)ooo •• o•••• oooo.oooooooo.o.oo.. 55

- Typologie des situations des groupes selon leur origine

ethnique (exemple de Bodiba) •• o.o.oo •• o.o ••••• ooo... 60

- :eelation: entre groupes utilisateurs et·fournisseurs de

main dVoeuvre salariée (Bodiba).o.ooo.oo.oo •• oo.ooo. 60

- Relation entre l'importance de la main d voeuvre familiale

disponible et la main dVoeuvre salariée utilisée
selon lVorigine ethnique des planteurs (Bodiba)..... 61
 ~ 85
Textes et documents cités

- . " ~. . .. '.~ _." ....

Archives Nationàlësde Cate dilvoire (anciennes cotes)
- IV.· 17-23. (1913)
- "Coutumes gagou" (1916),3 MI 3.

- Atlas de Cate d'Ivoire (Université d'Abidjan, Q.R.S.T.O.M.).

Carte des groupes socio-culturels.

- Chauveau (J.-P.) et Richard (J.), 1972 : "Problèmes soulevés par

l'inventaire et la localisation du peuplement en zone
forestière : note méthodologique (le cas du pays
gagou ou gban, sous-préfecture d'Oumé",
Sciences Humaines, vo. V, nO 5, OoR.S.T.O.M., Centre
de Petit Bassam, 35 p., ronéo.

- Dozon

- Forde (D.),

- Hill (P.), 1970, Mi~rant cocoa farmers of southern Ghana,

Cambr1dge University Press. . ~

- Marie (A.), 1972, "Parenté, échange matrimonial et réciprocité •

. Essai dVinterprétation à partir de la société dan
et de quelques autres sociétés de Cate d ilvoire",
L'Homme, Paris, Mouton, XII, nO 3, pp. 5-46 et
III, nô 4, PPo 5-36.

- Marx (K.), 1974, "Formes qui précèdent la production capitaliste

(1958)", in : Godelier (Ni.) : Un domaine contesté:
lianthropologie économique,-Paris- La Haye, Moûton.

- N'Guessan

- Raulin (H.), 1957, Mission diétude des sroUEements immi~rés en

Cate d'Ivoire. IrI : Problèmes fonciers dans les
régions de Gasnoa et Daloa, Paris, Doc o CoS.RoS.Oom.,
OoR.S.ToO.M., 139 p., ronéo.
 - 86

- Rey (P. -P 0), 1971, Colonialisme 2 néé':"êoJ.onialisme et transition

au capitalîsme, Paris, Maspéro.

- Rolland (L.) et Lampué (P.), 1940, Précis de législation coloniale,

Paris, Dalloz.

- Tauxier (L.), 1924, Nègres Gouros et G~ous, Paris, Geuthner, 378 pg

- Terray (E.l. 1969, "LVorganisation sociale des Dida de Côte

d'Ivoire", Annales de l'Université dVAbidjan, série F,
tome 1, fascicule 2, 374 p.

- Ottenberg (s.), 1968, Doubledeacent in an african sO.ciety.

The Afikpo village. group; Seattle-London, university
of WaShington Press, ~84 p.
 - 87 -

Sommaire

page
Introduction•. 0 • . , . 0 . 0 0 DO DilO a 0 •••• 0 0 0 •• 0 0 .0 0 0 0 • 0 0 • 0 .. 0 0 . 0 0 0 0 00 1

Chapitre 1 - Les groupes de résidence : lignages patrili-

néaires et villages ••••••••••••••••••••••••••• 4
1 - Généralités
2 - La gligbaet _sa _~tructure -interne
3 - Le village (ba)
4 - Les formes de-solidarité à l'intérieur des
groupes .de résidence.

Chapitre 2 - La parent é matrilinéai-re ••••••••• i• • • • • • • • • • • • • 8

1 - Les matriclans (~E. )
2 - Les parents matrilinéaires proches
(leninu') .. -- - --
3 - Remarque sur le-s relations entre parent é
patrilinéaire et parenté matrilinéaire

Chapitre 3 - La parenté d'alliance ••••••••• D ••••••••••••••• 14

1 - L'alliance matrimoniale
2 - La "parenté complémentaire"
3 - Parenté, alliance et rapports de pouvoirs

Chapitre 4 - Quelques autres types de solidarité ••••••••••• 21

1 - Les catégories d'âge ( du1 )
2 - Les "camarades" ( d:l 0 et d:) odabe)
3 - Remarque complémentaire
Chapitre 5 - Organisation foncière et économie de planta-
tion•... 0 0 0 ••• 0 Il ...... 1) •• CIl • 0 0 ••• 0 ••• 0 • 0 0 0 0 • • • • • 24
1 - Le ma!tre de la terre (toakine)
2 - L'organisation foncière iîtraditionnelle"
3 - L'insertion de la sous-préfecture d'Oumé
dans l'économie marchande
A - La pénétration coloniale et la mise
en place de l'appareil administra-
tif (1907-1925)
B - L'apparition de l'économie de plan-
tation sous l'aspect d'une tentative
de colonisation de peuplement euro-
péen (1925-1945)
C - L'extension de l'économie de planta-
tion : de l'après guerre à nos jours
1°- Le développement de Ivéconomie
arbustive
2°_ Liimmigration comme moteur du
développement de l'économie de
plantation
 - 88 -

page

Chapitre 6 - La société locale et le système de l'économie

de plantationo 0 0 000 .0000 0 0 0 0 0 0 000 000 ct 0 0 0 et 0 • 0 0 • • 42
1 - Communautés autochtones et changement
80 ci al. et 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1& 0 •• 0 0 • 0 •• 0 0 0 • 0 0 0 ••• 0 • • 42
A Evolution des rapports sociaux à
l~intérieur de la société gban
B Stratification sociale et réussite
économique dans les communautés
villageoises
Etre planteur
Aînés et cadets sociaux
- La généralisation de la main
d'oeuvre salariée
2 - Autochtones et allochtones ••••••••••••••••• 56
A - Les relations entre les autochtones
et les différents groupes allochto-
nes
B - Une ébauche de spécialisation fonc-
tionnelle des groupe~ ethniques
3 - Ebauche du système local de lOéconomie
de plantation••••••••••• 0 • • • • • • • • • • • • • • • • • • 62

En guise de conclusion••••••••• o •••••• o ••••••••••••••••••••• 70

Annexe : Eléments de vocabulaire économique, sociologique
et géographique gban.o ••• o • • o • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 72
Liste des cartes, tableaux et figures •• o•••••••••• o••••••••• 84

Textes et documents cités ••••• o ••••••••••••••••••••••••••••• 85

So.mm.aire ••••• 0 0 0 0 ••• 0 •• 0 •• 0 0 0 0 • 0 • 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 dl • 0 0 0 0 0 •• 0 87