LE MEILLEUR CHEMIN

(The Better Way)

Leçon 7

LE MEILLEUR SACERDOCE
(The Better Priesthood)

POINT PRINCIPAL :
Jésus-Christ est un meilleur sacrificateur que Melchisédek ou Aaron, car Jésus est un
sacrificateur éternel qui pardonne nos péchés et satisfait nos besoins.

TEXTES :
Hébreux 7 :1-28

VERSET PRINCIPAL :
Hébreux 7 :26
« Il nous convenait, en effet, d’avoir un souverain sacrificateur comme lui, saint, innocent, sans
tache, séparé des pécheurs, et plus élevé que les cieux , »

LEÇON DANS LES ECRITURES :

Hébreux 7 :1-10, 23-28.
1
EN effet, ce Melchisédek, roi de Salem, sacrificateur du Dieu Très Haut, qui alla au-devant
d’Abraham lorsqu’il revenait de la défaite des rois, 2 qui le bénit, et à qui Abraham donna la dîme
de tout, qui est d’abord roi de justice, d’après la signification de son nom, ensuite roi de Salem,
c’est-à-dire, roi de paix, 3 qui est sans père, sans mère, sans généalogie, qui n’a ni
commencement de jours ni fin de vie, mais qui est rendu semblable au Fils de Dieu, ce
Melchisédek demeure sacrificateur à perpétuité.
4
Considérez combien est grand celui auquel 1e patriarche Abraham donna la dîme du butin.
5
Ceux des fils de Lévi qui exercent le sacerdoce ont, d’après la loi, l’ordre de lever la dîme sur le
peuple, c’est-à-dire, sur leurs frères, qui cependant sont issus de reins d’Abraham; 6 et lui, qui ne
tirait pas d’eux son origine, il leva la dîme sur Abraham, et il bénit celui qui avait les promesses. 7
Or c’est sans contredit l’inférieur qui est béni par le supérieur. 8 Et ici, ceux qui perçoivent la dîme
sont des hommes mortels; mais là, c’est celui dont il est attesté qu’il est vivant. 9 De plus, Lévi,
qui perçoit la dîme, l’a payée, pour ainsi dire, par Abraham; 10 car il était encore dans les reins de
son père, lorsque Melchisédek alla au devant d’Abraham.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
23
Déplus, il y a eu des sacrificateurs en grand nombre, parce que la mort les empêchait
d’être permanents. 24 Mais lui, parce qu’il demeure éternellement, possède un sacerdoce qui n’est
pas transmissible. 25 C’est aussi pour cela qu’il- peut sauver parfaitement ceux qui s’approchent
de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur.
26
II nous convenait, en effet, d’avoir un souverain sacrificateur comme lui, saint, innocent,
sans tache, séparé des pécheurs, et plus élevé que les cieux, 27 qui n’a pas besoin, comme les
souverains sacrificateurs, d’offrir chaque jour des sacrifices, d’abord pour ses propres péchés,
ensuite pour ceux du peuple, car ceci il l’a fait une fois pour toutes en s’offrant lui-même. 28 En
effet, la loi établit souverains sacrificateurs des hommes sujets à la faiblesse; mais la parole du
serment qui a été fait, après la loi établit le Fils, qui est parfait pour l’éternité.
ESQUISSE DE LA LEÇON :
Introduction
I. Le sacerdoce
A. Les genres de sacerdoces
B. La fonction du sacerdoce
II. L’argument historique
A. Melchisédek, un type de Christ
B. Melchisédek, supérieur à Aaron
III. L’Argument doctrinal
A. Aaron remplacé par Melchisédek
B. Aaron ne fut pas ordonné par un serment
C. Aaron et ses suivants sont morts
IV. Le sacerdoce qui ne change pas
A. Un sacerdoce continuel
B. Un sacerdoce consacré
C. Un sacerdoce parfait
D. Un sacerdoce pratique
Conclusion

INTRODUCTION :
Le livre aux Hébreux exalte la grandeur de Jésus-Christ. Dans cette leçon, une comparaison
sera faite entre le sacerdoce de Jésus et celui de Melchisédek. Les Écritures parlent de
Melchisédek comme étant « Roi de Paix » et « Roi de Justice». Melchisédek a vécu avant que la
loi de Moïse fût donnée, et son sacerdoce était supérieur à celui d’Aaron.
Qui était Melchisédek ? La tradition Hébreux suggère qu’il était Shem, un des fils de Noé.
Shem est mort à l’âge de 600 ans, donc il vivait toujours aux jours d’Abraham.
Quelques-uns disent que Melchisédek était un ange ; d’autres disent qu’il était une
incarnation de Dieu. Cependant, le livre aux Hébreux l’appelle « un homme » (Hébreux 7 :4).
C’est sûr qu’il n’était pas Jésus-Christ, car Hébreux 7 :3 parle de lui ainsi : «... qui est rendu
semblable au Fils de Dieu...»
La signification principale de Melchisédek est sa comparaison avec Christ ; il était une ombre
de Christ.

I. Le sacerdoce

A. Les genres de sacerdoces

1. Le premier sacrificateur. Il y a deux références à Melchisédek dans l’Ancien Testament.
La première est lors de la délivrance de Lot et du peuple de Sodome par Abraham. Après cette
victoire, le roi de Salem, Melchisédek, est venu auprès d’Abraham et il a reçu sa dîme (Genèse 14
:18-20).
La deuxième référence est un verset prophétique écrit par David: « L’Eternel l’a juré, et il ne
s’en repentira point; Tu es sacrificateur pour toujours, à la manière de Melchisédek.» (Psaume
110 :4).
Melchisédek, Roi de Salem, était aussi un sacrificateur (Hébreux 7:1). Aucun roi d’Israël
n’était à la fois roi et sacrificateur. En 2 Chroniques 26:1-21 le roi Ozias a essayé de remplir
l’office du sacrificateur en offrant lui-même les parfums sur l’autel ; pour cela Dieu l’a frappé avec
la lèpre. Les rois d’Israël étaient de la tribu de Juda, mais les sacrificateurs venaient de la tribu de
Lévi.
 Le livre de la Genèse donne la généalogie de ses personnages principaux, et le sacerdoce
Lévitique gardait soigneusement les registres de parenté. Un homme ne pouvait être sacrificateur
sans prouver sa descendance avec Aaron. Les Israélites gardaient très attentivement les
généalogies, car aucun homme ne pouvait servir l’Eternel sans ces preuves. Melchisédek était la
seule exception ; son sacerdoce dépendait seulement sur ses qualifications personnelles. Aucune
généalogie n’est donnée pour Melchisédek.
William Barclay, dans son commentaire sur le livre aux Hébreux, écrit, « Le sacerdoce de
Melchisédek fut basé sur ce qu’il était et non pas sur ce qu’il avait hérité. » La différence entre
les deux sacerdoces, c’est que l’un est une réclamation du droit légal (le sacerdoce d’Aaron), et
l’autre est une réclamation de personnalité (le sacerdoce de Melchisédek).
Le nom « Melchisédek » veut dire, « Roi de justice ». Le nom « Salem », l’ancien nom de
Jérusalem, veut dire « paix ». Les Ecritures font référence à Melchisédek à la fois comme Roi de
Justice et Roi de Paix. À cause du silence du livre de la Genèse à ce sujet, Hébreux 7 :3 parle de
lui dans ces termes : « sans père, sans mère, sans généalogie ... » ; et pour cette même raison
ajoute, « qui n’a ni commencement de jours ni fin de vie... ».
2. Le sacerdoce Lévitique. Le sacerdoce Lévitique était limité par le temps, car un homme
ne pouvait commencer son ministère avant l’âge de 25 ans. À l’âge de 50 ans, son ministère se
terminait.
Les sacrificateurs qui servaient sous la loi de Moïse ne servaient que la nation d’Israël. Leurs
sacrifices et offrandes n’enlevaient pas les péchés, ne purifiaient pas les cœurs ; ils ont seulement
apaisé la colère de Dieu jusqu’à ce qu’un sacrifice digne serait offert une fois pour toute. Les
Lévites ont offert les sacrifices continuellement dans le Tabernacle, et plus tard dans le Temple.
Ils ont servi sous un testament qui fut remplacé par un testament meilleur, un chemin vivant.
3. Le sacerdoce de Jésus-Christ. Le sacerdoce de Jésus-Christ était meilleur que tout
autre. Son sacerdoce était le vrai ; non pas à cause de son héritage, mais à cause de son identité.
Son sacerdoce était en lui-même. Il était Roi et Sacrificateur.
Jésus-Christ était « Roi de la Justice ». Un de ses titres dans l’Ancien Testament était
Jéhovah-Tsidkenu, « l’Eternel, notre Justice. » Jésus était aussi « le Prince de la Paix ». Son
sacrifice sur la croix comme l’agneau de Dieu nous purifie des œuvres mortes afin que nous
pourrions servir le Dieu Vivant. En s’offrant lui-même au Calvaire, le sacrifice parfait a été donné
une fois pour toutes (Hébreux 7 :27). Il a fait le service dans le temple éternel de Dieu.
« C’est aussi pour cela qu’il- peut sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par lui,
étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur. » (Hébreux 7 :25).
« L’Eternel l’a juré, et il ne s’en repentira point; Tu es sacrificateur pour toujours, À la manière
de Melchisédek. » (Psaumes 110 :4).

B. La fonction du sacerdoce
« Il n’y a pas entre nous d’arbitre, Qui pose sa main sur nous deux. » (Job 9 :33).
Les sacrificateurs terrestres sous la loi étaient appelés, purifiés, vêtus, consacrés, et envoyés
pour intercéder entre Dieu et l’homme en offrant les sacrifices prescrits.
Quand Job parlait d’un arbitre, un intercesseur, il espérait mettre fin aux questions et prouver
son innocence aux « amis ». Job nous démontre le désir de l’homme d’être purifié de son état
pécheresse.
Les sacrificateurs étaient des médiateurs. En offrant les sacrifices, ils ont fait la médiation en
présentant le peuple à Dieu. Les sacrifices et la prêtrise n’étaient pas parfaits, mais le peuple fut
servi dans une façon limitée.
Lors de l’ordination d’un sacrificateur, il a été chargé d’offrir certaines offrandes à Dieu pour
montrer que le peuple acceptait le gouvernement et la provision de Dieu. Il avait aussi besoin
d’offrir des sacrifices pour le péché du peuple, admettant la nécessité du pardon de Dieu.
(Hébreux 5 :1).
 L’œuvre des sacrificateurs était fait dans un contexte de compassion envers la faiblesse et
l’ignorance du peuple dont il fut le serviteur. Etant lui-même pécheur et imparfait, il avait aussi
besoin de trouver le pardon et la purification pour lui-même.
Aucun ange ne pouvait être un sacrificateur. Les sacrificateurs étaient pris « parmi les
hommes ». Il a fallu qu’il partage les sentiments, les expériences, de tous les hommes. La
mémoire de ses propres péchés lui rappelait d’avoir de la miséricorde envers les autres (Hébreux
5 :2-3).

II. L’argument historique

En Genèse 14 :17-20, Abraham a rencontré Melchisédek après son retour victorieux de la
guerre avec les dix rois. Abraham a immédiatement reconnu que Melchisédek, Roi de Salem
(paix), était plus grand que lui, et il lui a offert la dîme de tous les biens gagnés dans la guerre.
Noter qu’Abraham a payé la dîme avant de donner le restant au roi de Sodome, et avant de
payer ses propres frais. C’est le principe de « premiers fruits à Dieu ». On doit donner la dîme en
premier.

A. Melchisédek, un type de Christ

La position de Melchisédek dans l’Ancien Testament donne la validité de la position de Christ
dans le Nouveau Testament.
1. Melchisédek était le roi de justice (Hébreux 7 :2). La justice est le caractère du royaume de
Jésus-Christ. Son trône était établi dans la justice, et Christ jugera le monde avec justice
(Psaume 9 :8). Il est l’Eternel, notre justice (Jérémie 23 :6).
La justice précède toujours la paix. Sans la justice, il n’y a pas de paix avec Dieu.
« Etant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ,
2
à qui nous devons d’avoir eu par la foi accès à cette grâce, dans laquelle nous demeurons
fermes, et nous nous glorifions dans l’espérance de la gloire de Dieu. » (Romains 5 :1, 2).
Le chemin de paix est le chemin qui nous amène à la volonté de Dieu (Romains 3 :17). Son
chemin est toujours le sentier de la justice.
2. Melchisédek était le Roi de Paix. En Esaïe 9 :6, Esaïe a prophétisé concernant « le Prince
de la Paix ». Le gouvernement et la paix du Messie grandissent toujours sans fin sur le trône de
David. Le châtiment de Christ nous apporte la paix (Esaïe 53 :5). Il est notre paix (Ephésiens
2 :14).
3. Melchisédek était Roi et Sacrificateur. Le rôle double de Christ – la tête du gouvernement
et la tête de l’église - est seulement possible parce que Jésus est Dieu et homme en même
temps. Il est la tête de son église et il règne sur toutes choses (Ephésiens 1 :22). Il est le
Souverain Sacrificateur de notre profession (Hébreux 3 :1). Il est le seul médiateur entre l’homme
et Dieu (1 Timothée 2 :4-5).
4. Melchisédek était sans généalogie. Par leurs généalogies, Christ et Melchisédek, tous les
deux, furent exclues de la prêtrise par Aaron, car ils n’étaient pas de la tribu de Lévi.
5. Melchisédek était sans fin de vie. La résurrection de Jésus-Christ a placé Christ sur le
trône, « toujours vivant pour intercéder en notre faveur » (Hébreux 7 :25). Sa prêtrise est sans fin
et ne change pas. L’écrivain du livre aux Hébreux utilisait Melchisédek comme illustration de la
nature du royaume et de la prêtrise de Christ.

B. Melchisédek, Supérieur à Aaron

Sans aucune question, Abraham a reconnu la position exaltée de ce roi-sacrificateur.
1. Abraham lui a donné la dîme de tout ; il lui a donné la première portion.
2. Sous la loi, les Lévites ont pris la dîme seulement des Israélites - leurs frères. En
donnant sa dîme à Melchisédek, Abraham a donné la dîme à quelqu’un qui n’était pas de sa
famille. Donc Melchisédek a reçu la dîme sans la loi. Il n’avait pas besoin de la loi, car sans
aucune question, il avait le droit de recevoir la dîme.
3. Hébreux 7 nous dit que Melchisédek a béni Abraham. L’inférieur est toujours béni par le
supérieur. L’homme qui a reçu la dîme était dans une position de bénir, car il était supérieur.
Ceci nous enseigne quelque chose au sujet de la dîme ; on paie toujours la dîme à un autre qui lui
est supérieur en autorité. On ne donne pas la dîme à son égal, ou à quelqu’un en dessous de lui
en autorité.
4. Les sacrificateurs lévitiques ont reçu les dîmes d’Israël, mais ces sacrificateurs sont tous
morts. En Melchisédek, la Bible nous donne l’exemple d’un sacrificateur supérieur à Aaron, car il
représente Christ, notre sacrificateur.

III. L’Argument doctrinal

A. Aaron remplacé par Melchisédek

Le fait que David a parlé prophétiquement d’une nouvelle prêtrise est déjà une évidence que
la prêtrise ancienne n’était pas suffisante (Psaume 110 :4) et qu’elle serait remplacée par une
autre (Galates 4 :4).
Sous la loi, il y avait 140 défauts physiques qui disqualifiaient un homme du sacerdoce.
L’ordination d’un sacrificateur était composée de toute une liste d’actions physiques. Après son
ordination, il était obligé d’observer toutes sortes de lavages, d’onctions, et de purifications de
l’homme extérieur. Son caractère, ses habilités, ou sa personnalité, n’entraient pas en jeu. Le
nouveau sacerdoce, au contraire, dépend de la puissance « d’une vie impérissable ».
Si la prêtrise lévitique aurait pu accomplir par la loi le but voulu - rétablir la communion entre
Dieu et l’homme - on n’aurait pas eu besoin d’une prêtrise selon l’ordre de Melchisédek. Aussi, le
sacerdoce de Christ est venu de la maison de Juda et non pas de la maison de Lévi. Dieu, en
faisant de Jésus notre sacrificateur, a passé au-dessus du sacerdoce lévitique.
Le sacerdoce selon Aaron était terminé et mis à côté à partir du sacrifice de Jésus, car
quelqu’un de plus grand qu’Aaron était venu. La loi de Moïse est devenue « une lettre morte ».
Le chemin nouveau et vivant était ouvert, et aujourd’hui ce chemin nous donne libre accès à Dieu.
Les blocages du péché et de la crainte ont été enlevés.

B. Aaron ne fut pas ordonné par un serment

Aaron fut ordonné dans une cérémonie sans serment. Un serment est donné comme
garantie qu’on dit la vérité. C’est impossible que Dieu mente ; donc, quand c’est écrit, « la parole
du serment qui a été fait, après la loi établit le Fils… », il y a une grande signification. La prêtrise
ordinaire passerait, mais l’ordre de Melchisédek ne passerait pas ; Dieu le confirmait par un
serment.
Jésus est la garantie du serment. La fonction, c’est de faire l’homme entrer à nouveau dans
la présence de Dieu.
Dans l’Ancien Testament, la communion avec Dieu dépendait sur l’obéissance à la loi de
Dieu. Les sacrificateurs, par les sacrifices et les offrandes, demandaient le pardon de Dieu, mais
tout cela fut imparfait et ne pouvait apporter une rédemption complète. Jésus a ouvert un meilleur
chemin. William Barclay écrit dans son commentaire : « L’ancien testament était basé sur la loi, la
justice, et l’obéissance ; le nouveau testament est basé sur l’amour et le sacrifice parfait de Jésus-
Christ ». La prêtrise de Christ a été confirmée par un serment.

C. Aaron et ses suivants sont morts

Beaucoup de sacrificateurs étaient consacrés sous la loi afin de faire journellement les
sacrifices et les offrandes. Les jeunes sacrificateurs étaient entraînés afin de prendre les
responsabilités de ceux qui mourraient ou prenaient leur retraite. Comme résultat, le sacerdoce
était toujours en état de changement.
Au contraire, le sacerdoce de Christ n’a pas de suivant ou d’assistant. Son offrande est
toujours valable et il n’y a aucun besoin de suivant. Jésus reste continuellement notre souverain
sacrificateur. Nous avons un sacerdoce qui ne change pas. Jésus fait le travail de souverain
sacrificateur et de petit sacrificateur ; il remplit tous les offices du sacerdoce. Christ peut nous
sauver car il vit toujours. Il est le seul intercesseur entre Dieu et l’homme, et il fait toujours
l’intercession pour nous.

IV. Le sacerdoce ne change plus

« Mais lui, parce qu’il demeure éternellement, possède un sacerdoce qui n’est pas
transmissible. » (Hébreux 7 :24).

A. Un sacerdoce continuel
Le sacerdoce de Christ n’a pas de suivant. Il n’a pas d’égal. Jésus vit éternellement, donc
son sacerdoce continuera à jamais. Aussi longtemps que l’homme aura besoin du sang de Jésus
pour le laver, son sacerdoce continuera de le faire accessible. Aussi longtemps que l’homme aura
besoin de médiateur, Jésus continuera de faire la médiation entre Dieu et l’homme. Son
sacerdoce est la porte d’entrée au trône de Dieu. Son sacrifice nous offre l’occasion de venir
librement et carrément dans sa présence afin de recevoir sa miséricorde et son pardon.

B. Un sacerdoce consacré
La Bible anglaise amplifiée dit que Christ est « Le Souverain Sacrificateur (parfaitement
adapté) à nos besoins » (Hébreux 7 :26). Ce verset décrit Christ puissamment.
1. Saint - Jésus est saint devant Dieu. Ici-bas sur la terre, Il a fidèlement et soigneusement
fait la volonté de Dieu. La pureté de sa voie était agréable à Dieu.
2. Innocent - Jésus est innocent devant les hommes. Il était tout à fait sans malice ou
méchanceté ; dans sa présence on est purifié.
3. Sans tâche - Jésus est sans tâche du péché. Il n’avait pas de tâche, il était parfait, donc
il était complètement qualifié d’être notre sacrifice.
4. Séparé des pécheurs. Jésus était libre de la nature pécheresse d’Adam. Il a pris un
corps qui venait d’Adam sans prendre le penchant pécheur d’Adam. Jésus était humain et ainsi
tenté comme tout homme, mais sans péché (Ephésiens 4 :10).
Comme résultat de ces quatre distinctions, Jésus est exalté au-dessus des cieux (Ephésiens
4 :10). Il est au-dessus de toute autorité et toute puissance (Ephésiens 1 :21).

C. Un sacerdoce parfait
1. Il ne change jamais. Christ est un sacrificateur continuel. Il peut toujours, dans toute
circonstance, faire le ministère pour nous. Parce qu’il ne change jamais, le croyant a le bénéfice
d’un testament qui ne change pas (Hébreux 13 :8).
2. Il ne meurt jamais. Les hommes pécheurs sont sous la peine de la mort (Hébreux 9 :27).
Christ est devenu sujet à la mort quand il a accepté nos péchés, mais désormais il est celui qui est
vivant à jamais (Apocalypse 1 :18).
3. Il n’a plus besoin d’offrir des sacrifices. L’imperfection des sacrificateurs, la loi, et le
premier testament, sont clairement vus par la répétition continuelle des mêmes sacrifices qui ne
pouvaient enlever le péché (Hébreux 10 :4, 11). Par contre, Christ n’avait pas de péché
personnel, donc n’était pas obligé d’offrir les sacrifices pour ses propres péchés. Son sacrifice
achève notre salut complet une fois pour toutes et il nous amène à la perfection par la
sanctification (Hébreux 10 :14).
 Non seulement Christ est le Souverain Sacrificateur, mais il est aussi le sacrifice parfait. Son
sacrifice sur la croix a satisfait à jamais la justice et la loi de Dieu. Jésus est l’Agneau sans tâche
qui s’est offert à Dieu (Hébreux 9 :14).
4. Il ne faillit jamais. Le sacrifice parfait offert par le sacrificateur parfait garantie le résultat
parfait – un salut complet. Jésus nous sauve de tout péché (Hébreux 7 :25). Il est consacré à
cette œuvre à jamais (Hébreux 7 :28).
* Jésus était plus grand que les anges (Hébreux 1 :4 ; 2 :1-8).
* Jésus était plus grand que Moïse (Hébreux 3 :1-18).
* Jésus était plus grand que Josué (Hébreux 4 :1-13).
* Jésus était plus grand qu’Abraham (Hébreux 6 :13 ; 7 :10).
* Jésus était plus grand qu’Aaron (Hébreux 7 :11 ; 8 :6).
* Jésus était plus grand que les sacrifices de l’Ancien Testament (Hébreux 8 :7 ; 10 :3-9).
Le travail de Christ comme médiateur ne cessera jamais de nous apporter la faveur de Dieu.
Jésus est l’auteur d’un salut éternel (Hébreux 5 :9). Il est le chef et consommateur de la foi
(Hébreux 12:2).

D. Un sacerdoce pratique
1. Nos besoins sont satisfaits en Christ. Comme résultat de son séjour ici-bas sur la terre,
nous avons un souverain sacrificateur miséricordieux et fidèle qui peut nous secourir quand nous
sommes tentés (Hébreux 2 :18). Il ne se garde pas à part, mais il s’identifie à nous. Il s’est mis à
notre niveau mais sans notre péché. Il a porté nos vêtements, mais n’y était pas souillé. Il s’est
abaissé jusqu’à notre profondeur sans perdre sa divinité. Il fait le pont entre nous et la sainteté de
Dieu ; il est capable de nous faire entrer sain et sauf dans l’éternité.
« …ayant les regards sur Jésus, le chef et le consommateur de la foi, qui, en vue de la joie
qui lui était réservée, a souffert la croix, méprisé l’ignominie, et s’est assis à la droite du trône de
Dieu. » (Hébreux 12 :2).
2. Il pardonne nos péchés. «Car si le sang des taureaux et des boucs, et la cendre d’une
vache, répandue sur ceux qui sont souillés, sanctifient et procurent la pureté de la chair, 14
combien plus le sang de Christ, qui, par l’Esprit éternel s’est offert lui-même sans tache à Dieu,
purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant! »
(Hébreux 9 :13-14).
Nos péchés sont effacés à jamais par le sang de Jésus. Ce que l’Ancien Testament ne
pouvait faire malgré tout ses rîtes de lavage, Jésus a accompli une fois pour toutes en s’offrant sur
la croix. On peut être purifié perpétuellement par Jésus. Il peut sauver parfaitement ceux qui
s’approchent de Dieu par lui (Hébreux 7 :25). Jésus-Christ est venu comme souverain
sacrificateur avec la puissance de nous sauver.

Conclusion :
« Le point capital de ce qui vient d’être dit, c’est que nous avons un tel souverain sacrificateur,
qui s’est assis à la droite du trône de la majesté divine dans les cieux, 2 comme ministre du
sanctuaire et du véritable tabernacle, qui a été dressé par le Seigneur et non par un homme. »
(Hébreux 8 :1, 2).
Le sacerdoce d’Aaron se conformait au modèle du vrai sacerdoce de Christ. Le sacerdoce de
Melchisédek qui était supérieur à celui d’Aaron, mais ne servait que d’exemple au sacerdoce futur
de Christ. Melchisédek et Christ remplissent les mêmes offices et portent les mêmes titres, mais
Melchisédek n’était pas égal à Christ.
1. Roi. Melchisédek avait du sang royal ; il était Roi de Salem. Parmi les lévites, aucun
n’était roi. Ils étaient des hommes saints, mais pas royaux. Cependant, Jésus est roi des rois et
seigneur des seigneurs (Apocalypse 19 :16).
 2. Juste. Le nom Melchisédek veut dire « Roi de Justice » ; Jésus est aussi « Roi de
Justice ». Il a prêché la justice et il a vécu une vie juste. Il règne en justice, et il donne sa justice
à son peuple.
3. Paix. Comme le roi de Salem (paix), Melchisédek a célébré avec Abraham la grande
victoire sur les dix rois. Jésus, comme le roi de paix, est l’auteur et consommateur de notre foi,
ayant gagné la victoire sur toutes les puissances de la terre.
4. Sacrificateur de Dieu Très Haut. La Bible décrit Melchisédek et Christ, tous les deux,
comme sacrificateur du Dieu très haut. Cependant, c’est Jésus qui est le ministre du vrai
tabernacle de Dieu (Hébreux 8 :2). Jésus s’est assise sur la main droite du trône de Dieu en toute
majesté.

Questions :
* Revoir les sacerdoces variés des Écritures.
* Parler de la médiation de Jésus.
* Comment Melchisédek était-il supérieur à Abraham et à Aaron ?
* Comment Jésus est-il supérieur à Melchisédek ?