1 & 2 – Introduction au livre du Deutéronome

Le livre du Deutéronome conclut le Pentateuque, les cinq livres de Moïse. Le nom Deutéronome vient
du grec Deuteronomion, "deuxième loi" ou "répétition de la loi". Ce nom provient du fait que le livre
contient une répétition et une élaboration des lois précédentes des livres Exode et Lévitique, avec -
au chapitre 5 - une version (légèrement différente) des Dix Paroles.
Le nom hébraïque de ce livre est DEVARIM - "paroles", dérivé des Traditionnellement, tout le
premiers mots du texte hébreu : Elleh ha-devarim - "voici les paroles". Les livre du Deutéronome est
paroles (ainsi que les actes !) de Moïse, et également de Dieu qui avait attribué à Moïse. Les
conduit le peuple hors d'Égypte, à travers le désert jusqu'à la Terre spécialistes ne sont toutefois
promise. On y trouve toutes sortes de "paroles" : des paroles de loi, de pas unanimes à ce sujet. Pour
réprimande, de chant, etc. notre étude, toute cette
Divers commentaires donnent des titres tels que : "Des paroles à réaliser", discussion est de moindre
"Des paroles et des actes"... En effet, le mot hébreu DAVAR signifie à la importance.
fois parole, événement et acte.

Parlons-en
§ Il me paraît intéressant de faire une enquête introductive sur le livre du Deutéronome : qui l'a lu dans son
intégralité ? Que savez-vous à son sujet ? De quoi vous rappelez-vous ? Qu'avez-vous trouvé beau, qu'avez-
vous trouvé difficile ou peut-être même choquant ?
§ Deuxième loi ou Devarim, paroles et actes... quel titre vous parle le plus et pourquoi ?
§ La répétition de "la loi"... est-ce important ? S'agit-il de toutes sortes de règles, commandements et
interdictions ? Est-il possible de trop (ou mal) répéter ?

Note
Le livre du Deutéronome commence par un rappel des 40 années passées dans le désert. C'est
là que ces "DEVARIM", ces mots, retentissent. De nombreux événements
racontés dans Exode se trouvent déjà dans le livre qui le précède : La lettre MEM (M)
Nombres. Le nom hébreu de ce livre est BEMIDEBAR - "dans le désert". ajoutée à DAVAR pour
obtenir MIDEBAR
L'hébreu MIDEBAR, désert, est composé de la préposition MI (= sans) et
(désert) a 40 comme
DAVAR (mot, parole). C'est donc un lieu sans paroles. Le même mot, valeur numérique. 40
mais avec des voyelles différentes - MEDEBAR - signifie "parler". Un lieu indique une période
sans paroles où une parole retentit pourtant. Une invitation à faire taire importante dans la vie
les paroles, à faire taire les voix pour laisser place à une Autre Parole : d'une personne,
souvent liée à un
« L’Eternel parla à Moïse dans le désert », ainsi commence le livre des changement. Les
Nombres. exemples bibliques
Les paroles ont besoin d'auditeurs. Le livre du Lévitique, qui précède les sont nombreux.
Nombres, est appelé en hébreu "WAJIKRA", d'après les premiers mots
« Le Seigneur appela... ». Israël (et nous aussi), appelé à être les auditeurs de cette autre Parole....
Le ‘cinquième livre de Moïse’
Dans ce cinquième livre de la TORAH, Moïse est présenté comme un enseignant. Il est le prophète (porte-
parole) entre Dieu et son peuple (« Il ne s’est plus levé en Israël de prophète
comme Moïse, que le SEIGNEUR connaissait face à face. » - Deut 34:10). À « Approche pour
Israël de s'approcher et d' “écouter". - (Deut 4:1; 5:1; 5:27; …) écouter, plutôt que
pour offrir le sacrifice
Le livre est axé à la fois sur le passé (« Tu te souviendras de tout le chemin que des gens stupides…”
le SEIGNEUR, ton Dieu, t’a fait parcourir pendant ces quarante années dans le Ecclésiaste 4:17
désert » - 8:2) et sur l'avenir (« Car l’Eternel, ton Dieu, va te faire entrer dans un
bon pays, pays de cours d’eaux, de sources et de lacs, qui jaillissent dans les vallées et dans les
montagnes ; 8 pays de froment, d’orge, de vignes, de figuiers et de grenadiers ; pays d’oliviers et de miel »
- 8:7 / « Quand le SEIGNEUR, ton Dieu, te fera entrer dans le pays qu’il a juré à tes pères, Abraham, Isaac
et Jacob, de te donner » - 6:10). Les promesses antérieures faites au patriarche Abraham sont sur le point
de se réaliser. Dans Deut 3 : 23-28, Moïse parle de sa mort imminente. Ce livre peut donc être considéré
comme son testament spirituel. C'est un livre charnière qui fait la transition vers Josué et Juges, le moment
où le peuple entre enfin dans le pays. À la veille de cet événement important, Moïse indique comment ils
devront vivre dans ce nouveau pays.
4ème trimestre 2021 - étude 1 J.D.
Parlons-en
§ Qu'est-ce qui vous occupe le plus : le passé, l'avenir... ou le présent ? Est-il possible d'être trop préoccupé
par le passé/futur ou pas assez ?
§ Si vous deviez rédiger un testament spirituel, que contiendrait-il à coup sûr ?

Découpage du livre
Le livre du Deutéronome se compose de plusieurs discours de Moïse. Il existe plusieurs découpages
possibles. En voici un simple et pratique :
1. Premier discours de Moïse (§1- 4:43): Résumé des principaux événements des 40 dernières années dans
le désert, depuis la plaine du mont Horeb où le Décalogue fut donné, jusqu'à la rive orientale du
Jourdain, avant que le peuple n'entre en Terre promise. Le rappel des expériences du passé génère la
confiance en l'avenir. Le même Dieu qui les a soutenus avec force lors de leur délivrance d'Égypte les
protégera également lorsqu'ils entreront bientôt dans le pays de Canaan. Cependant, il y a aussi de
sévères admonitions à obéir aux prescriptions divines et des avertissements contre l'abandon du Dieu
de leurs pères.

Parlons-en
• Quels événements ou étapes significatifs de votre histoire (ou de celle de l'église) vous ont le plus
marqué et méritent d'être racontés ? Les expériences passées contribuent-elles à renforcer votre
confiance en l'avenir... ou non ?
• Dans le tableau d'ensemble que Moïse donne, il y a pas mal de passages où le peuple était (parfois
gravement) fautif, et pourtant son histoire avec Dieu continue. Qu'est-ce que cela vous apprend ?

2. Le deuxième discours (4:44 - 11:32) se tourne vers la vie future dans ce nouveau pays. Un bon avenir,
le bien-être et le bonheur (« afin que vous soyez heureux ! » - 5: 33 ; 6:3,24 ; ...) ne sont possibles qu'en
aimant le Seigneur (6:5) et en agissant selon ses commandements. Dans cette section, les Dix Paroles
sont rappelées (§5).
3. Le troisième discours (12:1-26:19) contient un grand
ensemble de lois, de règlements et de règles pour « Vous les observerez et vous les mettrez en
régir toutes sortes de situations dans la société et la pratique ; ce sera là votre sagesse et votre
vie quotidienne : dispositions relatives au culte, la intelligence aux yeux des peuples qui entendront
pureté, les impôts, les trois fêtes annuelles, le parler de toutes ces prescriptions ; ils diront : « Cette
maintien de la justice, les rois, les prêtres et les grande nation est vraiment un peuple sage et
intelligent ! » 7 Quelle est donc la grande nation qui
prophètes, la guerre, ainsi que la vie personnelle et
aurait des dieux aussi proches d’elle que le
sociale du peuple. Ces dispositions sont sociales SEIGNEUR (YHWH), notre Dieu, l’est de nous chaque
plutôt que religieuses. fois que nous l’invoquons ? 8 Et quelle est la grande
Deut. 31:11-12 indique que cette "section de la loi" nation qui ait des prescriptions et des règles justes,
était lue tous les sept ans lors de la fête des comme toute cette loi que je place devant vous
Tabernacles, célébration qui rappelait la longue aujourd’hui ? » – Deut 4.6-8
traversée du désert sous la conduite de Dieu.

Parlons-en
• Deutéronome : un livre avec toutes sortes de prescriptions qui, à première vue, semblent non
pertinentes, dures ou incompréhensibles, parfois accompagnées de punitions cruelles à nos yeux
(comme la SHARIA dans certains pays musulmans). Que signifie un tel livre pour les lecteurs de notre
époque, de notre culture et de notre situation (très différentes) ? Quel est le message du Deutéronome
pour les gens d'aujourd'hui ? Quelle attitude adopter ?
• Lisez Deut 4,4-8 (encadré ci-dessus) ... Il y est question d'un témoignage qui est accueilli très
favorablement par les nations. Les chrétiens et les églises (et les croyants en général) sont souvent
perçus de manière beaucoup moins favorable : étroits d'esprit, ringards, rigides, naïfs, fanatiques, ...
Pourquoi cela ? Et comment y remédier ?

4. Les derniers chapitres indiquent les conséquences de la fidélité ou de

l'infidélité au Seigneur et à ses commandements (bénédiction ou Le mot "alliance" apparaît 30
malédiction). Moïse appelle le peuple à renouveler l'alliance avec le fois dans le livre. L'alliance est
Seigneur (ch. 29), et donc à faire le bon choix ( «J’en prends aujourd’hui en effet le fondement de
l'existence d'Israël.
à témoin contre vous le ciel et la terre : j’ai mis devant toi la vie et la
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 mort, la bénédiction et la malédiction. Choisis la vie, afin que tu vives, toi et ta descendance, en aimant
le SEIGNEUR, ton Dieu, en l’écoutant et en t’attachant à lui » - 30:19,20)
Avant sa mort (Deut 34), Moïse nomme Josué comme son successeur qui conduira le peuple dans le
pays et bénit les douze tribus.

Parlons-en
• Le livre du Deutéronome est parfois appelé "le livre de l'alliance" (« Il vous a exposé son alliance,
l’alliance selon laquelle il vous a ordonné d’agir, les Dix paroles » - Deut 4:13 / « Telles sont les paroles
de l’alliance que le SEIGNEUR ordonna à Moïse de conclure avec les Israélites au pays de Moab, en
plus de l’alliance qu’il avait conclue avec eux à l’Horeb » - Deut 29:1). Le deuxième trimestre a été
entièrement consacré au thème de l'alliance. Récapitulez les éléments les plus importants que le
concept d'alliance évoque.
• Quel rapport y a-t-il entre "choix" et "bénédiction ou malédiction" d'une part, et "alliance" de l'autre ?
Comment réagissez-vous à cette combinaison ?

Importance du livre du Deutéronome

Le livre du Deutéronome est souvent considéré
comme le cœur de la Torah. Le SHEMA ISRAËL en « Ecoute, Israël ! Le SEIGNEUR, notre Dieu, le SEIGNEUR
Deut 6,4,5 constitue la base de la confession de foi est un. 5 Tu aimeras le SEIGNEUR, ton Dieu, de tout ton
juive (voir encadré ci-contre). cœur, de toute ton âme et de toute ta force. 6 Ces
paroles que j’institue pour toi aujourd’hui seront sur ton
Lors des réformes menées par le roi Josias, la
cœur. 7 Tu les inculqueras à tes fils et tu en parleras
découverte du "livre de la loi" (2 Rois 22, 8 et 11) ou quand tu seras chez toi et quand tu seras en chemin,
"livre de l'alliance" (2 Rois 23, 2 et 21) joue un rôle quand tu te coucheras et quand tu te lèveras. 8 Tu les
crucial. Les spécialistes de la Bible s'accordent attacheras comme un signe sur ta main, et elles seront
généralement à dire qu'il s'agit d'une partie du un fronteau entre tes yeux. 9 Tu les écriras sur les
livre du Deutéronome. Le prophète Jérémie montants de la porte de ta maison et aux portes de
semble lui aussi s'être beaucoup inspiré du livre du tes villes. » 6:4-5
Deutéronome. Pour faire face aux tentations dans
le désert, Jésus cite à chaque fois le livre du Deutéronome (Mat. 4).

Des paroles à réaliser… Vivre avec le cœur

Deut 1:1-3 « Telles sont les paroles que Moïse adressa à tout Israël La première lettre de la Torah (la lettre
en Transjordanie, dans le désert, dans la plaine aride, en face de BETH - de Bereshit dans le livre de la
Souph, entre Parân, Tophel, Laban, Hatséroth et Di-Zahab. 2 Il y a Genèse) et la dernière lettre du livre
onze journées depuis l’Horeb, par le chemin de la région DEVARIM – Deutéronome (la lettre
montagneuse de Séir, jusqu’à Qadesh-Barnéa. 3 Dans la LAMED) forment ensemble le mot
quarantième année, le premier jour du onzième mois, Moïse parla hébraïque LEV, cœur. En hébreu, le
aux Israélites exactement comme le SEIGNEUR le lui avait cœur représente les choix conscients
ordonné. » que l'on fait. Le livre du Deutéronome
appelle le peuple à faire de bons
Dans les études précédentes, il a été indiqué à plusieurs reprises choix. (cf. Deut 30)
que l'hébreu DAVAR est plus qu'un simple "mot", mais
également acte, action, événement. Les paroles doivent être transformées en actes. Les actes, à leur tour,
peuvent être une invitation à en dire plus.
Les paroles et les actes... À la fin du livre, Moïse le précise encore plus clairement : « Lorsque Moïse eut
achevé de prononcer toutes ces paroles devant tout Israël, 46 il leur dit : Réfléchissez à toutes les paroles
que je vous conjure aujourd’hui d’instituer pour vos fils, afin qu’ils veillent à mettre en pratique toutes les
paroles de cette loi. 47 Car ce n’est pas pour vous une parole (LSG : chose) vide : c’est votre vie ; c’est
par cette parole que vous prolongerez vos jours sur la terre dont vous allez prendre possession après avoir
passé le Jourdain » - Deut 32: 45-47
Les mots soulignés correspondent toujours à l'hébreu DAVAR.

Parlons-en
Peut-on toujours dire ce que l'on pense ? Peut-on toujours faire ce que l'on dit ?
Quels sont les actes qui valent vraiment la peine d'être transmis ?
à Des paroles à réaliser. Des paroles et des actes pour accomplir l'intention de Dieu avec l'homme / son
peuple ; ou comme il est dit plus de 20 fois dans le livre du Deutéronome : « Pour que tout aille bien pour
vous » (« pour que vous soyez heureux »). Le mot utilisé est TOV (ou le verbe dont TOV est dérivé) et cela
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rappelle l'intention de Dieu lors de la création (TOV = beau, bon, agréable, utile, ce qui répond à l'intention
et à l'attente, ce qui rend heureux). Ces DEVARIM ne sont pas des " paroles vides ", " c'est votre vie ! " (v. 47).
à Des paroles à ‘garder’ : Le mot utilisé ici est SHAMAR DAVAR est le même mot que celui utilisé pour les
(préserver, garder, protéger). Le concept 'garder' désige Dix Commandements (Dix Paroles). Les rabbins
la tâche fondamentale de l'homme dans l'histoire de la conseillent de vérifier où un mot particulier
création (Genèse 2 - cultiver et garder la terre). Genèse apparaît pour la première fois dans les Écritures.
4 nous apprend que ce 'garder' s'applique également Dans le cas de DAVAR, il s'agit de Genèse 8:15,
aux personnes entre elles (Caïn demande : « Suis-je le lorsque Dieu dit à Noé : "Sors de ton arche !". En
gardien de mon frère ? »). SHAMAR est un jeu de mots effet, un monde nouveau (une seconde
création !) devait être mis en chantier.
avec le mot SHAMA - écouter, entendre. Celui qui veut
Contrairement à la création, l'homme devra
garder écoute... ! désormais collaborer. Le récit de Noé est
Et cela vaut la peine. Ceci est illustré, entre autres, par d'ailleurs le premier où le mot "alliance" apparaît
ce que disent les rabbins à propos du sabbat : « Gardez (8 fois). Collaborer !
le sabbat, et le sabbat vous gardera ! ». Ou, comme le Une nouvelle création (une nouvelle société)
répète si souvent le livre du Deutéronome : « Gardez... devait également être construite en Terre
afin que vous soyez heureux ! » promise !
Celui qui écoute garde... et est gardé ! Et également : celui qui veut garder... écoute !

Parlons-en
• Des paroles excessives. Des paroles vides. Des paroles creuses. Bla... bla... bla... Êtes-vous souvent confronté
à cela ? Dans la société, dans les relations interpersonnelles ? Y compris dans le contexte de la foi et de la
religion ? Et qu'en est-il de vos paroles ?
• Dans notre langue, il y a une différence entre écouter et entendre. En hébreu, entendre indique que l'on ne
fait pas qu'écouter, mais que l'on agit en fonction de ce que l'on entend. Réaction ?
• Qu'est-ce qu'on entend par "c'est ta vie" ? Des " paroles " en relation avec la vie... Important ?
• Garder la Parole afin que tu sois heureux... Est-ce aussi votre expérience ? Est-ce un automatisme : garder
la Parole de Dieu, est-ce une garantie que tout ira bien ?

Moïse se mit à leur exposer cette Loi…

« C’est au-delà du Jourdain, au pays de Moab, que Moïse se mit à leur exposer cette Loi. Il leur dit :… » -
Deut 1:5
Moïse parle des "paroles de cette loi". Le terme " loi " est souvent trompeur. Le texte original utilise le
mot "TORAH".
Le mot TORAH vient du verbe YARAH, qui désignait à l'origine un mouvement effectué avec le bras :
lancer une pierre, tirer une flèche. Cela donne comme sens dérivé : indiquer une direction, montrer
le chemin, enseigner, conseiller.
Les rabbins associent également TORAH à l'hébreu HARAH : concevoir (HOREH : parents).
L'association de ces deux concepts donne : conseil parental. Il n'est donc pas surprenant qu'il soit dit
de la Torah : « Gardez-la afin que vous soyez heureux » !
Revenons un instant sur le mouvement du bras. YARAH peut également indiquer le déversement
d'eau sur une terre assoiffée. On y découvre l'aspect rafraîchissant de la Torah ! On le retrouve à la
fin du livre :
Un enseignement rafraîchissant et salutaire
« Ciel, prête l’oreille, et je parlerai ! Terre, écoute les paroles de ma bouche ! Que mon savoir se déverse
comme la pluie, que ma parole coule comme la rosée, comme des ondées sur la verdure, comme des
gouttes d’eau sur l’herbe ! » – Deut 32:1,2
C'est ainsi que, peu avant sa mort, Moïse entame son dernier enseignement, sous la forme d'un chant.
Notez le caractère rafraîchissant et fertile de l'enseignement.
Dans le chant qui suit cette introduction, Moïse rappelle les hauts faits de Dieu dans l'histoire (leur histoire !) :
l'exode, la direction de Dieu pendant la traversée du désert, l'entrée en Terre Promise...

Autre détail intéressant selon les rabbins : le verbe TOR signifie " Pratiquer la TORAH, c'est placer
examiner, explorer. En ajoutant la lettre H (hébreu HÉ), on obtient l'histoire de sa propre vie dans la
TORAH. Le mot HÉ signifie "fenêtre", une invitation à traverser la vie lumière de l'histoire de la
avec une vision. Cette lettre est aussi appelée 'la lettre de Dieu'. En création et de la libération "

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effet, elle apparaît deux fois dans le nom de Dieu IHWH. En ajoutant un HÉ à un nom propre, on y
introduisait "Dieu". La Torah encourage l'homme à explorer la vie (et à en tirer plaisir !), mais de
manière à ne pas perdre de vue Dieu et son prochain.

Parlons-en
• Moïse commença à exposer la loi. Le verbe BA'AR signifie : expliquer, éclaircir, rendre clair, également :
graver (voir Hab 2:2) ... Pourquoi était-ce nécessaire (tenez également compte du lieu et du moment où
cela se produit) ? Et aujourd'hui ? Qu'est-ce qui doit être clarifié aujourd'hui et comment le faire au mieux ?
• Discutez entre vous des différents éléments liés au concept TORAH : indiquer le chemin, conseiller, guidance
parentale, rafraîchir et rendre fécond... Quel éclairage tout cela jette-t-il sur "la loi" ?
• Et cet aspect "rafraîchissant" ? Est-ce important ? En faites-vous l'expérience ? Si ce n'est pas le cas, pourquoi ?

La TORAH / loi en tant que chemin

Les premiers chapitres du livre du Deutéronome racontent le long cheminement du peuple dans le désert.
Au verset 5 du premier chapitre, nous apprenons que Moïse « se mit à exposer la loi ». Au verset suivant,
nous lisons ce qui suit : « Lorsque nous étions au mont Horeb, le Seigneur notre Dieu nous a parlé ainsi :
« Vous êtes restés assez longtemps au pied de cette montagne. 7 Remettez-vous en route maintenant... ! »
La Torah incite au mouvement. Garder la Torah, c'est suivre un chemin. C'est pourquoi le Psalmiste suggère
également : « Heureux ceux qui sont intègres dans leur voie, ceux qui suivent la loi du SEIGNEUR ! » (Psaume
119:1).
C'est pourquoi il est dit qu'Abraham a conservé la totalité de la Torah. Après Actes 9 : 2 indique que les
tout, il est dit à plusieurs reprises « Abraham alla ». Sur la parole de Dieu, il s'est premiers chrétiens étaient
mis en route, pour recevoir la bénédiction et pour être une bénédiction aussi appelés les
(Gen 12). C'est un chemin qui rend possible la bénédiction et l'avenir, qui " gens de la voie ".
ouvre de nouvelles possibilités.

Parlons-en
• Discutez entre vous des implications de la TORAH en tant que chemin. Pensez aussi aux éléments tels que ‘se
tromper de chemin’, dévier (momentanément) du bon chemin, trébucher puis se relever…
• Se mettre en mouvement... Qu'est-ce que cela pourrait signifier pour un croyant / une communauté de croyants ?
• Un chemin à suivre... il s'agit là d'une donnée dynamique. Cette dynamique est-elle toujours présente (en vous -
dans l'église - dans le monde chrétien) ? Sommes-nous encore capables de "sortir" et de (re)prendre la route ?
Dans notre cas, quelle peut être cette "montagne" où nous aurions pu rester trop longtemps ?

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