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寺子屋の起源は、[[中世]]の寺院での学問指南に遡ると言われる<ref>ただし、それ以前の[[奈良時代]]や[[平安時代]]に民間の学問施設が全くなかった訳ではない。平安時代中期に書かれた『[[叡山大師伝]]』([[最澄]]の伝記)には「村邑小学」という村の子供が通った学問施設が登場し、また[[考古学]]の進歩によってこの時期に作られた[[墨書土器]]も出土していることから、民衆全てが文字を知らなかったとは考えにくい。[[久木幸男]]は[[戸籍]]作成や[[班田収授]]などを実施して[[律令国家]]を成立させるために必要な人数を元にして、[[王朝時代|古代]]日本には最低でも官民合わせて3.7-7.4%の[[識字率]]が存在したと算定している(久木幸男『日本古代学校の研究』([[1990年]]、[[玉川大学]]出版部) ISBN 4-4720-7981-X)。ただし、古代の学問の指南には不明点が多く、寺子屋の発生との関連性が不明である。</ref>。その後、江戸時代に入り、商工業の発展や社会に浸透していた[[文書主義]]などにより、実務的な学問の指南の需要が一層高まり、江戸時代中期([[18世紀]])以降に益々増加し、[[江戸幕府|幕府]]御用[[銅山]]経営、[[西江邸]]内には江戸中期創建の[[手習い]]場が現存している。特に江戸時代後期の[[天保]]年間([[1830年代]])前後に著しく増加した。[[1883年]]に[[文部省]]が実施した、教育史の全国調査を編集した『日本教育史資料』([[1890年|1890]]-[[1892年]]刊 二十三巻)による開業数の統計では、寺子屋は[[19世紀]]に入る頃からさらに増加し、幕末の[[安政]]から[[慶応]]にかけての14年間には年間300を越える寺子屋が開業している。同資料によると全国に16560軒の寺子屋があったといい、江戸だけでも大寺子屋が400-500軒、小規模なものも含めれば1000-1300軒ぐらい存在していた。また経営形態も職業的経営に移行する傾向を見せた。[[幕末]]に内外の緊張が高まると、浪人の再就職(仕官)が増えた事により、町人出身の師匠の比率が増え、[[国学]]の初歩である[[古典]]を教える寺子屋も増えるなど、時代状況に応じて寺子屋も少しずつ変化を遂げて行った。
[[1872年]]に[[学制]]が敷かれると、[[明治時代|明治]]政府は校舎建設や教員養成の追いつかない初期の[[小学校]]整備にあたって、既存の教育施設である寺子屋を活用した<ref>{{
== 寺子屋の詳しい方内容 ==
=== 課程 ===
寺子屋はまったくの私的教育施設であり、一定した就学年齢は存在しない。これは現代で言う[[無学年制]]の[[フリースクール]]と同様である。筆子は下はおよそ9-11歳から通い始め13~18歳になるまで学ぶなど、幅広い年代層の者がいた<ref>『日本のもと 学校』45頁。</ref>。
寺子屋は年齢による一斉入学・一斉進級ではなく、入学時期や進級時期について一般的な決まりはなかったが、地域や学校によって異なっていた<ref name="nli">{{Cite web
卒業時期や修学期間も特に定まっていなかった。1校当たりの生徒数は、10-100人と様々であった。
=== 教員 ===
明治初期、[[東京府]]が小学校整備のため実施した寺子屋の調査書に、寺子屋の教師(師匠)726名分の旧身分が記録されている。多いのは平民(町人)で、雑業、農民、商人などの江戸の町人で、次に多いのが[[士族]]である。女性の師匠も86名が記載されて
例えば、備後国深津郡の川口・多治米地域を例にとると、幕末期には合計7ヶ所(ただし、そのすべてが同時に存在したわけではない)の寺子屋が存在し、師匠の内訳は、庄屋1人、村役人2人、医者1人、僧侶2人、その他1人であった。
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== 教育内容 ==
寺子屋にて指南された学問は「いろは」は方角・十二支などからはじまり、「読み書き[[算盤]]」と呼ばれる基礎的な読み方・[[習字]]・[[算数]]の習得に始まり、さらに[[地理学|地理]]・人名・[[書簡]]の作成法など、実生活に必要とされる要素の学問が指南された。教材には『[[庭訓往来]]』『[[商売往来]]』『[[百姓往来]]』など往復書簡の書式をまとめた[[往来物]]のほか、[[漢字]]を学ぶ『[[千字文]]』、人名が列挙された『[[名頭]]』『[[苗字尽]]』、地名・地理を学ぶ『[[国尽]]』『[[町村尽]]』、『[[四書五経]]』『[[六諭衍義]]』などの[[儒学]]書、『[[国史略]]』『[[十八史略]]』などの歴史書、『[[唐詩選]]』『[[百人一首]]』『[[徒然草]]』などの古典が用いられた。中でも往復書簡を集めた形式の書籍である往来物は特に頻用され、様々な書簡を作成する事の多かった江戸時代の民衆にとっては実生活に即した教科書であり、「往来物」は教科書の代名詞ともなった。また、手習師匠が自身で教材を作る場合もあった。
[[1711年]]には幕府から寺子屋の手習師匠に九ヶ条のふれを出して寺子屋を統制しようとした。
== 教育水準 ==
江戸期に寺子屋による学問の指南が一般町人の間に定着しており、江戸時代ないし明治初期における日本の都市部の[[識字|識字率]]は世界的にも高い水準にあった。江戸における[[嘉永]]年間([[1850年]]頃)の[[就学率]]は70-86%といわれており、[[イギリス]]の主な[[工業都市]]で20-25%([[1837年]])、[[フランス]]で1.4%([[1793年]])、[[ロシア帝国]]時代の[[モスクワ]]で20%([[1850年]])などの外国に比べ就学率が格段に高かった<ref>石川英輔『大江戸生活事情』(講談社文庫、[[1997年]])</ref>。ヨーロッパでは当時、伝統的な家庭教育が一般的で組織化された教育システムなどは未成熟だった。イングランドでは1831年の時点で男66%、女50%、さらに未就学児童を含めた全人口の3割が読書人口、つまり自分の姓名の筆記以上の複雑な文書を理解していたことになる。<ref>{{Cite web|和書|url=http://www.f.waseda.jp/yukis/hpb/hpb2011.7.html|title=西洋古版本の手ほどき 2011 No.7|accessdate=2018
識字率、就学率は必ずしも均一ではなく、確実な名簿の残る[[近江国]][[神崎郡 (滋賀県)|神崎郡]]北庄村(現・[[滋賀県]][[東近江市]]宮荘町)にあった寺子屋の例では、入門者と人口の比率から、幕末期に村民の91%が寺子屋に入門したと推定され、[[1877年]]に同県で実施された調査では「6歳以上で自己の姓名を記し得る者」の比率は「男子89%、女子39%」である。一方で鹿児島県や青森県では格段に識字率が低い水準にあった。
== ユネスコ世界寺子屋運動 ==
寺子屋を世界中に普及させる運動が、公益社団法人日本ユネスコ協会連盟により主催されている。世界識字教育運動の1つであるユネスコ世界寺子屋運動(World Terakoya Movement)である。
様々な理由により教育を受けるチャンスの無かった成人や子どもたちに教育のチャンスを提供することを目的としている。[[1990年]]の[[国際識字年]]を契機に始まった。寄付のほか、書き損じ[[葉書]]を換金したものなどを資金とし、途上国でコミュニティ・ラーニング・センター(寺子屋)を設立し初等教育を施している<ref>{{
== 脚注 ==
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