INTRODUO: O ESPRITO DO MINISTRIO DE SEMINRIO DE

VIDA NO ESPRITO SANTO

O Senhor Deus, na sua infinita misericrdia, quis realizar uma obra nova no meio
do seu povo, renovando a face da terra atravs de uma nova efuso do Seu Esprito. Ele
derramou sobre Sua Igreja uma graa especial, que ns chamamos de Renovao
Carismtica Catlica, como cumprimento de uma promessa, como resposta da splica
da prpria Igreja. O Esprito Santo a alma da Igreja. o motor da Igreja para que ela
corresponda aos desafios prprios deste tempo.
Deus vai utilizando formas para que a Sua graa penetre dentro da Igreja e atinja
toda humanidade. Assim como St Teresa, So Francisco, os monges, os eremitas e
todos os santos e ordens fundadas so meios que o Senhor se utiliza para penetrar a
Sua graa na Igreja e em cada homem, a RCC tambm uma graa com caractersticas
e meios prprios que Deus utiliza para penetr-la na Igreja e no mundo.
Todos ns que tivemos essa nova experincia do batismo no Esprito Santo
somos portadores desta graa para comunic-la a Igreja e ao mundo. E o Seminrio
de Vida no Esprito Santo um dos canais para que possamos comunicar esta
graa. Tudo devemos fazer para preserv-la. Devemos ter um zelo especial por ela,
procurar viv-la da melhor forma para poder comunic-la de forma fiel, sem deform-la,
sem abaf-la, sem minimiz-la. Ns existimos como Shalom para levar esta
graa para a Igreja e toda humanidade. Precisamos conhec-la mais. Ser fiel a
ela ser fiel a nossa vocao. Deform-la deformar tambm a nossa
vocao. A dimenso carismtica parte essencial da nossa vocao e faz
parte da nossa misso. Se colocarmos isto de lado, ns estaremos sendo
inteis para a Igreja...Na hora que isto no for importante para ns estamos
preparados para morrer porque seremos inteis para a Igreja. Somos
zeladores e comunicadores desta graa... Acolher, animar e comunicar esta
graa deve ser a nossa atitude. nossa responsabilidade acolher e viver bem
esta graa. Deus nos est dando e precisamos acolh-la e viv-la com
qualidade, com profundidade. Viver isto no meio da Igreja a nossa misso e
a Igreja reconhece esta graa em ns, por isto ela precisa ser bem acolhida,
bem trabalhada e bem comunicada. Ela muito especial, ela uma graa com
G maisculo. Todos ns somos responsveis de viv-la com qualidade e
faz-la multiplicar. Devemos ter um zelo especial para vivermos esta graa, o
batismo no Esprito Santo, o exerccio dos carismas do Esprito Santo. ( Parte
da palestra do Moyss no retiro comunitrio da Comunidade de Aliana em maio/96).
Todas as nossas aes devem estar impregnadas desta graa, porque todas as
aes acontecem em vista deste desgnio de Deus, de cumprir este desgnio de Deus.
Reter esta graa como reter uma grande fonte num dique. O desgnio de Deus pode
ser frustado. Todos ns precisamos estar atentos para no frustarmos o desgnio de
Deus. Deus nos constituiu para esta misso. Comunicar esta graa deve ser a nossa
prioridade, tudo o mais passa para segundo plano. Devemos estar mobilizados para isto.
O mundo est passando por transformaes violentas a nvel social, econmico, cultural
e Deus nos convocou para comunicarmos esta graa. Precisamos tudo fazer em vista
do cumprimento deste desgnio de Deus. A Graa do Esprito Santo para toda a Igreja
e toda a humanidade, no apenas para um grupo de privilegiados, os msticos, mas de
todos os batizados.
Ns recebemos uma graa especfica: a partir de uma experincia do batismo
no Esprito Santo. O Santo Papa Paulo VI dirigiu aos dez mil participantes reunidos na
Baslica de So Pedro ( no dia imediato de Pentecostes de 1975, por ocasio do
encerramento do Congresso Mundial da Renovao Carismtica na Igreja Catlica) um
discurso que continua sendo at agora, para a Renovao, o documento mais
importante para conhecer o que a hierarquia da Igreja pensa e espera da
Renovao. Tendo acabado de ler o discurso oficial, o Papa acrescentou, de improviso,
estas palavras: Bebamos com alegria a sbria embriaguez do Esprito ( A
Poderosa Uno do Esprito Santo, pg. 09, Raniero Cantalamessa, Editora Raboni,
Campinas/SP).

Esta experincia da sbria embriaguez do Esprito realiza no homem uma

purificao dos pecados, um novo fervor para o corao, um entusiasmo espiritual,
como que um vulco aceso e uma elevao da sua mente a um conhecimento especial
de Deus, uma certa experincia direta de Deus, que o leva a um estado no qual o
homem se sente possudo e conduzido por Deus; porm um estado que, em vez de nos
alienar, dissuadindo-nos do envolvimento com os irmos, conduz-nos a esse dever,
exigindo-o e freqentemente tornando-o mais fcil e glorioso... um entusiasmo, mas um
entusiasmo baseado na cruz e que se alimenta da cruz ( A Poderosa Uno do Esprito
Santo, pgs. 15 e 16).
Todos estes fatos nos levam a afirmar que estamos diante de uma vontade e de
um pedido exato de Deus, por isto os Seminrios de Vida no Esprito Santo devem ser
momentos cheios desta experincia concreta de Deus, deste encontro pessoal com
Jesus Cristo que transforma, muda, como que divide a nossa vida no meio, que derrama
sobre ns o Seu poder, o Seu amor. um encontro com Jesus Cristo Ressuscitado que
traz as marcas da paixo como nos descreve o evangelho de So Joo no captulo
20,19-29. o encontro tambm com a cruz de Cristo na perspectiva da ressurreio que
interpela aquele que encontra. Esta experincia com Jesus ver Jesus. No se pode
mais negar a Sua ao em nossas vidas. Iniciou-se todo um relacionamento com este
Ressuscitado, com Jesus vivo, real. No uma idia, um pensamento, uma doutrina, um
relacionamento impessoal, mas sim pessoal, conhecer Jesus em pessoa. Somos
apresentados pessoalmente a Jesus. Ele toca a nossa alma, o nosso corao, o nosso
corpo, todo o nosso ser.
Desta experincia brota a intimidade com Jesus. O eu e o Tu, que ns
falamos e somos ouvidos, que ns olhamos e somos olhados , que ns amamos e somos
amados. uma experincia com algum que nos d a paz, que nos d o Seu Esprito e
assim a intimidade com Ele comea a se desenvolver. Este encontro ntimo tem o poder
de gerar muitos outros encontros, ser preciso apenas que ns favoreamos estes
encontros novos. preciso que esta intimidade seja reavivada contnuamente em
nossas vidas. Precisamos alimentar contnuamente a intimidade com Deus, o amor
esponsal, a comunho que nos foi dada neste primeiro encontro.
A partir desta experincia passamos para a segunda etapa desta graa que
testemunhar, anunciar Jesus Cristo para todos aqueles que ainda no tiveram esta
experincia com Ele: Como o Pai me enviou, assim tambm eu vos envio. Tendo assim
falado, soprou sobre eles e lhes disse: Recebei o Esprito Santo ( Jo 20, 21-22). A partir
da graa recebida, do contato ntimo com Jesus que produz muitas outras graas, ns
somos impulsionados a sermos suas autnticas testemunhas, a anunci-lo para todos os
outros que ainda no O conhecem. Somos chamados a ser testemunhas concretas que
Deus cura, liberta, transforma a vida dos homens, porque aconteceu em nossas vidas :
No podemos deixar de falar das coisas que temos visto e ouvido ( At 4,20)... O que
era desde o princpio, o que temos ouvido, o que temos visto com nossos prprios
olhos, o que temos contemplado e as nossas mos tm apalpado no tocante ao Verbo
da vida - porque a vida se manifestou, e ns a temos visto: damos testemunho e vos
anunciamos a vida eterna, que estava no Pai e que se nos manifestou -, o que vimos e
ouvimos ns vos anunciamos, para que tambm vs tenhais comunho conosco. Ora, a
nossa comunho com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo ( I Jo 1,1-3).
O Seminrio de Vida no Esprito Santo um dos meios eficazes para que
possamos comunicar esta graa da experincia pessoal com Jesus Cristo, por isso
mesmo deve ser ministrado com todo o fervor, com todo o poder do Esprito, com a
manifestao dos seus carismas. Devemos anunciar Jesus Cristo com todo entusiasmo
capaz de fazer com que as pessoas que nos escutam sintam-se atradas por Ele,
tenham uma experincia com a Sua salvao, a salvao crist, que antes de tudo no
apenas algo de negativo, um tirar, ainda que seja o pecado. sobretudo algo de
positivo: um dar, um infundir vida nova, vida do Esprito : Ele vos batizar no
Esprito Santo e no fogo ( Mt 3,11). um renascimento. A destruio do pecado surge
como o caminho e a condio para a doao do Esprito, que o objetivo ltimo, a
doao suprema (Preparai os Caminhos do Senhor, pg.91, Raniero Cantalamessa,
Edies Loyola, So Paulo, Brasil, 1997).
Por esta razo, no Seminrio de Vida no Esprito Santo, devemos conscientizar a
respeito do pecado, mas nesta perspectiva de condio para a doao do Esprito e no
de aprofundar a teologia sobre o pecado. Neste primeiro momento, neste primeiro

encontro devemos falar mais do amor de Deus, da Sua salvao, do Seu perdo, da Sua
ao concreta no mundo, na vida dos homens, devemos proclamar a Boa Nova de Deus
que nos salva gratuitamente, pela graa, mediante a f no Evangelho, para que eles se
sintam atrados a Deus por amor e no por temor. Inverter essa ordem e pr as
doutrinas e as obrigaes do Evangelho na frente da descoberta de Jesus seria como
pr os vages de um trem adiante da locomotiva que deve pux-los. A pessoa de
Jesus aquilo que abre caminho no corao aceitao de tudo o mais. Quem
conheceu uma vez Jesus vivo no precisa de outro impulso; ele mesmo quem arde de
desejo de conhecer seu pensamento, sua vontade, sua palavra (Ungidos pelo Esprito,
pg. 80, Raniero Cantalamessa, Edies Loyola). Alm de tudo isto, esse primeiro
anncio deve ser tambm recheado dos dons carismticos. No podemos ter medo de
exercit-los, pelo contrrio, esses dons devem fluir livre e eficazmente para que este
anncio seja cheio da ao e do poder do Esprito Santo.
O Esprito Santo a alma de todo anncio e de toda evangelizao. Omitir,
deixar de ensinar, no incentivar a ao carismtica do Esprito deixar o anncio
incompleto, ferir a vontade de Deus, diminuir os canais da ao de Deus no meio do
seu povo: Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura. Quem crer e for
batizado ser salvo, mas quem no crer ser condenado. Estes milagres acompanharo
os que crerem... ( Mc 16,15-18). Os homens no querem apenas ouvir vozes que falem
de Deus, mas ouvir a voz de Deus atravs de nossas palavras. O Esprito Santo deve
passar sem obstculo por meio de nossas palavras.

SEGUNDA PALESTRA: PECADO E SALVAO

OBJETIVOS:
Levar as pessoas a serem convencidas ( no acusadas) sobre o pecado e que por
isto mesmo necessitam de salvao, porque nenhum homem pode, sem a salvao
de Jesus, vencer o pecado, que a causa de todos os males.
Esta palestra deve levar as pessoas a uma conscientizao de que pecador, mas
que foi justificado, salvo gratuitamente por Jesus e assim desejar, clamar e se abrir
para a Sua salvao, como os judeus clamaram ao Senhor: Oh! Se rasgsseis os
cus, se descsseis para fazer desabar diante de vs as montanhas, como o fogo faz
fundir a cera, como a chama faz evaporar a gua, assim fazeis conhecer a vossos
adversrios quem sois, e as naes tremeriam diante de vs, vendo-vos executar
prodgios inesperados dos quais nunca se tinha ouvido falar... Nenhum ouvido ouviu,
olho algum viu outro deus salvar assim aqueles que contam com ele ( Sl 64, 1-4).

1.

O Amor de Deus e os sofrimentos e as injustias que passa a

humanidade:

Sabemos que Deus nos ama, mas muitas vezes ns no conseguimos

experimentar este amor de Deus por ns e surgem inmeras dvidas:
- Se Deus nos ama tanto porque o mundo passa por problemas graves em todos os
nveis?
- O que impede que em nosso mundo se manifeste o amor de Deus?
- Se Deus me ama tanto porque no consigo experimentar o seu amor? Porque no
consigo me sentir amado por Ele?
como se ns estivssemos no meio de uma chuva torrencial, mas no nos
molhamos porque estamos como que protegidos por um cristal que nos permite ver
chover, mas no nos permite sermos atingidos pela chuva.
Antes de responder qual esse impedimento vamos ver alguns aspectos
importantes. Para entendermos melhor o que a Salvao, precisamos conhecer:
Qual o plano de Deus para a criao
O que pecado
E, afinal, do que somos salvos
2. O Plano de Deus para a criao:
Tome sua Bblia, abra em Gn 1-2, 1-4 e leia o captulo inteiro e por este texto
podemos chegar s primeiras concluses, que so comprovadas em diversas outras
passagens da Bblia:
Deus criou o mundo visvel ( tudo o que vemos) e invisvel ( criao dos anjos, Dan
7,10) por amor.
Deus criou todas as coisas para o homem.
Deus as criou boas para os homens, pois Ele contemplou toda a sua obra e viu
que tudo era muito bom ( Gn 1,31). No havia nada mau ou desordenado na
criao.
O homem e a mulher foram criados imagem e semelhana de Deus.
Sendo o homem e a mulher imagem e semelhana de Deus, no havia nada de mau
neles.
Deus criou o homem Sua imagem; criou-o imagem de Deus, criou o homem e a
mulher ( Gn 1,27).
Faamos o homem nossa imagem e semelhana ( Gn 1,26). O verbo est no plural,
enfatizando a ao da Santssima Trindade na criao.
Deus uma comunidade de amor. Deus Trino e Uno. O Pai, o Filho e o Esprito
Santo se entregam totalmente em amor um ao outro. Nesta doao de amor total

formam uma s pessoa. Em Deus no h diviso. Em Deus s existe amor, unidade,

doao.
Ter sido criado imagem e semelhana de Deus significa, ento, entre outras
coisas, que o homem foi criado com a capacidade e a necessidade intrnseca de amar.
O homem foi criado para amar a Deus acima de todas as coisas, ao prximo e a si
mesmo. Esta a altssima dignidade humana: ser filho de Deus. O homem no s tem
necessidade de ser amado, mas de amar. O homem foi criado para ser perfeito no amor
a Deus e, em decorrncia, aos outros homens
Ento a finalidade da vida do homem o amor, pois ele foi criado para amar e
louvar a Deus. E assim fazendo est dentro do plano de Deus para si. Esta total
obedincia ao plano de Deus para si, fazia o homem muito ntimo de Deus, pois era
acostumado a reconhecer a Sua presena, a se encontrar e conversar hora da brisa
da tarde, como afirma a Palavra de Deus: E eis que ouviram o barulho dos passos do
Senhor Deus que passeava no jardim, hora da brisa da tarde ( Gn 3, 8).
Antes do pecado original, o homem vivia em tal comunho de intimidade com
Deus que amar a Deus e aos outros era o que menos lhe custava. Todo o seu
pensamento era voltado para amar a Deus. Toda a sua vontade, sua imaginao, sua
memria, sua afetividade, suas foras, todo o seu ser era inteiramente voltado para
amar, amar, amar... Amando e louvando a Deus na orao o homem torna-se ntimo de
Deus.
O homem viveu esta realidade de amor, de proximidade com Deus, de
intimidade com o Senhor de uma forma que ns, hoje, podemos apenas vislumbrar. A
intimidade de amor entre Deus e o homem era algo to corriqueiro e familiar quanto o
barulho dos passos do Senhor Deus que passeava no jardim.

3.

O que pecado, quem o seu autor e a queda do homem:

E o homem pecou, enganado pela serpente, como nos descreve o Livro de

Gnesis, captulo 3:
A serpente, o prprio Demnio e no um smbolo literrio, como muitos
pensam, mas um anjo decado, desobediente a Deus, que foi expulso do cu quando se
rebelou contra a autoridade e a santidade de Deus, desejando ser igual a Ele. O
Demnio era um anjo de luz. Deus o havia feito maior que todos os anjos, para que ele
pudesse chefiar os outros ( Ez 28,11-19), mas ele deleitou-se em si prprio ( Is 14,1215), querendo ser igual a Deus. Desta forma contaminou uma boa parte dos anjos que
com ele prevaricaram, enquanto outros no, que guiados pelo Arcanjo Miguel, cujo o
nome significa quem como Deus? foi encarregado de expulsar Lcifer e seus
seguidores para o inferno. Estes contradizem o seu orgulho e com seus anjos travam
uma batalha no cu contra o Drago e seus anjos que no prevaleceram, sendo desta
forma derrotados, expulsos do cu e precipitados na terra ( Apc. 12, 7-10).
O Demnio, a antiga serpente, quis se vingar de Deus, mas como no podia nada
contra Deus, investiu sobre o homem, que era a obra-prima de Deus, a nica criao de
Deus que tem a imagem e semelhana divina.
Foi o Inimigo de Deus o autor do mal, o autor do pecado. Isto no significa que
ele criou o Mal, pois o Mal no foi criado. Ele a negao do bem que emana do
prprio Deus para tudo o que Ele criou. Optando pela independncia de Deus e pela
rebelio orgulhosa autoridade de Deus, desejando comandar sua prpria vida, o
homem aceitou a proposta mentirosa da serpente de que ele seria como Deus,
conhecedor do bem e do mal. Aceitando esta proposta o homem aderiu a negao do
bem, embora no tenha sido autor desta.
3.1. O Pecado Original:
Leia o captulo 3 do Livro do Gnesis, onde est narrado o primeiro pecado do
homem. Neste captulo encontramos a narrao onde a serpente acusa Deus de
mentiroso e impostor para enganar o homem. Comea o dilogo com a mulher
colocando a confuso em torno da Palavra de Deus, que s os tinha proibido comer do
fruto da rvore da cincia do bem e do mal. verdade que Deus vos proibiu comer do
fruto de toda rvore do jardim? ( Gn 3,1). Comer do fruto desta rvore significaria o

homem buscar julgar o que bem e o que mal por ele mesmo, independente do
que Deus considera e ensina como bem e mal.
Assim, o ato voluntrio e livre do homem de comer este fruto significou que ele
preferiu atribuir a si prprio o conhecimento do bem e do mal. Decidiu no mais se
submeter inteiramente a Deus e rebelou-se contra a autoridade de Deus em sua vida.
Tentado a ser independente de Deus, a ser como Deus, o homem acreditou mais na
mentira da serpente do que no prprio Deus que o amava.: Oh, no!, vs no
morrereis! Mas Deus sabe que, no dia em que dele comerdes, vossos olhos se abriro,
e sereis como deuses, conhecedores do bem e do mal ( Gn 3,4-5). O homem quer ser
Deus, caindo na idolatria, que consiste em adorar a criatura em vez do Criador ( cf. Rm
1,25), institui um deus para si.
A liberdade que Deus deu ao homem a maior prova de Seu amor por ele.
Deixando-o livre, Deus deu ao homem mais um dos atributos de sua imagem e
semelhana. No incidente do pecado original, o homem estava bem consciente de que
s Deus podia discernir o que bom e o que mau, mas mesmo assim, optou por
deixar-se seduzir pela tentao que o Inimigo de Deus lhe apresentava, tornando-se
assim responsvel pelo ato consciente que praticou.
O homem inverteu os papis: sendo homem deveria reconhecer sua limitao
devido a sua natureza humana, no entanto quer ser Deus; como homem dependente de
Deus deveria ser obediente a Ele, no entanto, desobedece-O; como homem deveria
reconhecer sua humildade, no entanto, encheu-se de orgulho e assim o pecado entrou
no mundo. Pecado no mais aquilo que mau aos olhos de Deus ( cf. Sl 51,6), mas o
que mau aos olhos do homem. O homem determina o que pecado, resolve por si
mesmo o que bom e o que mau; traa autonomamente a sua moral progredindo na
histria, como um rio que, avanando, cava sozinho o prprio leito ( A Vida sob o
Senhorio de Cristo, pg.35, Raniero Cantalamessa, Edies Loyola).
O pecado original assim chamado porque ele o primeiro pecado, o pecado
de origem. O pecado original constitui na rebelio orgulhosa que levou o homem a
dizer no a Deus e querer ser independente Dele em suas decises e plano de vida. O
pecado original um no dito ao amor. Desta forma, o homem no mais amou a Deus
acima de todas as coisas, com toda a sua alma, com todas as suas foras, mas colocouse a si prprio no lugar de Deus, separando-se voluntariamente de Deus e de Sua
vontade para a sua vida.
3.2. A Perca do sentido de pecado:
Como j vimos o pecado original, ou todo pecado, um ato consciente e
voluntrio da negao de Deus para nossa vida. O pecado a recusa de reconhecer a
Deus como Deus, em no tributar-lhe a considerao que lhe devida. Consiste em
ignorar a Deus, onde porm ignorar no significa tanto no saber que existe quanto agir
como se no existisse ( A Vida sob o Senhorio de Cristo, pg. 33, Raniero Cantalamessa,
Edies Loyola). O pecado nos afasta de Deus e do Seu plano de amor e felicidade para
ns. O pior que, mesmo sabendo disso, continuamos a pecar. O mais importante no
saber o que o pecado, mas sim saber que ele e o seu autor, que o Demnio, ou
serpente existem, porque o mundo tem uma viso mope do pecado e do Demnio,
chegando at a achar que este negcio de pecado e de Demnio no existem.
Sobre este assunto, diz o Cantalamessa que o mundo perdeu o sentido de
pecado. Diverte-se com ele como se fosse a coisa mais inocente do mundo. Condimenta
com a idia do pecado seus produtos e espetculos, para torn-los mais atraentes. Fala
do pecado, mesmo dos mais graves, com certo carinho: pecadilhos, pequenos vcios,
doces pecados... No tem mais medo deles. Tem medo de tudo, fora o pecado. Tem
medo da poluio atmosfrica, dos males secretos do corpo, da guerra atmica, mas
no tem medo da guerra contra Deus, que o eterno, o onipotente, o amor, quando
Jesus diz que no devemos temer aqueles que matam o corpo, mas s aquele que,
depois de ter matado, tem poder de lanar na Geena ( A Vida sob o Senhorio de Cristo,
pg. 119, Raniero Cantalamessa, Edies Loyola, So Paulo, Brasil, 1993).
Quanto a negao da existncia do Demnio por uma boa parte do mundo,
Raniero diz que ningum, julga, ficou mais contente de ser desmitificado quanto o
Demnio se na realidade certo - como se disse - que a maior astcia de Satans

fazer crer que no existe ( Ungidos pelo Esprito, pg. 33, Edies Loyola, So Paulo,
Brasil, 1996).
Concluindo, o mundo perdeu a noo de pecado, perdeu a f na existncia do
Demnio que age e acha timo que no acreditemos na sua existncia porque assim ele
age livremente. O homem no quer nem ouvir falar de pecado, brinca com o pecado,
no sabe nem o que pecado, no reconhece que pecador e no entanto a Palavra de
Deus afirma que todos pecaram e esto privados da glria de Deus ( Rm 3,3). Todos
ns estamos debaixo do domnio do pecado ( Rm 3,23).
4. Somente o Esprito Santo tem o poder de convencer o homem acerca do
pecado:
difcil para o homem reconhecer que pecador. O homem no consegue, por si
s, reconhecer o pecado e que pecador. Os homens de hoje, especialmente os
intelectuais arvoram-se em fundamento ltimo de si mesmo, seu verdadeiro
descobridor... Por isto necessrio que anunciemos a Palavra de Deus para que
recebam a revelao divina. Alm do mais que o Demnio prope ao homem que ele
deve renascer para uma vida nova, sim, mas renascer da sua vontade, de si mesmo e
no de Deus. Deve dar um novo comeo prpria vida, mas totalmente independente
de Deus, considerando-se senhor absoluto de si mesmo e da sua vida. Por isto s o
Esprito Santo tem o poder de convencer o homem acerca do pecado e da existncia do
Maligno. Ele no nos acusa, mas nos faz ver os nossos pecados, pois h gente que
pensa que no tem pecado ( I Jo 1,8-9) e nos mergulha na misericrdia divina, que nos
acolhe pecadores e que existe para nos perdoar e nos reconciliar com Ele.
O abandono de Deus leva confuso e ao extravio at de si mesmo: Aqueles
que te abandonam ficam confusos ( Jr 17,13); quem quiser salvar a prpria vida perdela- dizia Jesus ( cf. Mt 16,25)... O pecado , portanto, um fracasso e um fracasso
radical. Um homem pode fracassar de muitos modos: como marido, como pai, como
homem de negcios; se mulher, pode fracassar como esposa, como me; se sacerdote,
pode fracassar como proco, como superior, como diretor de conscincia; algum pode
fracassar de todos esses modos e ser uma respeitadssima, at mesmo um santo. Mas
com o pecado no se d o mesmo; com o pecado, fracassa-se enquanto criatura, isto ,
na realidade fundamental, naquilo que se , no naquilo que se faz... O homem
pecando, julga ofender a Deus, mas na realidade ele ofende, isto , danifica e rebaixa
somente a si mesmo, para vergonha prpria ( Jr 7,19). Recusando glorificar a Deus, o
homem acaba ficando ele mesmo privado da glria de Deus (Rm 3,23). O pecado
ofende, isto , entristece tambm a Deus, e o entristece muitssimo, mas s enquanto
mata o homem a quem ele ama; fere-o no seu amor ( A Vida sob o Senhorio de Cristo,
pgs. 42 e 43, Raniero Cantalamessa, Edies Loyola).
O pregador deve neste momento fazer uma orao que leve as pessoas a
reconhecerem que so pecadoras, pois o nico pecador que Deus no pode perdoar
aquele que no reconhece que pecador diante de Deus. Em seguida, pea que todos
elevem o grito do profundo crcere do seu eu, em que so mantidos prisioneiros
utilizando para isto o Salmo 129 (130): O De profundis - Penitncia e esperana, pois
este salmo no foi escrito para os mortos, mas para os vivos; o profundo do qual o
salmista eleva seu grito o do pecado.
5. O que nos impede de experimentar o amor de Deus:
Depois de todas estas revelaes nos sentimos aptos para responder as
inmeras dvidas que vem nossa mente em relao ao sofrimento e injustias que
passa a humanidade, como fizemos no incio desta palestra:
- Se Deus nos ama tanto porque o mundo passa por problemas graves em todos os
nveis? Por causa do pecado.
- O que impede que em nosso mundo se manifeste o amor de Deus? O pecado.
- Se Deus me ama tanto porque no consigo experimentar o seu amor? Porque no
consigo me sentir amado por Ele? Por causa do pecado.
- Qual o maior impedimento do homem experimentar o amor de Deus: o pecado.

6. Conseqncias do pecado:
O pecado o grande muro de separao entre o homem e Deus. A opo
fundamental do homem contra Deus gera frutos terrveis: como uma dissoluo geral
nos costumes, uma verdadeira e autntica torrente de perdio que arrasta a
humanidade runa: homossexualismo masculino e feminino, injustia, perversidade,
avareza, inveja, engano, maledicncia, soberba, insolncia, rebelio contra os pais,
deslealdade, injustias sociais, egosmo, guerras, brigas, desentendimentos, destruio
da natureza, competio, dio, mgoas, vinganas, adultrios, abortos...
O salrio do pecado a morte ( Rm 6,23), no tanto morte como um ato que duraria um instante - quanto morte como estado, precisamente quela que foi
denominada a doena mortal, que uma situao de morte crnica ( A Vida sob o
Senhorio de Cristo, pg.43, Raniero Cantalamessa, Edies Loyola). Hoje podemos
verificar concretamente quais as conseqncias do pecado em todos os nveis e em
todas as reas. O homem resolve fugir, esconder-se de Deus, tornou-se escravo, est
condenado e no pode, por si s salvar-se e nem mesmo arrepender-se.

7.

A Salvao dom de Deus; no est na natureza do homem, que

criatura realizar o ato de salvao, que s possvel ao amor e poder de
Deus

Portanto o homem tem um problema que no pode solucionar e um inimigo que

no pode vencer. O homem se encontra nesta situao de morte e por ele mesmo no
pode sair dela. O homem se encontra em estado de pecado e privao da glria de
Deus e no pode por si s sair deste estado. Ele tenta, busca a salvao de vrias
formas como o ar que respira para viver, porque ele deseja Deus, ele deseja amar, ele
deseja ser feliz, ele deseja o bem, apesar de muitas vezes esta busca no ser
consciente, mas busca por caminhos falsos, redentores falsos e dolos falsos, no
encontrando assim Aquele que o seu corao almeja, no encontra a salvao.
O homem no pode mais chegar at Deus por suas prprias foras, o homem
no pode mais viver a vida de intimidade com Deus que havia sido criado para viver. A
vida do homem estava sem soluo. Como o homem incapaz de chegar at Deus,
ento o prprio Deus se chega at o homem. H um grande abismo entre o homem e
Deus de tal modo to profundo que nem queria ver Aquele de quem era ntimo ( Gn
3,8). S Deus pode destruir este muro de separao, pode destruir este abismo. A vida
do homem estava sem salvao, mas recebe de Deus a salvao atravs de Jesus
Cristo. Deus no deixa o homem na situao terrvel que ele mesmo optou para si.
Deus no quer essas coisas para o homem, mas as permite para fazer o homem
compreender onde o leva o seu pecado, o seu recusar a Deus.
A salvao uma graa. um dom de Deus. O homem no fez nada para
merecer a salvao e nem podia fazer. Deus nos salva enquanto somos pecadores. A
vingana de Deus contra os homens que pecaram, que o recusaram o amor, a
misericrdia, o perdo. E tudo isto de forma gratuita. fruto da bondade e da
misericrdia de Deus. A salvao foi nos dada de forma gratuita e no a ttulo de
merecimento. Foi um privilgio que Deus concedeu ao homem. Apesar do homem ter
dito no a Deus, Ele no o deixa a merc do mal, perdido, confuso, ferido, destrudo,
sem salvao: No o abandonaste ao poder da morte.

8.

A Salvao do homem iniciativa de Deus:

Deus, em seu amor eterno e fiel pelo homem, criou para ele todas as coisas e,
quando este se separou voluntariamente de seu Criador, Ele, em sua misericrdia:
- Prometeu a salvao que traria o homem de volta sua amizade e intimidade. Amaldioa Satans e isto significa a derrota deste e de sua empreita de destruir o
homem ( Gn 3, 14).
- Sabendo que o homem no tem como salvar-se por si mesmo, toma a iniciativa de
prometer a Salvao ( Gn 3,15).
- Deixa claro que vai salvar o homem, pela descendncia de uma mulher ( Gn 3,15 e ao
prometer o Salvador vindo de uma mulher d incio caminhada que prepara o homem

para a vinda de Jesus. A Salvao iniciativa de Deus. Deus que logo aps o pecado
do homem, promete a salvao. No o homem que toma a iniciativa e pede para Deus
salv-lo. Deus no espera, toma a frente e salva o homem impulsionado pelo seu
infinito amor: Nisto consiste o amor: no fomos ns que amamos a Deus, mas foi Ele
quem nos amou e enviou-nos o Seu Filho como vtima de expiao pelos nossos
pecados ( I Jo 4,10).Deus demonstra o seu amor para conosco pelo fato de Cristo ter
morrido por ns quando ainda ramos pecadores ( Rm 5,8).
9. Deus salva o mundo enviando Jesus Salvador:
Deus transbordou o Amor da Trindade criando o homem, a quem ama desde
toda eternidade. Deus, em Seu amor pessoal e paterno pelo homem, criou para ele
todas as coisas. Deus, em Seu amor fiel e constante pelo homem, no o abandona
quando ele peca, mas transborda em misericrdia e, havendo feito toda a criao para o
homem, a ele se entrega para salv-lo, atravs de Jesus, que a misericrdia do Pai.
H uma soluo para o mundo e para cada homem: chama-se Jesus, cujo nome
significa: Jav salva ( Jo 3,16-17). O homem salvo pela morte e ressurreio de Jesus
Cristo.

10.

Jesus Cristo a salvao do mundo. A Salvao uma Pessoa:

Jesus Cristo no s traz a salvao, mas ele mesmo a salvao. A Salvao

uma pessoa, a Segunda Pessoa da Santssima Trindade, uma pessoa viva. Apesar da
morte e ressurreio de Jesus terem sido o maior acontecimento histrico, a Salvao
mais, infinitamente mais do que apenas um fato histrico, perdido h quase dois mil
anos. A Salvao uma Pessoa, que se submeteu a tomar a aparncia de um homem
como ns, que morreu, ressuscitou e est viva, bem viva e bem perto de cada homem
( I Pe 1,18-19).
Jesus nos resgatou, nos redimiu, e resgatar, redimir significa uma soma paga
pela libertao de um objeto ou de uma pessoa que estava prisioneira. Estas palavras
esto bem prximas da palavra aquisio, indicando a compra do objeto ou de
escravo para si. Foi a palavra utilizada desde o Antigo Testamento para indicar o meio
que Deus escolheu para libertar, salvar o Seu povo: o pagamento de um resgate, ou
seja, sua redeno, sua aquisio.
Quando optou pelo pecado e, portanto, pelo desligamento com Deus, o homem
no tinha como refazer o lao que quebrara. Tornou-se escravo do pecado. A iniciativa
da salvao foi tomada por Deus, que o amou primeiro e a forma como Deus escolheu
para realizar a salvao ( Deus poderia ter realizado a salvao de mil formas) foi a
nica forma que convm a quem ama: colocando-se no lugar do outro, dando a sua vida
pelo outro, sofrendo o que o outro sofreria.
Foi isto o que Jesus fez. Por isto, Jesus a Salvao. Ns no fomos comprados
(resgatados, redimidos) por bens perecveis, como a prata e o ouro, mas pela prpria
vida de Deus, em Jesus Cristo. Deus se fez homem. Deus Eterno, o Sumo Bem,
entregou-se em nosso lugar, fez-se pagamento e resgate para que fossemos libertos do
mal ( Is 53) (ESCREVER AQUI AQUELA HISTRIA DO HOMEM QUE EST PRESO
ESPERANDO A SUA PENA DE MORTE QUE TEM NO LIVRO DE MARIA, ESPELHO DA IGREJA)
Tome Fil 2,6-8. Esta passagem nos mostra que Deus se fez homem para ser
pagamento em resgate de nossa vida:

10

HOMEM
Sendo homem - se fez de Deus
Desobedeceu a Deus - Pecando Rebelando-se contra a autoridade de Deus
Querendo se fazer independente de Deus
O homem que por sua natureza humilde se enche de orgulho
Assim o pecado ENTROU no mundo
JESUS
Sendo Deus - se fez homem
Colocado no lugar do homem para vencer o pecado que o vencera, obedeceu o Pai da
maneira mais absoluta e radical que se conhece: morrendo na cruz
Jesus que Deus se humilha
Assim pecado SAIU do mundo

12.

A Experincia de Salvao:

Tome Lc 2,25-32. Esta passagem narra a experincia de salvao atravs do

encontro de Simeo com Jesus. Ele esperava a consolao de Israel, isto , esperava a
vinda do Messias, do Salvador. Quando Simeo colocou Jesus nos braos, seus olhos
viram Aquele por quem esperara a vida inteira e por isto prorrompeu em louvor acerca
da salvao, porque ele tinha conscincia de que o mtodo que Deus tinha escolhido
para salvar o mundo era entregando-se a Si mesmo como resgate. Simeo mais do que
teoria ou ensino sobre a Salvao, teve uma experincia da Salvao, tomando Jesus ao
colo e vendo-O com seus olhos.
Deus deseja que cada homem tenha a mesma experincia da Salvao que
Simeo teve. Esta experincia pessoal de Jesus como uma pessoa, como a sua
Salvao. A Salvao, Jesus, o Amor de Deus revelado ao mundo deixam de ser idias
que se tem desde o tempo do catecismo e passam a ser UMA PESSOA que est VIVA,
que fala conosco, que nos toca, que se deixa ver e tocar pelos olhos de sua alma. Esta
a experincia que o Pai, pelo Esprito Santo, deseja dar a cada um de ns.
O pregador deve finalizar sua palestra com uma orao suplicando a Deus a
graa da experincia da salvao para em seguida conduzir todos a afirmarem
espontaneamente que aceitam Jesus como seu Salvador pessoal.

1. PRIMEIRA PALESTRA: O AMOR DE DEUS

OBJETIVO: Apresentar Deus como Pai amoroso e Levar as pessoas a uma
experincia pessoal do amor de Deus.

2. SEGUNDA PALESTRA: PECADO E SALVAO

OBJETIVO: Levar as pessoas a serem convencidas ( no acusadas) sobre o pecado e
que por isto mesmo necessitam de salvao, porque nenhum homem pode, sem a
salvao de Jesus, vencer o pecado, que a causa de todos os males.

3. TERCEIRA PALESTRA: O SENHORIO DE JESUS

OBJETIVO: Levar os fiis a terem uma resposta de gratido e coerncia ao
compreender a enorme graa do amor de Deus e da Salvao.

4. QUARTA PALESTRA: SERS INTEIRAMENTE DO SENHOR TEU

DEUS
OBJETIVO: Levar as pessoas a darem uma resposta de fidelidade a Jesus e a sua Igreja,
rechaando toda falsa doutrina, superstio ou idolatria. Ministrar a orao de Renncia.

5. QUINTA PALESTRA: A PROMESSA DO PAI

OBJETIVO: Apresentar a Pessoa do Esprito Santo como Dom do Pai e do Filho para cada
um de ns, Levar cada um a reconhecer que a sede que tem uma sede de Amor que
s o Esprito Santo pode saciar.

6. SEXTA PALESTRA: BATISMO NO ESPRITO SANTO

OBJETIVO: Explicar o que a experincia do Batismo no Esprito Santo, preparar e
ministrar a orao clamando a Efuso do Esprito Santo.

7. STIMA PALESTRA: PARA CRESCER NA GRAA

OBJETIVO: Levar os fiis a deixar crescer a intimidade com Deus e a vida divina em
suas vidas. Mostrar a importncia de perseverar na vida comunitria em um grupo de
orao.