Sitra Ahra

Edio #3

Anno Mythi 2015

EXPEDIENTE
Edio, reviso, diagramao e arte
Adriano Camargo Monteiro

Colaboradores nesta edio

Amyr Cantusio Jr
Arister
Don Eli
Edgar Franco
Eliane Quintella
Felipe Galvo
Karmaggedom Goat
Lilith Ashtart
Morbitvs Vividvs

Agostino Carracci

Colaboradores do exterior
Linda Falorio
Malaclypse
Michael Aquino
Santiago Caruso
Shani Oates

Colaboradores do outro lado

Augusto dos Anjos
John Milton
Lord Byron

Saudaes do lado de c!
Distribuio
A mdia catica chamada internet.

Todas as matrias so
de responsabilidade de
seus respectivos autores.

Sitra Ahra agradece sinceramente

a todos os colaboradores.

Aps gestar por um longo, muito longo, tempo desde a ltima, eis que expelida a
terceira edio de Sitra Ahra, sinistra publicao eletrnica de filosofia oculta,
filosofia draconiana, LHP e afins, indo alm das correntes da new age e dos
modismos mercenrios de massa. Sitra Ahra tambm isenta de sectarismos,
dogmatismos, fundamentalismos e esquisoterismos misticoides, primando pela
liberdade de pensamento e de difuso de conhecimentos danados.
Nossos leitores, inteligentes e com discernimento, j conhecem a tnica. Sabem
que aqui eles encontraro o outro lado das coisas, a outra verso da histria, o
interessante e intrigante lado oculto, aquilo sobre o que ningum talvez queira
falar, aquilo que proibido, que causa desgosto ou temor s condicionadas
ovelhas de algum Senhor.

Se permtida a distribuio gratuita?

Em suas 11 matrias, e poemas e artes, Sitra Ahra apresenta contedo de diversas

mentes, com diferentes ideias, nenhuma mais certa do que outra, nem mais errada,
mas apenas vises do outro lado. Aqui, nossos colaboradores brasileiros e
estrangeiros, escritores, artistas, poetas, msicos, acadmicos, filsofos e
ocultistas mostram o seu lado das coisas, compartilhando, assim, conhecimentos
embasados pela experincia, observao e estudo.
Contatos imediatos de quarto grau
com o outro lado:
facebook.com/revistasitraahra
twitter.com/zinesitraahra

Cada colaborao de grande importncia e valor para este trabalho e para os

leitores realmente interessados em aprender mais e conhecer diferentes lados de
diferentes assuntos, podendo, desse modo, expandir a viso e a conscincia.
Portanto, caro leitor, absorva, como um buraco negro, todo o conhecimento
danado expelido do outro lado que apresentamos nesta edio.

geocities.ws/sitraahra

O Editor

Sitra Ahra
SEES
UMA VISO
DO OUTRO LADO
4

ENTRE SPERAS
19

UMA VISO
DO OUTRO LADO
36

MALDITAS ALMAS
37

UMA VISO
DO OUTRO LADO
48

O QUE H DO OUTRO LADO

SABEDORIA POPULAR? NO, ISSO NO TICO

tica luciferiana
Lilith Ashtart
8

DESCENDO AS VESTES TAMBM

A descida de Inanna
Shani Oates
13

O DIABO VESTE PRATA... E RUBI

O Diabo uma mulher vestida de vermelho

Linda Falorio
21

ZUMBIS TAMBM VIVEM, E ELES QUEREM SUA...

Verdadeira vida
Eliane Quintella

MALDITAS ALMAS
49

27

COM A PALAVRA, O CAPETA

COISAS DE DANADOS
57

Satanismo. Que diabos isso?

Morbitvs Vividvs

UMA VISO
DO OUTRO LADO

34

60

O que sabemos sobre ris (no muito)

DISCRDIA DE ROMANOS E GREGOS

Malaclypse
39

NO FALE COM ESTRANHOS POR A

Criaturas da noite
Amyr Cantusio Jr
41

NO PRINCPIO... ERA UMA BAGUNA

A manifestao do Caos de dentro

Karmaggedom Goat
44

V COMETER OS PECADOS, PARA O SEU PRPRIO BEM

O avesso dos vcios

Adriano Camargo Monteiro
51

A MAGIA NEGRA UMA COISA NO NATURAL. VOC QUER?

A abordagem no natural
do universo subjetivo Michael Aquino
54

EU S ESTOU OBSERVANDO...

Observao de um ente querido

Felipe Galvo

Sitra Ahra

Edio #3

2015
UMA VISO DO OUTRO LADO

Lucifer Draconis. Adriano Camargo Monteiro.

geocities.ws/imaginariusarte

Sitra Ahra

Edio #3

2015

SABEDORIA POPULAR? NO, ISSO NO TICO

tica luciferiana
Lilith Ashtart

possui um conjunto de
valores ticos em comum
que a caracteriza, visando
fornecer auxlio para a
resoluo
dos
dilemas
normalmente encontrados
durante a vida. tica,
contudo, jamais deve ser
confundida com moral.
Embora ambas caminhem
frequentemente atadas de
forma negativa por um lao
indissolvel na maioria das
correntes
filosficas
e
religiosas, no luciferianismo que encontramos sua exceo.

John Martin

Toda posio ideolgica

O luciferianismo no impe normas morais para aqueles que se identificam

e buscam seus valores ticos. Isso justificado pelo fato de a moral se
basear em um conjunto de normas concretas que exigem condutas
especficas do indivduo, desrespeitando sua liberdade de formular de
modo crtico e consciente suas prprias regras atravs da anlise dos
resultados de seus atos na prtica, e no segundo supostas consequncias
predeterminadas.
A palavra deriva do grego, ethos, que significa carter. A funo da tica
a de orientar a busca individual ao fornecer parte dos subsdios para isso.
A tica luciferiana focada no prprio ser, e no no coletivo. Contudo,
leva em conta a relao do ser com o meio que o cerca, para garantir-lhe
que dele possa tirar o melhor proveito possvel, dominando-o para
trabalhar sob sua vontade e para seus propsitos. Dessa maneira, pela tica
se almeja o que o melhor para si, o que nem sempre reflete o melhor para
todos. Essa escolha, porm, est sempre baseada em suas consequncias
finais, de modo que o luciferiano no agir segundo impulsos e motivaes
vs, mas apenas por aquelas que, atravs de suas anlises, se mostrem
pertinentes para o avano ao seu objetivo final. A parte mais importante,
esse caminhar, fica sob exclusiva responsabilidade do buscador e sua
5

Sitra Ahra

Edio #3

2015

capacidade de determinar suas aes, de modo a no provocar nenhuma

reao que possa vir a impedi-lo e limit-lo depois. Os planos devem ser
cuidadosamente dosados naqueles, a curto e longo prazo, pois, ao mesmo
tempo que no se deve viver apenas para uma situao por vir, no
inteligente entregar-se apenas ao momento de modo que isso atrapalhe
qualquer planejamento futuro. Outro fator que permite a existncia da tica
dentro do luciferianismo, sem entrar em conflito com o mesmo, sua
temporalidade. Estando aberta incluso de novos conceitos, devido sua
caracterstica contestadora, ela, ao longo do tempo, vai se transformando e
evoluindo, seja individual ou coletivamente.
E quais seriam esse princpio e prtica no luciferianismo? Apenas a
obteno do autoconhecimento pelos prprios mritos. Ao almejarmos
nossa iniciao, devemos ter em mente que h etapas a serem cumpridas
sucessivamente para alcanarmos de modo efetivo a nossa meta. Jamais
devemos desejar ou procurar pular essas etapas, pois sero cobradas
posteriormente e, uma vez no transpostas em um grau anterior, se tornaro
obstculos capazes de arruinar todo o processo.
Sendo assim, no h etapas maiores ou
mais importantes para desejarmos uma em
detrimento de outra. Cada prova ser
equivalente e essencial ao grau de
evoluo em que nos encontrarmos, e, por
isso, todas so iguais em intensidade no
momento em que ocorrem. No h chances
de vitria ao entrarmos em uma guerra
antes de termos aprendido a conhecer e
utilizar nossas armas. certo, porm, que
quanto mais avanarmos no domnio de
seu manejo, maiores sero os inimigos a
serem enfrentados, e mais fatais os nossos
erros.
Toda etapa nica. Apenas a total
compreenso, controle e consequente
superao das ordlias encontradas nela
nos fornecero subsdios suficientes para a
prxima, uma vez que essas virtudes sero
constantemente exigidas. nisso que
reside seu carter naturalmente seletivo: um conjunto formado por etapas
interligadas e interdependentes em relao ao todo, porm, ao mesmo
tempo, individuais e completas em suas particularidades. Dessa forma, a
superao de uma no significa a conquista do conjunto, e sim de uma parte
imprescindvel dele. Como consequncia, a qualquer momento um
indivduo poder cair perante uma etapa, mesmo que tenha tido sucesso nas
anteriores, mostrando que sua natureza e o caminho escolhido no so
compatveis.
6

Sitra Ahra

Edio #3

2015

Isso ocorre, pois os elementos que fornecem subsdios para se realizarem

tais superaes apenas sero vlidos se, no indivduo em que se encontram,
estiverem presentes como reflexo de sua essncia. Os elementos em si
mesmo nada significam se forem adquiridos de forma externa e artificial.
Se faltar a base que os conduz corretamente e fornece suporte para sua
execuo, o que restar? como possuir uma carruagem e um cavalo.
Qualquer um pode se locomover utilizando esse conjunto, porm para se
conseguir chegar ao destino esperado necessrio, alm de um prvio
conhecimento de como manej-lo, possuir fora para comandar as rdeas.
Qualquer desses fatores que falte, resultar no fracasso da inteno.
As sociedades e, principalmente, as
religies costumam adotar cdigos
morais com a finalidade de conduzir
todos em um nico caminho,
reprimindo seus instintos e essncias
para mold-los segundo suas supostas
verdades, tornando o ser humano
totalmente estranho a si mesmo.
Doravante, nutrida e expressada a
fragilidade humana, o campo dos
valores culturais e comportamentais
alienantes se torna cada vez mais frtil e presente a cada dia que passa,
enquanto a essncia se apaga e submerge num interior obscurecido e
negado da conscincia humana. O pio oferecido humanidade tomou
nova roupagem e invadiu novos espaos, abandonando a exclusividade de
ser ofertado pelas religies para englobar os diversos meios de
comunicao que nos cercam, ditando novos ideais e, inclusive, o modelo
humano idealizado de forma artificial e suprflua, que se esquece de suas
faculdades intelectuais sagradas para focalizar-se apenas no profano.

S
_______________

Lilith Ashtart escritora luciferianista.

astaroth.com.br, facebook.com/ordoastaroth

Sitra Ahra

Edio #3

2015

DESCENDO AS VESTES TAMBM

A descida de Inanna
Shani Oates
Traduo: Adriano C. Monteiro

verdadeira origem da

Pierre Bonnaud

infame dana dos sete vus,

supostamente executada por
Salom em troca da cabea de
Joo Batista, , de fato, um
mistrio. Muitos estudiosos
acreditam que, provavelmente,
deriva do folclore e dos mitos
orientais judaicos. A prpria
Bblia revela pouco: suas
pistas se restringem a um
punhado de versos em Mateus
(14:3) e Marcos (6:17-29), que
mencionam somente a dana
da filha de Herodias, que
agradou tanto a Herodes que
ele ofereceu tudo o que ela
desejava, at mesmo metade
de seu reino; Lucas menciona
apenas a priso de Herodes, e,
em Joo, no h qualquer
meno sobre o destino de
Batista.

A prpria Salom conhecida apenas por meio dos escritos do cronista

judeu do sculo I, Flavius Josephus, que, em sua obra Antiguidades
judaicas, vem nos contar que, aps a morte de Joo, Salom e sua me
causadora de intrigas, Herodias, foram exiladas (com Herodes) em
Lugduno (atual Lyon, Frana). Dizem que Salom se afogou ao atravessar
um rio gelado e Herodias sobreviveu como uma lenda, sendo identificada,
durante a Idade Mdia, com Diana Nocticula a Rainha das Bruxas da
Noite. Aqui, ns podemos ver claramente exemplos da moralidade crist
justificando o destino dessas duas mulheres, to desprezadas pela Igreja.
Entretanto, a despeito da omisso da dana dos sete vus ou de sua
associao com o erotismo, h nos estudos bblicos acadmicos uma
8

Sitra Ahra

Edio #3

2015

Edwin Hesser

compreenso sobre a dana: quando a palavra danar mencionada no

Velho Testamento, de fato se refere a uma longa tradio de dana do
xtase, sobre a qual nenhuma proibio encontrada. A natureza sagrada
de toda dana, entendida como a unio do esprito com a divindade, foi
aceita como ertica. Alm disso, as mulheres que executavam essas danas
eram, muitas vezes, hierdulas sacerdotisas sagradas. Coincidentemente,
Inanna (Ishtar) foi a ltima hierdula, e seu culto no Ocidente foi, por fim,
suprimido por cristos piedosos desejando subjugar a deusa e o poder de
todas as mulheres que a cultuavam.
Danar se tornou devocional, no Novo
Testamento. Mesmo que eles se
esforassem para esconder o erotismo
e a licenciosidade livres, no sculo IV
da era comum os padres da Igreja
admitiram ralhar contra a dana. Em
uma das mais antigas e influentes
histrias acadmicas da dana, escrita
por Louis de Cahusac e publicada em
1754, so citadas sanes histricas
emitidas pelo padre Gregrio de
Nazianzo (330-390 d.C.), que, em sua
carta ao imperador Juliano, afirma:
[...] se voc se entrega dana, eu
permito [...] mas por que reviver as
danas muito licenciosas da brbara
Herodias, que derrama o sangue de um
santo [...]. De fato, uma evidncia
condenatria para primeiramente
compreender a dana de Salom como
uma dana ertica.

Historicamente, claro, a dana ertica e/ou exttica1 tem sido praticada

em todo o mundo por todas as culturas antigas e to remotas quanto a
paleoltica (a Idade da Pedra). A dana de erotismo e de nudez uma
caracterstica comum nas cermicas egpcia, romana e grega clssicas. De
fato, certo que em todo o Mediterrneo e sia a dana ertica foi muito
celebrada; especialmente o Oriente Mdio pr-islmico nutria uma to
estreita afinidade com a deusa que gozavam os ritos de sexo e fertilidade
realizados com dana, msica e cerimnias. Nos tempos bblicos, o eterno
feminino era reverenciado no Cnticos dos Cnticos, de Salomo, versos
erticos relacionados Shekinah, a noiva (sabedoria) de Deus.
Com o surgimento do patriarcado, sacerdotes jeovistas demonizaram as
antigas deidades femininas, incluindo o esprito sumeriano do vento, Lilith,
____________
1

NT: De xtase.

Sitra Ahra

Edio #3

2015

que se transformou em scubo; Inanna (Ishtar)

foi transformada em uma meretriz (a Prostituta
da Babilnia); a Shekinah se tornou
virginalizada e silenciosamente desapareceu,
sobrevivendo na cabala mstica judaica, porm
frequentemente patriarcalista. Assim, essas
deusas entraram no reino do folclore e da lenda,
demonstrando essa condio desejada e
detestada do feminino. H muitos contos sobre
mulheres sedutoras na Midrash judaica (estudos
das lendas hebraicas), e muitos dizem respeito a
mulheres bblicas, incluindo Salom.
No Alfabeto de Ben Sira, escrito durante os
sculos 7 e 10 d.C., uma srie de comentrios
fazem julgamentos rigorosos sobre os
elementos sedutores da Bblia hebraica (a
Tor).
Naturalmente,
artistas
buscando
inspirao nesses e em outros textos antigos tm
criado trabalhos artsticos que representam um
registro de como a histria tem percebido os
eventos bblicos e mitolgicos.

Esttua de Inanna-Astart.

A Europa renascentista no foi exceo. Alm disso, com a queda de

Constantinopla uma onda cultural cobriu o Ocidente, da qual reavivamos
nossa fascinao pelo oriental e extico at a virada do sculo XIX.
Imagens prolficas exibiam a forma feminina em vrios estgios de nudez,
muitas vezes sujeitas mais imaginao do artista do que preciso
histrica. Vrias dessas imagens ligavam a descida de Inanna (Ishtar) ao
uso dos vus e dana.
Entretanto, na Turquia, sabido que as danarinas de harns, enquanto
danavam, usavam lenos de seda para flertar e provocar os sultes. Essa
dana era chamada de kaytan oyuna amoros. A dana turca moderna ainda
mantm o vu, apesar da mudana do seu uso cultural, o qual, nos pases
islmicos, agora visto como uma veste do pudor. Mas deve ser lembrado
que no era assim na poca bblica de Salom. O mais interessante de tudo
uma dana persa, do povo nmade qashqai, chamada raqs-e haft
dastmal, a dana dos sete lenos.
Afinal de contas, no est claro se Oscar Wilde realmente inventou o
termo dana dos sete vus, embora pessoalmente eu sinta que isso seja
muito improvvel, j que Wilde era um homem muito bem-educado,
versado em mitologia e tradies do mundo antigo. Alm disso, ele tinha
boas relaes com os judeus, tradicionais e msticos, estando a par de um
ponto de vista cultural particular do mundo cristo ocidental. Ele poderia,
portanto, ter apenas inserido em sua controversa pea Salom uma simples
nota de cena, em que pedido a ela realizar o que, para ele, era um
10

Sitra Ahra

Edio #3

2015

conhecimento recebido (compreendido). Infelizmente, para Wilde e

Strauss2, o ultraje moral de uma sociedade sexual e paradoxalmente
ambgua suprimiu agressivamente as percepes crescentes dos artistas e
visionrios de vrias centenas de anos. Porngrafos e feministas ainda
debatem calorosamente sobre a preciso histrica dessa dana. Enfim, cada
gerao de estudiosos ir explorar aqueles elementos que apoiam seu
prprio ponto de vista teleolgico3.
O fundamento dessa dana a
descida de Inanna (Ishtar) atravs de
sete portais, e um dos maiores
mitos do mundo antigo j revelados.
Historicamente, h duas verses
principais escritas em cuneiforme4 e
encontradas
na
Mesopotmia.
Datados de cerca de 2500 anos, eles
narram como a deusa sumeriana
Inanna (posteriormente conhecida,
na segunda verso, como Ishtar,
aps as invases acadianas da Idade
do Bronze), fez uma jornada pica
O Portal de Ishtar, na Babilnia.
para o submundo. Na primeira e
mais antiga verso, a deusa tutelar deseja ganhar os segredos da morte e da
vida aps a morte; o segundo conto relata como ela busca resgatar seu
amante Tammuz (Dumuzi) em um rito de fertilidade perene de qualquer
modo, sua viagem exigia a entrada em uma srie de sete portais, sobre os
quais os estudiosos dizem representar os sete estgios de nossa
humanidade.
Em cada portal, um a um, os vus so retirados, o
que permite a completa sublimao do ego. Esses
vus podem ser vistos como metforas, tanto com
relao aos aspectos materiais de nosso mundo
material que envolve e circunda nosso corpo fsico,
como aspectos do subconsciente, os quais, quando
removidos, revelam nosso verdadeiro Eu. Isso, de
fato, uma anlise de muito valia e verdadeira do
antigo conto. Entretanto, acredito que seu contexto
original revela ser esse conto mais ritualstico, uma
ferramenta mgicka que nos mostra uma jornada
atravs dos sete estgios da conscincia alterada
para propsitos elevados.
____________
2
3

NT: Richard Strauss, compositor alemo.

NT: Estudo dos fins, das finalidades, dos propsitos e dos objetivos de todas as coisas.

NA: Textos simples escritos pressionando-se sobre tabuletas de argila mida um estilete ou buril em
forma de cunha feito de cana ou junco.

11

Sitra Ahra

Edio #3

2015

A deusa Inanna pouco familiar nos Mistrios de Morte e Renascimento;

ela tem somente as virtudes da vida e da fertilidade e assim busca entrar
nos Mistrios.
A cada um dos sete portais do
Inferno, a deusa hesita e pede
permisso para entrar. Ela
desafiada a tirar suas joias,
insgnias reais, tudo o que liga
o seu esprito ao mundo
material. Pois somente assim,
nus, podemos entrar nos
sales da eternidade.

Do Cu, Inanna teve a percepo do Inferno

Minha senhora abandonou o Cu e a Terra
Para descer ao Submundo.
Ela abandonou seu ofcio de sacerdotisa
Para descer ao Inferno.
Juntou as foras do Cu e da Terra em suas mos.
E, com os poderes celestiais e terrestres,
Ela se preparou e partiu para o Submundo...

Assim como agora nos aproximamos do Submundo para lutar e aprender

encarando a morte, o outro eu, o equilbrio entre a luz e a escurido
interiores, aqui somente aprendemos o verdadeiro ciclo da vida e
descobrimos nosso merecimento para receber a divindade.
importante lembrar-se tambm de Neith, a mais antiga e sbia deusa
egpcia. Embora fosse originalmente uma deusa da guerra de Sas, era uma
deusa universal que mantinha ligaes com os mortos. Seu smbolo das
flechas cruzadas representa a luta entre os opostos, o paradoxo de vida e
morte, destino e sorte, luz e sombras. Ela era a personificao do eterno
feminino e dos Mistrios. Seu papel, mais tarde, foi usurpado pelo nascente
culto de sis com seus seguidores atribuindo nova e popular deusa muitos
dos eptetos de Neith, incluindo O Ritmo da Eternidade, O
Levantamento do Vu...

S
_______________
Shani Oates escritora, ocultista e atual lder do Clan of Tubal Cain.
clanoftubalcain.org.uk

12

Sitra Ahra

Edio #3

2015

O DIABO VESTE PRATA... E RUBI

O Diabo uma mulher

vestida de vermelho
Linda Falorio
Traduo: Arister

No Tar das Sombras, Aanonin fala

sobre o lado negro do Atu XV, O Diabo
dos tars tradicionais. O Diabo,
conhecido nos estudos esotricos da
Golden Dawn1 como O Senhor dos
Portes da Matria e A Criana das
Foras do Tempo, est sob a regncia do
planeta Saturno, Cronos, Guardio do
Tempo, oitava superior da Lua2, como
representante dos ritmos lentos e
inexorveis da natureza. Em termos
alqumicos, Saturno est relacionado s
qualidades do chumbo, densidade e ao
peso da matria, solidez da terra,
fora gravitacional que nos mantm sobre
o planeta, bem como ao ncleo
incandescente fundido da Terra.

Aanonin, carta do Tar das

Sombras, de Linda Falorio. O lado
noturno do arcano O Diabo, do
tar tradicional.

Saturno, o planeta mais afastado de conhecimento da Antiguidade,

estabeleceu os limites do ento conhecido cosmos e tambm definiu
nossas vulnerabilidades e limites pessoais, fsicos e psicolgicos. Onde
a Lua, o satlite luminoso da Terra, nutre a vida terrestre, o sombrio e
distante Saturno define as limitaes inerentes estrutura e forma da
vida. Frio e escuro, Saturno atribudo ao norte geofsico, a direo de
onde a energia orgnio3 flui para a nossa vida, perceptvel tambm
como a pulsante aurora boreal. Assim, Saturno associado ao inverno,
em dezembro, no hemisfrio norte, quando o Sol entra em Capricrnio,
signo nativo de Saturno.
____________
1

NE: Ordem da Aurora Dourada.

NE: Relacionada s qualidades da prata (psicoalquimicamente) e do rubi (quando a mulher est na

fase menstrual).
3

NE: Termo criado por Wilhelm Reich (1897-1957) para a energia vital (prana, chi, pneuma).

13

Sitra Ahra

Edio #3

2015

No Tar das Sombras, o Diabo, embora imaginado muitas vezes com uma
figura tipicamente masculina, ele nos mostra uma face feminina como o
deus egpcio do deserto com cabea de asno, Set e Shaitan , aquele que
os yezidis4 cultuavam voltados para o norte. Nessa carta, encontramos a
alma escravizada aos sentidos e Terra: a matria regendo o esprito.
Ainda que no tar tradicional a ideia de matria dominando o esprito
tenha sido vista como algo mau, no Tar
das Sombras, ns vivenciamos essa
experincia como uma condio a ser
buscada. O feminino tem sido h muito
tempo difamado, e ainda h verdade
nisso, pois se a existncia terrena vista
como um mal a ser suportado no
caminho para algum paraso celestial, o
feminino tem, ao menos, dois papis:
aquele de psicopompo5 virginal,
conduzindo a alma a Deus6, como
Beatriz fez com o poeta Dante Alighieri;
ou como a tentadora, levando a alma
para longe de Deus, atando o homem
Terra, como se esta fosse o portal fsico
para o mundo material da sensualidade e
da satisfao do desejo animalesco, por
meio de um sutil trabalho de hormnios
do corpo feminino. Na verdade,
matria equivalente me, pois
ela que reveste de forma todas as coisas; ela que mantm o
desenvolvimento do feto em seu corpo. Assim, ela que nos impe nossos
limites e nos mantm realidade.
Aanonin nos chama para a luxuriante dana do esprito vestido de forma.
A alma impulsionada para a encarnao por meio do desejo. Excitados
pelo arrebatamento dos sentidos, o fascnio lanado sobre ns pelo nosso
adorvel planeta nos liga s bnos da Terra, e camos no Tempo para
nos deleitar na alegria da existncia fsica.
No pentagrama a estrela de cinco pontas , vemos
um antigo selo de proteo. Ele representa os quatro
elementos, para os antigos fogo, gua ar e terra ,
cujas infinitas combinaes constituem o universo
manifestado coroado pelo quinto elemento, o esprito,
ao qual a humanidade aspira.
____________
4

NE: Grupo tnico do norte do Iraque, praticante de um culto a uma entidade chamada Melek-Taus,
o Anjo Pavo.
5
6

NE: Guia das almas.

NE: Aqui, Deus jamais deve ser entendido no sentido deturpado judaico-cristo.

14

Sitra Ahra

Edio #3

2015

Invertido, o pentagrama se torna o smbolo de

Pater Pan: Pnfago, Pangenitor, Pai de Tudo,
Gerador de Tudo. Ele representa o esprito
gerador da terra frtil, o Deus da Pata de Cabra,
Cernunnos, Capricrnio, Saturno o Diabo, se
assim voc quiser , nenhum outro seno o deus
que tem uma fora espiral, o esprito de
Aanonin, que nos liga vida.
Na carta de Aanonin, Set, o deus de cabelos
vermelhos que representa a paixo carnal e a
luxria, aparece como a sedutora Mulher
Escarlate, ou suvasini (mulher de cheiro
adocicado), cujo corpo exala poderosas
essncias de feromnio. Isso afeta as regies
lmbicas do crebro dos mamferos primitivos
que regulam os nveis mais bsicos do
comportamento instintivo. Sabe-se, h muito
tempo, que mulheres que convivem e
trabalham juntas tendem a menstruar no
mesmo perodo. Isso devido liberao de
hormnios em certas fases do ciclo menstrual
a biologia de uma mulher desencadeia a de
outra, tudo tomando o seu devido lugar
abaixo do nvel de conscincia. Nessa carta,
as emoes elevadas e a intensificao dos
sentidos causada por essa estimulao do antigo rinencfalo7, conhecido
tambm como nariz do crebro, atravs do sentido primitivo do olfato,
so graficamente descritas. Stiros e faunos so encontrados saltitando na
engendrada alegria pripica, em uma Saturnlia selvagem de paixo e
desejo para a qual Set faz o sinal de bno. Esse carnaval pago (do latim,
carnem levare, deixar a carne de lado, no sentido de comida) era
celebrado no fim de dezembro, o ms de Capricrnio, por sete dias antes
do solstcio de inverno. O festival geralmente comeava no dia 15 de
dezembro (o interessante que 15 tambm o nmero do arcano maior O
Diabo, Atu XV) e comemorava-se a regncia de Saturno, o caridoso rei
etrusco da lendria Idade de Ouro da paz, da prosperidade e da felicidade
universal, onde a ganncia era desconhecida, no existiam sequer a
escravido ou a propriedade privada, e a cidadania era exercida para todas
as coisas em comum. O festival da Saturnlia era marcado por banquetes,
festas, folia e uma louca busca por prazer, em que mestres trocavam de
lugar com seus escravos e todos comiam sentados mesa, juntos,
mantendo viva a ideia de igualdade. Alm disso, guerras no poderiam ser
declaradas e execues eram adiadas. Nessa poca, como hoje em dia, era
tempo de dar e receber presentes.
____________
7

NE: Poro do crebro relacionada ao sentido do olfato.

15

Sitra Ahra

Edio #3

2015

Mas havia um lado mais sombrio na

Saturnlia romana. Era tambm um
perodo de permissividade, quando
as restries habituais das leis e da
moral eram deixadas de lado, quando
todos se entregavam ao prazer e era
dada vazo s paixes sombrias, o
que no seria permitido no
transcurso calmo e sbrio da vida
comum. Permitia-se personalidade
humana dissolver-se em loucura,
alimentando-se do mundo sombrio
dos sentidos, como as mnades8, que
se banqueteavam sobre as suas
vtimas, despedaadas na adorao exttica de seus deuses.
Apesar de a Saturnlia ser um festival antigo, traz uma notvel semelhana
com as atuais prticas nativas daqueles que vivem nas altas montanhas dos
Andes, no Peru. Em certas pocas do ano, esses nativos realizam festivais
selvagens acompanhados de muita mastigao de folhas de coca. Durante
o festival, eles tocam flautas de p9 e percusso, ficam noivos em ritos
erticos pblicos, entram em lutas sangrentas e bebem cerveja de milho e
conhaque durante toda a noite, at que o estupor seja atingido.
O Diabo, um arcano difcil de ser
interpretado, tem sido muitas vezes
explicado como a alma ou o esprito
em servido aos sentidos e Terra.
Quando essa carta est ativa em
nossas vidas, nota-se que est
relacionada a situaes envolvendo
poder e controle, restrio e
submisso, e h competio, ganncia
e ambio material ao mximo.
Mtodos podem ser dissimulados,
envolvendo manipulao sutil e
necessidade de ser poltico para ganhar o jogo. Assim, O Diabo,
Capricrnio, pode ser visto como o arqutipo do indivduo da sociedade.
Ele acredita em hierarquia, trabalho duro e tradio; acredita no controle
das paixes e das emoes animalescas, no autocontrole e na submisso
autoridade; ele sacrifica a prpria individualidade em prol do bem comum.
Isso, em sua mais alta expresso, d suporte criao da sociedade, na
qual o esprito humano pode ser mantido e nutrido.
____________
8

NE: Bacantes, adoradoras lascivas, histricas e violentas de Baco (Dioniso, para os gregos),
o deus romano da fertilidade, do vinho, do xtase, da vida e da morte.
9

NE: Conhecidas tambm como zamponhas.

16

Sitra Ahra

Edio #3

2015

Como toda ideia contm em si a semente do seu oposto, O Diabo como

AAnoNin se torna o esprito animal primitivo, indomado e luxurioso
dentro de ns, essa cega e exttica10 fora da natureza que uma expresso
de fertilidade e abundncia da Terra. Mas tal expresso de liberdade e
alegria humana temida como soberba excessiva, o que representa um
perigo social, ameaando os conceitos de hierarquia, estrutura, autoridade e
controle sobre as bases sociais. Portanto, a fim de funcionar e sobreviver,
uma sociedade impe limites ao comportamento individual definido como
nocivo para o bem comum do grupo. Alm disso, se no for para trazer
anarquia e caos, deve haver um consenso de significado, um acordo sobre
qual a sua razo de existir, bem como seus planos e propsitos.
O indivduo, uma vez que tenha se
tornado um perigo para o status quo,
provocando ansiedades que podem levar
ao caos e incerteza, deve ser reprimido e
trazido para o controle social. A
sociedade, para justificar suas aes para
preservar seu poder e estrutura, apela para
as instituies da Igreja e do Estado e
para a Medicina, definindo tal indivduo
como pecador, criminoso ou louco,
no velho jogo do culpe a vtima ou do
bode expiatrio.
A submisso a uma hierarquia morta, que parou de dar sentido ao contexto
social, alm do imperativo ideolgico de preservar a prpria capacidade de
perseguir a ganncia e a ambio material, gerou pobreza de esprito,
desesperana, desamparo e depresso, do que se pode esperar,
consequentemente, explodir em violncia, raiva e agresso, ameaando a
estrutura de poder com a incerteza e o caos que ela tanto teme.
No de se surpreender que essa liberao de energias reprimidas, tais
como encontramos na antiga Saturnlia, ou nos ritos peruanos modernos,
comumente se degenerava em orgias selvagens de luxria e crime, nas
quais talvez possamos identificar um antigo tipo de prtica perturbadora
conhecida como selvagem. Ainda, a louca farra de agresses de gangues
antissociais sem propsito tambm pode ser vista como um resultado da
represso individual por uma sociedade sem muito significado alm de
buscar a ganncia material que, em vez de nutrir o esprito humano livre,
acaba por tolher a expresso criativa, gerando, assim, a raiva e a violncia.
Quando nos encontramos atados por tal sistema repressivo, em vez de
completar o ciclo da represso-depresso-raiva-violncia, devemos
desenvolver a habilidade de ver alm da sabedoria convencional,
observando silenciosamente o status quo; devemos enxergar alm das
__________
10

NE: De xtase.

17

Sitra Ahra

Edio #3

2015

limitaes artificiais da sociedade por seu comportamento. Em vez de

explodir em fria contra nossos repressores, talvez, ento, possamos nos
libertar em alegria para seguir o caminho com o corao, o preceito de
nosso esprito e de nossa Vontade.

S
_______________
Linda Falorio escritora ocultista e artista, autora da obra The Shadow Tarot.
anandazone.nu

18

Sitra Ahra

Edio #3

2015

ENTRE SPERAS

A vida termina onde o reino de deus comea.

Friedrich Nietzsche

Em geral, chamamos de destino s asneiras que cometemos.

Arthur Schopenhauer

O tdio de uma felicidade primria demais!

E por isso que me intolervel o paraso.
Clarice Lispector

Muitas ovelhas dceis tm um cruel esprito de porco.

Drido Monteiro

O universo no tem notcia de nossa existncia.

Jos Saramago

A vida puro rudo entre dois silncios abismais.

Silncio antes de nascer; silncio aps a morte.
Isabel Allende

Manejar sabiamente uma lngua

praticar uma espcie de feitiaria evocatria.
Charles Baudelaire

19

Sitra Ahra

Edio #3

2015

O diabo veste-se, algumas vezes, de srias razes para odiar.

Domnico Cieri

A morte parece menos terrvel quando se est cansado.

Simone de Beauvoir

Religio: uma filha da Esperana e do Medo,

que explica Ignorncia a natureza do Desconhecido.
Ambrose Bierce

Quando se realiza o viver, pergunta-se: mas era s isso?

E a resposta : no s isso, exatamente isso.
Clarice Lispector

Esse Deus precisava morrer! O homem no suporta

que uma tal testemunha continue viva.
Friedrich Nietzsche

Julgas tu, por acaso, que as cinzas

dos mortos se preocupam com as coisas dos vivos?
Virglio

20

Sitra Ahra

Edio #3

2015

ZUMBIS TAMBM VIVEM, E ELES QUEREM SUA...

Verdadeira vida
Eliane Quintella

maior parte da sociedade dorme. Zumbis cibernticos, zumbis

consumidores, zumbis sadios, zumbis estticos, zumbis workaholics,

zumbis de tudo quanto tipo povoam a Terra. Eles so tantos que, com
seus pensamentos, manias e preocupaes, na maior parte das vezes de
ordem ftil, banal e prtica, quase nos atropelam. Mas, felizmente, ainda
h boa parte de ns que mantm os olhos abertos para se desviar, sempre
que necessrio, de tudo isso que sempre to prejudicial nossa essncia.
A sociedade zumbi se desconectou
da vida; ela preza a segurana como
valor absoluto acima da verdadeira
vida. Se falssemos para os gregos
antigos, que celebravam a vida acima
de tudo, que existiria um tempo em
que o ser humano valorizaria muito
mais uma vida besta, sem graa e tacanha em vez de uma verdadeira vida,
autntica e proveitosa, eles se chocariam, talvez nem acreditassem. Mas
hoje tempo de capacetes, doces sem acar, cerveja sem lcool, sexo sem
prazer, trabalhos sem satisfao, e por a vai. No estou dizendo que a
segurana ruim e ponto-final. Estou alertando que ela pode ser venenosa
toda vez que deixamos de fazer o que amamos, toda vez que ignoramos
nossa essncia, toda vez que abdicamos de nossa verdadeira vontade em
seu nome. Sim, sempre que fizermos isso estaremos matando a ns
mesmos e nos ligando ao mar de zumbis desta Terra.
As pessoas no esto despertas para quem
elas so, para o que vieram fazer aqui, e
no enxergam a prpria essncia divina. E
talvez seja por isso que se soterram em um
mar de lamentaes e obrigaes odiosas e
sem valor. So vtimas voluntrias,
escolhem ser seus prprios carrascos, e
toda vez que tm chance, se anestesiam
dessa realidade horrenda que criaram para
si por todo tipo de prazer fugaz, falso e
instantneo, como conversas vazias com
pessoas virtuais, programas televisivos
21

Sitra Ahra

Edio #3

2015

imbecis e tantas outras formas de alienao que inventaram para si mesmas,

todas muito distantes da verdadeira vida.
Esses zumbis se recusam a ouvir seus instintos, seus sentimentos, suas
emoes, procuram guiar toda a vida apenas por manuais cientficos,
supostamente modernos, atuais e perfeitos, que ignoram, muitas vezes, o
mais importante: somos humanos e estamos aqui para viver quem somos,
viver nossa essncia, viver a verdadeira vida. So to cegas essas pequenas
criaturas, que cometem suicdio sem nem mesmo saber. Escravizam e
depois matam a prpria alma de tanto sufoc-la a ignorncia ululante.
Eles no se do conta de que, ao valorizar e viver conforme tudo o que
externo e alheio a si mesmos, matam sua prpria essncia divina, a nica
coisa que deveria ser consagrada e protegida a todo e qualquer custo,
sempre. E matam, claro, qualquer chance remota que teriam de viver a
verdadeira vida. A desconexo com a vida to perigosa que tornou os
zumbis incapazes de viver.
Sim, a maior parte das pessoas
no sabe viver, no sabe mais
comer, nem dormir; para tudo
o que deveria ser to natural e
espontneo, hoje precisa de
algum manual cientfico. Tudo
precisa ser racionalizado o
tempo todo. Ser que no
estamos vivendo em um tempo
de excesso de racionalismo?
Ouso dizer que sim. Sentir
passou a ser perigoso, sim,
pois voc pode se ferir ou
escolher
um
caminho
inseguro. Tudo o que no pode
ser condensado, explicado e justificado em manual lgico, prtico e
racional nesses tempos deve ser descartado. Isso mesmo. Afinal, a
segurana o maior valor desse mundo zumbi. Os despertos que esto
lendo este artigo percebero como essa busca pela segurana mais do que
perigosa, assassina da verdadeira vida.
Tudo leva a crer que essa racionalizao excessiva se intensificou pela
busca infinita desse ideal de segurana. O ser humano, curiosamente senhor
da Terra, tornou-se a criatura mais medrosa de todas no momento em que
decidiu que preferia a segurana sua prpria vida no momento em que
decidiu morrer em vida.
Nietzsche, em Assim falou Zaratustra, diz sabiamente:
Ingenuamente, querem, acima de tudo, no fundo, apenas uma coisa:
que ningum lhes faa mal. So, assim, obsequiosos como todos e lhes
22

Sitra Ahra

Edio #3

2015

fazem bem. Isto, porm, covardia muito embora se chame

virtude. E se, alguma vez, fala em voz grossa, essa pequena gente:
eu ouo nela somente sua rouquido pois qualquer corrente de ar os
enrouquece. Sagazes, so eles, e suas virtudes tm hbeis dedos. Mas
falta-lhes o punho, seus dedos no sabem ocultar-se atrs de punhos.
Virtude , para eles, o que torna modesto e manso; com isto,
transformaram o lobo em co e o prprio homem no melhor animal
1
domstico do homem.

E por que o mundo hoje exige e

quer o racional, o lgico e o
prtico? Porque mais seguro.
E tudo o que irracional,
ilgico e trabalhoso h que ser
descartado sempre. Mas quando
se faz isso, quase no sobra
razo para viver, pois se mata a
verdadeira vida e sobra s uma
coisa torta que no se pode, em
s conscincia, chamar de vida.
Que razo h para viver se o
prazer negado? Que razo h
para viver se no se pode seguir
sua prpria e verdadeira
vontade? Que razo h para
viver se quem voc deve ficar
oculto nas sombras? Que razo
h para viver se tudo aquilo que
pulsa dentro de voc deve ser
menosprezado? Diga-me de que vale passar a vida sem ser quem voc ,
sem viver a vida que deveria viver, vencer os desafios que o levaro a se
superar? De que vale a vida dentro de uma redoma infectada de covardia?
Nem tudo pode ser racionalizado; muito menos podemos deixar que essa
racionalizao excessiva oriente nossas decises mais importantes, calando
nossa essncia divina. No somos mquinas para viver de acordo com
manuais e tabelas. Especialmente naquilo que realmente nos importa,
devemos ouvir nossa essncia divina e por que no cham-la de voz da
alma?
Aos racionalistas de planto, eu sinto informar que sempre foi o lado
irracional que moveu o homem a fazer maravilhas. Ele, sentindo a energia
divina que o habita, levado a fazer aquilo que pulsa em seu corao. E,
surpreendentemente, mesmo frente a toda sociedade que dizia ser
impossvel, mesmo diante de todos os desafios que pareciam insuperveis,
ele consegue. Por qu? No precisamos ser to racionais a ponto de querer
__________
1

NIETZSCHE, Friedrich. Assim falou Zaratustra: um livro para todos e para ningum. Traduo de
Mrio da Silva. 18. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2010. p. 206.

23

Sitra Ahra

Edio #3

2015

Richard Westall

explicar tudo. O fato, entretanto,

que so as pessoas loucamente
divinas que acreditam que so
alguma coisa, que querem alguma
coisa, que tm a fora irracional,
ilgica e certamente nada prtica
para persistirem dia aps dia contra
tudo e todos e efetivamente
conquistarem essa alguma coisa.
So elas que criam as maiores
invenes, que superam as maiores
barreiras e que inventam as mais
belas artes. Elas no queriam ser
prticas, lgicas ou racionais para
tudo como todo o restante da
sociedade elas queriam ser seus
prprios deuses, ditar suas prprias
regras, acreditar em suas prprias
convices, queriam se conectar ao
divino que lhes habitava. E, percebendo-se divinas, viram que podiam tudo.
Eram criadoras da prpria existncia.
Tem alguma lgica, praticidade ou razo em tudo o que eu disse?
Felizmente, no. Mas tenho certeza de que os despertos me compreendero,
pois mantm sua essncia divina acesa.
Nietzsche v nobreza no instinto humano:
A natureza vulgar se caracteriza por nunca perder de vista a sua
vantagem e pelo fato de esse pensamento de uma vantagem e uma
finalidade ser at mais forte que os mais fortes impulsos nela existentes:
no permitir que esses impulsos a desencaminhem para aes
despropositadas eis sua sabedoria e seu amor-prprio. Comparada a
ela, a natureza superior a mais insensata: pois o indivduo nobre,
magnnimo, que se sacrifica, sucumbe mesmo a seus instintos, e em
seus melhores momentos a sua razo faz uma pausa. [...] Esse possui
alguns sentimentos de prazer e de desprazer to fortes que o intelecto
2
tem de silenciar ou de servi-los.

Ele tambm v fora no homem que opta por viver suas paixes:
At agora foram os espritos fortes e maus que fizeram a humanidade
avanar mais longe: eles sempre inflamaram as paixes que adormeciam
toda sociedade em ordem faz adormecerem as paixes , eles sempre
despertaram o senso de comparao, de contradio, do gosto pelo
novo, ousado, inexperimentado, eles obrigaram os homens a contrapor
3
opinies a opinies, modelos a modelos.

__________
2

NIETZSCHE, Friedrich. A gaia cincia. Traduo, notas e posfcio de Paulo Csar de Souza. So Paulo:
Companhia das letras, 2012. p. 54 e 55.
3

Idem, p. 56.

24

Sitra Ahra

Edio #3

2015

A questo que nossos conterrneos dormentes no percebem que nosso

lado irracional que nos torna divinos e, por isso, criadores da nossa prpria
existncia. A excessiva racionalizao vastamente criticada por
Nietzsche, pois ele percebe que a vida perde. por isso que ele um
crtico cido do pensamento socrtico-platnico. E realmente qual a
glria de querer racionalizar tudo o tempo todo, at o prprio prazer?
H algo na moral de Plato que no pertence propriamente a Plato,
mas est ali apesar dele: quero dizer o socratismo, para o qual
Plato era demasiado aristocrata. Ningum intenta fazer dano a si
mesmo; por isso, todo o mal acontece involuntariamente. O que
procede mal prejudica a si mesmo; no o faria se soubesse que o mal
mal. Por conseguinte, o mal mal por erro; tire-se-lhe este erro, e
necessariamente se tornar bom. Tal modo de arguir fede a plebe, a
qual no v seno as mesquinhas consequncias do fato, e julga
propriamente que tolo proceder mal, quando identifica
4
singelamente o bem como o til e como o agradvel.

s vezes, tudo o que queremos (por que no?) satisfazer nossa vontade,
ainda que possa causar mal a ns mesmos, pois isso nos d prazer.
Dostoivski5 se atentou para isso e, no seu livro Memrias do subsolo,
questiona sabiamente:
Uma vontade que seja nossa, livre, um capricho nosso, ainda que dos
mais absurdos, nossa prpria imaginao, mesmo quando excitada at
a loucura tudo isso constitui aquela vantagem das vantagens que
deixei de citar, que no se enquadra em nenhuma classificao, e
devido qual todos os sistemas e teorias se desmancham
continuamente, com todos os diabos! E de onde concluram todos
esses sabiches que o homem precisa de no sei que vontade normal,
virtuosa? Como foi que imaginaram que ele, obrigatoriamente,
precisa de uma vontade sensata, vantajosa? O homem precisa
unicamente de uma vontade independente, custe a esta o que custar
essa independncia e leve aonde levar. Bem, o diabo sabe o que
essa vontade...
E quem pode dizer com toda absoluta certeza que o que nocivo para
ns realmente mau? Quem pode dizer que alguma vantagem,
racionalmente considerada, ser de fato boa? Quem pode querer
orientar toda a nossa vida por raciocnios exatos e cientficos e com
6
isso extrair todo o nosso prazer e vontade?

__________
4

NIETZSCHE, Friedrich. Alm do bem e do mal. Traduo de Mrio Ferreira dos Santos. 3. ed.
Petrpolis: Vozes, 2013. p. 101.
5

DOSTOIVSKI, Fidor. Memrias do subsolo. Traduo de Boris Schnaiderman. 6. ed. So Paulo:

Editora 34, 2009. p. 39.
6

Idem, p. 40: De fato, se a vontade se combinar um dia completamente com a razo, querer algo
desprovido de sentido e, deste modo, ir conscientemente contra a razo e desejar aquilo que nocivo a
ns prprios... E visto que todas as vontades e todos os raciocnios podem ser realmente calculados
pois algum dia ho de descobrir as leis do nosso suposto livre-arbtrio , ento, deixando-se de lado as
brincadeiras, ser possvel elaborar uma espcie de tabela, e ns passaremos realmente a desejar de
acordo com esta.

25

Sitra Ahra

Edio #3

2015

O homem precisa de sua independncia e, por que no dizer, de sua

liberdade? Tambm precisa decidir querer deixar sua zona de conforto por
sua prpria vontade e se lanar ao mundo senhor de si mesmo. Nesse
momento, ele abrir sua viso, perceber que a tormenta que ele supera
que o deixa mais forte; que as mais lindas flores precisam da escurido para
crescer; que a perda, a angstia, o sofrimento e tudo aquilo que pode
parecer odioso que o despertam para a verdadeira vida. s vezes, nosso
pior pesadelo justamente aquele remdio que estvamos precisando para
alcanar aquilo que mais queramos. a morte que nos mostra o que
relevante na vida. o fracasso que nos d coragem para arriscarmos. O mal
, muitas vezes, nosso maior bem.
Mais uma vez, Nietzsche nos mostra:
O mal. Examinem a vida dos melhores e mais fecundos homens e povos e perguntem a si
mesmos se uma rvore que deve crescer orgulhosamente no ar poderia dispensar o mau tempo e
os temporais; se o desfavor e a resistncia externa, se alguma espcie de dio, cime, teimosia,
suspeita, dureza, avareza e violncia no fazem parte das circunstncias favorveis sem as quais
no possvel um grande crescimento, mesmo na virtude? O veneno que faz morrer a natureza
frgil um fortificante para o forte e ele nem o chama de veneno. (NIETZSCHE, Friedrich. A
gaia cincia. p. 67.).

Por tudo isso, eu me recuso a concordar com

essa viso de bem e mal que a sociedade
insiste em carregar. A sociedade, nessa busca
pela segurana excessiva, sempre querendo
nunca sofrer nenhum mal, sempre
protegendo seus queridos de todo e qualquer
fracasso, frustrao e desafio, cria e alimenta
uma legio de fracos, de zumbis, mortos em
vida, que, justamente no encontrando nada
por que lutar na vida, nada que valha a pena
viver dentro de sua redoma covarde, dormem
continuamente.
O bem e o mal so uma iluso. Contudo,
esses zumbis no percebem que o dito mal
necessrio para que eles prprios se superem, vivam aquilo que so de
verdade e alcancem seu objetivo nesta vida e vivam, assim, a verdadeira
vida. No percebem que devem viver seu lado irracional e divino ainda que
no seja lgico, racional, sensato, prudente ou prtico, pois assim que
vivero a verdadeira vida. E por isso que dormem profundamente um
sono sem sonhos.

S
_______________
Eliane Quintella escritora, autora da trilogia Pacto secreto e do suspense Caf forte.
pactosecreto.wordpress.com

26

Sitra Ahra

Edio #3

2015

COM A PALAVRA, O CAPETA

Satanismo.
Que diabos isso?
Este , de fato, um texto sobre
satanismo. Mas a primeira coisa a se
aprender que, se voc quiser
conhecer Sat, voc tem de deixar
Sat falar. No faz sentido procurar
informaes sobre um assunto com
pessoas que simplesmente no esto
preparadas para lhe responder. No
adianta tentar aprender sobre o
Diabo lendo os livros dos anjos. No
se pode tentar entender um lado da
histria dando ouvidos justamente
para seu polo oposto. No se pode
entender a semente daquilo que est
nascendo consultando o corpo
daquilo que est morrendo. Para
entender uma nova maneira de
pensar, voc tem de deixar a antiga
para trs.

The Satanic Temple

Morbitvs Vividvs

Assim, ao contrrio do que sugerem as mentes fracas, o satanismo no

uma religio insana preocupada em queimar igrejas e bblias, adorar os
demnios, matar bebs e sacrificar animais. Estes so mitos inventados
pelos lderes das antigas religies para manter seus devotos sob controle.
Perguntar sobre o satanismo para um padre catlico ou para um pastor
evanglico como perguntar para uma larva sobre a mariposa, ou como
pedir conselhos sexuais a uma virgem. Com tal proceder, tudo o que voc
vai conseguir so argumentos pueris oriundos do medo e da ignorncia.
Aqui voc encontrar o verdadeiro satanismo, visto de um ponto de vista
genuinamente satnico. O satanismo uma forma de viver e pensar que
tem influncia na real natureza humana e, portanto, existe desde tempos
bastante remotos, mas somente se manifestou como expresso religiosa
27

Sitra Ahra

Edio #3

2015

Austin Osman Spare

organizada na segunda metade do sculo XX. No algo pronto para ser

aceito e acreditado, mas algo em desenvolvimento que deve ser
constantemente explorado e contestado para que cresa forte em todas as
direes possveis.
O homem que iniciou o movimento
satnico por excelncia foi Anton
Szandor LaVey, fundador da Igreja
de Sat, em 1966, e autor da Bblia
satnica, em 1969. LaVey bebeu
de diversas fontes para forjar aquilo
que hoje conhecemos como
satanismo moderno. A filosofia de
Nietzsche, o objetivismo de Ayn
Rand e a psicologia junguiana so
facilmente identificados em seus
livros; a influncia de Crowley e
Spare1 tambm grande, e existe
ainda um srio caso de plgio da
obra Might is Right, de Ragnar
Redbeard, no comeo da Bblia de
LaVey.

Isso serve para demonstrar que, de

certa forma, LaVey no foi o primeiro satanista, apesar de ter sido quem
iniciou e organizou o movimento satnico em uma ideologia com metas e
mtodos bem definidos. Sempre existiram pessoas com comportamentos e
pensamentos satnicos, especialmente devido ao enfraquecimento do poder
clerical testemunhado nos ltimos sculos. Aleister Crowley, Oscar Wilde,
Rasputin, Sir Francis Dashwood e Hassan ibn Al Sabbat so exemplos de
pessoas que, mesmo antes da grande deflagrao satnica dos anos 1960, j
eram indubitavelmente satnicas de verdade. Isso porque, em nosso
contexto, ser satnico no nada alm do que ser demasiadamente humano,
sem deixar-se amarrar pela opinio das massas nem pelos ditames dos
poderosos.
O satanismo como ideologia algo novo, inteligente, diferente e, por isso
mesmo, no para qualquer um. A primeira e mais importante coisa a se
saber que o satanismo moderno no um culto que adora alguma espcie
de demnio ou ser maligno. Muito longe disso, o satanista busca
transcender essa realidade maniquesta e adora somente um nico deus: a si
mesmo. Essa adorao a si mesmo simbolizada pelo uso do arqutipo
psicolgico de Sat, que no , portanto, nem um Deus nem um Demnio
da forma como as pessoas comumente entendem. Sat simplesmente uma
imagem que encerra em si todos os ideais do movimento satanista como
__________
1

NE: Aleister Crowley, magista ingls; Austin Osman Spare, feiticeiro ingls e ex-discpulo de Crowley.

28

Sitra Ahra

Edio #3

2015

autodeificao, hedonismo responsvel, individualismo e vontade de

elevar ensima potncia o poder que h em ns mesmos.
O primeiro desses ideais, como vimos, a autodeificao. Isso significa,
em outras palavras, ser o seu prprio deus e adorar a si mesmo sobre todas
as coisas com todo o seu corao, com toda a sua vontade, com todas as
suas foras e com todo o seu entendimento. Este o principal ponto de
todo o movimento: o satanista ama intensamente sua prpria pessoa e no
trai a si mesmo nem se sacrifica em prol de dolos exteriores. Isso se
reflete em um culto constante a si mesmo e em um genuno
comprometimento com a realizao de seus prprios sonhos.

Para viver essa realidade, o satanista advoga viver segundo as regras de

sua prpria natureza. Viver em Sat desfrutar da vida o mais
intensamente possvel, entregando-se aos prazeres da carne, porm sempre
de uma maneira responsvel afinal, a carne sua. O hedonismo
responsvel outra diferena entre os adeptos do antigo deus, apegados
abstinncia, e os satanistas, que desfrutam de uma indulgncia benfica,
sem nunca incorrer nos caminhos da compulso. Ser satanista viver a sua
vida da melhor forma possvel, mas sem esquecer as lies do passado
nem deixar de considerar as consequncias no futuro.
29

Sitra Ahra

Edio #3

2015

Assim, Sat representa aquele que se aceita tal como e que ama a si
mesmo sobre todas as coisas. Ao contrrio do que pode parecer em um
primeiro momento, de modo algum o satanista levado estagnao e ao
conformismo. Isso porque Sat tambm simboliza o desenvolvimento
contnuo de todas as nossas habilidades pessoais, sejam elas fsicas,
mentais, sociais, artsticas e, at mesmo, estticas, buscando sempre a
satisfao material, emocional ou intelectual. O satanista, adorando a si
mesmo, presta a si mesmo constantes oferendas de sua prpria fora de
vontade visando concretizao de seus projetos pessoais e, pensando
dessa forma, tornando-se portador de uma sincera vontade de poder que o
impulsiona a um incansvel processo de desenvolvimento.

Sat se revela como um

smbolo perfeito para essa
forma de viver a vida, pois
representa tambm a justia
pura, que contradiz a antiga
regra de ouro e traa o novo
lema de que devemos tratar
as outras pessoas da mesma
maneira que elas nos tratam.
O satanismo ensina que
jamais devemos nos resignar
frente ao de quem nos
prejudica, mas que devemos reagir ao inimigo e destru-lo, se for
necessrio. claro que, inicialmente e em campo aberto, devemos respeitar
uns aos outros, mas a histria muda de figura, dependendo da resposta do
outro lado. Quem d a outra face no ganha nada alm de outro tapa. Em
outras palavras: ser bondoso com quem nos ajuda e ser cruel com nossos
adversrios.
O satanismo tambm advoga o fim da solidariedade cega, pois entende que
toda pessoa deve aceitar as consequncias de suas prprias aes. Somente
devem ser ajudados aqueles que realmente merecem os nossos auxlios e
que no fazem de sua misria uma cmoda posio. Reconhecendo-se
como deuses na Terra, os adeptos da filosofia satnica agem de forma
verdadeiramente divina e ajudam somente aqueles que ajudam a si prprios
e que nunca agiram em desfavor de seus acolhedores. Os parasitas e os
vampiros sociais devem ser abandonados prpria sorte e os criminosos
devem ser castigados com a mesma severidade com que prejudicaram as
suas vtimas.
Sendo o satanismo uma filosofia extremamente individualista, pode-se
deduzir que um satanista deve julgar as outras pessoas com base em suas
virtudes e defeitos de carter e de personalidade, porm nunca com base em
rtulos morais usados na antiga era. Valores como raa, nacionalidade,
estado de sade, sexo ou famlia no tm qualquer significado na Era
Satnica que est comeando. Na verdade, o valor mais apreciado pelos
30

Sitra Ahra

Edio #3

2015

satanistas a individualidade. Quem ousa ser ele mesmo j est com pelo
menos um p dentro do Clube do Diabo.
importante notar que os satanistas respeitam e cumprem as leis dos
pases em que vivem, sempre quando estas no atentam contra a liberdade
pessoal, e recusamos, entre os nossos, qualquer conduta criminosa ou
antissocial. Usamos o sistema em nosso favor em vez de tentar destru-lo.
Depois de ler isso, muitos podem se perguntar: Por que diabos vocs
usam um nome to assustador e agressivo, ento?, Por que usar o ttulo
de satanista se seus preceitos no so assim to diferentes do
comportamento humano natural? Respondemos que aquilo que pode, em
um primeiro momento, parecer uma excntrica rebeldia sem sentido
revela-se como algo com um valor muito mais profundo.
Gustave Dor

A palavra satan (formada pelas

letras shin, tau, nun) tem origem
no hebraico e quer dizer
literalmente inimigo, ou, mais
especificamente, aquele que
discorda de ns. Assim, de fato,
ns, satanistas, somos inimigos
de toda degenerao efetuada por
qualquer sistema escravocrata,
qualquer que seja a mscara com
que se manifeste. Alm disso,
acima de tudo, a imagem de Sat
destri por definitivo qualquer
sentimento de culpa que todos os
sistemas e religies, atravs dos
tempos, lanaram sobre as
pessoas para enfraquec-las e escraviz-las. Em outras palavras, o
satanismo no advoga a passividade e a adorao a qualquer ente externo,
mas sim a possibilidade da autodeificao. Esse o significado do mito de
Lcifer e Prometeu, e esse o sentido que adotamos para a serpente no
den. O homem deixa de ser um animal pastando no jardim do paraso
para assumir a responsabilidade pela prpria vida, sem que outros a
assumam em seu lugar.
Aliado a isso, existe o fato de que, nas antigas religies, Sat era
considerado um smbolo do mundo material, do mundo fsico, da carne,
dos prazeres acima de qualquer dogma religioso. Sat popularmente
conhecido como o prncipe deste mundo, e, ao usar sua iconografia, o
satanista transfere para si toda essa vivncia carnal, material e objetiva.
Exista ou no outro plano, neste mundo que a pessoa emancipada deve
almejar a realizao mxima; caso contrrio, poder recair em uma
passividade doentia, tornando-se mais uma ovelha no rebanho
representado pela grande massa.
31

Sitra Ahra

Edio #3

2015

O satanismo reconhece que todos os ditos pecados instigados por Sat e

proibidos pelos seguidores da falsidade e da opresso nada mais so do que
simples impulsos naturais do ser humano.
Existe ainda um terceiro motivo para o uso dos arqutipos sombrios. Por
meio deles, o satanista trabalha com aspectos da vida humana que so
frequentemente reprimidos e/ou negligenciados por nossa sociedade e que,
dessa forma, so capazes de causar desordens neurossomticas de todo
tipo. Medos, tendncias, experincias e desejos que so rejeitados pela
mente consciente no desaparecem simplesmente, pois a mente guarda o
ncleo do material de tudo aquilo que reprimido pela conscincia.
Sigmund Freud usou
o pomposo nome de
inconsciente pessoal,
e Carl Gustav Jung o
chamou simplesmente
de Sombra. O fato
que esse poro mental
torna-se gradualmente
mais perigoso cada
vez que rejeitado
pelo indivduo. O
conflito entre suas
crenas e seus desejos
resulta naquilo que a
psicologia moderna chama de dissonncia cognitiva, em que as pessoas
comeam a projetar suas qualidades indesejveis em terceiros ou passam,
inconscientemente, a lutar contra si mesmas e, em alguns casos, at mesmo
a refletir no corpo e na sade essa luta interna.
Quando a Sombra trazida conscincia, ela perde sua natureza de medo,
de desconhecido e de escurido e torna-se uma aliada do indivduo. Essa ,
portanto, outra funo da simbologia tenebrosa usada frequentemente pelos
satanistas. As imagens infernais, como Sat, Lcifer, Belial e Leviat,
servem para expressar o lado negro da sua natureza humana para a
completa integrao consigo mesmo. Trabalhando-se com esses arqutipos,
o indivduo passa a se aceitar totalmente, livra-se da dualidade e realiza a
sua Verdadeira Vontade, que a vontade perfeita do ser humano, livre da
egolatria.
Por fim, os satanistas sabem que, desde h muito, a figura do Diabo tem
sido ligada prtica da feitiaria e da bruxaria. Na Idade Mdia, Sat se
tornou o senhor das bruxas, de modo que tomou conta do imaginrio como
sendo o pai de toda a magia. Essa viso , de fato, to forte que os adeptos
do neopaganismo tm muita dificuldade em convencer o grande pblico de
que os seus deuses no so demnios. Quando os primeiros patriarcas da
Igreja Catlica transformaram os mitos pagos em mrtires castrados de
corpo e mente, no puderam fazer o mesmo com um que era muito viril,
32

Sitra Ahra

Edio #3

2015

alegre e irreverente, conhecido como P, que abarcava imensa popularidade

entre os povos da poca. Ento, como no puderam transformar esse deus
em um santo eunuco, fizeram dele o Diabo.
Os satanistas, contudo, ao contrrio dos neopagos, no lutam contra essa
identificao, mas dela tomam partido e tiram proveito usando a imagem e
a simbologia satnica em seus rituais. Os rituais satnicos so um assunto
muito vasto, mas saiba, por hora, que os rituais satnicos modernos nada
tm haver com pactos de sangue com demnios, sacrifcios humanos,
abusos infantis ou qualquer outro tipo de execuo, que , em verdade, mais
prpria de criminosos e doentes mentais.
Existem, ainda, outros motivos para usarmos a imagem satnica, e nenhum
desses envolve a adorao de qualquer entidade que no seja a ns mesmos.
Por fim, essas explicaes concluem
nossa breve introduo ao satanismo e
jogam uma luz contra o preconceito, luz
esta que s nos coloca diante de uma
escurido ainda maior.
Espero, sinceramente, que agora voc
tenha entendido o bsico de nossos
preceitos e enxergado, assim, um pouco
do nosso lado da histria. Guarde em
seu corao estas palavras: Ame a si
mesmo sobre todas as coisas e ao
prximo como este a ti.
Satanismo a palavra. Vida o
resultado.

S
_______________

Morbitvs Vividvs foi aluno direto de Lord Ahriman, na Igreja de Lcifer, durante o primeiro
levante satnico nacional. Escreveu Lex satanicus: manual do satanista e colabora com a
iniciativa Morte Sbita Inc.
mortesubita.org

33

Sitra Ahra

Edio #3

2015

DISCRDIA DE ROMANOS E GREGOS

O que sabemos sobre ris

(no muito)
Malaclypse
Traduo: Adriano C. Monteiro

Os romanos deixaram uma imagem Dela para a posteridade: ela era

mostrada como uma mulher grotesca com um visual plido e mrbido, de
olhos em chamas, vestimentas furadas e rasgadas, escondendo uma adaga
entre os peitos. Na verdade, a maioria das mulheres plida e mrbida
quando esto escondendo uma fria adaga nos peitos.
Sua genealogia vem dos gregos e realmente confusa; ou Ela era gmea de
Ares, filha de Zeus e Hera, ou era filha de Nyx, deusa da noite (que era ou
filha ou esposa do Caos, ou, ainda, os dois), e Erebus, irmo de Nyx, cujos
irmos e irms incluam Morte, Destino, Zombaria, Misria e Amizade. E
ela deu luz Perdo, Briga, Mentira e a um monte de deuses como esses.
Um dia, Mal-2 consultou sua glndula pineal e perguntou a ris se ela
realmente criara todas essas coisas terrveis. Ela contou-lhe que sempre
gostou dos antigos gregos, mas que no se deve confiar neles para questes
histricas. Eles eram, disse Ela, voc sabe, vtimas de indigesto.
34

Sitra Ahra

Edio #3

2015

suficiente dizer que ris no tm dio ou malcia; mas ela travessa e

fica um pouco mal-humorada s vezes.
PS: A glndula pineal onde cada um de ns pode conversar com ris. Se
voc est tendo problemas para ativar sua pineal, ento tente pelo
apndice, que faz a mesma coisa. Referncia: DOGMA l METAFSICA
#3 A Indoutrina* da Glndula Pineal.

S
_______________
Malaclypse um dos supostos autores da Principia Discordia, obra freakazoide catica e sem
nexo sobre discordianismo que pretende divulgar o culto a deusa ris (Discrdia, para os
romanos).
principiadiscordia.com

__________
*NE: O autor faz um trocadilho entre as palavras endocrine e indoctrine, respectivamente endcrina e
indoutrina, ou no doutrina.

35

Sitra Ahra

Edio #3

2015
UMA VISO DO OUTRO LADO

Mandragora. Santiago Caruso.

santiagocaruso.com.ar

36

Sitra Ahra

Edio #3

2015

MALDITAS ALMAS

PSICOLOGIA
DE UM VENCIDO
Eu, filho do carbono e do amonaco,
Monstro de escurido e rutilncia,
Sofro, desde a epignese da infncia,
A influncia m dos signos do zodaco.
Produndissimamente hipocondraco,
Este ambiente me causa repugnncia...
Sobe-me
me boca uma nsia anloga nsia
Que se escapa da boca de um cardaco.
J o verme este operrio das runas
Que o sangue podre das carnificinas
Come, e vida em geral declara guerra,
Anda a espreitar meus olhos para ro-los,
ro
E h de deixar-me
me apenas os cabelos,
Na frialdade inorgnica da terra.
terra
Augusto dos Anjos

DAEMON
Eu no sou tuas deusas.
A luz do sol que me desperta a minha vontade interior.
O tomo primordial que ilumina mais que todos os
planetas,
Atravessando os planos espirituais.
Uma lmina, um dorje que cai,
Atravessa os cus.
Vu de sis
Rasga a inteno velada,
Derruba teu punhal apontado para
par minhas costas,
Dissolve na luz da minha existncia.
Sou resistncia inata,
Agathodaemon ou Cacodaemon,
Anjo ou demnio que voc merece.
Por isso, vela meu despertar.
Eu sou de ciclos, o sumo das frutas e tambm a sede,
gua cristalina e sangue, todo ms
Um Manvantara e um Pralaya.
Corao telrico incansvel, uma batida e um contratempo.
Mais antigo que a humanidade
Acima da espessura do carter de seus fiis.
Enquanto no houver a merecida prece ou invocao,
Danamos, todas as deusas, ao redor do fogo
Aceso
ceso no ventre da terra.
Tecendo e desfazendo mandalas sob nossos ps,
Subindo nuvens de p vermelho no cu da noite,
Elevando nossas sombras inquietas aos cus.
Arister

37

Sitra Ahra

Edio #3

2015

PRESENA SINISTRA
Um louvor ao fazer, ao bem-feito,
bem
disciplina mental
e ao bem-estar
estar fsico; uma soluo, apenas uma
soluo para todo e qualquer problema; no h volta...
No! No! Depois, o fogo consumir todas as tuas
lembranas, o fogo da leviandade, uma mistura
negativa de amor ftuo com a angst do anti-humano;
numa monstruosa dor de cabea se esconde o verme
hologrfico do espao-tempo,
espao
antissimtrico, um
buraco; dor, alucinao e insnia, implorar pela vida?
, Me da Eterna Desesperana.
Um torpor ao saber, ver e crer? Onde est o abrigo, o
ombroo amigo, promessa e o prometido? A severa
palavra e a construo secreta do infinito, Umwelt, um
comentrio presente nas entrelinhas, no necessrio,
deixe passar, ser e convir, um comeo, a ponta nerval do suco gstrico da vontade, um cavalo
domesticado,, situao desastrosa, onde o trabalho alma em pedra, to leve, to bela, quanto a
ddiva de Narciso; no necessrio, onde est o abrigo? Nas tuas lembranas, um amolador, e
as facas, escondidas e sujas, cheias de interesses, o verde e o vermelho, chamas
cham da inquieta
atividade.
Um sabor, a cada dia que passa, , Senhor da Inconstncia, a mensagem, uma bolha e a
indiferena da metade da bolha, mais um, dois, trs ramos crescem; queimo a minha excelsa
devoo e contrio com um acidente, a sabedoria e o original
original Inferno de Dante, mortificao,
a cada dia que passa, o ar torna-se
torna se slido, como respirar? Um grito de desespero to lindo, to
afiado, a lmina automtica do Solipsismo, um desvio, a verdadeira arte de arrancar cabeas
sem o uso das mos; a cada dia
dia que passa, novas ideias e o sangue mais quente, a vontade
dormente, no rumina, vomita fantasias sincrticas, no existo, spooks para o jantar dos
nefastos e letrgicos ideais humanos.
Uma Cria nojenta e pegajosa vaga pelo ar.
No pense que Ela : Ela no ...
Isso o que voc !
Mas, ainda no
A hora do nascimento da Paz na terra.
Don Eli
doneli.com.br

NOX
Me recolho na noite,
Me aconchego num canto.
Me cubro de breu,
Me alegro em pranto.
Drido Monteiro

38

Sitra Ahra

Edio #3

2015

NO FALE COM ESTRANHOS POR A

Criaturas da noite
Amyr Cantusio Jr

Os vivos no podem ensinar aos mortos, mas os mortos podem instruir

os vivos.
Uma hora da manh, meditando
com p de mandrgora e
msica xamnica rabe, um
rapaz de mdia estatura aparece
falando uma lngua arcaica, a
qual me parece rabe com
tcheco. Mas eu a compreendo
em minha mente. O rapaz me
leva a uma sala pequena, velha
e empoeirada. Ali, ele me
revela segredos que so do meu
passado e que sero o meu
futuro... e o seu. Em uma ampla
parede, est um mapa estranho
que a encobre totalmente. Nele, h smbolos de grgulas, touros hbridos
com guia, rostos de harpias, figuras mticas e regies que desconheo. O
rapaz me aponta para uma regio em especial e me diz que tenho que
voltar l, de onde eu sa. a Mesopotmia entendo perfeitamente. Os
primeiros seres rpteis nasceram nessa regio; depois, chegaram os
Antigos.
Ns somos filhos das estrelas abissais da escurido. Nossos corpos so
vazios so apenas trnsito de alimentos que entram constantemente pela
boca e saem pelo nus, para nos manter vivos biologicamente por um
determinado espao de tempo nesta Terra. A mente vazia; o espao
vazio. Mas esse vazio a sabedoria da eternidade.
Nos cemitrios, onde as carcaas apodrecem, existe uma criatura elemental
chamada ghoul. Ela se alimenta da putrefao exalada etericamente dos
cadveres e conhece a linguagem ancestral dos Antigos. Desenterre um
cadver de um animal e oferea a ela, em voz sussurrada, pois ela
aprendeu nosso idioma. Espere e oua a resposta. Pergunte sobre o Espao
Vazio, a imensido csmica da noite eterna, o outro lado da vida, a regio
dos mortos.
39

Sitra Ahra

Edio #3

2015

Se voc tiver sorte (e carma), poder tambm contatar Lilith. Ela aparece
em redemoinhos de vento. Um leve uivo do vento entre as frestas dos
tmulos ou das rvores a voz dela. Lilith a bela dama dos ventos da
noite, uma entidade arcaica nascida nos morros tenebrosos da perdida
Mesopotmia. Ela bela, com longo cabelo cor de prata e corpo sinuoso,
nu, ao claro da lua. emissria do deus antigo Shub-Niggurath e se
alimenta do calor e odor do esperma derramado. Nenhum homem comum
pode resistir aos encantos dela. Ela aparece toda noite aps o primeiro
contato nos sonhos dos homens, sugando pouco a pouco toda a vitalidade
at matar a alma. Voc deve oferecer a ela, nos cemitrios, esperma fresco,
com uma vela e uma conjurao dos Antigos. Lilith pode se abrir a voc e
lhe instruir em vises sobre as outras dimenses do espao e do tempo, nas
quais podemos sobreviver com conscincia aps a morte fsica. No
importa o sexo do mago; a mulher tambm pode oferecer seus lquidos do
prazer Lilith, pois ela aceita, mas por meio de um contato conjunto com
um mago do sexo masculino que a excita para isso.
Voc pode achar estranho o mundo; mas o mundo estranho mesmo. A
Terra o inferno. Todas as criaturas tm fome. Tudo no universo vivo est
se alimentando de outros. Somente em regies etricas, a vida se alimenta
de energia csmica. Criaturas como o ghoul e Lilith se alimentam
etericamente da energia de corpos em decomposio ou de miasmas
gerados por prazer sexual, medo e outros sentimentos. No h alternativa
para os que nascem, somente a certeza da morte completa. Olhe o mundo
sua volta. Ele feito da fome, da misria, da agresso, da doena, da
velhice, da morte e da decomposio. A iluso dos idiotas faz o mundo
parecer agradvel, como a flor que oculta a serpente no jardim. No se
iluda. Uns comem os outros, e a morte no tardar em pegar voc na
primeira oportunidade. Portanto, se voc quiser sobreviver morte, ter que
penetrar nesse santurio macabro, mas que a nossa verdadeira sombra da
existncia.
H uma bruxa nas cavernas; em qualquer caverna ela pode se esconder. Seu
nome Ithaqua, na lngua antiga. Uma vez ela foi bela e humana, mas hoje
se parece mais com um verme com cara de inseto e de olhos negros.
Quando for contat-la em uma caverna, leve carne deteriorada e oferea a
ela. Fique distante da apario a fora dela maior do que a de dez
homens, e ela detesta a beleza humana. Cubra a cabea ou use uma mscara
e faa uma pergunta por vez. A cada pergunta, ela poder instru-lo a
respeito de nossos pais que vieram das estrelas, as Serpentes Csmicas.
Por mais que voc no aceite, esses so os caminhos do chd.

S
_______________

Amyr Cantusio Jr msico, compositor, psicanalista, ocultista

e fundador do Projeto Alpha III, de msica progressiva.
myspace.com/projectalpha3

40

Sitra Ahra

Edio #3

2015

NO PRINCPIO... ERA UMA BAGUNA

A manifestao
do Caos de dentro
Karmaggedom Goat

Nadando

contra a terrvel

correnteza
das
guas
opressoras e vivendo em um
plano onde todos lhe apontam
e tentam subjug-lo, nada
mais necessrio do que uma
imploso revolucionria, em
que as amarras da alma so
destrudas e o caos liberado!
Para as massas descerebradas do perturbado mundo atual, o caos uma
ameaa letal e um sopro atmico do Diabo. Mas em que momento esses
seres vo enxergar, na desordem, um processo evolutivo? Em nenhum
momento, acredito, pois so incapazes de compreender o mais ntimo de si
mesmos. E como querer mudar algo externo sem mudar primeiro o
interno?
Minha averso social parte da premissa de que a maioria dos humanos se
afoga na prpria ignorncia e no capaz de buscar o prprio caminho.
Assim, os humanos marcham hipnotizados com sua livre arbitrariedade
rumo esteira do moedor de carne, ou seja, a mquina perversa do sistema,
do mundano e das leis messinicas. A religio alienadora que conhecemos
como cristianismo tomou o mundo ocidental de assalto e soube, de forma
ignbil e manipuladora, vendar os olhos daqueles que j insistiam em no
ver o que estava um palmo sua frente.
O que essa sociedade julga como aterrador, eu vejo como luminoso,
mgico, transformador. O alvorecer da minha rebelio interna me fez ter
uma perspectiva ampla e, o mais importante, ilimitada com relao ao que
tido pela maioria como negativo e sem propsitos. Experimentos
psicoativos, imagens, leitura, msica, contestao, explorao, pesadelos,
vida, morte e as foras noturnas induziram em mim as primeiras imploses
para que os feixes da minha remota luz interior fossem liberados. E foi a
escrita que se tornou uma ferramenta de canalizao do meu abismo.
41

Sitra Ahra

Edio #3

2015

Nietzsche uma vez disse: Tudo o

que reto mente, toda verdade
sinuosa.... Essa mesma via
sinuosa a que eu sigo, aquela em
que tudo e nada acontecem, em
que as possibilidades so infinitas,
aquela em que no sigo valores
sem progresso e desprovido de
vontade. O caminho da mo
esquerda me atraiu com uma fora
incognoscvel, e minha intuio a
agarrou sem pestanejar, selando
assim um elo fenomenal. Ao
contrrio da viso simplista
tomada pelas calnias eclesisticas
da falsa luz, a punio no foi
sentenciada ao criminoso! Esse
mpeto alm dos limites fruto de
uma escolha pessoal em que a
percepo do sentir foi primordial
para um advento de descobertas.
Mergulhando nos abismos, fui levado por Caronte, o barqueiro do rio
infernal Aqueronte, que, com sua capa preta e seu silncio macabro, fez
muito bem o papel de guia psicoespiritual. Fazendo uma rpida visita a Sat
(o Adversrio), foi-me concedido o poder da insubmisso, oposio e
ferocidade. Mais frente, Lcifer (o Portador da Luz), trouxe-me a semente
da subverso e o raiar da sabedoria. E, na ltima casa, aquela em que a
maioria provavelmente jamais chegar, conheci um pouco do que o Caos.
Mas o Caos impossvel de ser compreendido totalmente; ele cruza todos
os limites, poderoso, furioso, faminto, faz o irreal ser real, e, o mais
importante, ao seu redor no h barreiras nem prises, basta voc busc-lo e
senti-lo. E foi exatamente isso o que eu trouxe comigo, uma herana atvica
e a chave da liberdade. Ento, para mim no h mais portas fechadas.
O intelecto e a espiritualidade elevada nascem da nossa busca pelo
autoconhecimento, e o xtase desse novo on provado na capacidade de
experimentar novas sensaes por meio das diversas manifestaes
artsticas que provm do secreto e da libertao das feras que clamam pelo
momento delas, contemplando-nos com novos horizontes, seja pela msica,
pintura, literatura, cinema e cultos obscuros. Quebrando as amarras da besta
interior e aprendendo a dom-la, voc ser tomado pela bno da
criatividade e perceber que a escurido repleta de virtudes, sem neg-las
por mero moralismo pattico, medo ou m compreenso. A busca a qual me
refiro rdua e parte da prtica de reter a vontade, sem temer as
consequncias. Energia vital e concentrao so essenciais para essa busca,
e a seriedade faz toda a diferena.
42

Sitra Ahra

Edio #3

2015

No em vo que tantas obras tenham nos fascinado atravs dos tempos

pela complexidade e morbidez de seus contedos. So lavas que emergem
das zonas abissais e se manifestam para ns com sua natureza remota, cada
qual com sua peculiaridade, tomada de sinais desarmnicos, mandando seu
recado para que nossos olhos as enxerguem para muito alm do que nos
transmitido. Isso nos leva a estados de emoo que transcendem o humilde
argumento de gostar, e, a partir do momento que esse impacto se torna
real, o inferno aqui em cima se faz presente.
A escurido foi libertada. Mas esse caminho sinistro no chegou ao fim.
Alis, no h fim para essa via. Portanto, continuo a exercer a arte da
transgresso, sem a inibio que a casta ftida da cultura e da tirania
dominante supostamente me faria ter.
O transe, na manifestao do Caos, equivale a um orgasmo mltiplo e a
uma experincia de estado alterado, refletindo na materializao de uma
obra profunda e, mais importante, genuna! Assim, continuarei a minha
incansvel explorao, sempre motivado pelas foras da escurido,
vagando livre e selvagem como um chacal negro pelos cemitrios da terra,
quebrando as correntes, descarregando, sentindo a liberao, abrindo a
tumba, ouvindo a noite, sempre catico...

43

Sitra Ahra

Edio #3

2015

V COMETER OS PECADOS, PARA O SEU PRPRIO BEM

O avesso dos vcios

Adriano Camargo Monteiro

Sat

somente

um

santo

adversrio das adversidades da vida

impostas pela sociedade viciosa
densamente fundada na religio de
massa. Ele se ope aos dogmas
restritivos, degradao humana e ao
sofrimento disseminado pelas religies.
Sat nada tem a ver com o Senhor da
ira, melindroso e sempre ofendido.
claro que voc sabe quem esse
Senhor que est sempre se
arrependendo de tudo e que violenta e
cegamente destri todo mundo e todas
as coisas. E, como imagem e semelhana do Senhor, as marionetes
pecadoras que se creem salvas se inflamam de ira contra um Sat que eles
mesmos nunca viram, contra tudo e contra todos. Sat fica irado com isso,
mas no peca. Sim, no peca porque ele s devolve da mesma moeda.
Afinal, ele j pediu para que parassem. Ento ele calculista, frio, e sua ira
direcionada apenas ao objeto de seu tormento e raiva: as horrorosas
marionetes do Senhor que enfeiam o mundo.

Mamon

muito diferente de um tal

Senhor que tem ganncia. Ele nunca peca,

nunca avarento, apenas busca distribuir a
riqueza de maneira que todos possam ficar
satisfeitos. Mas aquele Senhor ganancioso
est sempre frustrando isso, exigindo tudo
absolutamente tudo somente para si: ele quer
ouro, prata, bronze, pedras preciosas, linho,
peles, bois, ovelhas, perfumes e, at mesmo,
pessoas! Caso o Senhor no tenha tudo isso,
ele se vinga de voc, pobre mortal, at a quarta
gerao de sua prole, se voc tiver. Mamon proporciona fartura,
abundncia e conforto, mas no a reteno de tudo e de todos, no o
acmulo do que deve estar disponvel livremente para todos aqueles que
merecem. Porm o Senhor e seus escravos fazem o contrrio.
44

Sitra Ahra

Edio #3

2015

Leviat jamais teve inveja

de um certo algum que
sempre est com dio, desgosto
e pesar no corao espinhoso
por causa do que os outros tm
ou so. Esse algum sempre
invejou as criaturas falantes,
perspicazes e... imundas, j
que a serpente era o mais
astuto de todos os animais. Tal
Senhor invejoso tambm est
sempre querendo saber o que
seus fantoches esto fazendo,
pois s vezes difcil manipullos. Seus filhos sempre
tiveram o desejo de querer, a
vontade de desejar, e o Senhor
os bisbilhotava para ento
castig-los. Leviat no inveja a fraqueza e o despotismo; ela incita as
pessoas revoluo interior e d estmulo para que pensem por si mesmas e
consigam suas coisas por mritos prprios, almejando-as com sadia invdia,
em vida.

Belfegor preguioso? Mas

que falcia! No ele que fica
sentado no rabo, mandando e
desmandando com seu dedo em
riste, sem fazer coisa alguma. Mas o
tal do Senhor adora pecar a
preguia tediosa de seu trono
altssimo e ainda diz que criou o
universo e todos seres com um
simples passe de mgica. O
Senhor adora realizar os seus sujos
desejos por meio de seus bonecos
escravizados que trabalham muito
por nada e comem migalhas do po
azedo que ele mesmo pisoteou.
Belfegor se deleita no cio criativo,
desinteressadamente (ao contrrio daquele Senhor), para criar, produzir
invenes, descobrir o que est escondido, estimular a mente e a vontade de
fazer algo por puro prazer a arte pela arte. Para Belfegor, tudo lcito no
cio que gera criatividade e desenvolve a capacidade de aprender por si
prprio, livremente. Ele detesta o estorvador preguioso-mor e seus
piedosos jumentos de carga.
45

Sitra Ahra

Edio #3

2015

Belzebu

nunca

teve

viciosa gula de incessantemente

possuir e de se empanturrar mais
do que o mnimo excedente. O
Senhor que nunca consegue
estar satisfeito e contente. Com sua
voraz gulodice, ele insacivel em
sua fome de carne e sangue; talvez
ele seja o primeiro grande
aougueiro do universo. O grande
Senhor gluto adora esfolar e
desmembrar morbidamente seus
pratos em seu palco, quer dizer,
altar de horrores, e sempre exige
mais e mais. Belzebu contra o
desperdcio de comida e o acmulo
de lixo. E ele no gluto como o
Senhor guloso, pois a obesidade
mrbida o impossibilitaria de voar. Se Belzebu o Senhor das Coisas que
Voam, ele no pode estar sempre faminto e ocupando-se em exigir excessos
e comilanas, como aquele Senhor de fantoches incontidos.

Asmodeus

sabe que tem

instintos naturais, coisa que o senhor

condena em seus bonecos, mas leva ao
extremo para si mesmo. O Senhor,
cheio de desejos passionais, adora
espiar deleitosamente casais nus. Mas
quando uma mulher engravida, ele
torna o parto doloroso, algo que
parece um tanto sdico. O Senhor
incentiva a procriao desenfreada, e
isso s pode ser o resultado da luxria
desenfreada de seus escravos. O pior
que o Senhor considera o processo
biolgico de procriar uma coisa
imunda, especialmente para as
mulheres! Asmodeus prefere o prazer
e o amor e no hesita em manifestar seus instintos quando necessrio, pois a
natureza segue seu fluxo e as necessidades fisiolgicas e psicolgicas devem
ser satisfeitas. Mas sabe que se ele fizer o mesmo que o pecaminoso
Senhor, ou seja, tornar-se escravo dos desejos explosivos, somente haver
dor em vez de prazer sadio, satisfao e alegria.
46

Sitra Ahra

Edio #3

Lcifer

2015

no se orgulha de ter

criado coisa alguma segundo sua

imagem e semelhana. Imagem ,
muitas vezes, um reflexo distorcido
do original algo defeituoso,
imperfeito. E voc
oc sabe quem
realmente peca por ficar todo
envaidecido por ter criado algo
assim. Lcifer
cifer no quer saber de nada
disso, pois h coisas maiss importantes
e interessantes com o que se ocupar.
Lcifer se orgulha e muito bem
orgulhoso de sua inteligncia, de sua
autoconscincia, de sua liberdade de
pensamento. Esse orgulho pode
parecer pecado
ecado aos olhos de muitos.
Esses no
o sabem que o orgulho pode
ser uma ddiva para a autoestima e
para o aprimoramento individual.
Mas, infelizmente, as marionetes no
espelho no enxergam que sua
vaidade
idade exatamente a mesma do
Senhor
enhor que as criou e que as
manipula com tanta vanitude e
arrogncia.

S
_______________
Adriano Camargo Monteiro artista e escritor, autor da obra Tetralogia Draconiana.
Draconiana
geocities.ws/adrianocmonteiro/driografia

47

Sitra Ahra

Edio #3

2015
UMA VISO DO OUTRO LADO

Cybershaman. Edgar Franco.

ciberpaje.blogspot.com.br

48

Sitra Ahra

Edio #3

2015

MALDITAS ALMAS

PARASO PERDIDO
Canto I
Que importa onde eu esteja, se eu o mesmo
Sempre serei, e quanto posso, tudo?...
Tudo... menos o que esse que os raios
Mais poderoso do que ns fizeram!
Ns ao menos aqui seremos livres,
Deus o Inferno no fez para invej-lo;
invej
No querer daqui lanar-nos
lanar
fora:
Poderemos aqui reinar seguros.
segur
Reinar o alvo da ambio mais nobre,
Inda que seja no profundo Inferno:
Reinar no Inferno preferir nos cumpre
vileza de ser no Cu escravos.
John Milton

VERSOS INSCRITOS NUMA

TAA FEITA DE CRNIO
No, no te assustes: no fugiu o meu esprito
V em mim um crnio, o nico que existe
Do qual, muito ao contrrio de uma fronte viva,
Tudo aquilo que flui jamais triste.
Vivi, amei, bebi, tal como tu; morri;
Que renuncie e terra aos ossos meus
Enche! No podes injuriar-me;
injuriar
tem o verme
Lbios
os mais repugnantes do que os teus.
Onde outrora brilhou, talvez, minha razo,
Para ajudar os outros brilhe agora e;
Substituto haver mais nobre que o vinho
Se o nosso crebro j se perdeu?
Bebe enquanto puderes; quando tu e os teus
J tiverdes partido, uma outra gente
Possa te redimir da terra que abraar-te,
abraar
E festeje com o morto e a prpria rima tente.
E por que no? Se as fontes geram tal tristeza
Atravs da existncia curto dia ,
Redimidas dos vermes e da argila
Ao menos possam ter alguma serventia.
Lord Byron

49

Sitra Ahra

Edio #3

2015

ESPINHEIRO SANTO
No a espinheira-santa,
espinheira
no; sou eu com os ps
no cho. No sou Oflia, mas sou ela mesma
quando vejo orqudeas e margaridas entre porcas e
parafusos.
Porque o mesmo cho frio que me antecede o
mesmo que te conduz para o teu delrio de me
irritar, tua obsesso
obsess de me entristecer, a vontade
do outro de sentir dio do amor que cabe dentro
de mim, de querer esfaquear a minha
generosidade. Mate-a,
Mate por favor!
Bondade minha que maldade quando te irrita;
descobri esse jeito bom de te fazer mal.
Se meu grande defeito ser boa, por preguia
de desconstruir o que sou s pra te agradar.
Sou boa, boa porque tenho preguia desgraada
de atacar, com essa raiva nojenta, repetitiva,
essa engrenagem em que sua carne foi macerada
e me suja e me d nusea.
n
Morra voc de raiva,
ou mate-me,
me, por favor, por ser gentil!
Quais sero mesmo teus motivos? V?
No sou to boa quanto pensam.
Por sobre uma nascente h um salgueiro inclinado
Que espalha as folhas gris no lquido cristal.
Ali, fez fantsticas guirlandas,
g
de urtigas,
Margaridas, rannculos e orqudeas prpuras,
A que os mpios zagais do um nome vulgar
E as castas virgens chamam dedos-de-defunto
dedos
E eu ando na mesma relva que voc;
sentimos o mesmo frio. Somos todos loucos,
s que voc quer me fazer
f
sofrer, e eu te fao sofrer
se no te dou a minha flor do meu bem,
que no flor, mas porque te faz sofrer,
porque sou feliz se esfregar a bondade na tua cara.
Minhas flores e minha bondade te do
um gosto metlico na boca. Eu s sinto perfume.
Somos todos uns montes de lixo a servio de emoes toscas.
Eu sou vaidosa e voc, flor furiosa de graxa e sangue.
No sou menos lixo que voc. Ningum to bom.
Vou arrastando meus ps feridos, te deixo um caminho
sujo de sofrimento para voc contemplar.
E depois eu que sou delirante... e boa.
Gente ruim inspira e diverte.
No se incomode com a bondade dos outros,
se voc no entende Shakespeare e no entende
de sofrimentos sutis e de orqudeas metlicas
e engrenagens
gens que acompanham a luz do sol.
Sua mente est presa s rodas.
A minha, aos moinhos de vento.
Arister
50

Sitra Ahra

Edio #3

2015

A MAGIA NEGRA UMA COISA NO NATURAL. VOC QUER?

A abordagem no natural
do universo subjetivo
Michael Aquino
Traduo: Adriano C. Monteiro

O indivduo com um senso no natural

(satnico) de autoconscincia no precisa
confrontar diretamente o universo subjetivo.
Ele pode apenas se contentar em us-lo
simbolicamente, como um dispositivo para
enfatizar e formalizar seus objetivos de baixa
magia negra. Essa era a abordagem da
grande maioria daqueles que se afiliaram
Igreja de Sat, de 1966 a 1975. Muitos dos
rituais exticos e aparentemente literais
da Igreja de Sat so, ento, corretamente
entendidos como psicodramas de baixa
magia negra. Como tais, eles poderiam ser
surpreendentemente efetivos. Aquilo que
comeou como um exerccio jocoso de teatralidade exagerada e stira
social desenvolveu-se em uma busca crescente mais focada nos princpios
por trs da eficcia. Foi essa busca que culminou na metamorfose da Igreja
de Sat no Templo de Set, em 1975 menos aqueles que foram incapazes
ou relutantes em ver o passado do conceito psicodramtico original.
A teoria e a prtica da interao no natural com o universo subjetivo so
definidas como alta magia negra. Ela envolve, primeiro, a explorao do
prprio universo subjetivo, outros universos subjetivos que possam estar
envolvidos e partes relevantes do universo objetivo para suas fronteiras
conceituais (se no, limites). A, segue um preciso, coerente e deliberado
foco da vontade do eu criativo para ajustar as caractersticas dos universos
subjetivos (individuais e outros) ao estado desejado, que pode ou no ser
real no universo objetivo. O conceito de magia postula que h uma
linha tnue que geralmente se refere ao elo mgico entre os universos
subjetivo e objetivo. Consequentemente, uma mudana ocorre com um
efeito, ao menos parcialmente similar, no outro. fcil explicar por que o
universo objetivo deveria influenciar o subjetivo, mas explicar a influncia
contrria um tanto mais difcil.
51

Sitra Ahra

Edio #3

2015

a aplicao ativa do elo conceitualizado por Fichte1, pelo qual a atividade

das energias concentradas do ego criam padres na essncia
sobrecarregada, que, por sua vez, cria padres relacionados, se no
completamente idnticos, na parte no ego da essncia mental que o
que define e une as leis de consistncia no universo objetivo (se voc est
familiarizado com Fichte, veja o filme original Star Wars e entender a
ideia geral).
difcil conceitualizar, dominar teoricamente e praticar com segurana a
alta magia negra mas funciona. Ela pode ter feito em maior ou menor
grau, mas, em todo caso, virtualmente impossvel predizer em que grau.
As chances de sucesso so presumivelmente melhores se no fizer uma
grande distoro nas leis de consistncia do universo objetivo e se
aplicar uma quantidade extraordinria de energia ao fenmeno
correspondente no universo subjetivo. Deve-se tambm ter a vantagem de
cada fora cooperativa no universo objetivo para intensificar o trabalho,
usando alta magia negra para pesar na balana em vez do trabalho todo.
Ento a alta magia negra idealmente apoiada pela baixa magia negra,
embora o contrrio no seja verdadeiro. Anton LaVey2 considerava os itens
perifricos em apoio de um trabalho de alta magia negra como o fator
equilibro em magia.
Recentemente, o termo mdia magia negra foi introduzido para descrever
trabalhos de alta magia negra de um dado projeto dirigido muito simples
com o especfico e exclusivo propsito de influenciar o universo objetivo.
Trabalhos de mdia magia negra no tem efeito no universo subjetivo.
no processo de fazer a explorao
preliminar dos universos subjetivo e
objetivo que o mago negro comea a
descobrir e, enfim, saber como as
coisas realmente funcionam. Ele no
existe totalmente nem no universo
subjetivo (como um mstico) nem no
universo
objetivo
(com
um
materialista). Ele no considera como
um brinquedo nem nega sua
realidade. Ele vai e vem entre os dois
(NT: universos) com crescente
facilidade e percia, influenciando os
elos mgicos entre eles e causando
mudana de acordo com sua vontade.

___________
1
2

NT: Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), filsofo idealista alemo do subjetivismo.

NT: Anton Szandor LaVey (1930-1997), fundador da Igreja de Sat, em 1966, na Califrnia (EUA).

52

Sitra Ahra

Edio #3

2015

No processo, ele se torna sbio. Mas porque ele considera ambos os

universos quando emite opinies, os no magistas podem considerar sua
sabedoria como tolice. No ; ele simplesmente leva em conta mais
dimenses de um problema particular do que os espectadores so capazes
de enxergar. Dizem que um magista que acumula extraordinria sabedoria
dessa mistura est de posse da Compreenso.
Pode-se aprender a se tornar perito em abordagens naturais do universo
objetivo por meio da educao convencional nas cincias fsicas e sociais; e
em abordagens naturais do universo subjetivo por meio das artes. A Igreja
de Sat ensinava a teoria e a prtica da baixa magia negra, e o Templo de
Set acrescenta a isso a teoria e a prtica da alta magia negra.
Assim como a educao de abordagens naturais no pode garantir que
algum se torne competente na aplicao dessa educao, tambm a
educao de abordagens no naturais no garante que algum se torne
adepto em seu exerccio. Muitos supostos magos que acumulam erudio
livresca ainda provam incapazes de fazer qualquer coisa com isso. Pode
ser porque eles no tentaram aplicar a magia, ou porque eles no tm
talento para isso, ou porque no tm inteligncia para compreend-la
realmente.

S
_______________

Michael Aquino oficial do exrcito americano

e fundador do Temple of Set, em 1975, na Califrnia (EUA).
xeper.org/maquino

53

Sitra Ahra

Edio #3

2015

EU S ESTOU OBSERVANDO...

Observao de
um ente querido
Felipe Galvo

Muitas

das questes que j

Felipe Galvo

tomaram posse de minha ateno

nasceram da observao constante
sobre o temperamento humano.
Seja qual for o gnero, as pessoas
agem de uma maneira peculiar,
um conjunto de expresses que se
baseiam em diversos fatores,
muitos dos quais so misteriosos,
pois se ligam emoo muito
mais do que razo. E sendo a
sensao um caminho difcil de
rastrear e a emoo, complicada
de medir. Decises so tomadas
alguns compreendem; outros, no.
No entanto, a ao lanada, e raramente se consegue voltar atrs para
suprimir, pois aquilo que foi dito como uma estrela no cu,
luminescncia da razo, uma grande porta para a exploso, a divagao, o
conceito e a expresso. Das palavras que se vo, poucas tm direo, e, a
partir desse momento, fcil chegar concluso: que mundo catico!
Apenas fao o que devo. Quantas camadas de abstrao, razes ordenadas
longe da viso... Entre o cu e a terra, uma mirade de situaes.
Miscelnea concreta de fatores que permeiam desde a mais sutil gota de
conscincia at os confins da formao. Um grandioso vu que se forma
diariamente minha frente... Em carne e osso, em uma visceral definio,
quem poder medir o peso da inteno?! Nascidos, aparentemente sem
escolha, por mais que a tradio diga o contrrio, caminham entres os
flancos da sociedade, complexa e perspicaz. Assim, voc se sente dentro
do caldeiro, e os ingredientes so colocados aos poucos, formando o
sabor ideal de sua passagem nesta glida forma de existncia, perfeita para
poucos, aqueles que, em sua sopa, renem maior nmero de condimentos
capazes de amortecer a queda para os sentidos bsicos da sobrevivncia:
eu me refiro a instinto e supresso! Guerra irreal, iminente e sem direo,
Guerra irreal, iminente e sem direo, conglomerado de aes que
54

Sitra Ahra

Edio #3

2015

geram experincia na aquisio da

ponderao. As regras da expanso
cosmolgica, sob o ar denso e quente
da emoo, fazem as pazes com a
razo, como o divino fogo que traz o
sopro de vida, necessidade inata de
sobreviver correndo para o porto
seguro das boas sensaes...

Felipe Galvo

Em todas as eras, os momentos eram

crticos; as dvidas, constantes; e a
necessidade, persistente. Porque l
no fundo, no seio da passividade,
algo grita aliado ao temor, buscando
saber para onde vamos e at que
ponto iremos nos lembrar de toda essa jornada. A morte algo que se
aproxima a cada segundo depois do nascimento, e por mais que as pessoas
no lhe deem ateno, uma parte de nossa mente faz esse trabalho. Ainda
bem O medo latente sob qualquer direo, a no ser que voc seja
especial. Vejo que, no momento em que o raciocnio gera a comunicao,
estreito tnel de realidades, a ordem pode surgir, e mais prxima est a
qualidade durante a sobrevivncia, uma chave valiosa, que a semntica
em todo o conjunto de laos que podem unir as pessoas, por meio da
centelha do bom senso pessoal. Mas, na grande maioria, a sensibilidade
para perceber o espao e o conjunto de fatores que compe a harmonia no
existe mais. tanto sofrimento em diversas reas, que a razo sempre busca
uma soluo para suportar o equilbrio central.

Felipe Galvo

Desde a infncia, somos bombardeados por

informaes. natural que os registros
sejam feitos, pois a cada metfora resgatada,
um conjunto de vivncias foi observado para
exprimir o sentido e a compreenso.
Decises devem ser tomadas! Porque
sempre h uma importncia. Estamos em
um momento em que as vias de acesso se
tornam cada vez mais curtas. o duro preo
da proximidade, na distncia fsica ou na
comunicao quanto mais prximo, menor
o perodo de gestao. Porm h uma
medida, pois, no obstante, a natureza
justa e se mostra na grandeza do equilbrio ecossistmico que nos cerca. E,
por mais grotesco que seja, o problema menor, talvez nem exista, mas
est l, o desfecho clssico de nossa histria. Ser que vamos ultrapassar?
A distncia da soluo diminuta, quanto mais a informao cresce, maior
a chance de corrigir os erros do passado e promover a integrao entre os
55

Sitra Ahra

Edio #3

2015

Meu nome Ego. E, enquanto eu estiver vivo e

forte, precisarei de mais alimento...

Felipe Galvo

indivduos da sociedade. O grande problema que

estamos olhando para o lado errado, como o verbo
que se foi, sem sabermos a sua direo. Ao invs
de alar s estrelas, ele segue sentido contrrio,
com fora total, pois, como j disse, a distncia
mnima. Do lado de fora, tudo parece muito
grande; aqui dentro, tudo to pequeno que chega
a faltarem coisas... Encontre os ingredientes
certos, e tudo vai melhorar.

S
_______________

Felipe Galvo artista multimdia, maom, taoista e praticante de kung fu.

realgravuras.com.br

56

Sitra Ahra

Edio #3

2015

COISAS DE DANADOS

Livro novo aquele que voc ainda no leu.

Annimo (voc conhece?)

SOL TENEBRARUM:
THE OCCULT STUDY
OF MELANCHOLY
Asenath Mason
Edition Roter Drache

Conhecida autora no meio ocultista

ocult
e artstico
e fundadora do Temple of Ascending Flame,
Flame na
Polnia (www.ascendingflame.com/Portuguese
www.ascendingflame.com/Portuguese),
Asenath Mason busca trazer antigos conceitos
sobre a melancolia para o contexto contemporneo
e redescobrir a melancolia como parte central da
filosofia oculta, o que representa os estgios mais
crticos da experincia interior. Na obra, ela
aborda alquimia, magia, sombra psicolgica,
contemplao saturnina,
saturnina mistrios dionisacos,
licantropia, insanidade inspirada, Sol Negro, entre outros. Vista de maneira negativa pela
sociedade comum, a melancolia pode estar relacionada genialidade e loucura do gnio
criativo e faz parte da prpria
prpria natureza humana neste plano material. Se voc sente
melancolia, pode estar tambm com uma nostalgia inexplicvel de suas origens primevas
pr-terrqueas... E, talvez, voc seja um gnio... ou um louco. A obra, em ingls,
relativamente rara. Rara como a loucura da genialidade.

O MISTRIO DE XIBALBA
Drido Monteiro
Chiado Editora

A obra uma fico ocultista legitimamente

brasileira, exceto pelo nome Xibalba. Com
enigmas, suspense, ao, e com um final
surpreendente e revelador, a trama se desenvolve
em alguns dos lugares mais interessantes do
Brasil, como So Tom das Letras, Serra do
Roncador, Fernando de Noronha, entre outros.
outros No
ano de 2021,, um grupo de desconhecidos, vivendo
suas vidas paralelas longe uns dos outros,
encontra-se
se em uma conspirao de alcance
planetrio. Muito diferentes entre si e com
qualidades especiais, so escolhidos desde o
nascimento por uma inteligncia no humana. No
tendo, a princpio,
princpio conhecimento de todo o plano
estabelecido, essas pessoas sero
se
elementos importantes para a misteriosa, terrvel e
necessria transformao da Terra. Bastante verossmil, O Mistrio de Xibalba, nas vozes
de seus personagens, traz tambm mensagens importantes para o presente e para o futuro.

57

Sitra Ahra

Edio #3

2015

THE SHADOW TAROT

Linda Falorio
Aeon Books

Esta no uma obra comum; no para aqueles

que temem as trevas nem para aqueles que evitam
conhecer a si mesmos. um trabalho sobre o
lado negro da fora, sim da fora psquica.
Aqui, voc no vai encontrar um simples tar para
ler o destino dos outros,
tros, mas um instrumento para
explorar o lado noturno da mente, da psique, os
aspectos mais ocultos e primordiais do indivduo.
A autora conseguiu criar um paradoxo artstico: os
desenhos das cartas so sombrios, tenebrosos,
sinistros, primais, densos, porm,
por
ao mesmo
tempo, so ricamente coloridos, relativamente
estilizados e cheios de detalhes. No banque a
cartomante com esse baralho; use cada lmina
para ir alm da realidade
ealidade comum e corrente que cerca voc,, para o autoconhecimento mais
profundo, explorando
explorando as camadas do seu prprio subconsciente. Esta edio rara, mas h
uma nova com uma capa no muito atraente. Livro em ingls, disponvel l fora, porque,
todos sabem, por aqui pouco ou quase nada desse gnero chega em portugus.

PACTO SECRETO
Alexis Jones
Edio da autora/Wattpad
Wattpad
Novo Sculo

Obra de fico brasileira de Alexis Jones

J
(Eliane
Quintella). O cativante romance satanista sobre
um pacto com o prprio Sat, um cara presena,
bem-apessoado,
apessoado, misterioso, que tenta
te
uma jovem
a assinar um contrato para que ela consiga o que
quer: a restaurao da sade de sua irm gmea.
Em troca, Sat cobrar o seu preo. O livro
aborda questes como preconceito, livre-arbtrio,
livre
pecado, falsos moralismos, bem e mal, opresso
religiosa, falcias dogmticas. Apresenta um
discurso bem embasado que desfaz algumas
confuses com relao a nomes conhecidos do
povo: Sat, Lcifer, Diabo e outros. O trabalho
um entretenimento cultural instrutivo de qualidade.
qualidade. Com elementos sobrenaturais, pode
fazer voc sair do senso comum, do cotidiano prosaico, da vidinha de todo dia... se voc
estiver disposto a fazer o pacto, claro.

58

Sitra Ahra

Edio #3

2015

O JARDIM FILOSOFAL:
FILOSOFIA DE DEUSES
E DEMNIOS
Adriano Camargo Monteiro
Madras Editora

O autor discorre, de maneira filosfica, porm

inteligvel, sobre aquilo que supostamente
considerado proibido e perigoso, fazendo um
jogo de ideias apolgicas e crticas com os
conceitos de certo e errado, de mal e bem, de
demonacoo e divino, de bestial e humano etc. Com
uma linguagem vivaz e estimulante que funde o
metafrico com o literal, o mtico com o real e o
metafsico com o material, a obra aborda questes
importantes da atual sociedade e alguns dos
principais medos da civilizao, procurando
mostrar suas causas e sua influncia nas principais
esferas da vida. A obra tambm
mbm prope os meios para que voc liberte sua mente: pelo
discernimento, pelo autodesenvolvimento, pela busca do conhecimento, pela expanso da
conscincia e pela vivncia da filosofia draconiana.
dracon
Alm disso, voc vai ficar sabendo o
que os demnios soltos fazem no paraso...

PROMETHEUS RISING
Robert Anton Wilson
New Falcon Publications

Esta uma obra,

obra de fato, prometeica, ou seja,
luciferiana,, mas de teor acadmico os acadmicos
no gostam de usar esses termos. O autor, bastante
conhecido por seu senso de humor ao falar de
coisas srias sobre desenvolvimento humano,
aborda a evoluo dos oito circuitos neurolgicos
(de Timothy Leary) com base
bas no ocultismo e nas
cincias (biolgicas, humanas e exatas), como
magia, filosofia, religio, sociobiologia, semntica,
neurolingustica, relatividade, mecnica quntica
etc. Como um manual para o uso do crebro, a obra
prope o conhecimento e o desenvolvimento
desenvolv
desses
circuitos, para que o indivduo possa aumentar sua
inteligncia, autoconscincia e vitalidade e estimula
a iniciativa pessoal em trabalhar a prpria evoluo. Ao fim de cada captulo, h exerccios
para desenvolver e dominar a mente e o sistema nervoso.. Apesar de ter sido escrito como
uma tese de doutorado, o texto inteligvel e bem-humorado.
bem humorado. Portando,
Portando se voc quer
ressurgir, constantemente, como um ser mais evoludo, trabalhe sobre si mesmo.

59

Sitra Ahra

Edio #3

2015
UMA VISO DO OUTRO LADO

Moiras. Felipe Galvo.

realgravuras.com.br

60

Impressa na sua impressora, se voc quiser.

Ou na impressora do seu servio.
Ou em qualquer uma.

ADQUIRA TAMBM
AS EDIES ANTERIORES DE

Sitra Ahra

Sitra Ahra #2

Sitra Ahra #1

facebook.com/revistasitraahra
geocities.ws/sitraahra