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EMBLEMA, ALEGORIA E SMBOLO

IrMM Andr Foss

Fraiburgo - SC, 02 de Maio de 2014, EV

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Glria de Sophia

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SUMRIO

INTRODUO ................................................................................................................................... 3
Os Trs Pontos de Cognio ................................................................................................................ 4
1.

Emblema ..................................................................................................................................... 4

2.

Alegoria ...................................................................................................................................... 4

3.

Smbolo....................................................................................................................................... 5

CONCLUSO ..................................................................................................................................... 9
BIBLIOGRAFIA ............................................................................................................................... 10

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INTRODUO

Maonaria um sistema peculiar de moralidade velado em alegoria e ilustrado por

smbolos.
Lembro-me bem que h alguns anos atrs, antes de minha Iniciao pela Ordem
Manica, li esta frase em algum livro de Crhistofer Knight e Robert Lomas que citaram Albert
Galattin Mackey, pois esta frase de sua autoria.
Somente aps a prtica do estudo, a intimidade com alguns livros e com a ajuda de
conceitos trazidos pelos Irmos, pude interiormente entender que significa alegoria e smbolos.
Assim meus Irmos, neste pequenino estudo busquei elucidar definitivamente mim
mesmo, as diferenas entre emblema, alegoria e smbolo sob um ponto de vista espiritual,
mstico e manico.
No h como comear a entender a Maonaria sem saber estas distines. Espero que
este estudo verdadeiramente contribuam para seus conhecimentos e, para a Sophia.

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Os Trs Pontos de Cognio

1.

Emblema

Um emblema um distintivo identificador. Um signo. Uma marca a qual nos remete a

certa identificao, um reconhecimento de algo ou de algum. uma insgnia.
Jules Boucher1 nos ensina que o emblema como um ornamento que se usa, a
representao simples de uma idia.
Rizzardo da Camino2 leciona que os emblemas ocultam smbolos:
Palavra de origem grega, composta de emblema, significando a obra confeccionada
em mosaico. O mosaico um objeto, feito de pequenos pedaos de vidro, ou pedras
coloridas. Na atualidade, os mosaicos mais vistosos e clebres so os que adornam o
interior da Igreja de So Pedro, em Roma. O Emblema em si um adorno,
constituindo-se de medalhes ou qualquer outro objeto que tenha incrustaes e que
expresse um smbolo. Hoje os Emblemas representam as categorias herldicas, para
distinguir famlias, definindo cidades, sociedades, inclusive manicas. Genericamente,
o Emblema oculta smbolos, pois as figuras representadas so composies com vrios
elementos. A figura mais comum inserida em um medalho (medalha ou distintivo) o
conjunto entrelaado de um esquadro com um compasso.
Podemos exemplificar o Emblema para melhor entender. Imagine uma cruz. Vers que
automaticamente nos vem mente Jesus Cristo. Ao visualizar dois tringulos entrecruzados um
com vrtice para cima e outro para baixo, lembramos do Selo de Salomo, Estrela de Davi,
Judasmo, bandeira de Israel. Diante de um bton de esquadro e compasso afixado na camisa de
algum, j nos perguntamos: ser um maom?
que o Emblema est ligado nossa associao de idias sob o nvel puramente de
nossa conscincia objetiva.

2.

Alegoria

A alegoria uma espcie de linguagem que, retoricamente, produz mais de um sentido

determinado texto, no se limitando compreenso literal das palavras escritas ou pronunciadas.
Importante esclarecer que, enquanto a metfora somente d duplo sentido a um texto, a
alegoria d vrios sentidos, proporcionando diversos entendimentos aglutinados em comparaes
entre eles. A alegoria necessita da comparao para ser interpretada, qui, entendida.
1
2

A Simblica Manica Segundo as regras da simblica esotrica e tradicional. Pg. 11.

Dicionrio Manico. Pg. 150.

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Sobre este tema, Jules Boucher escreve:

A alegoria pode ser traduzida literalmente pelas palavras falar e outro, isto
falar de outro modo. Podemos citar como exemplos de alegorias o aplogo (apo,
sobre, e logos, discurso) uma alegoria moral e a parbola (parabol, comparao) uma
alegoria religiosa.
O Dicionrio Michaelis3 nos traz a seguinte definio:
Representao concreta que abrange o conjunto de toda uma narrativa ou quadro, de
maneira que a cada elemento do smbolo corresponda um elemento significado ou
simbolizado. Alm de servir como figura de linguagem para textos, bastante comum
em fbulas e parbolas, cabe tambm s obras de arte.
Rizzardo da Camino4 leciona o seguinte sobre Alegoria:
Exposio de um pensamento sob forma figurada; palavra de origem latina, que por
sua vez derivado do grego. De muito uso na Maonaria que apresenta sua filosofia
por meio de smbolos e alegorias. A Alegoria uma expresso filosfica que por meio
da imagem apresenta a mensagem sutil. O homem a maior expresso alegrica da
Natureza porque reflete todos os mistrios do Universo.
A Tradio Rosacruz mantida pela AMORC5 ensina:
A alegoria uma histria ou um drama simblico, em que os personagens e a histria
representam idias, emoes, situaes, etc., em lugar de sua natureza ou seu
significado literal. Nas alegorias Rosacruzes, este significado simblico filosfico e
mstico. Com efeito, alegoria tambm pode ser entendida como um drama ritualstico
baseado em um ritual ou em ritos iniciticos, constituindo-se por si mesmo.

3.

Smbolo

A funo humana de simbolizar essencial atividade da fase subconsciente da mente.

A ignorncia ou a represso dessa funo simbolizadora torna-a inconsciente e, portanto, fora do
controle do indivduo, podendo lev-lo a um relacionamento inadequado com o ambiente e os seus
semelhantes (por ele confundir, inconscientemente, o seu mundo interior com a realidade objetiva).
A compreenso de si mesmo e do no-Eu expressa por smbolos, ao usarmos tais
smbolos, estamos tambm ajudando a aprofundar a nossa compreenso. Os smbolos so um
produto da compreenso e um valioso e eficaz recurso para a mesma.

Dicionrio Michaelis Moderno Dicionrio da Lngua Portuguesa. Pg. 298.

Dicionrio Manico. Pg. 30.
5
Glossrio de Termos e Conceitos da Tradio Rosacruz da AMORC. Pg. 19.
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Atravs dos Smbolos formulamos conceitos sobre a natureza do universo e do homem.

Eles comunicam esses conceitos sob a forma de mitos, e essa comunicao, com sua vividez, ajuda
a instruir e lembrar. A nica maneira de o homem expressar sua conscincia de impresses e
experincias psquicas e msticas pela simbolizao.
Os Smbolos vo alm do Emblema, pois constituem chaves para determinados
processos interiores do ser. Os Smbolos vo alm das Alegorias, pois neles no h comparao
entre si e eles no contam histrias. O que ocorre que a cognio de um smbolo conta a
histria de quem os interpreta. Com efeito, o smbolo uma chave para dentro de si mesmo que
desperta um desencadeamento de procedimentos capazes de constituir caminho de
autodescobrimento ou revelao de si mesmo, e de autoconhecimento.
Jules Boucher6 aduz que:
O Smbolo nos faz captar, entre o mundo e ns, algumas dessas afinidades secretas e
dessas leis obscuras que podem muito bem ir alm do alcance da cincia, mas que nem
por isso so menos certas. Todo smbolo , nesse sentido, uma espcie de revelao. O
simbolismo , com efeito, uma verdadeira cincia que tem suas regras precisas e cujos
princpios emanam do mundo dos Arqutipos. Na Maonaria, o Smbolo constante e
latente em todas as suas partes. preciso, portanto, penetrar pacientemente seu
significado.
Merece ser transcrito o ensinamento de Joaquim Gervsio de Figueiredo7 sobre o tema:
Simbolismo: Uma das fortes caractersticas da Maonaria em geral. Pode-se dividir o
simbolismo em duas categorias: a emblemtica e a esquemtica. A primeira tem um
sentido mais moral a inferir-se por analogia: a rgua figurando a retido de conduta; a
perpendicular, a perspiccia mental; a cor branca, a inocncia ou pureza; a cruz, o
ideal de auto-sacrifcio; uma ferramenta, o trabalho, etc. A segunda comporta um
significado mais intelectual, filosfico ou cientfico, que pode ou no incluir a primeira:
o ponto representando a Vida Una csmica; a circunferncia, o infinito ou a
eternidade; o tringulo, a trina manifestao da Vida Uma; o pentgono, o homem
perfeito; o hexgono, a evoluo csmica; a cruz de braos iguais, a lei do sacrifcio
csmico. O simbolismo realmente inicitico esquemtico e tem sido a linguagem
inaltervel, universalmente usada desde a mais remota antiguidade pelas cincias e
artes sacerdotais para proclamar e perpetuar certas verdades eternas, essenciais
vida humana. Merc desses esquemas simblicos, -nos possvel reencontrar
atualmente as antigas informaes sobre a Iniciao da alma nos mistrios da Vida. No
entanto, mister que cada interessado procure interpret-lo, compreend-lo e senti-lo
por seus prprios esforos para poder penetrar seus profundos significados.

6
7

A Simblica Manica. Pg. 12-13.

Dicionrio de Maonaria. Pg. 477.

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Um Smbolo transmite uma informao ou conhecimento de uma pessoa para outra, de
um grupo para outro, do Csmico para o homem. O Smbolo menos importante transmite alguma
coisa pessoa que o v, ouve, ou de algum outro modo, o percebe. Um smbolo transmite essa
informao ou esse conhecimento de modo diferente de um signo, emblema. Um signo o faz por
indicao direta; um smbolo, por meios indiretos ou por representao, ele deletrio. Um
Smbolo tem nveis de significado porque surge do subconsciente.
Um Smbolo tambm um agente de transmutao. Altera nossas idias ou emoes, ou
nos modifica psiquicamente. Quando mais do elemento subconsciente tem o smbolo, mais ele um
agente transmutrador, ou seja, mais promove nosso desenvolvimento mstico.
A Tradio Rosacruz ensina a seus membros, mtodos particulares que permitem
desvendar o sentido dos smbolos, principalmente os msticos. Para tanto, o membro deve refletir e
meditar sobre o que o Smbolo como combinao de linhas e cores. Aliado a isto, deve buscar
intrinsecamente o significado da numerologia atribuda ao Smbolo. Os nmeros sempre esto
presentes. Sobre Smbolos, a Ordem Rosacruz ensina que trs grandes espcies de Smbolos:
Smbolos Naturais: Interpretados diretamente da natureza, como um leo que demonstra
fora, uma lebre que demonstra a velocidade, um macaco que demonstra a agilidade, um rio que
demonstra as guas que passam, a chuva que demonstra a fertilidade, a brisa que demonstra a
calmaria, entre outros.
Smbolos Artificiais: Inventados pelo homem que no possuem significados msticos,
mas querem transmitir conhecimento ou realizar comunicao como uma caveira e um raio
desenhados que comunica alta tenso, como o prprio alfabeto que um sistema simblico de
comunicao.
Smbolos Msticos: Esto alm da interpretao das faculdades objetivas e que podem
causar altos significados quanto so interpretados pela Alma, pelas faculdades psquicas do ser. So
smbolos com significados espirituais e que transcendem a materialidade humana. Os smbolos
msticos projetam imagens e significados internos para o mundo objetivo ou para a forma do
smbolo. A forma do deus ou do mundo objetiva, mas a imagem e significado simblicos relativos
a essa forma so projetados do ser interior para a forma exterior.
Ns, maons, estamos mergulhados nos smbolos. Nossas construes necessitam de
ferramentas as quais os smbolos nos servem neste particular. Neste diapaso, cabe-nos transcrever
um trecho da preciosa obra de Raymundo DElia Jnior8:
O Simbolismo na Maonaria tambm tenderia conservao de todas as Profundas
Verdades estabelecidas por essas Culturas Orientais, assim como de seus prestabelecidos Segredos Morais e Espirituais. Tanto que nessas Culturas, seu Sistema de
Ensinamento Sistemtico e Progressivo se constitui em uma excepcional Escola de
Aperfeioamento e Sabedoria. Necessrio se faz atentar para o interessante significado
da palavra Smbolo, que tem origem no grego Sumballein, que significa Atar ou Juntar.
Um Sumbalon era originariamente um objeto cortado em duas metades, cujo confronto
8

Maonaria 100 Instrues de Aprendiz. Pg. 111.

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entre essas mesmas partes, permitia aos portadores de cada uma reconhecerem-se
como Irmos, e assim acolherem-se como tais, sem jamais se terem visto antes da
significativa confrontao.
E por fim, transcrevendo algo que creio, vai coroar este estudo, trago aos Irmos o que o
Ir.. Rizzardo da Camino escreveu em seu livro Maonaria Alm dos Vus9:

A conscincia dispe de duas maneiras de representar o mundo. Uma, direta, na qual a

prpria coisa parece apresentar-se diante do esprito, como acontece na percepo ou
na simples sensao. Outra, indireta, quando a coisa no pode se apresentar de
maneira tangvel, como, por exemplo, quando algum quer lembrar-se da infncia ou
imaginar paisagens desconhecidas. Nos dois casos, o objeto ausente aparece
representado. O smbolo , pois, uma representao que faz um sentido secreto, a
epifania de um mistrio. Nele viajam o onrico, as lembranas e os gestos que
aparecem em nossos sonhos, o csmico e o potico. A imagem simblica perde suas
virtudes ao converter-se em sistema, imprescindivelmente se funcionaliza. Portanto,
todo simbolismo uma espcie de gnose, ou seja, um procedimento de mediao por
meio de um conhecimento concreto e experimental. Como gnose, o smbolo um saber
beatificante, um saber salvador, sacramental e eclesistico. Os smbolos manicos so
parte de uma linguagem, representaes de uma cultura imemorial, entrosada pelos
humanos ao longo da histria. uma cultura que na natureza dos sonhos conserva o
sedimento do inconsciente transmitido de gerao em gerao. Todos os smbolos
manicos se relacionam com a natureza.

Maonaria Alm dos Vus. Pg. 26.

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CONCLUSO
O Maom, investido de uma Iniciao que lhe brindou pujantemente de Emblemas,
Alegorias e Smbolos, deve ser capaz de refletir, meditar e interpretar qualquer Smbolo que lhe seja
apresentado. Assim, no mnimo, faz prova de que evolui gradativamente Pedra Polida, tornandose artfice de si mesmo.
O Cinzel para a Pedra Bruta o que o Smbolo para a Alma.
Os estudantes da natureza devem ser como ela prpria: verdadeiros, simples,
pacientes, constantes e assim por diante. Devem estar sempre prontos a aprender com a
natureza e ser guiados por seus mtodos, comprovando atravs de exemplos visveis e
sensveis se aquilo que se propem fazer est de acordo com as possibilidades dela. Se
desejamos reproduzir algo que j foi realizado pela natureza, devemos seguir seus
passos, mas se queremos aperfeioar sua realizao, devemos saber de que forma isso
pode ser melhorado10

10

New Chemical Light apud Hermes Trismegistus Ensinamentos Hermticos. Pg. 47

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BIBLIOGRAFIA
1

BOUCHER, Jules. A Simblica Manica. 1984. 1 Edio. So Paulo: Pensamento-Cultrix;

AMORC, Ordem Rosacruz. Glossrio de Termos e Conceitos da Tradio Rosacruz. 2012. 1

Edio. Curitiba: Grande Loja da Jurisdio de Lngua Portuguesa da Antiga e Mstica Ordo
Rosae Crucis;

DELIA JUNIOR, Raymundo. Maonaria 100 Instrues de Aprendiz. 2013. 1 Edio. So

Paulo: Madras;

DA CAMINO, Rizzardo. Dicionrio Manico. 2010. 3 Edio. So Paulo: Madras;

DA CAMINO, Rizzardo. Maonaria Alm dos Vus. 2011. 1 Edio. So Paulo: Madras;

FIGUEIREDO, Joaquim Gervsio de. Dicionrio de Maonaria. 2011. 17 Edio. So Paulo:

Pensamento-Cultrix;

AMORC, Ordem Rosacruz. Hermes Trismegistos Ensinamentos Hermticos - A Nova Luz

Qumica, Michael Sendivogius, 1566. 2007. 4 Edio. Curitiba: Grande Loja da Jurisdio de
Lngua Portuguesa da Antiga e Mstica Ordo Rosae Crucis.

Ven M, estas foram palavras para a Glria da Humanidade.

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ANDR FOSS
C..I..M.. 1.208

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