INICIAO NA UMBANDA

Esse incio acontece de forma parecida para a maioria das pessoas.

Geralmente o mdium vai a uma sesso de umbanda e recebe a
informao de que mdium e precisa colocar roupa. Os guias
costumam usar o termo colocar roupa que significa passar a
freqentar as sesses de umbanda usando a tradicional roupa branca.
Ento, surge aquele dvida. Devo ou no colocar roupa?
Essa dvida muitas vezes surge por temer algo que no se conhece, e
tambm por experincias negativas de outras pessoas. Pois
infelizmente h pessoas que se tornam umbandistas por algum
interesse e quando no conseguem aquilo que almejavam, abandonam
tudo e se tornam evanglicas, inventando mentiras em relao
umbanda
e
criando
mitos
inexistentes
na
religio.
Quando comecei na umbanda,aos 16 anos,sempre escutava os mais
velhos dizendo: muita responsabilidade,se entrar no pode nunca mais
sair,e assim as pessoas acabam at ficando amedrontadas,pois iniciar
algo em que no se pode sair sob o risco de sofrer algum castigo com
certeza um pouco amedrontador.Mas na verdade no assim, que
ao criar um vnculo com as entidades,voc passar a ter um elo e eles
estaro prximos voc,iro esperar pela sua presena e pela sua
dedicao.Voc vai passar a fazer parte do culto,participar de
preceitos,e se de uma hora para outra,abandonar tudo,os guias podem
sim cobrar o seu comparecimento,ou s suas obrigaes.No se trata
de castigo,nem de nunca mais poder sair,cada caso um caso e se voc
ir ou no sofrer alguma cobrana vai depender dos motivos que te
levaram
a
se
afastar.
As pessoas precisam em primeiro lugar saber que a umbanda uma
religio de respeito e no uma baguna.Muitos incorrem no erro de
colocar roupa para conseguir algo e quando no conseguem
simplesmente abandonam,como se fosse uma roupa ou sapato que j no
se
quer
usar.

O princpio da umbanda a caridade.Voc passar a ser um canal

atravs do qual os seus guias passaro a fazer a caridade,ajudando
todo aquele que for em busca de algum auxlio ou amparo.No pense
que por ter uma pomba-gira ter os homens aos seus ps,ou por cuidar
de um exu nunca mais ser enganado,roubado ou sofrer qualquer
mal.Isso outro erro,pois voc s ter aquilo que estiver no seu
caminho e tiver que ser seu.Os guias e orixs ajudam sim,no h
dvida,mas preciso fazer por merecer e buscar aquilo que se
deseja,com luta e determinao.Aquele que pensa que por ser
umbandista ter algum poder extraordinrio est enganado
No incio o mdium passa por um desenvolvimento,onde os guias muitas
vezes no vm,apenas deixam o mdium tonto ou o fazem balanar,e
noutras incorporam mas no falam,e nem do consultas.Pouco a pouco
os guias passaro a vir de forma diferente,e tambm iro falar e
conversar com as pessoas falando o seu nome e as suas
preferncias.No acontece sempre assim.Muitas pessoas quando
iniciam,ficam confusas pois pode ser pois que os guias deixem o mdium
semi consciente,ou at consciente,mas isso no significa que ele no
esteja
incorporado.
preciso sempre conversar com o pai ou me de santo e tirar todas as
suas
dvidas.
Com certeza o que preciso ter o corao aberto,e amar a
umbanda,pois para mim no h maior prazer do que poder colocar a
minha cigana,meus caboclos exus e minha vov e as minhas entidades
para trabalhar,pois os amo de paixo. muito gratificante poder ajudar
ao prximo,e a umbanda para quem sabe am-la e respeita-la sem
dvida,maravilhosa.

Muita gente no sabe, mas curiosamente, a Umbanda, assim como o

Catolicismo, possui Sacramentos bem definidos, e incusive apresentam
3 Sacramentos em comum. So eles: o Batismo, o Casamento, e o
Funeral. Uma diferena, porm, que o Casamento da Umbanda pode

ser realizado para qualquer casal, mesmo que no sejam adeptos da

Umbanda.
Outros Sacramentos da Umbanda compreendem os seguintes rituais:
Amaci,Confirmao, Feitura ou iniciao, e demais rituais referentes
ao grau de iniciao do adepto.
O ritual de iniciao um passo muito importante e definitivo para as
Crenas de matrizes africanas, das quais so adeptas muitas pessoas
no Brasil. Para aquele que adepto da Umbanda, a iniciao
traz inmeros benefcios em sua vida, e pode melhorar a vida de
pessoas ao redor. No texto de hoje, entenda como funciona o ritual de
iniciao nestas religies.
Umbanda feitura de cabea:

Este nome pode parecer estranho, no primeiro momento, mas chamase feitura da cabea, ou fazer a cabea o ritual para preparar a
mente do iniciante para a entrada do Orix/Inkice. Para a feitura de
cabea o iniciado afastado por um perodo que pode variar entre trs
e sete dias.
Outra passagem importante para iniciar na Umbanda ou Candombl o
abi. Chama-se abi a parte do ritual que o novato escolhe seus trajes
para a passagem, tambm importante salientar o zimbo, dinheiro que
dado para transmisso do ax.
O ritual segue com vrios momentos de limpeza espiritual, um
momento importante onde o ser livra-se desse mundo pecaminoso e
profano, a vai em direo ao mundo prprio para iniciantes. Este ritual
se chama bolan.
Aps 21 dias, acontece uma festa muito importante e bonita, chamada
Orunc, Nesta festa o novo membro apresentado a todos, l eles
usam as melhores roupas e recebem ilustres visitas.

No dia seguinte, acontece outra festa, chamada quitanda de er, o

indivduo possui conscincia infantil, brinca, ganha presentes. Esta
parte importante para ele retomar suas atividades com o mundo
normal, e no entrar em choque com seu Orix/Inkice
Terminada a festa, o iniciado pode viver em paz com seu Orix e agora
s precisa seguir preceitos. Os preceitos vo de roupas, usar apenas
roupas brancas e caracterizao igual a seu Orix, at preceitos de
comportamento fazem parte dessa fase do ritual, que extremamente
importante.
Com o passar do tempo, mais rituais comeam a aparecer e aquele
membro comea a ter posies maiores, maiores energias e
responsabilidades. Os dons que o iniciado possui comeam a se
desenvolver, e por isso necessrio que seu comprometimento e
envolvimento com a casa e com a comunidade seja cada vez maior.
A Coroao um bom exemplo disto. um ritual realizado para aqueles
que j passaram pelo ritual de iniciao e que desejam trabalhar como
zeladores da casa. Este trabalho deve ser feito juntamente com o pai
pequeno da casa.
No Candombl, diferentemente do que vemos na Umbanda, todas as
pessoas j possuem seu santos na cabea, porm no so obrigados a
fazer o ritual de iniciao, caso tenham grande mediunidade.

UMBANDA CRIST:
Omolub, depois de muitos anos de pesquisa, visitar terreiros e
estudar uma maneira de o mdium ter conhecimento dos passos no
umbanda, criou sete passos iniciticos ( que hoje usado em vrios
terreiros
)
para
a
formao
sacerdotal
do
mdium.

Sabemos que como dizia Zlio de Moraes o mdium no cabide de

guias,
ento
cada
guia
nasce
de
uma
obrigao.
O mdium pode ter ainda uma guia de seu caboclo ou preto velho, mas
todas

vem

de

uma

obrigao.

Rito

individual:

O Rito do Mdium da Casa Branca de Oxal inicia-se no momento em

que ele se decide a fazer parte da corrente; a vigilncia, o cuidado,
com as entidades que com ele trabalham, o cuidado consigo mesmo
observando sempre a higiene corporal, a ateno com sua sade fsica,
mental
e
Espiritual. - Tomar sempre um banho de descarrego antes das reunies
e principalmente ter a vontade interior de prestar algum AUXLIO ao
prximo.
O caminho inicitico: de livre e espontnea vontade que o mdium se
inicia na Umbanda. No deve nunca haver presses, nem medos e
supersties; muito menos promessas que possam despertar no mdium
vaidades
e
anseios
de
poder
ou
de
milagres.
Iniciao, no nosso contexto, quer dizer caminhar para dentro, ou seja,
conhecer-se melhor. O iniciando , portanto, aquele que decidiu
caminhar para dentro de si mesmo, em busca da sua verdade.
Existem

passos

iniciticos.

Quatro deles ns chamamos de iniciaes essenciais, ou seja, aquelas

que so determinadas pelos Zeladores da Casa e que os mdiuns, para
freqentar

Casa,

tm

que

faz-las.

1- Vinculao - Aps o mdium tomar conhecimento das Normas do

Terreiro. a ligao oficial do Mdium a Casa e de suas entidades

Casa Branca de Oxal. As Entidades e o mdium passam a fazer parte

da Egrgora da Casa Branca. O que no quer dizer que ele est preso
casa, pois Religio antes de tudo liberdade de escolha, mas a partir
do momento da Vinculao tem determinadas responsabilidades a
cumprir. Essas responsabilidades continuam at o momento em que ele,
o
mdium,
por deciso prpria no mais quiser freqentar a casa. Nesta iniciao
o mdium ganha a Guia da casa, de lgrimas de Nossa Senhora,
determinada pelo Guia chefe da Casa, Pai Joaquim de Angola.
OBS: O mdium s ser vinculado com a autorizao de Pai Joaquim.
2- Ex / Pomba Gira - a ligao oficial do Ex / Pomba Gira do
Mdium corrente dos Exs Pombas Giras da Casa, tendo a
responsabilidade de zelar e guardar os mdiuns. No caso do mdium
no ter ainda seu Ex ou Pomba Gira manifestado ele far a iniciao e
ter como padrinho(digamos assim) um Ex ou Pomba Gira que j est
vinculado a Casa ou um dos Exs ou Pomba Gira dos Zeladores. Nesta
iniciao o mdium ganha a guia de Ex ou Pomba Gira.
OBS: O mdium s ser vinculado com a autorizao de Pai Joaquim.
3- Amac - no espao de 7, 14 ou 21 dias aps a Iniciao de Ex. um
banho de purificao destinado a Aura, ou corpo Astral e
principalmente cabea do iniciando. As ervas so maceradas e ficam
em repouso na gua. So molhadas as partes essenciais do Mdium, ou
seja, a cabea para que ele tenha sempre bons pensamentos, as mos
para que ele sempre saiba fazer o bem, e os ps, para que ele saiba
onde caminhar
e se conduzir com pureza e dignidade.
4- Oxal - a harmonizao que cada mdium faz com a Energia deste
Orix. Com isto ele recebe a guia de Oxal terminando assim as
iniciaes
compulsrias
ou
essnciais.

A partir da a escolha de continuar do mdium ou de seus Guias.

OBS: O mdium far a iniciao com a autorizao de Pai Joaquim.
5- Dois Orixs: a harmonizao de cada mdium com as energias dos
seus dois Orixs ( Os que ele tem mais afinidade fludica , espiritual e
energtica) Nesta iniciao o mdium ganha as guias de seus dois
Orixs.
6- Sacerdcio - a harmonizao do Mdium com os doze Orixs, seu
compromisso de servir a Umbanda, ou numa necessidade substituir os
Zeladores da Casa. Tem a permisso e o respeito do Campo Astral, das
Almas, para dirigir coordenar e assumir de Fato e de Direito, um
Templo Umbandista.Nesta Obrigao o Mdium ganha a guia
Sacerdotal.
OBS.: Para essa iniciao existem critrios que sero conhecidos
posteriormente.
7 Confirmao Sacerdotal Sete Anos aps o Sacerdcio.

INICIAO NA UMBANDA
Muito nos questionam sobre iniciao de Umbanda mas o que podemos
revelar

servir

como

guia

para

muitos.

Poderiamos explanar bastante sobre o tema mas tornaria o texto

pesado e cansativo com pouca absoro final e como o astral vela pela
simplicidade queremos que gravem as seguintes diretrizes:
1 - Somente as pessoas que nasceram destinadas a iniciao na
Umbanda que podem alcanar essa meta pois a condio incial para a
iniciao na Umbanda ter um mestre no astral sendo que seu grau

iniciativo relativamente proporcional ao alcance espiritual dessa

entidade.

criana,

caboclo

ou

pai-velho

2 - Se a pessoa atender a condio inicial dever realizar o

adestramento mediunico que via de regra dever ser efetuado por
pessoa habilitada, ou seja, voc tem que ser filho de santo antes de
ser pai, tem que frequentar um terreiro e aprender no minino como
invocar o astral da forma correta e conhecer m profundidade o astral
ou
as
entidades
que
lhe
assistem
no
mediunismo.
3 - Aps todas preparaes devidas e com o tempo seu mestre
espiritual ( entidade ) lhe direcionar para os passos seguintes de sua
iniciao que consiste inicialmente em se auto-conhecer e se autoaperfeioar, ou seja, no basta decorar 20 livros que no ser iniciado,
ser

sim

um

bom

terico.

4 - Outra coisa muitos andam fazendo nome esoterico com formulas a

partir da do nome de batismo e dados arqueometricos mas, no pensem
que isso nome iniciatico. Nome iniciatico aquele que te vincula ao
seu mestre superior do astral e s ele pode te revelar .
Enfim, iniciao na Umbanda o reencontro com seu mestre espiritual
e isso se reflete na prtica como virtudes que qualquer um pode notar
que so a humildade, a simplicidade, a pureza. O amor e a sabedoria que
so inerentes aos grandes espiritos por isso irmo, como j falei, se
buscas a inciaio busca primeiro sua reforma interior porque a base
de
tudo
!
Existe muita mstica com relao a preparao medinica porque as
diferentes escolas espiritualista ou esotricas de todas denominaes
utilizam de metdos diversos de iniciao segundo suas afinidades
filosficas por isso respeitamos aqueles que seguem ritos esotricos,
Umbanda dita pura, aqueles que seguem Omoloko, etc... mas alertamos

aos irmos que pautem pela lgica e no se submetam a ritos esdrxulos

frutos

de

mentes

doentias.

Precisamos sanear o meio espiritualista pois, assim como em diversas

filosofias e religies, nosso meio est infestado de mercenrios e
pessoas que no tem um compromisso com o astral superior. Fujam de
pessoas
que
ofeream
milagres:
a verdadeira iniciao se d no plano astral e o verdadeiro iniciado j
traz essa condio de modo que s ele que manifestar os dons
relativos a sua misso espiritual. No temam pessoas que ameaam de
amarrar seu 'anjo de guarda', santo ou guia.. se voc no se submeter
a
elas.
No aceite erros por subordinao pois voc estar carregando seu
karma, ningum, repito nenhum encarnado tem poder sobre as
verdadeiras entidades espirituais, se apegue a elas que voc ter
sucesso em sua empreitada espiritual, s elas podem lhe suprir de suas
necessidades, s elas podem lhe conduzir a sua libertao de
conscincia, elas so seus ancestrais e esto com voc apenas para
auxilia-lo e para auxiliar as pessoas que vieram at voc.
Portanto, no seja marionete do sub-mundo encarnado e desencarnado
e tenha em base essas idias para escolher um templo ou um sacerdote
para auxilia-lo em sua misso de encontro com seu mentor espiritual.
Guardio de ogum

Mdiuns rituais de iniciao

Mdiuns Coroados
So aqueles que passaram por todos os rituais de Iniciao de nosso
Templo, tornando-se um Ia, um conhecedor do segredo. Seus Orixs
de cabea j foram plenamente estabelecidos e seu Guia-Mentor foi
identificado. O Guia-Mentor a Entidade maior que acompanha um
mdium, foi aquele que assumiu o compromisso de zelar por aquele filho
e por sua caminhada espiritual. Todas as Entidades que trabalham
atravs de um mdium, por exemplo, seguem as orientaes do GuiaMentor. Sua relao com o mdium deve ser a mais estrita possvel e a
entrega desse mdium em suas mos seria o clmax do desenvolvimento
medinico. A partir desse momento, o mdium teria alcanado a
maturidade e deveria caminhar com mais fora em suas prprias
pernas. At a Coroao, o Guia-Mentor de todos os membros da
corrente medinica ser o Caboclo do Sol e da Lua, ser ao qual o Guia
de cada um entregou o preparo inicial do mdium que ser devolvido
somente quando do ritual de Coroao.
Lembramos que o mdium coroado no alcanou ainda o estgio de
Babalorix ou Ialorix. Muitos no caminharo no sentido da
independncia, continuando ligados nossa Casa e ao nosso Babalorix.
Aquele que desejar ter seus prprios filhos dever passar por outros
rituais. importante entender que a Coroao no santifica o mdium
ou o torna plenamente realizado. Ela seria o primeiro passo na
caminhada espiritual legtima de um buscador sincero. Todos os anos
que o filho se prepara em direo Coroao sero os anos iniciais em
sua vida espiritual, mesmo que a mesma j venha sendo vivida em
inmeras vidas passadas. O mdium coroado como o adolescente. No
deve pensar que possui um grau de sabedoria superior aos outros como
o jovem que se considera lder em meio a crianas. Ainda dever trilhar
outros caminhos para se aprofundar em sua caminhada.
O ritual de Coroao, tambm chamado por ns de Deitada de Sete
Anos, uma vez que seu tempo mdio de realizao ser sete anos aps
a entrada do mdium na corrente medinica, a consagrao do

mdium que chega maturidade. Ritual regido pelo Orix Oxum,

demonstra esse carter conforme j foi dito, comparvel chegada da
criana a adolescncia partir do nascimento metafrico de seus
Orixs de cabea. Ser seguido de outros rituais, outras Deitadas e
Reimantaes que continuaro o preparo do mdium. Sete anos aps a
Coroao, o mdium Iya passar por outro ritual ainda mais profundo
a partir do qual ser considerado um Ebomi, estando pronto para ter
sua prpria Casa e seus prprios filhos. Esse ritual seria regido pelo
Orix Yans, smbolo da maturidade e entrada na vida adulta. Em
contraste com o carter maternal de Oxum, Yans representa aquela
energia que nos lana ao mundo em busca de novas conquistas munidos
de nossa coragem e nossos conhecimentos adquiridos com o tempo.
Seria a maioridade legal alcanada pelo mdium que agora chega vida
espiritual adulta.

Mediuns Feitos
Feitos so os mdiuns que j passaram por todas as etapas ritualsticas
preparatrias Coroao. Tero essa condio aqueles que
participaram da chamada Deitada para Pai e Me, tambm chamado
Bor de Pai e Me, ritual no qual sero firmados os Orixs que regem a
citual seria regido pelo Orix Irtidamente, seus filhos.cizados, ou seja,
carregados de muita emo forma a se europeizar o cultooroa do filho,
preparando-o no sentido do nascimento dos Orixs. Dentro da analogia
proposta no captulo dos Orixs, a deitada em questo seria o primeiro
exame realizado pelo mdico no qual o beb se manifestaria. Aqui,
verificam-se as qualidades e as condies em que se encontra aquele
ser como em um ultra-som. Antes de deitar para Pai e Me, o mdium
j ter realizado o ritual de Deitada para Exu, no qual ser feita a
preparao do Exu Guardio (Bara) do mdium, aquela energia que nos
protege os corpos durante nossa vida encarnados. Antes ainda o
mdium ser batizado, ritual simblico de aceitao da Egrgora da
Casa perante o filho que se apresenta.

Assim, o mdium feito j foi batizado, j tem seu Exu Guardio (Bara)
devidamente assentado e j realizou o ritual de Imantao dos Orixs
de sua coroa. Seu processo de Iniciao ser finalizado com a futura
coroao devendo, at essa realizao, ficar o mdium aberto a todos
os ensinamentos que ainda dever reter para se tornar um Ia. Deve
livrar seu corao de qualquer sinal de prepotncia ou vaidade, grandes
inimigos de qualquer um que caminhe na nossa Umbanda. Tendo chegado
to longe no seu processo em nossa Casa, no deve agora ceder perante
os desafios apresentados. Deve vencer todos os obstculos
enfrentados, eliminar as dvidas e preparar as condies e a
maturidade necessrias Coroao.

Mdiuns Prontos
Pronto ser todo mdium da corrente que concluiu seu processo de
educao medinica. A partir desse momento, ele poder servir como
instrumento aos trabalhos de forma mais harmnica e de acordo com
as determinaes do Babalorix. Nem todo mdium ter papel de
trabalhar incorporado, podendo o mdium pronto atuar em qualquer
trabalho para o qual for designado. Um mdium cambono pronto
certamente viabilizar o trabalho da Entidade de uma forma mais
perfeita que aquele que ainda est, como dizemos, em desenvolvimento.
No temos um ritual especfico que determina que o mdium est
pronto, ficando esta determinao a cargo do Bab. Esse mdium no
necessariamente concluiu este ou aquele ritual e pode, em certos
casos, ser declarado pronto j na entrada na corrente. Alguns possuem
um passado de prticas espirituais que j determinam um desempenho
medinico perfeito no necessitando de educao nesse sentido. No
se deve, no entanto, deixar que essa considerao afete a caminhada
do mdium em direo Meta Final. No podemos nos esquecer que a
religio no um substituto aos dramas sociais e no deve o mdium
buscar glria ou fama com seu trabalho. Aquele que se deixa levar por

honrarias transitrias nunca alcanar a Realizao Plena. Nenhuma

coroa ou declarao do Babalorix pode substituir o desejo sincero e
a humildade que devem sempre habitar os coraes dos umbandistas
verdadeiros.
Mdiuns em desenvolvimento
Estes mdiuns so aqueles que esto em estgio de aprendizado em
relao manifestao de sua mediunidade. No podem ser vistos ou
tratados com desdm por quem quer que seja, uma vez que o processo
de todos deve comear aqui. Ningum nasce pronto e mesmo aquele que
possui total controle e conhecimento de sua mediunidade deve saber
nutrir a humildade que possibilita o verdadeiro aprendizado.
Nossa Casa prima por um desenvolvimento aprofundado dos mdiuns da
corrente. Assim, diferentemente de outras casas nas quais uma pessoa
que apresente incorporao aparentemente perfeita poderia ser
imediatamente designada para os trabalhos de consulta, ns buscamos,
com pacincia, o ensino correto dos primeiros passos de qualquer
pessoa dentro da nossa Umbanda. Algumas crianas andam antes que
outras mas vital que o aprendizado no se transforme em corrida ou
busca por mrito. Preferimos que uma criana demore mais a caminhar
mas o faa de forma correta, possibilitando faz-lo com firmeza por
toda a sua vida. De que nos valeria apressar os passos de quem quer
que seja, deixando de formar a base firme sobre a qual aquela pessoa
caminhar por toda a vida? Muitos, em nome da pressa, acabam gerando
mdiuns que aparentemente caminham bem mas que podero
desenvolver problemas nas pernas futuramente por vcios de postura
ou condies similares. Sabemos o quo complexo caminhar. No o
fazemos somente com as pernas mas sim com todo o corpo fsico.
Caminhando que o ser humano se distingue de todos os outros de
nosso planeta mas no deve se enganar aquele que move corretamente
suas pernas. Se a pessoa no souber coordenar as pernas, os braos e
talvez o mais importante, a coluna, no poder caminhar sem prejuzos

futuros para seu corpo. Essa metfora do aprendizado do caminhar nos

serve para compreender o valor que damos educao medinica.
Por isso no apressamos a educao de quem quer que seja e esperamos
que o mdium tenha total confiana na orientao do Babalorix, como
a criana que confia em seus pais, sem iluso de independncia ou
prepotncia, compreendendo a importncia vital de um perfeito
desenvolvimento e educao medinicos no futuro de toda a caminhada
daquela pessoa.
Os Ogs
So os responsveis por interagir com os Atabaques durante os
trabalhos. Sua atuao deve seguir a orientao da Entidade dirigente
e ainda a hierarquia existente entre eles prprios. O trabalho de todos
no ritual depende de sua atuao e para isso eles tambm passam por
um longo processo de aprendizagem antes de assumirem a
responsabilidade de lidar com esse vital elemento ritualstico. Muito
acerca do papel do Og ser esclarecido quando falarmos sobre a
funo dos Atabaques no ritual. Tambm o Og no deve permitir o
surgimento em seu corao de qualquer sentimento de arrogncia ou
prepotncia. Eles tambm trabalham, completamente entregues, com a
finalidade comum de possibilitar ou facilitar toda manifestao mgica
e medinica.
Sendo membros da corrente, os Ogs tambm tem como objetivo final
a plena realizao de sua espiritualidade e no devem se perder no
caminho em busca de glrias passageiras ou protagonismos
incoerentes. Ningum pode querer brilhar de forma destacada na
nossa Umbanda. Nossos Ogs ainda devem lidar com esses desafios de
forma mais viva uma vez que os Atabaques, por mais que sua funo
seja vital e imprescindvel, no devem assumir nenhum destaque no
ritual. No estamos assistindo a um concerto de percusso e a
finalidade deles tambm de medianeiros, possibilitando a
manifestao, em nosso plano, de condies muito maiores que nossa

compreenso limitada pode, por vezes, abarcar. Que os Ogs possam

sempre manter sua dignidade e sua perfeita compreenso da misso
que possuem em todos os rituais em nossa Casa. Que sua luz viabilize
os trabalhos e que no haja desarmonia em sua atuao, funo to
importante para todos mas tambm um caminho seguro de
desenvolvimento espiritual para aquele que no se deixa vencer pelos
desafios do condicionamento e da vaidade humanos.
Os Cambonos
Cambono o mdium designado para auxiliar uma Entidade em qualquer
trabalho. um ponto de apoio material daquele ser que atua
incorporado. O cambono tem funo vital no ritual umbandista e
muitas Entidades se recusam a realizar qualquer tipo de trabalho sem
a presena do cambono. Ele orienta os consulentes e viabiliza a consulta
intermediando a Entidade quando ela necessitar. Algumas vezes a
pessoa da assistncia no est familiarizada com a forma de falar da
Entidade ou mesmo com alguma determinao dessa que pode no ter
ficado clara. Cabe ao cambono esclarecer qualquer dvida tanto do
consulente quanto da Entidade sem, no entanto, interferir nos
trabalhos.
Nunca dever, o cambono, assumir o papel de orientador ou conselheiro
durante a consulta. Seria absurdo aquele que desempenha papel de
ajuda e servio numa gira tomar a frente da Entidade em relao a um
consulente. Situao hilria mas muitas vezes testemunhada, estando
a prpria Entidade calada, possivelmente a entender com compaixo o
impulso egico do mdium, enquanto o cambono se pe a tagarelar com
o consulente. O papel do cambono sutil. Deve compreender seu
carter imprescindvel na realizao de qualquer trabalho mas
permanecer atuando nos bastidores, sem desejos de protagonizar
qualquer feito e mantendo sempre a humildade acima de tudo.
Nunca se deve ver o cambono como pessoa de hierarquia inferior ou
menos preparada que outras. Ele deve ter um preparo completo uma

vez que permanece desincorporado durante os trabalhos. Recebem

inmeros ensinamentos das Entidades tanto em relao ao ritual
quanto em relao religio em sentido mais amplo. Ao cambonar, o
mdium assume uma das funes mais nobres em nossa Umbanda,
doando-se para que tudo ocorra segundo a Vontade Divina. J
mencionamos que o trabalho desapegado (Karma Yoga) um dos
caminhos para a Realizao Plena e que no pode nunca liderar aquele
que no souber, antes, servir aos outros.
Encorporao
O assunto objeto desta matria com certeza trar para alguns
bastante dissabor e repulsa, pois tocar na vaidade e no ego daqueles
que no querem que venham baila determinadas verdades atinentes
ao fenmeno da incorporao. No entanto, como o compromisso do
Jornal Umbanda Hoje ver os adeptos da religio mais esclarecidos e
livres de determinados mitos que tanto prejudicam os iniciantes no
culto, resta-nos to somente esclarecermos um ponto nevrlgico sobre
o
presente
tema.
Sabemos que na Umbanda fala-se muito em mediunidade de
incorporao semiconsciente e inconsciente, que, via de regra, ensejam
verdadeiras dicusses doutrinrias a respeito. No vamos nos ater a
explicarmos o processo de acoplamento de um esprito aos chakras e
centros

nervosos

do

mdium,

sendo

tema

para

futuro.

As incorporaes em que os espritos deixam completamente

inconsciente o mdium, com tomada integral de todas as faculdades
biopsicomotoras, fenmeno rarssimo nas religies medinicas. Em
tempos imemoriais, foi a forma encontrada pelos espritos para
cumprirem suas misses no plano fsico sem que o medianeiro pudesse
interferir em suas tarefas, pois muitas pessoas no acreditavam na
ao dos espritos sobre o corpo humano e, por isto, se tivessem alguma
porcentagem de conscincia, acabariam por intervir, voluntria ou

involuntriamente,

no

labor

dos

amigos

espirituais.

O fato que, na mediunidade de incorporao semiconsciente, que,

diga-se de passagem, tambm tem seus graus de variao, o esprito
ao desprender-se do mdium com o qual trabalha, deixa neste quase
que a totalidade das informaes recebidas ou transmitidas durante
uma sesso. Caso haja alguma necessidade, o esprito, atuando no
sistema nervoso central e tambm no crebro, pode fazer com que o
mdium deixe de lembrar de alguma coisa, mas isto exceo. A regra
o mdium lembrar-se de quase tudo que foi dito pelo esprito
trabalhador.
Neste sentido, muito importante o respeito e a obedincia que os
mdiuns devem ter para com o segredo de sacerdcio, tpico que
analisaremos

oportunamente.

Infelizmente alguns mdiuns que trabalham semiconscientemente

insistem em dizer que no se lembram de nada depois que o esprito
interventor se afasta. E o fazem por duas razes bsicas: primeiro,
querem dar um maior valor a sua mediunidade, dizendo: "eu sou especial
porque trabalho sem conscincia"; segundo, para se eximirem de
responsabilidade, caso haja alguma comunicao equivocada, por
influncia do prprio mdium, dizendo este depois: eu sou
inconsciente,

quem

errou

foi

esprito.

Repito: a mediunidade de incorporao inconsciente ainda existe, mas

rarssima, e quem a tem geralmente no fala, porque assunto
pessoal,

tambm

circunstncia

difcil

de

ser

provada.

Na atualidade, no se concebe deixar os iniciantes com a falsa idia de

que, incorporados por um esprito, sua mente se apagar
temporariamente. Muitos mdiuns sob a ao dos espritos acham que
no esto incorporados, visto terem ouvido de outros que, durante a

manifestao dos espritos, no h conscincia no mdium. Criam com

isto uma srie de dvidas na mente dos iniciantes, fazendo com que
muitos pensem at no serem mdiuns de incorporao.
A Umbanda vai crescer. E crescer atravs de mdiuns mais
preparados, mais esclarecidos em relao aos fenmenos medinicos.
Desta forma, faro cair por terra falsas verdades que esto,
infelizmente, ainda sendo difundidas irresponsavelmente por alguns.
Mediunidade Hoje
interessante notar que neste momento da humanidade em que se
est mudando a forma de comunicao das entidades, natural que o
ritual da Umbanda venha igualmente se modificando, na medida que o
mdium no necessita mais do necessrio estmulo para entrar em
transe medinico, como, por exemplo, o som dos atabaques, girar, etc.
Isto porque j h o entendimento de que o mdium no est em nenhum
tipo
de
transe
(incorporao).
Desta forma tambm no se pode esperar que o desenvolvimento
medinico continue se dando como antigamente, quando o mdium
ficava passivo, esperando que alguma coisa mgica acontecesse com a
suposta incorporao. Esperando que algo "tomasse conta" de seu
corpo e de sua mente. Isto provocava situaes constrangedoras pois
muitos mdiuns se sentiam obrigados a incorporar, incentivados por
dirigentes menos informados e no atualizados da evoluo da
mediunidade. Por conseqncia muitos mdiuns em incio de carreira se
manifestavam atravs de um processo anmico*, inconscientemente,
pois se sentiam obrigados a se manifestar como os demais. Isto , o
pensamento do mdium se fixava na obrigao de "imitar" o
comportamento dos demais mdiuns. Por exemplo, naquela casa onde as
entidades ao subir, se jogam para trs, ou batem no peito de uma
determinada forma, os novos mdiuns, desinformados, ficam achando
que tem que fazer a mesma coisa, at mesmo para dar credibilidade
manifestao.

Os mdiuns precisam compreender que hoje em dia a manifestao

das entidades se d, em sua maioria, por um processo de irradiao (do
qual falaremos a seguir). O mdium no precisa nem mesmo sentir uma
forte irradiao; com o tempo comea a compreender como captar o
pensamento da entidade e como se concentrar no chakra relacionado
quela linha de orix, para perceber melhor ento a irradiao e
facilitar

comunicao.

Processo anmico: animismo, popularmente falando, quando o mdium

no est de fato manifestando a entidade desejada ou at mesmo no
est manifestando nenhuma entidade. comum, no desespero do
mdium para "incorporar" a entidade como lhe foi ordenado pelo
dirigente, que ele comece a dar passagem para artificiais **, que se
aproveitam

do

desequilbrio

gerado

pela

situao.

** Artificiais: so formas pensamento criadas, geralmente, por magos

negros, que terminam, com o tempo, ganhando vida prpria. Falaremos
deles em captulo prprio.

Obrigaes
Observaes

de

cabea
importantes

Existem graus de iniciao de mdiuns (entre eles esto as obrigaes

de cabea), assim como planos de desenvolvimento. Neste momento de
nosso curso no entraremos em detalhes de cada um dos sete graus de
iniciao, mas importante saber pequenas coisas, tais como:

-a iniciao pessoal, ntima e no necessariamente hierrquica. Isto

significa que nem sempre o mdium mais adiantado nas iniciaes ocupa
um cargo mais importante dentro da corrente.
-o mdium s poderia de fato aspirar a ser babala, pai ou me
pequenos ou dirigente depois de ter as quatro iniciaes inferiores
(teria sua tela bdica fechada e no necessitaria passar mais pela
mecnica da incorporao a partir da). E somente at a 3a. iniciao
elas poderiam ser determinadas pela vontade do mdium.
-somente aps a stima iniciao poderia se auto determinar
babalorix ou mago branco da lei divina, pois teria comunicao direta
com as entidades superiores, num contato mente a mente, alm de
outros

atributos.

-so trs os planos de desenvolvimento e o mdium s poderia aspirar

a ser babalorix quando estiver no terceiro plano, quando seus
compromissos crmicos esto se esgotando. o plano do carma
missionrio onde no passa mais pela mecnica da incorporao.
-como se v, o mdium pode ter todas as obrigaes feitas e, por
exemplo, se auto-intitular "babala" ou isto ou aquilo, mas no ter
passado ainda do 3 grau das iniciaes inferiores e no ter chegado
ainda
no
3o.
plano
de
desenvolvimento.
- preciso sempre distinguir babala de babalorix, sendo estgios
completamente diferentes de desenvolvimento do mdium. preciso
que se saiba que s existem atualmente dois babalorixs vivos no
Brasil, os quais no temos permisso para divulgar os nomes.