As Festas Judaicas e Seu Cumprimento Profético

As Festas Judaicas e seu Cumprimento Proftico
Sucot
Por Gerao Maranata
Muitos estudiosos acreditam que as Sete Festas de Israel tm um significado

proftico, pois alm de apontar para Cristo como o Cordeiro Pascal, elas tambm
falam da parousia que a Segunda Vinda do Senhor Jesus.
As Festas Bblicas foram ordenanas do Senhor e por quatro vezes encontramos a
declarao de que elas seriam um 'estatuto perptuo' para Israel. (Lv. 23)
Cristo cumpriu as quatro festas comemoradas na Primavera, no tempo exato
designado para sua celebrao, segundo o calendrio judaico.
Isso quer dizer que, uma vez que o ciclo de festas da Primavera foi cumprido por
Cristo em sua primeira Vinda, tambm o ciclo de festas do Outono ser cumprido,
no futuro, com os eventos relacionados segunda Vinda de Jesus.
As Sete Festas so:
Primavera
Pscoa (Pessach)
Pes zimos (Matzot)
Primcias (HaBikurim)
Semanas, Colheita ou Pentecoste (Shavuot)
Outono
Trombetas (Yom Teru'ah / Rosh Hashan)

Dia da Expiao (Yom Kippur)
Tabernculos (Sucot)
Sucot Festa dos Tabernculos

"Fala aos filhos de Israel, dizendo: Aos quinze dias deste ms stimo (Tishrei) ser
a festa dos tabernculos ao Senhor por sete dias. Ao primeiro dia haver santa
convocao; nenhum trabalho servil fareis. Sete dias oferecereis ofertas queimadas
ao Senhor; ao oitavo dia tereis santa convocao, e oferecereis ofertas queimadas
ao Senhor; dia de proibio , nenhum trabalho servil fareis." (Levtico 23:34-36)
Contexto Histrico
Sucot se inicia no dia 15 de Tishrei (5 dias aps o Yom Kippur). Tambm
conhecida como Festa dos Tabernculos, Festa das Cabanas e Festa das Colheitas
(ou Reunio das Colheitas).
Cukkowth ou Cukkoth
Sucote = tendas
uma das trs festas onde o povo de Israel peregrinava at o Templo de Jerusalm
(as outras duas so a Pscoa e o Pentecoste):
"Trs vezes no ano todo o homem entre ti aparecer perante o Senhor teu Deus,
no lugar que escolher, na festa dos pes zimos, e na festa das semanas, e na
festa dos tabernculos; porm no aparecer vazio perante o Senhor."
(Deuteronmio 16:16).
Aps a destruio do segundo Templo no ano 70 a.C., as festas judaicas passaram

a ser realizadas nas sinagogas ou nos lares, pois no havia mais um santurio e
local para oferendas.
Devido a grande perseverana e capacidade de adaptao do povo judeu, foram

mantidas as tradies e rituais (readaptados), que fizeram a religio judaica
sobreviver at os dias de hoje! Atualmente, os judeus em Jerusalm se renem no
Muro das Lamentaes para a Beno Cohen (Sacerdotal).
Sucot traz memria os 40 anos de peregrinao dos hebreus no deserto, aps a

sada da terra do Egito. Neste perodo, por serem nmades, o povo vivia em
tendas. Por este motivo, o Senhor ordenou que sempre se lembrassem dessa
poca quando entrassem em Cana:
"Porque fiz habitar os filhos de Israel em cabanas, quando os tirei da terra do

Egito." (Levtico 23:42)
"E no primeiro dia tomareis para vs ramos de formosas rvores, ramos de

palmeiras, ramos de rvores frondosas, e salgueiros de ribeiras; e vos alegrareis
perante o Senhor vosso Deus por sete dias." (Levtico 23:40)
Deste modo, os hebreus comeavam a construir a Suc (tendas) a partir do dia
seguinte ao Yom Kippur (11 de Tishrei).
A Festa de Sucot durava 7 dias, ou seja, do dia 15 a 21 de Tishrei. Nestes dias

celebravam-se tambm a colheita de outono de frutas e azeitonas com muita
alegria e gratido pelo sustento provido pelo Senhor:
"E a festa da sega dos primeiros frutos do teu trabalho, que houveres semeado no
campo (Shavuot), e a festa da colheita (Sucot), sada do ano, quando tiveres
colhido do campo o teu trabalho." (xodo 23:16)
Quando Sucot coincidia em um ano sabtico, a Lei era lida no santurio para
toda a congregao:
"E ordenou-lhes Moiss, dizendo: Ao fim de cada sete anos, no tempo

determinado do ano da remisso, na festa dos tabernculos, Quando todo o Israel
vier a comparecer perante o Senhor teu Deus, no lugar que ele escolher, lers esta
lei diante de todo o Israel aos seus ouvidos. Ajunta o povo, os homens e as
mulheres, os meninos e os estrangeiros que esto dentro das tuas portas, para
que ouam e aprendam e temam ao Senhor vosso Deus, e tenham cuidado de
fazer todas as palavras desta lei; E que seus filhos, que no a souberem, ouam e
aprendam a temer ao Senhor vosso Deus, todos os dias que viverdes sobre a terra
a qual ides, passando o Jordo, para a possuir". (Deuteronmio 31:10-13)
Ano Sabtico descanso da terra: "Tambm seis anos semears tua terra, e recolhers os seus
frutos; Mas ao stimo a dispensars e deixars descansar, para que possam comer os pobres do
teu povo, e da sobra comam os animais do campo. Assim fars com a tua vinha e com o teu
olival." (xodo 23:10,11)
Oferenda da gua
Algumas cerimnias foram gradualmente adicionadas s festividades judaicas,
uma delas a "Festa da gua", em hebraico: Simchat Beit Ha-Shoev.
Acredita-se que essa cerimnia remonta aos tempos do segundo Templo. Conta-
se que uma procisso de sacerdotes descia as escadas do Templo at a fonte de
Siloam (ou Silo) e mergulhava um jarro na gua e trazia at o altar para oferecer
em libao. O objetivo era lembrar a Deus de trazer chuva para preparar a terra
para o plantio, j que durante o vero a terra ficava muito seca devido a escassez
de chuva.
Foi durante esta cerimnia que Jesus declarou:
"E no ltimo dia, o grande dia da festa (Tabernculo), Jesus ps-se em p, e

clamou, dizendo: Se algum tem sede, venha a mim, e beba. Quem cr em mim,
como diz a Escritura, rios de gua viva correro do seu ventre." (Joo 7:37-38).
A cerimnia de oferenda da gua ocorria no ltimo dia da Festa dos

Tabernculos (7 dia), conhecido como o "Grande Dia da Festa" ou "Hoshana
Rab" (Grande Hosana).
Hoshan Rab (Em aramaico ) O stimo dia da festa judaica de Sucot, dia 21 de
Tishrei, conhecido tambm como "Grande Hoshan/Splica". Acredita-se que seja o ltimo dia
do "julgamento" Divino no qual o destino do novo ano determinado.
As quatros Espcies
"No primeiro dia tomareis para vs ramos de formosas rvores, ramos de
palmeiras, ramos de rvores frondosas, e salgueiros de ribeiras; e vos alegrareis
perante o Senhor vosso Deus por sete dias". (Levtico 23:40)
No se sabe exatamente de quais espcies de rvores e frutas a Bblia se referiu

para serem usadas. A tradio judaica ensina que a fruta de rvore formosa a
cidra (etrog); ramos de palmeiras so os ramos da tamareira (lulav); ramos de
rvores frondosas so os ramos de murta (hadassim); e salgueiros de ribeira so
salgueiros mesmo (aravot).
H muitas interpretaes para o significado das quatro espcies: representam

todos os tipos de frutos e pessoas, representam diferentes partes do corpo,
representam os trs patriarcas e Jos, e a simbologia mais citada: representam 4
tipos de judeus:
CIDRA tem gosto e aroma representa um judeu com conhecimento da Tor e

bons atos.
TMARA tem gosto, mas no tem aroma representa um judeu com

conhecimento somente.
MIRTO no tem gosto mas tem aroma representa um judeu sem conhecimento
da Tor, mas com boas aes.
SALGUEIRO no tem aroma e nem gosto representa um judeu sem

conhecimento e sem boas aes.
Eventos e Curiosidades relacionados ao Sucot
O livro de Eclesiastes era a leitura escolhida devido s suas caractersticas alegres

e simples.
O mandamento que nos ordena o acolhimento a estrangeiros e a especial
hospitalidade nesta poca est tambm associado aos valores religiosos de
Sucot.
A festa dos Tabernculos foi a inspirao para o Dia de Ao de Graas
Americano.
Durante os sete dias de Sucot, o grande altar de sacrifcio recebia um nmero de
sacrifcio maior do que em qualquer outra festa: 70 novilhos, 14 carneiros, 98
cordeiros e 7 bodes (Nmeros 29.12-34).
Sucot a stima Festa instituda por Deus, era realizada no stimo ms e
duravam sete dias.
Os estrangeiros eram chamados para participar desta Festa.
O Templo de Salomo foi dedicado durante os dias desta Festa (2 Crnicas 5:2-
3),
Deus habitou em nosso meio na pessoa de Jesus. Em Joo 1:14, que diz: "E o
verbo se fez carne, e habitou (skenoo) entre ns", a palavra no original no
habitou, mas "tabernaculou" entre ns. Isto demonstra que Jesus era "Deus
conosco", ou seja, Deus tabernaculando conosco. Por esse motivo h uma
vertente que sustenta que Jesus no nasceu no ms que se celebra a Pscoa
(maro ou abril), mas na Festa dos Tabernculos (setembro ou outubro). Deus
tambm havia habitado com Israel conforme o versculo: E me faro um
santurio, e habitarei no meio deles. (xodo 25:8). Esta a essncia da Festa,
assim como Deus habitou temporariamente com seu povo, Jesus habita hoje em
ns e habitar para sempre e fisicamente com seu povo no futuro.
skenoo
1) fixar o tabernculo, ter o tabernculo, permanecer (ou viver) num tabernculo (ou tenda)
2) residir
Skenoo deriva da palavra grega:
skenos
1) tabernculo, tenda
2) metf. do corpo humano, no qual a alma habita como se fosse uma tenda, e que derrubada
na morte
Cumprimento Proftico
1) Nascimento de Jesus (1 Vinda)
H muita controvrsia a respeito do ano e ms do nascimento do Senhor, porm,

apesar de alguns estudiosos acreditarem que foi no ms de Nissan
(maro/abril), outros apontam o ms de Tishrei (setembro/outubro).
O embasamento para as teorias do ms e ano do nascimento geralmente se d
pelos fatos histricos, ou seja, ano da morte do rei Herodes, ano do decreto de
Cesar Augusto, o fato das ovelhas estarem no campo, etc.
Porm, segundo os que apiam o ms Tishrei, sustentam que a prpria Bblia pode
responder ao questionamento tomando-se por base os 24 turnos dos sacerdotes,
conforme 2 Crnicas 24:1-19.
A Bblia informa que o sacerdote Zacarias era da ordem de Abias: "Existiu, no

tempo de Herodes, rei da Judia, um sacerdote chamado Zacarias, da ordem de
Abias" (Lucas 1:5). A ordem de Abias era a oitava dos 24 turnos: "A stima a
Hacoz, a oitava a Abias." (1 Crnicas 24:10).
O incio da contagem dos turnos se iniciava no primeiro ms do ano: "Este mesmo

ms (Abibe) vos ser o princpio dos meses; este vos ser o primeiro dos meses do
ano." (xodo 12:2) - "Hoje, no ms de Abibe, vs sas." (xodo 13:4).
Logo o 1 e 2 turno iniciava no ms de Abibe (abril de nosso calendrio) ento o

7 e 8 turno cairia no ms de Tamuz (junho).
Sabe-se que Isabel, esposa de Zacarias concebeu seu filho Joo por este ms ou
no inicio do prximo Av (julho).
Sabe-se tambm que Maria concebeu por ocasio do 6o ms de gravidez de

Isabel:
"E, depois daqueles dias, Isabel, sua mulher, concebeu, e por cinco meses se
ocultou, dizendo: Assim me fez o Senhor, nos dias em que atentou em mim, para
destruir o meu oprbrio entre os homens. E, no sexto ms, foi o anjo Gabriel
enviado por Deus a uma cidade da Galilia, chamada Nazar, A uma virgem
desposada com um homem, cujo nome era Jos, da casa de Davi; e o nome da
virgem era Maria." (Lucas 1:24-27).
Deste modo, Maria deve ter engravidado no ms de Tebeth (Dezembro) ou incio

de Shebat (Janeiro). Nove meses depois Jesus nasce no provvel ms de Tishrei,
ms de comemorao da Festa dos Tabernculos:
"E o Verbo se fez carne, e habitou (skenoo) entre ns, e vimos a sua glria, como a
glria do unignito do Pai, cheio de graa e de verdade." (Joo 1:14).
skenoo
1) fixar o tabernculo, ter o tabernculo, permanecer (ou viver) num tabernculo (ou tenda)
2) residir
2) Reino Milenar (2 Vinda)
"E ouvi uma grande voz, vinda do trono, que dizia: Eis que o tabernculo de Deus
est com os homens, pois com eles habitar, e eles sero o seu povo, e Deus
mesmo estar com eles. Ele enxugar de seus olhos toda lgrima; e no haver
mais morte, nem haver mais pranto, nem lamento, nem dor; porque j as
primeiras coisas so passadas. (Apocalipse 21:3-4)
A Festa dos Tabernculo a 7 e ltima Festa instituda por Deus e ao contrrio de

Yom Teru'ah e Yom Kippur, trata-se de uma Festa alegre e de gratido pela
colheita realizada.
Para muitos estudiosos, Sucot representa o reinado Milenar de Cristo e aponta

para as duas vindas do Senhor, a primeira em seu nascimento e a segunda em seu
retorno para estabelecer o seu Reino.
O Senhor escolheu as colheitas para explicar seu plano proftico. Em Israel

havia 3 pocas de colheitas:
- a 1 da cevada (Primcias/HaBikurim),
- a 2 do trigo (Pentecoste/Shavuot) e
- a 3 de frutos (Tabernculos/Sucot).
Baseado neste ensinamento, muitos estudiosos em escatologia, principalmente os

Pr-Tribulacionistas, ensinam que:
- a 1 colheita (cevada) foi cumprida com a ressurreio de Cristo;

- a 2 colheita (gro de trigo) deu incio a era da Igreja que ser encerrada com
o Arrebatamento; e
- a 3 (ltimos gros e frutos) ser a dos "rabiscos", a ltima e grande colheita de

almas e estaro includas nesta colheita os salvos durante a Grande Tribulao
(uvas) e o remanescente de Israel (azeitona).
Porque ser como o segador que colhe a cana do trigo e com o seu brao sega as
espigas; e ser tambm como o que colhe espigas no vale de Refaim. Porm ainda
ficaro nele alguns rabiscos, como no sacudir da oliveira: duas ou trs azeitonas
na mais alta ponta dos ramos, e quatro ou cinco nos seus ramos mais frutferos,
diz o SENHOR Deus de Israel." (Isaas 17:5-6)
"E um dos ancios me falou, dizendo: Estes que esto vestidos de

vestes brancas, quem so, e de onde vieram? E eu disse-lhe: Senhor, tu
sabes. E ele disse-me: Estes so os que vieram da grande tribulao, e
lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro."
(Apocalipse 7:13-14)
Quando o gro de trigo (a Igreja) for completamente colhido, ainda restaro os

rabiscos: sobras de gros, cachos de uvas e azeitonas, que certamente sero
colhidos pelo Senhor.
Nota: A azeitona (fruto da oliveira) representa Israel e a uva (fruto da
vinha), alm de representar tambm Israel, pode representar os
povos em geral.
O ltimo dia da Festa, o 7, simboliza o "ltimo dia" do juzo e o ltimo dia da

grande colheita de almas. Tambm conhecido como o 'Dia do Grande
Hosana', 'Hoshana Rab' ou A Grande Salvao. Diz-se que neste dia os
sacerdotes rodeavam o altar sete vezes recitando o Salmos 118.
A Festa dos Tabernculos a nica que continuar a ser celebrada durante o

Milnio:
"E acontecer que, todos os que restarem de todas as naes que vieram contra
Jerusalm, subiro de ano em ano para adorar o Rei, YHWH dos Exrcitos, e para
celebrarem a Festa dos Tabernculos. (Zacarias 14:16)
O Senhor declarou que os dias da Festa dos Tabernculos so "o tempo da

nossa alegria" (Lev. 23:40), pois sero dias alegres em decorrncia do governo
do nosso Rei Jesus.
O Oitavo Dia ou 'Shemini Atzeret'
Sucot era celebrada por 7 dias: "Fala aos filhos de Israel, dizendo: Aos quinze
dias deste ms stimo (Tishrei) ser a festa dos tabernculos ao Senhor por sete
dias" (Levtico 23:34)
Porm, o Senhor determinou que no dia posterior ao trmino da Festa, ou seja,

o 8 dia, deveria ter santa convocao: "..ao oitavo dia tereis santa convocao, e
oferecereis ofertas queimadas ao Senhor; dia de proibio , nenhum trabalho
servil fareis." (Levtico 23:36)
O oitavo dia conhecido como Shemini Atzeret, que significa Reunio,

Ajuntamento. Segundo a tradio, foi neste dia em que o Senhor deu
Israel as Tbuas da Lei (Torah), de forma fsica, com os Dez Mandamentos que
resumem em si todas as leis.
Acredita-se que o 8 dia (e no o 7) simboliza o "ltimo Grande Dia", pois

esse dia retrataria o fim do ciclo de Festas, assim como o Fim do Plano
Proftico do Senhor dando incio a um "novo comeo" com o Reino de Cristo
o Milnio.
Porm h outra teoria sobre o significado do oitavo dia: seria o final (e nao o
incio) do Milnio, aps a derrota de todos os inimigos (Ap 20:10) satans,
seus anjos e a morte dando incio Eternidade ou o Estado Eterno. O Milnio,
portanto, ocorreria entre o 7 e 8 dia.
Para Israel o oitavo dia marca o incio oficial da estao das chuvas e a tradio
judaica entendia que Deus determinava a quantidade de chuvas que cairia no
prximo ano. As chuvas tm um significado espiritual de derramamento do
Esprito Santo e justamente isso que ocorrer no Milnio, a terra ser
inundada com o Esprito:
"Porque a terra se encher do conhecimento da glria do Senhor, como as guas

cobrem o mar." (Habacuque 2:14)
As Bodas do Cordeiro
Regozijemo-nos, e alegremo-nos, e demos-lhe glria; porque vindas so as
bodas do Cordeiro, e j a sua esposa se aprontou.
E disse-me: Escreve: Bem-aventurados aqueles que so chamados ceia das

bodas do Cordeiro.
E disse-me: Estas so as verdadeiras palavras de Deus. (Apocalipse 19:7, 9)
H um entendimento que "as Bodas do Cordeiro" ocorrer durante os 7 dias da

Festa dos Tabernculos, pois na tradio judaica essa , normalmente, a durao
de uma festa de casamento. Isso quer dizer que o Arrebatamento ocorreria um
pouco antes dessa Festa.
Entretanto, esse entendimento contraria a teoria de outros estudiosos que

crem que o Arrebatamento ocorrer na Festa das Trombetas ou durante Yom
Kippur (no incio ou no fim), e que o Milnio iniciar por ocasio da Festa dos
Tabernculos. Deste modo as "Bodas do Cordeiro" dever ocorrer entre a Festa
das Trombetas e o fim do Yom Kippur.
Noivado e Casamento
Relembrando: Em Shavuot ocorreu o "noivado" de Deus com o povo de Israel,

neste dia foi entregue o acordo de noivado, a Torah; este acordo ou contrato
nupcial chamado de Ketubah ou Ketubot.
Em cumprimento pleno dessa sombra, Jesus o Noivo, veio para desposar Sua
noiva (a Igreja) e, ao dar Sua vida por ela, escreveu com Seu sangue as palavras de
uma Nova Aliana (a ketubah).
E como no casamento judaico, Deus Pai liberar o Noivo Jesus com toque de shofar
(o soar da trombeta), para buscar a noiva Igreja, erguendo-a (nissuin) e tomando-
a (laqach) para si o Arrebatamento para lev-la para a casa (morada) que Ele
preparou para ela Igreja.
k e
luwlah
1) noivado, promessa de noivado
n e
suwah ou antes n e
suah
1) o que levado ou carregado, carga
laqach
1) tomar, pegar, buscar, segurar, apanhar, receber, adquirir, comprar, trazer, casar,
tomar esposa, arrebatar, tirar
Concluso
A Festa dos Tabernculos foi instituda por Deus para que os hebreus se
lembrassem de agradecer a entrada em Cana e por isso no precisavam mais
habitar em tendas, e celebrar, pois a peregrinao no deserto havia acabado.
Para ns a Igreja, ainda aguardamos o cumprimento desta "sombra", pois ela
nos trar exatamente a mesma coisa: gratido por entrar na Cana celestial e
celebrao pelo fim de nossa peregrinao neste mundo!
Maranata!
Fontes:
htp://www.cip.org.br/judaismo/festividades/sucot/
http://www.webjudaica.com.br/chaguim/textosFestaDetalhe.jsp?textoID=61&festaID=7
http://www.cafetorah.com/portal/Shemini-Atzeret-e-Simchat-Torah
http://www.chabad.org.br/datas/sucot/suc017.html
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jun 19
2014
Yom Kippur
Filed Under (Israel e as Profecias) by Gerao Maranata on 19-06-2014
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Por Gerao Maranata

As Sete Festas so:
Primavera
Pscoa (Pessach)
Pes zimos (Matzot)
Outono

Dia da Expiao (Yom Kippur)
Tabernculos (Sucot)
Yom Kippur Dia da Expiao

"Falou mais o SENHOR a Moiss, dizendo: Mas aos dez dias desse stimo ms ser
o dia da expiao; tereis santa convocao, e afligireis as vossas almas; e
oferecereis oferta queimada ao SENHOR. E naquele mesmo dia nenhum trabalho
fareis, porque o dia da expiao, para fazer expiao por vs perante o SENHOR
vosso Deus. Porque toda a alma, que naquele mesmo dia se no afligir, ser
extirpada do seu povo. Tambm toda a alma, que naquele mesmo dia fizer algum
trabalho, eu a destruirei do meio do seu povo. Nenhum trabalho fareis; estatuto
perptuo pelas vossas geraes em todas as vossas habitaes. Sbado de
descanso vos ser; ento afligireis as vossas almas; aos nove do ms tarde, de
uma tarde a outra tarde, celebrareis o vosso sbado." (Levtico 23:26-32)
E no dia dez deste stimo ms tereis santa convocao, e afligireis as vossas

almas; nenhum trabalho fareis (Nmeros 29.7)
Contexto Histrico
Yom Kippur ( ) uma das festas mais importantes para o Judasmo e
comemorada no dia 10 de Tishrei (Setembro/Outubro do nosso calendrio), ou
seja, 10 dias depois do Yom Teru'ah (Festa das Trombetas), sendo chamada
tambm de "Grande Shabath" ou ( shabbath shabbathown) em Hebraico.
Tambm conhecida como 'Dia da Expiao', 'Dia do Perdo' e 'Dia do Jejum'.
A palavra 'expiao' significa reconciliar, restaurar, tornar a ser um s,
recomear
A necessidade da Expiao surgiu do fato de que os pecados de Israel, caso no
fossem expiados, os deixariam expostos ira de Deus. O Dia da Expiao tinha
como propsito prover um sacrifcio amplo, para expiar os pecados que
porventura no tivessem sido cobertos pelos sacrifcios oferecidos durante todo o
ano que estava chegando ao fim. Dessa maneira, o povo seria purificado dos seus
pecados, afastando a ira de Deus e mantendo sua comunho com Ele.
Os 10 dias que se seguem aps a Festa das Trombetas (Yom Teruah) at o
Yom Kippur so marcados pelo arrependimento, confisses de faltas, perdo
de ofensas e maior aproximao com Deus. No ltimo dia feito jejum de 24
horas.
Esses dias so conhecidos como:
1) Aseret Iemei Teshuvah (Dez dias de arrependimento), significativo o
fato de que 'teshuvah' (arrependimento) vir antes da redeno e perdo, Yom
Kippur;
2) Yamim Noraim ou Dias Temveis por se tratar de um tempo de
arrependimento e humilhao, de preparao para apresentar-se purificado
diante de Deus no dcimo dia.
Yom Kippur o dia que o Senhor, aps avaliar os atos de cada um em Yom
Teruah, promulga o julgamento, determinando o destino de cada um para o ano
seguinte.
O dia de Yom Kippur caracterizado pela abstinncia do trabalho cotidiano,
pela santa convocao (a 6a. do ano) e pelo jejum de 24 horas.
Por este motivo o Yom Kippur considerado o dia mais santo e solene do ano.
A tradio judaica lista cinco proibies:
1. Comer (come-se um pouco antes do pr-do-sol ainda na vspera do dia at o

nascer das estrelas do dia de Yom Kipur);
2. Usar calados de couro;
3. Relacionamento conjugal;
4. Passar cremes, desodorante, etc. no corpo;
5. Banhar-se por prazer.
A inteno dessas proibies afligir (oprimir, humilhar, mortificar..) o corpo e
alma.
E no dia dez deste stimo ms tereis santa convocao, e afligireis as
vossas almas (humilhareis a vs mesmos); nenhum trabalho fareis (Nmeros
29.7)
Em Israel, Yom Kippur o nico dia do ano em que todo o pas pra, tudo
fechado, at os servios essenciais funcionam em regime reduzido. Os transportes
so imobilizados e as estradas ficam vazias.
Eventos Relacionados
A primeira vez que Moiss subiu ao monte para receber as Tbuas da Lei, foi
em uma Festa Judaica, o Shavuot, porm, na descida do monte, encontrou o
povo adorando o bezerro de ouro, por esse motivo ele quebrou as Tbuas da
Aliana.
A tradio diz que Moiss subiu ao monte novamente presena do Senhor no
dia 1 de Elul e 40 dias depois desceu com as segundas tbuas da Lei no dia de
Yom Kippur.
Por este motivo Yom Kippur considerado um tempo de nova oportunidade,
arrependimento e perdo.
kippur
1) expiao
Procedente de kaphar
1) cobrir, purificar, fazer expiao, fazer reconciliao, cobrir com betume
1a) (Qal) cobrir ou passar uma camada de betume
1b) (Piel)
1b1) encobrir, pacificar, propiciar
1b2) cobrir, expiar pelo pecado, fazer expiao por
1b3) cobrir, expiar pelo pecado e por pessoas atravs de ritos legais
1c) (Pual)
1c1) ser coberto
1c2) fazer expiao por
1d) (Hitpael) ser coberto
Nomes correspondentes ao Yom Kippur:
Dia da Expiao
Dia de jejum e aflio de alma
O Grande Dia
Grande Shofar (Shofar HaGadol)
Fechamento dos Portes (Neilah)
A Cerimnia do dia da Expiao Levtico captulo 16

"Assim far expiao pelo santurio por causa das imundcias dos filhos de Israel e
das suas transgresses, e de todos os seus pecados; e assim far para a tenda da
congregao que reside com eles no meio das suas imundcias." (Levtico 16:16)
O dia de Yom Kippur o mais santo e importante dentro do ritual de sacrifcios

do Antigo Testamento. Este era o nico dia no ano, que o Sumo
Sacerdote podia entrar no Santos do Santos.
Toda a cerimnia s poderia ser celebrada pelo Sumo Sacerdote e apenas ele
poderia entrar no Santo dos Santos com incenso e o sangue do sacrifcio.
Neste dia ele vestia vestes especiais (Lv 16:4) e antes do ato da expiao, ele
tinha que oferecer um novilho pelos seus prprios pecados.
Somente neste dia especial e durante a cerimnia, o Sumo
Sacerdote pronunciava dez vezes o nome sagrado do Senhor 'YHWH'.
No ritual do Yom Kippur o Sumo Sacerdote deveria realizar dois sacrifcios
especiais:
1) Um para purificao do santurio, purgando alguma profanao que ele ou a
sua casa pudesse ter feito. Para isso era sacrificado um novilho e um carneiro:
"Com isto Aro entrar no santurio: com um novilho, para expiao do
pecado, e um carneiro para holocausto." (Levtico 16:3); "Depois Aro
oferecer o novilho da expiao, que ser para ele; e far expiao por si e
pela sua casa." (Levtico 16:6)
2) Dois bodes idnticos, sem mcula em que: um deles, escolhido atravs de
sorte, era sacrificado no altar para purificao dos pecados do povo:
"Depois degolar o bode, da expiao, que ser pelo povo, e trar o seu
sangue para dentro do vu; e far com o seu sangue como fez com o sangue
do novilho, e o espargir sobre o propiciatrio, e perante a face do
propiciatrio. Assim far expiao pelo santurio por causa das imundcias
dos filhos de Israel e das suas transgresses, e de todos os seus pecados; e
assim far para a tenda da congregao que reside com eles no meio das
suas imundcias." (Levtico 16:15-16);
.. E o outro no era sacrificado, mas levado vivo e enviado para o deserto para
'Azazel':
"E Aro lanar sortes sobre os dois bodes; uma pelo Senhor, e a outra pelo
bode emissrio (Azazel)." (Levtico 16:8)
"Havendo, pois, acabado de fazer expiao pelo santurio, e pela tenda da
congregao, e pelo altar, ento far chegar o bode vivo. E Aro por ambas
as suas mos sobre a cabea do bode vivo, e sobre ele confessar todas as
iniqidades dos filhos de Israel, e todas as suas transgresses, e todos os
seus pecados; e os por sobre a cabea do bode, e envi-lo- ao deserto,
pela mo de um homem designado para isso. Assim aquele bode levar
sobre si todas as iniqidades deles terra solitria; e deixar o bode no
deserto." (Levtico 16:20-22)
azazel
1) remoo completa, bode emissrio
H controvrsias na simbologia dos dois bodes na cerimnia de expiao. H os

que defendem que:
[1] um deles (o que sacrificado) representa Cristo e o outro (o que fica
vivo), Satans.
E outros que entendem que:
[2] os dois representam Cristo.
[1] No primeiro entendimento, resta explicar o bode que representa Satans, pois
quanto ao primeiro todos concordam que simboliza Cristo. Os que defendem essa
viso, explicam logo que no esto ensinando que Satans faz parte do processo
expiatrio, mas que apenas leva sobre si, os pecados que ele mesmo havia
ocasionado. Outro argumento apresentado o temo Azazel, traduzido como
'emissrio' em algumas tradues, mas que, segundo entendem, se refere a um
nome prprio e uma tipologia de Satans. Outro indcio era que o bode Azazel no
era sacrificado, por isso no poderia representar Jesus, pois no havia o
derramamento de sangue.
[2] O segundo entendimento ensina que o bode emissrio tambm um tipo de
Cristo. Primeiro argumento: ele levava sobre si todas as iniquidades do povo.
Comparar:
"Assim aquele bode levar sobre si todas as iniqidades deles (Levtico 16:22)
Com:
"Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo! (Joo 1.29);
"Carregando ele mesmo em seu corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados, para
que ns, mortos para os pecados, vivamos para a justia; por suas chagas, fostes
sarados. (1 Pedro 2.24).
" porque as iniqidades deles levar sobre si." " mas ele levou sobre si o
pecado de muitos" (Isaas 53:11-12)
O bode emissrio, assim como o primeiro, deveria ser sem mcula e defeito, o
que tambm aponta para Cristo e no Satans.
Cristo e o Dia da Expiao

"Mas, vindo Cristo, o sumo sacerdote dos bens futuros, por um maior e mais
perfeito tabernculo, no feito por mos, isto , no desta criao.
Nem por sangue de bodes e bezerros, mas por seu prprio sangue, entrou uma
vez no santurio, havendo efetuado uma eterna redeno.
(Hebreus 9:11-12)
O Dia da Expiao aponta para a obra de Redeno do Senhor Jesus. Em Hebreus
cap. 8 a 10 h um paralelo fantstico com Lev. 16. O autor de Hebreus realou que
os sacrifcios realizados no Antigo Testamento tinham que ser repetidos
anualmente e consistia em uma cobertura do pecado e no uma remoo, o que
indicava uma situao provisria.
Cristo, com seu sacrifcio e sangue derramado na cruz, ofereceu humanidade

uma expiao completa e definitiva; com a remoo permanente do pecado
afastou a ira de Deus, dando-nos a oportunidade de nos reconciliar e ter
comunho com Ele.
A figura do Sumo Sacerdote tambm um smbolo de Cristo, pois, aps Ele se

oferecer em sacrifcio, entrou no Santssimo Lugar e "realizou a expiao"
perante o Trono de Deus.
Portanto, no resta mais sacrifcios de animais depois da expiao feita pelo

Senhor Jesus na Cruz!
"Porque, se o sangue dos touros e bodes, e a cinza de uma novilha esparzida

sobre os imundos, os santifica, quanto purificao da carne,
Quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Esprito eterno se ofereceu a si mesmo
imaculado a Deus, purificar as vossas conscincias das obras mortas, para
servirdes ao Deus vivo?" (Hebreus 9:13-14)
O Ano do Jubileu
"Tambm contars sete semanas de anos, sete vezes sete anos; de maneira que os
dias das sete semanas de anos te sero quarenta e nove anos. Ento no ms
stimo, aos dez do ms, fars passar a trombeta do jubileu; no dia da
expiao fareis passar a trombeta por toda a vossa terra." (Levtico 25:8-9)
Yom Kippur tambm est ligado ao Ano do Jubileu (Yowbel em
hebraico). Yowbel refere-se ao carneiro, cujo chifre foi usado para anunciar o
ano festivo, outros comentaristas dizem que a palavra vem do verbo hebraico
trazer de volta, pois os escravos voltavam a seu estado anterior de liberdade.
A cada sete anos era o Ano Sabtico (ou Shemit), conhecido como o descanso da
terra: "Seis anos semears a tua terra, e seis anos podars a tua vinha, e colhers
os seus frutos; Porm ao stimo ano haver sbado de descanso para a terra, um
sbado ao Senhor; no semears o teu campo nem podars a tua vinha." (Levtico
23:3-4)
Contando 7 Shemit's, ou 49 anos, chegamos ao 50 ano, o "Ano do Jubileu".
yowbel ou yobel
1) carneiro, chifre de carneiro, trombeta, corneta
1a) carneiro (somente em combinao)
1a1) chifre de carneiro, trombeta
1b) Ano do jubileu (marcado pelo sopro das trombetas)
sh e
mittah (Ano Sabtico)
1) suspenso da cobrana de tributos, remisso (temporria), perdo (da dvida)
No Yom Kipur do qinquagsimo ano, tocava-se o shofar como sinal da libertao

de todos os escravos hebreus, de perdo de dvidas e o retorno de terrenos a
seus donos originais. Essa libertao, normalmente, s ocorreria no stimo ano de
servido: "Se comprares um servo hebreu, seis anos servir; mas ao stimo sair
livre, de graa." (xodo 21:2), mas no jubileu libertava-se at mesmo aqueles que
estavam servindo recentemente. Todas as propriedades hereditrias de terras que
haviam sido vendidas (muitas por motivo de dvidas) eram devolvidas, e todo
homem retornava sua famlia e sua propriedade.
Portanto o Ano do Jubileu era um ano de liberdade e redeno e apontava para o
ministrio de Cristo, conforme Ele mesmo disse ao ler o livro de Isaas 61:1-3 na
sinagoga de Nazar:
"E foi-lhe dado o livro do profeta Isaas; e, quando abriu o livro, achou o lugar em
que estava escrito: 'O Esprito do Senhor sobre mim, Pois que me ungiu para
evangelizar os pobres. Enviou-me a curar os quebrantados de corao, A pregar
liberdade aos cativos, E restaurao da vista aos cegos, A pr em liberdade os
oprimidos, A anunciar o ano aceitvel do Senhor. E, cerrando o livro, e tornando-o
a dar ao ministro, assentou-se; e os olhos de todos na sinagoga estavam fitos
nele. Ento comeou a dizer-lhes: Hoje se cumpriu esta Escritura em vossos
ouvidos." (Lucas 4:17-21)
Segundo o entendimento de muito estudiosos em profeciais, o ltimo

cumprimento do Ano do Jubileu se dar na Segunda Vinda de Cristo, onde a
terra ser redimida da maldio do pecado.
Atualmente, o ano do jubileu no observado pelos judeus. (Fonte)
Nota: Alguns tericos fizeram as contas e acreditam que o ano do primeiro

jubileu judaico, ou seja, aps o restabelecimento da nao judaica e a
reconquista de Jerusalm: ser no ano de 2017 (1967 **unificao de
Jerusalm Ocidental e Oriental** + 50 anos). Acreditam tambm que neste
ano pode ocorrer algum cumprimento proftico relacionado ao retorno de
Cristo. muito perigoso marcar datas, pois a maioria acabam no
representando nada e trazem frustaes e descrditos. S nos resta
aguardar!
Grande Shofar (Shofar HaGadol)

H trs tipos trombetas para o povo judeu que esto associadas com as Festas
Judaicas:
- A Trombeta soprada no dia de Shavuot (Festa de Pentecostes);
- A Trombeta soprada no dia de Rosh Hashan (Festa das Trombetas);
- A Grande Trombeta que soprada no dia Yom Kippur (Dia do Perdo);
no Yom Kippur, quando a grande trombeta, conhecida em hebraico como o

"Shofar HaGadol" tocada: "E ser naquele dia que se tocar uma grande
trombeta, e os que andavam perdidos pela terra da Assria, e os que foram
desterrados para a terra do Egito, tornaro a vir, e adoraro ao Senhor no monte
santo em Jerusalm." (Isaas 27:13)
Shofar HaGadol a ltima trombeta do Yom Kippur e, segundo muitos

acreditam, significa o fim do perodo da GrandeTribulao e a Segunda Vinda
de Cristo: "E ele enviar os seus anjos, e ajuntar os seus escolhidos, desde os
quatro ventos, da extremidade da terra at a extremidade do cu." (Marcos 13:27).
Este Shofar HaGadol trar os eleitos de Deus, tanto no cu e na terra para iniciar o
Reino Milenar com Jesus Cristo como Rei.
gadowl ou (forma contrata) gadol

1) grande
showphar ou shophar
1) chifre, chifre de carneiro
Livro Selado e Fechamento dos Portes

O tempo para arrependimento at o Yom Kippur comeava 1 ms antes (em
Elul ltimo ms de vero), que era reservado para arrependimento, perdo e
preparao para o Dia do Julgamento (Yom Kippur) que estava por vir.
No dia da Festa das Trombetas (Yom Teru'ah) dava-se incio aos 10 dias de
arrependimento que culminava com o grande jejum do Yom Kippur.
Segundo a tradio judaica, nesses dias de arrependimento, Deus inscrevia o nome
dos justos no Livro da Vida e no dia de Yom Kippur o Livro era selado.
Da mesma forma, tambm em Yom Teru'ah, os portes dos Ces eram abertos e
dez dias depois, com o toque do Shofar HaGadol no encerramento do Yom
Kippur, conhecido como Ne'ilah, ocorria o fechamento dos Portes.
Alguns estudiosos acreditam que o Arrebatamento ocorrer no dia da Festa das
Trombetas. Aps o Arrebatamento e durante a Grande Tribulao haver um
tempo para arrependimento, porm com muita angstia e aflio de alma. Com o
estabelecimento do governo maligno do Anticristo e os juzos de Deus que
sobreviro terra, levaro o povo judeu ao arrependimento, evidenciando assim o
significado proftico do Dia da Expiao: o arrependimento e consequente
converso do povo de Israel. Ver Deuteronmio 30:1-10.
O final desses dias culminar no Dia do Julgamento, onde o Livro da Vida estar
selado e os portes dos Cus sero fechados.
na a l
1) barrar, trancar, fechar com ferrolho
A Figueira Israel
"Avistando uma figueira perto do caminho, dirigiu-se a ela, e no achou nela

seno folhas. E disse-lhe: Nunca mais nasa fruto de ti! E a figueira
secou imediatamente." (Mateus 21:19)
"Aprendei, pois, esta parbola da figueira: Quando j os seus ramos se tornam
tenros e brotam folhas, sabeis que est prximo o vero. Igualmente, quando
virdes todas estas coisas, sabei que ele est prximo, s portas." (Mateus 24:32-
33)
consenso que a Figueira representa a nao de Israel, apesar de haver quem nao
concorde e afirmar que representa a Igreja.
Jesus amaldioou a Figueira que estava coberta de folhas em plena Primavera
(maro, abril e maio do nosso calendrio), quando no se esperava encontr-la
dessa forma, pois a figueira, por ser uma rvore tpica de cerrado, no inverno
perde suas folhas e s volta a brotar no final da Primavera.
H duas safras de figos: os figos temporos que amadurecem em junho ou
comeo de julho e os figos serdios, que constituem a safra principal, e
amadurecem a partir de agosto, ou seja, as duas safras amadurecem no vero.
Logo, na estao da primavera, a figueira no deveria estar coberta de folhas, mas
se (anormalmente) estava, ento deveria tambm ter frutos temporos, como no
tinha, Jesus a amaldioou por enganar pela aparncia, um prenncio sobre o que
aconteceria a Israel no futuro.
No ano 70 d.C. Jerusalm foi destruda pelo exrcito romano, iniciando-se o
perodo de inverno para a Figueira Israel.
Em Mateus 24 Jesus listou vrios sinais que antecederia sua volta e comparou a
proximidade desses eventos com o reaparecimento das folhas na Figueira (Mt.
24:33).
Em Lucas 21:24 Jesus indica quando seria o final da estao de inverno para a
Figueira: "E cairo ao fio da espada, e para todas as naes sero levados
cativos; e Jerusalm ser pisada pelos gentios, at que os tempos dos gentios se
completem."
Israel foi pisada e espalhada por quase 2000 anos, mas ressurgiu em 1948 como
nao, em 1967 Jerusalm foi reunificada por ocasio da Guerra dos Seis Dias e
em 1980 Jerusalm foi declarada pelo Parlamento Israelense como capital
indivisvel e eterna de Israel.
Escatologicamente entendemos que a Figueira amaldioada por Jesus, que secou e
ficou sem suas folhas, comeou a brotar em maio 1948 e desde ento temos
presenciado o ressurgimento das folhas.
interessante notar que Israel ressurgiu como nao no ms de Maio, justamente
no final da primavera, poca em que a figueira comea a reverdejar e os
figos temporos esto brotando.
Jesus disse que quando a Figueira comeasse a brotar estaria prximo o vero.
O vero a estao do amadurecimento dos figos, que comeam a ser colhidos
em junho/julho (temporos), mas a grande colheita (serdios) comeava em
agosto/Setembro (Elul-ms de arrependimento) e terminava em
Setembro/Outubro (Tishrei-ms das Festas Yom Teru'ah, Yom Kippur e Sucot).
Em Sucot (Festa dos Tabernculos), que comea no dia 15 de Tishei, encerrava-se
com grande alegria o ano agrcola, visto que a colheita j havia sido
completada: "Porm aos quinze dias do ms stimo, quando tiverdes recolhido do
fruto da terra, celebrareis a festa do Senhor por sete dias; no primeiro dia haver
descanso, e no oitavo dia haver descanso. (Levtico 23:39)
Como vimos, o vero o incio do tempo para o arrependimento at o Yom Kippur
e preparao para o Dia do Julgamento que estava por vir.
A estao do vero chegou e est prximo o tempo de arrependimento de
Israel e, por conseguinte, o Arrebatamento da Igreja.
Portanto, devemos olhar atentamente para a Figueira (Israel) para no
perdermos de vista os cumprimentos profticos que esto se desenrolando
diante de ns.
Maranata!
Fontes:
http://shofar-hagadol.blogspot.com.br/search?q=kipur
http://www.estudosgospel.com.br/estudos/diversos/o-dia-da-expiacao.html
http://www.jesusnet.org.br/tabernaculo/yomkippur.htm
http://www.mayimhayim.org/Festivals/Feast_index.htm
(4) Comentarios
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mai 26
2013
Yom Teruah
Por Gerao Maranata
As Sete Festas so:
Primavera
Pscoa (Pessach)
Pes zimos (Matzot)
Outono

Dia da Expiao (Yom Kipur)
Tabernculos (Sucot)
Festa das Trombetas (Yom Teru'ah / Rosh Hashan)
Fala aos filhos de Israel, dizendo: No ms stimo, ao primeiro do ms, tereis
descanso, memorial com sonido (Teru'ah) de trombetas (shophar), santa
convocao. (Levtico 23:24)
A Festa das Trombetas ou Yom Teru'ah comemorada no 1 dia do ms Tishrei, o
stimo ms do calendrio bblico e o primeiro do calendrio civil judaico
(setembro/outubro no nosso calendrio).
A festa tambm pode ser considerada uma celebrao da Lua Nova. Os judeus
seguiam o calendrio lunar, que baseado nos movimentos da Lua, portanto, o
dia da festa no poderia ser conhecido antes do tempo, uma vez que dependia do
aparecimento da Lua Nova. To logo a Lua Nova aparecia, o shofar era tocado
anunciando que a festa tinha chegado: "Tocai a trombeta na lua nova, no tempo
apontado da nossa solenidade." (Salmos 81:3)
O aparecimento da Lua Nova no podia ser calculado com preciso, ento tornou-
se costume de comemorar dois dias em vez de um. Assim, a Festa das
Trombetas comemorada no primeiro e segundo dia de Tishri para que se tenha a
certeza de que a lua nova apareceria.
Yom Teru'ah era um dia de descanso solene, no qual as trombetas eram tocadas a
fim de reunir o povo de Israel para alertar a proximidade do Dia da Expiao (Yom
Kipur), que era dia de julgamento onde se exigia preparao e solenidade.
Tambm era um dia de consagrao, representado pelas ofertas queimadas
oferecidas a Deus neste dia.
Yom Teru'ah significa Dia do Shofar ou Dia do Despertar do som da trombeta.
t eruw ah
1) alarme, aviso, som de tempestade, grito, grito ou toque de guerra ou de alerta ou de alegria
1a) alarme de guerra, grito de guerra, grito de batalha
1b) toque (para marcha)
1c) grito de alegria (com motivao religiosa)
1d) grito de alegria (em geral)
showphar ou shophar
Yom Teru'ah o primeiro dia (dos dez) de arrependimento at Yom Kipur (Dia da
Expiao). tempo de arrependimento e concerto perante o Senhor.
Eventos relacionados:
A tradio judaica considera que em Yom Teru'ah Ado foi criado.

Tambm aponta que neste dia Isaque iria ser oferecido em holocausto por seu
pai Abrao.
Foi neste dia que o altar foi reconstrudo, por ocasio do regresso do povo de
Israel do cativeiro babilnico. (Esdra 3:1-6)
Em Yom Teru'ah houve um grande avivamento no meio do povo de Israel, ao
ouvir Esdras ler o Livro da Lei (Neemias 8:13)
Da mesma forma que o 7 dia (Shabat) e o 7 ano (Shemit) so santos, tambm
o 7 ms, a partir de seu 1 dia. A Festa das Trombetas ser a prxima festa que
ter seu cumprimento proftico.
sh emittah (Ano Sabtico)
1) suspenso da cobrana de tributos, remisso (temporria), perdo (da dvida)
H mais quatro temas relacionados Festa das Trombetas: Rosh Hashan, Yom
ha-zikkarn, Yom ha-Din e Rosh Chodesh.
1) Rosh Hashan significa "cabea do ano" (em hebraico ) e desde o

sculo II dC o dia que os judeus comemoram o ano-novo. Em Rosh Hashan
comemora-se a criao da humanidade. A saudao tradicional neste dia 'Shana
Tov', que significa 'Bom ano'.
2) Yom ha-zikkarn (O Dia da Memria) relembra a histria de Isaque e de seu
quase sacrifcio, que segundo a tradio judaica ocorreu no primeiro dia de Tishri.
3) Yom ha-Din (Dia do Julgamento) Incio dos 10 dias do arrependimento que

culmina com o jejum do Yom Kippur. Este processo de arrependimento chamado
Teshuv (retorno). o incio da splica a Deus para ter o nome escrito no Livro da
Vida. Tambm tempo de pedir perdo s pessoas e a Deus por faltas cometidas
durante o ano. Neste perodo costuma-se desejar s pessoas que elas sejam
inscritas por Deus no 'Livro da Vida', da a crena que, durante o Rosh Hashan, os
nomes so inscritos no Livro da Vida e no Yom Kippur (dez dias depois) o Livro
selado. No 'Dia do Juzo', acredita-se que Deus inscreve o nome das pessoas em
trs livros. Alm de inscrever o nome dos justos no Livro da Vida, tambm inscreve
dos no to justos (que tm 10 dias para se arrepender at o Yom Kippur) e dos
totalmente mpios, cujos nomes so riscados do Livro da Vida.
t e shuwbah ou t eshubah
1) um retorno, uma resposta, volta
1a) volta
1a1) trmino de um ano, decurso de um ano
1b) no retorno (construto)
1c) resposta, rplica
4) A Festa das Trombetas uma festividade que celebrada na Lua Nova, por isso
conhecida como Festa da Lua Nova ou Rosh Chodesh, que em hebraico significa
'cabea do ms': "Tocai a trombeta na lua nova, no tempo apontado da nossa
solenidade. Porque isto era um estatuto para Israel, e uma lei do Deus de Jac.
(Salmos 81:3-4). O dia da Festa das Trombetas dependia do aparecimento da Lua
Nova, logo no poderia ser conhecida antes do tempo. To logo a Lua Nova
aparecia o shofar era tocado significando que a Festa tinha chegado. A Lua Nova
no podia ser calculada com preciso, por isso era costume comemorar dois dias
em vez de um. Atualmente o Rosh Hashan comemorado no primeiro e segundo
de Tishri para que se tenha a certeza de que a lua nova aparecer.
Rosh
Rs = cabea
chodesh
1) a lua nova, ms, mensal
1a) o primeiro dia do ms
1b) o ms lunar
Yom Teru'ah e seu cumprimento proftico

A Festa das Trombetas ocorre trs meses aps a ltima Festa da Primavera,
o Pentecoste (Shavuot).
As trs Festas anteriores culminaram com a formao da Igreja, logo podemos
entender que o intervalo entre Shavuot e Yom Teru'ah representa o tempo dos
Gentios e da Graa.
Yom Teru'ah ocorre no 1 dia da Lua Nova, considerada a noite mais escura do
ms, por isso no era fcil identific-la, pois sua face escura est voltada para a
Terra e sem acesso ao sol. Segundo a tradio judaica, este dia referido como o
'tempo de angstia para Jac' e o 'Dia da Ira do Senhor'.
"O grande dia do SENHOR est perto, sim, est perto, e se apressa muito;
amarga a voz do dia do SENHOR; clamar ali o poderoso. Aquele dia ser
um dia de indignao, dia de tribulao e de angstia, dia de alvoroo e de
assolao, dia de trevas e de escurido, dia de nuvens e de densas
trevas, Dia de trombeta e de alarido contra as cidades fortificadas e contra
as torres altas." (Sofonias 1:14-16)
O soar das trombetas anunciar a chegada da noite mais escura da humanidade,
ou seja, o incio do Dia do SENHOR:
Eis que vem o dia do SENHOR, horrendo, com furor e ira ardente, para pr a
Terra em assolao, e dela destruir os pecadores. Porque as estrelas dos
cus e as suas constelaes no daro a sua luz; o sol se escurecer ao
nascer, e a lua no resplandecer com a sua luz. E visitarei sobre o mundo a
maldade, e sobre os mpios a sua iniqidade; e farei cessar a arrogncia dos
atrevidos, e abaterei a soberba dos tiranos (Isaas 13.9-11).
Nem todos os estudiosos de escatologia concordam sobre como se dar o
cumprimento proftico de Yom Teru'ah. Alguns acreditam que ser cumprido com
o Arrebatamento da Igreja, outros crem que ela se cumprir com o retono de
Cristo terra.
Yom Teru'ah e o Arrebatamento da Igreja

Toque do Shofar
Muitos estudiosos relacionam a Festa das Trombetas ao Arrebatamento da Igreja.
Atribuem o significado da "ltima trombeta" com a trombeta tocada em Yom
Teru'ah:
"Porque o mesmo Senhor descer do cu com alarido, e com voz de arcanjo,
e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitaro
primeiro. Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados
juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim
estaremos sempre com o Senhor." (1 Tessalonicenses 4:16,17)
"Eis aqui vos digo um mistrio: Na verdade, nem todos dormiremos, mas
todos seremos transformados; Num momento, num abrir e fechar de olhos,
ante a ltima trombeta; porque a trombeta soar, e os mortos ressuscitaro
incorruptveis, e ns seremos transformados." (1 Corntios 15:51-52).
O toque do shofar seria o smbolo da partida da Igreja deste mundo.
Segundo os que crem nesta viso, Yom Teru'ah e Yom Kippur so dias to
sagrados, que os judeus tinham que se preparar um ms antes, ou seja, desde o
primeiro dia do ms judaico Elul (geralmente agosto em nosso calendrio). Elul
um ms de vero e reservado para arrependimento, perdo e preparao para o
Dia do Julgamento (Yom Kippur) que estava por vir.
Durante o ms de Elul, a trombeta era tocada toda manh, exceto no dia anterior
ao Yom Teru'ah. No dia de Yom Teru'ah, as trombetas so tocadas ao longo de
todo o dia e algumas vezes no segundo dia. A ltima trombeta era tocada
prolongadamente, por isso conhecida como 'Tekih-Gdolah' (Grande Toque).
taqa
1) soprar, bater palmas, bater, fazer soar, empurrar, soprar, soar
1) grande
showphar ou shophar
Nota: interessante notar que Elul um ms de vero, na verdade o ltimo ms de

vero antes de iniciar a primavera com o ms Tishrei. Acredito que os meses de
vero que antecedem as trs ltimas Festas Judaicas tm conexo com o que Jesus
nos advertiu: "Aprendei, pois, esta parbola da figueira: Quando j os seus ramos
se tornam tenros e brotam folhas, sabeis que est prximo o vero." (Mateus
24:32)
Lua Nova
Outro indcio de que o Arrebatamento poder acontecer em Yom Teru'ah o fato

dela ocorrer na noite mais escura do ms, onde no era fcil identificar o incio da
Lua Nova, precisando de duas testemunhas para a certificao. Portanto ningum
sabia o dia e a hora do incio da Festa das Trombetas at que ela fosse anunciada
ao som de trombetas, conectando-se com o que Jesus disse: "Vigiai, pois, porque
no sabeis o dia nem a hora em que o Filho do homem h de vir. (Mateus 25:13)
A Lua Nova s podia ser identificada durante o dia e no noite, ento quando
finalmente era certificada, j havia se perdido parte da Festa, por isso era
celebrada por dois dias. Outra vez essa caracterstica conecta-se com o que Paulo
disse: "Mas, irmos, acerca dos tempos e das estaes, no necessitais de que se
vos escreva; Porque vs mesmos sabeis muito bem que o dia do Senhor vir como
o ladro de noite Mas vs, irmos, j no estais em trevas, para que aquele dia
vos surpreenda como um ladro; porque todos vs sois filhos da luz e filhos do
dia; ns no somos da noite nem das trevas. (1 Tessalonicenses 5:1-2, 4-5)
Dia do Juzo
A tradio rabnica considera tambm que Yom Teru'ah um dia de julgamento,

conhecido como Yom Ha-Din ou o incio dos dias de terror. Em Yom Teru'ah
inicia-se os dez dias de arrependimento que culminar com o Yom Kipur (dia da
Expiao ou Perdo).
Acredita-se que Yom Teru'ah marcar o incio do perodo da Tribulao, o tempo

da 'Angstia de Jac', que levar os judeus ao arrependimento e os prepararo
para o Dia da Expiao: " e olharo para mim, a quem traspassaram; e prante-
lo-o sobre ele, como quem pranteia pelo filho unignito; e choraro
amargamente por ele, como se chora amargamente pelo primognito. (Zacarias
12:10)
Abertura dos Portes
"Abri-me as portas da justia; entrarei por elas, e louvarei ao SENHOR. Esta a

porta do SENHOR, pela qual os justos entraro." (Salmos 118:19-20)
A tradio rabnica ensina que em Yom Teru'ah o dia que os portes dos Cus
so abertos, o que torna-se um forte argumento para sustentar que o
Arrebatamento ocorrer por ocasio desta Festa.
Casamento Judaico
Era costume judaico que o casamento fosse celebrado no perodo da Lua Nova. Os
noivos entravam em uma cmara (quarto) e ali ficavam por sete dias com a porta
fechada. Uma clara aluso a Bodas do Cordeiro por ocasio do Arrebatamento da
Igreja (noiva) que ao encontrar Cristo (noivo) no cu (cmara) ficaro por sete anos
(tribulao) com as portas fechadas (tempo da Graa encerrado). "Regozijemo-nos,
e alegremo-nos, e demos-lhe glria; porque vindas so as bodas do Cordeiro, e j
a sua esposa se aprontou." (Apocalipse 19:7).
A consumao do casamento (em hebraico 'nissuin' ou 'laqach') quando o noivo

(Jesus), liberado pelo pai (Deus Pai), com um toque do shofar, vai buscar a noiva
(Igreja) em casa dos pais dela, erguendo-a (nissuin) no ar e tomando-
a (laqach) para si (Arrebatamento), para lev-la casa que Ele preparou para eles,
junto casa do Pai dEle: "Na casa de Meu Pai h muitas moradas; se no fosse assim,
Eu vo-lo teria dito. Vou preparar-vos lugar. E quando Eu for, e vos preparar lugar, virei
outra vez, e vos levarei para Mim mesmo, para que onde Eu estiver estejais vs
tambm (Joo 14.2,3).
n e
suwah ou antes n e
suah
laqach
1) tomar, pegar, buscar, segurar, apanhar, receber, adquirir, comprar, trazer, casar, tomar
esposa, arrebatar, tirar
Yom Teru'ah e a Segunda Vinda de Cristo
Esta viso entende que, uma vez que o ciclo de Festas da Primavera foi cumprido
por Cristo em sua Primeira Vinda o ciclo das Festas do outono ser cumprido em
eventos relativos Segunda Vinda de Cristo.
Entende-se que as Festas judaicas so relacionas apenas israel e no h eventos

relacionados Igreja. Por este motivo a Festa das Trombetas no ser cumprida
no Arrebatamento e sim na Segunda Vinda. O Arrebatamento um mistrio que
s foi revelado no Novo Testamento relacionado apenas Igreja, portanto no h
conexo com as Festas Judaicas.
"Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima trombeta; porque a
trombeta soar, e os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos
transformados." (1 Corntios 15:52)
ltima Trombeta
Nesta viso, a trombeta mencionada por Paulo faz referncia 7a e ltima

trombeta descrita em Apocalipse 11:15: "E o stimo anjo tocou a sua trombeta"
Ao toque desta ltima trombeta os eleitos do cu e terra se reuniro. Note que a

trombeta ser tocada aps a tribulao:
"Imediatamente depois da tribulao daqueles dias "'o sol escurecer, a lua no

dar a sua luz;. as estrelas cairo do cu, e os corpos celestes sero abalados'
"Naquela poca, o sinal do Filho do Homem aparecer no cu, e todas as naes
da terra se lamentaro. Eles vero o Filho do homem vindo sobre as nuvens do cu
, com poder e grande glria. Ele enviar os seus anjos com rijo clamor de trombeta
, e eles reuniro os seus escolhidos, dos quatro ventos, de uma extremidade dos
cus para o outro" (Mateus 24:29-31).
Paulo tambm escreveu nas Cartas aos Corntios que havia um mistrio
relacionado ltima trombeta:
"Eis aqui vos digo um mistrio: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos
seremos transformados; Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima
trombeta; porque a trombeta soar, e os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns
seremos transformados." (1 Corntios 15:51-52)
No livro de Apocalipse uma srie de trombetas so tocadas e na ltima trombeta

revelado o mistrio:
"Mas nos dias da voz do stimo anjo, quando tocar a sua trombeta, se cumprir o
segredo (mistrio) de Deus, como anunciou aos profetas, seus servos." (Apocalipse
10:7)
O cumprimento do mistrio o Arrebatamento que ocorrerr na ltima Trombeta

quando os santos encontraro Cristo nos ares, que retornar e estabelecer o Seu
Reino na Terra:
"E o stimo anjo tocou a sua trombeta, e houve no cu grandes vozes, que diziam:
Os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinar
para todo o sempre." (Apocalipse 11:15)
Dias de Terror
Os dez dias que se iniciam com a Festa das Trombetas e culminam com a outra
Festa, o Yom Kippur, sero dias de pavor, de arrependimento e de preparao para
o Dia da Expiao. Esse intervalo de dias entre Yom Teru'ah e Yom Kippur faz
conexo com o que Jesus disse em Apocalipse 2:10 o que pode confirmar o
cumprimento depois da Tribulao, ou seja, na Segunda Vinda: "Nada temas das
coisas que hs de padecer. Eis que o diabo lanar alguns de vs na priso, para
que sejais tentados; e tereis uma tribulao de dez dias. S fiel at morte, e dar-
te-ei a coroa da vida." (Apocalipse 2:10)
Outros Eventos relacionados
A partir de Yom Teru'ah, onde ocorrer a Segunda Vinda, outros eventos tomaro
lugar:
- O Senhor levantar o Tabernculo de Davi: "Depois disto voltarei, E reedificarei o

tabernculo de Davi, que est cado, Levant-lo-ei das suas runas, E tornarei a
edific-lo." (Atos 15:16)
- E o restante do seu povo ser resgatado: "E ser naquele dia que se tocar uma
grande trombeta, e os que andavam perdidos pela terra da Assria, e os que foram
desterrados para a terra do Egito, tornaro a vir, e adoraro ao SENHOR no monte
santo em Jerusalm." (Isaas 27:13)
Concluso
A polmica de Yom Teru'ah poder estar relacionada Igreja, por isso a questo do
Arrebatamento antes da Tribulao, ou de estar relacionada apenas Israel e
portanto seu cumprimento ser aps a Tribulao, no nos exime de nos
aprontarmos como Noiva para o encontro do Noivo (Jesus), seja em cumprimento
de Yom Teru'ah ou no.
O fato que Jesus voltar durante a Festa das Trombetas e sem dvida ser um
dia de alegria para o povo de Deus e de trevas para os mpios.
Como gosto sempre de dizer o mais importante mesmo o seguinte: "E olhai por
vs, no acontea que os vossos coraes se carreguem de glutonaria, de
embriaguez, e dos cuidados da vida, e venha sobre vs de improviso aquele dia.
Vigiai, pois, em todo o tempo, orando, para que sejais havidos por dignos de
evitar todas estas coisas que ho de acontecer, e de estar em p diante do Filho do
homem. (Lucas 21:34-36)
Maranata !
Fontes Pesquisadas:
A Festa das Trombetas Vtor Quinta
http://shofar-hagadol.blogspot.com.br/
http://pt.wikipedia.org/wiki/Rosh_Hashan%C3%A1
http://www.torahviva.org/.
(12) Comentarios
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set 10
2012
Shavuot
Por Gerao Maranata

As Sete Festas so:
Primavera
Pscoa (Pessach)
Pes zimos (Matzot)
Outono
Trombetas (Rosh Hashan)

Tabernculos (Sucot)
Festa das Semanas ou Pentecoste (Shavuot)

"Depois para vs contareis desde o dia seguinte ao sbado, desde o dia em que
trouxerdes o molho da oferta movida; sete semanas inteiras sero.
At ao dia seguinte ao stimo sbado, contareis cinqenta dias; ento oferecereis
nova oferta de alimentos ao SENHOR.
Das vossas habitaes trareis dois pes de movimento; de duas dzimas de farinha
sero, levedados se cozero; primcias so ao SENHOR.
Tambm com o po oferecereis sete cordeiros sem defeito, de um ano, e um
novilho, e dois carneiros; holocausto sero ao SENHOR, com a sua oferta de
alimentos, e as suas libaes, por oferta queimada de cheiro suave ao SENHOR.
Tambm oferecereis um bode para expiao do pecado, e dois cordeiros de um
ano por sacrifcio pacfico.
Ento o sacerdote os mover com o po das primcias por oferta movida perante o
SENHOR, com os dois cordeiros; santos sero ao SENHOR para uso do sacerdote.
E naquele mesmo dia apregoareis que tereis santa convocao; nenhum trabalho
servil fareis; estatuto perptuo em todas as vossas habitaes pelas vossas
geraes.
E, quando fizerdes a colheita da vossa terra, no acabars de segar os cantos do
teu campo, nem colhers as espigas cadas da tua sega; para o pobre e para o
estrangeiro as deixars. Eu sou o SENHOR vosso Deus." (Levtico 23:15-22)
Contexto Histrico
A Festa das Semanas ou Colheita (Shavuot em hebraico) era comemorada
cinqenta dias depois da Festa das Primcias, por causa desta contagem era
tambm chamada de Pentecoste (em grego: qinquangsimo dia).
Shavuot a nica Festa que no tem uma data fixa para ser comemorada, mas
geralmente celebrada nos dias 6 e 7 de Sivan (maio ou junho do nosso
calendrio).
Tambm era uma das trs festividades de peregrinao nas quais a visita a
Jerusalm e ao Templo era obrigatria (as outras duas festividades eram
a Pscoa/Pessach e Tabernculo/Sucot).
Shavuot marca o fim da Sefirah ou contagem do Omer (perodo entre Pessach e
Shavuot). Tambm era concluda a colheita da cevada (iniciada na Pscoa) e
iniciava-se a colheita do trigo. O ms de Sivan marcava o trmino da primavera e o
incio do vero.
O Talmud judaico considera Shavuot o encerramento da festividade da Pscoa e o
chama de Atsretv (em hebraico: reunio). A tradio tambm diz que o Rei David
nasceu e morreu em Shavuot.
pentekoste
Pentecoste = qinquangsimo dia
shabuwa ou shabua ou (fem.) sh e bu a h

1) sete, perodo de sete (dias ou anos), stuplo, semana
1a) perodo de sete dias, uma semana
1a1) Festa das Semanas
1b) stuplo, sete (referindo-se aos anos)
atsarah ou atsereth
1) assemblia, assemblia solene
1a) assemblia (reunio sagrada ou festiva)
1b) ajuntamento, companhia, grupo
Alguns estudiosos acreditam que Shavuot, por ser uma Festa tipicamente agrcola,
s tomou forma quando os hebreus se tornaram uma comunidade em Cana.
Mais tarde, tornou-se tambm uma Festa de renovao da Aliana com Deus no
Monte Sinai (Ex. 19:1-16), pois segundo a tradio judaica foi em Shavuot que os
Dez Mandamentos (a Tor) foram dados por Deus ao povo de Israel, atravs de
Moiss, 50 dias aps a sada do povo da terra do Egito. Deus deu instruo para
que eles guardarem a festa do Pentecostes por todas as geraes como um
memorial.
Shavuot e o cumprimento proftico

Shavuot a ltima Festa comemorada na estao da Primavera e tambm a ltima
que possui cumprimento proftico realizado (segundo o entendimento de muitos
estudiosos em profecias bblica), j que as trs Festas de Outono ainda no se
cumpriram profeticamente.
Shavuot ou Pentecoste foi cumprido com a descida do Esprito Santo sobre os
apstolos: "E, cumprindo-se o dia de Pentecostes"(Atos 2:1)
Cristo foi as Primcias, o Molho de cevada, o primeiro gro colhido no incio da
ceifa e ciquenta dias depois, exatamente, ocorreu o Pentecoste, o incio da colheita
do outro gro, o trigo. Em Levtico 23:16 diz que em Shavuot deveria ser feito uma
nova oferta de cereais ao Senhor: "at o dia seguinte ao stimo sbado, contareis
cinqenta dias; ento oferecereis nova oferta de cereais ao Senhor." Jesus j havia
sido oferecido ao Senhor nas Primcias, agora em Shavuot uma nova oferta de
cereal deveria ser oferecida: a Igreja.
Cinquenta dias aps a ressurreio de Cristo, o Esprito Santo veio sobre os
apstolos no dia de Pentecostes e batizou-os. Neste dia, aps a pregao de
Pedro, 3000 pessoas se converteram. Estes foram o primeiro Molho de trigo da
Colheita, os primeiros frutos da Nova Aliana, colhidos pelo Esprito Santo.
No primeiro Shavuot, Moiss recebeu as tbuas da Lei (Antiga Aliana) e, ao descer
do monte, encontrou o povo adorando um bezerro de ouro, neste dia morreram
3000 pessoas por causa da rebeldia. No primeiro Shavuot da Nova Aliana, 3000
pessoas receberam a vida eterna, atravs do arrependimento.
Outro detalhe: assim como cinquenta dias depois que os hebreus foram salvos
pelo sangue de um cordeiro e libertos do Egito e fara, receberam a Antiga
Aliana; assim tambm a Igreja de Cristo, foi salva pelo sangue do Cordeiro Jesus e
liberta do Egito, simbolizado pelo mundo e de seu rei e fara, Satans, tambm
cinquenta dias depois recebeu o Esprito Santo da Nova Aliana de Cristo que iria
imprimir no corao e na mente os Mandamentos do Senhor: "Mas o Conselheiro,
o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu nome, lhes ensinar todas as coisas e
lhes far lembrar tudo o que eu lhes disse." (Joo 14:26)
Outro aspecto de Shavut que os pes oferecidos eram fermentados ao contrrio
da Festa da Pscoa, que era sem fermento: "At o dia seguinte ao stimo sbado,
contareis cinqenta dias; ento oferecereis nova oferta de cereais ao Senhor. Das
vossas habitaes trareis, para oferta de movimento, dois pes de dois dcimos de
efa; sero de flor de farinha, e levedados se cozero; so primcias ao Senhor.
(Levtico 23:16-17)
A presena do fermento nos pes indica que o mal estar presente da
Igreja: "Outra parbola lhes disse: O reino dos cus semelhante ao fermento que
uma mulher tomou e misturou com trs medidas de farinha, at ficar tudo
levedado. (Mateus 13:33)
Shavuot, o noivado
Em Shavuot ocorreu o noivado de Deus com o povo de Israel. Neste dia foi
entregue o acordo de noivado, a Tor. Este acordo ou contrato nupcial chamado
de Ketubah ou Ketubot.
Jeremias diz que no Monte Sinai o Senhor tomou Israel como Sua noiva: Vai, e
clama aos ouvidos de Jerusalm, dizendo: Assim diz o Senhor : Lembro-Me de ti,
da bondade da tua mocidade, e do amor do teu noivado, quando Me seguias no
deserto, numa terra que no se semeava. Ento Israel era santidade para o Senhor,
e as primcias da Sua novidade; todos os que o devoravam eram tidos por
culpados; o mal vinha sobre eles, diz o Senhor (Jeremias 2.2,3).
A palavra 'noivado' (em negrito) no original em hebraico justamente Ketubah.
k e
luwlah
1) noivado, promessa de noivado
No casamento bblico, h dois estgios:
1. O noivado onde o acordo ou contrato escrito feito entre as partes. Durante
o noivado, legalmente se est casado, porm os noivos no vivem juntos (ver:
xodo 21.8, Levtico 19.20, Deuteronmio 20.7 e 22.23). O efeito legal deste
contrato tanto que para quebr-lo s possvel pelo divrcio. A palavra hebraica
para esse tipo de compromisso 'aras'.
aras
1) noivar, comprometer-se
1a) comprometer-se (homem ou mulher)
1b) ser comprometido
2. O casamento (em hebraico 'nissuin' ou 'laqach') consumao do casamento,

quando o noivo, liberado pelo pai (com um toque do shofar) vai buscar a noiva em
casa dos pais dela, erguendo-a no ar e tomando-a para si, para lev-la casa que
preparou para eles, junto casa do pai dele.
Duas testemunhas so necessrias para o casamento: os amigos dos noivos

(um para o noivo e outro para a noiva). Ao mesmo tempo, os amigos dos noivos
devem assinar a ketubah, para que haja legalidade na consumao do casamento e
isso s acontecer se o amigo do noivo que estiver com a noiva perceber que a
noiva est pronta.
A ketubah um acordo de aliana, porque casamento uma aliana. Moiss

escreveu todas as palavras do Senhor no Livro da Aliana: Moiss escreveu todas
as palavras do Senhor, e levantou-se pela manh de madrugada, e edificou um
altar ao p do monte, e doze monumentos, segundo as doze tribos de Israel; E
tomou o Livro da Aliana e o leu aos ouvidos do povo, e eles disseram: 'Tudo o
que o Senhor tem falado faremos, e obedeceremos' (xodo 24.4,7)
n e
suwah ou antes n e
suah

laqach
1) tomar, pegar, buscar, segurar, apanhar, receber, adquirir, comprar, trazer, casar, tomar
esposa, arrebatar, tirar
Em cumprimento pleno dessa sombra, Jesus o Noivo, veio para desposar Sua
noiva (a Igreja) e ao dar Sua vida por ela, escreveu com Seu sangue as palavras de
uma Nova Aliana (a ketubah). Depois disso, subiu casa do Pai, para lhe
preparar morada para que onde Ele estiver ela (a Igreja) esteja tambm: Na casa
de Meu Pai h muitas moradas; se no fosse assim, Eu vo-lo teria dito. Vou
preparar-vos lugar. E quando Eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos
levarei para Mim mesmo, para que onde Eu estiver estejais vs tambm (Joo
14.2,3).
O Pai enviou Joo Batista (Amigo do Noivo) para anunciar Sua vinda (Joo 3.28,29).
Quando o Noivo Jesus consumou Sua obra (a ketubah) e voltou para o Pai para
preparar morada para Sua noiva, enviou o Esprito Santo (Amigo da noiva), para
prepar-la para encontrar-se com Ele.
E como no casamento judaico, Deus Pai liberar o Noivo Jesus com toque de shofar
(o soar da trombeta), para buscar a noiva Igreja, erguendo-a (nissuin) e tomando-
a (laqach) para si o Arrebatamento para lev-la para a casa (morada) que Ele
preparou para ela Igreja.
Nesses ltimos dias o Esprito Santo tem falado que o regresso do Noivo se
aproxima para consumar o casamento. Ele que vai preparar a Igreja para o
encontro com Jesus. Para que haja o casamento, a noiva precisa se arrumar. A
Bblia ensina que Jesus vai levar uma Igreja sem mcula, sem manchas e santa.
O Senhor em Shavuot do Sinai, desposou Israel entregando-lhe os Dez

Mandamentos (Ketubah) escrita.
No Shavuot de Sio, o Senhor Jesus desposou Sua Noiva, a Igreja (nascida dEle no
sacrifcio da Pscoa), escrevendo em seus coraes a Ketubah Viva (Jesus, a Palavra
Viva)!
Shavuot e o Livro de Rute

costume ler o Livro de Rute em Shavuot. Este livro tem sido chamado de O
Romance da Redeno e seu acontecimento central ocorreu em Shavuot, poca da
colheita do trigo.
A histria de Rute e Boaz uma tipologia do plano de Deus para a redeno. Rute
a moabita que aceitou a f judaica, por isso simboliza a Igreja gentlica que no
tinha direito herana da vida eterna, mas por sua obedincia, humildade e
fidelidade foi achada digna de fazer parte da herana, pela misericrdia do Senhor
Jesus.
Boaz foi o remidor de Rute, aquele que pagou o preo para que ela fosse
resgatada e tivesse sua herana (Rute 4). Boaz pr-figura o Senhor Jesus, o
remidor, que com o seu Sangue pagou um preo alto para resgatar e fazer com
que a Igreja tenha parte na herana (vida eterna).
Shavuot e os rabiscos da colheita

Na Lei de Moiss estava previsto que os israelitas deveriam dar assistncia aos
pobres: "Pois nunca deixar de haver pobre na terra; pelo que te ordeno, dizendo:
Livremente abrirs a tua mo para o teu irmo, para o teu necessitado, e para o
teu pobre na tua terra." (Deuteronmio 15:11)
Por isso os proprietrios de terra, ao realizar a colheita dos frutos produzidos pelo
seu campo, deveriam deixar os cantos para serem colhidos pelos pobres e
estrangeiros, alm disso, as espigas que caam no cho no deveriam ser
recolhidas, pois serviriam para o mesmo propsito.
"E, quando fizerdes a colheita da vossa terra, no acabars de segar os cantos do
teu campo, nem colhers as espigas cadas da tua sega; para o pobre e para o
estrangeiro as deixars. Eu sou o SENHOR vosso Deus." (Levtico 23:22)
"Quando no teu campo colheres a tua colheita, e esqueceres um molho no campo,
no tornars a tom-lo; para o estrangeiro, para o rfo, e para a viva ser; para
que o SENHOR teu Deus te abenoe em toda a obra das tuas mos. Quando
sacudires a tua oliveira, no voltars para colher o fruto dos ramos; para o
estrangeiro, para o rfo, e para a viva ser. Quando vindimares a tua vinha, no
voltars para rebusc-la; para o estrangeiro, para o rfo, e para a viva ser."
(Deuteronmio 24:19-21)
A prtica de respigar (colher as sobras da colheita) tambm conhecida como
rabiscos: "Porque ser como o segador que colhe a cana do trigo e com o seu
brao sega as espigas; e ser tambm como o que colhe espigas no vale de
Refaim. Porm ainda ficaro nele alguns rabiscos, como no sacudir da oliveira:
duas ou trs azeitonas na mais alta ponta dos ramos, e quatro ou cinco nos seus
ramos mais frutferos, diz o SENHOR Deus de Israel." (Isaas 17:5-6)
Baseado nestes ensinamentos, muitos estudiosos em escatologia, principalmente
os Pr-Tribulacionistas, dividem o perodo da colheita em trs partes: as primcias,
a grande colheita e os rabiscos.
Essas trs fases simbolizariam: a ressurreio as primcias cumpridas pela
ressurreio de Cristo; a grande colheita que ocorrer por ocasio do
arrebatamento e os rabiscos sero os salvos durante a Grande Tribulao: "E um
dos ancios me falou, dizendo: Estes que esto vestidos de vestes brancas, quem
so, e de onde vieram? E eu disse-lhe: Senhor, tu sabes. E ele disse-me: Estes so
os que vieram da grande tribulao, e lavaram as suas vestes e as branquearam no
sangue do Cordeiro." (Apocalipse 7:13-14)
Quando o gro (a Igreja) for completamente colhido, ainda restaro os rabiscos: os
gros, cachos de uvas e azeitonas, que certamente sero colhidos pelo Senhor.
Nota: Algumas pessoas acreditam que a azeitona representa Israel.
Concluso
As Festas da Primavera que foram analisadas nos lembraram da morte e
ressurreio de Cristo, do derramar do Esprito Santo sobre os cristos e da
colheita dos primeiros frutos. Pentecoste nos lembra tambm da misso de pregar
o Evangelho para que a colheita final seja grandiosa, pois como Jesus nos
advertiu: "Ento, disse Jesus aos seus discpulos: A seara realmente grande, mas
poucos os ceifeiros. Rogai, pois, ao Senhor da seara, que mande ceifeiros para a
sua seara." (Mateus 9:37-38)
Nos prximos posts estudaremos as Festas de Outono, que apontam para
promessas de Deus ainda no cumpridas, mas que vo se cumprir da mesma
forma como as Festas da Primavera. As Festas de Outono nos falam da Segunda
Vinda de Jesus, do arrependimento do povo judeu, do julgamento, do milnio e
estado eterno para os justos e fiis.
Referncias:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Shavuot
http://en.wikipedia.org/wiki/Pentecost
http://shofar-hagadol.blogspot.com.br/2012/05/shavuot-parte-ii.html
http://www.morasha.com.br/conteudo/artigos/artigos_view.asp?a=580&p=0
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jun 07
2012
Chag HaBikurim
Por Gerao Maranata

As Sete Festas so:
Primavera
Pscoa (Pessach)
Pes zimos (Matzot)
Semanas ou Pentecoste (Shavuot)
Outono

Tabernculos (Sucot)
Primcias (Chag HaBikurim)

"E falou o SENHOR a Moiss, dizendo: Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes:
Quando houverdes entrado na terra, que vos hei de dar, e fizerdes a sua colheita,
ento trareis um molho das primcias da vossa sega ao sacerdote; E ele mover o
molho perante o SENHOR, para que sejais aceitos; no dia seguinte ao sbado o
sacerdote o mover.
E no dia em que moverdes o molho, preparareis um cordeiro sem defeito, de um
ano, em holocausto ao SENHOR, E a sua oferta de alimentos, ser de duas dzimas
de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta queimada em cheiro suave ao
SENHOR, e a sua libao ser de vinho, um quarto de him. E no comereis po,
nem trigo tostado, nem espigas verdes, at aquele mesmo dia em que trouxerdes
a oferta do vosso Deus; estatuto perptuo por vossas geraes, em todas as
vossas habitaes." (Levtico 23:9-14)
Introduo
A Festa das Primcias ou o Dia dos Primeiros Frutos (Bikkurim) acontecia no dia
seguinte Festa dos Pes Asmos e era observada apenas um nico dia. Era
celebrada no dia 16 de Abibe ou Nis (Maro/Abril do nosso calendrio) e caa no
primeiro dia da semana (domingo).
A Festa marcava o incio da colheita e seu propsito principal era reconhecer e
agradecer as benos de Deus com as primeiras colheitas da cevada (Omer). A
partir desse dia comeava o incio da contagem dos 50 dias (ou 7 semanas) para a
celebrao de outra festa: o Pentecoste.
(*) O mer era uma medida de cevada (aproximadamente 2,2 l) que os judeus
levavam ao Templo de Jerusalm como minch ou oferenda vespertina no segundo
dia de Pssach (Pscoa). Wikipedia
bikkuwr
1) primeiros frutos (Strong)
Contexto Histrico
At o incio do ano (que comeava no ms de Abib) os israelitas se alimentavam de
frutos e gros da colheita anterior. No comeo do novo ano iniciava-se a colheita e
antes que se alimentassem dos gros novos, deveria ser realizada a oferta das
primcias. E no comereis po, nem trigo tostado, nem espigas verdes, at aquele
mesmo dia em que trouxerdes a oferta do vosso Deus; estatuto perptuo por
vossas geraes, em todas as vossas habitaes. (Lev 23:14)
Nota 1: Os hebreus consideram como primcias (Bikkurim) os produtos que esto
listados em Deuteronmio 8:8: gros (trigo, cevada, centeio), uvas, figos e roms,
oliveiras, tmaras. As colheitas estendiam-se de maro a outubro. Colhia-se primeiro o
linho e a cevada. O trigo era o ltimo dos cereais a ser colhido. Em seguida, colhiam-se
uvas, figos e azeitonas.
Nota 2: A colheita de cereais termina no ms de Sivan (maio/junho).
Nota 3: O ms Abibe, termo hebraico (Abib), de origem cananita, cujo significado
espiga.
A cevada e o trigo eram os primeiros gros que estavam prontos para a colheita,
porm a cevada amadurecia antes do trigo, logo nos primeiros dias de primavera,
poca da Pscoa. A cevada era trazida ao Templo a partir do segundo dia da
Pscoa. Quando houverdes entrado na terra, que vos hei de dar, e fizerdes a sua
colheita, ento trareis um molho das primcias da vossa sega ao sacerdote; e ele
mover o molho perante o Senhor, para que sejais aceitos (Levtico 23:10-11). As
primcias da colheita dos cereais do ano, em forma de molho de cevada,
abanavam-se perante o Senhor em ao de graas e celebrao. O trigo, que
amadurecia depois, era levado ao Templo por ocasio do Pentecoste.
Os outros "Bikkurim" eram trazidos em ocasies prprias. Algumas pessoas
acreditam que a oferta de primcias ocorria em cada uma das festas tradicionais do
calendrio bblico:
Pscoa entregava-se uma ovelha nascida naquele ano;

Primcias entregava-se a cevada;
Pentecoste entregava-se o trigo;
Tabernculos eram oferecidas as primeiras frutas, como uva, tmara e figo.
Nota: O agricultor hebreu, ao perceber os primeiros frutos, tinha o cuidado de
marc-los com uma fita vermelha para que, na ocasio da colheita, fossem oferecidos
no Templo.
"Mas de fato Cristo ressuscitou dentre os mortos, e foi feito as primcias dos que
dormem." (1 Co 15:20)
"Cristo ressuscitou dentre os mortos, sendo Ele as primcias dos que dormem" (I
Co.15:20).
"Cristo o primognito de entre os mortos" (Cl.1:18).
"sendo o primeiro da ressurreio dos mortos" (At.26:23).
Jesus morreu no dia que era celebrada a Pscoa e ressuscitou no dia que era
celebrada a Festa das Primcias (como primeiro fruto da Ressurreio). Foi no dia
desta festa que Jesus se moveu para fora do tmulo. Ele o gro que morreu
para produzir muito fruto: E Jesus lhes respondeu, dizendo: chegada a hora em
que o Filho do homem h de ser glorificado. Na verdade, na verdade vos digo que,
se o gro de trigo, caindo na terra, no morrer, fica ele s; mas se morrer, d
muito fruto., Jo 12:23-24
Assim como o povo de Israel, que dedicava os primeiros frutos da colheita ao
Senhor, assim tambm o Senhor Jesus dedicou ao Pai, com sua ressurreio, o
primeiro fruto de uma grande colheita de salvao. A ressurreio de Cristo, como
oferta das primcias, representa a consagrao de toda a colheita a Deus: " E
outra vez: Eis-me aqui a mim, e aos filhos que Deus me deu." (Hb.2:13).
Jesus tambm as primcias dos que dormem: Mas de fato Cristo ressuscitou
dentre os mortos, e foi feito as primcias dos que dormem. (I Co 15:20), ou seja,
Jesus foi o primeiro a ressuscitar com um corpo glorificado e imortal.
Chag Habikkurim simboliza ento a ressurreio de Jesus e tambm a dos seus
redimidos que se reuniro com Ele por ocasio do arrebatamento: "Mas cada um
por sua ordem: Cristo as primcias, depois os que so de Cristo, na sua vinda." (1
Co 15:23)
Outro detalhe interessante: o uso do fermento era proibido na Festa da Pscoa e
dos Pes Asmos, mas era liberado na Festa das Primcias, veja Lv 23:17,18.
O fermento simboliza a impureza e o pecado e sinal da imperfeio no meio do
povo de Deus: "Outra parbola lhes disse: O reino dos cus semelhante ao
fermento, que uma mulher toma e introduz em trs medidas de farinha, at que
tudo esteja levedado." (Mt.13:33)
Concluso
As trs primeiras Festas da Primavera representam a primeira Vinda de Cristo:
Jesus Cristo, o Cordeiro da Pscoa (Pessach)

Jesus Cristo, o Po sem fermento (Matzot)
Jesus Cristo, a Espiga Verde do primeiro fruto (Habikkurim)
Leia mais em: http://www.torahweb.net/Primicias-Hag-haBikurim-h7.htm#ixzz1u2UeOh14
Fontes:
www.torahweb.net
www.webjudaica.com.br
www.wikipedia.com.br
www.abas.org.pt/Festas_Biblicas_Port.html
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out 08
2011
Voc est preparado para ouvir o som da ltima
Trombeta?
Filed Under (Arrebatamento, Israel e as Profecias) by Gerao Maranata on 08-10-2011
Tag: Festas Judaicas, Israel e as Profecias, salvao
por Gerao Maranata (com adaptaes de espada.eti.br)
Voc est preparado para ouvir o som da ltima Trombeta?

Voc est justificado diante de Deus ou corre o risco de passar pelo perodo do
Julgamento?
O prximo grande evento do calendrio de Deus ser a remoo total dos cristos
genunos deste mundo.
Observe o que foi dito: "cristos genunos", pois Deus conhece a diferena entre o
"legtimo" e o "falsificado"!
Em qual categoria voc se encontra?
Cristo Legtimo aqueles que experimentaram um renascimento espiritual
sobrenatural, sabem sem qualquer dvida que Deus seu Pai Celestial e que em
breve os receber por a toda a eternidade.
Cristo Falsificado aqueles que so falsos convertidos e que "perdero o
nibus". A Bblia se refere a eles como "joio no meio do trigo" e "bodes", em vez de
ovelhas de Deus.
H ainda outra categoria que no tm a menor ideia do que estamos falando e
que, em sua maior parte, tambm no sabero aps ter acontecido!
A definio de um "mistrio", do original grego Musterion simplesmente um
segredo que Deus no tinha anteriormente revelado como Escritura. Aps Jesus
Cristo ressuscitar dentre os mortos, Ele escolheu Saulo de Tarso para se tornar o
apstolo Paulo e pessoalmente revelou a ele as doutrinas da f crist que
incluam diversos "mistrios" que no tinham sido revelados anteriormente:
musterion
1) algo escondido, secreto, mistrio
1a) geralmente mistrios, segredos religiosos, confiado somente ao instrudo e no a meros
mortais
1b) algo escondido ou secreto, no bvio ao entendimento
1c) propsito ou conselho oculto
1c1) vontade secreta
1c1a) dos homens
1c1b) de Deus: os conselhos secretos com os quais Deus lida com os justos, ocultos aos
descrentes e perversos, mas manifestos aos crentes
2) nos escritos rabnicos, denota o sentido oculto ou mstico
2a) de um dito do AT
2b) de uma imagem ou forma vista numa viso
2c) de um sonho
"Mas, quando aprouve a Deus, que desde o ventre de minha me me

separou, e me chamou pela sua graa, revelar seu Filho em mim, para que o
pregasse entre os gentios, no consultei a carne nem o sangue." (Glatas
1:15-16)
Um dos mais controversos desses mistrios envolve o "Arrebatamento da Igreja"
a ao de Deus remover em massa Seu povo da Terra. Mas, para a maioria que cr
em uma interpretao literal da Bblia, a nica discordncia gira em torno de
quando e no se isso acontecer.
Em algum ponto no futuro, Deus remover todos os cristos deste mundo em um
instante. Quando acontecer, esse abenoado evento no somente tirar aqueles
que estiverem vivos, mas tambm incluir todos os que morreram no passado. Um
dos aspectos mais maravilhosos ser que cada indivduo receber um corpo
glorificado, como aquele que Jesus Cristo tem agora no cu! Leia 1 Corntios
15:35-58. Esse corpo estar livre do pecado e ser perfeito em todos os aspectos
'sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante': "Para a apresentar a si mesmo
igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e
irrepreensvel." (Efsios 5:27)
"No quero, porm, irmos, que sejais ignorantes acerca dos que j dormem,
para que no vos entristeais, como os demais, que no tm esperana.
Porque, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim tambm aos que
em Jesus dormem, Deus os tornar a trazer com ele. Dizemo-vos, pois, isto,
pela palavra do Senhor: que ns, os que ficarmos vivos para a vinda do
Senhor, no precederemos os que dormem. Porque o mesmo Senhor descer
do cu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os
que morreram em Cristo ressuscitaro primeiro. Depois ns, os que ficarmos
vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o
Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor. Portanto,
consolai-vos uns aos outros com estas palavras." (1 Tessalonicenses 4:13-
18).
"Eis aqui vos digo um mistrio: Na verdade, nem todos dormiremos, mas
todos seremos transformados; num momento, num abrir e fechar de olhos,
ante a ltima trombeta; porque a trombeta soar, e os mortos ressuscitaro
incorruptveis, e ns seremos transformados." (1 Corntios 15:51-52)
Quando aquela maravilhosa trombeta do cu soar, coincidir com "a ltima
trombeta de convocao". Este ltimo toque, tambm conhecido pela tradio
do povo judeu como Shofar Gadol (o Grande Shofar) conforme Isaas 27.13 que
diz:
Naquele dia, se tocar uma grande trombeta (Shophar Gadol), e os que
andavam perdidos pela terra da Assria e os que forem desterrados para a
terra do Egito tornaro a vir e adoraro ao Senhor no monte santo em
Jerusalm." (Isaas 27.13)
Este um toque messinico, pois anuncia a vinda do grande Rei. Antigamente em
Israel quando um rei era coroado, tocava-se o Shofar, aps este, o povo bradava
dizendo: Viva o Rei!, leia 1 Reis 1.38-40.
taqa
1) soprar, bater palmas, bater, fazer soar, empurrar, soprar, soar
1) grande
showphar ou shophar
Tekih-Gedol: conhecido como o Grande Toque (Grande Shofar), um Tekih

prolongado, onde se aumenta o tom na metade do toque; um som prolongado,
tocado pelos rabinos judeus na concluso do Rosh Hashanah a celebrao do
Ano Novo judaico, chamado tambm de "Festa das Trombetas" que Deus os
instruiu a observar em Levtico 23:24:
"Fala aos filhos de Israel, dizendo: No ms stimo, ao primeiro do ms, tereis
descanso, memorial com sonido de trombetas, santa convocao." (Levtico
23:24)
O Shofar Gadol, tambm uma convocao, um chamado aos perdidos da casa de
Israel, um chamado s tribos perdidas do povo hebreu. Conforme o verso lido de
Isaas 27.13, os Filhos de Israel, retornaram para Jerusalm, para adorar ao Senhor
no Monte Santo. O Shofar Gadol uma convocao para que o povo judeu retorne
adorao. um Instrumento de Arrependimento.
Ao longo dos sculos, o ensino rabnico passou a ver o Rosh Hashanah como
retrato de um tempo de julgamento individual. verdadeiramente irnico que a
maioria dos filhos de Israel (no todos, porque muitos se tornaram cristos
nascidos de novo) ainda se referem a si mesmos corporativamente como "o povo
escolhido de Deus" (Deuteronmio 7:6). Mas eles, junto com bilhes de gentios
incrdulos, sero deixados para trs para experimentar o Perodo da Tribulao
o julgamento de Deus sobre os judeus, em particular, e sobre o resto do mundo,
em geral.
Assim, sem qualquer pista na mente, observe os seguintes comentrios feitos por
um rabino com relao Mishna a verso escrita da "Torah oral" do judasmo
rabnico:
Olhar Para o Futuro
Rabino Shlomo Jarcaig
"No ms stimo, ao primeiro do ms, tereis descanso, memorial com sonido de
trombetas, santa convocao." (Vayikra/Levtico 23:24). "Isso se refere ao festival
conhecido como Rosh HaShanah. A Mishna nos informa (Tratado Rosh HaShanah
1:2) que esse o dia do ano em que cada indivduo julgado. Como seu nome
indica (literalmente, a cabea do ano), ele tambm o primeiro dia do ano judaico.
Parece peculiar que sejamos julgados no primeiro dia do novo ano; como o
julgamento baseia-se em nossas aes no ano anterior, o julgamento seria mais
apropriado no ltimo dia do ano. Alm disso, as oraes no dia no enfocam
aquilo que se esperaria para um dia de julgamento. No h nfase em remorso ou
em arrependimento. Ao contrrio, nossa tarefa durante todo o dia declarar que
D-us o Rei do Universo. Ademais, se este , de fato, o Dia do Julgamento, por
que a prpria Torah no faz a mnima meno a esse fenmeno? As referncias a
um 'dia de descanso', lembrana de soar a trombeta" e uma 'santa convocao'
dificilmente advertem as massas a se prepararem como gostariam antes de serem
julgadas pelo Criador." (www.torah.org)
Mishn do hebraico , "repetio" e do verbo , ''shanah", "estudar e revisar" uma das
principais obras do judasmo rabnico, e a primeira grande redao na forma escrita da tradio oral
judaica, chamada a Tor Oral.
Como indicam claramente os comentrios do rabino, o evento no contm um

simbolismo tpico para os judeus, a relevncia de soar as trombetas para a qual a
tradio rabnica erroneamente v como sendo um 'dia de julgamento'. Por causa
disso, acredita-se que elas iro, em algum ponto no futuro, literal, mas no
intencionalmente, anunciar a partida para o lar celestial de um grupo de indivduos
especificamente escolhidos, a Igreja de Jesus Cristo (Efsios 1:4), ao contrrio da
eleio nacional de Israel quando eles subirem para se encontrarem com Jesus
nos ares!
"Como tambm nos elegeu nele antes da fundao do mundo, para que
fssemos santos e irrepreensveis diante dele em amor." (Efsios 1:4)
A razo por que se diz "erroneamente v como sendo um dia de julgamento"
porque eles equiparam o Rosh Hashanah com o dia em que Deus os julgar como
indivduos. Mas, claro, esse julgamento o julgamento dos judeus e dos
gentios que nunca receberam a Jesus Cristo como seu Salvador ocorrer diante
do Grande Trono Branco aps o reinado milenar de Cristo.
"E vi um grande trono branco, e o que estava assentado sobre ele, de cuja
presena fugiu a terra e o cu; e no se achou lugar para eles." (Apocalipse
20:11)
Entretanto, em outro sentido, o julgamento est em vista, porque aps a Igreja
partir, a ira de Deus ser derramada sobre este mundo: "Porque Deus no nos
destinou para a ira, mas para a aquisio da salvao, por nosso Senhor Jesus
Cristo." (1 Tessalonicenses 5:9).
Muitos cristos no compreendem o simbolismo que est por trs do Rosh
Hashanah ou Festa das Trombetas. Com relao aos versos que descrevem essa
festa (Levtico 23:23-25; Nmeros 10:10 e 29:1-6), eis o que um dicionrio bblico
tem a dizer sobre o assunto: " o propsito especial desta festa, que descrita
nestes versos, no conhecido." [Eastons Illustrated Dictionary].
Deus deu a Israel um total de sete festas e as quatro primeiras j tiveram seu
significado proftico cumprido: Pscoa, Pes zimos, Primcias e Pentecostes.
A igreja passou a existir em Pentecostes e a prxima festa na sequncia
Trombetas! Veja se no faz sentido que "a ltima trombeta de convocao" de 1
Corntios 15:52 seja retratada pela Festa das Trombetas e que ter seu significado
proftico cumprido quando a igreja for removida do mundo!
"Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima trombeta; porque
a trombeta soar, e os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos
transformados." (1 Corntios 15:52)
Isto nos leva pergunta: Quando aquela tremenda e maravilhosa trombeta soar no
cu, voc estar justificado diante de Deus, ou ser deixado?
Voc estar "em Cristo" e partir com os demais eleitos de Deus, ou ficar para
trs para vivenciar os horrores da Tribulao o perodo de sete anos durante o
qual o Diabo possuir um homem que se tornar o governante supremo do
mundo, chamado na Bblia de Anticristo?
"Filhinhos, j a ltima hora; e, como ouvistes que vem o anticristo, tambm
agora muitos se tm feito anticristos, por onde conhecemos que j a
ltima hora." (1 Joo 2:18)
Existem inmeras indicaes que o mundo est caminhando rapidamente para as
condies que a Bblia prediz que existiro durante esse tempo futuro. Portanto, a
cada tique-taque do relgio, a probabilidade cresce mais que a igreja esteja se
aproxiamando da "hora zero".
Se voc ainda no tem seu bilhete, passar tempo prximo ao porto de embarque
no servir para nada! Acorde e reconhea que a hora est avanada. Busque a
salvao que somente pode ser obtida por meio da f genuna em Jesus Cristo.
"Passou a sega, findou o vero, e ns no estamos salvos." (Jeremias 8:20).
http://espada.eti.br/p319.asp (com adaptaes feitas pelo blog Gerao Maranata)

Fontes:
http://tabernaculodedavid.sites.uol.com.br/shofar2.htm
http://wikipedia.qwika.com/en2pt/Shofar
http://pt.wikipedia.org/wiki/Mishn%C3%A1
Dicionrio Bblico Strong Lxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong James Strong
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out 02
2011
Matzot
Por Gerao Maranata
Muitos estudiosos acreditam que as Sete Festas de Israel tm um significado proftico,

pois alm de apontar para Cristo como o Cordeiro Pascal, elas tambm falam da parousia
que a Segunda Vinda do Senhor Jesus.
Cristo cumpriu as quatro festas comemoradas na Primavera, no tempo exato designado
para sua celebrao, segundo o calendrio judaico.
Isso quer dizer que, uma vez que o ciclo de festas da Primavera foi cumprido por Cristo em
sua primeira Vinda, tambm o ciclo de festas do Outono ser cumprido, no futuro, com os
eventos relacionados segunda Vinda de Jesus.
As Sete Festas so:
Primavera
Pscoa (Pessach)
Pes zimos (Matzot)
Primcias (Habicurim)
Outono

Tabernculos (Sucot)
Festa dos Pes Asmos (Chag Matzot)
Introduo
Po zimo ou asmo, do hebraico matstsah ou matzah, um tipo de po assado sem
fermento, feito somente de farinha de trigo (ou de outros cereais como aveia, cevada e
centeio) e gua. A preparao da massa no deve exceder 18 minutos para garantir que a
massa no fermente.
matstsah
1) asmo (po, bolo), sem fermento
A Festa dos Pes Asmos era comemorada no dia seguinte Pscoa, ou seja no dia 15 de
Abib e terminava no dia 21 do mesmo ms, portanto com durao de sete dias: "E aos
quinze dias deste ms a festa dos pes zimos do SENHOR; sete dias comereis pes
zimos." (Lv.23:6)
Na verdade, os pes asmos deveriam ser comidos a partir da tarde do dia 14: " No
primeiro ms, aos catorze dias do ms, tarde, comereis pes zimos at vinte e um do
ms tarde. (Ex 12:18)
Durante a semana da Festa dos Pes Asmos, o fermento e qualquer coisa fermentada
tinham que ser removidos dos lares dos israelitas.
Em xodo 12.15 e 13.7 a palavra hebraica 'chametz' foi traduzida por "po levedado",
porm, o significado literal desse termo, "coisa fermentada". Noutras palavras, nada que
continha fermento devia ser encontrado entre eles, em hiptese alguma, "em todo teu
territrio" (x 13.7). A desobedincia a esta ordenana era uma punio gravssima. (Ex:
12:15).
1) Fermento: do hebraico 'seor' qualquer substncia que seja capaz de produzir fermentao em
massa de po ou lquido.
s eor
1) levedura
2) Fermentado: do hebraico 'chametz' qualquer coisa fermentada ou que contm levedura
chametz
1) aquilo que est fermentado, levedura
"Durante sete dias comam po sem fermento. No primeiro dia tirem de casa o fermento,
porque quem comer qualquer coisa fermentada, do primeiro ao stimo dia, ser eliminado
de Israel." (Ex 12:15)
"Comam po sem fermento durante os sete dias; no haja nada fermentado entre vocs,
nem fermento algum dentro do seu territrio." (Ex 13:7)
Contexto Histrico
No Antigo Testamento guardava-se a Pscoa separada da Festa dos Pes Asmos,
apesar de terem ntima conexo.
A Pscoa era celebrada na tarde do dia 14 do ms de Abib, enquanto que a Festa dos
Pes Asmos comeava no dia 15 de Abib e se extendia por sete dias. Juntas formavam
uma Festa dupla.
J nos tempos de Jesus, as Festas da Pscoa e do Pes Asmos eram tratadas como uma
nica Festa: "Estava se aproximando a festa dos pes sem fermento, chamada
Pscoa," (Luc 22.1).
Isso era devido no haver intervalo entre as duas Festas e porque ambas celebravam a
mesma libertao do Egito (x 12.1-28). Na verdade a Festa dos Pes Asmos era a
continuao da Festa Pscoa e durante essas duas Festas ainda tinha a Festas das
Primcias.
A Importncia do Po Asmo para Israel:
Era usado na consagrao dos sacerdotes (Exodo 29:2/Levtico 8:2).
Era usado na separao dos nazireus (Numeros 6:15,17)
Era usado na Pscoa.
Pes Asmos no Tabernculo:

Ficavam em uma mesa onde havia pratos para os pes asmos e as taas de ouro. Os
pes eram colocados nos pratos em duas pilhas de 6 pes cada uma.
So chamados de Pes da Proposio ou Po da face ou da presena, significa o
alimento espiritual e alimento universal. No havia outro tipo de alimentao, no podia ser
comido fora da Tenda e eram comidos no Sbado.
Significado e Cumprimento Proftico

O Po Asmo no continha fermento porque representava a pureza de Cristo.
Tambm o smbolo do verdadeiro Po da Vida, Jesus Cristo, onde at o local do Seu
nascimento era proftico, Belm significa Casa do Po.
O aspecto proftico da Festa dos Pes Asmos que ela retrata o sepultamento de Jesus.
Assim como a Festa da Pscoa ilustrava a Sua morte na Cruz, assim tambm a
observncia dos Pes Asmos ilustrava o Seu sepultamento.
A razo histrica para a Festa dos Pes Asmos que foi exigido que Israel comesse po
sem fermento. Isto se deve ao fato de que o fermento um smbolo da malcia e da
maldade.
"Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que sejais uma nova massa, assim como estais
sem fermento. Porque Cristo, nossa pscoa, foi sacrificado por ns. Por isso faamos a
festa, no com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e da malcia, mas com
os zimos da sinceridade e da verdade." (1 Co 5:7-8)
Os Pes Asmos tambm expressam a nossa comunho com Cristo, que comea com a
nossa redeno e depois prossegue em uma vida santa.
Fermento, smbolo do pecado
Fermento em hebraico s eor e deriva de shaar que significa deixar de fora, sobras,
restos.
shaar
1) restar, sobrar, ser deixado para trs
Ao primeiro dia tirareis [Shabbat] o fermento [s eor] das vossas casas; porque qualquer
que comer po levedado [chametz]. (xodo 12:15)
A palavra sha'ar descreve a poro de massa com fermento ativo que era deixada de fora
para utilizao no prximo fabrico de po. A expresso referida na passagem de xodo
12:15 "Shabbat shor". A palavra Shabbat significa parar, deixar de. Da o significado:
deixar de pr de lado a poro de massa com fermento ativo para o fabrico de po do dia
seguinte.
shabath
1) parar, desistir, descansar
Sem esta poro de fermento a massa para o fabrico de po levaria muito mais tempo
para fermentar:
E o povo tomou a sua massa, antes que levedasse [chametz], e as suas amassadeiras
atadas em suas roupas sobre seus ombros E cozeram bolos zimos da massa que
levaram do Egito, porque no se tinha levedado [chametz], porquanto foram lanados do
Egito; e no se puderam deter, nem prepararam comida. (xodo 12:34, 39)
A palavra Shor muitas vezes confundida com Chametz, mas Chametz no o fermento
em si, mas sim qualquer massa j levedada neste caso o po ou a massa.
A palavra Chametz, como normal nas palavras hebraicas, assume vrios significados,
um deles ser azedo. esse o sentido que se aplica quando falamos de
massa Chametz. Esta massa diz-se azeda porque sofreu a ao da fermentao.
Shor tambm no fermento no sentido que ns entendemos hoje, mas sim uma parte da
"massa azeda que era posta de lado para iniciar a fermentao da prxima massa para o
fabrico de po.
Sabemos hoje, que o fermento nada mais do que bactrias que existem no ar, porm
esse conceito no existia nos tempos antigos. A prpria Palavra de Deus nos d a
entender que o Shor era algo visvel, a ponto que tinha que ser posto fora de casa.
Sete dias se comer pes zimos, e o levedado [Chametz] no se ver contigo, nem
ainda fermento [Shor] ser visto em todos os teus termos. (x13:7)
Veja que no era apenas o Shor que tinha que pr fora de casa, mas tambm
o Chametz. Esta a nica passagem que diz que Chametz e Shor deveriam se retirados
de casa, em todas as outras passagens falam apenas em pr o Shor.
No entanto, o princpio por detrs de pr fora quer seja Chametz quer seja o Shor o
mesmo, pois se no houver Chametz em casa no ser comido, da mesma forma que
sem Shor no se pode fazer Chametz. O mandamento consiste em que se
coma Matstsah (po feito de massa no levedada).
matstsah
Sentido de ser devorado avidamente em virtude de sua doura;
1) asmo (po, bolo), sem fermento
A palavra Matstsah, contrariamente palavra Chametz que significa ser azedo, significa
ser doce. Esta designao apenas vlida quando aplicado massa, porque se trata de
uma massa que no levedou.
O Matstsah uma imagem do prprio corpo de Cristo, o po da vida, sem fermento (sem
pecado). Veja: Joo 6:35, 48-51; Lucas 22:19.
O significado das palavras hebraicas Matstsah (po zimo) e Mitsvah (Mandamento) esto
intimamente ligados, sendo mesmo sinnimos, pois significam o ensino puro, no
adulterado da Tora que nos foi dada pelo Senhor pelo que podemos dizer que Jesus o
Po no levedado da Tora!
Uma vez cozida, qualquer massa de po que tivesse fermento deixa de o ter na sua forma
ativa, pois o fermento morre com o cozimento. Porm, os restos mortais desse fermento
permanecem na massa e so indissociveis dela; da que o Senhor nos diga para
comermos po sem fermento para no ingerirmos esses restos mortais.
mitsvah
1) mandamento
Aspecto Espiritual
O Novo Testamento nos fala de cinco tipos de Fermento:
Fermento dos Fariseus: "Acautelai-vos primeiramente do fermento dos fariseus, que a

hipocrisia." (Lucas 12:1) A Hipocrisia era o fermento dos Fariseus, tipo: "faa o que eu
digo, mas no o que eu fao"
Fermento dos Saduceus "Ento os saduceus, que dizem que no h ressurreio"
(Marcos 12:18a) Os Saduceus negavam o sobrenatural de Deus, como a ressurreio,
os anjos, o Espirito Santo, etc. Era uma Religio baseada em filosofia.
Fermento de Herodes "E ordenou-lhes, dizendo: Olhai, guardai-vos do fermento dos
fariseus e do fermento de Herodes." (Marcos 8:15) Este fermento simboliza o amor
pelo mundo e suas coisas. Jesus mencionava Herodes como um homem mundano
(raposa). Herodes era um assassino, que apesar de ter ouvido tantas vez a mensagem
de Joo no se arrependeu.
Fermento dos Glatas - "Um pouco de fermento leveda toda a massa." (Glatas 5:9)
Os Glatas misturavam Cristianismo com Legalismo e se preocuvam com aparncias
exteriores. Misturavam Lei e Graca; Carne e Espirito; Escravido e Liberdade.
Fermento dos Corntios "Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que sejais uma
nova massa, assim como estais sem fermento. Porque Cristo, nossa pscoa, foi
sacrificado por ns. Por isso faamos a festa, no com o fermento velho, nem com o
fermento da maldade e da malcia, mas com os zimos da sinceridade e da verdade." (1
Corntios 5:7-8) O fermento dos Corntios representa a malcia e os pecados da
imoralidade.
Santificao, smbolo da ausncia do fermento
"Por isso faamos a festa, no com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e
da malcia, mas com os zimos da sinceridade e da verdade." (1 Corntios 5:8)
Assim como a Festa dos Pes Asmos era celebrada imediatamente aps o sacrifcio da
pscoa, aquele que redimido pelo sangue de Cristo, deve imediatamente prosseguir em
seu caminho em processo de santificao: "aperfeioando a nossa santidade no temor
de Deus" (2 Corntios 7:1)
Esta oferta no poderia conter sangue do sacrifcio porque o sangue era derramado por
causa do pecado e "aquele que sofreu na carne deixou o pecado" (1 Pedro
4:1) e "quem morreu, justificado est do pecado a morte j no tem domnio sobre
Ele" (Romanos.6:7,9).
Diversos textos das Sagradas Escrituras demonstram o processo de santificao do
cristo aps a Redeno. Devemos distingir os textos que falam da Salvao e os que
falam da Santificao. A tabela abaixo demonstra o paralelo dos textos bblicos que tratam
da Redeno e da Santificao do cristo.
Concluindo, as verdades simblicas dos pes asmos so:
1- Consagrao
2- Separao para o Senhor
"Jesus tira o fermento da nossa vida nos libertando do poder do pecado"
Fontes:
http://www.bibliapage.com/pascoa.html
http://www.kol-shofar.org/estudos/117_FESTAS_PAES_ASMOS.pdf
As Festas de israel Pr Tony Silveira
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set 26
2011
Sinais no Cu e as Festas Judaicas
Filed Under (Israel e as Profecias, Sinais Profticos) by Gerao Maranata on 26-09-2011
Tag: Festas Judaicas, Israel, sinais profticos
Por Gerao Maranata
"Assim diz o SENHOR: No aprendais o caminho dos gentios, nem vos espanteis com os
sinais dos cus, porque com eles os gentios se atemorizam" (Jr 10.2).
"Haver sinais no sol, na lua e nas estrelas" (Lc 21.25)
A maioria dos estudiosos em profecias bblica concorda que as Festas de Outono de Israel
tm uma conexo proftica a ser realizada no futuro.
Por conta disso, muitas teorias tm surgido sugerindo os mais absurdos tipos de
cumprimento proftico.
H uma (de 2008) que relacionou quatro eclipses lunares e dois solares com as Festas
Judaicas da Pscoa e Tabernculos (que ocorrero entre 2014 e 2015) e marcou o retorno
do Senhor para 2015, com a Grande Tribulao iniciando em 2008.
H ainda outra, que utilizando os mesmos eclipses, reajustou a data da Grande Tribulao
comeando ainda esse ano (leia sobre o assunto no final desse post) e o retorno do
Senhor para 2018.
Apesar da grande possibilidade desses sinais poderem representar de fato um sinal
proftico, deve-se tomar cuidado em marcar datas e trazer descrdito s profecias
bblicas.
A respeito desse assunto, o estudioso em profecia Jack Kelley, escreveu (em 2008) o
seguinte artigo:
O Cenrio da Lua de Sangue

H uma teoria circulando atualmente na web, promovido por um bem conhecido
website de profecias, que mostra o resultado de traar os eclipses do sol e da lua e
compar-los com as Festas Levticas, e nota que o nico momento neste sculo
quando 4 eclipses lunares totais, conhecidos como tetrade, coincidiro tanto com a
Pscoa (Pesach) quanto com a Festa dos Tabernculos (Sucot) se dar nos anos
2014-2015.
Eclipses lunares tambm so conhecidos como "luas de sangue" porque a lua
freqentemente se torna vermelha durante um eclipse.
Tambm haver 2 eclipses solares durante esse perodo. Na primavera de 2015 o
ano religioso Israelense comear com um eclipse total do sol seguido, duas
semanas depois, por um eclipse total da lua na Pscoa (Pesach). E ento, seis
meses depois a seqncia se repetir com um segundo eclipse solar em Rosh
Hashanna seguido, duas semanas depois, por outro eclipse total da lua na Festa
dos Tabernculos, tudo em 2015.
A ltima vez que algo assim ocorreu foi em 1967, quando Jerusalm se tornou
novamente uma cidade Judia no dividida, e antes disso houve vrias ocorrncias
durante os anos 1948-50, quando Israel estava se tornando uma nao. No houve
nenhuma ocorrncia sequer nos anos 1800, 1700, 1600, e nenhuma em 1500 que
coincidisse com Dias Festivos Judaicos.
O Que Isso Significa?

A concluso sendo tirada disso pelo produtor do vdeo que 2015 o ano mais
provvel para a 2 vinda do Senhor em todo o Sculo 21, e o outono (hemisfrio
norte primavera no hemisfrio sul) o melhor momento naquele ano.
Entendidos em profecia de toda parte esto todos caindo uns sobre os outros para
entrar nessa . Mas na correria da emoo que legitimamente acompanham
pensamentos sobre o iminente retorno do Senhor, muitos esto ignorando uma
ferramenta para avaliar onde estamos nos tempos do fim que eu apresentei
inicialmente em minha srie intitulada "Sete Coisas que Voc Precisa Saber para
Entender a Profecia dos Tempos do Fim". uma ferramenta de gesto de negcios
chamada agenda reversa.
Alegaes sensacionalistas como a que feita nesse site podem resultar em real
confuso se voc no conhece a seqncia na qual os principais eventos dos
Tempos do Fim ocorrero. Na verdade, a ordem deles muito lgica e, uma vez
que a aprenda, voc pensar porque no viu isso antes.
A melhor maneira de descobrir isso executar o que o mundo dos negcios s
vezes chama de exerccio de agenda reversa. Ele envolve ir at o final de um
processo e identificar seu resultado final. Ento voc lista em ordem reversa todas
as coisas que tm que acontecer para produzir aquele resultado, voltando em
direo ao presente. mais simples do que parece, e muito mais simples em
profecia do que nos negcios, porque existem muito menos eventos para organizar.
Todos pensamos na Eternidade como o resultado final assim, comear do final e
trabalhar para trs significa que comeamos l.
O ltimo evento principal descrito a qualquer nvel de detalhe na Bblia a Era do
Reino ou Milnio, o reino de 1000 anos do Senhor na terra, o qual se distingue e
precede a Eternidade.
A Eternidade no pode comear at que o Milnio termine.

O Milnio obviamente no pode comear at a Segunda Vinda, porque quando o
Senhor retorna para estabelec-lo.
A Segunda Vinda no pode ocorrer at o final da Grande Tribulao.
E isso no pode ocorrer at que o Anticristo se coloque no Templo em Israel se
declarando Deus (2 Tes 2:4).
Esse o evento que Jesus advertiu Israel e Ele o chamou de "Abominao da
Desolao" em Mat 24:15-21.
Mas isso no pode acontecer at que haja um Templo. No existem um Templo
em Israle desde 70 AD e no haver um at que os Judeus resolvam que
precisam de um.
Isso no ocorrer at que Deus reinstale seu relacionamento do Antigo Concerto,
sinalizando o incio da 70 semana de Daniel.
E isso no pode ocorrer at que a Batalha de Ezequiel 38-39 seja vencida, pois
a batalha de Ezequiel que oficialmente atrai os Judeus de volta para Deus (Eze
39:22).
E isso no pode ocorrer at que a Igreja se v, porque a Igreja e Israel so
mutuamente exclusivos para Ele (Rom 11:25 e Atos 15:13-18).
E isso nos traz ao presente, pois no h nenhum evento precedente ao
Arrebatamento da Igreja. Isto pode acontecer a qualquer momento.
Utilizando essa ferramenta de agendamento podemos ver que como os eventos dos
tempos do fim esto determinados a ocorrer, e o nico cuja cronologia
especulativa e o Arrebatamento.
Alguns argumentam que existem dvidas sobre a cronologia da Batalha de Ezequiel
38, mas a Bblia bastante clara ao dizer que a batalha de Ezequiel 38 a
chamada para 'acordar' Israel a fim de iniciar a 70 semamna de Daniel. o evento
que traz Israel de volta ao concerto com Deus, exigindo que um Templo seja
construdo. A 70 semana de Daniel tem por definio a durao de sete anos. A
ltima metade a Grande Tribulao, depois da qual o Senhor voltar.
Qual o Ponto?
Isso me traz ao meu ponto, e para faz-lo, usarei a ferramenta da agenda reversa
novamente.
A fim de que o Senhor retorne no outono de 2015, a 70 semana de Daniel teria que
ter comeado no outono de 2008. Isso significaria que a Batalha de Ezequiel 38 ja
teria acontecido, e Deus teria sido reapresentado para Israel, trazendo-os de volta
para o relacionamento da Antiga Aliana que resultaria em o Judasmo Bblico se
tornar a religio nacional oficial de Israel. E o Anticristo j teria aparecido e ganhado
poder suficiente para ajudar Israel a negociar um tratado de sete anos que inclui
provises para um Templo (Dan 9:27).
Todas as condies para Ezequiel 38 ainda no foram cumpridas, apesar de a
maioria dos jogadores j estarem alinhados.
Se essas Luas de Sangue anteriores (1948 e 1967) de fato anunciaram o
renascimento da nao e a reunificao de Jerusalm como parece, ento o
prximo passo na jornada de Israel em direo ao Reino sua reunio nacional com
seu Criador. Esta maneira como Ezequiel viu isso acontecer, e importante o
suficiente para Deus para merecer um tal anncio celestial. Afinal de contas, Ele tem
esperado para traz-los de volta por 2000 anos.
"VINDE, e tornemos ao Senhor, porque ele despedaou, e nos sarar; feriu, e nos
atar a ferida. Depois de dois dias nos dar a vida; ao terceiro dia nos ressuscitar,
e viveremos diante dele." (Osias 6:1-2)
Graas a Deus, no demorar at que saibamos com certeza quem est certo e
quem est errado. E no ser necessrio nenhuma cincia espacial para diz-lo.
Pois, se a 70 semana de Daniel estiver determinada a comear nas Festas de
Outono, ento os prximos meses/anos assombraro o mundo em uma srie de
espantosos cumprimentos profticos sem paralelos desde a crucificao e
ressurreio do Senhor. Voc quase pode ouvir os passos do Messias.
Fonte: Olhar Proftico (Adaptado do artigo escrito em 2008, quando essa teoria foi
muito discutida)
*
O que basicamente diz a teoria de 2008?
Texto bblico usado: "E disse Deus: Haja luminares na expanso dos cus, para haver
separao entre o dia e a noite; e sejam eles para SINAIS e para tempos determinados e
para dias e anos." (Gn 1:14)
Eclipse Solar:
Por trs anos consecutivos, 2008, 2009 e 2010, houve um eclipse solar parcial sempre no
dia 1 de Av do caledrio judaico:
- 1 de Agosto de 2008 (1 de Av)
22 de julho de 2009 (1 de Av)
11 de julho de 2010 (1 de Av)
O ms de Av considerado um ms de luto, onde se lembra a destruio dos dois
Templos judaicos que ocorreram no mesmo dia: 09 de Av.
Eclipse Lunar:
As primeiras coincidncias encontradas:
- No ano judaico de 5708 (1948), ano da Independncia do Estado de Israel, ocorreu
um eclipse na Festa Judaica da Pscoa (Pessach) e no ano seguinte (1949) ocorreu
o mesmo.
- Em 1967, ano que Israel unificou Jerusalm, ocorreu outro eclipse lunar na Pscoa
(Pessach). No mesmo ano ocorreu outro eclipse lunar na Festa dos Tabernculos
(Sucot).
Prximas coincidncias encontradas e motivo para vrias especulaes.

Texto usado para apoio: "O sol se converter em trevas, e a lua em sangue, antes que
venha o grande e terrvel dia do SENHOR. E h de ser que todo aquele que invocar o
nome do SENHOR ser salvo." (Joel 2:31)
- Tetrad fenmeno astronmico de rara ocorrncia quando quatro eclipses lunares
ocorrem em uma linha com intervalos de seis lunaes (semestre) Fonte:
Wikipedia
Esse fenmeno ocorrer nos anos de 2014 e 2015 e cairo nos dias das Festas Judaicas:
Tetrad Lunar:
- 2014: 15 de abril (Pessach) e 8 de outubro (Sucot)
- 2015: 4 de abril (Pessach) e 28 de setembro (Sucot)
Eclipse Solar:
- 2015: eclipse total no dia 20 de maro (15 dias antes do Pessach) e 13 de
setembro (Rosh Hashanna).
Este ano (2011) surgiu uma nova teoria que tem sido muito divulgada na web.
Essa nova teoria juntou a de 2008 e ligou ao Cometa Elenin. Esta foi ainda mais longe e
marcou a data para o incio da Grande Tribulao para 29/09/2011!
Devemos tomar cuidado e seguir a orientao do Senhor: "E Jesus, respondendo, disse-
lhes: Acautelai-vos, que ningum vos engane;" (Mateus 24:4)
Quem quiser assistir ao vdeo que est circulando na web, acesse o
link: http://www.youtube.com/watch?v=KXMwJqgyEhk&feature=player_embedded
Esse vdeo j comea com um erro de traduo de Gnesis 1:14, mudando a palavra
'estaes' para 'festas'. Da pode-se ver a induo ao engano. No meio do vdeo o autor
mistura astronomia, astrologia, Elenin e Apocalipse 12 (A Mulher vestida de Sol).
Concluso
Como j mencionei, as coincidncias desses sinais so um caso a considerar, pois
podem fazer parte dos sinais do retorno de Cristo. Porm fazer disso motivo para
marcar datas um erro que muitos tm cometido e levado as profecias bblicas ao
descrdito.
Vamos aguardar, vigiar e nos preparar!
Maranata!
Veja tambm:
http://www.elshaddaiministries.us/
Fontes:
http://olharprofetico.com.br/ikvot-hamashiach/161-o-cenario-da-lua-de-sangue (Traduzido
de: http://gracethrufaith.com/estudios-biblicos-en-espanol/el-escenario-de-la-luna-color-de-sangre/)
http://www.chamada.com.br/mensagens/sinais.html
http://www.lasttrumpet.org/seven_proofs.htm
http://www.sonoma.edu/users/v/vegalu/eschatology_files/solar%20eclipses.pdf
http://www.sonoma.edu/users/v/vegalu/eschatology.html
http://www.youtube.com/watch?v=shLUhjaJMKs
http://believersjourney.blogspot.com.br/2011/05/solar-eclipse-patterns-2008-2020.html
(5) Comentarios
Leia mais
set 22
2011
Pessach
Por Gerao Maranata
Muitos estudiosos acreditam que as Sete Festas de Israel tm um significado proftico,

pois alm de apontar para Cristo como o Cordeiro Pascal, elas tambm falam da parousia
que a Segunda Vinda do Senhor Jesus.
declarao de que elas seriam um 'estatuto perptuo' para Israel. (Levtico 23)
Cristo cumpriu as quatro festas comemoradas na Primavera, no tempo exato designado
para sua celebrao, segundo o calendrio judaico.
Isso quer dizer que, uma vez que o ciclo de festas da Primavera foi cumprido por Cristo em
sua primeira Vinda, tambm o ciclo de festas do Outono ser cumprido, no futuro, com os
eventos relacionados segunda Vinda de Jesus.
As Sete Festas so:
Primavera
Pscoa (Pessach)
Pes zimos (Matzot)
Primcias (Habicurim)
Outono

Tabernculos (Sucot)
Nesta primeira srie de estudos iremos abordar a primeira festa do ciclo da Primavera: a
Pscoa
Pscoa (Pessach)
Introduo
Pscoa (do Hebraico pessach e do Grego pasch) uma festa
judaica onde se comemora a libertao dos israelitas do Egito. A celebrao realizada
entre os 14 e 22 dias de Nissan ou Adar II (Abib no Tanakh) que corresponde a maro ou
abril do nosso calendrio.
Nota 1: O ms de Nissan o nome dado ao primeiro ms do calendrio judaico religioso, que se
inicia com a primeira Lua nova da poca da cevada madura em Israel. O nome Nissan tem origem
babilnica. Na Tor o nome do ms Abib que significa 'espigas verdes'. Nissan um ms de 30
dias que marca o nicio da primavera no hemisfrio norte.
Nota 2: Para o povo judeu havia o ano sagrado e o ano civil. O sagrado comeava no 1 dia do ms
de Abib/Nissan na Estao da Primavera. O civil comeava no 1 dia do ms de Tishrei na Estao
de Outono. O ano dividido em 12 meses lunares, com um 13 ms 7 vezes em cada 19 anos.
O Pessach significa 'passagem' ou 'passar por cima' onde o Senhor poupou as casas dos
Filhos de Israel e livrou-os da dcima praga que foi a morte do primognito de cada famlia
egpcia. Portanto, se comemora a libertao dos filhos de Israel da escravido do Egito
alm de marcar o nascimento dos hebreus como povo.
A festa tambm tem um significado agrcola, pois marca o incio do perodo de colheita na
terra de Israel. Os antigos pastores e agricultores comemoravam o incio da colheita da
cevada e a entrega do mer.
Nota: mer era uma medida de cevada (aproximadamente 2,2 l) que se levava ao Templo como
oferta no segundo dia de Pssach.
O "ltimo dia de Pessach", conhecido como 'Acharon shel Pessach' tambm uma festa
que comemora a Passagem do Mar Vermelho.
Contexto Histrico
"Ento disse a Abro: Sabes, de certo, que peregrina ser a tua descendncia em
terra alheia, e ser reduzida escravido, e ser afligida por quatrocentos anos,
mas tambm eu julgarei a nao, qual ela tem de servir, e depois sair com
grande riqueza. E tu irs a teus pais em paz; em boa velhice sers sepultado. E a
quarta gerao tornar para c; porque a medida da injustia dos amorreus no est
ainda cheia." (Gn 15:14-16)
J havia se passado cerca de 430 anos desde que o Senhor falara a Abrao dizendo que
sua descendncia seria peregrina e ficaria sob servido e aflio, contudo as Suas
promessas no falham, pois Ele vela pela Sua Palavra para cumpri-la.
A peregrinao no Egito comeou com a descida de Jac e seus filhos para se encontrar
com Jos que era governador do Egito.
Anos depois, os egpcios comearam a afligir os israelitas. Quando os sofrimentos dos
filhos de Israel tornaram-se insuportveis, clamaram ao Senhor que ouviu seus
clamores. O Senhor ento levantou Moisis para que libertasse seu povo.
O Senhor castigou a terra dos egpcios com pragas, mas apesar disso o corao do Fara
tornou-se endurecido e se recusava a deixar o povo de Israel sair, apenas na dcima
praga permitiu a libertao.
Dcima e ltima praga: " meia-noite eu sairei pelo meio do Egito; e todo o primognito na
terra do Egito morrer, desde o primognito de Fara, que se assenta com ele sobre o seu
trono, at ao primognito da serva que est detrs da m, e todo primognito dos animais.
E haver grande clamor em toda a terra do Egito, qual nunca houve semelhante e nunca
haver" (x 11.4-6).
O povo de Israel habitava no Egito e se no fosse a interveno de Deus como poderiam
escapar do anjo destruidor?
O Senhor ento providenciou a proteo a cada famlia dos hebreus, com seus respectivos
primognitos. Cada famlia tinha que tomar um cordeiro macho de um ano de idade, sem
defeito e sacrific-lo ao entardecer do dia 14 de Abib (x 12.3-6). O sangue do cordeiro
sacrificado devia ser aspergido em ambas as ombreiras e na viga da porta das casas.
Quando o Anjo passasse, passaria por cima daquelas casas que tivessem a marca do
sangue. Assim, pelo sangue do cordeiro morto, o povo de Israel foi protegido da
condenao da morte que foi executada contra os primognitos egpcios.
Neste evento o Senhor ensinou ao seu povo a importncia da obedincia e da redeno
pelo sangue, a fim de prepar-los para o advento do "Cordeiro de Deus" (Jesus) que tiraria
o pecado do mundo. Ver x 12 e Joo 1.2.
Naquela noite especfica, os israelitas deveriam estar vestidos e preparados para viajar. A
ordem recebida era assar o cordeiro, preparar ervas amargas e pes sem fermentos. Ao
anoitecer, j estariam prontos para a refeio e para partir rpido, pois com a dcima
praga os egpcios rogaram que deixassem o pas. No dia 15 de Abib os filhos de Israel
deixaram a terra do Egito.
O Dia, a Hora e o Local da Pscoa

A Pscoa foi instituda na noite em que ocorreu o xodo do Egito. A primeira Pscoa foi
celebrada na Lua Cheia, no final do dia 14 do ms de Abib, dali em diante deveria ser
celebrada anualmente.
A festa comea com a morte de um cordeiro como oferta pelo pecado (Ex.12:2,6), no dia
14 do ms de abib, ou seja, um dia antes dos Pes Asmos (Lv.23:6) e dois dias antes das
Primcias (Lv.23:12).
O dia civil judaico (perodo de 24 horas) se inicia s 18:00h e termina s 18:00h do dia
subseqente, portanto a noite vem primeiro que o dia.
O dia judaico (12 horas) compreende o intervalo entre a aurora e o crepsculo (06:00h s
18:00h), era dividido em trs partes: manh, meio-dia e tarde (Sl.55:17).
Os judeus distinguiam duas tardes no dia:
- a primeira ia das 15:00h s 18:00h;
- a segunda se iniciava ao pr do sol (18:00h) indo at a escurido da noite,
aproximadamente s 19:00h. (Mt.14:15 e 23).
O sacrifcio da Pscoa era oferecido "no crepsculo da tarde" (Lv.23:5; Nm.28:4,8).
A passagem faz referncia primeira tarde (15:00h s 18:00h). A segunda tarde, que se
iniciava s 18:00h, e a manh, que tinha incio s 06:00h, juntos formavam um dia
(Gn.1:5).
Mais tarde o Senhor estabeleceu um local apropriado para que o ritual da Pscoa fosse
realizado:
"Ento sacrificars como oferta de pscoa ao Senhor teu Deus, do rebanho e do
gado, no lugar que o Senhor escolher para ali fazer habitar o seu nome. No
poders sacrificar a pscoa em nenhuma das tuas cidades que te d o Senhor teu
Deus. Seno no lugar que o Senhor teu Deus escolher para fazer habitar o seu
nome, al sacrificars a pscoa tarde, ao pr do sol, ao tempo em que saste do
Egito. Ento a cozers, e comers no lugar que o Senhor teu Deus escolher"
(Dt.16:2,5-7).
Significado e Cumprimento Proftico

Os cordeiros que eram sacrificados na Pscoa eram um smbolo, um tipo do verdadeiro
Cordeiro que tira o pecado do mundo: Jesus Cristo.
Cordeiro perfeito (xodo 12:5)
O cordeiro escolhido por cada famlia tinha que ser absolutamente perfeito. Isso significava
que tinha que passar por uma investigao rigorosa para ver se havia algum defeito, no
importa quo pequena seja. 1 Pedro 1:18-20 descreve Jesus como o Cordeiro Imaculado.
Ele tambm passou por uma srie de investigaes para determinar se nEle havia alguma
culpa:
Ele foi examinado pelos prncipes dos sacerdotes e os ancios (Mateus 21:12)
Ele foi examinado por Pilatos (Mateus 27:1-26)
Ele foi examinado por Herodes (Lc 23:6-12)
Ele foi examinado pelo Sumo Sacerdote Ans (Joo 18:13, 24)
Ele foi examinado pelo sumo sacerdote Caifs (Joo 18:13-14, 19-24, 28)
Ningum no mundo poltico e religioso encontrou qualquer causa para coloc-lo morte.
Ele era absolutamente inocente, o nosso Salvador perfeito. No admira que s o Seu
sangue poderia expiar o pecado.
Redeno:
O evento que corresponde Pscoa no Novo Testamento a Redeno.
Redeno tem a ver com libertao de escravos, pois alude libertao que Deus
concedeu a Seu povo Israel, da escravido no Egito. Os Israelitas no tinham como
alcanar a liberdade, e necessitavam de algum que fizesse isto por eles. E foi isto que o
Senhor fez por Israel .Toda redeno acontece porque um preo pago . Neste caso, a
fiana foi o sangue do cordeiro da Pscoa. Os israelitas foram resgatados da morte e da
escravido egpcia, para passar a pertencer a outro dono, a Deus . A verdadeira Redeno
significava que eles estariam livres dos cruis egpcios para servir ao Deus vivo.
Assim como um cordeiro foi sacrificado no dia da Pscoa para a libertao dos Israelitas
do Egito, Cristo foi sacrificado para a libertao dos nossos pecados:
"Ele salvar o seu povo dos pecados deles" (Mt.1:21);
"pelo seu sangue nos libertou dos nossos pecados" (Ap.1:5);
"Cristo, nosso cordeiro pascal, foi imolado" (I Co.5:7).
A palavra hebraica chata usada para traduzir pecado derivada de uma forma verbal que
significa purificar, de modo que o substantivo significa um sacrifcio que obtm a
purificao.
chata
1) pecar, falhar, perder o rumo, errar, incorrer em culpa, perder o direito, purificar
da impureza
Dessa forma podemos entender melhor o sentido do texto de Gnesis 4:7: "se, todavia,
procederes mal, eis que o (a oferta pelo) pecado jaz porta a ti cumpre domin-lo
(dom-lo)"
Esta identificao tambm pode ser vista no Novo Testamento: "Aquele que no conheceu
pecado, ele o fez (oferta pelo) pecado por ns" (II Co.5:21).
Este era o mtodo usado por Deus, desde os tempos de Ado, para perdoar os pecados:
O sangue deveria ser derramado, veja Gn.3:21.
"Porque a vida da carne est no sangue. Eu vo-lo tenho dado sobre o altar, para
fazer expiao pelas vossas almas; porquanto o sangue que far expiao em
virtude da vida" (Lv.17:11).
A palavra expiao vem do hebraico:
kaphar
1) cobrir, purificar, fazer expiao, fazer reconciliao, cobrir com betume
A Bblia diz que "sem derramamento de sangue no h remisso" (Hb.9:22). No tempo
do Antigo Testamento o sangue dos animais apenas cobria os pecados. O sangue de
Cristo tira o pecado do mundo Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do
mundo. (Jo.1:29).
O Dia do Sacrifcio
A primeira Pscoa foi comemorada numa sexta-feira. Jesus Cristo tambm foi crucificado
numa sexta-feira:
E no dia seguinte, que o dia depois da Preparao, reuniram-se os prncipes dos
sacerdotes e os fariseus em casa de Pilatos. (Mt.27:62)
E, chegada a tarde, porquanto era o dia da preparao, isto , a vspera do sbado.
(Mc.15:42)
E era o dia da preparao, e amanhecia o sbado. (Lc.23:54)
E era a preparao da pscoa, e quase hora sexta; e disse aos judeus: Eis aqui o
vosso Rei. (Jo.19:14)
Jesus foi crucificado na hora terceira, ou seja, s 09:00h: "E era a hora terceira, e o
crucificaram." (Mc.15:25).
Da hora sexta hora nona (12h00h s 15h00h) houve trevas sobre a terra (Mt.27:45;
Lc.23:44-46):
"E desde a hora sexta houve trevas sobre toda a terra, at hora nona." (Mt.27:45)
"E era j quase a hora sexta, e houve trevas em toda a terra at hora nona,
escurecendo-se o sol; E rasgou-se ao meio o vu do templo. E, clamando Jesus
com grande voz, disse: Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito. E, havendo dito
isto, expirou." (Lc.23:44-46).
Na hora nona, compreendida entre 15h00h e 18h00h (pr-do-sol), Jesus rendeu o esprito
cumprindo o mesmo perodo designado para o sacrifcio da Pscoa, ou seja, no
crepsculo da tarde,
"No ms primeiro, aos catorze do ms, pela tarde, a pscoa do SENHOR."
(Lv.23:5)
Um cordeiro sacrificars pela manh, e o outro cordeiro sacrificars tarde:
"E o outro cordeiro sacrificars tarde, como a oferta de alimentos da manh, e
como a sua libao o oferecers em oferta queimada de cheiro suave ao SENHOR."
(Nm.28:4,8).
A Hora do Sacrifcio
Tudo indica que Jesus morreu aps s 15:00h que a hora nona:
"E era j quase a hora sexta, e houve trevas em toda a terra at hora nona,
escurecendo-se o sol; E rasgou-se ao meio o vu do templo. E, clamando Jesus
com grande voz, disse: Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito. E, havendo dito
isto, expirou." (Lc.23:44-46)
"Naquele tempo as horas no eram precisas, por isso possvel que Jesus tenha
morrido entre 15:00h e 17:00h e sepultado aps as 17:00h: E, chegada a tarde,
porquanto era o dia da preparao, isto , a vspera do sbado." (Mc.15:42),
O sbado iria comear s 18:00h: "Era o Dia da Preparao, e estava para comear o
sbado." (Lc.23:54)
A Lei Judaica proibia o trabalho aos sbados e a permanncia de um corpo morto na cruz:
Se um homem culpado de um crime que merea a morte for morto e pendurado
num madeiro, no deixem o corpo no madeiro durante a noite. Enterrem-no naquele
mesmo dia, porque qualquer que for pendurado num madeiro est debaixo da
maldio de Deus. No contaminem a terra que o Senhor, o seu Deus, lhes d por
herana. (Dt.21:22,23)
Esse era o Dia da Preparao, e o dia seguinte seria um sbado especialmente
sagrado. Por no quererem que os corpos permanecessem na cruz durante o
sbado, os judeus pediram a Pilatos que ordenasse que lhes quebrassem as pernas
e os corpos fossem retirados. (Jo.19:31).
Assim sendo, a morte de Jesus foi mais rpida do que se esperava: Pilatos ficou surpreso
ao ouvir que ele j tinha morrido. Chamando o centurio, perguntou-lhe se Jesus j tinha
morrido. (Mc.15:44).
Isto ocorreu por 4 motivos:
1) Jesus o Cordeiro Pascal, e como tal deveria morrer no mesmo perodo do sacrifcio da
Pscoa: Guardem-no at o dcimo quarto dia do ms, quando toda a comunidade de
Israel ir sacrific-lo, ao pr-do-sol. (Ex.12:6);
2) Suas pernas no poderiam ser quebradas para acelerar a sua morte:
"Vieram, ento, os soldados e quebraram as pernas do primeiro homem que fora
crucificado com Jesus e em seguida as do outro. Mas quando chegaram a Jesus,
percebendo que j estava morto, no lhe quebraram as pernas. (Jo.19:32,33)
Vocs a comero numa s casa; no levem nenhum pedao de carne para fora da
casa, nem quebrem nenhum dos ossos. (Ex.12:46)
No deixaro sobrar nada at o amanhecer e no quebraro nenhum osso do
cordeiro. Quando a celebrarem, obedeam a todas as leis da Pscoa. Nm.9:12;
protege todos os seus ossos; nenhum deles ser quebrado. (Sl.34:20);
3) Seu corpo no poderia permanecer no madeiro:
Quando tambm em algum houver pecado, digno do juzo de morte, e for morto, e
o pendurares num madeiro,
"O seu cadver no permanecer no madeiro, mas certamente o enterrars no
mesmo dia; porquanto o pendurado maldito de Deus; assim no contaminars a
tua terra, que o SENHOR teu Deus te d em herana. (Dt.21:22,23)
4) O prprio Jesus rendeu o seu esprito:
E, quando Jesus tomou o vinagre, disse: Est consumado. E, inclinando a cabea,
entregou o esprito. (Jo.19:30) Ningum ma tira de mim, mas eu de mim mesmo a
dou; tenho poder para a dar, e poder para tornar a tom-la. Este mandamento recebi
de meu Pai.(Jo.10:18)
Jesus respondeu, e disse-lhes: Derribai este templo, e em trs dias o levantarei.
(Jo.2:19).
O Local do Sacrifcio
O local exato da morte de Cristo no conhecido, mas a Bblia menciona que o lugar onde
Cristo foi crucificado se chamava Calvrio:
E, quando chegaram ao lugar chamado a Caveira, ali o crucificaram, e aos
malfeitores, um direita e outro esquerda. (Lc.23:33).
Em hebraico (aramaico) o nome Glgota:
E, levando ele s costas a sua cruz, saiu para o lugar chamado Caveira, que em
hebraico se chama Glgota, (Jo.19:17) que significa Lugar da Caveira: E,
chegando ao lugar chamado Glgota, que se diz: Lugar da Caveira. (Mt.27:33).
Jesus Cristo no poderia ser crucificado fora da Judia, apesar de que foi crucificado fora
de Jerusalm:
E muitos dos judeus leram este ttulo; porque o lugar onde Jesus estava crucificado
era prximo da cidade; e estava escrito em hebraico, grego e latim. (Jo.19:20)
E, lanando mo dele, o arrastaram para fora da vinha, e o mataram. (Mt.21:39)
Porque os corpos dos animais, cujo sangue , pelo pecado, trazido pelo sumo
sacerdote para o santurio, so queimados fora do arraial. E por isso tambm
Jesus, para santificar o povo pelo seu prprio sangue, padeceu fora da porta.
(Hb.13:11,12
A Judia era o local do templo de Salomo, onde Deus havia escolhido para habitar:
E o SENHOR lhe disse: Ouvi a tua orao, e a splica que fizeste perante mim;
santifiquei a casa que edificaste, a fim de pr ali o meu nome para sempre; e os
meus olhos e o meu corao estaro ali todos os dias. (I Rs.9:3)
Tudo isto evidencia que Deus queria mostrar que s h um Caminho para a salvao. Os
sacrifcios da Pscoa no podiam ser realizados em qualquer lugar, mas somente no lugar
onde Deus havia determinado. Os sacrifcios e adorao fora de Jerusalm eram
considerados pecado (I Rs.12:25-33; I Rs.13:9,10; I Rs.8:29,33,38,44; Dn.9:3).
Deus no aceita outro sacrifcio alm do sacrifcio que Cristo realizou no Calvrio. Desse
modo, ordenando que os sacrifcios fossem realizados no templo, Deus estava querendo
demonstrar que s h um caminho para a salvao.
Jesus descendente de Jud O cetro no se arredar de Jud, nem o legislador dentre
seus ps, at que venha Sil; e a ele se congregaro os povos. (Gn.49:9), leia toda a
profecia (Gn.49:8-12).
Por esta razo a tribo de Jud recebeu lugar de honra na ordem dos acampamentos da
tribo, diante do tabernculo: Os que armarem as suas tendas do lado do oriente, para o
nascente, sero os da bandeira do exrcito de Jud, segundo os seus esquadres, e
Naassom, filho de Aminadabe, ser prncipe dos filhos de Jud. (Nm.2:3), veja tambm
Lc.1:78,79; Sl.84:11; Ml.4:2.
A salvao vem dos judeus (Jo.4:22) e o judeu Jesus a Porta (Jo.10:9) que d acesso ao
Pai.
O esquema abaixo mostra a localizao das doze tribos em volta do tabernculo. Veja que
a tribo de Jud permanecia em frente da porta de entrada para o tabernculo, no lado
leste. Isso indicava que um descendente de Jud haveria de abrir o caminho que d
acesso a Deus. Leia as passagens: Lc.1:78; Nm.2:3; Sl.84:11; Ml.4:2.
Concluso
A Palavra de Deus nos faz saber que o Senhor Jesus a Verdadeira Pscoa, pois:
- atravs Dele que passamos da morte para a vida;
- atravs Dele e do Seu sacrifcio que os nossos pecados so perdoados
- Nele que devemos iniciar um novo caminho de santificao, sem o qual no
poderemos ver a Deus (Hebreus 12:14).
Por isso para ns tambm Pscoa significa Passagem e "Libertao":
Passagem de uma condio de pecado para uma vida santificada em Cristo.
Libertao do velho homem e transformao em nova criatura em Cristo.
Maranata!

As Festas Judaicas e Seu Cumprimento Profético

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As Festas Judaicas e seu Cumprimento Proftico

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