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    ABI Resumo 07 Alcoviteira

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    Beatriz Neves
    Este documento resume a cena VII do Auto da Barca do Inferno, que apresenta a personagem da Alcoviteira. A Alcoviteira é caracterizada como uma mulher imoral que se dedicava à prostituição de raparigas, roubo e mentiras. Apesar de tentar se defender alegando ter sofrido tormentos e protegido as raparigas, seu destino final é o inferno, revelando a intenção crítica de Gil Vicente de condenar a prostituição e a quebra dos votos do clero.

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    Este documento resume a cena VII do Auto da Barca do Inferno, que apresenta a personagem da Alcoviteira. A Alcoviteira é caracterizada como uma mulher imoral que se dedicava à prostituição de raparigas, roubo e mentiras. Apesar de tentar se defender alegando ter sofrido tormentos e protegido as raparigas, seu destino final é o inferno, revelando a intenção crítica de Gil Vicente de condenar a prostituição e a quebra dos votos do clero.

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    Escola E. B.

    2, 3 de Pevidém
    Português - 9.º Ano
    Auto da Barca do Inferno

    A Alcoviteira (Brízida Vaz)


    A Alcoviteira é um dos tipos mais interessantes do teatro vicentino. Estas mulheres dedicavam-se a
    fazer casamentos, a desencaminhar mulheres casadas e solteiras e o lançar rapariguitas na prostituição.
    Como esta profissão estava proibida por lei, para não caírem na alçada da justiça, fingiam que se dedicavam
    a bordar e a fabricar perfumes e cosméticos. O povo tachava-as de bruxas ou feiticeiras.
    É o tipo que nos aparece, neste auto, com mais elementos distintivos e caracterizadores. É um
    autêntico carregamento deles: além das moças que prostituía, importava consigo seiscentos virgos postiços,
    jóias e vestidos roubados. Para poder montar o negócio no outro mundo, levava ainda uma casa movediça,
    um estrado de cortiça e dez coxins.
    A linguagem que a Alcoviteira emprega, nomeadamente com o Anjo, funciona também como
    elemento distintivo. Trata-se duma linguagem melíflua, lisonjeira, repleta de termos carinhosos, embora
    empregados hipocritamente. É notar como a Alcoviteira tenta cativar o Anjo, chamando-lhe mano, meus
    olhos, minha rosa, meu amor, minhas boninas, olhos de perlinhas finas, etc. Seria certamente com esta lábia
    que ela conseguia atrair as jovens à chamada vida fácil.
    A defesa arquitectada e posta em prática pela Alcoviteira revela mentira, hipocrisia, descaramento.
    Considera-se uma mártir por ter sido açoitada diversas vezes e compara a sua missão à dos apóstolos. Chega
    até a afirmar que converteu mais moças do que Santa Úrsula, que nenhuma delas se perdeu e que todas se
    salvaram. Trata-se duma linguagem ambígua, em que os termos converter, salvar e perder-se, frequentes em
    textos religiosos, saem dos seus lábios com um significado chulo.
    O tipo está bem caracterizado mas Gil Vicente critica a prostituição e os seus agentes muito
    superficialmente. Nem sequer alude às causas socioeconómicas que impeliam as moças a prostituírem-se. O
    nosso dramaturgo faz uma crítica a nível popular, explorando o pormenor faceto e foge ou é incapaz de
    estudar os problemas que equaciona com uma certa profundidade.

    Cena VII – A Alcoviteira


     Personagem / Classe social
    Alcoviteira/ povo

     Elementos / Simbologia
    - Raparigas/ joias/ Roupas/ estrato de cortiça/ casa movediça/ cofres de enleios/ armários de
    mentiras/almofadas/ frutos alheios - simbolizavam a sua atividade profissional e seus pecados
    (imoralidade, mentira, roubo)

     Percurso cénico
    Cais – Barca do Diabo – Barca do Anjo – Barca do Diabo

     Caracterização psicológica
    - Imoral
    - Mentirosa
    - Ladra
    - Fingida
    - Hipócrita

     Acusações
    - Viveu “santa vida”
    - Desencaminhou as raparigas

    1
    - Roubou e mentiu

     Argumentos de defesa
    - Serviu o clero (criava as meninas para os Cónegos da Sé)
    - Foi martirizada, castigada e suportou tormentos
    - Considerava-se “angelada” (protegeu as raparigas)

     Destino
    Inferno

     Intenção crítica
    Gil Vicente pretende:
    - Criticar a prática da prostituição e seus agentes
    - Denunciar a quebra dos votos de castidade dos membros do clero

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