Organização Comitê Científico

Double Blind Review pelo SEER/OJS

Recebido em: 18.07.2021
Aprovado em: 27.07.2021
Revista de Direito, Arte e Literatura

AS FUNÇÕES DA LITERATURA

Felipe da Silva Lopes1

Resumo:
A pesquisa objetivou expor quais são as funções da literatura no tecido social do Estado
Democrático e esclarecer como elas poderão ser agregadas ao conjunto literário. A
metodologia foi qualitativa, quantitativa, teórica, descritiva, explicativa, projetiva e
bibliográfica. O resultado foi descobrir que a literatura é acompanhada de quatro funções
essenciais, a saber: a catártica, a estética, a cognitiva e a político-social.

Palavras-chave: Literatura, Estado Democrático, Funções.

THE FUNCTIONS OF LITERATURE

Abstract:
The research aimed to expose what are the functions of literature in the social fabric of the
Democratic State and to clarify how they are added to the literary ensemble. The methodology
was qualitative, quantitative, theoretical, descriptive, explanatory, projective and
bibliographic. The result was to discover that literature is accompanied by four essential
functions, namely: cathartic, aesthetic, cognitive and political-social.

Keywords: Literature, Democratic State, Functions.

1 INTRODUÇÃO

Ao longo das Eras, o ser humano sempre buscou formas de deixar a sua marca no
mundo. Para que isso fosse viabilizado, foi gestada a cultura que concretiza as diversas
formas de manifestação do homem na natureza, na sociedade, no território e na vida. Algumas
formas de manifestação cultural são: as pinturas, as telas, as esculturas, a música, a literatura,
a vestimenta, a alimentação, a ideologia e a construção da organização político-social das
comunidades.
A Agenda 20302, no âmbito internacional, possui 17 Objetivos de Desenvolvimento
Sustentável (ODS). Desses, o quarto propósito trata de metas para o alcance de uma Educação

1
Mestrando em Ciência Jurídica pela Universidade do Vale do Itajaí e Mestrando em Letras pela
Universidade Presbiteriana Mackenzie.
2
―A Agenda 2030 é um plano de ação para as pessoas, o planeta e a prosperidade, que busca fortalecer a paz
universal. O plano indica 17 Objetivos de Desenvolvimento Sustentável, os ODS, e 169 metas, para erradicar a
pobreza e promover vida digna para todos, dentro dos limites do planeta. São objetivos e metas claras, para que
todos os países adotem de acordo com suas próprias prioridades e atuem no espírito de uma parceria global que
orienta as escolhas necessárias para melhorar a vida das pessoas, agora e no futuro‖ (ONU, 2020, s. p.).

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de qualidade e, de forma geral, intenta a garantia de Educação Inclusiva e equitativa para

todas as pessoas, em que a aprendizagem seja aperfeiçoada ao longo da vida – na medida em
que o sujeito se desenvolve. Embora a meta possua um enfoque basilar (ainda na
concretização da Educação Básica), ela se estende para todo o processo educacional do ser
humano, já que tal processo é contínuo e permanente, não se exaurindo com a obtenção de
graus acadêmicos oficiais.
Uma maneira de consumar a Educação de qualidade, no âmbito da sociedade
brasileira, é por intermédio da implementação de políticas curriculares de concretização
efetiva, que estimulem o desenvolvimento permanente do estudante para além da Educação
Básica por meio do exercício literário.
A Constituição da República Federativa do Brasil possui como principal fundamento
a persecução contínua pela concretização da dignidade da pessoa humana, lastreada no
exercício da cidadania, para assim realizar a construção de uma sociedade fraterna,
desenvolvida, não periférica e que tenha como finalidade o bem de todos, conciliando os
direitos sociais com os direitos econômicos de forma equilibrada.
Dessa forma, surge o exercício literário com as suas funções como instrumento de
expressão, de fé, de resistência, de ironia, de emoção, de vida, de morte e de transcendência.
Nesse contexto, a pergunta de partida deste artigo é: quais são as funções da literatura, no
atual panorama social do Estado Democrático?
Essa pergunta foi motivada pela reflexão e pelo pensamento desenvolvidos no estudo
das Letras, na sua dimensão literária, para além de estudos Linguísticos, pelo elo formado
pela Teoria da Literatura, pela Literatura Portuguesa, pela Literatura Brasileira e pela
Literatura Africana de Língua Portuguesa, em que se constatou que a Literatura é muito maior
que a sua dimensão estética e de narração do elemento social do Estado.
Assim, a pesquisa objetiva expor quais são as funções da literatura no tecido social
do Estado Democrático e esclarecer como elas poderão ser agregadas ao conjunto literário.
Elas podem transformar o indivíduo e são as seguintes: catártica, estética, cognitiva e político-
social.
Para isso, esta investigação emprega a metodologia, quanto à abordagem, no seu
caráter qualitativo, porque aprofunda o constructo teórico sobre o objeto da pesquisa, bem
como no quantitativo, porque busca a objetividade com base na análise de dados, elaborados

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de forma padronizada e neutra, extraídos das revistas científicas, dos livros e demais formas
de literatura que compõem a análise deste artigo.
A natureza desta investigação é teórica porque aspira elaborar uma discussão no
âmbito das teorias e pensamentos de uma área. Já o caráter do estudo é descritivo, explicativo
e projetivo: descritivo porque proporciona o levantamento de dados com descrição e
estabelecimento de relações entre os aspectos levantados; explicativo porque busca interpretar
os fenômenos estudados, identificando suas causas; e projetivo porque estabelece base e
perspectiva futura sobre o tema que estimulará a continuidade da pesquisa sobre a temática. E
a fonte é bibliográfica, em razão de utilizar artigos científicos publicados em periódicos
indexados e em livros que abordem a temática.
A relevância deste artigo é o estabelecimento e a consolidação das funções da
literatura para compreensão da atividade humana e suas manifestações para o Estado
Democrático no século XXI, para estímulo do desenvolvimento do pensamento dos literatos e
dos demais leitores para fins de construção da Educação e das Letras libertárias e
emancipadoras.

2 FUNÇÃO LITERÁRIA CATÁRTICA

A palavra ―catarse‖ deriva etimologicamente da palavra grega kátharsis, que possui

como significado purificação, purgação, mênstruo, alívio da alma pela satisfação de uma
necessidade moral (HOUAISS, 2001), mas também pode ter o sentido de uma libertação do
que estava reprimido ou de um alívio causado pela consciência de sentimentos ou traumas
reprimidos, com o ato final de liberdade sendo representado por sentimentos de medo ou de
raiva (DICIO, 2019).
Nesse sentido, o ensino da arte auxilia a literatura, pois, conforme Chisté (2015, p.
47-48):

O ensino da arte constitui-se como fundamental integrante no processo de formação

do ser humano, pois a relação entre a obra de arte e o sujeito permite o
desencadeamento de um processo reflexivo fundamental na construção social do
indivíduo. Possibilita que o sujeito participe de vivências estéticas que o estimule a
repensar seu cotidiano, colaborando com a ampliação de seu conhecimento de
mundo, do outro e de si. No mundo contemporâneo, onde o poder é exercido, muitas
vezes, pela mídia e pela publicidade, somos desafiados a compreender imagens que
se colocam como reconstituições simbólicas do real fetichizado. Portanto, nesse
contexto, consideramos que o processo reflexivo originado pela relação do sujeito

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com a obra de arte é fundamental para colaborar com a transformação das estruturas
alienantes, proporcionando uma nova atitude diante dos acontecimentos cotidianos.
Nesse sentido, a arte precisa ser conhecida e valorizada por todos os indivíduos.
Essa produção humana é parte integrante do desenvolvimento da humanidade, capaz
de revelar/apresentar o contexto histórico e cultural através de sua materialidade. A
arte é produto do trabalho do homem e, por suas particularidades, suscita no receptor
processos catárticos que o fazem pensar sobre sua vida, sobre o mundo e sobre o
outro. No espaço expositivo (galerias de arte, museus, centros culturais etc.) e no
espaço escolar, os sujeitos dessa mediação são: o artista e sua obra, o professor, o
educador do espaço expositivo e os alunos, assim como outros sujeitos que
atravessam a relação arte/receptor.
Portanto, o ensino da arte tem como desafio ampliar e aprofundar a experiência
estética do educando, constituindo-se como fundamental integrante no processo de
formação do indivíduo. O encontro com a obra de arte, promovido pela escola e pelo
espaço expositivo, torna possível que o indivíduo reconheça sua própria essência,
sua história no processo de desenvolvimento do ser humano. Além disso, entender a
obra de arte envolve compreendê-la em seu contexto, conhecer a poética do artista e
atribuir sentidos a ela. Sentidos carregados da vivência do receptor.

O fundamento da catarse como função literária está presente na obra Poética, de

Aristóteles (1992, p. 24), como sendo o seguinte:

a tragédia é uma simples mimesis de uma ação nobre, completa e de certa extensão,
em linguagem embelezada separadamente pelas diversas formas de cada parte; é
mimesis que se realiza por agentes e não por narrativa, e que conduz, através da
piedade e do temor, para a purificação [catarse] de tais emoções.

Ou seja, quando os espectadores do teatro grego antigo, no caso, os atenienses, por

exemplo, tiveram contato com o prazer trágico, ocorreu uma consequência emocional que os
conduziu a sentir afinidade com os protagonistas do drama, promovendo a piedade, levando-
os a vivência de uma experiência interior que produziu um duplo efeito, a saber: a
identificação (quando o espectador se compadece com o protagonista) e a rejeição (quando o
espectador sente o temor de chegar aos atos realizados pelo protagonista teatral) (CHISTÉ,
2015).
A função catártica (ARISTÓTELES, 1992), enquanto literária, tem seu ápice na
tragédia, uma vez que ela não é a mera imitação de/dos homens, mas de ações e vida, de
felicidade plena ou, na sua falta, de infelicidade. Com isso, é possível refletir sobre o sentido
da vida (para aqueles que buscam determiná-lo) ou permanecer no questionamento acerca
disso, mas estabelecem valor sempre pelas ações e não pelas qualidades intrínsecas dos
sujeitos, pois, conforme o filósofo grego, o ser humano possui suas virtudes conforme o
caráter, mas ele pode ser bem ou mal aventurado pela prática de atos concretos. Daí porque a

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tragédia clássica enfoca na imitação de caracteres pelas personagens para efetuar

determinadas ações.
Segundo Bocayuva (2008, p. 47):

A tragédia imita a lida com o viver, com o agir, lida essa que necessariamente, sem
qualquer garantia prévia, pode se desenrolar seja como boa, seja como má
aventurança. Ora, se vida consiste essencialmente em ação, em decisão, vida
encontra-se sempre em risco, pois, ação é sempre risco.

Dessa forma, a função catártica é empregada nas obras literárias a fim de realizar
uma aproximação entre o espectador e seus sentimentos, fazendo com que ele se envolva com
o que assiste ou lê, para que sinta as dores e os sofrimentos da personagem (SILVA;
IRIYODA, 2007).
Sobre essa função catártica, Chisté (2015, p. 61) esclarece:

Como se trata de um conceito fundamental para se pensar a formação humana,

sobretudo a formação estética, propusemos relacionar o processo catártico ao ensino
da arte, promovido tanto pela escola quanto pelo espaço expositivo. Diante dessas
ideias, pudemos concluir que cabe aos espaços expositivos buscar, em seus setores
educativos, aproximar os objetos artísticos do público, efetivar sua função educativa,
cultural e social, promover o acesso e a apropriação dos bens culturais constituintes
da nossa história. Do mesmo modo, é função da escola, e por conseguinte do ensino
da arte, dar condições para que os indivíduos se apropriem das produções científicas
e artísticas elaboradas pelo homem.
É responsabilidade desses espaços proporcionar momentos em que os indivíduos
possam se apropriar dessas produções para se reconhecerem como integrantes do
gênero humano, capazes de transformar suas realidades sociais, históricas e
culturais. Tais ações integrarão um ciclo reiterativo de processos catárticos.

Segundo Machado (2011, p. 470):

A catarse, por fim, nada mais é do que a purificação das emoções através dos
sentimentos de terror e de piedade. Nesse sentido, as tragédias gregas – como depois
as romanas – podem ser compreendidas como ―didáticas‖, pois visavam, de certa
forma, manter um equilíbrio entre o ser humano e o cosmos que integrava. Isso
significa que, quando o espectador assistia a encenação das tragédias, observando o
que ocorria às personagens em consequência de seus erros, de suas desmedidas, esse
espectador reavaliaria seus próprios impulsos, suas próprias emoções ―funestas‖, e
pouparia a si e aos outros de possíveis erros trágicos, que pudessem desestabilizar a
família e a sociedade. Tal acontecia, como se disse, mediante o terror – diante de
uma ação ―trágica‖ (traições, assassinatos) e mediante a piedade (por aqueles que
eram vítimas dessas ações).

A função literária catártica tende a ser responsável pelo surgimento de uma

determinada prática comportamental, fundada em processos psicológicos que se juntam ao

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conjunto cultural, elaborando formas possíveis e plausíveis do ser humano exercer controle
sobre suas ações e pensamentos; sendo que a literatura, de forma geral, e a escrita, de forma
específica, realizam a exploração do universo psíquico, tendo como centro o escritor como
sujeito em contato com o real e possível externalizador do ato catártico, preso aos universos
subjetivos e intersubjetivos, onde há o vislumbre da essência da infinitude, a realização das
possibilidades do ser, bem como a reconstrução de desejos aparentes e transcendentes
(LOPES; SILVA, 2019).

3 FUNÇÃO LITERÁRIA ESTÉTICA

Composta pela experiência estética literária, essa função pode ser concebida como a
percepção ou a apreensão de uma criação literária e das reações suscitadas, com base nas
características postas em jogo pelo autor no processo de produção (CEALE, 2019), visto que
o valor literário de uma obra literária ―não é algo que possa ser proposto como um absoluto
em si mesmo, na medida em que circula por ordens muito próprias de existência social e
cultural dos objetos considerados artísticos‖ (CEALE, 2019, s. p.).
A literatura, como manifestação artística, tem a linguagem seu objeto, sua matéria-
prima, desde Eras milenares, em que as grandes produções são concebidas pelos textos
desenvolvidos a partir da Grécia Antiga (SILVA; JOB, 2014). A função literária estética
garante a experiência de dar carga semântica a uma obra, fruto da realização da leitura,
lastreada na estrutura aberta do texto estético, o que cria um jogo de sentidos para um escrito,
que, ao fim, se transforma numa grande motivação para que o leitor direcione seu
conhecimento de mundo, suas vivências, e gere atualização a cada texto que lê (GOULART;
TRINDADE, 2013).
Neste sentido, esclarece Fischer e Silva (2018, s. p., grifo do autor):

A prática da literatura é aquela que não só expõe e inscreve o corpo na cena de

aprendizagem, protagonizando uma experiência genuína de formação, como também
promove o encontro entre leitor e escritor, tendo como espaço primordial o texto.
Ler e escrever residem na experiência de se deixar perder nas linhas e no traçado de
um espaço literário que encena o gesto de escritura. Assim, é o corpo que (se)
escreve, é o corpo que (se) lê. É o corpo que trabalha e faz os significantes alterarem
seus lugares e subverterem o sentido convencional dos signos, retirando-lhes de um
suposto lugar conforme, fixo, estereotipado.

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Nessa função atribuída ao literário pelo elemento estético, a literatura pode ser
considerada como uma força de iniciação vital, com complexos e variações. Entretanto,
justamente por essa razão, ela nem sempre é desejada pelos educadores: seus padrões nem
sempre suscitam elevação ou edificação. Em contrapartida, a literatura traz como elemento de
liberdade em si o que chamamos de bem ou de mal, humanizando profundamente porque faz
viver (CANDIDO, 2004).
A função estética orienta o olhar do leitor para o mundo pelo conteúdo da obra, que
passa a ser fundado pela relação arte e mundo, afastando uma concepção meramente utilitária
(que reduz a obra literária às intenções do autor). É pela estética que os sentidos do homem
são ampliados, a ponto de permitir a contemplação da obra pela via artística – ou seja, pela
abertura da obra, o sujeito pode ser encaminhado aos múltiplos formatos de interpretação,
pois a obra é inacabada, indefinida, e quanto mais aberta a obra for, mais caminhos serão
oferecidos ao leitor (ECO, 2010).
A literatura viabiliza caminhos para um diferente conjunto de olhares para novos ou
antigos estilos e formas, fazendo com que a diferença de observações fomente novas
percepções da imagem do mundo e da vida. Contudo, é válido salientar que o grande desafio
da literatura é o de saber tecer ou arranjar em conjunto os diversos saberes e as diversas
codificações numa visão plural e multifacetada do mundo que conhecemos (CALVINO,
1998).
Pode-se compreender que, pelo caminho da função literária estética, o leitor pode
desenvolver o papel do crítico literário de forma viva – isto é, desempenhar a personalidade e
intervir na sensibilidade para formar um juízo, baseado na sua impressão, de forma que, entre
essa interpretação e o juízo, todo o trabalho de elaboração e análise da obra se reduz a uma
objetividade que forme juízos acerca da obra literária. Contudo, essa objetividade não é
estática (CANDIDO, 2000).
Na estética, segundo Andriola e Silva (2013, p. 9):

O objetivo principal da Estética da Recepção é trabalhar com o resultado da

investigação, que coincide com a reconstituição do ―horizonte da pergunta e da
resposta‖, e não o da época em que a obra foi escrita, quem a escreveu e por quê.
Portanto, o foco da história da literatura deve recair sobre o leitor, ou a recepção e
não sobre o autor, a produção.
Contudo, a função social da arte é de influenciar o destinatário, quando aborda
normas ou as cria, veiculando-as, poderá reproduzir padrões já existentes, mesmo
que ao fazê-lo, reforce-os, e consegue ultrapassar a condição de reflexo. A arte
também pode antecipar-se à sociedade, quando sua produção está muito à frente

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dela, ela é inovadora e rompe com códigos ―consagrados‖. Quando isso acontece,
assume a natureza utópica, apresentando não o que é, mas o que poderá ser.
Enfim, a literatura, na prática, assume uma função importante: a de criar ou destruir
normas, e do exame da experiência estética, verificar a importância da identificação
quando esta estiver na condição de exercício da função comunicativa, por parte de
um produto artístico.

A literatura é detentora, dentre os seus percursos e processos ficcionais, estéticos e

imaginários, de conhecimentos antropológicos, por isso a leitura promove a construção de um
saber e uma realidade (ISER, 1996).
Na função literária estética, o leitor, a obra e autor estarão sempre juntos e nunca
dissociados, pois o leitor preenche os vazios textuais por sua ativa função participativa – não
uma recepção passiva, como era compreendido antigamente. Com isso, ele amplia sua visão
dos conceitos textuais e apropria-se deles para refletir sobre sua existência e identidade
(OLIVEIRA; MENDES, 2015).
Todavia, é preciso ressaltar uma crítica: a literatura como função estética (também
conhecida como ―a arte pela arte‖, com ênfase na forma estética da obra – deixando de lado,
por vezes, a questão do conteúdo político-social que poderia ser abordado dentro do texto)
leva alguns teóricos a pensar que essa função não pode ser considerada satisfatória, em razão
da centralização no belo (DENIS, 2002).

4 FUNÇÃO LITERÁRIA COGNITIVA

Considera-se como cognitiva a função literária que é diversa do pensamento

conceitual e abstrato, que oferece ao leitor modelos de ação humana e percepção mundana
(GELHAUS, 2012). Dessa forma, por meio dessa função, a literatura organiza o
conhecimento por esquemas, em que a aprendizagem se funda na acumulação e organização
estrutural cognitiva. Assim, para cada estrutura há um objeto, ideia ou evento, como um
conjunto de atributos conectados às outras estruturas cognitivas (SCHWARZELMÜLLER,
2005).
Corroboram com isso Araújo, Coelho e Silva (2018, p. 18):

O professor que trabalha dinamicamente com a língua saberá extrair do texto

potencialidades para as aulas de língua, não deixando de balizar suas considerações
pela época. Assim, o aluno, diante de um texto com construções que lhe pareçam
desatualizadas em relação aos usos vigentes, poderá enriquecer sua visão da língua,
confirmando que um sistema linguístico vivo está em constante evolução. Caberá ao

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professor estimar adequadamente as condições de seus alunos para enfrentar este ou

aquele trabalho a partir de textos mais desafiadores, quer pela complexidade do
estilo do autor, quer pelo distanciamento entre o momento de produção do texto e a
atualidade. Adequação e pertinência dos textos a cada faixa etária e escolar são a
chave para a produção de um material didático que de fato favoreça a aprendizagem.
Literatura requer alfabetização, partindo da leitura dos textos mais simples
(estruturalmente falando), indicados para leitores de idades mais tenras, até chegar-
se aos textos com trabalho estilístico mais complexo. É preciso ler a estrutura e ler o
que ela representa, mergulhando no campo metafórico das imagens e dos recursos
estilísticos.

Nesse caso, a leitura será um processo dinâmico, para além dos processos linguísticos,
por ações cognitivas do leitor, em que ele formulará esquemas para adquirir novas
informações a cada lida do texto. Esse percurso de aprendizado levará o sujeito ao
amadurecimento intelectual, em que ele estabelecerá uma relação integrada com o texto para
atribuição de significado (BOSO; GARCIA; RODRIGUES; MARCONDES, 2010).
Para Fischer (1987, p. 13):

Quer relacionar-se a alguma coisa mais do que o ―Eu‖, alguma coisa que, sendo
exterior a ele mesmo, não deixe de ser-lhe essencial. O homem anseia por absorver o
mundo circundante, integrá-lo a si; anseia por estender pela ciência e pela tecnologia
o seu ―Eu‖ curioso e faminto de mundo até as mais remotas constelações e até os
mais profundos segredos do átomo; anseia por unir na arte o seu ―Eu‖ limitado com
uma existência humana coletiva e por tornar social a sua individualidade. [...] sente
que só pode atingir a plenitude se se apoderar das experiências alheias que
potencialmente lhe concernem, que poderiam ser dele. E o que o homem sente como
potencialmente seu inclui tudo aquilo de que a humanidade, como um todo, é capaz.
A arte é o meio indispensável para essa união do indivíduo com o todo; reflete a
infinita capacidade humana para a associação, para a circulação de experiências e
ideias.

Com o ato da leitura, há o desenvolvimento linguístico para a compreensão do

fictício, com a função específica da fantasia infantil, a credulidade na história e a aquisição do
saber (ZILBERMAN, 1993).
E, conforme Gelhaus (2012, p. 7):

Uma contribuição genuína da literatura consiste na capacidade de objetivar

linguisticamente experiências não proposicionais. A literatura moderna trabalha na
articulação do antes não articulável, trabalha com os meios linguísticos e formais
para a representação das assim chamadas experiências-limite como também de
experiências extralinguísticas (não proposicionais). O âmbito de tais experiências
não proposicionais é muito amplo; ele abarca as impressões sensoriais imediatas e
pré-linguísticas, como experiências de sons, cores, odores e impressões táteis, mas
também experiências altamente complexas, marcadas emocionalmente, como
traumas e recordações. A linguagem também é o meio universal da comunicação e
do pensamento, mas ela tem – como todo meio – limites performativos e

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sistemáticos. Dito de outra forma: a experiência humana e a articulação linguística

sobrepõem-se, mas não são congruentes. Para autores considerados, pela recepção,
representantes de uma época é possível dizer, de forma generalizante, que o motivo
de sua atratividade consiste na capacidade de ter expandido a fronteira da
experiência e da articulação. Talvez esteja aqui a possibilidade mais clara de
diferenciação da literatura e da literatura trivial: a literatura trabalha no limite do não
proposicional e cria novas formas de articulação.

Neste sentido, esclarece Cassirer (2001, p. 233):

Graças a essa inter-relação, também na linguagem o ―caminho para o exterior‖

torna-se, ao mesmo tempo, o ―caminho para o interior‖. É somente na medida em
que a intuição externa adquire uma precisão crescente na linguagem, que a intuição
interna pode realmente desenvolver-se: precisamente a configuração das palavras
referentes ao espaço torna-se, para a linguagem, o meio de que ela necessita para a
designação do eu e para a sua delimitação em face de outros sujeitos.

A função cognitiva, na literatura, auxilia o leitor no desenvolvimento da linguagem e

do conhecimento por trabalhar formas de articulação que ajudam o indivíduo a delimitar o
mundo em si, a entender Eras, por indicar diversos caminhos, onde a relação entre sujeito e
objeto perde uma linha definida para criar um limite cinzento, que varia segundo o
conhecimento de cada ser.

5 FUNÇÃO LITERÁRIA POLÍTICO-SOCIAL

A ideia de que uma obra literária tivesse apenas a função de apresentar ao leitor o
belo foi se tornando cada vez mais obsoleta, em razão dos conflitos sociais e das guerras que
começaram a irromper, não permitindo que as pessoas permanecessem em estado de inércia
ou de silêncio. Portanto, para a literatura, existe o acoplamento da arte intelectual para afastar
a concepção meramente estética (SILVA; JOB, 2014).
Pensar qual é a função da literatura no mundo pós-guerras mundiais passou a ser o
centro do pensamento de estudiosos das Letras e das Ciências Humanas, pois eventos
urgentes, como a Grande Depressão, obrigaram que todos fizessem um reexame
metodológico, já que, no meio da estagnação econômica e das ameaças de totalitarismo,
chegou-se à conclusão que a literatura deveria ter uma função política capaz de condenar a
mesquinhez e a crueldade, ao mesmo tempo em que indica caminhos para a construção de
uma sociedade mais justa (BURNS, 1989).

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A literatura passa a ser vista como um componente construtivo do pensamento social,

ao passo que procura uma direção para valores da nacionalidade (definição política aberta de
cada Estado Soberano) ao criar evidências de crenças e percepções pessoais, em que o leitor
possa refletir sobre seu jeito de ver a vida e de existir no mundo (SANTOS, 2008).
Para Mora, Rayner e Azevedo (2018, p. 7-8):

Desde o final dos anos 1990, no contexto mundial, e em particular na Europa, a arte
política tem vindo a reavivar-se enquanto discurso e prática de questionamento dos
modos de organização da vida coletiva nas suas estruturas de poder e de dominação,
quer por interlocutores do mundo científico, quer por instâncias e agentes do mundo
da(s) arte(s). Na sua dimensão social (ou relacional), a arte intervém junto de
indivíduos, grupos, ou comunidades, em escalas simbólicas e territoriais diversas –
no espaço público, na rua, no bairro, na escola, na prisão, na casa abrigo, no
hospital, na comunidade terapêutica –, em modalidades de agenciamento várias (de
sensibilização, de participação, de cidadania, de sustentabilidade), com o objetivo
social de melhorar situações reais de pessoas e de populações, em contextos
(políticos, económicos e culturais) de transgressão, segregação, exclusão,
guetização, estigmatização, discriminação, periferialização, privação, degradação.
Valorizados em várias escalas de poder (municipal, nacional, supranacional) como
um outro meio para tentar minorar esses ―problemas sociais‖, os projetos artístico-
culturais configuram-se, também, enquanto objetos, instrumentos e resultados de
políticas públicas.
Entre artistas e cientistas contraem-se práticas de aproximação, diálogo e
cruzamento, na reflexão (teórica), na ação (metodológica e técnica), na intervenção
(social). Em ruptura com a tradicional divisão institucional do trabalho arte/ciência,
as práticas colaborativas que cientistas sociais e artistas realizam entre si põem em
causa, por um lado, uma visão normativa da prática da(s) ciência(s) assente no
pressuposto de uma clara demarcação entre os seus procedimentos metódicos e
discursivos e os que configuram a prática da(s) arte(s); e, por outro, um pressuposto
distintivo incorporado pelo mundo da(s) arte(s) quanto à inviabilidade dos discursos
e das práticas reflexivas e interventivas das Ciências Sociais e Humanas sobre este
mesmo mundo.

Nesse caminhar, no caso brasileiro, os primeiros literatos procuraram destacar a

problemática da identidade nacional ao fazer reflexões sobre a questão da raça e da identidade
nacional, em que ficou constatada a defasagem entre a teoria e a realidade (ORTIZ, 1994). Ao
mesmo tempo, pode-se afirmar que, no movimento mundial, estava ocorrendo o desenho de
fuga do campo para a cidade, para a busca de melhores condições de vida. Contudo, a
adaptação ao estilo urbano começou a gerar tensões sociais, em que a vida conduziu a uma
estratificação social, ao mesmo tempo em que o poder e suas elites passam a ter preocupação
com a estabilidade no âmbito das relações sociais, na conservação de determinados
comportamentos e na obediência institucional (CARAMELO, 2004).
Nesse sentido, afirma Aristóteles (2018, p. 79):

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A natureza deu ao homem as armas que devem ser usadas para servir a prudência e a
virtude, mas também podem ser empregadas exatamente para fins contrários. Isso
porque o homem é o animal mais impiedoso e o mais feroz dos animais quando ele é
sem nenhuma virtude, e o pior em seus distúrbios sexuais e de gula. Mas a virtude
da justiça é da essência da sociedade civil, pois a administração da justiça introduz
uma ordem na comunidade política, que distingue o certo do errado, o justo do
injusto.

Segundo Xingjian (2011, p. 13):

No decorrer do século 20 foram muito comuns as ocorrências nas quais a literatura

foi contida, controlada, dirigida e até produzida e julgada pela ideologia. Isso não se
aplicou apenas à criação literária: a história e a crítica da literatura também
apresentaram muitas vezes a marca da ideologia. Poderíamos dizer que a ideologia
foi o mal do século – contra o qual foi difícil imunizar-se – e, para os autores
sortudos o bastante para escapar dessa doença do período, isso significou que seus
escritos foram preservados, continuando merecedores de leitura em épocas
posteriores.
Para que uma teoria ou ensinamento consista numa ideologia é preciso que haja uma
estrutura conceitual filosófica somada à representação de uma visão de mundo que
tenha como base valores correspondentes. Entre as ideologias, o marxismo sem
dúvida teve a estrutura mais perfeita e a influência de maior alcance, causando um
impacto profundo em gerações de intelectuais. Nem é preciso dizer que esse foi o
pilar intelectual oficial dos antigos Estados Comunistas, mas, durante algum tempo,
foi também a principal tendência dos círculos intelectuais de Esquerda de todo o
mundo. Liberalismo e Nacionalismo também puderam ser transformados em
ideologias, e se tornaram o pensamento e os valores promovidos por partidos
políticos e nações. E, no mundo intelectual – que inclui sem dúvida os domínios da
literatura e da arte –, Modernismo, Pós-modernismo e até o chamado Pós-
colonialismo tinham o potencial de serem transformados em determinados juízos de
valor e até em dogmas inflexíveis.
As ideologias foram inicialmente construídas com o objetivo de explicar o mundo, e
também de estabelecer sistemas de valores para a sociedade humana que servissem
como base razoável para as autoridades do Estado e as estruturas sociais. Se
pensamos na filosofia como algo confinado ao pensamento metafísico, então a
ideologia está ligada a juízos de valor a respeito da estrutura e dos muitos tipos de
vantagens na sociedade. A literatura, por sua vez, é a articulação livre dos
sentimentos e pensamentos dos seres humanos, transcendendo essencialmente a
utilidade prática, e quando os autores seguem esta ou aquela tendência ideológica de
pensamento, eles perdem sua independência de pensamento. Infelizmente, foi assim
que, nos tempos modernos, a literatura perdeu com frequência sua autonomia de
pensamento e se tornou um acessório da ideologia: a literatura do século 20 deixou
para trás muitas lições para todos nós.
A substituição da religião pela ideologia foi outro ato de estupidez do século 20. Sob
a bandeira do Racionalismo, e fazendo uso de dogmas utópicos que mudariam o
mundo, um grande número de revoluções incitou a violência que trouxe consigo a
loucura em massa – às vezes de alcance nacional – responsável por desastres de uma
escala sem precedentes na história humana. A literatura que foi trazida para a
estrutura conceitual da ideologia, promovendo a violência e a guerra, criando a
idolatria a heróis e líderes e incitando ao sacrifício parece agora ter virtualmente
desaparecido, mas prossegue o apelo para que a literatura se envolva ativamente.
Tratar a literatura como uma ferramenta de transformação da sociedade a equipara
ao exercício de pregação da ética, exceto pelo fato de a ética ter sido agora
substituída pelo politicamente correto. A literatura do presente não é capaz de se
libertar das amarras da ideologia com tanta facilidade, e aquilo que conhecemos

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 AS FUNÇÕES DA LITERATURA

como envolvimento significa o envolvimento na política real. Essa noção de

literatura ainda prevalece no mundo intelectual contemporâneo.
Hoje em dia é bastante comum que os intelectuais debatam a política, mas, a não ser
que a pessoa se envolva pessoalmente com a política, esse debate não costuma ser
mais do que um discurso vazio de impacto mínimo na situação política e na
sociedade.

Assim, verifica-se que, ao tentar incorporar o elemento político ao funcionamento da

literatura, ao longo dos últimos dois séculos, ocorreu uma tendência ao controle da mente e à
reengenharia social ligados aos movimentos ideológicos. Embora a ideologia nos conceda
direcionamentos, o seu poder total (Totalitarismo) pode acabar conduzindo os seres humanos
a procedimentos revolucionários catastróficos, e a literatura deve agir como meio de denúncia
e descrição, não como instrumento de controle, sob consequência de perder suas funções
precípuas.
Para Goulart (1993, s. p.):

Os temas Estado e dimensão cultural permitem uma aproximação a outro

componente do objeto central deste trabalho: a ação política dos movimentos
sociais, ou seja, os modos de inserção dos atores individuais, sua percepção de
―necessidades‖ e seus projetos de ação. Coloca-se, assim, em evidência a questão
das pautas reivindicativas dos movimentos, seus conteúdos e sistemas de referência,
bem como seus aspectos locais/gerais, mais ou menos politizados ou fragmentados.
Deve-se tentar verificar as relações entre o grau de politização de um grupo e a
autopercepção de seus membros, enquanto clientes/sujeitos,
suplicantes/demandantes em relação ao Estado. Da mesma forma, podem ser
apreendidas, tentativamente, a percepção que os grupos e indivíduos têm a respeito
de categorias que escapam ao paradigma do trabalho e da produção — como, por
exemplo, família, relações vicinais, identidade comunitária, vinculação a outras
formas de organização que não sindicatos e partidos — e sua influência na ação
política de tais atores.

Dessa maneira, constata-se que a função político-social da literatura busca conectar o

Estado ao objeto cultural, pelo movimento de seus sujeitos, de forma a influenciar a ação
política de atores sociais.

6 CONSIDERAÇÕES FINAIS

A literatura consiste numa das mais variadas formas de expressão do ser humano, no
seu meio de atuação, de vivência e de convivência. Por ter um papel importante no
desenvolvimento da sociedade, ela vem acompanhada de quatro funções essenciais, a saber: a
catártica, a estética, a cognitiva e a político-social.

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A função literária catártica trabalha para trazer ao leitor/ser humano a purificação por
lhe colocar em contanto com situações em que pode acontecer a libertação de sentimentos
reprimidos e o afastamento de eventuais consequências e erros pela observação da experiência
do outro, tanto que, no teatro antigo, na Grécia, as pessoas podiam desenvolver sentimentos
de identificação e rejeição.
A função literária estética nos auxilia a ver o belo, a arte pela arte, pela concessão de
carga semântica aos textos que temos contato. É ela a responsável por deixar a literatura mais
colorida e menos cinzenta, ao trabalhar com percepções e sentidos, nos auxiliando a trilhar
novos caminhos.
A função literária cognitiva é responsável pelo desenvolvimento social em sentido
estrito, pois é por meio da aquisição de conhecimento que adquirimos a linguagem e fazemos
a intervenção no meio em que estamos inseridos, tomando com base os conhecimentos
produzidos pela civilização desde os tempos remotos até os tempos atuais.
A função literária político-social ajuda o ser humano a refletir e a denunciar as
estruturas orgânicas e a influência do poder a sua volta. Ela tem por objetivo a mudança e um
novo caminhar da sociedade. Porém, não promoverá guerras, mas as evitará pelo auxílio de
construção de pensamento de meios mais equânimes.
As funções da literatura, no Estado Democrático, não caminham separadas, mas
juntas, a ponto de uma boa obra literária proporcionar ao leitor o contato com as quatro
funções literárias, vez que caminhamos para a construção de um tecido social mais includente
e menos excludente.

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