Ectoplasmia e Clarividencia

‘
2 – Gustave Geley
Ectoplasmia e Clarividência
Gustave Geley (1868 - 1924)
Lançamento original:
L’Ectoplasmie et Clairvoyance
108, Boulevard Saint Germain, 108
Libraire Félix Lacan
Paris — 1924
Tradução: Teresa da Espanha

Revisão da Tradução: Irmãos W. e Ery Lopes
Prefaciado por Antonio Cesar Perri de Carvalho
Formatação: Alexandre R. Distefano
Versão digitalizada
© 2022
Distribuição gratuita:
Portal Luz Espírita

Autores Espíritas Clássicos
3 – Ectoplasmia e Clarividência
Dr. Gustave Geley

Diretor do Instituto Metapsíquico Internacional
Ectoplasmia
e
Clarividência
Observação e experiências pessoais
* * *
Com 51 gravuras de texto e 103 figuras
Paris
Libraire Félix Lacan
108, Boulevard Saint Germain, 108
1924
4 – Gustave Geley
Sumário
Gustave Geley — pág. 8
Prefácio — pág. 12
Prólogo — pág. 16
Introdução ao estudo prático da mediunidade — pág. 20

I. Natureza geral das experiências
II. O médium
III. As condições para o bom rendimento de um médium
IV. Os experimentadores
V. Vigilância e verificação
VI. Vigilância e verificação
VII. Fraudes
PRIMEIRA PARTE
CLARIVIDÊNCIA
Introdução — pág. 46
Capítulo I — A clarividência das coisas - Experiências com o engenheiro

Stephan Ossowiecki — pág. 47
I. Notas biográficas sobre Stephan Ossowiecki
II. Primeira série de experiências (Abril-maio de 1921)
III. Segunda série de experiências (Setembro de 1921)
IV. Terceira série de experiências (Abril-maio de 1922)
V. Quarta série de experiências (Paris, 1823)
VI. As experiências de Stephan Ossowiecki no Congresso de Varsóvia. (Agosto-
setembro de 1923)
VII. Experiências do Sr. de Szmurlo
Capítulo II — A lucidez sobre objetivo humano. - Investigação

experimental — pág. 128
Experiências com a Sra. B...

Caso do doutor Iscovesco
Biografia da Sra. B…
Resultados negativos
Relatório do Sr. Le Roy-Dupré
Relatório do médico Jean-Charles Roux
Relatório do senhor Etienne Coyne
Relatório da Sra. Gay
Relatório do doutor Moutier
Relatório do sr. Géo-Lange
Relatório de Jean Lefebvre
Relatório do sr. Lemerle
Relatório do conde de Gramont
Relatório de P. E. Cornillier
Relatório da marquesa de Montebello
Relatório do doutor Marage
Relatório da sra. R...
Relatório do sr. De Brath
Relatório do sr. Ch. Blech
Relatório da srta. Aimée Blech
Relatório da sra. Le Bert
Conclusões e ensinamentos
Capítulo III — Um caso notável de auto-premonição de morte — pág. 184

Capítulo IV — As experiências do Dr. Osty sobre a lucidez com objetivo
humano — pág. 196
Capítulo V — A lucidez sobre objetivo geral — pág. 206

I. Caso do doutor Gallet — pág.
II. Caso da Sra. Przybylska — pág.
SEGUNDA PARTE
ECTOPLASMIA
Introdução — pág. 219

Capítulo I — Experiências com Eva C. — pág. 227
I. Notas preliminares
II. Relatório sintético redigido por mim
6 – Gustave Geley
III. Atas por extenso de algumas das sessões realizadas em meu laboratório
Sessão de 11 de janeiro de 1918, às dezessete
Sessão de 15 de janeiro de 1918, às vinte e trinta
Sessão de 7 de fevereiro de 1918
Sessão de 12 de fevereiro de 1918, às dezessete
Sessão de 26 de fevereiro de 1918, às dezessete
Sessão de 1° de março de 1918
Sessão de 5 de março de 1918, às dezessete
Sessão de 8 de março, às dezessete
Sessão de 11 de março de 1918, às dezessete
Capítulo II — Minhas experiências de materializações com o Sr. Franek

Kluski — pág. 254
I. Biografia. Generalidades
II. Organização das sessões
III. Substância primordial e fenômenos luminosos
IV. Materializações de membros humanos
V. Moldagens dos membros materializados. Experiências feitas no I. M. I.
VI. Novos moldes de membros materializados. Experiências de Varsóvia
VII. Nova série de moldes
VIII. As materializações defeituosas
IX. A autenticidade metapsíquica dos moldes
X. A imitação fraudulenta dos moldes
XI. Exame pericial dos moldes
XII. Resumo das provas da autenticidade dos moldes metapsíquicos
XIII. Materializações de rostos
XIV. Movimento de objetos sem contato e batidas
XV. Materializações de formas animais
XVI. Manifestações de ordem intelectual
XVII. As experiências da Sociedade Polonesa de Estudos Psíquicos com
Franek Kluski
Capítulo III - Experiências com Jean Guzik — pág. 359

I. O manifesto dos trinta e quatro.
II. Síntese das experiências com Jean Guzik
III. Fenômenos luminosos, materializações visíveis. Voz direta
IV. Telecinesia e sensação de tocamentos e contatos
Capítulo IV — Os fenômenos luminosos do médium Erto — pág. 435
Capítulo V — As luzes metapsíquicas — pág. 439

Capítulo VI — Analogia das experiências do Instituto Geral Psicológico

com as do Instituto Metapsíquico Internacional — pág. 463
Capítulo VII — Experiências de demonstração do doutor Schrenck-

Notzing — pág. 479
Capítulo VIII — O fracasso das experiências da Sorbonne (1922) — pág. 486
Capítulo IX — Pseudomaterializações e pseudomédiuns — pág. 498
Conclusão — pág. 505

8 – Gustave Geley
Gustave Geley
(1868 - 1924)
No dia 14 de julho de 1924, desencarnava tragicamente, esmagado e

carbonizado em desastre aviatório ocorrido perto de Varsóvia, na Polônia.
O Dr. Gustave Geley, doutor do Instituto Metapsíquico de Paris e grande
cientista de renome mundial. Desencarnou em seu posto de luta, quando
se dispunha a regressar à França, após ter procedido a inúmeras
experimentações mediúnicas e ter proferido uma série de conferências em
Praga (antiga Tchecoslováquia).
Transportando-se para Varsóvia, ali levou a efeito vários trabalhos
com os médiuns Engenheiro Ossowieski e Franek Kluski e outros, obtendo

grande número de moldes de mãos, braços e pernas em parafinas, os quais
pretendia levar para a capital francesa.
O Dr. Gustave Geley encarnou em Montceau-les-Mines é uma
comuna francesa na região administrativa de Borgonha-Franco-Condado,
no departamento Saône-et-Loire, em 1868, tendo se formado em Medicina
e sido interno de vários hospitais de Lyon. Laureado pela Faculdade de
Medicina. Geley chegou a ser o facultativo mais solicitado de Annecy, na
Alta Sabóia, e em toda a comarca.
Desde muito jovem demonstrou nítida tendência para a investigação
dos fenômenos de premonição, sonambulismo e lucidez.
Posteriormente, integrou-se resolutamente nas experimentações de
toda sorte no campo mediúnico, não ocultando as suas convicções espíritas
e reencarnacionistas.
Com apenas 20 anos de idade publicou, sob o pseudônimo de Doutor
Gyel, o livro "Ensaios de Revista Geral e Interpretação Sintética do
Espiritismo". No ano seguinte publicou com seu nome real o Livro "Ser
Consciente", em grosso Volume, publicou as conferências pronunciadas
na Universidade de Annecy durante sua permanência naquela cidade,
intitulando as "As provas do Transformismo e os Ensinamentos da
doutrina evolucionista".
Em 1918 pronunciou conferência no Colégio da França, conseguindo
atrair numerosos sábios, escritores e filósofos, alcançando com a mesma
grande repercussão. No mesmo ano surgiu sua obra "Do Inconsciente no
Consciente".
Durante a guerra de 1914-19 foi mobilizado como major da Armada
Italiana, tendo por esta ocasião travado conhecimento com Roque
Santoliquido, deputado, conselheiro de Estado, e Ministro da Higiene
Pública da Itália, e grande oficial da Legião de Honra. Em companhia
Santoliquido teve oportunidade de proceder a inúmeras investigações no
campo da parapsicologia, as quais serviram de laço de união e de profunda
amizade entre ambos.
Em 1920 fundou o Boletim do Instituto de Metapsíquica
Internacional, transformado ulteriormente na célebre “Revista
10 – Gustave Geley
Metapsíquica". Em 1921 e 1923 compareceu aos Congressos de

Copenhague e Varsóvia, onde exerceu atuação preponderante.
Poucos meses antes do acidente, publicou o seu último livro "A
Ectoplasmia e a Clarividência".
Por ocasião da fundação do Instituto Internacional de Metapsíquica
de Paris, graças ao concurso financeiro de Jean Meyer, o Dr. Santoliquido
foi eleito presidente e Gustave Geley foi designado diretor. Esse Instituto
foi posteriormente declarado de utilidade pública pelo governo francês,
aderindo ao mesmo o Prof. Charles Richet, o conde Gramont do Instituto
de França, o Dr. Colmette, o celebre astrônomo Camille Flammarion, Júlio
Roche ex-ministro de estado, o Dr. Treissier, do hospital de Lyon, Sir
Oliver Lodge, o Prof. Ernesto Bozzano e o Professor Meclainche, membro
do Instituto de França e Inspetor Geral dos Serviços Sanitário da
Agricultura.
No seio do Instituto, Geley procedeu diversas investigações através
dos médiuns Franek Kluski, Eva C., Guzik, Ossowieski e outros, obtendo
resultados notáveis. Sobre Ideoplastia, Ectoplasmia, e o fenômenos
luminosos tiveram um cunho de grande relevância, conseguindo o sábio,
os importantes moldes para o museu do Instituto.
Em sua primeira obra, entre várias considerações, afirma Geley: "A
Doutrina Espírita é muito grandiosa para não impor aos pensadores uma
discussão profunda. Bom número deles concluirá seguramente que e uma
doutrina baseada sobre fatos experimentais tão numerosos e tão precisos,
de acordo com todos os conhecimentos nos vários ramos da atividade
humana, dando solução muito clara e muito satisfatória aos grandes
problemas psicológicos e metafísico e verossímil, e muito mais, é
verdadeira; é muito provavelmente verdadeira. Isso corresponde a dizer
que a ciência desde agora não poderá mais se divorciar dos estudos
psicológicos" Há no ser vivente princípios dinâmicos e psíquicos de ordem
superior, que independem do funcionamento orgânico, que preexistem e
sobrevivem ao corpo. Esta certeza será a origem da maior revolução que
eclodirá no domínio da existência intelectual e moram da humanidade.
Durante a gestão do Dr. Geley, o "Instituto de Metapsíquica" sofreu
insidiosa e rude campanha de difamação, desencadeada simultaneamente
pelos jesuítas, salientando-se dentre eles o padre Lucien Roure, e os seus

panfletários de confiança, entre os quais o sr. Heuzé, pela razão simples de
que o Dr. Gustave Geley, embora apaixonado pela clarividência, concedia
aos fenômenos de ectoplasmia (materializações totais e parciais),
primordial importância, para os quais contava com a colaboração de
grandes médiuns, dentre eles se destacam o polonês Kluski.
Gustave Geley publicou, graças ao concurso de Gabriel Gobron,
algumas crônicas na revista quinzenal que se publicava em Strasburgo "La
Pensée Française", (O Pensamento Francês) órgão de feição esquerdista,
independente e intrépido. A publicação destes artigos, teve pouca duração
devido aos protestos clericais contra os diretores da revista.
UNIFICAÇÃO - Órgão da
União das Sociedades Espíritas do Estado de São Paulo – USE
Agosto de 1963.
Prefácio
A edição digital conjunta de Portal Luz Espírita e Autores

Espíritas Clássicos da tradução para o português da relevante obra
L’ectoplasmie et la clayrvoyance, de Gustave Geley, é um importante
marco para a literatura espírita em português.
No contexto dos pesquisadores pioneiros do final do século XIX e
início do século XX, o médico francês Gustave Geley (1868-1924),
fundador do Instituto Internacional de Metapsíquica de Paris,
legounos contribuições de grande valor. Ele atuou na fase em que se
consolidou a metodologia de pesquisa que se tornou conhecida como
Metapsíquica, com intercâmbios e ações conjuntas com
experimentadores históricos de vários países, principalmente com
Charles Richet.
O convite para prefaciarmos essa versão nos honra. As primeiras
obras que publicamos pela Casa Editora O Clarim, há mais de 30 anos,
focalizavam temas relacionados com os pioneiros nas perquirições
sobre fenômenos espirituais e com as chamadas pesquisas psíquicas.1
Relacionado com o presente livro traduzido, há uma coincidência
e fato marcante que passamos a relatar. Por ocasião do “Encontro de
Dirigentes e Trabalhadores Espíritas dos Estados Unidos”, em que
atuamos em Nova York, em outubro de 2005, na mesma época o
famoso The Metropolitan Museum of Art realizava uma exposição
inédita sobre documentações de mediunidades de efeitos físicos: “The
perfect médium. Photography and the occult” e que chegou a ser
1 Os sábios e a Sra. Piper. Provas da comunicabilidade dos espíritos (1986) e Entre a matéria
e o espírito (1990).
noticiada pela imprensa novaiorquina. Visitamos e admiramos o

material exposto e adquirimos o livro de mesmo título, ricamente
ilustrado2. Nessa obra há várias referências e ilustrações alusivas às
pesquisas de Gustave Geley, principalmente com a médium Eva C.
Inclusive há citação do livro de Geley L’Ectoplasmie et la clayrvoyance,
de 1924, ora traduzido para o português, e artigos da Revue
métapsychique.
No Prólogo de sua obra Geley declara seu profundo interesse pela
clarividência e pelos fenômenos de ectoplasmia (materializações
totais e parciais). Também registra a oposição sistemática e ferrenha
que era alvo por oponentes dos estudos sobre fenômenos ligados a
manifestações espirituais. Deixa claro que seus conhecimentos acerca
da mediunidade “foram adquiridos por empirismo e após inúmeras
tentativas”.
De início esclarece que para se estudar a mediunidade “é
essencial considerar por igual o médium e os experimentadores, visto
que o médium e os experimentadores têm uma participação igual no
sucesso e no fracasso”. Assim, registra e orienta as condições para o
bom rendimento de um médium e para a atuação adequada dos
experimentadores.
Em seus registros, Geley sempre inclui os relatórios de vários
experimentadores que atuaram juntamente com ele e também atas
das reuniões com os médiuns. Pesquisou vários médiuns de
clarividência e de efeitos físicos.
Destacamos a interessante observação do autor: “se os médiuns
de efeitos físicos são raros na França e nos países latinos, em
compensação os médiuns de ordem intelectual são bastante
numerosos”.
Surgem registros sobre vários casos de auto-premonição de
morte, com precisão de detalhes; estudos sobre lucidez, a chamada
faculdade lúcida; previsão de acontecimentos futuros.
2Chéroux, Clément et alii. The perfect médium. Photography and the occult. New Haven
and London: Yale University Press. 2005. 288p.
Na 2ª parte do livro se dedica aos estudos sobre ectoplasmia,

esclarecendo que Geley substitui a palavra "materialização" por
"ectoplasmia". Ilustra com fotografias das formas materializadas, a
impressão dessas formas em argila e molde de materialização de
embros nos casos mais notáveis. Considera que comprovam a
realidade objetiva da ectoplasmia.
Nessas pesquisas são destacadas as realizadas com a médium Eva
C., geralmente junto com Charles Richet.
Gustave Geley também inclui estudos sobre os fenômenos
luminosos, as manifestações visíveis, o fenômeno de voz direta, e os
movimentos de objetos sem contato, os tocamentos, impressões e
escrita direta.
Fato curioso é que Geley, atendendo a sugestões, convidou
conhecido prestidigitador para acompanhar as sessões de
experimentação com médiuns: “Robert Houdini, rei dos
prestidigitadores, após ter participado de várias sessões há muito
tempo, saiu delas maravilhado e certificou a autenticidade dos
fenômenos: ‘Minha arte de prestidigitação é incapaz de reproduzilos’,
conforme ele declarou."
As sessões realizadas no Instituto Metapsíquico Internacional
foram memoráveis. Geley comenta que elas permitiram “convencer
numerosas personalidades da elite parisiense e 30 sábios ou
escritores ilustres, a maioria profundamente céticos”. Daí surge o
“Manifesto dos trinta e quatro”, com assinaturas de importantes
personalidades, sobre a série de experiências de demonstração feitas
em 1922-1923, coordenadas por Geley no citado Instituto.
No final da obra Geley comenta que as experiências da Sorbonne
(1922), que tanto barulho fizeram, fracassaram, e apresenta sua
opinião sobre os fatos.
O pesquisador considera que “os resultados obtidos no Instituto
Geral Psicológico concordam notavelmente com os do Instituto
Metapsíquico Internacional. Sem dúvida existem diferenças e ainda
muito importantes; mas são diferenças de detalhes e não essenciais”.
Destacamos alguns trechos das conclusões de Geley no presente
livro: “A ciência metapsíquica aparece para todo espírito alerta como

a mais difícil e mais complicada de todas as ciências. Do ponto de vista
prático, existe a necessidade de inúmeras tentativas: método de
trabalho, instrumentos, hipóteses, tudo é novo em seu domínio. Do
ponto de vista teórico, invade a Filosofia e tem pontos de contato com
a Física, a Química, a Biologia, a Fisiologia, a Medicina e a História
Natural... Todo mundo acredita que pode ‘experimentar’ e extrair
deduções de suas ‘experiências’. [...] com a decisão que tomei ao reunir
os documentos para este livro, abstive-me de qualquer tentativa de
explicar os fatos, bem como de qualquer teoria. Quer isto dizer que
tais fenômenos formidáveis ainda não têm interpretação científica
possível, ou consequências metafísicas? A única conclusão que tirarei,
por enquanto, da árida exposição dos fenômenos, é a certeza de sua
autenticidade”.
E encerra o livro com o recado: “Aos adversários da Metapsíquica,
aplica-se maravilhosamente a resposta que Pasteur dirigiu aos
adversários de suas descobertas: ‘Não há religião, nem filosofia, nem
ateísmo, nem materialismo, nem espiritualismo aqui. É questão de
fatos’.”
Essa tradução de obra de Gustave Geley traz preciosa
contribuição para a literatura espírita disponível em português.
Recomendamos o estudo da mesma para todos os que se interessam
pela efetiva compreensão dos fenômenos medianímicos.
São Paulo, maio de 2022.
Antonio Cesar Perri de Carvalho3
33Foi dirigente da Federação Espírita Brasileira: Diretor, março de 2004 a março de 2012;
vice-presidente, de março de 2012 a março de 2013; presidente interino, de maio de 2012
a março de 2013; presidente efetivo, de março de 2013 a março de 2015 — Nota do Editor.
Prólogo
Quase não existe qualquer descoberta científica que,

repentinamente revolucionando os conhecimentos adquiridos, não
tenha encontrado uma oposição sistemática e ferrenha.
Como disse o Professor Delbet, em seu discurso nas homenagens
a Pasteur: Os retardados das disciplinas antigas mostram-se sempre
encarniçados contra os conquistadores do futuro. Qualquer progresso
aparece aos seus olhos como o mais formidável dos erros. Eles lutam
contra as mais fecundas novidades com um coração sincero e com a
dureza empregada para o cumprimento do dever.
Mais energicamente ainda, dissera o professor Broca: “Uma nova
verdade, erigida contra os preconceitos dos nossos professores, não
tem como superar sua hostilidade. Não há raciocínio ou fatos que
valham; só a morte pode triunfar sobre eles. Os inovadores devem
resignar-se e saber esperar a chegada dessa aliada, como os russos
esperaram a chegada do General Inverno”.4
Da descoberta da circulação do sangue à Revolução de Pasteur,
todas as grandes verdades recém-adquiridas foram combatidas
encarniçadamente pelas Academias, pela maioria dos sábios e por
todos os ignorantes.5
“Esta resistência em aceitar noções novas em oposição às teses
clássicas tem como causa primeira o erro que se comete apresentando
geralmente a ciência como dogma intocável, sendo que a sua evolução
4 Carta de Broca a Pouchet, citada por Aug. Lumiére (Avenir médical, novembro de 1922).
5 Aug. Lumiére sutilmente analisou os motivos do misoneísmo habitual dos sábios (Avenir
médical, novembro de 1922).

constante é a razão essencial da sua própria existência.

“Outro motivo para essa resistência, talvez mais importante do que
o precedente, reside na circunstância de que os sábios, considerados
como juízes, só pela idade é que vão adquirindo sua situação
preponderante; viveram, então, por longos anos, sob o regime de
concepções das quais não podem libertar-se sem grandes dificuldades.
“Que penosa necessidade, de fato, abandonar os princípios em que
apoiaram seu trabalho e raciocínio ao longo de toda sua vida! A todo
poderosa rotina é a consequência inelutável desses fatos muitas vezes, o
trabalho necessário para se libertar de antigos erros supera as forças
de quem o teria de realizar e, por outro lado, a natureza humana é
constituída de tal forma que tem a tendência de aceitar soluções que
exigem apenas o mínimo esforço”.
Quando essas verdades novas têm pontos de contato com a
filosofia, a luta torna-se ainda mais feroz e todas as armas para
combatê-las parecem-lhes boas.
Não há, portanto, nenhuma surpresa nas ardorosas campanhas
dos últimos anos contra a metapsíquica.
A grande alavanca de hoje, a Imprensa, salvo honrosas exceções,
erigiu-se contra ela, arrastando a opinião pública e movendo ainda
mesmo a elite.
Nenhum dos precursores da nova ciência, nem mesmo os
maiores: o Crookes, o Oliver Lodge, o Richet, o Morselli, foi poupado
ao sarcasmo ou à injúria.
Qualquer polêmica para tornar a verdade conhecida e
triunfadora seria inútil. Além da demonstração direta, sempre lenta e
delicada, não resta aos metapsiquistas outro recurso senão: dar a
conhecer seus trabalhos o mais possível e submetê-los integralmente
aos homens de boa fé.
O principal objetivo deste livro é expor em conjunto as minhas
observações e experiências e, assim, colocar o leitor em condições
para apreciá-las sem ser influenciado por deformações, imprecisões
ou críticas sistematicamente hostis.
Minhas investigações têm sido rejeitadas com paixão e violência;

elas nunca foram seriamente examinadas ou discutidas pelos
adversários de nossos estudos.
As experiências aqui expostas foram publicadas, em sua maior
parte, na Revue Métapsychique. Mas, na atualidade, muitas edições
desse jornal estão esgotadas.
Acredito, portanto, fazer um trabalho útil agrupando e
completando essas publicações feitas de 1918 a 1924.
Meu trabalho também tem outro objetivo:
O principal reproche dirigido ao meu livro Do lnconsciente ao
Consciente é a insuficiência de sua documentação metapsíquica.
“Não se pode permitir a você — disseram-me — construir uma
filosofia científica, ao mesmo tempo revolucionária e complexa, sobre
fatos insuficientemente estudados e estabelecidos.”
Este argumento apoiava-se em um erro de interpretação: a
filosofia exposta em Do Inconsciente ao Consciente não se baseia em
fatos metapsíquicos. Esses fatos confirmam minha filosofia; eles dão-
lhe apoio, a meu ver, decisivo. Mas eles não a condicionam de forma
alguma. Se fossem falsos ou inexistentes, minha filosofia poderia
subsistir inteiramente no que se refere à metapsíquica e até mesmo
ao sistema científico.
Na verdade, ela inclui todas as ciências da vida, e é baseada, acima
de tudo, em nossos conhecimentos relativos à evolução.
Enfim, eu não oculto de forma alguma que, despojada de seu
apoio metapsíquico, minha filosofia perderia sua principal força de
demonstração. É por isso que tenho o prazer de apresentar neste novo
livro, para conhecimento dos nossos leitores do Do Inconsciente ao
Consciente, o conjunto das minhas principais experiências.6
Meu trabalho ocupará dois volumes:
O primeiro volume, que apresento hoje, é uma simples exposição
de fatos. Não contém teoria nem indução filosófica.
6 Vou apenas expor minhas experiências pessoais. No que diz respeito à história e aos fatos
clássicos da metapsíquica, remeto o leitor ao magistral Tratado de Metapsíquica, do

professor Richet.
O segundo volume, que aparecerá em alguns meses7, terá como

objetivo completar as principais induções filosóficas contidas no Do
Inconsciente ao Consciente e submetê-las a verificação face aos novos
fatos.
Minhas experiências foram direcionadas por igual tanto para a
metafísica subjetiva quanto para a objetiva.
De acordo com o método que expus em Do Inconsciente ao
Consciente, tenho me esforçado em estudar e considerar apenas os
fatos mais importantes, deixando de lado os fatos elementares.
Esses importantes fatos são, quanto à metapsíquica subjetiva,
fatos de clarividência, e quanto à objetiva, fatos de ectoplasmia.
Vou apresentá-los sucessiva e metodicamente, como os tenho
observado; mas, primeiramente, acho que será útil dar a conhecer, aos
leitores que acabaram de chegar aos nossos estudos, os princípios
elementares e as condições essenciais da experimentação mediúnica.
7 Genése et signification des phénoménes métapsychiques [Origem e significado dos

fenômenos psíquicos].
Introdução ao estudo prático

da mediunidade
A fase "heroica" da metapsíquica parece estar chegando ao fim.

Sem dúvida, a realidade dos fenômenos mediúnicos ainda não é aceita
sem discussão ou reservas, mas já não é mais negada
sistematicamente.
As experiências de demonstração realizadas nos últimos anos,
especialmente as de Schrenck-Notzing, na Alemanha, e as do Instituto
Metapsíquico Internacional, na França, têm sido decisivas. As últimas
resistências dissipam-se pouco a pouco, e a cada dia novos sábios vêm
resolutamente às nossas investigações.
Devemos esperar em breve uma generalização dos estudos
metapsíquicos, uma generalização que de agora em diante só pode ser
atrasada pela escassez de bons médiuns.
Portanto, acredito que estou fazendo um trabalho útil, atraindo a
atenção dos novos pesquisadores sobre as dificuldades particulares
do trabalho que empreendem.
Saibam bem eles, que a experimentação metapsíquica é coisa
delicada e que não se improvisa.
Para ser frutífera requer um conhecimento profundo das
contingências da mediunidade e dos métodos inéditos que elas
impõem.
O manejo de um instrumento humano, o médium, é bastante mais
complicado e difícil do que o costumeiro manejo dos instrumentos da
física ou das substâncias químicas. Além disso, ainda sabemos muito
pouco destas coisas. Nossos conhecimentos acerca da mediunidade
foram adquiridos por empirismo e após inúmeras tentativas.

A partir de hoje, no entanto, algumas regras e noções precisas
podem ser deduzidas. Essas regras e noções é o que vou me esforçar
em expor claramente.
I — Natureza geral das experiências.
As experiências mediúnicas realizam o tipo de “experiências

coletivas” porque os fenômenos são fruto de uma colaboração
psicofisiológica inconsciente entre o médium e os experimentadores.
Se essa noção capital não estiver bem presente, quase nada poderá
ser entendido sobre a teoria da mediunidade ou sua prática.
Sem dúvida, na colaboração dos experimentadores e do médium,
este último é quem desempenha o papel principal; é o deus ex
machina, sem o qual nada seria produzido. Mas, entregue a si mesmo,
o médium é quase impotente. A sua mediunidade, geralmente latente,
não se realiza de forma espontânea e isolada, salvo raras exceções, e
sim através de manifestações irregulares, "catastróficas" e medíocres.
Para que as faculdades supranormais se manifestem ativamente,
é necessária na mediunidade intelectual a colaboração de pelo menos
duas psiques; e na mediunidade física, a associação das forças
psicofisiológicas que o ambiente das sessões propicia.
Assim, em ambos os casos, o médium é o foco original das
manifestações, mas não a causa única.
Na ectoplasmia, o aparecimento do fenômeno é necessariamente
causado por uma externalização dinâmica e material de uma parte do
organismo do médium.8
Mas se tudo se limita a essa exteriorização elementar, os
fenômenos obtidos são muito medíocres, quase imperceptíveis,
muitas vezes nulos.
8As páginas seguintes sobre a prática da mediunidade referem-se especialmente à

mediunidade física.
Pelo contrário, se o ambiente favorável possibilitar uma espécie

de chamada, por meio das forças emanadas do médium, às forças
latentes dos experimentadores, tudo muda.
Imediatamente as faculdades do médium são reforçadas e
multiplicadas por esta associação; sua própria externalização
dinâmica e material torna-se incomparavelmente mais perceptível, e
os fenômenos de telecinesia e materialização são imediatos.
Ochorowicz, com base em numerosos testes dinamométricos,
calculou que, após cada sessão, os assistentes haviam perdido uma
parte de suas forças.
“A soma das perdas individuais — dizia — corresponde à força
média de um homem, como se se estivesse tentando criar um
organismo dinâmico à parte, às custas dos assistentes, até mesmo do
médium.”
De tudo o que precede resulta que o primeiro termo do problema
da experimentação mediúnica consiste na criação de um ambiente
favorável. Se essa condição essencial não for realizada, não há, por
assim dizer, possibilidade de sucesso.
Por isso, é absurdo e vão esperar qualquer resultado de
“concursos”, “desafios” ou “oferta de prêmios” aos médiuns. Mesmo
sendo muito poderosos, os médiuns, isolados e, ainda por cima,
contrariados pelos desejos divergentes ou hostis de um “júri”, ficam
reduzidos à impotência.
Por análoga razão, o “exame” de um médium por um “Comitê de
Estudos”, formado por sábios mal preparados para o trabalho que
empreendem, é dos mais aleatórios. Se esse Comitê não estiver
ativamente interessado naquele trabalho, se não experimentar em
simpatia com o médium, só obterá resultados medíocres ou nulos.
Outorgar exclusivamente ao médium o mérito de uma sessão feliz, ou
a responsabilidade por um fracasso é um erro absoluto.
Mérito e responsabilidade são sempre coletivos, como o são as
próprias experiências.
Ao empreender o estudo da mediunidade, é essencial considerar
por igual o médium e os experimentadores, visto que (nunca
insistiremos nisso o suficiente) o médium e os experimentadores têm

uma participação igual no sucesso e no fracasso.
II. — O médium.
O que é um médium? O médium é um ser cujos elementos

constitutivos, mentais, dinâmicos e materiais são suscetíveis de se
descentralizarem momentaneamente.
A tendência inata à descentralização nesses seres é reforçada
pela prática da mediunidade, que tende a tornar mais fácil e normal
um estado primitivamente excepcional e anormal.9
Tendência inata, eu disse. Com efeito, a mediunidade é
hereditária. Em todos os grandes médiuns que estudei até agora, tanto
os clarividentes quanto os de ectoplasmia, encontrei a
hereditariedade. Às vezes, a herança é direta, outras vezes provém de
antepassados ou colaterais. Mas sempre existe, tão precisa quanto
inegável. A mediunidade também pode ser descrita como um “dom”
hereditário, condicionado por uma tendência à descentralização dos
princípios constitutivos do médium.
Esta noção da herança do "dom" mediúnico permite
compreender, até certo ponto, por que a mediunidade é tão rara no
Ocidente.
Essa é, pelo menos, a tese que ouvi sustentar na Polônia. Para os
poloneses, na Europa Ocidental, a Inquisição e os processos contra a
feitiçaria extinguiram em grande parte a raça dos médiuns.
Entre as centenas de milhares de pessoas condenadas à fogueira
durante uma longa série de séculos, havia, além de uma maioria de
histéricas, uma importante minoria de verdadeiros médiuns. A
mediunidade subjetiva escapou, em parte, da destruição: mas a
mediunidade objetiva, mais fácil de se revelar, mais chocante, deve ter
9 Em relação às causas e consequências biológicas ou filosóficas desta capacidade de
descentralização, remeto o leitor ao meu livro Do Inconsciente ao Consciente, que será
completado com o meu trabalho em preparação.
sido quase extirpada. Deste ponto de vista, a obra da Inquisição e os

processos de feitiçaria, dirigidos com outro propósito, devem ter
produzido um resultado importante, fatal para a ciência e para a
verdade.
Na análise do “dom” mediúnico, encontramos duas verificações
importantes, tanto do ponto de vista prático quanto do teórico:
a) A mediunidade tende a se revelar cedo e espontaneamente,
bem como os dons artísticos.
b) a mediunidade, apesar da diversidade de suas manifestações,
é de essência única.
c) a mediunidade tende a se revelar cedo e espontaneamente, bem
como os dons artísticos.
A observação prova que isso é verdade. Todos os grandes
médiuns nascem médiuns e morrem médiuns. Além dos grandes
médiuns, existem também, em maior número, sujeitos menos
dotados. A evolução do seu dom dependerá da prática e da
preparação. A mesma coisa acontece, tanto com a criança médium
quanto com a criança artista.
A mediunidade, apesar da diversidade de suas manifestações, é de
essência única.
Aparentemente, não há nada em comum entre clarividência e
ectoplasmia. No entanto, elas certamente são da mesma essência:
Primeiro, todos os médiuns, subjetivos ou objetivos, têm a mesma
psicologia: sugestionabilidade, hipersensibilidade, instabilidade de
humor, caráter caprichoso e colérico, etc., são encontrados neles.
Depois, e principalmente, a observação mostra que os dons da
clarividência ou da materialização podem às vezes coexistir e, com
frequência, se alternarem. Como exemplo de dons físicos e psíquicos
coexistentes, citarei o de Franek Kluski. Sua clarividência, manifestada
na escrita automática, é por vezes assustadora. Franek é
verdadeiramente um médium universal, o rei dos médiuns
contemporâneos.
Enfim, essa coexistência é rara. O mais frequente é existir uma
alternativa clara entre mediunidade intelectual e mediunidade física.

Posso citar três exemplos típicos:
1°. A médium Eva. A médium Eva C ..., em certos períodos de sua
vida, apresentava fenômenos de ordem intelectual muito notáveis. Já
aconteceu de ela “ler” automaticamente, em uma tela imaginária como
em uma tela de cinema, páginas de filosofia. Essas produções
automáticas nada tinham a ver com suas capacidades e
conhecimentos normais, aos quais excediam em muito. Era muito
interessante; mas durante aquele período de sua mediunidade, as
faculdades de ectoplasmia haviam desaparecido.
2°. O grande clarividente Stephan Ossowiecki produziu, sendo
adolescente, fenômenos extraordinários de telecinesia. Mas sempre,
nesses períodos, sua clarividência ficava eclipsada.10
3°. A Sra. Silbert, de Oraz, durante toda sua vida foi uma pura
clarividente. Ele nunca manifestara faculdades físicas. Cinco ou seis
anos atrás, por alguns meses ela frequentou sessões espíritas e
tornou-se uma admirável médium de efeitos físicos; mas ao mesmo
tempo perdeu sua clarividência.
Essas verificações são muito importantes:
Do ponto de vista teórico, provam que a mediunidade é
primitivamente única. Um médium muito jovem é um médium
universal, capaz de todas as potencialidades. Mais tarde ele se
especializa.
Ele sente-se conduzido, por afinidades pessoais ou por tendência
hereditária, a exercer apenas esta ou aquela faculdade, e virtualmente
perde as outras. Mas essa especialização nunca é absoluta ou
definitiva.
De qualquer forma, é excepcional a mediunidade física e as
manifestações intelectuais manifestarem-se simultaneamente no
mesmo indivíduo.
É preciso escolher entre uma ou outra, pois cada uma parece
absorver todas as forças do sujeito.
10 Ver, mais à frente, a biografia do Sr. Ossowiecki.

Do ponto de vista prático, as verificações anteriores podem

permitir encontrar e educar os médiuns de forma racional.
A mediunidade intelectual é, pelo menos no Ocidente,
infinitamente mais frequente do que a mediunidade física. Ora, vimos
que não é impossível transformar um médium clarividente em um
médium de materializações. Essa tarefa é tanto mais fácil quanto mais
jovem for o médium. Mas, mesmo em uma pessoa idosa, continua a ser
praticável. É questão de tempo e paciência. A primeira condição,
apenas, é a supressão do exercício da clarividência.
Não estou falando sobre a educação racional dos médiuns pela
singela razão de ainda faltarem documentos sobre o assunto. O
engenheiro de Varsóvia, Sr. Lebiedzinski, que examinou muitos
sujeitos, atribui grande importância à preparação deles. Ele acredita
que a maioria têm tendência a repetir os fenômenos que tiveram
oportunidade de observar em outros sujeitos. As sugestões,
especialmente as indiretas e inconscientes, representam, ao parecer,
um grande papel.
O Sr. Lebiedzinski acredita que, de agora em diante, com os
médiuns jovens e novatos, será possível se obterem fenômenos novos
e cada vez mais variados e poderosos.
O futuro mostrará o que houver de exato nessa hipótese.
Haverá também espaço para estudar a influência do regime e do
gênero de vida no desenvolvimento da mediunidade.
Os orientais, ao que parece, submetem os sujeitos a um regime
vegetariano puro e impõem-lhes uma existência que lembra um pouco
a das vestais da antiguidade. Eles também afirmam que os
experimentadores devem observar certas condições de vida e certos
procedimentos empíricos.
No Ocidente não temos experiência alguma desses métodos de
preparação.
III. — As condições para o bom rendimento de um médium.

a) O médium deve estar com boa saúde — Qualquer
indisposição, mesmo leve, atenua ou suprime momentaneamente

suas faculdades. Eu vi um médium tão poderoso como Kluski
completamente paralisado por uma coriza ou por uma dor de dente.
A mesma ação inibitória é produzida por: fadiga muscular ou
mental, esgotamento nervoso (abuso de sessões, excessos genitais,
uso imoderado de álcool, uso de entorpecentes, insônia, etc.).
b) O médium deve estar de bom humor — O médium é um
sensitivo. Ele sente as menores impressões morais com excessiva
intensidade. Os experimentadores devem se esforçar para ganhar sua
simpatia, testemunhar uma atenção cortês e tratá-lo como um amigo
e colaborador.
Se os experimentadores o maltratam, desconfiam dele
brutalmente, ou simplesmente o tratam com desdém, como a um
instrumento de laboratório ou um animal para experiência, criam um
ambiente deplorável, e se arriscam muito a não obter nenhum
resultado.
Repito que a simpatia entre médiuns e experimentadores é
condição indispensável, ou quase indispensável, para o sucesso.
A ironia e a zombaria prejudicam ainda mais do que a
malevolência ou a falta de delicadeza.
Por outro lado, desgostos e preocupações materiais e morais
também são prejudiciais.
c) O médium deve ter confiança nos experimentadores —
Todos os meios imagináveis de verificação podem ser propostos ao
médium; mas é prudente explicá-los com clareza e fazer com que ele
compreenda bem seu objeto e suas modalidades.
O médium desconfia instintivamente. Tem a penosa impressão,
angustiante e perfeitamente justificada, de que durante o transe ele
fica abandonado e indefeso em mãos dos experimentadores. Se não os
conhece bem, ele teme da parte deles uma medida inoportuna ou um
constrangimento capaz de prejudicá-lo ou fazê-lo sofrer.
Se vê ao seu redor instrumentos de exame ou material de
laboratório a que não está acostumado, ele teme uma experiência
penosa para ele, e sua desconfiança será maior quanto mais ignorante
ele for.
Um exemplo simples mostrará como é legítima essa
desconfiança:
Nada mais frequente em uma sessão de ectoplasmia do que o caso
de um experimentador imprudente que puxa uma lâmpada elétrica do
bolso abruptamente e projeta a luz sobre o médium.
O que acontece nesse caso? O médium acorda, saindo do transe
brutalmente. Se havia ectoplasma, ocorre uma entrada abrupta, sem
transição, da substância exteriorizada, no organismo do médium.
Esta reintegração brusca é sempre acompanhada por uma
comoção nervosa muito acentuada, dolorosa e enervante. Um
incidente dessa ordem cansa infinitamente o médium e
frequentemente suprime suas faculdades por vários dias. Notemos de
passagem que o choque doloroso ocorre em função, não da
intensidade da luz projetada, mas de sua duração. Um relâmpago
deslumbrante de magnésio, que dura uma fração de segundo, afeta o
médium muito menos do que a projeção de uma simples lâmpada de
bolso, que não poderia ser instantânea, pois seu objetivo é permitir
que o sujeito seja observado. Mas é preciso ter conhecimento disso, e
os experimentadores novatos o ignoram completamente.
Com mais razão, explorações brutais ou pegar as formas
materializadas com a mão, repercutem no sistema nervoso do
médium como golpes extremamente dolorosos.
Se o médium, com ou sem razão, teme que aconteçam essas
manobras ou outras semelhantes, adormece mal ou não adormece. O
transe é muito incompleto ou nulo e a sessão fracassa.
d) O médium deve estar confortável — A verificação, mesmo
sendo efetiva e plenamente satisfatória, não deve causar desconforto
ao médium, muito menos dor que o impeça de adormecer. O estado de
“transe” ectoplásmico consiste em um estado hipnótico pouco
profundo e muito instável, que qualquer manobra inoportuna ou
desajeitada dos experimentadores pode aniquilar.
É sempre bom, tanto para a verificação quanto para o conforto do
médium (aqui as duas considerações vão unidas), que ele seja despido
antes da sessão e vestido com uma roupa quente e ampla. A
temperatura da sala deve ser elevada sem exagero.
As outras condições podem variar de acordo com os costumes do
sujeito. Alguns dormem melhor com o estômago vazio e outros depois
de comer. No que diz respeito às condições secundárias, é importante,
sobretudo, ter em consideração os modos habituais de conduta do
sujeito examinado.
IV. — Os experimentadores.
O número de experimentadores pode variar um pouco,

dependendo dos médiuns. O número médio é de quatro a sete. Idade
e saúde têm um valor importante.
É indispensável que a média de idade dos participantes não seja
muito alta. Uma sessão composta apenas por idosos seria
absolutamente defeituosa. Quanto mais jovem ela for, melhor será
para a experiência.
Todos os experimentadores devem estar com boa saúde. Se um
deles estiver doente, cansado ou preocupado com graves cuidados, ele
agirá sensatamente abstendo-se. Os assistentes devem simpatizar uns
com os outros e com o médium. A presença entre eles de elementos
antagônicos e divergentes será causa de perturbação e fracasso.
Essa simpatia recíproca é útil para criar uma "harmonia" coletiva
favorável. O mesmo pode ser aplicado à homogeneidade constante do
grupo.
Os participantes devem permanecer passivos. – Pouco importa se
são crentes ou céticos.11
Mas é prejudicial se eles forem hostis. Por outro lado, um desejo
11No entanto, não é favorável que todos os experimentadores, ou a maioria, estejam em

guarda contra a autenticidade dos fenômenos. Nada é mais prejudicial à sua produção do
que o ambiente de desconfiança sistemática.
veemente demais também prejudica o desenvolvimento dos fenômenos.

O mesmo acontece com a concentração de pensamentos ou sua
excessiva divergência.
O melhor é, quanto aos assistentes, que falem em voz baixa de
coisas indiferentes, nunca em discussões ou controvérsias.
Com um pouco de hábito, a passividade necessária é alcançada,
sem abdicar em nada do esforço de atenção e vigilância.
Os participantes devem ser pacientes — É preciso saber esperar;
às vezes ver horas e sessões inteiras se passarem sem observar nada.
Quando um fenômeno começa, é necessário evitar qualquer
exclamação e qualquer intervenção. Deixar o fenômeno se
desenvolver livremente e adquirir toda a sua importância. É preciso
saber que, justamente, a melhor, a mais segura prova, é trazida pelos
próprios fenômenos em si mesmos.
Fenômenos elementares ou bosquejados podem ser obtidos
facilmente mediante truques. Fenômenos complexos são geralmente
inimitáveis. Alguns exemplos farão compreender melhor meu
pensamento.
Se for telecinesia, o pequeno movimento de um objeto muito
próximo do médium, ao alcance de seus membros, pode sempre dar
suspeita de fraude, qualquer que seja a vigilância utilizada; mas um
movimento amplo, o transporte de uma mesa a vários metros do
médium, a transferência de uma cadeira, localizada fora do alcance do
médium, sobre a mesa de experiências, por cima dos assistentes, serão
impossíveis de reproduzir por qualquer truque, por pouca que seja a
vigilância realizada.
Se é de ectoplasmia do que se trata, pode haver acusação de
vômito do ingurgitado, ou qualquer outro procedimento fraudulento,
desde que não seja mais do que ectoplasmia esboçada. No dia em que
o ectoplasma assume a forma de uma mão viva, de um rosto com suas
três dimensões e, mais ainda, de um fantasma completo, a hipótese de
fraude fica eliminada em bloco se o médium, bem sujeitado, estiver
incapacitado para se fazer de fantasma e se nenhum conluio for
possível.
Os grandes fenômenos da ectoplasmia trazem consigo sua

própria verificação; porque não poderiam ser simulados sem o uso de
um cúmplice, e nada mais fácil do que se precaver dessa fraude.
Meu método é muito simples:
Eu desconsidero todos os fenômenos elementares; simplesmente
não os levo em consideração. Não perco tempo em descobrir se esses
fenômenos poderiam ou não ter sido fraudulentos, apesar da
vigilância exercida. Para mim, um fenômeno elementar suscetível da
suspeita de ser fraudulento é um fenômeno que não existe.
Eu só lido com fenômenos impossíveis de imitar, por qualquer
truque que seja, nas condições de vigilância dadas.
Os experimentadores devem saber como exercer vigilância e
verificação. — Não creiam que se aprende isso sozinho ou que se
improvisa.
Por isso, os experimentadores inexperientes devem sempre se
deixarem dirigir por um colaborador competente.
Agora, os sábios novatos em metapsíquica têm uma tendência
deplorável de desconsiderar os trabalhos de seus predecessores.
As consequências desse erro de lógica são desastrosas.
Em nenhum ramo da ciência, é preciso dizê-lo, nunca se atuou
assim.
Sempre e em qualquer lugar, quando se trata de fatos que ainda
não conhece, o sábio começa por se documentar. Se deseja
experimentar, submete-se a um verdadeiro aprendizado, guiado por
seus antecessores.
Na metapsíquica, verdadeiro “mundo de ponta cabeça”, acontece
de outra maneira. O sábio começa a experimentar, sem querer
conhecimento algum. Não só ignoram, às vezes totalmente, o trabalho
de seus predecessores, mas também começam por se manifestar
contra eles!
Resultado fatal: fracassos ruidosos ou perda de tempo em
tentativas sem fim.
Não há constrangimento que os novatos possam poupar a si
próprios. O mais frequente é que, felizmente, estas faltas não surtem

outro efeito senão tornar estéreis as sessões. Mas, para mim não seria
surpresa se, um dia qualquer, houvesse consequências mais graves
para a saúde e até mesmo para a vida de um médium.
Chego agora a dois parágrafos particularmente importantes: o
dos procedimentos de vigilância e verificação e o das fraudes
mediúnicas.
V. — Vigilância e verificação.
a) – A iluminação nas sessões.

Uma das grandes dificuldades das experiências de ectoplasmia
advém, como se sabe, da ação nefasta da luz sobre a produção dos
fenômenos.
A luz parece prejudicar de duas maneiras: 1ª) Dificultando e
perturbando o "transe" do médium. 2ª) Contrariando o próprio
processo de materialização. Por essas duas razões, é tanto mais difícil
produzir ectoplasmia quanto mais forte é a luz.
Principalmente nos estágios iniciais do fenômeno, essa ação
prejudicial é mais acentuada. Quando a materialização é
organicamente completa, "epidermizada", suporta a luz muito melhor
do que nas primeiras fases: a de exteriorização da substância amorfa
e a de transição do estado amorfo para o organizado.
Assim, os experimentadores lutam com um dilema dos mais
embaraçosos:
Operarem no escuro ou com iluminação muito fraca para uma
observação totalmente satisfatória, e então poderem obter
manifestações poderosas, ou então exigirem luz forte, caso em que os
fenômenos diminuem em importância, se é que não desaparecem
completamente.
Sem dúvida chega-se, com muita paciência e uma prolongada
preparação do médium, a experimentar com iluminação suficiente.
Veio a obtê-lo, por exemplo, a Sra. Bisson com Eva. Mas em todas as
ocasiões existe uma relação inversa entre a intensidade da iluminação

e a perfeição das materializações.
A ação prejudicial da luz nas formações ectoplásmicas não tem
nada de surpreendente. Sabe-se que a luz é claramente abiótica para
os microrganismos e até parece prejudicar a organização das formas
de vida primordiais.
Os germes em evolução são, em geral, subtraídos de essa ação
devido às condições naturais em que se desenvolvem. Os primeiros
estágios da vida embrionária ocorrem em escuridão relativa ou
completa. Uma das funções da clorofila nos vegetais parece ser
justamente a proteção, contra a luz, dos tecidos delicados. Ainda mais:
é observação vulgar que o crescimento dos vegetais ocorre, em grande
parte, durante a noite.
Se a luz atrapalha os processos biológicos nas primeiras fases da
formação orgânica, sendo assim que estes processos se realizam
normalmente com grande lentidão, concebe-se sem esforço que deve
paralisar positivamente esses mesmos processos quando se
desenvolvem, nas sessões de materialização, com uma velocidade
formidavelmente aumentada.
O embrião humano, por exemplo, leva semanas para se constituir,
protegido da luz, no seio materno. Em uma sessão metapsíquica, um
ser humanoide ou um órgão humano completo é formado em poucos
segundos.
Para entender a ação prejudicial da luz nas sessões mediúnicas é
preciso levar em conta essa rapidez dos processos de materialização.
Se a luz é abiótica na fase normal da organização embrionária, deve
sê-lo milhares de vezes mais quando a duração dessa fase, em vez de
ser contada em dias, semanas ou meses, é contada em segundos.
Portanto, é absolutamente natural e lógico o fator nocivo da luz
em experiências de ectoplasmia.
Como conciliar as justas exigências de uma boa observação, que
exige o domínio simultâneo dos dois sentidos principais, visão e tato,
com aquela necessidade primordial de experimentar longe da luz?
Todas as tentativas feitas até agora com este objeto têm

fracassado.
Primeiro, pensou-se em usar luz vermelha, por analogia com as
condições de manejo dos produtos fotográficos.
Mas essa suposta analogia não existe.
A luz vermelha tem se mostrado tão prejudicial para as
materializações como a luz branca. Se parece ser menos, é
simplesmente porque é menos forte.
Em igual intensidade, a luz vermelha não é preferível à luz branca
e tem a grande desvantagem de distorcer ou alterar a visão. Sua única
vantagem real é permitir que os dispositivos fotográficos fiquem
abertos, prontos para receber a impressão do relâmpago artificial
para registrar o fenômeno.
Foi tentado filtrar a luz através de vários cristais diversamente
coloridos. Tudo em vão. Nos últimos anos, telas envernizadas com
zinco ou sulfeto de cálcio têm sido amplamente utilizadas. Essas telas,
que irradiam luz fria, são relativamente inofensivas. Mas iluminam
apenas muito levemente, a menos que sejam muito grandes.
Além disso, a intensidade de sua fosforescência diminui
rapidamente. Bastante viva quando acaba de ser irradiada pelo sol ou
pelo magnésio, esmaece em menos de um quarto de hora e acaba se
extinguindo aos poucos. Existe, é verdade, à venda, sulfeto de zinco
com rádio, que mantém sua fosforescência intacta por longas horas;
mas é infinitamente provável a priori que sua nocividade deva ser
pelo menos tão acentuada quanto a da luz quente.
Então, o problema de iluminar as sessões é insolúvel? Não. Sem
dúvida, um modo de iluminação racional deve ser encontrado.
A experiência mostra que a luz menos nociva para a ectoplasmia
é a luz fria e desprovida de radiações químicas.
A claridade da lua realiza este ideal muito bem, e na verdade, é
possível se obter, como observado por Crookes antes de qualquer
outro, sessões magníficas à luz da lua.
A luz ultravioleta fabricada por certos animais, plantas e
micróbios parece, geralmente, ser favorável, como já afirmei na Revue
Métapsychique de março-abril de 1922 e como verifiquei claramente

depois. Infelizmente, é muito difícil realizar uma iluminação prática.
Os caldos de cultivo de micróbios patogênicos são muito instáveis. O
professor Raphael Dubois havia descoberto em 1900 um bacilo cujas
culturas duravam um mês. Não foi capaz, apesar dos numerosos e
recentes ensaios, de encontrar esse bacilo novamente.
Insetos luminosos podem ser testados com sucesso em certas
regiões privilegiadas (Brasil). Por último, certos vegetais poderiam
ser usados.
Até que o modo de iluminação ideal seja encontrado, grandes
telas de sulfeto de zinco podem ser usadas ou, eventualmente, realizar
as sessões à luz da lua.
Além disso, repito, saiba-se que é possível obter os fenômenos
com uma luz comum suficiente para permitir uma boa observação.
Mas para isso é imprescindível uma preparação prévia do
médium.
Quando um médium bem treinado não está disponível, pode ser
experimentada uma iluminação fraca com luz vermelha regulada por
um reostato. É necessário esperar que o transe seja bem completo
para aumentar a luz muito lenta e progressivamente até se obter uma
visibilidade suficiente.
De qualquer modo, não se deve direcionar a luz para o médium, o
qual só deve ser iluminado por raios refletidos e cuja região dorsal
deve ficar totalmente na sombra.
Quando for preciso operar no escuro, é preciso estar ciente de
que uma excelente vigilância pode ser obtida, dando a mais completa
segurança. Basta ao leitor ir à memória dos 34 sobre Juan Guzik para
ter certeza disso.
VI. — Vigilância e verificação.
b) - Medidas de vigilância e verificação.

Estas tendem a colocar os experimentadores ao abrigo de
truques de prestidigitação.
Quais são, então, as condições necessárias para uma boa
prestidigitação? Elas são três:
1. Liberdade de movimento do prestidigitador;
2. Sala ou objetos manipulados;
3. Cumplicidade.
As duas últimas condições são eliminadas pelo fato de o médium
trabalhar com sábios em um laboratório ou em uma sala segura.
Um truque improvisado (fios amarrados, etc.) não é fácil de
esconder e, mesmo conseguindo-o, nada poderia dar além de
resultados muito medíocres.
Em qualquer caso, o médium não deve entrar na sala de
experiências antes do início da sessão e sempre com os
experimentadores.
A vigilância pessoal do médium é muito simples de realizar
quando não há que temer o uso de dispositivos falsos ou a
cumplicidade.
Em primeiro lugar, o médium deve ser despido e depois vestido
com um traje dos experimentadores, previamente verificado por eles.
Não é, de forma alguma, necessário, em minha opinião, que seja uma
malha; um pijama sem bolsos, amplo e quentinho, parece-me
suficiente.
Deve vestir-se na presença de pelo menos dois
experimentadores.
Na sala onde são realizadas as sessões, a vigilância principal, ou
melhor, essencial, do médium é feita segurando suas mãos. Digo as
mãos, e não os pulsos, por dois motivos: primeiro, os dedos livres
podem executar alguns movimentos fraudulentos; segundo, o famoso
truque de substituição das mãos não é realizável quando os dedos do
médium são segurados. Na verdade, é fácil para o médium fraudulento
fazer passar seu pulso direito pelo esquerdo e vice-versa.
É impossível, por pouca que seja a atenção dos vigias, fazer passar
uma mão direita por mão esquerda, nem o polegar pelo dedo mínimo.
Segurar as mãos do médium torna impossível qualquer fraude de
importância.
Com os pés ou com a cabeça, um sujeito um tanto preparado em
acrobacia ou prestidigitação só pode produzir fenômenos
elementares que, em caso de dúvida, devem ser ignorados.
No entanto, é sempre bom ficar de olho nas pernas e nos pés.
Geralmente isso é conseguido sem dificuldades sérias.
Deve-se notar que não falo em medidas de vigilância
instrumental: jaula, ligaduras, correntes, selos, lacres, bolsas e redes
envolvendo o médium, fios elétricos, etc.
Em minha opinião, esses meios instrumentais devem ser
rejeitados, exceto, é claro, em certas sessões de demonstração pura,
como aquelas do I. M. I. com Guzik.
Eu rejeito na experimentação metapsíquica, como medida geral,
todos esses procedimentos duros, por dois motivos:
a) Eles são para o médium uma causa muito séria de desconforto,
suscetível de impedir ou limitar o transe. Do ponto de vista moral,
são deprimentes e enervantes: a desconfiança brutalmente
exposta arrisca a inibição das delicadas faculdades supranormais.
b) Nenhum desses meios, exceto as ligaduras seladas ou as
redes precintadas, dá uma verdadeira segurança. (É sabido que
certos prestidigitadores sabem como se libertar das ligaduras
mais sutis.) Nenhum deles equivale a simplesmente segurar as
mãos.12
VII. — Fraudes.
Chegamos à questão capital das fraudes mediúnicas.

É absolutamente imperativo que os experimentadores conheçam
bem esta questão.
Os médiuns são suscetíveis de fraudar de duas maneiras:
12 Acho inútil falar em exame retal ou vaginal, que são procedimentos excepcionais,
aplicáveis aos casos especiais.
consciente e inconscientemente.
A vigilância, tal como a descrevemos, certamente impede a fraude
consciente.
Como Ochorowicz escreveu, “a fraude consciente não pertence à
ciência. É fácil de verificar geralmente, quando não se trata de uma
exibição pública observada de longe. Um registro bem feito antes e
depois da sessão, a eliminação de cúmplices e uma vigilância ativa dos
movimentos do prestidigitador, com conhecimento dos truques
profissionais, é suficiente. Em casos simples (sem aparelhos), podem,
no entanto, serem confundidas como fraude inconsciente”.
Eu afirmo que em minhas experiências com Eva C..., com Kluski e
com Guzik, a fraude consciente era impossível e nunca existiu.
A questão da fraude inconsciente é mais complexa porque o
estudo desta fraude duplica-se com um estudo de psicologia.
Todos os metapsiquistas sabem o que é fraude inconsciente; mas
para os leigos ou novatos que leem estas linhas, devo entrar em
algumas explicações:
Em primeiro lugar, pode-se declarar que a fraude inconsciente
não é fraude. É fruto do automatismo, que é a primeira fase e a própria
condição da mediunidade.
Eis aqui alguns exemplos de fraude inconsciente — é preciso
manter esta designação, na falta de outra melhor — confusa e
elementar, o que imediatamente fará com que a questão seja
entendida melhor do que qualquer explicação teórica:
Em uma sessão de Kluski, em Varsóvia, uma vez aconteceu o
incidente seguinte: uma lâmpada elétrica vermelha estava acesa.
Geralmente, o primeiro fenômeno obtido era a extinção da lâmpada
por ação telecinética sobre o interruptor. Naquela noite, o fenômeno
demorava a ocorrer. Um experimentador impaciente, dirigindo-se à
força em jogo, ordenou: "Apague a lâmpada!" A lâmpada permaneceu
acesa. Três vezes, com energia crescente, repetiu: "Apague a
lâmpada." Em seguida, automaticamente, o médium em transe
levantou-se, levando consigo os dois vigilantes, surpresos e
interessados. Sem hesitar, foi até a lâmpada, girou o interruptor... e
voltou ao seu lugar com a satisfação do dever cumprido!

Esse é o tipo de "fraude" inconsciente que nenhuma pessoa de
bom senso pode reprovar ao médium. Ele simplesmente tinha
obedecido à sugestão. O fenômeno esperado não ocorria por meios
normais. O médium seria igualmente inocente se, em condições
análogas, ele tivesse movido, com suas mãos ou seus pés, um objeto,
levantado a mesa, etc.
Eis outro fato elementar que Ochorowicz refere: Já vi alguns
médiuns baterem na parede com os punhos, diante das testemunhas,
pretendendo que era "o espírito" quem golpeava.
“Um estudante de Direito, médium de ordem inferior, aplicou em
si mesmo, na presença de todos, uma bofetada da qual ele próprio se
assustou muito. Ele não estava em transe constante e fazia questão de
nos convencer de que era o espírito de Xantipa, a esposa de Sócrates,
que lhe infligira esse castigo. São coisas engraçadas, certamente, mas
são os fatos psicológicos que é preciso conhecer antes de abordar o
estudo da mediunidade superior."
A fraude inconsciente é simplesmente consequência da
aniquilação, devida ao transe, da vontade e da consciência do médium,
assim como do automatismo que daí resulta.
É desnecessário fazermos notar que a fraude inconsciente pode
ser complicada e habilidosa. Sabe-se, de fato, quanta é a perfeição
frequente dos atos automáticos e sonambúlicos. Mas na imensa
maioria ela é infantil.
A fraude inconsciente pode ter duas causas, que é preciso
conhecer bem.
Ela precisa de uma condição que só aos experimentadores
compete evitar.
As duas causas são as seguintes:
a) princípio do menor esforço no automatismo;
b) sugestões inoportunas, verbais ou mentais, dos assistentes.
a) A fraude pelo princípio do menor esforço no automatismo é
logo compreendida. Como disse Ochorowicz, todo o processo de
desdobramento, de destacamento fisiológico entre o organismo e o

dinamismo exteriorizado, é acompanhado de dor e exige um excesso
de força nervosa.
Quando o médium está exausto, ou quando age com pouca
atenção, ou seja, sem um esforço especial de sua vontade sonambúlica,
ele libertará sua mão simplesmente para fraudar e executará a
substituição com a maior habilidade possível, porque é muito menos
cansativo e porque lhe é permitido…
"Essa é a lógica do inconsciente do médium, que, sem ser moral,
é inteiramente fisiológica. Portanto, é preciso saber de uma vez para
sempre que, sem uma excitação especial contrária, própria ou alheia,
o médium sempre irá fraudar automaticamente." Sem dúvida, há um
grande exagero nesse julgamento de Ochorowicz, mas contém
também um fundo de verdade.13
b) A segunda causa da fraude inconsciente reside em uma
sugestão, verbal ou mental, dos assistentes. Também citaremos uma
frase de Ochorowicz:
“Depois de reconhecer que o médium é apenas um espelho que
reflete e direciona as ideias e forças nervosas dos assistentes para um
objeto ideoplástico, não será surpreendente ver a sugestão
desempenhar nisso um papel importante... Com vigilantes imbuídos
da ideia de fraude, o médium estará sempre sob o império de uma
sugestão de fraude.”
Melhor ainda: o médium ficará tentado a fazer essa ou aquela
fraude na qual este ou aquele experimentador está pensando.
Existem exemplos típicos disso.
Daí a seguinte conclusão: durante as sessões, desconfie-se das
sugestões mentais de fraude.
É possível evitar fraudes inconscientes?
Sem dúvida, é possível e fácil. Na verdade, toda fraude
13 Ochorowicz tinha em mente principalmente a médium Eusapia Paladino, em quem as

fraudes inconscientes eram extremamente frequentes, muito mais do que em outros
médiuns.
inconsciente requer uma condição sine qua non: a insuficiência de

vigilância. Quando esta é boa, especialmente quando as duas mãos do
médium estão bem seguradas, não somente não há fraude consciente,
como também nunca há tentativa de fraude inconsciente.
Depende dos experimentadores, e somente deles, que o médium
trapaceie ou não.
Deve-se acrescentar justamente que às vezes basta um dos
vigilantes das mãos negligenciarem sua missão, voluntariamente ou
não, para provocar uma fraude inconsciente.
Daí esta conclusão, evidente como um axioma para aqueles que
conhecem bem a questão:
Quando um médium trapaceia, os experimentadores é que são os
culpados.
Na verdade, é totalmente infantil pedir honestidade científica a
um médium, que é geralmente estranho às preocupações científicas e
que, por outro lado, está privado de sua responsabilidade durante o
transe.
Do que foi dito segue-se um ensinamento muito preciso: os
experimentadores devem ser muito cautelosos em suas suspeitas ou
acusações de fraude voluntário contra os médiuns.
Agora, a leviandade com que este tipo de acusações são feitas
excede os limites toleráveis.
Não quero citar exemplos bem conhecidos porque devo abster-
me de qualquer questão de pessoas.
Em metapsíquica, para muitos observadores, fica invertida a
grande regra da justiça: o ônus probandi não corresponde ao
acusador, mas ao acusado.
Malevolência e inépcia também desempenham um papel:
desonra-se inescrupulosamente um médium honesto, à menor
suspeita.
Que digo? A suspeita tem o valor de uma prova: “O médium, a
rigor, pôde cometer a fraude. Não está provado que não há fraude;
portanto, ele cometeu fraude!”
Este é o sofisma costumeiro escondido em nove entre dez das

acusações levantadas contra os médiuns, não só pelos inimigos de
nossas pesquisas, mas até mesmo por alguns metapsiquistas. (Depois
eles ficam surpresos com a grande dificuldade existente em se
encontrar médiuns!)
Bem, repetimos que a fraude consciente é sempre fruto da
negligência ou incompetência dos experimentadores, e fraude
inconsciente não é fraude.
Por outro lado, os experimentadores devem saber que a
aparência de fraude não é, de forma alguma, evidência de fraude.
O médium em transe frequentemente inicia movimentos reflexos
ou associados, em sincronia com os movimentos de objetos sem
contato.
Para os novatos, esses leves movimentos sincrônicos podem
parecer suspeitos.
O mesmo acontece com todos os movimentos do corpo ou das
pernas do médium, movimentos incoerentes ou sem objeto, que não
têm mais importância do que os movimentos inconscientes de uma
pessoa adormecida no sono natural.
Ressaltemos também, como capaz de dar a ilusão de fraude, um
aspecto estranho na substância ectoplásmica. Podem ter a aparência
de filamentos mais ou menos visíveis, que dão ao observador
despreparado a impressão de fios destinados a mover objetos de
maneira fraudulenta.
Outras vezes, como veremos, reveste a forma de um tecido leve,
de uma musselina, e a fotografia permite distinguir o seu entramado.
Nessa aparência, às vezes acreditou-se encontrar prova de
fraude, sendo no entanto um autêntico fenômeno metapsíquico.
De resto, e em princípio, um documento fotográfico nunca poderia,
por si só, provar a realidade ou a falsidade de um fenômeno.
O documento fotográfico não possui força senão pelos
testemunhos que o acompanham.
Citemos também, como dando erroneamente a ilusão de uma
fraude, os defeitos dos órgãos ectoplásmicos, muitas vezes triviais,
irregulares, mal formados ou incompletamente formados.

Como explicarei mais à frente a propósito das materializações
defeituosas, essas imperfeições não só não provam fraude, mas
também falam em favor da veracidade do médium.
Consideração paradoxal, mais importante ainda, é que a
perfeição dos órgãos materializados pode dar a observadores novatos
ou mal-intencionados a mesma ilusão de fraude que sua imperfeição.
Esses observadores veem uma mão, perfeitamente formada e
viva, mover um objeto, e sua primeira impressão geralmente são de
que é a mão do médium.
Em suma, umas circunstâncias da quais os experimentadores
devem estar cientes é que fenômenos autênticos e fenômenos
fraudulentos inconscientemente podem coexistir na mesma sessão.
A verificação dos segundos não prova de forma alguma a
inexistência dos primeiros.
Além disso, e pior: não é excepcional ver uma sessão começar por
movimentos de "fraude" automática e inconsciente do sujeito, para
terminar com fenômenos de boa lei.
Ochorowicz também aconselhou não forçar as medidas de
vigilância no início de uma sessão.14
A razão para isso é fácil de entender:
A primeira fase da mediunidade é constituída pelo automatismo
ativo (psicológico e muscular).
Consideremos, por exemplo, uma pessoa dotada de dons
mediúnicos medíocres ou poucos desenvolvidos e que se prepara já
na sessão: sempre, e em qualquer caso, as primeiras manifestações
que obtém são movimentos automáticos inconscientes.
Por exemplo, suas mãos, colocadas sobre a mesa de experiências,
impressionam na mesa movimentos que a médium afirma,
categoricamente e de boa fé, não produzir. E, no entanto, pode-se ver,
pela contração dos músculos e pela saliência dos tendões, que ela é
14 Com a médium Eusapia os primeiros fenômenos, chamados de preparação, não eram

tidos em consideração.
certamente a autora indubitável dos movimentos.

Mais aos poucos, se essa pessoa continuar os exercícios, vai sendo
desenvolvida a mediunidade e possibilitando a externalização. O
automatismo muscular terá dado lugar à telecinesia.
Da mesma forma, em uma sessão com um bom médium essa
regressão à primeira fase da mediunidade pode ser observada (e
frequentemente é observada), principalmente no início da sessão.
Nesse momento, uma vigilância absoluta, imobilizando braços e
pernas, como em uma cápsula, pode impedir o desenvolvimento normal
dos fenômenos ao suprimir o automatismo inicial.
Daí o erro tão comum em pessoas não familiarizadas com nossos
estudos e também, ai! em muitos metapsiquistas. Esse erro consiste
em negar a boa-fé do médium e em suspeitar da não realidade dos
fenômenos, com base no efeito inibidor da vigilância, que em muitos
casos é severa demais. Estas frases alarmantes costumam ser ouvidas:
Sem vigilância = lindos fenômenos;
Vigilância incompleta = fenômenos intermitentes;
Vigilância absoluta = ausência de fenômenos.
Pois bem, tudo isso é falso, radicalmente falso.
Todos os metapsiquistas obtiveram fenômenos magníficos com
vigilância absoluta.
Mas a verdade, o que é preciso se saber bem, é que a vigilância
não deve ser cega, idêntica em todos os casos e em todos os períodos.
A vigilância deve ser inteligente, adaptada às circunstâncias, flexível,
racional.
Uma vigilância rígida, que desconsidera as modalidades
psicológicas e fisiológicas da mediunidade, muitas vezes é
esterilizante, não por suprimir a fraude, mas por suprimir o
automatismo inicial.
Quando certos observadores não obtêm fenômenos sob
vigilância absoluta, não se deduz que isso seja devido a essa vigilância
absoluta, mas simplesmente à sua má aplicação.
Assim como o primeiro termo do problema da experimentação,
como já dissemos, é constituído pela necessidade de criar um

ambiente coletivo favorável ao desenvolvimento dos fenômenos, o
segundo e o terceiro termos estão relacionados à fraude. Impedir, por
um lado, os truques de prestidigitação, e por outro, saber, na justa
medida, ter em conta o automatismo, principalmente inicial; se
necessário, conceder-lhe a sua parte: eis a chave do sucesso. Mas isso
requer muita prática e profundo conhecimento do manejo de
médiuns.
Não há dúvida de que a coexistência possível, senão frequente,
dos fenômenos de boa e má lei, dá armas aos adversários ignorantes
de nossos estudos, e sua natureza não facilita o trabalho dos
metapsiquistas. Mas se essa coexistência é de grande importância
prática, não tem qualquer valor teórico.
O objetivo a ser perseguido pelos observadores não é colocar-se
absolutamente a salvo de todas as fraudes concebíveis e possíveis
(este desiderato é dificilmente alcançável). É, repito, o de obter
fenômenos tão poderosos e complexos que tragam em si mesmos, e nas
condições de vigilância dadas, seu testemunho indiscutível.
Se os experimentadores perderem tempo com pesquisas de
fenômenos elementares ou medíocres, nada será tão difícil para eles
como obter uma prova capaz de satisfazê-los por inteiro.
Se tiverem o bom senso de considerar como descartáveis os
fenômenos elementares e as pequenas fraudes que puderem notar; se
deixarem as manifestações se desenrolarem, em vez de paralisá-las
desde o início com exigências intempestivas, então, certamente, obterão
fatos de tal variedade, de tal importância e às vezes de tal beleza, que
sua convicção será inabalável e definitiva.
PRIMEIRA PARTE
A CLARIVIDÊNCIA
Introdução
Clarividência ou lucidez (metagnomia de Boirac, criptestesia de

Richet) é a capacidade de adquirir conhecimento sem o auxílio dos
sentidos normais, fora de qualquer esforço de reflexão ou dedução e
fora das contingências de tempo e espaço.
Assim entendida, a clarividência compreende a leitura de
pensamento ou comunhão mento-mental.
Seria desejável que o domínio da clarividência permanecesse
claramente diferenciado daquele da comunhão mento-mental.
Praticamente, esse desiderato parece irrealizável.
No estado atual da Ciência, é impossível eliminar de maneira
segura a leitura de pensamento, consciente ou subconsciente, mesmo
nos casos que parecem mais claros.
Apresentaremos, portanto, em bloco todos os fatos de
“criptestesia”, sem nos preocuparmos com tentativas de
interpretação, que reservamos para a nossa próxima obra.
Vamos considerar sucessivamente:
1° A clarividência das coisas: experiências com o engenheiro
Stephan Ossowiecki.
2° A clarividência do objetivo individual: experiências com a Sra.
B… . Experiências com outros sujeitos.
3° A análise dos trabalhos do Dr. Osty.
4° A clarividência de objetivo geral.
Capítulo I
A clarividência das coisas:

experiências com o engenheiro
Stephan Ossowiecki
I. — Notas biográficas sobre Stephan Ossowiecki.
Em abril de 1921, em Varsóvia, o professor Richet e eu

conhecemos o engenheiro Stephan Ossowiecki.
Um amigo de ambos, o conde Plater, nos reuniu depois de nos
informar sobre as maravilhosas faculdades dele.
Imediatamente foram tentadas, com sucesso, algumas
experiências muito simples.
Outros testes mais precisos nos dias seguintes, tiveram também
sucesso total.
Desde então, inúmeras experiências realizadas, já em Varsóvia, já
em Paris, permitiram-nos perceber os principais detalhes da
faculdade, certamente maravilhosa, de Ossowiecki.
Vamos expor todos eles metodicamente.
Colocaremos primeiro algumas notas biográficas sobre o
clarividente:
O Sr. Stephan Ossowiecki nasce em 1877, filho de pais poloneses.
Sua avó paterna é famosa em seu bairro por seus dons de
clarividência.
Sua mãe apresenta as mesmas faculdades, embora menos
desenvolvidas (pressentimentos, premonições).
Um de seus irmãos possui também dons de lucidez, mas

incomparavelmente menos marcados do que os de Stephan. Além
disso ele é, também, médium de escrita.
Desde a mais tenra infância, Stephan Ossowiecki observou que
possuía a faculdade de leitura de pensamento. Divertia-se brincando
com seus coleguinhas, adivinhando cifras ou frases pensadas por eles.
Na idade de dezessete anos entrou para o Instituto de
Engenheiros de Petrogrado, a grande escola técnica da Rússia, e lá
ficou até os vinte anos.
Seus dons de clarividência manifestaram-se espontaneamente.
Um dos procedimentos de exame mais utilizados na escola consistia
em que os próprios alunos tiravam por sorteio as questões que
deveriam responder, e que estavam colocadas em envelopes fechados.
Ossowiecki deliciava-se, para grande surpresa de seus
professores, em responder sem rasgar o envelope. (Sempre a resposta
era, fielmente, aquela que a pergunta encerrava!)
Ele tinha outro dom, mais misterioso para ele: enxergava as
"auras" diversamente coloridas em torno das pessoas que se
colocavam em sua presença.
Ignorante totalmente da metapsíquica, ele a princípio não
estabelecia qualquer relação entre suas visões e seu dom de
clarividência, e acreditava sofrer um estado mórbido.
Inquieto, ele foi consultar vários oftalmologistas, entre eles o
famoso especialista de Moscou, Dr. Gilius.
O diagnóstico deste clínico foi desesperador: ele disse a
Ossowiecki que seu caso era muito grave, (que corria grande risco de
perder a visão). O oftalmologista impôs uma estadia de várias
semanas em um quarto escuro, sujeito as instilações regulares de
atropina.
Pouco depois (ele tinha então 21 anos), Ossowiecki foi delegado
pelo Instituto de Engenheiros à fábrica de papel do conde Worondof-
Dasykof, em Gomel-Dobroug.
Nesta famosa cidade morava um vidente, famoso na região: era
um velho judeu chamado Worobey.
Ossowiecki foi vê-lo por curiosidade. Worobey pegou em sua

mão, concentrou-se em si mesmo e disse: “Você não é um homem
comum; você tem que cumprir em sua vida uma missão de ordem
oculta! Você é vidente e enxerga as auras!”
Ossowiecki, ignorante do significado da palavra aura, que
escutava pela primeira vez, ouviu do judeu a explicação sobre o que
era.
Ossowiecki entendeu então que não tinha doença ocular alguma
e que o diagnóstico assustador dos médicos estava errado.
Completamente tranquilizado, ele pediu a Worobey para
continuar. O vidente então contou todo o seu passado, seu presente e
expôs visões do futuro, totalmente inesperadas.
Ele o viu na prisão por longos meses, nas piores condições;
depois, condenado à morte, sendo salvo no último minuto, mas
arruinado.
Ele acrescentou que depois de alcançar uma boa posição
novamente, seria feliz e se casaria com uma mulher chamada Ana.
Acrescentou esta predição extraordinária:
“Entre os quarenta e cinco e os quarenta e oito anos você será
uma celebridade mundial. Falarão de você no mundo inteiro!”
Ossowiecki não deu crédito a essas várias previsões, que, felizes
ou infelizes, todas pareceram-lhe igualmente absurdas.
De qualquer forma, as palavras de Worobey sobre seu dom de
clarividência o impressionaram. Adquiriu confiança e entendeu que
naquilo havia algo mais do que um passatempo.
Durante seus estudos, entre as idades de dezessete e vinte anos,
Ossowiecki notou com espanto que possuía outro dom além da
clarividência: o da telecinesia.
Batidas podiam ser ouvidas em seu ambiente; alguns objetos
mudavam espontaneamente de lugar em sua presença. Mesmo em
pleno dia ocorriam fenômenos que irritavam e amedrontavam seus
colegas.
Ossowiecki então teve a ideia de tentar reproduzir à vontade os
fatos da telecinesia. O sucesso foi total.

Ele se fazia amarrar em um divã ou dentro de um saco.
Assim imobilizado, ele conseguia, em plena luz, concentrando
fortemente seus pensamentos, atrair ou rejeitar objetos, jogá-los ao
chão e transportá-los de um lado a outro da sala.
O fenômeno mais intenso que observou foi o seguinte: em uma
experiência realizada na casa da Princesa Olga Wolkonska, em pleno
dia, uma pesada estátua de mármore foi puxada para o seu lado, a uma
distância de 2,50 metros. (Para poder movê-la, era necessária a força
de três homens!)
Os movimentos voluntários de objetos sem contato exigiam um
imenso esforço e deixavam Ossowiecki completamente esgotado. A
faculdade de telecinesia durou até os trinta e cinco anos. Depois
diminuiu progressivamente e acabou por desaparecer
completamente.
Além disso, vendo o estado de fadiga que produziam nele, seu pai
se opôs a tais experiências com todas as suas forças. Fez-lhe prometer,
em seu leito de morte, deixá-las completamente.
Observação muito interessante:
Todas as vezes que Ossowiecki se dedicava à telecinesia, sua
faculdade de clarividência diminuía e até mesmo desaparecia.
Havia uma evidente alternativa entre as capacidades
metapsíquicas de ordem subjetiva e as de ordem objetiva.
O mesmo fato foi observado com muitos outros médiuns
complexos.
Por outro lado, a reunião de dons tão diversos no mesmo sujeito
prova bem que as faculdades da chamada ordem supranormal não
estão a princípio especializadas e que sua natureza filosófica e
biológica é única.
Ao deixar a Escola de Engenheiros, Ossowiecki estabelece sua
residência em Frankfurt como engenheiro para uma grande fábrica de
cores.
A sua faculdade de leitura em folhas lacradas, que já tinha como
aluno, desenvolveu-se especialmente a partir dos trinta e cinco anos,
após o desaparecimento da faculdade de telecinesia.

Com a idade de quarenta anos foi preso em Moscou pelos
bolcheviques.
Foi considerado suspeito por causa de suas relações com a
missão militar francesa.
Ele oferecera alojamento generoso em sua casa para o capitão
Jouan e o vice-cônsul fosse. Um dia, os bolcheviques fizeram uma
busca, descobrindo no quarto do capitão algumas proclamações
francesas aos checoslovacos. Eles acusaram Ossowiecki de conluio
com os franceses e o detiveram.
Ele permaneceu preso por seis meses, em uma masmorra infecta,
dando-lhe peixe salgado e um copo de água por dia!
Era retirado da masmorra durante o dia para cavar, no cemitério,
os túmulos dos executados. Finalmente, foi condenado à morte e
conduzido ao local do suplício com 60 companheiros de infortúnio.
No último momento ele foi salvo, junto com outros dois
engenheiros, pela intervenção de um alto funcionário russo que fora
seu colega na Escola de Engenheiros.
Os seis meses de tortura material e moral, durante os quais seus
cabelos encaneceram, parecem ter
desenvolvido nele o dom da clarividência.
É curioso que durante aquele triste
período, e até o momento designado para sua
execução, Ossowiecki não teve clarividência
concernente à sua pessoa. Ele realmente
acreditava que sua última hora havia
chegado.
Por outro lado, a previsão do judeu havia
sido esquecida completamente.
Atualmente sua lucidez é ainda mais
marcante no que diz respeito à penetração da
personalidade humana do que no que se
refere à leitura de uma folha lacrada.
Fig. 11. O tubo de chumbo aberto após a experiência

Fig. 12. Fotografia do envelope lacrado com o selo o ministério da Guerra
Fig. 13. Desenho e frase submetidos à experiência.
Fig. 14. Desenho feito pelo Sr. Ossowiecki.
Fig. 15. O pacotinho e os dois selos. Como pode ser observado a simples vista,
não é possível se suspeitar a existência de outro selo de uma moeda sob estes dois
representando um selo cônico neo-babilônico.
Fig. 16. Frase e desenho traçado pelo Sr. D'Anglars.

Fig. 17. O mesmo desenho, feito pelo Sr. Ossowiecki.
Observe-se que o desenho da figura 1 apresenta, além das dificuldades
assinaladas neste artigo, aquelas que resultam da particularidade de que os
traços são muito imprecisos e, além disso, pouco marcados, principalmente na
área do rosto. Por último, a frase escrita fica, em parte, por cima do desenho.
Parece que, senão todas as maiorias das pessoas colocadas em
sua presença não têm segredos para Ossowiecki. Às vezes penetra em
seus pensamentos mais íntimos e lê como um livro aberto seu
passado, seu presente e até mesmo seu futuro.
Quando está em contato com uma pessoa cuja morte está
próxima, ele vê em torno dessa pessoa uma espécie de aura sombria

que não o engana, embora sua saúde seja aparentemente perfeita.
Acontece então que muitas vezes ele consegue prever mortes
inesperadas.
Por último, repetidas vezes, involuntariamente quase sempre,
mas uma delas voluntariamente, aconteceu de ele se "desdobrar". Ele
então se sente fora do corpo, preservando ao mesmo tempo a
consciência e a memória. Nesse estado de desdobramento, é possível
para ele se manifestar diante de amigos.
Eles experimentam, por instantes, a impressão de que
Ossowiecki está diante deles em carne e osso.
De resto, esses dons não tiram de Ossowiecki nenhuma de suas
qualidades e capacidades.
Ele é muito querido por seus amigos; sempre disposto a se
sacrificar por eles, possui um encanto particular e inesquecível. Muito
ativo, ele cuida de seus múltiplos negócios com grande sucesso.
A previsão do judeu foi cumprida:
Totalmente arruinado pelos bolcheviques, está novamente em
uma situação próspera.
A Sra. Ossowiecki, com quem ele se casou recentemente, tem o
nome de Ana.
Igualmente justa foi a previsão de uma celebridade mundial a
partir dos quarenta e cinco anos. As publicações da Revue
Mètapsychique realizaram isso plenamente.
II. — Primeira série de experiências.

(Abril-maio de 1921)
Essas experiências foram feitas pelo professor Richet, o Sr. Geo-
Lange e eu.
No final de uma refeição íntima na casa do conde Plater, onde
tivemos o prazer de conhecer o Sr. O..., este nos ofereceu tentar uma
prova.
Ele propôs ler uma carta fechada.

Eu estava sentado a cerca de dez metros de distância do médium,
na outra extremidade da mesa.
Tirei, ao acaso, do meu bolso, uma carta que dobrei de forma que
a assinatura ficasse no centro; coloquei-a em um envelope, fechei- a e
entreguei-a ao Sr. O..., que a pegou, segurando-a em sua mão.
Com bastante trabalho, ele me contou o conteúdo aproximado da
carta. Mas cometeu alguns erros, tomando, por exemplo, o autor da
carta como "homem elegante, de caráter efeminado", sendo que era
de uma mulher. Pelo contrário, ele leu exatamente as primeiras cinco
letras da assinatura e disse que havia mais quatro letras restantes que
ele não conseguia ler. Após a verificação, o total de letras era exato.
A experiência era para animar qualquer um. O Sr. Geo-Lange,
colocado à minha frente, muito longe do médium, escreveu em um
pedaço de papel, a seguinte frase em inglês:
“I consider you are wonderful”
Impossível é que por meios normais o médium tivesse
conhecimento sobre aquele papel escrito, que foi imediatamente
dobrado e fechado em um envelope.
O Sr. O..., esfregando o envelope com as mãos, deu alguns passos
pela sala e disse: "Isto é inglês! Não posso lê-lo não sei inglês..."
O Sr. Lance exclamou: "É maravilhoso!"
O Sr. O... continuou: “Vejo uma letra isolada; a seguir, uma palavra
de oito letras começando com C. O. N. S.; depois, duas palavras curtas;
também uma palavra longa que é como sexta- feira; mas não pode ser
sexta-feira, porque é em inglês.”
Segunda sessão realizada somente pelo Professor Richet, em seu
quarto de hotel, no dia seguinte.
O professor escreveu, tomando os cuidados necessários para não
ser vista, a seguinte frase, que guardou num envelope e fechou: “O mar
nunca aparece tão grande como quando está calmo. Sua cólera o torna
pequeno”.
Eis as anotações feitas pelo professor:
O... falou: "Vejo muita água". (Eu digo a ele: muito bem.) É uma
coisa difícil; não é uma questão; é uma sua ideia o que você pegou. (Eu
digo a ele: muito bem, muito bem.)
O mar nunca foi tão grande quanto... Não posso unir isto. (Eu digo:
Perfeitamente; admirável.)
O mar é tão grande que ao lado de seus movimentos...
O professor então escreveu um número de quatro dígitos, que foi
lido sem erro (também sob envelope fechado).
O professor colocara dentro de dois envelopes lacrados e iguais
duas cartas que acabara de receber. Tirou uma delas do bolso, ao
acaso, e deu-a para o Sr. O... Mas ele estava cansado, não disse nada
específico e pediu ao professor para adiar a experiência.
O professor, que deveria partir dali no dia seguinte, entregou-me
a carta sem me dizer o que ela continha.
Terceira sessão, feita por mim mesmo, na casa do Sr. O... no dia 1º
de maio de 1921.
Primeira experiência: entrego ao médium a carta fechada que o
professor Richet me deu. Eis as suas palavras, registradas do modo
como saíram:
Imediatamente, e sem hesitar, disse: “Fala-se aqui de uma
senhora Berger.” “É um senhor de cinquenta anos quem escreve esta
carta, que é resposta a uma carta do professor Richet. Esta carta não
vem de Paris; vem de um lugar que fica à beira-mar. Fala de assuntos
diversos. É um convite. Há algo sobre uma Sra. Berger. Esta senhora
tem trinta anos. É casada. Não posso ler. Foi escrita muito às pressas,
sem ordem, tudo disperso. É um homem musical (sic) quem a
escreveu.”
Em todo este longo monólogo há um único erro “que é a beira do
mar”. A carta vem de Berlim. O resto é exato. É um convite para dar
palestras em nome de uma série de Sociedades de títulos diferentes.
Nela se diz: “O senhor será hóspede de honra da Sra. Berger.” A carta
traz esta menção: "Muito urgente." Está muito mal escrita e é bastante
incoerente. A idade e as características do Sr. e da Sra. Berger são
exatas.
Segunda experiência:
Estou sentado na frente do médium. Entre os dois existe uma
ampla mesa retangular. Não há espelho ou qualquer superfície de
reflexão atrás de mim.
Escrevo em uma carta, embaixo da mesa, sem mover o braço
(apoiado em um livro que tenho sobre os joelhos), o seguinte: "Nada
mais comovente do que o chamado à oração pelos muezins." Coloco
este escrito em um envelope forte e muito opaco (tudo isso embaixo
da mesa). Fecho o envelope e o entrego ao médium, que o pega e o
esfrega com a mão.
Eis as suas palavras:
“Não é uma pergunta. São suas próprias ideias. Há algo de... um
sentimento de oração, algo muito profundo... um chamado... homens
mortos, feridos... não, não é isso... algo delicado, de emoção.”
Então, de uma vez, o médium diz:
“Nada causa mais emoção do que o apelo à oração; não há nada
mais tenro na vida, que mova a alma como uma prece... para... que...
quem... é uma certa casta de homens niazzi... madz... uma casta. Eu não
vejo mais nada.”
III. — Segunda série de experiências.

(Setembro de 1921)
Esta série de experiências foi feita durante uma estada minha em

Varsóvia, em setembro de 1921. Confirmou plenamente as
experiências anteriores, realizadas em abril passado pelo professor
Richet e por mim.
Entreguei sucessivamente ao Sr. Stephan Ossowiecki uma série
de documentos, todos preparados com antecedência e sem a minha
presença.
Esses documentos eram envelopes lacrados, cada um contendo
um trecho de leitura. Este trecho estava dobrado e dentro de várias
folhas de papel opaco. Ou seja, por meios normais era impossível

conhecê-los. Em um dos casos, o trecho de leitura foi colocado em um
envelope, e além disso também fechado dentro de um tubo de chumbo
de parede grossa.
Dentre os documentos citados, alguns eram meus, outros
haviam- me sido dados por amigos meus, desconhecidos para o
clarividente, e eu não conhecia o conteúdo.
Em cada caso, especificarei se eu conhecia ou não o trecho de
leitura.
As experiências aconteceram nas mais variadas condições. O Sr.
Ossowiecki, extremamente ocupado, não podia me conceder sessões
regulares. Eu aproveitava um encontro com ele, na casa de amigos em
comum, no restaurante, em sessão de materialização, para submeter
à experiência um dos envelopes lacrados.
Durante a experiência, eu não perdia de vista o clarividente. Ele
pegava o envelope, concentrava seus pensamentos, passeava de um
lado para o outro da sala, e então, depois de cinco, dez ou quinze
minutos, ele geralmente me dizia o conteúdo exato.
O que mais demorou foi saber o conteúdo do tubo de chumbo;
Foram necessárias duas sessões e um esforço considerável.
Em dez experiências obtive:
Oito acertos completos;
Um sucesso incompleto;
Um fracasso.
Vou primeiro relatar as experiências em ordem cronológica, logo
mais acrescentarei algumas considerações sumárias sobre o dom
misterioso do Sr. Ossowiecki.
1ª EXPERIÊNCIA
12 de setembro de 1921, por volta das onze da noite.
Depois de uma refeição íntima na casa de amigos em comum,
apresento ao Sr. Ossowiecki, diante dos convidados reunidos no salão,
o pacote de cartas preparado com antecedência e que eu carregava
comigo.
São oito envelopes lacrados, dos quais dois são meus, e eu sei o
que eles contêm; um é do Sr. Sudre, um é do Sr. Magnin e quatro são
da Sra. Geley. Ignoro, absolutamente, o conteúdo desses seis últimos.
Entrego o pacote ao clarividente; ele tira, aparentemente sem
escolher, um dos envelopes. Eu sei que é do Sr. Sudre ou do Sr. Magnin
porque os dois envelopes são diferentes dos outros. Porém, não sei
mais nada.
O Sr. O... tem o envelope na mão. Passeia a grandes passos pela
sala de estar. Senta-se, levanta-se. Faz um esforço visível de
pensamento. Acaba por dizer as seguintes palavras, que anota à
medida que as pronuncia:
"É muito curto... algumas palavras."
(Alguns minutos de silêncio.)
“Um homem foi quem escreveu.”
(Curto silêncio.)
"É sobre a Polônia."
(Silêncio muito curto.)
"É uma felicitação."
(Silêncio muito curto.)
“Nada mais. Não está assinado.”
Eu rasgo o envelope e leio, em uma folha dobrada em quatro
dobras, escrito no centro:
"Tenha um bom sucesso em Varsóvia."
Devo acrescentar que eu pensava em qualquer coisa menos
naquela simples felicitação. O escrito era do Sr. Magnin.
2ª EXPERIÊNCIA
14 de setembro de 1931, na casa do príncipe Lubomirski,
às seis horas da tarde.
Após uma sessão de materialização com Guzik, entrego ao Sr.
Ossowiecki o pacote de cartas que trouxe comigo. Pega um envelope,
que reconheço como sendo do Sr. Sudre. Ignoro absolutamente o
conteúdo.
Aqui está, cara a cara, o escrito contido no envelope, que é aberto
após a experiência, e as palavras do Sr. Ossowiecki tomadas ao ouvido:
CARTA FECHADA
O homem é apenas uma cana, a mais débil da natureza, mas é uma cana
que pensa. (Pascal.)
PALAVRAS DO SR. O...
É sobre a humanidade; melhor dito, sobre o homem.
É a criatura mais animal. É algo do homem. Eu tenho a intuição da
animalidade. É um provérbio. São ideias de um dos homens mais importantes do
passado... Acho que é Pascal... o homem é débil; uma débil cana, mas…
debilidade... e também a cana mais pensativa (sic).
Essas duas primeiras experiências ofereceram um duplo
ensinamento:
1º. Eu disse ser absolutamente ignorante do conteúdo dos
escritos que me foram confiados pelos Srs. Magnin e Sudre.
O clarividente, portanto, não pôde conhecê-los lendo meu
pensamento. Já que, por outro lado, meus colaboradores são
desconhecidos do Sr. Ossowiecki, a hipótese da comunhão mento-
mental como origem de sua lucidez fica consideravelmente
complicada.
2º. Essas duas experiências também parecem demonstrar que no
caso do Sr. Ossowiecki não se trata de leitura através de corpos
opacos.
Na verdade, o clarividente tem a noção essencial do conteúdo dos
envelopes; mas essa noção não é rigorosamente coincidente com o
texto escrito. É uma interpretação notavelmente fiel, mas falta pouco
para ter erros, ou os tem. Este duplo caráter da lucidez do Sr.
Ossowiecki é afirmado nas seguintes experiências.
3ª EXPERIÊNCIA
Em 21 de setembro, na casa do príncipe Lubomirski, nas mesmas
condições da experiência nº. 2
Eu reconhecera, pelo envelope, uma das duas cartas preparadas

por mim. Mas não sabia qual delas era. Não a abri até o Sr. Ossowiecki
terminar de falar.
TRECHO A DESCIFRAR
1.º Uma paisagem oriental; alguns camelos.
2.º (Fig. 2.)

3.º Som de sinos.
4.º O perfume da mimosa
5.º Viva a Polônia!
PALAVRAS DO SR. O...
Isso é longo...
Escrito por um homem.
É um caos! É algo tão caótico que não posso entendê-lo!
Existem quatro ou cinco ideias. É um discurso confuso de ideias!
Uma coisa grande...
Uma coisa que nada…
Eu vejo um trabalho sobre um peixe que lembra o ‘corasin’ (peixe polonês
muito largo). Não é escritura; mas há um peixe.
Qual é a relação entre esse peixe e a Polônia? Não posso entender isso.
É uma exclamação: Viva a Polônia!
Eu também noto perfumes, perfumes deliciosos (O Sr. Ossowiecki parece
aspirar esses perfumes.)
Há também uma coisa da natureza. Também há outra coisa, três coisas
nessa bagunça. Eu vejo o peixe; vou desenhá-lo.(Faz o seguinte desenho):
(Fig. 3.)
Por que perfumes?
Por que a Polônia?
Existe uma numeração: 1 º, 2 º, 3º, 4º, 5º.
Depois do número. 2 não há nada escrito...
Algo da natureza...
Não vejo nada mais...
Acima de tudo, entre as cinco ideias diferentes contidas neste
trecho, o Sr. Ossowiecki percebeu exatamente aquelas com os
números 2, 4 e 5.
Não percebeu nada da ideia n.º 3 e muito incompletamente a
ideia nº 1.
Ele teve uma ideia clara, imperiosa, obsessiva, do peixe; mas,
engraçado, o desenho dele não é parecido com o meu. Seu peixe é largo
e olha para a esquerda. O meu era comprido e olhava para a direita.
Do nº 3 percebeu perfumes deliciosos sem especificar que era a
mimosa.
A ideia nº 5 foi totalmente exposta.
Ao longo da tarde que passamos juntos, o Sr. Ossowiecki ficou
obcecado com o desenho do peixe.
4ª, 5ª e 6ª EXPERIÊNCIAS
Por ocasião do Congresso Internacional de Medicina de Varsóvia,
vários membros do Congresso, que ouviram falar do dom de
Ossowiecki, pediram para fazer um teste. Oito deles aceitaram o
convite do Príncipe S. Lubomirski, e na sala de sua casa eles se
reuniram (esqueci de anotar a data) por volta das sete da tarde.
O Sr. Ossowiecki, muito impressionável, como todos sensitivos,
parecia conturbado por comparecer diante deste areópago de
médicos. Ele estava, certamente, com medo. Daí, sem dúvida, o quase
fracasso da 4ª experiência e o fracasso total da 5ª.
O Dr. Piery, de Lyon, deu ao Sr. Ossowiecki um papel dentro de
um envelope lacrado, que ele mesmo preparara, sozinho, em uma sala
imediata. O papel dizia, como vimos após a experiência:
A China é um país encantador.
O Sr. Ossowiecki passou um mau bocado. Demorou cerca de dez
minutos para dizer:
"É muito curto..."
"Não é uma pergunta, mas a sua opinião."
"É sobre a Polônia..."
“A Polônia é um país encantador.”
O Sr. Ossowiecki, questionado sobre a causa desta confusão entre
a Polônia e a China, atribui-a à sua emoção perante o «Júri Médico», e

também à intervenção da reflexão, em vez de se apoiar, como
habitualmente, apenas na intuição.
Ele teve a impressão clara das palavras: "É um país encantador"
e, refletindo, pensou que deveria ser atribuído à Polônia.
É de notar que os médicos franceses, durante a conversa que
precedeu a experiência, não se cansaram de ponderar sobre a
cordialidade com que foram recebidos na Polônia.
O Sr. Ossowiecki passou depois, com o Dr. Bergeret, de Paris, para
uma sala próxima. O Dr. Bergeret entregou-lhe um envelope fechado.
Ele não disse o que havia dentro; mas simplesmente declarou que
Ossowiecki estava completamente errado.
Após este fracasso, o Dr. Gliksman de Varsóvia preparou, nas
mesmas condições do Dr. Bergeret, um pedaço de papel dentro de um
envelope lacrado. Quando ia entregá-la ao Sr. Ossowiecki, ele disse:
"Fique com a carta e mantenha-a em suas mãos".
Ele colocou a mão direita na mão do Dr. Gliksman, onde estava o
documento, e imediatamente disse: "É sobre amor... é sobre o filho... É
coisa do amor mundial... assim como o filho da Boêmia... nada mais."
Agora, o papel dizia:
"O amor é filho da Boêmia."
7ª EXPERIÊNCIA
24 e 25 de setembro.
No restaurante, depois de almoçar, dou ao Sr. Ossowiecki uma
das cartas preparadas pela Sra. Geley, cujo conteúdo eu ignorava. Ele
disse: “É de uma senhora. É de sua mulher. É uma felicitação e um
convite... Amanhã vou especificá-lo. Guarde esta carta.”
No dia seguinte, na casa do Príncipe Lubomirski, dou a ele de
novo o documento.
Aqui estão, um ao lado da outra, o conteúdo e a cópia do que foi
dito pelo Sr. Ossowiecki:
CARTA DA SRA. GELEY

Sr. Ossowiecki.
Senhor:
Eu o parabenizo por possuir tão maravilhosos dons e agradeço-lhe
cordialmente dar ocasião ao médico para estudá-los.
Espero que tenha a bondade de vir visitar-nos em Paris.
Enquanto isso, receba, com os meus parabéns, a garantia da minha
mais alta consideração.
G. Geley.
Paris, 22 de agosto de 1921.
PALAVRAS DO SR. OSSOWIECKI
Uma senhora da idade de... (aqui a idade exata da Sra. Geley)
escreveu esta carta.
Esta carta é dirigida a mim... É uma coisa afetuosa. São ideias suas
de admiração e parabéns.
Uma de suas filhas estava ao seu lado enquanto a escrevia. Foi
escrita no segundo andar. A senhora está com aspecto cansado.
Ela a escreveu em um gabinete onde há cadeiras forradas com
couro escuro.
A carta foi escrita em 22 de agosto. Esta senhora, em sua
admiração por mim, fica feliz em me conhecer e mostra sua esperança
de me ver muito em breve... A carta foi escrita em entre as quatro e as
cinco horas da tarde.
Pois bem, tudo é correto, exceto as cadeiras revestidas de couro,
que existem em uma sala imediata. Mas é de se notar que a Sra. Geley
tinha passado naquela sala a maior parte do dia. A carta foi
efetivamente escrita entre as quatro e as cinco, do dia 22 de agosto, no
segundo andar, em presença de uma das minhas filhas. A Sra. Geley
estava realmente muito cansada naquele dia.
8.ª EXPERIÊNCIA
25 de setembro de 1921, às vinte e três horas, na casa de amigos de

ambos.
O Sr. Sudre havia enviado para mim outra carta fechada, cujo
conteúdo eu ignorava. Advertia-me apenas de que era uma
experiência inédita.
Dou a carta ao Sr. Ossowiecki.
Ele, após dez minutos diz, tendo a carta apertada em sua mão:
“Isso me interessa. É alguém que gostaria de me conhecer. – (Longo
silêncio, enervado.)”
O Sr. O. realiza esforços intensos. Continua após dez ou quinze
minutos: “Hoje está muito difícil... há algo muito... não consigo ver,
porque tenho a sensação de que está impresso. Eu estava errado um
momento atrás. Não era sobre mim; mas quem mandou a carta
pensava em mim enquanto a preparava; daí o meu erro... Ele queria
ver se eu ia conseguir ler isso sendo impresso. Eu não posso ler
impressos...”
“Isto acontecia (a preparação da carta) às seis ou sete horas da
tarde. Ele estava sentado a uma mesa. Ao lado dele havia uma
mulher...”
“Isso está impresso em letras muito pequenas.”
Rasguei o envelope e encontrei uma folha arrancada de um livro,
no qual estavam impressos, em minúsculas, alguns versos.
Eu então disse ao Sr. O...: “Descreva-me o homem e a mulher que
você viu.”
O... disse:
“É um segundo andar à esquerda. Ele não tem barba, só um
bigode pequeno. É um homem de trinta e oito a quarenta anos,
bastante magro, fino. Ele não é careca (sic). Penteia-se com uma
divisão.
Ela é gorda, não muito alta. Não é loira. Ela foi quem deu a ideia
deste teste. Eles têm dois filhos, menino e menina.”
Eu disse: “Tudo isso é exato15; mas há somente um filho nascido,
15 De acordo com minhas informações posteriores, é inexato que fosse da Sra. Sudre a ideia
e a iniciativa para este teste.

uma menina; a senhora está grávida e prestes a dar à luz.”

O Sr. O... exclama vivamente: “É um menino, tenho certeza. Você
pode escrever isso a ele.”
Efetivamente, a Sra. Sudre, três dias depois, deu à luz um menino.
Minha carta, colocada nos correios no dia 26, foi recebida por ela no
dia seguinte do parto.
9ª EXPERIÊNCIA
27 de setembro, às dezoito horas, na casa do príncipe Lubomirski.
Entrego ao Sr. Ossowiecki a segunda das cartas preparadas por
mim. Portanto, eu conhecia o conteúdo, que era este:
“Um elefante, que se banhava no Ganges, foi atacado por um
crocodilo, que cortou sua tromba.”
Para ver se meu pensamento consciente pode influenciar na
clarividência do Sr. O..., facilitando-a, faço um esforço mental para me
representar com intensidade a cena descrita. O resultado é
completamente oposto. O Sr. O... nota uma dificuldade evidente; ele
passeia para um lado e para o outro muito enervado e demora cerca
de vinte minutos para dizer:
“Tenho a impressão de que estou num jardim zoológico... É uma
luta...”
“Tenho a impressão de um jardim zoológico. Eu vejo um animal
muito grande. É um elefante... Esse elefante não está na água? Eu o vejo
nadando... Há uma história com sua tromba... Eu vejo sangue...”
Naquele momento o Sr. O..., muito cansado e enervado, pergunta-
me: “Há alguma outra coisa?”
Eu respondo: “Está tudo bem, mas não completo.”
O Sr. Ossowiecki exclama: “Espere! Ele não está ferido na
tromba?”
Eu digo a ele: “Muito bem”, e acrescento: “Você falou em uma luta,
e isso é exato...” O senhor O... me interrompe e diz: “Sim, com um
crocodilo...!
10ª EXPERIÊNCIA
Esta última é aquela feita com um tubo de chumbo. Pertence esta
ideia e sua realização ao conde Guy du Bourg de Bozas.
Ele mandou fabricar um tubo de chumbo com paredes de três
centímetros de espessura. Pediu a um dos nossos amigos, o Sr.
Stanislas de Jelski, que inserisse no tubo uma carta, secreta para todos,
por meio de uma terceira pessoa, que foi uma senhora que partia de
Varsóvia naquele mesmo dia. Ele fez soldar a boca e me deu o tubo.
A primeira tentativa ocorreu em 28 de setembro, no restaurante,
após um copioso almoço.
Eis aqui o que o Sr. OSSOWIECKI disse então:
“Uma mulher foi quem escreveu.
“É algo que diz respeito à natureza em relação com o homem e o
sentimento. É em meio à Criação. Foi escrito em condições muito
originais.”
Perguntei ao clarividente: “Vamos cortar o tubo?” Respondeu:
“Não; espere, eu não estou satisfeito. Desejo uma nova sessão.”
Esta segunda sessão teve lugar na casa do príncipe Lubomirski,
às dezoito horas do dia 30 de setembro, na presença do conde
Tarnowski, da condessa Tarnowska, do Dr. Geley, do major Stabile, do
médico idoso Camus e do Sr. Stanislas de Jelski.
Com muita dificuldade no início, depois com mais facilidade, o Sr.
Ossowiecki disse:
“A Criação... a grande Criação... a natureza.” (Longo silêncio.)
“É sobre um homem poderoso... Está no sentimento do povo que
ele é um dos grandes homens deste século...
“Eu não posso compreender. Vejo duas coisas: algo escrito,
escrito por uma mulher. E há um desenho.
“O desenho representa um homem que tem grandes bigodes e
sobrancelhas grandes; não existe nariz…
“Veste uniforme militar.
“Parecido com Pildzuski.
“Está escrito em francês. Ali diz:
“Este homem não tem medo de nada, nem em política nem em

nenhuma ordem de ideias... como um cavalheiro.”
O tubo é cortado imediatamente com uma serra em presença dos
assistentes. Tiro dele um papel, que desdobro.
Contém um desenho esquemático que representa o Marechal
Pildzuski, com grandes bigodes, sobrancelhas grossas, sem nariz,
desenhado em traje militar. (Ver lâmina II, Fig. 11.)
Abaixo do desenho está escrito:
O cavalheiro sem medo e sem tacha.
Que conclusões teóricas iremos deduzir desses fatos? 16
Neste estudo sumário levaremos em consideração não apenas
essas dez últimas experiências, mas também as primeiras, feitas pelo
Professor Richet e por nós.
A primeira questão que aparece é a seguinte:
Nossas experiências demonstram a realidade do dom de
clarividência do engenheiro Stephan Ossowiecki?
A resposta, sem equívoco possível, é: sim.
Não pode haver nos fatos, muito simples e muito convincentes,
que expusemos, nem fraude nem ilusão.
As sessões foram realizadas em pleno dia. Todas as precauções
16Acho que devo dar minhas primeiras conclusões do modo como elas apareceram na
Revue Métapsychique. Veremos, à medida que as experiências continuam, como elas foram
mudando.
foram tomadas para que o conhecimento da peça documental seja

impossível pelos meios e os sentidos normais.
Ao longo da experiência inteira, não se perdeu de vista o
clarividente. Ele nunca olha para o envelope lacrado que segura em
sua mão crispada. Quando a visão termina, os próprios
experimentadores rasgam o envelope, tendo verificado que ele está
intacto.
Além disso, em nossas últimas dez experiências, os documentos
foram preparados sem a presença do Sr. Ossowiecki. Assim, não pode
haver suspeita de leitura por uma espécie de hiperestesia da visão ou
pela análise dos movimentos do escritor, de sua fisionomia, etc.
Por outro lado, a limpeza dos resultados obtidos nas múltiplas
sessões, a variedade das experiências eliminam a hipótese de
coincidências concordantes.
Portanto, o dom de clarividência do Sr. Ossowiecki é
absolutamente verdadeiro.
Notemos também que essas experiências podem ser repetidas à
vontade e serão quase certamente bem sucedidas. A objeção torpe, e
incessantemente manejada, de que os fenômenos metapsíquicos não
são científicos porque não podem ser reproduzidos à vontade, cai,
então, completamente em defeito no que diz respeito ao dom do Sr.
Ossowiecki.
Vamos agora tentar interpretar este dom na medida do possível.
A primeira ideia que vem à imaginação é a hipótese de uma
leitura através de corpos opacos e sem o auxílio dos olhos.
Observando-se os detalhes de nossas experiências, no mesmo
instante vemos que essa hipótese não é concordante com os fatos.
O Sr. Ossowiecki toma perfeitamente as ideias contidas no
escrito; mas nunca lê literalmente, ou palavra por palavra.
Há, entre o texto dos documentos e suas palavras, divergências
que demonstram que não é uma leitura por procedimentos
supranormais.
Para citar um exemplo, vamos pegar a experiência número 3.
O Sr. Ossowiecki tem a noção de um peixe, de um desenho

representando um peixe. Ele tem certeza disso, mas não vê o desenho
do qual tem a noção. Tanto é verdade que ele não vê, que ele mesmo
desenha o peixe, mas de modo diferente.
Vale notar, no entanto, que em uma das sessões de abril, o Sr. O...
não conseguiu “ler” uma carta escrita em inglês. Curiosa contradição;
pois se o clarividente tem a noção da ideia e não a visão da expressão
gráfica da ideia, ele deveria ter tido conhecimento da carta escrita em
inglês, tão facilmente quanto de uma carta escrita em francês.
Há um mistério nisso que ainda precisa ser esclarecido.
Entretanto, creio que, do conjunto dos fatos observados, é possível
tirar a conclusão geral de que, no caso do Sr. Ossowiecki, não se trata
de uma simples leitura através de corpos opacos.
Seria leitura de pensamento ou comunhão mento-mental?
Evidentemente essa é a hipótese mais sedutora e aquela que irá
encontrar mais adeptos. Mas vamos considerá-la de perto e veremos
que não deixa de oferecer sérias dificuldades.
Em primeiro lugar, certamente não se trata de leitura de
pensamento consciente.
O Sr. Ossowiecki também "leu" com igual facilidade as cartas
desconhecidas por mim e as que eu conhecia. Mais ainda: a carta que
ele "leu" com mais dificuldade foi justamente a da experiência número
9. Lembro que concentrei fortemente meus pensamentos durante a
cena descrita17. Pois bem, esse esforço mental só conseguiu dificultar
o dele.
Em se tratando de leitura de pensamento, é preciso admitirmos
que as contingências de tempo, de espaço e a relação ou falta de
relação com o escritor, não têm qualquer importância. A faculdade do
Sr. Ossowiecki foi igualmente poderosa, fossem cartas escritas por
mim, por uma pessoa que me toca de perto (a Sra. Geley), ou por dois
amigos que na época estavam em Paris e eram totalmente
desconhecidos do clarividente.
17 Durante as sessões, o Sr. Ossowiecki repetia constantemente: “Falem! Não pensem”.

Outra dificuldade:
Se é leitura de pensamento, por que o Sr. O... não pode conhecer
o que diz uma carta escrita em um idioma que ele ignora?
E por que não pode "ler" o que está impresso? Na experiência
número 8 ninguém conhecia o conteúdo da página impressa. O Sr.
Sudre guardara no envelope, no escuro e sem saber o que continha,
uma página arrancada ao acaso de um volume de poesia.
Pode-se pensar, portanto, que o Sr. O... não poderia "ler" porque
o conteúdo do envelope não estava no pensamento do Sr. Sudre. Mas
outros fatos desmentem essa opinião simplista.
Um dos nossos amigos, por exemplo, deu ao Sr. O... em minha
presença, um envelope lacrado contendo uma carta que ele mesmo
havia datilografado.
O experimentador, portanto, conhecia o conteúdo. Apesar disso o
fracasso foi completo. O Sr. Ossowiecki disse simplesmente: “É uma
carta datilografada. Só posso ler a escrita viva!”
Vê-se, então, que a hipótese da leitura do pensamento não é tão
simples ou tão conclusiva quanto pode parecer à primeira vista.
Então, é pura clarividência? Essa pergunta é muito difícil de
responder.
A clarividência parece ser uma faculdade acima de todas as
contingências de tempo, espaço ou obstáculos materiais,
ultrapassando todas as leis físicas e psíquicas, como uma sorte de
onisciência; em uma palavra, um dom divino...
Desnecessário dizer que a clarividência do Sr. Ossowiecki não
tem essa amplitude nem esse poder. Vimos que, apesar de sua
habilidade maravilhosa, ele é limitado por condições às vezes sem
importância, como as contingências da escrita em língua estrangeira
ou da escrita impressa.
Na verdade, a clarividência do Sr. O... é sem dúvida uma variedade
daquela clarividência restrita a que foi dado o nome de psicometria. O
processo de suas visões pode ser dividido assim:
1º - Existe uma certa noção do que foi escrito. Não há leitura
propriamente dita; mas o Sr. O... parece saber em conjunto o que a

escrita contém e ajuda-se com essa percepção.
Por exemplo, a partir do documento escrito em inglês, diz o Sr.
Ossowiecki:
"É inglês. Eu não sei inglês; mas posso dizer que vejo uma letra
isolada; logo após, uma palavra longa começando com C. O. N. S.,
depois duas palavras curtas, e depois uma palavra longa que é como
vendredi."
O que estava escrito era, como lembraremos:
I consider you are wonderful.
O clarividente tem, portanto, algumas balizas que o guiam.
Através dessa primeira e incompleta visão, ele estabelece uma
"relação" entre ele e a pessoa que escreveu.
Então, ele pode descrever essa pessoa, suas características e
ambiente. Ao mesmo tempo, refere-se ao tempo e ao lugar em que a
carta foi escrita, e aí tem um conhecimento intuitivo mais ou menos
completo do conteúdo da carta.
Em suma, o dom do Sr. Ossowiecki pertence, em primeiro lugar,
e aparentemente, à psicometria.
Certamente, isso não é uma explicação.
Apesar dos belos trabalhos publicados sobre Psicometria,
especialmente os do Sr. Bozzano e do Sr. Oesterreich, esta forma de
clarividência permanece infinitamente obscura.
No momento, iremos abster-nos de qualquer tentativa de
interpretação; mas temos motivos para esperar que os maravilhosos
dons do Sr. Ossowiecki um dia nos permitirão elucidar um tanto o
mistério.
IV. — Terceira série de experiências.

(Abril-maio de 1922)
Vou dar aqui, não ao pé da letra (relato dos fatos e conclusões
provisórias), o artigo do Professor Richet publicado na Revista
Metapsíquica.
EXPERIÊNCIAS DECISIVAS DE CRIPTESTESIA (LUCIDEZ)18

I
As experiências feitas, tanto por Geley quanto por mim, com
Stephan Ossowiecki como sujeito, eram importantes demais para não
serem repetidas.19
Assim, nós as repetimos recentemente em Varsóvia. Os
resultados têm sido tão satisfatórios quanto possível. Agora está
provado, portanto, absolutamente, que a lucidez Ossowiecki é um
fenômeno constante que varia apenas em intensidade e facilidade de
produção.
A análise metódica dessas novas experiências também nos
permite deduzir algumas conclusões importantes a respeito do
mecanismo dessa surpreendente e indiscutível criptestesia.
EXPERIÊNCIA I
Na quarta-feira, 19 de abril, em Varsóvia, estamos
experimentando, no meu quarto de hotel na Europa, Geley, O... e eu.
O... está com os olhos vendados e Geley desenha um objeto. O...
faz vãos esforços para reproduzi-lo. Mas não insistimos; porque
declaramos a O... que esta experiência (uma venda nos olhos), que lhe
aconselharam fazer para testar a lucidez, nada prova, mesmo que dê
bons resultados, pois nunca existe a certeza de os olhos vendados
ficarem totalmente obliterados. Melhor operar com envelopes
lacrados.
Então, O… pede-me para fazer, longe dele, um desenho e fechá-lo
em um envelope. Vai até o final da sala (seis metros de comprimento).
Eu fico no outro extremo. Geley está entre os dois.
Estou de costas para O... e desenho num papel, com minha caneta-
18 Outras experiências foram feitas por Geley após minha partida de Varsóvia. Elas não são
nem mais nem menos conclusivas do que as minhas. Há igual certeza nelas. Deixo para
Geley o cuidado de publicá-las com todos os seus detalhes.
19 Ver Revue Métapsychique, 1921, números 5 e 8.
tinteiro, um desenho que me ocorre (ver fig. 5). Nada antes o havia
evocado. No máximo, do lugar onde O… estava, é possível saber que
demorei cerca de vinte e cinco segundos para escrevê-lo. Ainda de
costas, dobro o papel em quatro dobras (o desenho ficava em um dos
quatro quadrados desse papel, de modo que não ficava dobrado sobre
si mesmo). Então, sempre longe de O... e separado de O... por Geley,
pego o papel dobrado, coloco-o em um envelope, fecho-o
cuidadosamente e entrego-o a O... Após cerca de um minuto, depois de
esfregá-lo bem, diz que é uma cruz. Eu digo: "Muito bem." Ele
acrescenta: “É uma cruz com pontos, estrelas; eu vou fazer o desenho."
E desenha a figura aqui representada (fig. 6). Pego o envelope, que
ainda está perfeitamente intacto, abro e verifico a identidade dos dois
desenhos.
É radicalmente impossível que O... pudesse ter visto o que eu

desenhei; mesmo que tivesse a cumplicidade de Geley (!!) nada
explicaria, porque Geley nada podia ter visto.
Assim, permanecem três hipóteses:
a) Transparência do papel. Mas não; o papel estava em quatro
dobras e, além disso, há outro envelope. Por outro lado, não
havia luz na sala além de uma fraca lâmpada de teto. Não havia
espelho algum no lado da sala que eu estava ocupando. Por
último, O... nem olhou o papel ou mal o fez; ele o segurou nas
mãos, apalpou- o e esfregou-o, quase sempre por trás das costas.
b) O acaso. Sim; sempre é possível em todas as experiências, sem
exceção, invocar o acaso. Mas isso conduz ao absurdo.
c) É preciso, por conseguinte, admitirmos uma criptestesia, uma
lucidez, uma clarividência, uma hiperestesia. Seja telepática ou

não, esta experiência não o afirma, e a telepatia é obviamente
bem possível. Mas as experiências posteriores definitivamente
provarão que a telepatia não intervém nas experiências de O ...
EXPERIÊNCIA II
A experiência a seguir é muito notável e provoca comentários
importantes.
A Sra. A. de Noailles enviara para minha casa em Paris, no dia da
minha partida para Varsóvia, três envelopes (selados com a cola dos
envelopes comuns) opacos, contendo algumas linhas de sua mão, e
cujo conteúdo eu desconhecia totalmente. Número 1, Número 2 e
Número. 3. Eu os apresento a O... em 19 de abril e ele escolhe o número
3, dizendo que naquela noite não poderia fazer nada. Guardo os três
envelopes em minha carteira até o dia seguinte, 20 de abril, quando
entrego a ele a carta nº. 3.
O... esfrega a carta febrilmente por algum tempo, sem Geley ou eu
tirarmos os olhos do envelope. Ele sabe que é uma carta da Sra. de
Noailles, mas não conhece em absoluto esta senhora.
Então ele da, sobre a Sra. de N... e as condições em que a carta foi
escrita, vários detalhes, que são, em geral, exatos, mas que não
ultrapassam em muito o discernimento de uma pessoa inteligente.
A experiência é realizada na presença da Sra. A., do Sr. e a Sra. Z...
(a Sra. Z... e Sra. A... são irmãs, e a Srta. A... é a noiva de O...) em seu
quarto no Hotel de Europa.
Depois de três quartos de hora esfregando a carta, ela ainda
estava cuidadosamente fechada, sem Geley e eu perdermos de vista
O... e a carta. Aqui estão as palavras de O..., coletadas exatamente:
“Não há nada para mim (o que significa: Não é sobre mim esta
carta). É algo de um grande poeta francês; algo da Natureza. É uma
inspiração de um grande poeta francês. Eu diria que é Rostand, algo
de Chantecler. Quando fala sobre Chantecler, ele escreve algo sobre o
galo. Existe uma ideia da luz durante a noite. Eu vejo uma grande luz
na noite... Depois Rostand com a bela poesia de Chantecler.”

Ele disse isso muito rápido; a seguir, após longo silêncio e um
esfregar prolongado da carta, diz O...:
O erro a meu respeito vem do fato de falarem de mim em outra
das cartas. As cartas estavam juntas.
“Mas há algo mais”.
Aqui, um longo silêncio e longo trabalho. Durante esta nova
trituração, um pouco do envelope foi rasgado em uma extensão de
cerca de um centímetro. Mas isso não tem importância, porque: l.)
nada pode ser visto, através deste minúsculo orifício, do interior da
carta; 2.) também é impossível tirar dela qualquer coisa; 3.) O... nunca
olha a carta; parece atuar apenas esfregando; 4.) o essencial já foi dito
antes desse rasgão mínimo do envelope.
Após cerca de meia hora, O... diz:
“As ideias de noite e luz estavam primeiro, antes de haver o nome
Rostand”.
“Há algo mais (nesta carta); existem algumas linhas, duas linhas,
uma palavra com linhas embaixo.”
Então, O... entrega-nos a carta. Tudo está intacto exceto o
minúsculo rasgão indicado. Eis aqui (fig. 7) o fac-símile desta carta.
Assim é esta bela experiência, escrupulosamente registrada em
todos os seus detalhes, incomparável pela sua precisão.20
Assim, como mesmo poderia ser previsto sem essa inútil
verificação, o acaso não pôde permitir que cinco pessoas dissessem
algo análogo à carta escrita pela Sra. de Noailles. É provável que, se
tivéssemos nos dirigido a dez mil pessoas, o resultado teria sido o
mesmo.
20Por curiosidade, aqui estão as frases escritas, como em uma espécie de torneio com O...
pelas cinco pessoas presentes: 1º A crítica é fácil e a arte é difícil; 2º Eu gostaria de voltar
para Menton; 3° Não se deve estar muito feliz ou muito insatisfeito consigo mesmo; 4º
Como é triste que os objetos durem mais do que os homens; 5º É uma verdadeira alegria
ser amigo de Stephan Ossowiecki.
Durante a noite, como é lindo acreditar na luz! - Versos de chantecler

declamados pelo galo.
É conveniente comentar sobre ela.
Imediatamente, uma primeira afirmação impõe-se com evidência
formidável, e é: que não há conluio ou ilusão possível.
Ninguém sabia, nem podia saber, o que continha o envelope,
exceto a Sra. de Noailles, que estava em Paris. Aquele envelope opaco,
fechado, no verso do qual eu havia traçado uma linha a tinta, não saiu
da carteira guardada no bolso do meu paletó até o preciso momento
em que o entreguei a O... Enquanto O... manipulou este envelope, ele
estava sentado ao nosso lado, em plena luz, sem que Geley ou eu
tirássemos os olhos de O... ou do envelope. Portanto, teria sido
impossível para ele descolá-lo, lê-lo e tornar a colá-lo, o que exigiria
uma manobra longa, difícil e delicada. Caso o Sr. e a Sra. Z... ou a Sra.
A... estivessem em conluio, eles não teriam como pegar o envelope
mencionado, substituí-lo por um absolutamente igual (como alguém
o teria fornecido a eles?) e devolver novamente a O... o envelope
normal depois de descolado, lido e fechado de novo.
Todas essas suposições são inadmissíveis.
Para mim, como para Geley, a certeza de que não houve fraude é
tão forte quanto aquela que precisaríamos para condenar um homem à
morte.
E, bem entendido, deixo de lado a improbabilidade de uma
fraude, de uma trama. Também peço desculpas ao meu amigo O... por
ter pensado em fraude. Mas ele sabe muito bem que, em tais casos, é
conveniente refutá-la de uma maneira diferente da improbabilidade
moral.
Também não faço valer outras belas experiências feitas
anteriormente por O..., que levaram todas à mesma conclusão; a saber:
uma clarividência criptestésica extraordinária.
Acrescento que os nossos sentidos estavam perfeitamente
despertos, nossa atenção era irrepreensível, nossa vigilância estava
superexcitada. A objeção de uma alucinação ou ilusão nossa é
inadmissível.
Portanto, permanecem duas hipóteses: o acaso ou uma
hiperestesia especial, inexplicável, que na terminologia atual
chamamos de criptestesia, que é um fenômeno de ordem
metapsíquica.
Para eliminar a hipótese de acaso, vamos analisar metodicamente
a probabilidade.
1º. Primeiro, era pouco provável que a frase incluída na carta
fosse uma citação de um verso.
Vamos admitir 1/2 de probabilidade.
Pode-se supor aproximadamente em 1/100 que fosse um verso
de Rostand.
1/10 de probabilidade para o verso ser de Chantecler.
1/2000 de probabilidade para o verso ser la nuit et la lumière.
1/100 de probabilidade de haver o nome de Rostand abaixo da
citação, seguido por duas linhas.
1/100 de probabilidade de que essas duas linhas falassem de
Chantecler e do galo.
Assim, chegamos a uma probabilidade da décima primeira
potência de 1/10, que é igual a certeza moral.
EXPERIÊNCIA III
A seguinte experiência não é menos decisiva e, além disso,
contém muitos dados extremamente preciosos sobre as condições e
modalidades da criptestesia.
A meu pedido (por telégrafo), Sarah Bernhardt envia-me, a
Varsóvia, uma carta para O... ler sem abri-la.
Esta carta é recebida por mim diretamente de mãos do carteiro,
no saguão do Hotel de Europa. Eu não a abro; entrego-a a O..., dizendo
a ele que é de Sarah Bernhardt.
Esta leitura foi muito difícil e durou cerca de duas horas e meia.
Ele primeiro dá alguns detalhes, que não são característicos e que
não excedem a sagacidade comum, a respeito de Sarah Bernhardt e as
condições em que a carta foi escrita.
Por outro lado, o que ele diz da carta é muito preciso: “A vida... a
vida... a vida (repete essas palavras três vezes). Há quatro ou cinco
linhas e, abaixo assina Sarah Bernhardt, uma assinatura que sobe.”
Exato; mas talvez ele tivesse visto em qualquer revista o fac-símile da
assinatura de Sarah B.
“A vida parece humilde (repete duas ou três vezes a palavra
humilde); existe aqui a vida e a humanidade, mas a palavra
humanidade não está escrita. Existe uma ideia ligada à ideia de vida e
de humanidade... porque existe muito ódio. Não, não há ódio; só
existe... só... é uma palavra muito difícil, tão francesa que não consigo
dizê-la; é uma palavra de oito letras. Ponto de exclamação.”
Então, antes de abrir a carta, que continua completamente
fechada, e cuja opacidade absoluta eu verifiquei na luz refletida, na luz
direta e contra a luz, escrevo o seguinte, que dá fé como conclusão
definitiva de O...;
“A vida parece humilde porque só existe ódio” (não é ódio, mas
uma palavra de oito letras não compreendida); assinado Sarah
Bernhardt.
As seguintes palavras, cujo fac-símile eu acompanho (fig. 8), são
as contidas na carta:
“A vida parece-nos bela porque sabemos que é efêmera! - Sarah Bernhardt.”

Vamos calcular as probabilidades:
Prosa e não verso, 1/2 Assinatura de S. B., 1/2.
Quatro a cinco linhas, 1/2.
Para começar com A VIDA, a probabilidade, difícil de definir, é pelo
menos 1/5.000.
A palavra PARECE, que vem depois, representa uma probabilidade
de 1/5.000; mas uma vez que não era precedido pela palavra ‘nos’, é
preciso se contentar com 1/1.000.
Resta a palavra BELA, que foi mal interpretada: HUMILDE, por
BELA; mas o parecido gráfico (HUMBLE e BELLE) é o suficientemente
grande para não contar como um erro completo. É de tal aproximação
que não pode ser avaliada como erro ou como acerto. Em seguida, vem
a palavra PORQUE. Vamos avaliar sua probabilidade em 1/1.000.
A palavra EFÊMERA (ÉPHÉMÉRE) não era conhecida por O..., como
ele nos disse depois de abrir a carta. Perguntamos a vários poloneses,
mesmo aos que falam bem Francês, se eles entendiam essa palavra, e
não a entendiam. Podemos admitir que a probabilidade de uma
palavra francesa desconhecida de O... é de apenas 1/100; que há um

ponto de exclamação é 1/10; e, finalmente, que essa palavra francesa
desconhecida tenha oito letras é apenas 1/10.
Finalmente, podemos admitir como uma estimativa das
probabilidades a décima potência de 1/10.
Em nada mudaria nossa conclusão se houvesse alguns zeros mais
ou menos. Não pode ser obra do acaso. O bom senso indica isto melhor
do que estes cálculos muito aproximados.
EXPERIÊNCIA IV
Esta foi feita em condições um tanto diferentes.

Estavam presentes várias pessoas que, com um medíocre rigor
cientista, divertiam-se em dar a O…, para adivinhar, palavras ou
números. Em geral, ele respondia muito bem.
Então, bem longe de O..., eu escrevi em um pedaço de papel,
tomando todos os cuidados necessários para que ninguém pudesse
ver o que eu estava escrevendo, a palavra TOI. Depois amassei o papel
em uma bolinha, que O... pegou na palma da sua mão, colocada sobre
a minha. Depois de três ou quatro minutos, ele disse: É uma cifra. Eu
fiquei impassível. É muito curto. A mesma impassibilidade. É uma
palavra. Não fiz gesto algum nem disse nada. Então ele acrescentou:
"Eu vejo um T." E especificou ainda mais: “Existem duas linhas no
traço transversal do t”, o qual era rigorosamente exato, porque eu
tinha adicionado duas linhas verticais ao traço horizontal do T para
torná-lo mais legível. Eu disse: "Muito bem." Em seguida, acrescentou:
"Existe uma cifra, um zero." Eu disse: "Muito bem." Ele adicionou:
"Existe um 1" e, depois, baixinho: "Não é EU." Eu fingi não ter escutado.
O... disse então: "Dê-me um pedaço de papel e eu escrevo." E escreveu:
"T0I".
Até então não desdobrei o papel muito amassado que tinha ficado
na mão de O...
Pode ser calculado, supondo que O... poderia ter dito uma palavra
de 2, 3, 4, 5, 6 letras, por exemplo, uma probabilidade de 1/5, e como

ele não sabia se era uma letra ou um número, colocaremos 1/25 + 10.
Admitindo que 0 e 1 poderiam passar por letras ou algarismos, 1/25
+ 8, ou seja: 1/33 ou, em número redondo, 1/30, dado que existem
letras pouco utilizadas: K, W, Z. A probabilidade de dizer T é, portanto,
1/30.
Para dizer O, uma vez que existe o dígito zero e a letra o, é 1/15
também. A probabilidade total é, portanto, 1/5 x 1/30 x 1/15 x 1/15,
ou seja: 1/33750 que representa a certeza absoluta. Dito de outro
modo: O... precisaria fazer 33.750 experiências antes de chegar a
encontrar TOI.
Não é possível que ele pudesse ter lido normalmente aquele
papel; também não é possível que meus gestos lhe tenham dado
indicação alguma. Isso tudo é loucamente absurdo.
Portanto, isso é criptestesia. Porque nesta experiência não houve
telepatia; ele não adivinhou a palavra TOI; ele leu O e tomou-o por um
zero, e I, que tomou pela cifra 1.
Portanto, houve hiperestesia; mas não hiperestesia retiniana,
visto o papel estar tão amassado que nenhuma leitura era possível. É,
portanto, uma hiperestesia tátil.
Essas quatro experiências são muito instrutivas. Vamos estudá-
las sumariamente.
Não vamos insistir em casualidade. É absurdo. A probabilidade
desses quatro êxitos é menor do que elevado à potência vinte e cinco.
Portanto, não vamos insistir.
Nenhum conluio é possível; ilusão também não. Eu não fui
hipnotizado ou alucinado. Eu não tirei meus olhos, nessas quatro
experiências, de O... nem das cartas que ele devia adivinhar.
A hiperestesia continua sendo a única hipótese; mas uma
hiperestesia tão diferente da hiperacuidade de nossos sentidos
normais que não é uma hiperestesia sensorial. É um fenômeno novo
que anteriormente chamei de criptestesia; isto é, sensibilidade a
excitações desconhecidas; um verdadeiro sexto sentido oculto,
críptico.
Mas tentamos saber como é exercido, e as quatro experiências

mencionadas nos dão indicações preciosas nesse sentido.
1º. É necessário eliminar resolutamente a telepatia, ou seja,
vibração sincrônica de dois cérebros; com efeito, em dois dos casos, o
conteúdo das cartas era absolutamente desconhecido para nós.
E supormos que a telepatia seja a transmissão de uma vibração
cerebral (a de Mme de Noailles e a de Sarah Bernhardt) através de
mais de dois mil quilômetros, é dar à telepatia uma extensão
prodigiosa e inverossímil. Por outro lado, a telepatia é tão inexplicável
quanto a clarividência não telepática. Exceto no caso em que a carta é
de uma pessoa falecida, então haveria telepatia em todos os casos,
pois sempre haverá alguém sobre o planeta terrestre que conhece o
conteúdo de uma carta, e... que telepatia essa, que demora vários dias
para transmitir! Além disso, a telepatia seria verificada em relação à
forma gráfica, não ao sentido da carta. Isso é insensato.
2º. A hipótese de uma hiperacuidade retiniana é muito mais séria.
No entanto, mal consigo pensar nela, porque ao longo de todo o seu
experimento, O... apertou as cartas nas mãos, virou-as em todos os
sentidos, espremeu-as com energia, como se tentasse perceber pelo
toque, com as polpas dos dedos, alguma noção das cartas escritas.
Além disso, como ele poderia ter lido a palavra TOI, que estava
amassada e ilegível?
Nesse caso, a hiperestesia da visão seria tão intensa, tão anormal,
que não pertenceria mais à psicofisiologia normal. É um fenômeno
que pode ser corretamente chamado de metapsíquico, porque
ultrapassa a psíquica comum.
3º. Tudo permite supor que o conhecimento das coisas vem a O...
pelo toque. O... faz esforços repetidos para apalpar, triturar, amassar
a carta. Por meio dos dedos e da pele, e não pelos olhos, ouvidos ou
olfato, é como ele exerce sua sensibilidade adivinhadora.
É necessário, portanto, atribuir essa criptestesia ao toque; é
hiperestesia tátil, mas uma hiperestesia prodigiosamente intensa que
não entendemos.
Além disso, parece que as cartas escritas trazem consigo outros

caracteres, que não são os caracteres exteriores que nossos sentidos
normais podem perceber. Há algo mais (que é profundamente
desconhecido) em uma linha de nossa escrita, do que as linhas escritas
no papel.21 É, se se quiser, uma emanação - o que chamei de emanação
pragmática - que parece agir sobre nossa criptestesia e provocar um
conhecimento. É algo assim como a emanação que vem das águas
subterrâneas e causa movimentos da varinha. Admitindo-se essa
hipótese, o envelope de forma alguma impediria a atuação dessa
emanação, pois a emanação pragmática seria sutil o suficiente para
atravessar papel, tubos de chumbo e paredes. Isso também seria
hiperestesia (tátil ou visual), mas uma hiperestesia que se refere não
a vibrações mecânicas ou luminosas, mas a vibrações de ordem
desconhecida.
O que em qualquer caso parece verdadeiro é que não se trata de
uma transmissão do pensamento incluído na carta, mas de um
conhecimento do grafismo. A disposição das linhas, da assinatura, o
ponto de exclamação, são mencionados. A palavra TOI foi lida como se
contivesse um zero e o número um. Humilde (Humble) não tem
analogia significativa com Bela (Belle): não há semelhança, exceto no
grafismo. A palavra éphémère não foi entendida porque O... não
conhece esta palavra francesa. Ele disse que tinha oito letras; por
conseguinte, ele conheceu o grafismo, mas de forma alguma a ideia.
Em outras palavras: há conhecimento do grafismo e não da ideia
por meio de uma emanação que vem do escrito graças ao sentido tátil
desconhecido (criptestesia) de que é dotado Ossowiecki.
Mas essa explicação é provisória e, por outro lado, Ossowiecki
não a admite. Novas experiências permitirão irmos mais longe.
Ch. Richet.
* * *
21 Tanto mais que O... não consegue dizer nada (mesmo sem se ter estabelecido com
certeza ainda) no caso de existirem caracteres impressos ou datilografados no envelope.
Isso merece confirmação.
Eis agora o artigo que escrevi na Revue Métapsychique, e que

expõe a continuação desta série de experiências, bem como as ideias
que me sugeriu:
O professor Richet descreveu como decisivas as experiências de
lucidez que fizemos em Varsóvia com nosso amigo Sr. Stephan
Ossowiecki.
Elas são, com efeito, decisivas em tudo:
Por sua multiplicidade, nitidez e precisão;
Pela verificação segura e confortável, que não deixa espaço a
qualquer hipótese possível de ilusão ou mistificação;
Em suma, pela possibilidade de serem renovadas à vontade. (O
sucesso das experiências é quase constante.)
Após a partida do professor Richet em abril de 1922, continuei
com o Sr. Ossowiecki algumas novas sessões, todas com sucesso.
Mas por um lado, o pouco tempo que eu tinha disponível, e por
outro, o escrúpulo de pedir demais à abnegação do senhor Ossowiecki,
sobrecarregado de trabalho e de preocupações diversas, não me
permitiram tentar todas as provas que eu tinha pensado.
Vou me contentar, então, em referir aqui apenas uma das
experiências que fiz após a partida do professor Richet, porque é
consequência lógica daquelas que ele publicou no último número da
Revue Métapsychique.
Meu professor tinha dado para mim uma das cartas fechadas que
a Sra. de Noailles havia confiado a ele. Esta carta estava em duplo
envelope. O envelope externo rasgou-se um pouco quando o professor
tirou a carta do bolso para entregá-la a mim. Ele então me aconselhou
a colocar o envelope interno, que estava intacto e continha o
documento a ser lido, dentro de um segundo envelope e fechá-lo.
Eu segui essa recomendação ponto por ponto. A carta não saiu do
bolso interno do meu sobretudo até o momento de entregá-la ao Sr.
Ossowiecki.
Um primeiro ensaio aconteceu no meu quarto do hotel de Europa
em 4 de maio de 1922, às dezesseis horas. Depois de ter concentrado
seu pensamento, segurando a carta na mão, O Sr. O... me disse, após

um quarto de hora: “Eu vejo, eu sei. Esta noite vou lhe contar o que a
carta contém”, e ele a devolveu para mim. Estava intacta e coloquei-a
de volta em meu bolso.
No mesmo dia, às vinte e uma horas, teria lugar a reunião da
Sociedade Polonesa de Estudos Psíquicos, com a assistência de 80 a
100 pessoas.
De acordo com o Sr. Ossowiecki, propus que, antes de ser
levantada a sessão, fosse realizada perante a Sociedade a experiência
projetada. Foi aceito com entusiasmo e entreguei a carta ao Sr. O...
Então, depois de cinco ou seis minutos, ele começou a falar. Descreveu
para nós a Sra. de Noailles e seu quarto. Deu vários detalhes a respeito
disso, detalhes que eu não verifiquei, e depois disse:
“Fala nesta carta de um grande gênio contemporâneo. É Richet.
Ela sente muita simpatia por ele. Ela diz que o gênio de Richet é tão
grande quanto seu coração. Assina com seu nome e sobrenome e
rubrica a seguir. Isso acontece à tarde, das cinco às seis.”
Em seguida, abri a carta para a assembleia (ver a fotografia do
documento, fig. 9).
Como se vê, o sucesso é completo. Sendo minhas outras
experiências inteiramente da mesma ordem, seria alongar
inutilmente esta descrição fazer referência a elas. Para nossas provas
futuras, temos pensado em outros procedimentos inéditos.
Eis aqui agora o relato de uma experiência sensacional, feita com
o Sr. Ossowiecki pelo chefe de Estado polonês, marechal Pildzuski.
O marechal Pildzuski teve a bondade de nos informar sobre ela
com autorização para publicá-la. Vamos expor o processo da
experiência assim como nos foi entregue, com a fotografia do
documento redigido pelo chefe de Estado e a do envelope opaco,
lacrado com o selo do Ministério da Guerra, onde era guardado.22
22 Ver fotografia do envelope, lâmina II, fig. 12.

(Fig. 9.) O professor Carlos Richet é tão grande pelas qualidades sublimes de seu
coração quanto por sua genialidade cientista.— Ana de Noailles.
“Pelo presente, certifico que o documento anexo, isto é, uma
fórmula do jogo de xadrez escrita pelo chefe de Estado, o Sr. marechal
Pildzuski, fórmula que só ele conhecia, fechada dentro de um envelope
pelo próprio marechal em pessoa e lacrada com o selo dado pelo
ministro da Guerra, general Sosukowski, foi lido no espaço de quinze
a vinte minutos pelo Sr. Stephan Ossowiecki.
Fig. 10.— Fotografia do documento.

“Estavam presentes: a generala Jacyna, a irmã do Senhor S.
Ossowiecki, a Sra. Neuman, a princesa Michel Wovoniecka, o ministro
da Guerra, general Sosukowski, o general Jacyna, ajudante de campo
do chefe de Estado; o tenente Saszkiewicz, ajudante de campo do
General Jacyna e o signatário.
“Uma vez feita a leitura pelo Sr. Ossowiecki, liguei uma
comunicação telefônica para o Belvedere, em presença dos assistentes
mencionados. Recebi, por telefone, a confirmação do conteúdo da
carta; confirmação dada pessoalmente pelo chefe de Estado, que
estava muito interessado nesta experiência. O marechal disse-me que
o Sr. Ossowiecki não tinha errado.
“No dia seguinte, a carta foi aberta pelo chefe de Estado no

Belvedere.
“Deve-se acrescentar que quando o Sr. Ossowiecki segurou em
sua mão o envelope lacrado, antes de dizer o que continha, e sem saber
de quem era aquela carta, anunciou aos presentes que esta folha
estava escrita pelo chefe do Estado.
“Ao mesmo tempo, o Sr. Ossowiecki traçou o plano da câmara do
chefe do Estado, que ele nunca tinha visto; a seguir, fez uma descrição
da mobília e de sua disposição, e também descreveu a mesa onde o
marechal Pildzuski pegara o papel de referência.
“Esta experiência aconteceu na Avenida de Ujardow, número 39,
na casa do general Jacyna.
“Varsóvia, dezembro de 1920.”
Assinado: Tenente C. Switski, ajudante de campo e secretário
pessoal do chefe de Estado.
A clarividência do Sr. S. Ossowiecki não se manifesta unicamente
pela possibilidade de conhecer o conteúdo de folhas fechadas ou
documentos colocados em envelope ou caixa opaca.
Revela-se também, e principalmente, por uma faculdade de
"psicometria", que excede em muito tudo quanto já foi registrado nos
anais da metapsíquica.
Participei de algumas experiências desse tipo e fiquei
maravilhado com o resultado.
(Minhas experiências de psicometria ainda estão muito
incompletas para serem publicadas agora. Vou reservar esta
publicação até ter condição para realizar uma nova série de estudos.)
Finalmente, várias vezes o Sr. Ossowiecki encontrou objetos
perdidos ou roubados. Posto em contato com uma pessoa que perdeu
um objeto, ele podia dizer, após alguns momentos de concentração
mental, onde se encontrava esse objeto, em que condições ele foi
perdido, descrever a pessoa que o encontrou ou roubou, etc. Eis aqui
o registro de uma experiência desta ordem, plenamente satisfatória,
que me foi enviada por testemunha direta:
Varsóvia, Wspolna 7, em 22 de julho de 1922.

Senhor:
Tenho a honra de comunicar-lhe um verdadeiro milagre que o Sr.
Ossowiecki acaba de realizar em Varsóvia.
Na manhã da segunda-feira, 6 de junho, perdi um broche na rua. No
mesmo dia, à tarde, visitei a generala Krieger, mãe do Sr. Ossowiecki, com
meu irmão o Sr. de Bondy, engenheiro, que foi testemunha deste
acontecimento.
Entra o Sr. Ossowiecki. Meu irmão, que é amigo seu, apresenta-o a
mim e digo que estou encantada de conhecer uma pessoa dotada de poder
oculto tão eminente. Toda Varsóvia não fala em outra coisa além dele. O
Sr. O... conta-nos várias coisas muito interessantes; ele fica entusiasmado
falando e eu escutando-o.
Então, em um momento de silêncio, eu digo: “Senhor, hoje eu perdi
um broche. Pode me dizer algo sobre isso? Em qualquer caso, se o Sr. está
cansado ou isso o incomoda, não se preocupe.” “Pelo contrário, senhora,
vou dizer-lhe: o broche está em sua casa, numa caixa. É feito de metal,
redondo, com uma pedra no meio. A Sra. usou-o há três dias; é precioso
para a Sra.” “Não – disse eu, “não é isso.”
(Deve-se dizer que o Sr. O... deu uma excelente descrição de um
broche que estava na mesma caixa, com aquele que eu tinha perdido.)
“Então – replicou – “sinto muito não ter adivinhado; sinto-me cansado.”
“Tudo bem, senhor, não se fale mais nisso.” “Oh, não, senhora; Vou
tentar me concentrar. Eu gostaria de ter algo material sobre o broche.”
“Senhor, o broche estava preso aqui, neste traje.” O Sr. O... coloca os dedos
no local indicado e depois de alguns segundos diz: “Sim, vejo-o bem. É oval,
dourado, muito leve; é um broche antigo que a Sra. aprecia como
lembrança de família; eu poderia desenhá-lo: tão claramente o vejo. Tem
algo assim como umas orelhas, é composto por duas partes; uma entra na
outra como se fossem dedos entrelaçados ...” “Mas o que o senhor diz é
extraordinário, senhor! Não pode ser descrito melhor; é justamente como
dedos entrelaçados! É milagroso!” Depois o Sr. O... diz:
“Eu estou vendo; a Sra. o perdeu muito longe daqui (estava, de fato, a
quatro quilômetros de distância). Sim, na rua Mokotowska, na esquina da
rua Koszykowa.” “Pois é, sim”, exclamei, “eu fui lá hoje.” “Além disso”,
respondeu ele, “um homem de bigode preto, vestido modestamente,

inclina-se e pega-o. Vai ser muito difícil recuperá-lo. Experimente colocar
anúncios nos jornais.”
Eu estava atordoada com essa descrição minuciosa, que não deixava
dúvidas de que aquele homem estava vendo o broche diante dos seus
olhos. Agradeci com entusiasmo pela rara alegria de ver um verdadeiro
clarividente e fui embora.
No dia seguinte, à tarde, meu irmão vem à minha casa e exclama:
“Milagre, milagre! O broche foi encontrado. O Sr. O... telefonou que você só
precisa ir amanhã, às cinco horas, para a casa da generala Jacyna (irmã do
Sr. O...), e o Sr. O... irá entregá-lo a você.”
No dia seguinte, 7 de junho, fui com meu irmão à casa da Sra. Jacyna,
onde encontramos muita gente. Eu pergunto ao Sr. O...: “E o broche, está
com o Sr.?” Eu estava extremamente transtornada. “Fique calma, senhora;
vamos vê-lo.” E ele me entrega meu broche. Era um verdadeiro milagre.
Fiquei pálida e por uns instantes perdi o uso da palavra!
“Diga-me, senhor, como o encontrou?” — perguntei emocionada.
Todos, ouvindo isso, ficaram fortemente impressionados.
O Sr. O... contou o caso de forma muito simples:
“No dia seguinte ao nosso encontro, vou ao Banco de manhã. No
saguão, observo um homem que me lembro de ter visto em algum lugar, e
imediatamente lembro que este é precisamente o homem que eu vi, em
minhas ideias, e que recolhia seu broche, senhora.
Eu gentilmente pego sua mão e digo a ele:” “Senhor, você encontrou um
broche ontem na esquina das ruas Mokotowska e Koszykowa.” “Sim” - disse
ele espantado. “Onde está?” “Em casa; mas como você sabe?” “Dei a ele a
descrição do broche e contei o que havia acontecido. Ele ficou pálido e
transtornado como aconteceu com a senhora. Ele me trouxe o broche, cujo
achado ia anunciar nos jornais. Isso é tudo, senhora.”
Eu estava comovida. Agradeci ao Sr. O... com exaltação, não por ter
encontrado o broche, mas por me dar ocasião de conhecer um vidente e,
por assim dizer, por ter uma pequena participação em tal milagre.
Agora, este broche antigo e lindo eu o carrego sempre comigo e trato-
o como meu talismã.
O incidente do broche espalhou-se pela Polônia inteira e o Sr. O...
tornou-se ainda mais famoso. Ele vê-se completamente assediado por uma
nuvem de pessoas que desejam consultá-lo, pedir sua opinião sobre coisas
perdidas, sobre homens perdidos na guerra, etc., etc. E este homem, tão
modesto e tão extraordinário, investe seu tempo e se sobrecarrega de
trabalho com tanto prazer e com tão completo desinteresse! Ele é um
verdadeiro vidente, que faz muito bem com o seu talento, sem qualquer
lucro pessoal. Peço- lhe desculpas, senhor, por este relato, talvez um pouco
prolongado; no entanto, eu queria torná-lo o mais exato possível.
Não se zangue comigo por causa da minha linguagem defeituosa.
Receba, senhor, a garantia da minha mais alta estima.
Aline de Glass, nascida de Bondy.
(Esposa do Juiz do Supremo Tribunal da Polônia.)
Visto e aprovado: Arthur de Bondy.
Engenheiro.
O Sr. Ossowiecki escreveu-nos uma carta confirmando ponto por
ponto o depoimento da Sra. de Glass e do Sr. Arthur de Bondy.
Ele declara que não conhecia o homem que tinha encontrado o
broche, que nunca o tinha visto antes, e o identificou apenas por sua
visão na sessão com a Sra. de Glass.
ALGUNS PONTOS DE APOIO À INTERPRETAÇÃO 23

Para tentar entender o dom do Sr. O... é essencial termos em
mente todas as variedades de sua clarividência e levarmos em
consideração todos os fatos.
Do estudo que fizemos em nossas três séries de experiências,
resultam as seguintes verificações:
Verificações positivas - 1º. O Sr. O... pode facilmente conhecer o
conteúdo de uma carta fechada, inacessível às vias sensoriais normais.
A lucidez parece a mesma, qualquer que seja o obstáculo oposto às
vias sensoriais.
Ela é igualmente exercida através de uma espessa camada de
23 Dou aqui, mais ou menos, minhas impressões sucessivas a continuação das

experiências.
chumbo (três centímetros), através de várias dobras de papel opaco,

como através de um simples envelope. A natureza do obstáculo,
portanto, parece ter pouca importância. Se bem o Sr. O... precisou
trabalhar duas vezes para revelar o documento guardado no tubo de
chumbo, ele teve exatamente a mesma dificuldade em "ler" as cartas
simples da Sra. de Noailles.
2°. O Sr. O... toma conhecimento com igual facilidade dos
documentos preparados longe dele do que daqueles preparados na
sua presença.
3°. Não tem importância para a lucidez do Sr. O... que as pessoas
presentes conheçam ou ignorem o conteúdo dos documentos lacrados
que lhes são apresentados.
4°. Em certos casos, como os referidos pelo Professor Richet, a
lucidez do Sr. O... parece dar mais a ele a noção do grafismo, do que o
conhecimento da ideia do documento. Em outros casos, parece
especializado na ideia, fora do grafismo, como aconteceu na
experiência do desenho de um peixe.
5°. A lucidez do Sr. O... funciona não só com um documento escrito
e oculto, mas com qualquer objeto (psicometria). Às vezes, ela se
manifesta sem intermediação material (descoberta de objetos
perdidos).
Verificações negativas. - Em relação aos documentos lacrados, o
Sr. O... é incapaz de conhecer aqueles que estão impressos ou
datilografados. Essa restrição é muito curiosa e difícil de explicar,
dada a força "psicométrica" acionada nos demais casos.
Talvez seja simplesmente algum tipo de hábito adquirido pelo Sr.
O...
Seria possível sentarmos a hipótese de que todo impresso
percebido por ele no sucessivo “inibe” suas faculdades de vidência
pelo fato de que ele já teve em alguma ocasião um fracasso em alguma
tentativa feita com um impresso?
A partir dessas verificações, o que podemos dizer em conclusão?
Em primeiro lugar, elas permitem descartar definitivamente na
interpretação da lucidez do senhor O... as hipóteses de leitura do
pensamento e de telepatia. O professor Richet em seu último artigo,

nós no nº. 8 da Revue Métapsychique de 1921, afirmamos que eram
insustentáveis. Se o leitor quiser ler a descrição dessas experiências,
certamente julgará que a questão está resolvida e bem resolvida.
Trata-se de um simples conhecimento do grafismo por uma
hiperestesia sensorial formidável, provavelmente tátil, como o
professor Richet é levado a acreditar?
De minha parte, eu não poderia aceitar essa hipótese. A
experiência do tubo de chumbo, os fenômenos de psicometria, não
podem ser explicados assim. Em qualquer caso, a hipótese seria
aplicável apenas a algumas experiências. Agora, está claro que uma
explicação que não é geral não é uma verdadeira explicação.
É melhor confessarmos a nossa atual impotência para entender o
mecanismo da lucidez.
Nós, de nossa parte, queríamos conhecer a opinião e a impressões
do próprio Sr. Ossowiecki.
Eis aqui a muito interessante auto-observação que ele nos
enviou:
“...Vou tentar responder à pergunta que o Sr. me faz:
“Quais são as impressões que experimento durante a leitura das
cartas fechadas?”
Parece-me que a suposição do Professor Richet não é
absolutamente suficiente. É possível que, sem o perceber, eu seja
influenciado por uma espécie de hiperestesia; mas certamente há algo
mais. Eis o que acontece em mim:
“Começo por interromper o processo de raciocínio e lanço-me
com toda a minha força interior no lado das sensações espirituais.
Afirmo que esta condição é causada por minha fé inabalável na
Unidade do espírito de toda a humanidade. Encontro-me então, em
um estado novo, especial, no qual vejo e ouço inteiramente fora do
tempo e do espaço.
“Já me aconteceu, como o Sr. sabe, encontrar por clarividência
alguns objetos perdidos. Tal evento ocorreu há quinze dias. (O relato
disso será enviado ao Sr.).24

“Que eu leia uma carta fechada, que encontre um objeto perdido
ou que faça «psicometria», as sensações são quase as mesmas; eu
aparentemente perco uma certa energia; a temperatura torna-se
febril e os batimentos cardíacos irregulares. O que confirma essa
suposição é que, assim que paro de raciocinar, há fluidos elétricos que
fluem por minhas extremidades por alguns momentos.
“Isso dura um instante; então uma verdadeira lucidez apodera-se
de mim, surgem cenas, mais frequentemente do passado, vejo o
homem que escreveu a carta e sei o que escreveu. Eu vejo o objeto no
momento em que ele é perdido, com os detalhes de como isso ocorreu;
ou percebo, sinto, a história de qualquer objeto que tenho nas mãos. A
visão é nebulosa e exige uma grande tensão. Grandes esforços são
necessários para perceber certas condições e detalhes das cenas.
“O estado de lucidez às vezes é evocado em alguns momentos, e,
outras vezes, pode se fazer esperar por horas. Isso depende em grande
parte do ambiente; descrença, ceticismo ou atenção muito focada na
minha pessoa paralisam a rapidez do sucesso da leitura ou da
sensação. Quando você assistia à minha sessão no Instituto
Metapsíquico de Varsóvia, estou certo de que a facilidade e rapidez
com que li as duas cartas deveram-se à harmonia geral e à disposição
de ânimo simpático das pessoas presentes que me favoreciam.
“Eis aqui, caro doutor, tudo o que fui capaz de analisar, sobre o
fenômeno, durante minhas experiências, sobre mim mesmo. Você tem
observado que às vezes cometo erros. Portanto, ainda estou longe da
perfeição; mas espero chegar lá um dia. Acredite: tudo o que digo aqui
é o resultado de um raciocínio maduro em união do espírito e o
coração.
“Possa isto, caro amigo, guiá-lo em sua obra. Ela abre a grande
trilha do futuro. Receba a expressão da minha mais afetuosa amizade.
Stephan Ossowiecki.”
24 É o caso da Sra. de Glass, acima referido.

Esta auto-observação é preciosa. Ela nos confirma em nossa

opinião de que a lucidez é totalmente independente de capacidades
sensoriais, assim como escapa a todos os modos de raciocínio.
Acontece com a lucidez como com todas as faculdades
metapsíquicas. Não poderia ser agrupada entre os processos
fisiológicos da inteligência consciente. Está fora e por cima de todas as
contingências orgânicas. Não tem nada a ver com o funcionamento
dos neurônios cerebrais.
Por outro lado, por sua potência maravilhosa, que a coloca como
diz o Sr. Ossowiecki, verdadeiramente fora do tempo e do espaço, a
lucidez nos aparece como uma espécie de faculdade divina, como um
reflexo ou selo da divindade incluído em todo ser vivo.
Sem dúvida, será objetado que esta faculdade divina, se faculdade
divina há, é praticamente inútil, pois escapa, com raríssimas exceções,
à nossa vontade consciente; que deveria, por outro lado, manifestar-
se por uma atividade mais transcendente do que a adivinhação de
cartas fechadas ou a descoberta de objetos perdidos.
Daremos uma resposta dupla a esta objeção:
1°. Pouco importa que a lucidez seja, no estado atual da evolução,
exclusivamente subconsciente e manifestada apenas de maneira
acidental.
Não é sua importância prática que devemos considerar; é sua
importância filosófica. Pois bem, essa importância filosófica é,
certamente, sem igual. A lucidez, como as demais faculdades
metapsíquicas, dá-nos uma nova noção sobre a verdadeira natureza
do ser vivo, totalmente contrária ao que a psicofisiologia clássica nos
ensinou. Ela prova que o indivíduo é outra coisa, não apenas um
organismo.
Também não podemos deduzir, do fato de que a lucidez é
subconsciente no atual período de evolução, que sempre vai ser assim.
Tudo parece indicar, ao contrário, que ela é chamada a se tornar
consciente nas fases evolutivas superiores.
2º. Se a lucidez não se manifesta na vida normal, a não ser em
certos raros sujeitos particularmente dotados, ela deve, em realidade,

pertencer em estado potencial a todos os seres.
Parece que as grandes descobertas, as grandes invenções, as
grandes ideias nascem, principalmente, de um ato de intuição lúcida.
O raciocínio e a experiência entram em jogo apenas para utilizar,
para verificar e comprovar ou, em certos casos, para iniciar o processo
de clarividência.
Isso não é tudo: a lucidez não é privilégio do homem. Ela se
encontra, talvez mais maravilhosa ainda, no instinto dos animais e até
mesmo nos animais menos evoluídos intelectualmente, como os
insetos.
Em suma, a lucidez desempenha um papel provável na gênese das
principais espécies animais e dos principais instintos.
Parece que existe, na origem dessas espécies e esses instintos,
algo assim como um ato primordial de lucidez.
Não insisto nessas várias proposições que me esforcei em
demonstrar no Do Inconsciente ao Consciente.
Se essas proposições são verdadeiras, a lucidez não é mais uma
simples curiosidade metapsíquica.
Pelo contrário, aparece como um dos fatores mais importantes da
progressão humana e uma das rodas essenciais da Evolução.
O Professor Richet respondeu a este artigo da seguinte forma:
“A hipótese de hiperestesia tátil, contra a qual se têm
pronunciado por um lado por Geley e por outro o próprio Ossowiecki,
de forma alguma foi exposta por mim com convicção. Foi só por não
ter outra melhor para propor. Como Geley e Ossowiecki, essa hipótese
(de trabalho) parece-me terrivelmente insuficiente.
Mas, no entanto, para começar, uma de nossas sensibilidades
normais deve ser comparada àquela sensibilidade especial e
misteriosa que permite a Ossowiecki ler o grafismo e às vezes o
significado de uma escrita fechada em um envelope. Com efeito, uma
comoção da nossa inteligência que chega ao conhecimento da
realidade, supõe necessariamente uma força externa e uma vibração
que atua sobre ela.

Não há efeito sem causa. Se nada viesse comover nossa
sensibilidade, nossa sensibilidade não seria comovida. Isso é da maior
obviedade. Eis, então, a minha primeira proposição, que é indiscutível.
Existem vibrações externas, de natureza desconhecida, que entram
em contato com a nossa inteligência. Como essa vibração externa
atinge nossa inteligência? Isso é o difícil, ou melhor, o impossível de
saber, no estado embrionário da ciência metapsíquica.
Pareceu-me provisoriamente mais prudente, não imaginar uma
sensibilidade nova, cujos órgãos receptores e transmissores seriam
totalmente desconhecidos, mas relacionar esta extraordinária
sensibilidade a uma das sensibilidades de nosso organismo animal.
A psicofisiologia clássica, que seria insensato não ter em
consideração, ensina que o conhecimento do mundo exterior chega
até nós por cinco vias diferentes: o nervo óptico (para a visão), o nervo
auditivo (para a audição), o nervo olfatório (para o olfato), os nervos
do paladar (para o gosto), os nervos periféricos da pele e mesmo das
vísceras (para o sentido tátil). Antes de inventar outras sensibilidades
fantásticas, é preciso averiguar se aquelas dariam alguma indicação.
Pois bem, quando Ossowiecki trabalha, entende-se logo que não
é pela vista, nem pela audição, nem pelo olfato, nem pelo paladar que
ele tem alguma noção da carta que lhe é dada para decifrar.
Indica seu grafismo ao invés do significado; ou, para dizer melhor,
ele tem em parte compreensão do significado e em parte
conhecimento do grafismo.
Como se chega a isso? Não é ouvindo, olfateando ou olhando: é
apalpando e amassando febrilmente o objeto que lhe foi dado.
Tudo acontece como se a noção do conteúdo da carta chegasse à
sua consciência por meio de uma espécie de sensibilidade tátil. Acaso
seja apenas uma aparência. Mas essa aparência não pode ser negada.
Por outro lado, vamos nos entender sobre esta expressão:
sensibilidade tátil. É tão diferente da sensibilidade tátil conhecida, que
é uma sensibilidade verdadeiramente nova.
A sensibilidade tátil realmente aumentou, não na proporção de 1

a 100, mas de 1 a 100.000 e até mais.
Em desespero é como eu fiz essa hipótese de uma hiperestesia
tátil formidavelmente aumentada. No entanto, ela se apoia não apenas
nos gestos, mas também nas palavras de Ossowiecki (Revue
Métapsychique, 1922, p. 251). Para descrever um broche que se
perdeu, ele diz, com efeito: Eu gostaria de ter algo material a respeito
do broche. E então ele coloca os dedos sobre o local do traje onde o
broche esteve preso.
Por outro lado, a experiência de Geley, que consiste em colocar
uma carta um em tubo de chumbo, o qual não impede de ser decifrada
por Ossowiecki, não é de forma alguma incompatível com a hipótese
de hiperestesia; porque se o toque já é prodigioso o suficiente para
perceber o grafismo de uma carta através de um envelope, não há
qualquer razão séria para supor que, se o envelope fosse mais grosso,
feito de metal em vez de papel, a estesia seria suprimida.
Geley diz, um tanto temerariamente: "Esta faculdade não tem
nada a ver com o funcionamento dos neurônios do cérebro." Mas eu
não posso aceitar essa negação. Em vez de procurar uma faculdade
divina (desta palavra, divina, não entendo em absoluto o sentido),
prefiro ver nela uma faculdade de nosso organismo nervoso.
Pouco importa que suas modalidades sejam absolutamente
desconhecidas para mim. Eu observo que parece chegar à consciência
pelo sentido do tato.
Portanto, parece-me sensato, em vez de admitir uma função nova,
conceder às funções conhecidas uma extensão prodigiosa.
Em qualquer caso, o tempo para a teoria ainda não está maduro.
É preciso nos limitarmos aos fatos. Estes são bastante brilhantes e
surpreendentes para nos consolar de não apresentar alguma teoria
frágil e indefensível.
Ch. Richet”
V. — Quarta série de experiências. (Paris, 1823.)
Durante uma curta estadia do Sr. Ossowiecki em Paris, na

primavera de 1923, meus colaboradores e eu queríamos tentar uma
nova série de experiências.
O estado de cansaço do Sr. Ossowiecki, que estava na França para
uma cura de repouso, não nos permitiu fazer experiências
sistemáticas.
No entanto, algumas sessões improvisadas deram-nos resultados
interessantes e preciosos para a interpretação.
Nosso amigo, o Dr. Stephan Chauvet, que liderou a parte principal
dessas sessões, teve a gentileza de publicar, no Revue Métapsychique,
a ata a seguir. Eu a reproduzo na íntegra.
Em Varsóvia, no mês de setembro, por ocasião do II Congresso de
Investigações Psíquicas, o Sr. Ossowiecki produziu uma experiência
sensacional, cuja história relatarei depois.
RELATÓRIO DO DR. STEPHAN CHAUVET

Clarividência. Leitura de pensamentos.
Não esperem encontrar aqui um relato de todas as experiências
de Stephan Ossowiecki, ou um estudo sobre este homem
desconcertante, nem, enfim, um trabalho de conjunto sobre
clarividência.
Publiquei muito recentemente no La Vie 25 e no Le Mercure de
France26 algumas notas biográficas sobre este ilustre engenheiro
polonês e uma exposição de alguns conceitos pessoais — certamente
hipotéticos — sobre a clarividência.
Por outro lado, em uma série de números, a Revue
Métapsychique deu a descrição das experiências feitas em Varsóvia
pelo Professor Richet e o Dr. Geley, o marechal Pildzuski, chefe do
25 La Vie, 1.º sep. 1923; « Les possibilités mystérieuses de l'étre humain ».

26 Le Mercure de France, 1 out. 1923; « Le merveilleux humain ».
Estado polonês, a Sra. de Glass, etc.

Por último, o número atual da Revue publica os resultados
notáveis obtidos no recente Congresso Internacional de Metapsíquica.
Vou, portanto, limitar-me a publicar, com a autorização de
Stephan Ossowiecki27, e a pedido do Dr. G. Geley, a narração pura e
simples, sem qualquer interpretação, das experiências ocorridas no
Instituto Metapsíquico Internacional, em junho passado, durante uma
viagem de alguns dias do famoso médium polonês.
a) EXPERIÊNCIAS DE 12 DE JUNHO DE 1923
Recebi naquele dia, às cinco horas da tarde, uma carta do Dr. G.

Geley, informando-me que Stephan Ossowiecki acabava de chegar
inesperadamente e ia passar alguns instantes no Instituto, naquela
mesma noite, e pedindo para que eu fosse lá, se pudesse. No momento
em que a carta foi entregue a mim, estava em consulta, em meu
gabinete, a esposa de um colega.28 Contudo; como estava sofrendo
muito naquela tarde (como tantas vezes, infelizmente!), por
consequência de um ferimento de guerra, meu primeiro pensamento,
ainda ao telefone, foi pedir que me desculpassem. Depois, refletindo
que aquela era uma ocasião, para mim única, de ver aquele médium
prodigioso e esperando que, com a ajuda de uma dose adicional de
aspirina, talvez conseguisse alívio suficiente, mudei de ideia e decidi
esperar. Um pouco mais tarde, pensando que no decorrer do encontro
pudesse surgir uma ocasião de experiência, resolvi preparar um
documento nesse sentido.
Então, após a consulta, pedi à cliente, a quem eu havia exposto a
situação, que me fizesse o favor — fora da minha presença e sem me
27 O Sr. S. Ossowiecki, até agora, não quis lançar a público a história de sua vida. Ele
recentemente (e de modo espontâneo) decidiu mudar de ideia (exclusivamente para
servir à causa da metapsíquica) e teve a bondade de reservar para mim a publicação de
suas memórias, isso será feito em breve. (Nota do Dr. Chauvet.)
28 Todos os detalhes que vou indicar são necessários para apreciar os acontecimentos
ulteriores.
revelar nada depois — de escrever algumas linhas em uma folha de

papel, embrulhando-a depois em uma folha de estanho, que fui buscar,
depois colocar tudo isso em um envelope de cartões de visita e, por
último, fechá-lo com lacre e um selo que coloquei ao seu alcance.
Então, deixei meu gabinete e não voltei até que tudo estava acabado.
Quando me deu o pacotinho, minha cliente me explicou que não viu a
tempo, por inadvertência, o selo que eu havia preparado, e que teve a
ideia de impressionar os dois lacres colocados por ela no envelope
com o anverso de uma moeda francesa de um franco.
Agradeci e ela se retirou. Acrescentarei, com antecedência, que
mais tarde soube, por ela mesma, que ela havia tentado encontrar,
para escrevê-lo no papel, um pensamento de ordem geral, impessoal,
e que finalmente decidiu escolher uma máxima em um livro de
pensamentos, de Epiteto, que estava na minha mesa de escritório
entre alguns livros de medicina, dois de pré-história e enfim, outros
cinco sobre os povos Moi, a arte elamita, os hititas, os incas e, por
último, as explorações do Lago Chade. Vendo a pequena embalagem
feita pela minha cliente, fiquei aborrecido com a aparência um tanto
vulgar daqueles selos de "ocasião".
Decidi, portanto, cobrir ambos com uma nova camada de lacre e
impressionei-a com um selo neobabilônico que representava um
sacerdote caldeu em adoração à lua (Sin) e as maças sagradas.
Insisto no fato de a nova camada de lacre cobrir totalmente os
selos anteriores, a ponto de ser impossível verificar que havia duas
aplicações sucessivas.
Feito isso, deitei-me por três horas para tentar obter algum alívio
das minhas dores.
Por volta das oito horas da noite fui ao Instituto sofrendo ainda
muito, mas não permitindo que isso se exteriorizasse, devido a uma
antiga preparação... não consentida livremente.
Quando cheguei ao Instituto, já havia uma dúzia pessoas reunidas
e aconteceu que eu não fui apresentado a Stephan Ossowiecki.
Esperando por outras pessoas, estávamos reunidos em torno de
uma grande mesa. O Sr. Ossowiecki estava sentado em um extremo,

tendo à sua direita uma senhora que eu não conhecia. Eu estava
sentado no extremo oposto. As conversas em pequenos grupos logo
começaram. De minha parte, tendo a sorte de estar ao lado do
professor Vallée, tive uma conversa bastante animada com ele. Alguns
instantes depois, como vieram nos avisar que todos os convidados
esperados estavam reunidos no andar de baixo, todos se levantaram
e as pessoas presentes saíram pela porta situada junto à cabeceira da
mesa onde Stephan Ossowiecki estava sentado.
Agora, em vez de passar pela porta antes de todo o mundo, como
lhe havia sido pedido, ele ficou ao lado dela — apesar dos repetidos
pedidos — parecendo querer encerrar a marcha.
Precisamente, devido à nossa situação, o professor Vallée e eu
fomos os últimos em sair. Qual não foi o meu espanto, no momento de
me aproximar da porta de saída, ao ver o Sr. Ossowiecki, muito
agitado, aproximar-se vivamente de mim, pegar no meu braço e dizer-
me: “Senhor, não o conheço e não sei qualquer coisa sobre você. Mas
desde o início da recepção eu o vi e senti-me violentamente atraído
por você. Não posso dizer o que senti. Várias vezes perguntei aos
cavalheiros ao meu lado sobre você, mas eles não o conheciam. Então,
de repente, li em seus pensamentos e percebi toda sua inteligência,
toda sua alma, toda sua vida” (aqui algumas considerações sobre o
valor intelectual e ético de minha personalidade que não têm
interesse).
“Assim, tenho imensa simpatia intelectual e moral por você. Tudo
lhe interessa, você trabalha de forma exagerada. Você está
perseguindo um objeto há muitos anos; você o teria alcançado e teria
chegado muito alto, mas sua vida foi quebrada do ponto de vista da
saúde. Você sofre muito, sem cessar, há muito tempo, e luta com
energia feroz.
Há pouco, enquanto você falava, percebi que você estava com
fortes dores, embora isso não tenha aparecido ao exterior. Não há que
se sobrecarregar de trabalho como você faz, porque isso desgasta sua
saúde. Apesar de sua vida tão dolorosa, apesar do atraso causado por
sua saúde, você chegará a realizar seu destino; mas não deve se matar
como você faz. Acho que sua saúde pode melhorar. Quero ajudá-lo
com isso. Eu percebo o que você tem; deixe-me tocar sua cabeça; vou
dizer-lhe o que lhe aconteceu e onde dói tanto.” Com a minha
aquiescência, o Sr. Ossowiecki tocou minha cabeça com as duas mãos
e sentiu particularmente a região do pescoço e a occipital; isso diante
de várias pessoas que haviam voltado e formado um círculo ao nosso
redor. O Sr. Ossowiecki estava nervoso; suas mãos tremiam, seu olhar
se perdia em uma remota imprecisão. Muito rapidamente pronunciou:
“Aqui está, estou vendo o que você tem. Você foi ferido na guerra por
um casco de granada; esteve às portas da morte, espere, espere; vou
dizer-lhe onde você foi ferido; aqui, no pescoço, e você sofre muito aí;
há muito congestionamento e espessura nesse local. É aí onde se deve
operar, aí.” E ele indicou a baixa região occipital.
Confesso que fiquei paralisado, deixando à parte, com efeito, as
avaliações do Sr. S. Ossowiecki sobre a qualidade da minha psique e
suas previsões: tudo o que ele acabara de me dizer era rigorosamente
exato.
Agora, o Sr. Ossowiecki não me conhecia, nem tinha ouvido falar
de mim; ele nem sabia que iria se encontrar comigo naquela noite;
ninguém o documentou sobre mim (imediatamente fiz uma minuciosa
investigação); em suma, não podia ser guiado por uma cicatriz visível,
pois fui ferido por um casco de granada que penetrara muito pouco,
atuando apenas por efeito do impacto, restando atualmente apenas
uma cicatriz bem pequena, de resto escondida pela gola da camisa. Por
outro lado, fiquei sabendo, ao interrogar sua companheira da direita
alguns minutos depois, que o Sr. Ossowiecki havia perguntado a ela,
assim como ao seu vizinho do outro lado, quem eu era e que ela não
tinha podido informar ele; ela também me disse que a partir daquele
momento o Sr. S. Ossowiecki não parava mais de me olhar29, de falar
com ela sobre mim, de dizer que eu sofria muito, que ele "conhecia
29Já disse que estando muito interessado no Professor Vallée, eu não olhava na direção do
Sr. S. Ossowiecki. Então, eu não percebi que ele estava olhando para mim sem parar.
todo o meu cérebro", que ele queria me conhecer e etc. Por isso foi que
ele parou na porta e esperou por mim.
Aconteceu que quando o Sr. Ossowiecki estava me expondo o que
mencionei acima, o Dr. Geley veio dizer-lhe que todas as pessoas
estavam reunidas no andar de baixo e que o esperavam
impacientemente.
Mas o Sr. S. Ossowiecki, muito agitado, não quis prestar atenção e
respondeu: “Não, não; deixe-me um momento. Tenho grande simpatia
por este homem e quero primeiro ter uma experiência com ele.”
Outras pessoas, incluindo a gentil e muito distinta Sra.
Ossowiecka, insistiram depois, sem melhor resultado. Bruscamente o
Sr. S. Ossowiecki disse-me: "Dê-me o seu cartão." Eu dei-o a ele, ele o
leu, depois o devolveu a mim dizendo: “Pegue-o, esfregue-o bastante
com suas mãos; muito bem, agora vá para a sala imediata e faça um
desenho neste cartão. Aí você vai colocá-lo em um envelope, vai fechá-
lo e depois vai me chamar. Eu fico aqui.”
Eu, por conseguinte, fui para uma sala próxima, onde havia um
serviçal, a quem pedi um envelope. Então fiquei sozinho e comecei a
traçar um desenho rápido. Infelizmente, é fato verdadeiro que a gente
nunca está tão vazia de ideias como quando precisa escrever
instantaneamente qualquer dedicatória ou, mais simplesmente,
encontrar uma frase para testar uma caneta-tinteiro, por exemplo.
Além disso, eu ouvia do outro lado da porta que acabava de fechar, o
Sr. Ossowiecki gritando para mim: “Ande logo, doutor, ande logo; eles
vêm me buscar; pedem para eu descer; faça uma coisa qualquer, pois
é uma experiência privada entre nós dois.” E dois segundos depois, ele
voltou: “Termine; adicione uma frase pessoal ao desenho.” Com
pressa, sem tempo para refletir, constantemente atormentado, eu
estava atordoado; tanto que tudo aquilo que o Sr. Ossowiecki me
falava, só conseguia me distrair a cada passo. Pensei primeiro em
desenhar um barco, para ter um desenho simples, característico e fácil
de reproduzir para o caso do Sr. Ossowiecki não ser muito hábil no
manejo do lápis.
Com efeito, nada pior (do ponto de vista experimental) do que
traçar um desenho (uma casa, por exemplo) que não é característico

senão em razão dos traços particularidades que lhe são colocados.
Dadas as dificuldades que os artistas em geral, mesmo os
profissionais, têm em captar o parecido de uma pessoa que, no
entanto, têm a possibilidade de verem de perto e como desejarem,
como querer que um médium clarividente, mesmo dotado de dons
ricos e poderosos, possa perceber detalhes muito pequenos da
fisionomia, depois reproduzi-los, principalmente se não se sabe
desenhar? A dificuldade é tanto mais insuperável quanto que, em
geral, pessoas que para uma experiência buscam um desenho difícil e
colocam toda sua habilidade em um assunto mal escolhido (uma
cabeça, por exemplo, ou um desenho de mecânica que só é inteligível
para um engenheiro) etc.), sendo que elas próprias não sabem
desenhar!
No instante em que eu ia desenhar um navio, o Sr. S. Ossowiecki
gritou para mim: "Faça um desenho pessoal, algo que tenha a ver com
você". Eu estava mais confuso ainda, buscando (tudo isso
desenrolava-se em poucos segundos), quando minhas dores foram
bruscamente acentuadas. Esse paroxismo provocou um abatimento
temporário em minha energia latente e engendrou uma cadeia de
ideias subconscientes que fez surgir o pensamento de traçar uma cruz.
Sem dúvida, o meu subconsciente tinha raciocinado assim: “É
verdadeiramente esmagador sofrer sempre e, principalmente, não
poder fazer o que decidi fazer ou o que me interessa. São perpétuos
desapontamentos e perpétuas dores; isso não é vida; isso é um
calvário.” E a ideia da cruz apareceu na superfície da minha
consciência. Comecei a desenhá-la; mas em vez de fazer uma cruz de
braços plenos, fiz uma com o montante vertical e os braços
perfurados. Terminei o desenho pelos braços horizontais. Além disso,
em vez de desenhar os dois braços um de cada lado do montante
vertical, fiz com que este fosse atravessado pelas duas linhas, superior
e inferior, dos dois braços (ver grav. III, fig. 13). Como desenho, era
uma heresia: decidi-me, no entanto, para acrescentar um pouco mais
de dificuldade à experiência. Eu estava terminando este desenho,

traçado às pressas, quando o Sr. Ossowiecki gritou para mim:
“Acrescente uma frase pessoal, depressa, acabe; qualquer coisa,
termine logo.” As mesmas associações de ideias expressas
anteriormente sugeriram-me a seguinte frase, que podia servir de
título para meu desenho: Minha vida.
Eu gostaria de ter encontrado outra; mas as urgências para com
o Sr. Ossowiecki continuaram; devia ser feito bem depressa (tão
depressa que escrevi aquele pensamento de forma ilegível), e então
disse a mim mesmo que afinal isso não era importante, pois era
apenas uma experiência estritamente pessoal e ficaria entre o Sr.
Ossowiecki e eu. Coloquei meu cartão em um envelope cuja opacidade
perfeita, verifiquei e fechei-o.
Naquele momento, o Sr. Ossowiecki, avisado por mim, entrou no
quarto e pediu linha e uma agulha. Quando trouxeram, enfiou a linha
na agulha, deu um nó na linha e, sem dizer o que ia fazer, atravessou o
envelope de um lado a outro com a agulha até cinco ou seis vezes.
Ora, qual foi o meu espanto acompanhando os seus movimentos
e as idas e vindas do fio, e vendo que o fio preto repetia no envelope
(e vazada, como no meu desenho) a haste vertical da cruz, depois o
braço direito, depois a linha superior do braço esquerdo. Então eu me
perguntava se o Sr. Ossowiecki já tinha visto o desenho e queria
reproduzi-lo com a linha preta. Mas quando chegou ao final do braço
esquerdo da cruz, o fio, em vez de atingir o montante vertical
horizontalmente (terminando assim a cruz), foi encontrar a
extremidade inferior do montante vertical. Nada opino sobre estas
primeiras verificações, já um tanto desconcertantes, porque é
bastante curioso em si mesmo que, involuntariamente e quando ainda
não se preparava para ler, o Sr. Ossowiecki quase completamente e
sem se dar conta, fez o desenho da experiência como se seu
inconsciente já soubesse de alguma coisa e tivesse guiado sua mão.
Naquele momento, o Sr. Ossowiecki pegou o envelope na mão direita,
levou-a às costas e começou a andar de um lado para o outro na sala
numa espécie de agitação, as feições contraídas e o olhar distante.
Muito rápido ele me disse: “Começo a ver; isso vai dar certo; rápido
rápido.” Mas quando pronunciava essas palavras, vieram novamente
suplicar-lhe que descesse onde os convidados estavam. Ele respondeu
primeiro: “Mas, se eu estou fazendo uma experiência com o doutor; é
apenas um instante; deixe-me.” Em seguida, concordou em descer,
entregando-me primeiro o envelope, em vista de que era objetado:
“Venha, estão à sua espera; mais tarde poderá acabar essa experiência
com o doutor. Venha só um instante.”
No salão do Instituto ele foi apresentado a inúmeras pessoas, e
respondeu muito amavelmente a todo o mundo. Mas, na realidade, e
isso era visível, estava "ausente". Momentos depois, o Dr. Geley
apresentou-o a Marcel Prévost, que segurava na mão uma sacolinha
misteriosa, e pediu-lhe que fizesse o favor de tentar um experimento
com um dos documentos contidos na sacolinha, mas o Sr. S.
Ossowiecki recusou-se naquela hora e também depois, de sorte que a
sacolinha guardou sempre o seu segredo.
De passagem, é de se notar um aspecto bastante curioso deste
mutável médium. Quando ele se sente cansado, ou simplesmente
quando não está de bom humor (nesse sentido, ele é influenciado, ao
extremo, pela impressão que certas pessoas lhe causam), ou, por
último, quando quer fazer uma experiência com alguma pessoa
presente, e mais ainda, quando já começou a obter resultados
positivos com essa pessoa e sente que não esgotou tudo o que ela pode
produzir-lhe, não é possível se tentar nada com este homem
extremamente gentil (e que trata, no entanto, de fazer um favor ou
agradar a todo o mundo) para fazê-lo mudar de ideia e decidi-lo a
tentar uma experiência com outra pessoa. Foi assim como no decorrer
de outra reunião que contarei mais tarde, ele "aderiu" durante toda a
sessão a um único convidado, o Sr. d'Anglars, e não quis experimentar
com mais ninguém.
Assim, aos amáveis pedidos do Dr. G. Geley o Sr. Ossowiecki
respondeu que primeiro queria fazer a experiência comigo. Com
efeito, ele de repente se eclipsou após acenar para mim e foi para
outra sala. Temendo que essa experiência fosse a única da noite, o Dr.
G. Geley me pediu para permitir que várias pessoas assistissem. Isso
me incomodou um pouco, porque meu desenho e minha escrita eram
feitos para um ensaio estritamente pessoal, e não para uma
experiência oficial. Não obstante, o Sr. Ossowiecki estava impaciente
por chegar a um resultado e não queria que eu perdesse tempo em
mudar o documento. Por outro lado, refleti que não tinha o direito de
privar daquela experiência a causa científica que nos interessava, se
resultasse positiva, sob o pretexto de que se tratava de fatos pessoais
que eu não desejava divulgar. Portanto, resignei-me e aceitei a
exigência do Dr. Geley. De resto, confesso que tinha uma esperança.
Estava eu, de fato, persuadido, ou quase persuadido, de que o Sr.
Ossowiecki não poderia ver o que eu havia traçado! Uma vez de
acordo nisso, o Sr. S. Ossowiecki não queria um público numeroso; no
início, ele aceitou apenas o professor Vallée; depois, o Dr. Osty. Ele
ficara muito intimidado quando chegou ao salão pela afluência de
convidados, afluência que não esperava.
Ainda sob os efeitos dessa emoção, ele não se sentia confortável
e queria poucas pessoas com ele. Portanto, foi preciso insistir para que
o Sr. Prévost pudesse ser um de nós, enquanto ele próprio reclamava
a presença do Dr. G. Geley.
Quando essas idas e vindas, que deprimiam o médium,
terminaram, ele me pediu o envelope e imediatamente o colocou às
costas; depois caminhou para cá e para lá na sala. Seu rosto estava em
congestão, com sinais de ansiedade; as veias temporais se projetavam
fortemente; os olhos assumiram uma expressão singular; as mãos
tremiam um pouco. Como estávamos em silêncio, ele suspendeu sua
concentração cerebral por um instante para dizer: “Falem vocês, e em
voz alta; não me incomoda; fico irritado quando estão em silêncio e
ainda mais quando me olham nos olhos. Isso me intimida e me impede
de abstrair para "ver em mim mesmo", para "ver idealmente".
A partir de então, sem deixar de acompanhar seus movimentos,
continuamos conversando.
A seguir, o Sr. Ossowiecki nos disse: “Aqui está; eu vejo sim, eu
vejo. Você queria fazer outro desenho. Não o fez (era exato) mas fez
outro. É um desenho curioso. Uma cruz que não é como uma cruz
normal. Dê-me um lápis, vou desenhá-la. Já de posse de papel branco
e lápis Sr. S. Ossowiecki, sem hesitar, desenhou toda a parte vertical
da cruz, depois os dois braços horizontais. Nesse momento, teve uma
hesitação e disse: “Nem tudo está; não é como de costume; parece-me
que isto atravessa; sim, atravessa assim”, e juntou a linha superior dos
dois braços com outra que atravessava o madeiro vertical; a seguir,
ele começou a fazer a mesma coisa com a linha inferior. Feito isso,
pegou o envelope de novo, virou-o na mão e disse: “Debaixo da cruz
há uma frase de duas palavras; não, de três palavras; não são palavras;
dir-se-ia que são letras; está mal escrito; parece que existe uma
palavra composta por uma única letra; não, não é isso; não posso vê-
lo; não está suficientemente claro.”
Terminada a experiência, arrebentei o fio e abri a carta. No meu
cartão havia, absolutamente semelhante à desenhada pelo Sr.
Ossowiecki (e de igual tamanho), uma cruz perfurada.
Basta olhar a fotografia dos documentos que colei, um ao lado do
outro, e que são representados em tamanho natural (sem nenhum
retoque), para verificar essa semelhança (Foto 111, fig. 13 e 14).
Observar-se-á também que o Sr. S. Ossowiecki indicou a linha inferior,
sem terminá-la, não por não ter certeza (pois acabava de traçar, sem
hesitação, a linha superior), mas por uma espécie de preguiça, como é
habitual em muitos pintores que, bosquejando rapidamente um
croqui, contentam-se em indicar sumariamente um movimento ou
uma linha. Referindo-se, por outro lado, à linha superior que acabava
de traçar, o Sr. Ossowiecki disse, após iniciar a linha inferior: "... e aqui
também ..." no sentido de: aqui também atravessa.
Quanto à frase que eu escrevera com pressa, nas condições
citadas acima, devo dizer que várias pessoas que presenciavam a
experiência não conseguiram decifrá-la. Portanto, não é de
surpreender que o Sr. Ossowiecki não conseguisse lê-la. Por outro
lado, no decorrer das experiências ulteriores, com textos melhor
escritos, ele foi capaz de enunciá-los completamente. É de se notar,

para terminar com este ponto, que o Sr. Ossowiecki tinha, no entanto,
percebido um pouco o aspecto da minha curta frase, porque olhando
de perto percebe-se que: ma, v, ie, (minha vida) forma três peças, o
que explica porque o Sr. Ossowiecki viu às vezes duas, às vezes três
palavras, sem poder especificar; por outro lado, pelo aspecto dos três
fragmentos, são certamente «palavras que não o são», «assim como
letras». A leitura desta frase era tanto mais impossível quanto que o
Sr. Ossowiecki, mesmo falando francês com bastante facilidade, não
teve a oportunidade, na Polônia, de decifrar textos mal escritos da
manhã à noite, como teria feito se vivesse na França.
Após esta primeira experiência, que contou com a presença dos
doutores G. Geley e Osty, Marcel Prévost, o professor Vallée, e eu,
fomos para a outra câmara, onde as outras pessoas estavam, para
contar o que havia acontecido.
Depois de alguns momentos, o Sr. Ossowiecki sentiu-se
indisposto e, sem chamar a atenção, retirou-se para uma sala próxima.
Ele me explicou que era apenas um desconforto devido ao cansaço
causado pela grande tensão de espírito que suportara na preocupação
de ter sucesso em sua primeira experiência em Paris. Rapidamente
sentiu-se recuperado e conversamos sobre várias coisas da ordem de
ideias que nos interessavam. Por isso vim a dizer-lhe que, antecipando
uma possível experiência, tinha preparado um documento.
Bruscamente, o Sr. Ossowiecki falou: "Dê-me".
Entreguei-lhe o papelzinho de tal modo que ele não o viu; ele o
encerrou em sua mão e o colocou atrás das costas. Logo
imediatamente ele me disse:
— "Vejo duas moedas; são moedas de um franco; moedas
francesas; sim, francesas; essas moedas incomodam para eu ver; vejo,
no entanto, um papel e uma frase escrita; foi escrito por uma mulher
de trinta a trinta e cinco anos, alta, morena, distinta, inteligente; foi
divorciada; é a esposa de um médico; ela procura na escrivaninha,
entre coisas muito diferentes e de países estrangeiros; coisas antigas;
ela procura o que vai colocar, escolheu um pensamento; é algo
impessoal, algo elevado, ideal.

Estávamos nisso quando vieram nos interromper. O Sr.
Ossowiecki devolveu-me o pacote, dizendo: "Terminaremos mais
tarde". Pois bem; aconteceu que, ocupado naquela noite com outra
experiência, e na segunda reunião, com uma série de experiências com
a mesma pessoa (o Sr. d'Anglars), o Sr. Ossowiecki viu-se na
impossibilidade material de terminar aquela notável clarividência.
É por isso que decidi abrir o pacotinho e ficar sabendo sobre o
pensamento de Epiteto que continha.
Farei observar que tudo o que foi dito pelo Sr. S. Ossowiecki é
rigorosamente preciso, exceto por um ponto insignificante: a idade da
minha cliente (trinta e oito anos em vez de trinta e cinco). À parte esta
pequena retificação, tudo foi visto: o divórcio, o estado ulterior, o
físico, as grandes características psíquicas; o fato de ter manejado e
vagamente olhado vários livros de ciência e arte (referentes a diversos
países e a tempos antigos); a escolha de um pensamento elevado, e
mesmo a obliteração primitiva dos lacres com uma moeda francesa de
um franco. Basta ler o que contei no início deste artigo para verificar
a exatidão absoluta de toda a clarividência do Sr. Ossowiecki. Por
outro lado, é fácil perceber na fotografia dos dois selos de lacre
(lâmina III, fig. 15), não ser possível duvidar que estão cobrindo
outros selos.
Além disso, insisto no seguinte: o Sr. Ossowiecki não pousou o
olhar no pacotinho que lhe dei. Finalmente, deve-se notar que, quem
quer que visse os selos com a efígie do sacerdote caldeu adorando Sin,
não poderia supor que a pessoa que gosta dessas coisas pudesse usar
uma moeda vulgar como outro selo. Também deve ser notado que o
Sr. Ossowiecki viu o selo usado pela pessoa que escreveu a frase, e não
o segundo selo aplicado por mim.
Tudo isso, deve-se concordar em que é particularmente
perturbador.
Eu disse acima que alguém veio nos interromper durante esta
segunda experiência. Acontece que poucos momentos depois o Sr.
Ossowiecki foi apresentado à marquesa B...30, com quem produziu

uma experiência igualmente perfeita.
O que afirmei acima sobre as condições de trabalho do Sr.
Ossowiecki permite-me relatar brevemente essa nova experiência.
O Sr. Ossowiecki pediu à Sra. X... para escrever um frase em uma
folha de papel. Retirada para uma sala do Instituto, a Sra. X... procurou
uma frase. Mais tarde, após ter realizado com sucesso essa
experiência, ela me confidenciou o seguinte:
“Não dá para se imaginar a pobreza de ideias em que ficamos,
quando de repente precisamos encontrar uma frase em condições
como essas. Confesso que ia escrever uma que não significava grande
coisa: "Qual é o nome da sua mulher...", quando o Sr. Ossowiecki, que
estava do outro lado da porta, exclamou: “Não, isso não — ponha algo
pessoal, algo seu. Eu, que não acreditava em clarividência, fiquei
alguns instantes parada, vendo que o Sr. Ossowiecki havia percebido
instantaneamente meu pensamento. Então escrevi outra frase: "Farei
neste inverno a longa viagem que tanto desejo fazer?" Mas vamos
voltar à experiência. Quando o Sr. Ossowiecki tomou posse do
envelope, declarou: — Sim, senhora; você fará a viagem.”
E como a Sra. X... olhava para ele interrogativamente, ele
completou:
— Eis a frase que você escreveu: Será que vou fazer nesse inverno
a longa viagem que tanto quero fazer?
Além de uma pequena variante de expressão no início da frase, a
experiência teve um resultado perfeito, e a Sra. X..., encantada e
estupefata, estava agradecendo ao Sr. Ossowiecki, quando este
declarou que também poderia dizer-lhe várias coisas interessantes.
Expôs então que ela “queria ir para o Egito; que já havia estado lá três
anos atrás e guardava inesquecíveis recordações; que ela quis voltar
várias vezes, mas não pôde fazê-lo por causa de sucessivas doenças de
um de seus filhos; que ela queria partir desta vez em dezembro, mas
que uma nova e grave doença de seu filho a impediria de fazê-lo; no
30 Vamos colocar Sra. X..., para comodidade no relato.

entanto, afirmou, ele estaria curado e poderia realizar o seu projeto”.

À parte deste último ponto, que pertence ao futuro, tudo aquilo
que o Sr. Ossowiecki acabara de dizer era estritamente correto. Pois
bem; ele não conhecia a Sra. X..., e não sabia nada sobre ela. Mas o Sr.
Ossowiecki não ficou nisso. Ele retirou-se com a Sra. X... por alguns
momentos e contou a ela toda uma série de fatos completamente
íntimos, relacionados à sua vida passada, produzindo-lhe um
verdadeiro estupor. Quando a Sra. X... saiu dessa conversa, aterrada,
ela me declarou que Ossowiecki lhe contara não apenas coisas que só
ela sabia, mas pensamentos que tinham ficado apenas em volição.
Toda essa parte da experiência não pode, infelizmente, ser divulgada
devido à sua natureza totalmente privada.
Tudo o que precede mostra o considerável interesse das três
experiências positivas que tiveram lugar no Instituto no dia 12 Junho
de 1923. Referi detalhadamente as condições em que foram
realizadas, bem como a forma de proceder e as sucessivas atitudes
(que aparecem como bastante "estereotipadas" depois de serem
assistidas várias experiências) do Sr. Ossowiecki, a fim de melhor
perceber toda uma série de nuances e pequenos incidentes que nos
permitem dar todo o seu valor aos fatos que estudamos.
Essa narração, necessariamente longa, também tende a outro
objetivo: permitir às pessoas que não tiveram a oportunidade de
assistir a essas experiências ou a sessões deste tipo, evocá-las com
alguma precisão e compreender o seu carácter desconcertante.
Acrescentarei que, para redigir um relatório rigorosamente exato
das sessões, descrevi, sem qualquer preocupação literária e sem me
preocupar com a classificação, todos os acontecimentos tal como
ocorreram, respeitando a sua cronologia irregular e a desconexão das
frases pronunciadas.
Quando tais fenômenos prodigiosos são observados, somos
naturalmente movidos pela necessidade de conhecer da melhor
maneira possível tudo o que lhes diz respeito, para reduzir o
desconhecido ao mínimo e abordar o mistério tanto quanto possível.
Não poderemos conhecer seu verdadeiro determinismo, que, com

certeza, sempre fugirá diante de nós. Mas ao menos existe o desejo de
procurar alguns dados sobre aquilo que não vemos; isto é, sobre o que
acontece no cérebro do Sr. Ossowiecki e que ele possa analisar. Eu não
pude perguntar a ele sobre isso no decorrer das experiências, porque
ele era assaltado por parabéns e perguntas.
Por outro lado, o estado de cansaço em que se encontrava e o
ambiente febril (impregnado, é preciso dizê-lo assim, de um mal- estar
indefinível), não eram muito favoráveis a uma investigação
psicológica. Mas o Sr. S. Ossowiecki, tendo tido a bondade de me
conceder sua confiança como médico (o que é muito agradável vindo
de um homem que pode analisar indiscretamente o seu psiquismo),
tive a oportunidade mais tarde de interrogá-lo metodicamente, na
tranquilidade de meu gabinete, sobre o que ele poderia saber por
conta própria.
Publiquei os resultados dessas investigações no Le Mercure de
France,31 junto com algumas considerações pessoais sobre a
psicofisiologia da clarividência em geral. É inútil agora voltar sobre
esses fatos.
b) - EXPERIÊNCIAS DE 15 DE JUNHO DE 1823

Três dias após as experiências anteriores, teve lugar uma nova
sessão, também no Instituto. Naquela noite, o Sr. Ossowiecki estava
muito cansado. Por outro lado, ele consentira em vir à reunião, porém
apenas com a condição de que nenhuma experiência fosse exigida
dele. No entanto, aconteceu que, conhecendo um dos espectadores, o
Sr. d'Anglars, desejou de bom grado tentar uma prova.
O Sr. d'Anglars, a seu pedido e fora de sua presença, escreveu uma
linha em um cartão dos seus e colocou-o em um envelope.
Rapidamente o Sr. S. Ossowiecki enunciou a frase escrita: "Onde
estarei daqui a um ano?" Impulsionado por esse sucesso,
31Dr. Stephen CHAUVET: "Le Merveilleux humain", Le Mercure de France, 1º de outubro
de 1923.
superexcitado e sem sentir mais fadiga, o Sr. S. Ossowiecki pediu então

ao Sr. d'Anglars que escrevesse outra frase e fizesse um desenho em
um pedaço de papel e colocasse este último em um envelope.
O Sr. d'Anglars, isolado numa das salas do Instituto, fez o que lhe
foi pedido. Feito isso, o Sr. S. Ossowiecki entrou na sala seguido por
algumas pessoas, entre as quais estavam a Sra. G..., o general Ferrié, o
Sr. Du Bouro, o Dr. G. Geley, o Sr. H. Lazzaro, o Sr. E. Schneider e eu
mesmo. Assim que o envelope foi entregue a ele, o Sr. Ossowiecki
exclamou dirigindo-se ao Sr. d'Anglars:
“Estou vendo; mas é possível? Estou vendo a mesma frase de um
momento atrás: Onde estarei daqui a um ano; sim, é isso, é possível?”
O Sr. d'Anglars no momento ficou chocado e estupefato; mas ele
se recuperou imediatamente e disse: “Com efeito, essa é a frase que
está aqui.” Eis o que aconteceu: o Sr. d'Anglars havia executado em seu
cartão o desenho que será discutido mais tarde (depois de ter pensado
previamente em outro desenho). Então, muito preocupado com essa
parte da experiência, ele havia, talvez um tanto subconscientemente,
escrito novamente a mesma frase da primeira experiência. Isso, como
se pode supor, aumentava as dificuldades para o Sr. S. Ossowiecki e
valorizava ainda mais o feliz desfecho.
Terminado esse pequeno incidente, o Sr. S. Ossowiecki continuou
seu trabalho. Depois de alguns segundos, disse: “Vejo um primeiro
desenho que você quis fazer e do qual desistiu; são triângulos,
triângulos... entrelaçados. O desenho que você fez depois é estranho.
É a cabeça de um homem. Cabeça engraçada.
Também tem um chapéu; não, não é um chapéu, é como um boné;
e não é realmente um boné. É parecido com um chapéu tirolês. É
assim.”
O Sr. S. Ossowiecki então pegou um lápis e desenhou, sem hesitar,
primeiro a cabeça, depois o chapéu (representado na lâmina II, fig.
17).
O envelope foi aberto. Continha, em um cartão de visita, a frase
citada e o desenho aqui representado (ilustração II, figs. 16 e 17).
Pode-se verificar:
1° que os dois desenhos são idênticos e sensivelmente do mesmo
tamanho;
2° que o desenho a ser reproduzido era muito difícil, tanto mais
quanto que sua execução deixava muito a desejar;
3° que o chapéu, conforme explicado pelo Sr. S. Ossowiecki, é um
híbrido de chapéu tirolês e boné, cuja concepção e execução,
pouco precisas, ofereciam grande dificuldade para o Sr. S.
Ossowiecki;
4° por último, é de se notar que antes de executar este desenho,
o Sr. d'Anglars havia pensado em desenhar alguns triângulos
entrelaçados.
Depois dessa bela experiência, tornou a acontecer naquela noite
o que já havia acontecido três dias antes com a Sra. X... e comigo. O Sr.
S. Ossowiecki declarou ao Sr. d'Anglars que além daquilo ele também
poderia revelar-lhe outras coisas e não quis mais se separar dele. A
Sra. Ossowiecki, o Dr. G. Geley e várias pessoas pediram-lhe em vão
que fizesse o favor de ter outra experiência com outra pessoa. Embora
muito gentil, ele se fez de surdo.
Provavelmente nesse caso talvez ele sinta confusamente que está
em uma espécie de comunicação psíquica, misteriosa, com o
experimentador e está na segurança de conseguir novos sucessos; por
isso, ele tende a continuar... como um escritor que se sente inspirado
e não consegue se separar de suas folhas de papel. Seja como for, ele
se isolou com o Sr. d'Anglars e por mais de meia hora contou-lhe uma
série de fatos sobre o passado, o presente e o futuro. Quanto aos fatos
preditos para o futuro, ainda não é chegado o tempo que permita
comprovar sua exatidão.
Os do passado e os do presente, o Sr. d'Anglars não pôde revelá-
los aos presentes por causa de sua natureza íntima, mas declarou que
eram todos exatos e que isso era tanto mais surpreendente porque
alguns “não poderiam ser conhecidos por ninguém mais, além dele
próprio”.
Tais são, fielmente relatadas, as notáveis experiências de

clarividência feitas pelo Sr. Ossowiecki nos dias 12 e 15 Junho de 1923
no Instituto Metapsíquico Internacional, e que eu mesmo pude
comprovar.
Assinado: Dr. Stephen Chauvet.
VI. — As experiências de Stephan Ossowiecki no Congresso de

Varsóvia. (Agosto-setembro de 1923)
A "Society for Psychical Research" tinha preparado, a fim de
realizar uma experiência "crucial" com o Stephan Ossowiecki, um
documento que confiou ao Sr. Dingwall, seu representante no
Congresso de Varsóvia.
O Sr. Dingwall é, como se sabe, um prestidigitador famoso e um
eminente metapsiquista e teve um papel importante na preparação do
documento.
Para evitar, se possível, a leitura do pensamento, não quis ele
participar da experiência, e entregou a folha fechada ao Dr. De
Schrenck-Notzing, que se dirigiu, com o Sr. Sudre e comigo, em 30 de
agosto de 1923, às vinte e três horas, para a casa do Sr. Ossowiecki.
A pedido do Sr. Ossowiecki, e enquanto tomávamos o chá, a
experiência começou imediatamente.
O Dr. De Schrenck-Notzing trouxera, além do documento da
S.P.R., outras duas cartas preparadas com antecedência que lhe
haviam sido entregues por dois congressistas.
As duas últimas foram preparadas e seladas com lacre no Hotel
de Europa naquela mesma tarde, depois do almoço.
O Sr. Ossowiecki pega as três cartas, palpa-as e escolhe a carta da
S. P. R., fechada em envelope cinza. As outras duas tinham envelopes
brancos. (Entender-se-á, a partir do que se segue, o interesse desses
pequenos detalhes.)
O… concentra-se segurando o documento em suas mãos
crispadas e começa a passear sem que o percamos de vista. Ele fala em
frases curtas, com longas pausas, e eu anoto suas palavras conforme

ele as vai dizendo:
“Eu sinto o restaurante... o hotel de Europa... não foi você
(Schrenck) quem o escreveu. É outro homem que eu poderia
descrever... A carta que estou segurando (o documento da S.P.R.) tem
vários envelopes…
“É uma carta e não é uma carta...
“Vejo uma coisa esverdeada, de papelão...
“São as outras cartas (as brancas), as que vêm do hotel da
Europa... vejo um estrangeiro entre trinta e quatro e trinta e cinco
anos. Fala pouco. É um tanto obeso. Você falou com ele...
“A carta que estou segurando foi preparada para mim... não
consigo entender. Eu vejo vermelho... algo vermelho... cores...
“Não sei porque vejo uma pequena garrafa… vejo um gabinete
decorado com madeira entalhada, grande, um tanto sombrio. É seu
gabinete (para Schrenck)... (Segue uma descrição detalhada e exata do
gabinete Schrenck-Notzing.)
“Há na carta um desenho feito por alguém que não é artista.
“Há alguma coisa vermelha com esta garrafa...
“Sem dúvida há um terceiro envelope vermelho.
“Há um quadro desenhado em um ângulo do papel.
“A garrafa está muito mal desenhada...
“Eu vejo! Eu vejo!
Naquele momento ele pega a caneta e faz o desenho da página
seguinte. (Fig. 18.)
“Antes de 1923 há alguma coisa escrita.
“Há algo mais escrito no verso que eu não consigo ler.
“Vejo os dois homens que escreveram as cartas brancas. Um é o
obeso mencionado antes. O outro é parecido com o secretário do
Congresso (Sr. Vett).
O Dr. De Schrenck-Notzing então toma a palavra para dizer que é
exato. Uma das cartas brancas é do Sr. Neumann, o eminente médico
praticante de Baden-Baden; a outra é do Sr. Vett. Os dois habitam no
Hotel de Europa.
O... continua:
“Antes do ano, há uma data ou uma cidade... é uma escrita mais
de mulher do que de homem.”
O Dr. Schrenck pergunta: “Em que língua? ...”
O... responde: "em francês" e adiciona:
“A garrafa está ligeiramente inclinada. Não tem rolha. É feita com
várias linhas finas.
“O pacote é formado assim:
1º. um envelope cinza, no exterior;
2º. um envelope escuro, esverdeado;
3º. um envelope vermelho.
“Depois, um papel branco, dobrado em dois, com o desenho em
seu interior.”
Decidimos, apesar de nossa impaciência, devolver o documento
intacto e sem ser aberto ao Sr. Dingwall, o que o Dr. de Schrenck fez
naquela mesma noite.
(Fig. 18.— Desenho do Sr. Ossowiecki.)
No dia seguinte, após sua comunicação sobre as experiências com

Willy-Sch o Dr. De Schrenck anunciou que iria comunicar a
experiência feita com Ossowiecki ao Congresso e realizar a
verificação.
Então, li a ata anterior e copiei no quadro-negro o desenho feito
pelo Sr. Ossowiecki.
O Sr. Dingwall mostrou o pacote intacto com seus selos.
Expôs as precauções tomadas para garantir que o pacote não
tivesse sido aberto.
Ele disse que continha um pedaço de papel dobrado em dois,
guardado em um primeiro envelope; este primeiro envelope estava

dentro de outro envelope, e este segundo envelope estava dentro do
terceiro, cinza, externo e lacrado.
Além disso, a embalagem havia sido perfurada em quatro lugares
com uma agulha muito fina, de modo que os orifícios não se
encaixassem mais ou deixassem passar luz através, se os envelopes
tivessem sido retirados.
O Sr. Dingwall acrescentou que essas precauções davam uma
certeza absoluta e que ele afirmava que o pacote não tinha sido aberto.
Todos esperavam com impaciência. O salão da universidade
estava repleto e silencioso. Ossowiecki, um pouco pálido e nervoso,
estava emocionado.
(Fig. 19.— Desenho do Sr. Dingwall.)
Lenta e sossegadamente o Sr. Dingwall cortou, com cautela e

ajudado por um canivete, o primeiro envelope. Tirou o segundo, negro
esverdeado; após este segundo, e da mesma forma, ele tirou um
terceiro envelope vermelho. Houve aplausos.
Em seguida, cortou o envelope vermelho e tirou um pedaço de
papel dobrado em dois.
Mostrou o conteúdo e a cópia no quadro-negro, ao lado do
desenho de Ossowiecki, a identidade era absoluta.
No verso do desenho estava a seguinte frase em francês, que o
clarividente declarara não poder ler: “Os vinhedos do Reno, do Mosela
e da Borgonha produzem um vinho excelente.”
A data estava incompleta no desenho de O... O original dizia: 22
Ag. 1923. Mas O... havia especificado que “antes de 1923 há algo que
não consigo ler, uma data ou uma cidade”.
A sala inteira, em pé e olhando para Ossowiecki, explodiu em

aplausos e tributou-lhe uma grande ovação. O Dr. De Schrenck-
Notzing exclamou: “Obrigado, obrigado, em nome da ciência!”
Assim foi essa bela e decisiva experiência.
Ela completa nossas numerosas observações sobre a maravilhosa
faculdade do Sr. Ossowiecki.
P. S. - Eis a ata do Sr. Dingwall sobre as precauções tomadas para
a experiência:
O ENVELOPE FECHADO
Preparei o pacote lacrado na tarde de 22 de agosto de 1923.
Ninguém viu essa operação e ninguém ficou sabendo o que eu havia
escrito e desenhado no papel que continha.
O papel media 17,5 por 11 centímetros. Escrevi as seguintes
palavras no topo da folha, antes de colocá-la no primeiro envelope:
"Os vinhedos do Reno, do Mosela e da Borgonha produzem um vinho
excelente."
Tracei na parte inferior da folha, um croqui bem primitivo com a
intenção de dar a ideia de uma garrafa, sem traçar exatamente a
imagem. Emoldurei-o com três linhas, a quarta formada pelo lado
esquerdo do papel. Em seguida, escrevi no canto inferior direito: Aug.
22 de 1923. A folha foi então dobrada com a escrita voltada para fora
e colocada em um envelope de papel vermelho opaco, medindo
aproximadamente 11,5 por 9 cm. A folha foi colocada de tal modo, que
a escrita ficava na parte inteira do envelope e o croqui na parte do
fecho. Este envelope vermelho não estava fechado e, por sua vez, foi
inserido pelo lado do fecho em um envelope preto opaco. Não havia
jogo entre os dois envelopes. Este segundo envelope, sem fechar, foi
então colocado pelo lado do fecho em um envelope de papel cinza, e,
por último, este foi fechado e lacrado na parte inferior. Quatro furos
foram feitos nos cantos do pacote, que foi guardado até a partida para
Varsóvia. Lá, o documento ficou trancado à chave na minha mala, ou
era carregado por mim no bolso do meu paletó, preso entre as páginas
do meu passaporte.
Assim, até o momento em que eu o entreguei ao barão de
Schrenck-Notzing para a experiência.
VII. — Experiências do Sr. de Szmurlo.
O Sr. Prosper de Szmurlo, Presidente da Sociedade Psico-Física

de Varsóvia, comunicou as seguintes atas de duas belas experiências
feitas com o Sr. Ossowiecki (Revue Métapsychique, nov.-dez. 1923):
A Sociedade Psicofísica de Varsóvia queria realizar uma sessão
psicométrica, em condições que excluíam quase completamente a
possibilidade de telepatia. Sabe-se o quão provável é o papel da
telepatia na maioria das sessões desse tipo, já que cada pessoa que dá
ou envia qualquer documento destinado à experiência, naturalmente
interessa-se pelo resultado e, conscientemente ou não, concentra seus
pensamentos sobre o documento, o que pode facilitar a tarefa do
vidente.
Para evitar esta eventualidade, o Comitê da Sociedade decidiu
preparar vários objetos provenientes de uma única pessoa, dos quais
apenas um seria submetido ao médium. Nesse caso, a ação da telepatia
tornar-se-ia mais difícil, uma vez que a pessoa em questão não sabia
qual documento passaria pela experiência. A ação mento-mental seria
exercida, não sobre o documento escolhido, mas sobre aquele dos
objetos em que, eventualmente, seu dono mais pensasse.
Para este efeito, dirigimo-nos a uma pessoa que não é membro da
nossa Sociedade, o Sr. Marjan Wawrzeniecki, artista, ilustre pintor,
que também lida com arqueologia e antropologia. Pedimos a ele
tivesse a bondade de nos dar alguns objetos que pudessem servir para
a experiência, e que não informasse ninguém sobre este assunto.
O Sr. Wawrzeniecki não conhece o Sr. Ossowiecki. Os membros
da nossa Sociedade comprometeram-se mutuamente a manter o
segredo do projeto de experiência, até sua execução.
O Sr. Wawrzeniecki devia colocar alguns objetos, separadamente,

em caixas de iguais dimensões, após tê-los rodeado com algodão para
evitar qualquer ruído que pudesse indicar a natureza do objeto. Em
cada caixa, também devia haver um papel com um número. Em
envelopes fechados, marcados com os números correspondentes,
devia estar a descrição dos objetos. Para facilitar o trabalho do Sr. W...
enviei-lhe pessoalmente quatro caixas quadradas, de dimensões
iguais, 9 1/2 x 9 1/2 x 2 cm., e um maço de algodão.
Em 14 de fevereiro de 1923, o Sr. Wawrzeniecki devolveu-nos as
quatro caixas lacradas com barbante amarrado em cruz (nós não
conhecíamos em absoluto seu conteúdo) e quatro envelopes,
igualmente fechados, marcados com os números 1, 2, 3 e 4. Guardei
todos esses objetos sob chave.
Falamos com o engenheiro Sr. Ossowiecki em 28 de fevereiro,
pedindo-lhe que nos concedesse uma sessão. No dia 10 de março
recebemos resposta, na qual o Sr. O... informava que nos esperava no
Hotel de Europa no dia 12 de março, às oito horas da noite.
Nada foi dito ao Sr. Wawrzeniecki sobre isso.No dia indicado, fui
à casa do Sr. Ossowiecki em companhia do vice-presidente de nossa
Sociedade, doutor em Medicina, general J. Trzemeski, chefe do
departamento sanitário do Ministério da Guerra (falecido em 4 de
julho). Estavam presentes o Sr. e a Sra. Ossowiecki, o Sr. Martin Nuska,
enviado extraordinário e ministro plenipotenciário da Letônia,
acompanhado de sua esposa. O Sr. Ossowiecki pegou uma das caixas
que eu havia escolhido aleatoriamente, em minha casa, embrulhada
em várias folhas de papel, amarrada com barbante e lacrada com meu
selo, e sentou-se no sofá ao meu lado. O Sr. Ossowiecki participava, de
vez em quando, da conversa geral, várias vezes interrompida pelo
telefone.
As palavras proferidas pelo Sr. Ossowiecki foram
cuidadosamente anotadas por mim. Aqui eu as reproduzo:
“É uma caixa preta... que antes conteve uma dúzia de placas
fotográficas...; uma dessas placas quebrou ...; elas foram retiradas da
caixa por uma mulher magra que adora música. A caixa estava em um
local próximo à rua Chmielna, em Varsóvia; mas vem de fora, da
Alemanha me parece. Na tampa há uma etiqueta que tem uma coisa
de estilo egípcio. Vejo uma fábrica... um local... muitas jovens que
trabalham ao redor dessas caixas. Há um montão delas...; agora não há
placas na caixa; contém uma coisa que não tem nada a ver com elas...;
um objeto cinza... de vidro, não, de argila...; eu vejo fogo...; não é um
objeto, mas um fragmento, uma parte... ah, como ele é antigo! Tem
centenas e centenas de anos...; é um fragmento de uma urna pré-
histórica... quebrada... eu a vejo; eis a sua forma (o Sr. Ossowiecki
descreve a forma por meio de movimentos das mãos). Foi encontrada
cavando o chão...; sim... vejo areia, pessoas que cavam. Ah! Há algo
mais na caixa também... uma coisa branca...; não entendo que relação
pode haver entre este objeto e a farmácia...; vejo onde fica... aqui em
Varsóvia, rua Marszalkowska...; uma senhora comprou esta coisa.”
Então o Sr. Ossowiecki interrompeu-se, declarando que estava
cansado.
A sessão, contando os intervalos e a conversa, durou cerca de
cinquenta minutos. Antes de abrir a caixa, o Sr. Ossowiecki desenhou
para nós com a caneta o contorno do objeto que ela devia conter.
Tiramos então o barbante, o papel do embrulho e uma caixa preta
apareceu à nossa vista, na qual meses antes eu havia recebido as
diapositivas da casa Szalay, que fica na rua Chmielna, em Varsóvia.
Elas me foram remetidas por uma das empregadas do armazém, uma
senhora magra, que mais tarde descobri que gosta muito de música. A
caixa continha uma dúzia de placas diapositivas de 8 1/3 x 8½. Não
foi possível descobrir quem havia pegado as placas depois, ou se uma
delas estava quebrada. As placas provinham da fábrica da Ernemann
em Dresden, Alemanha. A etiqueta representa uma cabeça de mulher
que lembra a cabeça de Ísis entre duas colunas de estilo egípcio. Na
caixa encontramos um fragmento de uma urna rodeada de algodão e
um papel com o número 2. Após abrir o envelope marcado com o
mesmo número, lemos nele a seguinte descrição, assinada pelo Sr.
Wawrzeniecki:
“Um fragmento de uma urna pré-histórica, encontrada pelo Sr.

Wawrzeniecki em 1904, nas proximidades de Varsóvia.”
O algodão em bruto que estava na caixa e que enviei ao Sr.
Wawrzeniecki, foi comprado por minha esposa em uma farmácia
localizada na rua Marszalkowska, em Varsóvia. Portanto, a descrição
do Sr. Ossowiecki era perfeitamente exata e correspondia à realidade
dos fatos.
Considero essa experiência como uma das mais interessantes e
instrutivas deste gênero, pois nos permite observar todo o processo
do fenômeno "psicométrico". O "psicômetra" começou descrevendo a
parte externa da caixa e parecia gradualmente penetrar em seu
interior até o próprio objeto. Nem o general Trzemeski e nem eu
podíamos imaginar que o Sr. Ossowiecki nos contaria algo sobre a
caixa; pensamos que ele procederia apenas à descrição do objeto
encerrado nela. Esse, então, era um fato completamente inesperado, e
qualquer sugestão consciente de nossa parte deve ser excluída.
Nossa sessão também desmentiu a opinião de muitas pessoas, de
que o Sr. Ossowiecki só vê o que está escrito à mão e não pode dizer
nada sobre coisas impressas (é verdade que até então a maior parte
das experiências havia sido feita com cartas).
Pode-se dizer que as faculdades do Sr. Ossowiecki são universais.
O desenho que ele fez de uma parte do vaso quebrado, antes de abrir
a caixa, parece-se exatamente com o próprio objeto.
Deve-se acrescentar que o Sr. Wawrzeniecki ficou muito surpreso
ao saber o resultado da experiência e que lamentou muito não termos
escolhido outra caixa que contivesse um objeto que para ele era muito
mais interessante.
Esta é outra prova contra a telepatia, porque tal interesse em
outro objeto podia desorientar o médium.
Após um curto intervalo, o tempo justo para tomar uma xícara de
chá, o Sr. Ossowiecki sugeriu-me fazer outra experiência com um
desenho. Portanto, peguei um lápis, um pedaço de papel (o cartão de
visita do senhor Nuksa), um envelope muito opaco e um livro que
serviria de escrivaninha e saí para o corredor, fechando atrás de mim

a dupla porta da sala. Fiquei parado por um momento, meditando o
desenho; depois afastei-me alguns passos para a direita, onde, no
ângulo do corredor, vi um banco. Sentei nele, e colocando o livro no
braço desse banco, fiz o seguinte desenho:
Depois de terminado, coloquei o documento no envelope, fechei-

o e entreguei-o ao Sr. Ossowiecki. Ele o pegou, levou-o às costas e disse
quase que instantaneamente:
“Mas você desenhou uma coisa muito complicada, uma coisa que
corta; eu vejo; são dois sabres, duas espadas cruzadas. Existe alguma
coisa no meio; você a desenhou no final. Ah! Já estou vendo; é uma
flecha com a ponta para cima. Vou tentar desenhar isso, embora eu
não saiba desenhar bem.”
Dizendo isso, o Sr. Ossowiecki sentou-se à mesa, e fez o desenho
aqui reproduzido, partindo do mesmo ponto e da mesma linha que eu,
como ele mencionou.
(Fig. 21.— Desenho do Sr. Ossowiecki, com sua assinatura.)
Se a telepatia é possível neste caso, é, no entanto, muito difícil de

se admitir em muitas outras experiências que foram feitas até agora.
Tratava-se, com efeito, de três objetos, e não apenas de um, como de
costume, e o Sr. Ossowiecki devia, além disso, adivinhar a posição
mútua. Levando em consideração as faculdades de psicometria do Sr.
Ossowiecki, tantas vezes comprovadas, pode-se afirmar que, nesse

caso, também estávamos na presença de um fenômeno de psicometria
e não de telepatia.
O que foi ainda mais interessante para mim é que o Sr. Ossowiecki
repetiu-me exatamente, com o maior detalhe, tudo o que eu tinha feito
desde que saí da sala. Ele me disse que eu tinha ficado em pé por um
momento; depois tinha virado para a direita e tinha sentado no banco;
em qual direção eu virava o rosto e como colocava o livro sobre o
banco, etc. Tudo isso como se ele estivesse lá comigo e tivesse visto o
que aconteceu. Quanto ao resto, ele contou todos esses detalhes às
pessoas presentes naquela sala antes de eu voltar. Então, isso é
clarividência! Realmente parece que o Sr. Ossowiecki possui todos as
faculdades supranormais!
As atas das duas experiências, assinadas por todos os presentes,
conservam-se entre as atas da Sociedade Psico-Física de Varsóvia.
Gostaria de terminar esta carta expressando minha mais profunda
gratidão ao engenheiro Stephan Ossowiecki, cuja gentileza nos
permitiu obter essas interessantes experiências. Se a bondade do Sr.
Ossowiecki para com nossa Sociedade ainda não se esgotou, espero
ainda realizar com ele uma experiência de minha invenção, que, creio
eu, nunca foi praticada. Não deixaria eu de comunicar o resultado ao
I. M. I.
Prosper de Szmurlo.
Presidente da Sociedade Psico-Física de Varsóvia.
Varsóvia, rua Marszalkowska, 53.
Capítulo II
A lucidez sobre objetivo humano.

— investigação experimental
Experiências com a Sra. B...
Se os mediuns de efeitos físicos são raros na França e nos países

latinos, em compensação os médiuns de ordem intelectual são
bastante numerosos.
Os fenômenos de premonição, de transmissão do pensamento ou,
melhor dizendo, de comunhão mento-mental, de clarividência no
presente, no passado e mesmo no futuro, são observados com relativa
frequência. Os sujeitos capazes de produzir esses fenômenos são
encontrados em todos os ambientes. Entre os profissionais que
fervilham nos grandes centros, há aqueles dotados de faculdades
verídicas; e se entre eles há muitos charlatães e exploradores de
credulidade, há aqueles também, felizmente, de perfeita consciência,
sinceros e honestos. Qual é, nestes últimos, a parte de verdade e a
parte de erro, de lucidez real ou de ilusão? Achamos interessante
estudá-lo.
Infelizmente, este estudo não deixa de apresentar grandes
dificuldades. Em primeiro lugar, os fatos da lucidez dão pouca
facilidade à experimentação metódica. Sua instabilidade, a ausência
de regras em suas manifestações, seu caráter inesperado,
"catastrófico", não permitem senão acumular observações.
O plano que o Instituto havia traçado era dirigir-se aos principais
videntes, considerados como sinceros, em Paris, e pedir sua leal
colaboração para uma investigação metódica.

Pedimos a esses videntes que dedicassem duas ou três horas por
semana a essa colaboração. Na hora marcada, um investigador sempre
diferente, desconhecido para eles, apareceria no incógnito mais
rigoroso e anotaria tudo o que o vidente lhe dissesse. Seria fácil checar
depois os sucessos e os fracassos, os erros e as verdades. Devemos
que dizer que as gestões preliminares, a fim de organizar essa
pesquisa, produziram em nós uma primeira decepção: os sujeitos
solicitados, em geral, evadiam-se.
As desculpas eram sempre as mesmas: excesso de trabalho, falta
de tempo, etc. De todos os pretextos, um, que nos foi dado com
frequência, era plausível. Só a perspectiva de serem submetidos a
pesquisa, de se encontrarem, por assim dizer, perante um juiz,
bastava, disseram-nos vários deles, para os paralisar. Aceitaram, mas
com a condição de não saberem, antes da sessão, que se tratava de um
investigador, que apareceria de improviso como um cliente comum.
Essa condição, legítima em tese, na prática era inaceitável: os
cientistas, alguns deles médicos, todos muito ocupados, não podiam
perder tempo em solicitar consultas individuais ou em fazer
antecâmaras.
Dentre todos os sujeitos, apenas dois consentiram em se colocar
inteiramente à nossa disposição. Como precisamente esses dois
videntes estavam entre os mais famosos de Paris, a Sra. B... e a Sra. F...,
limitamos nossa pesquisa a essas duas.
Por razões independentes da nossa vontade, tivemos de adiar o
trabalho com a Sra. F... para uma época posterior.
No entanto, a nossa investigação com a Sra. B... é suficiente para
nos permitir conhecer as fases e os resultados. Como se verá mais
adiante, são de natureza satisfatória e nos oferecem fatos claros,
precisos, alguns dos quais merecem ser considerados clássicos.
Nossa investigação sobre a lucidez da Sra. B... consistiu em dois
períodos bem delimitados. No primeiro recebemos testemunhos de
um grande número de pessoas de espírito crítico e dignas de fé, que
também haviam tido ocasião de observar por si mesmas, antes do

nosso estudo, as faculdades de clarividência da Sra. B...
Na segunda fase, organizamos nossa série de experiências
sistemáticas.
A primeira fase não tem, obviamente, aos nossos olhos, e não
poderia ter, senão um indicador e um valor relativo. Com efeito, sabe-
se o quanto os depoimentos, mesmo que sejam de primeira mão, se
não forem registrados imediatamente, podem ser distorcidos por
alterações involuntárias de memória, ou pela tendência irresistível e
inconsciente de exagerar quando se trata de fatos maravilhosos.
Portanto, não os levaremos em consideração, seja qual for o
interesse das narrativas: agora é uma mãe que recebe, segundo ela diz,
de seu filho morto na guerra, relatos exatos, ignorados dela mas
reconhecidos mais tarde como verdadeiros, a respeito dos seus
últimos dias e da sua morte. Em seguida, é outra mãe, cujo filho,
também morto na guerra, vem agradecer por um presente (descrito
em detalhes pela vidente) enviado na véspera da batalha em que foi
morto. De outra feita, é um homem cujo filho havia morrido em
circunstâncias misteriosas (crime ou suicídio), a quem a vidente dá os
mais circunstanciados detalhes (absolutamente inesperados e
reconhecidos como exatos) sobre as causas dessa morte.
Mais uma vez dizemos que tais fatos, que poderíamos multiplicar,
não os mencionamos senão a título de exemplo e sem insistir neles.
Faremos uma única exceção no caso seguinte, porque é relatado
por um médico eminente e apresenta um caráter preciso e rigoroso.
O Dr. Iscovesco teve a bondade de escrever, para nossa pesquisa,
este caso pessoal:
Caso do Doutor Iscovesco
Eis o curto relato que você me pede: observe que tudo isso
aconteceu alguns anos antes da guerra e que eu não escrevi, como
deveria, uma anotação ao sair da casa da Sra. B... Naquele momento,
não dei qualquer importância ao que ela predisse para mim e eu não
entendia nada daquilo. Até um ano depois não surgiu em minha
memória a estranha previsão da Sra. B…, quando minha irmã
sucumbiu em plena juventude e saúde, como resultado do sarampo.
Fui vê-la, instigado por alguns amigos que falaram muito bem
dela para mim. Era absolutamente impossível que ela soubesse quem
eu era. A ninguém eu comunicara minha intenção de ir falar com ela.
Eis o que ela me disse, particularmente notável:
“Vejo ao seu lado uma pessoa jovem, muito chegada a você, que
vai morrer, e vejo um grupo de pessoas que falam uma língua
estrangeira e se preparam para recebê-la, para recebê-la no além.
Há, principalmente, uma velhinha, linda, com uma touca” (aqui
ela me descreveu uma touca especial que minha avó, de origem russa
(Crimeia), usava, e que pode ser vista em um retrato a óleo que no
momento atual está em casa da minha mãe).
Várias vezes, a Sra. B..., que parecia escutar algo com muita
atenção, me repetiu: "Estou desolada, ela fala uma língua estrangeira...
não entendo o que ela diz..." Saí de lá muito cético... convencido de que
tudo isso não merecia minha atenção... Um ano depois, minha irmã
mais nova, casada há poucos meses, sucumbiu a um sarampo maligno
e por causa de seu estado de gravidez.
Foi quando me lembrei e entendi a previsão da Sra. B... Minha avó
conhecera a minha irmã, e ela era sua neta favorita.
P. S. - A uma pergunta nossa, o Dr. Iscovesco responde sem
reservas, que a descrição dada pela Sra. B... da touca de sua avó era
altamente característica. Essa touca, muito especial, não lembra touca
alguma da França ou de qualquer outro país. O incidente da língua
estrangeira, que a Sra. B... não entendeu, também é digno de ser
notado.
O Dr. Iscovesco também afirma que sua jovem irmã estava, no
momento da terrível previsão, em plena e perfeita saúde, e era
impossível conceber temor algum a respeito disso.
Biografia da Sra. B…
A investigação desenvolvida pelo Instituto conta com a

colaboração de vinte e quatro pessoas, na sua maioria homens de
ciência ou doutores, todos eles com um espírito crítico muito aguçado.
Destas vinte e quatro pessoas, duas não puderam ser fiéis à citação.
Aos vinte e dois restantes juntaremos três outras pessoas que viram a
Sra. B... isolada e espontaneamente, mas que nos deram sua narração,
escrita imediatamente após a sessão, e em quem tínhamos a mais
absoluta confiança.
Uma dessas pessoas é um médico eminente. Portanto, temos um
total de vinte e cinco testemunhos.
Antes de dar os relatos dos nossos colaboradores, acreditamos
ser útil expor, para o perfeito entendimento do que se segue, alguns
detalhes sobre a mediunidade da Sra. B…
A Sra. B... é médium desde a primeira infância, até onde suas
lembranças podem ser remontadas.
Sua mãe tinha faculdades semelhantes, mas veladas por
distúrbios nervosos e talvez mentais.
A mediunidade da Sra. B... reveste e sempre revestiu
espontaneamente um aspecto exclusivo e estritamente espiritoide.
Quando era muito pequena ela enxergava “os espíritos”, falava com
eles intimamente. Eles revelavam a ela pequenos segredos de suas
coleguinhas, e as meninas a taxavam de bruxa.
Pense-se o que se quiser sobre esse aspecto espiritoide da
mediunidade da Sra. B..., é preciso levar isso em conta tanto na
experimentação quanto na narração dos fatos. Iremos nos adaptar a
essa condição sem apreciação pessoal, deixando para o leitor ciente a
iniciativa do julgamento. Daremos também os relatos como eles se
apresentam, reservando para o final deste trabalho a exposição das
reflexões que os fatos nos sugerem.
No verão de 1919, fui ver a Sra. B... para comunicar a ela os nossos
projetos. Nós dois estávamos nos vendo pela primeira vez.
Depois de me dar a conhecer, e enquanto explicava o objetivo da
minha visita, fiquei surpreso ao ver no rosto da Sra. B... sinais de

intensa emoção. Essa emoção era tamanha que ela mal conseguiu falar
depois de mim: “Doutor”, disse ela, “perdoe-me; estou transtornada!”
“Peço-lhe que se acalme, senhora – respondi. Garanto que venho a
você cheio de simpatia.” “Eu sei, doutor, e eu agradeço isso. Mas você
não consegue adivinhar os motivos do meu constrangimento. Veja-os:
dez anos atrás, meu marido acabava de morrer, deixando-me na
penúria e com filhos pequenos. Eu então dirigi-me aos espíritos
suplicando que me ajudassem a ganhar minha vida e a das minhas
crianças com minhas faculdades mediúnicas. Prometi, se me
ajudassem, dedicar-me, passados dez anos, ao serviço da sua causa e
à demonstração da verdade. O voto foi cumprido!
“Pois bem, doutor; há dez anos, dia por dia, que fiz o voto, e não o
tinha confiado senão a amigas íntimas.
Quando vi você expondo-me o seu projeto, compreendi e disse
para mim mesma: Aqui está o credor! Essa é a razão da emoção que
suas palavras produziram em mim.”
A Sra. B... acrescentou:
“Estou pronta para cumprir minha promessa. Farei o que for
preciso para satisfazê-lo; porém, fique bem entendido que não quero
qualquer remuneração. Com esta condição aceito sua proposta. De
qualquer forma, estou cansada agora e peço deixar comigo a escolha
do momento.”
Naturalmente concordamos, e no início de outubro a Sra. B... nos
avisou que ela estava pronta. Em seguida, organizamos nossa série de
estudos.
Vimos que a mediunidade da Sra. B... tinha um aspecto
espiritoide. Ela tem suas melhores visões pela manhã, quando está
descansada; mais raramente à tarde. A “vidência” é evidente,
principalmente em sua casa, em seu ambiente familiar. Não é
constante e, às vezes, é totalmente inexistente.
A Sra. B... não se utiliza de nenhum procedimento, nenhum
artifício. Ela nunca está em hipnose. Conversa tranquilamente sobre
coisas indiferentes com o cliente. De repente, interrompe-se, seu olhar

fixa-se em um ponto, geralmente à sua frente e ao lado do cliente. Ela
presta atenção apenas à sua visão, com a qual parece entrar em
comunhão mental. A visão é sempre de um ou mais "espíritos" de
parentes ou amigos do consulente, já falecidos. Às vezes representa
um amigo vivo, mas então sua aparência é diferente, e a Sra. B... não
erra.
A vidente descreve "os espíritos" em detalhes mais ou menos
minuciosos. Em geral, ela os vê com os trajes que costumavam usar
em vida. Ela entra em "conversa mental" com eles e repete, palavra
por palavra, o que ela parece ouvir; nomes próprios são
frequentemente dados; geralmente o primeiro nome, mais raramente
o sobrenome.
Alguns detalhes justos, íntimos e secretos às vezes deixam o
consulente estupefato. Esses detalhes podem até estar fora de sua
memória consciente. Existem também detalhes que não podiam, de
acordo com todas as aparências, ser conhecidos, consciente ou
inconscientemente, e que são exatos depois que as indagações são
feitas.
Essas revelações dizem respeito ao presente, ao passado e às
vezes ao futuro, e a duração das sessões varia de um quarto de hora a
meia hora. Quando a visão cessa, a Sra. B... está muito cansada e
demora algum tempo para recuperar as forças.
Do ponto de vista psicopatológico, a Sra. B... não apresenta nada
de particular. Não há sinal de histeria ou qualquer tara do sistema
nervoso.
Sua psicologia é a dos médiuns superiores; é extremamente
sensível, suscetível e irritável. Mas sua inteligência é muito viva
(embora sua instrução seja elementar) e sua memória é excelente. Ela
tem um grande coração, total sinceridade e um notável espírito
dedutivo.
Em relação à nossa investigação, tínhamos considerado a
possibilidade de uma ata taquigráfica, que teria prestado um ótimo
serviço.
Tivemos que desistir por dois motivos: o primeiro é que no

decorrer das sessões, muitas vezes, coisas íntimas são reveladas, e é
importante deixar a cada um o cuidado de contar esses fatos ou
guardar o segredo.
O segundo é que a presença de uma testemunha atrapalha
visivelmente as faculdades do vidente. Ela tem o hábito inveterado de
nunca receber mais de uma pessoa sozinha. Ela expôs francamente
sua hesitação em mudar seu método, e pensamos que nisso
efetivamente havia um obstáculo a evitar.
Refletindo nisso, julgamos preferível classificar nossos
documentos em apenas duas categorias: sucessos e fracassos.
Sem dúvida, existem sucessos que não são muito grandes; assim
como há casos classificados como falhas que não o são em tudo. Mas o
leitor fará sua composição de lugar em termos da primeira categoria
ao menos, pois é a única que publicaremos na íntegra. Seria, de fato,
tedioso e sem interesse relatar os casos negativos. Iremos nos
contentar em dar dois exemplos destes últimos.
Uma observação é necessária antes da leitura das nossas notas:
As próprias condições da investigação eram de natureza ao
propósito de dificultar o desenvolvimento das faculdades da Sra. B... A
ideia de ser submetida à investigação científica, o medo do fracasso, já
seria suficiente para inibir um sujeito tão hipersensível como este
médium. Por outro lado, os experimentadores estavam na defensiva,
e sua desconfiança instintiva, percebida pela Sra. B..., não podia deixar
de influenciá-la penosamente.
Os resultados positivos ficaram certamente diminuídos; mas, em
troca, eles são mais seguros.
Portanto, seja-nos permitido dirigir à Sra. B. nosso fervoroso
agradecimento. Sua colaboração conosco não poderia ser menos que
dura, árida e temível. Ela sabia disso e, concedendo-a, deu provas não
apenas de abnegação, mas de um entusiasmo inteligente pelos nossos
estudos.
Resultados negativos
Dentre os vinte e cinco relatórios que se seguem, oito mostram

resultados negativos ou semi negativos (pouco menos de um terço). A
taxa de sucesso de 70% é em si bem notável.
A ata seguinte, que reproduzimos na íntegra a título de exemplo,
é instrutiva, apesar de seu caráter negativo. Ela mostra o espírito
crítico que dominou o estudo e também indica algumas causas de erro
a serem evitadas.
Relatório do Sr. Le Roy Dupré

21 setembro 1919.
Recebido quando cheguei. Descrição inútil de lugares, uma vez

que eles não desempenham qualquer papel. Digo à Sra. B... que sendo
eu, devido às circunstâncias, o primeiro de meus colegas a obter dela
uma sessão, expresso nossa gratidão pelo apoio altruísta e tão
precioso que ela nos traz. Ela responde dando a segurança de sua boa
vontade, acrescentando que não pode garantir a qualidade desta ou
daquela sessão; que fará todo o possível para nos satisfazer.
Ela me faz sentar defronte a ela, do outro lado de uma mesa
quadrada do tamanho de uma mesa de jogo, e fala para eu me
aproximar o quanto possível. Pergunto a ela que método devo usar,
qual o programa a seguir: "Devo fazer perguntas?" "Não; se a sessão
for boa, tudo será feito por si mesmo." Sem que nada tenha provocado
tal recomendação, mas talvez por ter iniciado um movimento dirigido
ao meu bolso, ela me pede por favor que não escreva durante a sessão.
Se bem não reproduzo as palavras usadas pela Sra. B..., com
certeza vou reproduzir o seu significado. Portanto, vou recolher os
fragmentos do relato de suas visões, descontínuos porque houve
interrupções e conversas intercaladas por ela.
Imediatamente ela me disse que eu possuo uma capacidade
fluídica considerável; que isso o torna difícil para ela; que por causa
disso algumas aparições são formadas por mim e não por ela. Tenho
uma missão a cumprir, a continuar (na ordem moral e intelectual); sou
instigado a fazê-lo por cinco ou seis figuras que ela vê atrás de mim, à
minha direita, figuras de homens idosos (brevemente esboçados,
depois melhor descritos: um calvo, o outro barbudo, etc.), figuras que
apareceram quando eu entrei na sala, e aí permanecerão, apesar de
outras intervenções posteriormente surgidas; mas então atrás, em um
segundo plano. Tendo a notícia desta missão me deixado insensível,
acrescenta que devo me apressar. Estou cansado: “Não tenho
alterações cardíacas?” “Não sei se existe uma lesão no coração. Devo
ter o coração e os vasos gastos de um homem de idade; nada especial.”
“Mas sem ter uma doença cardíaca, você não sofre disso?” “Não.” “Você
não teve recentemente uma doença grave?” “Não.”
Outra aparição surge; segundo a Sra. B... alta, magra, jovem muito
bonita, mãos lindas, morena, ou melhor, ela se retifica, cabelo
castanho escuro, ligeiramente cacheado...
Descreve com a mão (a aparição) um M, MA... Ela deve ter
morrido há dez ou onze anos. “Não perdi uma jovem mulher em minha
família que respondesse a esses sinais e seu nome era Margarida?”
“Não.” “Mas de uma família amiga, de condição social (eu acho que ela
falou isso) um pouco inferior, que estava muito grata a mim pelos
grandes favores feitos? Ela pronuncia o nome de Luiz; Isso serve como
lembrança? Depois o de Jorge. Ela é muito "pálida", como os doentes
do peito.”
Eu disse a ela que não encontrei nada em minhas lembranças que
me permitisse situar a silhueta percebida em minha vida familiar,
sentimental ou afetuosa.
Ela permanece, no entanto, apesar das interrupções da sessão, as
pausas da Sra. B..., nossas conversas, o entreabrir da janela a pedido
do médium, fato que costuma causar o desaparecimento dos
espectros. E, finalmente, surge uma figura com o meu parecido exato,
mas com vinte e cinco anos menos, eu aos vinte e cinco anos! Eu
pergunto se é meu duplo. “Não.”
Esse fenômeno, por sinal muito raro, acontece, mas meu duplo
seria da minha idade, não de outra. Não é, portanto, eu. “Vejo quem
pode ser?” “Não.”
A sessão propriamente dita termina definitivamente após cerca
de quarenta minutos; mas a Sra. B... me retém até as onze horas,
contando anedotas um tanto confusas, nas quais há membros de sua
família e o seu filho, também dotado de poderes, mas de ordem
diferente. Ela me pede espontaneamente, sem qualquer sugestão
minha, para voltar na manhã da terça-feira às nove horas.
Ela me garante que não vai tirar proveito disso para fazer
indagações sobre mim (do qual em casos semelhantes foi acusada
algumas vezes).
Garanto a ela não temer nada semelhante, o qual, por outro lado,
daria um resultado incompleto, porque saber o meu nome, a minha
profissão, etc., não bastaria para conhecer as características
verdadeiramente interessantes da minha vida.
Apesar de ser pouco interessante, reproduzi esta sessão
minuciosamente e em detalhes, porque não sei se pesquisas futuras
poderiam tornar úteis certos pontos de comparação.
Não quero expor, porque isso seria abusar de vocês, o por quê de
não ter conseguido encontrar uma “missão” em minha vida. Ela não
existe. Mas adivinho bem que os místicos, os enfatuados, os subjetivos,
podem sempre justapor, a uma situação, uma ação ou um fato de sua
vida, um rótulo desse tipo. Persuadir ou tentar fazer com que um
sobrinho não devore sua fortuna com uma aventureira e reserve um
pouco para outros fins pode ser uma missão e, em uma ordem
superior, poderia, seguindo o fio, encontrar vagas analogias.
Da mesma forma com relação à aparição de uma jovem ou
mulher. Uma muito alta, muito magra, muito bonita, com mãos
admiráveis, que não vive, muito pálida (hemorragia, anemia profunda
por vários anos), esteve intimamente ligada à minha vida. Amigos de
infância, muito afeto mútuo, a mãe da jovem que se tornou minha tia
por um segundo casamento, etc. Portanto, bastantes pontos idênticos,
mas...
Não há razão para reconhecimento tomando a frase em sua

substância, e minha jovem amiga não a teria achado apropriada, penso
eu, apesar, repito, nosso afeto recíproco.
Nem morena, nem castanha, nem olhos sombrios. Loira
acinzentada, de uma tonalidade rara, muito clara, olhos muito azuis.
Alto status social, grande fortuna, família muito conhecida,
emparentada com grandes nomes da aristocracia francesa.
Luiz e Jorge não parecem representar nada a respeito da mulher
desaparecida.
Um espírito prevenido e desprovido de crítica teria encontrado a
identidade? Em simples exame, nada é visto mais do que uma
coincidência parcial, insignificante e facilmente explicável.
Não sei se a Sra. B... explicou seus poderes a vocês. Ela geralmente
enxerga aparições à direita da pessoa que intervém, ora em busto, ora
inteiras, que são ou devem ser mortos, ora vestidos com as últimas
roupas usadas, aquelas que estão em fotografias, acessórios de sua
roupagem fúnebre; mais raramente em um traje branco “de aparição”.
As visões são claras, fazem movimentos, gestos, falam, mas o vidente
não ouve as palavras materialmente, percebe-as do lado esquerdo –
ela o indica com a mão – no encéfalo. Sugiro que seja “como se
estivesse lendo”, mas isso não a satisfaz.
Possui revelações sobre o passado, o presente e o futuro.
No entanto, não explica muito claramente o modo de percepção
dessas revelações.
A atitude é tranquila, consciente, com os olhos fixados apenas nos
pontos onde ela diz que as aparições surgem e subsistem.
A segunda sessão da qual o Sr. Le Roy Dupré fala foi igualmente
negativo. Nosso colaborador achou que não deveria aceitar um
terceiro ensaio proposto pela Sra. B...
Os outros resultados negativos ou quase negativos foram
registrados pelos seguintes pesquisadores:
Sr. Joseph Melon.
Dr. Neel.
Dr. Jean-Charles Roux.

Sr. J. R.
Dra. Maingot.
Sr. Crepieux-Jamin.
Sra. Mercet.
Ao todo, são oito fracassos mais ou menos completos.
Os resultados negativos foram, por outro lado, raramente
negativos no total. O caso a seguir dá um exemplo preciso disso.
Relatório do Médico Jean-Charles Roux

Sra. B ..., 24 de setembro, às onze horas da manhã.
(Eu me apresento, sem dizer meu nome.)

Depois de alguns instantes, ela diz:
“Você está cansado. Vejo com dificuldade, mas espere.”
Após cinco minutos: “Eu vejo uma forma feminina, brilhante, seu
guia.
“Você já lidou com essas questões antes. Depois, você as
abandonou, mas agora está empreendendo o estudo novamente, com
ardor. (Exato.)
“Essa forma luminosa afugenta todas as outras imagens.
Eis aqui, porém, uma garota, sua irmã.
(Eu realmente tive uma irmã, que morreu sendo criança, antes de
eu nascer.)
“Agora eu vejo um R luminoso acima da cabeça de você; é seu
nome de família.
“Tem uma senhora idosa aqui chamando alguém; diz: “Maria
Teresa”. (Isso nada me diz.)
“Há um jovem aqui que toca você no ombro; seu nome começa
com J.” (Isso também não me diz nada.)
O Dr. Roux tem certeza de não ser conhecido da Sra. B... A inicial
verdadeira do seu sobrenome, um R, provavelmente parece um fato
de lucidez (a menos de ser resultado de consciência).
Outro dos nossos colaboradores, o Sr. J. R. ..., que deseja

permanecer no anonimato, observa que a Sra. B... às vezes se utiliza
inconscientemente do "fishing" quando sua clarividência é deficiente.
“Lança, escreve ele, nomes aparentemente e, sem dúvida, ao acaso.
Quando um dos nomes interessa especialmente o consulente, ele
reage subconscientemente e a Sra. B... percebe essa reação. É nela
talvez uma questão de criar no consulente imagens mentais claras, de
dirigir seu pensamento, não sobre ideias abstratas, mas sobre pessoas
físicas, tornando assim a transmissão muito mais fácil”.
O mesmo colaborador registra, por outro lado, “resplendores de
lucidez” durante sua sessão.
Este hábito, involuntário sem dúvida, da Sra. B... de lançar nomes
quando suas faculdades supranormais estão em falha, raramente é
seguido por bons resultados. O consulente, por pouco espírito crítico
que possa ter, fica bastante excitado com essas tentativas e mantém
mais reserva.
Não insistamos sobre esses fracassos, mais ou menos completos,
e passemos agora a um capítulo mais interessante: o dos sucessos.
Relatório do Sr. Etienne Coyne

Visita à Sra. B... 24 de setembro de 1919, às dez horas da manhã.
As explosões de certos depósitos de munição alteram a

tranquilidade do bairro de modo intermitente.
A vidente declara, à minha chegada, que os choques nervosos que
ela recebe não a deixam em liberdade para usar suas faculdades, e que
a sessão não dará, com certeza, nenhum resultado.
Porém, após alguns segundos, ela diz que vê, acima de mim, o
rosto de um jovem de cerca de 25 anos, chamado Juan, morto na
guerra em consequência de um ferimento na cabeça.
Este Juan — diz ela — está em comunicação comigo através de
um Pedro, um Jorge e uma idosa que ele muito ama e que se chama
Maria (?).
Dada minha observação de que não conheço ninguém em minha
família com nenhum desses três nomes, a Sra. B... parece consultar-se
e renova sua declaração de que não está em condição de ter visões
naquela manhã; mas um momento depois ela desenha um H na mesa
e, após longas tentativas, pronuncia o nome de Enrique (Henri).
Enrique parece estar ao lado de Juan, com quem mantém uma
grande amizade; mas enquanto Juan aparece à vidente desfigurado
pelo ferimento na cabeça, Enrique, muito mais branco e distante,
parece intacto. (Veremos mais adiante a importância desta visão.)
Ambos, segundo ela, zelam fraternalmente por outra pessoa cujo
nome escreve, primeiro a inicial S, depois o nome Susana! A Sra. B...
descreve a fisionomia de Enrique e a de Juan; mas as indicações que
ela dá são confusas, e essa confusão parece se reproduzir quando fala
da mãe de um desses jovens, que, muito cansada e debilitada pela dor,
em breve irá se juntar ao filho; não chego a distinguir se no
pensamento da Sra. B... essa previsão é aplicável à mãe de Enrique ou
à de Juan.
A vidente, depois de me pedir para abrir a janela e após repousar
um pouco, diz que está pronta para continuar a sessão.
Renova as suas afirmações sobre a presença, entre os mortos que
velam por Susana e por mim, de um certo Luiz ou José (?), de cerca de
setenta e dois anos e não é parente nosso.
Ela declara que Susana deve esperar para se casar e que seu novo
casamento deve ser de afeto e não de conveniência.
Ela também vê uma senhora idosa ao lado de Enrique, que afirma
ser parente dele, mas sem especificar, e em nome da qual tinha uma
comunicação para mim. É a minha mãe?
No decorrer da sessão, perguntei à Sra. B... se, em vez de se limitar
a citar nomes, ela não poderia dizer o sobrenome das pessoas que
declara ver.
No final, quando eu me levanto para me despedir, ela desenha na
mesa um grande C; mas não pode fazer ou dizer mais.
Eu não tinha contado à Sra. B... meu nome ou o de meus pais.
Êxitos. — Um de meus sobrinhos, por aliança, morto na guerra em

agosto de 1914, chamava-se Juan Capelle. Era marido da minha
sobrinha Susana, cujo irmão Enrique, educado sob a minha tutela, foi
morto em 1915. (O capelão que o recolheu no campo de batalha disse-
me que parecia intacto e seu aspecto era de estar adormecido.)
A leitura dos nomes Enrique, Susana, Juan e nosso nome de
família, devem ser notados como um fenômeno interessante.
Adivinhação ou sugestão de nosso subconsciente?
Relatório da Sra. Gay

(5 de outubro)
Fui ontem de manhã, conforme combinado, à casa da Sra. B...

Aqui está a ata fiel de nossa conversa (abreviadamente):
Ela. — Eu vejo uma pessoa idosa. O nome dela é Maria Juana.
Encurvada, baixinha, o olhar vivo. Uma das avós de você.
Eu. — Esse nome é desconhecido para mim.
Ela. — Ao seu lado, um homem idoso. O avô de você. Seu nome é
José.
Eu. — Os dois nomes são absolutamente desconhecidos na minha
família.
(A partir desse momento, ocorre um fenômeno interessante.
Senti-me vítima de uma semiletargia, uma espécie de sonolência
intelectual, como se algum tipo de máquina pneumática psíquica
tivesse induzido o meu cérebro ao vazio.)
Ela. — Eu vejo seu pai (segue uma descrição exata de meu pai).
Ela. — Está preocupado com alguém cujo nome começa com A.
Você tem algum A em torno de você?
A minha sonolência é tanta que respondo que não, sendo assim
que o nome do meu marido é Alfredo, um dos meus irmãos é André e
meu primo é Alberto. Essa amnésia foi frutífera, porque forçou a
médium a detalhar. E esta é a parte mais extraordinária da entrevista.
Ela. — Ora! Você diz que não, mas como! se o nome do seu irmão
é André. É com ele que seu pai se preocupa. André tem um filho muito
fraco e delicado. Sua saúde preocupa muito seu pai.
(Rigorosamente exato. Eu não dissera uma palavra.)
(Estou tão interessada, tão captada, que a partir deste momento
deixo de estar à defensiva. Ajudo um pouco a médium, como se verá,
para obter mais.)
Ela. — Ao lado de seu pai há uma menina muito luminosa, morta
muito jovem. É sua irmã. (Exato.)
Ela. — Também vejo um jovem, na casa dos trinta, ferido na
cabeça. Seu nome começa com E.
Eu. — (Rapidamente.) Sim, meu irmão Edmundo, morto na
guerra.
Ela. — Ele amava muito você e sua mãe. Ele sente falta da vida,
que para ele era bela e interessante. Ele também lamenta não ter se
preocupado mais com a Vida no Além durante sua existência. Ele
protege muito uma garota de sua família. Ele a ama muito, ele a
considera quase como sua própria filha.
Eu. — Minha pequena Lisa, talvez?
Ela. — Eu não sei. Ela tem de onze a doze anos, é alta, loira, bonita,
muito inteligente. Você a ama muito. Espere um pouco. Seu nome
começa com S.
Eu. — Você descreveu minha sobrinha Simona.
Ela. — Seu pai volta. Ele pensa muito em uma mulher cujo nome
começa com H.
Eu. — É mamãe Hermância.
Ela. — Ela é muito velha, pelo menos setenta e cinco anos. Chorou
muito, sofreu muito. Ela é baixinha, muito encurvada, com olhos
negros brilhantes. (Muito exato.)
Em suma, apesar de alguns erros, notados principalmente no
início da sessão, e do uso abusivo, naquele momento, do jogo de
nomes, a sessão é verdadeiramente notável. As exatidões, ao meu
entender, foram prodigiosas.
Relatório do Doutor Moutier

Sra. B... Sessão no domingo 18 de outubro de 1919.
Depois de algumas observações triviais, a Sra. B... de repente

pergunta-me:
B. — Você não perdeu um amigo há quatro ou cinco anos?
M. — Não.
B. — Vamos ver. Ele é um rapaz mais novo do que você, alto, com
um rosto franco e sorridente, o cabelo puxado para trás, escuro, com
um pequeno bigode.
M. — Não vejo nada.
B. — Ele tem uma maneira de falar muito juvenil e entusiasta; ele
amava muito você.
M. — Não sei quem pode ser.
B. —Vamos ver se isto pode ajudá-la: ele aponta para o coração
com ambas as mãos!
M. — Oh! Não entendo absolutamente nada.
B. — Ele vai me dizer seu nome: é isso!, ele escreve “Pablo”.
Observação – Neste momento, de repente, lembrei-me de quem
poderia ser. Com efeito, um amigo meu, justamente chamado Pablo,
foi morto por uma bala no coração por volta de 24 de agosto de 1914;
o orifício foi imperceptível.
Deve-se notar que a descrição de Paulo era perfeita,
extraordinariamente justa, e que a natureza de sua morte “pelo
coração” foi-me revelada antes que seu nome me lembrasse aquilo
bruscamente.
O resto da sessão tem pouco valor como prova: uma descrição de
minha sogra, morta há três anos, foi imprecisa; no entanto, seu nome
foi dado exatamente; duas ou três outras visões não evocaram com
seus nomes nenhuma lembrança em mim. Só o episódio "Pablo" foi
certamente impressionante.
Relatório do Sr. Géo-Lange
A sessão dada na quarta-feira, 15 de outubro, pela Sra. B... foi

inteiramente satisfatória.
Se bem houve erros, mesmo assim fui capaz de verificar verdades
perfeitamente claras sobre o passado, comunicadas, assim disse a Sra.
B..., por falecidos descritos como foram em vida, de uma forma, às
vezes, admirável.
A vidente primeiro me disse que tinha muito poucas
probabilidades de "ver".
“Com certeza você é médium”, disse-me ela, “e deve ter tido
manifestações... Vejo ao seu lado um ‘amigo’ de extraordinária
luminosidade, vestido com um traje muito antigo, que certamente se
comunicou com você em outro tempo. Ele me diz que parou de visitá-
lo e impede você de ter qualquer manifestação por enquanto. É um
castigo por querer interrogar os ‘amigos’ sobre assuntos profanos e
puramente pessoais e materiais. De resto, naquela época você estava
perto da morte, como tem estado de novo recentemente. O ‘amigo’ me
diz que se você é músico sem nunca ter estudado música, você deve
isso a ele, porque diz: “Ele é meu discípulo e eu o farei tocar algumas
peças antigas muito difíceis algum dia, que surpreenderão as pessoas
que o conhecem. De resto, se hoje ele está entre os que estudam estas
questões, é porque eu quis assim, porque isso irá servir à nossa causa”.
Durante esta conversa não fiz a menor reflexão, não aprovei e
nem neguei. Na verdade, o que ela me disse era exato: nove anos atrás,
estando muito doente, tive sessões de vigília noturnas muito curiosas;
eu quis me servir disso para assuntos materiais, e em oito anos não
tenho tido nenhuma outra manifestação.
A última que tive terminou com estas palavras:
"Você será punido, vítima da curiosidade." A segunda vez que
estive perto da morte foi há seis meses, quando fiz uma cirurgia.
A Sra. B..., aos poucos, declarou estar enxergando mais
claramente “os amigos” que me cercavam.
“Há uma senhora idosa aqui, com um toucado particular” (que ela
descreveu minuciosamente), acrescentando: “Por outro lado, você

não a viu viva.” Reconheço, sem erro possível, minha avó paterna. Na
minha infância, eu tinha um retrato antigo desta avó, que morreu
quando eu tinha poucos meses de idade.
“Ela está avançando — a Sra. B me disse... — e apoiado em seu
braço vejo um homem alto e forte; ele me disse seu nome; espere...”, e
com certo esforço começou a traçar sinais com a mão, sobre a mesa
que nos separava, soletrando: A-lej-andro.
Este nome era realmente o de meu pai, que morreu trinta e três
anos atrás, e o retrato era fiel.
Ela então deu detalhes extremamente precisos sobre minha
infância, minha adolescência, com observações feitas por meus
parentes falecidos e com rigorosa exatidão. Ela acrescenta
observações sobre minha vida privada, que me surpreenderam pela
sua veracidade.
Também mencionou várias pessoas que viu ao meu lado e que
não consegui identificar.
Juana, morta há trinta anos, doente do peito, muito bela e com
alma de santa. Maria, minha parente, ainda viva, iria se juntar a ela
muito em breve (?). Também havia um menino lindo, falecido há mais
de vinte e cinco anos (?).
Outro "amigo" chamado Carlos me amava muito; ele é alto, pálido,
com uma barba pontuda, magro. Estava pensando no meu amigo
Carlos, morto há oito anos, e ela rapidamente me disse: “Não, não; não
é um homem tão velho; ele morreu com trinta anos”, e acrescentou:
“Ele murmura a palavra 'irmão'. “É o meu irmão?”, Perguntei. E sem
hesitar ela exclamou: “Não! Deve ser irmão de alguém de suas relações
e que está vivo” (?).
Eu não tenho irmão vivo nem morto, e não fui capaz de "localizar"
ou "identificar" Juana, ou Maria, ou Carlos, ou o menino.
“Você certamente encontrará esses 'amigos' — a Sra. B... me disse
— porque eu os vejo e ouço.”
No momento, acredito que não; mas o precedente parece provar
que se bem a Sra. B... lê o pensamento com bastante clareza, suas

"visões" nem sempre provêm dessa leitura.
Ela afirmou que minha mediunidade ia ser acentuada muito em
breve; eu deverei, ao que parece, "escrever", talvez "ver" e,
principalmente, do ponto de vista musical, em breve eles irão me ditar
(?).
Em suma, houve retratos, datas aproximadas, fatos justos sobre
meu passado e minha vida privada que permitem admitir uma
mediunidade sem trapaça, ao lado de previsões bastante
insignificantes e desculpáveis em uma mulher que faz profissão de
clarividente.
À pergunta que fizemos, o Sr. Geo-Lange afirmou
categoricamente que nunca contara a ninguém sobre a extraordinária
questão do "castigo" mediúnico que a Sra. B... viu, pela simples razão
de que ele o julgava um pouco ridículo. A Sra. B... não conhecia esse
fato e ninguém poderia ter revelado isso a ela.
Relatório de Jean Lefebvre
Eis o relatório que você me pediu sobre a minha visita à Sra. B...
Apenas substituí os verdadeiros nomes que a Sra. B... me disse por
nomes convencionais, e silenciei, infelizmente, mas para não me
alongar demais, muitos pequenos detalhes bastante significativos.
Eu sou, direta e indiretamente, totalmente desconhecido para a
Sra. B... Depois de alguns minutos, não vendo ninguém ao meu redor,
desculpando-se por não ter conseguido nada hoje, repentinamente ela
exclama:
“Há alguém aqui... uma jovem (faz a descrição)... cerca de trinta
anos, falecida há menos de um ano, após uma cirurgia de fígado, em
consequência do nascimento do seu quinto filho. Ela só tem um filho...
Não é sua irmã?”, etc. ...
Ela não é minha irmã, mas minha cunhada, falecida há onze
meses. O retrato físico e moral que a Sra. B... fez dela, os menores
detalhes que ela me deu sobre ela, são de rigorosa exatidão. Mas como
eu dissesse à Sra. B... que não tenho irmãs, ela respondeu:
“Sim, é irmã espiritual, assim como do seu irmão Pedro, com
quem ela quer casar... Ela adorava José, o seu marido, não é isso?...
Quem se chama, então, Susana? Quando estava viva queria casar com
o Pedro, teu irmão... Diz que não tem que casar com a Susana, nunca!
Nunca! Por este ou aquele motivo”, etc. ...
Os nomes dos dois irmãos, o desta Susana, as preocupações da
minha cunhada quando era viva, os motivos agora invocados para
impedir o casamento, são todos extraordinariamente precisos e exatos,
e estava eu muito longe de pensar nessas coisas.
Depois de algumas predições detalhadas sobre mortes que
devem ocorrer ao meu redor, a Sra. B...
Disse: “Aqui está uma velhinha que se apoia em sua cunhada
(descrição minuciosa da velhinha... Faz constantemente o mesmo
movimento com a mão (a Sra. B... imita o movimento) para fazer notar
seu anel... Ela escreve ‘Magdalena’... É sua avó? Ela faz sinais de que é”,
etc.
O retrato físico, com o toucado e as roupas, a descrição do anel,
os gestos imitados pela Sra. B... para fazê-la adivinhar o nome
"Magdalena", são a identificação inequívoca da minha avó, que, com
efeito, costumava apoiar-se no braço de minha cunhada, já que ambas
professavam-se grande afeto mútuo.
A Sra. B... me dá muitos outros detalhes que só alguém que viveu
na privacidade da minha família poderia conhecer, detalhes nos quais
eu não estava pensando de jeito nenhum.
A Sra. B…, mais tarde, enxerga ao meu redor, parentes há muito
falecidos, que posso identificar unicamente a partir de informações
posteriores.
Outros nomes dados pela Sra. B..., outras descrições fornecidas,
são, em troca, impossíveis de serem comprovados.
Devo referir aqui uma experiência feita recentemente por um
amigo meu, o Sr. M..., que tinha ido consultar a Sra. B...
O Sr. M... disse-me um dia: “Tenho aqui um pacote contendo três

fotos de parentes que a Sra. B... pretendia ver ao meu lado. Quer
enviar-lhe este pacote e perguntar se ela consegue reconhecer as
fotografias que contém?”
Cumpri esta missão no mesmo dia. Eu não tinha conhecimento
algum das fotos do pacote, que a Sra. B... abriu embaixo da mesa sem
que eu pudesse ver nada.
Imediatamente, sem hesitar, mesmo brutalmente, a Sra. B...
exclamou, entregando-as a mim: “Este é o seu avô! Este é o seu pai! A
semelhança é admirável!”
A Sra. B... olhou longamente para o terceiro retrato, buscou em
sua memória: parecia estar sofrendo; depois, transcorridos alguns
minutos, disse:
“Escute! É impossível para mim reconhecer este senhor. Já se
passaram quinze dias desde que seu amigo veio me consultar. Se você
tivesse vindo no dia seguinte, eu teria sido capaz de reconhecê-lo. A
culpa é sua.”
Quando contei ao meu amigo Sr. M..., naquela mesma tarde, o
resultado da minha averiguação, ele me disse:
“É maravilhoso. Então ela imediatamente reconheceu meu pai e
meu avô, e não poderia reconhecer o terceiro retrato, porque era de
um senhor qualquer que eu havia colocado ali, como uma armadilha,
entre os outros.”
Tendo pedido detalhes, nosso colaborador respondeu com a
interessante carta seguinte:
Jean Lefebvre ao Doutor G. Geley

Paris, 11 julho 1920.
Caro doutor:
Aqui está o complemento que você me pede do meu relatório.
1º. Quanto à experiência dos três retratos, a Sra. B... não poderia
ter reconhecido o avô pelo parecido com o Sr. M..., porque este avô
era, na realidade, o avô de sua mulher. Para simplificar minha
exposição, eu tinha suprimido esse detalhe sem pensar na objeção do

parecido. Por outro lado, a própria Sra. B... quando contei a ela sobre
esta experiência alguns dias depois, me fez observar isso e censurou-
me por minha falta de precisão.
Quanto ao pai do Sr. M..., ele usa barba, enquanto o Sr. M... não usa.
Não há, por assim dizer, nenhum parecido entre os dois.
Note-se que o retrato do outro senhor representava um homem
de cerca de sessenta anos, com barba, o que fazia os três retratos
serem de homens com barba, mais ou menos da mesma idade.
2º. Devo salientar, a respeito de minha opinião sobre a Sra. B…,
este fato, que não aparece em meu relatório: que a Sra. B... me disse
sem hesitar o nome da minha avó, dos meus dois irmãos e daquela
Susana, só conseguiu encontrar o meu nome depois de várias
tentativas, e não conseguiu dizer-me o nome da minha cunhada (tão
simples, no entanto), que foi, em suma, aos seus olhos a principal
intérprete do Além. E essa impossibilidade persistiu, apesar de meus
esforços de sugestão mental, que eu tentava como experiência.
Receba, caro doutor, a certeza de meus mais distintos
sentimentos.
Jean Lefebvre.
Relatório do Sr. Lemerle

Sessão de segunda-feira, 6 de outubro de 1919.
- Notas literais feitas durante a sessão.
Observações. – Fui à casa da Sra. B..., com tempo bom e muito boas
disposições físicas e morais, não tendo nenhuma ideia preconcebida
sobre a natureza particular dos fenômenos que ela produz. Seu
encontro foi muito simpático para mim. Nenhum aparelho cênico;
conversa simples, colocando as mãos sobre uma mesa vazia, por meio
da qual, segundo ela diz, o contato é estabelecido. Nos primeiros
instantes ela manda guardar as folhas de papel, que não demora em
me deixar utilizar.
Custa um pouco para ela estabelecer a relação, pois, segundo ela,

desprendo muito fluido, perguntando-me se estou tranquilo, dizendo
que vê muitos seres ao meu redor. No decorrer da sessão, ela olha para
o vazio, à minha direita (a janela estava à minha esquerda). Quando
percebe um nome, ela fala a inicial primeiro e, em seguida, escreve
esse nome com grandes traços, na mesa, com um dedo.
Vou escrever as palavras da Sra. B... cara a cara e minhas
observações.
SRA.B...
“J. Jeanne”.
MINHAS OBSERVAÇÕES PESSOAIS
Este nome não me lembra nada. Continua.
SRA.B...
A um jovem morto a poucos anos. Tendo uma morte trágica.
Me faz pensar no meu filho Enrique, morto em acidente de automóvel em
outubro de 1910. Eu não estava pensando nele.
SRA. B...
“Ele grita: Santiago! Santiago!
É o nome do irmão dele, que guiava o carro naquela hora.
A vidente continua.
SRA.B...
“Morto em pleno vigor — não diz o nome — fala rápido, mas eu não ouço...
vinte e quatro a vinte e cinco anos. Escreve JUAN, fala dele.
Não sei de quem se trata.
SRA. B...
Há muitos aqui, por você.
Ele está com muita pressa... tem grande desejo.
“Ocorrem batidas perto de você com frequência?

Exato.
SRA. B...
“Você também é médium.
?
SRA. B...
“Ele escreve Enrique... vamos, não me machuque, acalme-se, jovem.
Exato.
SRA. B...
“Juana ajudou-o a se manifestar.
“Há também outro espírito que morreu de uma ferida na cabeça.
Eu perdi um sobrinho assim em 1918.
SRA. B...
“Não, não; não quero encarnar, nós amamos muito você.”
Ela continua; “Não sei se é homem ou mulher; sofreu por ter se atrasado
em vir — Ele escreve Carlos? Não, não, não é CARLOS. Ele gostaria de avisar
você sobre o que acontece em torno a você. Ele ajuda você.
“Maria… quem?
“Senhora idosa ao seu lado — não a vejo muito bem para poder descrevê-
la. São quatro ou cinco — um menino que quer... ele se chama Pedro.
“Enrique diz uma palavra que não entendo. Ele é quem dá as batidas perto
de você.

(Não tenho ouvido batidas nos dias sucessivos.)
SRA. B...
“Ele não devia viver — é alguém do Além — não diz o que você é dele.
Eu também não disse nada.
SRA. B...
“Escreve um A… Alberto, que ainda está vivo.
Eu tenho um parente próximo com este nome.
SRA. B...
“JORGE (com violência) grita: “Eu gostaria de ver a anciã de cabelo
branco.”
Isso se aplica ao meu filho.
SRA. B...
“Você verá Enrique em uma fotografia no Instituto Metapsíquico; ele olha
para você com doçura.
“E com lágrimas — fala de uma mulher. Você estava pensando nele
enquanto vinha aqui?
Não, e eu esperava outra coisa, ignorando o caráter espiritoide que a
sessão iria tomar.
SRA. B...
“André? Doente?
Tenho um cunhado com este nome.
SRA. B...
“Precisa cuidar da garganta e do peito.
Segundo o gesto da Sra. B...
SRA. B...
“Ele me cansa muito com sua pressa.
“Ele fala: 'ceder' (a Sra. B... pergunta: “É para ceder ou não?” Não há
resposta).”
Eu tenho neste momento uma greve que me preocupa.
SRA. B...
O médium, cansado, diz que não quer encarnação; sofre e põe a mão no
peito; fala que Enrique deve ter o esterno afundado.
Ele morreu sem recuperar a consciência por vários dias; fratura da base
do crânio, um maxilar e um braço.
SRA. B...
O médium acrescenta:
“Vá embora, sim; você me machuca.”
E para mim: “Raramente vi isso; isso é por causa de você. Você é muito
nervoso?
Sim.
SRA. B...
“Tenha a bondade de abrir a janela.
Faço isso.
SRA. B...
“Eles foram embora.
“Enrique teve de ficar muito tempo unido à terra por causa de você.
A sessão durou uma meia hora e tive a impressão de que o

médium estava influenciado, de modo para mim desconhecido, por
toda espécie de lembranças da minha família e minhas, nas quais há
muito tempo não tenho pensado conscientemente. Eu não esperava
em modo algum uma sessão espírita, acreditando que a Sra. B... era um
sujeito vidente no sentido de antecipar o futuro do consulente ou de
seus parentes.
Com muito prazer voltarei a vê-la.
Lemerle.
Relatório do Sr. Lemerle

Segunda sessão. Segunda-feira, 18 de outubro de 1919.
Manhã fria e chuvosa. Cheguei vinte minutos atrasado, o qual me

fazem notar. Parece que a Sra. B... está um pouco nervosa.
Durante a sessão, ela me fará saber que ontem esteve doente e
não pôde aproveitar o bom tempo; assim, ela torna-se desagradável
por momentos, mas isso não dura muito. A relação estabelece-se com
mais facilidade do que da primeira vez.
SRA. B...
“Aqui está o mesmo ser — Enrique —, apresenta-se com menos violência;
aponta para você, dizendo: “Papai, ainda estou aí, ao seu lado”.
Ele exclama: “Eu o amo muito. Sinto muito não estar vivo. Ele diz que vai
dar tudo certo, que é para você ter coragem, fé, esperança no futuro para todos
aqueles que ele ama.
“Uma mulher que sofre das pernas? Nome duplo: M. Teresa, M. Luísa?
Eu não tinha falado nada sobre este parentesco.
SRA. B...
“Aqui está outro ser, também jovem. Não consigo vê-los bem, nem ouvi-
los, porque o Enrique pega a força toda; quer continuar se comunicando com
você? Ele vai fazer isso por Magdalena (?).
“André...
“Este moço (Enrique) quer tirar uma preocupação que você parece ter?
Não sei o que isso pode significar.
SRA. B...
“Não se preocupe com questão de interesses — ele zela por você — nada
de ruim vai acontecer; no entanto, existe risco de incêndio; tenha o cuidado de
fazer um seguro.
Acabei de decidir não renovar o do meu estabelecimento, que está prestes
a expirar.
SRA. B...
“Diz muitas outras coisas que eu não percebo por causa da grande pressa
que ele tem em se comunicar.
Diz: “Papai, Papai”. Faz um A grande; não é André — ele se apoia em uma
mulher de cinquenta a cinquenta e dois anos. (É engraçado; com todos vocês,
senhores do Instituto Metapsíquico, os seres todos tratam de dar provas de
sua identidade. — É o que vocês querem?)
Trocamos algumas palavras sobre este assunto, e eu digo que considero
ser preocupação legítima do consulente saber de quem vem um aviso, a fim de
melhor apreciar seu valor.
SRA. B...
“A mulher tenta se fazer entender; morreu há muito tempo; seu penteado
é como era usado há trinta ou mais anos, em bandeaux, o corpete abotoado até
o alto; diz "mãe", apontando para você; seu aspecto é radiante; deve parecer
mais jovem do que a sua idade; com olhos brilhantes, mãos não muito longas,
que cruza (ela era piedosa?); fala que já disse seu nome, L.; muito boa, agradece
a você (o por quê, não sei).
Tudo isso refere-se bem, em efeito, à minha mãe, em que eu não estava
pensando agora.
SRA. B...
“Ao lado dela está uma pessoa ... Maria Luísa?...
Que eu saiba, não.
SRA. B...
“Jovem, vinte e cinco a trinta anos... apaga-se — tudo se apaga —; sinto
como uma angústia. Você tem alguém com problema de coração?
“Sua esposa deve ter algo no coração ou no peito…
“Quem é esta mulher? Não são os mesmos fluidos que os de sua família.
(Tudo é logo apagado com você.)
Nome de minha sogra, que não cheguei a conhecer.
SRA. B...
“Ela morreu lentamente; tem os cabelos castanho-escuros...
“Uma senhora idosa, morta, acaba de se erguer e gritar: "Enriqueta"...
“Ela não pode ficar aqui, porque está pronta para reencarnar.
“Uma criança pequena de três a quatro anos anda por aí.
Não perdi nenhum filho pequeno.
SRA. B...
“Um ancião aparece encurvado; não posso descrevê-lo (é do parentesco
da sua esposa).
Neste momento houve uma crise de opressão, de sufocamento,

com uma espécie de espasmo e soluços. Abro a janela, a pedido da Sra.
B..., que me diz não ter sofrido isso há muito tempo; mas é para eu não
me inquietar. Ela me pede apenas que eu permaneça para atuar com
minha presença, ficando tranquilo. Após alguns minutos a crise vai
apaziguando aos poucos; depois algo reaparece por causa de um
movimento da Sra. B..., que se julgara livre dela antes de tempo.
Afinal a calma volta completamente, e a Sra. B... ainda me retém
algum tempo sem retomar a sessão. Ela me conta sobre a coincidência
observada pelo Dr. Geley, a respeito dos dez anos transcorridos desde
a morte de seu marido, bem como de sua mediunidade, da qual ela me
conta alguns exemplos que não vou referir agora. Eu quis limitar-me
ao que é pessoal para mim, e acrescento que o aspecto geral dessas
sessões me inspirou o mais vivo interesse, e a pessoa do médium uma
real simpatia.
Lemerle.
Relatório do Conde de Gramont
Em 16 de janeiro de 1920, fui à casa da Sra. B..., onde fora marcada

uma consulta para mim, sob o pseudônimo de Dr. X..., pelo Dr. Geley,
que afirma não ter revelado nada do meu incógnito.
A Sra. B... fez-me a descrição das pessoas que ela pretendia ver ao
meu redor, e que não correspondem em nada a amigos ou parentes
vivos ou mortos, ou a memórias latentes em mim.
Enquanto a sessão prolongava-se infrutuosamente, fiz a ela a
seguinte pergunta: “Tive a grande dor de perder o meu filho na guerra.
Você o vê?”
Após alguns momentos de concentração, ela respondeu:
“Eles o mataram, de um ferimento na cabeça...
“Ele caiu de cima, de muito alto…
“Mas ele estava na aviação!... O avião dele caiu. Foi destruído. Eu
vejo chamas ao redor de seu corpo, que deve ter sido consumido,
queimado em parte.” 32
Depois de uma pausa, ela acrescentou:
“Não posso ler bem o nome dele; existem como névoas, nuvens,
que me impedem. Só vejo a primeira inicial, S, e depois o final do
sobrenome ...mont...” Ela repetiu várias vezes: "S... ...mont."
O nome do meu filho era Sancho.
Depois ela fez uma descrição aproximada e bastante indefinida
do meu filho, sem nada característico; mas dizendo que tinha bigode,
o que acho inexato, porque meu filho usava o bigode inteiramente
raspado de há vários anos.
Depois disse que ele estava usando uma espécie de capacete, e o
cabelo coberto por um pano preto; isso corresponde, em efeito, ao
traje de aviador que usou no combate onde encontrou a morte.
Arnaud de Gramont
Doutor em Ciências.
Vice-presidente do Instituto Metapsíquico.
Relatório de Pe. Cornillier

Tendo aceitado a proposta do Dr. Geley, para colaborar na
32Esses detalhes são exatos e eu os conhecia. É então, evidentemente uma leitura de
pensamento.
pesquisa empreendida pelo Instituto Metapsíquico sobre a

clarividência da Sra. B..., fui à casa dela no sábado, 22 de maio, às nove
e meia da manhã. Eu não a conhecia, e existe a certeza quase absoluta
de que ela não podia saber quem eu era.
Apresentado em seu consultório, sentei-me em frente a ela,
colocadas as mãos sobre uma mesa que nos separava e, a seu pedido,
para evitar toda concentração de meus pensamentos, falei de coisas
indiferentes.
Depois de alguns momentos, eu a vi manifestar certa inquietude.
Ela estava enxergando ao meu lado, segundo disse, uma quantidade
enorme de "fluidos"... e esses fluidos detinham sua "clarividência".
Será que eu era médium?...
Minha negativa não a fez mudar de opinião; mas apurando suas
percepções, ela me anunciou que reconhecia outros fluidos
misturados aos meus (fluidos de extraordinária natureza e força), e
que, com toda a certeza, provinham de um médium, ser vivo e
feminino. Com certeza eu tinha, afirmou ela, ao meu lado, e
intimamente unida à minha vida, uma mulher médium... as radiações
fluídicas eram completamente diferentes de todas aquelas que ela
havia notado até então... e aquela mulher estava lá, presente, tentando
condensar seus fluidos. Sua vinda era o que detinha qualquer
possibilidade de clarividência. Tinha eu anunciado esta visita a essa
mulher? Sabia ela que eu iria para a casa da Sra. B...?
Eu tive que responder afirmativamente, e a Sra. B... me disse que
possivelmente ela não iria ter nenhuma visão de desencarnados. No
entanto, à minha entrada eu tinha visto duas grandes luzes brancas,
uma das quais apareceu fugazmente determinando-se na forma da
cabeça de um ancião... Essas luzes brancas não podiam ser senão
"Guias"; mas imediatamente as emanações da pessoa viva encheram a
atmosfera e eram de uma força tal que se encontrava penosamente
afetada.
A condensação não chegava a se completar... No entanto, a Sra. B...
estava vendo que a mulher era jovem — vinte e cinco ou vinte e seis
anos — "mais jovem do que seus fluidos!" Adivinhava um sorriso em
seu rosto...; mas as radiações a oprimiam; ela ia passar mal... Quer

fazer o favor de abrir a janela?
Sentei-me de novo...; a Sra. B... parecia muito surpresa pelo fato
de que o ar e a luz não produziam o efeito de desintegração... Pelo
contrário, a forma concretava-se! Eu a ouvia pronunciar um nome:
"Pablo, Pablo"... E agora ela entendia claramente que esta jovem e eu
tínhamos uma missão de grande alcance a cumprir. Entre nós —
afirmava ela — havia uma mão, um laço... que não vinha só desta vida...
Isso remontava-se muito longe no passado! Mas ela nunca tinha
notado uma separação assim do corpo em uma pessoa viva. E que
desejo intenso de morrer esse ser tinha! Ah!, não podia viver assim...,
morreria muito em breve!, etc ...33
A Sra. B... estava enxergando agora, à minha esquerda, outra
forma indecisa — viva também —; ela era minha esposa, sem dúvida.
Seus fluidos entremeavam-se com os nossos, e, evidentemente estava
ligada à nossa "missão". Mas em que estado anormal de
desdobramento nós três estávamos! E de repente, a Sra. B... anunciou:
“Vejo um nome por cima da cabeça da jovem... Escrevem-no com
grandes letras: Reina... Aí (depois de eu dizer: “é exato!” continua com
certa emoção: “Ah, ela está mostrando-me o seu retrato...”, e
bruscamente, declara: “Você é não é desconhecido para mim. Você é o
senhor Cornillier... Eu li seu livro recentemente. No entanto, o nome
"Reina" não me deixava entendê-lo. Então, uma espécie de mão
fluídica colocou diante de meus olhos o retrato que está no livro, e
embaixo: Cornillier”.
Após esta declaração — evidentemente formal, da total
sinceridade da Sra. B... (porque tendo lido o meu livro ela poderia
facilmente ter feito revelações surpreendentes para mim) — meu
papel como pesquisador estava finalizado... Eu permaneci, porém,
ainda mais de meia hora conversando com a Sra. B... e posso afirmar
que as apreciações que ela fez sobre minhas experiências, suas
condições e seu objeto, denotam mais do que uma compreensão
33 Essa previsão viu-se realizada alguns meses depois.

intuitiva. Houve uma penetração profunda em certos estados —

consequentes às minhas investigações — que não tenho porque
mencionar aqui, mas dos quais posso, não obstante, anotar a
correspondência exata com minhas comprovações pessoais.
Em resumo, os fatos positivos estabelecidos durante minha visita
à Sra. B..., são os seguintes:
Ao meu lado (sendo eu completamente desconhecido para ela)
teve conhecimento da existência de uma mulher, médium de grande
valor, com quem tenho experimentado por muito tempo; disse sua
idade exata — vinte e cinco a vinte e seis anos — e seu nome: Reina.
Ela viu a existência de outro ser vivo, intimamente associado às
nossas experiências, que falou ser minha esposa. Finalmente,
descobriu meu próprio nome. (O nome "Pablo", pronunciado duas
vezes, não se refere a nenhum ser de interesse para mim ou para
Reina.)
Relatório da Marquesa de Montebello
Fui ver a Sra. B... em 2 de junho de 1920, pela manhã.

Eu tinha encomendado marcarem-me uma consulta anônima
através do professor Carlos Richet, e aquela mulher com certeza não
sabia quem eu era.
A Sra. B... fez-me sentar na frente dela, pedindo que eu não
pensasse em ninguém; uma mesa nos separava, na qual ela me disse
para colocar minhas mãos, sem luvas. Nenhum preparativo, nenhum
acessório; não adormeceu e quase imediatamente falou:
“Um espírito está ao seu lado; ele ainda não acabou de se formar,
mas é de um parente muito próximo de você. O nome dele começa com
L.” Eu inclinei a cabeça, ela continuou: “É o Luiz.” “Com efeito, eu disse,
era o nome do meu filho.”
Ela acrescentou: “Ele morreu de maneira súbita e violenta. Ele
morreu durante a guerra?” Eu respondi que não. Depois, ela elevou as
mãos o mais alto que pôde, a seguir baixou os braços bruscamente,
dizendo-me: “No entanto, ele faz sinais de que caiu deste modo em
morte súbita, instantânea.” Neste ponto eu respondi: “É assim mesmo,
meu filho morreu de um raio.”
Ela continuou: “Agora posso vê-lo claramente. Ele é parecido com
você na parte alta do rosto; não na boca, e ele tem mais de você do que
do pai.” Era verdade. “Ele ama muito você; você e a esposa são suas
grandes afeições; ele está feliz pelo fato de você se entender melhor
com ela do que quando ele estava vivo.” Aí a Sra. B... me falou coisas
exatas, muito íntimas e que ninguém sabe. Ela continuou: “Ele deixou
três filhos, dois meninos e uma menina pequenina.” (É exato.)
Depois perguntei à Sra. B... se seria possível ver uma avó que eu
amava com muita ternura. Passados alguns instantes, disse-me:
“Estou a vê-la, parece muito velha; mas seus olhos são vivos e
cintilantes. Faz sinais de que escrevia muito.” Com efeito, minha avó
passava parte do tempo coletando lembranças e cartas de família e de
seus amigos, das quais deixou vários livros.
A Sra. B... também diz: “Ela gosta de ver você rodeada dos escritos
dela e de todos os objetos que a cercavam. Ela amava você de paixão e
está sempre com você; vejo ao longe uma forma borrosa de uma
mulher jovem e delicada; morta há muito tempo; também está perto
de você.”
Depois de refletir, reconheci que o retrato correspondia à
silhueta de minha mãe quando eu era criança. Antes de terminar, a
Sra. B... me disse: “Você tem uma amiga entre as pessoas do seu
relacionamento que vai precisar ser amparada e consolada, porque
ela vai ter um grande desgosto.”
Naquele momento, não havia pensado em nenhuma de minhas
amigas. No dia seguinte, uma mulher que vejo com frequência, mas
que geralmente não me fala sobre seus assuntos íntimos,
confidenciou-me estar em grande tristeza e sofrendo cruelmente.
Devo dizer que esta extraordinária clarividência não tem como
causa a telepatia. Seguindo as instruções, meu cérebro era uma página
em branco e fiquei transtornada quando ela me falou sobre meu filho
e sua morte horrível. Por último, eu não estava pensando nos escritos
de minha avó e o mesmo aconteceu com todos os assuntos tratados
por ela. Esta entrevista durou apenas meia hora e a Sra. B... estava tão
exausta que faltou pouco para ela passar mal.
Marquesa de Montebello.
Relatório do Doutor Marage

Sessão de 1 de junho de 1920. — Duração da sessão: uma hora.
FATOS EXATOS
1. “Você teve uma irmã, que faleceu por volta de 1875, chamada
Maria.”
Exato, só que ela era uma cunhada.
2. “Vejo um senhor, aparência doentia, cerca de quarenta e cinco
anos, moreno, cabelo comprido penteado para trás, grandes bigodes
retorcidos; diz: “Alexandre pai”.
A descrição responde a um irmão, que morreu perto dos quarenta
e cinco anos; o nome de nosso pai era Alejandro.
FATOS EM PARTE INEXATOS

1º. Descrição muito aproximada de um dos meus antigos
professores e de uma pessoa situada ao seu lado que parecia se
chamar Francisca.
Esse nome de Francisca, na verdade Francesca, de origem
italiana, me faz supor que se tratasse do professor M...
2º. Descrição muito aproximada de outro de meus antigos
professores.
3º. Eu me ocupo de dois jovens chamados Juan e Pablo.
Durante a guerra, ocupei-me de um refugiado do Norte, primo
meu, chamado Juan, morto em 1917, em uma fábrica de eletricidade.
Tenho um afilhado também chamado Juan e ocupo-me dele uma vez
por ano para enviar-lhe um presente de Natal.
Pablo é desconhecido para mim.
FATOS INEXATOS
1º. (Um sábio chamado Nicolás está interessado no meu trabalho;
ele morreu de câncer.
Nicolás, desconhecido.
2º. Eu irei descobrir um remédio para curar a tuberculose.
???
OBSERVAÇÕES
1ª. A Sra. B... opôs-se a que eu anotasse qualquer coisa por escrito.
2ª. Como ela não estava pronta, conversamos primeiro sobre
coisas indiferentes por cerca de um quarto de hora; então ela me
contou sobre Maria e Alejandro pai.
Longo intervalo de novo; como eu acreditava que a sessão estava
terminada, com certeza falei de nossas ocupações e do gênero de
pesquisas a que eu me dedico. Aí foi quando ela falou dos meus
professores.
Em resumo, únicos fatos a reter:
1º. O nome e a data da morte da minha cunhada Maria.
2º. Descrição do meu irmão.
3º. Nome do meu pai.
Doutor Marage.
Relatório da Sra. R...

Sessão de 1° de junho de 1920.
O início da sessão foi bastante impreciso. A Sra. B... disse-me que
tenho "fluidos extraordinários". Os fluidos a atrapalham porque "os
espíritos todos se precipitam sobre mim", daí a confusão. Depois, aos
poucos, as visões vão ficando mais precisas e tornam-se
verdadeiramente notáveis.
A primeira é um homem cujo nome ela diz imediatamente:

Enrique.
Este homem é alto e magro. Seus olhos são muito expressivos. Eu
reconheço meu cunhado, que morreu anos atrás. Enrique dá detalhes
extremamente precisos e espontâneos dos seguintes membros da
minha família: seu filho mais velho, que ele diz chamar-se Pedro
(exato); de seu segundo filho, cujo nome não diz, mas de quem anuncia
o próximo casamento (exato e até agora secreto); de sua viúva, minha
irmã. Ele me agradece por ter zelado muito por esta última (exato);
recomenda a mim sua esposa e filhos.
Todos esses detalhes são realmente admiráveis e impressionam-
me vivamente.
A vidente continua dizendo que Enrique traz alguém com ele e ela
descreve outra visão:
Ele é um homem muito alto. Seus olhos são extremamente vivos.
A barba, muito grisalha, divide-se em duas partes para baixo. Ele fala
muito rápido, a tal ponto que a vidente mal percebe o que ele diz e
pede para ele ir mais devagar.
Esses detalhes são absolutamente característicos do meu marido.
Eu fico calada. A vidente acrescenta: “Ele tem um ferimento na cabeça.
A testa está perfurada por uma bala; ele teve uma morte brutal na
guerra.” Isso é correto, mas não sei de que ferimento ele morreu.
Peço que me diga se ele sofreu.
Resposta: “Ele não sofreu. Morreu instantaneamente. Lamenta-se
de não ter podido escrever antes de partir (de morrer). Fala que
cumpriu seu dever até o fim. E que sofreu por ter de arrastar tantos
homens para a morte.” Este último detalhe é interessante porque
aparece mencionado na citação da ordem do dia do meu marido, que
com sua palavra impetuosa e por seu exemplo, arrastou seus homens
para o assalto fatal.
Depois, a Sra. B... teve como um momento de êxtase, falando com
grande eloquência (assim falava meu marido), dizendo-me coisas
muito lindas e absolutamente de acordo com o caráter e pensamento
do meu marido. Eram frases de ternura para mim e de incentivo e
recomendações para os meus dois filhos, "para nós três". Tudo isso
era íntimo demais para que me seja permitido detalhar.
Direi apenas que as palavras repetidas pela Sra. B... eram
justamente aquelas que meu marido teria dito. As próprias frases
eram suas frases familiares, as usadas em suas cartas íntimas.
Uma frase que me comoveu especialmente era a mesma,
textualmente, em uma de suas últimas cartas: “Eu tinha dado a ele —
dizia — a felicidade absoluta.”
Terceira visão.- Após uma pausa, a Sra. B... descreve outro homem
falecido recentemente. Ele se parece comigo, mas seu rosto é mais
estreito. “Seu nome começa com S..., é o seu nome de família.” Bem,
meu pai, que morreu recentemente, era de fato chamado S... A
descrição física é exata.
A Sra. B... continua: “Ele quer que digam a você que é para não ter
nenhuma preocupação por causa de dinheiro.” Bom, é fato que, depois
da morte do meu pai, e principalmente do meu marido, tive grandes
dificuldades financeiras, das quais ainda não estou livre.
Quarta visão. – A Sra. B... descreve, por último, e com fidelidade,
a minha sogra, repetindo-me palavras familiares que ela havia me
dito, agradecendo-me pela felicidade proporcionada a seu filho, etc.
Detalhe incrível: A Sra. B... dá-me, da parte dela, o nome Gabi, pelo qual
minha sogra sempre me chamava e que somente ela usava.
Eu falei apenas sobre os traços característicos das visões da Sra.
B… mas ela me contou uma infinidade de coisas exatas, expostas,
segundo ela, por seus interlocutores invisíveis, sobre minha mãe,
meus filhos e seus caracteres e sobre minhas preocupações. Esses
detalhes são de tal modo verdadeiros, tão de acordo com meus
pensamentos, que poderíamos acreditar que ela os leu.
Relatório do Sr. De Brath

Resumo da sessão na casa da Sra. B... em 8 de junho de 1920.
Cheguei a Paris do exterior em 7 de junho de 1920, depois de uma
viagem ao exterior, e visitei aquela médium no dia 8.

Eu era totalmente desconhecido para ela e minha visita não foi
preparada com antecedência.34
Quando eu ia entregar-lhe meu cartão, ela me impediu dizendo:
“Senhor, prefiro não saber de nada por antecipado”.
Sentamo-nos e, após algumas frases indiferentes, ela disse-me:
“Você tem à sua volta uma multidão de espíritos; entre eles, vejo um
homem alto com barba; ele tem uma longa barba, parece clérigo, além
de um bispo protestante; há também uma mulher, não muito jovem,
de testa larga, rosto oval, queixo fino, olhos de um azul acinzentado,
cabelos loiros (esses dados são exatos), resplandecente de luz, diz o
nome de Isabel. Ela ama você e também ama sua esposa. Ela morreu
há oito anos, de doença pulmonar "purulenta"; ela repete esta palavra.
Ela quer lhe dar um aviso. Você deve seguir o conselho de sua esposa
sobre questões de saúde; ela tem razão. Ela entende mais do que você
pensa em questões psíquicas. Você fará bem em mostrar a ela tudo o
que você escreve para o público e em consultá-la.”
Acrescentou detalhes particulares (exatos, mas secretos)
relacionados à minha vida e disse com dificuldade várias vezes o nome
de minha esposa: Priscila, com seu diminutivo usual Pris. Ainda
falando de Isabel, continuou dizendo: “Também é preciso proteger
Maria (só o nome), que quer entender as coisas psíquicas, mas está
enganada; é preciso guiá-la.
“Ao seu lado está também um jovem chamado Santiago. Você
conhece algum Santiago que usa uniforme?”
Eu disse: “Conheço vários; é um nome bastante comum.”
Resposta: “Este conhece você muito bem.”
Este Santiago era um oficial de artilharia muito amigo meu; foi
morto na França em 1917.
“Há também um Harry...; diz que sua irmã também deve ser
protegida; ela está cansada e sua saúde não está boa.”
34O senhor de Brath substituiu no último minuto um de nossos colaboradores inscrito

para esta sessão e que não pôde comparecer.
Harry é irmão de uma amiga da família; a irmã dele habita em

nossa casa. Ele morreu durante a guerra também.
Após algumas outras informações, a sessão termina.
Todos esses dados e nomes são exatos e oportunos.
Os nomes são todos comuns, é verdade, exceto o de minha
esposa; mas são os de meus amigos íntimos. Eu conheci todas as
pessoas, exceto o pastor, que poderia ser um certo padre G..., grande
amigo da minha família; mas sua descrição não é completa o suficiente
para ter certeza disso. ISABEL era muito amiga da minha família. Ele
morreu de pleurisia purulenta, como a vidente falou.
Numa sessão de escrita automática, em Londres, uma
comunicação que se dizia ser de ISABEL fazia-me a seguinte promessa:
Isabel me acompanharia à França e faria tudo o que pudesse para se
manifestar se eu tivesse alguma sessão mediúnica.
S. de Brath.
Relatório do Sr. Ch. Blech

Antes do relatório do nosso colaborador, que será seguido pelo
de sua irmã, Srta. Aimée Blech, faremos uma observação:
Temos toda a certeza que é possível se ter, de que a Sra. B... não
conhecia o Sr. Blech ou sua família, como do mesmo modo ela também
era desconhecida para eles. Mas, naturalmente, esta afirmação, fruto
de uma investigação rigorosa feita por nós, não teria o valor de prova
absoluta dado o papel dos nossos colaboradores na Sociedade
Teosófica e a notoriedade que disso resulta para eles. Publicamos,
portanto, os relatos do Sr. e da Srta. Blech tal como são, chamando
apenas a atenção para os pequenos incidentes das sessões, incidentes
que são todos a favor da boa fé da Sra. B...
O primeiro desses incidentes, que nada poderia fazer prever, é o
seguinte:
Dez dias antes da sessão do Sr. Blech, eu estava com vários amigos
na casa da Sra. B... para experiências de outra ordem, das quais não
precisamos falar agora. Não se tratava da pesquisa empreendida. De

repente a Sra. B... disse: “Aqui há um ser muito luminoso, vestido com
um traje oriental, que me diz: “Blech... ou Black... vai vir”. Este
propósito não foi anotado; mas a Sra. B... não podia suspeitar que o Sr.
Blech estava, de fato, entre os Investigadores que ela iria receber. Eis
agora o relatório do Sr. Blech:
7 de junho de 1920.
Cheguei às dez horas, e depois de esperar cerca de quinze minutos, fui
recebido pela Sra. B..., que tendo-me ordenado que me sentasse à sua mesa,
disse: “Você é o Sr. Black ou Blech; eu fui avisada há oito dias por um ser
luminoso, vestido ao estilo oriental, da sua visita. Ele tornou a me confirmar
isso esta manhã, e quando você bateu na porta, eu imediatamente disse para
mim mesma: "É ele".
A Sra. B... me disse depois o que ela enxergava luminoso ao meu redor,
etc.; mas isso é pouco importante; ela me citou alguns nomes ou algumas
iniciais de pessoas; mas de pessoas que não são muito próximas de mim. Todo
mundo conhece uma Cecília, um Juan, etc.
Depois de me perguntar o que eu era na vida civil e, sabendo que eu era
secretário geral da Sociedade Teosófica mencionou, logo após, os nomes de
duas pessoas, damas da S. T, das quais uma, Matilde, ia, disse ela, morrer muito
em breve; e a outra, Emília, estava muito doente. Mas ontem fiquei sabendo
que a Sra. B... tinha visto várias vezes a pessoa designada como Emília;
consequentemente, há uma associação de ideias com a S. T. Ela citou depois o
Dr. Deffaut, falecido há seis anos, membro da S. T.; e ela não sabia de sua morte.
Ela não viu ao meu redor as minhas irmãs ou meu falecido amigo
Ostermann.
Conto a ela alguns episódios da minha vida; então fala que vê ao meu lado
duas meninas falecidas em 1899, brilhantes de luz; depois, o meu amigo
Ostermann, que ela descreve fielmente; velho, cabelos longos, barba grisalha,
etc., que me incentiva com sua fala a perseverar na minha linha de conduta...
Mas tudo isso não prova lá grande coisa.
Se, pelo contrário, ela realmente encontrou em suas visões o nome do seu
visitante desconhecido, seria uma prova muito interessante. De todos modos,
ela fez que me parecesse assim.
A Sra. B... acrescentou: “Você ainda tem cinco anos de trabalho continuo
a ser dedicado à sua obra.” Eu respondo: “É possível, mas estou velho e bem
que eu gostaria de um substituto.” A Sra. B...: “O oriental me diz: não se

preocupe; ele estará pronto no dia em que for necessário. Seu nome será Juan.
Há também uma Maria-Ana que vai desempenhar um papel.”
Esses nomes são desconhecidos para mim entre as pessoas da Sociedade
Teosófica. Eu os anoto como me são ditos.
Ch. Blech.
Relatamos agora um segundo incidente: após o Sr. Blech enviar

seu relatório, muito surpreso por ter sido reconhecido daquela forma,
teve algumas dúvidas e questionou se a Sra. B... não teria sido avisada
de sua visita por indiscrição de amigos.
Fizemos-lhe notar que, nesse caso, teria sido mais vantajoso para
a Sra. B... explorar essa indiscrição para documentar-se
minuciosamente e fazer uma "clarividência" perfeita, do que revelar
imediatamente que sabia quem era o visitante. O Sr. Blech concordou;
no entanto, decidimos de comum acordo tentar outra experiência.
Justamente um de nossos colaboradores viu-se impedido de ir, e
aproveitamos para mandar em seu lugar, no último minuto, a irmã
mais nova do senhor Blech, em estrito incógnito. A Sra. Blech não se
parece com seu irmão. Será visto no relatório dela, que a Sra. B... teve
a mesma visão com o mesmo resultado, porém no final e não no início
da sessão.
Relatório da Srta. Aimée Blech

Sessão de 15 de junho de 1920, às dez horas da manhã.
Sra. B. “Não vejo nada... Não posso ver nada...; talvez eu não veja
nada. Isso acontece comigo às vezes. Além disso, sua força é superior
à minha...; vai me impedir de ver. Você deve ser médium...; isso
explicaria... Você tem visões?...”
“Há uma força atrás de você. Desprende-se de você... Vejo agora
um ancião. Você está rodeada de luz... Não entendo o que me dizem.
Não vejo nada mais.
“É certamente o seu guia, ou sua alma irmã. É muito alto, muito
belo, com uma túnica branca. Usa turbante. Quanta força sai dele! e
também bondade, doçura. Meu amigo, fale!
“Diz que está unido a você há milhares de anos, em muitas
encarnações; segue você, espera você. Ele me mostra algumas coisas...;
é estranho...; não compreendo. Diz que você está assinalada. E eu vejo
em você uma estrela na testa... O que isso significa? Também me
mostra um caminho reto e luminoso que termina em um triângulo.35
Sim é isso; uma espécie de triângulo formado por três pontos.
Mas ao lado dele há outro caminho que faz assim (ela traça algumas
espirais com a mão); forma bifurcações. Você ficou para trás em suas
vidas passadas. Vejo algumas quedas. Ele ultrapassou você, mas se
juntará a você quando chegar a hora. Você sofreu muito nesta vida,
física e moralmente. Oh, quanto sofrimento!... Até dramas. E seu corpo
frequentemente protesta quando você age.
“Você perdeu amigos em seu caminho espiritual; outros têm se
afastado...; você está "desamparada" sob muitos aspectos. No entanto,
vejo que muitas almas estão unidas a você.
“A família terrestre não desempenhou um grande papel em sua
vida. Você teria outra missão? Mas quanto você sofreu em qualquer
caso! Era preciso, para chegar onde está...
“ Vejo que você escreve um nome... Annie? Anna?... Annie?36
Quem é? Você conhece essa pessoa? Tem desempenhado um
grande papel em sua vida. Ele a tem ajudado, vai ajudá-la ainda mais
depois de sua morte. Porque o guia de você me disse que ela morrerá
muito em breve, mas você a verá ainda antes... Muito em breve sua
obra deverá ser continuada.
“Vejo você associada aum homem grisalho... Mas... é que vocês
chefiam um movimento!...37
“Vocês evoluirão ainda nas vidas futuras. Conhecerão uma
grande parte da verdade, não toda a verdade ainda. Eu vejo o hindu
fazer o gesto de abrir a testa a você e extrair... Então você verá e saberá
35 A estrela e o triângulo são representações simbólicas, muito conhecidas na teosofia.
36 Annie Besant.
37 Todos os detalhes sobre o passado são muito exatos.
outra coisa.
“Annie fará você mudar de roteiro. Vejo bifurcações; mas algumas
fazem parte de seu destino; você não podia alterá-las. Eles o
obrigaram a fazer coisas que seriam úteis para você.
Agora vejo uma jovem luminosa. Você perdeu alguém, uma
amiga, vinte e cinco ou trinta anos atrás, que poderia ser esta jovem?
Ela escreve o nome de Pedro. Você sabe quem é? Ele corre um perigo
mais moral do que físico; também vejo que escrevem Juan… depois
Isabel. Você lida com literatura. Você é autora, deve continuar. Eles
não fazem você escrever senão o que irá ser útil. Você está inspirada
muitas vezes.
“Onde é que eu vi este guia, este hindu? Eu o vi pouco tempo atrás,
duas ou três vezes... Ah, agora eu sei! Não! a porta se fecha... procuro...
não vejo quando foi que ele veio.
“Pronuncia palavras em um idioma que não conheço. Diria que
atua sobre a minha boca para me fazer pronunciá-las. Não posso!
Faça-me entender, meu amigo!... Quase não entendo o sentido das
palavras. Que pena! Teria coisas tão interessantes para dizer!
“... Ah, toda essa luz que está em torno a você! E essa estrela, e
esse triângulo que eu continuo vendo! Eu não entendo o que você quer
dizer, meu amigo! Oh, bem que eu eu gostaria! Só entendo que você
não é como todo mundo e que...”
Eu. — Você vê minha morte como sendo próxima?
Ela. — Não antes de sete ou oito anos. Foi adiada por causa de sua
missão.
Eu. — Mas eu poderia continuar até o fim?
Ela. — Sim. Você vai sofrer, mas vai agir, mesmo assim. Viver é
seu sacrifício. É mais abençoado ser liberado... Oh! a porta abre-se
novamente. Vejo um nome escrito: Blech.
Eu. — Esse é o meu nome.
(Ela dá um grito de alegria.) — Ah, agora entendo! O oriental
havia me anunciado a visita de um Sr. Blech!
Eu. — Ele é meu irmão.
(Ela está radiante e solta uma exclamação de alegria.) — Oh,

como estou feliz! Era, portanto, seu irmão. É muito simpático. O guia
havia anunciado a visita dele, mas não a de você. Porque?
Eu. — É que foi depois da visita do meu irmão quando o Dr. Geley
me propôs que eu viesse vê-la para a investigação que eles estão
fazendo.
Ela. — Então, ainda melhor.
A sessão termina com um bate-papo amigável.
A. Blech.
Após esta sessão, a segunda irmã do Sr. Blech, Sra. Zelma Blech,
que não se parece com seu irmão nem com sua irmã, foi ver a Sra. B...
sozinha, sem apresentação, mantendo absoluto sigilo, mesmo sem
avisar seus parentes ou o Instituto sobre essa gestão. Ora, eis o que
aconteceu:
Recém sentada, a Sra. B... exclamou: — “Como isto é curioso.
Também vejo um triângulo em você. Você é teosofista? Vejo um
oriental ao seu lado, mas não é o mesmo que vi em outras ocasiões.
Ele escreve: “Srta. Blech: Você a conhece, sem dúvida...”
A Sra. Zelma Blech, perplexa, não escondeu mais sua identidade.
Relatório da Sra. Le Bert38

À minha entrada, a Sra. B... me faz sentar na frente dela e diz:
“Não pense em nada” e, um ou dois segundos depois, diz: “Gabriel
é seu marido, não é? Falecido?”
R. — Sim.
Sra. B... — Eu o estou vendo, uma grande luz branca, é muito
luminoso, ele estende as mãos para mim como se quisesse me
mostrar alguma coisa; sim, ele me mostra seus anéis, um anel que ele
tem em alta estima, que você deu a ele; aquele anel deseja fortemente
que você o tenha; é o seu pensamento fixo; quer que você o use. Você
38 Sra. B... sabia meu nome e minha visita tinha sido anunciado por meu pai, Dr. Ch. Richet.
sabe o que isso quer dizer?

Eu. — Sim; com efeito, antes de morrer, ele estava querendo
mandá-los para mim.
Sra. B... — Como estou feliz por ter podido provar imediatamente
que estava falando a verdade; eu temia que você duvidasse de mim e
pedi “aos amigos” que lhe dessem uma prova imediatamente.
“Mas você está rodeada de mortos com os quais estava em
constante comunhão e com os quais ainda vive completamente. Você
não é totalmente infeliz vivendo tão perto deles. Vejo, acima de tudo,
três grandes resplendores brancos, Gabriel e Al... e André. Como você
está rodeada de A...! (de pessoas cujo nome começa com A).
“André amava muito teus filhos; ele os considerava quase tanto
como os dele. Ele também te amava muito, mas todo o seu afeto era
para os teus filhos.
“Al... você sabe quem ele é, não consigo ver seu nome completo.”
Eu. — Sim, Alberto.
A Sra. B... — Como ele é luminoso, (oh, não há cabeça, é um
mingau, não resta nada dele, está completamente esmagado; todo o
seu corpo não representa ser maior do que isso (ela aponta a uma
massa de 0,20 m de altura).
“Você sabia que ele morreu assim?”
Eu. — Sim, ele caiu de um aeroplano.
Sra. B ... — Mas antes que sua cabeça fosse arrancada ele já estava
morto. Eis que ele retorna inteiro agora; ele te amava muito, ele tinha
um carinho especial por você.”
(Aqui a Sra. B... repete-me textualmente as palavras que Alberto
me dissera em uma conversa confidencial que tivemos em 1917.)
Depois, acrescentou: “Al... quer que você zele por seus filhos como
uma segunda mãe, principalmente CH...; você sabe quem é?
Eu. — Christiane, talvez?
Sra. B... — Provavelmente, porque eu só vejo Ch..., e não é Charles.
Você tem que zelar por Christiane.
“Mas quantos A ao seu redor; Amelia, Antonieta, Ana.
“Você tem uma filha que é muito apta para a música; quanto ao
seu menino, não tema nada, ele será quase um homem de gênio.
“Você serve como laço de união para toda a sua família. Eles
gostam de te pedir conselhos e te procuram quando há um
aborrecimento, uma dificuldade.
“Você quer me fazer perguntas?”
Eu. — Você pode me falar sobre Enrique?
Sra. B... — Enrique, não; não posso, não vejo.
Eu. — Onde meu marido foi ferido?
Sra. B... — Não vejo ferida, é incrível, porque sempre as vejo; não
vejo sangue; ele deve ter sofrido uma hemorragia interna.
“Mais que luminosos são esses três seres que rodeiam você;
nunca vi seres tais; deviam ser de uma lealdade e franqueza sem igual.
“Você tem outros seres ao seu redor, mas aqueles, em particular
o Gabriel, ocupam tudo e mal posso vê-los.
“Margarida, uma mulher que me diz ter amado muito você e seu
marido.
“Maurício. Mas este não está morto.”
Notas da Sra. Le Bert
Tudo o que a Sra. B... me disse era a própria verdade.

O anel que meu marido usava, e que eu lhe tinha dado, foi
entregue por ele, após seu ferimento mortal, para ser enviado a mim
depois do seu falecimento.
Meu cunhado André Le Bert amava muitíssimo os meus filhos.
Após a morte de meu marido, ele me escreveu que “seus filhos são
agora meus.” Sinto um afeto especial por Christiane, filha do meu
irmão Alberto e, há muito tempo, meu irmão me recomendou seus
filhos.
Margarida e Maurício são meus tios, muito queridos por meu
marido e por mim. Estou cercado por pessoas cujos nomes começam
com A.
Em todos os assuntos íntimos, a Sra. B... tem sido admirável em

precisão e justeza. Apesar do pouco que sei sobre a morte de meu
marido, acredito que ele teve um ferimento no estômago e que morreu
de hemorragia interna.
Conclusões e ensinamentos39
O estudo experimental cujos resultados publicamos não está

completo. Faltam duas atas: a do médico, inspetor geral, Sr. Calmette
e a do doutor Z...
Quando o Dr. Calmette apareceu na casa da Sra. B…, ele descobriu
que ela o conhecia. Por mais interessante que tenha sido a sessão, ela
não poderia mais ser conclusiva, uma vez que a Sra. B... estava, é claro,
ciente dos acontecimentos nefastos que a família de nosso eminente
colaborador havia sofrido.A clarividência da Sra. B...
foi, no entanto, além das circunstâncias conhecidas, permitindo-
lhe reconstituir detalhes íntimos da vida do Dr. Calmette; detalhes que
era impossível que ela pudesse conhecer. Mas faltava-nos o interesse
principal da sessão, que é dado pelo incógnito do visitante. De acordo
com o Dr. Calmette, decidimos, portanto, não mencionar seu relato.
Outra ata que nos faltou; é a do doutor Z... No momento de entrar
na imprensa não tinha chegado até nós. Mas a narração dela foi feita
pelo próprio doutor Z... perante doze testemunhas, todos homens de
ciência e metapsiquistas, e fazemos de cor o seu resumo até podermos
publicá-la na íntegra.
O Dr. Z... teve a imensa dor de perder seu filho, morto na guerra.
O jovem foi oficialmente declarado desaparecido; seu pai ignorava
tudo relacionado ao seu fim e nem mesmo sabia com certeza se ele
estava morto ou prisioneiro.
Na sessão com a Sra. B..., ela descreveu o jovem, que dizia ver ao
lado do Dr. Z... Disse o nome dele e repetiu, falando que era da parte
39 Trata-se é, claro, das impressões do momento.

dele, indicações completas sobre o local de sua sepultura, o nome da

localidade e designando um dos cemitérios dos soldados,
especificando a rua onde estava o túmulo e até o número deste
túmulo.
Nenhum desses detalhes era conhecido, e mais tarde foi visto que
eram exatos. O infeliz pai pôde, de fato, descobrir facilmente o túmulo
de seu filho, sem outras indicações além das notas tomadas por ele na
sessão com a Sra. B...
Devemos agora tentar expor, na medida do possível, as
conclusões que resultam de nossa pesquisa.
Duas questões principais são apresentadas a nós:
1ª. A lucidez, é uma realidade?
2ª. Como interpretá-la?
1ª. A LUCIDEZ É UMA REALIDADE?

Reservaremos para a segunda questão qualquer discussão sobre
o mecanismo que se supõe envolvido nas visões da Sra. B..., e iremos
simplesmente nos perguntarmos o seguinte:
A Sra. B... tem dado provas de conhecimentos adquiridos sem o
auxílio dos sentidos, fora dos procedimentos normais de aprender e
saber?
O que principalmente chama a atenção em nossa pesquisa é o
grande número de resultados positivos (em média dois em cada três)
e a precisão de alguns detalhes.
Essa dupla consideração é suficiente para eliminar em bloque a
hipótese das coincidências.
Se nos limitarmos às narrações de nossos colaboradores,
encontramos detalhes íntimos e secretos, fornecidos pela vidente;
descrições de caracteres psíquicos e individuais; caracteres físicos e
roupas, nomes próprios, entre eles alguns inesperados e
peculiaridades surpreendentes.
Tomemos, por exemplo, o relato do Sr. de Brath. Três nomes
aparecem: Santiago, Isabel, Priscila. Se imaginarmos, levando a
desconfiança ao extremo, que os nomes de Santiago e Isabel são fruto

de uma coincidência fortuita, é impossível dar a mesma explicação
para o de Priscila, nome pouco usado na Inglaterra e absolutamente
desconhecido na França.
A descrição de Isabel, a designação exata da doença da qual
morreu, os detalhes íntimos dados ao investigador, não podem em
modo algum ser obra do acaso.
As mesmas reflexões servem para o caso do Sr. Lemerle e para a
maioria dos fatos referidos por nossos colaboradores. Após eliminar,
tão amplamente quanto se quiser, os casos que deixam margem para
dúvidas, resulta da pesquisa a seguinte conclusão, sem qualquer
sombra de dúvida: as visões justas da Sra. B... não são fruto de felizes
coincidências.
Seriam então produto de fraude?
Seja qual for a nossa certeza absoluta sobre a boa fé da Sra. B...,
somos cientificamente obrigados a estudar esta hipótese em si
mesma, fora de qualquer consideração ou julgamento de ordem
subjetiva.
Devemos recordar brevemente as condições de nosso estudo. Em
primeiro lugar, eu conhecia a lista de colaboradores, escolhidos em
meios muito diferentes, e a eles me dirigi individualmente e sem que
cada um soubesse outra data que não a da sua sessão. Poder-se-ia
supor, é verdade, que essa lista pudesse ter chegado, por algum meio,
uma distração de minha parte, a cumplicidade de um criado pago pela
Sra. B..., etc., ao conhecimento da vidente.
Pois bem; até esta objeção estava prevista: tive o cuidado de
mudar a ordem da lista várias vezes. Os seguintes investigadores
foram para a casa da Sra. B... em um dia diferente daquele
originalmente designado para eles. São: a Sra. Gay, o Sr. Lemerle, a Sra.
Anne Blech, a Sra. R... Um de nossos colaboradores, o Sr. de Brath, não
estava inscrito. Substituiu, no último minuto e no próprio dia da sua
chegada a Paris, um investigador que não podia comparecer. Outros
não constavam da lista, como a Sra. de Montebello, que foi enviada
diretamente à Sra. B... pelo professor Richet.

Em segundo lugar, de acordo com o programa, nossos
colaboradores evitaram cuidadosamente pronunciar palavra ou fazer
gesto algum que pudesse anular seu incógnito. Eles simplesmente se
apresentaram no dia e hora marcados, e ativeram-se à retenção das
palavras da Sra. B...
Lembrando que vários deles não moravam em Paris; que o Sr. de
Brath é estrangeiro. Nessas condições, como A Sra. B… teria
conseguido se documentar com antecedência sobre detalhes íntimos
revelados nas sessões?
A hipótese de uma vasta polícia privada da Sra. B..., abrangendo
Paris, França e Inglaterra, é tão absurda que não pode ser sustentada
seriamente.
Mas isso não é tudo: vamos admitir por um momento essa tola
suposição como verdadeira. Teríamos resolvido apenas metade da
dificuldade.
Não teria sido suficiente para a Sra. B... estar documentada; teria
sido necessário adivinhar, de cada vez, quem era o colaborador
anônimo que comparecia, e não confundir suas informações. Terceira
consideração, por último: muitos fatos revelados nas "vidências" da
Sra. B... não poderiam ser conhecidos por meio de uma investigação
policial, por minuciosa que fosse.
Por exemplo, a Sra. Le Bert ouve repetir as palavras ditas por seu
irmão Alberto em uma conversa confidencial.
Da mesma forma, a Sra. R... ouve mencionar uma frase
inteiramente íntima escrita por seu marido em uma de suas últimas
cartas. O Sr. Geo-Lange ouve lembrar, com espanto, a estranha
história de sua punição mediúnica que ele era o único no mundo em
saber, e da qual não havia falado nem mesmo aos seus mais íntimos.
Vemos até que ponto toda fraude é impossível em nossa
investigação. Esta impossibilidade dispensa-nos de insistir em
considerações que não são menos importantes para nós, mas menos
evidentes em si mesmas, tais como as provas de boa-fé da Sra. B..., que
resultam de muitos incidentes nas sessões, apontados pelos nossos
colaboradores, e do nosso profundo conhecimento desta médium.

Podemos, portanto, garantir formalmente que a Sra. B... tem dado
prova, no nosso trabalho de investigação, de conhecimentos não
adquiridos por vias sensoriais e por procedimentos normais.
Admitida a lucidez, devemos agora nos perguntar qual é o seu
mecanismo.
É uma simples leitura de pensamento?
Observemos primeiro que esta expressão: leitura do pensamento
é imprópria. Quase nunca, nas experiências e observações desta
ordem, é uma questão de leitura consciente do pensamento. Vários
dos nossos colaboradores têm notado isso expressamente. Mas se em
vez de leitura do pensamento dissermos: comunhão mento-mental,
então a hipótese torna-se racional e deve ser tomada seriamente em
consideração. Nesta hipótese, a lucidez da Sra. B... consistiria
essencialmente em uma leitura, por sua parte, de clichês mentais,
geralmente subconscientes, do consulente. Haveria, nesse caso, como
uma interpenetração da subconsciência deste último pela da Sra. B...
Esta comunhão mento-mental tomaria na vidente o aspecto
espiritoide, por meio de uma espécie de objetivação reflexa de uma
imagem conforme ao clichê mental percebido. Ela teria criado,
inteiramente, "o espírito" comunicante por meio dos elementos
tomados inconscientemente no Inconsciente do pesquisador.
A hipótese da lucidez por comunhão mento-mental apresenta a
singularidade de ser tão difícil de eliminar quanto de provar sua
certeza.
Parece racional; ela se oferece por si mesma imediatamente ao
pensamento: porém, indo ao fundo das coisas, se a questão é
examinada de um ponto de vista rigorosamente filosófico, não há
razão forte para adotá-la sistematicamente.
O conde de Gramont, comprovando que a Sra. B... diz a ele o nome
de seu filho e descreve sua morte, coisas que ele sabia, conclui que:
“Trata-se evidentemente de uma leitura do pensamento.”
Nós não julgamos inteiramente como nosso eminente
colaborador. O que é evidente não é que seja uma leitura de

pensamento; é, simplesmente, que a leitura de pensamento não pode
ser descartada como explicação do caso.
Se considerarmos cada fato em si mesmo, quase sempre
chegaremos à mesma conclusão: em nossas pesquisas, a comunhão
mento-mental não pode ser descartada com toda certeza, exceto em
um caso, o do Dr. Z…
Mas como justamente, do ponto de vista filosófico, basta que uma
hipótese não possa ser aplicada a todos os casos para que ela perca,
em última instância, seu caráter ilusório de representar uma
interpretação exclusiva e quase providencial.
Refugiar-se nesta hipótese como em inesperado asilo, no limiar
do mistério, aparece como profundamente irracional. A comunhão
mento-mental não pode ser invocada em todos os casos; nada, então,
nos permite afirmar que não estamos errados nos casos em que ela
nos parece em funções. Por último, quando consideramos que a
leitura do pensamento é tão inexplicável e revolucionária quanto a
clarividência, entendemos como é ilógico invocá-la a cada passo.
Se nos recusarmos a considerar a leitura de pensamento como o
fator primordial e essencial da lucidez, ficamos em presença de duas
outras hipóteses: a da realidade objetiva das visões da Sra. B... e a da
clarividência pura.
A hipótese espírita não deve ser afastada a priori.
Visto que homens sábios como Hodgson, como Hyslop, como
Barret, como Olivier Lodge, acreditaram poder adotá-la em casos
semelhantes à nossa pesquisa, depois de esgotadas as demais
interpretações, deve ser considerada seriamente. A questão que se
impõe é, portanto, a seguinte: A hipótese espírita deve ser
considerada como explicação geral das visões da Sra. B...? Não
pensamos assim e devemos dizer por quê.
Tomemos uma primeira ordem de fatos: A descrição dos
caracteres físicos dos "Espíritos". É verdade que essa característica
física (corpo, rosto e traje) só pode ser fruto de um trabalho
ideoplástico, de uma reconstituição momentânea da representação
objetiva do ser como ele era quando vivia. Com efeito, é necessário
deixar aos humoristas a opinião de que os "Espíritos" ficam, no Além,
vestidos como estavam no dia da sua morte; de modo que "o mundo
do Além deve se assemelhar a um imenso baile de trajes".40
As manifestações aparentes de que se trata não são, com toda
evidência, repetiremos, senão o resultado de um processo
ideoplástico indispensável para as identificações. Pode-se presumir
que esse processo ideoplástico pertence a entidades distintas e
autônomas, a "Espíritos"; mas pode também logicamente ser
localizado no subconsciente da Sra. B…
A descrição exata dos caracteres físicos feita pela vidente, não
poderia, por conseguinte, ser considerada como evidência suficiente a
favor da hipótese espírita.
A visão dos caracteres psíquicos, a revelação de peculiaridades
íntimas individuais, deixam-nos ainda mais perplexos.
É bem verdade que as entidades parecem mostrar autonomia
revelando uma atividade extrínseca que não pode ser facilmente
reduzida ao limite dos clichês mentais percebidos pela Sra. B... Mas
aqui também a prova irrefutável desvanece-se.
A hipótese da clarividência pura sempre pode ser invocada para
explicar tudo, até mesmo as revelações ignoradas do pesquisador,
como no caso do Dr. Z...
Julgamos prudente, em qualquer caso, nos reservarmos uma
opinião sobre esta matéria. Evidentemente, a questão da realidade ou
não realidade dos “comunicadores” não pode nem mesmo ser
proposta em nossa breve investigação.
A solução do formidável e grandioso problema da sobrevivência
não poderia ser tentada em um trabalho metapsíquico parcial e
fragmentário. Em qualquer caso, não pode ser concebido senão como
o coroamento final do edifício metapsíquico.
40 Pierre Mille, Excelsior de 20 de outubro de 1920.

Capítulo III
Um caso notável de
auto-premonição de morte41
O caso a seguir, de auto-premonição de morte é notável pela

precisão de seus detalhes; detalhes que verifiquei eu mesmo, tendo
sido, como médico, testemunha deste drama do princípio ao fim.
O Sr. Dencausse, de setenta e seis anos, morreu em 31 de Outubro
de 1916.
Cerca de seis meses antes, embora gozasse de perfeita saúde, ele
anunciou aos seus que sua morte viria antes do inverno.
A partir daquele momento ele não cessou, dia a dia, de afirmar
sua convicção.
No início, a família prestou pouca atenção a essas "ideias negras",
que pareciam não se basear em nada. Mas como o Sr. Dencausse comia
mal e emagrecia visivelmente, eles se inquietaram e quiseram que ele
fosse tratado. O Sr. Dencausse recusou energicamente, declarando
que todos os cuidados eram inúteis. Acrescentou que não consentiria
em consultar um médico, exceto quando percebesse que seus últimos
dias estavam chegando, e isso unicamente por puro formulismo. Oito
ou dez dias antes de sua morte, ele declarou que sabia a data exata do
evento, que seria no Dia de Todos os Santos.
Logo depois, cumprindo a promessa feita, concordou em chamar
o médico. Eu o vi pela primeira vez em 28 de outubro. A família já
41O relato deste caso foi publicado no Annales des Sciences Psychiques de agosto-setembro
de 1916.
havia me informado previamente de sua obsessão.

Encontrei um ancião muito enfraquecido, mas ainda ativo,
levando uma vida quase normal e não mostrando indício algum de
morte próxima. Eu o examinei cuidadosamente. Não havia lesão
orgânica em parte alguma; o coração estava funcionando
perfeitamente; ele não tinha febre. O único sintoma mórbido que pude
encontrar, sintoma que nada tinha de alarmante, consistia em alguns
sinais de bronquite crônica leve, que o Sr. Dencausse sofria durante os
invernos, de muitos anos atrás, sem guardar cama.
Tentei tranquilizar o ancião, mas minha sugestão fracassou
completamente. O Sr. Dencausse enfrentava a sua morte, que julgava
próxima, com perfeita serenidade. Ele simplesmente me disse estar
feliz em me ver e que seguiria minhas prescrições; mas que tudo seria
inútil e que mantinha absolutamente sua predição.
Não obstante isso, após meu exame, negativo do ponto de vista
médico, acreditei poder tranquilizar a família até certo ponto, com a
única ressalva de que, sem um cuidado sério na alimentação, o ancião,
cujo estado de desnutrição era evidente, acabaria adoecendo
gravemente.
No dia seguinte, 29 de outubro, o Sr. Dencausse completou sua
predição com as seguintes precisões surpreendentes:
"Eu morrerei", disse ele, "no Dia de Todos os Santos, quando a
meia-noite chegar. Não terei sofrimento ou agonia. Estarei falando até
o último momento. À meia-noite, vai parecer que adormeço; mas não
será sono, será a morte. Após a minha morte, uma de vocês (a família
incluía sua esposa, sua filha e sua neta) vai dar gritos e ter um colapso
nervoso. Isso dificultará minha desencarnação!42
A segunda-feira, dia 30, passou sem incidentes.
Na manhã do Dia dos Santos, terça-feira, 31, de manhã, o Sr.
Dencausse de repente percebeu uma dor no lado esquerdo. Ele se
42As palavras separação ou desprendimento não expressariam suficientemente o sentido

da palavra dágagement, do texto francês, e a palavra desdobramento não encaixa no caso
de morte física. (N. do T.)
deitou, declarando que não iria mais se levantar. Eu o vi e examinei à

tarde. Encontrei início de pneumonia na base esquerda, com febre de
40°, 3.
A situação mudava e a partir desse momento o cumprimento da
premonição tornava-se provável; mas, em todo caso, não dentro do
prazo estabelecido, pois a morte por pneumonia não ocorre nos
primeiros dias.
Tudo aconteceu, no entanto, conforme havia sido anunciado pelo
Sr. Dencausse.
Ele não sofreu nada; falou até o último momento, fazendo
calmamente suas últimas recomendações. Por volta das onze e meia,
perguntou à esposa: “Que horas são?” Ela, na esperança de enganá-lo,
respondeu: “Duas da manhã”. O paciente respondeu: “Não. Não são
ainda doze horas. Às doze horas da noite morrerei”.
Às doze ele virou-se para a parede e pareceu adormecer. Sua
esposa aproximou-se inquieta. Mas o Sr. D..., levantando a mão,
indicou com o dedo, sem falar, o relógio, que naquele momento batia
meia-noite. Então, a mão caiu sobre a cama: o Sr. D... estava morto, sem
um suspiro.
Apenas sua esposa e sua filha estavam no quarto. A filha desta
última estava em uma sala imediata. Foram avisá-la com cautela. Mas
esta jovem, de grande intelectualidade, muito instruída e geralmente
muito dona de si, sofreu então uma violenta crise de desespero, soltou
gritos agudos e continuou até o amanhecer em um penosíssimo estado
nervoso.
A premonição do Sr. Dencausse foi assim realizada, ponto por
ponto.
Para ser completo, devo dizer que o Sr. Dencausse atribuía sua
premonição a uma revelação espírita. Foi sua irmã, morta antes dele,
que lhe anunciara isso, segundo ele disse, várias vezes. O mais curioso,
e isso parece indicar que a intuição mediúnica ou lúcida tem algo de
hereditário, é que a filha do Sr. Dencausse, (que citamos neste relato,
e que me dava notícia, dia a dia, antes do evento fatal das predições de
seu pai), ela também possui poderes de clarividência extremamente
notáveis. É a Sra. Fraya, tão conhecida por todos os psiquistas.

A multiplicidade e precisão dos detalhes no caso atual excluem
absolutamente a hipótese de uma coincidência.
Também excluem a influência da autossugestão. Esta, mesmo
admitindo ser todopoderosa, não poderia, no entanto, produzir a
pneumonia, nem acidente de qualquer espécie.
Casos de auto-premonição de morte não são muito raros nos
anais do metapsiquismo. Sr. Flammarión referia muitos exemplos em
um artigo publicado em 191143 e discutiu magistralmente a sua
possível gênese. Desde então, outros casos foram publicados.
Creio-me no dever de recordar em algumas linhas os principais
dentre esses casos, remetendo o leitor, para detalhes e referências, a
obras especiais.44 Algumas dessas premonições apresentam analogias
chocantes com a do Sr. Dencausse.
O caso de Juan Vitalis é particularmente comparável a aquele.
CASO DE JUAN VITALIS

(Referido pelo Dr. De Sermyn.)
Juan Vitalis, trinta anos, saudável e vigoroso, sem qualquer tara

orgânica, foi atacado por reumatismo articular agudo e atendido pelo
Dr. De Sermyn.
A doença estava seguindo seu curso; a maioria das articulações
estavam inchadas e muito doloridas. O doente estava com febre alta.
Certa manhã, na visita diária, ficou surpreso ao ver o enfermo
curado, vestido, cheio de alegria e ânimo.
Ele disse ao médico (que estava atordoado) como seu pai, morto,
aparecera para ele à noite, tocara-o em todo seu corpo "para tirar a
dor e a febre", o qual conseguiu, e depois havia se despedido
43 Annales des Sciences psychiques, 1.º setembro 1911.

44Consulte-se o Dr. De Sermyn: Contribution á l’étude de certaines facultés cérébrales
méconnues. - Bozzano: Des phenomènes premonitoires. - E, principalmente, o Tratado de
Metapsíquica, do Professor RICHET.
anunciando que ele morreria sem sofrimento, na noite desse mesmo

dia, às nove horas.
Durante o dia, Juan Vitalis não apresentou alterações mórbidas.
O exame clínico do médico foi totalmente negativo; em particular, não
havia sintoma algum de reumatismo cerebral. A febre havia
desaparecido totalmente.
Juan Vitalis, com grande apetite, pediu que lhe servissem um bife
com batatas, que devorou, e passou o tempo colocando em ordem seus
assuntos, sem ter a menor dúvida quanto ao cumprimento da predição
e apesar dos esforços dos amigos e da família para fazê-lo pensar em
outra coisa.
À noite, na companhia deles e do médico, ele continuou falando
até que viu o relógio marcar um minuto para as nove. Então ele disse:
“Chegou a hora!” Beijou os seus, disse adeus a todos, deitou-se
tranquilamente em seu leito, tornou a dizer: “Adeus, adeus!” e não se
mexeu mais.
O médico então, acreditando ser uma brincadeira macabra,
aproximou-se do "simulador". Mas Juan Vitalis estava morto, morto
sem um estertor, sem um suspiro, como o médico nunca tinha visto
antes ninguém morrer.
Eis agora outros casos não menos curiosos, mas um tanto
diferentes:
CASO DO PEQUENO RAY

(Referência do Dr. Hodgson.)
O pequeno Ray era um menino de dois anos e sete meses, em
perfeita saúde. Um dia ele disse que seu irmão mais novo, que havia
morrido pouco tempo antes, estava chamando-o e "queria levá-lo com
ele". A criança ouvia seus chamados frequentes à noite e até mesmo
durante o dia. Um dia ele chamou sua mãe, dizendo que seu irmão
estava sentado na cadeirinha que ele usava quando era vivo e que
estava sorrindo para ele.
Quando a mãe vinha, o menino Ray disse: “Mamãe! Mais rápido!
Não está mais lá! Se você tivesse visto como ele sorriu para Ray,
quando Ray passou ao lado dele! Ray vai ir embora com ele; mas não
você tem que chorar, mamãe!”
O garoto morreu, em efeito, de uma doença repentina, dois meses
depois de seu irmão.
CASO GIULA GRISI

A famosa cantora Giula Grisi teve na primavera do ano de 1800, a
seguinte visão: sua filha Bella, falecida oito anos antes, apareceu para
ela e anunciou que logo estariam juntas. Giula estava em perfeita
saúde na época. Não duvidando do cumprimento da predição,
comunicou-a aos amigos. Ela, em efeito, morreu em 5 de novembro de
1869, murmurando o nome de Bella e estendendo a mão para uma
pessoa invisível.
CASO NORRIS
Uma senhora chamada Norris teve a visão de uma amiga falecida
que anunciou que ela morreria no dia seguinte. Ele fez seus últimos
preparativos e morreu na hora indicada.
CASO ARABEL BARRETT

O famoso poeta inglês Browning relata o caso a seguir:
Sua cunhada Miss Arabel Barrett teve na noite de 19 Julho de
1868, a visão de sua mãe morta, que declarou que ela iria morrer no
término de cinco anos. Miss Barrett morreu no prazo de cinco anos
menos um mês.
CASO ARMANDO CARREL

Poucos dias antes do duelo que lhe custou a vida, Armando Carrel
viu sua mãe em sonhos, que anunciava sua morte próxima, e
comunicou-o aos amigos (caso referido por Luis Blanc em sua história
de dez anos).
CASO IRENE MUZA

Eis o relato deste caso notável, feito pela Srta. Dudlay, da Comédia
Francesa:
“Ela era espírita convicta e uma médium rara. Escrevia em um
estado particular, parecendo dormir e alheia a tudo. No final de uma
sessão, em 30 de janeiro de 1908, perguntaram: "Você vê alguma coisa
para o médium?" Ela escreveu: "Ele deixará os seus, mas não
alcançará, em 1908, a realização de seus projetos." "E depois?"
"Voltará para a França." "E depois?" "Não quero dizer nada mais!" Ela
joga fora o lápis e lágrimas grossas escorrem de seus olhos. Eles
devolvem o lápis a ela e repetem "E depois?" Ainda chorando, ela
escreve: "É horrível demais, prefiro parar." Realizações: na primavera
partia para a Argentina.
Não se realizaram seus projetos. Voltava a Paris em janeiro de
1909 e, em 22 de fevereiro, era vítima de um terrível acidente.
Durante uma loção antisséptica, seus cabelos ficaram inflamados; em
um instante era uma tocha viva e horas depois morreu em meio a
sofrimentos atrozes, suportados heroicamente.
CASO DA SRA. X...

(Relatado pelo doutor Hodgson.)
A Sra. X..., no final de uma gravidez, nos primeiros dias de março
de 1896, teve a seguinte visão: uma noite, seu pai, morto, apareceu a
ela. Ele tinha um calendário na mão e apontou para a data de 22 de
março.
A Sra. X... acreditava que a data indicada era a dela dar à luz e,
muito feliz, contou para a família. Ora, o parto aconteceu no dia 12! A
jovem teve que enfrentar as brincadeiras dos seus.
O pós-parto foi normal. De repente, em 21 de março foi atacada
de uma amigdalite aguda, imediatamente complicada por meningite
fulminante; entrou em coma e morreu no dia 22.
Eis aqui outros casos em que a premonição não revestiu o caráter
espírita, mas manifestou-se em um lampejo de lucidez, seja durante o
sono ou na vigília.
CASO DA RELIGIOSA DE TINOS

Trata-se de uma freira, louca há oito anos atrás e recluída em um
asilo para alienados. Uma manhã ela de repente parecia curada e
falava razoavelmente, para profundo espanto do Dr. De Sermyn, sob
os cuidados de quem ela estava.
Ela então disse a ele que iria morrer na noite seguinte. O médico
a examinou e não encontrou febre ou sintomas de doenças orgânicas.
No entanto, ela morreu durante a noite.
CASO DA ANCIÃ INVÁLIDA NO HOSPITAL SAINT-A ...

Era uma anciã inválida, atacada de pneumonia em sexto dia, e
agonizando. O Dr. de Sermyn, muito convencido de que não mais podia
ser ouvido, prognosticou em voz alta a morte iminente da paciente.
Mas esta, com a voz entrecortada, murmurou que só morreria dois
dias depois, às cinco horas. O que, de fato, aconteceu.
CASO GIOVANNI SEGANTINI

(Relatado pelo Sr. de Vesme.)
O grande pintor Giovanni Segantini morreu de peritonite
superaguda, provavelmente de origem apendicular.
Aconteceu que três dias antes, em plena saúde, ele estava
trabalhando em uma pintura que designava com o título de A Morte. O
quadro representava uma vista do Engadin; ao fundo, uma cordilheira
coberta de neve; em primeiro plano, um planalto igualmente nevado.
Neste planalto, à direita, uma casinha alpina, da qual retiram um
féretro acompanhado por várias pessoas. Um pouco mais longe, um
trenó, atrelado a um cavalo, espera.
O pintor copiara a paisagem do natural; o féretro e o trenó eram
imaginários. Giovanni Segantini terminou a obra em seu ateliê, em
Majola, a três horas da casa que ele havia copiado.
Naquele dia (treze antes da morte) deitou por um momento em

um sofá, descansando de seu trabalho. De repente, ele teve a visão de
que ele próprio estava no féretro pintado, e que sua esposa estava
chorando no grupo de pessoas que seguia o caixão. A visão foi
acompanhada por uma certeza profunda e sem reservas, tudo o qual
relatou à sua família. Sua saúde permaneceu perfeita por mais alguns
dias; logo após, ele adoeceu de repente na própria casa que estava
pintando, e lá ele morreu. A cena de seu enterro foi exatamente como
ele a havia representado no quadro.
CASO LUKAWSKI
O Sr. Lukawski, alto funcionário da marinha russa, teve, no início
do ano 1895, um sonho terrível: via-se a bordo, no mar. O navio era
abordado por outro. Ambos os navios estavam afundando. Em meio
ao pânico geral, ele próprio estava lutando com outro passageiro pela
posse de uma boia de resgate; finalmente ele caía na água e se afogava.
Com efeito, ele morreu em junho de 1895, afogado no Mar Negro,
a consequência de uma colisão do navio onde ele estava, com outro
navio. Todos os detalhes da visão foram exatos.
Quando o Sr. Lukawski teve que embarcar, ele reconheceu o
navio visto em sonhos e tinha a certeza do que o esperava.
CASO DE MESSINA
(Relatado pelo doutor Calderone.)
O Sr. Domênico Fleres, conselheiro da Audiência de Palermo,
estava de férias em Banso com sua esposa, sua filha e sua netinha. As
duas últimas, que moravam em Messina, voltaram a esta cidade no
final das férias. Ao se despedir, a menina, beijando a avó, disse-lhe com
insistência que "não a veria mais". Pouca importância foi dada às
palavras da garota.
Na tarde de 27 de dezembro, a menina colocava o toucado
noturno, ajudada por sua mãe. Quando a mãe estava calçando as
meinhas nela, a menina disse: "Mãe, você está colocando as meias da
morte em mim!" Ela repetiu essas palavras, apesar dos protestos e

tristeza de sua mãe, até que adormeceu.
Poucas horas depois, sobrevinha a terrível catástrofe que
destruiu Messina. A menina pereceu esmagada sob os escombros da
casa.
CASO DE EDIMBURGO
(De Vesme: “Histoire du Spiritisme”.)
Um menino de oito anos cujos pais viviam em um castelo nos
arredores de Edimburgo, brincava um dia tranquilamente, quando de
repente o viram empalidecer e permanecer imóvel. Após alguns
instantes, a criança disse as seguintes palavras: “Vejo um menino
dormindo, deitado em uma caixa de veludo com uma colcha de seda
branca; ao redor há grinaldas e flores. Por que meus pais estão
chorando?... Esse menino sou eu!”
Depois o menino volta a si, continua brincando, esquecido do
anterior e surpreendido ao ver a emoção dos pais. Uma semana
depois, o garoto se afogou em um pequeno lago próximo ao qual
brincava no parque.
A PREMONIÇÃO DE UMA MÃE

Este caso me lembra uma premonição, que testemunhei, e que
vou relatar para terminar, embora não seja uma auto-premonição,
mas de uma premonição de uma mãe a respeito de seu filho.45
Uma de minhas clientes, a Sra. R..., avisou-me uma manhã e disse
estas palavras: «Doutor, peço-lhe desculpas por tê-lo incomodado. É
para meu terceiro filho. Não tem nada. Só um pouco de gripe, 38,2 ° de
temperatura. Você sabe que estou acostumada com as doenças
comuns de meus filhos. Eu não teria, portanto, recorrido a você. Mas
fiquei assustada por um sonho e avisei-o simplesmente para me
tranquilizar. Há cinco dias, à noite, tive uma visão atroz: vi este
45 Eu era então um médico estagiário em Annecy.

menino morto em sua caminha. Estava rodeado de velas acesas e

enfeitado para o enterro. Assustada, corri para o quarto das crianças.
Todos eles dormiam pacificamente.
“Nos dias seguintes, a saúde do menino continuava perfeita. Só
esta manhã o encontrei abatido. Tomei sua temperatura, encontrei
uma leve febre e, obcecada pelo meu sonho, mandei chamar você
imediatamente.”
Examinei o menino. Ele não apresentava qualquer sintoma de
afecção visceral ou febre eruptiva. A auscultação também deu
resultado negativo. Terminei com um exame de garganta e encontrei…
uma forte angina de difteria. As amígdalas estavam cobertas por falsas
membranas. Era evidentemente uma difteria evoluindo
dissimuladamente, sem dor, sem sintomas alarmantes, mas mesmo
assim muito grave. (Esta é, como se sabe, uma forma comum de
difteria.)
Fiquei muito surpreso, pois naquela ocasião não havia epidemia.
Era um caso isolado e a origem da doença ficou no mistério.
Eu imediatamente coloquei nele uma injeção massiva de soro
antidiftérico.
À noite, a situação era grave. O menino estava muito pálido e
completamente prostrado. A difteria havia invadido a laringe; havia
tosse crupal e sibilâncias.
Repeti a injeção de soro e preparei o entubamento para caso de
ameaça de asfixia.
Mas durante a noite os efeitos do soro começaram a ser notados.
A partir do dia seguinte a melhora era visível e o menino começava a
desprender as falsas membranas. Curou completamente.
A premonição, portanto, não foi cumprida. Mas, sem a
premonição, a Sra. R... teria me avisado tarde demais.
Teria havido pelo menos um atraso de dez horas no aplicação do
soro. Dada a natureza da doença, a morte seria muito provável. Graças
à sua premonição, a Sra. R... sem dúvida salvou seu filho.
Esses são alguns dos fatos oferecidos à meditação dos psiquistas.
Vou abster-me de qualquer comentário pessoal por enquanto.
Nisto permaneço fiel à minha convicção de que não pode haver

interpretação isolada deste ou daquele grupo de fenômenos
metapsíquicos; que toda psicologia anormal e supranormal forma um
bloco, capaz de ser explorado em detalhes, mas que, para ser
realmente conhecido, precisa de uma visão geral alta e clara do
conjunto.
Capítulo IV
As experiências do Dr. Osty sobre a

lucidez com objetivo humano
O Dr. Osty é o metapsiquista que conhece melhor, teórica e

praticamente, a lucidez com objetivo humano. Seu belo livro,
recentemente publicado, O Conhecimento Supranormal,46 marca
verdadeiramente uma data na história da metapsíquica subjetiva.
Nada posso agora fazer, além de encaminhar o leitor a esse livro,
contentando-me em expor aqui os principais ensinamentos deduzidos
da experiência de Osty.
Não vou considerar, por enquanto, nada além dos ensinamentos
de ordem prática, reservando-me para discutir os ensinamentos de
ordem filosófica em meu próximo livro.
Ensinamentos de ordem prática

Os ensinamentos de ordem prática do livro de Osty são muito
numerosos, e vou me contentar em resumir os mais importantes. Irei
considerar sucessivamente:
1º. As condições habituais da faculdade lúcida.
2º. Os resultados obtidos.
3º. Papel desempenhado pela comunhão mento-mental.
4º. Os erros.
46 Publicado por esta mesma editora.

l°. CONDIÇÕES HABITUAIS DA FACULDADE LÚCIDA
A faculdade lúcida está condicionada por contingências que é

muito importante conhecer para tirar delas o melhor partido possível.
Essas contingências são relativas aos sujeitos e às modalidades
experimentais.
a) Contingências relativas aos sujeitos

Em primeiro lugar, é preciso levar em consideração as
especializações nos clarividentes.
De início, a faculdade lúcida parece não ter limites. Na realidade,
a experiência mostra que não existe clarividente universal. Na
mediunidade subjetiva, como na mediunidade objetiva, os sujeitos
sempre chegam a se especializar mais ou menos estreitamente. Essa
especialização, uma vez estabelecida, é quase imutável.
O Dr. Osty observa a grande importância prática desta
verificação. "Seu desconhecimento", diz ele, "esteriliza a investigação
e o estudo."
A especialização afeta não apenas o gênero da lucidez, mas
também os meios bem conhecidos, espontâneos ou rotineiros, que
parecem provocar o aparecimento da faculdade supranormal.
Os experimentadores perderiam tempo e trabalho se quisessem
impor aos sujeitos uma forma de trabalhar diferente da costumeira.
Eles devem, antes de tudo, se adaptar e adaptar seus métodos de
exame aos médiuns.
Agindo assim, é possível, sempre, obter comprovação e
resultados muito satisfatórios sem constranger os hábitos do sujeito
e sem o risco de anular, pelo fato de seguir um comportamento
diferente, suas faculdades tão delicadas.
É preciso saber também que a especialização dos sujeitos não
afeta apenas os meios, mas também os resultados que eles alcançam.
"O estudo da faculdade do superconhecimento leva, depois, a
verificar se os sujeitos que a possuem são tão diferentes em suas
capacidades individuais, que não é possível encontrar dois

semelhantes. Dir-se-ia que, devido a disposições psicológicas
diferentes em nuances, cada um retira da realidade um conhecimento
fragmentário e variável em natureza e extensão.
“Na faculdade paranormal não existe essa hierarquia artificial de
fenômenos, que eu criei para comodidade de exposição. Aquele que
pode o mais, nem por isso pode forçosamente o menos. Uma pessoa é
rabdomante e nada mais do que isso. Outra é uma notável tradutora
da personalidade humana e para ela as vidas individuais não têm
segredos, mas não percebe nada no real. A Sra. Przybylska47,
informada do futuro à maneira de um Deus, é acaso incapaz de ver o
que se passa em um quarto próximo ao seu, ou de encontrar um
pedaço de cobre escondido no chão, etc...”
Portanto, não há que se pedir, a nenhum sujeito, nada além do
que costuma dar. Para experimentar com êxito, por último, é
importante saber que existem grandes variações na faculdade lúcida
de um mesmo sujeito, bem como saber as causas disso.
Como na mediunidade objetiva, o ambiente é muito importante
aqui. Um sujeito, por melhor que seja, pode ficar paralisado pela
hostilidade, mesmo latente, de um experimentador, ou por uma
atitude visivelmente crítica demais, malévola ou irônica.
Da mesma forma, suas faculdades desaparecerão em caso de
emoções fortes, de excesso de trabalho, de doença, de fadiga física ou
mental, de contrariedade; às vezes até por causas insignificantes,
porque há eclipses dos quais é possível se conhecer as razões.
Além disso, nota-se, sem se conhecer os motivos, uma grande
variedade na potência da ação lúcida, segundo os observadores.
Certas pessoas, diz Osty, são "traduzidas" por todos os sujeitos. Outras
muito bem, moderadamente ou mal, dependendo dos sujeitos.
Algumas, em suma, quase parecem "intraduzíveis" para qualquer
sujeito.
47 Ver mais à frente o caso da Sra. Przybylska.

b) Contingências relativas às modalidades experimentais.

O experimentador deve evitar documentar o sujeito, seja com
suas perguntas, seja com palavras imprudentes ou simplesmente com
sua atitude.
Em qualquer caso, ele não deve permanecer absolutamente
passivo. A experiência mostra que uma espécie de colaboração muito
discreta com o sujeito pode ajudar muito em suas faculdades lúcidas.
Por exemplo, um erro grande do sujeito deve ser imediatamente
advertido. Assim, fica impedido de enveredar por uma falsa via.48
Este método não é recomendável, é claro, exceto quando se trata
de clarividência relativa a coisas conhecidas pelo observador. Do
contrário, especialmente nas previsões do futuro, é muito importante
não perturbar o sujeito com nenhuma reflexão e permitir que ele se
expresse com total independência.
É condição capital, para obter um bom rendimento das
faculdades lúcidas, estabelecer a relação entre o sujeito e a pessoa cuja
vida vai ser "traduzida". O melhor meio de estabelecer essa relação é
a presença direta dessa pessoa diante do vidente.
É preferível que não haja testemunhas, pelo simples motivo de
que essa lucidez pode ficar confundida por uma das testemunhas em
vez de ser reservada para o consulente.
Na ausência da pessoa a "traduzir", o contato deve ser
estabelecido, seja por meio de alguém que conheça essa pessoa, seja
por meio de uma carta, uma fotografia, qualquer objeto que lhe
pertença ou que tenha estado em contato com a pessoa.
O papel que os objetos desempenham na clarividência merece um
estudo aprofundado.
“A condição mais comumente favorável é aquela em que a
produção do superconhecimento é obtida colocando-se nas mãos do
sujeito um objeto possuído, ou melhor, habitualmente tocado pelo ser
distante e que se tenta perceber.
48Bem entendido que quando se trata de uma experiência rigorosamente científica, não
se deve dizer nada ao sujeito.
“Pode servir qualquer tipo de objeto. É uma questão de nuances

de sensibilidade. Alguns sujeitos encontram o melhor excitante de sua
faculdade no toque, seja na matéria orgânica da pessoa dada como
objetivo (cabelo, unhas, dentes, sangue, um fragmento de exérese
cirúrgica, etc.), seja no toque de uma peça de roupa interior, um
pedaço de vestido, uma joia, etc.; objetos que, naturalmente, sofreram
o contato prolongado e quase exclusivo de um ser. Outros sujeitos
preferem um pedaço de papel escrito, desde que não tenha sofrido
posteriormente muitos contatos de outras pessoas, etc.
“Mesmo para sujeitos que normalmente trabalham dessa forma,
nem sempre é necessário que o objeto utilizado tenha esse caráter de
intimidade e exclusividade. O suporte às vezes pode ser tão leve que
tenho conseguido trabalhar com um sujeito em hipnose sobre pessoas
distantes, colocando em sua mão, por exemplo, um livro da minha
biblioteca e lido meses antes pela pessoa de referência, ou, mais
ainda, fazendo-o tocar o braço de uma poltrona em que essa pessoa se
sentou, etc.
“Acreditamos que a tenuidade do suporte aumenta ainda mais
quando o objeto usado efetivamente nunca foi tocado pela pessoa cuja
percepção ele facilita, mas apenas fazia parte do ambiente íntimo de
sua vida.
E ainda acreditamos que sobe muito mais no sentido da
incoerência do intermediário na experimentação com fotografias.
Sendo a imagem o resultado final da influência dos reflexos luminosos
de um ser humano sobre certos produtos químicos instáveis, ela é
produzida, no entanto, como suficiente para se obter a relação. Mais
ainda: foi apontada como produzida acidentalmente (e eu a
reproduzi), a percepção metagnômica de uma pessoa distante,
desconhecida do experimentador, colocando nas mãos do sujeito um
papelão do qual uma imagem fotográfica havia sido previamente
destacada.
“Levando ainda mais longe a prova do sentido especial dos
sujeitos, obtive o aparecimento de sua faculdade metagnômica com o
simples toque da fotografia de um sujeito pertencente a uma pessoa
distante.”
Como funcionam os objetos para que a clarividência apareça ?
Sabe-se que os "psicometristas" emitiram a hipótese, aliás,
perfeitamente inverossímil, de que o objeto conserva, como
fotografados nele, os eventos do ambiente em que tinha figurado.
Segundo Osty, os fatos têm refutado essa hipótese. Cenas
evocadas na vida de uma pessoa ocorreram muitas vezes longe do
ambiente do objeto, em ocasiões quando o objeto não estava na posse
daquela pessoa há muito tempo atrás.
De todas as suas pesquisas, Osty deduz o seguinte:
“O papel do objeto colocado nas mãos dos sujeitos não é o de
fornecer diretamente a matéria misteriosa de seus relatórios. O objeto
aparece como um meio, temporariamente necessário para alguns, não
necessário para outros, de alcançar a verdadeira fonte de informação.”
Na verdade, o objeto não é mais do que um simples localizador do
trabalho lúcido e não um registrador de eventos. Ocorre como se o
vidente, ao entrar em contato com o objeto, estivesse na presença da
pessoa objeto da experiência.
Esta lei porventura permite compreender (seja-me permitido
fazê-lo observar, de passagem) algumas das experiências de Stephan
Ossowiecki.
2.° OS RESULTADOS DA FACULDADE LÚCIDA

O resultado essencial da faculdade lúcida é a possibilidade de um
sujeito perceber, fora das vias sensoriais e de todos os modos normais
de conhecimento, fragmentos mais ou menos importantes e
complexos do "desenvolvimento da vida" de uma pessoa qualquer ,
seja no passado, seja no presente, seja no futuro.
Esse conhecimento é sempre fragmentário. Geralmente, o sujeito
segue um ou mais "fios" e os apura até o fim, sem se preocupar com
outros fios próximos, às vezes mais importantes.
O que há de mais maravilhoso na lucidez é a antecipação do
futuro. Sobre isso, não há dúvida possível, e diz Osty:
“Doze anos de experiências pessoais com um grande número de

temas metagnômicos e com um número significativo de pessoas,
deram-me a certeza absoluta de que existem seres humanos capazes
de prever o futuro dos homens. (Quero dizer o futuro de homens em
particular e não "o futuro" em geral, que ainda não comprovei por
experiência pessoal.) Disto tenho tanto grau de certeza, quanto da
existência do que chamamos de terra, sol, estrelas, minerais, vegetais
e animais.
É um fato verificável pela experiência e contra o qual não
prevalecerão por muito tempo os nossos preconceitos, agora, quando
existem cientistas que têm a coragem e a curiosidade de perceber
isso.”
3. O PAPEL DA COMUNHÃO MENTO-MENTAL

A experiência mais elementar mostra que a comunhão mento-
mental (diapsiquia de Boirac) desempenha um papel extremamente
importante nos sujeitos lúcidos.
A opinião contrária só poderia ser mantida por um equívoco. A
diapsiquia foi negada às vezes porque o pensamento consciente
voluntário quase nunca foi transmitido do observador para o sujeito.
Mas analisando os resultados da ação lúcida, vê-se logo que a
transmissão do pensamento consciente torna-se mais fácil quando é
involuntária. Já o pensamento subconsciente é transmitido com
extrema frequência e com facilidade.
“Utilizem-se de sujeitos sensíveis à modalidade subconsciente do
pensamento — diz Osty — e a demonstração rigorosamente científica
da diapsíquia não passará de uma brincadeira.”
Uma prova importante da transmissão da mentalidade
subconsciente é dada pelo fato de que “para toda pessoa colocada na
presença de um sujeito, o que ele sabe dessa pessoa de acordo com a
realidade aumenta a precisão e a abundância da informação
metagnômica”.
Eis outra prova: nas previsões para o futuro são indicados com
abundância e precisão os acontecimentos particulares a uma pessoa:

pelo contrário, os acontecimentos de caráter geral só são percebidos
na medida em que afetam essa pessoa.
O caso da previsão Sonrel sobre as guerras franco-alemãs é típico
a esse respeito.
A experiência de Osty é categórica: dos sujeitos estudados por ele,
de 1910 a 1914, nenhum deles previu a guerra. Mas muitos previram
mortes violentas causadas pelo fato da guerra.
Pelo contrário, muitos mobilizados que voltaram ilesos e cuja
situação geral de existência não havia sido modificada pela guerra,
não haviam recebido, dos sujeitos que eles tiveram a oportunidade de
consultar antes, nenhuma previsão relativa ao grande acontecimento.
Para eles foi transmitido o conhecimento supranormal como se a
guerra tivesse sido apenas um incidente geral sem importância
particular.
Nada mais surpreendente e notável — conclui Osty — do que a
frequência de presciência das fases de existência da personalidade
humana, em oposição à extrema raridade de presciência dos eventos
gerais.
De sua experiência sobre as modalidades da clarividência, que
estudou por muitos anos, Osty é levado a formular a seguinte regra,
que merece ser chamada de lei de Osty:
Quando um sujeito revela momentos na vida de uma pessoa que
está em sua presença, é dessa pessoa que vem seu conhecimento
paranormal.
Esta regra é igualmente verdadeira para o passado, o presente e
o futuro.
Veremos, a propósito dos ensinamentos filosóficos, quais são as
induções capitais que esta lei envolve.
4.º OS ERROS
Não haveria razão para nos determos em falar sobre os erros nos
sujeitos lúcidos, erros naturalmente muito frequentes, se o seu estudo
não nos trouxesse ensinamentos preciosos.

Qualquer que seja o poder de suas faculdades, os sujeitos erram
muitas vezes e erram toscamente. Esta afirmação não tem qualquer
importância filosófica. Tanto em metapsíquica subjetiva quanto em
metapsíquica objetiva, os casos negativos nada podem provar, mesmo
no caso de se acumularem milhares deles contra um único caso
positivo bem estabelecido.
O professor William James afirmava com humor esta verdade:
“Para derrubar a lei de que todos os corvos são pretos, disse ele, não
é preciso buscar o modo de provar que nenhum corvo é preto. É só
provar que existe um corvo branco, apenas um; é o bastante.”
As pessoas que raciocinam e disparatam sobre os eclipses, os
erros e as mentiras da mediunidade, deveriam ter muito presente na
imaginação a fórmula de W. James.
Para acreditar na verdade metapsíquica, não é preciso provar que
nunca houve erros ou fraudes mediúnicas, nem que este ou aquele
médium não se enganou ou empregou truques: basta observar um
único fenômeno verdadeiro. Basta um só!
Quanto à lucidez, a frequência dos erros impõe, do ponto de vista
prático, uma grande reserva. A lucidez pode dar informações muito
importantes sobre o passado, o presente ou o futuro. Mas essas
informações nunca devem ser aceitas senão como indicações e a
benefício de inventário.
Osty consagrou um capítulo muito curioso e muito importante
aos erros e suas causas.
Essas causas são múltiplas: eclipse das faculdades lúcidas;
fabulação pura; fabulação sobre ponto de origem exato; erros de
interpretação, seja pelo sujeito, seja pela pessoa em questão; erros de
aproximação; erros de tempo (quase comuns); erros por omissão
voluntária do sujeito (em caso de visão de morte, por exemplo); erros
provocados por uma pergunta ou reflexão, uma sugestão voluntária
ou involuntária, etc.
Mas a principal causa de erros vem da comunhão mento-mental.
Nossa mentalidade subconsciente não é um bloco homogêneo. Há
nele como planos sobrepostos. O plano profundo é o único que dá

indicações exatas, pois ele é o único que reflete o ser real, verdadeiro
e completo. Acima estão alguns planos superficiais, inconscientes e
mesmo semiconscientes, que contêm as nossas tendências, os nossos
apetites, o reflexo da nossa vida quotidiana, passional e material, as
nossas esperanças, as nossas fobias, os nossos temores mais ou menos
confessados, os nossos sonhos e as nossas quimeras. É aí que o sujeito
vai coletar seus dados, e essa é fonte de erros perpétuos.
Contudo; não existe nenhum critério seguro para diferenciar o
erro da verdade, porque não nos conhecemos a nós mesmos.
Coisa notável: a repetição de erros passando de um sujeito para
outro é extremamente frequente. Uma afirmação que choca uma
pessoa (para bem ou para mal) forma uma impressão em seu
inconsciente superficial, que imediatamente atrai a visão lúcida de
outro sujeito. Há então o reforço, por causa dessas repetições, do
elemento gerador errôneo, e todos os sujeitos consultados irão dizer
a mesma coisa.
Esses são os ensinamentos práticos que Osty tirou de sua vasta
experiência.
Na segunda parte deste trabalho iremos estudar os ensinamentos
filosóficos, ainda mais importantes.
Capítulo V
A lucidez sobre objetivo geral
I. — Caso do doutor Gallet.49
Caso de previsão de um acontecimento futuro. - Realização, ponto

por ponto, deste evento — Detalhes precisos. — Testemunhos
concordantes.
Devo o conhecimento deste caso ao meu excelente colega, o Dr.
Gallet, de Annecy, atual senador de Haute-Savoie, que teve, em um
lampejo de lucidez espontânea e inesperada, a notável premonição
seguinte:
Em 27 de junho de 1894, por volta das nove da manhã, o Dr.
Gallet, de Annecy, então estudante de Medicina em Lyon, trabalhava
em seu quarto acompanhado por um colega de classe, atualmente
doutor Varay, médico também em Annecy.
Gallet estava então muito ocupado e até preocupado em se
preparar para um exame que se aproximava (primeiro exame de
doutorado), e só pensava nesse exame.
A política em particular não lhe interessava em absoluto; dava
uma olhada distraída nos jornais e só incidentalmente falara nos dias
anteriores da eleição do Presidente da República, que deveria ocorrer
nesse mesmo dia. (O Congresso Eleitoral iria se reunir às 12h.)
De repente, Gallet, absorto em seu trabalho, foi imperiosamente
distraído dele por um pensamento obsessivo. Uma frase inesperada
era imposta em sua imaginação com tal força que ele não pôde deixar
de escrevê-la imediatamente em seu caderno de anotações. A frase foi
49 Publicado no Annales des Sciences psychiques.
esta textualmente:
“Casimiro Perier é eleito Presidente da República por 451 votos!”
Isso acontecia, como eu disse, antes da reunião do Congresso.
Observar-se-á que a frase, cuja nítida memória o Dr. Gallet conserva,
oferece a curiosidade de indicar o presente e não o futuro. Gallet,
estupefato, chamou a atenção de seu companheiro Varay e entregou-
lhe o papel que acabara de escrever. Varay leu, deu de ombros e, como
seu amigo insistisse com interesse, declarando que acreditava na
realidade dessa premonição, pediu a ele quase de maus modos que o
deixasse trabalhar em paz.
Depois do almoço, Gallet saiu para assistir uma aula na Faculdade.
No caminho, ele encontrou dois outros estudantes: o Sr. Bouchet,
atualmente médico em Cruseilles (Haute Savoie), e o Sr. Deborne, hoje
farmacêutico em Thonon. Gallet anunciou a eles que Casimiro Perier
seria eleito por 451 votos. Apesar das risadas e zombarias de seus
companheiros, ele continuou a afirmar repetidamente sua convicção.
No final da aula os quatro amigos reuniram-se e foram se
refrescar no terraço de um café próximo.
Naquele momento os vendedores de jornais vieram com os
extraordinários que anunciavam o resultado da eleição presidencial.
Gallet correu para comprar um número e deu-o aos amigos; eles
ficaram mudos de estupor quando leram:
Casimiro Perier, eleito por 451 votos.
Este relato foi escrito a ditado do Dr. Gallet, cujas lembranças,
repetimos, são extremamente claras e precisas.
Eis agora os depoimentos das testemunhas:
1º. “Testemunho do Dr. Varay, ex-estagiário dos hospitais de
Lyon:
“Declaro ser absolutamente exato o relato feito pelo médico Gallet ao Dr.
Geley em sua premonição sobre a eleição presidencial de Casimiro Perier por
451 votos.
Annecy, 15 de julho de 1910.
Doutor Varay.”
2º. Testemunho do Sr. Deborne, farmacêutico em Thonon:

“Thonon, 25 de junho de 1910.
Sr. Dr. Geley.
Lembro-me perfeitamente do acontecimento do qual o Dr. Gallet foi herói
em 27 de junho de 1894.
Na presença dos doutores Varay e Bouchet e de mim, ele anunciou 451
como o número de votos que conseguiria Casimiro Perier, candidato à
Presidência da República.
O tempo transcorrido (dezesseis anos) não me permite especificar a hora
ou o local onde ocorreu; mas a lembrança do fato permaneceu gravada em
minha memória, e posso afirmar a veracidade do relato do Dr. Gallet, como
você me indica.
Receba, Sr. Doutor, a expressão de minha maior consideração.
C. Deborne.”
3º. Testemunho do Dr. Bouchet:

Cruseilles, 28 de junho de 1910.
Meu querido colega:
Você terá a bondade de me perdoar pela demora em responder à sua carta
de 23 de junho. Naquela data eu ainda não havia retornado do período de
treinamento militar que estava passando em Lyon. Lembro-me, de fato, que
antes da eleição presidencial de Casimiro Perier, o Dr. Gallet, passeando
comigo e um ou dois amigos pela Rua da República, em Lyon, nos disse:
“Casimiro Perier será eleito por 451 votos”.
Como não prestávamos muita atenção à tal ideia, o nosso amigo Gallet
teve o prazer de repeti-la várias vezes, insistindo naquele número e afirmando-
o como se tivesse certeza daquele resultado. Tão pouco quanto foi o crédito
que demos a uma previsão fantástica, tanto maior foi nossa surpresa quando
soubemos o resultado da eleição.
De minha parte, acredito em uma dessas surpresas do acaso, que muitas
vezes realiza aquilo que se pensa. De qualquer forma, essa necessidade de
afirmar e repetir até a saciedade uma coisa que pouco nos interessava naquela
época, mostra bem que se tratava de um fato surpreendente e que merece
chamar a atenção dos psiquistas.
O que eu gostaria de saber é se meu amigo, o Dr. Gallet teve outras visões
do futuro e se os fatos provaram que ele estava certo. Eu quero perguntar o
seguinte: existem pessoas possuidoras de uma espécie de faculdade de

adivinhação? Existem, permitam-me a palavra, profetas? Ou então esses
fenômenos aparecem de modo irregular em qualquer indivíduo?
Eis uma questão interessante para se estudar, e acredite-me, caro colega,
que a partir de hoje terei o maior prazer em colaborar com você e em
acompanhar de perto esses fatos, para os quais muito agradeço a você ter
chamado a minha atenção.
Receba, meu caro companheiro, a segurança da minha afetuosa simpatia.
Doutor Bouchet.”
Como é visto, tanto do relato do Dr. Gallet, quanto dos

depoimentos sem reservas das testemunhas, a premonição foi
realizada ponto por ponto.
O fato é, portanto, verdadeiro.
Mas como interpretá-lo?
Não podemos invocar telepatia, porque logicamente não
podemos supor uma relação telepática entre o "eu" de Gallet,
estudante de medicina em Lyon, indiferente à política e aos políticos,
inteiramente absorto na preparação para um exame, e o "eu" dos 850
senadores e deputados que ainda não tinham votado e entre os quais,
sem dúvida, havia alguns ainda vacilantes.
Na minha opinião, só é possível escolher entre duas explicações:
ou uma simples coincidência ou um caso de lucidez.
A hipótese da coincidência é altamente inverossímil.
Certamente, a premonição seria de pouco valor se Gallet tivesse
apenas designado o nome do candidato que iria ser eleito; mas é muito
difícil atribuir ao acaso a previsão exata do número de votos obtido
por Casimiro Perier.
Por outro lado, é de se observar que a eleição de Casimiro Perier,
que foi obtida por apenas uma maioria de 28 votos50, era inesperada
para quase todos e que o sucesso de M. Brisson ou M. Dupuy era dado
50Eis o resultado oficial do escrutínio: Sufrágios emitidos = 845; Maioria absoluta = 423.
Obtiveram: Casimiro Perier = 451 votos, eleito; Brisson = 195; Dupuy = 97; General
Février = 53 ; Arago = 27; Vários = 22.
por provável.
Além disso, torno a repetir, Gallet jamais pensou nessa eleição.
Ele não estava pensando nela em absoluto quando a premonição
ocorreu, fora de qualquer reflexão consciente.
Por último, esta premonição prevaleceu imediatamente na
imaginação de Gallet com um caráter de certeza absoluta. Não teve
dúvidas durante a espera do resultado e foi o único que não se
surpreendeu ao conhecê-lo.
São argumentos muito sérios a favor da hipótese de lucidez.
Por outro lado, Gallet teve outras muitas vezes premonições
realizadas.
Um dia, por exemplo, suas faculdades de lucidez manifestaram-
se de uma forma igualmente inesperada e perfeita. (Este caso não está
apoiado, infelizmente, como o anterior, com depoimentos
indiscutíveis.)
Estava ele nas corridas de Lyon, ainda estudante, quando teve
seis vezes consecutivas, antes da largada dos cavalos, a "visão mental"
de um número que a cada vez foi o do cavalo vencedor.
Ele anunciou isso com antecedência, todas as seis vezes, para um
colega de classe estupefacto e entusiasmado.51
Gallet, no entanto, tentou em vão em outras ocasiões renovar
suas premonições. Nunca conseguiu fazer que nascessem quando ele
as evocou.
Já aconteceu com ele durante uma viagem ter de forma
surpreendente a sensação do "já visto".
Na época em que ocorreu a premonição relativa a Casimiro
Perier, ele costumava fazer com seus colegas de classe algumas
experiências elementares de mediunidade física muito bem-
sucedidas. Ele possui, em minha opinião, faculdades mediúnicas
evidentes, embora não desenvolvidas.
Apresenta muito claro o sinal de Maxwell (manchas na íris).
De tudo o que foi exposto, acho que posso deduzir que o caso do
51 O Dr. Gallet, infelizmente, não sabe o que foi feito desse seu colega de classe.
meu colega é um caso verdadeiro de lucidez, e de lucidez relativa a um

acontecimento futuro.
Contudo; se bem são bastante frequentes, ao parecer, os casos de
previsões do futuro verdadeiramente realizadas são, pelo contrário,
raramente observados em condições que não deixem margem para
dúvidas e mais raramente ainda apoiados por testemunhos
concordantes.
É por isso que a premonição do Dr. Gallet, notável por sua clareza,
simplicidade e precisão, e comprovada em excelentes condições,
pareceu-me digna, por todos os conceitos, de ser registrada.
II. — Caso da Sra. Przybylska.

Caso de lucidez em futuro:
predições inteiramente feitas com detalhes precisos.
Algumas predições extraordinárias foram feitas durante a última

guerra russo-polonesa por um médium auditivo, a Sra. Przybylska.
A Sra. Przybylska não é uma médium profissional; ela só dá
sessões privadas em presença de alguns amigos. Ela "ouve" as
mensagens que lhe são transmitidas e diz o seu conteúdo em voz alta,
que as testemunhas escrevem enquanto ela fala. Todas as
comunicações citadas a seguir foram lidas e assinadas pelos membros
do Comitê Central da Sociedade de Estudos Psíquicos de Varsóvia
imediatamente após as sessões da Sra. Przybylska, muito antes dos
eventos preditos acontecerem.
Por exemplo, a primeira mensagem, obtida em 10 de junho de
1920, foi lida na sessão do Comitê Central em 16 de junho de 1920,
sob a presidência do Sr. P. Lebiedzinski, presidente.
Isso foi feito com todas as mensagens, cuja realidade é atestada
por numerosas testemunhas competentes. Essas predições nunca são
vagas ou erradas; pelo contrário, elas têm uma precisão
extraordinária. Os detalhes, os nomes de cidades e pessoas, às vezes
as datas, são rigorosamente exatos. Os acontecimentos anunciados,

faustos ou infaustos, eram quase sempre inesperados.
Como já disse ao falar de outros casos de lucidez no futuro, os
eventos são indicados, mais frequentemente, em presente e não em
futuro; parece como se o visionário estivesse testemunhando-os.
O primeiro dos documentos a seguir foi obtido em 10 de junho de
1920, em sessão privada realizada pela médium na presença das
condessas Maria e Juana de Walewska. Foi lido para o Comitê Central
da Sociedade de Estudos Psíquicos em 16 de junho de 1920, como já
dissemos. Nessa época, os poloneses pareciam totalmente vitoriosos.
Eles ocupavam uma parte importante da Rússia ocidental e tinham
entrado em Kiev vitoriosamente.
Os bolcheviques batiam-se em retirada por toda parte. No dia 9
de junho foi forçada a linha do rio Socha, e no dia 10 foi anunciada
oficialmente a grande vitória do Berezina.
A mensagem recebida causou um verdadeiro estupor ao mesmo
tempo que um sentimento de absoluta incredulidade.
Colocaremos as sucessivas mensagens e os acontecimentos
realizados face a face:
MENSAGEM DE 10 DE JUNHO DE 1920
“O Conselho de Ministros ainda não foi formado, porém, mais
cedo ou mais tarde vocês conhecerão Witos.
ACONTECIMENTOS REALIZADOS
O desastre predito e totalmente inesperado não demorou muito,
infelizmente! em acontecer.
“Quanta desgraça! Quanta calamidade! Quantos mortos no campo
de batalha! Um desastre para as tropas de vocês.
Em 28 de junho, começava a ofensiva geral dos bolcheviques na
frente Norte.

“Este mês grandes mudanças no Conselho de Ministros. Witos
será o primeiro-ministro.
Em 8 de julho, a linha do alto Berezina (a 550 quilômetros de
Varsóvia) foi quebrada. Minsk foi tomada no dia 12 (a 480
quilômetros de Varsóvia).
Wilna foi tomada no dia 16 (a 400 quilômetros de Varsóvia). Lida,
no dia 18 (a 350 quilômetros).
“Um homem mais importante do que os ministros de vocês
propõe-lhes amizade e ajuda. Mudanças de alto a baixo no mês de
Agosto. “A chegada de um estrangeiro que celebra um concílio com
Pildzuski tem uma grande influência.
“Os ataques sistemáticos irão terminar. Vocês verão os seus
infortúnios mudarem em meados de agosto, mas até então desgraças
por toda a parte”.52
Finalmente, nos dias 13 e 14 de agosto teve lugar o ataque de
Varsóvia e no dia 15 a batalha começou a girar a favor dos poloneses.
No dia 18, a vitória do Vístula era completa e as hordas asiáticas
estavam em plena derrota. Mas até 15 de agosto o exército Polonês só
conheceu desgraças.
A chegada de um estrangeiro (o General Weygand) e seu acordo
com Pildzuski tiveram, como diz a mensagem, grande importância
para a salvação da Polônia.
É verdade que em meados de agosto (exatamente no dia 15) a
vitória mudou de frente.
Quanto à política interna, o Sr. Witos, quase desconhecido até
então, foi, de fato, nomeado primeiro-ministro em 24 de julho de
52Esta previsão foi comunicada a Paris, muito antes da realização dos eventos, a Jules
Roche e ao médico Geley.
1920.
* * *
MENSAGEM DE 6 DE JULHO, LIDA AO COMITÊ CENTRAL EM 12

DE JULHO
“Grande infortúnio. Em breve vocês receberão ordem de
abandonar a margem direita do Vístula.”
Os acontecimentos realizaram-se ponto por ponto.
MENSAGEM DE 6 DE JULHO
“Todo este mês, desastres.
A invasão da Polônia pelas hordas bolcheviques começou e
prosseguiu sem descanso.
“O poder de Lenine cresce.
“Uma leva de homens invade seu país. Vocês abandonam seus
campos. Mas não tenham medo. Eu abençoo sua cidade. O infortúnio
atinge apenas a margem direita do Vístula e tudo vai mudar para
melhor.”
Os assistentes então fazem a seguinte pergunta:
“Os bolcheviques entrarão em Varsóvia?”
Resposta: “Varsóvia não está na margem direita. Eles não
entrarão em Varsóvia.”
* * *
MENSAGEM DE 12 DE JULHO LIDO AO COMITÊ CENTRAL EM 21

DE JULHO
“Minsk, Kowel, Wilna, são tomadas. Perto de Kowel, muitas
pessoas ricas são fuziladas. Notícias horríveis vêm das províncias.

“Mas tudo vai mudar em um mês. A multidão de defensores de
vocês aumenta. Quando julho acabar, sua força será maior do que a
dos bolcheviques. Eles vão invadir suas terras. (Desgraça horrível!
Mas as tropas de Lenine são dispersas em agosto.
“A grande mudança é no dia 15 de agosto.
“Uma alegria, um raio de esperança é a obra de seu maior amigo.
O lema para vocês agora é: união de todos e contarem com suas
próprias forças. Isso terá uma grande influência na Conferência de
Paz.”
Minsk, Kowel, Wilna foram tomadas nas semanas seguintes.
Exatamente em 15 de agosto, a sorte da guerra mudou e Varsóvia foi
salva.
* * *
“Um visitante de Paris produz uma mudança inesperada para
vocês. Seu patriotismo, seu heroísmo o impressionam muito.
“Grandes mudanças no mês de agosto.
“Sua força é a vitória de Kowel e Kovno.
“Um desacordo entre os líderes bolcheviques e grande mudança
inesperada.
“Vocês irão recuperar não apenas suas terras abandonadas, mas
também tomarão seus canhões e uma multidão de prisioneiros. Uma
grande vitória perto de Wilna e Lida. Wilna será ocupada por suas
tropas ainda mais rápido do que foi abandonada.”
Todos esses eventos aconteceram. Após a vitória do Vístula,
vieram as vitórias de Kowel e de Kovno, de Wilna e de Lida.
A derrota dos bolcheviques foi completa. Eles perderam a maior
parte de sua artilharia e abandonaram mais de 100.000 prisioneiros.
* * *
Em 1 de agosto, a médium partiu para Zakopane, pequena estação

de veraneio na serra. As comunicações foram enviadas para a
Sociedade de Estudos Psíquicos, lidas e assinadas por seus membros.
As cinco mensagens a seguir foram recebidas pela médium em
Zakopane, em presença do Dr. Sochacki, do Sr. Cienski e da Sra.
Cienska, da Sra. Abgarowicz, do Conde Dzieduszycki e da Condessa
Dzieduszycka.
* * *
MENSAGENS RECEBIDAS: 6 AGOSTO 1920, EM ZAKOPANE

“A Rússia está vitoriosa e as maiores forças estão junto a Minsk e
Terespol. O exército polonês está em derrota em todos os lugares. “De
repente, uma ajuda da França e uma grande alegria no dia 15 de
agosto. Varsóvia não será tomada. O exército de vocês, que estava
disperso, está se reunindo. Os soldados dos Soviets são dispersados e
varridos. “Você sabe que Varsóvia está em desespero. Todos os
arredores de Varsóvia estão ocupados pelos inimigos. Cada dia
acrescenta notícias horríveis. Os bolcheviques são esperados em
Varsóvia, mas o medo irá se transformar em alegria.”
ACONTECIMENTOS REALIZADOS PONTO POR PONTO
Realização exata
* * *
13 DE AGOSTO DE 1920
(No momento mais angustiante, falava-se em Zakopane que
Varsóvia já estava ocupada pelo inimigo.)
“Grandes mudanças. A França envia ajuda. Os bolcheviques foram
expulsos da cidade de Przsnyss. Seu velho chefe pega em armas e leva
vocês à vitória. É a segunda-feira depois de 15 de agosto. O inimigo
não tomará sua cidade. Vocês são fortes. Esperem a segunda-feira.

Não desesperem. Mais sete dias e vocês terão grandes vitórias.
O seu amor pela pátria, o seu heroísmo e o milagre da Virgem
Santa salvaram a cidade. Rezem a Nossa Senhora para lhes dar forças
para esperar esses sete dias.”
ACONTECIMENTOS REALIZADOS PONTO POR PONTO
Realização exata.
* * *
MENSAGEM DE 14 DE AGOSTO DE 1920

“Que alegria! As tropas inimigas estão dispersadas!”
Este evento ainda não havia ocorrido, mas era iminente.
* * *

“Uma provocação e uma desgraça em Dzialdowo (Soldán).
Há uma enganação por parte dos prussianos e dos bolcheviques.
Varsóvia, radiante, com ânimo elevado e regenerada com a
rapidez do raio. Tem uma força milagrosa. Como combate! O mundo
inteiro olha para ela e se maravilha com sua vitória!
“Hoje é a grande mudança; uma ponte destruída em Modlin;*
amanhã outro raio de esperança, e depois de amanhã... que alegria!
Que esperança! Seu país está livre de inimigos mais cedo do que se
poderia acreditar.
“Os bolcheviques tentam cercar Lemberg. Eles passam o rio
Stripa, mas, repito, eles não vão tomar Lemberg. Os bolcheviques
juraram que estariam em Lemberg na terça-feira de manhã, mas isso
não é verdade; o exército de Budienni é dispersado perto dessa
cidade.”
Impossível ser mais exato e preciso. Tudo, absolutamente tudo, é
verdade; os detalhes e fases da batalha do Vístula.
A tentativa sobre Lemberg, a cumplicidade dos prussianos em
Soldan ao deixar as hordas passarem derrotadas pela Prússia Oriental.
Observe-se a ordem inversa deste último episódio descrito em
primeiro lugar.
* * *

“Dentro de um mês, grandes vitórias e um novo desastre para os
bolcheviques. Derrota completa dos inimigos.”
Foi, de fato, a vitória de Rovno.
* * *
Vê-se, pela extrema precisão e verdade dos detalhes, que esta

predição pode ser comparada à previsão de Sonrel sobre as guerras
de 1870-71 e 1914-1918. Ela merece destaque em nossas provas
clássicas de lucidez em futuro.53
53As notas sobre este notável documento foram coletadas pela Sociedade Polonesa de
Estudos Psíquicos.
SEGUNDA PARTE
A ECTOPLASMIA
Introdução
Entre as obras expostas nos Congressos Metapsíquicos de

Copenhague e Varsóvia, as memórias do chamado fenômeno de
materialização, a externalização da substância ectoplasmática e sua
organização em formas definidas, parecem ter impressionado
particularmente os congressistas. A afirmação repetida de tantos
investigadores de boa-fé, sua certeza absoluta, a analogia de suas
observações, os detalhes de suas experiências constituem, com efeito,
material científico que se impõe, de boa vontade ou por força, à
atenção daqueles mais cautelosos contra nossos estudos.
Por outro lado, os adversários da metapsíquica não podem mais
colocar como desculpa o seu horror às teorias místicas. Todas as
memórias lidas nos Congressos, por mútuo acordo, deixaram de lado
as interpretações prematuras. Elas nada mais fizeram do que
apresentar fatos e as induções racionais que esses próprios fatos
trazem por si mesmos.
Nessas memórias não se trata, de forma alguma, sobre fantasmas
de mortos ou de vivos, de espíritos ou de gênios, do sobrenatural ou
mesmo do supranormal. Todas falam muito simplesmente de um
fenômeno biológico, de imenso interesse, certamente, mas menos
incrível do que parece à primeira vista, porque agora a gênese e
algumas de suas condições essenciais já são conhecidas.
Mais ainda: até mesmo na fisiologia normal e na biologia animal,
são encontradas analogias ou pelo menos pontos de contato entre os
detalhes do processo ectoplasmático e certos fenômenos classificados

nas ciências naturais.
A materialização hoje não é mais, portanto, aquela manifestação
maravilhosa e quase milagrosa que foi descrita e comentada nas
primeiras obras espíritas. É por isso que podemos, e em minha
opinião devemos, substituir a palavra "materialização" pela palavra
"ectoplasmia".
Consideremos o fenômeno friamente, analisemo-lo sem nos
preocupar com as condições dos detalhes que ainda não conhecemos,
das forças diretrizes que até agora não pudemos encontrar. Vamos
nos contentar com aquilo de que temos certeza, e isso já é formidável.
O que é ectoplasmia? Acima de tudo, é um desdobramento físico do
médium. Durante o transe, uma parte do seu organismo é
exteriorizada. Essa porção às vezes é mínima, outras vezes é
considerável (metade do peso do corpo em certas experiências de
Crawford). O ectoplasma é primeiramente apresentado à observação
sob a aparência de uma substância amorfa, ora sólida, ora vaporosa.
Depois, em geral muito rapidamente, o ectoplasma amorfo
organiza-se e, à sua custa, surgem novas formas que podem ter,
quando o fenômeno é completo, todas as capacidades anatômicas e
fisiológicas dos órgãos biologicamente vivos.
O ectoplasma tornou-se um Ser ou uma fração do Ser, mas que
depende sempre estreitamente do corpo do médium, do qual é uma
espécie de extensão, e no qual é reabsorvido ao final da experiência.
Tal é o fato da ectoplasmia, o fato simples, considerado em si
mesmo, separado de certas complicações que deverão ser estudadas
mais tarde; o fato em nudez, dissecado, por assim dizer, em sua
estrutura anatomofisiológica.
Pois bem, este é um fato já estabelecido pelas afirmações
concordantes, com provas, em seu apoio, de sábios de todos os países.
A fotografia das formas materializadas, a impressão dessas
formas em argila, em mástique, em negro de fumaça; seu molde
completo nos casos mais notáveis, comprovam a realidade objetiva da
ectoplasmia.
A ectoplasmia é sempre a mesma em todos os países, seja quem

for o observador ou o médium: Crookes, Dr. Gibier, Sir Oliver Lodge,
Professor Richet, Ochorowicz, Professor Morselli, Dr. Imoda, Sra.
Bisson, o Dr. de Schrenck-Notzing, Dr. Geley, Crawford, Mr.
Lebibdzinski e outros deram uma descrição rigorosamente
concordante dela.
Agora, custe o que custar, a psicofisiologia dita universitária
(para não dizer oficial) terá que decidir levar em conta a ectoplasmia
e acomodar-se a ela, mesmo que para isso tenha que fazer tábula rasa
dos seus mais caros ensinamentos.
O fenômeno da ectoplasmia, exposto como acabei de fazer, parece
relativamente singelo (abstração feita, é claro, de suas enormes
consequências filosóficas).
Mas a metapsíquica não chegou a essa concepção já em sua
primeira tentativa. Muitos trabalhos acumulados foram necessários
para que se pudesse formar justa ideia da gênese do fenômeno.
Dentre esses trabalhos, aqueles que se referem especialmente à
"Substância" aparecem como os mais importantes.
Dissemos que a Substância (palavra que aparece pela primeira
vez, salvo erro, no livro da Sra. Bisson e no do Dr. De Schrenck-
Notzing), apresenta-se sob dois aspectos principais: o aspecto
vaporoso e o aspecto sólido.
Ambos os aspectos foram observados na maioria dos grandes
médiuns, como Eglinton e a Sra. D'Espérance, pelas primeiras
testemunhas do fenômeno da materialização.
O belíssimo livro do Sr. Delanne: Les apparitions materialisées,
contém numerosíssimos exemplos.
As experiências com Eusapia Paladino permitiram aos
professores Morselli e Richet esboçar a teoria da ectoplasmia.
O professor Morselli, em sua obra Paleologia e Espiritismo,
publicada em 1907, fez uma descrição completa dos diversos
processos ectoplasmáticos, com exposição de suas experiências
pessoais.
Ele também formulou, e esse é seu principal título de glória na

metapsíquica, a primeira teoria explicativa do fenômeno.
Discuto essa teoria em um livro que está em preparação.54
Basta dizer agora que é baseado na existência de forças
biopsíquicas até então desconhecidas.
O professor Morselli supõe uma espécie de radioatividade
humana suscetível de dar origem à substância dos ectoplasmas. A
ideia diretiva do fenômeno teria, segundo ele, sua origem no
psiquismo subconsciente do médium. É, em suma, a teoria que foi
desenvolvida e discutida em todos os lugares recentemente.
Eis o que Sir Oliver Lodge55 diz a respeito dos ectoplasmas:
“Nas minhas primeiras sessões com Eusapia, na casa do Professor
Richet, em Carqueiranne, por vezes vi uma protuberância emergir do
lado da médium, sem que o vestido opusesse a isso qualquer
obstáculo. Essa protuberância parecia ser, naquela luz fraca, um corpo
esbranquiçado, amorfo, de aparência sólida, e se a ponta dessa forma
tocasse um dos espectadores, ele dizia-se tocado ou segurado por uma
mão. Alguns contatos no braço ou pescoço de um ou outro dos
presentes foram as manifestações mais frequentes obtidas por
Eusapia; de tão frequentes, tornaram-se fúteis para nós. Essas
protuberâncias eram mais perceptíveis do que visíveis, mesmo com
luz suficiente. Às vezes eram vistas sem serem tocadas, sem dúvida
porque não se alongavam o suficiente para fazer o contato. Um dia,
sentado à parte do grupo, tenho observado em silêncio uma dessas
protuberâncias durante um minuto, como ela se alongava e encolhia
para se alongar novamente e chegar a tocar o Sr. Myers nas costas.
Imediatamente ele exclamou que estava sendo tocado, embora não
tenha sido avisado das tentativas feitas ou de minhas observações
silenciosas.
“Eu também lembro perfeitamente que o Sr. Myers, de terno
branco por causa do calor, recebeu uma vez uma forte batida nas
54 Genése et significatión des phenomènes métapsychiques.

55 Light de 14 de maio de 1921.
costas. Eu estava sentado atrás dele e podia vê-lo muito bem, mas não
pude distinguir o agente que estava operando.
“As teclas de um piano também desceram sem contato visível.
“Essas curiosas protuberâncias, mais frequentemente sentidas
do que vistas, intrigaram muito o professor Richet, como fisiologista
que é, e foi ele quem provisoriamente as chamou de ectoplasma.
"Este nome não foi dado por ele à própria substância que os
forma."
O curioso é que nessas observações não se havia estabelecido a
relação sistemática e constante que existe entre o ectoplasma
esboçado e a materialização realizada. Para estabelecer esta
dependência, foram necessários estudos feitos com a médium Eva C.,
que exterioriza a substância amorfa, sob o seu aspecto sólido, com
uma profusão excepcional.
Nesse sentido, a Sra. Bisson, que tem trabalhado continuamente
com Eva por doze anos, legitimamente pôde reivindicar no Congresso
de Copenhague a descoberta da "Substância".
Ela me fez a honra de invocar meu testemunho, dado
espontaneamente, pela primeira vez, em minha palestra no Colégio da
França, sobre "a fisiologia dita supranormal". Eis alguns fatos sobre o
histórico das experiências da Sra. Bisson:
Em 1909 ela conheceu Eva e começou a trabalhar com ela.
Desde o início constatou-se que o sujeito durante as sessões
frequentemente tinha a cabeça e o rosto cobertos por uma espécie de
substância branca que a transfigurava. Essa foi a origem das
investigações ulteriores.
“Em 1910 — disse a Sra. Bisson no Congresso de Copenhague —
o professor De Schrenck-Notzing foi apresentado a mim. Em cada uma
de suas viagens à França, ele esteve presente nas sessões e contribuiu
para os trabalhos cujos resultados foram publicados com seu nome na
Alemanha, ao mesmo tempo que eu os publicava na França com o
meu.”
O qualificativo de substância foi escolhido uma noite em sessão.
“Procurava eu — diz a Sra. Bisson — para a obra que eu ia

publicar, uma palavra mais adequada do que ‘matéria’. Um dos
presentes na ocasião, o Dr. Juan Carlos Roux, enunciou a palavra
“Substância”; e adaptando-se esta palavra melhor do que qualquer
outra expressão, eu a conservei. Esta palavra ganhou terreno mais
tarde.”
Fazendo justiça, a respeito da descoberta da substância, à
admirável iniciadora que é a Sra. Bisson, nada pode ser tirado ao
mérito do Dr. De Schrenck-Notzing. A colaboração da Sra. Bisson e do
sábio de Munique tem sido enormemente frutífera. Não há razão para
pesquisar em sua grande documentação qual parte corresponde a
cada um. Há nisso glória bastante para ambos os dois.
De maio de 1916 a abril de 1918, eu mesmo tive a honra de
trabalhar com a Sra. Bisson em sua casa por mais de um ano (de maio
de 1916 a agosto de 1917) e depois por três meses (de 10 de
dezembro de 1917 a 11 de março de 1918 ) no meu próprio
laboratório.
Esta muito feliz colaboração permite-me afirmar por minha vez,
sem reservas, a realidade das observações da Sra. Bisson e do Dr. De
Schrenck-Notzing. Os resultados foram publicados na forma sintética
que prefiro, na minha palestra sobre a chamada fisiologia
supranormal, ao mesmo tempo que as induções biológicas e
filosóficas que, em minha opinião, posso extrair com base nos fatos.
Acima eu disse que a substância revestia dois aspectos principais:
aspecto sólido e aspecto gasoso.
A substância sólida é constituída por uma massa protoplasmática
amorfa, geralmente branca, por exceção cinza, preta e até
avermelhada tipo carne (última comunicação da Sra. Bisson ao
Congresso de Copenhague). Sai do médium por toda a superfície do
corpo, mas especialmente pelos orifícios naturais, pelo lado ou pelos
dedos.
A substância gasosa apresenta-se sob a aparência de um vapor
mais ou menos visível, às vezes vagamente fosforescente, que parece
desprender-se sobretudo da cabeça do médium. Nesta névoa formam-
se pontos de condensação brilhantes, cuja luminosidade lembra a dos

vaga-lumes.
Tanto se a substância for liberada no estado sólido, como se for
no gasoso, sua organização é muito rápida. Ela então apresenta, sejam
materializações esboçadas, sejam completas e perfeitas. Umas e
outras são muito fotogênicas. Às vezes as formas são luminosas por si
mesmas, ora totalmente, ora em pontos da massa.
Dissemos que a ectoplasmia é menos maravilhosa do que parece
à primeira vista e que é possível encontrar analogias entre esse
fenômeno aparentemente tão estranho e certos fenômenos bem
conhecidos na biologia.
Uma primeira analogia, que expus e desenvolvi, é encontrada na
histólise de certos insetos na crisálida, a desmaterialização parcial de
seu organismo, a redução dos tecidos histolizados a um magma
amorfo e a materialização consecutiva de um organismo novo. (Ver
Physiologie dite supranormale, Do Inconsciente ao Consciente e
Revista Metapísquica, nº. 2, décembre de 1920.)
Outra analogia notável é a observada entre certos fenômenos
luminosos do processo ectoplasmático e a luz fria emitida por vários
insetos e diversos micróbios. Em ambos os casos, observa-se a
transformação da energia biológica em energia luminosa sem o
desenvolvimento de calor.
A aparência das luminosidades, a fraca potência da luz, sua pouca
radiação e a cor de sua luz são inteiramente semelhantes em ambos
os casos.
Uma terceira analogia é a dos pseudópodes emitidos por certos
protozoários.
A quarta analogia é a do processo ideoplástico da ectoplasmia
com os diversos processos ideoplásticos verificados em todos os graus
da escala animal.
Há uma quinta analogia entre a ectoplasmia e a geração normal,
pois ambas fazem brotar do protoplasma simples, em um caso da
substância emanada do médium, no outro da célula do óvulo, uma
forma tão diferenciada e complexa como seja um órgão ou um

organismo. Por último, uma sexta analogia existe entre as
materializações incompletas ou defeituosas e o conteúdo orgânico de
tumores chamados cistos dermoides.
Estou apenas apontando essas analogias, reservando o seu
desenvolvimento e discussão para minha próxima obra.56
56Este livro é dedicado à exposição de minhas experiências. A parte biológica e filosófica

será tratada inteiramente em meu próximo livro: Gênesis e significado dos fenômenos
metapsíquicos.
Capítulo I
Experiências com Eva C.
I.— Notas preliminares.
Serei voluntariamente breve na relação dessas experiências,

porque já publiquei sobre elas um estudo sintético em minha palestra,
no Colégio da França, sobre a fisiologia dita supranormal e em meu
livro Do Inconsciente ao Consciente.
Vou contentar-me em recordar o essencial da descrição dos
fenômenos e publicar na íntegra as atas, ainda inéditas, das principais
sessões realizadas com Eva no meu laboratório, sessões em que as
minhas fotografias foram obtidas.
Minha colaboração com a Sra. Bisson começou no início do
outono de 1916 (em 26 de setembro).
Até o final de julho de 1917, assisti na casa da Sra. Bisson a um
mínimo de duas sessões por semana.
Esses trabalhos, interrompidos no verão, foram retomados no
outono de 1917.
De 10 de dezembro de 1917 a 11 de março de 1918, e sempre em
colaboração com a Sra. Bisson, as sessões tiveram lugar
exclusivamente em meu laboratório.
Remeto o leitor ao livro da Sra. Bisson e ao do Dr. De Schrenck-
Notzing para tudo o que afeta a biografia de Eva e o histórico das
experiências anteriores.
Peço também ser consultada, a título de comparação, a
publicação da Society for Psychical Research, de Londres, sobre as
experiências feitas com Eva por esta Sociedade. Essas experiências

foram realizadas exatamente nas mesmas condições que as do meu
laboratório.57 O leitor verá aí, pelo texto e pelas fotos, que os
fenômenos, menos intensos quantitativamente em Londres, têm sido
qualitativamente da mesma essência.
Comprovação e vigilância.— Ao longo de toda a série de sessões
realizadas em minha presença na casa da Sra. Bisson ou no meu
laboratório, a verificação e a vigilância têm sido as mesmas.
Vigilância da sala.— A sala, fechada a chave no intervalo entre as
sessões, era cuidadosamente revistada todas as vezes antes e depois
de ser utilizada. Não havia nesta sala nada mais além de algumas
cadeiras de palhinha e uma cabine removível.
A cabine estava fechada por todos os lados, exceto por um dos
lados, que estava coberto por duas cortinas que podiam ser fechadas.
O objetivo desta cabine, nas sessões de Eva, era permitir uma
iluminação suficiente na sala, ao mesmo tempo em que se protegia da
luz, na medida do possível, a médium que se encontrava em transe.
Esta cabine não impedia em modo algum a vigilância, pelos
seguintes motivos:
1º. Eva, que estava sentada em uma cadeira de vime atrás das
cortinas, teve as mãos fortemente seguradas durante toda a sessão
pela Sra. Bisson e por mim. Muitas vezes segurei suas duas mãos.
2º. As cortinas estavam sempre mais ou menos abertas quando
ocorria um fenômeno, de modo que sua visibilidade era perfeita. O
resto do tempo elas permaneciam entreabertas. Frequentemente
pude observar de visu a gênese das manifestações.
3º. A cabine era inspecionada com o máximo cuidado antes e
depois das sessões e Eva entrava nela apenas com a roupa de trabalho.
Vigilância da médium - Eva despia-se completamente em uma
sala imediata antes das sessões. Ali vestia um traje de tricô preto que
era costurado com linha branca nas costas e nos punhos.
O cabelo e suas cavidades oral e faríngea eram examinados
57 Ver Revue Métapsychique, março-abril de 1922.

cuidadosamente. O exame vaginal nem sempre era praticado; mas já

fora feito duas ou três vezes.
Quando ela terminava de se arrumar, eu pegava Eva pelas mãos
e, andando de costas, fazia que ela se sentasse na cadeira de palhinha.
Repito que suas mãos estavam sempre visíveis e eram seguradas
fora das cortinas.
Iluminação. — Durante todo esse longo período Eva nunca deu
nenhuma sessão que não fosse com uma luz muito boa. A sala era
quase sempre iluminada por meio de luz branca refletida. Os
experimentadores podiam ler letras grossas ou ver as horas em um
relógio de bolso. Quando queriam tirar fotos, a iluminação era
garantida por lâmpadas elétricas vermelhas com intensidade total
entre 30 e 60 bugias.
II. — Relatório sintético redigido por mim.

Vou expor em primeiro lugar a memória sintética que fiz:
Os fenômenos acontecem (quando isso ocorre) após um tempo
variável, às vezes muito curto, às vezes muito longo, uma hora ou mais.
Eles sempre começam com sensações dolorosas do médium. Ele lança
suspiros, gemidos intermitentes, que lembram inteiramente aqueles
de uma mulher em trabalho de parto. Essas queixas chegam ao
paroxismo no justo momento do começo aparente do fenômeno.
Diminuem ou cessam quando ele já foi produzido por completo.
O aparecimento da substância é geralmente anunciado pela
presença de manchas líquidas, brancas, luminosas, que vão do
tamanho de uma ervilha até o de uma moeda de 5 pesetas, espalhadas
aqui e ali sobre o fundo preto do traje da médium, principalmente no
lado esquerdo.
Essa manifestação constitui um fenômeno premonitório que
ocorre muito antes, uma hora, às vezes três quartos de hora antes dos
outros fenômenos. Às vezes falta e às vezes também acontece que
nenhuma outra manifestação se segue. A substância propriamente
dita desprende-se de todo o corpo do médium, mas especialmente dos

orifícios naturais e das extremidades do corpo; por exemplo: o vértex,
os mamilos, as pontas dos dedos.
O mais frequente e fácil de observar é a saída pela boca; a
substância é então vista exteriorizando-se, como vindo da face interna
das bochechas, do palato mole e das gengivas.
A substância apresenta-se sob aspectos variáveis: ora como uma
pasta maleável — e esta é a mais característica — verdadeira massa
protoplasmática; ora como cordões de diferentes espessuras, com
varetas finas e rígidas; às vezes, como uma fita larga e estendida;
outras, como uma membrana; às vezes parece um tecido com listras e
relevos, e cuja aparência geral lembra muito o epíploon. Resumindo:
a substância é essencialmente amorfa, ou melhor, essencialmente
polimorfa.
A abundância da substância exteriorizada é altamente variável:
às vezes ínfima, outras vezes abundante, com todas as transições
possíveis. Em certos casos, recobre completamente o médium, como
um manto.
A substância pode apresentar-se em três cores diferentes:
branca, preta e cinza. A mais frequente é a branca, talvez por ser mais
fácil de observar. Às vezes, há saída simultânea de substância de todas
as três cores.
A visibilidade da substância também é altamente variável. Essa
visibilidade pode ser acentuada ou então diminuir lentamente, nas
diferentes ocasiões.
No contato, a substância produz impressões variáveis;
impressões que geralmente estão relacionadas à forma acidental que
assume. Parece macia e um tanto elástica quando esticada; dura,
nodosa ou fibrosa quando forma cordões.
Às vezes dá a sensação de uma teia de aranha roçando a mão dos
observadores. Os fios da substância são ao mesmo tempo rígidos e
elásticos.
A substância é móvel. Em ocasiões evolui lentamente, sobe, desce,
passeia sobre o médium, sobre os ombros, o peito, os joelhos, com um
movimento de rastejar semelhante, portanto, ao de um réptil; outras

vezes, suas evoluções são bruscas e rápidas; aparece e desaparece
então como um relâmpago.
Essa substância é extremamente sensível e sua sensibilidade
confunde-se com a do médium hiperestesiado. Qualquer contato
repercute dolorosamente sobre ele. Se o contato for brusco ou
prolongado, por pouco que seja, o médium acusa uma dor que ele
compara com aquela que causaria um choque em sua carne viva.
A substância é igualmente sensível aos raios luminosos. Uma luz,
especialmente se for brusca e inesperada, provoca uma comoção
dolorosa no sujeito. No entanto, nada é tão variável quanto o efeito da
luz. Em certos casos, a substância tolera até mesmo a luz exterior em
pleno dia. O relâmpago do magnésio provoca um sobressalto do
médium, mas ele o suporta, e isso permite as fotografias instantâneas.
É difícil distinguir, nos efeitos da luz sobre a substância ou em
suas repercussões no médium, o que é fenômeno doloroso ou puro
reflexo. Seja dor, seja reflexo, dificulta as investigações. Por esse
motivo, não foi possível obter até o momento a cinematografia desses
fenômenos.58
A substância junta a essa sensibilidade uma espécie de instinto
que lembra o instinto de autopreservação dos invertebrados. A
substância parece ter a mesma desconfiança de um animal sem defesa
ou cuja única defesa consiste em se reintegrar no organismo do
médium de onde saiu. Ela tem medo de contatos e está sempre pronta
para se encolher e se reabsorver no médium.
A substância tem uma tendência imediata e irresistível à
organização. Não permanece por muito tempo no estado original.
Muitas vezes acontece que a organização se faz tão rápido que não
permite ver a substância primordial. Outras vezes, a substância
amorfa é vista e, simultaneamente, algumas representações mais ou
menos completas, englobadas em sua massa; por exemplo, um dedo
pendurado entre cordões de substância. Também podem ser vistas
58 É preciso, no entanto, anotar uma feliz tentativa de Schrenck-Notzing.

cabeças e rostos envoltos em substância.

Passo agora à questão das representações.
Elas são as mais variadas. Às vezes, são formações inorgânicas
indeterminadas, porém o mais frequente é aparecerem formações
orgânicas de complexidade e perfeição variáveis.
É sabido que diferentes observadores, entre eles Crookes e
Richet, descreveram materializações completas. Não eram fantasmas,
no sentido estrito da palavra, mas seres que possuíam
momentaneamente as particularidades vitais de seres vivos, cujo
coração batia, o pulmão respirava e a aparência corporal era perfeita.
Eu, infelizmente, não observei tal fenômeno; em troca, tenho
visto com bastante frequência representações completas de um
órgão; por exemplo: de um rosto, uma mão ou um dedo.
Nos casos mais perfeitos, o órgão materializado tem toda a
aparência e todas as propriedades biológicas de um órgão vivo. Eu vi
dedos admiravelmente modelados, providos de unhas; eu vi mãos
completas, com ossos e articulações; eu vi um crânio vivo, cujos ossos
apalpei, sob uma espessa cabeleira. Eu vi rostos bem formados; rostos
vivos, rostos humanos!
Em numerosos casos, essas representações foram feitas e
desenvolvidas inteiramente às minhas vistas, do início ao fim do
fenômeno. Tenho visto, por exemplo, repetidamente, a substância sair
dos dedos unindo-os entre si; então o médium afastava suas mãos, a
substância esticava-se, formava grossos cordões, espalhava-se e
construía faixas semelhantes a faixas epiploicas. Por último, no meio
dessas faixas apareciam, acentuando-se progressivamente, dedos, ou
uma mão, ou um rosto perfeitamente organizados.
Em outros casos, fui testemunha de uma organização análoga,
tendo a substância saído pela boca.
Eis um exemplo tirado do meu caderno de anotações:
“Um cordão de substância branca, com aproximadamente dois
dedos de espessura, desce lentamente da boca até os joelhos de Eva;
essa fita assume, diante de nossos olhos, as mais variadas formas: ora
se estende na forma de um largo tecido membranoso, perfurado, com
vazios e inchaços; ora recolhe-se e se estreita, a seguir infla-se, depois

estica-se novamente. Aqui e ali, em pontos da massa surgem
extensões, espécie de pseudópodes; e esses pseudópodes às vezes
tomam, por alguns segundos, a forma de dedos, de um esboço de mão
e depois reintegram-se à massa. Finalmente o cordão retrai-se sobre
si mesmo, pendura dos joelhos de Eva, então a sua ponta levanta-se,
separa-se do médium e avança em minha direção. Eu vejo naquele
ponto essa extremidade que engrossa e forma uma protuberância,
logo após um botão terminal e este botão terminal estende-se e forma
uma mão perfeitamente modelada. Eu toco esta mão; ela produz
sensação normal; sinto os ossos, toco os dedos providos de unhas.
Então a mão se contrai, diminui, desaparece, na ponta do cordão. Este
ainda faz algumas evoluções, contrai-se e desaparece na boca do
médium.”
Fig. 22 - Exteriorização ectoplasmática pelos dedos

— forma epiploica — da substância.
Fig. 23 - Gênese de um rosto em um conjunto de substância.
Fig. 24 - Cabeça de mulher completamente materializada porém de dimensões

reduzidas a esquerda.
Fig. 25 - A mesma da fig. 24, fotografada com um aparelho colocado de lado a

direita.
Fig. 26 - Ampliação da Fig. 25. a direita.
Fig. 33 - Cabeça de mulher materializada na mesma sessão da fig. 32

(ampliada). Observe-se a perfeita materialização dos lábios. Uma espessa
cabeleira preta desce ao longo do colo.
Fig. 34 - Ectoplasma saído pelos orifícios do rosto
Fig. 35 - Cabeça de mulher com uma espécie de corpo embrionário, formado por
uma massa de substância que termina no canto da boca.
Fig. 27 - Cabeça de mulher em formação às custas de um cordão de substância

saído da boca do médium.
Fig. 28 - A mesma, em um período de formação mais adiantado, pouco tempo

depois.
Fig. 29. A mesma, ampliada, da Fig. 28.
Fig. 30. Outra ampliação da mesma.
Fig. 31. Ampliação considerável da fig. 28

A espessa cabeleira que cobre a cabeça, da qual uma mecha passa por entre o
colo e o rudimento da substância, é pouco visível. Em troca, os detalhes do rosto
e do rudimento são bem definidos. Observar-se-á 1°, a beleza do olhar e a
perfeita materialização dos olhos; 2°,a fina rede de linhas geométricas, que às
vezes lembra uma teia de aranha, constituindo, muito provavelmente, a trama
da formação ou reveladoras dos centros de força; 3°, as relações das formas
com o rudimento; 4°, a própria organização do rudimento.
Fig. 32. Cabeça de mulher de dimensões reduzidas. A parte inferior do rosto está
materializada melhor do que a superior.
Fig. 36. A mesma da Fig. 35. Fotografia tirada um instante depois. A figura
estava por cima e à direita do médium, na abertura da cortina.
Fig. 37. Cabeça de mulher evoluindo ao redor do médium
Fig. 38. A mesma, um instante depois.
Fig. 39. A mesma, em outra posição.
Fig. 40. A mesma, um pouco oculta pela cabeça de um dos experimentadores.

Fig. 41. A mesma, em vias de desmaterialização.

Reabsorção pela boca do médium
Fig. 42. A mesma cabeça, ampliada, em outra posição
Fig. 43. Ampliação da fig. 41.

Fig. 44. - Ampliação da Fig. 38
Como a forma sólida, a forma vaporosa da substância pode ser

observada; nesse caso, ela emerge da superfície do corpo do médium
de forma invisível e impalpável, sem dúvida através do tecido e
condensa-se na superfície do traje. Então vê-se uma nuvenzinha que
se junta formando uma mancha branca sobre o traje preto, na altura
do ombro, do peito ou dos joelhos. A mancha cresce, se espalha e então
determina o contorno ou relevo de uma mão ou de um rosto.
Qualquer que seja o modo de formação, o fenômeno nem sempre
permanece em contato com o médium. Com frequência ele é visto
completamente isolado dele. O exemplo a seguir é característico:
“De repente, uma cabeça aparece a cerca de setenta e cinco
centímetros da cabeça de Eva, acima dela e à direita. É a cabeça de um
homem, em tamanho natural, bem formada, com seu relevo comum. O

vértex e a testa estão perfeitamente materializados. A testa é larga e
espaçosa; o cabelo, curto e abundante, castanho escuro ou preto. Sob
as sobrancelhas, os contornos são borrosos; bem visíveis ficam apenas
a testa e o crânio.
Por um instante, a cabeça desaparece atrás da cortina, reaparece
nas mesmas condições; mas o rosto, materializado de forma
incompleta, está coberto por uma faixa de substância branca. Eu
avanço com a mão através do cabelo espesso e tateio o crânio. Um
instante depois, tudo desaparece.
Assim, as formações manifestam uma certa autonomia que se
manifesta tanto fisiológica quanto anatomicamente.
Os órgãos materializados não são inertes, mas biologicamente
vivos. Por exemplo, uma mão bem constituída tem as mesmas
capacidades funcionais de uma mão normal. Muitas vezes fui tocado
intencionalmente por uma mão ou agarrado por uns dedos.
Formações orgânicas bem constituídas com todas as aparências
de vida são frequentemente substituídas por formações incompletas.
Frequentemente o alto-relevo está faltando e as formas aparecem
achatadas. Costuma acontecer que elas sejam parcialmente achatadas
e parcialmente em alto-relevo. Em certos casos, vi aparecer uma mão
ou um rosto achatados e, então, diante da minha vista, eles assumiram
completa ou incompletamente as três dimensões. No caso de
formações incompletas, às vezes são de menor tamanho do que o
natural; em ocasiões, verdadeiras miniaturas.
O caráter incompleto das formações costuma se apresentar
através de lacunas em vez de alterar as dimensões, tamanho, largura,
espessura. As materializações são, nesses casos, de tamanho normal,
mas apresentam lacunas em sua estrutura.
O Dr. De Schrenck-Notzing, que tirou fotografias estereoscópicas
simultaneamente de frente, de lado e de trás, viu que, em geral, apenas
as primeiras revelam uma materialização completa; a região dorsal
permanece em estado de acúmulo de substância amorfa. Ele também
observou algumas vezes, mesmo em regiões bem materializadas,
certos vazios, alguns deixados assim mesmo, outros disfarçados sob

uma camada uniforme de substância.
A mesma observação foi feita por mim pessoalmente.
Não há dúvida de que os véus flutuantes, turbantes e ornamentos
análogos, com os quais os "fantasmas" costumam se revestir,
escondem defeitos ou lacunas em seu organismo neoformado. De
resto, há todas as transições possíveis entre formações orgânicas
completas e incompletas, e essas mudanças, como já disse várias
vezes, quase sempre são feitas às vistas dos observadores.
Ao lado dessas formações, completas ou incompletas, devemos
assinalar uma categoria estranha de formações. Mais do que órgãos,
são imitações de órgãos, melhor ou pior conseguidas, ou mais ou
menos grosseiras. Elas são verdadeiros simulacros; existem
simulacros de dedos que não têm mais do que a forma geral deste
órgão, mas sem calor, sem flexibilidade e sem articulações; simulações
de rostos que parecem retratos, recortes ou máscaras; mechas de
cabelo aderidas a formações indefinidas, etc.
Os simulacros de indubitável autenticidade metapsíquica (e isso
é fundamental) têm intrigado e confundido muitos observadores.
“Dir-se-ia — escreve o Sr. De Fontenay — que uma espécie de gênio
maléfico zomba dos observadores.”
Na verdade, esses simulacros são facilmente explicados. Eles são
o produto de uma força de rendimento metapsíquico medíocre, que
ainda possui meios de execução inferiores e que faz o que pode.
Raramente tem êxito total, precisamente porque sua atividade,
orientada para fora de suas vias normais, não tem a segurança que
uma educação biológica normal dá no ato fisiológico.
Por outro lado, para entender completamente o que acontece
então, deve-se notar que a fisiologia normal às vezes apresenta
simulacros. Ao lado de formações orgânicas normais, produções fetais
perfeitas, existem abortos, monstruosidades, aberrações. Nada mais
curioso, aliás, do que aquelas estranhas neoplasias, chamadas cistos
dermoides, em que há cabelos, dentes, órgãos diversos, vísceras e até
formações fetais mais ou menos completas. Assim como a fisiologia

normal, a fisiologia supranormal tem produtos conseguidos e
produtos abortados, monstruosidades e produções dermoides. O
paralelismo é completo.
Um fenômeno tão curioso ao menos quanto o aparecimento das
formas materializadas é o seu desaparecimento. Às vezes esse
desaparecimento é instantâneo ou quase instantâneo. Em menos de
um segundo desaparece aquela formação cuja presença foi verificada
com a visão e o tato.
Em outros casos, o desaparecimento é gradativo. Observa-se o
retorno à substância original, depois a reabsorção da substância no
corpo do médium, tal como havia saído, com as mesmas modalidades.
Em outros casos, por último, o desaparecimento dá-se aos poucos, não
voltando à substância, mas diminuindo progressivamente os
caracteres sensíveis. A visibilidade da formação diminui lentamente,
os contornos do ectoplasma empalidecem, apagam-se e tudo
desaparece.
Enquanto dura a materialização, as formas produzidas estão em
relação fisiológica com o médium. A relação fisiológica costuma ser
visível sob o aspecto de um fino cordão de substância que une a forma
ao médium e que pode ser comparado ao cordão umbilical que une o
embrião à mãe. Mesmo que o cordão não seja visível, sempre existe
uma íntima relação fisiológica. Qualquer impressão recebida pelo
ectoplasma repercute no médium, e reciprocamente. A extrema
sensibilidade reflexa da formação confunde-se com a do médium. Em
uma palavra, tudo isso prova que o ectoplasma é o próprio médium
parcialmente exteriorizado. Estou me referindo, é claro, apenas ao
ponto de vista fisiológico, porque não estou considerando neste
momento o lado puramente psicológico da questão.
Vejamos agora as atas das principais sessões realizadas no meu
laboratório, acompanhadas das fotografias que foram tiradas nessas
sessões.
III. — Atas por extenso de algumas das sessões realizadas em

meu laboratório.
Sessão de 11 de janeiro de 1918, às dezessete.
Presentes: a Sra. Bisson, o Sr. de Vesme, o Sr. Le Cour, o Dr. Geley.

Vigilância e precauções habituais.
Eu vigio a mão esquerda, Sra. Bisson a direita. Luz vermelha
intensa.
Nada é notado em particular, além de que Eva está com seu
período já faz algumas horas.
Já adormecida, ela rapidamente cai em transe e quase
imediatamente o fenômeno começa. Ele se desenrola completamente
diante da minha vista.
As mãos de Eva são bem visíveis sobre seus joelhos. Entre os
polegares direito e esquerdo, que estavam em contato, forma-se uma
membrana que os une.
Não sei dizer se o ectoplasma saiu do polegar direito, do polegar
esquerdo ou de ambos ao mesmo tempo.
Desde que o fenômeno começou, Eva lenta e regularmente separa
suas mãos.
A membrana alonga-se e se estende como faria uma membrana
de caucho que ligasse os dois polegares. Mas, ao contrário do que faria
um tecido de caucho (e essa observação é muito importante), a
membrana ectoplasmática aumenta, engrossa, ao mesmo tempo que
se alonga.
Não há, que eu saiba, nenhum meio de simular fraudulentamente
esse fenômeno.
Pouco depois, a membrana forma um cordão largo e grosso que,
às minhas vistas, assume a forma clássica de uma tira de epíploon.
Naquele momento, e sem soltar a mão esquerda de Eva, provoco
um relâmpago elétrico com o aparelho Courtier. (Havia dois aparelhos
fotográficos prontos.) (Lâm. V, fig. 22.)
Depois do relâmpago e da sacudida dolorosa visível que ele

produz no médium, o fenômeno continua.
No meio da massa ectoplasmática, vejo dois dedos aparecerem.
São dedos indicador e médio bem formados, providos de unhas
anatomicamente perfeitas. São um tanto escuros, como se tivessem
cianose. Eu os toco com precaução. Eles têm uma temperatura mais
baixa do que o normal. Esses dedos estão vivos, eles executam
movimentos de flexão e extensão.
Enquanto eu os observo, e sem razão aparente, vejo-os em um
instante dissolverem-se e desaparecer.
As mãos de Eva ficam vazias, visíveis e limpas.
Duração total do fenômeno: um quarto de hora.
Após cerca de cinco minutos, os dedos reaparecem
progressivamente no espaço existente entre as mãos de Eva; mas
desta vez sem serem acompanhados de substância amorfa.
Pela segunda vez, eles desaparecem instantaneamente.
Então, e também no espaço que separa as duas mãos de Eva, vejo
uma massa opaca do tamanho de uma noz. É uma forma
indeterminada.
Eva exclama, gemendo: "É um rosto!" Mas eu não distingui nada
bem determinado.
Por sua vez, essa ectoplasmia desaparece sem que as mãos de Eva
se mexam.
Eva percebe que “as forças” a abandonam.
A sessão é levantada.
Duração total: uma hora e quinze minutos.
Sessão de 15 de janeiro de 1918, às vinte e trinta.

Vigilância e precaução habituais.
Presentes: a Sra. Bisson, o Sr. Le Cour, o Dr. Chalot, a Dra. X... e o
Dr. Geley.
As cortinas estão entreabertas. Luz vermelha. Depois de quinze
minutos, o médium emite gemidos característicos.
De repente, vejo uma mancha branca, cerca de 0,15m de

comprimento por 0,10m de largura, sobre o ombro esquerdo de Eva.
No início, essa mancha é quase imperceptível; então sua visibilidade
aumenta, depois diminui, aumenta de novo, estende-se. Vejo
formarem-se progressivamente, no meio da mancha, os traços de um
rosto do tamanho de uma laranja; este rosto está rodeado por uma
substância amorfa. Está achatado e deformado. É possível ver bem a
testa, os olhos e o nariz; mas a metade inferior é apenas bosquejada e
dificilmente difere da substância amorfa.
O fenômeno move-se; do ombro, vai situar-se sobre a cabeça de
Eva, acima dela, um pouco à direita.
Eu tiro duas fotos. (O brilho fraco da luz elétrica não conseguiu
impressioná-las.)
Após o primeiro relâmpago, o fenômeno começa a se extinguir,
mas não em sentido inverso ao seu surgimento, ou seja, devido à
diminuição da visibilidade, mas é reabsorvido pela boca; eu o vejo
entrar nela lentamente, parecendo preencher a abertura entre os
lábios. A parte inferior encolhe-se para penetrar na boca.
Nesse momento ocorre um fato muito interessante: uma porção
do ectoplasma, do tamanho de uma moeda de peseta, desprende-se,
cai sobre o vestido do médium e desaparece.
Sessão de 7 de fevereiro de 1918.

Já disse que as fotos tiradas na sessão de 15 de janeiro não
serviram. Mas a sessão de 7 de fevereiro foi favorecida com
fenômenos idênticos. Acho inútil dar a referência, portanto, e limitar-
me-ei a publicar uma boa fotografia nela obtida. (Lâm. VI, Fig. 23.)
Sessão de 12 de fevereiro de 1918, às dezessete.

Presentes: a Sra. Bisson, a Sra. De Vesme, o Sr. Le Cour e o Dr.
Geley.
Eva está muito animada. Anoto, como documentário, as seguintes
palavras que ela me disse ao chegar: “Há vinte e quatro horas venho
notando a presença de uma mulher que quer se mostrar.”
Assim que adormece entra em transe: emite longos gemidos e
gritos semelhantes aos de uma mulher no ato de dar à luz. Depois vai
se acalmando, aos poucos, sem que nada apareça. Naquele momento
eu penso que a sessão irá ser negativa.
De repente, a Sra. Bisson exclama: "Aí está... na cortina."
Com efeito, acima da cabeça da médium, entre as cortinas, vinda
do lado direito, avista-se uma cabeça de mulher. Está à altura normal
de uma mulher em pé; apenas a cabeça é visível, emergindo entre as
cortinas. A materialização desta cabeça é perfeita. Ela tem um rosto
vivo, de dimensões normais, com olhos expressivos e cor fresca. Este
rosto é muito bonito e as pessoas ao seu redor o contemplam,
comunicando suas reflexões de admiração em voz baixa.
Empolgado e surpreso, esqueço de apertar a pera de caucho
destinada a produzir a explosão para a fotografia. Não penso nisso até
o momento em que a aparição, sem dúvida perturbada pela luz, ou por
nossa atenção focalizada nela, retira-se para trás das cortinas. Essa
cena, tão clara, foi muito curta: alguns segundos.
A seguir, por um quarto de hora, a mesma cabeça aparece e
desaparece, às vezes em tamanho natural, outras vezes de dimensões
mais reduzidas, mas sempre muito claramente. Não consigo o
momento certo para produzir a explosão.
Por fim, a cabeça, reduzida a dois terços do tamanho natural, vem
situar-se diante do peito de Eva, de perfil, e eu pressiono a pera de
caucho. A luz explode. (Lâm. VII, figs. 24 e 25.)
Após a explosão, vejo a cabeça sobre os joelhos de Eva por um
momento. Não vi nada do busto; depois tudo desaparece
instantaneamente.
É de se observar que nesta sessão não vi a substância
ectoplásmica original, nem testemunhei a formação progressiva da
cabeça fotografada. Esta cabeça apareceu de repente, totalmente
materializada, entre as duas cortinas.
Destacam-se também as variações no tamanho da cabeça, ora de
tamanho natural, ora consideravelmente reduzido.

A vigilância antes, durante e depois da sessão, não deixou nada a
desejar. Tenho certeza absoluta de que Eva não conseguiu trazer ou
tirar a cabeça de uma boneca, ou qualquer outro tipo de simulacro.
Mesmo admitindo essa hipótese, as variações de tamanho não
teriam explicação.
Sessão de 26 de fevereiro de 1918, às dezessete.

As mesmas pessoas comparecem.
Vigilância e precauções costumeiras.
Eva entra em transe rapidamente.
Um rosto materializa-se e evolui em torno da médium,
desaparece e reaparece. Esse rosto tem um parecido evidente ao que
fotografei em 12 de fevereiro.
Observo especialmente que a manifestação parece querer
mostrar-me os diferentes modos de gênese ectoplasmática:
1º. O rosto aparece repentinamente na cortina, sem ectoplasmia
amorfa. É de tamanho natural, mas sua permanência é efêmera e seu
desaparecimento imediato; não tive tempo de fotografá-lo.
2º. O rosto é formado às custas de uma neblina que flutua no
lateral da médium; em seguida, detém-se sucessivamente no peito, na
cabeça e no ombro. A visibilidade ora aumenta ora diminui. Os traços
estão mal definidos.
3º. Um cordão de substância sai da boca de Eva; tem cerca de dois
dedos de largura. Este cordão desce sob o queixo da médium e um
pouco à sua esquerda. Lá ele incha na ponta e, como um botão em
crescimento, vejo aparecerem os traços, mal definidos, de um rosto.
Provoco a explosão para tirar uma foto. (Lâm. IX, figura 27.)
A luz instantânea não fez o fenômeno desaparecer, apesar de um
doloroso sobressalto da médium.
A extremidade do cordão ectoplasmático que sustenta o rosto
sobe à esquerda da cabeça de Eva, flutuando cerca de 0,25 m. da
médium, um pouco acima da orelha.
Nesse local, as características desse rosto são rapidamente

concluídas e determinadas. Então tiro outra fotografia. (Lâminas IX, X
e XI, figs. 27, 28, 29, 30 e 31.)
Duas fotografias estereoscópicas, tiradas ao mesmo tempo que as
anteriores, mostram que a forma materializada tem todas as três
dimensões, exceto a parte inferior do rosto, que aparece achatada.
Sessão de 1° de março de 1918.

Os mesmos experimentadores e as mesmas condições.
Eva me disse ao chegar que: "Ela" quer se manifestar de uma
maneira diferente das vezes anteriores e olhar de outra maneira.
A sessão é quase uma cópia da anterior.
A aparição mostra-se ora nas cortinas, ora organizada às custas
de uma neblina, ou então parece brotar de um cordão ectoplasmático
saindo da boca de Eva.
Quatro fotos são tiradas, duas delas inutilizadas pela insuficiência
da explosão de luz elétrica.
Naquela que ficou menos ruim dentre estas duas últimas, pode-
se distinguir o mesmo rosto que na fotografia número 8, porém
voltado para o lado oposto: olha para a direita (em relação à médium)
em vez de olhar para a esquerda.
(É possível que essa variedade do fenômeno seja fruto de uma
sugestão das pessoas presentes, que queriam ver a aparição com
outro perfil.)
As duas fotografias obtidas mostram um rosto de perfil em
sentido inverso às fotografias das sessões anteriores. (Lâmina XII, fig.
32.)
Sessão de 5 de março de 1918, às dezessete.

Presentes: a Sra. Bisson, a Sra. De Vesme, o Sr. Julio Courtier, o Sr.
Le Cour e o Dr. Geley.
Vigilância e precauções costumeiras.
Após um quarto de hora, Eva geme. A seguir ela diz: “Eles me

pegam de outra maneira... é outra coisa!”
Anotarei que estas palavras causam em todos nós uma grande
decepção, pois esperávamos ver novamente o belo rosto das outras
sessões.
Nosso desejo, portanto, não produziu resultado; ao contrário do
que pudemos notar na precedente sessão.
Os gemidos de Eva aumentam e logo observo uma substância
ectoplásmica, de um branco deslumbrante, sair dos dedos da mão
esquerda e juntar-se aos da mão direita.
Eva separa as mãos e o resto acontece como na sessão de 11 de
janeiro.
A fita estende-se engrossando e alargando ao mesmo tempo e
forma uma ampla faixa "epiploica".
A massa ectoplasmática sobe pelo peito de Eva até a boca, onde
desaparece. Cinco minutos se passam.
Os gemidos de Eva reaparecem mais intensos do que antes.
Imediatamente vemos uma massa de matéria branca saindo do nariz
e dos olhos que desce, aumentando de espessura, até os joelhos.
Dá a impressão de um novelo de fitas.
A fotografia saiu muito bem. (Lâm. XIII, fig. 33.)
Após um curto intervalo, essa meada desaparece
instantaneamente.
Então a substância reaparece entre as mãos de Eva; e uma mão
muito pequena é formada no centro; mas a médium está esgotada de
cansaço e o fenômeno cessa quase imediatamente. A reabsorção nos
dedos é instantânea.
Sessão de 8 de março, às dezessete.

Presentes: o médico Inspetor Geral Sr. Calmette, a Sra. Bisson, a
Sra. De Vesme, o Sr. Le Cour e o Dr. Geley.
Após longa espera (uma hora), começam os gemidos de Eva, que
logo se tornam mais pronunciados. Uma mancha branca aparece

sobre o ombro esquerdo da médium. Esta mancha estende-se e se
alarga; então, vemos aparecer no meio um pequeno rosto, que se
assemelha ao das sessões anteriores.
Ao mesmo tempo, a maior parte da substância amorfa
desaparece, só se vê uma pequena massa que vai fixar-se por meio de
uma espécie de pedículo ao lado direito da boca do rosto
materializado (Lâm. XIX, figs. 34 e 35.)
Assim constituído, o rosto evolui, move-se, desaparece e
reaparece.
Pode ser visto, ora no peito de Eva, ora em sua cabeça, depois sob
o queixo, depois nos joelhos, mais tarde entre suas mãos.
Ele desaparece, instantaneamente ou por reabsorção na boca.
Depois de uma pausa, vejo a cortina do lado direito da cabine
tremer como movida no lado de dentro. Naquele momento Eva estava
imóvel em sua cadeira, visível no espaço existente entre as cortinas
entreabertas. Suas mãos estavam sobre os joelhos e eu segurava sua
mão direita.
Vendo que os movimentos da cortina direita não podiam ser
causados pela médium, explorei-a com minha mão esquerda.
Percebi claramente um corpo humano que fazia a cortina
ondular. Era em tamanho natural. Toquei seu ombro; minha mão,
descendo, percebeu o tórax e atingiu o nível da barriga. Naquele exato
momento, uma mão, por trás da cortina, rejeitou a minha e, um
instante depois, uma cabeça apareceu entre as cortinas. (Lâm. XV,
figura 36.)
A Sra. Bisson afirmou que uma mão a havia tocado através da
cortina no pescoço e no ombro.
Repito que durante a produção desses fenômenos Eva estava
constantemente visível. Sua cabeça e busto estavam totalmente à
vista, assim como suas mãos, imóveis sobre os joelhos e sujeitas.
Sessão de 11 de março de 1918, às dezessete.

Presentes: o Dr. Calmette, a Sra. Bisson, a Sra. De Vesme, o Sr. Le
Cour e o Dr. Geley.
Ao longo de toda esta sessão as cortinas estiveram
constantemente entreabertas e pude observar toda a gênese do
fenômeno.
Após uma espera de três quartos de hora, o doloroso transe
começa.
De repente, vejo uma leve neblina do tamanho de uma laranja
flutuando à esquerda da médium. A neblina detém-se sobre o peito de
Eva na parte alta do lado esquerdo. Primeiro é uma mancha vaporosa
pouco marcada; então a mancha cresce lentamente estende-se e
aumenta de espessura. Aumenta sua visibilidade, depois diminui,
torna a aumentar.
Em seguida, a mancha move-se da esquerda para a direita e da
direita para a esquerda.
Por último, e sob observação direta, pode ser observado como os
traços e o relevo de um pequeno rosto que são modelados.
Imediatamente aparece a cabeça, já bem formada, envolvida como por
um fino véu.
Esta cabeça lembra a das sessões anteriores.
Muda de lugar com frequência; é vista à direita, à esquerda, acima
e abaixo da cabeça de Eva, em seus joelhos, entre suas mãos. Várias
vezes desaparece instantaneamente e depois reaparece.
Finalmente é reabsorvida na boca do médium.
Então, de repente, Eva exclama: “Isto muda; é a força”.
Os espectadores então percebem certos golpes através da
cortina. (As mãos e os joelhos estão bem visíveis e sujeitos.)
Nesta sessão tirei várias fotografias, todas conseguidas. (Lâms.
XVI a XX, figs. 37 a 44.)
Capítulo II
Minhas experiências
de materializações com
o Sr. Franek Kluski
I.— Biografia. Generalidades.
O Sr. Franek Kluski, de Varsóvia, tem cinquenta anos; é homem

de estatura média, um tanto magro, com temperamento neurartrítico.
Sua saúde geral é boa. Não apresenta nenhuma tara orgânica. O exame
do sistema nervoso não revela nada além de grande excitabilidade. Os
reflexos são muito exagerados e há áreas de hiperestesia acentuada
na nuca e na extremidade superior direita, principalmente no
antebraço. O campo visual e as reações pupilares são normais.
A hipersensibilidade moral é ainda mais acentuada do que a
física. Franek é extraordinariamente impressionável e emotivo. De
resto, sua psicologia é a de todos os médiuns superiores, e não vamos
nos deter agora nas bem conhecidas peculiaridades dos
metapsiquistas.
É evidente que as características, qualidades, originalidades,
defeitos ou taras, sejam orgânicas ou psíquicas, que se observam nos
grandes artistas e nos grandes médiuns, são simplesmente o
acompanhamento inevitável ou o preço de seu gênio ou de sua
mediunidade. Essas particularidades não poderiam, de forma alguma,
nos fazer compreender a natureza essencial ou o mecanismo do gênio
ou da mediunidade.
Franek Kluski exerce uma profissão liberal e também é escritor e

poeta. Ele é muito simpático e atraente, de grande inteligência, muito
instruído e é poliglota. Com o mais completo desinteresse e por amor
à ciência, consentiu em pôr seus dons maravilhosos a serviço, em
primeiro lugar, dos seus mais eminentes compatriotas; depois, a
serviço do Instituto Metapsíquico. Ele tem exercido regularmente sua
mediunidade apenas cerca de dezoito meses atrás.
As faculdades de Franek Kluski são claramente hereditárias; seu
pai tinha as mesmas faculdades, embora nunca tenha dado sessões.
Fenômenos manifestavam-se espontaneamente ao seu redor, e
Franek tem conservado, de sua infância, a memória exata de episódios
característicos. Por exemplo, ele conta que um dia “o espírito de seu
avô ergueu-se repentinamente diante de seu pai, que se havia
embriagado, e deu-lhe uma forte repreensão. (O pai, perturbado pela
embriaguez, respondeu desrespeitosamente, e recebeu do Espírito
um tremendo bofetão, do qual, por muitos dias, permaneceram os
sinais!”
O tio paterno de Franek, sacerdote católico, também era dotado
de faculdades mediúnicas e frequentemente tinha visões telepáticas
verídicas.
A infância de Franek passou assim embalada pelo maravilhoso
relato de eventos que eram comuns na família. Essas histórias o
impressionaram ainda mais porque sua saúde era muito frágil. Todos
os seus irmãos, homens e mulheres, morreram prematuramente, e ele
mesmo, nos primeiros anos, sofreu de sarampo, escarlatina, varíola e
febre tifoide complicada por violenta pneumonia.
Ele era um menino de caráter sonhador e contemplativo. Não
compartilhava os jogos de sua idade e buscava a solidão.
Desde aquela época estava sujeito a pressentimentos: ele tinha a
visão exata de acontecimentos distantes e a percepção de "fantasmas"
que para ele apresentavam a aparência de vivos. Por volta dos cinco
ou seis anos, essas visões tornaram-se muito claras e frequentes. O
garoto achava que era a coisa mais natural do mundo e nunca teve o
menor medo ou a menor emoção por isso. Ele falava familiarmente

com seus "fantasmas", sempre benevolentes e acolhedores com ele.
Achamos que seria interessante para nossos leitores ter do
próprio Franek a narração de suas primeiras impressões mediúnicas
e compará-las com as de outros médiuns famosos, como a Sra.
D’Espérance.
Infelizmente, essa narrativa é um pouco extensa. Publicamos na
íntegra a seguinte passagem, que tanta originalidade e interesse
possui, e do resto iremos fazer um simples resumo.
“Durante o dia — diz Franek, falando de si mesmo — o menino
ficava em um canto, reclinado ou deitado, o olhar no vazio. À noite,
quando as luzes se acendiam, ele se animava. Na sala onde seus pais
estavam, ele pegava duas cadeiras, cobrindo-as com um grande xale e
escondia-se sob aquela tenda improvisada com alguns livros, embora
ainda não soubesse ler.
“Ele estava quietinho e quando seus pais perguntavam o que ele
estava fazendo, ele invariavelmente respondia que iria ver a
'toupeira'. "Você ao menos sabe o que é uma toupeira? — perguntava
sua mãe. — Como você quer ver uma toupeira na cidade?"
Seus amiguinhos invejavam-no por ter visto a toupeira, porque as
crianças não duvidavam da veracidade das suas palavras.
“Certa vez, que seus pais tinham saído, ele brincava com as outras
crianças e fez uma barraca maior do que a costumeira, com a ajuda de
cadeiras cobertas por uma grande colcha, e convidou as crianças e a
babá de sua irmãzinha mais nova para entrar naquela "tenda" para
"ver a toupeira".
Fig. 52, 53, 54: A finura extrema dos moldes aparece nas figs. 50, 51, 52, 53. Os
moldes 45, 46 ,47, 48 foram recheados com gesso antes de serem fotografados.
Os moldes 50, 51, 52, 53, foram fotografadas as faces dorso e palma.
Fig. 55. Dorso. e Fig. 56. Palma.

Fig. 57. Dorso. e Fig. 58. Palma e a Fig. 59. Dorso e Fig. 60. Palma.
Fig. 61. Fig. 62 Fig. 63. Fig. 64

Fig. 65. Dorso. Fig. 66. Palma e a Fig. 67. Dorso

Fig. 68. Palma. (O defeito observado na borda externa é devido a uma depressão
da parafina após a retirada do pé materializado.)
Fig. 69. Parte inferior do rosto, lábios, queixo coberto de barba.
Fig. 70. Simulacro produzido com uma mão de caucho. Na base, defeitos devidos
à irrupção de água quente por entre a luva de parafina e a mão de caucho.
Fig. 71. Fig. 72 Fig. 73. Fig. 74
Fig. 83. Fig. 75 .

Fig. 78. Fig. 79 .
Fig. 80. Fig. 81 .

Fig. 76. Fig. 77 .
Fig. 82. Fig. 84 .

Fig. 85. Fig. 86. Fig. 87. Fig. 88.
Fig. 89. Fig. 90. Fig. 91. Fig. 92 . Fig. 93. Fig. 94.
Fig. 95. Fig. 96. Fig. 97 .

Fig. 98. Fig. 99 . Fig. 100 . Fig. 1011
Na rua estava caindo uma terrível geada. A sala em que se

encontravam era aquecida por um grande aquecedor de cerâmica que
naquele momento começou a estalar ruidosamente. A babá,
acreditando que o aquecedor estava quente em excesso, quis abrir a
portinhola, mas como os rangidos se acentuavam ela ficou com medo
e não se mexeu. As crianças também não se mexeram por medo. Nosso
garotinho levantou-se então, saiu de debaixo da barraca e foi até o
aquecedor. Mas naquele mesmo momento a lâmpada que iluminava a
sala apagou-se repentinamente e saiu pela portinhola do aquecedor

uma névoa azulada que envolveu o menino e flutuou pela sala. As
outras crianças gritaram de espanto, mas nosso herói disse-lhes que
não tivessem medo porque a toupeira justamente acabara de chegar.
Ele os convidou a se juntarem sob a tenda para lhes contar a história
da toupeira. Sua voz era outra então; aquela voz disse que o caminho
que leva à toupeira é muito longo; é preciso atravessar longos
corredores sombrios, aí tem que parar e esperar as trevas se
dissiparem; então o caminho torna-se mais claro.
“Ele contava que as crianças mortas são enterradas porque assim
podem chegar mais facilmente à toupeira.
“Recomenda às crianças novamente ficarem calmas e terem juízo
para chegar até a toupeira sem enfurecê-la. As crianças consentiram e
para ficarem mais quietas deram-se as mãos. Havia um relógio de
parede na sala que marcava as horas quando uma corda presa ao
mecanismo era puxada. Ninguém estava próximo a este relógio, e
ainda assim ele foi ouvido marcando as horas sem parar. O garotinho
disse ao seu público que isso sempre acontece quando se vai ter com
a toupeira.
Ouviu-se o rumor de passos leves na sala; as outras crianças
pensaram que o gato havia entrado, mas nosso protagonista disse a
elas que era a toupeira que se aproximava.
“Apesar de a sala estar completamente às escuras, a tenda estava
iluminada em seu interior a meia-luz e as crianças viram com grande
espanto um irmãozinho e uma irmãzinha mortos; compreenderam
que estavam entrando no reino da toupeira e expressaram mais
espanto do que medo.
“Aos poucos as imagens das crianças mortas foram dissipando.
Os garotos pediram ao menino que continuasse sua viagem até a
toupeira. Ele disse que era impossível, mas apontou para uma fenda
luminosa e pediu que olhassem através dela. As mais variadas
imagens desfilaram diante de seus olhos. Eles viram uma fileira de
salas e corredores iluminados como que por reflexos de pedras
preciosas. Aquelas salas estavam cheias de formas humanas diáfanas

e luminosas que flutuavam no ar. As crianças olhavam esse espetáculo
com admiração e todas se perguntavam: "É esta a primeira vez que
estou aqui?"
“A babá estava em atitude estranha. Beijava o menino nas
bochechas, nas mãos, apertava-o ao coração, como se quisesse fundir-
se com ele.
“Mas as paisagens começaram a se dissipar; dir-se-ia que uma
rajada de vento varrera as salas e as formas flutuantes e então tudo
desapareceu.
“Ruídos foram ouvidos na casa. Um cachorro latiu. É que os pais
estavam voltando do teatro.
“As crianças saíram de debaixo da tenda e correram para os pais:“
Mãe, fomos ver a toupeira”. Mas o efeito foi desastroso, porque a mãe
ficou zangada ao encontrar os filhos ainda levantados; a babá foi
repreendida e o herói desta sessão, depois de levar alguns pescoções,
foi deitar.
Mas o pequeno não se importou muito; ele sabia que quando
todos tivessem ido para a cama, ele poderia facilmente ir para a
toupeira.
Ele nem precisaria entrar embaixo da tenda para isso: deixará seu
corpo na cama e ele irá.
Ele sabe bem que é doloroso no início: tem a sensação de que está
se afogando ou sufocando; mas finalmente arranca-se do leito, vê a si
mesmo deitado sob os lençóis enquanto ele está em pé ao lado da
cama, e então pode ir sem obstáculo para a toupeira. Ele vai passar
pela fenda luminosa; não contará aquilo que vai ver; aliás, isso não
pode ser contado; isso é para ser sentido, como os perfumes são
percebidos, ou como ele sentia o hálito da mãe em seu rosto em sua
última doença grave.
“Quando regressou da toupeira, sentiu-se muito cansado, não
pela viagem que acabara de fazer, mas pela ideia de voltar. Ele sabia
que aquele que permanecia na cama e em quem devia entrar não
estava à sua medida e que sofreria muito para "preenchê-lo"; deveria
se deslocar para preencher os braços, pernas e cabeça.

“Ele sabia que uma vez retornado ao corpo que repousava em sua
cama, suas idas à toupeira haviam terminado, e isso lhe causava
grande aborrecimento e o fazia chorar em silêncio por muito tempo.
“Certa ocasião, quando voltava de sua expedição noturna, que era
costumeira na época, ele parecia estar na fazenda e ver uma casa que
não conhecia e, naquela casa, sua mãe doente de cama. Ao lado da
cama de sua mãe, ele via uma aparição horrível que diziam ser uma
pneumonia.
Mal voltou ao corpo, ele soltou gritos de partir o coração. Seus
pais vieram, assustados.
Ele implorou para que expulsassem de lá o fantasma horrível.
Seus pais viram que ele estava com febre alta e pensaram que ele
estava muito doente. Mas aos poucos o menino se acalmou e
adormeceu. Na manhã seguinte, ele acordou completamente bom.
“Bem, no verão toda a família foi para a fazenda e a mãe pegou
uma grave pneumonia. Pensaram então que o menino pressentira
esse acontecimento.
“Novamente, ao retornar de sua expedição noturna, ele viu uma
extensão de água profunda e negra, para a qual um trabalhador
chamado Martin Slawuta tentava empurrar seu pai. Assim que voltou
ao corpo, começou a gritar, tomado por uma febre intensa, dizendo
que Martin Slawuta quer afogar seu pai. Lutava no seu leito de tal
modo que deu trabalho para segurá-lo; chamado o médico às pressas,
ele constatou a existência de uma febre muito alta. No dia seguinte, a
criança estava bem; mas, algumas semanas depois, Martin Slawuta
apresentou uma queixa falsa, em resultado da qual faltou pouco para
seu pai perder o emprego. Mais uma vez, eles perceberam que o
menino tivera um pressentimento.
“Aos poucos as viagens até a toupeira foram se tornando cada vez
mais e mais cansativas. Mas o autor não pode especificar quando
terminaram. Ele também não sabe dizer quando ocorreu a primeira
viagem.”
Mais tarde, Franek sentia prazer em passear por cemitérios e

bosques. Ele deitava na grama e "os fantasmas" vinham ao seu redor.
Ele então via seus pais, seus amigos falecidos e muitas vezes também
fantasmas de animais, cães, gatos e lobos que faziam roda em torno
dele. Os amiguinhos que às vezes ele levava em sua companhia
assistiam, segundo ele nos conta, ao mesmo espetáculo e
acompanhavam-no com grande interesse. À noite, aparições idênticas
se aglomeravam em torno de sua cama e sempre com o mesmo caráter
amigável.
Aos doze anos, Franek, sem nenhum motivo sério, abandonou a
casa paterna e, nos dias em que durou essa fuga injustificada, ele
ganhou a vida como pôde.
As visões continuaram e aumentaram na época da puberdade.
Aos dezesseis anos, Franek se apaixonou por uma jovem. Ela morreu
e desde então ele a vê em todos os momentos importantes de sua vida.
Mas essa visão é dolorosa porque a jovem sempre aparece em seu
féretro, ou seja, no momento em que a alma do jovem se rasgou e
deixou uma marca indelével nele. Franek afirma que sua namorada
apareceu em algumas sessões materializada em seu caixão de morta!
Uma vez — segundo conta — ele foi capaz de vê-la novamente,
não morta, mas como viva; era uma noite em que, dominado por um
grande desgosto, pensava com grande intensidade na amiga, que já
estava morta há quatro anos. De repente ela apareceu sorrindo,
sentada na cama ao lado dele.
Ela o beijou na testa e nos lábios, falou longamente com ele e
recitou versos como quando era viva. A seguir, desapareceu. Franek
anotou suas palavras.
Dos 20 aos 40 anos, muito ocupado, casado e pai de família,
Franek deu pouca atenção às suas visões.
No final do inverno de 1918 a 1919, uma noite com vários amigos
eu estava participando de uma sessão com o médium Guzik. Quando
ele se retirou, seus amigos tiveram a ideia de experimentar dar
continuidade à sessão, para ver se eles obtinham alguns fenômenos
sem médium. Para sua grande surpresa, visões luminosas
manifestaram-se em torno de Franek. Ao seu lado estava uma jovem

que foi unanimemente declarada médium e a quem imploraram para
se prestar a novas experiências. Mas ela recusou. Outra sessão com
Guzik produziu os mesmos resultados da anterior; depois que ele se
retirou, os fenômenos em torno de Franek evoluíram. Os presentes
entenderam então que era ele quem atuava como médium. Franek não
quis acreditar e brigou com seus amigos por causa disso. Só várias
semanas depois ele concordou em tentar novas sessões, que deram
resultado completo.
No verão e outono de 1920, Franek deixou de exercer sua
mediunidade. Alistado como voluntário na guerra contra os
bolcheviques, lutou nos postos avançados dos exércitos heroicos que
dispersaram as hordas asiáticas que haviam alcançado as portas de
Varsóvia.
Recentemente desmobilizado e muito cansado, Franek porém,
não hesitou em responder ao desejo do Instituto e em impor
dolorosos sacrifícios a si mesmo para podermos estudar sua
mediunidade.
Devemos destacar também um acontecimento extraordinário em
sua vida: aos 27 anos seu peito foi atravessado de parte a parte por
um tiro de revólver em um desafio.
A cicatriz da entrada do projétil está no quarto espaço intercostal,
a quatro dedos do esterno, próximo ao mamilo. Uma radioscopia
recente indica que a bala tem descido ligeiramente para fora e agora
está no nível da 10ª costela.
Franek conta com humor as peripécias daquele duelo e o espanto
do cirurgião, que o acreditava morto, quando o viu voltar à vida alguns
momentos depois. No entanto, a partir dessa data, ele tem estado
sujeito as palpitações violentas que o atacam durante as sessões ou
imediatamente depois.
Achamos interessante pedir a Franek para nos contar as
impressões pessoais de sua mediunidade. Como a Sra. D'Esperance,
com quem tem muitos pontos de semelhança, Franek se interessa
apaixonadamente pelos fenômenos e, como ela, é capaz de observá-

los mantendo, nem sempre, mas com frequência, o conhecimento e a
lucidez completa durante o desenvolvimento das materializações. O
relato será publicado em nossa crônica da Revue Metapsichique.
Antes de terminar este prólogo, diremos algo sobre o método que
nos sentimos obrigados a adotar para a apresentação dos resultados
de nossas experiências.
O método atual, quase clássico, neste campo, é bem conhecido;
consiste em publicar memórias in extenso, tão completas e fiéis
quanto possível, de cada sessão. Os eventos são narrados na mesma
ordem em que se apresentam. Cada ata é meticulosamente assinada,
ao pé, por todos os presentes.
Este método tem a grande vantagem de não custar trabalho
algum aos narradores, que nada precisam fazer senão copiar as atas.
Mas isso tem dois grandes inconvenientes: em primeiro lugar, é
enfadonho; nada tão monótono, tenhamos a coragem de dizê-lo, como
as centenas de observações deste gênero e os livros que as contêm. O
tédio, inseparável à leitura dessas memórias analíticas, quase supera
seu interesse, ao menos para muitos leitores.
Outra desvantagem mais grave é que os fatos não são reunidos
em ordem lógica, a qual nada tem a ver com ordem cronológica.
É claro que um determinado fato atinge toda a sua importância
quando é comparado com fatos análogos, mesmo que não sejam
simultâneos, muito mais do que quando ocorre entre fatos de
natureza diferente. A impressão é concluída, definida ou corrigida
com esta comparação indispensável.
É, portanto, totalmente errado acreditar que o método analítico e
cronológico de apresentação seja mais sincero e mais rigoroso do que
o método da síntese lógica. Na realidade, o primeiro não se presta ao
rigor científico, exceto na aparência, aliás, presta-se mais à ilusão ou
ao erro.
Deve-se notar, a este respeito, que o mais ilustre dos
metapsiquistas, William Crookes, não rendeu tributo a esse
preconceito e utilizou o método do agrupamento lógico dos fatos na
exposição de suas experiências. A leitura de seu livro (bem como a dos

livros metapsíquicos compostos de acordo com esse método, como
são os de Aksakof, Delanne, Sra. D'Esperance) é singularmente mais
atraente, mais fecunda, mais instrutiva do que a leitura de obras de
análise estrita das quais falamos antes.
De resto, isso não acontece apenas com a metapsíquica, pode ser
aplicado a todas as ciências; mas nas outras ciências não é preciso
sofrer, como nesta, o preconceito da descrição analítica e da
cronologia. Na realidade, todo sábio tem o direito (e o dever) de expor
os fatos do modo que julgar mais útil para sua compreensão.
Em qualquer caso, os dois métodos são defensáveis e o melhor,
em nossa opinião, é combiná-los. Eis aqui, então, como concebemos
nosso trabalho:
Em primeiro lugar, não utilizaremos o direito legítimo de todo
pesquisador de fazer, nos resultados obtidos, uma seleção destinada
ao público. Iremos dar a conhecer tudo aquilo que obtivemos.
Iniciaremos o método sintético, agrupando os casos da mesma
índole, conforme requer a lógica; mas para satisfazer os adeptos da
ordem cronológica e os fiéis da análise, teremos o cuidado de, ao
mesmo tempo, situar os nossos documentos no tempo e dizer a qual
data e sessão corresponde este ou aquele caso importante.
Além disso, e muito principalmente, inseriremos um amplo
resumo dos relatórios analíticos; memórias que foram escritas
imediatamente após cada sessão. Desta forma, nossos leitores terão
análise e síntese ao mesmo tempo. Assim, poderão ter uma ideia muito
exata das sessões e, ao mesmo tempo, adquirir uma visão de conjunto,
clara e completa, dos resultados obtidos.
As experiências do Instituto Metapsíquico com o médium Franek
Kluski foram feitas em estreita colaboração com o Professor Richet, o
Sr. A. de Gramont e nós.
Preparávamos o trabalho de comum acordo, discutíamos os
resultados obtidos e nos esforçávamos em tirar o melhor partido
possível da mediunidade de Franek. Nesta difícil tarefa, recebemos a
preciosa ajuda do nosso amigo o conde Júlio Potocki. A sua experiência

nos fenômenos da materialização, que tem estudado com diversos
médiuns ao longo dos últimos vinte anos, prestou-nos grandes
serviços, pelos quais lhe agradecemos muito efusivamente.
Agradecemos também ao Coronel Okolowicz, membro da
Sociedade de Estudos Psíquicos de Varsóvia. O Coronel Okolowicz
estava então em comissão em Paris e teve a gentileza de colaborar
conosco para o maior sucesso de nossos estudos.
A Sociedade de Estudos Psíquicos de Varsóvia, onde temos a sorte
de contar com amigos seguros, deu-nos toda sorte de facilidades.
Ficamos profundamente comovidos com a simpatia despertada
por nossos esforços em Varsóvia. Os nossos amigos poloneses, assim
como nós, compreenderam que a amizade secular entre a França e a
Polônia deve produzir frutos, não só no campo político, mas também
no campo ideal e científico.
Do mesmo modo pensava o grande patriota Sr. Franek Kluski
quando veio até Paris, para oferecer os meios para estudar
cientificamente sua maravilhosa mediunidade.
Como podemos manifestar a ele nossa gratidão? O serviço que
tem prestado ao Instituto Metapsíquico e à ciência não pode ser
expresso apenas com uma fórmula de agradecimento.
Já dissemos acima que usaríamos a ordem de apresentação lógica
dos fatos na exposição de nossas experiências com Franek Kluski. Esta
ordem é a seguinte:
Organização geral das sessões.
Substância primordial e fenômenos luminosos.
Materialização de membros humanos.
Materialização de rostos humanos.
Materialização de formas animais.
Movimento de objetos sem contato aparente e de batidas.
Fenômenos de ordem intelectual.
II. — Organização das sessões.

Tivemos no I. M. I. onze sessões bem-sucedidas e três sessões
nulas ou insignificantes (ano de 1920).
(O estado de cansaço do médium e algumas doenças que teve,
fizeram-nos perder muito tempo.)
Com exceção de uma sessão na casa de Júlio Roche, membro do
Comitê, as restantes foram realizadas no laboratório do Instituto. Este
laboratório, instalado de propósito para as experiências de
materialização, é uma grande sala retangular de nove metros de
comprimento por cinco de largura. Situa-se no andar térreo do
Instituto e não possui janelas. A renovação do ar é feita por meio de
um ventilador colocado no teto.
Duas portas, próximas uma da outra, conduzem: uma para um
corredor, a outra para o pátio. Elas ficam na parte mais distante da
cabine e permanecem fechadas à chave após a entrada do médium e
dos experimentadores, ao longo de toda a sessão.
Não estamos mencionando por enquanto os dispositivos de
gravação; iremos descrevê-los sucessivamente em momento
oportuno.
A iluminação da sala, durante as sessões, é feita por meio de três

fileiras de lâmpadas elétricas vermelhas e amarelas, fixadas no teto,
com interruptores separados para cada uma delas.
Essa iluminação foi muito pouco usada nas sessões com Franek.
Reconhecemos logo a vantagem de ter uma fonte de luz capaz de
variar em intensidade, lenta e progressivamente, de acordo com as
necessidades do momento, algo que as lâmpadas múltiplas não
permitem. Por isso organizamos o seguinte sistema, que nos tem dado
bons resultados: Uma lâmpada vermelha de 50 bugias, suportada por
um pé de base, muito estável mas fácil de deslocar e extensível em
altura. A lâmpada pode ser orientada à vontade e está equipada com
um refletor que direciona a luz na direção conveniente. Possui um
reostato intercalado ao alcance de um dos vigilantes, que pode ajustar
facilmente a intensidade entre 0 e 50 bugias.
Além da luz vermelha, temos utilizado grandes abajures com
sulfeto de zinco. Esses abajures possuem uma alça que permite serem
manuseados com facilidade. A luminosidade dos abajures oferece a
característica preciosa e singular de ser suportada pelas formas
materializadas muitíssimo melhor do que a luz vermelha. Além disso,
sua fosforescência é muito semelhante à emitida por essas formas em
si mesmas.
Sabe-se que Crawford já havia observado que os abajures de
sulfeto de zinco são suscetíveis de prestarem grandes serviços e
prejudicam só muito levemente a produção dos fenômenos.
No entanto, esses abajures têm um grande inconveniente, e é que
eles iluminam apenas os objetos próximos a eles que, além disso,
também fiquem localizados em sua radiação. Ou seja, são ótimos para
favorecer a fraude. Portanto, eles só devem ser usados com a maior
consciência. É essencial que a fraude seja impossibilitada através da
vigilância do médium; da mesma forma, a total ausência de conluio e
a experimentação em laboratório especial, ou pelo menos em uma sala
bem fechada e segura.
Acima de tudo, os abajures são apenas acessórios para
comodidade, mas não instrumentos essenciais.
Diremos previamente e com clareza que, além da iluminação
intermitente dos abajures, temos utilizado nestas sessões apenas uma
fraca iluminação de luz vermelha, e isso pelo motivo de o médium se
encontrar num estado de cansaço que exigia as maiores precauções.
Além disso, a própria natureza de nossas experiências, que levamos
tanto mais longe quanto possível, não permitia outra coisa.
Com efeito, temos procurado obter moldes de mãos
materializadas. Essa operação é delicada, pois requer a materialização

completa do órgão, materialização equivalente à criação momentânea
de uma mão viva dotada de todos os seus atributos. Além disso, a
materialização completa deve durar bastante tempo; em média, a
operação de moldagem leva de um a dois minutos. Portanto, o
fenômeno não pode ser obtido senão com muito pouca luz. A luz que
usamos nas experiências de moldagem era justamente a suficiente
para enxergar as silhuetas do médium e dos experimentadores. Mas,
como veremos adiante, a vigilância e verificação não consistiam na
visibilidade do fenômeno, podendo ser realizadas de outra forma e de
maneira absoluta.
O médium estava sentado em uma cadeira comum em frente à
cabine, cujas cortinas estavam atrás dele e abertas.
Em outras palavras, a cabine é supérflua para Franek.
A vigilância nessas condições ficava bastante simplificada.
Consistia essencialmente em que dois experimentadores
seguravam as mãos de Franek, um à sua direita e outro à sua esquerda.
O contato dos joelhos e pernas também era mantido, de forma que
Franek não podia fazer nenhum movimento que não fosse percebido.
Por outro lado, durante a sessão ele mantinha uma imobilidade
quase absoluta. O único movimento que ele fazia, às vezes, durante o
transe, era descansar a testa na mesa à sua frente ou a cabeça no
ombro de um dos vigilantes. As mãos não se mexiam jamais.
Desnecessário dizer que sempre pensávamos na famosa substituição
de mãos, mas nunca vimos que ele tentasse fazer isso.
Este truque de substituição de mãos é quase impossível de ser
executado com experimentadores conhecedores do processo e bem
alertas. Nada é mais fácil do que diferenciar pelo tato uma mão direita
de uma mão esquerda e não soltar nem por um instante a mão que
está sendo segurada.
Para liberar a mão, o prestidigitador deve fazer o seguinte:
1º. Soltá-la sem que o vigilante daquela mão o descubra.
2º. Fazer com que a outra mão seja segurada pelos dois vigilantes
sem eles saberem.

3º. Terminado o fenômeno, tornar a colocar a mão livre na do
vigilante correspondente, também sem que ele perceba isso.
Bem, repito que nossa atenção estava muito alerta contra esse
truque. Durante o transe do médium, aproximei suavemente minha
mão, que segurava a do médium, à mão vigiada pelo professor Richet.
Desse modo, pude sentir ao mesmo tempo as duas mãos do médium e
a do Professor Richet. Durante esse tempo foram produzidos
fenômenos luminosos, contatos e o molde de uma mão materializada.
Na sessão de 18 de novembro, que também foi magnífica, o
Professor Richet e o Sr. A. de Gramont estiveram no comando da
vigilância. A cada momento, eles diziam em voz alta: “Tenho certeza
de estar segurando a mão esquerda”. “Tenho certeza de estar
segurando a mão direita.” O Sr. A. de Gramont notou especialmente a
absoluta imobilidade do médium. A silhueta deste, que ele podia ver
bem, não se mexeu. Posso afirmar formalmente, de minha parte, que
verifiquei com absoluta certeza a mão que eu segurava. O professor
Richet e o Sr. de Gramont têm a mesma segurança.
Não desvestimos e nem revistamos o médium. Os leitores que
leram nosso prefácio compreenderão que tal meio de inspeção não
era correto com Franek. No entanto, várias vezes, inesperadamente,
antes ou depois das sessões, fiz discretamente um exame severo
enquanto auscultava ou apalpava Franek medicamente. Nunca
encontrei nada suspeito. Ele, por outro lado, tinha o hábito, por
comodidade, de esvaziar completamente os bolsos, e as roupas
ajustavam-se ao corpo sem volume algum.
Acredito muito sinceramente, de minha parte, que uma vigilância
mais minuciosa não teria trazido nenhum benefício. Isso será visto
claramente na descrição de nossas experiências. Teria sido uma
satisfação totalmente platônica despir o médium e vestir nele um traje
especial para as sessões. Tal precaução seria quase inútil contra uma
prestidigitação hábil e estudada. Pelo contrário, o prestidigitador mais
sutil ficaria inutilizado se fosse colocado nas condições em que Franek
estava em nossas sessões; ele se encontraria em uma sala sem
qualquer truque, cujo acesso era proibido a ele entre sessão e sessão,
sem possível conluio e com ambas as mãos seguradas!
No que se referem as ligaduras, lacres, correntes ou qualquer
outro preparativo análogo, sabe-se que não conferem segurança real.
Nada é tão seguro, digamos isto mais uma vez, como uma inspeção
bem feita das mãos.
Sempre fizemos "a corrente" durante as sessões, não deixando
nenhum experimentador fora dela.
Em geral as sessões decorriam assim: tomávamos posições no
lugar correspondente, fazíamos a corrente e os dois vigilantes
conferiam com boa luz se um segurava de fato a mão direita e o outro
a esquerda do médium. Então a luz vermelha era reduzida
consideravelmente e esperávamos conversando. Os fenômenos
começavam quase imediatamente quando a sessão era boa;
prolongavam-se por meia hora; depois, o médium, cansado, pedia um
pouco de descanso. Suspendíamos a sessão por um quarto de hora,
durante a qual Franek bebia grandes xícaras de chá; depois,
continuávamos. Em várias ocasiões, houve três intervalos de descanso
na mesma sessão. As reações do médium eram do modo seguinte: ele
não se queixava, não lançava gemidos nem suspiros, suas mãos
permaneciam sensíveis e quentes. Apenas seu pulso e respiração
aceleravam um pouco. Em poucas palavras: Franek não oferece quase
nenhuma das manifestações sensoriais, motoras ou vasomotoras
imediatas comprovadas na maioria dos médiuns e tão assinaladas, por
exemplo, em Eva. Pelo contrário, a reação consecutiva às sessões é
muito forte. Ele nunca é hipnotizado; imediatamente, por si mesmo,
ele cai em um estado de semi-transe, durante o qual permanece ciente
do que está acontecendo. Em raras ocasiões o transe é completo e
então a inconsciência é absoluta.
Em um estado de semi-transe, Franek precisa manter uma
passividade total; ele pode observar os fenômenos, mas o menor
esforço de atenção ativa e o menor ato de vontade de sua parte faz
com que eles cessem imediatamente. Ele prefere o semi-transe ao
transe total por causa do interesse pessoal que ele coloca nas sessões;
mas certamente as manifestações no segundo estado são muito mais
poderosas do que no primeiro.
Ele volta em si espontaneamente quando a iluminação é
bruscamente aumentada; então fica cansadíssimo; sua prostração é
tal que precisa deitar em um divã, totalmente esticado, como em
iminência de uma síncope, sem fazer o menor movimento; ocorre um
suor leve, às vezes alguns momentos de penosas palpitações. Uma
sede ardente obriga-o a beber água em abundância; mais tarde ele vai
se recuperando aos poucos.
Após as sessões, Franek mostra sinais de esgotamento nervoso e
ao mesmo tempo de sobre-excitação. Como regra geral, segue-se a
insônia; às vezes, vômitos repetidos de sangue impõem longas
interrupções na prática de sua mediunidade.
Os experimentadores também observam, após as sessões,
sintomas de fadiga e enervação, mas é difícil separar qual parte desta
fadiga corresponde ao esgotamento da força vital e qual à atenção.
III. — Substância primordial e fenômenos luminosos.

Hoje a gênese das manifestações é bem conhecida. Sabe-se que os
órgãos e tecidos materializados são formados à custa de uma
substância primordial externada em grande parte pelo médium e em
pequena parte pelos presentes.
A substância primordial apresenta-se sob dois aspectos
principais: no primeiro, sólida ou líquida; no segundo, gasosa. Em
nossas experiências com Eva, notamos que a substância sólida era
predominante e quase exclusiva. Na maioria dos médiuns conhecidos,
temos comprovado o oposto. A substância primordial desprende-se
quase sempre sob a aparência de gás ou vapor, e a substância sólida é
observada apenas por exceção. A mesma coisa acontece com Franek.
Eis como, geralmente, os fenômenos se desenvolvem: Primeiro é
percebido um forte cheiro de ozônio. Esse cheiro, análogo ao das salas
de radioscopia, muito característico, é exalado no início dos

fenômenos e antes de qualquer um deles, muitas vezes logo no início
da sessão, às vezes antes de entrar no laboratório. Esse sintoma
premonitório nunca faltou em nossas sessões. Esse cheiro aparecia
bruscamente e desaparecia da mesma forma.
Surgiam à vista então (sendo a iluminação muito fraca) vapores
ligeiramente fosforescentes, uma espécie de névoa que flutuava ao
redor do médium, especialmente acima de sua cabeça. Essa névoa
subia como fumaça muito fina; ao mesmo tempo surgiam
luminosidades, espécie de focos de condensação, geralmente
numerosas, tênues e efêmeras; mas às vezes eram maiores, mais
duradouras e, nesse caso, davam a impressão de serem como que
regiões luminosas de órgãos (invisíveis nos outros locais),
especialmente pontas de dedos ou fragmentos de rostos.
Por último, quando a materialização atingia seu máximo, mãos ou
rostos perfeitamente formados eram vistos.
Essas mãos e rostos eram luminosos por si mesmos, como
veremos mais tarde; às vezes os tecidos materializados também eram.
Sabe-se que o Sr. Le Cour comparou esta gênese das formas
materializadas à custa de uma névoa fosforescente com a gênese dos
mundos às custas das nebulosas. A comparação é engenhosa. As
luminosidades mencionadas representam as primeiras fases da
materialização; elas são os núcleos de condensação da "nebulosa
humana" emanada do médium. Esses núcleos de condensação às
vezes eles se extinguem quase imediatamente, outras vezes eles
evoluem para a organização de formas humanas características; em
nossas sessões com Franek, eles eram o fenômeno predominante. Eles
nunca faltaram completamente, nem mesmo nas três sessões
negativas que mencionamos. Pouco mais ou menos, sempre
apareciam com seu mesmo aspecto, brilho e dimensão.
O aspecto era frequentemente como um rastro de vapor
esbranquiçado e vagamente luminoso, de tamanho e formato
variáveis como os da névoa. Aqui e ali, na trilha luminosa, constituíam-
se pontinhos brilhantes.
Em outros casos, eram massas de luz aparentemente isoladas.
Muitas vezes assumiam a forma de discos e seu tamanho era o de uma
moeda de dois e até cinco francos. Esses discos não eram homogêneos;
eram formados por um vapor luminoso, como uma pequena nebulosa
circular em que predominavam dois ou três pontos brilhantes.
O brilho dessas massas de luz era comparável em intensidade à
fosforescência dos vermes de luz. Elas flutuavam em torno do
médium; mas às vezes afastavam-se muito dele; já vi algumas que
subiam ao teto da cabine, a 2,50 metros de altura, que ficava bastante
iluminado.
Muitas vezes pude observar que essas luminosidades eram
bosquejos de formação de órgãos. Eu vi, por exemplo, algumas pontas
de dedos bem definidas; ao toque e à visão elas davam tal impressão.
Observei especialmente na sessão de 21 de dezembro que “cada vez
que os vigilantes eram tocados, eu claramente via uma luz se
aproximando deles e justamente no momento do contato dessa luz é
quando eles exclamavam: “Fui tocado.”
Na sessão de 12 de novembro, duas grandes massas luminosas
como meias luas de pequena dimensão vão ao encontro mútuo; elas
se juntam, formam uma massa única e depois extinguem-se.
Na sessão de 14 de novembro, produzem-se luminosidades que
aumentam rapidamente de intensidade. São abundantes,
principalmente junto do professor Richet, que não pode vê-las muito
bem por causa das cortinas da cabine. Uma dessas luminosidades é
muito interessante, é como uma nebulosa vagamente luminosa;
parece-me que é um rosto em processo de materialização; tem essa
forma e dimensões, está à altura de um homem, atrás do médium e à
sua esquerda, à direita do professor que vigia a mão esquerda. Dura
longo tempo, quase meio minuto. A visibilidade aumenta e diminui
sucessivamente.
Na sessão de 27 de dezembro, as massas luminosas são iguais às
descritas nas sessões anteriores: nebulosas, vapores fosforescentes,
pontos luminosos muito brilhantes, grandes bolas luminosas, etc.
Descobrimos que os pontos luminosos costumavam ser pontas de

dedos. Sempre que eles nos tocavam, percebíamos contato de dedos
ou de mãos. Um ponto muito luminoso flutuou ao menos por vinte
segundos sobre o alto da cabine, cujo teto iluminava; depois desceu
lentamente, em zigue-zague, até tocar a cabeça do conde Potocki, que
disse imediatamente: "Uma mão toca minha cabeça". Todos os nossos
colaboradores tiveram as mesmas impressões que eu.
O Professor Richet, em sua ata da sessão de 15 de novembro,
descreve: “pequenos pontos azulados, com cerca de três milímetros
de diâmetro, vagando no ar, às vezes bem longe do médium, e, é claro,
sem qualquer movimento deste.”
Camille Flammarion, em sua ata da sessão de 20 de novembro, à
qual assistiu com a Sra. Flammarion, descreve as luminosidades da
seguinte forma (carta da Sra. Flammarion): “Umas como que estrelas
aparecem aqui e ali, oscilando acima do médium, à direita e à
esquerda. Elas aparecem e deslizam lentamente e extinguem-se na
semiobscuridade. Dir-se-ia que são fogos fátuos. Algumas difundem-
se, estendem-se amplamente para depois formar placas nebulosas de
dimensões várias.”
A impressão dos Sr. Flammarion está totalmente de acordo com
a nossa; mas a interpretação incluída na última frase não coincide com
a nossa; nós acreditamos que não é que as massas luminosas se
estendam para formar nebulosas, mas que, pelo contrário, são núcleos
de condensação nas nebulosas, mais ou menos visíveis, emitidas pelo
médium.
O que em todo caso temos como grande certeza é, repetimos, que
os fenômenos luminosos são o resultado da exteriorização da
substância primordial na forma de vapores e constituem as primeiras
etapas da materialização em Franek como na a maioria dos grandes
médiuns.
Já dissemos que a substância primordial em Franek reveste
aspecto sólido ou líquido apenas por exceção.
O aspecto líquido é, como em Eva, o de manchas brancas
luminosas, do tamanho de uma ervilha ao de uma moeda de cinco

pesetas, espalhadas sobre as roupas do médium. Mas essas manchas
são muito mais luminosas do que as produzidas por Eva (todos os
fenômenos produzidos por Franek são, da mesma forma, mais
fosforescentes do que os de Eva).
O aspecto sólido da substância é, como disse antes, excepcional.
No entanto, devo observar o seguinte fato da sessão de 14 de
novembro:
O Professor Richet vigiava a mão esquerda do médium. De
repente, vi uma massa branca emergir do lado esquerdo do médium
que assumiu, quase que instantaneamente, a forma de uma mão que
avançou rapidamente até tocar o braço do professor. No mesmo
momento, este último, que não tinha visto aquela mão, exclamou: "Fui
tocado."
É verossímil que a mesma coisa tenha acontecido outras vezes e
passado despercebida. Mas, em qualquer caso, nunca vi cordões de
substância sólida saírem da boca ou dos dedos do médium.
Antes de encerrar este capítulo sobre a substância primordial,
devemos considerar, como faremos sucessivamente a respeito de
todos os fenômenos, a hipótese da possibilidade de fraude.
É preciso entender, de uma vez por todas, que quando discutimos
a questão de uma fraude é para nos colocarmos no lugar de nossos
leitores. Todos nós, que participamos das experiências de Franek,
sabemos que ali não houve fraude; que nossa confiança no médium,
em sua lealdade evidente, nunca foi decepcionada; que, por outro
lado, nosso sistema de vigilância e verificação não permitia fraude
algum; mas devemos agir de tal forma que nossos leitores cheguem,
se possível, a compartilhar nossa certeza.
Devemos, portanto, nos perguntarmos, ao lidar com cada
categoria de fenômenos: "Como um prestidigitador poderia imitar
este fenômeno?"
A única maneira de imitar os fenômenos luminosos que
observamos seria usar uma substância fosforescente.
Agora, se o leitor revisar cuidadosamente o relato anterior de
nossas experiências, verá imediatamente que a imitação de todos os

fenômenos teria apresentado dificuldades práticas insuperáveis.
1º. As luminosidades eram proteiformes.
Não era apenas uma questão de pontos brilhantes, mas de
nebulosidades, de luzes de dimensões variáveis. Essas luzes
apresentavam a curiosa singularidade de aparecer, não só
bruscamente, o que é compreensível, mas também de desaparecer
com igual brusquidão, o qual é mais difícil de explicar sendo um
truque feito com uma substância fosforescente. Elas eram vistas
aumentando e diminuindo em visibilidade e brilho lenta e
progressivamente, o que não é fácil de reproduzir.
2º. As luminosidades eram às vezes muito numerosas ao mesmo
tempo; flutuavam à direita, à esquerda e acima do médium.
Afastavam-se dele para muito longe do alcance de suas mãos porque
o médium nunca se mexeu da cadeira em que estava sentado.
3º. Geralmente representavam dedos ou bosquejos de rostos.
4º. As luminosidades não eram como foguetes lançados ao ar, e
que depois caem; elas sinalizavam uma intenção; manifestavam-se
como órgãos vivos. Tenho percebido, como disse acima, que muitas
vezes vi uma daquelas luzes aproximar-se de um de nossos
colaboradores, que, imediatamente, ao contato com a luz, exclamava:
“Fui tocado”.
Em suma, a simulação do fenômeno não teria sido possível exceto
por mãos humanas com extremidades digitais impregnadas de
substância fosforescente. Essas mãos teriam de lidar com imitações
diversas, máscaras igualmente fosforescentes. Toda essa
fantasmagoria supõe uma sala preparada ou um prestidigitador livre
em seus movimentos. Isso era impossível em nosso laboratório e em
nossas condições experimentais.
Suponhamos a liberação de uma mão pelo famoso procedimento
da substituição, uma liberação que tivesse milagrosamente escapado
à nossa atenção.
Podemos afirmar categoricamente que, mesmo neste caso, a
simulação dos fenômenos por nós observados não teria sido possível:
a distância, a multiplicidade, as alternativas de aumentar ou diminuir
a visibilidade, o formato do rosto, tudo isso não poderia ser imitado
com o uso de uma única mão livre.
IV. — Materializações de membros humanos.

Pudemos verificar a materialização de membros humanos pela
visão, pelo contato e pela moldagem desses membros.
1º. Verificação da materialização dos membros humanos através
da visão. — A pouca luz que intencionalmente disponibilizamos
durante nossas sessões permitiu-nos ver poucas manifestações disso.
Já mencionamos os bosquejos de mãos luminosas e a formação de uma
mão de substância sólida emanada do lado esquerdo do médium.
Em outros casos, vimos uma mão materializada agarrar um dos
abajures luminosos e iluminar ao mesmo tempo um rosto (tudo isso
fora do alcance do médium).
Outras vezes, víamos os abajures segurados, não pegados com a
mão; os dedos dobrados formavam uma silhueta sobre a superfície
luminosa.
Na sessão de 20 de novembro observei o seguinte fenômeno,
ocorrido na segunda parte da sessão: eu segurava a mão esquerda e o
conde Júlio Potocki, a direita (a vigilância era perfeita). Entre outros
fenômenos importantes que serão descritos oportunamente, de
repente vi uma mão longa e fina, no final um braço, que se formou às
minhas vistas, atravessou lentamente o círculo, passou na frente da
médium e foi tocar a Sra. Geley, que estava participando da sessão e
se posicionava na minha frente.
A mão inteira, o antebraço e o braço eram visíveis. Era uma mão
de homem muito bela; o pulso fino, o antebraço e o braço revestidos
por uma gaze branca, com dobras longitudinais muito regulares. (O
médium usava paletó preto.) Imediatamente após o contato percebido
pela Sra. Geley, a mão desapareceu.
2º. Comprovação das materializações de membros humanos pelo

contato - Se raramente vimos mãos materializadas, pelo contrário, por
contato as temos percebido com muita frequência. Esses contatos de
mãos têm constituído, depois das luminosidades, o fenômeno mais
frequente em nossas experiências com Franek. Eles foram notados em
todas as sessões realizadas.
Os contatos eram percebidos sobretudo pelos dois vigilantes;
mas também, embora com menos frequência, foram percebidos pelos
outros colaboradores. Quase sempre davam a impressão de mãos
humanas. Eram mãos cálidas, com a temperatura normal das mãos
vivas. Roçavam ou acariciavam especialmente as mãos, braços ou a
cabeça dos experimentadores; eram sempre contatos leves e suaves,
nunca brutais ou violentos.
Extraio as seguintes notas de minhas atas analíticas:
Sessão de 8 de novembro — (Eu estava segurando a mão direita
da médium.) Notei toques, carícias de dedos em meu braço esquerdo
e na cabeça.
Sessão de 11 de novembro. — Mesmos contatos, especialmente
na cabeça. (Eu estava segurando a mão direita.)
Sessão de 12 de novembro. — Percebo, além dos contatos
habituais, o roçar de um véu em meu rosto. (Eu estava segurando a
mão direita.)
Sessão de 15 de novembro. — Com a vigilância perfeita descrita
acima (as duas mãos do médium, a mão direita do professor Richet e
minha mão esquerda estavam juntas), os dois vigilantes e seus
colaterais perceberam os mais diversos contatos, geralmente de
dedos e de mãos, além do roçar de um véu e contatos leves mal
definidos. O professor Richet, em sua ata, observou o seguinte:
"Quatro ou cinco vezes notei toques muito leves, como de uma criança
pequena."
Sessão de 18 de novembro. — Os contatos são percebidos
imediatamente pelo professor Richet e pelo Sr. A. de Gramont,
vigilantes. Os outros experimentadores, embora distantes, percebem
os mesmos contatos.
Sessão de 20 de novembro. — (A vigilância era feita pelo Sr.
Flammarion à direita, e à esquerda por mim.) Os contatos se
multiplicaram sobre os dois vigilantes. O Sr. Flammarion cedeu o lugar
à esposa, que percebeu as mesmas sensações.
Eis o que a Sra. Flammarion escreve sobre isso:
“Afirmo que durante todo o tempo que estive à direita do
médium, nem um só momento foi separado o dedo mínimo da sua mão
direita do da minha mão esquerda, agarrado fortemente ao dele como
um gancho.
“Meu marido foi tocado por uma mão invisível, primeiro no braço
esquerdo, depois no ombro, quando estava à direita da médium.
Quase imediatamente, depois de me sentar em seu lugar, fui tocada
por minha vez. Uma mão invisível correu pelo meu corpo, começando
pelo lado esquerdo e passando muito rápido para o lado direito...
Várias vezes tive a sensação de que uma forma se aproximava de mim;
sentia como ela chegava e me tocava... Na segunda parte da sessão os
toques pelo meu corpo recomeçaram. Percebi claramente que uma
coisa invisível vinha em minha direção; uma mão passou pela minha
cabeleira, mexeu nos enfeites, não os pegou, mas me despenteou
completamente. Ao mesmo tempo, senti batidas de baixo para cima,
sob minha cadeira. Tive a sensação de que havia alguém à minha
esquerda; uma mão avançou arranhando a mesa, parecendo procurar
algo... Insisto no fato de que antes de ser tocada eu sempre percebia
que algo ou alguém se aproximava, de modo que não me surpreendia
porque estava avisada de que iria notar um contato.”
Na mesma sessão, o conde Potocki viu passar diante de seus olhos
várias vezes uma mão, que depois apoderava-se da minha e a apertava
amistosamente.
Na sessão de 23 de novembro de 1920, assim como na sessão do
dia 15, consegui ter as duas mãos do médium sob minha mão
esquerda e, ao mesmo tempo, a mão do outro vigilante. Reparei no
seguinte: “Nessas condições fui tocado no braço esquerdo e na cabeça
por uma mão bem formada, durante um bom espaço de tempo. Em
dado momento, uma mão agarrou meu braço e, com muita violência,
puxou-o para trás, chegando a afastá-lo do contato do médium.”
As mãos materializadas às vezes manifestam-se de maneira
diferente da vista e do contato.
Na sessão de 20 de novembro, ao final, houve manifestações de
ordem intelectual, das quais falaremos mais tarde.
Tivemos algumas comunicações muito claras por meio de
batidas. Em uma dessas comunicações, fomos convidados a cantar. Em
vista disso, cantamos A Marselhesa a meia voz. Quando a primeira
estrofe terminou, houve sonoros aplausos dentro do gabinete, atrás
do médium. Cada estrofe foi igualmente aplaudida. O mesmo
fenômeno reproduziu-se na sessão de 27 de dezembro.
3°. Moldagem de membros humanos materializados. — Pudemos
obter uma prova formal objetiva, com garantia absoluta, da
materialização de membros humanos pelo processo de moldagem em
parafina. O procedimento é conhecido. (Ver Aksakof: Animismo e
Espiritismo e Delanne: Les apparitions matérialisées).
Nossas experiências diferem das de nossos antecessores pelo fato
de termos obtido a certeza da autenticidade metapsíquica das
moldagens e de sua produção durante nossas sessões. Para isso,
utilizamos um procedimento inédito de monitoramento e verificação.
Sendo este capítulo de nossas experiências um dos mais
importantes, a ele dedicaremos grande parte de nossa narração; mas
primeiro devemos, como já fizemos com relação aos fenômenos
luminosos, perguntarmo-nos se nossas impressões, por meio da visão
e do tato de órgãos materializados, podem ser explicadas como o
resultado de uma fraude.
Nas condições em que operávamos, em nosso próprio
laboratório, protegidos de todos os truques premeditados e de todos
os conluios, só uma fraude era possível, aquela que já consideramos, a
substituição de mãos: uma das mãos do médium, habilmente liberada,
teria produzido todos os fenômenos.
Já dissemos que a nossa vigilância, sob este aspecto, era de tal
natureza que nos satisfazia totalmente. Mas admitamos, não obstante,

a hipótese da mão liberada.
Essa hipótese é insuficiente para explicar todos os fatos.
Sem dúvida, os contatos eram percebidos principalmente pelos
vigilantes nas proximidades do médium. Mas às vezes eles também
eram percebidos pelos adjacentes fora do alcance das mãos (e dos
pés) do médium sentado.
Além disso, os contatos percebidos pelos vigilantes ocorriam
simultaneamente em muitas ocasiões, de forma que uma única mão
não poderia tê-los produzido. Por último, a mão livre para agir teria
de passar na frente da médium para tocar o vigilante mais distante
dela (ou seja, o da direita, se a mão esquerda é que estava livre, ou o
da esquerda, se a mão que estava livre fosse a direita), e esse
movimento não teria passado despercebido, apesar de a luz ser fraca.
Quando vimos uma mão que atravessava o círculo na frente do
médium, essa mão não se parecia em nada com a dele. O braço e o
antebraço estavam vestidos com um tecido branco, de gaze, com
longas pregas longitudinais, enquanto a médium vestia um paletó
preto. Nesta ocasião era eu justamente quem estava vigiando a mão
esquerda da médium e a materialização formou-se ao meu lado. Pois
bem; eu tinha certeza absoluta de não ter soltado a mão que segurava.
Devemos, portanto, declarar que os fenômenos observados não
poderiam ser atribuídos à liberação de uma mão do médium. Em tais
condições experimentais, a materialização de mãos deve ser
considerada uma coisa inteiramente autêntica.
V. — Moldagens dos membros materializados.

Experiências feitas no I. M. I.
Dissemos que a maioria de nossas sessões com o Sr. Franek
Kluski foi dedicada à obtenção de moldes de membros humanos
materializados.
Esses membros, tal como os percebíamos pela vista e pelo
contato, eram tão perfeitos que decidimos tentar obter uma prova
documental deles sob condições de vigilância e verificação
indiscutíveis.
Outro motivo nos decidira a fazê-lo: em nossas experiências
anteriores de materialização não havíamos conseguido obter essas
provas documentais. Todas as nossas tentativas de obter impressões
de mãos materializadas foram infrutuosas.
Portanto, era indicado repetir essas provas com Franek em
diferentes condições. Recorremos ao antigo procedimento da parafina
fundida, amplamente descrito por Aksakof (Animismo e
Espiritismo).59 Este procedimento é o único que conhecemos que
permite obter moldes muito rápidos e ao mesmo tempo completos. É
também o único que se adapta bem às condições tão especiais da
materialização metapsíquica. Outros procedimentos são bem
inferiores: o uso de substâncias plásticas, do negro de fumo, pode dar
bons resultados, mas necessariamente parciais. O gesso não serve
para isso, porque não se pode prever em que momento o fenômeno
ocorrerá e porque o gesso "endurece" muito lentamente.
Lembraremos em que consistem os moldes de parafina: Um
recipiente contém parafina derretida flutuando em água quente. É
colocado próximo ao médium durante a sessão. Pede-se à "entidade"
materializada para mergulhar uma mão, um pé ou uma parte de seu
rosto, várias vezes, na parafina. Quase instantaneamente, um molde é
formado exatamente aplicado ao referido membro. Este molde
endurece rapidamente no ar ou em contato com água fria contida em
outro recipiente próximo. Em seguida, a parte orgânica em funções
desmaterializa-se e deixa uma luva em mãos dos experimentadores.
Posteriormente, é possível verter gesso na referida luva e retirar
a parafina, mergulhando-a em água fervente. Fica então um modelo
que reproduz todos os detalhes da parte materializada.
59Este método foi inventado em 1875, na América, por M. Denton, professor de Geologia.
Mais tarde, foi usado em Londres pelos Sres. Reimers e Oxley. Desde então, nenhum outro
médium (pelo menos que eu conheça) havia se revelado, até estes últimos tempos, como
capaz de produzir tais moldes.
O arranjo usado por nós era de acordo com este método; mas não
utilizamos a vasilha de água fria para o resfriamento dos moldes, a fim
de simplificar e para segurança na vigilância.
Portanto, não tínhamos nada além de uma vasilha com água
quente e parafina. Este recipiente era de 0,30m de diâmetro. Um quilo
de parafina flutuava na superfície da água quente, formando uma
camada de cerca de 10 centímetros de espessura. (Na verdade, a
vasilha era muito pequena e a quantidade de parafina também, o que
gerava dificuldades e defeitos que devem ser evitados no futuro, como
veremos adiante.)
O recipiente era colocado em um aquecedor elétrico; mas o calor
da parafina era tanto que precisávamos desligá-lo antes de iniciar as
sessões. O resfriamento da parafina ocorria aos poucos; às vezes cedo
demais. A partir de agora usaremos um aquecedor que dê uma
temperatura moderada e constante.
Vasilha e aquecedor foram colocados sobre uma mesa em frente
ao médium, a 60 centímetros dele. Como dissemos, os
experimentadores formavam uma corrente ao redor da mesa, e dois
deles pegavam, um da mão direita e o outro da esquerda de Franek.
Uma fraca luz vermelha deixava ver a silhueta, sempre imóvel, do
médium.
Obtivemos no I. M. I. nove moldes no total, dentre eles sete
moldes de mãos, um de um pé e outro da parte inferior de um rosto
(lábios e queixo). O último é de dimensão normal; os oito restantes
são menores do que o natural e parecem reproduzir as mãos de uma
criança entre cinco e sete anos.
As moldagens eram feitas a pedido, durante a sessão. Geralmente,
a operação começava depois de um tempo bastante longo (vinte
minutos, em média) e era muito rápida (um a dois minutos, às vezes
menos). Essa rapidez não deixa de nos surpreender, porque a
parafina, em temperatura ambiente, não solidifica tão depressa.
Parece, segundo o médium, que as entidades que operam podem
modificar à vontade a temperatura do membro materializado e esfriá-
lo consideravelmente para acelerar a solidificação da parafina com a
qual entram em contato. Damos essa explicação tal como ela se

produz, fazendo notar que as mãos do médium em transe
frequentemente sofrem um esfriamento brusco e considerável.
A tênue luz que tínhamos não permitia observar inteiramente o
fenômeno de visu; suas fases eram seguidas pelo barulho da mão no
líquido. A operação era realizada em dois ou três tempos: a mão
atuante era imersa no recipiente de parafina, saía, e com os dedos
impregnados de parafina quente, vinha tocar as mãos dos vigilantes,
mergulhando depois no recipiente. Após a operação, geralmente
ficava depositada, junto à mão de um dos vigilantes, uma luva de
parafina, ainda quente, mas já sólida. Obtivemos assim duas
moldagens (lâmina XXI, figuras 45 e 46) na sessão de 8 de novembro
de 1920 (1ª sessão); mais duas (figs. 47 e 48) na sessão de 11 de
novembro (2ª sessão); uma apenas (fig. 49) na sessão do dia 15 (5ª
sessão); duas (figs. 50 e 51) na sessão de 27 de dezembro (10.ª
sessão); duas (figs. 52 e 53) na sessão de 31 de dezembro (11.ª e
última sessão).
Iremos expor a seguir apenas nossas principais atas analíticas.
Sessão de 15 de novembro de 1920 (5ª sessão).

(Durante esta sessão, quando pude, aproximei minha mão
esquerda, que segurava a mão direita do médium, até fazer contato
com a mão esquerda deste, vigiada pela mão direita do Professor
Richet; de modo que eu notava três mãos sob a minha ao mesmo
tempo: as duas do médium e uma do Professor Richet.)
"Depois de cerca de um quarto de hora, ouve-se claramente um
respingar no recipiente da parafina. O professor Richet sente dedos
encharcados em parafina quente sobre sua mão direita. Um pouco de
parafina cai em sua mão. As manifestações duram bastante tempo
(cerca de dois minutos) e temos a impressão de que são produzidas
duas moldagens. Nada disso. O médium parece cansado; aumento a
força da luz vermelha e ele acorda. Há apenas uma moldagem: é a mão
de uma criança, a mão direita, com o índice esticado e os outros dedos
retraídos (fig. 49). A mão está completa até o punho. Há muita parafina
pelo chão e nas roupas do médium.
"O peso que falta no recipiente é de 85 gramas e o molde pesa 25
gramas."
Sessão de 27 de dezembro (10ª sessão).

A vigilância foi perfeita. O professor Richet segurava a mão direita
e o conde Potocki segurava a esquerda. Várias vezes ambos
afirmaram: "Tenho bem segurada a mão direita..." "Eu tenho bem
segurada a mão esquerda..." Após quinze ou vinte minutos ouve-se o
respingar da parafina. As mãos que operavam encaminham-se, cheias
de parafina, para as mãos dos vigilantes. Antes da sessão, o professor
Richet e eu adicionamos um corante azul à parafina, que em massa
apresentava um tom azulado. Isso foi feito com o maior sigilo, de
forma a poder afirmar que as peças moldadas eram de fato
constituídas pela parafina do recipiente e não preparadas com
antecedência, trazidas por Franek ou qualquer outra pessoa e
colocadas sobre a mesa por prestidigitação, a despeito da vigilância.
A operação durou, como de costume, de um a dois minutos.
Foram encontrados dois moldes admiráveis de mãos direita e
esquerda, da dimensão das mãos de uma criança de cinco a sete anos.
Esses moldes eram de parafina azulada. A tonalidade era
rigorosamente igual à da parafina no recipiente (Figuras 50 e 51).
O peso da vasilha era, antes da sessão, 3.920 quilos.
O peso da mesma era, depois de realizada, 3.800 idem.
Então faltavam 120 gramas.
Agora, os dois moldes pesavam 50 gramas.
O resto representa uma quantidade significativa de parafina
encontrada:
1º. No chão, ao lado do médium (quase 15 gramas).
2º. No chão, muito longe do médium (a três metros e meio, em
local onde ele não podia ter ido, junto ao equipamento fotográfico).
Não raspamos o solo para pesar esta última parafina, mas havia
muita, 25 gramas no mínimo, (o médium não se aproximou deste local

em nenhum momento, nem antes nem durante a sessão.)
3º. Por último, havia parafina nas mãos do médium (que os
observadores não tinham liberado nem por um momento) e em suas
roupas.
Ver abaixo a descrição das moldagens (Figuras 50 e 51).
Se o leitor consultasse as obras de Crawford (Revue
Métapsychique, março-abril de 1921), veria que nossas observações
concordam inteiramente com as dele.
Em suas experiências de impressões em barro, após as sessões,
assim como nós encontrávamos parafina, ele encontrava barro no
chão, na mesa, sobre os experimentadores, sobre o médium amarrado
à cadeira. Algumas partículas de barro eram encontradas até no
interior dos sapatos do médium. Do mesmo modo nós vimos parafina
até nas roupas interiores de Franek. A concordância de nossas
pesquisas é, portanto, notável.
Sessão de 31 de dezembro (11ª sessão).

De acordo com o professor Richet, eu tinha decidido incorporar à
parafina uma substância que é solúvel neste corpo e identificável por
reação química.
Depois de numerosas tentativas e erros, escolhi a colesterina.
Verti cinco gramas em parafina quente (cerca de 1.200 gramas).
Apenas uma parte dos referidos cinco gramas era suscetível de se
dissolver (era o suficiente para se obter mais tarde a reação desejada).
Fiz vários ensaios, retirando um pouco da parafina assim tratada,
para reconhecer a presença da colesterina; vi que a reação era
evidente. Esta reação é a reação clássica: consiste em dissolver um
pouco de parafina em clorofórmio e, em seguida, adicionar ácido
sulfúrico. Lenta e progressivamente, é produzida uma coloração
vermelha, que, aos poucos, vai se transformando em pardo escuro.
A parafina comum, sem adição de colesterina, não dá coloração
quando tratada dessa forma.
Tínhamos assim um meio seguro de saber se os moldes eram

feitos durante a sessão com a nossa parafina. O testemunho de nossos
sentidos seria confirmado com certeza matemática.
As manipulações foram feitas por mim imediatamente antes da
sessão, em sigilo absoluto.
A sessão foi verificada em duas partes: a primeira só deu
resultados insignificantes, apenas algumas luminosidades e contatos.
O médium estava muito cansado; uma nevralgia dentária o fazia sofrer
desde oito dias atrás e o impedia de dormir.
Após um intervalo de 20 minutos, o médium estava se sentindo
melhor e retomamos a sessão. O recipiente de parafina estava
colocado sobre uma mesa retangular, cerca de 0,60m do médium.
Vigilância perfeita, verificada em voz alta várias vezes. Baixei a
intensidade da luz vermelha o máximo possível, para facilitar os
fenômenos.
De repente, ouve-se o respingar da parafina e esperamos
ansiosos. Cai parafina quente projetada nas roupas dos
experimentadores imediatos ao médium: o professor Richet, o Dr.
Geley e o conde Potocki.
Sentindo-se o médium cansado, aumento a intensidade da luz
vermelha e vemos imediatamente sobre a mesa, entre o médium e o
recipiente, duas moldagens. Uma é o pé de uma criança, admirável de
pureza em seus contornos. Atinge a extremidade superior do tarso
(fig. 54).
O outro é o molde da parte inferior do rosto de um adulto.
Distinguem-se o lábio superior, o lábio inferior, a covinha subjacente
e o queixo com pelos. Existe como que uma verruga no lábio inferior,
à esquerda (fig. 69).
Examinamos cuidadosamente essas peças. Sua cor azulada é
exatamente a mesma da nossa parafina, cujo tom azul eu havia
acentuado antes da sessão.
Verificamos também um fato que por si só prova que o pé foi
realmente moldado com nossa parafina.
A tintura azul, que eu tinha colocado em excesso e não estava
completamente dissolvida, formava no recipiente, sob a parafina,

caroços disseminados aqui e ali. Agora: no molde do pé, ao nível do
terceiro dedo, encontra-se a presença de um desses caroços,
incorporado na parafina que se solidificou por cima. Tem a dimensão
de uma cabeça de alfinete preta e grossa e é azul escuro. O caroço é
idêntico àqueles que restam no recipiente. Foi, portanto, levado pelo
ectoplasma envolto na parafina e incorporado no molde.
Essa prova imprevista e não buscada é convincente. Por último,
imediatamente após a sessão, separo alguns pequenos fragmentos das
bordas do molde do pé. Eu os coloco em um tubo de ensaio e os
dissolvo em clorofórmio. Acrescento ácido sulfúrico: a tonalidade
vermelha característica da presença da colesterina, aparece, aumenta
e escurece aos poucos.
Faço um teste de comparação com parafina pura e dá negativo: o
líquido fica branco; o tom ligeiramente amarelado do ácido sulfúrico
(amarelo devido à oxidação da rolha que fecha a garrafa) não se altera
em nada.
A prova, portanto, é absoluta: os moldes foram feitos com a nossa
parafina e durante a sessão. Podemos afirmar isso categoricamente,
apoiados, não só nas modalidades experimentais, nas precauções
tomadas e no testemunho dos nossos sentidos, mas também na
presença da coloração azul, idêntica nos moldes e no recipiente, na
incorporação acidental de um caroço de cor azul no molde do pé e, por
último, na reação que acusa a presença da colesterina. A pesagem é
concordante, como pode ser visto:
Antes da sessão: peso do recipiente de parafina = 3.735 kg.
Após a sessão: faltam 75 gramas. Os moldes pesam 55 gramas.
Os 20 gramas que faltam correspondem à parafina encontrada
em manchas abundantes nas roupas dos vigilantes, na manga
esquerda do professor Richet, na manga esquerda do Dr. Geley e na
perna esquerda do conde Potocki.
Ver as fotografias dos nossos moldes.
Todos, exceto o molde do rosto, representam as dimensões de
membros de crianças. O comprimento dos moldes de mãos é de 13 a

14 centímetros. A largura máxima, 7 centímetros.
São quatro mãos direitas, três mãos esquerdas e um pé esquerdo.
Todos esses moldes são diferentes na posição relativa dos dedos
e também, embora de modo menos apreciável, no tamanho. Os
detalhes serão melhor vistos na fotografia e na descrição dos moldes
de gesso.
Todos os nossos moldes eram extremamente finos. As paredes,
medidas com um compasso, não tinham mais de 1 milímetro de
espessura em todas as regiões dorsal e lateral. Na região palmar
tinham cerca de 2 a 3 milímetros de espessura, e havia caroços de
parafina que provavam que esta se havia acumulado sob a mão devido
à ação do peso. A parede dos moldes era ainda mais fina em alguns
pontos, até o ponto de rachar espontaneamente durante a dessecação,
produzindo finas brechas por onde fluía um pouco do gesso usado na
fundição.
Chamamos a atenção de nossos leitores para a delgadeza das
paredes; logo entenderão a importância desse detalhe.
Nossos moldes não são isentos de defeitos; apresentam na base,
ao nível do punho (e no dorso da mão em um deles) (figura 4), regiões
lisas e levemente encovadas onde os detalhes da pele ficam borrados.
Esse defeito deve-se à invasão de água quente entre a mão operante e
a camada de parafina na origem da luva.60
De fato, encontramos gotículas de água incorporadas à parafina
em todas essas regiões defeituosas. Nós mesmos reproduzimos
defeitos análogos fabricando luvas fictícias com uma mão de caucho,
mergulhando-a em água sob a parafina.
Outro defeito que observamos em alguns locais é devido à
sobreposição de várias camadas de parafina.
Esses defeitos acontecem pelas duas causas seguintes:
1º. O recipiente de parafina era muito pequeno e, portanto, a
60A infiltração de água quente é sempre traduzida por um duplo defeito: 1°, os detalhes
da pele são apagados em toda a região umedecida pela água quente; 2º, essa região
amolece e afunda, ficando uma covinha no gesso correspondente.
dificuldade para a mão que opera mergulhar por inteiro de primeira

intenção na parafina. Ela precisava, por exemplo, mergulhar em dois
terços, sair do banho e mergulhar novamente para impressionar a
região não impressionada na primeira vez.
2º. O segundo defeito, o mais grave, porque poderia levar à
suspeita de se ter usado alguma cola, deve-se à introdução de água
quente entre a pele e a camada de parafina pelo orifício da luva.
Isso vem do fato de que a camada de parafina que flutua na água
não é profunda o suficiente.
Este duplo erro técnico deve ser evitado no futuro, e
principalmente por isso o apontamos em particular. É importante, em
experiências desse tipo, usar um recipiente grande e uma grande
quantidade de parafina (10 a 15 kg).
Conservamos apenas um de nossos moldes de parafina (n.º 51)
para fins documentais. Os outros foram preenchidos com gesso e
depois imersos em água quente para desembaraçar da parafina o novo
molde obtido e poder observar com atenção os detalhes.
Publicamos a seguir as fotografias dos nossos moldes em gesso
(faces dorsal e palmar). Estas fotografias são em tamanho natural e
dispensaremos de fazer descrições de formas, dimensões e outras
generalidades.
Iremos apontar, como detalhes importantes, os seguintes:
O molde figura 63: a posição dos últimos três dedos, retraídos,
com o indicador reto, merece nossa atenção e depois veremos o
porquê.
O molde figura 58: apresenta na face dorsal uma série de dobras
longitudinais. Essas rugas da pele, devido à extensão forçada da mão
sobre o punho, são notáveis sob diversos aspectos que examinaremos.
Na face palmar, notar-se-á a limpeza das linhas das mãos.
O molde figura 64: na face dorsal permite ver todos os sulcos da
pele.
O mesmo acontece com o molde figura 54.
Infelizmente, os detalhes são menos precisos nas fotografias do
que nos moldes. Eles são suficientes para se ter a certeza de que estes
últimos constituem uma representação perfeita da mão humana.
Temos levado nossas investigações mais a fundo; primeiro,
verificamos que esses sulcos e linhas nada têm em comum com os das
mãos do médium.
Na mão direita do médium, a linha que os quiromantes chamam
da vida e a chamada linha da cabeça têm uma característica muito
marcante: as duas linhas estão claramente separadas em sua base por
um espaço de 2 a 3 milímetros. Nos moldes, as duas linhas se
confundem em sua base. As unhas não são semelhantes às do médium
e o comprimento relativo dos dedos é diferente.
Feita esta verificação, achamos interessante submeter alguns dos
nossos moldes ao ilustre chefe do serviço judicial de identidade da
Prefeitura de Polícia, Sr. Bayle, ao mesmo tempo que as impressões
das mãos do médium e das minhas.
Esse exame antropométrico, aliás, não tinha como objeto
essencial uma verificação, que era supérflua pelo fato de os moldes
serem de membros de crianças e não haver crianças entre nós.
Achamos simplesmente útil saber claramente se o suposto processo
ideoplástico em ação tinha conseguido reproduzir as impressões
digitais do médium ou as minhas.
O Sr. Bayle experimentou alguma dificuldade porque as
impressões das extremidades digitais dos moldes são menos
marcadas do que os sulcos cutâneos da palma da mão e,
principalmente, da face dorsal.
Além disso, foi necessário eliminar todos aqueles de nossos
moldes que tinham os dedos dobrados, enlaçados, etc.; ou seja, a
maior parte. Apesar dessas dificuldades, o exame antropométrico foi
conclusivo.
Não há relação alguma entre as impressões digitais do médium e
as dos moldes.
Eis a nota do Sr. Bayle:
PREFEITURA DE POLÍCIA - SERVIÇO DE IDENTIDADE JUDICIAL

Laboratório de Química, de Química biológica e de Química física aplicada
às investigações judiciais.
(Palácio De Justiça)
REPÚBLICA FRANCESA
Paris, 1º de abril de 1922.
Sr. Bayle, Chefe do Serviço de Identidade Judicial.
Para o Sr. Dr. Geley,
Avenida Niel, nº 8
“O Sr. fez-me entrega, para efeitos de comparação, de quatro
moldes de gesso e, por outro lado, de duas impressões de mãos feitas
em folhas de papel preparadas com negro de fumo e fixadas.
“Uma das fichas continha esta indicação: “Médium”, e a outra, a
indicação “Doutor Geley”.
“Marcamos os quatro moldes com as letras A, B, C, D.
“Em geral, estes moldes não apresentam extremidades digitais
com um padrão papilar claro o suficiente para permitir a identificação.
Eis aqui as conclusões a que chegamos:
“A mão que produziu a impressão marcada com a indicação
"médium" certamente não é a mão de onde vem o molde A, nem é a
mão de onde vem o molde C.
“Não podemos dizer nada sobre os moldes B e D, que são
defeituosos demais.
“A mão que produziu a impressão designada “Dr. Geley”
certamente não é a mão de onde veio o molde A, nem é a mão que
produziu o molde C.
“Não podemos dizer nada sobre os moldes B e D.
“Por último, podemos dizer que o molde A não vem da mão que
produziu o molde C, e que o molde B não vem da mão que produziu o
molde D.
“Receba, senhor, a expressão de meus mais distintos
sentimentos.
Bayle.”
VI. — Novos moldes de membros materializados.

Experiências de Varsóvia.
Os novos moldes que vamos apresentar foram obtidos pela
mediunidade Sr. Franek Kluski, durante uma das nossas estadas em
Varsóvia61 (setembro de 1921).
Para evitar repetições em nossa exposição, pedimos ao leitor que
consulte as experiências precedentes.
O modo de operar é o mesmo: a vigilância do médium consistiu
essencialmente em segurar suas mãos. Uma diferença que devemos
apontar imediatamente é que as sessões de Varsóvia aconteceram no
aposento do médium e não em um laboratório científico.
Esta circunstância, lamentável em princípio, qualquer que seja a
confiança inspirada pelo médium, não tem importância no caso atual,
pois os resultados obtidos trazem em si mesmos a demonstração de
sua origem metapsíquica, como veremos.
Os novos moldes apresentam as seguintes características:
1ª. Não têm nenhum dos defeitos indicados nas experiências
anteriores.
Recorde-se que o principal desses defeitos era devido à
infiltração e irrupção de água quente entre a luva de parafina e o
membro materializado. Esse defeito foi evitado com o uso de um
recipiente que contém uma fina camada de água e uma camada muito
espessa de parafina flutuando sobre ela. Não havia, portanto, nos
novos moldes, nada que pudesse ter a aparência ou dar a ilusão de
terem sido grudados. Eles eram claramente, sem discussão possível,
feitos de uma peça só.
2ª. Os moldes eram extremamente finos. A espessura de suas
paredes, em todas suas partes, era inferior a um milímetro. A finura
era tanta que, uma vez preenchidos os moldes com gesso, era possível
ver os mais delicados detalhes anatômicos através da camada de
parafina, comparável a uma folha de papel transparente.
61Colaboradores: Sres. Dubourg de Bozas, Stanislas de Jelski, Doutor Guirard, Coronel

Okolowicz e Srta. Ludomira Grzeliak.
É verdade que o órgão materializado não mergulhou mais de uma

vez, e muito rapidamente, no recipiente.
3ª. Os detalhes anatômicos são todos eles extremamente
precisos. As linhas da mão, os sulcos da pele deixaram uma marca tão
perfeita quanto a de órgãos vivos normais. Nós mesmos fizemos a
moldagem de gesso. Essa operação foi feita no laboratório do Sr.
Lebiedzinski e com a ajuda dele. Não foi nada fácil por causa da
delgadeza das paredes. O simples fato de segurar os moldes com
cautela ou fixá-los com areia para preenchê-los com gesso foi
suficiente para deteriorá-los em vários lugares. Sua fragilidade era tal
que não se sabia como lidar com eles.
Publicamos uma fotografia de cada um dos nossos moldes,
descrevendo-os e destacando as características essenciais.
Os moldes são representados nas fotografias em tamanho real.
Lâm. XXXI - fig. 71.— MOLDAGEM DE DUAS MÃOS ENTRELAÇADAS

Reproduzimos apenas a região central das duas mãos do molde
de parafina. A fina camada de parafina persiste no dorso de cada mão
até o nascimento dos dedos.
Observe-se a posição dos dedos entrelaçados e apertados entre
si. A separação dos dedos vivos normais nessas condições é
impossível; a menor separação teria rasgado o frágil invólucro de
parafina.
Outra observação não menos importante é a veracidade e
precisão dos detalhes anatômicos; os desenhos da pele estão
claramente marcados.
Após ter procedido à operação de vazamento do gesso nas luvas,
tivemos o desagrado de verificar que as extremidades digitais,
retraídas sobre a face palmar, haviam sido preenchidas com ar e não
atingidas pelo gesso. O resultado disso foi um vazio nessas pontas.
Portanto, nada tiramos do molde além da maior parte da face dorsal.
Lâmina XXXII - figs. 72, 73 e 74 - MOLDAGENS PARCIAIS DE MÃOS

As figuras 72 e 73 representam a face dorsal e palmar do mesmo
modelo.
A figura 74 representa o molde de dedos obviamente diferentes
dos anteriores. A forma das unhas e a do polegar não têm qualquer
semelhança.
As figuras 72 e 73 saíram parcialmente do molde, enquanto a 74
saiu completamente.
Observar-se-á o seguinte:
A extrema finura da camada de parafina conservada na base do
molde 73; é possível ver através, no polegar, os detalhes anatômicos,
os sulcos da pele, o formato da unha, e na mão as linhas, as eminências
e as linhas de separação dos dedos.
Uma película da camada de parafina havia se separado em
direção à região interna sob o dedo mínimo e os sulcos da pele
aparecem muito marcados.
Os detalhes anatômicos dos dedos estão completos nos números
69 e 70.
A fotografia, infelizmente, reproduz mal os detalhes delicados.
A posição retilínea em moldes parciais do gênero dos
mencionados, possibilitaria talvez uma fraude através da moldagem e
vazamento de uma mão viva.
Mas a extrema finura do envoltório de parafina é completamente
contrária a essa hipótese. O leitor pode repetir a experiência feita por
nós para tanto: é possível retirar a mão de uma luva de parafina se
colocarem apenas os dedos; mas com a condição sine qua non de que
a luva seja grossa o suficiente para ser resistente. Quando a luva é fina
é impossível removê-la; à menor tentativa, a luva quebra e
desmancha-se em pequenos fragmentos.
Lâmina XXXIII - fig. 75.— PARTE ANTERIOR DE UM PÉ

O molde compreende os dedos e a sola do pé na sua região média.
Uma fina camada de parafina permaneceu na base dos dedos.
Observar-se-á que as unhas dos últimos quatro dedos estão

desgastadas e são rudimentares. Não há qualquer relação entre esses
unhas e as do médium ou as dos experimentadores. (É inútil
acrescentar que os pés do médium não estavam nus, mas calçados, e
que o médium era segurado pelas duas mãos, mantendo imobilidade
absoluta, e não poderia ter mergulhado um pé no recipiente de
parafina colocado sobre a mesa.)
Lâmina XXXIV - fig. 76.— MÃO FECHADA

Esta mão foi moldada por inteiro.
As paredes da luva de parafina eram tão finas e tão frágeis que a
superfície dorsal ficou parcialmente achatada sob a pressão dos dedos
quando o gesso foi vazado.
Além da precisão e delicadeza dos detalhes anatômicos,
observar-se-á a posição dos dedos. O polegar passa entre o dedo
indicador dobrado sobre ele e o médio. Os três últimos dedos estão
totalmente retraídos sobre a mão.
O conjunto é de tal maneira, que seria impossível removê-lo de
um molde em uma só peça, qualquer que fosse esse molde. Mais uma
razão para não conseguir sair de uma luva extremamente frágil.
Lâmina XXXV, fig. 77.- MÃO DE CRIANÇA COM DEDOS DOBRADOS E

INDICADOR RETO
O que dissemos sobre a figura 77, a respeito da impossibilidade
de se remover um molde de uma mão normal viva, aplica-se a fortiori
à figura 77; observe-se a finura dessa mão e a exatidão dos detalhes
anatômicos. A mão não era de tamanho natural, aproximava-se em
dimensão à de uma criança de dez a doze anos de idade.
Compare-se esta figura com a figura 50 da primeira série.
O formato é quase igual, mas esta última mencionada
aproximava-se em dimensão à mão de uma criança de sete a oito anos.
Por outro lado, em ambos os casos trata-se visivelmente de mãos de
adultos reduzidas.
Lâmina XXXVI, fig. 78.- MÃO DE CRIANÇA COM O POLEGAR

CURVADO PARA DENTRO
Esta figura é do mesmo tamanho que a anterior e provavelmente
representa a mão esquerda da mesma entidade. (Os dois moldes
foram obtidos na mesma sessão.)
A posição curvada do polegar no interior da mão tornava impossível
remover da luva um órgão normal como este. As linhas da mão são
muito bem definidas. Uma fina camada de parafina permaneceu no
punho.
Lâmina XXXVII, fig. 79 — MOLDE ESMAGADO

Esta figura representa um molde esmagado. Eis aqui em que
condições ele foi obtido. Durante a sessão (a mesma em que
obtivemos os números 7 e 8) este molde foi colocado no dorso da
minha mão esquerda (que segurava a mão direita da médium).
Estava muito quente e ainda mole; não me mexi e, após a sessão,
observei que o molde estava um pouco achatado.
É evidente que este molde foi intencionalmente colocado na
minha mão antes da solidificação. Nisto há nova prova (se houvesse
necessidade dela) de que os moldes foram realmente feitos durante as
sessões.
Sob este aspecto, oferece um verdadeiro interesse. Como
resultado do esmagamento, os detalhes anatômicos são,
evidentemente, menos perfeitos do que os anteriores. No entanto, eles
são visíveis.
A linha intermédia que corta a mão e a base do polegar é o
resultado de um acidente acontecido com o gesso.
VII. — Nova série de moldes.

Uma série final de moldes foi obtida durante minha estada em
Varsóvia em abril e maio de 1922 pela mediunidade do Sr. Franek
Kluski. As sessões foram verificadas na sala de sua casa, com as

habituais precauções (inspeção da sala e do médium, a porta trancada
por dentro; sujeição das mãos do médium). Meus principais
colaboradores foram o Coronel Okolowicz, o Sr. Stephan Ossowiecki,
o Sr. Stanislas de Jelski, a Sra. A. E..., a Sra. Ludomira Gerzliak. Eu
próprio sempre segurei uma das mãos do médium e tenho a certeza
da minha vigilância.
Obtive oito moldes. Entre esses oito moldes, há quatro que
suscitam considerações especiais muito interessantes. Não vou falar
sobre isso, portanto, neste artigo.62
Aqui está a fotografia (tamanho natural) dos outros quatro
exemplares:
Lâmina XXXVIII, fig. 80. - MÃO DE MULHER

(A camada de parafina foi respeitada.) A moldagem começa na
base das eminências tenar e hipotenar. Obviamente, está feito de uma
só peça. Eu o vazei em gesso e o deixei como está. A camada de
parafina tem a espessura de uma folha de papel muito fina.
A posição do polegar, curvado na palma da mão, teria impedido a
saída de uma mão normal; de resto, a extrema fragilidade da camada
de parafina teria bastado com toda certeza para impedi-lo. Todos os
detalhes anatômicos podem ser vistos, através da parafina, sobre o
gesso subjacente.
Lâmina XXXIX, fig. 81. - O MESMO MOLDE, FACE DORSAL

Observem-se os sulcos da pele que aparecem claramente, assim
como os detalhes característicos, através da parafina.
Lâmina XL, fig. 82. - MOLDAGEM DE DUAS MÃOS JUNTAS
Lâm. XLI, fig. 83. - O MESMO MOLDE COLOCADO DE OUTRA FORMA
62 Ver mais à frente o parágrafo consagrado às materializações defeituosas.

Trata-se das mãos direita e esquerda de uma mesma "entidade".

São mãos masculinas, de um adulto de certa idade, com sulcos e
rugas acima do punho.
Lâmina XLII, fig. 85. — MÃOS SOBREPOSTAS

Este molde é menos perfeito que os anteriores. Os sulcos
cutâneos estão pouco marcados. Esse defeito provavelmente é devido
ao fato de que a parafina não estava quente o suficiente quando o
molde foi feito.
Lâmina XLIII, fig. 85. — MOLDE DE DUAS MÃOS COM OS DEDOS

CRUZADOS
É de se observar a nitidez dos detalhes anatômicos. O cruzamento
dos dedos é muito apertado, de forma que a separação de mãos
normais do molde de parafina seria impossível sem quebrá-lo.
Esses duplos moldes são de particular interesse do ponto de vista
de monitoramento e verificação. Várias categorias de possíveis
fraudes são eliminadas em bloco. Por exemplo, é claro que tais
moldagens não podem ser atribuídas a fraude por parte do médium
durante a sessão, uma vez que ambas as mãos estão vigiadas. A
liberação de uma das mãos não teria sido suficiente.
É igualmente difícil atribuir fraude a qualquer um dos
participantes. Em todas as nossas sessões, formamos a corrente de
sorte que, aquele que tivesse estado em conluio, não teria sido capaz
de soltar as mãos para trapacear; teria sido necessária para isso a
cumplicidade de seus dois companheiros adjacentes.
Certamente, permanece a única hipótese de fraude concebível: a
de preparar um molde duplo com antecedência.
Não usamos em Varsóvia o procedimento de vigilância absoluta
que tínhamos usado no Instituto Metapsíquico. Mas fazemos observar
como teria sido complicado e difícil esconder um objeto tão volumoso
e tão frágil.
O sucesso total das experiências anteriores, nas quais foi utilizada
a vigilância absoluta, é para nós, nas experiências presentes, uma

garantia de lealdade.
De resto, obtivemos esta nova prova inédita: Tivemos a grande
satisfação de ver operar as mãos quando eram moldadas na parafina.
(Ver Revue Métapsychique, maio-junho de 1922.) As ditas mãos eram
iluminadas por pontos luminosos localizados nas pontas dos dedos.
Passeavam devagar diante dos nossos olhos, e mergulhavam no
recipiente de parafina, balbuciavam por um instante (uma fração de
minuto), saíam igualmente luminosas e finalmente vinham depositar
o molde, ainda quente, ao lado de uma das minhas mãos.
O conjunto da operação era muito rápido (no máximo dois
minutos).
VIII. — As materializações defeituosas.

No período pré-científico da ectoplasmia circulavam apenas duas
opiniões sobre o fenômeno: a dos espíritas e a dos antiespíritas.
Ambas as visões eram simplistas, igualmente inconsistentes e
ingênuas.
Segundo a primeira, as materializações eram pura e
simplesmente "materializações de espíritos". Os Espíritos retiram do
médium uma porção de substância orgânica, para se manifestarem
por alguns momentos, em carne e osso, como quando estavam vivos.
Segundo a outra opinião, as manifestações foram pura e
simplesmente o resultado de uma fraude dos médiuns ou uma
alucinação dos experimentadores.
Por longos anos, este dilema: materialização de espíritos ou
ilusionismo prevaleceu e dominou em quase todos os lugares. Foi uma
causa permanente e deplorável de confusão, mal-entendidos e erros,
e atrasou e comprometeu por algum tempo o desenvolvimento da
metapsíquica objetiva.
Quando Crookes deu a conhecer suas observações, hoje clássicas,
causou quase tanto escândalo entre os espíritas, ao deixar de
proclamar decisivamente que Katie King era um espírito, quanto entre

os adversários deles, ao ousar afirmar a autenticidade de fenômenos
tão formidáveis.
O duplo escândalo repetiu-se após as experiências com Linda
Gazzera, Stanislawa Tomczyk e Eusapia Paladino.
Certas materializações produzidas por esses médiuns às vezes
assumiam, de fato, aparências desconcertantes, como faces planas,
contornos e formas anatomicamente muito defeituosas.
Os próprios experimentadores Imoda, Ochorowicz e os
numerosos observadores de Eusapia Paladino, tendo adquirido por
sua observação e vigilância a certeza objetiva da autenticidade dos
fatos, não conseguiam explicar as modalidades inesperadas. Depois
sobrevieram os trabalhos do professor Richet, da Sra. Bisson e do Dr.
Schrenck-Notzing com Eva C..., e o escândalo, a que me referi
anteriormente, atingiu seu pleno desenvolvimento. Os detratores
mais ardentes de Eva C... foram certos espíritas ou "psiquistas" que
não entendiam nada diante da aparência primordial do fenômeno. Seu
raciocínio, confessado ou não, era sempre o mesmo: "Não podem ser
materializações de espíritos: portanto, é fraude!"
Na realidade, a mentalidade desses "psiquistas", que podemos
qualificar de primitiva, não poderia conceber a existência da
substância amorfa ou em vias de organização. Obviamente, era mais
fácil proclamar a fraude do que tentar entender.
Por outro lado, como a concepção da ideoplastia ainda não estava
vulgarizada, a hipótese da fraude parecia comprovada quando foi
percebido que certas formas fotografadas por Imoda, por Schrenck-
Notzing e pela Sra. Bisson, apresentavam traços de semelhança a
personalidades conhecidas ou com personagens que aparecem em
quadros ou desenhos.
Essa época já parece muito afastada de nós. A metapsíquica fez
tábula rasa das velhas ideias recebidas ou preconcebidas. Observando
os fatos ou deduzindo suas primeiras leis, sem permitir que a
explicação transcendental ou mística intervenha, chegou a duas
noções concretas: a de ectoplasmia e a de ideoplastia. A essas noções
devemos atermo-nos atualmente. Quando tivermos tirado o máximo

partido possível dessas grandes e amplas hipóteses de estudos
poderemos, e somente então, tentar ir mais alto e mais longe em nome
dos fatos.
Sob nenhum pretexto devemos correr o risco de cair no erro que
apontei antes; erro que é difícil evitar quando não se está
familiarizado com nossos estudos.
Quantas vezes já tive de refutar argumentos como o seguinte!:
“O que significam estes fenômenos de movimento de objetos, de
contatos ou de materializações esboçadas? Nada acontece de
transcendental! São manifestações pueris!”
O que é pueril é esse raciocínio!
O que importa não é o ato metapsíquico realizado, mas a
realidade, em si mesma, desse ato. O que há para ser considerado na
telecinesia e na ectoplasmia é o prodigioso problema biológico e
filosófico que expõem, e não as modalidades, quaisquer que sejam, de
sua manifestação.
A mudança de lugar de um objeto não tem qualquer importância
em si mesma; mas o fato de ser feita sem contato com os órgãos
normais do médium, é pelo contrário, de uma importância sem igual.
O mesmo pode ser dito dos outros fenômenos metapsíquicos. Seu
interesse prático é insignificante, ao menos no estado atual da ciência;
seu interesse teórico é prodigioso.
Não devo terminar meu estudo das moldagens dos membros
materializados sem apresentar, diante de documentos tão perfeitos
quanto os precedentes, modelos de materializações defeituosas.
Dir-se-á acaso: que interesse podem oferecer as formações
ectoplasmáticas mal conseguidas?
Esse interesse é duplo.
1º. Tais formações são altamente instrutivas, fornecem-nos
informações precisas sobre a gênese e a organização das
materializações mais perfeitas e complexas e nos permitem perceber
o processo das primeiras.
2º. Ao contrário do que acredita a opinião vulgar, as

materializações defeituosas, estudadas com método são, em muitos
casos, inteiramente opostas à hipótese de fraude.
Estes dois pontos são os que irei considerar.
1º. As materializações defeituosas são altamente instrutivas.
Elas têm sido a base da teoria ectoplasmática. Elas deram a
conhecer todos os graus, todas as fases do maravilhoso processo: a
exteriorização da "substância", seja no estado de vapor, seja no estado
líquido ou sólido; os ectoplasmas amorfos; os pseudópodes
metapsíquicos, formações que permitem atuar à distância como
membros suplementares e temporários; as “alavancas psíquicas” de
Crawford; as materializações esboçadas, achatadas, fragmentárias ou
lacunares; as variações no volume, o peso ou a forma, variações que
ocorrem em poucos instantes às vistas dos experimentadores; os
rudimentos que às vezes persistem nas formas acabadas como
testemunhas da organização primitiva.
Em uma palavra, a maior parte dos nossos conhecimentos sobre
a ectoplasmia não foram adquiridos por meio de materializações
perfeitas e completas, mas por meio de materializações esboçadas ou
defeituosas.
2º. O exame metódico das materializações defeituosas é, ao
contrário da opinião vulgar, oposto à hipótese da fraude.
De fato, ao considerar a hipótese da fraude como a única
explicação para fenômenos mediúnicos, é importante se ter em conta
a psicologia e a mentalidade do médium que prepara e executa essa
fraude.
Os médiuns, durante o período pré-científico da ectoplasmia, não
podiam deixar de compartilhar a opinião geral acima exposta, porque,
repito, na época não havia outra.
Na hipótese de sinceridade da parte dos médiuns, eles
necessariamente precisavam acreditar na materialização dos
espíritos. Na hipótese de uma impostura, eles precisavam logicamente
se esforçar para reproduzir, na medida do possível, formas de
espíritos materializados e não outra coisa. Sob tais condições, nenhum
médium poderia ter concebido, por si mesmo, a ectoplasmia

propriamente dita.
A ideia de simular a exteriorização de uma substância amorfa
jamais os teria assaltado. Eles nunca teriam produzido aquelas
surpreendentes manifestações polimórficas de substância
semelhante ao epíploo, de franjas no meio das quais um dedo balança
ou um rosto ou mão é bosquejado. Tudo isso, para um médium que
quisesse enganar, tendo em sua intenção simular uma manifestação
de um Espírito, tinha que parecer absurdo. Não podia, repito, nem
mesmo ter a menor ideia daquilo.
Seja bem entendido: não pretendo dizer que um médium de má-
fé não poderia ter tentado simular as aparições com artifícios como
gaze sobre um suporte qualquer, máscaras ou desenhos. Quero dizer
simplesmente que certas materializações defeituosas não poderiam
ser imaginadas por eles, e que certas imperfeições ou anomalias das
formas materializadas provam não a trapaça, mas a boa fé.
Claro, esse raciocínio aplica-se apenas à fase pré-científica da
ectoplasmia. Desde que a noção de ectoplasma tem sido vulgarizada,
os sujeitos mediúnicos ou aqueles pretensos como tais puderam
naturalmente ter a ideia de simular o fenômeno elementar. Porém,
mais uma vez, essa ideia não poderia ser, para nenhum médium, uma
ideia espontânea diante das descrições feitas pelos homens de ciência.
Para dar a entender bem o meu pensamento sobre as
materializações defeituosas, citarei alguns exemplos escolhidos
dentre os meus documentos pessoais, deixando para o leitor consultar
as publicações de Imoda, Ochorowicz, Sra. Bisson, Dr. De Schrenck-
Notzing. Irei recordar, em primeiro lugar, que com a médium Eva a
maioria das produções ectoplasmáticas são claramente defeituosas.
Além disso, a originalidade, abundância e variedade dos ectoplasmas
amorfos obtidos com este médium são características. Tudo isso era
inesperado.
Para um médium totalmente ignorante da questão científica,
como Eva é, e impregnado de ensinamentos espíritas, as
manifestações ectoplásmicas eram inconcebíveis. Pode-se objetar

que, na época em que foram observados (1918), os livros da Sra.
Bisson e Schrenck-Notzing já haviam aparecido e, consequentemente,
Eva estava a par da questão.
Isso é perfeitamente certo; mas desde o início de sua
mediunidade, os mesmos fenômenos, idênticos, foram descritos e
fotografados pelos citados experimentadores. A descoberta da
substância amorfa primordial foi uma imensa surpresa para eles. O
que eles buscavam obter eram materializações completas como
aquelas de Crookes.
O aparecimento do ectoplasma, amorfo ou polimórfico, foi uma
revelação para eles. Por outro lado, as numerosas fotografias de
formas materializadas mostram frequentemente o caráter
incompleto, lacunar, defeituoso do fenômeno: rostos mal esboçados,
rudimentos do cordão ectoplasmático original que figura sobre esses
rostos, etc.
Esses defeitos são incompatíveis com a hipótese de uma fraude a
partir de um desenho preparado por Eva. De fato, admitindo essa
hipótese, eles têm o caráter de um absurdo evidente. Como o médium,
totalmente ignorante das ciências naturais, poderia ter a intenção de
fingir, por exemplo, um rudimento?
Vou agora apresentar ao leitor algumas fotografias de peças
vazadas defeituosas, obtidas pela mediunidade do Sr. Franek Kluski, e
que se prestam a considerações análogas.
O molde figura 86, lâmina XLIV, é anatomicamente defeituoso. A
mão está mal formada e o punho é largo demais. É um bosquejo.
Porém, existem partes já quase perfeitas neste bosquejo.
Observe-se o mesmo molde de perfil. O polegar é um polegar
humano. (fig. 87.)
A anatomia geral, a unha, as rugas da pele não deixam nada a
desejar.
Certamente o molde desse polegar é o de um polegar vivo e não
o de um simulacro.
Acho muito instrutiva e característica a reunião, no mesmo
documento, de partes anatomicamente acabadas e partes

grosseiramente bosquejadas.
As figuras 88 e 89, lâminas XXXIV e XXXV, prestam-se a
observações idênticas.
A face dorsal está apenas esboçada. Mas a face palmar, sem ser
perfeita, já apresenta as principais características anatômicas das
mãos vivas.
As mesmas considerações podem ser aplicadas às figuras 90 e 91.
Esses grandes moldes são absolutamente defeituosos: o punho e a
base da mão não têm forma e são grossos demais. Nem sequer são
esboços artísticos; são tentativas fracassadas.
Mas mesmo nesses documentos tão defeituosos, existem, aqui e
ali, regiões onde encontramos a anatomia viva determinada.
Quando, por exemplo, os dedos (face palmar) desse gesso são
examinados (fotografia em tamanho real), serão encontrados os
sulcos característicos da pele na segunda falange do índice e do médio.
Lâm. XLVI, fig. 92.)
Por último, os moldes 93 e 94 também se prestam às mesmas
considerações. São bosquejos grosseiros; mas neles é encontrado, em
alguns lugares, o traço de tecidos vivos.
Se o leitor observar atentamente os documentos aqui
apresentados, não há dúvida de que ele será da nossa opinião, que é a
seguinte:
Os defeitos de certas materializações não provam de forma
alguma a fraude, e sim o oposto.
Qual é, então, a causa desses defeitos? Nosso conhecimento
adquirido em metapsíquica nos permite percebê-la imediatamente;
uma vez que ectoplasmia é função:
a) de uma exteriorização dinâmica e material do médium;
b) da organização ideoplástica dos elementos exteriorizados; se
compreender-se-á como devem ser raras as materializações
perfeitas.
Constituir em poucos segundos um órgão ou organismo
biologicamente completo, criar vida, é um esforço metapsíquico

enorme e que raramente pode chegar a um resultado perfeito. É por
isso que a grande maioria das materializações apresenta um caráter
incompleto, fragmentário, lacunar ou defeituoso.
As formações raramente são outra coisa além de bosquejos mais
ou menos acabados, de mãos, rostos, organismos. Mas nesses
bosquejos quase sempre há a marca do gênio criativo, a manifestação
da vida. Nestes esboços, ergue-se diante de nós o véu, em sua
esplêndida beleza, do enigma da vida universal, das relações da Ideia
e da matéria.
Na ciência e na filosofia da Ectoplasmia residem o grande segredo
e o grande mistério, a revelação do conhecimento supremo, fruto
divino até agora vetado aos mortais.
IX. — A autenticidade metapsíquica dos moldes.

Como fizemos com as outras categorias de fenômenos, devemos
impor uma discussão completa sobre a autenticidade metapsíquica de
nossos moldes.
Iremos ver que esta autenticidade repousa, para além do nosso
testemunho e do rigor da nossa fiscalização nas sessões, em provas
objetivas irrefutáveis.
A primeira pergunta, que exigia uma resposta sem evasivas, era a
seguinte: nossos moldes foram feitos com membros humanos ou com
simulacros de membros humanos?
A resposta não poderia deixar margem para dúvida alguma. Eles
têm todas as características dos membros humanos: forma perfeita,
linhas da mão, unhas, sulcos na pele, marcas das saliências ósseas,
tendões, às vezes veias do dorso da mão: não falta nada.
Mostramos nossos gessos a artistas, pintores, escultores,
fundidores, a muitos de nossos colegas médicos. Todos foram
unânimes: trata-se de moldes humanos e vazados diretos, segundo os
especialistas.
Essa consideração muito precisa elimina completamente a

hipótese de uma fraude com a ajuda de uma mão de borracha.
Temos nos empenhado em reproduzir luvas semelhantes às
nossas com a ajuda de uma mão de caucho inflada, mergulhada em
parafina e depois desinflada para removê-la.
Facilmente foi conseguido:
1º. Enchendo o simulacro de caucho com água fria (com ar não é
possível, porque a mão boia na superfície da parafina).
2º. Tornando a luva espessa o suficiente para não se romper ao
remover o molde. Mas o resultado obtido caracteriza sua origem (ver
ilustração XXX, fig. 70). No gesso obtido não há nenhum detalhe da
mão humana e o próprio aspecto da mão sofre uma deformação
ridícula.
Essa deformação é inevitável pelo próprio fato de se usar
borracha elástica ou qualquer substância semelhante. Mesmo
supondo-se uma mão artificial artisticamente preparada de modo a
reproduzir linhas da mão, sulcos da pele e unhas, não seria possível
preencher este simulacro com água sem deformá-lo completamente.
Acreditamos poder afirmar a impossibilidade de imitar nossos
documentos com objetos de borracha elástica.
Podem ser reproduzidos não com um molde elástico, mas com
um molde duro?
Não. Pelo menos todos os nossos ensaios com essa intenção
foram negativos. Não foi possível separar o molde original da ganga
da parafina. Esta última sempre quebra ou fica irremediavelmente
deformada. Em vão demos à luva de parafina uma espessura
considerável para lhe dar mais resistência; espessura que não admite
comparação possível com a dos nossos moldes. Em vão azeitamos
cuidadosamente o objeto usado e separamos a região estreita (aquela
que representa o punho) com uma fenda. Todos esses artifícios
resultaram em pura perda. Mesmo admitindo que outros sejam mais
habilidosos ou mais felizes do que nós, nem por isso estaríamos
menos autorizados a afirmar que não é possível, usando um molde
duro, fazer luvas de parafina semelhantes às nossas em forma e finura.

São, então, inimitáveis as luvas obtidas por imersão na parafina
de membros materializados e consequente retirada desses membros?
Como sabemos, a esta conclusão chegaram os primeiros
experimentadores (ver Aksakof e Delanne). Para eles, os moldes de
parafina traziam em si mesmos a demonstração de sua origem
metapsíquica.
Temos chegado a aprofundar mais de perto nessa questão.
Fizemos experiências múltiplas tendo ouvido a opinião de
competentes artistas da moldagem, que tiveram a gentileza de
estudar conosco qual seria o modo de imitar nossos documentos.
Com base em nossas averiguações, existem dois procedimentos
de fraude. A primeira consiste em usar o molde oco de uma mão
humana. Uma substância solúvel e fusível, por exemplo açúcar
dissolvido (1) é vertida neste molde vazio. Após a solidificação, o
membro solúvel é rapidamente empapado em parafina e, em seguida,
o todo é colocado em uma tigela com água fria. O molde vai se
dissolvendo aos poucos e a luva fica. O segundo procedimento é ainda
mais simples: consiste em usar uma mão viva. Após impregná-la
completamente em parafina quente pelo procedimento costumeiro,
espera-se a solidificação completa, que demora bastante (quinze a
vinte minutos ao ar livre e seis a oito minutos em água fria).63
Em seguida, com uma navalha ou canivete, uma das bordas da
luva é cortada da raiz dos dedos até o pulso. Por meio de pequenos
movimentos laterais a mão é destacada, aos poucos, da luva de
parafina. Então, graças à sua elasticidade e à folga deixada pelo corte
feito, a mão pode ser retirada. Basta juntar imediatamente as bordas
do corte e umedecê-lo rapidamente em parafina líquida, para fazer
desaparecer a incisão e obter uma luva inteiriça.
A junta é pouco visível se a operação for bem feita. Mas para
realizar a operação acima mencionada, ao menos para consegui-la em
uma só vez, uma condição é indispensável: é preciso dar à luva de
63 Gelo muito frio também poderia ser usado (ver mais à frente).
parafina uma espessura pelo menos três ou quatro vezes maior que a
das nossas.
Com esse procedimento não conseguimos obter luvas tão finas
quanto as nossas, pois elas sempre se rompiam durante as tentativas
de retirar a mão.
Vamos ignorar essa dificuldade, que não é uma impossibilidade,
e supor que Franek tenha usado esse procedimento.
Ele não poderia ter feito isso, em nenhum caso, a não ser em sua
casa, pois alguns dos nossos moldes correspondem em dimensão às
mãos de uma criança entre cinco e sete anos, e nenhuma criança
compareceu às sessões. As luvas obtidas de forma fraudulenta teriam
sido, portanto, produzidas fora das sessões e sub-repticiamente
fornecidas pelo médium.
É inútil alegar que um molde duro da mão de uma criança poderia
ter sido usado durante a sessão. Já explicamos que não é possível
extrair um corpo duro, em forma de mão, de uma ganga de parafina
intimamente aderida e de um milímetro de espessura.
Para aqueles de nossos leitores que conservaram algumas
dúvidas, vamos estudar cuidadosamente as condições de tal fraude,
decompondo-as assim:
1° . O médium habilmente libera uma de suas mãos.
2° . Retira o molde duro do bolso (ou os dois moldes duros
representando mãos de criança).
3° . Mergulha o simulacro na parafina.
4° . Corta uma das bordas da luva obtida, desde a raiz dos dedos
até o punho.
5° . Destaca a luva com habilidade, retira-a do molde sem parti-
la ou deformá-la.
6° . Junta as pontas do corte e empapa a luva na parafina.
7° . Ele coloca a luva, ou luvas, sobre a mesa, guarda o molde de
volta no bolso e coloca a mão livre sob a mão do vigilante.
E isso não é tudo: essas múltiplas e complicadas operações devem
ser feitas em menos de dois minutos, sem o auxílio da visão e com
apenas uma das mãos. Pois bem, nós não conseguimos fazer isso nas
nossas tentativas à luz do dia, com as duas mãos e dispondo de todo o
conforto e tempo.
Por outro lado, vários de nossos moldes em gesso denotam a
impossibilidade de uma trapaça por meio de um molde rígido. O
dobramento dos três dedos, por exemplo, com o indicador apontando
reto, prova que a luva de parafina não foi obtida com o auxílio de um
molde rígido, sendo a retirada do molde, neste caso, impossível com
qualquer subterfúgio utilizado.
O médium usou então, durante as sessões, o procedimento do
molde de substância solúvel e fusível? Isso não é admissível; não
tínhamos, repetiremos, o recipiente de água fria que teria sido
essencial para poder dissolver o simulacro, e o tempo necessário para
tal operação é extremamente longo.
Portanto, será permitido declararmos formalmente a seguinte
conclusão:
A única fraude possível e concebível, se fomos vítimas de uma
enganação feita pelo médium, é a seguinte: Franek teria preparado as
luvas de parafina com antecedência, levando-as consigo para as
sessões e colocando-as sub-repticiamente na mesa através de uma
escamoteação não percebida pelos nossos vigilantes.
A investigação nessas condições era concreta. Consistia em
adquirir e afirmar a certeza de que os moldes foram feitos durante
nossas sessões e com nossa parafina.
Foi então que utilizamos os meios de verificação descritos acima,
que consistiam, ou em colorir secretamente nossa parafina, ou em
incorporar a colesterina facilmente determinável em um fragmento
do molde obtido, pela reação do ácido sulfúrico.
Esses dois recursos produziram resultados positivos. Eles nos
permitem, portanto, mais uma vez, afirmar categoricamente o
seguinte:
Os moldes 50, 51, 55 e 70 foram obtidos, com total segurança, em
nossas sessões e com nossa parafina.
É claro que os moldes precedentes e seguintes, produzidos nas
mesmas condições experimentais, e idênticas, foram feitos, com toda

certeza, durante as sessões e com a nossa parafina.
Mas isso não é tudo.
Um exame cuidadoso de nossos moldes em gesso revelará vários
detalhes notáveis, porque complicam formidavelmente a hipótese da
fraude.
Em primeiro lugar, eles são todos diferentes na posição dos
dedos.
Além disso, eles não são do mesmo tamanho.
Por último, as mãos que têm a aparência de mãos de crianças são,
na verdade, mãos de adultos em miniatura.
Examinem-se, nas mãos 66, 81, 82 e 84, os sulcos tão acentuados
da pele; nas mãos 66, 74 e 80, as linhas das mãos tão profundas; em
todas, a forma do polegar, das unhas; adquire-se a convicção de que
são mãos de adulto. A mesma observação é oferecida pela mão n.º 74.
As dobras longitudinais da mão estendida sobre o punho não se
formam na criança. Precisam de uma pele já enrugada e flácida. A
semiflexão dos dedos torna esse detalhe ainda mais perceptível. As
dobras da pele próximas à raiz dos dedos, em flexão, indicam que se
trata de uma mão de adulto de certa idade.
As rugas das mãos são tão reveladoras da idade quanto seriam as
rugas do rosto.
Todos os médicos a quem mostramos nossos moldes são
unânimes nessa opinião.
Queríamos saber a opinião do Dr. Paul Richer, professor da Escola
Nacional de Belas Artes, membro da Academia de Medicina e do
Instituto da França. Sua opinião, tão autorizada, é a mesma. Para ele,
embora não se possa ter a prova absoluta, essas mãos possuem os
caracteres das mãos de adulto.
Eis a carta que o Professor Paul Richer teve a bondade de nos
dirigir:
“Meu caro colega:
“Com muito prazer confirmo a opinião que lhe dei verbalmente e com
autorização para reproduzi-la; é, a saber: que os moldes de mãos que você me

mostrou têm todas as aparências de moldes de mãos de adultos, reduzidos em
um quarto da dimensão média, e não são, de maneira alguma, moldes de mão
de criança.64
“Mas as aparências podem enganar porque conheço exemplos de crianças
que têm em todo seu corpo pele de adulto e até de idoso. Só a radiografia
permitiria afirmar, sem dúvida de qualquer gênero, quando se trata de mãos
de adulto reduzidas em tamanho e não de mãos de criança.
Paul Richer”
Acerca do exposto, devemos fazer observar que as

materializações de formas orgânicas de adultos em tamanho reduzido
não são raras.
Franek contava-nos que tais reduções eram frequentes em suas
sessões quando ele estava cansado ou com saúde debilitada; porém,
as formas materializadas sempre tinham as dimensões normais
quando ele estava bem.
Os rostos aparecidos e fotografados em nosso laboratório
durante as experiências com Eva, eram mais frequentemente
reduzidos a dois terços, ao mesmo tempo que tinham as
características dos rostos de adultos.
Agora é fácil formarmos uma ideia da complicação que uma
fraude teria apresentado com os moldes que obtivemos.
As operações que isso exigiria são as seguintes:
1° . O médium modela ou faz modelar artisticamente uma mão de
adulto em diferentes posições;
2° . Às vezes ele encomenda estas mãos de adulto em um tamanho
reduzido para que tenham as dimensões de mãos de crianças.
Essa redução é possibilitada pelos procedimentos mecânicos da
estatuária moderna; mas isso é trabalho de artista. Por outro
64 Este contraste já havia sido observado pelo Sr. Oxley em uma carta endereçada em
fevereiro de 1876 ao Sr. Aksakof. “Coisa curiosa — escrevia ele — os sinais distintivos da
idade e da velhice são sempre reconhecidos nestes moldes. Isso prova que os membros
materializados, embora conservando sua forma juvenil, apresentam peculiaridades que
acusam a idade do médium.”
lado, poderíamos perguntar de onde vem a ideia ridícula de não

usar a mão de uma criança e reduzir o tamanho da mão de um
adulto;
3° . Com estes primeiros moldes, fabrica moldes ocos, também feitos
de forma muito artística para não ser percebido onde foram
colados.
4° . Nos moldes ocos derrama uma substância fusível e solúvel,
porque, depois do anterior, muito provavelmente não há outro
procedimento possível;
5° . Mergulha os moldes solúveis em parafina quente e a seguir
dissolve-os em água fria para obter as luvas residuais;
6° . Estas luvas são extremamente frágeis devido à sua finura e,
portanto, o suposto trapaceiro não pode pensar em carregá-las
no bolso. Ele coloca, então, em uma caixa acolchoada o molde ou
os dois moldes que ele precisa expor em cada sessão (é altamente
provável que, em caso de fraude, o médium se visse
irresistivelmente obrigado a fabricar moldes grossos, que são ao
mesmo tempo mais manejáveis, mais fáceis de obter e menos
frágeis);
7° . Esconde a dita caixa no bolso sem que ninguém perceba que ela
está ali (outro problema muito difícil de resolver);
8° . Na sessão, ele habilmente deixa uma das mãos livre, pega a caixa,
abre-a, tira os moldes, deposita-os sobre a mesa, guarda a caixa
de novo no bolso, borbulha na parafina, espirra-a para todo lado,
então novamente coloca sua mão livre sob a do experimentador
que a estava vigiando e que, apalermado, não percebe nada de
todo esse manejo.
Bem, suponhamos conseguida essa enorme farsa, tão complicada
quanto inverossímil. O que aconteceria? A habilidade prodigiosa, a
malícia inédita do trapaceiro não teriam servido para nada; teria sido
descoberto pelo procedimento inesperado dos corantes ou da
substância química secretamente dissolvida na parafina.
Existe uma conclusão a ser dada? Não; a conclusão, para qualquer
leitor de boa fé, impõe-se por si mesma e não precisamos insistir.

Portanto, é possível, pelo procedimento da parafina, registrar
materializações de membros, e nós o conseguimos em condições de
total segurança.
X. — A imitação fraudulenta dos moldes.

Temos indicado vários procedimentos de fraude.
Eis a descrição de um procedimento inédito que foi estudado e
preparado por um artista da moldagem muito conhecido, o Sr. Pierre
Lorenzi.
O Sr. Pierre Lorenzi teve a bondade de nos ofertar uma descrição
do processo, que vamos resumir.
Para se obter um molde de mão em uma só peça, o procedimento
é o seguinte:
Coloca-se no braço do sujeito cuja mão se deseja reproduzir por
vazamento, uma ligadura suficientemente forte para interromper a
circulação venosa respeitando a circulação arterial (como na sangria).
Após um quarto de hora, a mão está inchada por causa do sangue e,
portanto, seu volume é maior.
Se junta-se com uma substância gordurosa muito lubrificante
(óleo, estearina e azeite de vaselina em partes iguais). A mão, assim
preparada, é introduzida na massa de gesso.
Quando o gesso começa a endurecer, o sujeito deve agitar as
pontas dos dedos e mover a mão muito levemente; ao mesmo tempo,
a ligadura é retirada e o bloco de gesso que aprisiona a mão é
levantado ao alto para desse modo ativar a retirada do sangue venoso.
A mão diminui de volume e com certo esforço pode sair deixando
um molde oco em uma só peça inteiriça.
Depois, basta preencher esse primeiro molde com gesso para ter
um positivo que reproduz a mão humana sem soldaduras.
Em qualquer caso, o esforço necessário para retirar a mão deve
produzir no molde erosões, estrias e outros defeitos.
Além disso, este procedimento só é possível com a mão do sujeito

totalmente estendida e os dedos juntos. Se um ou mais dedos
estiverem separados, retraídos ou dobrados, a mão, é claro, não pode
sair.
Por último, como o procedimento exige um esforço violento, o
bloque onde a mão está deve ser grosso e resistente. O Sr. Lorenzi
calculou que, se fosse usada parafina em vez de gesso, seria necessário
um bloco de um quilo com paredes de pelo menos quatro centímetros
de espessura.
Como se vê, este procedimento de imitação dos moldes
metapsíquicos rejeita algumas das características essenciais de
nossos documentos, como a extrema finura das paredes e a posição
dos dedos dobrados.
No entanto, o trabalho do Sr. Lorenzi é muito interessante e
merecia ser conhecido. Desejamos muito que nos sejam indicados
outros meios possíveis de fraude.
Vê-se que a questão da imitação fraudulenta de moldes
metapsíquicos preocupa visivelmente a opinião, de resto bem
equivocada, como já enfatizamos. Temos certeza da autenticidade
metapsíquica dos nossos moldes, não porque os julguemos
inimitáveis, mas porque o conjunto de condições de nossas
experiências não nos deixa dúvidas sobre sua origem.
Seja como for, dificilmente uma semana se passa sem sermos
informados sobre várias tentativas de fabricar moldes em uma só
peça; tentativas que, por outro lado, geralmente não resistem ao
exame.
Acreditamos, no entanto, que devemos dar a conhecer mais dois
procedimentos que nos foram indicados.
O primeiro deles é apenas um aperfeiçoamento daquele que
descrevemos e que se baseia na utilização de substâncias fusíveis e
solúveis.
Essas substâncias poderiam ser substituídas com vantagem por
gelo superesfriado. Um molde oco (negativo) de uma mão viva, feito
artisticamente e retocado para apagar as juntas, é enchido com água e

colocado dentro de um aparelho de refrigeração. A mão de gelo deve
estar o mais fria possível (menos 10° pelo menos). Mergulha-se muito
rapidamente em parafina líquida, que ao contato do gelo
superesfriado, forma instantaneamente uma luva, antes que a fusão
do gelo comece e, por conseguinte, sem apagar detalhes delicados
(sulcos na pele).
A seguir, basta deixar a mão de gelo derreter, de preferência em
uma tigela com água, para ter uma luva de parafina inteiriça e do
tamanho que se quiser.
Eu não testei este método.
O que caracteriza todos os procedimentos de imitação descritos
é sua complexidade.
Eis aqui, pelo contrário, um novo método que, se confirmado,
seria muito mais simples:
Um engenheiro belga, o Sr. V. N..., parece ter descoberto um
processo suscetível de dar à parafina uma elasticidade e resistência
inesperadas.
Em uma conversa que tive com ele, ele me disse que seu
procedimento permitia que ele moldasse uma mão humana e
removesse essa mão da luva de parafina como de uma luva de
borracha. Em qualquer caso, e apesar dos meus pedidos, recusou-se a
dar-me indicações concretas sobre este método e não consentiu em
fazer a demonstração prática perante mim.
A maior reserva é, portanto, imposta a esse respeito, e eu sou
totalmente cético, porque o suposto procedimento exigiria que a
parafina tivesse propriedades contraditórias.
Em qualquer caso, suponhamos demonstrada a eficácia desse
procedimento e perguntemo-nos quais são suas consequências do
ponto de vista metapsíquico. É preciso considerar o passado e o
futuro.
Quanto ao passado, as consequências são nulas. O procedimento
do Sr. V. N…, não tendo sido inventado até algumas semanas atrás, não
se pode supor que o médium o tenha usado em nossas experiências.
Pode-se objetar, é verdade, que o médium foi capaz de encontrar,

ele mesmo, o mesmo ou análogo procedimento.
Responderemos que, mesmo em tal caso, o médium não poderia
ter utilizado este meio de fraude pelos seguintes motivos, todos
irrefutáveis e decisivos:
1° . Ele teve sempre suas mãos seguradas. Pois bem, o procedimento
do Sr. V. N. requer o uso livre das duas mãos e até a ajuda de outra
pessoa.
2° . Várias vezes temos obtido em nossas sessões moldes de mãos
de crianças. Agora, não havia criança alguma entre nós.
3° . Por último, os moldes não foram trazidos de fora, visto que a
verificação por meio de tinturas e colesterina comprovou de
forma irrefutável que as luvas eram confeccionadas durante as
sessões e com a nossa parafina.
Existem ainda outras evidências, como a descoberta inesperada
de que alguns de nossos moldes têm ao mesmo tempo os caracteres
anatômicos de mãos de adulto e o tamanho de mãos de criança.
Consequentemente, nossa certeza da realidade metapsíquica de
nossos moldes é, e permanece, absoluta.
No futuro é evidente que a descoberta do Sr. V. N. imporia mais
do que nunca, se confirmada, uma vigilância e verificação
irrepreensíveis durante as sessões. Será necessário, por exemplo, ter
a certeza de que a parafina utilizada é a mesma dos experimentadores,
e será indispensável segurar bem as mãos do médium. Com uma
vigilância como a empregada por nós no I. M. I., nenhum procedimento
de fraude pôde ser usado.
XI. — Exame pericial dos moldes.

Dissemos que nossos moldes traziam em si a prova de sua origem
metapsíquica.
Nossas afirmações estão verificadas pelo Sr. Charles Gabrielli, um
dos primeiros artistas em moldagem de Paris, e por alguns de seus

mais ilustres colegas. Sua opinião é concludente.
Este é o relatório documentado desses senhores:
“O abaixo assinado, Charles Gabrielli, especialista em fundição, na
rua de Cheroy, número 6, atesta ter examinado alguns moldes de
parafina, vazados em gesso, que foram entregues para esse fim pelo
Dr. Geley, diretor do Instituto Metapsíquico Internacional.
“Após um rápido exame no laboratório do Dr. Geley, trouxemos
essas peças para a nossa oficina para um estudo cuidadoso.
“Chamaram imediatamente nossa atenção as três observações a
seguir:
“1ª. A operação de vazamento do gesso nos moldes de parafina
revela falhas de técnica que comprovam objetivamente, além de
qualquer outra consideração, a falta de competência do operador,
bem como a sua boa fé. Por exemplo: no exemplar número 1, as pontas
dos dedos ficaram cheias de ar, o que é claramente visto pela
transparência. O gesso não conseguiu atingir as pontas dos dedos.
Este defeito, que um moldeador experiente teria facilmente evitado, é
a prova formal de que o gesso foi realmente derramado nos moldes e
que a peça não é um molde que foi mergulhado em parafina líquida.
De resto, o gesso não preencheu completamente os moldes de
parafina. Na parte das luvas de parafina que transborda dos gessos
existe a impressão dos detalhes anatômicos de que falaremos mais
tarde.
“Portanto, não há dúvida possível sobre a forma como foram
obtidos os exemplares submetidos ao nosso exame: são, de fato,
moldes de parafina preenchidos com gesso.
“2ª. A segunda observação que fizemos é a extrema delgadeza da
camada de parafina que constitui os moldes. Em nenhum lugar as
paredes chegam a um milímetro. Elas são finas como uma folha de
papel. Essa delgadeza é tal que todos os detalhes anatômicos, rugas da
pele, sulcos, linhas e unhas podem ser vistos através da camada de
parafina, no gesso subjacente.
“3ª. A terceira observação é a delicadeza e veracidade desses
detalhes anatômicos. Podemos sentir positivamente a vida sob estes

moldes estranhos e desconcertantes. São, evidentemente, moldes
produzidos por mãos vivas.
“Não só existem detalhes anatômicos, mas traços de contração
muscular, que só podem ser explicados por movimentos voluntários.
Há sinais de fricção na pele que não deixam dúvida alguma.
“Após este primeiro exame procedemos a desmanchar o molde
por meio de um jato de vapor que nos permitiu retirar completamente
a parafina, sem alterar o gesso subjacente. Vimos no gesso os detalhes
percebidos através da parafina.
“Como resultado do nosso exame, minucioso e prolongado,
somos obrigados a afirmar o seguinte:
“Moldes tão perfeitos, com tal riqueza de detalhes, com indícios
de contrações musculares ativas e com as rugas da mão, não poderiam
ser obtidos a não ser de uma mão viva.
“Trata-se de vazados diretos, originais e não de repetições.
“Posteriormente, investigamos se seria possível obter, pelos mais
diversos procedimentos, moldes análogos aos que acabamos de
examinar.
“Estudamos especialmente os dois procedimentos indicados pelo
Dr. Geley:
“1º. O procedimento de retirar o molde por meio de um corte na
luva de parafina e união das bordas, após retirar a mão utilizada para
a operação, não foi, com toda a certeza, utilizado para fazer os moldes
que estamos analisando.
“a) De fato, não encontramos marcas de solda, riscos ou qualquer
das deformações que são inevitáveis com este procedimento. Não há
soldagens nas luvas que o Dr. Geley nos entregou. Existem aqui e ali
rasgaduras ou afundamentos das luvas devido à sua extrema
fragilidade; mas não há nada que se pareça com uma cola ou que possa
ser tomado como tal.
“b) A operação de remover uma mão viva da luva não poderia ter
sido realizada com luvas tão finas. Elas teriam sido infalivelmente
quebradas à menor tentativa; isso pode ser verificado facilmente por

todo o mundo.
“A saída de uma mão viva de moldes de parafina com espessura
inferior a um milímetro é uma impossibilidade.
“c) Mesmo com moldes mais grossos, tirar deles uma mão viva
para fazer alguns dos moldes que examinamos, ainda que fossem
seccionados na base, teria sido impossível.
“2º. O outro procedimento indicado pelo Dr. Geley na Revue
consiste na utilização de uma mão de substância fusível e solúvel
(açúcar, gelatina ou qualquer outra).
“A referida mão seria imersa em um banho de parafina; então,
dissolvida em um recipiente com água fria, permitiria a obtenção de
um molde de parafina completo, sem juntas e com a delgadeza
desejada. O procedimento é muito engenhoso; mas, em nossa opinião,
não foi utilizado para fazer os moldes que nos foram entregues pelo
motivo acima exposto.
Uma reprodução do molde não ofereceria os mesmos finos
detalhes que um vazado direto. As finas impressões desaparecem
inevitavelmente nas reproduções. Um artista especialista nunca
confundirá um vazado direto com uma reprodução. Em nossa opinião,
formal e sem reserva, os exemplares que estudamos são, repetimos,
moldes de mãos vivas.
“Nós nos perguntamos se, em rigor, poderiam ter sido usadas
mãos de cadáveres. E respondemos com uma negativa. Os traços de
contração muscular provam que eram mãos vivas. De resto, teria sido
impossível obter, de mãos de cadáveres, moldes como estes, qualquer
que fosse o artifício utilizado.
“Temos feito inúmeras tentativas para produzir artificialmente,
pelos mais diversos meios, luvas semelhantes às que nos foram
submetidas a exame; essas tentativas falharam completamente.
“Afirmamos que é impossível para nós compreender como foram
obtidos os moldes de parafina do Dr. Geley. Para nós é um mistério.
Assinado: C. Gabrielli (pai).
Gabrielli Victor (filho).
“Nós, abaixo assinados, declaramos ter examinado os

documentos do Dr. Geley com o Sr. Charles Gabrielli, e nos associamos
a todas as suas conclusões.
Raphael Gabrielli (filho).
Barettini (moldeador).
Avenue de Saint-Ouen, 10.
Guido Marchelli (artista moldeador).”
XII. — Resumo das provas da autenticidade

dos moldes metapsíquicos.
Iremos nos contentar com recordar todas as evidências que
pudemos apresentar da autenticidade dos moldes de membros
materializados, tanto nas nossas experiências em Paris quanto nas de
Varsóvia.
Temos demonstrado que, mesmo sem contar com a vigilância do
médium, segurado em suas duas mãos, toda fraude era impossível. Em
efeito:
1° . A hipótese de uma fraude por meio de um simulacro de borracha
é inadmissível. Este procedimento não dá senão resultados
grosseiros e ridículos, cuja origem é descoberta à primeira vista.
2° . Não é possível reproduzir luvas semelhantes às nossas por meio
de vazado direto rígido. Os ensaios elementares o demonstram
imediatamente.
3° . O procedimento de um vazado direto de substância fusível e
solúvel, recoberta com uma camada de parafina durante a sessão
e dissolvida em um recipiente com água fria, é incompatível com
as condições em que operávamos. Não tínhamos vasilha com
água fria.
4° . A hipótese do uso de uma mão viva (do médium ou de um dos
presentes) é inadmissível. Esse truque não pôde ser usado por
numerosas razões; as principais são as seguintes:
a) Exige moldes muito grossos e fortes, enquanto os nossos
são muito finos e frágeis.

b) A posição intencional dos dedos em alguns dos nossos
moldes teria impossibilitado a retirada de uma mão viva,
qualquer que fosse a espessura das paredes e o artifício
empregado.
c) As dimensões destes moldes não têm semelhança, muitas
vezes, com as mãos do médium ou das pessoas presentes.
Obtivemos, tanto em Paris como em Varsóvia, moldes que,
devido ao seu tamanho, parecem mãos de crianças, sendo
assim que não havia criança alguma na sala.
d) O exame antropométrico das impressões digitais prova
que os moldes não provêm da mão do médium.
5° . A hipótese de moldes fabricados fora da sessão e transportados
pelo médium ou os acompanhantes é refutada pelo fato da
verificação por meio de corantes e da substância química
secretamente introduzida em nossa parafina.
6° . Por último, o relatório dos especialistas em moldagem é
categórico e decisivo.
Foi-nos objetado que os fenômenos não podem ser reproduzidos
à vontade. Isso não é exato: com um médium como Franek Kluski é
possível se obterem os fenômenos quase com toda certeza. Durante as
sessões, pode ser solicitado o molde de um órgão deste ou daquele
tamanho, forma e posição. Além disso, a experiência pode ser
renovada. Vários de nossos moldes evidentemente representam a
mão da mesma entidade. É um erro pretender que o mesmo fenômeno
não pode ser obtido duas vezes seguidas na metapsíquica.
O leitor de boa fé que leu o capítulo sobre os moldes de membros
materializados descobrirá que nossas experiências não têm medo de
enfrentar uma discussão séria.
XIII. — Materializações de rostos.

Passemos agora às materializações de rostos.
Em todas as sessões de sucesso, exceto na primeira, temos

observado aparições de rostos humanos. Este fenômeno, assim como
o fenômeno da moldagem de membros materializados, deixou-nos
completamente satisfeitos. Nas condições de vigilância que
descrevemos (feitas em nosso laboratório, fechado, sem qualquer
conluio possível; o médium, imobilizado por sujeição de suas mãos;
fraca iluminação de luz vermelha) temos por verdadeira a
autenticidade da formação de ectoplasmas representando todos os
traços característicos do rosto humano.
Eram rostos em tamanho real. Geralmente apareciam por trás do
médium ou dos lados dele. Estavam situados acima da cabeça de
Franek e dos experimentadores sentados. Pareciam ser os rostos
visíveis de seres humanos em pé, cujos corpos eram invisíveis. Porém,
várias vezes pudemos ver, também materializados, o busto e as
extremidades superiores.
Como a visibilidade com luz vermelha era muito fraca, esses
seres, para melhor se deixarem ver, frequentemente pegavam um dos
abajures depositados sobre a mesa, na frente do médium, e o
aproximavam até o contato com seu rosto; outras vezes, os rostos
materializados, em vez de fazerem uso dos abajures, iluminavam-se
com uma substância auto-luminosa, principalmente por uma espécie
de tecido fosforescente. Esse fenômeno lembrava de maneira
surpreendente a bela gravura clássica do pintor James Tissot. Por
último, com muita frequência, os rostos eram luminosos por si
mesmos.
Eram rostos vivos. Seu olhar, muito vivo, detinha-se, fixamente,
nos experimentadores. Sua fisionomia, grave e tranquila, refletia a
aparência de uma severa dignidade. Esses seres pareciam conscientes
da importância de seu papel.
Eis algumas de nossas observações analíticas:
Terceira sessão (12 de novembro de 1920).

Esta sessão foi improvisada e teve um caráter íntimo e de
comprovação.
Franek viera para me fazer o relato de sua vida. Eram onze horas
da noite e estava prestes a retirar-se quando de repente, movido por
um daqueles impulsos tão frequentes nos médiuns, manifestou o
desejo de fazer uma sessão.
Pedi então à Sra. Geley e à Sra. G..., que tinham acompanhado o
médium, que me ajudassem. A vigilância foi perfeita durante toda a
sessão. A Sra. Geley e eu seguramos as mãos de Franek. Leve
iluminação de luz vermelha.
“Forma-se a corrente; todos estão de mãos dadas. Algumas luzes
aparecem ao redor do médium como nas sessões anteriores, porém
mais volumosas. Existem também como que jatos de luz.
“Percebo contatos de mãos em meus braços e na minha cabeça,
um véu roça meu rosto.
“Os abajures fosforescentes colocados sobre a mesa levantam-se
e elevam-se várias vezes no ar. Eles chegam quase ao contato com os
rostos; aparecem por trás do médium e iluminam-se vivamente. A
mais clara dessas visões é a seguinte: elevado o abajur por uma mão
invisível, ele é transportado atrás do médium, cerca de 0,50 m. acima
de sua cabeça, um pouco à sua direita, ao meu lado. Eu vejo uma
cabeça humana completa. Está recoberta com um tecido, espécie de
véu ou turbante. É muito expressiva. Tem um nariz curvo, não tem
barba, mas sim um pequeno bigode. Após alguns segundos desaparece
e o abajur é jogado com bastante violência sobre a mesa.
“A sessão é interrompida devido ao cansaço do médium. Retoma-
se após vinte minutos nas mesmas condições.
“Forma-se um rosto e ilumina-se com um abajur, à direita e acima
do médium. É o rosto de uma idosa, desdentada, com rugas; um lenço
cobre sua testa, amarrado por baixo da face direita. Os traços são bem
determinados. Desaparece rapidamente, mas materializa-se de novo
pouco depois, um pouco mais para trás na pequena câmara. Desta vez,
ele é visto de perfil olhando para a direita. Permanece bastante tempo:
cerca de dez segundos. Suspende-se a sessão por segunda vez...
Ao recomeçar, aparecem luzes volumosas, jatos de luz, contatos...;
um daqueles jatos de luz que parece uma musselina fosforescente

aproxima-se de nós. Vê-se uma espécie de tecido branco com pontos
mais luminosos. Este tecido luminoso aproxima-se de um rosto e o
ilumina, ainda que muito pouco, para que se possam determinar as
feições...”
Quarta sessão (14 de novembro de 1920).

“...De repente, um dos abajures ilumina um rosto perfeitamente
formado. É a cabeça de um jovem, de grandes olhos negros e fino
bigode. A entidade inclina-se. O abajur cai imediatamente...”
Sessão de 20 de novembro de 1920.

“Os abajures elevam-se, muito alto e por muito tempo. Chegam ao
contato com rostos que iluminam bem. Esses rostos estão
admiravelmente formados; reconheço o rosto do jovem já
mencionado; sua cabeça tem o cabelo coberto por um véu; o bigode
fino, o nariz curvo, os olhos negros e muito vivos.
“Logo após, a cabeça da idosa, desdentada, muito enrugada. Ela
usa um véu na cabeça com um nó duplo na testa. Por último, uma
cabeça, da qual só posso ver o occipício sob um véu... Ouve-se
pronunciar a palavra ‘Thomasch’ (pronúncia polonesa de Tomas) e a
mesma palavra é repetida, com voz fraca, à direita e atrás do médium,
ao lado do conde Júlio Potocki. Imediatamente ele percebe-se violenta
e afetuosamente tocado. Ouvem-se ‘tapinhas’ dados com a mão
espalmada em suas costas e ombros. (O conde segurava a mão direita
do médium e eu a mão esquerda.)
“Em seguida, é soletrado por meio de batidas o nome ‘Olesia’,
nome da falecida irmã do conde.
“Em último lugar, percebe-se repentinamente, ao lado da cabeça
do conde, uma forma luminosa, iluminada por si mesma.”
Toda a cena anterior é impressionante. Eis o relato completo feito
pelo próprio conde. Nós o publicamos tal como ele o envia, deixando,
é claro, ao nosso colaborador, toda a responsabilidade pelos detalhes
pessoais.
Sessão de 20 de novembro de 1920.

Terceira parte: O médium está sentado à mesa, fora da pequena
câmara. O Dr. Geley segura a mão esquerda do médium. Potocki
segura a mão direita. Os assistentes formam a corrente. O médium
entra rapidamente em transe, o que é percebido por sua respiração
característica. Surgimento de luminosidades fosforescentes acima e
ao lado do médium. Percebo contatos e noto que há alguém entre
Franek e eu. À minha esquerda, as cortinas da pequena câmara
começam a balançar e a inchar, como empurradas pelo vento. Percebo
que alguém se envolve num véu, inclina-se para mim e pronuncia ao
meu ouvido, muito claramente, a palavra "Thomasch" (Tomas, em
polonês). Em seguida, soletra aquela palavra tiptologicamente. Eu
pergunto: "É Tomas Potocki?" (um primo por quem eu sentia muito
afeto, falecido oito anos antes).
Recebo batidas bastante fortes e repetidas no ombro, para
confirmar a resposta à minha pergunta.65
Agradeço a ele por ter vindo e pergunto se posso ser-lhe útil.
Silêncio. Pergunto se ele vê "no astral" minha irmã, morta três anos
antes. Resposta: “Sim”. E no mesmo momento sinto uma mão de
mulher pousar docemente na minha testa, fazendo o sinal da cruz
rodeado por um círculo, como a minha irmã sempre fazia, quando
vivia, ao se despedir de mim. Eu conhecia bem sua mão, levemente
iluminada pela borda do abajur luminoso, colocado sobre a mesa à
minha frente. Ela passa sua mão várias vezes diante dos meus olhos e
tenho mais e mais a impressão de reconhecê-la.
Ela aperta minha mão, acaricia meu rosto. Não tenho a menor
dúvida; é certamente a sua mão, cujo contato eu reconhecia. Logo em
seguida, uma bola luminosa forma-se diante do meu rosto. Esta bola
afasta-se, depois aproxima-se bem perto do meu rosto e percebo, com
65Meu primo era entusiasta e exuberante. Eram batidas que soavam fortemente no meu
ombro e que todos os presentes ouviam.
grande espanto e alegria, os traços perfeitamente identificáveis de

minha irmã, que sorri para mim como sorria em vida. Ela me parece
muito mais jovem, assim como era há vinte e cinco anos. (Ela morreu
aos 54 anos.) A parte alta da cabeça está rodeada de véus tênues como
nuvens. A aparição do rosto dura apenas alguns segundos. Tenho
tempo para exclamar: “É ela!”
Depois tudo desaparece. Sua mão ainda traça o sinal da cruz
várias vezes na minha testa; um sonoro beijo, alguns tapinhas no rosto
e toda a manifestação cessa.
J. Potocki.
Na sessão de 21 de dezembro (realizada, por exceção, na casa do

Sr. Jules Roche), “vi formarem-se sucessivamente quatro rostos bem
visíveis. O mais definido era aquele bem conhecido da idosa, com um
lenço cinza na cabeça. Ela está tranquila e grave. As feições são muito
marcadas”.
Durante nossa estada em Viena, observamos rostos análogos, às
vezes luminosos por si mesmos. A mais notável dessas manifestações
foi a seguinte: Por duas vezes durante as sessões, um ser aparece de
repente atrás ou ao lado do médium. As feições eram regulares e finas,
os olhos muito vivos. Usando um quepe de oficial polonês. Também
era vagamente visível, sob a cabeça, o busto com uniforme. Durante
essa visão singular, tinham sido tomadas as precauções habituais
contra a fraude. A porta do quarto estava fechada à chave. Eu segurava
com força uma das mãos do médium, que permaneceu completamente
imóvel durante todo aquele tempo. Todos os presentes formavam a
corrente. Por último, não havia armário ou objeto algum naquela sala
que pudesse servir de esconderijo para um cúmplice.
A semelhança desse fenômeno com aqueles que obtivemos em
nosso laboratório também é uma prova importante de sua
autenticidade.
Agora, de acordo com nosso costume, devemos discutir a questão
da realidade dessas materializações de rostos.
A primeira objeção que vem, de maneira natural, ao pensamento

dos céticos é a de uma alucinação coletiva dos experimentadores (digo
coletiva, porque todos tiveram as mesmas impressões). Esta objeção
não é admissível. As evidências obtidas e descritas acima, provam
absolutamente a objetividade dos fenômenos.
A hipótese de uma fraude, pelo contrário, deve ser seriamente
discutida.
Para simular materializações de rostos, existem apenas três
procedimentos que podem ser usados pelo médium:
a) Engano por meio de um cúmplice.
b) Ilusão produzida nos presentes pelo próprio rosto do médium,
mais ou menos desfigurado.
c) Uso de máscaras manejadas com uma das mãos.
A primeira hipótese fica totalmente eliminada pelas condições
experimentais que estabelecíamos: um camarada em conluio com o
médium não poderia entrar em nosso laboratório.
A ilusão produzida nos presentes pela face do médium não é
admissível. Sua vigilância não lhe permitia levantar-se ou inclinar-se
muito para a direita ou para a esquerda. Aliás, repetimos que ele
manteve constantemente a imobilidade absoluta.
Sua cabeça repousou no meu ombro várias vezes e eu sentia seu
contato enquanto olhava os rostos materializados acima de sua
cabeça ou mais longe.
Resta falar sobre o uso de máscaras.
Porém, tal truque precisa de todo um aparato que o médium,
agarrado pelas duas mãos, não teria sido capaz de manejar. Supondo
a liberação de uma única mão, isso teria sido insuficiente. Quase
sempre duas mãos teriam sido necessárias: uma, para segurar a
máscara; a outra, para levantar e aproximar o abajur à referida
máscara.
Podemos, portanto, afirmar categoricamente: os rostos
materializados não eram simulacros. Eram rostos vivos e inteligentes.
Não era possível nos enganarmos.
É sumamente lamentável que a enfermidade do médium tenha

ocorrido no momento em que, já terminadas as nossas moldagens,
íamos, de acordo com o nosso programa, começar a fotografar as
aparições. Esperamos ter mais sorte no futuro. Quanto ao resto,
publicaremos entretanto as fotografias obtidas com Kluski pela
Sociedade de Estudos Psíquicos de Varsóvia.
XIV. — Movimento de objetos sem contato e batidas.

Se tivéssemos desejado estudar os movimentos sem contato de
objetos e as batidas, essa classe de fenômenos teria sido obtida com a
maior facilidade.
Pelo contrário, temos evitado isso no possível, considerando-o de
ordem inferior às materializações e desejando reservar para estas
todo o poder do médium.
No entanto, espontaneamente e várias vezes, tem havido,
malgrado nosso, batidas e movimentos sem contato.
Eram batidas dadas às vezes longe do médium, ou deslocamento
ruidoso de objetos, sempre fora do alcance de Franek; em ocasiões no
lado oposto da sala.
Na sessão de 15 de novembro, após a obtenção da moldagem de
parafina de uma mão, observamos uma violenta manifestação de
movimento sem contato em condições de perfeita vigilância (nesta
sessão foi quando eu aproximei minha mão, que segurava uma das
mãos do médium, à outra mão, vigiada pelo Professor Richet; de modo
que a mão do Professor Richet, a minha e as duas mãos de Franek
estavam em contato umas com as outras).
De repente, vemos o recipiente de parafina e o aquecedor que o
sustentava (pesando em conjunto 8,350kg) erguidos no ar.
Esses objetos são transportados delicadamente acima de nossas
cabeças e colocados sem ruído no chão, atrás e à direita do médium.
Um momento depois, deixam-se ouvir batidas numerosas, precisas,
muito impressionantes. Ouvem-se na pequena câmara auxiliar, depois
na própria sala, sobre uma mesinha afastada do médium (1,50m), e

separada dele por uma grande mesa retangular, sobre a qual tínhamos
colocado a parafina. Essas batidas são rudes, violentas. Soletramos. É
uma comunicação em polonês cuja tradução é: “Acordem o médium!”
Como essa ordem é ignorada, as batidas redobram com violência.
Alguns anéis, um de ébano, outro de marfim, que estão sobre a mesa,
saem projetados com muitíssima violência contra o chão, onde o anel
de ébano parte-se em dois pedaços.
“Depois as batidas repetem-se com insistência: ‘Acordem o
médium, acordem-no!’ Tal é a violência que obedecemos com
relutância. Acendemos bruscamente a luz vermelha e o médium
acorda.
“No dia seguinte soubemos que a hora para esta demonstração
era a mesma que o médium havia comprometido para um encontro
com um amigo chegado de Varsóvia. As exigências: "Acordem-no"
parecem ter sido destinadas a impedir que ele faltasse ao
compromisso. Trata-se, sem dúvida, uma espécie de reflexo psíquico
subconsciente.”
Na sessão de 21 de dezembro, os fenômenos dos movimentos
sem contato foram muito acentuados. Houve duas levitações
completas da mesa; uma poltrona que ficava a dois metros da mesa e
a três do médium, aproximou-se lentamente até o contato com os
experimentadores.
“Uma pesada mesa de quatro pernas foi levantada e colocada
sobre a mesa de experiências.”
Na sessão de 27 de dezembro, fiz esta anotação:
A cadeira do médium foi empurrada para trás várias vezes. A
lâmpada vermelha com seu suporte (10kg) eleva-se de repente. O
professor Richet exclama: "Você está vigiando bem a mão esquerda?"
(a mais próxima da lâmpada). O conde Potocki responde:
"Perfeitamente." A lâmpada, completamente levitada, pousa então
suavemente no pavimento."
XV. — Materializações de formas animais.

As materializações de formas animais não são incomuns com
Franek. Nas atas das sessões da Sociedade de Estudos Psíquicos de
Varsóvia, que depois publicamos, veremos citados especialmente uma
grande ave de rapina aparecida em várias sessões e fotografada;
depois, um ser estranho, uma espécie de intermédio entre o macaco e
o homem. Ele é descrito como tendo a estatura de um homem, rosto
simiesco, mas uma testa reta e desenvolvida; o rosto e o corpo
cobertos de pelos, braços muito longos, mãos fortes e longas, etc. Ele
parece estar sempre comovido, pega nas mãos dos presentes e lambe-
as como um cachorro faria.
Esse ser, que chamávamos de Pitecantropo, manifestou-se várias
vezes durante nossas sessões. Um de nós, na sessão de 20 de
novembro de 1920, sentiu que a grande cabeça peluda apoiava-se
pesadamente em seu ombro direito, contra sua face. Essa cabeça tinha
cabelos grossos e ásperos. Desprendia-se dele um odor acre. Um dos
presentes tendo avançado sua mão, o Pitecantropo pegou-a e lambeu-
a longamente por três vezes. Sua língua era longa e macia.
Outras vezes notamos, sob as pernas, contatos que lembravam a
esfregação de um cachorro.
XVI. — Manifestações de ordem intelectual.

É verdadeiramente difícil escrever um parágrafo especial sobre
as manifestações de ordem intelectual durante nossas sessões com
Franek.
Essas manifestações geralmente confundiam-se com fenômenos
físicos. Estes últimos nunca tiveram nada de incoerente ou anárquico.
Eles sempre iam dirigidos inteligentemente com um objeto, bem
definido. Os contatos das mãos, as luminosidades, as aparições de
rostos denotavam uma ideia diretriz evidente, consciente e de
aparência autônoma.
Os moldes precisam de uma verdadeira colaboração entre as
entidades operantes, sejam elas quais forem, e nós. Eles tratavam de

nos satisfazer da melhor maneira possível. Por exemplo, a nosso
pedido, obtivemos o molde de um pé. A pedido meu, obtive mais tarde,
em Varsóvia, dois modelos que compreendiam a mão e o antebraço
até ao cotovelo, moldes sem os defeitos anteriormente assinalados.
As 'entidades' não me pareceram de ordem intelectualmente
superior. Como Crawford acha, eles me parecem ter a mentalidade e a
ganância dos operários e nada mais.
Fiz uma observação curiosa: todos os nossos moldes eram obra
de certas "entidades". Agora, as outras "entidades" pareciam estar tão
interessadas quanto nós no resultado obtido. Eu vi um desses seres
em Varsóvia pegar o abajur fosforescente, direcionar sua luz sobre as
luvas e olhá-las longamente com curiosidade apaixonada!
O psiquismo dos "colaboradores invisíveis", como Crawford diz,
em si mesmo mereceria um longo artigo.
As poucas sessões que tivemos não nos permitiram encetar este
estudo. Nada podemos dar além de uma impressão muito geral,
baseada, aliás, não apenas em nossas sessões com Franek, mas, acima
de tudo, no que vimos com outros médiuns.
Uma certa parte do psiquismo do médium encontra-se no
psiquismo das "entidades". Parecem compartilhar seus desejos, seus
medos, seus preconceitos ou suas fobias. Também existe nele algo do
psiquismo dos principais experimentadores. É verdade que o
desenvolvimento geral das sessões e as principais modalidades
fenomenais são parcialmente condicionados pela mentalidade
dominante do organizador das experiências.
Crawford, professor de mecânica, obtinha fenômenos mecânicos.
O Dr. De Schrenck-Notzing, especializado no estudo dos fenômenos da
substância amorfa, obtinha em abundância "substância" e
ectoplasmas semi-organizados, semi-amorfos. Nós mesmos, que
buscamos sistematicamente os fenômenos mais complexos,
obtivemos, sobretudo, fotografias de rostos de grande beleza e mãos
cuja organização anatômica nada deixava a desejar.
Mas se o psiquismo do médium e dos experimentadores
representa um papel inegável, ele não é exclusivo, nem mesmo

primordial.
Segundo todas as aparências, a iniciativa dos fenômenos não
provém de um nem dos outros. Certas modalidades experimentais
também revelam igualmente uma vontade exterior.
Sem dúvida, essa vontade, estranha em aparência, pode ter em
realidade sua fonte no subconsciente. Mas esta é apenas uma hipótese
realmente difícil e complicada.
Seria muito cômodo declarar peremptoriamente: "Tudo provém
do médium: matéria, força e inteligência diretriz!" Mas nem sempre
isso está de acordo com os fatos.
Em qualquer caso, é prudente suspender todo julgamento
prematuro sobre esta questão tão importante e simplesmente dizer o
seguinte:
Tudo acontece nas grandes sessões mediúnicas como se:
1° . O surgimento dos fenômenos, a iniciativa, a ideia norteadora
primária proviesse de entidades autônomas e independentes.
2° . Esse psiquismo, diretor primordial, combinar-se-á de forma
inextricável e não analisável, com elementos mentais,
conscientes e subconscientes, retirados do médium e dos
experimentadores.
Já apontamos no decorrer de nosso estudo as manifestações mais
originais de ordem intelectual (fora da colaboração para os moldes).
Lembremos simplesmente os aplausos de mãos invisíveis; a elevação
do recipiente de parafina por cima das cabeças dos experimentadores;
as respostas inteligentes por meio de batidas; as manifestações
espiritoides.
Repetidas vezes, um ou outro experimentador ouvia junto aos
ouvidos, fora do alcance da boca do médium, algumas palavras ditas
em voz que não permitia sua compreensão.66
Fizemos algumas tentativas de obter mensagens por meio da
escrita automática; porque Kluski também é um admirável médium
66 Exceção feita aos dois nomes mencionados acima.

de escrita. Renunciamos a isso quando vimos que essas manifestações

eram obtidas à custa dos fenômenos de materialização. Estes ficavam
atenuados ou desapareciam quando o médium não devotava a eles
todas as suas forças.
A mais curiosa dessas tentativas de automatismo foi feita pelo
conde Potocki, em 22 de novembro de 1920. Eis a narração, da mão
do nosso colaborador:
“Franek Kluski veio ver-me na segunda-feira, 22 de novembro,
por volta das três da tarde. Conversamos sobre política, a guerra, os
acontecimentos na Polônia em agosto de 1920; mais tarde, da
mediunidade, das sessões, da escrita direta, etc. De repente, Franek
pediu-me lápis e papel para tentar fazer a escrita automática. Logo
que ele sentou com uma folha de papel à sua frente, caiu em um leve
transe e começou a escrever com uma velocidade surpreendente, bem
conhecida de quem já assistiu a essas sessões. A forma da letra
mudava rapidamente como se estivesse ocorrendo um diálogo,
transmitido pelo médium, entre duas pessoas com pressa de se
manifestar.
Cito literalmente as frases, escritas alternadamente em diferente
formato de letra e muito diferentes umas das outras:
“De minha parte, nada sei.”
“E, no entanto, Júlio está realmente aqui.”
“Como ele envelheceu!”
“Júlio, de onde e como você vem aqui?”
“Esta é a sua casa?”
“Quem é esse homem?” (o médium).
“Júlio, é você de verdade?”
“Pode tudo isso ser real?”
“Júlio, é verdade que te vejo aqui?”
“Será que você já está entre nós ou ainda continua lá? (na terra?).”
“De qualquer jeito, isto é incrível; é a segunda vez que vejo você
aqui!”
“Meu caro Júlio, estou tão maravilhada! O que quer dizer tudo
isto?”
“Toda e qualquer dúvida deve desaparecer; é você, mesmo, não

há dúvida possível!”
“A que vem tudo isto?”
“Para todos nós toda ajuda só pode vir de...”
“Sim, sim, Júlio; você o desejou, e o desejo é a força do momento.”
“Ainda não consigo escrever, sinto-me como desvanecido.”
“Júlio, não posso admitir este fenômeno; acho tudo isso
fantástico, incrível.”
“Dogmas não são a essência das coisas.”
“Júlio, o que quer dizer tudo isto?”
“Esta não é a sua casa!” (Minha casa em Varsóvia.)
“O que significa aquela fresta brilhante na cortina opaca que nos
separa?”
“Pegue a mão que segura o lápis!”
“Júlio, eu estou sentindo você, isso é verdadeiramente incrível!...”
“Júlio, será que você ainda pode duvidar?”
“Agora não te recriminarei mais!”
“Perdoe-me a cena violenta na casa do Maurício. Já disputamos
tantas vezes sobre o que é a própria realidade, a mais real! Júlio, me
perdoe! Você quer ver Thomas? Ele estava ao seu lado. Ele ainda não
pode escrever, mas eu posso substituí-lo. Júlio, você quer pedir a ele
um detalhe, uma prova?”
(Eu peço esta prova.)
Thomas. — “Lembra-se da nossa conversa no Palácio Azul sobre
o teatro? Você estava muito certo; não era um teatro o que
precisávamos naquela época!”
(Isto refere-se ao ano de 1910. Naquela época, meu primo, o
conde Thomas Potocki, dirigia um comitê para a construção de um
grande teatro modelo em Varsóvia, trabalho que o ocupava muito. Na
época ele assistia a sessões mediúnicas de materializações. Pois bem,
uma noite Thomas Potocki me contou sobre seu teatro no Palácio Azul
(hotel do conde Zamoyski). A esta conversa refere-se a citação acima,
e esta conversa íntima só poderia ser conhecida por mim.) (Nota do
conde Potocki.)
Há algo verdadeiramente impressionante nesta espécie de
diálogo, registrado por conduto do médium como se fosse um
fonógrafo. Acontece como se esse diálogo realmente acontecesse
entre várias entidades invisíveis que às vezes expressam sua surpresa
mútua ao verem seu parente novamente, e às vezes se dirigem a ele
com hesitação.
Há nesta manifestação um selo de verdade, um realismo
espiritoide inegável.
Se isso é resultado de uma comédia do subconsciente, deve-se
confessar que é profundamente desconcertante!
Como se vê, a mediunidade de Franek Kluski é tão variada quanto
poderosa. Seriam necessários longos anos de estudo, prosseguidos
sem descanso, para obter dela o máximo possível. Infelizmente, a
situação profissional e familiar de nosso amigo não lhe permite
consagrar-se à sua mediunidade.
Esperemos ao menos que tenha a bondade, quando para ele for
possível, de nos dedicar alguns meses que seriam estritamente
indispensáveis.
Entretanto, agradecemos mais uma vez e de todo o coração pelo
grande serviço que tem prestado à ciência metapsíquica. O interesse
que as atas de nossas experiências tem despertado em todos os
lugares é a primeira recompensa por sua abnegação.
XVII. — As experiências da Sociedade Polonesa de Estudos

Psíquicos com Franek Kluski.
Durante os anos de 1919 e 1920, a Sociedade Polonesa de
Estudos Psíquicos desenvolveu uma série de experiências notáveis
com Franek Kluski; teve a atenção para comigo de me autorizar a
publicar suas atas in extenso, com as fotografias das formas
materializadas.
Não tendo tido qualquer intervenção direta ou indireta nestas
sessões, devo, é claro, apresentar estas atas e fotografias apenas a

título documental. Eu simplesmente desejo dar aos meus leitores uma
ideia justa das diversas modalidades da mediunidade tão poderosa de
Franek Kluski.
Agradeço cordialmente à Sociedade Polonesa de Estudos
Psíquicos, a Franek Kluski e ao coronel Okolowicz, que presidia as
sessões e redigiu as atas das sessões. Agradeço também ao meu amigo
conde J. Potocki, que teve a gentileza de cuidar da tradução.
As experiências dos anos 1919 e 1920 foram feitas especialmente
com o objetivo de fotografar as formas materializadas.
Este objetivo foi apenas parcialmente alcançado. No entanto, foi
possível obter alguns documentos interessantes e as sessões, quase
todas, foram marcadas por fenômenos importantes.
Todas as sessões foram verificadas em condições idênticas.
A sala de experiências era o escritório de Kluski; é uma sala
grande, localizada no canto de seu apartamento, no quinto andar. Esta
sala tem cerca de sete metros de comprimento por cinco de largura.
Há uma única porta de entrada e uma janela.
A mobília é: uma mesa sobre a qual há uma máquina de escrever
e uma lâmpada elétrica vermelha; pequenos móveis com papéis e
correspondência do Sr. Kluski; uma estante para livros, algumas
cadeiras, tamboretes e um sofá.
Não havia panos, musselina ou tecido branco de qualquer tipo ali.
Antes de cada sessão, a sala era cuidadosamente revistada; a janela
era fechada com suas venezianas e cortinas opacas e a porta com um
trinco pelo lado de dentro.
Os experimentadores agrupavam-se em um semicírculo no fundo
da sala e na frente da janela. O médium sentava-se em uma cadeira
comum, no meio do círculo, agarrado pelas duas mãos. A Figura 92
indica a disposição geral do círculo.
A sala era iluminada por uma lâmpada elétrica vermelha,
colocada sobre a mesa ao lado da janela, voltada para o círculo dos
experimentadores e que permitia uma visão satisfatória das formas
materializadas.
Fig. 92 - 1. médium. - 2, 3/4, 5, 6, 7 e 8, experimentadores.— T. Mesa.— M.

Máquina de escrever.— L. Lâmpada elétrica vermelha. - H. Aparelho
fotográfico. - G. Fotógrafo. - A. Móveis pequenos. - B. Biblioteca. - P. Porta.— C.
Cadeiras colocadas à direita da janela.
Ao lado desta mesa estava um aparelho fotográfico, já enfocado,

e um pouco atrás desse aparelho, um dos experimentadores estava
preparado para produzir a explosão de magnésio no momento certo.
Essas sessões eram realizadas à noite; eram muito prolongadas,
interrompidas por longos períodos de descanso. Às vezes, como
veremos, durava a noite toda.67
Naquelas longas sessões manifestaram-se muitas formas
materializadas, humanas ou animais.68 Muito poucas foram
fotografadas.
A razão para isso é a seguinte: A explosão de magnésio não ocorre
antes de obter o consentimento das entidades materializadas. Pois
bem (e uma observação bastante curiosa), muitas dessas entidades
pareciam temer a explosão de magnésio e não estavam dispostas a
fazê-lo.
O revelado das placas era feito imediatamente, após a sessão, na
67Este detalhe é de relativa importância do ponto de vista da autenticidade dos fatos.

Quem seria o fraudador que, sem ser motivado por um interesse material, simplesmente
para “pregar uma peça”, passaria noites inteiras em sessões insípidas?
68Por mais estranhas que sejam as materializações de formas animais, sua realidade não
oferece dúvidas. Pudemos constatá-lo em experiências recentes, feitas no Instituto
Metapsíquico.
mesma sala.
Era usado um aparelho comum de 13x18. As operações
fotográficas eram realizadas pelo tenente Dluzynski e pelo coronel
Okolowicz.
Observação importante: o médium geralmente conservava a
consciência do que estava acontecendo; ele observava os fenômenos,
mas devia manter uma passividade mental absoluta, sob pena de, por
assim dizer, aspirar as formas e fazê-las entrar novamente nele. As
atas, lavradas imediatamente após as sessões, são assinadas por todos
os presentes.
ATA DA SESSÃO DE 30 DE AGOSTO DE 1919

Presentes: o médium Franek Kluski; vigilantes: Sra. L.
Sokolow, Sr. S. German, coronel Okolowicz, Sra. Z. German, Sra.
Hertner, Sra. Okolowicz; fotógrafo, Tenente Dluzynski.
Primeira parte da sessão.
A sessão começa às 22h45. Uma agulha magnética mostra um
movimento de 10 graus.69
Pretendemos obter fotografias de materializações. Como nada se
manifesta, suspendemos a sessão às onze e meia da noite.
Segunda parte da sessão.

Retomamos às doze e quinze minutos. Pretendemos obter
fotografias de materializações. Após alguns minutos de espera, os
assistentes percebem pontos luminosos ao redor do médium e, ao
mesmo tempo, ouvem sons de rangidos e passos na sala ao lado. O
médium pede que, quando a entidade materializada estiver pronta
para ser fotografada, dê quatro batidas bem diferenciadas.
Simultaneamente, várias aparições são observadas. A primeira,
69 Ver, para aquilo que se refere à ação de Kluski na bússola, a edição de setembro-outubro
de 1922 da Revue Métapsychique.

que se deixou ver de forma mais clara, foi uma que já era conhecida
dos presentes, tendo aparecido em sessões anteriores.
Era um ser do tamanho de um homem adulto, muito peludo, longa
cabeleira e barba emaranhada, revestido de uma espécie de pele. Sua
aparência lembrava uma besta ou um homem primitivo. Ele não
falava, mas emitia sons roucos com os lábios, estalava a língua, rangia
os dentes e tentava em vão se fazer entender. Quando chamado, ele se
aproximava, deixando acariciar sua pele aveludada; tocava as mãos
dos assistentes e as arranhava com algo mais parecido com garras do
que com unhas. Obedecia à voz do médium e não fazia mal aos
assistentes, a quem tocava suavemente. Isso já era um progresso, pois
nas sessões anteriores este ser manifestava grande violência e
brutalidade. Ele tinha uma inclinação franca e tenaz para lamber as
mãos e os rostos do público, que tentava evitar essas carícias tão
desagradáveis. Ele obedecia a cada ordem dada pelo médium, não
apenas quando a ordem era expressa verbalmente, mas também
quando era expressa apenas através do pensamento.
Vimos então a materialização de um homem que dizia chamar-se
Carlos e que, aproximando-se do coronel Okolowicz, cumprimentou-
o dando-lhe três tapas nas mãos. Pediu corresponder
tiptologicamente e disse que havia morrido há treze anos, mas não
quis se deixar fotografar, alegando que o médium não permitia. Como
o médium retrucasse bruscamente que ele estava mentindo, ouviram-
se umas fortes bofetadas e o médium sentiu uma mão bem formada
golpeá-lo na cabeça, nas mãos e nas costas. Perguntou a Carlos quem
era o ser tão peludo que acabava de se manifestar e ele respondeu que
não sabia.
A seguir, uma após outra, houve duas aparições de mulheres, com
rostos bem formados e um esboço do peito. Na primeira foi
reconhecida "Rheri", uma índia de Calcutá, que já havíamos visto em
sessões anteriores, e com quem conversávamos em inglês.
Em seguida, ouviram-se quatro pancadas, e preparamos o
magnésio para tirar uma foto. Naquele momento, e sem que ninguém
a tocasse, a lamparina de luz vermelha, colocada sobre a mesa,
apagou-se. Imediatamente o tenente Dluzynski tirou a fotografia e a

lamparina tornou a se acender sozinha (lâmina XLVII, fig. 95).
Após a explosão, ouviram-se rangidos e barulho de móveis sendo
removidos.
Uma pequena mesa e uma coluna de madeira que sustentava um
candelabro foram transportadas por sobre a cabeça do médium e do
coronel Okolowicz até o centro dos assistentes. Simultaneamente, o
sofá foi empurrado contra a cadeira em que o coronel Okolowicz
estava sentado.
Terceira parte da sessão.

A sessão foi retomada às quatro da madrugada.
Desejamos fotografar novas aparições materializadas.
O médium propõe cantarmos para concentrar os pensamentos
dos assistentes, e pede que quando a materialização estiver pronta
para a fotografia, dê quatro pancadas. Cantamos a meia voz o hino da
Sra. Konopnicka, e a seguir três canções das legiões polonesas.
Enquanto cantávamos, vários resplendores e pontos luminosos foram
vistos. Às quatro e quinze minutos, as quatro pancadas foram ouvidas,
e o tenente Dluzynski tirou a foto instantaneamente (lâmina XLVII, fig.
96).
O médium estava muito cansado e pediu para suspendermos a
sessão. Assim fizemos. (Seguem as assinaturas dos participantes.)
ATA DA SESSÃO DE 3 DE SETEMBRO DE 1919

Presentes: o médium Franek Kluski; vigilantes: Okolowicz,
Józefowicz, Sra. Grzelak, Sr. Broniewski, Sra. Kluska e Sr. Nencki e
Ratold; fotógrafo, Sr. Dluzynski.

A sessão começa às dez e quinze minutos. A agulha magnética
marca um desvio de 35 a 40 graus.
O médium e as pessoas sentadas à sua volta formam a corrente

de mãos dadas.
Pretendemos obter fotografias de materializações. Um minuto
depois de desligar todas as luzes (exceto a vermelha), os participantes
observam resplendores que, ao se condensarem, formam um rosto
onde se viam dentes luminosos e fosforescentes. Simultaneamente, o
médium e as pessoas sentadas à sua volta sentem a presença da besta
- homem primitivo, da mesma forma que nas sessões anteriores. Essa
materialização deu uma volta ao redor do grupo de participantes,
lambendo suas mãos e rostos, tocando-os com sua mão ou pata
peluda, ou roçando-os com sua cabeça hirsuta. Todos esses gestos
foram lentos e sem nenhuma brusquidão. Esta ‘entidade’ apenas
demonstrava uma certa animosidade em relação à cadelinha da Sra.
Kluska (Frúsia) que estava no colo da Srta. Grzelak. A materialização
puxou as orelhas e os pelos da cadelinha, que começou a ficar zangada
e latir. Por último, muito assustada, ela saltou dos joelhos da Srta.
Grzelak, foi refugiar-se no sofá entre as pessoas que nele estavam e
não se mexeu mais. O médium pediu às aparições que dessem quatro
pancadas quando quisessem deixar-se fotografar. Ouviram-se sem
demora, e o tenente Dluzynski tirou a foto.
Pouco antes do resplendor do magnésio, a lâmpada vermelha
desligou-se sozinha e depois do brilho tornou a se acender sem que
ninguém a tocasse. Durante o resplendor, os assistentes viram, por
cima do médium, uma forma branca, com silhueta humana, mas
bastante confusa, como pode ser observado na lâmina XLVIII, fig. 97.
Observação— Durante toda a sessão, a cadelinha, enrolada no
sofá, permaneceu imóvel, mas toda ela tremia.

Recomeçou às onze e quarenta minutos da noite.
A agulha magnética oscila a 15°.
Desde o início houve várias aparições, entre outras, a do homem
primitivo, que ficou o tempo todo sentado no chão, no tapete, entre os
assistentes. Permanecia relativamente quieto; mas não permitia que

projetassem sobre ele os abajures luminosos e até chegou, rosnando,
a arrancar o abajur das mãos da Sra. Kluska. Breve aparição da índia
Rheri. De repente, vários objetos que estavam no saguão foram
arremessados contra o sofá, entre outros, uma baioneta com seu cinto
de couro, uma jarra de militar, e o Sr. Broniewski viu como seu chapéu
era colocado nele violentamente. Observou-se também a mesma
aparição da fotografia, algo assim como uma cabeça luminosa envolta
em um sudário. Esta aparição estava a aproximadamente dois metros
do médium. Passos e rangidos também foram ouvidos, mas como o
sinal para a fotografia não se deixava ouvir, encerramos a sessão às
12h30. A cadelinha não assistia à sessão. (Seguem as assinaturas dos
participantes.)
ATA DA SESSÃO DE 7 DE DEZEMBRO DE 1919

Presentes: Franek Kluski, médium; vigilantes: Sra.
Jankowska, coronel Okolowicz, Sr. Kryniewicz, Dr. Jankowski e Sr.
Roland; fotógrafo, Sr. Dluzynski.

A sessão começa às onze horas da noite. Os presentes não formam
a corrente.
Após três minutos de espera, percebem-se umas luminosidades e
a cadelinha da Sra. Kluska, que estava nos joelhos da Sra. Jankowska,
mostra-se muito inquieta, salta ao chão e refugia-se em um canto da
sala. Logo em seguida, o homem primitivo apareceu, mas não quis se
deixar fotografar.
Simultaneamente, vê-se o rosto de uma jovem muito iluminada e
bem materializada.
Às 11h20, uma ave muito grande (como a águia ou abutre da
sessão n.º 1), bem materializada e iluminada, é vista acima da cabeça
da Sra. Jankowska. Também se ouvem rangidos e barulho de passos.
Às onze e quarenta, ouve-se como diferentes objetos na sala são
movidos violentamente e projetados no ar.

Às onze e cinquenta uma aparição produz por tiptologia (muito
clara e fortemente) as palavras "Hirkil" e "Sina Katí"; depois vemos
muitas luzes. Negativa total a se deixar fotografar.

A sessão recomeça às doze e vinte e cinco (à noite).
Atrás do médium, sobre uma mesinha, são colocados alguns
címbalos e a máquina de escrever e uma cítara ao lado do aquecedor.
O Sr. Roland canta em voz baixa, os címbalos acompanhando a
música são ouvidos, e a cítara bater no chão com violência várias
vezes; às doze e quarenta e cinco ouvem-se as quatro batidas, senha
para fotografar, ocorre a explosão do magnésio e a sessão é
encerrada.70
Nota. – Na segunda parte da sessão, a cachorrinha não estava a

sala de experiências.
(Seguem assinaturas.)
ATA DA SESSÃO DE 14 DE SETEMBRO DE 1919

Presentes: o Sr. Franek Kluski, médium; vigilantes: Srta. Grzelak,
Sres. K. Broniewski, Kaminski, Rembski, Dr. Sokolowski. Sres.
Zitomirski, Ehrenkerg; fotógrafo, coronel Okolowicz.
A sessão começa às dez e meia da noite.
Os espectadores agrupam-se em torno de uma mesa e formam a
corrente. As mãos do médium são seguradas pela Sra. Grzelak à
esquerda e o Sr. Broniewski à direita.
Existe o propósito de obter moldes na parafina, que está em um
recipiente de metal no centro da mesa.
Depois de desligar a luz, os presentes veem muitas luzes e
nebulosas fosforescentes ao redor do médium. Ouvem-se ruídos e
70 A fotografia está faltando no texto polonês que me foi enviado.

várias pessoas são tocadas por mãos bem formadas. Dr. Sokolowski
pede que sejam moldadas em parafina. Especifica mais: moldes de
mãos com dedos cruzados e molde de um pé. Logo ouvem-se ruídos
na vasilha da parafina e logo depois, às onze horas, a sessão é
encerrada.
Três moldes foram obtidos: duas mãos bastante grandes, uma
delas com os dedos dobrados, e o molde de um pé de criança.

A sessão começa às onze e meia da noite. O coronel Okolowicz é
o responsável pela fotografia. Seguram as mãos do médium os
experimentadores que estão a cada lado dele.
Existe o propósito de fotografar as aparições materializadas.
Quando ficamos na escuridão, luzes e formas luminosas são vistas
ao redor do médium. Ouve-se o rosnado característico e o ranger de
dentes que denuncia o aparecimento do homem primitivo. Este ser
caminha entre os circunstantes, esfrega-se com eles, lambe as mãos
do senhor Broniewski. Um abajur luminoso que a Sra. Grzelak tinha
nos joelhos é brutalmente arrancado, lançado ao ar e flutua perto do
teto por dois minutos, com a superfície luminosa voltada para baixo,
de modo que o fenômeno era bem visível e fácil de observar por
qualquer pessoa. Aí esse mesmo abajur caiu sobre os joelhos da Srta.
Grzelak como se quisesse retomar seu lugar... Ouviram-se as quatro
pancadas, senha para a fotografia, e o coronel Okolowicz produziu a
explosão de magnésio. Como as luzes continuavam, perguntamos se
poderia ser obtida uma outra fotografia. Sendo a resposta negativa, a
sessão foi encerrada às 12h30 e a fotografia foi imediatamente
revelada. (Lâmina XLIX, fig. 98.)
(Seguem as assinaturas.)
ATA DA SESSÃO DE 23 DE NOVEMBRO DE 1919

Pretendemos obter moldes de parafina e fotografar as
aparições. A sessão começa às onze horas da noite. Todos os
presentes estão agrupados em volta de uma mesa, em um canto.

O recipiente de parafina está no meio da sala. Os assistentes
formam a corrente.

Presentes: Sr. Franek Kluski, médium; vigilantes: Srta. Grzelak,
Príncipe Lubomirski, Sr. Broniewski, coronel Okolowicz e Srta. Kluska.
Quando ficamos no escuro (a lâmpada vermelha ficou acesa como
de costume sobre a mesa), luzes foram vistas e foram ouvidos
movimentos na parafina. O Sr. Broniewski e o Príncipe Lubomirski,
que estavam sentados em frente à lâmpada vermelha, viram muito
bem as silhuetas das mãos formadas por cima do recipiente. As
luminosidades concentraram-se em torno do médium, 1,80m acima
dele; a seguir, formaram um triângulo luminoso cujos lados eram
formados por estrelinhas luminosas. O fundo do triângulo estava
cheio de pontos luminosos de várias magnitudes. O fenômeno durou
alguns segundos. Ouviram-se respingos na parafina e o barulho dos
moldes, quando caíram na mesa. No mesmo instante, a máquina de
escrever que estava em cima da mesa, à plena luz da lâmpada
vermelha, começou a escrever sozinha e os presentes notaram que ela
estava escrevendo muito depressa; as teclas da máquina moviam-se
muito rápidas, como se fossem movidas por um datilógrafo
habilidoso. No entanto, não havia ninguém ao lado da máquina de
escrever! As pessoas que seguravam as mãos do médium notaram que
elas se crisparam enquanto a escrita acontecia.
A reunião foi encerrada às onze e meia da noite. A luz branca foi
acesa e três moldes de mãos foram encontrados.
A máquina havia escrito durante o referido momento da sessão
as seguintes palavras: “Eu sou o sorriso do equilíbrio; meu poema de
amor e vida preenche os séculos.”

A sessão recomeçou às doze. Fazemos a corrente. Trata-se de
obtermos fotos das aparições. Quando ficamos na escuridão, vemos

poderosos efeitos luminosos, nebulosas fosforescentes,
luminosidades intensas, bem como uma grande bola luminosa
flutuando no ar não muito longe do médium. Ouvem-se passos e o
rumor de um tecido que arrasta pelo chão, sussurros e vozes bem
fracas que partem de todos os cantos da sala; mas as palavras
permanecem ininteligíveis. Também o homem primitivo fez sua
aparição, esfregando-se com os assistentes da sessão.
Depois das quatro pancadas habituais, a fotografia foi tirada e a
sessão ficou encerrada à uma da manhã; a placa foi imediatamente
revelada. (Lâm. XLIX, fig. 99.)
Terceira parte da sessão.

A sessão recomeça outra vez às duas da manhã; mas como o
médium estava muito cansado e as manifestações eram cada vez mais
e mais fracas, a sessão foi interrompida após meia hora.
ATA DA SESSÃO DE 25 DE DEZEMBRO DE 1919

Presentes: Sr. Franek Kluski, médium; vigilantes: Sra. Sokolawa,
Sr. Sokol e Sr. Kryniewicz; fotógrafo, coronel Okolowicz.
Tratamos de fotografar as aparições materializadas
simultaneamente com dois aparelhos fotográficos. A sessão começa às
onze e meia da noite: o médium, muito bem disposto, está acordado e
fala com os circunstantes. Quando ficamos no escuro (exceto pela
lâmpada vermelha sobre a escrivaninha), grandes e pequenas
luminosidades são observadas e, vinte minutos depois, soam as
quatro pancadas combinadas e ocorre a explosão de magnésio. (Lâm.
L, fig. 100.)
A sessão foi definitivamente encerrada e fomos revelar os clichês.
(Seguem assinaturas.)
ATA DA SESSÃO DE 15 DE JUNHO DE 1920

Presentes: Sr. Franek Kluski, médium; vigilantes do médium: Sr.
Iskowski, Sr. Niemojewski, Sra. Iskowska e Sra. Wanda Kluska;
fotógrafo, coronel Okolowicz.
O médium está bem disposto, fala com os presentes e pede que a
entidade materializada se deixe fotografar com o rosto descoberto, e
não velado, como nas vezes anteriores.
Após o sinal das quatro pancadas, a fotografia é tirada com um
aparelho 9/12.
Após a revelação do clichê, ele foi depositado em um recipiente
cheio de água e guardado em um dos armários da sala. No dia seguinte,
o clichê foi encontrado misteriosamente cruzado por listras
perpendiculares. (Lâm. L, fig. 101.)
Algumas outras fotografias foram obtidas em sessões ulteriores.
Elas serão objeto de uma publicação especial.
A Sociedade Polonesa de Estudos Psíquicos.
Capítulo III
Experiências com Jean Guzik
I. — O manifesto dos trinta e quatro.
Considero-me no dever de publicar, antes de minhas experiências

com Jean Guzik, o ditame assinado por trinta e quatro notabilidades
francesas e estrangeiras.71
Este ditame é a conclusão de uma série de experiências de
demonstração feitas em 1922-1923, gestionadas por mim, no
Instituto Metapsíquico Internacional.
Mais de oitenta personalidades da elite parisiense assistiram a
essas sessões de demonstração e, com exceção de três ou quatro, que
tiveram o azar de comparecer às sessões negativas, que foram muito
poucas, os outros declararam-se convencidos.
Eis aqui o ditame sintético, extremamente prudente e moderado,
mas muito afirmativo, assinado pelos nossos principais
colaboradores. Este relatório não menciona mais do que os fatos
observados com plena certeza por todos os experimentadores. Outros
fenômenos muito mais complexos foram observados com frequência
e serão motivo de publicações ulteriores. Agradecemos
calorosamente a Juan Guzik pela sua abnegação e pela complacência
com que se submeteu a todos os métodos de inspeção e verificação
solicitados.
“Depois de ter participado de uma série de experiências
71São, na realidade, trinta e cinco. Mas um primeiro erro tipográfico popularizou este
documento sob o título de: Manifesto dos trinta e quatro.
metapsíquicas realizadas com o médium Jean Guzik, ora no Instituto

Metapsíquico Internacional, ora em casa de algum de nós,
acreditamos estar no dever de resumir nossa impressão.
1º. Vigilância do médium – O médium despia-se na presença de
pelo menos dois de nós, antes de entrar na sala de sessões, e vestia um
pijama sem bolsos. Durante as sessões, ele ficava agarrado pelas duas
mãos com o dedo mínimo de cada mão segurado pelo dedo mínimo da
mão correspondente de cada um dos encarregados da vigilância. Além
disso, uma fita muito curta (do comprimento estritamente certo)
duplamente selada (com uma bala de chumbo esmagada por uma
pinça com as iniciais do I. M. I.) ligava os punhos direito e esquerdo do
médium aos punhos esquerdo e direito dos vigilantes. Esta ligadura
era inviolável (era necessário, por força, cortar a fita para liberar as
mãos do médium) e impossibilitava o uso das mãos mesmo no caso de
que não estivessem amarradas. Os vigilantes garantiam o contato
próximo e permanente de seu corpo, especialmente pé e perna, com o
corpo, pernas e pés do médium.
Todos nós verificamos que durante as sessões o médium
permanecia em um estado absolutamente passivo. Quando um grande
fenômeno acontecia, seus pés e mãos tremiam, mas nunca iniciavam
nenhum movimento, nem mesmo pequeno. Excepcionalmente,
acontecia-lhe, de vez em quando, retirar para trás, o mais afastado
possível dele, a mão de um ou de outro dos guardas para que pudesse
verificar determinados fenômenos descritos mais adiante.
2º. Vigilância dos experimentadores – Todos os experimentadores
ficavam de mãos dadas e estavam unidos, punho com punho, por meio
de correntinhas, presas com cadeados, tão curtas quanto possível.
3º. Vigilância da sala. – As portas das salas onde decorriam as
sessões eram fechadas por dentro e seladas com fitas adesivas e
assinadas por um de nós.
A grade de contenção da chaminé também foi fixada ao chão e
lacrada. Alguns experimentadores até selavam as janelas. Não havia
mobília ou armário nesses quartos suscetível de ocultar algum
parceiro. A hipótese de armadilhas, guarda-roupas ocultos na parede,
parcelas de parede giratórias, etc., não pode ser aduzida pelos

seguintes motivos:
a) Um ditame muito completo do Sr. Legros, arquiteto
credenciado, domiciliado na Avenida Daumesnil, nº 26
duplicado, que visitou detalhadamente as instalações do I. M.
I., declara formalmente que as paredes, o piso e o teto são
inteiramente normais.
b) Várias vezes, antes da sessão, o chão foi coberto com
serragem, de modo que a armação de uma fraude teria
inevitavelmente sido descoberta. Vale ressaltar que nessas
condições não observamos pegadas humanas.
c) Algumas sessões positivas foram realizadas na casa
particular de quatro de nós (o Professor Richet, o professor
Cunéo, o doutor Bord e o doutor Bour). Em tais condições,
apesar da escuridão, a vigilância material era absoluta, e a
vigilância de Guzik, de extrema simplicidade, era
inteiramente satisfatória.
4º. Fenômenos. – Observamos certo número de fenômenos,
inexplicáveis no estado atual dos nossos conhecimentos científicos.
Entre esses fenômenos estão aqueles que não ocorreram em
todas as sessões positivas, como impressões em argila de modelagem
e manifestações luminosas. Estas últimas foram acompanhadas por
sensações de tocamento e de sons articulados concomitantes.
Como esses fatos não puderam ser observados por todos os
experimentadores, vamos silenciá-los, apesar de sua importância, e
iremos nos limitar apenas a afirmar a realidade de duas categorias de
fenômenos:
1ª. Deslocamentos, distantes às vezes, de objetos diversos, sem
qualquer contacto com o médium e, por outro lado, fora do seu alcance
(até 1,50 m).
Para nos protegermos de toda ilusão de observação e de todo
erro de memória, o lugar que esses objetos ocupavam foi
cuidadosamente marcado, e muitas vezes eles eram colados ao chão
ou à mesa que os sustentava, por meio de papel adesivo.

2ª. Contatos e toques muito frequentes e diversos, como
sensações, percebidas nos braços, nas costas e na cabeça dos
vigilantes.
Às vezes, ao final das sessões, o médium, ainda em transe, guiava
a mão de um ou de outro de seus vigilantes para trás e para cima, o
mais longe possível dele. Nessas condições, a face dorsal da mão ou do
braço do vigilante notou contatos materiais por várias vezes.
No momento não podemos especificar mais.
Simplesmente afirmamos nossa convicção de que os fenômenos
obtidos com Juan Guzik não podem ser explicados por ilusões ou
alucinações individuais ou coletivas, ou por truques de qualquer tipo.
Sres. Joseph Ageorges, escritor; Bayle, Bacharel em Ciências,

chefe do serviço de Identidade Judicial da Prefeitura de Polícia; Dr.
Benjamin Bord, ex-estagiário dos Hospitais de Paris; doutor Bour,
diretor da Casa de Saúde da Malmaison; doutor Bourbon; Dr. Stephen
Chauvet, ex-estagiário laureado (medalha de ouro) dos Hospitais de
Paris; Dr. Cunéo, professor da Faculdade de Medicina, cirurgião dos
Hospitais; Capitão Despres, ex-aluno da Escola Politécnica; Camille
Flammarion, fundador e primeiro presidente da Sociedade
Astronômica da França, diretor do Observatório de Juvisy; Dr.
Fontoynont, ex-estagiário dos Hospitais de Paris, diretor da Escola de
Medicina de Madagascar; Pascal Forthuny, escritor; Dr. Gustavo Geley,
ex-estagiário dos Hospitais de Lyon, laureado (primeiro prêmio em
tese) da Faculdade de Medicina; conde A. de Gramont, Doutor em
Ciências, membro do Instituto da França; Paul Ginisty, escritor e
editor do Petit Parisién; Georges, Bacharel em Ciências, Engenheiro
(E. S. E.) Jacques Haverna, Chefe do Serviço de Fotografia e
Criptografia do Ministério do Interior; Dr. Hericourt; Huc, diretor de
La Dépéche de Toulouse; Dr. Humbert, Chefe da Seção de Higiene e da
Liga das Sociedades da Cruz Vermelha; Comandante Keller, do Estado-
Maior do Marechal Fayolle; Dr. Laemmez; Dr. Lassabliere, chefe do
Laboratório da Faculdade de Medicina; Professor Leclainche, membro
do Instituto da França, inspetor geral, chefe dos serviços de saúde no
Ministério da Agricultura; Sir Oliver Lodge, membro da Royal Society
da Inglaterra; Mestre, professor da Faculdade de Direito; Michaux,
inspetor geral de Estradas e Pontes, ex-Conselheiro de Estado e
diretor das Estradas de Ferro; Dr. Moutier, um ex-interno dos
Hospitais de Paris; doutor Osty; Marcel Prévost, membro da Academia
Francesa; Professor Ch. Richet, membro da Academia de Medicina e
do Instituto da França; Dr. Rehm, escritor; Dr. Jean Charles Roux, ex-
estagiário dos Hospitais de Paris; Renè Sudre, escritor; Professor
Santolíquido, representante da Liga das Cruzes Vermelhas na
Sociedade das Nações; Professor Vallée, diretor do Laboratório
Nacional de Investigações em Saúde Pública.
II. — Síntese das experiências com Jean Guzik.

Antes eu disse que as sessões realizadas no Instituto
Metapsíquico com o médium Jean Guzik foram simplesmente sessões
de demonstração.
Essas sessões, em número de 30 em 1922 e de 50 em 1923,
permitiram-nos convencer numerosas personalidades da elite
parisiense e 30 sábios ou escritores ilustres, a maioria
profundamente céticos.
A cifra de 30 novas convicções pode parecer modesta. Na
realidade, representa um trabalho considerável. A importância de
uma opinião coletiva como a que publicamos não se mede pelo
número de signatários, mas sim pela sua qualidade e pela precisão do
seu enunciado.
Essa afirmação só pode ser explicada pela certeza adquirida
durante as sessões. Todos os experimentadores tinham um agudo
espírito crítico, mas métodos de julgamento diferentes devido à sua
formação profissional e especialidade; havia entre eles professores de
Medicina e Direito; membros da Academia de Ciências e da Academia
Francesa; médicos, escritores, engenheiros, especialistas em polícia.
Eles só tinham a preocupação da verdade; nenhum interesse
pessoal estava em jogo, nenhuma crença ou opinião filosófica: o grupo
incluía católicos, materialistas, espíritas, idealistas e indiferentes.
Poder-se-ia dizer que todos foram enganados? Basta ler o texto do
ditame, a descrição das precauções tomadas contra uma fraude do
médium e mesmo contra uma fraude eventual de qualquer um dos
colaboradores, para que não haja dúvidas sobre isso.
Este documento marcará, portanto, uma data capital na história
da metapsíquica.
No entanto, fomos surpreendidos com duas objeções que é
importante discutir imediatamente. A primeira está relacionada à
escuridão.
O médium Guzik tem, de fato, necessidade de escuridão.
Teria sido possível, com certeza, habituá-lo a experimentar com
luz vermelha, mas teria sido necessário sacrificar a isso várias

semanas, que era quase todo o tempo que tínhamos. É importante,
portanto, nos estendermos acerca do valor da objeção que foi feita às
sessões no escuro.
Notemos em primeiro lugar que a maioria dos médiuns trabalha
com luz.
As sessões de Eva C... sempre foram verificadas não só com luz
vermelha, mas com luz branca. As sessões do Eusápia Paladino eram
feitas com luz vermelha; as de Willy S... (demonstrações do Dr. De
Schrenck-Notzing), também.
No Instituto Metapsíquico, as experiências com Franek Kluski
foram feitas com luz vermelha.
Nossos contraditores, que não levaram em conta a iluminação
habitual de nossas sessões metapsíquicas, não estão muito corretos
em nos censurar pela obscuridade das sessões com Guzik.
Na verdade, a luz não deve nos dispensar da vigilância mais
meticulosa, uma vez que os prestidigitadores operam a plena luz.
Ela facilita, até certo ponto, a vigilância, mas não a substitui.
Por outro lado, a luz não é estritamente indispensável quando a
vigilância é perfeita, como foi em nossa última série de experiências.
Em todo caso, todos os nossos colaboradores se declararam
satisfeitos. Todos estão totalmente convencidos; sendo assim que —
nunca o repetirei demais — a maioria deles veio com um ceticismo
absoluto, e alguns não escondiam sua desconfiança.
Esta primeira objeção leva à seguinte:
Aquela de que a prestidigitação é toda poderosa.
O público, mesmo as pessoas cultas, têm uma ilusão singular
sobre isso. Sem dúvida, os prestidigitadores dão o aspecto de que
fazem maravilhas, mas sua capacidade possui limites muito
restringidos.
Três condições são necessárias para uma boa prestidigitação:
1ª. Liberdade de movimentos do prestidigitador.
2ª. Uso de material ou dispositivos preparados com truque.
3ª. Pessoas em conluio.

Pois bem, o que acontece em nossas sessões? O médium se
despem completamente e veste uma roupa nossa, previamente
revisada. Durante as sessões é segurado pelas mãos, com os punhos
fixados, com uma fita selada, ao punho de cada vigilante. Suas pernas
e pés estão imobilizados. Não dispõe de nenhum instrumento, de
nenhum meio de fraude.
Ele não pôde preparar a sala, na qual entra apenas para fazer as
sessões. Por outro lado, temos mudado sistematicamente de local,
com frequência, e fenômenos muito bons têm sido obtidos nas
residências particulares de quatro de nossos colaboradores. Um
conluio era inadmissível, porque as portas e janelas estavam lacradas.
Poder-se-ia supor o conluio com um ou vários dos
experimentadores? Sem falar da questão moral, era materialmente
impossível, uma vez que todos os participantes estavam de mãos
dadas, vigiando-se reciprocamente, e estavam unidos punho com
punho por meio de correntinhas fechadas com cadeados.
Mas então alguém diria: Por que os prestidigitadores não são
convidados?
Na verdade, essa formalidade foi cumprida muitas vezes. Robert
Houdini, rei dos prestidigitadores, após ter participado de várias
sessões há muito tempo, saiu delas maravilhado e certificou a
autenticidade dos fenômenos: "Minha arte de prestidigitação", disse
ele, "é incapaz de reproduzi-los."
Dois famosos prestidigitadores ingleses, os Sres. Dingwall e Price,
compareceram às sessões de Schrenck-Notzing e declararam que o
truque era inadmissível.
No Instituto Metapsíquico, faltou-nos o tempo para convidar
prestidigitadores conscienciosos e competentes. Faremos isso mais
adiante, não porque o consideremos útil, dadas as nossas condições
de vigilância, mas apenas para que não se diga que deixamos passar
uma objeção sem refutá-la.
Uma última palavra, para terminar estas reflexões preliminares:
A melhor prova da perfeição da vigilância realizada pelos
metapsiquistas nas presentes sessões nos é fornecida pela extrema

hesitação de seus adversários sistemáticos.
Estes percebem perfeitamente, após as atas das sessões do
Instituto Geral Psicológico, as do Dr. De Schrenck-Notzing e as do
Instituto Metapsíquico Internacional, que nem Eusapia, nem Willy
Sch..., nem Franek Kluski, nem Guzik, puderam trapacear. Tanto eles o
entendem, que desistiram de acusar os médiuns. Mas em vez de
reconhecer lealmente seu erro, ou pelo menos confessar uma dúvida,
eles se aferram desesperadamente a um supremo e infeliz recurso: o
de acusar os próprios experimentadores de fraude! Não nos
ocupamos dessas acusações, que mostram pelo seu absurdo a
inanidade das críticas feitas às nossas experiências.
Como eu disse antes, Juan Guzik concedeu 80 sessões no Instituto
Metapsíquico. Anteriormente, tive a oportunidade, em diferentes
ocasiões, de estudar este médium em Varsóvia (50 sessões). As
sessões de Varsóvia foram realizadas na casa de amigos ou no local da
Sociedade Polonesa de Estudos Psíquicos. Tive vários colaboradores:
membros desta Sociedade, oficiais da missão francesa e algumas
personalidades notáveis. A vigilância consistia principalmente em
segurar as mãos do médium e imobilizar suas pernas.
Sem ser tão perfeita como no Instituto Metapsíquico, dava-nos
uma real segurança. Todos os presentes ficavam de mãos dadas,
vigiando-se reciprocamente. Os fenômenos obtidos, seja em Varsóvia
ou no Instituto Metapsíquico, sempre foram especificamente os
mesmos. Às vezes apresentavam diferenças em grau, em intensidade,
mas não em natureza. Para o demonstrar bem, contentar-me-ei em
publicar, literalmente, as atas de uma das boas sessões de Varsóvia e
de outra das boas sessões do Instituto Metapsíquico.
Sessão de 14 de setembro de 1921, às 21h00, em Varsóvia,

na casa do Príncipe Lubomirski.
(Atas segundo as minhas anotações pessoais imediatamente após
a sessão e segundo as anotações do Sr. Gravier, presidente da
Sociedade Polonesa de Estudos Psíquicos.)

A sala que nos foi disponibilizada pelo Príncipe Stephan
Lubomirski é uma sala de seis metros de comprimento por quatro de
largura, no piso térreo.
Em uma extremidade da sala há uma janela dupla,
hermeticamente fechada.
Ao lado, à direita e à esquerda, existem duas portas duplas,
fechadas com chave e trinco.
Não há armário algum no quarto.
Na extremidade oposta à janela, no fundo da sala, havia uma jaula
onde poderiam ser trancados, o médium ou os objetos que deveriam
ser movidos por telecinesia. Esta jaula tinha apenas uma porta lateral.
Dentro havia uma pesada cadeira estofada com crina e forrada de
couro.
A mesa de experimentos está posicionada a mais ou menos 1,50m
da jaula. Os experimentadores são colocados na seguinte ordem:
O médium Juan Guzik, de costas para a jaula.
Vigia à esquerda, Dr. Geley.
Vigia à direita. Sr. De Jelski.
Entre Geley e Jelski: Sres. Ossowiecki, Lebiedzinski, Príncipe
Lubomirski e Gravier. Todos os presentes estão de mãos dadas.
Cada um dos dois vigilantes segura a mão do médium que está
mais próxima e imobiliza suas pernas. Escuridão.
Guzik não faz um só movimento. Seu estado físico e moral é
excelente, e ele adormece imediatamente (cinco minutos).
Muito em breve, os experimentadores têm a impressão de uma
presença estranha por trás do médium. Barulhos de passos são
ouvidos ao redor do círculo.
De repente, aparecem luzes. Elas são numerosas e divergentes.
Vejo até quatro ao mesmo tempo, muito distantes uma da outra.
Um par de luzes, do tamanho de vaga-lumes, aproximam-se de Jelski.
Muito rapidamente, vemos formar-se um rosto ao lado dele,
iluminado pelo par de luzes. Ouve-se murmurar em polonês: "Zymunt
(Segismundo)."
O fenômeno desaparece, mas as luzes persistem. Elas vêm para o

meu lado. Então, vejo um rosto humano admiravelmente bem
formado. É o rosto de uma mulher, de olhos vivos; um véu envolve a
cabeça e cobre o crânio e o queixo. Essa aparição dura de quatro a
cinco segundos; logo após sinto que alguém me beija na face e na testa.
Ouço palavras em polonês que não entendo. "A Entidade" passa atrás
de mim e, repetidamente, apoia-se fortemente em meus ombros, com as
duas mãos ao mesmo tempo.
Sinto-me muito satisfeito, porque o fenômeno, tal como eu o
observei, não poderia ser produzido de forma fraudulenta pelo
médium. Teria exigido a presença de um cúmplice para fazer o papel
de "fantasma", e sobre este ponto estou perfeitamente tranquilo.
Eu expresso meu contentamento em voz alta; então “a Entidade”
volta-se para Jelski; fala longamente em polonês; parece que diz: “Eu
sou Segismundo. Está tudo bem. Contem comigo. Vou pegar uma
cadeira, colocá-la sobre a mesa e me sentar em cima!”
Um momento depois, ouve-se um grande movimento na jaula
situada atrás do médium. A porta abre-se com estrépito. Aí tenho a
impressão de que uma cadeira passa por cima da minha cabeça e vai
pousar suavemente na mesa, dentro do círculo. Imediatamente vê-se
uma coluna esbranquiçada, vagamente luminosa, colocada sobre a
cadeira. Na parte alta desta coluna, distinguem-se as duas luzes
emparelhadas na mesma altura onde poderia estar a cabeça de um
homem sentado na cadeira.
O médium acorda. Acendemos a luz; a cadeira está em cima da
mesa; é a mesma cadeira que estava dentro da jaula.
A ação telecinética foi das mais notáveis: a cadeira, muito pesada,
distava cerca de dois metros do médium. A porta da jaula era lateral
esquerda; por conseguinte, para o meu lado. Portanto, o fenômeno foi
complicadíssimo: apertura da porta da jaula, saída da cadeira,
transporte dela por cima de nós, sem nos tocar na cabeça ou nas mãos,
e colocação sobre a mesa, em plena escuridão. É absolutamente
impossível que esta ação telecinética seja o resultado de uma ação
fraudulenta do médium. Aliás, ele não fez o menor movimento e sua

mão esquerda não se separou da minha.
Eis aqui, para comparação, a ata de uma das sessões do Instituto
Metapsíquico:
Sessão de 26 de maio de 1923, às vinte e trinta,

no grande salão do I. M. I.
Experimentadores: professor Santolíquido, vigilante do lado
esquerdo; Sr. Haverna, vigilante da direita; Dr. Stephen Chauvet, Sr.
Huc, Sra. V..., Dr. Geley.
(No que se refere às precauções tomadas, ver o ditame coletivo.)
Houve dois intervalos na sessão, para descanso.
(O médium está muito mal de saúde. Uma bronquite severa o
deixou muito fraco; ele teve vários ataques de febre; está muito
anêmico. Além disso, seu estado moral não é bom. Ele está entediado
e tem saudades de seu país.)
1ª parte. – Guzik demora cerca de vinte minutos para adormecer.
O transe finalmente começa. Alguns estremecimentos percorrem suas
mãos e pernas, que estão firmemente presas.
De repente, o Sr. Haverna percebe múltiplos contatos no braço
esquerdo e nas costas, depois no lado esquerdo.
Ele percebe algo volumoso tentando entrar no bolso do seu
paletó. Compara essa sensação com a que seria produzida pelo focinho
de um cachorro.
Mais tarde, todos os presentes ouvem um ruído de passos fortes
com perfeita clareza, lentos, apoiados, ao redor do círculo.
Uma mesa retangular, localizada a um metro do médium, atrás
dele, presa ao chão com papel adesivo, muda de lugar. Ouve-se o
barulho que ela produz ao ser arrastada longa e lentamente no soalho.
Mais longe ouve-se o estrépito de uma cadeira derrubada. Esse
barulho acorda o médium.
Acendemos a luz e verificamos o seguinte:
A mesa que se deslocou foi arrastada até encostar na parede, à
direita do médium e à sua frente, a 2,50 metros do seu ponto de partida.

A cadeira tombada estava à esquerda da mesa; foi arrastada com
a mesa e está entre ela e a parede.
Após meia hora de descanso, a sessão é retomada nas mesmas
condições.
Dali a mais ou menos dez minutos, duas lindas luzes aparecem.
Elas dirigem-se primeiro para o Professor Santolíquido, depois para o
Sr. Haverna. Quando estão próximas a eles ouvem-se algumas
palavras que não são compreendidas e os vigilantes localizam o
sussurro no mesmo nível das luzes.
A seguir, as luzes voltam para o lado do Sr. Santolíquido, que de
repente vê um rosto feminino iluminado por elas.
Ouve-se a mesa sendo arrastada no soalho novamente, à
esquerda de Guzik (no intervalo da sessão a mesa havia sido colocada
de novo atrás do médium, a um metro dele). O médium acorda.
Acende-se a luz e verifica-se que a mesa deslocada está a dois metros
do seu ponto de partida; ela descreveu um trajeto de um quarto de
círculo, passando entre as cadeiras e poltronas sem tocá-las.
Da comparação entre a sessão de Varsóvia e a sessão de Paris,
resulta a evidente comprovação que os fenômenos são sempre da
mesma essência.
Estamos, portanto, no direito de formular conclusões sobre o
conjunto de nossas observações sobre a mediunidade de J. Guzik. Não
posso pensar em publicar as atas in extenso de todas as sessões; isso
seria ao mesmo tempo inútil e cansativo.
A mediunidade de Guzik apresenta a particularidade de ser muito
pouco variada. Seu rendimento é muito regular (e nisso é
infinitamente preciosa), mas raramente é sinalizada com fenômenos
inesperados.
Apresentarei, portanto, um estudo sintético, intercalando nele
fragmentos de atas analíticas que, a meu ver, são de particular
interesse.
Irei fazer a exposição na seguinte ordem:
1º. Os fenômenos luminosos, as manifestações visíveis e o fenômeno

de voz direta (manifestações todas geralmente relacionadas com
Guzik).
2º. Os movimentos de objetos sem contato.
3º. Os tocamentos, impressões e escrita direta.
III. — Fenômenos luminosos, materializações visíveis.

Voz direta.
Os fenômenos luminosos produzidos por J. Guzik não têm a
intensidade ou a variedade daqueles que verificamos com Kluski; mas
são notavelmente regulares quando o médium está bem de saúde.
Suas manifestações podem ser graduadas da seguinte forma:
Má saúde, fadiga, exaustão, estado moral defeituoso — simples
fenômenos de tocamentos e contato.
Saúde média – materializações invisíveis, pequenos movimentos.
Boa condição física e moral – luzes, materializações visíveis, voz
direta, grandes deslocamentos.
Eis aqui o esquema habitual das manifestações luminosas:
As luzes geralmente são formadas ao lado do médium; na maioria
das vezes por trás dele.
Parece que o foco de condensação ou emanação ectoplasmática
está quase sempre a uma curta distância atrás dele ou às vezes em
seus lados. As luzes aparecem bruscamente (pontos luminosos da
espessura e luminosidade dos vaga-lumes) e desaparecem da mesma
forma.
Eles geralmente estão emparelhados. À distância, os dois pontos
luminosos parecem formar um só; mas de perto vemos que eles estão
perfeitamente separados.
Essas luzes mudam de lugar rapidamente, elas vêm, vão, oscilam,
sobem e descem.
Elas se aproximam de qualquer um dos presentes, perto da sua
cabeça, e então este experimentador e os imediatos, e às vezes todos
os experimentadores, veem um rosto mais ou menos bem formado. As

duas luzes então parecem ser dois pontos brilhantes colocados, um
sobre o lábio superior e outro sobre o lábio inferior.
Em outros casos, as luzes alargam-se, por assim dizer,
aproximando-se de um dos presentes, e vê-se uma nebulosidade do
tamanho aproximado de um rosto humano. Os experimentadores
mais imediatos veem um rosto luminoso.
Quando a manifestação é fraca, as luzes afastam-se gradualmente
do médium. Quando é forte, elas se afastam muito dele, dão uma volta
ao redor do círculo, etc. As luzes exalam um leve odor de ozônio.
Na maioria das vezes uma manifestação de voz direta vai ligada
ao fenômeno luminoso: vê-se a Entidade abrir a boca, marcada pelos
pontos luminosos dos dois lábios, e ouvem-se palavras penosamente
pronunciadas.
A voz é muito diferente da normal e muito especial. Parece ligada
a um certo movimento vibratório do ar nos lábios e produzida por
aspiração, mais do que por expiração. Não possui o caráter da voz
laríngea.
Muitas vezes acontece que não é clara o suficiente para
compreendê-la; mas em certos casos compreende-se perfeitamente.
As luzes iluminam apenas rostos. Muitas vezes aparecem na
ponta dos dedos, que são claramente visíveis por este motivo.
Já disse que as luzes aparecem e desaparecem bruscamente. No
entanto, existem exceções. Acontece que os lábios luminosos, após
beijarem a testa ou o rosto de um dos circunstantes, depositam no
ponto de contato uma como que secreção, luminosa por si mesma, que
permanece luminosa por vários segundos.
Aqui, a título de exemplo, alguns trechos das atas:
(Peço ao leitor que desculpe a extensão dessas observações; elas
são necessárias para fins documentais.)
Sessão em 13 de setembro de 1921, às 17h, em Varsóvia, no Consulado

da Dinamarca, um antigo hotel com quartos muito amplos.
Eu vigio a mão direita e a perna do mesmo lado do médium. Um

oficial polonês, cujo nome não anotei, vigia mão e perna esquerdas.
Outros presentes: Sres. Du Bourg de Bozaz, Ossowiecki, Príncipe
Lubomirski e De Jelski. O médium demora para adormecer (um quarto
de hora).
De repente, vejo à sua esquerda uma coluna vagamente luminosa
à altura de um homem. O extremo superior tem forma de bola do
tamanho de uma cabeça humana. Desaparece rapidamente. Um
momento depois, vejo várias luzes emparelhadas atrás do médium.
Duas dessas luzes se aproximam do meu rosto. Então, vejo claramente
um rosto humano. É de um homem jovem de nariz curvada. O crânio
e a parte inferior desaparecem sob nebulosidades ou véus.
A aparição desvanece-se após dois ou três segundos.
Sessão de 15 de setembro de 1921, às 18 horas,

Vigilantes: Dr. Geley e De Jelski.
Outros experimentadores: Sres. Gravier, Príncipe Lubomirski e
Ossowiecki.
Muito rapidamente fenômenos luminosos. Alguns pontos
fosforescentes movimentam-se pela sala com grande rapidez.
O Sr. Ossowiecki, como vidente, anuncia uma coluna de luz na
altura de um homem, atrás do médium, um pouco à sua esquerda.
Primeiro é vista apenas por ele; porém rapidamente torna-se cada vez
mais precisa e todos a percebem. Desta coluna destacam-se de
repente dois pontos de luz que chegam muito perto do rosto do Sr.
Ossowiecki. Todos nós vemos uma cabeça que pára diante dele, que,
surpreso, recua vivamente. A cabeça da Entidade afasta-se um pouco,
depois repete a mesma manobra. Pausa...
Um ponto brilhante aproxima-se lentamente de um abajur de
sulfeto de zinco colocado sobre a mesa diante de nós, com o lado
luminoso voltado para a mesa. O abajur eleva-se muito alto,
bruscamente; então vemos como ele desce lentamente e vai
depositar-se muito suavemente nas mãos do Príncipe Lubomirski …

Ao final da sessão, aparece uma espécie de coroa luminosa com
raios de cima para baixo, produzindo listras verticais. Esta coluna
eleva-se lenta e regularmente até o teto e desaparece bruscamente. O
fenômeno durou cerca de trinta segundos.
Sessão de 29 de setembro de 1921, às dezessete horas,

De 15 a 29 de setembro, as sessões diárias têm sido medíocres,
sem que seja possível encontrarmos a causa disso. Os fenômenos
luminosos, em particular, têm sido muito fracos. No dia 29 de
setembro a sessão está bem melhor.
Eu vigio mão e perna esquerdas.
O Sr. De Jelski vigia mão e perna direitas.
À minha direita, a Condessa T..., depois o irmão dela, um jovem de
vinte anos; em seguida, o médico major Camus.
Colocamos sobre a mesa um abajur de sulfeto de zinco com o lado
luminoso voltado para o tampo da mesa.
Desde o início vejo como se interpõe, entre a fresta luminosa
existente entre o abajur e a mesa, uma massa opaca da qual destacam-
se dois dedos. Esses dedos pegam um lápis que está sobre a mesa, em
cima de uma folha de papel. Um momento depois, vejo o lápis que se
ergue e começa a escrever. A condessa T... tem exatamente as mesmas
impressões.
Depois, uma mão me acaricia, me dá tapinhas no ombro.
Vemos a seguir belas e numerosas luzes e bosquejos de rostos
luminosos.
Esses rostos aproximam-se do meu ouvido e ouço sussurrar
algumas palavras que não entendo. Forma-se uma mão luminosa que
se aproxima de mim e toca minha testa. Percebo muitos dedos com
temperatura normal. A mão passa em torno do círculo e toca todos os
assistentes.
Sessão do dia 29 de setembro, às 21h, na casa do comandante de M...

(da missão militar francesa).
O comandante vigia a mão esquerda e eu a mão direita.
Entre outros fenômenos, ocorrem os seguintes: materialização
mais complexa do que o normal. Uma coluna esbranquiçada forma-se
atrás do médium e aproxima-se de um dos presentes, o general
polonês L... O rosto é claramente visível com dois pontos luminosos
nos lábios. A cabeça está na altura de um homem de pé.
De repente, uma voz abafada, como sempre, parece produzir-se
ao nível dos lábios da Entidade. Fala em alemão. Trava-se uma longa
conversa entre a aparição e o general, conversa, por outro lado, trivial.
O fenômeno dura bastante tempo: nove minutos no mínimo.
Sessão de 19 de abril de 1922, às 17h, na casa da Sra. Wodzinska.

Assistem: Professor Richet, vigilante da esquerda; Sra.
Wodzinska, vigilante da direita; Geley, Sres. Ossowiecki e Gravier.
A luz é apagada, mas pelas frestas da porta filtra-se suficiente luz
para que as silhuetas dos experimentadores sejam visíveis.
Aparecimento rápido de luminosidades emparelhadas. Elas vêm
e vão, sobem e descem até tocarem os assistentes. Quando se
aproximam de um ou de outro, as luzes iluminam repentinamente
rostos mais ou menos bem formados. Eu distingo, em particular, um
rosto imberbe de um homem ou uma mulher jovem.
Todas as aparições têm a cabeça envolta em um tecido leve.
Quando esse tecido toca o rosto de qualquer um dos presentes, produz
neles a impressão de uma musselina finíssima e tênue. Os rostos são
iluminados ou pelos dois pontos luminosos habituais nos lábios, ou
por alguns pontos luminosos localizados na ponta de dois dedos
voltados para eles.
Graças à claridade que passa pelas frestas da porta, vejo
distintamente uma mão escura que vai tocar no Sr. Gravier e depois
em mim…
Sessão de 21 de abril, às dezessete horas, nas mesmas condições.

Vigilantes: Professor Richet e Dr. Geley.
Quando o médium entra em transe, luzes prateadas aparecem,
iluminando rostos incompletos e enevoados. O professor Richet sente
duas mãos que se apoiam simultaneamente em seus ombros.
Uma entidade bem formada contorna o círculo e toca a testa dos
presentes, deixando no local tocado uma mancha luminosa que
persiste por longo tempo (vários minutos) com alternativas de
luminosidade mais forte e mais fraca.
Sessão de 30 de abril, às 17h00,

na Sociedade Polonesa de Estudos Psíquicos.
Assistem: Sres. Gravier, Ossowiecki, Sra. Ossowiecka e Sr. De
Jelski.
“...Após alguns contatos aparecem umas luzes; eu vejo três
simultaneamente, em planos diferentes; duas flutuam por cima do
grupo dos presentes; essas duas luzes vão ao encontro uma da outra
e se unem. Ouve-se então claramente um barulho de beijos, logo a
seguir uma conversa trivial em polonês...”
Estou chegando agora para as sessões do Instituto Metapsíquico
Internacional. Como iremos ver, apesar da mais completa vigilância,
as manifestações são iguais. Citarei apenas as mais notáveis.
Sessão de 3 de dezembro de 1922, às 21h00, na sala do professor

Richet.
Sessão notável dividida em dois tempos.
Depois de jantar na casa do professor Richet, nos instalamos para
a sessão.
Vigilante da esquerda, Professor Richet.
Vigilante da direita, Professor Leclainche.
Colocação: médium, Professor Richet, Sr. de Gramont, Dr. Geley,
Sra. Geley, Sra. Richet, Sr. De Jelski, Professor Leclainche, médium.

Escuridão. Muito longa espera, cerca de meia hora, sem nenhum
fenômeno. O médium dorme profundamente; ouve-se a sua
respiração tranquila e plácida. Houve um momento em que ele sofreu
alguns estremecimentos, mas voltou a adormecer (nestas condições
os vigilantes precisam mover as mãos do médium suave e
rapidamente para tirá-lo do sono profundo, sem acordá-lo, é claro). É
uma manobra delicada. O professor Leclainche, após várias tentativas,
finalmente consegue-o, e imediatamente os fenômenos começam. O
médium sofre o tremor de todo seu corpo e geme. A seguir, uma luz
do tamanho de um vaga-lume atravessa rapidamente o grupo desde o
Sr. De Gramont ao Sr. Leclainche. Depois, outras luzes aparecem ao
redor do médium e acima dele.
O professor Richet e o professor Leclainche acusam contatos.
Uma neblina em forma de disco, com a largura de duas mãos,
atravessa pelo grupo e desaparece ao lado do médium.
De repente, duas luzes muito brilhantes são vistas ao lado do
Professor Leclainche. Imediatamente, este sente-se violentamente
golpeado no rosto e nas costas.
O médium também recebe golpes muito fortes e acorda.
A sessão é interrompida.
O médium fuma, bebe chá e um pequeno cálice de conhaque.
A sessão recomeça após um quarto de hora.
Nesta segunda parte, a Sra. Le Bert, filha do Professor Richet,
participa da sessão e vigia a mão direita do médium. A Sra. Geley vigia
a mão esquerda.
Colocação: Sra. Le Bert, Dr. Geley, De Jelski, Sra. Richet, Professor
Leclainche, Professor Richet, Sr. De Gramont, Sra. Geley.
Os fenômenos são imediatos.
A Sra. Le Bert percebe, atrás de sua cadeira, a presença de um ser
que dá batidas no encosto.
Algumas luminosidades são vistas acima da Sra. Le Bert e ao
redor do médium; são pequenas e numerosas. Elas movem-se
lentamente, aproximam-se e afastam-se dos circunstantes e, às vezes,
sobem muito alto.

A Sra. Le Bert sente-se beijada várias vezes. Dois braços apoiam-
se em seus ombros.
Duas vezes, o Dr. Geley sente um beijo na testa, dado por uns
lábios mornos.
Ouve-se uma voz confusa ao ouvido da Sra. Le Bert.
A Sra. Le Bert não entendeu o significado das palavras
pronunciadas.
Repetidamente, ao lado da Sra. Le Bert, vê-se o bosquejo de um
rosto luminoso.
Em seguida, duas luzes emparelhadas sobem (cerca de 1,50m)
por cima do médium.
Ouve-se claramente ‘au revoir’ e as luzes afastam-se. Soam três
golpes violentos dados nas costas do médium, que acorda.
Sessão de 5 de dezembro, às dezesseis, no grande salão do I. M. I.

A sessão compreende três partes:
1ª parte. - Vigilante da direita, Sr. E. S...
Assistem, ocupando a seguinte ordem:
Médium, Professor Richet, Eugênio Caucal, Deputado Provincial
de Saône-et-Loire; Sres. Cornillier, De Jelski. Forthuny, Geley, Sra. S...,
Sr. S... As mãos de todos (médiuns e assistentes) estão amarradas com
um fio de lã atado a cada punho, de forma que qualquer movimento
superior a 20 centímetros é impossível, tanto para o médium quanto
para cada um dos presentes.
As lâmpadas elétricas são apagadas. Percebe-se então que as
cortinas opacas da janela à esquerda da sala foram mal fechadas e
deixam passar, de cima até embaixo, um raio de luz bastante viva.
Depois de um tempo, o Sr. S... acusa contatos em seu braço
esquerdo. O médium geme e se agita um pouco; sua cadeira mexe-se
ligeiramente para a direita como se quisesse defender o médium da
fresta de luz. Uma poltrona pesada que está atrás do Sr. S... chega
primeiro até o contato com este, depois é empurrada de volta para a

janela que deixa entrar a luz.
O médium acorda.
Verifica-se então que a referida poltrona girou de frente para trás,
com os braços empurrando a cortina, com a evidente, mas irrealizada
intenção de obstruir a luz.
2ª parte. - Iguais condições de fechamento de portas, vigilância do
médium e vigilância recíproca.
Guzik bebeu chá e um pequeno cálice de conhaque.
Vigilante da direita, Sra. S...
Vigilante da esquerda, Sr. Caucal.
Colocação: Sra. S..., Sr. S..., Dr. Geley, Sres. Forthuny, De Jelski,
Cornillier, Caucal.
O professor Richet está sentado fora do círculo, em um canapé.
Quase imediatamente depois de apagarmos a luz, a Sra. S... acusa
contatos em seu braço esquerdo. Umas luzes muito vivas, do tamanho
de uma ervilha, atravessam o círculo e descrevem circuitos variados.
Várias vezes percebem-se luminosidades menos vivas, porém
grandes, em oval ou em disco, das dimensões aproximadas de um
rosto normal. Essas luminosidades são nítidas, porém efêmeras.
Às vezes, essas luzes elevam-se muito; parecem atingir o teto.
Aproximam-se dos presentes, especialmente da Sra. S..., do Sr. S..., do
Sr. Caucal e do Sr. Cornillier. No momento preciso do contato das luzes
com esses experimentadores, eles dizem: "Fui tocado" ou "Fui
beijado".
A Sra. S... sente por três vezes dois braços que a abraçam,
apoiando as mãos em seus ombros. Depois ela sente-se beijada na
testa. Esses contatos são muito suaves. Nunca há brusquidão.
O Sr. S... experimenta sensações semelhantes. O mesmo acontece
com o Sr. Caucal.
As sensações dos dois vigilantes são às vezes simultâneas.
Sessão de 11 de dezembro de 1922.

Vigilantes: Sr. René Sudre, Sra. De C.
Assistem: Dr. Geley, Sra. S.., Sra. C.
Alguns pares de luzes passam diante de todos os presentes, que
ao contato desses pares de luzes sentem-se beijados por lábios
mornos. Apenas com o Dr. Geley isso não acontece.
A Sra. S... recebe o beijo na face esquerda, a mais distante do
médium. Percebe-se, à luminosidade do fenômeno, o rosto da Sra. S...
e ao lado a silhueta do rosto sobrenatural que a beija.
Sessão de 12 de dezembro de 1922.

Vigilantes: Dr. Fontoynont e Sr. Jean Meyer.
Assistem: Sr. e Sra. S..., Sr. Cornillier, Sra. M..., Dr. Geley, Sr. De
Jelski.
Após dez minutos, os fenômenos começam. Contatos nos
vigilantes, lindas luzes, umas pequenas e muito brilhantes, outras
difusas em uma espécie de nebulosidade do tamanho de um rosto
humano.
Essas luzes descrevem círculos variados e, às vezes, elevam-se
muito. Sempre que entram em contato com um experimentador, ele
diz: "Fui tocado" ou "Fui beijado". Por um momento, o médium
aparece rodeado por uma nuvem vagamente fosforescente.
O Sr. Juan Meyer sente-se beijado longa e frequentemente.
Dr. Fontoynont, igualmente. Declara um contato de lábios muito
preciso.
Sessão de 15 de dezembro.
Vigilantes: Marcel Prévost e Sra. S...
Assistem: Sra. P..., Dr. Fontoynont. Sra. S..., Sr. Cornillier e Sra. X...
Considero-me no dever de expor aqui o ditame pessoal do Dr.
Fontoynont. Iremos ver que suas impressões coincidem com as
minhas.
“O abaixo assinado, Dr. Fontoynont, diretor da Escola de Medicina

de Tananarive, membro correspondente da Academia de Medicina,
atesta ter assistido na casa do Dr. Geley, no Instituto Internacional de
Metapsíquica, na terça-feira 12 e na sexta-feira 15 de dezembro de
1922, a algumas sessões metapsíquicas e declara ter comprovado os
seguintes fatos que me parecem dignos de serem relatados:
I.— Sessão de terça-feira, 12 de dezembro de 1922, às quatro e meia.

Eu atuava como vigilante e segurava a mão esquerda do médium,
enganchando meu dedo mínimo da mão direita no da mão esquerda
do médium. Não deixei nem por um momento de manter esse contato.
Da mesma forma, meu dedo mínimo esquerdo estava segurando o
dedo mínimo direito da minha colateral, a Sra. M...
Minha perna e meu pé direito, pressionando o pé e a perna
esquerdos do médium, não perderam esse contato por um único
momento.
Houve três pequenas sessões separadas por intervalos de cerca
de dez minutos.
Primeira sessão. — Vi luminosidades fosforescentes formarem-se
dos lados e atrás do médium e tive a impressão de que alguma coisa
indefinível estava se formando ao meu lado.
Então, senti contatos por diferentes vezes, nas costas e nas partes
laterais do tórax, por mãos bastante resistentes que me pressionavam
e davam tapinhas. Outras vezes, eles me batiam com mais força, mas
sem chegar a me causar dor.
Na altura da omoplata direita, uma mão bateu em mim três vezes
seguidas, como acontece quando entre muitas pessoas queremos
chamar a atenção de alguém que está à nossa frente.
Esse contato de mãos era suave, brando e feito por uma superfície
que variava do tamanho da palma da mão ao de um prato. Várias vezes
minha cadeira foi movida, e numa delas tive a impressão, junto à perna
e coxa direita, do contato com um animal do tamanho de um cachorro.
O médium dormia mal.
Segunda sessão. — Senti novas pressões; depois surgiram

luminosidades flutuantes, ora se formando à direita e à esquerda do
médium, ora imóveis e depois circulando pela sala a alguma distância.
Quando essas luminosidades passavam por mim, eu notava no rosto
ou nas mãos, às vezes em ambas, sucessivamente, o contato como de
um lenço ou de uma faixa de seda que passava rapidamente.
Desta vez, também, o médium dormia mal.
Ele teve, como em outras ocasiões, alguns sobressaltos e gemia
no momento da produção dos fenômenos que mencionei. Esses
sobressaltos eram precedidos por uma espécie de tremor que,
acompanhado pela produção de vapores leves um tanto luminosos
formando um halo, e com uma espécie de fosforescência do rosto do
médium, me permitia antever o aparecimento consecutivo de
fenômenos anormais.
Terceira sessão. — O médium adormeceu logo e profundamente,
muito melhor do que antes. Os tremores e sobressaltos,
principalmente na mão e no tórax, apareceram mais profundamente.
Percebi novos tocamentos suaves e empurrões bastante fortes.
Depois, vi várias luminosidades passarem como da vez anterior. Uma
delas, voltando-se para mim, tocou-me na testa. Senti no mesmo
momento um esfregamento nas mãos, como de um pano; depois, no
ponto da minha testa, onde a luz me tocou, fui beijado da forma mais
inconfundível. Beijo frio cuja sensação desapareceu rapidamente.
Isso durou apenas alguns segundos. Quando a luz desapareceu,
desvanecendo-se a bastante altura entre o médium e a pessoa à minha
frente, no outro lado da mesa, ouvi pronunciar com voz rouca duas
palavras confusas.
Pouco depois, senti no meu rosto como que a fricção de um pano
de lã, ou antes, uma cabeleira ou barba comprida.
Um pouco mais tarde senti na altura da face esquerda, por duas
vezes, uns lábios que me beijavam na face, no mesmo lugar, beijos bem
diferentes do primeiro. Beijos cálidos, apoiados, prolongados; tanto,
que sua impressão permaneceu em mim por muito tempo, pelo menos
dez minutos.
A sessão foi encerrada. Ainda permanecia em minha face a
impressão daqueles beijos.
II.— Sessão da sexta-feira, 15 de dezembro de 1922, às quatro e meia.

Houve duas sessões separadas por um breve intervalo de dez
minutos.
Durante essas duas sessões, ocupei o mesmo lugar à esquerda do
médium, separado dele por Marcel Prévost, que servia como vigilante.
Primeira sessão.— Só vi, em momentos diferentes, algumas luzes
que circulavam pela sala. Uma delas passou entre minha cabeça e a de
Marcel Prévost. Não senti nada.
Segunda sessão.— Vi várias luzes circularem. Na mesa à minha
frente estava um pedaço de papelão envernizado com uma substância
maleável capaz de receber impressões. Aquele papelão foi elevado,
depois caiu sobre a minha cabeça, me acertando com força, para dali
cair sobre a mesa, quase no lugar onde estava antes, mas virado do
outro lado. Ouvi barulho de beijos. Da mesma forma, o ruído feito pelo
movimento de uma mesa pesada, e, de fato, pude verificar após a
sessão que uma mesinha velador muito pesada, com tampo de
mármore, havia mudado de lugar.
Nesta mesinha velador havia dois lápis e algumas folhas de papel
de cartas com o timbre do Instituto Metapsíquico. Um desses lápis foi
atirado ao ar e caiu na ponta da mesa onde nós estávamos, sobre a Sra.
X... O lápis, portanto, foi arrancado da mesa onde estava, para ser
jogado por cima da cabeça do médium, através de outra mesa, sobre o
experimentador mais distante.
Quando o médium acordou, pude verificar que, em uma das
folhas de papel, haviam sido traçados a lápis preto certos sinais que
parecem exatamente letras da escrita francesa comum; mas era
impossível ler e entender qualquer coisa.
Comprovei que faltava um dos dois lápis e que não era outro
senão aquele que tinha caído sobre a Sra. X...
Paris, em 16 de dezembro de 1922.

Doutor Fontoynont.”
Sessão de 17 de dezembro de 1922, às dezessete horas,

no Instituto Metapsíquico.
Vigilantes: Marcel Prévost, marquesa de B.
Assistem: Sra. de Marcel Prévost, Sr. De Jelski, Dr. Geley, Sra. X.
Ordem de colocação: Guzik, Marcel Prévost, Sr. De Jelski, Sra. P...,
Sra. X..., Dr. Geley, Marquesa de B...
Depois de cinco minutos, os fenômenos começam. Contatos com
a Sra. de B..., depois com Marcel Prévost.
Sua cadeira é fortemente puxada para trás e três violentos golpes
são desferidos em suas costas, cujo ruído é ouvido por todos. Lindas
luzes aparecem à direita e à esquerda do médium. Descrevem seus
círculos habituais e chegam ao contacto com Marcel Prévost e a Sra.
de B... Os dois sentem-se beijados. Ouve-se o barulho de beijos…
Sessão do dia 17 de dezembro, às 21h.

Vigilantes: Dr. Osty, Sr. Ageorges.
Assistem: Dr. Geley, Sr. De Jelski.
Algumas belas luzes são formadas atrás do médium e
aparentemente longe dele, de 1m a 1,50m de distância). Os vigilantes
sentem contatos e beijos. Depois, uma linda nebulosa fosforescente,
do tamanho de um rosto humano, aproxima-se do Sr. Ageorges e do
Dr. Osty, bem perto de suas cabeças. Eles veem claramente um rosto
luminoso bem formado.
Eis aqui, a este respeito, a ata do Dr. Osty:
“... Algumas luzes fosforescentes acendem-se ao lado da cabeça
do médium e avançam para os presentes. Sinto um beijo na testa, dado
por uma boca úmida, como se fosse uma boca humana, e vejo dois
lábios luminosos lentamente se afastando de mim, que se movem,
proferindo algumas palavras em uma língua estrangeira.
“A massa luminosa aumenta de superfície depois; ela parecia ter
de 10 a 15 centímetros de altura; vai até o Sr. Ageorges. Este anuncia

imediatamente que tem diante dos olhos três quartos do rosto
luminoso de um homem , do qual vê os olhos, o nariz, o bigode, os
lábios... Um ou dois minutos depois, umas luminosidades indefinidas
dirigem-se ao meu rosto. Sinto um beijo na testa e no rosto umas
carícias como que de mãos humanas. Outros contatos numerosos e
vivos sucedem-se precipitadamente em meu rosto, cabeça e
ombros...”
Nas cinquenta sessões da primavera, em que participaram
sucessivamente os signatários do ditame, os fenômenos luminosos
foram mais marcantes do que nas sessões agora citadas.
O médium estava em um estado de saúde deplorável e suas
faculdades sofriam os efeitos disso. Nas sessões em que as luzes foram
vistas, elas eram inteiramente idênticas às já descritas.
Vou me contentar em citar extratos das atas de dois dos
experimentadores, os Sres. Paul Ginisty e o Dr. Bourbon.
Sessão no dia 2 de maio, às 21h30, no Instituto Metapsíquico.

Vigilante da esquerda, Professor Vallée.
Vigilante da direita, Paul Ginisty.
Extrato da ata de Paul Ginisty:
“...depois percebe-se uma luz. É, ao parecer, um pequeno globo de
forma oval.
“De repente, tenho a sensação de um rosto viscoso se
aproximando do meu como se fosse me beijar, o que causa em mim
certa repugnância. Depois, junto ao meu ouvido, murmuram-se
algumas palavras de forma entrecortada, como que apoiando os
lábios. Não entendo o significado delas, mas certamente são palavras.
Durante esse curto período de tempo, uma luz flutua à minha
esquerda, acima da minha cabeça. A voz extingue-se repentinamente
e a impressão de que alguém está presente desaparece. Os fenômenos
cessam.”
Sessão no dia 2 de maio, às 21h30, no Instituto Metapsíquico.

Assistem: Professor Cunéo, Dr. Chauvet, Dr. Osty, Dr. Bourbon e
Dr. Geley. O Dr. Bourbon vigia mão e perna direitas.
Extrato do ditame do Dr. Bourbon:
“...Sinto uma ligeira fricção na sobrancelha esquerda e vejo uma
luz viva não muito longe dos meus olhos. Olhei para ela, sem virar a
cabeça, tão atentamente como pude. Tinha a cor ligeiramente azulada
do arco elétrico... Era muito viva, sem ser incômoda, apesar da
proximidade (quatro a cinco centímetros). Nenhum ruído
acompanhou esta manifestação, mas percebi nitidamente o cheiro de
ozônio... Ela se apagou depois de brilhar por dois ou três segundos.
Além disso, antes de vê-la, ouço os pesquisadores à minha frente
anunciarem que estão vendo uma luz. Depois ela se apresentou a mim,
primeiro atrás e acima da minha cabeça.
“O ozônio, além da oxidação lenta do fósforo e de circunstâncias
químicas particulares, inúteis de se lembrar aqui, só é produzido em
manifestações de energia elétrica...”
Como vemos, todos os depoimentos coincidem. Os outros
experimentadores declararam as mesmas impressões.
IV. — Telecinesia e sensação de tocamentos e contatos.

Essas duas ordens de fenômenos são geralmente conexos.
Telecinesia.- Os fenômenos da telecinesia são a coisa mais
frequente com Guzik. Quase sempre são completamente satisfatórios.
De fato, o médium não poderia, pelo menos a maioria deles,
produzi-los de forma fraudulenta.
Em primeiro lugar, jamais tiveram por objeto a própria mesa de
experiências. Esta mesa em torno da qual os experimentadores se
sentam e formam a corrente não tem outro propósito senão permitir
repousarem os antebraços e evitarem o cansaço excessivo. Os
movimentos telecinéticos são sempre executados à distância do
médium e sem qualquer contato da sua pessoa; frequentemente são
muito complicados: objetos muito pesados, cadeiras, poltronas,

mesas, são deslocados em várias direções, arremessados longe dos
presentes, colocados sobre a mesa de experiências passando por cima
da cabeça dos experimentadores. Às vezes descrevem trajetórias
complicadas, sempre com notável segurança, apesar da escuridão.
Para reproduzir os deslocamentos desta ordem por meios normais
existem apenas dois procedimentos possíveis:
a) Utilização de um cúmplice invisível que circulasse pela sala.
b) O funcionamento de um sistema de cordas com alavancas,
polias de reflexão, etc. Recordando a descrição dada no ditame
dos 34 sobre as condições de vigilância e comprovação,
verifica-se imediatamente que nem um nem outro dos
referidos procedimentos de fraude era possível nas nossas
sessões.
Tocamentos.- Três tipos de sensações de tocamento ou contato
podem ser distinguidos nas sessões com Guzik.
1º. Os tocamentos dão a impressão de serem produzidos por
mãos e por uma cabeça humana.
Os beijos, com sensação de dois lábios mornos, são muito
frequentes. Nesses casos, a visão e o tato concordam, porque os rostos
geralmente são luminosos, como expliquei antes. Os tocamentos das
mãos também são realmente muito autênticos. Um dos fenômenos
mais notáveis consiste na sensação simultânea de duas mãos.
Frequentemente, qualquer um dos experimentadores vigilantes sente
seus ombros segurados por duas mãos. Ele então tem a certeza
matemática de que não pode proceder de uma fraude do médium, do
qual ele mesmo está segurando uma das mãos naquele momento.
2º. Quando a força de Guzik é menor, os contatos e tocamentos
parecem ser produzidos por membros cotós.
Esta é uma impressão verdadeira, mas menos interessante do
que a dos membros bem formados.
3º. Por último, muito frequentemente, os toques não dão a
impressão de formas humanas materializadas, mas de formas de
animais.
Esta é uma das peculiaridades mais notáveis da mediunidade de

Guzik.
Ocorre então como se um animal de tamanho muito variável fosse
o autor desses contatos. Percebe-se o efeito de ser acariciado,
esfregado, movido, lambido ou arranhado. A maioria dessas formas
animais lembra o cachorro: às vezes, lembram outros animais,
esquilos, gatos, etc.
Nota curiosa: é excepcional que essas manifestações animais
sejam acompanhadas por fenômenos luminosos. Eles não podem,
portanto, ser apreciados mais do que pelo toque.
Tais fenômenos merecem um estudo sério. Em primeiro lugar,
seria necessário acostumar Guzik a tolerar uma ligeira iluminação.
Seria necessário também fotografar essas formas de animais.
Até que esse duplo desiderato seja realizado, devemos
evidentemente ser muito prudentes em nossas apreciações.
Simplesmente diremos que as manifestações, no modo como são
conhecidas por nós, apenas pelo sentido do tato, dão a impressão de
formas animais vivas. Digo vivas pelo seguinte: de fato, essas
impressões não são como as que resultariam do contato com um
animal empalhado ou com uma pele, por exemplo; eles sempre
sugerem a presença de um animal vivo.
Antes de conhecer as atas que seguem, pedimos ao leitor que
pegue novamente o ditame dos 34, e o leia com atenção.
As precauções para garantir a vigilância e a comprovação sempre
foram as mesmas nesta série de experiências.
Conclui-se dessas precauções que deve ser considerada
inadmissível qualquer hipótese de fraude com base nas seguintes
condições:
a) Libertação de uma ou ambas as mãos do médium.
b) Uso de quaisquer instrumentos ou objetos por ele trazidos,
preparação da sala, uso de fios, anéis, etc.
c) Ação de um cúmplice.
Resta a hipótese de fraude do médium usando os pés.
É verdade que não achamos útil amarrar suas pernas; mas houve
as seguintes razões para isso:
a) Os paus da cadeira do médium, as cadeiras dos vigilantes e as
pernas destes formavam uma barreira intransponível por trás das
pernas de Guzik.
b) Os vigilantes nunca perderam o contato com as pernas do
médium; elas estavam tão fortemente apertadas entre as deles
que Guzik, depois de algumas sessões, apresentava equimoses
cutâneas ao nível dos côndilos internos do fêmur.
c) O médium mantinha uma imobilidade absoluta e existe a
segurança de que não executou nenhum dos movimentos complexos
que seriam essenciais para projetar uma de suas pernas para trás.
d) Mesmo admitindo que, por um impossível, Guzik tivesse deixado
livre uma de suas pernas, jamais ele teria produzido por este meio
outra coisa senão fenômenos muito elementares, como, por
exemplo, contatos nas pernas ou braços de seus vigilantes ou
movimentos de objetos colocados muito perto dele.
Por conseguinte, mesmo com essa hipótese, a grande maioria dos
fenômenos continuaria sendo inexplicável.
Consideramos apenas útil citar a seguir as sessões realizadas sob a
vigilância absoluta descrita no ditame dos 34.
Nesta série de sessões, os fenômenos foram relativamente menos
importantes do que nas sessões de inverno, por causa do frágil estado
de saúde de Guzik (atacado de bronquite com febre e anemia
profunda). Nem por isso eles têm sido menos probatórios.
Para não incorrer no reproche que nos foi feito de não
publicarmos os nossos documentos na íntegra e de nos contentarmos
com uma seleção, publicaremos as nossas atas como elas são. Pedimos
apenas ao leitor que desculpe a chatice desta publicação. Não depende
de nós evitá-lo.
Sessão de 9 de abril de 1923, às dezesseis e trinta,

no laboratório do I. M. I.
Experimentadores: Professor Richet, Raymond P..., Sr. Sudre, Sra.

P..., Sra. G..., Dr. Geley e Sr. De Jelski.
O professor Richet vigia a mão esquerda.
O Sr. P... vigia a mão direita.
As precauções são tomadas integramente.
A luz é desligada quando os experimentadores estão amarrados
pelos pulsos por meio de pequenos cadeados, e os pulsos do médium
estão presos, por cordões selados muito curtos, aos pulsos dos dois
vigilantes.
As portas estão trancadas e lacradas.
O médium foi totalmente despido e vestido com um pijama, sem
bolsos, de nossa propriedade.
Guzik está muito cansado de uma viagem de cinco dias; ele tosse
e está com muita febre.
A sessão é dividida em duas partes.
1ª parte. – Longa espera, durante a qual os experimentadores
falam em voz baixa. Nenhum fenômeno importante. Transe
incompleto do médium, que dorme agitado por alguns tremores. O Sr.
Raymond P... anuncia alguns contatos. Esses contatos são produzidos
como por um corpo rombudo, ou recheado com crina, ou como pela
pata de um animal. Verificam-se no braço esquerdo, no ombro e na
cabeça.
A sessão é interrompida por um acesso de tosse que acorda o
médium.
2ª parte, às 18 horas. – Fenômenos tão fracos como na primeira
parte, mas os contatos acontecem sobre o Professor Richet.
Eis as suas anotações: “Após quarenta minutos de completa
escuridão, nada. Então eu sinto um leve contato, um toque no meu
lado esquerdo. Pouco depois, como se Guzik tivesse adivinhado que
eu presumia que ele era capaz de produzir aquele contato com sua
cabeça, ele trouxe meu braço para trás e o elevou até o contato com a
jaula de metal atrás de mim.72
72 É uma jaula preparada para, eventualmente, encerrar o médium nela. Não a usamos nas
Então eu sinto, entre a jaula e meu cotovelo, um leve roçar com

uma coisa macia. É impossível ser sua cabeça ou qualquer parte de seu
corpo.”
Pouco depois, o médium acorda.
Sessão de 10 de abril de 1923, às 16h30, no laboratório do I. M. I.

Experimentadores: Sr. Cornillier, Sra. C..., Sra. P..., Sr. Raymond
P..., Dr. Geley.
Vigilante da direita, Sr. Cornillier.
Vigilante da esquerda, Sr. Raymond P...
Inspeção habitual do médium, da sala e dos experimentadores.
1ª parte. – Após longa espera, mantida pelos presentes com uma
conversa em voz baixa, o Sr. Cornillier sente-se tocado e apalpado por
todo o corpo.
Ele tem a impressão nítida de uma mão acariciando sua cabeça e
peito, que depois vai insinuar-se no bolso interno do seu paletó e tira
seu lenço, guardado nesse bolso (esquerdo).
O médium é despertado por um ataque de tosse. Acendemos a luz
e encontramos o lenço do Sr. Cornillier sobre os joelhos dele.
Este lenço aparece com quatro nós muito apertados em todos os
quatro ângulos.
A vigilância das mãos foi perfeita. Os cordões selados estão
intactos.
2ª parte. – Nula.
Sessão de 11 de abril de 1923, às vinte e trinta,

Experimentadores: Professor Leclainche, do Instituto da França;
Professor Cunéo, cirurgião dos hospitais; Sra. G..., Sr. Xavier
Leclainche, Dr. Geley e Sr. De Jelski.
Inspeção habitual da sala, do médium e dos presentes.
sessões com Guzik.

O professor Leclainche vigia a mão direita; a mão esquerda é

vigiada pelo professor Cunéo.
1ª parte. – Escuridão. Conversas. Longa espera (cerca de meia
hora).
O Professor Cunéo sente-se tocado. Anuncia contatos muito
nítidos no braço direito, na perna e nas costas. Esses contatos dão a
impressão de serem feitos por um membro cotó.
2ª parte. – O professor Cunéo não assiste.
Vigilante da esquerda, Professor Leclainche.
Vigilante da direita, Sr. Xavier Leclainche.
As manifestações são mais rápidas do que na primeira parte
(após oito ou dez minutos) e mais fortes.
O professor Leclainche recebe um tapa (soco?) na face esquerda
(ou seja, a face mais afastada do médium).
O tapa é violento e doloroso. A mão do médium (imobilizada) não
podia tê-lo produzido e nem o pé (a vigilância das pernas era perfeita
e o professor Leclainche constantemente percebeu o joelho e o pé do
médium).
Em seguida, percebe-se algo assim como a materialização de uma
forma animal (do tamanho de um cachorro médio).
Todos os presentes percebem o cheiro característico, muito forte
(cheiro de cachorro molhado), que sempre acompanha as
manifestações desta ordem.
Este cheiro aparece no início da manifestação e desaparece
instantaneamente com ela.
Ouve-se uma respiração ofegante, como costuma ser a respiração
dos cães. A forma passa roçando o Sr. Leclainche por entre suas
pernas, depois por baixo da cadeira e, finalmente, às costas.
Neste momento o médium acorda.

Inspeção costumeira da sala, do médium e dos experimentadores.
Assistem: Dr. Osty, Sra. O..., Dr. H..., Dr. Geley, Sra. G..., Sr. Cornillier
e Sr. De Jelski.
1ª parte. – Vigilante da esquerda, Dr. Osty.
Vigilante da direita, Dr. H...
Longa espera. Conversa trivial.
Logo após, contatos com o doutor H... Ele se sente tocado no peito,
na cabeça, na perna esquerda. Ele declara que sua vigilância do
médium é perfeita: a perna esquerda do médium está ao lado da sua.
2ª parte. – O Doutor H... está ausente.
Vigilante da esquerda, Dr. Osty.
Vigilante da direita, Sra. O...
Após uma breve espera, manifestação de uma forma animal, com
seu cheiro característico.
Os dois vigilantes têm a impressão muito exata da presença de
um cachorrinho que pula para sua cadeira, depois para os joelhos,
esfrega-se neles e os acaricia, parece estar brincando com sua cadeira,
etc.
Sessão de 12 de abril de 1923, às 16h30, no laboratório do I. M. I.

Inspeção habitual do médium, da sala e dos experimentadores.
Assistem: Professor Richet, Sr. Garçon, Sr. Sudre, Sra. S..., Dr.
Geley e Sr. De Jelski.
1ª parte. – Vigilante da direita, Professor Richet.
Vigilante da esquerda, Sr. Garçon.
Longa espera, três quartos de hora. Conversa trivial. Recitação de
versos pelo Professor Richet.
Não há nenhum outro fenômeno além de alguns contatos com o
Professor Richet.
2ª parte. – Vigilante da esquerda, Sr. Garçon.
Vigilante da direita, Sra. S...
Após meia hora de espera, manifestação de uma forma canina,
com o cheiro habitual. Esta forma passa esfregando a Sra. S... embaixo
da cadeira; depois brinca com a carteirinha de mão que ela tem sobre
os joelhos.
Ela nota que alguém pega e leva a referida carteirinha. Após a
sessão, ela é encontrada no chão a 1,50m atrás da Sra. S... e à sua
direita. (A Sra. S... estava, portanto, entre o médium e a carteirinha de
mão.)
Sessão de 14 de abril de 1923, às 21 horas,

no grande salão do Instituto.
Decepcionados com os escassos resultados obtidos nas sessões
anteriores, decidimos abandonar o laboratório, que impressionava
desfavoravelmente o médium. O laboratório produzia nele, segundo
disse, a impressão de uma sala de cirurgia!
A sessão de 14 de abril e as seguintes (exceto aquelas que
ocorreram fora do Instituto) foram realizadas, algumas delas, no
grande salão do I. M. I., e, na sala particular do Dr. Geley, as outras.
A fiscalização da sala foi sempre perfeita, conforme afirmado no
ditame dos 34. Experimentadores: Professor Leclainche, Professor
Cunéo, Dr. Rehm, Dr. Osty, Dr. Geley, Dr. Bord e Sr. De Jelski.
O Professor Cunéo coloca selos nas portas e assina-os com o seu
nome.
Vigilante da esquerda, Professor Cunéo.
Vigilante da direita, Dr. Rehm.
A despeito da mudança de local, a sessão é medíocre; assinalada
apenas por contatos muito nítidos e repetidos sobre o Professor
Cunéo. Esses contatos tiveram lugar sobre o tórax, à direita e nas
costas.
A vigilância das pernas foi perfeita, talvez até demais: o médium
disse que sentiu incômodo durante o transe, pela pressão exercida
sobre seus joelhos.
Após uma suspensão de um quarto de hora, a sessão é retomada
nas mesmas condições. Nenhum fenômeno ocorre.
Sessão de 15 de abril de 1923, às 16h30, na sala particular

do Dr. Geley.
Experimentadores, Professor Leclainche, Sr. Xavier Leclainche,
conde Potocki, Dr. Geley, Sra. G..., Sra. D...
Vigilante da esquerda, Sr. Xavier Leclainche.
Vigilante da direita, Sra. D...
Inspeção costumeira do médium, dos experimentadores e da sala.
O professor Leclainche coloca e assina os lacres na sala.
1ª parte. – Espera de um quarto de hora. Conversa trivial em voz
baixa. Depois, transe do médium, sinalizado por alguns tremores de
suas mãos.
Os dois vigilantes anunciam contatos e tapas. Depois, eles têm a
impressão de uma forma animal que esfrega e acaricia suas pernas,
flancos e costas.
2ª parte. – Transe rápido do médium. Manifestações semelhantes
às precedentes. Depois, fenômenos telecinéticos importantes:
Sobre uma mesa localizada atrás do Sr. Xavier Leclainche, a
1,50m do médium, havia uma bandeja de cobre marroquina.
Esta bandeja é pegada, lançada ao chão com os objetos que
continha (cinzeiro, caixa de fósforos).
Percebem-se ruídos de passos, muito claros, ao redor do círculo.
Novamente a bandeja de cobre é apanhada do chão, elevada,
provavelmente muito alto; a seguir, solta, cai com um estrépito tal, que
o médium acorda bruscamente.
A luz é acendida: os lacres nas portas, as ligaduras nos pulsos do
médium, as correntes com cadeado nos experimentadores, tudo está
intacto.
Vemos a bandeja de cobre no chão, atrás do Sr. Xavier Leclainche
(colocado, portanto, entre o médium e a bandeja), e ao lado da bandeja
está o lenço da Sra. D..., que ela tinha sobre os joelhos no início da
segunda parte. O lenço tem um nó em três de suas pontas.

Experimentadores: Professor Richet, Sra. Le Bert, Sr. Sudre, Dr.
Vigilante da direita, Sra. Le Bert, filha do último citado.
Inspeção habitual do médium, dos presentes e da sala.
1ª parte. – Após uma breve espera, durante a qual o professor
Richet recita versos em voz baixa, o médium estremece e cai em
transe.
Os vigilantes percebem contatos nos braços, pernas e costas.
Soam alguns tapas recebidos por eles. Um é recebido pelo
professor em pleno rosto, na face, e outro pela Sra. Le Bert no peito.
Ouve-se barulho de passos.
O médium é despertado por um ataque de tosse.
2ª parte. – Mesmas condições.
Contatos prolongados nos vigilantes; ruído de passos. Umas
cadeiras deslocam-se ruidosamente. Alguns lápis que estão sobre uma
mesa, um metro atrás do médium, levantam-se e movem-se. Ouve-se
o rumor de um lápis que escreve.
De repente, uma pesada cadeira é transportada sobre a mesa de
experiências, por cima das nossas cabeças, sem tocar em ninguém, e
fica deitada sobre a mesa. É uma cadeira de assento acolchoado que
pesa 5 quilos. Marcamos exatamente o lugar onde estava: era a 1,50m
do médium, atrás da Sra. Le Bert.
Comprovamos que um papel branco colocado em uma mesa que
fica atrás do médium, com os lápis, contém sinais ilegíveis de escrita.
Notas do Professor Richet. Ata muito sumária da sessão da
segunda-feira, 16 de abril, às vinte horas.
A sessão da segunda-feira, dia 16 de abril de 1923, foi muito bela
e muito simples.
Não anoto nada além de um fato brilhante.
À mesa, Guzik (eu à sua esquerda, minha filha Adela Le Bert à sua
direita) com as mãos amarradas com uma fita lacrada com um selo,
impossível de ser desamarrada. Eu havia verificado que o lacre era
forte e que a fita não podia ser removida, tanto na mão direita quanto
na mão esquerda de G... Ele não faz nenhum movimento, nenhum. Meu
joelho ao lado do dele. Da mesma forma com Adela. As outras pessoas
presentes estão amarradas com correntinhas fechadas com cadeado.
Ouvimos então certos barulhos atrás de G... É como se alguém
tocasse a mesa por trás de nós.
Então, de repente, uma cadeira é transportada sobre a mesa
(cadeira bem pesada, grossa); minha filha sentiu como passava entre
ela e Guzik. Quanto pesa esta cadeira? (5 kg).
Havia alguns traços de lápis nos papéis atrás de nós. Antes da
sessão, tínhamos verificado que não havia nenhum vestígio de escrita.
Sessão de 17 de abril de 1923, às 16h30 no salão do Dr. Geley.

Assistem: Sr. Raymond P..., Conde de C..., Dr. Geley, Sra. G... e Sr.
De Jelski.
Inspeção habitual do médium, dos experimentadores e da sala.
As portas são lacradas pelo Sr. De C...
Vigilante da direita, Sr. De C...
Vigilante da esquerda, Sr. P...
1ª parte. – Depois de uma breve espera, algumas manifestações
das quais o Sr. De C... é objeto. Sente-se apalpado, esfregado, batido
no lado esquerdo e nas costas. Declara ter inteiramente a impressão
de que um animal está ao seu lado.
Essas manifestações são intermitentes, param, voltam. Ao mesmo
tempo em que aparecem, percebe-se um cheiro desagradável de
cachorro molhado, cheiro que instantaneamente desaparece quando
as manifestações cessam.
Percebe-se barulho de passos, muito nitidamente, atrás dos dois
vigilantes.
2ª parte. – Os mesmos fenômenos são reproduzidos; mas desta
vez são acentuados, principalmente no que diz respeito ao Sr. P... Ele
declara ter a impressão da presença de um animal muito grande ao

seu lado. Percebe um contato, prolongado, em seu ombro direito.
Recebe alguns tapas nas costas e na cabeça.
Ouve-se barulho de passos.

no grande salão do I. M. I.
Assistem: Dr. Rehm, Dr. Bord, ex-estagiário dos hospitais de
Paris; Dr. Osty, Dr. Geley, Conde Potocki, Sra. D... e Sra. G...
Vigilante da direita, Dr. Bord.
Vigilante da esquerda, Dr. Rehm.
Inspeção costumeira do médium, dos presentes e da sala. Portas
lacradas pelo Dr. Rehm.
Demonstrações idênticas ocorrem durante ambas as partes da
sessão.
Os dois vigilantes, especialmente o Dr. Rehm, percebem contatos
e tocamentos diversos, tapas nos ombros e nas costas. O Dr. Rehm tem
a sensação de um "animal" que está ao seu lado e cheira a cachorro.
Sua cadeira é violentamente puxada para trás juntamente com
ele. Desloca-se cerca de 0,75m (o Dr. Rehm é um homem forte e muito
pesado, e este deslocamento requer uma força considerável.)
Algumas cadeiras e poltronas são movidas ruidosamente atrás do
círculo.
Uma mesa muito pesada, com tampo de mármore, localizada um
metro atrás do médium, afasta-se 0,60m.
Os dois vigilantes percebem, antes dos fenômenos começarem,
um barulho como de fervura nas laterais e atrás do médium. Eles
percebem claramente que o médium é o centro emissor das forças em
jogo.
Sessão de 19 de abril de 1923, às 16h30 no salão do Dr. Geley.

Assistem: Sir Oliver Lodge, Lady Lodge, Sr. Cornillier, Sra. C..., Sr.
Forthuny, Dr. Geley, Sra. G... e Sr. De Jelski.
Inspeção habitual do médium, dos experimentadores, da sala.

Portas lacradas por Sir Oliver.
O Sr. Forthuny está unido ao piano, longe do círculo (1,50m), por
um cordão lacrado. Ele toca levemente durante toda a sessão.
1ª parte. – Vigilantes: Sir Oliver e Lady Lodge.
Contatos em Sir Oliver. Ouvem-se passos pesados por trás do
médium. Diversos objetos deslocam-se com ruído, fora do alcance do
médium (1,50m por trás dele).
2ª parte. – Contatos em Lady Lodge.
De repente, surge uma luz dupla: são dois pontos brilhantes,
como dois vaga-lumes muito próximos um do outro. O fenômeno
começa à esquerda do médium. As luzes oscilam de Lady Lodge a Sir
Oliver.
Uma exclamação excessivamente viva de Sir Oliver acorda o
médium e faz o fenômeno cessar. O médium cai de novo em transe e
as luzes reaparecem; aproximam-se do ouvido de Lady Lodge, que
então ouve palavras nitidamente pronunciadas, mas não entende. O
médium acorda por um ataque de tosse.
Notas de Sir Oliver Lodge.

1ª parte.- Barulhos e arranhões junto à cadeira (do médium) e
alguns móveis. Uma caixa de ferramentas perto da lareira foi
derrubada.73
Sou empurrado como que por um cachorro. Tenho a sensação de
que um animal, bem grande, está tentando enfiar o focinho no bolso
da calça.
Depois uma pausa; o médium sai por dez minutos.
2ª parte. – Nesta segunda parte uma pequena luz aparece à
direita, acima de minha cabeça, e toca minha sobrancelha; depois
houve como uma tentativa de voz direta.
Lady Lodge também foi tocada nas costas e viu uma pequena luz
73 São os alicates de selagem, a caixa cheia de fusíveis perfurados, tesouras e fitas, tudo
isso destinado à vigilância do médium.
brilhante se aproximando dela; luz dupla, acompanhada por voz. As

duas luzes (dizem eles) iluminavam dois lábios. O som reproduziu-se,
mas também não foi compreendido agora.
Ata de Lady Lodge.

Estávamos sentados ao redor de uma mesa redonda, com os
pulsos unidos por correntinhas com cadeado.
Oliver e eu estávamos nas laterais do médium, ligados a ele por
correntinhas e com nossos dedos ligados aos dele durante toda a
sessão.
O médium só fala polonês; por isso, em geral, seu amigo o
acompanha. O Sr. De Jelski estava sentado na extremidade oposta da
mesa, amarrado como os outros e com os dedos ligados aos de seus
colaterais. Nas fechaduras das portas foram colados papeis, assinando
neles. Estávamos no escuro, mas o Sr. De Jelski tinha uma lâmpada
vermelha que podia ser acesa para ver se todas as mãos estavam em
seus lugares.
Dali a um momento ouvimos arranhões, como se um cachorrinho
estivesse fazendo isso a alguma distância atrás do médium. Uma caixa
de ferramentas foi derrubada. Algo tocou minhas costas de leve: uma
pata poderia ter dado essa sensação. Oliver notou o focinho de
cachorro que várias vezes tentou buscar no bolso de sua calça. Mais
tarde, vi duas pequenas luzes, que não iluminavam nada, flutuar em
minha direção através da mesa e desaparecer atrás do médium.
Depois voltaram e tocaram a minha cabeça com uma "suavidade
pesada", muito estranha em coisas tão miúdas. Lamentei estar de
chapéu, porque gostaria de sentir mais o contato. Então eu disse:
"Querida luzinha." Ela me respondeu com voz de homem, muito
apagada. Como não entendi nada, disse: "Repita". Pela segunda vez
respondeu, mas não consegui entender nada, e desapareceu.
As duas pequenas luzes deslocavam-se, falando, unindo-se e
separando-se como dois lábios; mas não vi lábios formados, apenas os
dois pontos de luz, e ouvi a voz.
Isso foi tudo por aquele dia.
Sessão de 20 de abril de 1923, às 16h30, na sala do Dr. Geley.

Assistem: Sir Oliver Lodge, Lady Lodge, Professor Richet, Sra. Le
Bert, Dr. Lassabliére, Sr. Sudre, Dr. Geley.
Vigilantes: Sir Oliver e Lady Lodge.
Portas lacradas por Sir Oliver.
Iguais fenômenos nas duas partes da sessão: contatos repetidos
e variados nos dois vigilantes. O chapéu de Lady Lodge, situado sobre
o sofá, a 1,50m do médium, é transportado duas vezes para a mesa de
experiências.
No final da sessão, o médium guia a mão de Lady Lodge na frente
da sua o mais longe possível. A mão dela esbarra em um ser do
tamanho de um homem, muito peludo e imóvel.

1ª parte. – Sou tocado nas costas por um punho. A seguir, alguma
coisa passa pela minha cabeça, desliza pelo meu rosto e cai em minhas
mãos. É o chapéu de Lady Lodge, que estava no sofá atrás dela e à sua
direita. As mãos do médium foram seguradas todo esse tempo pelos
dedos mindinhos.
Lady Lodge sente-se tocada por um animal; o médium leva para
trás a mão dela, que percebe, ao toque do dorso da mão, algo como o
peito peludo de um cachorro de grande tamanho que andasse sobre
duas patas, ou de um homem de pequena estatura. Richet pensou que
poderia ser um homem primitivo. Ouvimos, por outro lado, o som de
passos que eram mais de um homem do que de um cachorro. As
senhoras pensaram que poderia ser um macaco grande ou um
orangotango. Lady Lodge foi a única que o percebeu dessa vez. A
sensação de tocar aquele pelame, que parecia cobrir um peito forte,
era muito especial. O fenômeno presentava-se à altura da cabeça de
Lady Lodge, sentada.
Não houve luzes, apesar de nosso desejo de obtê-las.

Uma pausa como antes, e a sessão é retomada nas mesmas
condições.
2ª parte. – Toques na orelha e pescoço, cabelos despenteados,
mas apenas em Lady Lodge. Em seguida, ela descreverá o que
percebeu.
O chapéu, colocado de novo no sofá durante o intervalo, de
repente volta à mesa.
O episódio do selvagem, cachorro ou macaco peludo, foi o mais
curioso de todos. Obviamente já havia ocorrido em outras ocasiões,
pois as senhoras falavam daquele ser que lhes dera a sensação de um
grande macaco.
O médium não fala durante a sessão; parece dormir; e se os
presentes falam uns com os outros, devem fazê-lo com calma; não
podem proferir qualquer exclamação, sob pena de acordarem o
médium.
Tudo o que se falar, deve ser em voz baixa.
A voz direta fez-se ouvir desta vez; mas ninguém entendeu o que
estava dizendo.
Oliver Lodge.
Ata de Lady Lodge.

Estávamos sentados e unidos pelos pulsos como na primeira
sessão; mas desta vez tirei o chapéu e coloquei-o no sofá à minha
direita, longe o suficiente, de modo que eu não podia alcançá-lo, muito
menos o médium, e à minha esquerda.
Primeiro, senti uma coisa assim como um membro cotó, que
acariciava minhas costas. Esse toco, ou mão ou pata foi para os meu
cabelos e se enredou na rede que os sujeitava. Senti depois que algo
passava por sobre a minha cabeça: era o meu chapéu, lançado até onde
Oliver estava.
Em seguida, uma pausa. Acenderam a luz. A sessão foi retomada
mais tarde nas mesmas condições.
Senti-me fortemente tocada nas costas pelo toco ou mão de que

falei antes (porém, não notei sensação de dedos).
Desta vez, meus cabelos ficaram bem desordenados e fui tocada
na nuca.
De repente, o médium levou meu braço para trás; eu continuava
unida ao seu pulso com uma corrente e meus dedos enlaçados aos
dele. Ele me fez tocar com a mão um corpo que estava atrás de mim e
alcançava meu ombro. Era muito resistente, coberto de pelo forte
espesso como o peito de um cachorro. Coisa surpreendente sentir este
ser atrás de você! Meu chapéu que, à vista de todos, coloquei sobre
uma das almofadas do sofá, fora do nosso alcance, foi lançado então
por cima da minha cabeça e veio cair na frente de Oliver.
O que mais me chocou nesta sessão foi tocar o ser que estava em
pé atrás da minha cadeira, coberto por aquela pelagem forte e espessa.
Devo ter passado minha mão sobre a superfície de um pé,
aproximadamente.
Este ser parecia cheio de benevolência.

na sala de jantar do Dr. Bord.
Assistem: Dr. Bord, Dr. Rehm, Professor Leclainche, Sra. D..., Dr.
(Tocam piano na sala ao lado durante a sessão.)
Vigilância costumeira. Porta única, lacrada pelo Dr. Rehm.
Vigilante da direita, Dr. Bord.
Do Dr. Rehm ao Dr. Bord: Professor Leclainche, Sr. De Jelski, Dr.
Geley e Sra. D...
1ª parte. – Espera muito longa, cerca de meia hora. Depois,
respiração ruidosa e entrecortada do médium, com leves
sobressaltos; imediatamente os fenômenos começam.
Barulho de passos atrás do médium e atrás dos vigilantes,
abafados pelo tapete, mas claramente percebidos por todos.
Contatos muito precisos e fortes sobre o Dr. Rehm no braço, no
ombro esquerdo e nas costas.

Há tração de sua cadeira, mas não o suficientemente forte para
ser deslocada.
O médium tosse e acorda após vinte minutos.
2ª parte. - Após vinte minutos de repouso, a sessão é retomada
nas mesmas condições.
Fenômenos quase semelhantes são reproduzidos.
Depois, o Dr. Rehm percebe que sua cadeira está sendo puxada
com força. Ele se levanta ligeiramente e aquela cadeira é empurrada
contra o médium. Ao mesmo tempo, sente algumas batidas amigáveis
nas costas e uma pressão indicativa que o leva até o médium e a
sentar-se novamente na cadeira deslocada. Nessa nova posição, ele
fica inteiramente colado ao médium, braço com braço e perna com
perna, de modo fácil para perceber todos os movimentos de qualquer
parte do corpo do médium.
Em tais condições, o Dr. Rehm sentiu vários toques novamente.
Depois o médium acorda.
Sessão no dia 22 de abril, às 16h30, na sala do Dr. Geley.

Assistem: Professor Leclainche, Sr. Huc, diretor do Dépéche de
Toulouse; Sr. Xavier Leclainche, Sra. C..., Sr. Legros, arquiteto; Sra. H...,
Sra. G..., conde Potocki e Dr. Geley. Inspeção habitual. Portas lacradas
pelo professor Leclainche.
Vigilante da direita, Sr. Huc.
Vigilante da esquerda, Sr. Xavier Leclainche.
1ª parte. – Depois de um quarto de hora de espera, contatos no Sr.
Huc, em seu braço esquerdo, no lado, na barriga, nas costas.
Esses contatos são múltiplos e muito fortes.
Barulho de passos por trás do médium e do Sr. Huc. Movimento
ruidoso de objetos.
De repente, percebe-se que um objeto, que nos parece uma
cadeira ou poltrona, é transportado para a mesa de experiências. Essa
peça passou por cima de nossas cabeças e foi colocada muito
suavemente sobre a mesa, sem tocar as mãos dos experimentadores.

Era uma cadeira pesando cerca de quatro quilos; nós a encontramos
derrubada sobre mesa, com o encosto para cima. Antes da sessão, ela
estava localizada cerca de um metro atrás do Sr. Huc.
A vigilância foi excelente. O Sr. Huc e o Sr. Xavier Leclainche não
largaram a mão do médium (além disso, os cordõezinhos lacrados
estão intactos). As pernas dos vigilantes tocavam-se com as do
médium. Por consequência, o fato da telecinesia é verdadeiro.
2ª parte. – Mesmas condições.
Contatos no Sr. Huc. Sua cadeira é puxada para trás com muita
força e arrastada com ele (deslocada cerca de 0,75m); depois é
devolvida ao seu lugar. O piano (aberto), cujo teclado está a 1,50m do
médium, soa. Ouvimos tocar nas notas mais agudas (aquelas mais
próximas do médium).
Este fenômeno, sob nossas condições de vigilância e verificação,
é inimitável fraudulentamente.
Batidas na caixa do piano. Depois, apesar de uma longa espera,
nada mais ocorre.
Sessão de 23 de abril de 1923, às onze horas da manhã,

no salão do Dr. Geley.
Assistem: Sir Oliver Lodge, Lady Lodge, Professor Richet, Sra. O...
e Sr. De Jelski.
Tudo o que aconteceu limitou-se a contatos e batidas muito fortes
em Sir Oliver e no Professor Richet, vigilantes.
Sessão noturna no grande salão do Instituto.

Assistem: Sra. Le Bert, Sra. G... Dr. Lassabliére, Dr. Brian, Sr. Sudre,
Sr. De Jelski, Sr. Llaguet, diretor do Serviço de Higiene de Bordéus; Sra.
L... e Dr. Geley.
1ª parte. – Vigilantes: Dr. Brian e Dr. Lassabliére.
Sessão nula.
2ª parte. – Vigilantes: Sra. Le Bert e Dr. Lassabliére.
Batidas e contatos nos vigilantes. Tapas bem fortes no rosto.
Batidas rítmicas à distância.
Sessão no dia 24 de abril, às quinze horas,

no grande salão do Instituto
Assistem: Sir Oliver Lodge, Conde A. De Gramont, Sra. De C..., Sr.
Ollivier, Conde Du Bourg de Bozas e Dr. Geley.
1ª parte. – Vigilante da direita, Sra. De C...
Vigilante da esquerda, Sir Oliver.
Contatos repetidos e intensos na Sra. De C... Ruído de passos. A
mesa, localizada atrás do médium (um metro), uma mesa muito
pesada, é movida várias vezes.
A manifestação "canina" ocorre. A forma de um cão (do tamanho
de um fox terrier) passa entre as pernas da Sra. De C... e do
experimentador imediato, Sr. De Gramont. Ambos sentem esses
contatos. O "cachorro" pula nos joelhos da Sra. De C…, que percebe sua
pele, depois nos ombros. Carícias habituais dos cachorros.
2ª parte. – O Conde Du Bourg foi embora. Vigilante da direita, Sir
Oliver.
Vigia à esquerda, Sra. De C…
Quase imediatamente há manifestações fortes: barulho de
passos, impressionantes de certeza, deslocamento de móveis. O papel
e os lápis, colocados na mesa atrás do médium, são jogados no chão.
Sir Oliver percebe contatos múltiplos. A Sra. De C... também.
Dois membros, como se fossem mãos sem dedos, apoiam-se
simultaneamente em seus ombros. Seu chapéu é deslocado várias
vezes, em sua cabeça.
Ouvem-se sussurros ininteligíveis, depois uma voz fala ao ouvido
de Sir Oliver. Todos percebem, no meio de uma frase que não se
entende, estas palavras francesas: “votre nom”. O fenômeno é então
reproduzido ao ouvido da Sra. De C... As palavras pronunciadas não

são compreendidas.
O médium tosse e acorda. Ele leva a mão da Sra. C… bem para trás
e para cima. Ela percebe um ser do tamanho de um homem em pé. Sua
mão toca um crânio peludo. Igual manifestação em relação a Sir Oliver
Lodge.
Depois de acender a luz, vemos sinais incoerentes feitos a lápis
no papel branco que estava sobre a mesa atrás do médium e que foi
jogado no chão.

O Sr. De Jelski não assistiu desta vez. A sessão foi realizada no
grande salão do primeiro andar, não na salinha do segundo. Podia ser
deixado no escuro, mas não tão completamente quanto no segundo.
As portas estavam trancadas com cadeado, lacradas, e os
assistentes unidos com correntinhas com cadeado, como de costume.
Durante a primeira parte da sessão, foi principalmente a Sra. De
C... quem percebeu contatos. Na segunda parte, ela trocou de lugar
comigo e o Sr. Du Bourg De Bozas foi embora.
A Sra. De C..., durante esta primeira parte da sessão, sentiu algo
que lhe deu a impressão da presença de um cachorro. Também a de
um pequeno animal que brincava na frente dela. Ela também disse que
seus vestidos estavam sendo empurrados por baixo, como se algo
estivesse tentando alcançar o Sr. De Gramont, que, creio eu, sentiu o
contato. Eu ouvi o cachorro (?) que se agitava ao redor da cadeira Sra.
De C...
O fato mais interessante foi o movimento da mesa atrás dos
presentes. Ela estava a cerca de uma jarda de Guzik e deslizou-se
várias vezes sobre o pavimento polido. Pareceu deslocar-se um pé no
total, mas tive a impressão de que parcialmente foi devolvida ao seu
lugar depois de ser deslocada. Achamos que estava tentando se
levantar; no entanto, não tínhamos provas de que as pernas
chegassem a se afastar do chão. Eu não esperava esse fenômeno, e não
tomara o cuidado de marcar a localização da peça. Fiz isso para a

segunda parte da sessão, marcando a posição das pernas da mesa em
uma folha de papel. Três dessas folhas estavam sobre a mesa com três
lápis (tudo isso foi jogado no chão). A mesa não se mexeu desta vez;
mas o papel, sim. Ouvimos esfregar nele e encontramos alguns sinais,
em uma das páginas, após a sessão, logo abaixo do meu esboço; sinais
que certamente não estavam ali, porque eu os teria visto; eu desenhei
em uma página perfeitamente em branco.
O médium não fez um único movimento com as mãos durante
esta primeira parte.
Na segunda parte da sessão (tendo todos nós trocado de lugar)
fui tocado várias vezes; no papel sobre a mesa atrás de nós ouviu-se o
barulho um atrito e ele trocou de lugar. O móvel não se mexeu; algo
que estava atrás de mim não parava de tocar meu braço. Eu disse: "É
Fango?" O ser pareceu satisfeito e me tocou duas vezes. Perguntei se
isso significava que sim e fui tocado mais duas vezes.
Eu perguntei se ele conhecia Raymond e se este estava lá:
"Sim" — responderam. "É Raymond quem me toca?" —
respondeu que não, tocando-me uma vez.
Depois falou baixinho ao meu ouvido e, sensação curiosa, eu
acreditava ter percebido uma respiração. A princípio pensei que fosse
a respiração do polonês, mas as mesmas palavras foram repetidas
várias vezes e os presentes acreditaram ter ouvido “votre nom”. Eu
não pronunciei o meu nome, ocupado como estava, em ouvir e a
observar. Guzik então pegou minha mão, que ainda estava ligada à sua,
puxando-a para trás, entre nós dois, tratando de me fazer apalpar a
aparição. Esta pareceu recuar só de tocá-la com meu braço. Isso
aconteceu várias vezes. Finalmente Guzik me fez levantar a mão e
senti dois dedos pressionarem um dos meus (mas isso poderia ser
feito pelo médium) e por um momento toquei uma cabeça cabeluda
com as costas da minha mão. Era redonda e dura como a de um
homem de cabelo curto.
A Sra. De C... disse que o ser foi imediatamente tocá-la com força
nos ombros, depois nas costas, e que sua mão foi agarrada pelo
médium e levada para trás, como havia feito comigo. Ela notou com a
palma da sua mão uma cabeça dura e redonda de cabelo curto.
«Aproximou-se muito do meu rosto e falou; senti um bafejo cálido; ele
também desarrumou meu chapéu»- disse a Sra. De C...
No final, Guzik, em vez de partir imediatamente como costumava
fazer, ficou e nos mostrou como havia levantado minha mão para me
fazer tocar a cabeça do ser. Ele também percebeu que havia sinais no
papel. Parecia significativamente mais satisfeito com o resultado
desta sessão do que com o das outras. Em geral, ele parece triste; desta
vez ele se animou e quase foi sociável.
A voz, que todos puderam ouvir, era muito curiosa; chegou muito
perto do meu ouvido. A Sra. De C... disse que a mesma voz veio falar
bem perto do ouvido dela, mas não sei se ela conseguiu entender as
palavras pronunciadas. (Eu só entendi «votre nom» repetido três
vezes com acento interrogador - disse a Sra. De C...)
Havia ruídos na sala como se alguém estivesse mexendo-se em
um canto a cerca de três jardas de distância. Sentia-se inegavelmente
a presença de alguém.
Estávamos todos ligados por correntinhas; lá, decerto, não havia
mais ninguém. As portas estavam lacradas e era dia, de forma que, se
alguma porta se abrisse, a luz entraria em torrentes.
Esta sessão foi a mais interessante de todas as que presenciei.
Parece que em outras sessões algumas notas soaram no piano.
Tentamos obter o mesmo resultado na minha presença, mas sem
sucesso.
Uma sensação estranha é ouvir como algo se move fora do círculo
que formamos; ouvir ruídos atrás de nós, móveis que se deslocam!
Certa vez, o barulho parecia vir do canto mais afastado da sala,
atrás de uma mesa que estava às costas de Geley. Quando a luz foi
acesa, nada foi visto. Os movimentos eram objetivos e o objeto movido
ficava no lugar para onde tinha sido levado quando deslocado. Que
ninguém estivesse lá quando a luz foi acesa não prova nada: quando
estávamos lá, no escuro, na mesmo sala, havia um ser.
É bom lembrar disso quando vemos crianças que têm medo do

escuro.
Sessão de 25 de abril de 1923, às oito e meia da noite,

na casa do Professor Cunéo.
Assistem: Professor Cunéo, Professor Leclainche, Sra. V. D..., Dr.
Osty, Srta. G..., Sr. De Jelski e Dr. Geley.
Vigilante da esquerda, Professor Cunéo.
Vigilante da direita, Srta. G...
1ª parte. – Contatos muito violentos no Professor Cunéo. Tapas
nas costas, muito fortes.
Manifestação "canina": uma forma de cão acaricia as pernas do
Professor Cunéo e as da Sra. V…, colocada à esquerda deste.
A forma passa entre as pernas da Sra. V..., por baixo de sua saia, e
lambe seus joelhos.
2ª parte. – O Dr. Rehm está presente. Nula.
Sessão de 27 de abril de 1923, às 16h30, no grande salão do Instituto.

Assistem: Sra. Le Bert, Professor Richet, Dr. Lassabliére, Dr.
Humbert, Sr. Sudre, Dr. Geley.
1ª parte. – Vigilante da direita, Dr. Lassabliére.
Vigilante da esquerda, Dr. Humbert.
Longa espera. Contatos no Dr. Humbert, muito nítidos e
numerosos. Ruído de passos. Movimento de móveis.
2ª parte. – Vigilante da direita, Professor Richet.
Vigilante da esquerda, Dr. Lassabliére.
O médium, em transe desde o início, é bruscamente despertado
por um acesso de tosse de um dos presentes. Segue-se uma vã espera
de mais de meia hora. Vê-se que o médium está inerte. Dr. Humbert
fala com ele em russo. Responde que não consegue dormir. Proponho
dar-lhe passes e ele aceita. Solto-me das correntinhas, acendo a luz,
aproximo-me dele, dou passes longitudinais, com a mão esquerda na

frente da cabeça dele e, com a direita, atrás.
Ele adormece muito rapidamente e apresenta os tremores e
sobressaltos característicos. Imediatamente apago a luz e volto ao
meu lugar, fazendo a corrente com meus colaterais, (Dr. Humbert e Sr.
Sudre), mas sem ter tempo de me amarrar.
No mesmo instante, os fenômenos intensos. Contatos violentos
no Dr. Lassabliére; manifestação canina: um "cachorro" esfrega as
pernas nele, pula sobre seus joelhos, passa por trás de suas costas,
entre ele e o encosto da cadeira, toca seus ombros; alguns móveis
deslocam-se ruidosamente; ouvem-se passos pesados.
Mas uma tosse do médium o acorda.
Ele mesmo pede uma terceira prova após cinco minutos de
descanso.
3ª parte. – O Sr. Sudre vai embora.
Vigilante da direita, Dr. Lassabliére.
Rapidamente contatos repetidos no Dr. Humbert e manifestação
canina. Um lençol de linho colocado em cima de uma poltrona, a 1,50m
do médium, com a intenção de favorecer certas manifestações, vem
até o médium, sobre sua cabeça, e depois é depositado na mesa. O
médium acorda.
Sessão de 28 de abril de 1923, às nove horas da noite,

Assistem: Dr. Chauvet, Professor Cunéo, Sra. V. D…, Sr. M..., Sr. De
Jelski e Dr. Geley.
Vigilância habitual do médium, dos experimentadores e da sala.
Vigilante da direita, Dr. Chauvet. Vigilante da esquerda, Professor
Cunéo.
1ª parte. – Bem cedo (só dez minutos), transe do médium.
Contatos violentos com o Dr. Chauvet, que reclama levemente.
Ruído de passos.
De improviso, luz atrás do médium. Esta luz chega

frequentemente ao contato com a cabeça do Dr. Chauvet, e depois com
a do Professor Cunéo. Ouve-se um cochicho, no momento do contato,
no ouvido do Dr. Chauvet.
Outra luz aparece ao lado da mão do Dr. Chauvet; desaparece e
reaparece.
2ª parte. – O Sr. De Jelski foi embora. Vigilante da direita,
Professor Cunéo.
Vigilante da esquerda, Sr. M...
O médium cai logo em transe. Algumas batidas soam no Professor
Cunéo, depois no Sr. M...
Barulho de passos extremamente claros, atrás do médium e bem
distante dele.
Móveis mudam de lugar com estrépito.
Uma cadeira que o Dr. Chauvet unira ao chão (por meio de uma
fita de papel adesivo) cai ruidosamente no chão. Estava a 1,50 m do
médium. Bate no chão acompanhando o ritmo de um piano que está
sendo tocado na sala ao lado.
Eu interrogo em francês:
“Responda com uma batida para o não e duas para o sim. Você
entende francês? Sim. Você é amigo de algum de nós? Não. Amigo do
médium? Sim. Você pode trazer a cadeira e colocá-la em cima da nossa
mesa? Sim." Ouve-se a seguir como a cadeira está sendo arrastada e
temos a impressão de que vão trazê-la. De fato é assim; mas atinge a
cabeça do médium, que dá um grito e acorda. A cadeira é jogada no
chão. Vamos encontrá-la, após a sessão, a 1,30m do círculo.
O médium adormece novamente e aqueles fenômenos tão
violentos e intensos continuam. Um abajur luminoso colocado sobre a
mesa atrás do médium é lançado a dois metros de distância. Ouve-se
escrever sobre a mesa mencionada. Contatos repetidos no Sr. M..., que
agradece. Ruído de passos. Depois o médium acorda. Comprovamos
que os lacres da porta estão intactos. O protetor da lareira também
fora lacrado (intacto).
Todos os presentes declaram-se convencidos. Sinais feitos a lápis

são encontrados nos papéis em branco colocados na mesa atrás do
médium. Com algumas linhas ilegíveis traçadas neles.
Sessão do dia 29 de abril de 1923, às 16h30,

Assistem: Professor Leclainche, Professor Vallée, Sr. Huc, Conde
Potocki, Sra. L..., Sra. H..., Sra. G... e Dr. Geley.
1ª parte. – Vigilante da direita, Sr. Huc.
Vigilante da esquerda, Sr. Vallée.
Após um quarto de hora de espera, contatos numerosos e bem
nítidos no Sr. Huc, em seu braço, ombro e costas. Ruído de passos,
móveis mudam de lugar com estrépito. A pesada mesa com tampo de
mármore atrás do médium muda de lugar ruidosamente. O Sr. Vallée,
por sua vez, percebe dois contatos fortes no ombro e no queixo.
2ª parte. – Vigilante da direita, Professor Vallée.
Vigilante da esquerda, Sr. Huc.
Tive a infeliz ideia de instalar uma lâmpada vermelha com
reostato regulador. O reostato estava na mesa à minha frente. O cabo
condutor passava por trás do Professor Vallée e estava ligado na
tomada atrás do médium. Desde o início, esse cabo é puxado com
extrema violência. O reostato é deslocado ruidosamente e exige muito
trabalho para segurá-lo.
Várias vezes, notam-se os mesmos esforços violentos para
arrancar os fios.
Eu enrolo o cabo condutor em volta dos meus dedos. Duas vezes
percebo uma tentativa de tração, como um ensaio de força para ver se
o fio está preso. Verificada minha resistência, a força não insiste.
Mas nenhum outro fenômeno ocorre, apesar de uma longa
espera.
É evidente que, apesar da explicação dada ao médium, a presença
da lâmpada e do reostato exerceu uma ação inibitória.
Sessão de 30 de abril de 1923, às nove horas da noite,

Assistem: Sr. Lucien Michaux, Inspetor Geral de Estradas e
Pontes; Dr. J. Ch. Roux, Dr. Lassabliére, Dr. Humbert, Professor Richet,
Sra. Le Bert, Dr. Geley e Sr. De Jelski.
Vigilante da direita, Sr. Michaux.
1ª parte. – Contatos no Dr. Humbert. Ruído de passos.
A pesada mesa que está atrás do médium desloca-se com barulho.
2ª parte. – Vigilante da direita, Dr. Roux.
Vigilante da esquerda, Sr. Michaux.
Contatos violentos e repetidos no Sr. Michaux; dirigido seu braço
direito para trás o máximo possível pelo médium, ele retorna à mesa,
empurrado violentamente por um "membro ectoplasmático" que o
agarra pelo antebraço.
Uma pesada poltrona, atrás do Sr. Michaux é mudada de lugar.
Contatos no doutor Roux, que recebe um golpe (soco?) no olho
esquerdo, bastante violento.
Sessão de 1º de maio de 1923, às 16h30, no grande salão do Instituto.

Assistem: Duque de B…, Sr. B..., Sra. P..., Sr. Raymond P..., Sra. De
C..., Conde de la R..., Conde Georges de C... e Dr. Geley.
Vigilante da esquerda, Duque De B...
Vigilante da direita, Sr. B…
1ª parte. – Contatos no Sr. B..., repetidos e discretos. Ele é tocado
no braço e nas costas.
A mesa de mármore atrás do médium desloca-se ruidosamente.
Uma cadeira (quatro quilos) localizada a 1,50m do médium, é
levantada, cai e dá batidas com as pernas.
Respostas tiptológicas por meio desta cadeira (perguntas em
francês).
Peço que levem a cadeira para a mesa de experiências.

Alguns esforços ocorrem e, finalmente, sente-se a impressão de
que levantam a cadeira. Ela fica em cima da mesa, tombada. Uma de
suas pernas atinge na testa o Duque de B..., que dá um grito e acorda o
médium.
2ª parte. – Muito breve, contatos no duque de B..., barulho de
passos, movimento barulhento de móveis. Manifestação "canina"; um
"cachorro" malcheiroso toca com seu focinho nos dois vigilantes.
Pausa de cinco minutos. De repente, uma luz com a mesma
aparência de um vaga-lume, aparece atrás do médium. A luz desloca-
se lenta e graciosamente no ar. Vai de um vigilante para o outro,
aproxima-se de seus rostos. Eles notam sucessivamente o beijo de
dois lábios. Beijos ruidosos, ouvidos por todos os presentes. O
fenômeno é reproduzido mais duas vezes; os vigilantes também
escutam, junto aos ouvidos, sussurros de palavras ininteligíveis. Mais
tarde, novo movimento de móveis. O duque de B... recebe um tapa em
seu lado esquerdo (o mais afastado do médium). Uma cadeira, fixada
por nós ao pavimento com papel colado, é arrancada e empurrada
com força para trás da Sra. P... (a dois metros do médium, mais ou
menos). O papel e os lápis, colocados na mesa atrás do médium, são
jogados no chão. O médium acorda às seis da tarde.
Sessão de 2 de maio de 1923, às oito e meia da noite,

Assistem: Dr. Chauvet, Professor Cunéo, Sra. V. D..., Dr. Osty, Srta.
G..., Dr. Bourbon e Sr. Edouard H...
Vigilante da direita, Sr. H...
Vigilante da esquerda, Srta. G...
1ª parte. – Contatos repetidos no Sr. H... Tapas em seu braço e nas
costas. O lenço do Sr. H... é retirado do bolso; dão nele dois nós e o
jogam atrás de Guzik.
2ª parte. – Vigilante da direita, Dr. Bourbon.
Vigilante da esquerda, Srta. G...

Contatos no Dr. Bourbon.
Uma luz aparece atrás do médium e se aproxima do Dr. Bourbon,
que a enxerga bem. Diante das exclamações dos presentes, ela
desaparece.
Ruído de passos numerosos.
Sessão do dia 3 de maio de 1923, às 16h30,

Inspeção e preparação habitual do médium, dos
experimentadores e da sala.
Assistem: Capitão Després, ex-aluno da Escola Politécnica;
Maurice Privat, escritor; Sr. Sudre, Sra. S... e Dr. Geley.
Vigilantes: Sres. Després e Privat.
1ª parte. – Contatos no Sr. Privat. Ele tem a impressão de que um
cachorro está brincando com ele, põe as patas nos seus joelhos, enfia
o focinho nos bolsos e de um deles tira um jornal.
A certa altura, o Sr. Privat anuncia contatos múltiplos
simultâneos. Enquanto os fenômenos descritos persistem, ele tem a
impressão da presença de outro animal menor, que pula em sua
cadeira e o empurra nas costas. O capitão Després anuncia depois
sensações de múltiplos contatos. Também tem a sensação de carícias
de um cachorro.
2ª parte. – Soam batidas à distância, na mesa, que fica a 1,30m
atrás do médium. Essas batidas dão respostas coerentes com as
perguntas feitas pelos presentes. O Sr. Privat percebe contatos. Algo
que dá a impressão de um cachorro pula sobre seus joelhos e lambe
seu rosto.
O Sr. Privat faz o possível para evitar essas carícias; depois as
manifestações cessam.
Após alguns minutos de calmaria, vê-se de repente uma luz se
formando atrás do Sr. Privat, entre ele e o médium. Essa luz se
aproxima do rosto de Privat, que afirma ver "um olho bem formado,
fosforescente". A luz desaparece; em seguida, outra luz se aproxima

do Sr. Privat. Este declara ver um rosto humano. Ouve dizer: "Boa
tarde".
A luz vai em direção ao Sr. Després, que também vê os traços de
um rosto, sente-se tocado e beijado e ouve algumas palavras em
polonês.
Às 18h15 o médium acorda.

Assistem: Professor Richet, Professor Vallée, Sra. Le Bert, Doutor
Héricourt, Doutor Lassabliére, Doutor Humbert e Doutor Geley.
Vigilante da direita, Professor Vallée.
Vigilante da esquerda, Dr. Héricourt, em ambas as duas partes da
sessão.
Contatos no Dr. Héricourt, múltiplos e variados. Especialmente
notáveis são os contatos suaves, como uma carícia, no ombro
esquerdo, o mais afastado do médium.
Uma cadeira, colocada atrás do Dr. Héricourt, é movida
ruidosamente e arrastada para a sua esquerda.

Assistem: Dr. Chauvet, Sr. Paul Ginisty, Dr. Bourbon, Sr. Melusson,
Sr. Ageorges, Dr. Rehm e Dr. Geley.
Inspeção costumeira do médium, dos experimentadores e da
sala; além disso, depositamos serragem, em camada uniforme, em
todo o assoalho.
Vigilante da esquerda, Sr. Ginisty.
Vigilante da direita, Dr. Rehm.
Em todas as três partes, contatos no Sr. Ginisty, repetidos e
nítidos, nas costas, no braço e no ombro esquerdo. Buscam dentro do
seu bolso.
Barulho de lápis em cima da mesa grande atrás do médium.
Após a sessão, traços de serragem são encontrados nos locais
onde o Sr. Ginisty percebeu contatos, principalmente nas costas.74
Algumas pegadas no chão como que de patas de um cachorro de
tamanho médio.
No papel branco que está na mesa grande, há um grande S
maiúsculo traçado a lápis.

no salão grande do Instituto.
Assistem: Dr. Bour, Dr. Osty, Sr. Thiebault, Sra. G..., Sr. Xavier
Leclainche, Dr. Geley e Sra. D…
Vigilante da direita, Dr. Bour.
Vigilante da esquerda, Sr. Thiebault.
1ª parte. – Numerosos contatos no Sr. Thiebault, ruído e
deslocamento do abajur que está sobre a mesa, atrás do médium
(1,50m).
2ª parte. – Contatos com o Dr. Bour (braço, costas); seu braço,
levado longe do médium, para trás, é tocado várias vezes.
Sessão de 7 de maio de 1923, às nove horas da noite,

Assistem: Professor Richet, Sra. Le Bert, Sr. e Sra. M..., Dr. J.-Ch.
Roux, Dr. Geley e Sr. De Jelski.
Vigilantes: Sr. e Sra. M...
1ª parte. – Contatos na Sra. M...
2ª parte. – Vigilantes: Sra. M... e Dr. Roux. Nada, apesar de uma
hora de espera e dos passes dados por mim.
74 Não havia serragem onde os pés do médium estavam.

Sessão de 8 de maio de 1923, às 16h30, no salão grande do Instituto.

Assistem: Duquesa Du T..., Sres. De C..., Srta. Thomassin e Dr.
Geley.
Vigilantes: Sres. De C...
1ª parte. – Desde o início, manifestações telecinéticas violentas.
Contatos múltiplos no Sr. De C..., o mais jovem, e mais raros em
seu irmão.
Alguns móveis deslocam-se ruidosamente, fora do alcance do
médium.
A cadeira do Sr. De C... (o mais jovem) é arrancada dele
bruscamente e ele tem de ficar em pé. Um instante depois, é de novo
aproximada dele; quando vai se sentar, é novamente retirada e
lançada com violência, tombada, a um metro atrás dele. O médium
acorda.
Verificou-se que o leque da Duquesa, colocado sobre seus joelhos
e acidentalmente caído no chão, fora do alcance do médium, foi
transportado a mais de 2 metros para o outro lado da pesada mesa,
localizada atrás do médium.
Da mesma forma, suas luvas estão sobre a mesa mencionada.
2ª parte. – Espera de dez minutos; em seguida, contatos leves e
suaves em Sres. De C... Ruído de passos.
De repente, uma luz surge atrás de Guzik e avança lentamente
para o Sr. De C... (o mais jovem); depois para seu irmão; desaparece e
retorna um instante depois, fazendo curvas no ar, muito acima da
cabeça do médium. Aproxima-se dos dois irmãos sucessivamente até
o contato com seus rostos. Eles distinguem bem que a luz é dupla, uma
superior, outra inferior; depois, eles ouvem bem perto (todos os
presentes ouvem) uma voz que murmura um frase que não é
compreendida, da qual percebe-se uma palavra: morto.
Três vezes o fenômeno é reproduzido, muito preciso. A cada
palavra os Sres. De C... veem as duas luzes se moverem e se separarem
(lábio superior e inferior).
Sessão de 9 de maio de 1923, às oito e meia,

Assistem: Professor Vallée, Sr. Paul Ginisty, Dr. Chauvet, Sra. C...,
Dr. Geley e Sr. De Jelski.
Vigilante da esquerda, Professor Vallée.
Vigilante da direita, Sr. Ginisty.
1ª parte. – Numerosos contatos no Sr. Ginisty (braço, costas,
ombro, nuca). Ele sente o que parece um animal pouco pesado
trepando em suas costas. Outra força puxa seu paletó.
Também contatos no Sr. Vallée, cuja cadeira é violentamente
jogada para trás.
Ouve-se o som de passos e, em seguida, uma fricção no papel da
mesa situada atrás do médium. Uma massa de argila de modelar que
está em cima da mesa é jogada no chão.
O médium acorda; mas os fenômenos ainda continuam por cinco
minutos, repetindo os contatos no Professor Vallée e no Sr. Ginisty. O
braço do professor Vallée, levado bem para trás e no alto, é tocado
nítida e frequentemente em sua face posterior. Uma cadeira selada ao
chão foi transportada a 0,50m.
2ª parte. – Nenhum fenômeno telecinético. Alguns contatos com
o Sr. Ginisty. De repente, uma luz que aparece atrás do médium, vem
junto ao rosto do Sr. Ginisty. Ouve-se um murmúrio confuso. Barulho
de beijos. Igual fenômeno no professor Vallée, que anuncia um contato
no momento em que a luz toca sua face. O lenço do Sr. Ginisty é
retirado do bolso interno de seu paletó e jogado em cima da mesa
atrás do médium, com um nó dado em cada ponta.
Após a sessão, examinamos a massa de modelar jogada no chão.
São visíveis duas marcas semelhantes. Comprimento, 3 centímetros;
largura, 1 centímetro. Essas marcas são estrias longitudinais muito
juntas e irregulares. Não se parece com nada; mas é muito nítido.
Durante a sessão, ouviu-se um rangido de arranhões.
Sessão do dia 10 de maio de 1923, às quatro e meia,

Assistem: Marcel Prévost, Sra. De C..., Sr. Sudre, Sra. G..., Dr. Geley
e Sra. M. P.
Vigilante da direita, Sra. De C...
Vigilante da esquerda, Marcel Prévost.
1ª parte. – Contatos múltiplos na Sra. De C..., manifestação
“canina”. Barulho de passos.
Puxam violentamente a cadeira de Marcel Prévost. A pesada mesa
atrás do médium é deslocada várias vezes.
Após a sessão, verificamos que ela girou meia volta sobre as
pernas da direita ficando em uma direção perpendicular à sua posição
original.
2ª parte. – Iguais contatos na Sra. De C... Por duas vezes,
surgimento de uma luz que vai tocar o rosto da Sra. De C... Ela ouve
algumas palavras ininteligíveis. Todos os presentes viram essas luzes,
exceto o Sr. Prévost, oculto pela cabeça do médium.
Sessão de 11 de maio de 1923, às quatro e meia,

Assistem: Sra. Le Bert, Sra. Richet, Dr. Bour, Dr. Lassabliére,
Comandante Keller, Sr. Coyne e Dr. Geley.
Vigilante da esquerda, Comandante Keller.
1ª e 2ª parte. – Contatos múltiplos com o Dr. Bour e o Comandante
Keller. Seu braço, primeiro levado longe do médium, é depois tocado
e rejeitado.
A cadeira do Dr. Bour recebe um puxão violento. Uma cadeira
colocada a 1,30m do médium é arrastada até o Comandante Keller.
Ruído de passos numerosos; batidas longe do médium, atrás dele.

Assistem: Sr. Bayle, Sra. Lodge, Sr. Henri George, Sra. G...,
Professor Leclainche e Dr. Geley.
Vigilante da direita, Sr. George.
Vigilante da esquerda, Sr. Bayle.
1ª parte. – Contatos múltiplos no Sr. Bayle. Manifestação "canina"
com seu cheiro.
Buscam em seus bolsos. Ouve-se o movimento de uma caixa de
fósforo. Ruído de passos.
Contatos idênticos no Sr. George.
2ª parte. – Iguais fenômenos, muito acentuados no Sr. George. A
cadeira deste recebe tração violenta para trás, tendo ele de ficar em
pé. Depois, a cadeira volta para ele de novo e outra vez é lançada para
trás, jogada no chão e fica a mais de dois metros de seu lugar.
A argila de modelar, sobre a mesa atrás do médium, aparece
crivada de arranhões.

Assistem: Marcel Prévost, Sra. M..., Sr. Sudre, Professor Mestre, Sr.
Privat, Sr. Xavier Leclainche, Dr. Geley e Sra. S...
Vigilante da esquerda, Sr. Prévost.
Vigilante da direita, Professor Mestre.
1ª parte. – Contato no Sr. Prévost; tapas violentos no professor
Mestre; ruído de passos, movimentos ruidosos da cadeira localizada a
1,50m do médium. Esta cadeira vem até o contato com o Sr. Prévost.
Uma cestinha que estava atrás da cadeira mencionada é arremessada
a três metros de distância.
2ª parte. – Vigilante da esquerda, Sr. Prévost.
Vigilante da direita, Sr. Xavier Leclainche.
Iguais fenômenos. A cestinha vem cair na mesa. Contatos

repetidos e múltiplos no Sr. Prévost, que fica despenteado. Mexem em
seus óculos.

Assistem: Professor Richet, Sra. Le Bert, Sra. Richet, Dr. J. Ch.
Roux, Dr. Moutier, Dr. Lassabliére, Dr. Geley, Sra. M... e Sra. R...
Vigilante da direita, Sra. Richet.
Vigilante da esquerda, Dr. Moutier.
1ª parte. – Contatos múltiplos no Dr. Moutier. Ele sente o que
parece um animal saltar sobre ele e percebe o barulho das unhas. A
cadeira localizada a 1,50m do médium é empurrada contra o Dr.
Moutier. Uma cestinha de vime, que estava em cima da cadeira, é
lançada a dois metros.
Barulho de passos numerosos e bastante afastados. Batidas que
respondem de forma inteligente, às vezes longe de nós, às vezes na
cadeira do Dr. Moutier.
Após a sessão, percebem-se marcas de unhas no forro do paletó
do Dr. Moutier; o tecido está arranhado, em um espaço de 8 a 10
centímetros, por duas linhas irregulares e paralelas.
Observam-se marcas de unhas na argila de modelar que está na
mesa situada atrás do médium.
2ª parte. – O Dr. Moutier troca de lugar com a Sra. Richet. Sessão
nula, exceto por alguns contatos leves no Dr. Moutier.

Assistem: Duquesa de T…, Conde de C...., Sres. De C..., Dr. Bour,
Professor Mestre, Sr. Mestre filho, e Dr. Geley.
Vigilante da esquerda, Conde de C...

1ª parte. – Nula (tive uma discussão cansativa com Guzik antes da
sessão, sobre a data de sua partida).
2ª parte. – Contatos repetidos na cadeira do Conde De C..., depois
nas costas, ombro e braço. Seu braço direito, levado por Guzik para
trás, é tocado várias vezes na sua parte posterior, longe e totalmente
fora do alcance do médium. Ruído de passos, pequenos movimentos
da mesa que está atrás do médium.
Após a sessão, encontramos impressões digitais no papel sobre a
mesa atrás do médium.
Sessão do dia 16 de maio de 1923, às oito e meia,

Assistem: Conde A. De Gramont, Professor Vallée, Doutor
Ranneaux, Sra. R..., Marquesa de B... e Dr. Geley.
Vigilantes: Sres. Ranneaux e Vallée.
1ª parte. – Nula. O médium reclama que o Sr. Ranneaux apertou
dolorosamente seu dedo mínimo. Hoje ele recebeu a notícia de que
sua filha mais velha está doente.
2ª parte. – Vigilante da direita, Sra. De B...
Vigilante da esquerda, Sr. Vallée.
Duas luzes muito fracas atrás do médium; quase imediatamente,
desvanecem-se.
Alguns contatos na Sra. De B...
Sessão no dia 17 de maio de 1923, às quatro e meia,

Assistem: Sra. M..., Sr. Michaux, Sra. G..., Sr. Xavier Leclainche, Sr.
Jean L... e Dr. Geley.
Preparação habitual do médium, dos experimentadores e da sala.
Vigilante da direita, Sr. Jean L...
Vigilante da esquerda, Sra. M...
1ª parte. – Quase nula. Alguns contatos nas costas e no braço

direito da Sra. M... muito precisos, porém discretos.
2ª parte – O Sr. Michaux vai para a sala imediata e toca piano
durante toda a sessão.
Após dez minutos de espera, transe do médium. Uma luz aparece
atrás e à esquerda do médium. Mal perceptível, depois ela cresce e se
ilumina progressivamente; diminui, a intervalos, em visibilidade e
depois recupera seu brilho.
Dura bastante tempo (de um a dois minutos), oscila em torno do
rosto da Sra. M... como o voo de uma borboleta. A Sra. M... ouve
algumas palavras, que não entende, ao contato da luz com seu rosto.
Duas vezes o fenômeno ocorre de forma idêntica.
Ruído de objetos em movimento atrás do médium. Barulho de
lápis escrevendo e de fricções no papel.
A cestinha colocada em uma cadeira, a 1,50m de distância do
médium, é lançada para o outro extremo da sala (distância de 4,50m)
por cima de nossas cabeças. Nova luz, agora junto do Sr. L..., quem
sente o contato (de lábios?) quando a luz toca seu rosto.
Depois, contato de uma mão em seu braço e nas costas.
Mais tarde, violenta fricção no papel.
A argila de modelar é lançada ao chão e arrastada para baixo da
cadeira do Sr. L..., onde é encontrada depois, quebrada e deformada,
com marcas de unhas e impressões digitais.
Um papel branco situado na mesa atrás de Guzik tem traços de
lápis, sem forma.
Sessão do dia 18 de maio de 1923, às nove da noite,

Assistem: Sr. Painlevé, Professor Richet, Professor Leclainche,
Sra. Le Bert, Marquesa De B..., Dr. Geley e Sr. De Jelski.
Preparação habitual do médium, dos experimentadores, da sala.
Vigilante da direita, Sra. De B...
Vigilante da esquerda, Sr. Painlevé.
1ª parte. – Alguns contatos na Sra. De B... e nada mais.

2ª parte. – Vigilante da esquerda, Sr. Painlevé.
Vigilante da direita, Professor Leclainche.
Um contato apenas, no Sr. Painlevé (costas) e alguns contatos no
Professor Leclainche. Uma luz aparece atrás do médium e vem até o
rosto do Professor Leclainche, que ouve palavras incompreensíveis.
Outra luz está atrás do médium e desaparece.
3ª parte. – Mesmos vigilantes.
Uma luz atrás do médium. Uma caixa de música, no chão, atrás do
médium (a um metro de sua cadeira), é manejada: ela toca, para
bruscamente; toca de novo, para e assim por três vezes seguidas (que
ela toque e pare de tocar é ativado por meio de uma alavanca) e depois
ouve-se mover a caixa violentamente. A manivela é arrancada e jogada
no chão. Após a sessão a caixa é encontrada virada e afastada a 1,50m
do médium, fora do seu alcance.

Assistem: Sr. Faralicq, Dr. Bour, Professor Cunéo, Madame V. D...,
Sra. G..., Professor Leclainche, Marquesa de B..., Conde A. de Gramont
e Dr. Geley.
Vigilante da direita, Professor Cunéo.
Vigilante da esquerda, Sr. Faralicq.
1ª parte. – Um contato nítido no Sr. Faralicq. Algumas batidas.
Batidas na cadeira do Sr. Faralicq e na do médium. Um pau lateral da
cadeira deste é arrancado e jogado no chão. Nada mais.
Mais duas partes, nulas. A última com a presença apenas dos Sres.
Leclainche, Dr. Geley, Dr. Bour e Sra. G...

Presentes: Dr. Bour, Sra. L…, Sra. B... Sr. Xavier Leclainche, Sra. G...
e Dr. Geley.
Vigilante da esquerda, Sra. B...
O Dr. Bour fez o médium mudar de lugar.
1ª parte. – Contatos na Sra. B..., de leve. Ruído de passos.
A mesa de madeira, localizada atrás do médium a 1,20m, é
lançada violentamente ao chão a mais de dois metros à direita do
médium, atrás do Dr. Bour.
Este movimento telecinético é verdadeiro; porque o médium não
podia alcançar as pernas da mesa com seus pés.
Se ele tivesse podido fazer tal coisa, no máximo a teria puxado ou
empurrado, mas não poderia tê-la arremessado derrubando-a.
Esta mesa é muito estável (quatro pernas) e não pode ser
derrubada sem um esforço sobre o tampo ou, mais dificilmente, com
uma mão empurrando o topo de uma das pernas.
O estrépito produzido acordou o médium.
2ª parte. – Contatos múltiplos da Sra. B..., que está inquieta.
Ruído de passos com impressionante nitidez.
O médium acorda (por um acesso de tosse), mas a força ainda
está presente. Numerosas e precipitadas batidas na Sra. B…, em seu
braço, levado para trás e tornado a levar para a frente por uma mão
apoiada em seu braço. O médium faz a mão do Dr. Bour passar à sua
frente para fazê-lo sentir os contatos.
O Dr. Bour fica emocionado. De repente, ele percebe como que
uma mordida em seu dedo. Contudo, a cabeça do médium ainda estava
apoiada em seu braço. Durante a sessão, duas vezes a Sra. B... ouviu
um cochicho longe do médium, cuja respiração ela percebia.
Mas ela não pôde entender o que diziam. Ela e o Dr. Bour ouviam
a respiração do médium e simultaneamente uma outra respiração.

Assistem: General F..., Professor Richet, Sra. de Charles Richet

Filho., Dr. Geley e Sra. G...
Supervisão e preparação habituais do médium, dos
Vigilante da direita, Sra. Richet.
Vigilante da Esquerda, General F...
1ª parte. – Contatos no General, no braço esquerdo, no ombro, nas
costas e no lado direito (o mais afastado do médium).
Tração da cadeira do médium, várias vezes. Ruído muito nítido
de passos, deslocamento de objetos. Uma cestinha, colocada a 1,50m,
é lançada sobre a nossa mesa.
2ª parte. – Contatos repetidos no General. Batidas com a perna de
uma cadeira localizada a 1,50m do médium. Ouvem-se as batidas com
um ritmo intencional. Eu pergunto: "Você quer responder?" "Sim."
"Você entende francês?" "Sim." "Você pode nos dar luzes?" "Não."
Em seguida, novos contatos no General. Seu braço, puxado muito
para trás, é tocado. Ele percebe um contato no braço direito, na parte
posterior. A cadeira, colocada a 1,50m, é deslocada e virada deixando
o encosto em direção a nós.
A cestinha de vime é derrubada e jogada de cabeça para baixo na
cadeira.
Em um papel branco colocado sobre a mesa, atrás do médium,
encontramos linhas escritas, muito pouco apoiadas e ilegíveis.
Sessão do dia 22 de maio, às duas e meia,

Assistem: Sr. Arthur Meyer, Sr. Rouché, Sr. Jean Meyer, Conde A.
de Gramont, Duquesa de D..., Condessa de G..., Sra. M... e Dr. Geley.
Preparação costumeira do médium, dos experimentadores e da
sala.
Vigilante da direita, Sr. Arthur Meyer.
Vigilante da esquerda, Sr. Rouché.
1ª parte. – Contatos no Sr. Rouché, repetidos, nas costas, no
ombro e no braço direito.

Ruído de passos.
Contatos no Sr. Arthur Meyer.
2ª parte. – Contatos repetidos no Sr. Arthur Meyer. Uma luz
aparece e se aproxima do Sr. Rouché. Outra luz vai em direção ao Sr.
Arthur Meyer, que percebe junto ao seu ouvido palavras ininteligíveis.
Uma terceira luz muito bela mostra-se entre o médium e o Sr. Arthur
Meyer; mas desaparece quase imediatamente.
A tosse de um dos presentes acorda o médium.

Assistem: Professor Vallée, Sr. Bayle, Sr. George, Dr. Laemmer,
Sra. G... e Dr. Geley.
Vigilante da direita, Dr. Laemmer.
Vigilante esquerda, Sr. Bayle.
1ª parte. – Contatos repetidos no Dr. Laemmer. No momento em
que o médium acorda, ele sente seu braço puxado para trás sendo
tocado e espancado com força.
Contatos múltiplos. Uma mão o toca no ombro e a outra
simultaneamente na cintura.
2ª parte. – Vigilante da direita, Professor Vallée.
Vigilante da esquerda, Sr. Bayle.
Contatos no Sr. Bayle, múltiplos e variados nas costas, e ele sente
o braço puxado para trás e depois deixado apoiado na mesa.
Batidas que respondem de forma inteligente. A mesa, atrás do
médium, desloca-se com ruído (aproxima-se do médium). Queríamos
impressões no vidro (vidro que existe sobre aquela mesa); mas isso
não acontece.

Assistem: Dr. Bour, Sr. Xavier Leclainche, Sra. O..., Sra. B... e Dr.
Geley.
Vigilante da esquerda, Sra. B...
1ª parte. – Contatos múltiplos na Sra. B ... A mesa, localizada um
metro atrás do médium, é empurrada para a direita da sala, atrás da
Sra. B...
2ª parte. – Iguais contatos. A cadeira da Sra. B... muda
violentamente de lugar. Ao mesmo tempo em que acorda, o médium
leva as mãos de seus vigilantes, com os braços estendidos, o mais
longe possível dele; em seguida, eles recebem tapinhas e contatos no
braço e antebraço.
Após a sessão, o Dr. Bour senta-se no lugar do médium para ver o
que ele poderia fazer com seus pés. Comprova que a cadeira do
médium, as dos guardas e as pernas destes formam uma barreira
intransponível e constituem um obstáculo absoluto para uma fraude
com os pés. Além disso, suas pernas e as da Sra. B... estiveram em
contato permanente com as do médium.
Durante a primeira parte, a Sra. B... por três vezes diferentes
ouviu algumas palavras junto ao seu ouvido. Pois bem, ao mesmo
tempo o médium estava com sua cabeça próxima à do Dr. Bour, que
sentia a respiração dele em sua face.
A Sra. B... entendeu apenas as seguintes palavras, faladas em
russo: "Eu não posso". Ela pedira em russo que uma cadeira fosse
colocada sobre a mesa à nossa frente.
Sessão de 25 de maio de 1923, às nove da noite,

na residência do Dr. Bour.
Assistem: Dr. Bour e Sra. Bour; Sr. X..., amigo destes; Dr. Geley e
Sra. O...
Vigilante da direita, Sr. X...
Vigilante da esquerda, Sra. Bour.

1ª parte. – Contatos no Sr. X...
Contatos muito fortes e múltiplos na Sra. Bour (braço e costas).
2ª parte. – Vigilantes: doutor Bour e Sra. Bour.
Contatos múltiplos na Sra. Bour.
Um acesso de tosse acorda o médium. Naquele momento o braço
da Sra. Bour, estendido, muito afastado do médium, é pressionado e
apalpado.
O Dr. Bour passa a mão, que segura a do médium, à frente deste,
até chegar perto de sua mulher. Percebe seus dedos sendo segurados
por outros dedos mornos bem formados.
A Sra. Bour percebe uma cabeça com sua cabeleira (longe da
cabeça bem comprovada do médium). Algumas notas soam no piano,
aberto, que está atrás do médium.
3ª parte. – Os mesmos fenômenos. A tampa de um bule caída no
chão, a 1,50m do médium, é levantada várias vezes e deixada cair de
novo. Finalmente, passa por cima de nossas cabeças e fica no meio da
mesa.
A Sra. Bour sente duas mãos agarrando sua cintura.
Fenômeno muito nítido que se reproduz mais duas vezes.
Batem no piano; ouvem-se algumas. Ruídos na lareira (2,50m do
médium).
Acesso de tosse e acordar. Todos esses fenômenos reproduzem-
se imediatamente após o despertar, o médium falando em russo com
a Sra. Bour e sendo consciente disso.

Assistem: Professor Santolíquido, Professor Cunéo, Dr. Chauvet,
Sr. Haverna, Sr. Huc, Sra. V. D... e Dr. Geley.
Vigilante da direita, Sr. Haverna.
Vigilante da esquerda, Professor Santolíquido.
1ª parte. – Contatos no Sr. Haverna, repetidos, no braço e nas

costas. Algo assim como o focinho de um cachorro tenta entrar no seu
bolso, sem sucesso.
Ruído de passos fortes, de nitidez extraordinária, lentos,
sustentados, em torno de nosso círculo, às vezes bem longe.
A mesa, presa ao chão por tiras de papel adesivo, colocada um
metro atrás do médium, é arrastada longa e lentamente pelo assoalho;
ouve-se ao longe o estrépito de uma cadeira derrubada.
O médium acorda. Verifica-se que a mesa deslocada está
encostada na parede, à direita do médium, a 2,50m do seu ponto de
partida.
Uma cadeira caída, que estava à esquerda da mesa, estava agora
entre a mesa e a parede.
2ª parte. – Contatos no Professor Santolíquido.
Lindas luzes, três vezes: primeiro, em direção ao Professor
Santolíquido; depois, em direção ao professor Sr. Haverna. Ouvem-se
algumas palavras incompreensíveis junto aos dois vigilantes, no exato
momento em que as luzes estão perto de seu rosto.
O professor Santolíquido vê um rosto feminino iluminado por
duas luzes.
Uma luz chega perto do Dr. Geley, que está em frente do médium.
A mesa atrás do médium é arrastada para a esquerda. Ela está agora a
dois metros do ponto de partida. Passou por entre poltronas e
cadeiras que foram deslocadas, descrevendo um arco de círculo.

Assistem: Sr. Ageorges, Dr. L…, Sra. M..., Sra. L..., Dr. Geley e Sr. L...
filho.
Preparação e supervisão habituais do médium, dos
Vigilante da direita, Dr. L…
Vigilante da esquerda, Sr. Ageorges.
1ª parte. – Contatos no doutor L...

Uma cadeira colocada um metro atrás do médium é arrastada até
dois metros dele.
2ª parte. – Contatos no doutor L...
Um lápis colocado sobre a mesa, atrás do médium, distante
1,30m, vem às mãos do doutor L…
O abajur luminoso que está sobre a mesa mencionada é lançada
ao solo a 2,50m do médium.
P. S.— Acabamos de obter de J. Guzik uma nova e curta série de

sessões, marcadas por uma inovação interessante. Um abajur de
sulfeto de zinco, de 0,60 por 0,50m, estava suspenso horizontalmente
um metro acima da mesa de experimentos.
Sobre o tampo da mesa, na sua periferia, foi colocada em círculo
uma fita fosforescente, de dois dedos de largura, destinada a ser
coberta pelas mãos dos experimentadores. Sob as mãos do médium
foi colocado igualmente um abajur fosforescente de 0,25 por 0,25m.
Essa iluminação era suficiente para ver muito bem as mãos do
médium e dos experimentadores e para distinguir as silhuetas de
todos. Isso nos permitiu perceber as formações ectoplasmáticas ao
redor do médium.
Nossas experiências com este médium distam muito de se darem
por terminadas.
(Ver mais à frente minha resposta a um ditame negativo recente.)
Capítulo IV
Os fenômenos luminosos
do médium Erto
As publicações dos doutores. Mackenzie e Sanguineti (Revue

Métapsychique) chamaram a atenção dos metapsiquistas para os
fenômenos luminosos verdadeiramente extraordinários obtidos com
o médium Erto.
O Instituto Metapsíquico Internacional conseguiu, após as
publicações mencionadas, que o referido médium viesse a Paris para
uma série de sessões. Ele deveria estar conosco por três meses e nos
dar vinte e cinco sessões. Ele permaneceu apenas um mês e deu oito
sessões. Não tivemos, portanto, tempo de fazer um estudo
aprofundado de suas faculdades e tivemos de nos contentar com
algumas observações.75
Falarei agora apenas do fenômeno principal que Erto produz, que
é a produção de luzes de um caráter muito especial.
Os fenômenos luminosos obtidos com Erto diferem notavelmente
da maioria daqueles obtidos com outros médiuns, como Kluski, Guzik,
Willy Sch. (para falar apenas de médiuns contemporâneos).
Em todos estes últimos, as luminosidades parecem estar sempre
associadas à materialização de órgãos ou constituir uma das fases do
processo de ectoplasmia. As luzes marcam, tanto na sua produção
como nas suas evoluções, uma ideia diretriz, sempre relacionada com
a de materialização.
75 Ver (no Capítulo X) minhas novas observações e conclusões.

Com Erto nada semelhante acontece: é um fenômeno puramente

físico, uma espécie de descarga luminosa.
Portanto, parece ser uma exceção. Deve-se notar, entretanto, que
outro médium muito conhecido, a Sra. Silbert, produz tanto
materializações quanto descargas luminosas análogas às de Erto.
Talvez a qualquer dia este último também produzirá
manifestações ectoplásmicas típicas.
Descreverei em primeiro lugar o fenômeno, tal como ele
aconteceu diante de mim nas sessões de Paris.
Depois falarei sobre o procedimento de vigilância e comprovação
que utilizamos.
Várias categorias de manifestações de luz podem ser obtidas com
Erto.
1º. Relâmpagos simples. – Eles são inteiramente comparáveis,
levando-se em consideração a proporção, ao que é comumente
chamado de "relâmpagos de calor".
São relâmpagos que geralmente saem da parte inferior.
Eles iluminam o chão e às vezes as paredes da sala. Sua duração
é muito curta (uma fração de segundo).
2º. Raios luminosos. – São raios de luz branca, muito longos,
podem atingir até oito metros de comprimento. Às vezes, eles são
visíveis em todo seu trajeto. Na maioria das vezes, quase
imperceptível; em seu curso, iluminam vivamente as paredes ou o teto
da sala. Parecem dirigidos à vontade pelo médium.
3º. Bolas luminosas. – São esferas que variam do tamanho de uma
noz ao de uma laranja. Sua cor é branca, avermelhada ou azulada. Eles
sempre aparecem a uma curta distância do médium.
4º. Relâmpagos em zigue-zague. – Saem dos braços ou da cabeça.
São realmente deslumbradores. Eles têm a claridade de lâmpadas de
meio watt. A duração é muito curta.
5º. Relâmpagos da mesma natureza, mas sem ponto de partida
aparente. – Esses relâmpagos parecem ocorrer a 0,50m do médium,
aproximadamente. São como a periferia resplandecente de um cone
escuro cujo vértice fosse o médium.
6º. Por último, fenômenos luminosos em forma de foguete. – São

como pontos muito brilhantes projetados pelo médium e que se
extinguem ao cair.
Os diversos fenômenos referidos apresentam três características
notáveis:
1ª. A sua intensidade luminosa. – A sala toda, ou pelo menos o lado
onde o médium está, ilumina-se. A silhueta escura do médium é
nitidamente visível.
2ª. Seu caráter polimorfo. – As diversas categorias alternam-se ou
sucedem-se sem qualquer ordem.
3ª. São luzes frias. – Não são acompanhadas de combustão. Elas
não emitem calor algum. São quase inativas. O aparelho fotográfico só
é impressionado ao se projetar a descarga luminosa diretamente
contra o objetivo.
A vigilância e inspeção do médium são de natureza inteiramente
satisfatória; antes de cada sessão, Erto despe-se completamente. Suas
cavidades são examinadas: boca, orelhas, reto, até a uretra.
Ele pode ser trancado em uma jaula metálica minuciosamente
explorada de antemão. Não tem meio algum de fabricar
artificialmente essa luz.
Por outro lado, o caráter polimorfo das demonstrações torna
improvável o uso de qualquer tipo de truque. Parece impossível, dado
o estado atual dos nossos conhecimentos físicos, reproduzir por meio
de fraude o conjunto dos fenômenos obtidos.
Só é preciso fazer uma ressalva: Erto exige escuridão absoluta e
está acostumado a que ninguém segure suas mãos. Em vão tentei
obter fenômenos com luz vermelha ou segurando suas mãos.
Fracassei. Mas devo dizer que a Sra. Silbert produziu em minha
presença manifestações muito semelhantes às de Erto em uma sessão
realizada à luz da lua (lua cheia). Eu estava segurando uma de suas
mãos e a outra estava constantemente visível sobre a mesa. Enquanto
isso, ela não fez nenhum movimento.
P. S. – As reservas que formulei nas linhas acima eram
justificadas, infelizmente. Acabei de aprender que:

1º. Os chamados fenômenos de Erto podem, em sua maior parte,
ser imitados por meio do ferrocério.
2º. Provavelmente, e apesar de seus protestos, o médium utilizou
esse truque. Os testes continuam.
Capítulo V
As luzes metapsíquicas
Nos capítulos anteriores, tivemos de descrever frequentemente

os fenômenos luminosos observados no curso da ectoplasmia.
Mas a biofotogênese metapsíquica é de tanto interesse e
importância que acredito ser meu dever dedicar a ela um estudo
especial.
Para os ignorantes que constituem a grande massa da
humanidade, e mesmo para certos sábios, os fenômenos luminosos
descritos pelas testemunhas das sessões de ectoplasmia são os mais
suspeitos em razão de sua própria natureza.
“Como poderíamos acreditar no que eles nos contam? — dizem
os céticos. Falam de aparições fosforescentes, de luzes que se movem
e oscilam em torno do médium, de dedos e rostos luminosos. Que
ingenuidade! Nada mais fácil do que simular tais fenômenos! Para
isso, basta um pouco de substância fosforescente nos dedos ou no
rosto do médium; nos dedos ou rosto de um cúmplice; nas máscaras
habilmente manejadas por um ou outro. A fraude fica ainda mais
evidente — acrescentam —, quando os ingênuos experimentadores
descrevem manchas fosforescentes nas roupas do médium ou no chão
e sentem o odor de ozônio característico da combustão do fósforo.
Acreditar em ectoplasmas já é uma coisa forte; mas acreditar em
ectoplasmas luminosos e secreções luminosas dos ectoplasmas é
positivamente absurdo!”
Quem assim fala parece ignorar que a produção de luz pelos
organismos vivos é um dos fenômenos biológicos mais frequentes. O
espetáculo que nos é oferecido nas sessões de ectoplasmia é-nos

apresentado pela natureza a cada passo e em condições estritamente
comparáveis. Organismos luminosos e secreções orgânicas são coisa
trivial na biologia comparada.
Os trabalhos do nosso eminente colaborador, Professor Raphael
Dubois, têm feito destacar que o processo de produção de luz pelos
seres vivos é observado em todos os graus da escala animal. A
bioluminescência, produzida em maravilhosa abundância por plantas,
micróbios, protozoários, moluscos, crustáceos e peixes das grandes
profundidades, ilumina literalmente aquelas regiões totalmente
privadas da luz do sol.
“Quanto mais rico em animais é o fundo do mar, menor a
escuridão; a iluminação dessas trevas é feita pela multidão de estrelas
animadas que cintilam na água tenebrosa. Seria um espetáculo
maravilhoso para o observador que pudesse contemplar aquela
abóbada salpicada de miríades de pontos brilhantes, percorrida por
seres de maior volume semelhantes a globos de iluminação, de
múltiplas cores, onde as guirlandas opalescentes dos sifonóforos
misturam-se com os globos da água-viva violeta, com as tochas
vermelhas e azuis dos pirossomas, com as safiras e esmeraldas dos
cefalópodes. E se pudéssemos caminhar ao longo do fundo do oceano,
cruzaríamos matagais de arbustos luminosos de flores animadas
exsudando gotículas de fogo coloridas, onde rastejam astérias verdes,
peixes cintilantes de reflexos metálicos com tons de cobre ou aço e
couraças enfeitadas com rubis e topázios. No solo, os micróbios
fotogênicos enxameiam em número imenso, transformando o lodo
das grandes profundidades em um tapete luminoso.” 76
Mesmo em terra, os micróbios fotógenos compreendem
numerosas espécies. Alguns vegetais, diversos insetos bem
conhecidos, são luminosos. Os próprios vertebrados, inclusive o
homem, são suscetíveis de criar luz, em condições excepcionais, é
verdade, porém normais, no entanto.
76 Revue Métapsychique, maio-junho de 1922.

O professor Raphael Dubois compilou uma série de casos

clássicos:77
“A biofotogênese normal ou fisiológica parece desaparecer na
escala dos seres vivos depois dos fungos nos vegetais e dos peixes nos
animais. É verdade que se tem falado de flores acidentalmente
luminosas, de musgos fosforescentes, etc., mas faltam provas. Da
mesma forma, falou-se da luminosidade da urina do gambá
americano, da doninha e da civeta, dos ovos de lagarto e do jeco. Tudo
isso precisaria ser comprovado. Sabe-se hoje que a luz que emana dos
olhos dos animais, em particular dos mamíferos crepusculares ou
noturnos, é o resultado da reflexão e difração de radiações vindas do
exterior através de uma membrana que cobre o fundo do olho,
cessando o fenômeno na escuridão absoluta. Também é preciso deixar
de lado a luz e as faíscas obtidas esfregando a pele dos gatos ou
passando um pente no cabelo: são fenômenos elétricos que nada têm
a ver com a biofotogênese propriamente dita.
Em troca, a imprensa médica, especialmente a inglesa, publica
numerosas observações de luminosidade acidental no homem e em
animais que apresentam um caráter anormal patológico.
“Em 1825, Quoy e Gaimard relataram a existência de uma
tartaruga com uma ferida fosforescente no dorso. Era manifestamente
uma infecção por fotobactérias, como pude verificar
experimentalmente em 1887. Por outro lado, uma rã foi tornada
fosforescente ao ser injetada nos sacos linfáticos com culturas de
micróbios luminosos; o fenômeno não durou muito e o animal
sobreviveu. Esta fosforescência foi observada em crustáceos que
habitam as praias do Oceano e adquiriu-se a certeza de que se devia a
infecções acidentais injetando fotobactérias sob a carapaça desses
animais. Camarões, cochonilhas e outros bichinhos tornaram-se desse
modo experimentalmente luminosos, mas não demoraram muito para
morrer. A enfermidade da luz também foi comprovada em moscas,
mosquitos e cínipes, que, portanto, morrem rapidamente. Esses
77 Joubin: Le fond de la mer.

insetos provavelmente contraíram essa doença mortal ao entrar em

contato com peixes ou carne de açougues, que muitas vezes tornam as
fotobactérias fosforescentes. A luminosidade às vezes observada em
queijos, ovos, leite e até mesmo em certos legumes, foi atribuída à
mesma causa. Esses alimentos contaminados não parecem nada
perigosos: a fosforescência parece uma indicação de relativa frescura,
porque ela cessa quando começa a putrefação.
“E o organismo humano, mesmo em vida, não parece ao abrigo
dessa contaminação.
“Em uma mulher atacada de câncer de mama, tratada em um
hospital na Inglaterra, foi verificada a existência de uma viva
luminosidade da úlcera, forte o suficiente para ser distinguida a vinte
passos, e que, à distância de algumas polegadas, permitia ler à noite as
horas em um relógio de bolso. O pus que escorria da úlcera também
era muito luminoso. Em indivíduos biliosos, nervosos, ruivos e
geralmente alcoólatras, úlceras fosforescentes foram vistas nas
extremidades. O tecido adiposo parecia mais particularmente
brilhante e notou-se que o brilho era mais vivo quando havia
hipertermia para cessar com a defervescência e o colapso.
“Conta-se que após ingerir uma certa quantidade de camarão mal
conservado, um indivíduo fez deposição de excrementos luminosos.
“Certos casos de luminosidade de cadáveres humanos podem,
pelo seu aspecto, ser atribuídos às fotobactérias; têm sido observados
principalmente ao redor da cabeça.”
Patruban afirma ter visto cérebros luminosos, e Mascagny
afirmou ter feito preparações de vasos linfáticos à luz de alguns
cadáveres!
Não parecem ser explicados com tanta facilidade outros casos de
luminosidade, como a do leite de mulher e a da urina humana logo
após a emissão. Há mesmo um autor que afirma que a luminosidade
da urina pode ser provocada à vontade, submetendo o sujeito a um
grande cansaço; seria interessante observar sob este aspecto os
esportistas da corrida a pé, de bicicleta, etc.
“Existem na ciência vários casos de suores luminosos. Um
indivíduo, grande comedor de gordura, acometido de psoríase palmar,

tendo estendido a camisa no encosto de uma cadeira ao se deitar, ficou
muito surpreso, após desligar a luz, ao ver a silhueta de seu busto e
seus braços desenhados por uma luminosidade fosforescente. Este
fato foi repetido várias vezes quando o sujeito havia comido muita
gordura. Há muito sabemos que a oxidação da gordura, aquecida a
certa temperatura, produz luminescência; talvez seja um fenômeno
análogo.
Em outra observação, um indivíduo saudável, que havia comido
grande quantidade de peixes à noite, viu ao acordar muito cedo pela
manhã, antes do amanhecer, que suas coxas estavam cobertas por um
número infinito de pontos brilhantes; pressionando com o dedo de um
ponto a outro produzia-se uma linha luminosa; o fenômeno durou
poucos instantes.
“Luminosidades passageiras comunicadas às mãos, foram vistas
na pele dos quadris e coxas de uma criança atacada por uma afecção
intestinal.
“Eu próprio testemunhei o caso, confirmado por várias
testemunhas, da empregada de uma cervejaria que também
apresentava suores fosforescentes sem que o seu estado de saúde se
manifestasse em nada modificado. Depois de algumas semanas, o
fenômeno desapareceu completamente.
“Essas secreções cutâneas às vezes exalam odor fosforado; no
entanto, isso foi percebido por apenas um único observador.
“Algumas luminosidades vacilantes também foram observadas
ao redor do rosto e cabeça de duas meninas que haviam atingido o
último grau de debilitação de tuberculose. Vallad, citado por
Peroncito, parece ter observado placas e um halo luminoso ao redor
das cabeças de alguns moribundos.
“O autor da observação das meninas tuberculosas falou de um
cheiro muito particular do hálito ‘que fazia supor um início de
decomposição’.
“Não é impossível que certos casos de luminosidade acidental,
anormal, possam ser atribuídos, não a vapores de fósforo, mas a

emanações daqueles curiosos compostos químicos do grupo dos
éteres thiônicos, tão bem estudados por Delepine, cujos vapores
tornam-se espontaneamente luminescentes ao contato do ar; o odor
característico desses éteres nos faria inclinar voluntariamente para
essa hipótese.
“O campo da biofotogênese patológica fica amplamente aberto à
observação e à experimentação, e muito resta ainda a ser feito nesse
campo, bem como no da bioluminescência metapsíquica,
provavelmente; mas aqui termina a pouca ciência que possuo.”
O princípio da desintegração biológica em pessoas moribundas
às vezes é acompanhado por fenômenos luminosos que lembram
notavelmente a ectoplasmia!
Em suma, nunca iremos repetir o suficiente, a produção de luz
pelos tecidos orgânicos é um fenômeno dos mais frequentes, mais
conhecidos e melhor estudados da biologia.
Sabemos também, pelos belos trabalhos do professor Raphael
Dubois, que essa produção de luz é derivada de uma secreção, que
pode ser extraída dos órgãos.
Assim, não é surpreendente que um fenômeno tão geral como a
biofotogênese seja observado como uma das fases naturais das
modalidades costumeiras do processo ectoplásmico.
O que é, de fato, ectoplasmia, do ponto de vista da filosofia
biológica? É a reprodução prodigiosamente acelerada da gênese de
órgãos e organismos. A evolução metapsíquica das formas vivas
contém, portanto, os mesmos ensinamentos que evolução
embrionária normal. Esta reproduz, muito rapidamente, as fases
sucessivas da evolução das espécies, obra de inúmeros séculos. A
primeira também nos oferece, com uma velocidade maravilhosa e
sublime, o espetáculo da criação em poucos segundos; seres vivos cuja
formação normal necessita de longos anos.
A ectoplasmia, quando for analisada em todos os seus detalhes,
sem dúvida irá nos dar também a chave do prodigioso mistério da
vida.
Já desde agora ela nos mostra como a energia luminosa está na

origem de todas as manifestações vitais.
As luzes orgânicas normais e as luzes ectoplásmicas são
rigorosamente comparáveis.
Possuem a mesma aparência: são fosforescências geralmente
azuladas e esverdeadas, com poder iluminador restrito.
Elas têm a mesma origem biológica.
Possuem as mesmas propriedades; trata-se de luz fria, que não
emite radiações caloríficas ou químicas. Ambas são quase inactínicas.
Além disso, eis aqui uma nova e muito notável analogia: as luzes vivas
e as luzes mediúnicas possuem um considerável poder de penetração
através de corpos opacos. As obras de Ochorowicz e as de Raphael
Dubois são, sob este aspecto, estritamente comparáveis. Esses dois
sábios foram capazes de impressionar de maneira idêntica chapas
fotográficas através de papelão, madeira e até metal.
Por último, as luzes mediúnicas e e as luzes vivas parecem
derivar, ambas as duas, de uma secreção especial, e é altamente
provável que a análise da secreção luminosa ectoplásmica revele,
como a da secreção luminosa normal, os dois elementos constituintes:
a luciferina e a luciferase, descobertas pelo professor Raphael Dubois.
De resto, nos anais da metapsíquica existem casos de transição
entre luzes orgânicas e luzes ectoplásmicas.
O caso a seguir, publicado por Light, de 25 de março de 1922, que
narra produções luminosas em uma agonizante ou ao seu redor,
lembra completamente o que veremos descrito mais adiante nas
sessões mediúnicas.
“A Srta. Dorothy Monk, que nos envia esta notável descrição, não
foi, como se verá, a única testemunha dos estranhos incidentes
relatados. Ela e seus pais, os quais conheci, concordam em descrever
da mesma forma as manifestações luminosas e coloridas que
acompanharam o falecimento da Sra. Monk. O caso é tanto mais
interessante porque confirma muitos outros relatos de fenômenos
que acompanham o processo da morte...” (Nota do Light.)
“Minha mãe deixou-nos em 2 de Janeiro de uma forma tão

estranha que me pergunto se você poderia nos explicar o que vimos.
Ela morreu de um colapso, após uma longa doença, agravada no final
por uma gripe intestinal. O médico deu-lhe morfina na manhã do
sábado para acalmá-la; dormiu placidamente até a noite, depois
acordou aos poucos, mas já sem recuperar a consciência plena.
“Vimos luzes azuis brilhantes durante o dia, às vezes ao lado dela,
às vezes na sala. Só as víamos por um ou dois segundos e apenas um
ou dois de nós de cada vez. Eu estava observando muito atentamente;
vi quatro vezes uma dessas luzes ao lado de minha mãe, que, então,
mexeu-se e tentou falar por três vezes, mas não teve forças para isso.
Na hora do crepúsculo, três de minhas irmãs e eu de repente vimos
acima dela um pálido vapor azul malva; a enferma estava então
deitada e perfeitamente imóvel. Vimos esse vapor ir passando aos
poucos a violeta escuro, e tão denso que quase nos encobria por
inteiro as feições de minha mãe e se espalhava como uma névoa pelas
dobras dos lençóis. Minha mãe mexeu fracamente os braços uma ou
duas vezes: essa névoa colorida os acompanhava. Tudo isso parecia-
nos maravilhoso e chamamos minhas irmãs para saber se elas podiam
ver o que nós estávamos vendo. Elas viram a mesma coisa...
Gradualmente vimos manchas de luz amarela brilhante
aparecerem no travesseiro; uma delas, à esquerda da cabeça, era
particularmente brilhante, depois escurecia para recuperar seu
brilho.78
A antiga amiga de minha mãe estava no quarto naquela hora; mas
não viu a névoa cor violeta em torno da moribunda nem as luzes azuis;
ela falou que estávamos cansados de tanto velar e sobre-excitados.
Chamamos sua atenção para a mancha brilhante no travesseiro; ela
viu-a muito bem; mas falou que era o reflexo do aquecedor ou do gás.
Colocamos biombos na frente de uma e outra luz; nossa amiga deu
voltas pelo quarto, moveu quadros, inclinou o espelho, sem que isso
modificasse em nada o fenômeno. Chegou, por último, a estender as
78 Sublinhado por mim. Analogia notável com luzes ectoplásmicas.

mãos por cima desta luz sem conseguir velá-la; então sentou-se sem
dizer uma palavra...
“Uma de minhas irmãs também viu naquele momento uma
grande luz azul em forma de globo apoiada na cabeça de nossa mãe;
mas foi a única em vê-la. Ela nos disse que o interior daquele globo
parecia-lhe estar em movimento; pouco a pouco foi passando a violeta
escuro e se desvaneceu.
“Os lábios da minha mãe entreabriram-se naquela tarde por volta
das sete, e daquele momento em diante vimos um espesso vapor
branco formar-se sobre a sua cabeça e espalhar-se sobre a cabeceira
da cama; saía do vértex; era como uma nuvem de vapor branco, às
vezes tão densa que mal enxergávamos as grades da cama; mas seu
aspecto variava continuamente, embora o movimento que a animava
fosse quase imperceptível.79 Minhas cinco irmãs e eu estávamos
presentes com meu irmão e um cunhado; todos eles a viram
perfeitamente. As luzes azuis continuavam a ser vistas na sala e
relâmpagos amarelos mostravam-se de tempos em tempos. Enquanto
isso, o maxilar inferior de minha mãe pendia um pouco. As coisas
continuaram assim sem grandes mudanças por algumas horas, exceto
por uma aura de raios amarelo-claro produzida ao redor da cabeça.
Eram sete; seu comprimento variava de 30 a 50 centímetros. Por volta
da meia-noite, tudo havia desaparecido; mas o falecimento não
ocorreu até a manhã do dia 2 de janeiro, às sete e dezessete...
Extinguiu-se tão docemente, que sua respiração, que nos últimos
momentos tornara-se um pouco mais forte, acabou sem qualquer
esforço.
“Cumprimos os últimos deveres para com ela e cobrimos seu
corpo com um lençol. O vapor violeta que tínhamos visto antes estava
suspenso acima dela. Então saímos da câmara.
Dorothy Monk.”
79Ver mais à frente a descrição do mesmo fenômeno devido à mediunidade de Franek

Kluski.
Que haja nesta história uma parte de ilusão ou sugestão coletiva,

é possível, senão provável. Mas não seria razoável atribuir tudo
sistematicamente a uma alucinação.
Vamos agora apresentar alguns exemplos de fenômenos
luminosos ectoplásmicos.
Para dizer a verdade, temos apenas uma dificuldade: é a de
escolha.
Não há, por assim dizer, sessão importante de materialização que
não seja acompanhada pela produção de luzes.
Começaremos expondo o resultado de nossa experiência pessoal.
Sem dúvida alguma, essa experiência ainda é limitada; mas permitiu-
nos comprovações muito exatas que irão servir para nos orientar
neste estudo.
A mediunidade de Eva tem fornecido pouco digno de
consideração no que diz respeito aos fenômenos luminosos. Tenho
visto com frequência manchas ou ectoplasmas um tanto
fosforescentes em seu blusão preto. Esta fosforescência estava sujeita
a alternativas de aumento e diminuição progressivos, graças aos quais
o fenômeno variava constantemente em visibilidade.
Nunca vi verdadeiras luzes com este médium.
Pelo contrário, com três outros médiuns, a Sra. S…, de Roma, e os
Sres. Franek Kluski e J. Guzik, de Varsóvia, consegui obter a
bioluminescência ectoplásmica, em toda a sua intensidade, variedade
e beleza.
Não vou insistir na descrição dos fenômenos luminosos obtidos
com Kluski no Instituto Metapsíquico; vou simplesmente descrever
minhas experiências posteriores em Varsóvia com o mesmo médium;
experiências que confirmaram nossa primeira impressão.
Eis aqui as notas nossas, que se referem a fenômenos luminosos:
Sessão de 22 de abril de 1921, às 21h30, na casa de F. Kluski.

Assistem: Geo Lange e Stanislas De Jelski.
“A vigilância das mãos do médium foi perfeita. Este manteve uma

imobilidade absoluta.
“A porta foi trancada a chave por dentro. O médium foi despido
completamente e vestiu um pijama sem bolsos, que tínhamos
revistado de antemão com muito cuidado.
“... As visões luminosas são fracas no início, quase não se
enxergam. Não sinto o cheiro costumeiro de ozônio.
“De repente, entre o médium e Geley, um metro atrás deles e a
uma altura de 1,50 a 2m, apareceu uma grande nebulosa
fosforescente. Existem três partes luminosas: uma parte média
superior, do tamanho de um rosto, e duas partes laterais. Tenho a
impressão de uma cabeça e duas mãos em formação. O todo aumenta
e diminui sucessivamente em visualidade, desloca-se ligeiramente,
desce, desaparece e reaparece. O fenômeno é formado por uma névoa
fosforescente no meio da qual acendem-se pontos muito brilhantes.
Dura bastante tempo (cerca de dois minutos) e reproduz-se duas
vezes...”
Sessão de 7 de maio de 1921, às 19h (igual vigilância e inspeção).

“Os fenômenos luminosos produzem-se com intensidade ao
longo de toda a sessão. Eles não ofereceram nenhuma peculiaridade
nova.”
Sessão de 24 de setembro de 1821, às 24h.

Assistem: Dr. Geley, Sr. Du Bourg de Bozas, Coronel Okolowicz e
Srta. Ludomira Grzeliak.
Eu segurava a mão direita do médium. Anotei o seguinte:
“Quase imediatamente fenômenos luminosos que duram até o
final da sessão. As luzes são numerosas, vão, vêm, sobem muito alto,
afastam-se de nós, regressam, descrevem circuitos variados. São
fortes, de dimensões várias, desde a de uma faísca até a de um rosto
humano.
“São constituídas por núcleos centrais muito luminosos,
rodeados por um nevoeiro menos luminoso.

“A intensidade do fenômeno é mais forte do que em nossas
sessões do inverno passado no Instituto...”
Sessão de 29 de setembro de 1921, à meia-noite.

“... Fenômenos luminosos menos intensos do que na última
sessão. Algumas luzes muito vivas que se movem rapidamente.
Repetidas vezes formam-se umas nuvens luminosas atrás do médium.
Percebo, muito forte, o cheiro de ozono…
Sessão de 30 de setembro, às 23h30 (mesma vigilância e inspeção)

“... Desde o início luzes, como de costume. Três luzes aparecem
muito altas. Elas aproximam-se muito de mim; então vejo uma mão
luminosa que toca minha testa e sinto o contato de cinco dedos. Então
aparece, vagamente luminoso, o rosto de um jovem de quinze a
dezessete anos. Esta aparição é muito efêmera.”
Sessão de 24 de abril de 1922, às dez horas da noite.

Kluski não tinha feito nenhuma sessão há seis meses. Por isso, os
fenômenos foram pouco intensos. Vigilância e inspeção
absolutamente perfeitas.
“O professor Richet segura a mão direita do médium. Geley
segura a mão esquerda. Entre Richet e Geley, há apenas um
experimentador: o Sr. De Jelski; os três experimentadores formam a
corrente, de modo que a vigilância recíproca não deixa nada a desejar.
Antes da sessão, a sala é minuciosamente inspecionada. Geley trancou
a porta à chave. Desejando o médium nos oferecer uma vigilância e
comprovação absoluta, ele se despe completamente, apesar de nossos
protestos e do frio. Escuridão.
“Fenômenos: contatos pouco importantes em Richet e Geley;
deslocamento ruidoso de objetos atrás de Richet e do médium.
A cada fenômeno telecinético, o médium sobressalta-se e geme;
sua mão aperta convulsivamente as de seus vigilantes.

“O principal fenômeno consiste em belas luzes atrás e acima do
médium.
“Percebe-se o cheiro característico do ozônio. Uma névoa em
coluna, vagamente fosforescente, eleva-se acima da cabeça de Kluski.
Em seguida, alguns pontos brilhantes acendem-se e apagam-se.
“Uma vasta cauda luminosa, como uma nebulosa em forma de
cometa longo, de 0,50m aproximadamente, forma-se atrás de Kluski,
a um metro de distância e a um metro também de altura acima de sua
cabeça. Esta nebulosa é composta por uma infinidade de minúsculos
grãos brilhantes, entre os quais se destacam alguns pontos
notavelmente luminosos. Oscila vivamente da direita para a esquerda
e vice-versa, sobe e desce. Dura bastante (um minuto), desaparece e
reaparece várias vezes. Depois da sessão percebo que, apesar do frio,
o médium, que está despido há uma hora, está com muito calor. Ele
sua em alguns lugares (axilas e costas). Está cansado.”
Sessão na sexta-feira, 5 de maio, às 12h30 da noite.

“Eu vigio a mão esquerda.
“Assistem: Sr. Ossowiecki, Sra. A. E..., Coronel Okolowicz, Dr.
Guirard e Srta. Ludomira Grzeliak.
“Transe muito rápido (alguns minutos); luzes muito variadas e
numerosas mostram-se em torno dos presentes; às vezes muito altas.
São múltiplas, polimórficas, de volume variável, desde o tamanho de
uma ervilha até o de uma noz. Às vezes, são pontos muito luminosos;
outras são nebulosidades fosforescentes com focos de condensação;
outras, por último, são rosários de luzes, de quatro a seis pontos
luminosos formando girândola. Enxergamos repetidas vezes uma
névoa luminosa sobre a cabeça do médium. Parece subir como uma
fumaça. Essas luzes às vezes tocam em mim e, então, sinto o contato
de mãos ou de dedos.
“De repente, vemos dois pontos luminosos flutuando acima do
recipiente de parafina, 1,50 a 2m de altura. Quando a atenção de todos
está fixada neles, lentamente descem até o recipiente. Ouve-se o

respingo da parafina. As luzes aparecem de novo, flutuam por um
momento acima do recipiente; mergulham de novo e respingam outra
vez; saem, sempre visíveis, através da camada de parafina e,
finalmente, vêm depositar um molde quente em minhas mãos. A
mesma cena é repetida três vezes.
“(Pois bem, após a sessão, encontramos três moldes de mãos
cruzadas, que foram descritos anteriormente.)
“Um momento depois, magnífico fenômeno luminoso: uma mão
passeia lentamente diante dos presentes. Tem na palma, por semiflexão
do polegar e dos outros dedos, um corpo luminoso, como um cristal
luminoso. A mão aparece toda iluminada e transparente. Vê-se a cor da
carne. É admirável. Três vezes o fenômeno é reproduzido. Depois, a mão
luminosa aproxima-se de um rosto, o qual ilumina. É um belo rosto
masculino. Mas eu não consegui ver os detalhes com precisão...
Durante toda a cena anterior, o médium em transe, com as duas mãos
sendo seguradas, não fez um único movimento.
“A sessão termina às duas da manhã.”
O leitor já conhece os fenômenos luminosos do médium Jean
Guzik. Não irei me ocupar deles agora.
Enquanto estava em comissão militar na Itália durante a guerra,
e graças à gentileza do Sr. Marzorati, tive a oportunidade de assistir a
três sessões da Sra. S... em Roma. Não tenho o direito de publicar nada
sobre essas sessões. Direi simplesmente que os fenômenos eram
completamente iguais aos de Kluski e Guzik. Na casa do senhor
Marzorati, como no Instituto Metapsíquico, a vigilância era absoluta e
ele não teria permitido nenhuma trapaça.
Digamos claramente, a este respeito, que se a fraude, por imitação
dos fenômenos luminosos, é possível e fácil, impõe como condição sine
qua non (quando o médium está estritamente vigiado) a presença de
um cúmplice.
Mas essa hipótese é inadmissível em nossas experiências. Não
poderia haver cúmplice na casa do Sr. Kluski, ou na casa do Príncipe
Lubomirski, ou na Sociedade Polonesa de Estudos Psíquicos, ou na
casa do Sr. Marzorati, ou no Instituto Metapsíquico. Quanto às sessões

do Instituto, já descrevi os cuidados tomados para não ter necessidade
de falar sobre o assunto novamente.
Posso, portanto, afirmar que os fenômenos luminosos constituem
um dos elementos primordiais das sessões de ectoplasmia.
Secreção luminosa
Tenho observado em diferentes vezes a secreção luminosa.
A primeira vez foi em uma das sessões da Sra. S... Uma coluna
vagamente fosforescente apareceu por um momento ao meu lado.
Dela saiu uma mão luminosa de forma perfeita e tamanho natural. Os
cinco dedos, principalmente, estavam iluminados. Esta mão tocou
meu antebraço amigavelmente repetidas vezes. No momento desse
leve choque, uma gota de líquido luminoso caiu em minha manga e ali
brilhou por quinze ou vinte segundos após o desaparecimento da mão.
A manifestação mencionada era inesperada para mim e não
deixou de me desconcertar um pouco (na época, eu era ignorante dos
trabalhos do professor Raphael Dubois sobre as secreções
luminosas). Não podia eu duvidar da autenticidade metapsíquica do
fenômeno, mas não o entendia.
No entanto, nada mais simples e natural.
Observei uma manifestação totalmente idêntica com o Sr. Kluski:
Em uma das primeiras sessões realizadas no Instituto, quando as duas
mãos do médium estavam seguradas com muito cuidado, vimos nas
calças do médium uma grande mancha luminosa que durou cerca de
trinta segundos; depois desapareceu. Essa mancha muito intensa
ainda persistia um instante depois, quando, terminada a sessão, a luz
elétrica foi acesa. Também desta vez, apesar da minha confiança em
Kluski e da certeza que o nosso procedimento de vigilância me deu,
fiquei espantado. Por último, observei também a secreção luminosa
com Guzik, uma vez que minha testa ficou marcada com uma mancha
fosforescente por alguns momentos, após o contato com uma
"entidade" materializada e luminosa.
O mesmo fenômeno foi reproduzido em experiências recentes

feitas com o mesmo médium (ver o que foi relatado acima).
Agora vamos passar em revista as principais observações
clássicas das sessões de materialização. Veremos que, em todos os
lugares e sempre, as coisas acontecem da mesma maneira.
O Sr. Delanne, em seu belo livro: As aparições materializadas, faz
um resumo dos fatos do modo seguinte:
“Seria necessário fazer um estudo especial completo sobre as
manifestações luminosas que acontecem durante as sessões às
escuras. Ora aparecem em forma de estrelas, de relâmpagos, de
manchas mais ou menos brilhantes de cor azul esverdeada, ora
aparecem no espaço; ora são uma espécie de névoas amorfas e
luminosas, ora flutuam em torno do médium ou de outros assistentes,
afetando também formas ovoides ou anulares, ou apresentando o
aspecto de simples manchas.
“Em outras circunstâncias, é a própria aparição que tem um
brilho particular que a torna visível; parece que ela emite a luz por
todas as partes do seu ser e que das vestes emana uma espécie de
fosforescência bastante viva, mas que não ilumina os objetos ao redor.
“Por último, são conhecidos casos em que a luz irradia, seja das
mãos de uma aparição, servindo para iluminar, seja de um corpo
sólido, duro, que pode afetar as mais variadas formas. Em geral, essas
luminárias possuem uma cor e um brilho especiais que é bem difícil
definir exatamente; seu aspecto assemelha-se à luminosidade
observada em tubos de vácuo, mas sem que essa analogia seja muito
forte.”
Entre as observações, extremamente numerosas, da
biofotogênese metapsíquica, iremos nos contentar com citar aquelas
que foram relatadas por alguns sábios.
Eis, em primeiro lugar, o resumo sintético de Crookes:
“Essas manifestações, sendo um pouco fracas em intensidade,
geralmente exigem que a sala não seja iluminada. Nem preciso
lembrar a meus leitores que em tais condições tenho tomado todas as
precauções apropriadas para evitar que elas me fossem feitas com
óleo fosforado ou outros meios. Mais ainda: muitas dessas luzes eram
de tal natureza que não fui capaz de chegar a imitá-las por meios
artificiais.
“Sob as mais rigorosas condições de vigilância, eu vi um corpo
sólido, luminoso por si mesmo, com o volume e a forma aproximados
de um ovo de peru flutuar silenciosamente atravessando a sala,
elevar-se mais alto do que qualquer um dos presentes poderia ter
feito, mesmo ficando na ponta dos pés e, em seguida, descer
suavemente sobre o pavimento. Este objeto ficou visível por mais de
dez minutos e, antes de desaparecer, atingiu a mesa três vezes com
um ruído semelhante ao de um corpo duro e sólido. Durante todo esse
tempo, o médium esteve deitado em uma chaise longue e parecia
completamente insensível…
“Tenho visto pontos de luz brotando de um lado e do outro e
repousar na cabeça de diferentes pessoas; tive respostas a perguntas
que fiz, através de faíscas de luz brilhante, que ocorreram diante do
meu rosto e no número de vezes pedido por mim. Já vi faíscas de luz
subirem da mesa até o teto e depois caírem de volta na mesa com um
ruído muito perceptível. Já obtive uma comunicação alfabética por
meio de relâmpagos que eram produzidos no ar à minha frente, e no
meio dos quais eu passava minha mão; já vi uma nuvem luminosa
passear por sobre uma pintura. Também sob as condições da mais
rigorosa vigilância aconteceu-me mais de uma vez que um corpo
sólido, fosforescente, cristalino, foi colocado em minha mão por uma
mão que não pertencia a nenhuma das pessoas presentes. Em plena
luz, vi uma nuvem luminosa pairar sobre um heliotrópio localizado em
uma mesa ao nosso lado, quebrar um galho e dá-lo a uma senhora; e
em algumas circunstâncias eu vi uma nuvem semelhante condensar-
se diante de nossos olhos, tomando a forma de uma mão e transportar
pequenos objetos…
“Já vi mais de uma vez um objeto que a princípio desloca-se,
depois uma nuvem luminosa que parecia formar-se ao seu redor e, por
fim, a nuvem condensava-se, tomava forma e se transformava em uma
mão perfeitamente feita. Essa mão nem sempre é uma simples forma;
às vezes parece animada e muito graciosa; os dedos movem-se e a
carne parece tão humana quanto a de todas as pessoas ali presentes.
No punho ou no braço torna-se vaporosa e perde-se em uma nuvem
luminosa.
“Ao toque, essas mãos parecem, às vezes frias como gelo e
mortas; outras vezes, elas pareceram-me quentes e vivas e apertaram
as minhas com o apertão de um velho amigo.” Em outro lugar, Crookes
relata:
“Uma mão luminosa desceu do teto da sala e, depois de pairar ao
meu lado por alguns segundos, tirou o lápis da minha mão, escreveu
rapidamente em uma folha de papel, largou o lápis e imediatamente
subiu acima de nossas cabeças e perdeu-se na escuridão.”
Myers, em seu estudo sobre a mediunidade de Stainton Moses,
cita muito numerosas observações de fenômenos luminosos:80
“Durante uma imponente manifestação de «Imperator», guia do
médium, todos os presentes (eram três) enxergavam de vez em
quando um vapor luminoso que ia e vinha em volta das pilastras da
mesa. Em outros casos, eram pequenos globos luminosos que
brilhavam com resplendor contínuo e circulavam pela sala. Essas
luzes não irradiavam, ou seja, não iluminavam o espaço circundante.
“Encontramos na descrição da sessão de 11 de agosto esse
mesmo detalhe característico de que as luzes estão circundadas por
véus.
“Mentor”, um dos guias, fez o Dr. Speer notar uma veste luminosa
e por duas vezes apresentou ante seu rosto uma luz grande e brilhante
do volume de um globo de lâmpada.
“Em outra circunstância é um vapor luminoso que envolve um
anel que está no meio da mesa. Tendo a Sra. Speer aproximado sua
mão, ela a retirou toda luminosa.”
Os experimentadores de Eusápia observaram fenômenos
semelhantes, embora menos intensos (o médium estava
80 Resumo do Sr. Delanne em As aparições materializadas.

especialmente treinado para telecinesia). Eis aqui o resumo do Sr.

Delanne:
“Aparições de pontos fosforescentes de muito curta duração
(uma fração de segundo) e de luzes, principalmente discos que
frequentemente se desdobram, também de muito curta duração.
“Em Roma.81 Pequenos globos fosforescentes que esvoaçam
sobre a cabeça dos experimentadores, os quais, todos eles, estavam
vendo o fenômeno no mesmo instante e da mesma maneira.
“Em Varsóvia.82 As luzes assumiram as mais variadas formas:
faíscas douradas, jatos de luz de dois a três centímetros. O general
Starzinsky observou um disco pouco luminoso, do tamanho de um
olho humano; esta luz tinha a forma de uma espiral achatada.
“Em Carqueiranne.83 O Professor Lodge viu, com os outros
participantes, luzes como vaga-lumes cruzando a sala.
“Em Paris. Durante as sessões da Sociedade Francesa de Estudos
dos Fenômenos Psíquicos, testemunhei várias vezes a produção
daquelas estrelas azuladas luminosas que se assemelhavam a pontos
luminosos que caem em jatos após o lançamento de um foguete. Essas
luzes nasciam nas proximidades do médium.
“Em Monfort-l'Amaury.84 O Sr. de Fontenay observa na segunda
sessão, no gabinete, uma luz em linha vertical, branca, que acendeu e
apagou várias vezes. No decurso da terceira sessão foi na sala, no teto,
que se produziu uma luz de forma retangular, ou melhor, de elipse
alongada, como seria a secção reta de um feixe de luz que partisse do
gabinete.”
Terminaremos assinalando, a título de documentário, a muito
curiosa observação do pintor James Tissot e a sua magnífica gravura,
do natural, de uma dupla materialização obtida pela mediunidade de
Eglinton85. (Lâmina LII, fig. 103.)
81 De Rochas: L’extériorisation de la motricité, pág. 133.

82 Idem, obra citada, páginas 155-159.
83 Idem, id., pág. 174.
84 Q. de Fontenay: Les Séances de Monfort-l'Amaury, páginas 80 e 111.
85 Reproduzimos essa história com tanto mais prazer porque já descrevemos fenômenos
“...Vejo então ali, ao meu lado, uma forma humana, iluminada por
um foco luminoso que sai do seu peito, luz muito azulada. A cabeça,
coberta com um tecido, parece-me muito pequena, apenas como uma
maçã. Depois cresce. Eu vejo um rosto de mulher completamente
formado, inclinando-se em minha direção, olhando para mim. É Katie,
sim, com certeza é ela. Eu vejo seu queixo. Parece-me menor do que
eu costumava pintá-lo. Reencontro o modelo de seu sorriso angelical,
cheio de doçura. Sim! É, na verdade, Katie! Seu colo, tão pequeno, vê-
se por entre o tecido que cai sobre o peito. Depois, nada…
“Os meus companheiros ao lado, vendo a materialização do rosto,
exclamavam:
“— Oh! What a sweet face! How pretty! ! Oh, que doce rosto! Que
linda ela é!
“Eis aqui Katie, que reaparece, desta vez mais visível. É realmente
uma pessoa de aparência viva o que tenho diante de mim. O rosto é
azulado, como se iluminado pela lua. Sim, de fato, é minha Katie! Mas
ela desaparece antes que eu pudesse ver a iluminação das mãos.
“Após alguns instantes ela volta, e então eu observo tudo muito
bem. As duas mãos juntas parecem segurar um cristal luminoso,
iluminado como pela eletricidade acumulada na região do estômago.
A figura desaparece. Será que isso acabou? Então, uma luz mostra-se
à minha direita; agora é a forma de um homem, moreno, corado, lábios
vermelhos, barba negra, com uma musselina branca envolvendo a
cabeça como um turbante e caída sobre o corpo. Em sua mão ele
segura um corpo luminoso que a ilumina. Ele passa à minha esquerda,
atrás de mim, depois atravessa a sala à nossa frente, mostra-se às
pessoas à direita e desaparece no assoalho. Eles acreditam que é
Ernesto, aquele que dirige, ou melhor, o guia do médium.
“Alguns momentos se passam esperando e a conversa
languidesce.
“— Duas luzes ao seu lado, Sr. Tissot, duas formas ... Oh, que
lindo!...
análogos devidos à mediunidade de Franek Kluski.

“Eu olho para a direita, uno as mãos dos meus companheiros da

direita e da esquerda na minha mão esquerda para não interromper a
corrente, ficando assim com a possibilidade de me voltar para trás
com mais conforto. Vejo então um grupo admirável, iluminado por
esta mesma luz azulada que mencionei antes, só que mais branca,
como se tivessem arranhado a lua e colocado os pedacinhos nas mãos
desses seres que surgiam. É a forma do mesmo homem com certo
aspecto de índio, que conduz uma jovem que é Katie.
“Eu exclamo em voz baixa:
“— Como isso é lindo! É muito mais belo do que eu imaginava! É
realmente Katie!
“Observo tudo, as dobras dos tecidos, a disposição das mãos. Uma
das mãos do homem aproxima-se de Katie, como que para iluminá-la
melhor; a outra a envolve em suas roupagens. Parece conduzi-la como
a uma filha ou irmã.”
“Em todas as observações anteriores, as luzes estão mais ou
menos diretamente ligadas com órgãos materializados, ou pelo menos
com materializações esboçadas.
Trata-se, em tais casos, de um puro fenômeno de biologia
metapsíquica.
Em alguns médiuns, a manifestação biológica assume, mais
raramente, uma aparência de fenômeno físico.
É o caso do médium Erto.
Por último, a manifestação pode ser mista, afetar o aspecto de
uma descarga elétrica, ficando, é claro, relacionada ao processo de
materialização.
A Sra. Silbert, de Graz emite relâmpagos como Erto; relâmpagos
que saem dos dedos ou do tronco. Esses relâmpagos permitem, às
vezes, ver as formas ectoplásmicas, que também podem emitir
resplendores análogos aos do médium.
Eis a muito interessante observação do Dr. De Schrenck-
Notzing.86
86 Baron Albert Von Schrenck-Notzing - Phenomena of Materialisation.

“Em 15 de dezembro de 1921, vemos um fantasma completo

aparecer na porta da alcova; projeta resplendores que o iluminam.
Isso renova-se umas dez vezes. A desmaterialização também foi
possível ser observada com essa luz. O fantasma foi apequenando,
diminuindo, derreteu. Aner viu em determinado momento, através do
fantasma, alguns objetos que estavam atrás dele, à luz daqueles
resplendores. Em outra aparição do fantasma, os relâmpagos vinham
alternadamente da Sra. S... (saíam de sua axila) e do fantasma. Os
resplendores eram vivos, como que azulados e duravam de dois a
cinco segundos. Eles continuaram mesmo depois que o fantasma se
desvaneceu. No final, enxergava-se apenas uma pequena imagem
disforme no chão, ao lado da Sra. S…, da qual alguns relâmpagos ainda
saíam.”
Provavelmente haverá uma oportunidade de testar outras
modalidades da fotogênese metapsíquica.
O que é importante retermos deste estudo é que esse fenômeno
é um dos mais frequentes, um dos mais notáveis e um dos mais
instrutivos das sessões de ectoplasmia.
A biofotogênese metapsíquica não é apenas uma manifestação do
mais alto interesse; traz consigo ensinamentos importantes tanto do
ponto de vista geral da "luz viva" quanto do ponto de vista especial da
ectoplasmia.
Por enquanto, iremos nos contentar situando-nos nesse último
ponto de vista.
Podemos completar nosso conceito sobre o processo
ectoplásmico.
De tudo o que sabemos hoje resultam as seguintes conclusões:
A condição primordial da ectoplasmia reside na descentralização
anatomo-biológica do corpo do médium e na exteriorização dos
elementos descentralizados no estado amorfo (sólido, líquido ou
gasoso).
Essa descentralização é acompanhada pela liberação de uma
proporção considerável de energia vital. A energia vital assim liberada
pode ser transformada em energia mecânica; daí a telecinesia e as
batidas.
Pode ser transformado em energia luminosa; daí a produção de
luz viva inteiramente análoga à luz viva normal. Umas vezes a energia
da luz parece se condensar neste ou naquele organismo materializado
ou em vias de materialização; outras vezes, depende de uma secreção
fosforescente, suscetível de se aglomerar e formar verdadeiras
lâmpadas vivas; em outras, por último, ela se manifesta na forma de
descargas ou relâmpagos.
A mesma energia vital que se manifesta pela telecinesia e
bioluminescência pode chegar a organizar ectoplasmas amorfos.
Então, ela cria positivamente seres ou fragmentos de seres vivos
efêmeros. As materializações perfeitas constituem a fase terminal e
superior da ectoplasmia.
Essas fases essenciais da ectoplasmia precisam ser submetidas
agora a uma análise minuciosa e detalhada.
Talvez sejamos censurados por não termos, antes de mais nada,
recorrido a tal análise.
Responderemos simplesmente que o estudo analítico
indispensável será singularmente facilitado pelo nosso conhecimento
sintético do maravilhoso processo; entretanto, e sem este último,
teria plausivelmente nos levado a inúmeras provações, ilusões
fracassadas ou erros desastrosos.
P. S. – Tivemos ocasião de falar frequentemente em nossas atas
das variações alternativas no brilho das luminosidades
metapsíquicas. O fenômeno também é observado nas luzes vivas
normais. Eis um exemplo notável citado por Raphael Dubois:
“Foram retirados das profundezas do Golfo da Gasconha, entre
outros, exemplares pertencentes à família das Gorgônias que devem
ter formado verdadeiras florestas luminosas no fundo do mar, porque
estes políporos podem atingir até dois metros de altura. Içados sobre
a ponte do Talismã, que os tinha pescado, eles produziam jogos de luz
cujo resplendor era atenuado, depois reavivado, passando do violeta
ao púrpura, do púrpura ao vermelho, ao laranja, ao azul e a diferentes
tons de verde; às vezes até o vermelho - branco, e esta não é uma das
peculiaridades menos curiosas da luz fria fisiológica. A claridade era
tão viva que era possível ler a uma distância de seis metros.” (La Vie
et la Lumière.)
Capítulo VI
Analogia das experiências do

Instituto Geral Psicológico com as do
Instituto Metapsíquico Internacional
As experiências do Instituto Geral Psicológico com Eusápia

Paladino constituem uma das mais preciosas contribuições aos
nossos estudos.
Sua longa duração (três anos: 1905, 1906, 1907); a minúcia e
perfeição da vigilância humana e experimental; o alto valor dos sábios
que as realizaram (Sres. D’Arsonval, Gilbert, Ballet, Bergson, De
Gramont, Sr. e Sra. Curie, Richet), confere a essas experiências um
caráter verdadeiramente decisivo.
Contudo; os resultados obtidos no Instituto Geral Psicológico
concordam notavelmente com os do I. M. I. Sem dúvida existem
diferenças e ainda muito importantes; mas são diferenças de detalhes
e não essenciais.
Daremos a conhecer aos nossos leitores algumas das principais
atas taquigráficas das sessões realizadas no Instituto Geral
Psicológico, tal como constam do Relatório Oficial,87 e as
compararemos sucessivamente com os nossos próprios documentos.
As conclusões que se seguem desta comparação impõem-se por
si mesmas e, portanto, não adicionaremos nenhum comentário a este
trabalho.
87 Redigido por Jules Courtier e publicado sob o título Documents sur Eusapia Paladino.
BATIDAS
As batidas têm sido frequentes nas sessões do Instituto Geral
Psicológico.
Eis aqui, a título de exemplo, alguns trechos das atas:
O mais frequente é que os golpes ocorram depois que Eusápia fez
simulação deles.
(1905-IV-6).88 – O Sr. D'Arsonval vigia a mão esquerda e os
joelhos de Eusápia; o Sr. Ballet vigia a mão direita.
Eusápia da batidas no ar; respondem batidas na mesa.
O Sr. Ballet dá três batidas na mesa; ouve-se repetir as três
batidas. O Sr. D'Arsonval rasca na mesa duas vezes; respondem
rascando na mesa. O Sr. Ballet arranha a mesa; um ruído semelhante
é ouvido pouco depois.
(1915-X-4). – Eusápia bate com a mão esquerda no ombro do Sr.
Curie, e batidas correspondentes são ouvidas na mesa. (Vigilantes: do
lado esquerdo, Sr. Yourievitch; do lado direito Sr. Curie.)
(1905-X-8). – Eusápia rasca na mão do Sr. Curie; e ouve-se rascar
na mesa. (Os mesmos vigilantes.)
(1907-II-8). – Eusápia diz que quer bater com a cabeça na mesa;
e inclina sua cabeça para a mesa três vezes e três fortes batidas são
ouvidas na mesa. (Vigilantes: à esquerda, Sra. Curie; à direita, Sr.
Debierne.)
(1906-V-5). – Várias vezes ouvem-se batidas na mesa a pedido
dos vigilantes, todas as vezes que eles pedem. (Vigilantes: à esquerda,
Sr. Curie; à direita, Sr. Richet.)
(1907-V-3). – Eusápia, a distância da mesa, faz um gesto de bater
e ouvem-se batidas na mesa que está na cabine. Simula dois golpes,
depois quatro, e eles são ouvidos repetidos o mesmo número de vezes
atrás da cortina. (Vigilantes: à esquerda, Sra. Curie; à direita, Sr.
Perrin.)
(1905-V-4). – Eusápia dá um soco no tampo da mesa e pede ao Sr.
88Os algarismos romanos que seguem à designação do ano indicam o número da sessão;
as cifras arábicas a seguir, marcam a página do registro taquigráfico.
Charpentier que coloque a mão ali. O Sr. Charpentier sente sob sua
mão como um soco dado no tampo. (Vigilantes: à esquerda, Sr.
Charpentier; à direita, Sr. Bergson.)
(1905-IV-12). – Eusápia dá leves tapas nas costas do Sr. Ballet, e
o mesmo número de batidas repetem-se sob a mão do Sr. D'Arsonval,
colocada na mesa pedestal, um metro à esquerda do sujeito.
(Vigilantes: à esquerda, Sr. D’Arsonval; à direita, Sr. Gilbert Ballet.)
Se o leitor agora consultar os relatos de experiências do I. M. I.,
perceberá imediatamente, ao lado de inúmeras analogias, uma
diferença notável: em seu segundo estado durante as sessões, Eusápia
parecia ter uma direção bem nítida na produção das batidas que à sua
vontade ou sob seu comando eram produzidas.
Pelo contrário, com o Sr. Franek Kluski nunca houve batidas em
nossas sessões, a não ser em casos de transe completo do médium,
com absoluta imobilidade e inconsciência.
Além disso, com Eusápia as batidas eram geralmente produzidas
nas proximidades da médium. No caso de Kluski, às vezes são ouvidas
muito longe dele (até vários metros de distância).
Em Eusápia, aos batidas eram, principalmente, uma manifestação
mecânica. Em Kluski, elas constituem uma manifestação de ordem
intelectual. Elas são o principal meio de comunicação com as
"entidades" produtoras dos fenômenos.
TELECINESIA
Os movimentos sem contato têm sido, com muita diferença, o
fenômeno mais frequente nas sessões de Eusápia. Aqui estão alguns
exemplos retirados da memória oficial:
(1906-III-3). 3 de abril, às cinco e trinta e quatro. – As madeiras
das duas janelas da sala de experiências estão abertas. (Vigilantes: à
esquerda, Sr. Yourievitch; à direita, Sr. D’Arsonval.)
Eusápia pergunta se o Sr. Bergson (que está fora da corrente) está
vendo seus joelhos.
Sr. Bergson: — Muito bem.
A mesa eleva bruscamente todas as quatro pernas.

Sr. Yourievitch. — Tenho certeza de que não soltei a mão dela.
Sr. D'Arsonval. — Eu, a mesma coisa.
(1905-IX-4). – Eusápia tem uma mão levantada e a outra
segurada pelo Sr. D’Arsonval, colocada sobre a mesa. O Sr. Youriévitch
vigia os joelhos. A mesa eleva-se primeiro das pernas 1 e 2 e, em
seguida, das quatro pernas. (Vigilantes: à esquerda, Sr. D’Arsonval; à
direita, Sr. Yourievitch.)
(1905-IV-3). – Eusápia fecha os punhos e os leva para a mesa; põe
de novo as mãos na mesa, depois as levanta. A mesa é elevada nas
quatro pernas. O aparelho de registro indicou a elevação da mesa. Os
Sres. D’Arsonval e Yourievitch (que vigiam à esquerda e à direita)
declaram que os pés e joelhos de Eusápia não se moveram.
(I905-IX-13). – A mesa é elevada das quatro pernas e dá cinco
batidas, elevando-se inteiramente cinco vezes.
Às dez e meia. – A mesa eleva-se das quatro pernas, uma das mãos
de Eusápia sendo segurada pelo Sr. D'Arsonval e a outra sobre a
cabeça do Sr. Yourievitch.
(1905-X-4-5), às nove e cinquenta e oito. – A mesa eleva-se
totalmente cerca de trinta centímetros do chão e permanece no ar por
sete segundos. Eusápia tinha apenas uma mão sobre mesa; a vela
colocada embaixo desta permitia a vigilância dos joelhos, que não se
moveram.
Às dez horas. – A mesa eleva-se de suas quatro pernas para cerca
de 25 centímetros e fica suspensa no ar por quatro segundos, tocando
a mesa apenas o Sr. Curie e ele mesmo segurando a mão de Eusápia.
Ela gemeu e parece ter feito um grande esforço. A vigilância era
excelente graças à vela colocada por baixo da mesa.
Às dez e um minuto. – A mesa é elevada das quatro pernas e fica
suspensa por dois segundos.
A vela embaixo da mesa apaga.
Às dez e dois. – Eusápia está com as mãos a uma distância de 25
a 30 centímetros da mesa e esta eleva-se de todas as quatro pernas
sem qualquer contato aparente. O Sr. Curie estava com uma mão nos
joelhos de Eusápia.
(1906-IV-3). – A mesa eleva-se, primeiro de duas, depois das
quatro pernas; uma das mãos de Eusápia está em cima da mesa e a
outra em uma mão do Sr. Curie. Os pés de Eusápia estão colados às
pernas da cadeira em que está sentada. (Vigilantes: à esquerda, Sr.
Curie; à direita, Sr. Feilding.)
(1905-IV-9). – Eusápia pede que o peso maior seja colocado em
cima da mesa. Colocam o peso de 10 quilos.
A mesa, carregada com esse peso, eleva-se das quatro pernas. Os
senhores Ballet e D'Arsonval vigiavam perfeitamente (além das mãos)
os pés e joelhos de Eusápia. Não houve contato com as pernas da mesa.
Eusápia diz que está calma, que não se sente mais nervosa.
A mesa eleva-se pela segunda vez das quatro pernas com a mão
do Sr. Ballet em cima e permanece no ar por bastantes segundos.
O Sr. D'Arsonval vigiou a mão esquerda, os joelhos e os pés.
(1906-II-8). – Eusápia pede para ninguém tocar na mesa. O Sr.
Curie segura a mão esquerda dela e Sr. Courtier a mão direita; o Sr.
Yourievitch segura os pés de Eusápia sob a mesa.
A mesa eleva-se das quatro pernas em tais condições de
vigilância.
(1905-VII-22). – Eusápia pede para todo mundo se levantar e que
o conde Dr. Gramont venha segurar suas pernas.
Eusápia está em pé sobre a balança de Marey. O Sr. De Gramont
segura as duas pernas. Todos os assistentes, Sres. D’Arsonval,
Courtier, L. Favre, Vaugeois e Yourievitch, em pé, formam a corrente.
O Sr. D'Arsonval vigiava a mão esquerda e o Sr. Yourievitch a mão
direita de Eusápia.
A mesa eleva-se tão alto que as pernas 1 e 2 quase saem dos
estojos que as contêm a modo de bainhas (ver foto VII).
Às dez e cinquenta e três. – Mesma vigilância das mãos e pernas.
A mesa eleva-se outra vez. Eles dizem: "Mais acima, para fora dos
estojos!" A mesa sobe muito e cai fora deles (ver gráfico 20).
Alguns objetos leves foram colocados na cabine numerosas
vezes; pires de porcelana, caixinhas de madeira recobertas com negro

de fumo, uma cítara, um violino, etc. Esses objetos foram tocados,
transportados sobre a mesa ou jogados no chão (1905-IV-18, 1906-1
V-12).
(1905-VI-18). – Eusápia faz gestos com as mãos e soa a cítara
dentro da cabine. Eusápia arranha a mão do Sr. D'Arsonval e a cítara
soa novamente como sendo pontilhada por uma mão. (Vigilantes: à
esquerda, Sr. D’Arsonval; à direita, Sra. Brincard).
(1905-VII-17, 18). – Fios de lã foram colocados atrás da cortina
da cabine em malhas próximas o suficiente para evitar que o braço
pudesse passar por entre elas. No meio da sessão, ouviu-se barulho de
rompimento daqueles fios e, alguns momentos depois, um bola feita
com eles caiu dentro do círculo. (Vigilantes: à esquerda, Sr.
D’Arsonval; à direita, Sr. Yourievitch.)
De outra feita, uma cantoneira pregada em um canto, dentro da
cabine, foi arrancada de seus suportes (1905-XII-20, 22) (Vigilantes:
à esquerda, a Marquesa De Ganay; à direita, Sr. Langevin.)
Objetos muito mais pesados foram deslocados, elevados e
transportados; por exemplo, um banquinho de um metro de altura,
carregado com um balde cheio de argila (1905-X-24). O referido
banquinho estava na cabine. Ele foi visto entrando e saindo várias
vezes pela abertura da cortina. Foi expresso o desejo de que o balde
de argila fosse transportado para a mesa. Eusápia pediu para
concentrarem as vontades para que isso acontecesse, e de fato
aconteceu. O banquinho foi então levantado até o ombro do Sr. Curie.
O recipiente de argila pesava 7 quilos e exigia grande esforço para
ser erguido e segurado com uma só mão; o balde media 30
centímetros de comprimento por 24 de largura. (Vigilantes: à
esquerda, Sr. Komyakoff; à direita, Sr. Curie.)
Já falamos de uma mesinha pedestal, normalmente feita de
madeira branca, localizada a um metro de Eusápia, à sua esquerda.
Esta mesa pedestal foi deslocada muitas vezes e elevada
completamente em diferentes circunstâncias.
Para registrar no chão os movimentos desse pequeno móvel, o Sr.
Yourievitch, repetindo o arranjo usado em Nápoles, mandou amarrar

uma corda no ponto de junção das três pernas, enrolada à distância
em torno de uma roldana (foto XVI). Um peso de 100 gramas foi
amarrado à ponta da dita corda que garantia o contato com a polia;
este peso subia quando a mesinha se afastava e descia quando a mesa
se aproximava da polia mencionada, sendo que a polia deslocava-se
em ambas as direções sob o efeito do movimento da mesa de pedestal.
Essa polia estava conectada a outra por meio de uma corda de
transmissão, e sobre essa corda foi fixada um estilete, apoiado no
papel fumê de um cilindro de Marey.
Quando a mesinha estava em movimento, o estilete inscrevia no
cilindro traços correspondentes aos movimentos de aproximação ou
afastamento da mesinha.
Possuímos numerosos gráficos desses movimentos. Na figura 23
podemos ver que a mesa pedestal avançou duas vezes, depois
retrocedeu duas vezes, depois avançou para retroceder novamente. É
claro que essas linhas não indicam como os movimentos sucessivos
do móvel foram realizados; mas elas testemunham que tais
movimentos realmente existiram; que não temos sido, como algumas
pessoas afirmam, joguetes de uma ilusão, e nos permitem medir os
deslocamentos.
Voltemos agora para o taquigrafado nas sessões.
(1905-IV-5). – “Eusápia fecha os punhos com as mãos para o alto,
não na corrente, e faz gestos de chamado e repulsa; a mesa pedestal
avança e retrocede em sincronia.” (Vigilantes: à esquerda, Sr.
D’Arsonval; à direita, Sr. Yourievitch.)
(1905-IV-14). – Eusápia, segurando a mão esquerda do Sr. Ballet
com a sua direita, avança-a sobre a mesa de experiências em direção
à mesa pedestal, que se eleva. O Sr. Ballet retira sua mão; a mesa
pedestal aproxima-se. O Sr. D'Arsonval segurava a mão esquerda de
Eusápia.
Eusápia diz: "Vá embora!" A mesa pedestal afasta-se.
O Sr. D'Arsonval. – Isso foi feito sem nenhum contato aparente.
Eusápia segura a mão do Sr. Ballet e o faz indicar o gesto de

rejeitar a mesinha pedestal; a mesa é empurrada para trás até atingir
a parede.
(1906-IV-10). – “A mesa pedestal (colocada à esquerda de
Eusápia, a cerca de 50 centímetros de sua cadeira) eleva-se
completamente, enquanto os pés de Eusápia estão amarrados às
pernas de sua cadeira por laços e seus punhos amarrados aos punhos
dos vigilantes.” Chegando em sua subida à altura dos ombros do Sr.
Curie, a mesinha vira com as pernas para cima e é depositada com o
tampo contra o tampo da mesa. O movimento não foi rápido, mas sim
como que dirigido com atenção. (Vigilantes: à esquerda, Sr. Curie; à
direita, Sr. Yourievitch.)
“O que é incrível”, diz o Sr. Curie, “é a precisão com que a mesinha
anda sem tocar em ninguém; descreveu uma bela curva quando veio
se colocar sobre a mesa, mas não tocou absolutamente em mim.”
(1905-IV-12). – A mesinha pedestal eleva-se sob a mão do Sr.
D’Arsonval, que exerce pressão ao contrário.
O Sr. D'Arsonval. – Minha pressão correspondia a um peso de dois
a três quilos.
A mesinha é transportada até ser colocada em cima da mesa.
Tentam rejeitá-la, sem conseguir. De repente, ela se eleva a uma altura
de 50 centímetros e coloca-se sobre um ombro do Sr. D'Arsonval; a
seguir ela volta de novo para cima da mesa. Os Sres. Ballet e
D'Arsonval esforçam-se em empurrá-la e sentem grande resistência.
O Sr. D'Arsonval. – É absolutamente como a resistência do campo
magnético.
Vemos como o fenômeno é preciso e indiscutível. Em sua bela
memória oficial, o Sr. Courtier enfatiza que existem dois fenômenos
de telecinesia que devem ser estabelecidos acima de qualquer
discussão:
1. A elevação completa da mesa com as pernas enfiadas dentro de
estojos inamovíveis, fixos ao chão, enquanto a vigilância das mãos e
joelhos da médium era perfeita;
2. O retrocesso da mesinha para longe da médium.
“OS PEDESTAIS. – Analisemos agora as condições de

deslocamento do pedestal colocado à esquerda de Eusápia, a cerca de
um metro de sua cadeira.
“Este pedestal avança ou retrocede às vezes de acordo com os
gestos de Eusápia. Ao se aproximar, poderíamos imaginar que, apesar
das mais severas precauções para evitar fraudes, ela usa um fio
qualquer, fino o suficiente para permanecer invisível, e que atrai o
móvel por este meio. O esforço para deslocar uma peça de mobília tão
leve, fazendo-a deslizar sobre um tapete, não chega a ser de um quilo
(os senhores Courtier e Yourievitch mediram isso em Nápoles). Mas
como explicar o afastamento da mesinha? Suponhamos, não obstante,
que um dos vigilantes assuma o posto de Eusápia e atue por meios
comuns. Ocorre-nos apenas um procedimento: que seria segurar uma
varinha rígida qualquer na mão e afastar o objeto com a ajuda dessa
varinha; mas esta, por mais fina que fosse, não poderia, como no caso
de um fio, escapar à visão de observadores atentos ao fenômeno. Não
é necessário falar, é claro, de um afastamento obtido pelo manejo de
um fio em uma polia ou de alguma aspereza da parede, mecanismo
que exigiria certa instalação. O aparelho de registro era, como se
poderia supor, absolutamente passivo, e, por outro lado, qualquer
hipótese de alucinação coletiva deve ser descartada, pois os
movimentos da peça marcavam automaticamente seu traço no
cilindro de Marey.
“Notemos, por último, que não se trata aqui de fenômenos de
atração ou repulsão análogos aos dos ímãs, sempre bruscos e
invariáveis na direção. O pedestal (1906-IV) é transportado de forma
relativamente lenta; suas trajetórias são curvilíneas complicadas.
Evita os obstáculos para chegar ao fim do seu caminho.
“Lembremos que em 6 de abril de 1906, Eusápia concordou em
ter seus pés amarrados às pernas da cadeira por meio de cordões.
Durante a sessão, ela manteve seus punhos amarrados aos de seus
vigilantes da esquerda e da direita, Sres. Curie e Feilding.
“O Sr. Courrier, sentado cerca de um metro atrás do Sr. Curie, viu
claramente a mesinha de pedestal, que estava a cerca de 50

centímetros da cadeira de Eusápia, elevar-se do chão, e não percebeu
nenhuma mão que a segurasse. Essa mesinha subiu até à altura dos
ombros do Sr. Curie, girou no ar e veio colocar-se, com as pernas para
cima, sobre mesa de experiências, na frente de Eusápia.
“Já citamos, retiradas da ata taquigráfica, as seguintes palavras do
Sr. Curie: “O que é incrível é a precisão com que o pedestal passa sem
tocar em ninguém. Descreveu uma bela curva e não tocou
absolutamente em mim.”
“Nem o senhor Curie, nem o senhor Feilding, nem o senhor
Yourievitch, nem o senhor Courtier, diante dos quais o fato aconteceu
com luz suficiente para analisar as suas fases, viram ou verificaram
naquele momento qualquer movimento suspeito do sujeito, que
permaneceu, como já foi dito, com ligaduras nos pés e nos punhos.
“A mesinha de três pernas transportada naquela noite tinha um
tampo circular de 40 centímetros de diâmetro, media 55 centímetros
de altura e pesava 1.250 quilos.”
Em nossas sessões com Kluski, evitamos ao máximo os
fenômenos de telecinesia, preferindo a ectoplasmia completa.
Portanto, tivemos poucos fenômenos de movimentos sem
contatos.
Aqueles que verificamos eram em todos os aspectos semelhantes
aos de Eusápia, exceto que eram executados independentemente da
vontade do médium, em transe e inerte.
CONTATOS
A mesma notável analogia no tocante aos contatos. Basta-nos
citar algumas atas do Instituto Geral Psicológico.
Pessoas localizadas nas proximidades da cabine frequentemente
notam tocamentos nos braços, ombros e cabeça, exercidos como que
por mãos invisíveis que às vezes julgam ser grandes e outras
pequenas.
(1905-IV-11). Sr. D’Arsonval. — “Senti uma pressão na minha
têmpora. Foi um contato suave, mas muito preciso.” (Vigilantes: à

esquerda, Sr. D’Arsonval; à direita, Sr. Yourievitch.)
(1905-VI-11). Sr. Krebs. — “Senti uma pressão no braço
esquerdo, como se fosse com uma bola de algodão”. (Vigilantes: à
esquerda, Sr. D’Arsonval; à direita, Sr. Krebs.)
(1907-IX-9). Sra. Curie. — Fui tocada, com total certeza. Um dedo
tocou em minhas costas. Tenho certeza da vigilância deste lado. A mão
do lado do Sr. Yourievitch não podia ter alcançado minhas costas.
Sr. Yourievitch. — Por outro lado, estou igualmente certo da
vigilância deste lado.
Sra. Curie. — A mão da médium não tentou se livrar da minha;
apoia-se fortemente na minha mão.
Sra. Curie.— Agora agarraram meu ombro com força e o puxaram
por longo tempo. Nesse momento a vigilância era ainda melhor, pois
ela segurava minha mão com força. Eu sentia um contato prolongado,
apoiar-se cada vez mais.
Sr. Yourievitch. — Nesse momento ela estava apertando minha
mão com os dedos.
Os contatos às vezes são enérgicos, até dolorosos.
(1905-IX-12). — O Sr. Yourievitch pôs a mão na cabeça de
Eusápia: “Fui agarrado, disse, e picado como que por umas unhas e fui
machucado.” (Vigilantes: à esquerda, Sr. D'Arsonval; à direita, Sr.
Yourievitch.)
No mais, essas mãos fogem sem parar.
(1907-VII-12). Sr. Branly. — Tentei pegá-la, mas não consegui.
Avançava e retrocedia. Era algo redondo sob a cortina.
A cortina avança duas vezes em direção ao Sr. Branly.
Sr. Branly. — Aí está a mão; voltou... lá está ela de novo.
Outras vezes as mãos puxam os cabelos e as orelhas dos
vigilantes, desmancham os nós das gravatas (1905-I-15), retiram a
cadeira em que estão sentados.
(1905-I-13). Sr. Yourievitch. — Algo assim como uma mão puxou
minha cadeira duas ou três vezes. Eu continuei sentado; quis resistir.
Finalmente, puxaram com muita energia e eu caí.

Aliás, machuquei-me ao cair. (Vigilantes, à esquerda, Sr.
Yourievitch; à direita, Sr. Courtier.)
As mãos às vezes trabalham até o topo da juntura central das
cortinas.
(1907-VII-11). — Eusápia pede para alguém subir na mesa.
O Sr. Yourievitch ajoelha-se em cima mesa, em frente à cortina.
Sr. Yourievitch. — Coloco uma mão ao lado da cortina.
Eusápia levanta a mão e estende o braço para mostrar que ela não
pode tocar na mão do Sr. Yourievitch.
Sr. Yourievitch.— Uma coisa agarrou a cortina, ao lado da minha
mão, muito no alto.
Os vigilantes às vezes percebem contatos duplos ou sentem-se
tocados, um e outro simultaneamente.
(1905-XII-10). — Os Sres. Curie e Langevin são tocados
simultaneamente.
Eusápia afirma que dois fenômenos irão ocorrer.
Sr. Langevin. — Meu braço e quadril foram agarrados ao mesmo
tempo.
Às 10h18. — O Sr. Langevin sente sua mão e braço sendo
apertados ao mesmo tempo. (Vigilantes: à esquerda, Sr. Curie; à
direita, Sr. Langevin.)
FENÔMENOS LUMINOSOS
Os fenômenos luminosos foram da mesma natureza nas sessões
de Eusápia e nas de Kluski; mas os de Kluski são incomparavelmente
mais notáveis.
Não houve "nebulosas" humanas ou "fantasmas luminosos" no
Instituto Geral Psicológico. Mas essa diferença entre os fenômenos
dos dois médiuns não é uma diferença fundamental nem essencial. É
de ordem quantitativa: Kluski está educado para os fenômenos
complexos da ectoplasmia, enquanto Eusápia está especialmente
educada para os da telecinesia.
Citemos alguns exemplos das sessões do Instituto Geral

Psicológico.
(1905-VI-18, 19). – Sr. D'Arsonval.— Há luzes constantemente na
testa de Eusápia, especialmente no lado direito. Essas luminosidades
formam-se, apagam-se, iluminam-se outra vez.
Sra. De Gramont.— Há luzes azuladas no ar.
Sr. D'Arsonval. — O fenômeno da fosforescência é muito nítido;
ele se manifesta sobre o fundo preto da cortina. Posso vê-lo
perfeitamente.
Sra. De Gramont. — Vejo luzes azuis que vêm de Eusápia para a
mesa.
Eusápia está deitada em uma chaise longue na cabine. Com o seu
consentimento, ela foi ligada dos ombros aos pés com fitas de tecido
amarradas a argolas presas ao chão sob a referida chaise longue; além
disso, também prenderam com alfinetes suas mangas no mesmo
tecido do mobiliário, do lado direito e esquerdo (ver foto XVII).
(1906-VIII-12). — A pedido de Eusápia, o Sr. Courtier sentou-se
ao lado da chaise longue no interior da cabine. “Vejo, diz ele, algumas
luzes vagas que sobem, até onde posso julgar, da parte média do corpo
de Eusápia e se dirigem para a abertura da cortina.”
Nesse momento os presentes dizem ver uma luminosidade, uma
espécie de mão, na juntura das cortinas.
(1906-IX-17). — O Sr. Courtier está sentado na cabine, ao lado da
chaise longue na qual Eusápia está, como na sessão anterior,
completamente ligada. Eusápia diz ao Sr. Courtier, falando de si
mesma em terceira pessoa, que é para ele olhar os fluidos que
emanam do corpo da médium, certos gases luminosos, e anunciá-los
quando surgirem. “Percebo, diz o Sr. Courtier, luminosidades, a
princípio muito tênues, nebulosas, como fosforescentes ou brancas,
vagando pela cabine, por cima do corpo de Eusápia. Quando ficam
mais claras, elas avançam em direção à juntura das cortinas e parecem
se condensar, elevando-se verticalmente.”
Os experimentadores fora da cabine podem enxergá-las por sua
vez na referida abertura.

(1907-XIII-14, 16). — Novos pontos luminosos aparecem acima
da cabeça de Eusápia. Depois ela esfrega as mãos do Sr. Debierne,
brota ali uma faísca. Eusápia fala para a Sra. Curie esfregar as mãos
uma com a outra, e quatro pontos de luz se avistam sucessivamente
na frente delas. Eusápia traz a mão da Sra. Curie à sua própria cabeça,
uma faísca brota de lá. Toca os cabelos da Sra. Curie e um ponto
luminoso parece sair deles.
(1906-XI). — O Sr. Jarry Desloges, que observou alguns pontos
luminosos muito próximos, dá a seguinte descrição: O ponto brilhante
ilumina uns como que anéis nebulosos à sua esquerda; mas essas
luminosidades parecem deter-se bruscamente na parte inferior da
mesma linha, como se o ponto fosse colocado sobre um suporte opaco.
MATERIALIZAÇÕES
A principal diferença entre as sessões de Eusápia e as de Franek
Kluski reside na mediocridade das materializações, completas no
primeiro médium, especialmente em face dos formidáveis fenômenos
de Franek Kluski.
No entanto, veremos nas citações que se seguem que as
manifestações de Eusápia aparecem nitidamente como um bosquejo
daquelas de Kluski.
Os fenômenos luminosos que ocorrem nas proximidades de
Eusápia costumam ter formas mais ou menos precisas.
(1905-VI-11). — Uma mão aparece acima da cabeça de Eusápia,
nas junturas das cortinas.
Sr. Courtier.— Os dedos se aproximaram, depois levantaram-se e
eu vi a palma de uma mão.
Sr. D'Arsonval. — Eu vi uma mão fechada que se abriu.
(Vigilantes, à esquerda: Sr. D'Arsonval; à direita, Sr. Krebs.)
(1905-XI-24). — O Sr. Yourievitch vê uma mão que coloca quatro
dedos na cabeça de Eusápia. O Sr. De Gramont também a viu. A Sra.
Gramont viu uma, ao parecer, mão branca pousando na cabeça de
Eusápia. O Sr. Yourievitch sente uma mão agarrar sua cabeça. O Sr. de
Gramont viu a mão sair da cortina e pousar na cabeça do Sr.
Yourievitch. (Vigilantes: à esquerda, Sr. Curie; à direita, Sr.
Yourievitch.)
(1907-VI-14). — Eusápia diz que quer fazer duas mãos ao mesmo
tempo, uma que bata e a outra que seja visível.
A Sra. Curie e os Sres. Courtier e Debierne enxergam uma forma
de mão, não muito precisa, mas luminosa; o Sr. Yourievitch sente que
é tocado duas vezes.
Sr. Perrin. — Não posso dizer que isso era uma mão.
Sr. Debierne. — Uma mão de verdade, não, mas o bosquejo de
uma mão.
(Vigilantes: à esquerda, Sr. Yourievitch; à direita, Sr. Debierne.)
Outras vezes, percebem-se como que braços escuros, como
silhuetas de sombras chinesas.
(1905-X-12). — Vê-se um como que braço preto bem próximo ao
cotovelo do Sr. Komyakoff; os Sres. Curie e o Sr. Yourievitch viram
isso claramente.
Vê-se novamente algo como um braço preto que, do lado
esquerdo da cortina, aproximou-se várias vezes e tocou fortemente o
Sr. Komyakoff no ombro. Foi visto pelos Sres. Curie, Bergson, De
Gramont, Komyakoff e Yourievitch.
(Vigilantes: à esquerda, Sr. Komyakoff; à direita, Sr. Curie.)
(1906-VIII-13).— Nesta sessão, Eusápia, amarrada a uma chaise
longue, como dissemos anteriormente, estava sozinha dentro da
cabine. A corrente estava formada fora da cabine, em torno da mesa.
Os presentes viram aparecer por um momento, na juntura das
cortinas, algo como uma cabeça escura e um busto de homem cobertos
com um pano branco.
A VIGILÂNCIA DO MÉDIUM
A vigilância do médium era essencialmente a mesma no Instituto
Geral Psicológico e no I. M. I. Consistia, acima de tudo, em segurar suas
duas mãos.
Mas essa operação era muito mais fácil de realizar de modo
seguro com Kluski do que com Eusápia.
De fato, enquanto Eusápia estava em perpétua agitação, Kluski,
mergulhado em verdadeira letargia, não fazia movimento algum;
nessas condições, a vigilância de suas mãos e de todo o seu corpo era
extremamente simples e deixava completa satisfação. Nunca, em caso
algum, Kluski poderia ter feito o menor movimento não percebido.
No Instituto Geral Psicológico, a verificação instrumental era
muito utilizada, o que tem sido um grande auxílio para a vigilância
pessoal.
No I. M. I. utilizamos um procedimento inédito para verificar as
fundições: o dos corantes e substâncias químicas, secretamente
misturadas à parafina.
Acima de tudo, tentamos obter fenômenos de impossível
trucagem nas condições experimentais em que operamos, e isso foi
conseguido plenamente.
Como se vê, a comparação entre os documentos do Instituto Geral
Psicológico e os do I. M. I. é muito instrutiva.
Chamamos a atenção de nossos adversários de boa fé para essa
analogia.
Capítulo VII
Experiências de demonstração do
doutor de Schrenck-Notzing
O Dr. De Schrenck-Notzing acaba de consagrar vários meses à

demonstração, para a Hite, da realidade da ectoplasmia.
O sucesso foi completo.
Uma centena de sábios, todos profundamente céticos, vários
deles abertamente hostis, declararam-se convencidos depois de
trabalhar, sob a direção do Dr. De Schrenck-Notzing, com seu médium
Willy.
Não houve exceção.
Eis a lista dos mais conhecidos:
Doutor Zimmer, Professor de Zoologia da Universidade de
Munique (18 sessões).
Doutor Gruber, Professor de Zoologia no Polytechnicum (18
sessões).
Doutor Hans Driesch, Professor de Filosofia na Universidade de
Leipzig (uma sessão).
Doutor Becher, Professor de Psicologia da Universidade de
Munique (três sessões).
Doutor Desterreich, Professor de Filosofia na Universidade de
Tubinga (três sessões).
Doutor Von Kalker, Professor de Jurisprudência da Universidade
de Munique (duas sessões).
Doutor Gustavo Freytag, Professor de Medicina da Universidade
de Munique (três sessões).
Doutor Salzer, Professor de Medicina da Universidade de

Munique (duas sessões).
Doutor Gustavo Wolff, Professor de Psiquiatria da Universidade
de Basileia, Diretor da Casa para Alienados de Friedmatt (uma sessão).
Doutor Von Aster, Professor de Filosofia na Universidade de
Hessen (uma sessão).
Doutor Graetz, Professor de Física da Universidade de Munique
(três sessões).
Doutor Pauli, Professor de Psicologia da Universidade de
Munique (uma sessão).
Doutor Alruz, Professor de Psicologia da Universidade de Upsala
(uma sessão).
Doutor Vanino, Professor de Química da Universidade de
Doutor Wiedersheim, conselheiro particular, ex-professor de
Anatomia da Universidade de Friburgo (uma sessão).
Doutor Huber, catedrático não titular de Psicologia da
Universidade de Munique (uma sessão).
Doutor Schmidt-Noehr, ex-Professor de Filosofia da
Universidade de Heidelberg (uma sessão).
Doutor Hartogs, Professor de Matemática da Universidade de
Doutor Heilner, Professor de Medicina da Universidade de
Doutor Pauli, Professor de Física da Universidade de Jena (uma
sessão).
Doutor Geiger, Professor de Filosofia na Universidade de
Doutor Wildstaetter, conselheiro particular, Professor de
Química na Universidade de Munique (uma sessão).
Doutor Lindemann, conselheiro particular, professor de
Matemática na Universidade de Munique (uma sessão).
Os outros médicos que participaram das sessões são:
Doutor Osborne, neurologista. Munique (12 sessões).
Doutor Marcinowski, médico, diretor do Sanatório Heilbrunn

(Baviera) (cinco sessões).
Doutor Troemmer, médico-chefe da seção de Doenças Nervosas
no Estabelecimento de Saint-Georges. Hamburgo (uma sessão).
Doutor Tischner, oculista em Munique (três sessões).
Doutor Müller, Ministro da Higiene, especialista em Radioscopia.
Barão Doutor Von Gebsattel, especialista em doenças nervosas
em Munique (quatro sessões).
Doutor Kindborg, neurologista em Breslau (uma sessão).
Doutor Krapf, médico-chefe da Casa para Alienados de Gabersee
(uma sessão).
Doutora Lebrecht, neurologista em Munique, (25 sessões).
Kuttner, estudante de medicina em Munique (uma sessão).
Doutor Wittenberg, neurologista em Munique (três sessões).
Doutor Recknagel, médico particular em Munique (duas sessões).
Doutor Durig, médico particular em Munique (uma sessão).
Doutor Von Hattingberg, neurologista em Munique (uma sessão).
Doutor Nobbe, oculista, anteriormente em Munique (uma
sessão).
Doutor Patin, ginecologista em Munique (uma sessão).
Doutor Bohm, veterinário em Nuremberg (uma sessão).
Contam-se entre as outras testemunhas os seguintes sábios e
personalidades:
Doutor Von Scanzoni, advogado em Munique (duas sessões).
Doutor Gertel, Conselheiro da Corte Regional Superior em
Doutor Erich Bohn, advogado em Breslau (três sessões).
Doutor Willi Seidel, escritor em Munique (uma sessão).
Sr. Gustavo Meyrinck, escritor em Starnberg (uma sessão).
Sr. R. Lambert, Conselheiro de Estudos em Stuttgart (três sessões.
Sr. Karl Krall, Psicologia Animal, Elberfeld (duas sessões).
Sr. Rudolf Schott, professor particular em Munique (duas
sessões).
Sr. Sichler, Bibliotecário Nacional em Berna (duas sessões).
Professor Doutor Bastian Schmid, Psicologia Animal, Munique
(uma sessão).
Alfred Schuler, professor particular, Munique (25 sessões).
Doutor Ludwig Klages, ex-professor da Filadélfia em Munique
(uma sessão).
General Peter, escritor (Parapsicologia) em Munique (25
sessões).
Doutor Offner, diretor de ginásio em Günzbourg do Danúbio
(uma sessão).
Hutchinson, escritor, anteriormente em Munique (uma sessão).
Pearse, ocultista e escritor inglês (três sessões).
Por último, a Comissão da Sociedade Inglesa de Pesquisas
Psíquicas, composta pelos Sres. Dingwall e Price (três sessões).
O professor Sr. Karl Grüber, um colaborador do Dr. De Schrenck-
Notzing, teve a bondade de me enviar o seguinte resumo sintético
sobre essas belas e decisivas experiências:
A objetividade e a própria natureza da telecinesia e da
materialização são, na atualidade, asperamente contestadas na
Alemanha por causa das experiências realizadas há mais de um ano
por Schrenck-Notzing e seus colaboradores com o médium Willy Sch.
O que constitui a importância dessas experiências e as distingue
das anteriores pode ser resumido em duas conclusões:
1ª. A vigilância e verificação foram tão perfeitas e a preparação
do médium por Schrenck-Notzing foi feita com tal inteligência do
necessário, que foi possível realizar experiências decisivas e
inatacáveis.
2ª. Um grande número de acadêmicos alemães e estrangeiros
colaboraram com o Dr. De Schrenck-Notzing e forneceram seus
testemunhos. Como este último disse na segunda edição do seu
Fènoménes de Matèrialisation, que acaba de ser publicado, 94 pessoas
participaram das sessões desde 3 de dezembro de 1921 a 1 de julho
de 1922. Entre elas, 23 professores do ensino superior, 18 médicos e
19 personalidades diversas que pesquisam sobre Parapsicologia

cientificamente. Tomamos os seguintes nomes:
(Aqui, os citados acima.)
Pessoalmente tomei parte em 25 sessões e pude me convencer de
que telecinesia e materialização são fatos. Compartilhei essa opinião
com as outras testemunhas científicas; todos aqueles que assistiram
concordaram por unanimidade em rejeitar absolutamente qualquer
hipótese de fraude por parte do médium ou de qualquer um dos
presentes. Este parecer foi emitido após grande circunspecção.
Embora nada tenha sido possível elucidar quanto à natureza
própria das manifestações, é de suma importância a eliminação
completa da fraude. De fato, essa hipótese da fraude desempenha o
papel principal em qualquer crítica aos fenômenos de materialização.
Deve-se acrescentar que o médium foi examinado sob as mais
rigorosas condições de vigilância e observação no Instituto de
Psicologia de Munique, sob a direção do Professor Becher, por quinze
sessões, a maioria das quais foram positivas. As conclusões ainda não
foram publicadas porque as experiências precisam continuar. As atas
daqueles que participaram das experiências Schrenck-Notzing ainda
estão em poder dele e foram publicadas em resumo na obra citada.
Por que tantos observadores científicos decidem declarar, quase
nos mesmos termos, que a fraude é descartada? É porque as condições
de vigilância são tão severas que dificilmente podem ser melhoradas.
Hoje, as manifestações telecinéticas regulares são verificadas
tomando as seguintes precauções:
A sala de sessões é cuidadosamente inspecionada antes das
experiências; os experimentadores examinam o médium no momento
de vestir o traje de trabalho (traje de malha); são costuradas a este
vestido pulseiras e fitas luminosas, cujo efeito é aumentado pela
adição de alfinetes de cabeça luminosa, de modo que o menor
movimento do médium possa ser visto pelas testemunhas na maior
escuridão. Willy está sentado do lado de fora da cabine; dois dos
presentes seguram seus pulsos. Um terceiro senta-se na frente do
médium, pega suas mãos e segura suas pernas entre os joelhos. Cada
um desses vigilantes pode observar Willy livremente, assim como
seus outros colegas. O médium e os presentes ficam separados dos
objetos destinados a serem movidos telecineticamente por um
biombo de gaze em forma de jaula.
Mesmo supondo que o médium conseguisse libertar um braço ou
uma perna, o que, aliás, é impossível com a vigilância exercida, isso
seria imediatamente advertido graças ao uso das fitas luminosas; a
parede de gaze o impediria de operar uma telecinesia fingida. A
vigilância, exercida mais estritamente de sessão em sessão, até agora
não evitou que o fenômeno ocorresse. Em muitos casos, não exerceu
influência inibitória. Em outros, o impedimento momentâneo sempre
pôde ser superado. A escuridão quase nunca é total; a iluminação para
as experiências de telecinesia é geralmente fornecida por um lustre
com várias luzes vermelhas, com cuja luz se distingue claramente a
silhueta dos presentes.
As últimas observações têm permitido comprovar que do quadril
direito do médium um corpo rígido parece emergir. A cerca de 75
centímetros do solo, ele atravessa a parede de gaze, separando
algumas malhas do tecido, e vai deslocar os objetos a 80 centímetros
ou um metro de distância do médium. Parece que o médium tem que
fazer um certo esforço para conseguir passar esse membro fluido
através da parede de gaze. Mas aqui também parece que o exercício
faz chegar a superar o obstáculo.
Até o momento não foi possível se obter nenhuma materialização
empregando a parede de gaze para circunscrever o raio de ação do
médium. No entanto, as materializações, que foram observadas com
extraordinária frequência, ocorriam a um metro ou 1,20 metros do
médium em condições que excluem qualquer erro.
Eu fui, na maioria das sessões que frequentei, um dos vigilantes,
e por meio de uma lamparina vermelha pude observar com grande
frequência o aparecimento de uma pequena mão, mais ou menos
formada. Eu vi, e muitas outras testemunhas comigo, a sombra dos
dedos de uma mão projetada sobre um disco luminoso. Também pude
ver claramente uma pequena mão opaca pegar delicadamente um

lenço colocado na base da lamparina, agitá-lo de um lado para o outro
e deixá-lo outra vez no seu lugar. E tudo isso enquanto minhas mãos,
junto com as de um colega, seguravam os antebraços do médium,
iluminados por fitas luminosas, enquanto minhas pernas seguravam
as dele como em uma armadilha.
A abundância de fenômenos ocorridos de uma sessão a outra com
as mesmas condições de vigilância permite-nos fazer a seguinte
observação, de importância capital: as manifestações telecinéticas —
talvez invariavelmente — precedem à materialização. Pudemos
constatar, pelo emprego de braçaletes luminosos que, ao mesmo
tempo em que uma mesinha se elevava era possível perceber um
membro cotó escuro, como de um braço, que se colocava sob o tampo
da mesa, levantava-o, colocava-o de novo no chão e mostrava-se
novamente sob o tampo. A apreensão de objetos movidos
telecineticamente - sinos, abajures luminosos, etc. - por um braço
opaco foi observada por testemunhas diversas muitas e muitas vezes.
Além dessas comprovações tão importantes para ajudar na
solução do problema, a série de experiências feitas por Schrenck-
Notzing tem o mérito principal, a meu ver, de ter possibilitado a um
grande número de cientistas a observação pessoal da telecinesia e das
materializações em condições que desafiam qualquer crítica. Embora
alguns deles, dado o pouco tempo dedicado a essas investigações, não
ousam ainda admitir em conjunto esta conclusão de um físico de
Munique, profundamente cético até agora: A telecinesia está
demonstrada; a convicção unanimemente expressa de que a fraude está
fora de questão é de capital importância. Alguns sábios que até agora
pertenciam ao grupo dos céticos mais empedernidos tiveram que
ceder às evidências. Os colaboradores cujas observações continuaram
ao longo de uma série de experiências puderam ficar
incondicionalmente convencidos da objetividade da telecinesia e da
materialização.
Dr. Karl Gruber,
Professor de Zoologia da Escola Politécnica de Munique
Capítulo VIII
O fracasso das experiências da

Sorbonne (1922)
É sabido que as experiências da Sorbonne, que tanto barulho

fizeram, fracassaram.
Quinze sessões foram realizadas, das quais treze foram negativas.
Eis aqui a ata tomada do ditame oficial das duas sessões que
produziram alguns resultados:
“3 de abril. – Presentes: Professores Dumas e Pieron.
“Às 16h10, curto período impaciente. Calma. Repete-se por volta
das 17h. A certa altura, a Sra. Bisson declara que o fenômeno está
chegando; a lâmpada vermelha está acesa. Um vigia (Professor
Dumas) enfia a cabeça por entre as cortinas.
O médium mastiga; tem a boca cheia; em determinado momento
saem de sua boca cerca de dois ou três centímetros de uma substância
acinzentada e, com as cortinas abertas, ele a apoia, baixando a cabeça
e levantando a mão do vigia da esquerda (Professor Dumas) sobre o
punho deste. Uma lâmpada de bolso foi acesa pelo Professor Pieron e
aproximada da substância pendurada nos lábios; o médium
imediatamente vira sua cabeça e reabsorve a substância. Espera-se
vê-la reaparecer; mas alguns minutos depois, o médium abre a boca
para mostrar que não há nada ali e insere um dedo do Professor
Dumas até o fundo de sua garganta.
“29 de maio — Presentes: Professor Pieron e Dr. Laugier.
“Às 17h o médium está em transe e por uma hora e meia ele se
agita com a respiração precipitada, ofegante, estertores, etc. Eva
declara que "isso vem", "que está aqui" e pergunta várias vezes "se é
visto" e "se é sentido próximo ao seu ombro esquerdo"; depois pede
para fechar as cortinas. Por sugestão da Sra. Bisson, desabotoa e
abaixa o traje de malha até o peito ficar descoberto; não há nada ali. É
a primeira vez, observa a Sra. Bisson, que quando o médium declara
que isso vem por um determinado lugar, nada é produzido. Em certo
instante Eva deposita saliva em seu braço esquerdo e a reabsorve
imediatamente. Às 19h10 ela não sente mais nada; a Sra. Bisson e o
Professor Pieron a acompanham para ela se despir. Já vestida sua
camisa, ela diz que está cansada; senta-se e declara que o fenômeno
retorna. Levada de novo para a sala de experiências, ela novamente
manifesta a respiração ansiosa com estertores e gritos; logo depois,
ela aproxima a cabeça na cortina e a Sra. Bisson, por trás da cortina, a
segura. Então ela é vista mastigando, mantendo a boca próxima ao
braço esquerdo, e por alguns instantes uma substância mole sai de
entre seus lábios, que sobressai apenas alguns milímetros; então ela a
recolhe, sai novamente e a reabsorve. Pede então que “chamem”.
Porém, nada mais se manifesta.”
Até agora, nunca a mediunidade de Eva foi tão fraca.
Não há, portanto, nenhuma surpresa na seguinte conclusão
emitida pelos sábios experimentadores:
“Em conclusão, seja-nos permitido render plenamente
homenagem à boa fé e ao ardor científico da Sra. Bisson. De qualquer
jeito, e contra suas esperanças:
“No tocante à existência de um ectoplasma, que seria inexplicável
com os dados atuais da fisiologia, nossas experiências levaram a
resultados que não temos como não considerar completamente
negativos.
Adendo.
“A Sra. Bisson, a quem comunicamos este ditame, teve a bondade
de declarar-nos que não tinha objeção alguma a nos apresentar. Ela
compreende que, segundo as nossas observações, não podíamos dar
conclusões diferentes. Mas lamenta ter-nos apresentado sua médium

em ocasião em que ela não dispunha de suas faculdades, e também
lamenta que as experiências não fossem prolongadas o suficiente para
serem frutíferas.”
Assinado:89
Louis Lapicque, George Dumas, Henri Pieron, Henri Laugier.
Se as experiências da Sorbonne foram negativas ou quase

negativas, ainda assim suscitam algumas observações interessantes.
Em primeiro lugar, devemos render homenagem aos sábios que,
mesmo convencidos de que ectoplasmia não existe, não hesitaram em
sacrificar tempo e trabalho a um estudo ingrato e difícil.
Eles observaram e explicaram lealmente o que viram.
Tendo suas experiências quase totalmente falhado, eles não
podiam emitir um parecer de outra forma. Dito isso, ser-nos-á
permitido apreciar os resultados dessa tentativa infeliz e os fatos que
nos são citados no ditame oficial:
1º. Lembraremos mais uma vez que um resultado negativo nunca
prova nada e que em nenhum caso pode se opor a resultados positivos.
Os ectoplasmas de Eva foram vistos, apalpados e fotografados por
numerosos observadores e por numerosos sábios.
As quinze experiências negativas da Sorbonne não podem
destruir as centenas de experiências positivas feitas anteriormente.
2º. Outra observação, não menos importante, impõe-se: A
vigilância e fiscalização utilizadas na Sorbonne são exatamente as
mesmas realizadas pelos observadores anteriores: Sessões em um
laboratório científico, exame completo, despir e vestir a roupa de
malha em Eva, segurar as mãos, iluminação, arranjos diversos; tudo
idêntico, ponto por ponto, nas sessões da Sorbonne e nas sessões
anteriores.
A vigilância dos médiuns, conforme os metapsiquistas
89 É indispensável fazer observar que o Sr. Lapicque esteve presente em apenas uma
sessão, negativa; Sr. Dumas, em oito sessões, e Sr. Pieron, em 13.
dispuseram, na verdade não deixa nada a desejar. Deixa, completa e

seguramente, ao abrigo da fraude.
Muito se tem falado sobre os pequenos truques de Eusápia; mas
o que geralmente é deixado de acrescentar é que foram descobertos e
revelados pelos mesmos metapsiquistas que nunca se deixaram
enganar por eles.
Os sábios professores da Sorbonne não encontraram nada para
acrescentar ou modificar.
Temos, portanto, o direito de afirmar o valor absoluto dos
fenômenos positivos, comprovados e registrados até agora. Na
verdade, não pode ser razoavelmente alegado que o mesmo método é
defeituoso quando aplicado por Crookes, Richet, D'Arsonval, Morselli
e tantos outros, enquanto é excelente nas mãos dos Sres. Dumas,
Pieron e Laugier.
3º. Como explicar o fracasso na Sorbonne? É provável que se deva
a um conjunto de causas diversas.
A principal parece-me residir no ambiente, na ausência de
qualquer tipo de simpatia entre o médium e os experimentadores.
Sei que essa afirmação parecerá absurda para os Drs. Dumas,
Lapicque e Pieron; mas nem por isso é menos verdadeira.
Isso não significa de forma alguma "que é preciso crer para ver";
significa que o estado de espírito dos experimentadores desempenha
um papel importante na gênese dos fenômenos.
Este estado de espírito repercute no médium e, em muitos casos,
pode realmente aniquilar suas faculdades. A auto-observação do Sr.
Ossowiecki, mencionada acima, confirma esta opinião. E, no entanto,
no caso dele, trata-se de mediunidade subjetiva, menos delicada do
que a ectoplasmia.
Fazer o quê?, dirão os Drs. Dumas, Laugier e Pieron. Nós
acreditamos que a ectoplasmia é impossível. Não concedemos
nenhuma fé aos trabalhos dos metapsiquistas. Esta convicção não
poderíamos descartá-la senão por meio de experiências bem-
sucedidas, realizadas por nós. Poderia resultar de um sucesso
brilhante; em nenhum caso precedê-lo.

Tudo bem, responderemos. Mas teria sido fácil criar um ambiente
mais favorável.
Em primeiro lugar, seria necessário estar informado sobre os
trabalhos anteriores. Os erros de técnica e o fracasso final talvez
pudessem ter sido evitados.
O sucesso ou o fracasso nesta matéria às vezes depende, mesmo
que o médium não esteja em seus dias bons, de diversas
contingências, que é essencial conhecer bem.
O que se pensaria de um sábio, químico, físico, naturalista e até
médico, que pela primeira vez quisesse fazer bacteriologia sem
estudos prévios, sem se familiarizar com os princípios elementares da
bacteriologia?
Pois bem, um "ectoplasmista" não se improvisa, como não se
improvisa um bacteriologista!
O fracasso em questão nada tem de surpreendente. Por outro
lado, não conhecendo nada, não tendo querido saber nada sobre os
trabalhos anteriores, deviam inevitavelmente os observadores ser
levados mais uma vez a elaborar uma hipótese vinte vezes
demonstrado que é falsa: a da regurgitação!
Este erro é explicável. Foi cometido e descartado sucessivamente
pela maioria dos experimentadores de Eva. Isso se deve ao fato de que,
na maioria das vezes, neste médium, os ectoplasmas são liberados
pela boca. Sendo que, por outro lado, os esforços necessários para o
"parto supranormal" que é a ectoplasmia, provocam reflexos análogos
aos do parto normal, às vezes incluindo vômitos, os observadores
novatos nunca deixam de pensar em regurgitação.
Devemos, portanto, incansavelmente, relembrar as provas
irrefutáveis da falsidade dessa hipótese.
Essas provas são obtidas:
a) Pelo exame do médium.
b) Pelo exame dos fenômenos.
Iremos nos contentar com expor tais evidências, deixando ao
leitor a consulta dos trabalhos bem conhecidos consagrados a Eva.
1º. Provas pelo exame do médium.

a) Provas obtidas pelo uso de substância colorante e por
vomitivos:
Fez-se o médium ingerir, imediatamente antes das sessões,
geleia de mirtilo. Os ectoplasmas que saíam da boca eram de
uma brancura brilhante. Vomitivos foram administrados ao
médium logo após terminar algumas sessões boas. O que foi
vomitado não tinha nada de suspeito.
b) Prova fornecida por radiografia:
O exame através de raios-X, realizado pelos médicos
especialistas Beauprez e Vallet, mostrou que o estômago e o
esôfago de Eva eram normais, e seu funcionamento era
igualmente normal. (Comunicação da Sra. Bisson ao Congresso
de Copenhague.)
Pois bem; o tubo digestivo e seu funcionamento, nos sujeitos
regurgitantes, apresentam anomalias características. (Ver o estudo do
Dr. Farez em La Médecine Internationale de setembro de 1921.)
2º. Provas fornecidas pelo exame dos fatos.
a) Existem ectoplasmas volumosos e complexos, de três dimensões.
É impossível emitir a suposição de que tais materializações
pudessem ficar ocultas no estômago e depois regurgitá-las.
b) As materializações frequentemente mudam de volume e de
forma ante observação direta. São, portanto, condicionadas por
uma ideia diretriz e um dinamismo especial.
Quando um observador viu um ectoplasma amorfo tomar a
forma de um rosto ou de uma mão ante suas vistas, ele não pode
mais invocar a regurgitação!
c) As materializações estão com frequência biologicamente vivas.
Elas têm todos os caracteres de órgãos vivos efêmeros.
d) Os ectoplasmas sólidos podem sair de todas as extremidades do
corpo, dos orifícios naturais, e não apenas da boca.
e) Os ectoplasmas podem ser vaporosos (ver nossas experiências
com Kluski). Em Eva, esse processo é comprovado de vez em
quando: vê-se uma nuvenzinha fosforescente flutuando ao seu

lado, que se condensa ante a observação direta e assume o
aspecto de um rosto ou de uma mão.
f) Os ectoplasmas estão sujeitos a variações de visibilidade
totalmente características e inimitáveis por meio de fraude.
g) Por último, os ectoplasmas nem sempre são reabsorvidos pela
boca no final da experiência. Em certos casos, eles desaparecem
instantaneamente.
Como se pode ver, as provas são superabundantes. Cada uma
delas é decisiva e irrefutável.
Portanto, não se preocupem os nossos amigos por causa de
algumas experiências negativas. As falhas parciais são absolutamente
irrelevantes em comparação com a abundância e variedade das
observações positivas.
Quanto à dificuldade que os metapsiquistas encontram em que
lhes sejam admitidos fatos inegáveis, isso não pode surpreender nem
comover. O sistema de Copérnico, a descoberta da circulação do
sangue e, próximo a nós, a teoria microbiana e a antissepsia,
encontraram, mesmo nos meios científicos e mais ainda, aliás, nestes
meios, detratores sistemáticos e encarniçados.
Como isso poderia não acontecer com a ectoplasmia? Os doutores
Dumas, Lapicque e Pieron afirmam em seu ditame que a realidade do
fenômeno “seria inexplicável com os dados atuais da fisiologia”.
Não é duvidoso, e é precisamente por isso que a ectoplasmia
tropeçará por muito tempo com uma resistência desesperada.
Saibamos esperar com paciência serena o inelutável triunfo da
verdade.
II. — Novas experiências na Sorbonne e novo ditame.

Meu livro já estava no prelo quando apareceu um ditame
assinado pelos Sres. Langevin, Rabaud, Langier, Marcelin e Meyerson,
em uma série de dez sessões com J. Guzik.
O ditame destaca, de forma notável, as faltas de lógica que podem

ser cometidas pelos sábios que sem preparação abordam os estudos
metapsíquicos.
O trabalho do Sr. Langevin e seus colegas, publicado com grande
ruído, não em uma revista científica, mas na grande imprensa, denota
uma total ignorância, ingenuamente exposta, das condições
elementares da experimentação mediúnica e contém contradições
dificilmente verossímeis.
Não vou discutir este documento ponto por ponto. Vou me
contentar com fazer algumas observações indispensáveis.
1º. O ditame acusa Guzik de fraude.

Essa acusação baseia-se simplesmente em uma hipótese: a da
liberação de uma perna do médium.
Contudo; o fato não foi provado. Guzik jamais foi pego em
flagrante crime de fraude.
A ninguém é permitido, por mais sábio que seja, formular sem
provas uma acusação infamante contra um homem, mesmo que esse
homem seja um médium.
Iremos ver que esta acusação, baseada em simples presunções, é
mais do que frágil.
2º. O ditame emite a hipótese da produção de todos os fenômenos

por uma perna livre do médium e não emite nenhuma outra hipótese.
Pois bem; entre os fatos obtidos na Sorbonne, há aqueles que são
inexplicáveis por ação de uma perna do médium fraudulentamente
liberada.
Para ter a convicção disso, basta ler as atas das sessões. Aqui
estão alguns trechos:
Terceira sessão, em 9 de novembro. – “...Acendemos a luz
imediatamente ao grande tapa recebido pelo senhor Langevin.
Verificamos que uma cadeira que estava à direita do médium e um
pouco atrás dele deslocara-se 1,60 m. ao longo da mesa e atrás da
cadeira do Sr. Langevin...”

É impossível para o médium, sentado, ter deslocado com a perna
uma cadeira para 1,60m atrás da cadeira do seu vigilante. Ou então, se
o fez, é porque não estava vigiado e podia se levantar e se mover como
bem entendesse!
O mesmo fenômeno, um pouco menos acentuado (deslocamento
de 1,30m atrás da cadeira do vigilante), na primeira sessão. A mesma
observação feita acima.
Na sexta sessão: “O cesto, distante 1,10m da cadeira do médium,
deslocou-se para a esquerda em 0,75m”. Um objeto colocado a 1,10m
da cadeira do médium não podia ser movido pela perna do médium,
sentado, e muito menos afastado 0,75m. Existe nisso pelo menos uma
grande dificuldade material. A fraude, se fraude houvesse, teria
exigido um recuo pronunciado da cadeira do médium e um
deslocamento do corpo, tão amplo que não poderia ter passado
despercebido. Esse teria sido o flagrante crime incontestável.90
Na segunda parte da mesma sessão, a cesta é arremessada sobre
a mesa.
Infelizmente, os experimentadores não anotaram um fato capital:
a que distância do médium a cesta estava desta vez?
Faltando esta informação, nada se pode afirmar senão que foi
cometida uma omissão imperdoável!
Seja como for, há uma contradição entre certos fatos citados nas
atas e as conclusões dos experimentadores.
Essa contradição é grave e vicia totalmente o ditame.
Isso não é tudo: as atas são extremamente pouco afirmativas em
termos das impressões dos vigilantes. Citarei o seguinte como
exemplo:
Primeira sessão (positiva).
“O Sr. Langevin tem a impressão91 de ter mantido o contato com a
perna e com a mão direita do médium”.
90 É preciso fazermos notar que o médium é de pouca estatura.

91 Destacado por mim.
Segunda sessão (positiva).

“O Sr. Meyerson não tem a impressão92 de ter perdido o contato
com a perna do médium, mas não pode afirmá-lo e, sobretudo,
estando sentado; ele não pode afirmar que teve a vigilância da perna
esquerda do médium e não da direita!”
Esta última frase, acima de tudo, é verdadeiramente inconcebível.
Como! O vigilante, antes mesmo de iniciar a sessão, não sabe se está
vigiando a perna esquerda ou a direita? Não tem certeza disso? Mas
que testemunho! Em suma, tenham eles a impressão ou não de que
mantiveram ou perderam o contato, os vigilantes não têm certeza de
nada!
Não habituados à experimentação metapsíquica, confessam
francamente sua incerteza e têm razão.
Porém, que contraste entre essas dúvidas e relutâncias e as
afirmações contundentes da conclusão:
“Os abaixo assinados declaram que sua convicção é completa e
sem reservas!”
Aqui estão estas conclusões na integridade:
“Tendo verificado que os fenômenos de contato, deslocamentos e
projeções de objetos sempre ocorrem ao alcance dos membros do
médium;
“Tendo observado várias vezes ao longo das seis primeiras
sessões experimentais tentativas inequívocas do médium para liberar
uma de suas pernas;
“Tendo verificado que todos os fenômenos observados podem
ser reproduzidos sem dificuldade, seja com o cotovelo para certos
contatos produzidos na região do ombro dos guardas adjacentes, seja
com uma perna para deslocamentos, projeção de objetos, etc.;
“Tendo verificado que todos os fenômenos desaparecem tão logo
os membros do médium não possam atuar devido à vigilância
automática que, por outro lado, não impõe nenhum desconforto ao
sujeito;
92 Destacado por mim.

“Os abaixo assinados declaram que sua convicção é completa e

sem reservas; os fenômenos que lhes foram apresentados não põem
em jogo nenhum mecanismo misterioso.
“O médium os produz:
“Usando o cotovelo para certos contatos aplicados à região do
ombro.
“Liberando uma de suas pernas da vigilância; então executa
deslocamentos, contatos, projeção de objetos através daquela perna
livre.
P. Langevin. E. Rabaud. H. Langier. A. Marcelin. I. Meyerson.”
Não insistamos...
Na publicação do Professor Langevin e seus colegas não há, de
fato, nada mais do que um argumento impressionante; bem
entendido, só para quem não conhece a instabilidade da
fenomenologia metapsíquica.
Os fenômenos cessaram após a inauguração de uma vigilância
por cordões luminosos fixados nas pernas da médium.
Houve, de fato, após essa inovação, quatro sessões negativas.
Mas isso não prova nada. Eu mesmo tive até sete sessões
consecutivas totalmente nulas com Guzik. Seu mau estado de saúde
foi a causa disso.
Vejamos se o ditame faz alusão ao seu estado de saúde:
justamente a ata informa que as sessões tiveram que ser interrompidas
entre 27 de novembro e 3 de dezembro por causa de um flegmão
dentário do médium.
Esse abscesso dentário, portanto, ocorreu no meio da série
negativa. É possível, senão provável, que a falta de resultados fosse
devida principalmente ao estado doentio de Guzik e às suas dores
faciais.
Resumindo: nenhuma evidência de fraude, fatos em contradição
com a hipótese de fraude. Eis aqui o que resulta dos processos verbais.
Nessas condições, o mínimo que se pode dizer sobre as
conclusões do professor Langevin e seus colegas é que elas não têm
valor demonstrativo e não estão justificadas.

Há motivos para ficarmos surpresos com a publicação de tal
ditame.
No pensamento dos promotores das sessões da Sorbonne, as
sessões de Guzik eram apenas o início de uma longa série de
experiências. Médiuns muito diversos teriam que ser examinados; um
estudo consciencioso e imparcial dos fatos metapsíquicos deveria ter
sido levado a termo.
Essas experiências teriam sido realizadas com a calma, discrição
e serenidade indispensáveis a qualquer experiência séria. Teria sido
mantido o segredo até a conclusão.
Este projeto era racional e frutífero. Todos os metapsiquistas o
teriam apoiado e garantido a assistência de seus médiuns. Sabemos
pelos promotores que isso tinha sido aceito pelo “júri”.
Devo acrescentar que a mais elementar prudência impunha este
método, após as publicações dos recentes testemunhos de tantos
ilustres sábios na França e na Alemanha.
Este método científico foi substituído pelos Sres. Langevin,
Rabaud, Langier, Marcelin e Meyerson por outro método: a publicação
precipitada e com grande ruído de resultados fragmentários e
conclusões fruto de preconceitos, fracas e contraditórias.
Talvez muito em breve eles compreendam o fraco serviço que
fizeram à causa da verdade.
Capítulo IX
Pseudomaterializações e
pseudomédiuns
A ciência metapsíquica aparece para todo espírito alerta como a

mais difícil e mais complicada de todas as ciências.
Do ponto de vista prático, existe a necessidade de inúmeras
tentativas: método de trabalho, instrumentos, hipóteses, tudo é novo
em seu domínio.
Do ponto de vista teórico, invade a Filosofia e tem pontos de
contacto com a Física, a Química, a Biologia, a Fisiologia, a Medicina e
a História Natural...
No entanto, a Metapsíquica, que é a mais difícil das ciências, é
também a mais vulgarizada no mau sentido da palavra. Todo mundo
acredita que pode "experimentar" e extrair deduções de suas
"experiências". Há um perigo muito sério nisso para o futuro dos
nossos estudos, e gostaríamos de alertar os pesquisadores sinceros
contra práticas enganosas e entusiasmos irreflexivos.
Seja bem compreendido o nosso pensamento: não pensamos de
forma alguma proibir as sessões mediúnicas particulares. A pesquisa
metapsíquica não poderia ser monopolizada pelos laboratórios dos
homens de ciência. É legítimo, é útil, é desejável que todos os
investigadores de boa fé e de boa vontade estejam em condições de
perceber, por si próprios, a realidade dos fenômenos.
Aqueles que tiverem a boa sorte — muito rara, infelizmente! —
de encontrar médiuns verdadeiramente dotados e sinceros, têm o
estrito direito de aproveitar para se instruírem.
Pelo contrário, o que é perigoso de todos os pontos de vista é a

vulgarização sistemática dos fenômenos metapsíquicos por
iniciadores incompetentes.
Neste momento, na região de Paris, grassa uma "epidemia" de
pseudomaterializações que nos impõe o dever de apontar
expressamente o perigo.
Colocamos assim nossos amigos do estudo em guarda e, ao
mesmo tempo, privamos nossos adversários da vantagem fácil de
descobrir paródias ridículas.
A epidemia atual começou em Paris há alguns anos, após uma
estada aqui do médium Craddok. Não podemos apreciar as faculdades
deste médium, que não conhecemos e que não aceitou as propostas
para experiências que o nosso Instituto lhe fez.
Vamos simplesmente verificar se a sua maneira de organizar as
sessões tem sido a causa de todo o mal.
Localizada em um salão da margem esquerda, onde ficou
estacionada durante a guerra, a epidemia se espalhou rapidamente faz
alguns meses e novos surtos têm nos sido apontados diariamente.
Populações vizinhas são atacadas por sua vez e ninguém pode prever
até onde a praga se espalhará!
A descrição clínica dela é muito simples; os sintomas são sempre
idênticos, seja qual for o meio em que se encontram. Consistem
essencialmente na imitação (imitação grosseira e infiel) por um sujeito
hipnotizado, ou assim pretenso, do fenômeno da materialização. A cena
é sempre a mesma: um círculo mais ou menos numeroso de pessoas
reunidas em uma câmara onde reina escuridão absoluta; em primeiro
lugar e no centro, o hipnotizador -organizador. Num canto da sala,
numa poltrona, sempre a certa distância dos presentes, um sujeito
hipnotizado absolutamente livre de movimentos e sem qualquer
vigilância. Esse sujeito geralmente fica atrás das cortinas de uma
cabine (bem supérflua, já que tudo acontece na escuridão total).
Em ambos os lados do sujeito, alguns buquês de flores; sobre uma
mesa de pedestal, papel branco e lápis; a seus pés, dois abajures
fosforescentes, cujo face luminosa está voltada para o chão. Uma caixa
de música arrulha os assistentes ao ato, enquanto um perfume sutil se
espalha pela sala.
O hipnotizador adormece o sujeito e abandona-o em seu lugar.
Aguarda-se com paciência. Quando o transe é profundo o suficiente (e
quando a fosforescência dos abajures é suficientemente atenuada), os
fenômenos começam.
Os abajures levantam-se; a face luminosa volta-se para os
presentes. Descrevem no ar circuitos variados. Afastam-se mais ou
menos um do outro (para bem mostrar que são vários os "espíritos"
que operam). Algumas flores caem sobre os espectadores. O papel
branco da mesa pedestal enche-se de escrita. Por último, às vezes os
abajures se aproximam; iluminam muito vagamente algo impreciso,
que parece coberto por um véu ou musselina; com um pouco de boa
vontade, às vezes uma face humana pode ser distinguida. Quando o
nível geral de confiança ingênua da assembleia permite, o "fantasma"
se aproxima do público e revela uma "materialização" perfeita e
completa; perfeita e completa demais...
Este é o cenário geral das sessões, que se repete, salvo incidentes
excepcionais, com a monotonia mais desconcertante.
Como pode ser possível essa comédia lamentável? Por duas
razões: a incompetência dos organizadores e a ausência de espírito
crítico da assembleia.
A incompetência dos organizadores dessas sessões geralmente
ultrapassa todos os limites. Eis a linguagem que um deles me falou um
dia:
“Médiuns de materialização, eu encontro tantos quanto eu quiser.
Eu utilizo qualquer pessoa, homem ou mulher, qualquer que seja sua
condição social e idade, desde que seja hipnotizável. Para desenvolver
meu médium, coloco-o no próprio quadro das sessões, com flores,
perfumes e música; faço-o adormecer, descrevo-lhe o trabalho dos
espíritos; o espírito levanta o abajur; o espírito passeia com o abajur;
o espírito dá flores aos presentes; o espírito escreve, etc.
“Esta educação facilita muito a possessão, pelo espírito, do corpo
do médium! Depois de três sessões de aprendizagem sempre consigo

materializações. Nunca tenho um fracasso!
Para quem já experimentou seriamente neste domínio e saiba o
quanto é raro e difícil obter materialização, tal discurso é significativo.
Eu escutava com estupor. Sem dúvida, meu interlocutor estava
convencido. A atitude com que recebeu algumas observações
mostrou-me que era absolutamente incurável. Eu não insisti; ele era
evidentemente incapaz de compreender que o que estava fazendo era
simplesmente educar seu sujeito para imitar em estado de hipnose os
fenômenos descritos por ele e para desempenhar o papel de espírito
materializado!
A falta de espírito crítico do público naturalmente favorece o
engano. A cena seguinte, que testemunhei, mostra até onde pode
chegar essa falta de espírito crítico, aliás, desculpável e às vezes
comovente. Uma senhora que havia perdido o filho, morto na guerra,
ao ver o abajur se aproximando dela, exclama: "É você, Emílio?" O
abajur imediatamente inclina-se para cima e para baixo, o que
significa sim, na linguagem dos abajures!
A senhora chora e o público fica emocionado. O magnetizador
toma a palavra: "Se é você, Emílio, ofereça flores para sua mãe, beija-
a e faça-se visível!" E o abajur inclina-se tocando várias vezes a cabeça
da anciã, a seguir, algumas flores são lançadas a ela. Por último, um
pouco depois, os dois abajures são vistos erguendo-se do solo,
iluminando uma coluna branca indefinida entre eles.
A pobre mãe rompe a soluçar. Mas quando eu perguntei a ela,
após a sessão, se ela havia reconhecido seu filho, respondeu
ingenuamente: “Oh! Não senhor; não estava suficientemente
materializado!”
Qual é, nessas paródias, o estado psíquico dos sujeitos? Pareceu-
me que varia consoante o caso. Às vezes, são simples farsantes que
exploram, seja isoladamente ou com cúmplice, um fácil e bom filão;
outras vezes são sujeitos realmente hipnotizados, que representam
"de fato", pode-se dizer, e às vezes com a bem conhecida habilidade
dos sonâmbulos, o papel do fantasma.

Em todos esses casos, a farsa é certa. Não existe aí nada de
parecido com as verdadeiras materializações. Mesmo se acontecesse
de alguns fenômenos autênticos ocorrerem, careceriam de valor sob
tais condições. A ausência de toda vigilância não permitiria de forma
alguma serem levados a sério.
Não é preciso especificar como é fácil simular todas as
manifestações assim produzidas por um sujeito livre de movimentos:
a separação anormal dos abajures pode ser obtida com aqueles leves
tubos telescópicos de alumínio que fazem parte do material de todos
os prestidigitadores; o fantasma bosquejado nada mais é do que uma
simulação grosseira, quando não é o mesmo sujeito fantasiado.
“De resto, a fraude foi desmascarada várias vezes. Alguns
participantes, menos ingênuos do que seus pares, tatearam até a
cadeira do médium durante as evoluções do espírito. Sempre
acontecia que a cadeira estava vazia!
Um de nossos amigos quis perceber de maneira certa as
modalidades do fato. Conseguiu, a preço de ouro, levar para casa um
dos ditos médiuns, proveniente daqueles pseudocírculos, para uma
série de experiências. Uma porta oculta permitia a um amigo o acesso
seguro à cabine durante a sessão. Foi fácil verificar que a cadeira da
médium sempre esteve vazia durante as evoluções dos fantasmas pela
sala.
Mas suas roupas, artisticamente dispostas sobre a poltrona,
permitiam ao "espírito" projetar, por vezes, a fraca luz dos abajures
sobre a poltrona citada, onde os presentes acreditavam poder
distinguir o próprio médium. O rosto, nem é preciso dizer, estava
sempre invisível e as mãos eram representadas por mãos de borracha.
Um bolsinho escondido sob as roupas continha todos os acessórios
necessários para o disfarce.
Em outros casos, o sujeito me pareceu sincero, e é bem possível
que ele realmente tenha representado a comédia em estado de
hipnose e sob a sugestão desconsiderada de seu magnetizador.
(É preciso indicar expressamente que um sujeito hipnotizado
pode simular todos os fenômenos metapsíquicos ante

experimentadores inexperientes. A materialização requer um quadro
especial; mas as "encarnações", a escrita automática, os
desdobramentos de personalidade, as manifestações espiritoides de
diversas ordens, são muito frequentemente imitados por pretensos
médiuns, que nada mais são do que sujeitos hipnóticos.)
Quanto à materialização, nunca repetiria o suficiente que ela é, ao
mesmo tempo, o fenômeno mais importante do metapsiquismo, o
mais seguramente comprovado, o mais raro e o mais difícil de obter.
Os médiuns capazes de produzi-la são excepcionais; eles não
existem, por assim dizer, na França, Espanha ou Alemanha. São
encontrados alguns na Itália; mais numerosos no Norte da Europa,
especialmente na Polônia e na Rússia. Eu pessoalmente pude estudar
o fenômeno com cuidado, e em nome da experiência adquirida, posso
dizer concretamente aos nossos amigos o seguinte:
As materializações nada têm a ver com a simulação produzida nas
sessões descritas acima. Nada há nessas sessões além de uma imitação
muito grosseira do fenômeno, imitação que denota, por parte dos
sujeitos, tanto ignorância quanto imprudência.
O cenário das pseudossessões de materialização é inteiramente
defeituoso. Jamais um experimentador sério teria operado em
semelhantes condições.
É falso que a escuridão total seja absolutamente indispensável.
Manifestações muito bonitas podem ser obtidas com luz atenuada,
especialmente com a luz vermelha.
Os abajures podem ser utilizados, pois sua fosforescência parece
não dificultar as formas materializadas. Mas os abajures devem ser
grandes o suficiente para iluminar bem a cena. Eles só devem ser
usados quando todas as precauções contra a fraude foram tomadas.
Em condições contrárias, os abajures, com sua fraquíssima
iluminação, nada mais são do que um admirável meio de enganação.
É totalmente falso que a vigilância dificulte a produção do
fenômeno. Os procedimentos de registro, principalmente pesagens,
impressões, fotografias, devem sempre ser utilizados e apoiar o

testemunho de nossos sentidos.
Em qualquer caso, é indispensável que o médium fique
seriamente vigiado, e o meio mais simples e seguro é simplesmente
segurar suas mãos.
Qualquer sessão em que o médium fique sem vigilância é sessão
suspeita e, em qualquer circunstância que fosse, não tem valor
científico algum. Pior ainda: é perigoso sob todos os pontos de vista e
um exemplo deplorável. Alguns homens de ciência, pesquisadores de
boa fé, afastaram-se para sempre dos nossos estudos por ter assistido
a uma daquelas sessões de pseudomaterialização.
Qualquer experimentador que consentisse em realizar
experiências mediúnicas sem vigilância suficiente, colocar-se-ia entre
os ingênuos que se deixam enganar e tornar-se-ia cúmplice dos
sujeitos que o enganam.
Conclusão
De conformidade com a decisão que tomei ao reunir os

documentos para este livro, abstive-me de qualquer tentativa de
explicar os fatos, bem como de qualquer teoria.
Quer isto dizer que tais fenômenos formidáveis ainda não têm
interpretação científica possível, ou consequências metafísicas?
Nada mais longe do meu pensamento.
Os leitores de Do Inconsciente ao Consciente sabem que, pelo
contrário, a metapsíquica, em minha opinião, traz consigo
consequências absolutamente revolucionárias para a biologia e a
psicologia.
Mas a discussão filosófica é complexa e importante demais para
ser abordada como final de um livro. Vou reservá-la inteiramente para
minha próxima obra, em preparação.
A única conclusão que tirarei, por enquanto, da árida exposição
dos fenômenos, é a certeza de sua autenticidade.
Contra essa certeza nada podem fazer as negações baseadas em
ideias preconcebidas sobre esta ou aquela opinião filosófica sobre as
coisas.
Aos adversários da metapsíquica, aplica-se maravilhosamente a
resposta que Pasteur dirigiu aos adversários de suas descobertas:
“Não há religião, nem filosofia, nem ateísmo, nem materialismo,
nem espiritualismo aqui. É questão de fatos.”

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‘

Gustave Geley (1868 - 1924)

Tradução: Teresa da Espanha

Portal Luz Espírita

Dr. Gustave Geley

Introdução ao estudo prático da mediunidade — pág. 20

Capítulo I — A clarividência das coisas - Experiências com o engenheiro

Capítulo II — A lucidez sobre objetivo humano. - Investigação

Experiências com a Sra. B...

Capítulo III — Um caso notável de auto-premonição de morte — pág. 184

Capítulo V — A lucidez sobre objetivo geral — pág. 206

Introdução — pág. 219

Capítulo II — Minhas experiências de materializações com o Sr. Franek

Capítulo III - Experiências com Jean Guzik — pág. 359

Capítulo IV — Os fenômenos luminosos do médium Erto — pág. 435

Capítulo V — As luzes metapsíquicas — pág. 439

Capítulo VI — Analogia das experiências do Instituto Geral Psicológico

Capítulo VII — Experiências de demonstração do doutor Schrenck-

Capítulo VIII — O fracasso das experiências da Sorbonne (1922) — pág. 486

Capítulo IX — Pseudomaterializações e pseudomédiuns — pág. 498

Conclusão — pág. 505

No dia 14 de julho de 1924, desencarnava tragicamente, esmagado e

com os médiuns Engenheiro Ossowieski e Franek Kluski e outros, obtendo

Metapsíquica". Em 1921 e 1923 compareceu aos Congressos de

pelos jesuítas, salientando-se dentre eles o padre Lucien Roure, e os seus

A edição digital conjunta de Portal Luz Espírita e Autores

noticiada pela imprensa novaiorquina. Visitamos e admiramos o

Na 2ª parte do livro se dedica aos estudos sobre ectoplasmia,

livro: “A ciência metapsíquica aparece para todo espírito alerta como

Quase não existe qualquer descoberta científica que,

médical, novembro de 1922).

constante é a razão essencial da sua própria existência.

Minhas investigações têm sido rejeitadas com paixão e violência;

clássicos da metapsíquica, remeto o leitor ao magistral Tratado de Metapsíquica, do

O segundo volume, que aparecerá em alguns meses7, terá como

7 Genése et signification des phénoménes métapsychiques [Origem e significado dos

Introdução ao estudo prático

A fase "heroica" da metapsíquica parece estar chegando ao fim.

foram adquiridos por empirismo e após inúmeras tentativas.

I — Natureza geral das experiências.

As experiências mediúnicas realizam o tipo de “experiências

8As páginas seguintes sobre a prática da mediunidade referem-se especialmente à

Pelo contrário, se o ambiente favorável possibilitar uma espécie

insistiremos nisso o suficiente) o médium e os experimentadores têm

O que é um médium? O médium é um ser cujos elementos

sido quase extirpada. Deste ponto de vista, a obra da Inquisição e os

alternativa clara entre mediunidade intelectual e mediunidade física.

10 Ver, mais à frente, a biografia do Sr. Ossowiecki.

Do ponto de vista prático, as verificações anteriores podem

III. — As condições para o bom rendimento de um médium.

indisposição, mesmo leve, atenua ou suprime momentaneamente

O número de experimentadores pode variar um pouco,

11No entanto, não é favorável que todos os experimentadores, ou a maioria, estejam em

veemente demais também prejudica o desenvolvimento dos fenômenos.

Os grandes fenômenos da ectoplasmia trazem consigo sua

próprios. O mais frequente é que, felizmente, estas faltas não surtem

a) – A iluminação nas sessões.

ocasiões existe uma relação inversa entre a intensidade da iluminação

Todas as tentativas feitas até agora com este objeto têm

Métapsychique de março-abril de 1922 e como verifiquei claramente