EDI-TAO 2023

VIII EDIÇÃO D'O CAMINHO DO SERTÃO

De Sagarana ao Grande Sertão Veredas

“Digo: o real não está na saída nem na

chegada: ele se dispõe para a
gente é no meio da travessia”

Ninguém atravessa essa paisagem

impunemente – ao final revela-se
e apura-se, “O Sertão está dentro
da gente”

João Guimarães Rosa

O balanço das palmas dos Buritis, o sino das boiadas e o avoar do

imaginário vêm lhe trazer um recado daqui do alto do morro: O Caminho do
Sertão abre os seus portais para receber a sua inscrição na VIII edição.
A edição 2023 é apresentada pelo Instituto Rosáceas, com as parcerias da
Prefeitura Municipal de Arinos, Prefeitura Municipal de Chapada Gaúcha,
Secretaria de Estado de Cultura de Minas Gerais, o SEBRAE, o Instituto Rosa e
Sertão, o Centro de Referência em Tecnologias Sociais do Sertão (Cresertão), a
Cooperativa de Agricultura Familiar Sustentável com base na Economia Solidária
(Copabase), a Central Veredas, a Fundação Pró-Natureza - Funatura, o Instituto
Estadual de Florestas (IEF), a IGR Urucuia Grande Sertão , a Fundação Oswaldo
Cruz - Fiocruz, a Cooperativa Sertão Veredas (Coopsertão), Instituto Federal do
Norte de Minas Gerais – Campus Arinos. Estas instituições lançam, em parceria, a
chamada para a 8ª edição da caminhada sócio-eco-literária “O CAMINHO DO
SERTÃO – De Sagarana ao Grande Sertão Veredas”.
1 OBJETIVOS

Selecionar 70 (setenta) pessoas para participar da VIII edição da jornada

sócio-eco-literária “O CAMINHO DO SERTÃO – De Sagarana ao Grande
Sertão Veredas”. As pessoas caminhantes selecionadas irão percorrer 192 km
a pé, saindo de Sagarana (distrito pertencente ao município de Arinos/MG),
com destino ao Parque Nacional Grande Sertão Veredas (Chapada
Gaúcha/MG). A rota percorre parte do cenário e das paisagens presentes no
romance Grande Sertão: Veredas do escritor mineiro João Guimarães Rosa.

2 PERÍODO DE REALIZAÇÃO

A jornada “O CAMINHO DO SERTÃO – De Sagarana ao Grande Sertão

Veredas” será realizada no período de 8 a 16 de julho de 2023. A caminhada
durará sete dias e todo o processo, incluindo a chegada e retorno, terá
duração de nove dias.

3 APRESENTAÇÃO

O Caminho do Sertão oferece uma imersão no universo do escritor mineiro

João Guimarães Rosa, na literatura, na geografia, nos saberes e nos fazeres
dos habitantes dos vales dos rios Urucuia e Carinhanha, nas regiões noroeste
e norte de Minas Gerais.
Guimarães Rosa construiu, em sua obra, um verdadeiro "inventário" da
região conhecida como Gerais, especialmente em "Grande Sertão: Veredas".
O escritor narra, em detalhes, o modo de vida do sertanejo e descreve
elementos da vegetação, do relevo, dos rios, dos cursos d’água, da flora e da
fauna do Cerrado.
A jornada literária começa na vila, cujo nome homenageia o primeiro
trabalho em prosa do autor, Sagarana; e segue até o Parque Nacional que
tem o mesmo nome da mais importante das obras de Rosa, "Grande Sertão:
Veredas".
 O caminhante percorre parte do caminho realizado por Riobaldo e seu
bando rumo ao Liso do Sussuarão. A travessia passa por paragens
mencionadas no livro, como Urucuia o “rio meu de amor” no dizer de
Riobaldo, Ribeirão de Areia e Vão dos Buracos, a Serra das Araras.
Rosa atribuiu ao sertão mineiro uma dimensão universal. Nos dizeres de
Rosa/Riobaldo, “o sertão está em toda parte”, “é do tamanho do mundo”,
“não está em lugar nenhum” e “está dentro da gente”. Tais ideias apontam o
paradoxo humano que se reflete na Terra em Transe, em Trânsito, em estado
de mutação, em meio à travessia: Gaia, antropoceno, singularidade,
redemoinho…
A pessoa caminhante entra em contato com a sociobiodiversidade do
cerrado, em que se fundem, sustentados na cultura de tradição oral, veredas
de buritizais, rios, vilarejos, fazendas do agronegócio, áreas de posseiros,
unidades de conservação, comunidades tradicionais, assentamentos de
colonização, de reforma agrária, propriedades de agricultura familiar.
O caminhante tem a oportunidade de despertar o olhar para o meio
ambiente, para a crise hídrica e o processo de desertificação que ameaçam a
região e refletir acerca das mudanças necessárias para manter cursos d’água
e ativos ambientais – vivos!
É uma jornada em terras marcadas por movimentos, deslocamentos e
giros, por presenças em travessias, a revelar que o deserto é não deserto,
terra de um povo geraizeiro, onde natureza e humanidade estão imbricadas. É
terra de tradição, terra de cultura!
A partir do ato de caminhar, criamos um espaço de travessias, onde
estabelecemos relações éticas com outras pessoas, com o meio-ambiente,
com a comunidade e com o todo. O mergulho no sertão deixa seu rastro
íntimo. O sertão é ao redor; mas é, também, dentro da gente. Os passos
sobre a terra batida, o diálogo e o silêncio compartilhados em grupo no
caminhar e o ritmo lento dos pés cansados conduzem, pouco a pouco, nossa
mente para o sertão interior. De dentro para fora, o caminhante estica
horizontes ampliados pela jornada e entra em contato com uma percepção
sensível do Sertão, do Brasil e do mundo.
Nessa encruzilhada, em que as possibilidades se encontram abertas, a via
alternativa não está dada. Para traçá-la, é necessária a construção de uma
nova narrativa – planetária e cidadã, autopoiética e dialógica, a partir da qual
se possa encantar e mobilizar corações, corpos e mentes para o caminho. E
o caminho se faz ao caminhar!
Dessa forma, a travessia do sertão proporciona o encontro com as estórias
de Rosa, com as estórias e as histórias do povo sertanejo dos Gerais e,
ainda, com as trajetórias e visões pessoais de cada um dos caminhantes.
Venha! Vamos pelo caminho do Ser-Tao, ao Encontro dos Povos do Grande
Sertão Veredas, “pelo Cerrado e suas Culturas, de pé! ”.

4 CONTEXTO

O Vale do Rio Urucuia e o Vale do Rio Carinhanha estão situados no

noroeste e norte de Minas Gerais, respectivamente. Esses espaços são
marcados por grande contradição social (comportando áreas de fronteira
agrícola do bioma Cerrado), por significativa presença de assentamentos de
Reforma Agrária, áreas de posse, comunidades tradicionais, agricultores
familiares e pela agropecuária empresarial (agronegócio).
Nas últimas décadas, o espaço vem sendo atingido por uma crise hídrica,
com secamento de veredas, assoreamento de cursos d’água e a ameaça de
desertificação. Ainda assim, a maioria da população resiste e segue a ocupar
as zonas rurais – as roças, a partir das quais se estabelece ali proximidade
com a natureza, conduzindo esforços voltados para a agricultura familiar.
A região também abarca algumas das áreas mais preservadas do Cerrado.
Isso se dá pela presença de povos e comunidades tradicionais, reconhecida
como fator de bloqueio do desmatamento por manter, entre outras práticas,
laços culturais de vizinhança e de solidariedade sertanejas.
No Vale do Urucuia, encontram-se os sertanejos que povoam as estórias
de Guimarães Rosa, bem como a fauna e a flora do cerrado brasileiro. Do
ponto de vista socioeconômico, entretanto, há quem destaque fatores como
os baixos IDHs (Índices de Desenvolvimento Humano), associados a diversos
municípios, o avanço da fronteira agrícola em áreas de uso comum, a
deficiência na oferta de serviços e nos equipamentos públicos, entre outros
fatores.
Por todas estas questões, a partir de meados da primeira década do
século, um grupo de lideranças regionais da sociedade civil e dos setores
 público e produtivo, recorrendo a parceiros diversos, ancorados nas ações
de desenvolvimento territorial do Governo Federal1, desencadeou esforços
de cooperação intermunicipal, de organização social, diversificação e
inclusão produtivas e de desenvolvimento artístico-cultural, como um ensaio
pioneiro de articulação continuada de políticas públicas no território,
amalgamadas no Programa de Desenvolvimento Integrado e Sustentável do
Vale do Urucuia (PDTIS-Urucuia).
O “CAMINHO DO SERTÃO - De Sagarana ao Grande Sertão Veredas” é
um dos principais frutos desse trabalho de desenvolvimento territorial e
pretende despertar o interesse de grupos diversos para o valor e a
diversidade dos Vales dos Rios Urucuia e Carinhanha. A primeira edição foi
realizada em 2014, agregando 70 caminhantes de distintas regiões do país.

5 PONTOS DO CAMINHO DO SERTÃO

O CAMINHO DO SERTÃO tem, como âmbito geográfico, o território

situado no Mosaico Sertão Veredas-Peruaçu (MSVP). O Mosaico é uma
estratégia territorial que abrange um conjunto de áreas protegidas na
1
Dentre eles o MDA, o MDS, o Ministério do Trabalho, o Ministério da Integração, o MinC, a
Codevasf, o SEBRAE e a Fundação Banco do Brasil
margem esquerda do Rio São Francisco, entre as regiões norte e noroeste
de Minas Gerais e parte do sudoeste da Bahia, tem como objetivo conciliar
a proteção da biodiversidade, a valorização cultural e social das
comunidades, em uma proposta de gestão integrada e participativa do
território.

Vila de Sagarana
Pequeno distrito de Arinos (MG), o nome homenageia Sagarana, obra de
estreia de Guimarães Rosa. A vila deriva da agrovila construída na
implantação do segundo Assentamento da Reforma Agrária pelo Incra em
Minas Gerais, em 1973. Terra de causos, prosas, bordadeiras e violeiros,
também é um território que abarcou importantes ações em direção ao
desenvolvimento sustentável e a pesquisas em tecnologias sociais no
cerrado. O distrito foi palco de 7 edições do Festival Sagarana: Feito Rosa
para o Sertão", é o local onde, atualmente, se realiza o festival "CINEBARU:
Mostra Sagarana de Cinema".

Morrinhos
O antigo arraial de Morrinhos nasceu como um entreposto comercial. Foi
uma das primeiras povoações dos Gerais e a primeira sede do município de
Arinos. A vila de ribeirinhos é localizada às margens do Rio Urucuia, um dos
rios formadores do São Francisco. Guimarães Rosa o chamava de Rio do
Amor em Grande Sertão: Veredas. O local preserva a histórica Igreja de
Nossa Senhora da Conceição, construída na metade do século XVIII.

Vila Bom Jesus (Igrejinha)

A Vila Bom Jesus cresceu ao redor da igreja local e é um ponto de apoio
em meio a áreas de produção agropecuária e de assentamentos rurais. A Vila
está localizada no município de Arinos (MG), cuja sede é o antigo Arraial da
Barra da Vaca, citado por Guimarães Rosa.

Fazenda Menino
A casa de Dona Geralda, moradora antiga da região e contadora de
histórias, está localizada na antiga sede da Fazenda Menino, área hoje
ocupada por posseiros e fazendas agropastoris. No passado, nessa área
seria construída a cidade de Marina, a única projetada pelo arquiteto Oscar
Niemeyer no Brasil. O projeto foi encomendado pelo empresário Max
Hermann, que sonhava em construir uma cidade na década de 1960 para 200
mil habitantes no Vale do Rio Urucuia, juntamente a um assentamento com
lotes rurais para abastecer a recém construída capital federal, a que ele
denominara Eldorado do Urucuia.

Barra da Aldeia
A Vereda da Aldeia compõe a RDS – Reserva de Desenvolvimento
Sustentável Veredas do Acari e faz parte do grupo de importantes afluentes
do Rio Urucuia. A Barra da Aldeia é onde a vereda se encontra com o
Ribeirão de Areia, curso d’água atravessado por Riobaldo e seu bando na
jornada rumo ao Liso do Sussuarão.

Serra das Araras

Vila histórica próxima ao Parque Estadual Serra das Araras e da Reserva
Estadual Veredas do Acari. O local é palco da tradicional Romaria de Santo
Antônio, que acontece há mais de 100 anos. Na época da festa, fiéis e
pagadores de promessas sobem a Serra para homenagear o santo — cuja
imagem teria aparecido na Gruta do Coração, na Serra das Araras. Na região
viveu Antônio Dó, o jagunço justiceiro que aparece em "Grande Sertão:
Veredas" e que tinha fama de ter o corpo fechado.

São José do Barro Vermelho

Região de comunidades quilombolas que vivem próximas ao Rio Pardo,
citado em "Grande Sertão: Veredas". Os moradores cultivam a terra e
preservam importantes tradições culturais e religiosas como o Lundum, Folia
de Reis e São Gonçalo.

Vão dos Buracos

O vale representa um grande corredor ecológico entre o Parque Nacional
Grande Sertão Veredas e o Parque Estadual Serra das Araras. Famílias
quilombolas vivem na região em quatro núcleos: Buracos, Buraquinhos,
Morro do Fogo e Barro Vermelho. No caminho, é possível atravessar o Rio
Pardo, além de transitar entre paredões de arenito e avistar araras-vermelhas.
O Vão é citado na obra "Grande Sertão: Veredas". No passado, o lugar, de
difícil acesso, era usado pelos jagunços como refúgio.

Chapada Gaúcha
Região de chapadas, cuja referência geográfica muitos relacionam ao
mítico Liso do Sussuarão, vasto planalto mencionado em "Grande Sertão:
Veredas". Na década de 1970, famílias gaúchas migraram para a região em
busca de terras, tendo sido assentados em projetos de colonização do
Governo do Estado. Em 1995, a Vila dos Gaúchos se emancipou, ganhando o
nome de Chapada Gaúcha, cidade cuja principal fonte de renda provém do
agronegócio.

Encontro dos Povos do Grande Sertão Veredas

A cultura do sertão pode ser vivenciada no Encontro dos Povos do Grande
Sertão Veredas. O evento é realizado desde 2001 no município de Chapada
Gaúcha. O palco, montado na praça principal, recebe as apresentações
culturais e tradicionais das comunidades e divide espaço com barracas de
comidas típicas, produtos artesanais, frutos e sementes do Cerrado. O
caminhante poderá conhecer o evento no ponto final da jornada.

Parque Grande Sertão Veredas

Localizado a cinco quilômetros do município de Chapada Gaúcha, o
Parque Nacional Grande Sertão Veredas é a principal unidade de
conservação da região. O parque proporciona a proteção de diversas
espécies da flora e da fauna do Cerrado, algumas ameaçadas de extinção. É
o ponto final do Caminho do Sertão. Após fazer uma trilha, o caminhante
pode visitar o Mirante da Seriema e ter uma vista ampla do parque.
6 "TERRA EM TRANSE"2: O TEMA DE 2023

Música inspiradora do tema: Mortal Loucura | Miguel Wisnik e Caetano

Veloso

“Apenas renovando a língua

é que se pode renovar o mundo”

João Guimarães Rosa

...No começo era o fim…

...em todo fim o começo...

Conta a lenda que do umbigo do Fim puxa-se um fio com o qual o Tempo
tece um começo. Desse fio faz-se o ir e vir das acontecências de por sobre a
Terra. E nesse vem e vai de fins e começos surge um Tempo Outro, um Tempo
dito Velho.

Um Tempo que de tão, tão Velho, guarda em si a memória de todos os

seres viventes que já existiram, existem e existirão na Terra.

E porque Tempo Velho é a própria linha que sustenta e une passado,

presente e futuro, ele carrega em suas costas recôncavos os dizeres e saberes
de uma ancestralidade contemporânea.

Tempo Velho traça seu Caminho em espiralada ascendência. Em dança de

entretecer com a Terra, gera a vida e no avesso do avesso inscreve a Morte.

Da amorosa dança de Tempo Velho e a Terra nascem os seres viventes.

Esses são tantos e de tão variadas espécies, que enfeitam em diversidade e
diferença os mundos visíveis e invisíveis, o que é de cima e o que é de baixo.

2
"Terra em Transe" também é o nome de um dos filmes do diretor brasileiro Glauber Rocha,
cuja obra dialoga e inspira a proposta d'O Caminho do Sertão.
 São seres Rios, seres Mares, seres Árvores, seres Florestas, seres
Pássaros, Peixes, Flores, Cerrados… E não haveria letra para escrever tantos
viventes que há...

…e também há os viventes como eu e você, que lêem estas linhas, seres

viventes humanos, mais uma espécie entre tantas. E por ser o tempo da vida
de um ser vivente humano um sopro no transcorrer do Tempo Velho que
sustenta a vida dos tantos seres que habitam a vida na Terra, é que é preciso
se alinhar com uma dimensão Outra que nos permita transcender…
Ir além de nosso fugaz e diminuto tempo, curvar-se em reverência a tudo
que sobre a Terra viveu, vive e viverá para além de nossas vidas.

Enquanto Tempo Velho sustenta em acesa chama o vir a ser das coisas, a
Terra mantém em generosa fecundidade o escuro e o vazio necessários para
que germine a vida.

Tempo e espaço
Espaçar o tempo

Quis o dançar espiralado e ascendente entre Tempo Velho e Terra que em

incerto acaso, co-incidissem a 8ª edição d'O Caminho do Sertão com o Início
da Era de Aquário.

Terra em transe!

Trânsito transcendente que mira um giro rumo a uma oitava acima. Voltar ao
Caminho, o mesmo que se fez, mas que comporta a enigmática contradição
de ser outro.

Passos transcendentes que abrem o tempo e o espaço de uma dimensão

Outra, que já estava ali num presente continuum e que pacientemente aguarda
para ser descoberta.

Enquanto isso, seres viventes humanos em transe, são capturados em telas

de rolagem rápida e de infindáveis ofertas.
 Bordas infinitas?

Presas de um agalopado viver, desmedido ensimesmamento que desata

laços de conviver, abduzidos do corpo. Vontade aprisionada em excessivos
gozos.

Amortecimentos?

Antropotécnica, antropoceno, dissonância cognitiva, aquecimento global,

extinção em massa de espécies, tensão bélica, capitalismo de vigilância,
singularidade tecnológica distópica...

Carrossel de horrores!
Redemoinhos...

Tirar aquilo que nos cobre em acordada dormência, a visão, a audição, o

olfato e o tato, é isso que Tempo Velho vem nos sussurrar nos ouvidos em
palavras de bem dizer.

- Acorda! Aterra!

Um Aguadeiro no céu em generosa oferta derrama de sua ânfora um saber

por sobre a Terra. De seu jarro verte o silêncio de onde podem nascer novos
dizeres e narrativas, em seu fluir abundante ele ensina que cada ser em sua
singularidade carrega um saber fazer do qual o coletivo pode servir-se.

Reza Fazer...

Um rezo feito de zil fazeres singulares que entretecem um fazer coletivo,

caleidoscópio multicor, que em giro é capaz de nos tirar do transe profundo do
individualismo sem contudo perder a individualidade, sentir-pensar com poder
o quem das coisas.
 Giram Tempo Velho, a Terra e O Aguadeiro com sua ânfora em ciranda
atemporal, e seu girar nos lança em salto a uma oitava acima, em sintonia com
a morada do Sagrado Saber que cada um carrega no vão do si.

- Entre!

E é em reflexa consonância com a Morada do Sagrado Saber que

sustentamos no vão do entre’olhos, que está o vão do vão onde Tempo Velho
fez sua morada em sustentada impermanência...

O Incerto e o Vazio, lugar de criação.

Terra em transe.

Em permanente oscilar de substância e movimento, de duração e

circunstâncias – o móvel mundo – nos leva a deparar com o Vazio, com o Vão
das certezas e objetividades lógicas abrindo-nos para “mágicos novos
sistemas de pensamento”, intuições e para o não senso que “reflete por um
triz a coerência do mistério geral que nos envolve e cria”.

- Transe...

Do Latim transiri = passar: termo amplo, que carrega em si sentidos e

conotações variados. Sem dúvida é passagem, travessia. Mas de onde e para
onde? De que e para quê?3

-A Terra acorda

Lugar de passagem, Nave Mãe errante que orbita em um sem fio,

pendurada no Vazio, elíptica rota sideral, a Terra mantém-se firme e
inconstante e nos transmite, com o coração na boca, seu grito.

3
MARTINS, José Maria. Guimarães Rosa: o alquimista do coração. Petrópolis, RJ:
Vozes, 1994
 Um grito que nunca antes havia chegado à boca, sopro de vida em verbo
sem palavra.

O indizível!

Eis que do silêncio se escuta aquilo que toca e anima os viventes rumo à
terceira margem da reconexão de todas as coisas.

- Transcendência...

No chão do sertão, nas pegadas do Rosa, apalpar o numinoso nas

dimensões misteriosas do Real e do sentido, num convite à invenção. Em
poética alquimia do coração, campear o amor, acreditando que “qualquer
amor é um pouquinho de saúde, um descanso na loucura.”

E nós, seres viventes humanos?

- Em transe.

Todo transe é uma travessia, atravessamento de portal, que nos lança ao

aberto, ao desconhecido Vazio. Do oco do silêncio ecoa a indagação:

- Qual o calçado adequado para tal travessia?

- Des calço!

Tirado os calçados e vestimentas das convenções e normas pré

estabelecidas, abre-se mão daquilo que nos isola e evita o contato com um
chão de muitas revelações e possibilidades.

Terra em transe!

Salto de consciência para uma comunidade de destino compartilhado ou

tropeço numa das muitas distopias possíveis engendradas pela híbris
contemporânea?

Atravessemos...
7 REQUISITOS PARA A PARTICIPAÇÃO

Para participar, o caminhante deve assumir a responsabilidade pelos

dados fornecidos e aceitar os requisitos para participação no processo de
seleção e suas regras, regulamentadas pelos tópicos a seguir:

7.1 Ser maior de 18 anos ou estar acompanhado de responsável legal

que seja caminhante também selecionado.
7.2 Estar em boas condições de saúde a serem comprovadas perante
Atestado Médico entregue após divulgação da lista de selecionados.
7.3 Serão aceitos somente inscritos que enviarem pelo correio a Carta de
Intenção de Afetos e preencherem o formulário online dentro dos prazos
estabelecidos.
7.4 Concordar com todos os itens constantes deste Edi-TAO, isentando a
organização do evento, seus parceiros, contratantes, fornecedores e
patrocinadores, de qualquer cobrança posterior referente a qualquer
despesa ou entendimento indenizatório.

8 PÚBLICO-ALVO PRIORITÁRIO

O processo seletivo apresentado neste Edi-Tao é aberto para o público

em geral. No entanto, prevê a participação daqueles que se enquadrem nos
seguintes perfis prioritários:

8.1 Produtores de agricultura familiar, assentados, quilombolas,

moradores de comunidades tradicionais e da região atravessada pelo O
CAMINHO DO SERTÃO.
8.2 Profissionais ligados à organização do Mosaico Sertão
Veredas-Peruaçu, à rede de organizações do Vale do Rio Urucuia, ao
Circuito Turístico Urucuia Grande Sertão e outras entidades.
8.3 Instituições e movimentos ligados às causas da terra, identitárias,
da sustentabilidade, das tecnologias sociais e do desenvolvimento local.
8.4 Leitores eventuais ou assíduos, pesquisadores, estudiosos e
divulgadores da obra de Guimarães Rosa.
 8.5 Estudiosos com trabalhos em desenvolvimento ou finalizados com
enfoque em comunidades tradicionais, no Bioma Cerrado ou no Território do
Mosaico do Sertão Veredas-Peruaçu.
8.6 Sonhadores, ativistas culturais e socioambientais, músicos,
artistas populares, escritores e poetas.

9 COMO SE INSCREVER

Para integrar a VIII Edição do projeto O CAMINHO DO SERTÃO, as

pessoas interessadas deverão participar de um processo seletivo que conta
com duas etapas: formulário de inscrição online (internet) e envio de uma
carta de intenção de afetos escrita à mão.

Sobre o formulário de inscrição

O formulário de inscrição está disponível no link:
https://forms.gle/iNhF4GX6VBx9LKkL6
A pessoa interessada em participar deve preencher o formulário com
seus dados pessoais. O formulário pode ser enviado até às 23:59 do dia 13
de abril de 2023.
No processo de preenchimento do formulário de inscrição, solicitamos o
pagamento de uma taxa de inscrição que será adequada a capacidade e
disponibilidade de pagamento da pessoa candidata. O valor contribuído
servirá para custear o processo de recepção e análise das inscrições.

Sobre a Carta de Intenção de Afetos

Após o envio do formulário, a pessoa aspirante deve enviar a sua Carta
de Intenção de Afetos, juntamente com a Declaração de Responsabilidade (O
Anexo I – página disponível ao final do edital).
A validação da proposta de participação no Edi-Tao, via carta postal,
carrega o propósito de oportunizar às pessoas inscritas a experiência de uma
situação de legibilidade tardia – o tempo lento, diferido, atrasado (entre a
postagem e a entrega da carta) – frente ao "tempo real" contemporâneo.
 Ao utilizar o instrumento da carta, compreendemos que o nosso
processo cognitivo se assemelha ao trânsito lento e diferido carregado no
seu percurso. Humberto Maturana afirma que um determinado observador
não pode distinguir, durante a experiência, entre ilusão e verdade. Só é
possível fazê- lo a posteriori, como um comentário sobre a experiência vivida.
O mesmo se diz no Grande Sertão: Veredas: só depois que Diadorim já
estava morta é que se revela, de forma tardia, diferida e atrasada, o seu
corpo de mulher.
A nossa tomada de consciência da vida e do mundo carrega esse lapso
temporal fundante que mostra a dificuldade de compreensão do real
enquanto se está no meio da travessia. Só no tempo futuro é possível validar
como ilusão ou verdade aquilo que se viveu. Rememorando, refletindo,
avaliando e comentando a experiência vivida na e enquanto travessia.

Orientações sobre a Carta de Intenção de Afetos

A carta deve ser preenchida à mão, com nome e assinatura. O texto deve
ter até 60 linhas e conter a justificativa – um relato com as suas inquietações,
reflexões ou desejos para participar desta vivência.
A carta deve ser enviada via Correios (ou outro meio de envio de
correspondências) para o endereço abaixo:

Caixa postal 4
Chapada Gaúcha/MG
CEP 38.689-000

Dos Prazos específicos para a Carta

Prazo de envio: de 13 de março a 13 de abril de 2023.
As cartas devem chegar ao destino no prazo máximo de até 10 (dez)
dias após o fim das inscrições, sendo a data final para essa recepção o dia
23 de abril.
Recomendamos o envio das cartas pelo Correio, via Sedex com Aviso
de Recebimento (AR).
 E não se esqueça: juntamente com a carta, deverá ser enviado o Anexo I
deste Edi-Tao devidamente preenchido e assinado.

10 CRITÉRIOS DE SELEÇÃO

A pontuação das inscrições levará em conta a justificativa contida na

Carta de Intenção de Afetos e informações do formulário de inscrição. A
pessoa candidata deve se atentar aos valores e temas propostos pelo
Caminho do Sertão. Na carta, é importante estar explícito também o
alinhamento aos perfis apresentados por este edital, área de atuação em
projetos ou pesquisas relacionadas à obra rosiana, ao bioma e/ou às
dinâmicas do território do Mosaico Grande Sertão Veredas–Peruaçu.

11 RESULTADO

O resultado da seleção dos caminhantes será publicado no dia 13 de

Maio de 2023, no site www.ocaminhodosertao.com.br e nas redes sociais
d’O Caminho do Sertão. Após a publicação do resultado, a produção vai
entrar em contato com os selecionados para orientar sobre os próximos
passos.

12 INFORMAÇÕES IMPORTANTES

Taxa de contribuição
Prezando pela diversidade e inclusão das pessoas participantes,
estabelecemos faixas diferenciadas de contribuição para que nossa oitava
edição aconteça.
O Caminho do Sertão não visa ao lucro e não possui patrocínio que cubra
todos os seus custos, como produção, alimentação, estadia, guias, seguro,
transporte de equipamentos, programação cultural e afins. Todo o recurso
arrecadado será usado para custear as despesas d’O Caminho e para
viabilizar a ida de pessoas que não possam arcar com esse investimento.
 Por isso, estabelecemos três fontes de contribuição:
12.a. Pagamento de uma taxa de inscrição (com exceção de candidatos
que optaram por INCLUSIVO no formulário de inscrição) para participar do
processo seletivo da VIII edição d’O Caminho do Sertão.
12.b. Uma vez selecionada para nossa jornada, pagamento de uma taxa
de participação para sua travessia conosco.
12.c. Aos que desejarem/puderem, uma doação para custear a
participação de outras pessoas, que não possam arcar com os custos de ida
ao Caminho.

Taxa de Inscrição
A contribuição de cada pessoa interessada em participar do processo
seletivo pode variar conforme a sua disponibilidade financeira. Os valores
sugeridos são:
- R$ 50,00 | ABUNDANTE: com este valor, você cobre os custos de sua
inscrição e apoia a inscrição de outras pessoas.
- R$ 30,00 | JUSTO: com este valor, você cobre os custos de sua
inscrição.
- R$ 00,00 | INCLUSIVO: com este valor, você se inscreve graças ao
apoio de outras pessoas que contribuíram para esse subsídio.

Ao optar por se inscrever na VIII edição d'O Caminho do Sertão, a pessoa

participante se compromete a escolher o valor de sua contribuição no
Formulário de Inscrição Online e a anexar o comprovante de pagamento
dentro do próprio formulário ou enviá-lo para o email
caminhodosertao@gmail.com

Taxa de participação
A contribuição de cada pessoa selecionada para participar d’O Caminho do
Sertão pode variar conforme a sua disponibilidade financeira.
Os valores sugeridos são:
 - R$ 3.000,00 | ABUNDANTE: com este valor, você cobre os seus
custos e apoia a ida de outra pessoa como bolsista.
- R$ 2.000,00 | JUSTO: com este valor, você cobre o custo real de sua
participação.
- R$ 1.200,00 | BOLSA PARCIAL: com este valor, você cobre parte dos
custos de sua caminhada e recebe apoio de outros caminhantes
para cobrir o restante.
- R$ 600,00 | SIMBÓLICO: graças ao apoio coletivo, você faz o
Caminho por um valor simbólico.
- BOLSA INTEGRAL | Graças ao apoio coletivo, você caminha
conosco.
- OUTRO VALOR | Quero me candidatar a uma das bolsas e posso
contribuir com outro valor, não especificado acima, entre R$ 0 e
R$1200,00.

Assim, conforme explicitado no Formulário de Inscrição Online, o custo

real da participação de cada pessoa caminhante é de 2,000,00 reais. Neste
valor estão inclusas todas as despesas de Sagarana à Chapada Gaúcha:
alimentação, estadia, guias, seguro, transporte de equipamentos e bagagem,
programação cultural e afins.
Aos aspirantes a caminhantes que se sentirem à vontade e tiverem
disponibilidade financeira, sugerimos a taxa de participação ABUNDANTE, que
apoiará a participação de caminhantes que não tenham condições financeiras
de contribuir com o custeio total de sua participação. Esta contribuição será
de R$ 3.000,00 (três mil reais).
Além da taxa de participação ABUNDANTE, outra forma de contribuir com
O Caminho seria a DOAÇÃO de qualquer valor a ser transferido na conta
bancária d’O Caminho e informado no formulário de inscrição. (Caso opte por
contribuir, e deseje obter mais informações, favor entrar em contato com o
número: (21) 99781 9974 – Fernando Marques).
Haverá, ainda, a possibilidade de solicitação de bolsas (integral ou parcial)
que serão distribuídas entre aqueles que se candidatarem às opções de
participação no formulário de: BOLSA INTEGRAL, SIMBÓLICO (R$ 600,00),
BOLSA PARCIAL (R$ 1.200,00) ou OUTRO VALOR (R$ 0,00 - R$ 1.200,00). A
seleção das pessoas aspirantes à bolsa será feita respeitando os grupos
prioritários de participantes que demonstrem a impossibilidade de pagar a
contribuição em seu valor integral, a partir da justificativa apresentada no
formulário de inscrição on-line.
Haverá a opção de parcelamento da taxa de participação em todas as
faixas de valores desde que o pagamento final seja até o dia 05/07/2023.

Dados bancários:

Banco do Brasil
Agência: 0380-8
C/C: 203812-9

Favorecido:
Instituto Rosáceas | CNPJ: 08.718.928/0001-18

PIX: 08718928000118 (CNPJ)

Transporte
Caberá à ORGANIZAÇÃO do evento, durante O Caminho:

- Disponibilizar o transporte da cidade de Chapada Gaúcha (pouso

final) de volta ao município de Arinos/Distrito de Sagarana (ponto de
chegada inicial) ao final do percurso do projeto.
- Transportar os pertences dos caminhantes em um caminhão durante
a caminhada, desde que estejam devidamente identificados.

Caberá ao CAMINHANTE, durante O Caminho:

- Arcar com as despesas de transporte até o distrito de Sagarana,
assim como o retorno para suas localidades de origem após o
término d'O Caminho.
- O Caminhante selecionado se compromete a estar em Sagarana
(Minas Gerais) até as 10:00 hrs do dia 08 de julho de 2023. Neste
horário terá início a primeira atividade de nossa Jornada.
Pousos
Caberá à ORGANIZAÇÃO do evento, durante O Caminho:
- Organizar os pousos e áreas de camping, mediante as condições
disponíveis pelo contexto do território. O caminhante deve estar
ciente das dificuldades estruturais e considerá-las como parte da
vivência a qual se dispõe a aprofundar. Em alguns pousos, a oferta
de chuveiro quente, banheiros convencionais e energia elétrica serão
impossíveis. (A comunicação do Projeto proverá todas as
informações necessárias após a seleção).

Caberá à pessoa CAMINHANTE, durante O Caminho:

- Levar material de acampamento para os pousos: barraca, colchonete
e isolante térmico (as noites são frias no sertão), cobertor e/ou saco
de dormir, travesseiro, lanterna e demais itens a serem informados
após processo de seleção.
- Identificar seus pertences para que sejam transportados pela
organização.
- Montar e desmontar sua barraca e organizar seus pertences
diariamente no tempo estipulado pela organização, de acordo com a
programação.

Alimentação
Caberá à ORGANIZAÇÃO do evento, durante O Caminho:
- Prover toda a estrutura de alimentação: café da manhã, almoço,
jantar e água para consumo.
- Durante a trilha, a produção da Jornada disponibilizará lanches
básicos, ficando a critério do caminhante levar suplementos
alimentares que porventura julgue necessário.

A Produção se isenta de prover alimentação nos seguintes momentos:

- Jantar no dia 15 de julho, quando os caminhantes serão orientados a
se dirigir ao Encontro dos Povos do Grande Sertão Veredas, onde
haverá diversas opções de refeição.
 - Lanches e refeições no dia 16 de julho, no retorno a Arinos/ Sagarana
(neste dia haverá apenas o café da manhã).

A Produção consegue prover estrutura alimentar para onívoros e

vegetarianos. Infelizmente, ainda não conseguimos prover uma alimentação
que contemple da mesma forma veganos (embora, sim, tenhamos nos
esforçado para isso). Caminhantes selecionados que se identificarem com o
veganismo devem estar cientes de possíveis debilidades na dinâmica
alimentar. A organização entrará em contato para orientações.

Itens de caminhada
Caberá ao CAMINHANTE, durante O Caminho:
- Levar itens pessoais e de higiene que lhe sejam essenciais, como
sabonetes biodegradáveis (haverá banhos de rio no caminho e
precisamos estar atentos aos cuidados com a natureza), toalha,
chinelo, roupa de banho e outros.
- ​Para caminhar, levar meias extras, roupas leves, protetor solar,
repelente, cantil d'água, bermuda de lycra (para evitar assaduras),
calça de tactel ou material similar, calçados confortáveis, chapéu e
outros artigos que julgar necessários.

Cuidados médicos
Caberá à ORGANIZAÇÃO do evento, durante O Caminho:
- Disponibilizar uma equipe motorizada com pessoal capacitado para
atendimento de primeiros socorros, assim como o deslocamento do
caminhante para uma unidade de saúde do município mais próximo
caso seja necessário.
- A produção se isenta da responsabilidade de fornecer itens de
cuidados básicos e pessoais para a caminhada, como:
esparadrapos, anti-inflamatórios, pomadas, anti-alérgicos, os quais
são de responsabilidade da pessoa caminhante.

Caberá ao CAMINHANTE, durante O Caminho:

 - Estar em dia com exames médicos antes de viajar. Uma vez
selecionada, a pessoa caminhante se compromete a enviar um
atestado médico que comprove sua prontidão para atividade física
para a equipe organizadora via email caminhodosertao@gmail.com.
- Apresentar carteira vacinal de tétano e COVID atualizadas (4ª ou 5ª
dose). O comprovante de vacinação pode ser anexado no formulário
de inscrição e/ou enviado para caminhodosertao@gmail.com. Você
pode fazer o download de seu comprovante de vacinação no app ou
no site do ConecteSUS.
- Levar medicamentos de uso contínuo e itens de primeiros-socorros
como esparadrapo, pomada anti-inflamatória, gaze, entre outros.
Depois de selecionado, o caminhante receberá orientações
adicionais sobre o que levar para a viagem.

Comportamento coletivo
Caberá à ORGANIZAÇÃO do evento, durante O Caminho:
- Pautar a conduta de forma ética e profissional.

Caberá ao CAMINHANTE, durante O Caminho:

- Assumir compromisso de comportamento condizente ao ambiente
coletivo, tendo ciência da dinâmica do território em que se encontra.
A produção irá elencar uma série de posturas importantes a serem
tomadas, sugerindo-as ao caminhante selecionado, visando um
processo harmônico de convivência.

Itens de segurança
A ORGANIZAÇÃO NÃO SE RESPONSABILIZARÁ por valores e
objetos, tais como relógios, acessórios, equipamentos eletrônicos,
celulares, tablets, computadores, cheques, cartões de crédito, máquinas
fotográficas, filmadoras e outros. Os itens acima citados são de
responsabilidade estrita do caminhante.
Direitos de imagem
Caberá ao CAMINHANTE SELECIONADO:
- Ceder todos os direitos de utilização de imagem, renunciando ao
recebimento de qualquer renda que vier a ser auferida com direitos à
televisão ou qualquer outro tipo de transmissão e/ou divulgação,
promoções, internet e qualquer mídia, em qualquer tempo.

13 INSPIRAÇÕES MUSICAIS E VIDEOGRÁFICAS

Vídeos inspiradores para os caminhantes:

1 O Sertão Transcendental de Guimarães Rosa, por José Miguel Wisnik

https://www.youtube.com/watch?v=CKR9GlH-zDg&feature=youtu.be&ab_
channel=BrunoHolmesChads

2. O Papel das narrativas na construção do humano, por José Miguel

Wisnik.
https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://m.youtu
be.com/watch%3Fv%3DPhyIEDIah5I&ved=2ahUKEwiitL-9i9f9AhWQr5UC
HT_NAQIQwqsBegQIBxAB&usg=AOvVaw1mleJdNmz4ey9Fc5FTm4V5

14 INSPIRAÇÕES BIBLIOGRÁFICAS

Leituras sugeridas aos caminhantes:

ANDRADE, Kleyton. Lacan Chinês – Poesia, ideograma e caligrafia chinesa

de uma psicanálise. Maceió -AL. Edufal, 2015.

BOLLE, Willi. Grandesertão.br: o romance de formação do Brasil. São

Paulo: Duas Cidades; Editora, 2004.

BONDIA, Jorge Larrosa. Notas sobre a experiência e o saber de

experiência. Rev. Bras. Educ. [online]. 2002, n.19, pp.20-28.
BONDER, Nilton. TIRANDO OS SAPATOS: O Caminho de Abraão, Um
Caminho para o Outro. Rio de Janeiro. Rocco, 2008.
CARERI, Francesco. WALKSCAPES: o Caminhar como Prática Estética,
GG, 2013.

CASTRO, Manuel Antônio de. Arte: corpo, mundo e terra. (organização)

Rio de Janeiro. 7Letras, 2009.

CORPAS, Danielle. Jagunço somos nós. Campinas, São Paulo. Mercado

de Letras, 2015.

DANOWSKI, Déborah. Há mundo por vir? Ensaio sobre os medos e os

fins. Desterro [Florianópolis]: Cultura e Barbárie - Instituto Socioambiental,
2014. 176 p.

FERREIRA DE MELO, Adriana. Sertões do mundo, uma epistemologia –

Volume 1. Belo Horizonte, 2011.
http://www.bibliotecadigital.ufmg.br/dspace/handle/1843/MPBB-8PJKS3.

KRENAK, Ailton. Futuro Ancestral. São Paulo – SP. Companhia das

Letras, 2022.

LABBUCCI, Adriano. Caminhar, uma revolução. São Paulo: Martins Fontes,

2013.

HALÉVY, Marc. Leitura do Tao – Uma leitura que nos espera. Petrópolis –
RJ. Vozes , 2015.

MARINHO, Marcelo. GRND SRT~ Vertingens de um enigma. Campo

Grande - MT. Letra Livre, 2001.

MARTINS, José Maria. Guimaraes Rosa – O Alquimista do Coração.

Petrópolis - RJ. Vozes, 1995.
MATURANA, Humberto. Emoções e Linguagem na Educação e na Política.
UFMG, 2001.
MEYER, Mônica. Ser-tão natureza: a natureza em Guimarães Rosa. Belo
Horizonte. Editora UFMG, 2008.

NOGUEIRA, Mônica Celeida Rabelo. Gerais a dentro e a fora: identidade e

territorialidade entre Geraizeiros do Norte de Minas Gerais. 2009. 233 f.
Tese (Doutorado em Antropologia)- Universidade de Brasília, Brasília, 2009.

ROSA, João Guimarães. Grande sertão: veredas. Rio de Janeiro. Nova

Aguilar, 1994.

_____. Sagarana. Rio de Janeiro. José Olympio, 1983.

_____. Primeiras Estórias. Rio de Janeiro. Nova Fronteira, 2001.

SILVA, Rosa. A P da. O flâneur sertanejo. Brasília, 2019. in:

https://abralic.org.br/anais/arquivos/2019_1576867520.pdf.

_____. O flâneur Riobaldo: uma travessia metafísica. in:

https://abralic.org.br/anais/arquivos/2019_1576867520.pdf.

TARSO SANTOS, Paulo. O diálogo no grande sertão veredas. Huspec. São

Paulo, 1968.

XAVIER, Ismail. Sertão Mar - Glauber Rocha Estética da Fome. São Paulo.
Cosac e Naif, 2007.
 ANEXO I
TERMO DE DECLARAÇÃO E RESPONSABILIDADE

Eu,​ portador do documento de identidade

nº________________________, ​declaro que solicitei individualmente à
Organização, inscrição para participar do evento “VIII edição d’O Caminho
do Sertão – De Sagarana ao Grande Sertão Veredas”, no período de 8 a 16
de julho de 2023.

Declaro, para os devidos fins, que estou participando do “VIII O Caminho

do Sertão – De Sagarana ao Grande Sertão Veredas”, trajeto de 192 km,
por minha livre e espontânea vontade.

Declaro que estou em plenas condições físicas e de saúde, não possuindo

qualquer orientação médica que impeça minha participação em eventos
esportivos, notadamente no evento “VIII edição d’O Caminho do Sertão –
De Sagarana ao Grande Sertão Veredas”.

Declaro estar capacitado para minha participação e autorizo o uso da

minha imagem em eventuais fotografias ou filmagens, nos materiais de
divulgação e comunicação da VIII edição d’O Caminho do Sertão.

_____________________________________________
Local e data​

_____________________________________________
Assinatura
CPF ​