Dumnezeu S-A Născut in Exil

UNIVERSITATEA DIN ORADEA
FACULTATEA DE LITERE
LITERATUR ROMN-RELEVANE EUROPENE
SEM. I, AN II
DUMNEZEUL LUI VINTIL HORIA S-A

NSCUT N EXIL
Lect. univ. dr.

Marius MIHE
Masterand,
Larisa Talo (Pop)
ORADEA
2015
Opera lui Vintil Horia, dei destul de vast abordnd diverse domenii precum ficiunea,
filosofia, critica literar, fiind scris nu doar n romn, ci i n spaniol i francez rmne,
totui n umbr n ceea ce privete popularitatea sa n cultura romn actual. Acest lucru este
cauzat i de lipsa unei ediii de opere complete care ar scoate la lumin imaginaia i
originalitatea scrierii i a gndirii scriitorului. De aceea, criticii literari ntmpin numeroase
dificulti n a emite preri despre opera lui Vintil Horia. Oricum, scrierile sale nu pot fi citite
fr a se remarca stilul original i abordrile interesante ale temelor, ceea ce asigur calitatea
literaturii sale.
n acest sens se poate discuta i despre romanul su Dumnezeu s-a nscut n exil, care a
acaparat atenia cititorilor i a criticilor la scurt vreme dup ce a aprut la Paris, n 1960, n
limba francez. A devenit imediat un roman european fiind scris de un scriitor romn aflat n
exil la fel cum s-a ntmplat cu Ora 25 a lui Constantin Virgil Gheorghiu n 1949. Chiar dac
succesul i-a fcut apariia imediat, acesta a adus dup el un declin cauzat de cateva acuzaii
legate de activitatea scriitorului ca legionar, dei, dup cum se vede, acestea vizau doar
biografia scriitorului, iar nu talentul literar. Cu toate acestea, ceea ce conteaz este romanul n
sine care se prezint sub forma unui jurnal de reflecii despre tema exilului.
Personajul principal este Ovidiu, exilat la Tomis de Augustus pe motiv c poezia sa a
influenat tineretul spre corupere i orgii. Acuzaiilor lui Augustus s-au adaugat i participarea
lui Ovidiu la ntlnirile unui grup de meditaie transcendental ce submina autoritatea lui
Jupiter, abordnd filosofia pitagoreicilor, devenind astfel un pericol pentru linitea Romei.
Ovidiu sufer foarte mult din cauza exilului, ncadrndu-se prin lamentaiile i
comportamentul su n tipologia exilatului generic, raportndu-se total la dimensiunea
teritorial i la concret. Astfel, amintirile sale i propriile triri ca iubirea, desftrile trupeti,
criza individual au o relevan concret. De aceea, romanul lui Vintil Horia se ncadreaz n
prima etap a cpnceptului de exil din secolul al XX-lea, adic cea care trateaz dimensiunea
teritorial.
Prin romanul su, Vintil Horia surprinde faptul c exilatul scos din viaa locurilor
natale i pierde eul social, fiind desprit, totodat, i de ocrotirea zeilor care nu mai
dialogheaz cu individul. Pentru Ovidiu, Roma era centrul lumii, unde eul su social este activ
i mplinit. Odat expulzat la Tomis, Ovidiu se deconecteaz de la punctul generator al
desvririi individuale i intr ntr-un spaiu amorf din punct de vedere social i cultural. De
aceea, n viziunea lui Ovidiu, Roma se prezint ca un paradis, iar Tomisul ca un infern
teritorial. Astfel, n prima parte a romanului, se prezint suferina lui Ovidiu n acest spaiu al
expulzrii i incapacitatea lui de a folosi exilul ca instrument al cunoaterii.
ns, pe meleagurile Daciei, Ovidiu nva principiile cretinismului reprezentate de

iubirea de oameni i sperana n nemurire generat de jertfa lui Iisus pentru oameni. Astfel, el
sufer o transformare spiritual i intelectual prin adoptarea religiei celor nvini condui de
un singur zeu, Zamolxe, rezolvndu-i n acest fel criza individual. El reia legtura cu
divinitatea prin dobndirea speranei i prin trecerea la nivelul interioritii. Ovidiu ajunge s
priveasc Tomisul n cele din urm ca fiind un infern benefic pentru experiena iniiatic
schimbndu-i prisma de observare a mediului nconjurtor ceea ce-l face s neleag viaa i
valorile diferit de perioada n care era la Roma. Chiar i iubirea care era att de cntat de el
n Roma capt valene noi dup ce Ovidiu ader la nvtura cretin. Mai mult, el ajunge s
nvee chiar i limba dac, creznd c poate aa va fi iertat de Tiberius i se va putea
rentoarce pe locruile natale, spernd c-i va regsi lumea neschimbat. n cele din urm,
Ovidiu contientizeaz efectul nociv al scrierilor sale i renun la activitatea scriitoriceasc.
Aadar, despre exilul lui Ovidiu la Tomis prezentat de Vintil Horia n romanul su
Dumnezeu s-a nscut n exil se poate spune c e mai degrab o ncercare iniiatic pentru a
ajunge la nelegerea diferit a lucrurilor i a valorilor din viaa omului. La fel cum
protoprinii notri, Adam i Eva, au ajuns s neleag condiia lui Dumnezeu abia dup ce au
fost alungai din Rai. n acelai sens, Ovidiu l-a cunoscut pe Dumnezeu la Tomis prin
ntlnirea cu nvtura cretin, ajutat de expulzarea sa din falsul paradis care era Roma
vzut ca o societate depravat care nu mai merit osteneala i nostalgia ntoarcerii. ns
pentru descoperirea lui Dumnezeu ce dezvluie eliberarea, Ovidiu lui Vintil Horia trebuie
mai nti s treac prin suferin generat de raportarea teritorial i la concret reprezentat de
memoria geografic i material a exilatului. Astfel, literatura exilului este dependent de
conexiunea strns dintre exilat i spaiul geografic.
Bibliografie:
1. Vintil Horia, Dumnezeu s-a nscut n exil, Ed. Art, Bucureti, 2008.
2. ***Curs de literatura exilului, Lect. univ. dr. Marius Mihe

Dumnezeu S-A Născut in Exil

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Dumnezeu S-A Născut in Exil

Încărcat de

Informații document

Descriere originală:

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Dumnezeu S-A Născut in Exil

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

UNIVERSITATEA DIN ORADEA

DUMNEZEUL LUI VINTIL HORIA S-A

Lect. univ. dr.

ns, pe meleagurile Daciei, Ovidiu nva principiile cretinismului reprezentate de

S-ar putea să vă placă și

Pfad - The Proxy pFad of © 2024 Garber Painting. All rights reserved.