COLINDE DE CRCIUN.

Dintre obiceiurile romneti, cel care a ajuns aproape s se

identifice cu srbtoarea Crciunului este colindul de Crciun. n Ajunul Crciunului, cete de
colindtori merg la casele oamenilor cntnd 'Bun dimineaa la Mo Ajun''. Dac gazda le
deschide, copiii primesc nuci, covrigi, colaci, mere sau bani, se arat ntr-un material
Agerpres.
n zilele noastre colindul de Crciun al copiilor s-a degradat ca semnificaie, invadnd
oraele, mijloacele de transport n comun, unde a cptat aspect de ceretorie. n zonele
rurale, colindul copiilor pstreaz nc frumuseea i emoia de altdat, cetele de colindtori
mergnd pe ulie i cntnd 'Noi umblm s colindm. n unele zone ale rii se pstreaz
tradiia ca tinerii care colind s fie mbrcai n costume populare.
Colindele de Crciun sunt religioase i laice. Cele religioase sunt colindele Domnului (n
drum spre Vitleim, Naterea Domnului, Vestirea Pstorilor, nchinarea Pstorilor, Pornirea
Magilor dup stea, nchinarea Magilor) i colindele Sfinilor (Colindul Crciunului, Sf.
Vasile, Sf. Nicolae, Sf. Ion).
n general, capitolul teologiei cretine, cu puternice influene de factur popular, este
preferina celor mici, mai ales n cntecele de stea, precum 'Steaua sus rsare', 'n oraul
Vifleem', sau 'Trei crai de la Rsrit'.

COLINDE DE CRCIUN. Colindele laice (sau lumeti) sunt adaptate de colindtori la

situaia celor n faa crora le cnt, adresndu-se unor membri ai familie sau ai comunitii:
colind de copil mic, de fat mare, de flcu, colindul omului bogat i milostiv, colind de
preot, de cioban, de vntor, de pescar, de marinar, colind de viteaz, de familie, de nsurel,
etc.
Unul dintre obiceiurile cele mai cunoscute ale copiilor colindtori este umblatul cu Steaua.
Acest obicei evoc momentul n care, la naterea lui Iisus, pe cer s-a ivit steaua care i-a
cluzit pe magi. Cele mai cunoscute cntece de stea sunt ''Steaua sus rsare'', ''Trei pstori se
ntlnir'', ''O, ce veste minunat'', '' n oraul Viflaim''. Spre deosebire de colinde, transmise
de la o generaie la alta prin viu grai, cntecele de stea au fost culese n cartea lui Anton Pann,
care a aprut n numeroase ediii.
Alt obicei cunoscut este Vicleimul, o form de teatru popular care semnific naterea lui
Iisus. Inspirat din literatura bisericeasc, Vicleimul pstreaz detalii din colindatul cu mti.
Alt form de teatru popular sunt Irozii, n care personajele centrale sunt mpratul Irod,
pruncul Iisus, magii.

COLINDE DE CRCIUN.Umblatul cu capra de Crciun

Umblatul cu capra este un obicei de Crciun ce ine, de regul, de la Crciun pn la Anul
Nou. Numele acestui obicei variaz de la o regiune la alta cerb n Hunedoara, capra sau

urc n Moldova i Ardeal, bori n Transilvania. n Muntenia i Oltenia capra e denumit

brezaia.
Capra este nsoit de o ceat zgomotoas cu nelipsiii lutari care acompaniaz dansul caprei,
care sare, se rotete i se apleac, n acelai timp clmpnind ritmic din flcile de lemn.
Spectacolul se remarc mai ales prin originalitatea costumului i a coregrafiei. Cercettorii
presupun c dansul caprei provine din ceremoniile sacre arhaice nchinate renaterii
divinitii.
COLINDE DE CRCIUN. Primul colind, care se cnt la fiecare cas, n Ajunul
Crciunului, este colindul de u sau de fereastr. Prin aceast colind se invoc trezirea ritual
a gazdelor, pentru a-i ntmpina pe colindtorii ce le aduc vestea naterii lui Hristos i pentru
a se pregti s celebreze marea srbtoare a Naterii Domnului: ''Sculai, sculai, boieri mari/
Florile dalbe/ Sculai, voi, romni plugari/ C v vin colindtori/ Noaptea pe la cnttori/ i
v-aduc un Dumnezeu/ S v mntuie de ru/ Un Dumnezeu nou nscut''. Refrenul ''Florile
dalbe'', des ntlnit n poezia colindelor, are astzi numai o valoare simbolic. Se presupune,
ns, c la origine el era o formul magic, rostit concomitent cu atingerea persoanei
colindate cu o ramur nflorit de mr.
Citarea ramurii de mr n colinde, la fel ca i folosirea ei ritual, avea rostul de a transmite
omului caliti atribuite plantei: energie i vigoare i este ntructva nrudit cu obiceiul
sorcovitului de Anul Nou.
Dup ce colindtorii termin de cntat la fereastr, gazda i invit n cas. Primul colind pe
care l rostesc aici este colindul de mas, cntat n faa mesei de Crciun ncrcat cu colaci,
nuci, mere i alte produse tradiionale. Sensul acestui colind este de a trece belugul, sugerat
prin bogia i varietatea produselor alimentare aezate pe mas, dintr-un an n altul. Urmeaz
colindul ''cel mare'', adresat gazdei. Ceata colind apoi, pe rnd, pe toi membrii familiei.
Primul dar oferit colindtorilor este colacul, semn al belugului. Cel care conduce grupul de
colindtori mulumete gazdei pentru daruri.

COLINDE DE CRCIUN. Tradiii de Crciun din Ardeal

n Transilvania, n dimineaa de Ajun copiii, n grupuri de opt, nou, se adun ntr-un capt de
sat i pornesc n alai. Alt grup pornete din cellalt capt al satului. Cnd ncepe colindul, mai
nti sunt primii n cas bieii, apoi fetele, cci se consider c este bine s intre n cas nti
parte brbteasc. Gospodarii i cheam n curte i le arunc un co cu mere. Femeile arunc
un fel de colcei numii colindrei i fructe (mere). La vrsarea fructelor copiii se ntrec s le
adune. Numele obiceiului difer chiar n cadrul aceluiai jude (''Codrea'' la Pianul de Jos,
''Bun dimineaa la Mo Ajun'', la Pianul de Sus, judeul Alba).
Feciorii colind dup copii. Ei se organizeaz n ceat, cu dou, trei sptmni nainte. O
singur ceat pe sat. i aleg gazda, unde se adun nainte de srbtori s mai nvee colinde.
n frunte merge vtaful mare, mai iste i dintr-o familie nstrit, ales doar pentru srbtorile

de iarn. Vtaful mare ine evidena ctigurilor i conduce ntreaga ceat. Vtaful mic l
nlocuiete pe vtaful mare la diferite servicii, ca tocmirea muzicii.
COLINDE DE CRCIUN. Primul colind se cnt acas la preot s dezlege postul. Apoi
urmeaz celelalte gospodrii din sat. Cnd ajung n faa unei case, colindtorii cnt la
fereastr, dup care gazda i poftete n cas. eful colindtorilor ntreab dac sunt primii
Feciorii de Crciun. Dup ce cnt trei, patru colinde la u, cntau: ''Primete-ne gazd-n
cas/i pune colac pe mas/Lng colac i crnai/i-o litr de vinars''. Dac pn la
terminarea colindului gazda nu deschide ua, nseamn c nu te primete. Atunci strig
colindtorii: ''Burei pe perei''.
A doua zi de Crciun, ncepe jocul la casa gazdei. Chemtorii sunt mpodobii cu nframe i
panglici tricolore i merg la casele fetelor i feciorilor s-i cheme la hor. A treia zi, feciorii
vin cu muzica la biseric, unde se adun toi tinerii la joc. n a patra zi se ''ngroap''
Crciunul i sunt chemate iari fetele la joc.