1

SIMON I FEMEIA PCTOAS

Luca 7: 36 50
ncruciai-v minile! De ce le ncruciai aa?
Acum priza s fie diferit acum altfel
Cum v-ai simit? Inconfortabil. Nelandemn.
Cum ai reuit s facei priza diferit? Folosindu-v creierul. Concentrndu-v.
ncruciai-v minile din nou.! Nu-i aa c ai folosit priza obinuit? De ce? Este nevoie de un timp pn
s i schimbi obiceiul.

Cum arat priza ta cu Domnul? Cum arat ncruciarea ta cu Domnul?

Ct de mulumit eti de starea ta spiritual? Nu m refer n comparaie cu a altora. ...
Starea ta spiritual, pus n cntarul lui Dumnezeu, cum trage?
Care sunt motivaiile pentru care trieti dup standardele lui Dumnezeu?
Unul din cele mai distructive lucruri n via este autonelarea.
n schimb, n cele spirituale autonelarea este mortal. n cele spirituale, cretinul care se
autoneal pierde totul... i viaa de aici i viaa de dincolo.
Te vei trezi c i-ai petrecut ntreaga via fcnd, nici ce trebuia, nici ce-i plcea.
Cum te poi autonela? Prin lenevie spiritual.
Nu te mai ntrebi deloc de ce faci ceea ce faci. De ce mi ncruciez minile n felul acesta?
Care sunt motivaiile mele cele mai intime? mi triesc viaa de cretin din inerie sau din
iubire pentru Cel ce a pltit n locul meu i m-a scos de unde eu nu aveam nici o ans s
scap?
Ct de consumat eti de iubirea ce o ai pentru El?
Ilustraie: Jill Briscoe ...
i-e team de ce o s-i fac taic-tu?
Nu, ... mi-e team de ce am s-i fac eu lui!
Ct de prezent este n mintea ta gndul de a nu-L supra pe Dumnezeu?
Tabloul din Luca 7 este un tablou de evaluare personal.
Evaluarea spiritual este esenial i trebuie fcut sistematic.
Avem naintea noastr doi oameni care se ntlnesc cu Domnul Isus: Simon, un fariseu, i
o femeie pctoas. Dou prototipuri umane.
Diavolul atac omul din dou direcii majore:

nti ncearc s-l fac s pctuiasc... ct mai mult, ct mai divers. Atac cu toat
fora la nivelul poftelor noastre de orice fel. Ne pune nainte toate plcerile i
ncearc s ne conving c sunt normale, sunt de dorit altfel de ce le mai simim,
i n plus, toat lumea o face. Diavolul se folosete de ignorana noastr.
Apoi, dac omului i se dechide mintea i-l vede pe Dumnezeu i decide s-L urmeze
n ascultare, i se ine cu trie de standardele Lui, diavolul va ataca din direcia
aroganei spirituale. i va atrage atenia asupra realizrilor tale, a capacitii tale de
a te supune voii lui Dumnezeu. Diavolul este mulumit s trieti frumos dac eti i
contient de acest lucru. Cnd i dai seama de mndria din tine i ncerci s i-o
nbui, va ncerca s te fac mndru de ncercarea ta i aa mai departe. Diavolul
se folosete de arogana noastr.
Diavolul se mut rapid de la fapte rele la motivaii rele; de la ruine la mulumire de sine. Nu
ne d pace nici un moment. De aceea trebuie s fim treji i s veghem.
Scriptura este concis. Ea relateaz ntmplarea punctnd firul principal al leciei de via.
n rest ne las pe noi s meditm asupra ntmplrii, s ne regsim n personajele ei, n
frmntrile lor, n atitudinile lor, s fim nvai, mustrai i ndreptai dup nevoia noastr.
Ni se las libertatea s ptrundem n situaia respectiv la nivelele la care corzile sufletului
nostru vibreaz sub atingerea Duhul Sfnt.
Nu conteaz dac credem c-L iubim. Conteaz dac Domnul Isus vede c-L iubim!
SIMON Povestea lui este i povestea noastr.
Un fariseu...
Dac l-ai fi ntrebat dac l iubete pe Dumnezeu i-ar fi afirmat cu trie: Da!
Dac te-ai fi uitat la viaa lui exterioar ai fi afirmat: Da! Urma codurile i tradiiile credinei
cu scumptate. Ducea o via respectabil.
Totui, Simon a picat examenul.
Cu ochii lui pioi a privit nvlirea ocant a femeii n mijlocul camerei ca fiind nepoliticoas
i respingtoare. Felul ei de via pctos, o scotea n afara zonei de dragoste a lui
Dumnezeu, credea el.
Orbit de idei preconcepute, nu putea s vad ct de departe de Dumnezeu triete el de
fapt, dei se comport dup regulile Lui.
Era att de mpietrit n comportamentul lui respectabil c nici lacrimile pocinei unui
pctos nu-l puteau scoate de acolo. Privea cu dispre femeia. Cina ei nu avea nici o
valoare. El privea la faptele ei trecute i urte, i doar prin perspectiva aceasta o vedea.

A ne conforma unui standard nalt de comportament nu este acelai lucru cu a-L iubi
pe Hristos.
Apocalipsa 2: 2 5 confirm aceast afirmaie:
tiu faptele tale, osteneala ta i rbdarea ta i c nu poi suferi pe cei ri; c ai pus la
ncercare pe cei ce zic c sunt apostoli i nu sunt i i-ai gsit mincinoi. tiu c ai rbdare,
c ai suferit din pricina Numelui meu i c n-ai obosit.
Ce list de complimente! Un grup de oameni pe cinste: maturi, nelepi, credincioi
adevrului.
Dar cuvintele Domnul Isus nu se opresc aici:
Dar ce am mpotriva ta, este c i-ai prsit dragostea dinti.
Adu-i, deci, aminte de unde ai czut; pociete-te i ntoarce-te la faptele tale dinti. Altfel,
voi veni la tine, i-i voi lua sfenicul din locul lui, dac nu te pocieti.
Biserica din Efes fcea tot ce era pe lista lucrurilor bune. Dei Isus recunotea aceste
lucruri, El este interesat de mai mult dect att.
Iubirea lor pentru El a ajuns eclipsat de rutin, de ritualul bunei purtri i de
comportamentul religios.
Cu alte cuvinte, ei fceau toate lucrurile acelea bune din motive greite: poate doar
obinuina cu un sistem care funcioneaz, poate un simmnt al obligaiei religioase,
poate c ncercau s triasc potrivit ateptrilor altora, poate au ajuns s se simt mndri
de capacitatea lor de a-i tri credina.
Aproape de cruce, dar departe de Hristos!
Aproape de lemn, dar departe de snge!
Cretinismul nu se reduce la un comportament respectabil... notai, am spus nu se reduce
la, nu c nu este nevoie de aa ceva.
Dac, din neveghere, ne rezumm la o via respectabil, curnd vom ajunge fie la
mndrie ce bine m descurc! fie la plictiseal, fie la mpovrare.
Comportamentul respectabil trebuie s aib ca i motivaie iubirea noastr pentru
Hristos, izvort din recunotina a ceea ce a fcut El pentru noi.
Simon este i povestea noastr. S nu credem c este ceva de domeniul secolului nti.
Fariseii din Scriptur nu sunt descrii acolo doar ca nite personaje ale istoriei. Dumnezeu
a gsit cu cale s menioneze apucturile lor i reacia Domnul Isus la acestea pentru
nvarea, mustrarea i ndreptarea noastr, a omului din secolul 21. Omul a rmas om in
ciuda trecerii istoriei peste noi.

Toat Scriptura este insuflat de Dumnezeu, i de folosca s nvee, s mustre, s

ndrepte, s dea nelepciune n neprihnire, pentru ca omul lui Dumnezeu s fie desvrit
i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun.
n loc s respingem asemnarea noastr cu Simon, ar fi mai nelept s ne ntrebm n ce
msur ne asemnm cu el sau, n ce aspecte ne asemnm cu el.
Care sunt motivaiile pentru care trieti dup standardele lui Dumnezeu?
Nu ne este uor s ne vedem aa cum suntem n realitate. Obinuim s ne scuzm i s
gsim motive pentru slbiciunile i pcatele noastre. tim s inem piept criticilor pertinente
ale partenerilor de via i ale prietenilor. Suntem tentai s ne acoperim cu un vl al
autodecepiei ca s ne simim confortabil cu noi nine.
i devenim, astfel, nite sfini simonizai.
Povestea lui Simon este o oglind; ne ajut s ne vedem aa cum ne vede Dumnezeu. Sar putea s nu fim replici exacte ale lui dar s-ar putea s gsim unele asemnri.
A rugat pe Isus s mnnce la el...
DE CE L-A INVITAT LA MAS?
1. Isus devenise foarte ndrgit de popor, faimos. Mulimile l urmau. Supremaia,
autoritatea lui n zon se diminua.
Ia s vad dac ceea ce are de spus galileanul asta st n picioare. Oare chiar o fi
ceva de capul acestui Isus?
Deasemenea, chemndu-l la mas Simon i asocia numele cu faimosul personaj. i
conferea autoritate n faa mulimii care l ndrgea pe galilean.
Era o micare diplomatic, se asocia cu o micare de mas.
Simon voia doar s se foloseasc de Isus, nu s-l iubeasc.
2. Cutare sincer a adevrului, asemenea lui Nicodim. Invitaia fcut nu era fr
riscuri n ce privete relaia lui cu ceilali farisei care l contestau pe galilean.
Care din aceste variante este cea adevrat? Gsim rspunsul chiar n povestirea noastr.
DISTANA CONFORTABIL
Simon a ales s-l in pe Isus la o distan confortabil pentru el. Nu a vrut s permit ca
prezena lui Isus s-i pericliteze poziia. De unde tim asta?
Din modul n care l-a primit n cas:

Nu mi-ai dat ap pentru splat picioarele..

Nu mi-ai dat srutare...
Capul nu mi l-ai uns cu undelemn...
Nu l-a tratat ca pe un oaspete , binevenit n casa lui, cum se fcea cu orice musafir.
Astfel putem deduce c varianta a doua, cutarea sincer dup adevr, cade la examen.
Muli cretini adopt o strategie similar. Nici nou nu ne place s ni se invadeze teritoriile.
Ne simim mai confortabil cu un anumit nivel de control asupra deciziilor pe care le lum.
Este greu s dai acces deplin Domnului Isus. Abandonarea total nu o vrem.
De cte ori te gndeti ce ar vrea Domnul Isus s aleg n situaia cutare? Nu-i aa c
uneori, pur i simplu evitm s ne punem ntrebarea de team c am fi mustrai i nevoii
s facem schimbrile care nu dorim s le facem?
Cei mai muli dintre noi nu suntem ispitii s ne lepdm n mod fi de Dumnezeu. Ispitele
noastre sunt mult mai subtile... in de ascultarea intim, de valorile noastre, de controlul ce
ni-l dorim pentru viaa noastr.
PUNCTUL DE INTERES AL TABLOULUI SE MUT DE PE GAZD
n camer intr femeia pctoas care se aeaz la picioarele lui Isus i i expim iubirea
ntr-un mod foarte intim.
Gestul femeii l aduce pe Simon n punctul n care ni se confirm motivaiile lui reale. Simon
avea acum dovada c Isus era un impostor:
Cnd a vzut lucrul acesta, fariseul care-l poftise, i-a zis: Omul acesta, dac ar fi un
prooroc, ar ti cine i ce fel de femeie este cea care se atinge de el: c este o pctoas.
Acum m-am lmurit. Nu-i nu tiu ce de capul galileanului.
Rolul fariseului din acest tablou este s trag un semnal de alarm pentru noi toi.
Simon ne vorbete despre motivaiile noastre luntrice.
O via respectabil, de una singur, nu ne este de nici un folos. O via respectabil, dus
dup toate regulile lui Dumnezeu, care nu izvorte din iubirea noastr pentru El este chiar
periculoas.
Fariseii sunt acei oameni care au cel mai frumos teren agricol; cea mai frumoas ferm din
regiune:
Pmntul este curat, arat i discuit,
Sistemul de irigare funcioneaz fr cusur,
Silozurile sunt bine cldite i frumos vopsite,
Echipamentul agricol este lustruit i aezat ordonat n parcare,
Gardurile sunt ntregi i impresionante.

Numai c fariseii au o singur problem. N-au semnat nimic. Nu produc nimic. Smna
nu este important pentru ei. Important este cum arat ferma. Impresia conteaz.
Chiar i cea mai ngrijit ferm, chiar i cel mai fertil teren agricol rmne gol dac nu e
semnat smna!
Sunt patru tendine care ne pot devia de la cale dac evitm evaluarea personal:
1. Cu ct devenim mai buni, cu att pstrm o distan mai mare fa de cei pe

care nu-i considerm att de buni. Doamne, i mulumesc c nu sunt ca...

Simon a uitat de unde a pornit.
2. Cu ct devenim mai buni, cu att vom fi mai impresionai de noi nine. Vom

ncepe s fim tot mai contieni de propria noastr persoan, de capacitile noastre
de a ne nfrna, de a ne ruga, de a citi Cuvntul, de a-l nelege... i atunci devine
tot mai greu s l iubim pe Isus cnd ne iubim pe noi mai mult, cnd ne vedem doar
pe noi. ncepem prin a face ceea ce facem din dragoste pentru El i sfrim iubindune pe noi.
Simon a uitat de Dumnezeu.
3. Cu ct ne simim mai buni, cu att devenim mai neevlavioi. Fariseii au ajuns

att de ncntai de ideea de a fi buni nct au inventat noi i noi reguli i tradiii pe
care s le in. Au ajuns mai strici dect Dumnezeu. Domnul Isus i ceart i le
spune c pun poveri pe umerii oamenilor, poveri despre care Dumnezeu nu a amintit
vreodat. A fi evlavios nseamn a fi ca Dumnezeu. Orice adaos sau trunchiere a
ceea ce este El ne duce mai departe de El.
Simon a devenit un dumnezeu.
4. Cu ct ne simim mai buni, cu att socotim c Dumnezeu este mai impresionat

de noi. Isus nu a fost nici un moment impresionat de viaa fariseilor. Cu ct

deveneau mai lustruii pe dinafar cu att mai mult erau pngrii pe dinuntru.
Simon s-a pus n braele diavolului.
Nu mai are nevoie de jertfa lui Hristos pentru c se poate mntui i singur.
Simon nu se ndrepta cu viaa lui nspre Dumnezeu, ci dinspre Dumnezeu, mergnd cu
spatele... pn ajungi s nu-L mai vezi!
l mai ai naintea ochilor pe Dumnezeu?
Cnd mergi nspre Dumnezeu te vei vedea din ce n ce mai demn de dispre pentru c te
apropii de Lumin i pcatele microscopice, dar devastatoare, se vor vedea tot mai bine.
Ilustraie: apostolul Pavel

1Corinteni 15: 9 [ 55 AD ] ... ca unei strpituri mi s-a artat i mie. Cci eu sunt cel mai
nensemnat dintre apostoli.
Efeseni 3: 8 [ 59 AD ] cel mai nensemnat dintre toi sfinii...
1Timotei 1: 15 [ 63 AD ] Hristos a venit n lume ca s mntuiasc pe cei pctoi, dintre
care cel dinti sunt eu.
Povestea lui Simon intete undeva adnc n sufletul nostru, undeva unde numai noi nine
putem ptrunde.
Dac Dumnezeu ne este drag ne vom pune ntrebrile necesare de cercetare.
Ct de drag imi este Dumnezeu, ca persoan?
Ct de mult in cont de El n deciziile pe care le iau? Sau mi triesc viaa doar din inerie,
alunecnd pe un sistem de reguli comportamentale bune, care funcioneaz foarte bine?
Doamne, tu ce ai face n situaia n care m aflu? Este aceasta o ntrebare prezent n
viaa noastr?
Ct de tare ne preocup gndul de a nu-L supra pe Dumnezeu?
Dac ne mulumim doar cu o via respectabil viaa noastr spiritual va semna cu un
mariaj frigid i nu cu o poveste de dragoste.
Cu ce se aseamn viaa ta?
Ct de simonizat eti?