А крон

ПОЛНАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ КАРТ

^ Ъ А Л А ^ P V fj

Солине
 H A jO B A N Z H A F , A K R O N

THE CROWLEY T A R O T
THE HANDBOOK TO T H E CARDS
BY ALISTER CROWLEY A N D
LADY FRIEDA HARRIS
 Х Л Й О КАНЦХАФ, АКРОН

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ АРКАНОВ

ТАРО КРОУЛИ
ПОЛНАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ КАРТ

^ЬА Л А

Санкт-Петербург
Издательская группа
«Весь»
2006
УДК 159.9
ББК 8 6 .3 9
Б23

Защиту интеллектуальной собственности и прав

ИЗДАТЕЛЬСКОЙ ГРУППЫ «ВЕСЬ» о с у щ е с т в л ю
а р с -п а т е н т
агентство латентных поворенных «АРС-ПАТЕНТ»
-— Г ^ Т ^ Іт о н т н Т Г г о а с ^ н н ^

Перевод с английского Т. В . Л е б е д е в о й

Банцхаф Х м Акрон
Б23 Энциклопедия Арканов Гаро Кроули. Полная интерпретация карт.
СПб.: И Г «Весь», 2006. — 2 4 0 с.: ил. — ( В а ш с п у т н и к Т а р о ).
ISBN 5 -9 5 7 3 -0 3 4 0 -2
Авторы этой книги — авторитетные в Европе специалисты по Гаро и астрологии
Хайо Банцхаф и С. Ф . Фрей, известный под псевдонимом Акрон. Соединив свои
знания и многолетний опыт с открытиями знаменитого представителя мира магии и
оккультных наук Алистера Кроули, они создали эту уникальную энциклопедию.
Впервые читателям предлагается взглянуть на Таро как на модель единои
универсальной системы мироздания. Каббала и «Древо Жизни», астрология и
И-Цзин, мифология и ритуалы, образы и ассоциации — авторы используют весь
арсенал эзотерических знаний, чтобы подвести нас к пониманию того, что все в
мире взаимосвязано.
В книге вы найдете подробные рекомендации о том, как работать с картами,
ответы на часто задаваемые вопросы, а также развернутое и глубокое толкование
символов и смысла каждого Аркана.
Девять приведенных в приложении раскладов помогут внести ясность в различ­
ив жизненные ситуации и выбрать наиболее правильный образ действий.
u^ но°ичков «Энциклопедия» — это уникальный учебник, а профессионалы
найдут в ней интересные идеи и новые подходы для своей работы.

УДК 159.9
ББК 86.39
Вобпрдвй tifj
без письменного разрешения владельцев Твго Г " " ” М0ЖС:т ^ыть в°спроизпедена в какой бы то пи было формс

© Akron and Hajo Banzhaf, 1995

1 Лебедева Т. В., перевод с англ., 2 0 0 6
ісп\т г 0 --_ л (Р) узі,с^0и Ю . Н., Publishing House « D e A n » , 2 0 0 6
SBN 5-9^73-0340-2 ( DVc ^ ® Лисовский П. П 2 0 0 6
° -88079-7l5-0 (англ.) § Оформление. ОАО «Издательская группа ..Весь"». 2006
«Издательская группа „Весь"», 2 0 0 6
 с о д е р ж л н и е

П редисловие

Таро - что это?

Введение........................................................................................................... jq
Ч то такое Таро?...................................................................................... JQ
Структура карт........................................................................................ Ю
Происхождение Таро............................................................................. 10
Различные колоды Таро......................................................................... 11
Особенности карт Таро Кроули........................................................... 12
Каббала и Древо Жизни...................................................................... 14
Как научиться понимать карты?......................................................... 16
От вопроса к интерпретации ответа.................................................... 17
Как задавать вопросы? ............................................................... 17
Как тасовать колоду, выбирать карты и делать расклад? 17
Интерпретация........................................................................................ 17
Индивидуальнос значение карты .............................................. 17
Перевернутые карты.................................................................. 18
Обобщающее послание .................................................................. 18
Квинтэссенция ............................................................................... 18
Часто задаваемые вопросы об использовании Таро............... 18

Полная интерпретация карт

Старш ие А р к а н ы ...........................................................................................................
0 Ш у т ................................................................................................... 24
1 М а г......................................................................................................
II Жрица................................................................................................. 33
III Императрица......................................................................................
IV Император........................................................................................ _
V Иерофант.......................................................................................... г^
VI Влюбленные......................................................................................
VII Колесница.......................................................................................... ^
VIII Регулирование................................................................................... ^
IX Отшельник........................................................................................ rj2
X Ф о р т у н а ......................................................................................................................... 77
XI Вожделение........................................................................................ g2
XII Повешенный..................................................................................... оу
XIII Смерть.............................................................................................. 92
X IV Искусство....................................................... .................................. эд
XV Д ьявол.............................................................................................. JQ4
XVI Башня................................................................................................ joe;
X V II Звезда...................................................................................... ]|4
XV III Л у н а ................................................................................................... 120
X IX Солнце............................................................................................ 125
XX ............................................................................................ ізо
XXI Вселенная............................................................................
........................................ 136
Младшие А р к а н ы ...........................................................................
............................................................................................... 154
К убки............................................................................. ................. 172
М ечи........................................................................... 190
Д и ски ....................................................................
 Приложение
.................................. 210
Как определить ваши личные карты .........................................................................
Карта личности . ■•• .................................................. 210
Карта характера............... 2 <jq

Системы раскладов........................ 212

Аих ................................................ 2П
Партнерские отношения............................................................................ ^
Слепое пятно.............................................................................................
Выбор.............................................................. 91 ^
Тайна Жрицы.............................................................................................
Кельтский крест.........................................................................................
Крсст ..................................................................................................... М
Игра в Дурака...........................................................................................
Путь........................................................................................................... 219
Создатели карт....................................................................................................... 221
Алистер Кроули: его характер.................................................................. 221
Алистер Кроули: его работы.................................................................... 224
Леди Фрида Харрис................................................................................ 225
Словарь Таро и магни................................ ......................................................... 227
Об авторах............................................................................................................. 232
 ф ау с т
Ы КТО:

М С ф и С Т О (J) с л ь
Часть силы той, что без числа
Творит добро, всему желая зла.

Ф ау с г
I Іельзя ли это проще передать?

М е (|) и с т о (|) е л ь
Я дух, всегда привыкший отрицать.
И с основаньем: ничего не надо.
Нет в мире вещи, стоящей пощады,
Гворснье не годится никуда.
Итак, я то, что ваша мысль связала
Г понятьем разрушенья, зла, вреда.
Вот прирожденное мое начало,
Моя среда...

Го с п о д ь
Тогда ко мне являйся без стесненья.
Гаким, как ты, я никогда не враг.
Из духов отрицапья ты псех мене
Вывал мне в тягость, плуг и весельчак.
Из лени человек впадает в спячку.
Ступай, расшевели его застой,
Вертись пред ним, томи и беспокой,
И раздражай его своей горячкой...

Гстс «Фауст»

Имя Кроули зачастую действует на людей после себя оставил. Сегодня существует мно­
как страшное заклинание, услышав которое, они жество различных группировок, называющих
плотнее закрывают двери своих домов. Гак уж себя оккультными и практикующих непонят­
сложилось, что сама его личность и то, что он ные ритуалы. Зачастую людям, входящим в эти
делал, до сих пор окружены густой, непроница­ формирования, настоятельно требуется психи­
емой завесой предрассудков. Его имя у многих атрическая помощь. Однако все это не имеет
ассоциируется с черной магией, сатанизмом, к Кроули никакого отношения. К сожалению,
черными мессами — всем злобным, темным, в нашем «стерильном» мире, остановившемся
низким, скандальным, отвратительным... в своем духовном развитии, молодежь нередко
В книге мы не стремимся развеять этот миф ищет «кайфа» в черных мессах и вечеринках на
и пс пытаемся исследовать коллективное бес­ кладбищах. Тем не менее нельзя винить самого
сознательное, которое с ним связано. Конеч­ Кроули в том, что после этого на могильных
но, это могло бы входить в наши планы, но мы плитах остается его имя. Этот человек никогда
ставили перед собой иную задачу. Естественно, не был преступником. Помните об этом, когда
мьі не поддерживаем тех, кто имеет превратное слышите, как ІѴІэрлин Мэнсон и подобные ему
представление о личности Кроули, а также о его сум асш едш и е взывают к Кроули, беснуясь па

разностороннем опыте и наследии, которое он своих сборищах. Me следует забывать и о том,

7
 Пре д ис л о в ие

знаний о психике человека, мы начинаем при­

что множество страшных деяний было совер­
знавать, что все далеко не так однозначно. Ддя
шено душевнобольными людьми во имя Креста
человечества подобное осознание — большое
и других возвышенных идеи.
благо, так как желание видеть во всем однознач­
Без сомнения, труды Кроули и, соответ­
ность и стремление проповедовать одну-един­
ственно, колода Таро, созданная под его руко
ственную истину приводило и, к сожалению, до
водством, являются неотъемлемыми атрибута­
сих пор приводит к религиозным конфликтам,
ми так называемых черных сект и сатанинских
перерастающим в общечеловеческую беду. Вера
кругов. Однако это еще ни о чем не говорит,
поскольку в своих ритуалах сектанты так же в истинность их учения порождает в фанатиках
часто используют крест, библию и взывают к и веру в их священное право творить геноцид:
силам небесным. Тем же, кто хотел бы запретить строить концентрационные лагеря, сжигать лю­
распространение его наследия, следует вспом­ дей в газовых камерах, пытать их или публично
нить, что гениальный труд одного из самых свет­ призывать к массовым убийствам ( как в случае с
лых умов Германии имел катастрофические по­ современным писателем Сэлманом Рашдаем).
следствия, не снискав при этом дурной славы. Нам кажется, что изучение и практика ок­
Своим романом «Страдания молодого Вертера» культных наук сами по себе не являются чем-
Иоганн Вольфганг фон Гёте так разбередил то неприемлемым или греховным. Однако если
души своих современников, что после выхода даже самые светлые умы современности отно­
книги в свет по стране прокатилась волна мас­ сятся к оккультным наукам с осторожностью,
совых самоубийств среди молодежи. Подобное то и нам нужно следовать их примеру. Рас­
явление назвали «синдромом Вертера». сматриваемый в терминах глубинной психоло­
Таро Кроули, образы которых созданы леди гии оккультизм можно сравнить с потаенными
Фридой Харрис, оказались чрезвычайно по­ уголками подсознания. Необходимо обладать
пулярными не только в Европе, но и во всем сильным, устойчивым самосознанием, чтобы
мире. Задача нашей книги — разъяснить бо­ уверенно исследовать содержание бессознатель­
гатейший и сложнейший символизм его карт, ного, не боясь быть поглощенным им и не «за­
разработанных на основе алхимии, астрологии, работать» умственного расстройства.
более древних колод Таро, а также западноев­ Применительно к Таро это означает, что
ропейской мифологии.
психически уравновешенный взрослый чело­
Мы не заинтересованы ни в каких оценках. век может взаимодействовать с карточным ора­
Нас не волнуют такие категории, как «плохо»
кулом и изучать его символику без каких-либо
и «хорошо». По своей природе символы двой­
негативных последствий для себя, напротив,
ственны. Являясь языком души, они отражают
это может чрезвычайно обогатить его жизнь в
полярности, присутствующие как в нашем бес­
целом. Но людей с неустойчивой психикой сто­
сознательном, так и во внешнем мире. В глу­
ит предостеречь: если образы, возникающие в
бине сердца мы знаем, что у всего есть светлая
процессе работы с картами, не дают вам покоя
и темная сторона и что целое состоит из двух
или оказывают на вас отрицательное влияние,
половинок. В течение трех тысячелетий люди
тщетно пытались разделить все сущее на земле лучше заняться повседневными делами и свести
на две группы, отосся к одной все исключительно общение с Таро к минимуму.
хорошее, а к другой - исключительно плохое
О сегодня, по мере расширения и углубления А к р о н (С сн т -Г а л л ен )<
Х а ы о Б а н ц х а ф (М ю нхен)
Т Я Р О — ч т о э т о ?
 в в е д е н и е
до Десятки, и четырех фигурных карт — К о­
Что такое Таро? роля, Королевы, Рыцаря и I Іажа. Кроули дал
фигурным картам свои собственные названия:
Рыцарь, Королева, Принц и Принцесса.
Т^ро — это карточная игра, дошедшая до нас
из глубины веков. Раньше карты чаще всего
использовались для предсказаний, хотя в раз­
личных мистических школах, спиритических
ложах и так называемых тайных сообществах Происхождение Таро
высоко ценилось духовное значение карт. Люди
собирались, чтобы постигать древние учения и Известно, что карты п о я в и л и с ь в Европе при­
богатейший символизм Таро. В картах они об­ мерно в X I V веке и вскоре получили широкое
наружили запись основной структуры мисти­ распространение. Первое письменное упомина­
ческой инициации. Однако завоевать весь мир
ние о них датируется 1337 годом: о некой кар­
Таро удалось благодаря более светскому приме­
точной игре писал в своем «Tractatus moribus et
нению — в качестве инструмента, отвечающего
disciplina humanae conversations» доминиканский
на насущные вопросы обычной жизни.
монах Брат Джон. Перечень, который мы при­
водим ниже, убедительно говорит о быстроте и
роте распространения кар т**.

Структура карт 1377 Флоренция 1380 Перпиньян

1377 Париж 1381 Марсель
1377 Базель 1382 Лилль
О коло 1600 года Гаро обрели структуру, суще­
1377 Сиена 1384 Валенсия
ствующую по сей день. Колода состоит из 78 карт,
1378 Регенсбург 1389 Цюрих
разделенных на две группы: Старшие Арканы*,
так называемые козыри, и Младшие Арканы. 1379 Витербо 1390 Венеция
карт Младших Арканов формируют четырех­ 1379 Брабант 1390 Голландия
цветную колоду, знакомую нам по другим карточ­ 1379 Сент-Галлеи 1391 Сицилия****
ным играм. Символ, объединяющий каждую из 1379 Берн*** 1391 Аугсбург’
четырех подгрупп, называется цветом или мас­ 1379 Констанс 1392 Франкфурт
тью. С имволы Гаро соответствуют современным 1380 Барселона 1397 Ульм
игральным картам следующим образом: 1380 Нюремберг 1397 Лейден
Таро Франц)'вскис Немецкие Многие даты взяты из постановлений о за-
г~е_Г
карты карты преге, время от времени налагаемом на карточные
Жезлы Грефы А игры. Однако до сих пор неясно, запрещалось
Ж Желуди 49
Мечи Пики * ли использование карт для гаданий или же речь
Листики
Кубки Черви у игла о простых игральных картах. Исследователи
Червы
(сердечки) подтверждают последнее. М ы склонны думать,
Пентакли Бубны ❖ гго четырехцветная колода, являющаяся основой
Бубны t
(алмазы) современных игральных карт, а также Малых
рканов Іаро, пришла в Европу из исламского
Каждая масть состоит из десяти номерных
карт: Іуза (единицы), Двойки. Тройки и так мира n X IV веке и первоначально предназнача­
лась исключительно для развлечений.

- iililiH S i »одами. — примеч. авт.

S r v rримеч.
— авт. с и ти ». — Примеч. ант
 В 6 с g с н ii с

Происхождение же гораздо более значимых

В своей первоначальной версии она распро-
карт — 22 Старших Арканов — досей поры по­
< 1 ранена и сейчас иод названием «Марсельское1
крыто мраком. Нет ничего удивительною в том, Гаро». До начала X X века в мире существо­
что гипотезы их появления зачастую диаметрально вало всего лишь две заслуживающие внимания
противоположны. Одни уверены в том, что держат колоды: Гаро Этгеиллы, созданное магом по
в руках ни больше, ни меньше чем Кишу Мудро­ имени Аллиете, который не сумел достаточно
сти, записанную в таком виде жрецами Древнего громко заявить о себе, а также Таро Освальда
Египта. Другие с такой же уверенностью заяв­ Вирта — колода умеренной популярности, ко­
ляют, что уставшему от скуки художнику просто торая, однако, в некоторых профессиональных
захотелось дополнить уже существующую коло­ кругах до сих пор считается лучшей.
ду из 56 карт и нарисовать что-нибудь «этакое». Решительные перемены в Гаро произошли
Настолько же противоречива и этимология на­ благодаря Артуру Эдварду Уэйту (1857 1942),
звания карг. Впервые название «Таро» «всплыло» американцу, жившему в Англии. Он состоял в
лишь в X V I веке в Италии, где карты называ­ одном из самых влиятельных эзотерических ор­
лись «тароччи». Однако общепринятым является денов того времени — Ордене Золотой Зари,
французское написание этого слова, и, соответ­ и даже какое-то время возглавлял его. Уэйта
ственно, ударение в нем делается на последнюю называли «ходячей энциклопедией» ордена, по­
букву — это единственное, что не вызывает раз­ скольку он обладал огромным багажом знаний.
ногласий среди исследователей Таро. Так, суще­ Совместно с Памелой Колман Смит, амери­
ствует мнение, что название карт происходит от канкой с Ямайки, Уэй т создал новое Гіро. Их
итальянской реки Гаро, притока реки I Іо. О к ­ колода увидела свет в 1908 году. Она суще­
культные же круги соотносят слово « Таро» с св­ ственным образом отличалась от своих пред­
ойской Торой, Пятикнижием Моисея, где записа­ шественниц. Одна се особенность помогла ой
ны каноны иудейской религии. В эзотерике слово завоевать весь мир. В более ранних колодах
«Тора» стало синонимом божественного закона. лишь 22 карты Старших Арканов, фигурные
Н о сколь древними ни были бы сами кар­ карты (Короли, Королевы, Рыцари и Пажи) и
ты, история, которую рассказывают 22 Стар­ иногда Тузы имели свои образы. I 1а всех ост аль­
ших Аркана, уходит своими корнями в глубины ных картах были нарисованы символы масти в
первобытного человеческого сознания. В по­ количестве, соответствующем номеру карты. На
разительной простоте образов ранних карт мы Тройке Кубков (Чаш) можно было видеть лишь
распознаем основную структуру большинства три чаши, а на Восьмерке Мечей — восемь ме­
мифов, сказок, повествований о путешествиях чей. Интерпретировать такие карты было так
различных героев, самых древних из всех су­ же легко и одновременно так же трудно, как,
ществующих на земле легенд. Поскольку карты например, говорить о значении Гройки Червей
отражают первичные образы, одинаковые для или Восьмерки Пик. Качественно новым эле­
всех людей (Карл Iустав Ю нг называл их архе­ ментом, привнесенным Уэйтом и I Іамелой ( миг,
типами), у нас есть все основания предполагать, были иллюстрации к каждой карте Младших
что карты (так ж е, как и сны) разговаривают с Арканов, отображающие их значение.
нами на образном языке человеческой души. К сожалению, имя Памелы Смит не фигу­
рирует в названии колоды, известной как Іаро
Райдера (Уильям Райдер был издателем ми< іе-
ра Уэйта) или Таро Райдера “ Уэйта, хотя она и
заслужила это по праву.
Различные к о л о р Таро В 4 0 -х годах X X столетия была создана
вторая по своей популярности колода Іаро
Кроули. Ее автор — Алистер Кроули (1875-
Ранние колоды довольно сильно отличались друі
1947). Образы карт разработаны художницей
от друга по структуре. Колода, состоящая из
леди Фридой Харрис ( 1 8 7 7 -1 9 6 2 ). Колода
7 8 карт, сформировалась к концу X V I пека.

II
 Таро ч шо з m о?

разъяснения не очень-то помогли: число вновь

была издана в 1944 году под названием
возникших вопросов значительно превзошло
Тота». Это имя уже использовалось Эттейллой
количество полученных читателями ответов.
добрых 150 лет назад. Последний «обнаружил»,
Кроули не стал использовать образы М лад­
что за 3953 года до того времени, в котором он
жил (точкой отсчета стал 1783 год), а «точ­ ших Арканов, разработанные Уэйтом, которого
нее» — через 171 год после Всемирного потопа, вообще не поддерживал, резко высмеивая его
семнадцать магов под руководством легендар­ работы. Кроули постарался привести образы
ного бога Гермеса Трисмегиста (обычно ассо­ Младших Арканов в максимальное соответ­
циировавшегося с богом Тотом из египетской ствие с астрологическими знаками. Гем не ме­
мифологии) создали Таро, выгравировав его на нее, понимание астрологии Кроули отличается
небольших золотых пластинках. К сожалению, от того значения, которое мы вкладываем в
Эттейлла так и не рассказал, откуда он почерп­ астрологические символы сегодня. Поэтому по­
нул столь интригующие познания. пытки соотнести его карты с астрологией еще
В 70-х годах прошлого века вокруг Таро более все усложняют. Таким образом, являясь
разразился настоящий бум, принесший им не­ наиболее популярной колодой в мире, она наи­
бывалое признание. Все новые и новые коло­ менее доступна для интерпретации.
ды обретали и обретают свое существование.
В наши дни насчитывается более 500 различ­ Три М а га
ных версий Таро. Но лишь немногие из этого
изобилия достойны внимания. К их числу от­ Три Мага, входящие в ко­
носятся две версии, созданные знаменитыми лоду из 8 0 карт (новую
художниками: прекрасно оформленное Таро версию Гаро Кроули, зна­
Хейндля, а также карты, вышедшие из-под чительно улучшенную по
кисти самого популярного художника X X сто­ качеству печати в 1986 го­
летия Сальвадора Дали. Оба художника сле­ ду), стали предметом жар­
довали традиции, используя образы Альбрехта ких споров и дискуссий.
Дюрера, перенесшего на бумагу рисунки Ман­ Размышления по поводу
теньи, которые были выгравированы на медных возможного значения и
пластинах 500 годами ранее. тайного происхождения
двух «новых» Магов при­
вели к появлению множе­ Маг
ства различных, довольно
Особенности карт Таро Кроули изобретательных объяснений: начиная версией о
трех магах, следовавших за звездой Вифлеема,
и заканчивая версией о Черном и Белом М а ­
В ранних колодах Таро тема той или иной кар­
гах и о том, кто их объединяет. На наш взгляд,
ты передавалась с помощью простых и яс­
верным является следующее простое и доста­
ных образов. Кроули же сделал мотивы карт
точно «приземленное» объяснение. Издатель
аострактными, выражая значение Арканов
карт сообщил нам, что ответственным за новое
сложной символикой, берущей начало в мире
издание карт являлся человек по имени Вернер
магии, астрологии, алхимии, каббалы. Среди­
анзер. Просматривая оригинальные рисунки в
земноморских и Кельтских традиций, а также в
арбургском университете в Лондоне, он обна­
тайной мифологии Древнего Египта. Его кар­
ружил, что колода состоит из 8 0 карт. Дело в
ты обладают огромной притягательной силой
том, что леди Фрида Харрис сделала три ри­
^ н а к о их не так-то просто интерпретировать
сунка, изображавших Мага, из которых Кроу­
туманные ° НС ГОТОВНОСТью разъяснял ли выбрал один. Но поскольку и два «других»
туманные, трудные для понимания символы
была издана одновременно с колодой. Но его ага обладали богатейшей символикой, Вернер
анзер предложил присоединить их к колоде в

12
 Вбедснис

качестве дополнительных карт, предоставив по­

регаемое и передаваемое лишь посвященным,
купателю право самому выбирать, каким Магом
становится доступным большинству. Однако
пользоваться. По словам Вернера, он вовсе не
совершенно неважно, что послужило причи­
собирался расширять колоду до 8 0 карт.
ной появления дополнительных Магов. Эти
карты еще слишком новы, и их значение для
нас гюка туманно. Каждому придется самому
1І I решать, использовать их или оставить систему
в первоначальном виде.
Три Мага помогают нам понять, каким об­
разом осуществлялось совместное творчество
Алистера Кроули и леди Фриды Харрис. Он
давал ей идеи, а она превращала их в настоя­
щие шедевры изобразительного искусства. Хотя
If композиции трех карт разные, все же многие
1lieMjrh» ТІЦ
их элементы совпадают. I Іоэтому мы не стали
включать дополнительных Магов в раздел ин­
Два «новых» Мага терпретаций. О значении их символики вы мо­
жете прочесть в описании карты Мага, утверж­
М ы благодарим Гаральда Шульц-Тайлера из денной самим Кроули.
Мюнстера за эзотерическую версию появления
М агов. В своей книге «Judas und sein Sohn Д а л ь н е й ш и е изменения
Ger» («И уда и его сын Гер») он рассказыва­
ет о глубинах эзотерического символизма и о Кроули называл карты Старших Арканов
двух невидимых картах Таро. Шульц- Гайлер «Ату» и некоторым из них дал свои назва­
обращается к колоде Освальда Вирта в версии ния. Так Справедливость (V III) стала Регу­
Элизабет Хайх, которая, по его мнению, явля­ лированием, Колесо С удьбы ( X ) — карта,
ется единственно верной. Однако он пришел к которую в англосаксонском прочтении называли
выводу, что по аналогии с «тремя сумасшед­ Колесо Фортуны, была «сведена» до просто
шими днями» (которые в соответствии с сто Фортуны, Сила (X I) превратилась в Вожделе­
всемирным календарем мы сейчас переживаем) ние, Умеренность ( X I V ) трансформировалась
две недостающие карты должны быть Шутами. в Искусство, а Мир стал называться Вселен­
Подобные соображения довольно легко пере­ ной. Но наиболее фундаментальные изменения
нести на трех М агов современного Іаро Кро­ претерпела карта X X Аркана <'Суд»: преж­
ули. С уть версии Ш ульц- Гайлера сводится к няя тема искупления грехов и освобождения
тому, что во всех нумерологических традициях уступила место идее о новой эре.
В картах Младших Арканов масть монет
сумма целого составляет 24, и обычно 10 про­
Кроули назвал дисками, заимствовав это назва­
центов из них — невидимые. Так, астроно­
ние из более ранних колод. Масть монет (де­
мические расчеты длительности мировых эпох
нег) всегда ассоциировалась со стихией земли,
(эра Рыб, Водолея и т. д .), насчитывающие
в Средневековье считавшейся плоским диском.
2160 лет, отражают лишь 90 процентов «реаль­
Это объяснение кажется нам исчерпывающим,
ности». На самом деле эпоха длится 2 4 0 0 лет,
хотя и не имеет доказательств. Кроули также
из которых тот же процент, то есть 2 4 0 лет,
изменил названия фигурных карг, чго привело
невидим ( 2 4 0 0 — 2 4 0 = 2160). Таким об­
к огромной путанице, поскольку наименования
разом, всегда существовало 2 4 карты Стар­
пересекаются, но не соответствуют друі лр^У-
ших Арканов, из которых 10 процентов (при­
Так, традиционных Короля, Королеву, Рыца­
мерно 2 карты) оставались вне поля зрения.
ря и П аж а Кроули поменял соответственно на
А их проявление соответствует духу нашего
Рыпаря, Королеву, Принца и I Іриицессу.
времени, когда тайное знание, тщательно обе­

13
 Таро что это?

египетской традиции до сих пор не ясны (многие

Каббала и Дребо Жизни эзотерики видят в ней наследие Атлантиды),
мы с уверенностью можем сказать, что веду­
щие представители всех философских учений
П рои схож ден и е
древности проходили инициацию именно там,
Древо Ж и з н и — это основной символ древ­ принося дух Древнего Египта на родные земли.
нееврейского учения, так называемой каббалы. Самыми известными из них были, без сомнения,
С XII века па основе каббалы (изначально пере­ Пифагор и Моисей. Пифагор первым назвал
дававшейся из уст в уста) постепенно форми­ пространство космосом, в цифрах и гармонии
руются своя школа и своя литература. сфер он увидел мировой порядок и выступил
защитником учения о реинкарнации. Моисей
вырос в египетской семье, в которую случай­
но попал еще младенцем. Именно он считается
автором еврейской Іоры. Каббала же являет­
ся эзотерической частью Пятикнижия ( Горы).
Первая книга Моисея начинается так:

«Вначале Бог создал небо и землю. Земля не имела

Вина Хокма
Понимание Мудрость формы и была пуста. И тьма покрывала лицо
глубины, и Божий дух носился над водами.
И сказал Бог: „Да будет свет". И случился свет.
И Бог увидел, что свет — это хорошо. И от­
делил Бог свет от тьмы».
Гебура Хесед
Строгость Милосердие
М е ж д у К орн ям и и М а к у ш к о й
Тифарет
Гармония Считая свет божественным, или духовным
(К етер), а тьму — материей (М а л ьк у т), в
Ход которую падает искра божья, мы видим две
ficW
.HOW
flW
?
отдельные половины целого, стремящиеся вер­
нуть друг другу священную идею творения, то
Йесод
Осноаание самое напряжение полюсов, на котором держит­
ся весь физический мир, говоря современным
языком. ту самую «модель восприятия»,
которая позволяет нам интерпретировать реаль­
ность. Искра света, упавшая со своих вершин
на самый низкий уровень материального, естс-
Малькут
Царство
с 1 венным образом стремится вернуться к Богу.
Мы же находимся почти на середине Древа
Жизни, где-то между его корнями и макушкой,
2 2 пути, соединяющих ссфиры.
соответствуют 2 2 б укв а х еврейского алфавита осуществляя взаимодействие света и тьмы в
и / / картам Старших Арканов ходе творения. Для каббалиста история Т во­
рения не является ни выдумкой, ни подлинной
реальностью. Древо Жизни для него — лишь
Своими корнями каббала уходит в глубь са­
своеобразная карта или «расписание» движения
мой развитой культуры Средиземноморского
региона - культуры Древнего Египта, где на- энергии, помогающее запечатлеть непознавае­
мое . ^ патоки каббалы, скорее всего под вли­
~ наиболее известные места посвящения
тайные знания. Несмотря „а то что истоки янием ифа гора, полагали, что познать непо­
знаваемое можно только с помощью крайней

14
 Вбсдснис

абстракции, к которой наиболее близки цифры.

Видимая часть (1) скрытого от нас боже-
На Древе Жизни «предельная реальность»
t твснноі о начала (0 ) начинает развиваться и
изображена в виде десяти кругов (сефир, или
приходит к осознанию себя, становясь «само-
ceqwpor), которые не складываются в какое-то
осознающей формой», или Хокмой (2 ), со­
одно общее утверждение, а скорее описывают знательной силой, умеющей различать и тво­
определенные циклы, основывающиеся друг на рить. Хокма соответствует «ребру Адама»,
друге. Каждый из них становится попятным из которого Бог сотворил Еву, или Бину (3).
лишь после того, как пройдены предыдущие Хесед ( 4 ) — форма, получившаяся в резуль­
уровни. Каббала — это не просто философ­ тате духовного акта творения (1, 2 и 3) в
ско-религиозное учение, это модель Вселенной, пространстве. Хесед — это сила роста и ста­
вписанная в еврейскую традицию. Элементы бильности. Гебура (5 ) — сила разрушения,
этой модели мы впервые находим у Пифагора. поскольку жизнь может существовать только
Основные понятия о ней содержатся также в посредством движения и изменений во вр е м е ­
восточном учении об эманациях. Известный ни. Гифарет ( 6 ) — посредник между верхом
французский эзотерик, автор лучших книг о и низом, то, что приводит систему в гармони­
каббале и одной из самых противоречивых ческое равновесие, некое эмоциональное зер­
книг о Таро, Папюс писал: «Каббала — это кало, отражающее духовный уровень Кстер.
наука о душе и Боге, а также об отношениях На более низких уровнях Древа ?Кизни кон­
между ними. Она учит и доказывает, что все траст между разрушением и разумно выстро­
есть в одном и одно — во всем». енной структурой символизируют 1 Іецах (7 )
и Ход (8 ). Ссфиры (6 , 9, 10) па централь­
Д еся т ь сеф ирот ной колонне полярностей являются выраже
пием божественного (0 ) на соответствующих
Каббалисты верят, что реальность является ре­ уровнях. Кетер (0 ) можно сравнить с гармо­
зультатом постоянного процесса творения, не­ ничной серединой Вселенной, а Гифарет—
прерывно связывающего десять уровней вли­ с центром души. Л вот на физическом уровне
яния, или сефир, между собой, подобно пау­ центральной точкой является Иесод (9 ) — это
ку, плетущему паутину. По их мнению, судьбу выражение веры в некий смысл творения (1),
формирует не сам человек, а коллективный дух проявленного в более концентрированной фор­
человечества, которым проникнуты все поступ­ ме в корневой сефире Малькут (10).
ки каждого отдельно взятого индивида. В то
же время дух оказывается путем, по которому Д е с я т ь цифр
движутся все коллективные идеи и концепции (С е ф и р ы и М л ад ш и е А р к а н ы )
(Д ух времени). Океан бессознательного, кото­
рый всегда присутствует в человеческой психи­ Десять сефирот в Парю связываются с Младши­
ке, относится к тому, что выходит за пределы ми Арканами, обладающими номерами от 1 до
обычной жизни. З д есь правит некая высшая 10 и разделенными па четыре масти по четы­
сила. Кетер — первая сефира на Древе Ж из­ рем стихиям (Жезлы — огонь, Кубки — вода.
ни — символизирует форму вечности, адап­ Мечи — воздух, Диски — земля). Таким обра­
тированную к реальности. Другими словами, зом, Туз Жезлов соответствует формуле «Кетер
Кстер — это первоначало, откуда происходит через огонь* или на символическом уровне —
«первая творческая искра как первоисточник
все сущее. Но поскольку формы вечного оста­
творческой идеи». Двойка Кубков соответствует
ются невидимыми (0 ) , а желание ощутить хотя
«Хокме через воду», или «поляризации эмо­
бы тень духа, правящего за пределами види­
ций». Тройка Мечей говорит о «Вине через
мой реальности, сильно, мы все же попытались
воздух», или «опасной депрессии». Четверка
определить Кетер как символ реальности, при­
Дисков соответствует «Хеседу через землю»,
ближающейся к непознаваемому, или символ
или «определенной форме» и т. д.
человечества, стремящегося к целое гности.
 Таро что это?

1мы
І1Шбудем чувствовать себя уверенно и научимся
Д в а д ц а т ь д в а пути
выражать себя разными способами.
(Еврейский алф ави т и Старшие А р к ан ы )
В западных школах, прежде всего, учат мыс­
В еврейском алфавите 22 буквы. Это число пу­ лить абстрактно, логически, почти не уделяя
тей в «Сефир Иецире», то есть в «Книге творе­ внимания развитию образного мышления. Мы
ния», которая является частью каббалы. Кни­ с легкостью можем описать проблему словами
га рассказывает о создании мира по аналогии или понять ее, если кто-то нам о ней расскажет.
буквами еврейского алфавита. Существуют три Нам также не сложно найти обобщающую фор­
«материнских» буквы для стихий, семь «двой­ мулу, характеризующую происхождение про­
ных» букв для планет и двенадцать «простых» блемы. Мы твердо верим, что способны найти
букв для зодиака. Двадцать два пути на Древе причину и следствие. Все это язык сознания,
Жизни ассоциируются со Старшими Арканами стремящегося к ясности.
Таро. Древо становится многомерным образом, Язы к бессознательного другой. Душа вы ­
в котором пути отражают взаимосвязи всего су­ ражает себя через символы, образы, картины.
щего. Если, к примеру, мы оіцущаем себя в «ло­ Сны — яркий тому пример. О бразы невоз­
вушке» социальной структуры (Х о д ), а нашей можно заменить словами. Слова со временем
целью является обретение первоисточника или устаревают, теряют или меняют свое значение.
обновление (Малькут), то нам необходимо вы­ Образы, и тем более символы, рассказывают
брать путь, соединяющий эти сефиры, то есть человечеству об одном и том же уже тысячи
Путь трансформации. Процесс, характеризую­ лет. Вот почему научиться интуитивно чувство­
щий этот путь, отражен в карте «Эон», а в ев­
вать их значение не так уж сложно. Поначалу
рейском алфавите буквой «Шин», В обратном
интерпретатору довольно трудно переводить
направлении Аркам «Баиіня» и буква «Пе» сим­
смутные ощущения на ясный язык слов, что­
волизируют разрушение устаревшей структуры,
бы донести послание карт до спрашивающего.
поскольку соединяют Ход (структура) и Нецах
Картина выражает гораздо больше, чем тысячи
(разрушение). Сцена пуста и готова для новой
слов. Поэтому в книге мы объясняем символику
пьесы — предыдущие декорации разрушили
каждой карты, а также предлагаем помощь в ее
и убрали. Пути — это направления развития
интерпретации в различных областях.
жизни. Важно понимать их значение в контек­
сте целого. Людям нужны модели, в которые Чтобы научиться понимать карты, необходи­
они могли бы верить, а Древо Жизни является мо освоить язык образов. М ы рекомендуем вам
неким зеркалом, образом космоса, построенным каждый день в течение недели или месяца вытя­
в соответствии с принципом древнееврейского гивать по одной карте (вначале лучше практико­
учения «Что вверху, то и внизу». ваться на Старших Арканах, затем переходить к
Младшим) и наблюдать, как тема карты будет
проявляться в вашей жизни. Гаким образом вы
узнаете, что, например, «Смерть» означает потерю
Как научишься понимать карты ? чего-то важного или неожиданный отъезд, а «И с­
кусство» говорит об успешном принятии важного
решения, о правильной позиции, о пропорциональ­
Карты говорят с нами на языке образов. А об­
ном сочетании частей. Все это вы сможете вос­
разы — это язык души. Тот, кто хочет познать
язык образов (подобно толкователям снов) дол­ принять на уровне чувств, получив опыт, на кото­
жен научиться понимать душу. Это похоже на рый сможете опираться, интерпретируя расклады.
изучение иностранного языка - преодолев пер­ дубинное значение карты скрыто в мифах,
оначальное стсснение, мы начинаем говорить, и известных человечеству уже тысячи лет. П ро­
5 нас получается. Мы на седьмом небе! Однако никновение в тайны первобытной мудрости,
для того, чтобы результаты оказались устойчи­ передаваемой из уст в уста или запечатленной
выми. необходима практика. Только с практикой в священных источниках, приведет вас к пони­
манию архетипов и соответственно — Таро.

\ь
 Введение

О т бопроса убедитесь, что и с Гарри, и с Карлом отноше­

ния сложатся не слишком удачно. Также не
к интерпретации отбета стоит задавать сразу несколько вопросов. I Іа-
гіример: «Как пройдет поездка и влюблюсь ли
Как з а д а в а т ь во п р о с ы ? я во время отпуска?» Вместо этого спросите:
«Как пройдет мой отпуск?», используя рас­
Техника
клад «Кельтский крест», и затем разложите
Вы можете задать вопрос вслух или про себя, «Путь», чтобы узнать, что вы можете сделать,
повторить его несколько раз, написать на бума­ чтобы влюбиться.
ге. Делайте это так, как вам нравится. Ни один
метод не лучше другого. Важно только прояс­
Как т а с о в а т ь колоду,
нить для себя, что бы вы хотели узнать, и не
вы би рат ь карты и д е л а т ь р аск лад?
концентрироваться на вопросе после того, как
вы его определили. Затем спокойно вытягивайте Решите, какой расклад лучше всего подходит
карты, открывайте их и интерпретируйте. под ваш вопрос. Затем перемешайте карты. Д е­
лайте это обычным образом, или как вам боль­
С одерж ан и е ше нравится. Если же вы хотите использовать
Задайте вопрос в том виде, в каком он к вам перевернутые карты, тогда нужно мешать колоду
пришел. Дело не в прекрасной, четкой формули­ двумя руками на столе или на полу. Разложите
ровке, а скорее в том, чтобы осознать, на что ваше карты веером лицевой стороной вниз. Затем
бессознательное хочет получить ответ. Вполне проверьте, сколько карт необходимо вытянуть.
приемлемым будет, например, вопрос: «Хотелось И после этого вытягивайте карты левой рукой,
бы мне знать, что будет с этим дальше?» складывая выбранные карты лицевой стороной
Не задавайте вопросы, на которые можно вниз одну на другую рядом с колодой. Закончив
ответить лишь «да» или «нет». Карты мо­ выбирать карты, основную колоду отложите в
гут помочь вам принять решение, но они не сторону. Затем разложите карты так. как по­
способны разрешить ситуацию за вас. Лучше казано в раскладе, одновременно переворачивая
спросите: «Что произойдет, если я поступлю их (первая карта оказывается снизу).
таким образом, и что произойдет, если я не
поступлю таким образом?» Расклад «Выбор»
покажет возможные последствия вашего ре­
шения, благодаря чему вам будет легче пред­
принять что-то конкретное.
интерпретация
Не следует смешивать несколько похожих
вопросов в одном. Каждый раз задавайте но И н д и ви д у а л ь н о е зн ачен и е карты
одному вопросу. Не стоит спрашивать: «Кого
Интерпретируя карты, важно сопоставить их ин­
мне выбрать, Гарри или Карла?» Задайте вопрос
дивидуальные значения со значением позиций,
по-другому: «Что будет, если я начну встречать­
которые они занимают в раскладе. Чем глубже
ся с Гарри, и что будет, если я не стану встре­
вы п огр узи тесь в символику карты, чем глуб­
чаться с Гарри?» Затем можете продолжить:
же познаете ее значение, тем вам будет легче.
«Что будет, если я начну встречаться с Кар­ Если вы еще не очень хорошо знакомы с кар­
лом, и что будет, если я не стану встречаться с тами, то вам помогут описания, данные в раз­
Карлом?» Если перспективы неутешительные делах, посвященных их интерпретации каждой
в обоих случаях, а карты указывают на благо­ из них. Там вы найдете сведения о значении
приятные события, то возможно, что появит­ карт в самых важных для вас областях («Общее
ся кто-то третий. Задавая вопрос: «Кого мне значение карты», «Профессия» и «Личные от­
выбрать, одного или другого?», вы не увидите ношения»). Раздел «Сознание», а также все
благоприятную третью альтернативу, а лишь
 T J Ро что з т о?

К винт эссенция
уровни Младших Арканов подходят для ин­
терпретации вопросов, связанных с понимани­ Если, закончив читать расклад, вы захотите по­
ем самого себя. В любом случае первым делом лучить совет, что же вам теперь делать, можете
вам нужно прочитать информацию об общем определить квинтэссенцию. Сложите между со­
значении карты, а затем уже переходить к кон­ бой числовые значения открытых карт, учитывая
кретной теме. Если у вас достаточно времени, следующие исключения: все фигурные карты
то. конечно, стоит ознакомиться с разделом о (Рыцарь, Королева, Принц и Принцесса) не
значении символов, хотя бы для ключевых карт.
считаются, а Туз равняется единице.
Тогда вавіе понимание карт, а соответственно,
Если в результате сумма будет больше 22,
и интерпретации станут глубже. Если вначале
то продолжайте складывать цифры, пока не
у вас будут получаться нескладные, краткие,
придете к меньшей (от 1 до 2 2 ) . Например,
едва понятные интерпретации — это вполне
365 — это 3 + 6 + 5 = 14, и затем новая
естественно. Не расстраивайтесь. Просто пере­
перекрестная сумма (1 + 4 ) будет равнять­
ходите к следующей карте.
ся 5. Козырная карта Старших Арканов с
соответствующим номером подскажет, каким
П еревернут ые карты образом нужно действовать. Если же число
Некоторые эксперты толкуют значение кар­ получилось двухзначным до 2 2 , то вы можете
ты по-другому, если она перевернута вверх также рассмотреть скрытую тему, сведя чис­
ногами. Интерпретации на эту тему вы най­ ло к одной цифре. Само послание вы можете
дете в разделе под заголовком «Тень». Мы прочитать под заголовками в разделах «Свет»
не интерпретируем перевернутые карты. Вы и «Качество».
же можете получить свой собственный опыт
интерпретации таких карт, однако всегда ре­
шайте заранее, станете ли вы использовать
перевернутые карты или нет. Если «да», то Часто щ а б а е л ш ? Вопросы
мешайте карты на широкой плоской поверх­ об испошобании Таро
ности (например, на столе), чтобы у них была
возможность перевернуться.
О чем м ож н о сп р оси т ь у к а р т ?
Обобщающее послание Карты можно спрашивать обо всем. Одна-
Итоговое послание следует составлять в конце ко па вопрос они не смогут ответить «да» или
каждого расклада. Чтобы сделать это, необ­ «нет». Хотя они и являются прекрасными по­
ходимо соединить индивидуальные послания мощниками при принятии решения, поскольку
карт в одно целое предложение. Однако это показывают последствия вашего выбора, само
не значит, что все противоречия будут сняты решение принимаете только вы. Карты также
Наша жизнь полна противоречий. Интерпрета­ мог ут рассказать о тенденциях развития ситуа­
ция не должна быть бессвязной и обрывочной ции, о том, что происходит в настоящий момент,
в конце прочтения следует свести все к некое­ <> скрытых причинах происходящего. Карты спо-
му общему знаменателю. Отдельные элементы собны подсказать и наиболее эффективный спо­
должны превратиться в законченную историю. соб достижения цели, а также отразить вашу
■которых раскладах рекомендуется интер­ позицию в определенном вопросе.
н и р о в а т ь карты „с в той последовательной
В которой вы ИХ вытягивали из колоды Для Каким образом карты
каждого расклада в книге даны соответству дают нам о т в е т ы ?
щис предложения и советы в разделе « К іг
интерпретировать расклад». Объяснить это не так-то просто. Часть от-
вс гс\ на тот вопрос содержится в разделе «Со-
 Введение

впадение и случайность». Помимо данной в ней

сможем извлечь из него ответ. И не важно,
информации, приведем два мнения, существу­
к какому гаданию мы прибегнем. Важно,
ющих по этому поводу.
сумеем ли мы попять послание.
1. Бессознательное совершенно по-другому вос­
принимает время и пространство, нежели
С ущ ест вует ли тайное,
сознательный ум. Оно заглядывает за гори­
но по-настояиіему истинное,
зонты будущего. Многие знают, что во сне
единственно верное объективное
можно увидеть грядущие события и, таким
значение карты?
образом, точно предсказать, что случится.
Если сознание «разговаривает» с нами на Нет. Существуют лишь субъективные интер­
привычном языке слов, то бессознательное претации. Каким образом вы можете получить
оперирует образами и картинами. Карты ценное послание, объясняется ниже.
Іаро могут стать алфавитом метафориче­
ского языка души. С их помощью бессо­
І\ак спрашивающий может вы т янут ь
знательное способно передать нам, как оно
« правильные » карты, если он не знает
видит то, что является темой вопроса. Все,
их значений, а также не знает , какой
что при этом требуется от сознания, — это
выучить метафорический язык бессознатель­ расклад будет делат ь интерпретатор?
ного, чтобы понимать его послания. О с новное правило таково: спрашивающий
2. Второе рассуждение построено па концеп­ всегда играет роль интерпретатора. Соединение
ции синхронности, описанной Юнгом. Мы на уровне бессознательного значительно глуб­
привыкли измерять время количественно. же, чем мы можем себе представить. Между
Но существует еще и качественная его ха­ двумя участниками возникает нечто вроде со­
юза, благодаря чему спрашивающий вытяги­
рактеристика. Лингвистически это выража­
вает нужную каргу. 1 Іоэтому не имеет смыі да
ется, например, словосочетанием «подхо­
«оценивать» интерпретацию другого человека,
дящий момент» — то есть наше знание о
умеющего читать карты. Возможно, что для
том, что данный момент отличается от других
него спрашивающий вытянул бы иную карту.
субъективно. З д есь мы скорее полагаемся
Тем не менее карты все равно привели бы их к
на свои внутренние часы или на голос ин­
одному и тому же посланию.
туиции, нежели на голос рассудка. Таким
образом, каждый момент обладает особы­
ми характеристиками, проявляющимися на Н уж но ли концентрироваться
разных уровнях одним и тем же способом: на вопросе во время перемешивания карт,
макрокосм планетарного движения сходен с выбирая, вы т ягивая и раскладывая
микрокосмом атома. Это движение наблю­ карты?
дается и на других уровнях бесконечности.
Определенно, нет. I Іоверьте, бессознатель­
Астрологи считают звезды, китайцы сове­
ное знает, о чем вы хотите спросить. Вам про­
туются с Книгой I Іеремеи (И -Ц зинь). рим­
сто нужно понять, что это за вопрос. I Іоэтому
ский авгур понимает полет птиц, кельтским
задать вопрос — значит осознать его и рассма­
друид видит будущее с помощью рун. Все
тривать расклад относительно заданной темы.
оракулы в один и тот же момент расскажут
Сформулируйте то. что вы хотели бы узнать.
нам об одном и том же, лишь языки будут
Когда вы или интерпретатор Перемешиваете кар­
разными. С точки зрения целого, вопрос и
ты. вытягиваете и раскладываете их, вы можете
ответ представляют неразрывный союз
даже забыть о вопросе (поэтому лучше записать
момент, в который был задан вопрос, уже его, чтобы во время прочтения расклада вновь
содержит в себе ответ. Если мы преуспеем в сконцентрироваться на нем).
том, чтобы распознать качество момента, го
 Таро что ) шо?

В т ечен и е какого времени д е й с т в у е т

Как узнать, какое именно из множества
значений карты подходит в данном т от или иной р а с к л а д ?
конкретном случае? Обычно карты дают прогноз на ближайшие
Интуитивно. Возможно, в какой-то момент три—шесть месяцев. Исключениями являются рас­
вы вдруг обратите внимание на некий аспект клады, направленные на познание себя и своей лич­
карты, который раньше не замечали, или от­ ности в целом. Здесь нет никаких правил. Также
кроете ее новую тему. В этом нет ничего удиви­ если вы спрашиваете о тенденциях и направлениях
тельного или предосудительного. Наоборот, вам развития чего-либо, то сам процесс вряд ли пре­
следует задуматься, если вы постоянно возвра­ кратится по истечении трех месяцев. Подобные
щаетесь к одному и тому же набору значений, карпы следует воспринимать как надписи на вратах,
присущему данной карте. Если же вы вдруг через которые спрашивающему придется пройти.
«застрянете» и не сможете определить основное
значение, то сами карты вам и помогут. Разло­ Н аск ольк о м ож н о д о в е р я т ь раск ладам ?
жите «Крест», спросив об особенном значении
той или иной карты. Настолько же, насколько вы доверяете со­
ветам умудренных опьггом людей. Без сомнения,
наиболее точными будут ответы, касающиеся
Будут ли выпадат ь одни и те ж е прошлого и настоящего, так как события и опыт
карты, если расклады ват ь на одну либо уже зафиксированы, либо происходят прямо
тему несколько раз подряд? сейчас. Предсказания будущего не столь одно­
значны. Вероятность будущих событий снижает­
Скорее всего, нет. Часто бывает, что похо­
жие или даже одии и те же карты появляются в ся с увеличением временного отрезка. Снижение
нескольких раскладах. Тогда итоговое послание достоверности прогноза объясняется свободой,
будет тем же. Повторно разложенные карты с которой мы сегодня формируем свою жизнь.
могут указывать на дополнительные, но все же По этой причине предсказания для людей более
второстепенные аспекты вопроса. осознанных сбываются реже, чем для тех, кто
Если кто-то хочет доказать предполагаемую отдал себя па волю судьбы. Карты, как и другие
бессмысленность карт вообще, то повторный рас­ предсказательные практики, указывают на не­
клад не имеет никакой ценности. Дело здесь не кий опыт. С этой точки зрения их утверждениям
в том, что карты могут «свести с вами счеты за можно доверять. Но что именно человек вынесет
тайное любопытство», а в отношении спраши­ для себя из этого опыта и какие события будут
вающего и интерпретатора. Только при условии связаны с ним, заранее предугадать невозмож­
гармоничного соединения сознания и подсознания но . Это и есть часть нашей свободы.
мы действительно можем что-то узнать благодаря
картам. Если же ум сомневается и не доверяет В чем смысл п редск азан и я ?
интуиции, гармония нарушается, и качество кар­
точных посланий сводится к минимуму. В поисках себя, но не в предсказании обычных
ежедневных событий. Способствовать более глу-
бокому пониманию своей жизненной задачи, своей
Относительно какою периода времени
внутренней природы — вот в чем истинное пред­
можно задават ь вопросы?
назначение Іаро (а также астрологии и И-Цзинь).
I Іа ближайшие три месяца. Это не значит,
что карты не могут нам рассказать о более от­ М ож н о ли з а д а в а т ь картам обы чн ы е,
даленном периоде. Однако ответы здесь уже бы т овы е вопросы ?
не столь ясны. Поэтому ценность посланий,
касающихся событий, которые произойдут лишь Конечно. Однако вряд ли вам захочется оста-
через год, сомнительна. вить все на эюм уровне и не воспользоваться
истинным богатством более глубоких ур овн ей .
 Вбедение

Л е в ш а м т о ж е в ы т я г и в а т ь карты были подтверждены последними исследо­

левой рукой? ваниями мозга.

Да.
М ож ет ли кт о-т о другой
выбрат ь за меня карты?
М о ж н о ли р а с к л а д ы в а т ь карты
д л я т о го , кого нет р я д о м ? Да, если вы слишком напряжены или полны
конкретных ожиданий относительно ответа на
Да, можно. В этом случае у спрашивающего свой вопрос. В этом случае будет лучше, если
должны быть близкие отношения с этим чело­ кто-то другой, кому вы доверяете, выберет за
веком, а его интерес — оправданным. Однако, вас карты, разложит их и интерпретирует.
если отношения спрашивающего с тем, относи­
тельно кого был задан вопрос, напряженные,
Н уж но ли научиться понимать
послание может быть искажено. Карты отразят
все образы Гаро, прежде чем делат ь
желания спрашивающего, а не реально суще­
расклады?
ствующую картину. В любом случае, раскла­
дывая карты на кого-то другого, следует быть Нет. С одной стороны, вы вряд ли сможе­
внимательным, чтобы в один прекрасный день те за короткий срок изучить все образы в их
не обнаружить: все, что вы узнали об этом че­ сложности и многообразии. С другой стороны,
ловеке, — лишь ваши иллюзии. научиться понимать символы во всей их глубине
просто невозможно. Они постоянно будут от­
крывать вам новые, неизвестные ранее значе­
П о ч ем у н у ж н о в ы т я г и в а т ь карты
ния. Поэтому совершенно нормально, если вы
л е в о й рукой? рискнете интерпретировать вашу первую карту,
Потому что, говоря образно, она соедине­ обладая ограниченным запасом знаний. Важно
на с сердцем. Л евая часть тела всегда счи­ лишь помнить об их границах после первых «по­
талась интуитивной стороной. Эти сведения бед». То же касается и опытных интерпретаторов.
 полнля
и н т е р п р е т а ц и я к л р т
 л р к Я н bl

о Шут
В нутренний импульс: любопытство, интерес к экспериментам, стремле­
ние к переменам.
Ц ель: жизненные перемены (новый виток на спирали бы тия).
В і Д У щ и й п Р и н ц и п: мистический союз (стремление к выходу за пределы).
С в f; t : позитивное разрушение структуры и ограничений, самоотверженный
идеализм, безграничная фантазия, космическая чувствительность.
Т ень : негативное разрушение структуры и чего-то необходимого, неясность
целей, витание в облаках, инфантилизм, безответственность.

К лч Е с т В О: свобода от предрассудков, удивительная открытость.

Без оснобм мерений, которые нам еще предстоит осознать.

Ш ут похож на семя, сознающее, что будущий
Карт а цветок уже ожил в нем, и это соответствует его
Перед нами демоническая фигура, окрашенная внутреннему плану творения. Однако ему еще
п зеленый цвет и окруженная четырьмя витка­ нужно время, чтобы превратиться в закопчен­
ми спирали (духовные уровни). На спирали вид­ ное создание. Он не только в начале, но также
ны различные символы. Зеленый Шут (Бахус, и в конце предыдущего цикла бытия (с.м. Аркан
Дионис. Апрельский дурак) занимает почти все «Вселенная»). З десь мы видим, как отголоски
пространство карты. Носки его ступней указы­ прошлого отражаются в будущем, поскольку
вают вверх — это говорит о том, что он лишен несем в себе кармическую модель возможного
непосредственной связи с землей. При взгляде будущего. Это похоже на генетическую инфор­
на карту сразу становится ясно, что поднятыми мацию, которую материнское растение передает
вверх распростертыми руками он подпирает небо ростку, получающему знания о том, каким об­
(углы карты символизируют безграничное про­ разом ему надлежит давать побеги, становиться
странство). У него похотливое выражение лица, бутоном и затем пвести.
на голове — рога, между которыми мы видим
кристаллический конус. Конус касается верши­
ны пирамиды, окружающей Шута. Его безумный
взгляд направлен в пространство (мы не можем
Анализ и описание
посмотреть ему прямо в глаза, так как визуальная
1. Фигура (Безумец)
ось немного смещена). Правой рукой он держит
перевернутую чашу, левой — горящий сосновый Ш ут
факел, искры от которого образуют светящуюся
Шут, занимающий почти все пространство кар­
дугу над макушечной чакрой. Сочная кисть вино­
ты, который, однако, не стоит на земле, а ско­
града свисает с его левого плеча. Под ней мы видим
рее подвешен в пустоте, — это символ потери
дождь из монет с астрологическими символами.
цели и направления, благодаря чему направление
Между ногами Шута изображен цветок необыч­
вырисовывается само собой. Путем становится
ной формы, а в центре фигуры, в точке накопления
тропа, которая только что оказалась под ногами
творческой, созидательной силы, находится солнце.
А пу гника, а цель состоит в движении без какого-
В начале либо определенного направления. Ш ут говорит
Нулевой козырь, Ш ут _ эт0 символ нового нам о непреднамеренности, о том, что пока еще
периода жизни, постепенно проявляющегося из гвердог о основания у нас нет. Вот почему он не
тумана подсознания, формирующегося из на­ с гонт і id земле, а носки стоп, повернутые к зри­
телю, как будто говорят: «Цель — ничто!»
 0 Ui у ш

В згляд
необходимость в физическом партнере. Теперь
Его неподвижный взгляд, устремленный вдаль, он или она являются частью источника вместе
символизирует состояние «непидсния». Ш ут со всеми существами, рождающимися и вечном
ощущает себя за пределами каких бы то ни было акте любви, символом которого является све­
пространственно-временных форм человеческой тящаяся роза, вырастающая из самых глубин
мысли. Он познает глубину собственного суще­ бесконечности (из крокодила).
ства, невыразимого словами, заключающего в
себе все несформированные способности. 3. Передний план

Голова П ер вы й вит ок спирали

Рога на его голове символизируют жажду жиз­ (к и ст ь в и н о г р а д а )
ни, не стремящуюся достичь просветлен ия. То­ J Іервая сердцевидная петля указывает на тоску
ска по свету и единению с космосом выражена души по воссоединению, а также на желание
в кристаллическом светящемся конусе. Но, так освободиться от любых ограничений. Ее касает­
как Ш ут может осознать эту тоску только че­ ся толстый стебель виноградной лозы (обвитой
рез эго, он пожинает плоды принадлежности вокруг шеи I I Іута). Это соответствует' экстазу
к пустоте и пребыванию «между». Реальность (виноград — символ алкогольного опьянения),
таинственной высшей силы, растворяющей в заполняющему вечность, и желанию соблюдать
себе псе образы и идеи, поднимается в пирамиде циклы роста и разрушения.
света, расположенной за его головой.
В т о р о й вит ок спирали
Руки (г о л у б ь , бабочк а, к а д у ц е й )
Перевернутая чаша (вода) в правой руке и огонь Во второй спирали мы видим уровень, на кото­
в левой представляют собой алхимические сим­ ром логическое мышление уже не имеет ника­
волы. Высшая цель алхимиков — трансформи­ кой ценности. Это символ цикличности жизни
ровать исходное вещество п нечто возвышенное, и смерти. В древних учениях голубь символи­
соединяя при этом несоединимые, а зачастую зировал Духа Творящего, а гриф указывал на
девственницу, возлюбленную восточного ветра.
исключающие друг друга элементы.
Бабочка говорит о необходимости развития
(трансформации гусеницы в бабочку). Она
является символом бессмертной души, поки­
2. Фон (стихии)
дающей тело и затем вновь рождающейся в
О гонь материальном мире. Жезл со змеей, кадуцей,
На заднем плане мы видим (незаконченный) представляет собой силу, которая гірибываеі
и убывает или рождается и умирает. Змея
конфликт воды и огня. Языки пламени окру­
вечный союз жизни и смерти. Египетский сим-
жают зеленую фигуру, они — больше, чем
вол — крылатое солнце — скрыт под птичьими
жизнь, так как возникают из пространства.
крыльями на конце жезла.
Концентрируясь, они превращаются в солнце,
сияющее во второй чакре бога плодородия, Третий ви т ок спирали
Апрельского дурака. (д ет и , ц вет ы , с о л н ц е )
На третьем уровне мы видим обнявшихся де­
Вода
тей, образующих материальный (физический)
Вода течет слева, сверху вниз и собирается в
мост на спирали вечности. Здесь происходит
самой нижней части карты, образуя «Воды раскрытие печного по времени и пространстве.
жизни» (Нил с лотосами), из которых «вы­
Над детьми (между ногами 11Іута) мы видим
ползают» архетипичные примитивные инстин­ трехлопастный цветок необычной формы, сим-
кты (крокодил). Когда ум соединяется ( душой мол передачи энергии существа (детей) п ре-
(высший уровень Ш уга), у человека отпадает

25
 Старшие fl р к J н w

альность материального становления (находя­ стоты, чтобы затем вернуться в нее. З д есь мы
щееся в центре карты солнце символизирует сталкиваемся все с тем же вопросом: «Зачем
гениталии Ш ута). Подобная последователь­ кому-то или чему-то обретать форму, осознавать
ность (дети — цветы — солнце), возможно, себя, чтобы затем вновь раствориться в бесфор­
соответствует том}', что в эзотерике называется менном, и после этого снова обретать форму?»
божественным, или космическим излучением, в Для Ш ута это не только начало, но также и
физике — вибрациями электромагнитного поля, конец. Нечто должно завершиться прежде, чем
а психоаналитики характеризуют это явление как начнется что-то новое. В конце цикла Вселенная
либидо. Эта троица рассказывает нам о желании растворяется в забвении Ш ута. Пока у него нет
единения с вечностью, соответствуя эросу или каких-либо личных целей. Он воплощает собой
энергии кундалини в йоге и ведя к творческому потенциал первоначальной пустоты, перед тем
акту зачатия человеческого существа. как она будет интегрирована в новую спираль
развития: «...благодать вам и мир от [ого, К о­
Ч ет верт ы й вит ок спирали торый есть и был и грядет... Я еемь Альфа и
(крокодил, т и гр ) Омега, начало и конец, Первый и I Іоследний»
Крокодил символизирует свет на границе ста­ (Откр. 1.4; 2 2 .1 3 ).
новления — там, где собирательные образы
прошлого мечтают о будущем, прежде чем во­ О бщ ее зн ачен и е
плотятся в настоящем. Это творческая воля, у Ш ут символизирует непроявленпые условия,
которой еще нет определенной цели. Крокодил исходную целостность или состояние перед на­
находится на самом глубоком уровне витка и от­ чалом времен. О н говорит, что вы вступаете в
ражает примитивные инстинкты, или зароды­ совершенно новый период жизни с удивлением,
шевые окружности, соединяющие посредством без каких-либо ожидаиий и зачастую не имея
мозга всю нашу нервную систему (см. Аркан никакого представления о том, с чем вам при­
«Луна», раздел «Сознание»). Это похоже на дется столкнуться. У вас появился шанс начать
рефлекторную реакцию младенца, указываю­ все с пуля. Это возможности, которые вы мо­
щую на инстинктивно-эмоциональную жажду, жете реализовать в любых сферах жизни. Ш ут
а также на его связь с примитивными формами отражает внутреннее желание познать неиз­
жизни. 1игр, кусающий Шута за бедро, сим­ веданное. Он следует зову души, привнося в
волизирует инстинктивную агрессию, когда-то новый жизненный цикл «непознанное» в виде
гарантировавшую выживание первобытным лю­ отправной точки грядущего пути и одновремен­
дям. Однако затем люди научились подавлять
но - завершения пути предшествующего. Б ез­
агрессию как социально неприемлемую, вытес­
заботность 11Іута похожа па доверие ребенка,
няя ее в подсознание — туда, где коренятся
который все еще помнит космические законы,
самые глубинные страхи.
но пока не обладает знаниями о рациональной
модели объяснения мира.
и нтерп р етац и и Сознание

П реды ст ория ( К р у і т во р ен и я ) I Іа уровне сознания Ш ут указывает на удив-

ление, которое, как говорил Платон, является
Шут символизирует первый творческий им­
пульс, инициированный духом Божьим. Он рас­ началом всех знаний. Ш ут находится в начале,
сказывает о «гончарном круге» божественно­ в пустоте. Все ею существо наполнено косми­
го плана творения. С одной стороны, Ш ут во­ ческим опытом, в котором нет еще рациональ­
площает собой пустоту на грани становления, ной базы материального мира. Его сознатель­
с другой сам результат становления, само ный опыт подвержен влиянию снов, поскольку
ущество, стремящееся вернуть потерянный рай. сп/мь с непознаваемым все еще преобладает.
> это мысль Бога, поднимающаяся из ну- х п и мудрость Ш ута символизирует наи­
высшую степень зрелости, это не означает,
что каждый Ш ут — мудрец. Он находится в
начале пути, который в итоге приведет его к
Аналогии с другими с и с т м ш и
самому себе. Однако в этом путешествии ему
1. Архетипы н символы
придется познать реальность и стать зрелым,
чтобы вновь вернуться к мудрости ребенка. Архетип
А легкого пути, без трудных поворотов и ту­
Мировое яйцо, Уроборос, 0 как символ изна­
пиков, не существует, даже если мы инстин­
чальной целостности, парадокс, когда ничто
ктивно ощущаем, что наша цель — возвра­ является чем-то.
щение к источнику.
Буква К
П роф ессия
Алсф — А («бык», «плуг»), числовое зна­
Относительно профессии карта сообщает, что чение — 1. Алеф — первая из трех материн­
и здесь вас ожидает совершенно новый опыт. ских букв (Алеф, Мем и I [ Іин). I Іротнворечнс
Вы открыты для перемен, ведущих в неиз­ между цифровым значением буквы (1) и циф­
вестность. События этого периода моіут иметь ровым значением IUyra (0). I Іо .-пому поводу
как разрушительную, так и созидательную Кроули пишет: «Действительно важной харак­
силу. Ш у т всегда указывает на некий опыт, теристикой карты является его (I I Іута. — При­
который поможет вам встряхнуться. Несмо­ меч. перса.) цифровое значение, ранное 0. Он
тря на то, что эти события могут показаться представляет собой I Іегатив, расположенный
вам хаотичными, они не представляют ника­ выше Древа Жизни. Эго источник всего. Это
кой опасности даже тогда, когда вы «пада­ Каббалистический I Іоль».
ете» или ошибаетесь. На глубинном уровне
Ш ут помогает понять, что защищенность и Дреѳо Жизни
успех — это всего лишь заманчивое обеща­ Кетер на пути к Хокме. Кетер — это единство,
ние, которое никогда не даст вам истинного находящееся за пределами любых противоречий,
счастья и удовлетворения. а Хокма — позитивная мужская сила.

Л и чн ы е от нош ения И -Ц зинь

В области личных отношений Ш ут поворачи­ 25 By Ван — «Правильность» («Невинность»).
вается к вам своей счастливой, радостной сто­
роной. Различные подсчеты, схемы, а также Руна I
мелочные ссоры не являются темой карты — Ур («Космическая О сь») - двадцать пятая
I I Іут указывает па спонтанный поток чувств и руна (руна Ота), включающая в себя все двад­

открытое сердце. Он не только расширяет вну­ цать четыре характеристики и символизирую­

щая ось или «вращающийся гончарный круг» в
треннее пространство, но и указывает на вели­
космическом плане творения, с которым соотне­
кую радость бытия. Несмотря на то, что 11Іут
может символизировать безответственность, сено все сущее.
беззаботность и стремление не замечать реаль­
Стихия
ность, он в то же время указывает на живое ть,
Воздух.
прекрасное настроение и простоту в общении.
Он говорит об отсутствии каких-либо преду­ Божества
беждений по отношению друг к другу. ДрУ1ими Дух Божий, носящийся над водами бытия (Іе-
словами — о готовности заново «открывать» иезис, 1.2), или Морфей («мир как сон»).
Другого человека и учиться любить erf) во всем
его многообразии. На событийном уропне кары Мифология
Может означать новую любовь или ооновл( нис Изначальный хаос, хаос в начале времен, отра­
старой, что в последнем случае часто ироисходит женный во всех мифах: Адам перед падением,
благодаря рождению ребенка.
 gmapuiuc Арканы

Тиль Уленшпигель, Парсифаль, «чистый Тор» М узы к а

в конце долгих поисков, оставивший шутовские «Золото Рейна», часть тетралогии «Кольцо ни-
одежды и ставший Повелителем Грааля. белунга» Рихарда Вагнера. При слушании этой
музыки внутри рождается ощущение полета за
С вящ ен н ы е места
пределами времени, возникает образ изначаль­
Кипящий грязевой источник в районе термаль­ ного хаоса, собирающего себя из пустоты.
ных вод Раторуа (Вакареварева) в Новой З е ­
ландии или ущелье Пифии в Дельфах, со дна А ром ат
которого поднимаются ядовитые испарения. Эфир (анестезия). Ядовитые испарения из уще­
лья, приводившие жриц храма Аполлона (пи­
П раздн и к , памятный день
фий) в состояние транса, находясь в котором,
1 апреля (День дурака).
они изрекали свои пророчества.
Р и т у ал
С ам оцвет ы
Ничего не делать. Противоположное контро­
Галька с берегов Рейна. Изумруд.
лируемому «неделанию» (см. карту X X I «В се­
ленная»). Здесь мы либо обращаемся к вну­
А ст рологи я
тренним образам, либо медитируем в молчании,
Переход от Рыб к Овну. На другом уровне это
либо прибегаем к саморазрушению посредством
алкоголя и наркотиков. сочетание Уран—Меркурий, символизирующее
открытость, любопытство, спонтанность, безу­
мие; по отношению к Нептуну — выражение
2. Ассоциации и ощущения того, что вас ведут.
Ж ивопись
Ц ит ат ы
«Зеленый херувим» Эрнста Ф укса.
«Порядок — это удовольствие рассудка, а б ес­
Л и т ер а т у р а порядок — это восторг воображения».

«Пророчества Сивиллы», содержащиеся в три­ Пол К лодель

надцати книгах, написанных в период примерно
«Начало — вот чего не хватает людям. Н е то что­
с 200 года до н. э. по 4 0 0 год н. э. Пророче­
бы ею так трудно было найти. Единственное, что
ства чрезвычайно сложны, запутанны, трудны мешает, это иллюзия, что его надо искать».
для понимания.
Густ ав Мейринк
 1 таг

В нутренний импульс: утверждение себя (желание действовать).

Ц ель : самореализация.

Ведущ и й п р и н ц и п : «Я хочу!».
С веі : активность, сила воли, жизненная энергия.

Т ень : агрессивность, эгоизм, злоупотребление властью.

К ачество : стремление, движущая сила, энергия.

Осноба ным жестом он вызывает видения фантасти­

ческих миров, в которых энергии уплотняются
Карта и превращаются в предметы, обретая форму
На переднем плане изображен молодой человек во времени и пространстве.
приятной наружности, с большой ловкостью,
стоя на цыпочках, балансирующий на вершине П оза /Р а вн о веси е
бессознательного и жонглирующий различными Ш ут висит в пустоте, Маг же умело балансирует
символами, парящими вокруг него. Пара ги­ на пике бессознательного, формируя таким об­
гантских крыльев, вырастающих из его лоды­ разом свою личную волю. Его поза напоминает
жек (символ Меркурия), олицетворяет экстаз ибиса, стоящего без движения па одной ноге и
его молодости. Снизу карабкается разъяренная символизирующего высшую степень концентра­
обезьяна. Золотая сетка лучей распространя­ ции, а также египетского бога мудрости Іота.
ется по всей карте и исчезает на заднем фоне. Греки называли сто Гермесом и изображали обу­
Позади фигуры оставлено открытое треуголь­ тым в крылатые сандалии. На ногах у Мага тоже
ное отверстие, позволяющее заглянуть в другое есть крылья. Они символизируют первые шаги
пространство — в воображение, за пределы нашего эго, направленные на то, чтобы привнес ти
рациональной мысли. На голове молодого че­ вечность в новый цикл бытия, в конце которого
ловека мы видим нечто, похожее по форме на нас ждет надежда на вечное спасение. Бессозна­
тюрбан: две переплетенные змеи, формирующие тельное, на вершине которого балансирует Маг,
крылатый символ (глаз Гора), в центре которого имеет свое продолжение в верхней части карты
находится голубь (символ Святого Духа). в виде желто-голубой ленты над головой Мага.
Лента напоминает двойной жезл, поднимаю­
щийся из самых глубин (см. Аркам «Дьявол»;
«Жезл с уреями»). Маг здесь — не что иное,
Я н а ш и описание как звено, соединяющее глубины и высоты.

1. Фигура (М а г-М е р к у р и й ) К ры лат ы й солнечн ы й диск

Маг На конце жезла (ленты) мы видим Ур-уатхи,
крылатый солнечный диск древних египтян, к
Ш ут олицетворяет собой семя, стремящееся
которому относятся и обе змеи (Уреи): правая
прорасти, однако парящее где-то в облаках.
символизирует верхнеегипетскую богиню Нехе-
Маг же символизирует то, что уже обрело
бет, левая — ее сестра-близнец Буто — богиня-
форму. В психологии это соответствует по­
покровительнина Нижнего Египта. Этот символ
нятию эго. Меркурий доволен собой, пребывая
обычно присутствует в карте Дьявола, симво­
в роли малого бога, знающего законы творения лизируя темную, подземную часть творческой
и Двигающего сферы вокруг себя. Благород­
 Старшие Арканы

силы Мага-Меркурия. По легенде, египетский 3. Передний план (си м во л ы )

бог Гор превратился в крылатое солнце, чтобы
М аг хочет создать мир по собственной воле. Оц
победить Сета, бога зла. В связи с этим Іот, бог
с легкостью проникает в сферы, изображенные
мудрости, приказал, чтобы во всех храмах для
на карте в виде символов, парящих вокруг него.
защиты от злых сил было изображено крылатое
^Янвительное проворство, с которым он жонгли­
солнце. Две змеи, Урси, олицетворяют собой
рует ими, говорит о нерушимой вере в себя.
силы, оберегающие солнце. Их изображение в
качестве защитного знака часто наносилось на
М он ет а , огонь, чаш а, меч
лоб египетским фараоиам.
С ф ер ы ст ихий (с и н и й ф о н )
Змеиный ж езл Монета, огонь, чаша, меч — символы, которые
Уреи изображены в паре. Змея жизни (муж­ в более ранних колодах Гаро находятся у Мага
ская) и змея смерти (женская) образуют ка- на столе. Они соответствуют делам (диски), воле
дуцей (жезл Гермеса). В легенде о Падении (жезлы), эмоциям (чаши) и мыслям (мечи). На
Человека упоминается лишь темная змея смер­ другом уровне они символизируют четыре глав­
ти. Медики же, ученики Асклепия, наоборот, ных орудия Мага, которые соответствуют че­
изобразили на своем жезле змею жизни. Две тырем стихиям: огня, воздуха, воды и земли (на
змеи на карте образуют в ее центральной части материальном уровне это сила воли, понимание,
вертикальную лемнискату (символ вечности), сердце и тело). Время и пространство позволяют
олицетворяющую собой вечное взаимодействие Магу герметической традиции создавать с их по­
нашего мира с миром потусторонним. мощью любые материальные формы.

С т р е л а , п ер гам ен т
2. Фон ( осязаемая реальность)
У р о вен ь в о л и ( г о л у б о й ф о н )
Геометрические лучи Стрела (над правой рукой) символизирует же­
Золотые лучи символизируют дуальность мыш­ лание понимать или стремиться к новым гори­
ления. С помощью двойственных идей и пред­ зонтам. 11Іаманы использовали стрелу, пущен­
ставлений эго пытается познать бесконечность ную в воздух, чтобы призывать духов — это
(голубая сфера). 1еомстрическое расположение приглашение божеству прийти. Пергамент же,
лучей говорит о структуре, которую эго выстра­ в отличие от стрелы, содержит знание, обрет­
ивает в своих попытках понять вечность. шее конкретную форму, знание, записанное или
подтвержденное опытом.
Треугольное от вер ст и е
Персонификация эго, его утверждение и пер­ С кипет р, к р ы л а т о е я й ц о
вая искра осознанности видны на фоне карты. У р овен ь « н а ч а л а с т а н о в л е н и я »
Эго прошло через врата времени и пространства (свет ло-ф и олет овы й ф о н )
(треугольное отверстие за спиной Мага) и теперь Кончиками пальцев правой руки М аг с легкос­
начинает формировать собственный образ. тью держит скипетр Уас — древнеегипетский
символ силы и власти. Крылатое яйцо парит
В еер ооб р азн ы е формы
над его левой рукой, представляя собой маги-
Безумство Ш уга помогало ему видеть сквозь к с кий символ ментальной силы эфира, пятого
темную материю. Маг же. наоборот, делает элемента, квинтэссенции.
все для того, чтобы уплотнить туман вечности
Символами подобного желания являются свет­ О б езь я н а
ло-голубые веерообразные формы вокруг головы Теневой у р овен ь
Мага (над светло-фиолетовым треугольником),
( ч а с т и ч н о за к р ы т ы й М е р к у р и е м )
двоими действиями мы создаем собственную
реальность, а их последствия формируют нашу Г м’векообразная обезьяна — животное, сим-
индивидуальность. лизирующее египетского бога мудрости Тота,
а ходи гс я в гепи и проявляет агрессию по
 (11 сі г

отношению к свету. Обезьяна соответствует

оікрыю, Mai уже делает первые решительные
инстинктивной природе М ага, яростно при­
пыііі в зтом направлении. Он знает, чего хо­
тягивающей к себе внимание, чтобы о ней чет. Эго помогает ему достигать своих целей.
не забывали, отдавая предпочтение исклю­ I Іегативпый аспект карты указывает па само­
чительно интеллекту. влюбленного простака, который с помощью по­
зитивного мышления пытается заставить дух
бессознательного исполнять все свои наивные,
эгоистические желания.
интерпретации
С озн ан и е
П реды ст ория
Маг достигает желаемого благодаря своему уме­
(Х и т рец , л о в к а ч — Трикстер)
нию концентрировать энергию. Ясное понима­
М аг одновременно о т н о с и т с я и к алхимическо­ ние того, что он хочет, ведет к успеху. Вместо
му Меркурию, и к греческому Гермесу. Он яв­ того чтобы реагировать и плыть по течению, он
ляется проводником души и властителем всех сам создает свою жизнь. Это время, когда, под­
перекрестков. Его темная природа уравновешена давшись любопытству пли ярко выраженному
картой Дьявола: желанию, вы вступаете па неизведанные тер­
ритории, превращая их в вашу собственность.
«Все, что касается Меркурия, оказывает наи­ Это может быть новый интерес или освоение
большее влияние па самые тонкие, слабые, „не- новых сфер жизни. В любом случае этот опыт
осознанные“ части системы нашего сознания.
ведет вас к расширению сознания и более глу­
Он находится на пороге в „другую" реальность,
бокому чувствованию жизни.
устанавливая связь с бессознательным простран­
ством психики. Он способен расслабить и рас­ П р о ф есси я
ширить сознание, освободить его от односторон­
него спазма, в котором оно находится. Однако, В этой сфере карта означает, что вы берете на
если сознание еще слишком слабо, существует себя инициативу, осознаете наконец свое вли­
опасность его растворения. В пограничных си­ яние и учитесь его использовать. Это помо­
туациях и системах, достигших своих пределов, гает преодолевать трудности и справляться с
архетип Гермеса-Меркурия ярко проявляется испытаниями, а также влиять на ход событий.
повсюду: он умеет напустить туману, дезори­ В зависимости оттого, куда вы направите свою
ентировать, вызвать ощущение небезопасности энергию, вас может ожидать экономический
и страха. Его освобождающий смех сотрясает успех, продвижение по службе или успеш ­
систему. Во времена социальных катаклизмов, ное выполнение проекта. \Ь>л эффективными
революций и восстаний всегда появляется вели­ действиями в данном случае подразумевается
кое множество ловкачей и хитрецов: иіуты, бе­ умение использовать осознанное желание для
зумцы, клоуны, сатирики, комедианты, артисты укрепления внутренней силы там, где можно
кабаре вызывают к себе повышенный интерес. получить выгоду или пользу.
В такие периоды люди ищут альтернативный
способ существования. Несовместимые понятия Л и ч н ы е от нош ения
идут рука об руку, все становится возможным.
В личных отношениях это период усиления «маг­
Одним словом, мир сходит с ума. А над всем
нетизма» (привлекательности), время осознания
этим на канате балансирует ловкач, злобно при-
того, что к исполнению желаемого приводит не
ветствуя возникший хаос, наполненный, однако,
отчаянный порыв, а вера в собственные силы
новой жизнью» (Луты, Мюллер).
и возможности. Такая вера приходит лишь при
гармоничном сочетании осознанного желания
О б щ ее з н а ч е н и е
и подсознательного стремления. Маг обладает
М аг означает активность, с а м о р е а л и з а ц и ю ,
огромной потенциальной силой. Он принимает
стремление к власти и чрезвычайное жизне­ себя таким, каков он есть. Его честность и от­
любие. ?Келание Мага создавать и менять с) го г крытость вызывают любовь и уважение к нему
мир абсолютно. Пока Ш ут еще слеп и лишь со стороны окружающих.
интуитивно чувствует, что что-то должно быть
 Старшие fl р к а н ьі

Аналогии с другими с и с т е л ш и М и ф ологи я

Творение ( появление человека), Адам (после паде.
ния), Мерлин, Дедал (гениальный изобретатель, ис-
1. Архетипы и символы
кусный художник и строитель античного мира).
Архет ип
Творящее мужское начало или небесный отец. С в я щ е н н ы е м ест а
Гермуполис Магна (древнеегипетские разва­
Б ук ва Л лины неподалеку от Аиѵь-Ашмунаин). Храм
Бет — Б («дом», «язык общения»), числовое Аменофиса в Луксоре («Х р ам человеческих
значение — 2. Непознаваемое сконцентриро­ сущ еств»).
вано в слове, произнесенном вслух или начер­
танном на бумаге. П раздн ик , пам ят ный ден ь
Начало года.
Цифра
1 — проявленное единство, человек, научив­ Рит уал
шийся ходить вертикально, импульс, Ян, муж­ Инициация (посвящение, крещение).
ская сила.

Д р е в о Ж изни 2 . Ассоциации и ощущения

От Кетера к Бине. «Меркурий — путь, ве­
Ж и во п и сь
дущий от Кетера к Бине, к Пониманию. Он
является посланником богов. Это тот самый «Элохим и создание Адама» Уильяма Блейка.
Лингам, Слово Творящее, чья речь — это ти­
шина» (Алистер Кроули). Л ит ерат ура
«Герметические трактаты» (алхимическая биб­
И -Ц зи н ъ лия Гермеса Трисмегиста) или «История тво­
1 Цянь — «Творчество». рения». Кроули писал, что эта карта симво­
лизирует мудрость, волю и слово — Логос, с
Р уна @ помощью которых был создан мир. З десь он
Феху («домашний скот») — первая руна, сим­ обращается к началу Евангелия от Иоанна.
волизирующая формирование индивидуально­
сти из изначальной пустоты (высвобождение М узы ка
мужского начала в цикле мирового творения). «И сказал Господ: „Да будет С вет!“» из «Со­
Это означает создание идеи, стоящей на пороге творения мира» Йозефа Гайдна.
воплощения в материальном мире.
А ром ат
П лан ет а Восковница, женьшень, древесина мускатно­
Меркурий символ воли, мудрости и слова, го ореха.
благодаря которым был создан мир. Кроули
писал. «Меркурий, однако, представляет собой С а м оц вет ы
действие во всех его формах и фазах. Он — Бриллианты или пириты с примесью золо та.
флюидная основа всех переходов от одного дей­
ствия к другому. В динамической теории Вселен­ А ст рологи я
ной он сам является материей. Таким образом, Солнце /Меркурий в Овне. Солнце — сила и маГ'
Меркурии — это постоянное творение». нетизм. Меркурий — живость и проворство.
Б о ж ест ва
Ц ит ат а
Гермес Трисмегист, Тот (египетский Меркурий) и
«Ты все должен делать сам».
Хануман, бог-обезьяна (индийский Меркурий).
А л х и м и ч е с к и й принцип

Издательство .Весь.. 32 ДОБРЫЕ ВЕСТИ

 И Жрица

чѴ rjr / II Жрица
- ' " ІИИ И м п >ль<. : стремление к раскрытию внутренних ресурсов.
Л, и , та ВНртре,шего “ ЛУЩСПІ. ощутить глубокий .....................и отклик,
стать единым с первоисточником.

В едущий принцип Альма.^атер (мать всех душ). Метр» Спиритуале

:
^духовная мать); луна. Отражающаяся па поверхности воды, как симиол жеп-
t a скои мудрости, возникающей из подсознания.

’"-—s' С в е т : интуитивное восприятие, духовная мудрость, терпение.

I г і м. : стремление принимать желаемое за действительное, уход от реальности,
перепады настроения, сомнения, внутренняя пустота, иррациональный ужас.
« Ihf іѴ.ііічъ *•
К ачество : лунарное сознание, мудрость материнского чрева.

Осноба подсознания и доходит до нас через сны и об­

разы. В Саисе Нейт почитали как «великую
К арт а ткачиху». Искусно сплетенная сеть скрывает
В глубине карты мы видим фигуру, которая дер­ ее тайну и бережет от глаз людей, недостойных
жит перед собой огромную вуаль. Тонкая сеть, посвящения. Если Маг символизирует способ­
покрывающая почти всю картину, лишена вну­ ность различать и выделять предметы во внеш­
треннего напряжения. В верхней часта кар™ ву­ нем мире, то вуаль Жрицы гапт в себе боже­
аль спадает, и сквозь нее проступают очертания ственное единство.
богини, однако здесь ее обнаженное тело при­
крыто «светящимися сферами», наложенными С кры т ая част ь ( с т р е л а )
одна иа друтую. Перед ее лицом парит трехмерная Нижняя часть фигуры Жрицы полностью по­
лемниската (символ вечности). Корона на голове крыта вуалью. I Іейт (Изида) не раскрывает
символизирует три фазы лунного цикла: полную нам секрет своей вечной девственности. Любые
луну, растущую и убывающую луны (справа и попытки проникнуть в ее тайну посредством
слева от полной, а иногда и заменяющие ее), или физического или эмоционального соединения
же это может быть солнце, покоящееся в чаше терпят крах, «соскальзывая» с вуали. В то же
полумесяца. З а короной мы видим семь полуме­ время вуаль смягчает шок от столкновения с
сяцев. Прозрачные дуги, направленные вверх, тайной. А стрела, направленная на наблюдате­
углубляют ауру Верховной Жрицы во времени и ля, предупреждает об опасности. Мифология
вечности (кроме сексуальной чакры, до которой рассказывает об Актеопе, охотнике, который
они не доходят). Нижняя часть фигуры Жрицы напугал богиню во время ее омовения в ис­
точнике. Он увидел обнаженную Артемиду
полностью покрыта вуалью. На ее коленях лежит
(девственницу), повелительницу животных
лук со стрелой (символ египетской богини Нейт,
и богиню охоты. З а недозволенный взгляд
впоследствии получившей имя Изиды из Саиса).
целомудренная богиня превратила Актеона в
Внизу перед вуалью изображены различные сим­
оленя, которого загнали и разорвали на части
волы: кристаллы, пветы, фрукты и верблюд.
его же собственные собаки.

О т крыт ая часть
Лыт и описание В верхней части карты Верховная Жрица раз­
рывает вуаль пополам, символизируя тем са­
1. Ф игура (непостижимая) мым утрату своей таинственности. Этот момент
скрывает в себе опасность. I Іесмотря па то что
В е р х о в н а я Ж риц а
потребность обрести внутренний источник чрез­
В образе Верховной Жрицы отражено все, что вычайно велика, Жрица раскрывает свою тайну
лишено мысли, все, что покоится в глубинах

33
Е>анухдф X , Акрон
 Старшие Л Р к а н ы

что человек может, хочет и делает, — глубокие

лишь людям, достигшим зрелости через меди­
мистические откровения также помогают нам
тацию или другой мистический опыт. Тот, кто
рискнет снять вуаль без разрешения, превра­ осознать, что все является частью огромного
тится в животное. (Актеон, «Золотой осел» космического плана.
Апулея). Верховная Жрица соединяет нас с
Полумесяцы
божественным. Опа — «посредник и проси­
Семь полумесяцев, направленных вверх и стре­
тель». Это то, в чем нуждается Маг.
мящихся к самообновлению, представляют со­
бой (в соответствии с семью планетами) семь
2. Фон (непостижимое) уровней алхимического процесса, завершаю­
щегося успешным соединением противополож­
В у ал ь ностей (созданием гермафродита). З д есь же
Золотые лучи на карте Мага символизируют объединяются луна и солнце. Верховная Жрица
мысли, с помощью которых эго оценивает веч­ оказывается проводником, ведущим человека,
ность. Серебристая вуаль Изиды воплощает находящего в поиске, к интуиции и глубоким
собой более тонкие чувства, вплетенные в гру­ откровениям. И этот поиск не может быть про­
бую структуру мысли. Вуаль скрывает архетип явлением простого любопытства, умным (по­
женственности, великую тайну, которую иссле­
этому запретным) прыжком в неизвестность.
дующее, проникающее, понимающее (мужское)
Это скорее открытие заново того, что великие
сознание никогда не постигнет и которая рас­
мистики уже давно знают.
крывается лишь через мистическое откровение.
Вот почему у подножия статуи Изиды в Саисе Линии (эл л и п сы )
написано: «Я — все, что было, все, что есть,
Если лемниската и спиральные сферы (перед
и все, что будет. Ни один смертный не познает
лицом Верховной Жрицы) символизируют уро­
то, что скрыто под моей вуалью».
вень, на котором непознаваемое проявляется в
человеческом существе, то эллиптические фор­
П риподнят ая вуаль
мы и полумесяцы позади Изиды указывают на
В поэме Шиллера «Сансское изваяние под
ключ к мудрости или на невидимое божество.
покрывалом» это выражено еще более изящно
Перекрещивающиеся линии символизируют
словами оракула: «О смертный, не спеши под­
невыразимую истину, поскольку правда, нахо­
нять вуаль, покуда сам ее я не открою». На
дящаяся перед Изидой, и, соответственно на
карте боі иня приподнимает вуаль, раскрывая
горизонте человеческого сознания, не может
таким образом часть своей тайны. Тот, кому
быть вечной истиной. Она является всего лишь
часть покажется целым, и он будет думать,
отражением непостижимой истины.
что познал все, совершит такую же ошибку,
Кроули пишет: «Карта указывает на наибо­
как Эдип. Несмотря на то, что он разгадал
лее духовный образ Изиды — образ Вечной
загадку, которую задал ему сфинкс, загадка
Девственницы, образ греческой Артемиды. Она
самого сфинкса (непостижимая женственность)
так и осталась для него нераскрытой. покрыта лишь светящейся вуалыо. Д ля высшей
инициации важно осознавать, что С вет — это
Лемниската не есть идеальное выражение Вечного Духа,
а всего лишь вуаль, скрывающая Дух. Іаким
Символ вечности перед лицом Жрицы указы­
образом, Жрица — это свет и тело, состоящее
вает на внутренний мир, в который можно за­
из свега. Она — суть истина, с к р ы в а ю щ а я ­
глянуть лишь с помощью третьего глаза То
ся за вуалью света. Она — светящаяся душа.
что скрыто от физических глаз во тьме, про­
Она идея, стоящая за формой. Как только
является при помощи «очков вечности». И не
дух опускается ниже „Бездны“ (непроявленная
только сны или события, совпадающие со сна­
сефира, врага в материальный мир), конкретная
ми, указывают, что есть нечто большее, чем то
идея обретает q)opMy».
 И Жрица

3. Передний план (мир форм) временно видеть и белый, и черный лики Изи­
Ц вет ы , п л оды , крист аллы , верблю д ды без какой-либо уверенности в том, с чем мы
столкнулись: с добром или злом, с исцеляющи­
Так же, как Солнце проникает в Землю, гак и
ми или разрушительными силами. Верховная
вечность входит в материальный мир, оставляя в
Жрица — это архетип глубочайшего желания
нем свои семена, придавая им конкретную форму.
установить контакт с нашим подсознанием. Она
Верховная Жрица олицетворяет собой духовный
олицетворяет собой ту часть нас самих, кото­
уровень Изиды. З а вуалью может быть и фор­
рая па мгновения появляется в снах и ведет к
ма, и вечность. Это то, что воспринимает, то, во удивительным озарениям.
что проникает волшебство Мага, оплодотворяя
ее. Символы сгруппированы у нижней границы О б щ ее значение
карты. Они находятся перед вуалыо, они про­ Верховная ?Крнца управляет бессознательны­
явлены. Ф орм ы , пока еще находящиеся в про­ ми, интуитивными силами. Ее мир — это мир
цессе сотворения (вертушка, кристалл, семена лунарной мудрости. Это время, когда вы еще
и стручок), представляют собой активизирован­ не проснулись, но уже не спите. В снах ваш
ную энергию и указывают на следующую карту. будущий опыт проявляется в виде идеи, гото­
Верблюд, несущий на себе запасы воды, симво­ вой к материализации. Своей светлой стороной
лизирует соединение между внутренним миром Верховная Жрица символизирует предвидение,
(вода, душа) и миром реальных форм (земля, понимание и поддержку со стороны сил бессо­
материя). Эго символ умеренности, разумности знательного — качества, присущие психологам,
и скромности. И з-за «надменного» взгляда об­ целителям, предсказателям. Іень Верховной
раз верблюда иногда ошибочно интерпретируют Жрицы скрывает архетип «темной сестры», ис
как образ высокомерия и упрямства. То же от­ пользующей свои душевные силы для соблаз­
носится и к самой Верховной Жрице. нения или причинения вреда другим.

С озн ан и е
интерпретации На духовном уровне карта символизирует пе­
риод, когда вы уделяете пристальное внимание
П реды ст ория (п от ен ц и ал н оч и ) подсознанию. Вы находитесь во власти творче­
Карта символизирует другую реальность, стоя­ ских фантазий, образов и снов. Вы погружае­
щую за пределами пробуждающегося сознания тесь в самые глубины, чтобы приоткрыт завесу
и проявляющуюся чаще всего во снах. Это ду­ Верховной Жрицы в надежде прикоснуться к
ховная лестница, ведущая нас вглубь, к перво­ скрытой мудрости. Верховная Жрипа ведет вас
бытному опыту, для которого у нас нет слов и к коллективным корням, туда, где все люди свя­
который мы накапливали в течение миллионов заны друг с другом. Как показал нам 1C)нг, мы
лет (см. также Аркан «Луна», «Сознание»). извлекаем из наследия предков не только струк­
туру, но и содержание, имеющее собирательную
Она показывает нам самое дно нашей памяти,
форму. Эти «первобытные» образы или архети­
тот период, когда мы еще были рептилиями и
пы являются сконцентрированным психическим
только-только начали превращаться в млекопи­
опытом, накопленным человечеством за весь
тающих. Лестница ведет нас сквозь глубины к
период своего существования. Коллективное
тайным высотам, оставляя все логическое да­
бессознательное влияет на поведение каждого
леко позади. Но поскольку все аллегорические
отдельно взятого индивида. Это те самые анге­
«модели» впитали в себя устоявшиеся патриар­
лы и черти, с которыми вам время от времени
хальные традиции, ум, наполненный мужски­
приходится сталкиваться. Іому, кто собирается
ми моделями мышления, в «мудрости материн­
заглянуть в эти (нижние) миры, следует пом­
ского чрева» обычно видит лишь полярность, о нить, что маски бессознательного не являются
характерную для всех необъяснимых явлении. определенными, ф и к си р о ва н н ы м и образами,
Однако «мудрость чрева» позволяет нам одно­
 Старшие Арканы

наоборот, — они отражают то, что творится у ной альтернативы (два варианта) или сомнений.
нас внутри. Агрессия придает образаіи враждеб­ Первое сомнение Евы (« А запретил ли Бог?»)
ность, а сотрудничество смягчает черты. побуждало и до сих пор побуждает людей ухо­
дить из райского сада незнания себя. В то же
П роф есси я время высшее понимание возможно лишь при
В плане профессионального опыта Верховная постоянном сомнении.
Жрица указывает либо на то, что сфера вашей
деятельности соответствует теме карты (пси­ Д р е в о Ж и зн и
хология. эзотерика), либо на то, что вы прояв­ Соединение Кетер — Іифарет. П уть от Ке-
ляете в работе терпение и открытость и всегда тера (вечности) до Тифарета (осознанности и
готовы воспринимать новое. Ваши решительные гармонии) соответствует лестнице Иакова, гіо
шаги никоим образом не зависят от внешних об­ которой ангелы спускаются и поднимаются.
стоятельств. У пас есть возможность ощутить Ангелы символизируют обмен между боже­
счастье и наполненность, сознавая, что вас ве­ ственной и человеческой энергиями. Они яв­
дут ангелы (внутренний голос), или же впасть ляются воплощением идеи, жаждущей обрести
із депрессию и действовать непредсказуемо. форму. Кроули считал:

Л и чн ы е от нош ения «Карта создает прямую связь между Отцом

в его высшей проявлении (Кетер) и Сыном в
Поскольку карта символизирует связь реаль­
его идеальном воплощении (Тифарет). Этот
ности с внутренним миром эмоций, у вас есть путь находится в точном равновесии па сред­
возможность увидеть, что внешние чувства берут ней колонне».
начало в [дальности бессознательного. В личных
отношениях Верховная Жрица указывает на И -Ц зи н ъ
понимание, глубокую привязанность, близость 2 Купь — «Восприимчивость».
и родственность душ, на чувствительность и
желание быть друг с другом. Невидимые пити Руна А
связывают вас с партнером. Если же у вас пока Уруз («первоначальный источник» или «ис­
еще нет партнера, Верховная Жрица говорит точник Урд», из которого Норны плетут нити
о внутреннем голосе, прислушиваясь к которо­ судьбы) — вторая руна. Уруз несет в себе
му, вы обязательно встретитесь с вашей второй идею, стоящую за формой. Руна также сим­
половиной. Жрица символизирует близость и волизирует саму формирующую энергию. С о­
взаимообмен энергиями.
вместно с мужским началом Мага Верховная
Жрица поддерживает связь между идеей (ин­
терпретацией сознания) и ее воплощением (по­
Аналогии с другими си сп клш и ниже плоти). Здесь мы видим сознание в его
высшем проявлении.
1. Архетипы и символы
П ланет а
Архетип
Лупа. Луна, отраженная на поверхности, сим­
Іайна женственности.
волизирует идею, отраженную в форме.
Буква У
Б ож ест ва
Гимель — I («верблюд»), числовое значе­
ние — 3. Царица небесная, Вседающая. Предельный
хг ^ица, дающая начало.
Ц ифра У нее множество имен — Евринома, Майа,
2 - дуальность, разделение па субъективное и у г или же богини, проявляющие себя в по­
объективное, полукруг. Число наиболее желан- ляризованной паре И зида/Неіггис, Е ва/Л и л и т,
н а н н а /Е р е ш к и га л ь , Д е м е т р а /П е р с и ф о н а .
Классификация Кроули: «Артемида, Изида
Л ит ерат ура
и Нут — архетипичные символы непорочной
девственности, символы высшей инициации, LJ Іумерский эпос «1 Іутешестпие Инанны в под­
земный мир».
выразительницы чистой идеи, символы боже­
ственной искры, готовой к материализации». М узы к а

М и ф ологи я «Лебедь из Іуонелы» ( нбелиуса. Туонела —

это царство мертвых у финского народа. Без­
Ева, вкусившая запретный плод. Гранат Пер-
молвные воды омывают остров. I Іо водной гла­
сефоны, предложенный ей Аидом, или Бело­
ди скользит поющий лебедь. Кто услышит его
снежка, отравленная яблоком. Плоды и их песню, того охватывает желание умереть.
вкушение, ведущ ее за пределы «внешней»
реальности. А ром ат
Гвоздика (пряность).
С вящ ен ны е м ест а
С ам оц вет ы
Венецианское кладбище — остров мертвых —
«С ан-М и ш ель» (ассоциация с «Островом Прозрачный халцедон, искрящийся серпентин.
мертвых» Арнольда Беклина); храм Изиды на
А с т р о л о ги я
острове Ф илае недалеко от Ассуана (в настоя­
щее время остров постоянно затопляется). Луна в Скорпионе и двенадцатом доме. Лупа -
выражение лунарного сознания, Скорпион —
П р а зд н и к , п а м я т н ы й д е н ь знак власти бессознательного, а двенадцатый
дом символизирует непостижимую тайну.
Сретение.
Ц ит ат а
Рит уал
«...Я здесь, я — Матъ-І Ірирода, повелительница
Размышление (м едитация-визуализация). всех стихий, зародыш всех мужчин п женщин,
( озерцание, отказ от желаний, путешествие правительница духов, королева мертвых, небес -
вглубь. ная царица, воплощены- всех богов. I іебееный
свет и океана бриз, что полон исцеленья, и ала
ужасающая тишь — все слушает меня и ждет
2. Ассоциации и ощущения приказа. Да, я одна, но у меня так много форм,
изменчивых традиций и имен. Все па земле под-
Ж и воп и сь властно мне, меня одну лишь почитает».
«Остров мертвых» Беклина. Речь Попит из «Золот ого осла •>Апулея
 Старшие Я рк а н w

111 им ператрица

В н у т р е н н и й умение п о с в я т и т ь себя чему-то или кому-то, мате­

и м п у л ь с :
ринство («бы ть открытым и позволить другому стать частью т е б я ...» ).
Ц г. л Ь: рождение («...и создание чего-то нового через союз внутреннего и внешнего»).
В едущий п ри н ц и п : М а т ь ; П р и р о да.
С п ЕТ: позитивная сторона земной матери — любовь, доверие, рост, прикосно­
вение, соединение, ощущение полноты жизни.
Т ень:мачеха или разрушающая мать — жадность, корыстолюбие, зависть,
потворство своим слабостям, праздность, негибкость.
К АЧг.ство: нежность тела, чувственность, любовь к изобилию, защищенность,
безопасность, раскрытие навстречу чему-то новому.

Осноба мать рыбу для потомства, пеликан сворачивает

шею так, что почти касается груди. А поскольку
Карт а на клюве остается рыбья кровь, то белые перья
На карте изображена женщина, сидящая на тро­ пачкаются, от этого создается впечатление, что
пе, опоры которого представляют собой голубые пеликан кормит птенцов собственной кровыо.
языки пламени. На голове у нее корона. Грудь и
руки повернуты к наблюдателю, а голова и ниж­
няя часть тела развернуты влево. Верхняя часть
тела — это ее материнская сила. Нижняя часть
Л н а ш и описание
символизирует чувственность. В правой руке она
1. Форма (Ж ри ц а друидов)
держит цветущий лотос — символ плодородия.
Кроули писал: И м п ер а т р и ц а
«В правой руке она держит лотос Изиды, символи­ Образ Императрицы скорее рассматривается
зирующий женское начало, некую пассивную силу. здесь с точки зрения мужчины. Это некий муж­
Его корни находятся в земле под водой или же просто ской опыг общения с Вечной Женственностью
в воде, а лепестки раскрываются навстречу Солнцу. и в меньшей степени — символ неиссякаемой
На языках пламени, символизирующих трон, си­ силы, с помощью которой природа постоянно
дят две ее любимых птицы: воробей и голубь. Под
творит новую жизнь. Пастельные тона кар­
Императрицей изображентканый ковер, расшитый
лилиями ирыбами. Герб Императрицы разделен на ты напоминают о «чистоте и девственности»,
две части: на одной стороне изображен пеликан, а также о() образе идеальной матери с точки
кормящий детеныша кровью собственного сердца, эре ния мужчины. Императрица является сим­
на другой — мы видим белого орла алхимиков». волом Великой Богини, обладающей огромной
В алхимии двуглавый орел символизирует мощью, на прародительница жизни, оли-
траік^юрмацию, возрождение и рассказывает о щ гворяющая собой процесс создания формы, п
цикличности бытия. Он подчеркивает внутрен­ котором бесформенная идея становится матерью
нюю мудрость Императрицы, указывая на то, собственного физического воплощения.
что все живое «проистекает» из материнского
П олож ение т ела ( в о р о б е й )
чрева и обретает форму (рождение) только после
того, как все необходимые для этого условия вы­ Воробей, изображенный справа от Императри­
полнены. Пеликан, вскармливающий детеныша цы, относится к Афродите и символизирует вож-
собственной кровыо, — это символ безгранич­ Л чіис и похоть. Императрица отворачивает­
ной самоотдачи и материнской любви. Подобная ся от него, обращая взор на голубя. З десь мы
символика довольно легко объяснима: чтобы пой­ ВИДИМ дилемму кроулевской матери-богини, не
признающей свою инстинктивную природу. Это
 Ill Императрица

выражается в развороте пижней части ес тела,

2 - Д р у гне символы
которая как бы противопоставлена благородной,
чувствительной верхней части (Кроули видит П ели к ан , орел
алхимический знак соли, едва прорисованный Розовый пеликан олицетворяет собой мать,
в туловище Императрицы).
вскармливающую детей собственной кровью
(см. раздел «Основа»). В египетском кален­
В згляд (го л у б ь )
даре пеликан символизирует период урожая.
Взгляд Императрицы, направленный на голубя, Двуглавый орел говорит о партнерстве (в ал­
выражает интеллект, унаследованный от Верхов­ химии — символ ртути, объединяющей в себе
ной Жрицы. О н символизирует воссоединение мужское и женское начала). Орел соединен со
женского начала с божественным (в христианстве знаком растущей лупы.
идеальная мать является девственницей). Дух свя­
той оплодотворяет Богоматерь, обернувшись го­ А рк а, корона
лубем (см. Аркан «Иерофаит», раздел «Голубь»). Арка символизирует мировые врата — Им­
ператрица постоянно рождает что-то новое.
Р ук и ( л о т о с ) В короне между двух луп (растущей и убыва­
Императрица держит стебель лотоса, имею­ ющей) рождается мир.
щий фаллическую форму, что символизирует
мужскую силу, защиту. Держа цветок в правой Л у н ы , лилии
руке, левой — она как будто обнимает незри­ Убывающая луна справа и растущая луна слева
мого ребенка. от Императрицы символизируют вечный цикл
творения и разрушения. Лилин внизу карты
Н аряд (бел ы е п челы ) отражают два полюса женственности (с патри­
Верхняя часть одеяния Императрицы розовая. архальной точки зрения). I Ірекрасная лилия —
\Іа ней изображены танцующие пчелы (символ это символ чистоты и девственнос ти. ( другой
королевы улья). Фигура окружена голубыми по­ стороны, неувядающими лилиями греки укра­
токами воды, образованными вспышками мол­ шали луга подземного царства. Они посвящали
ний, которые исходят от Мага, погруженного эти цветы I Іерссфоне, темной с тороне Великой
в океан Верховной Жрицы. Матери. В другом источнике говорится, ч то Аф­
родита ненавидела лилии за их непорочность и
Э к сп р есси я ( к а р т и н а в ц е л о м ) чистоту. I Іа карте цветок изображен t мощным
Женщина, изображенная на карте, еще не рас­ стеблем в виде ослиного фаллоса.
цвела. Ее взгляд пока не светится страстью и
внутренней мудростью зрелой женщины. Любое
проявление чувств формально: она представляет- интерпретации
ся скорее святой, чем обычной женщинои. Іра-
Предыстория (реальность ж изни)
диционно карта означает самоотдачу и страсть.
Но нам не совсем ясны причины, по которым Императрица символизирует чувстненность во
Кроули изменил традиционную интерпретацию всех ее проявлениях. Она — Ева после грехопа­
данного образа. Возможно, высшим предна­ дения, противоположность небесной Верховной
значением женщины он считал освобождение Жрицы. Здесь мы попадаем в физический мир
Матери-Земли, влажный источник еды и тепла
от низших инстинктов на алтаре бесконечной
(растущая луна). Это период мягкого слияния,
любви, но не исключено, что именно его чрезвы­
нежной заботы, внимания и великой трансфор­
чайно сложное отношение к собственной матери
мации, а также физической привязанности (со­
заставляло его принижать сексуальную природу
зревание плода в материнском чреве). За свет­
женщины. Императрица также символизирует
лым и гармоничным миром, изображенным па
темную мать (забирающую жизнь), которая вы­
карте, сгущаются ночные тени (задний план).
зывала у самого Кроули чувство ужаса.
 Старшие Арканы

Женщины ощущают силу своей женствен­

О бщ ее зн ачен и е
ности. Императрица воплощает собой живую,
Мы видим Великую Богиню, олицетворяющую
«питающую» часть нашего существа, которая не­
собой источник жизни. Она — бесконечная
разрывно связана с Матерью-Природой. Карта
сила природы, продолжающая создавать новую
может указывать на беременность или на любое
жизнь. Это неиссякаемый источник творчества,
другое сотворение чего-то нового. В бизнесе —
способность воспринимать и создавать новое.
это осуществление грандиозных замыслов, так
Она говорит о необходимости разрушения уста-
как Императрица поддерживает способность
ревших структур, из месте которых возникнут
производить и реализовывать все новое. В мире
новые. Это также и настойчивое желание на­
материи, эмоций или творчества Императрица
рушить табу, преодолеть себя, чтобы познать
тайну бытия. Однако Императрица может ука­ усиливает необходимость самораскрытия. Она
зывать на бессознательную ярость, ведущую побуждает вас раскрыться навстречу внешним
к саморазрушению. влияниям, позволить энергиям пройти сквозь
вас и создать нечто новое.
С ознание
Все в природе говорит о бессмертии в цикле Л и чн ы е от нош ения
умирания и становления, начала и завершения. В области партнерства карта указывает на пе­
Человек неизбежно участвует в этом процессе, ремены и зарождение чего-то нового, будь то
хочет он того или нет. Каждому суждено прой­ прибавление в семействе или любые иные из­
ти разные стадии развития, пережить оконча­ менения в отношениях партнеров. О на либо
ние чего-то, кризисы, расцвет и разрушение. указывает на оживление отношений и преиму­
В зависимости от своей точки зрения человек щественно позитивный ход событий, либо на
может воспринимать Мать-Природу как силу, столкновение с ее темной стороной, которая
дающую жизнь, или как силу, отнимающую ее. заставит вас искать новую ниву для эмоций,
(Вы были рождены из земли, в землю и уйде­ даже если прежде душе придется пройти для
те.) Однако эта сила создаст нечто большее, этого сквозь огонь, сжигающий старые маски.
чем просто сумма каких-либо частей. Так, мы Однажды вы обнаружите, что строите новую
можем рассечь цветок на части и, изучив его, эмоциональную базу, оставляя опыт прошлого
узнать, из чего он состоит. Но даже если нам позади, вступая в новые духовные отношения,
удастся вновь соединить эти части в целое, цве- наполненные живостью и заключающие в себе
ток уже никогда не будет цвести. Мы можем способность к трансгрормации.
зачерпнуть воды из реки, но за счет этого узна­
ем лишь о свойствах «остановившейся» воды,
а тайну бегущей реки так и не постигнем.
Аналогии с другими системами
Профессия
В профессиональном плане карта указывает на 1. Архетипы и символы
период высвобождения огромного запаса энер- А рхет и п
гии. Благодаря здоровой самоуверенности, не­
Мать-Земля. Мать-Природа (зерно, источник).
истощимому оптимизму и отличному чувству
юмора вы легко завоюете расположение окру­ Б у к ва 7
жающих. В период творческого подъема у ху­
Далет Д («дверь»), числовое значение — 4.
дожников, писателей, музыкантов, а также ин­
і ать это врата, через которые творческая
женеров, техников, дизайнеров, специалистов
природа обретает жизнь!
по рекламе появятся новые интересные идеи.
Іредставителей других профессий ждут пере Ц ифра
мены, нововведения, расширение сферы дея­
тельности и ее оживление. ^ соединение противоположностей (И н ь /
Ян, огонь/вода) в союз.
 ІП Императрица

Д р е во Ж изни Рит уал

Горизонтальная ось между Хокмой и Биной.
Элевсннские мистерии, которые служили для
Хокма символизирует силы Вселенной, а Бина посвящения в тайну женственности (тайна
олицетворяет собой богиню Небесную. Таким трансформации крови) и проводились в честь
образом, карта говорит о творчестве, пребы­ ірех богинь: Деметре (матери), Коре (дочери),
вающем в равновесии. Кроули пишет: «Да- I Іерсефопе (старухе, или процессу трансфор­
лет — это путь ведущий от Хокмы к Бине, мации). Императрица символизирует материн­
объединяющий отца и мать». ский аспект — Деметру.

И -Ц зи н ъ
2. Ассоциации и ощущения
48 Чинг — «Колодец».
Ж ивопись
Руна «Праздник Венеры» Рубенса. Вряд ли п<і свете
Беркана («береза») — символ роста и Вели- есть более удачное выражение необузданного
о
кои Боі И Н Н . жизнелюбия и чувственных радостей.

П ланет а Л ит ерат ура

Венера. «Невозможно выявить все значения Оды Гомера или дифирамбы I Іипдара, Вак-
символа Ж енщ ины именно потому, что она хилида и Тимофея. Это прославляющие богов
постоянно проявляется из вечности в разных культовые песни древних греков. Во время ве­
формах: фундаментальная же формула вселен­ ликих празднеств их исполняли хором, сопро­
ной — Лю бовь» (Кроули). вождая пение танцами.

Б ож ест ва М у зы к а
Великая М ать. Богиня, обладающая великим «Весна священная» С травинского.
множеством имен: Инанна, Иштар, А пат,
Астарта, Афродита, Дсмстра, М ать-Земля А ром ат
Іея, или Рея. Классификация Кроули: Неп- Розовое масло, масло шалфея и сандалового
тис — жена Сета и сестра Озириса, от ко­ дерева.
торого она родила Анубиса.
С ам оц вет ы
М и ф ологи я Яшма (мать всех камней), сердолик и розо­
Деметра и Персефона. Деметра управляет вый кварц.
циклами роста на земле, и соответственно,
А с т р о л о ги я
всеми формами жизни. Когда Аид украл ее
Венера в Тельце символизирует плодородие
дочь Персефону, Деметра наслала на землю
и рост. Земля — истинный правитель Гельца
бесплодие и голод и позволила семенам вновь
(в гороскопе Земля находится в точной оппо­
расти лишь после того, как ее дочь вернулась
зиции к Солнцу).
из подземного царства.
Ц ит ат а
С в я щ е н н ы е м ест а
«I Іаука способна дойти лишь до границ логики,
Храм Деметры в Элевсине. природа же способна пойти дальше. Она цветет
даже там, где нет никакой теории».
П р а зд н и к , п ам ят н ы й д ен ь Карл Густао Ю н г
Праздник весны. Майское полнолуние.
 Старшие Врканw

RI император
В н утрен н и й и м п ул ьс : власть, управление (ум управляет природой).
Ц ель: справедливость и порядок (в противовес случайности и хао су).

В і А у ш и й п р и и ц и п : структурирующая красная нить, структурирующий

лейтмотив.
С в е т : творчество, осознание, стабильность, перспективы, реализм, объектив­
ность, ответственность.
Т е й ь: высокомерие, перфекционизм, ум при отсутствии интуиции. Ограничение
реальности, рациональность, превращающаяся в тюрьму.
К д ч г. г т В О: смелость и лидерские способности.

Осноба ныи красный цвет указывает на его стремление

осваивать и структурировать все, что рождено
Карта женским началом.
Ма карте изображен мощный, крупный мужчи­
на, облаченный в величественные одеяния. Бара­
ньи головы образуют подобие рамы, в которую Я н а ш и описание
вписана фигура Императора. Головы являются
также опорами кристаллического трона. Импе­ і. ф нгура (П а т р и а р х )
ратор освещен светом, льющимся из невиди­
мого источника. Его голова повернута вправо. И м п ер а т о р
Малиново-красная мантия расшита золотыми Массивная мускулистая фигура Императора
эмблемами. 11а голове Императора — коро­ указывает на его активность, прямолинейность,
на, указывающая па его могущество. В правой постоянное стремление расширять свои владе­
руке он держит скипетр, увенчанный головой ния. Его глубинная суть выражается в четкости,
барана, а в левой — державу с мальтийским систематичности и идеальном порядке. Это мо­
крестом. Руки и голова (от локтей до линии жет проявляться как в виде внутреннего само­
волос) образуют равносторонний треугольник, контроля, так и в виде стремления к самореали­
а ноги скрещены в виде буквы 1. Эта поза со­ зации (контроль, направленный вовне), когда
ответствует алхимическому символу серы, ука­ каждому новому «отростку» жизни придается
зывающему на огненную, мужскую энергию. строго определенное направление. Успех Импе­
Ягненок и двуглавый орел Императрицы рас­ ратора достигается через процесс осмысления
положились у ног Императора.
и планирования реальности.

С вязь (с Арканом И м п ер ат р и ц ы ) В згляд, (б а р а н )

С вязь Императора с Императрицей очевидна Как изображенное в профиль лицо Императрицы
не только потому, что эти карты следуют одна
сп(шкаст ііеосозмашіую дилемму, се ііеспособі юсть
за другой и изображенные на них фигуры об­
понять собственную инстинктиві іую природу, так
ращены друг к другу, но и потому, что в них
и разворот головы Императора свидетельствует
довольно много схожих мотивов. Арканы пре­
о желании эго воспринимать мир с рациональ­
красно дополняют друг друга по форме и цвету.
ной точки зрения из-за страха не справиться с
На карте Императрицы формы нежных, па­
чем-то непредвиденным. Взгляд Императрицы
стельных тонов плавно перетекают друг в друга.
обращен на голубя (наследие Верховной Жри­
Мягкий свет символизирует пышное цветение
цы). Баран в Аркане Императора напоминает
и плодородие. Аркан Императора, наоборот
выполнен в четкой, ясной манере, а насыщен- нам о Маге (символ [Меркурия/Овна) и сим­
волизирует стремление утвердиться в этом мире.
Руки ( с к и п е т р и д е р ж а в а ) Бараньи го л о в ы
Скипетр и держава являются атрибутами власти Сгіипка Трона изображена в виде двух огром­
Императора (мировое правление). В то время ных бараньих голов. Вара и (овен) - символ
как Императрица говорит о стремлении к само­ внутренней силы, помогающей нам достигать
раскрытию и самоотдаче (цветущий лотос в ее своих целей. На высшем уровне бараньи головы
руке), скипетр Императора, увенчанный голо­ олицетворяют внутренний кон такт с творческим
вой барана, символизирует желание утвердить потенциалом духовного отцовс тва. I 1а более глу­
себя, отвоевать и отгородить собственную тер­ боком уровне они указывают на периодически
риторию в бесконечном пространстве, создать возникающее желание разрушительно настро­
устойчивую структуру. Держава указывает на енного эго брать власть в свои руки.
власть и желание контролировать, а также на
стремление к безопасности и покою. С ее т
(и сх од я щ и й из верхнего угла к арт ы )
О деяние ( з о л о т ы е п ч ел ы ) Лучи, освещающие Императора сверху, сим­
Цел., Императора скорее не в завоевании про­ волизируют его «Я». 1Ітобы познать истинное
странства, а в управлении и структурировании «Я », необходимо ощутить прикосновение бо­
того, что уже достигнуто. Если пчелы на пла­ жественного. Этот образ выражает внутреннее
тье Императрицы символизируют плодородие знание Императора о полярности всего сущего
и свидетельствует о том, что правитель изо­
или материнство, то здесь они напоминают о
бражен на карте как со светлой, так и с темной
структуре улья, указывая на отцовство и умение
стороны. «15 нашем истинном „Я " добро и зло
управлять. Символ включает в себя также вы­
находятся ближе друг к другу, чем однояйцевые
ражение инстинктов и чувств в неких внешних
близнеуы»,7 — написал К. 1. Юнг.
формах (например, ритуалах), благодаря кото­
рым внутренние импульсы можно трансформи­ С в ет л а я и темная стороны Императора
ровать и прийти к порядку и справедливости. (б ар ан ь и г о л о в ы )
Одна из голов находится в тени, другая залита
Вы раж ение лица (к ор он а) светом, а Император изображен посередине.
( трогое, полевое выражение лица Императора, а Здесь мы видим извечный мотпн: богиня Лупы
также четкая симметрия всей карты указывают на (Селена) между ее светлой стороной (Артеми­
определенную, иногда даже жесткую, внутреннюю дой) и темной стороной (Іекатой); Иисус, рас­
позицию, которая позволяет Императору справ­ пятый па кресте между двумя разбойниками,
ляться с любыми трудностями. Іяжелая корона, один из которых отправится в рай; дадофоры,
украшенная камнями, образующими крест в круіу, факелоносцы, изображавшиеся по обеим сто­
символизирует структуру ( + ) бесконечности (0). ронам от Митры (Кауі — с факелом жизни,
направленным вверх, а Каутана» с факелом
смерти, направленным вниз). Іот же мотив про­
2. Фон слеживается и в Аркане Импераірицы. <t троп
расположен между двух луп (растущей и убы­
Трон
вающей). В каждом из этих образов мы видим
1 Іравитель сидит па кристаллическом троне. отражение высшего принципа, объединяющего
В руках он держит скипетр и державу. Кри­ в себе противоположные полюса света и гьмы,
сталлический трон символизирует краткость, жизни и смерти, творения и разрушения.
прагматичность, структуру, ясность и объектив­
ность — ту самую истину, которая подвергает
сомнению все возвышенные идеалы, выясняя 3. Передний план (другие символы)
их полезность и эффективность. В отличие от
Д в у г л а в ы й орел
плавных линий и пастельных тонов трона Импе­ Орел, который в Аркане Императрицы сим­
ратрицы, трон Императора прорисован четкими, волизирует «бытие через постоянное станов­
ясными линиями, что указывает на твердость, ление» (белый орел в знаке Луны), в Аркане
«огнеиность» и целенаправленность энергии.
 Старшие Арканы

Императора олицетворяет «вечное бытие через образом отца. Человека, у которого сформиро­
постоянное разрушение» (красный орел в знаке вался позитивный образ отца, карта побуждает
солнца). Орел структурирует вечность с помо­ действовать, устанавливать порядок и справед­
щью силы сознания. Разница орлов очевидна: ливость в этом мире. Однако тот, кто не «при­
орел Императрицы, изображенный слева, со­ мирился» с внутренним образом отца, будет
относится с луной и выражает внутренние ре­ склонен к тирании и деспотизму или же к их
зервы женского начала (интуитивное знание, противоположностям — трусости и чрезмерной
самоотдача), орел Императора, изображенный угодливости. Таким людям следует спросить
справа, символизирует осознанное управление себя, каким образом жажда власти или стрем­
материей. Малиново-красный диск указывает ление подчиняться мешают их развитию.
на красную настойку алхимиков, соотносящуюся
с солнцем и подчеркивающую власть сознания О бщ ее зн ач ен и е
над материей. Гак в Арканах Императора и Им­ Император означает умение создавать струк­
ператрицы впервые появляются оба исходных туру или стремление к стабильности, безопас­
материала алхимиков — «белый» и «красный». ности и продолжительности. О н указывает на
Они также будут проявляться и в других Стар­ ваше стремление к независимости от условий
ших Арканах (см. Ату V I и X I V ) . природы, в отличие от Императрицы, символи­
зирующей желание слиться с потоком косми­
З в е з д н ы е эмблемы ческого творения. О н — воплощение прямых
Два солнечных диска, символы вращающейся углов, она — олицетворение всего круглого. Он
шестнадцатиконечной звезды, также напоми­ верит в линейное развитие, она — в циклич­
нают нам об Императрице, символизирующей ность. Если Императрица указывает на вечный
изменения, рост и убывание луны, рассказыва­ цикл перерождения, то Император утверждает,
ющей нам о циклах Великой Матери. Кристал­ что у всего есть начало и конец. О н выделяет
лические солнца указывают на патриархат. правую сторону (интеллект) и подчеркивает,
Л и ли и что только он прав, она же «неуклюжа и неоте­
санна»". Императрица, наоборот, предпочита­
Мы уже видели лилии под ногами Императрицы.
ет левую (интуитивную) сторону и «называет»
Их белый цвет говорил о чистоте, невинности и
Императора ограниченным и догматичным. Ему
деве гвепности. Золотой цвет лилии Императора
нравится жить в квадратных и прямоугольных
рассказывает нам о власти и правлении.
домах, она обитает в мире круглых форм, в пе­
Ягненок щерах и шатрах. Ей больше по душе деревня,
ему город. Между этими двумя картами ле­
Белый ягненок — это жертвенное животное.
жи і резко очерченная, с обеих сторон оспари­
Победный флаг говорит о власти, насажденной
ваемая граница, крепостная стена, па которой,
через смирение (готовность к самопожертвова­
по мнению средневековых людей, сидит ведьма
нию). С ияние вокруг головы ягненка указывает
Хаі. Это граница между дикой природой, с одной
на духовное понимание, проникновение в «знание
орла», знание о том, как свободно развиваться в стороны, и цивилизацией — с другой. Если бы
пределах структуры, осознавая, что закон означа­ Император не следил все время за Хозяйкой*
ет не только ограничения, но также и свободу. Іриродой, то она медленно, но верно возвращала
бы с ( бс учас і ки, отвоеванные у нее с таким тру­
дом. В X X веке Императору, кажется, впервые
интерпретации удалось настолько потеснить Императрицу, что
земли у нее почти совсем не осталось. Теперь она
П реды ст ория (вн ут рен н и й о б р а з о т ц а ) уже не претендует на границу, она «берет свое»
Император символизирует высшую власть и озоновыми дырами, ипритовыми испарениями
проявляется архетипом отца как доброго, так и
лого. Іосредством этих качеств ои пробужда­ С лово «gauche» (ф р.) _ «левый», в англий­
ет ассоциации, связывающие нас с внутренним ском означает «неуклюжий, грубоватый, неповорот­
ливый». — П р и м е ч . переп.
 IУ император

и радиоактивными облаками. Серьезно ранен­

с троится исключительно па ощущении собствен­
ная и разъяренная Императрица насылает одно
ного величия (образ опгца, бога, суперэго). Однако
стихийное бедствие за другим. Она показывает
это не должно мешать нам видеть и позитивные
Императору, что псе его «эффективные» доро­
с троны карты, к которой зачастую относ яте я с
гостоящие системы очистки воздуха и прочие
недовернем. I Іравигель, умеющий выделптъ час гь
подобного рода «ухищрения» просто смехо­
из океана целого, - символ структуры и порядка.
творны по сравнению с ней. Император же не ( помощью интеллекта Император способен оне-
придает этому большого значения, придумывая ішват ь п конгролировать эту выделенную час гь.
различные безобидные прозвища для торнадо, Бел структурирующего сознания, умеющего соз­
цунами, лавин и селевых потоков*. давать соотношения п связи и удерживающего
образы, «добывание» сокровищ из океан/» бес ­
С оединение ( т е н ь )
сознательного было бы бесполезным, поскольку
На примере этой во многом разобщенной пароч­ они ускользали (>м обратно в океан. ( труктура
ки, представляющей феномен психологического помогает нам фиксировать тог или иной опыт,
проецирования собственной тени, мы ясно видим, переводить его в разряд осознанного.
что Император не только определил законы спра­
ведливости в письменном виде благодаря своей П р оф есси я
склонности к законотворчеству, но претендует В области профессии Император указывает па
к тому же на справедливое отношение к самому реалистичность мышления и прагматический
себе, зачастую переодеваясь в женское платье подход к делу. Это период, когда зыбкие рас­
или выбирая традиционные женские профессии. плывчатые мечты упорядочиваются и обрета­
Обратная сторона справедливости — несправед­ ют форму. I Іожелапия становятся конкретными
ливость, которую он проецирует на Императрицу. планами, подвергаются критическому анализу и
Другими словами, он умеет рассказывать страш­ могут служить руководством к действию. Им­
ные истории о разных несправедливостях, творив­ ператор — это четкая концепция, дисциплина,
шихся в разные времена в различных культурах, настойчивость, решительность и готовнос гь по­
где «правые» терпели крах, потому что ничего сти ответственность за своп решения. Однако
не могли с этим поделать. И все же взаимосвязь он может указывать и на такие крайности, как
женского (или природного) начала с установлен­ упрямство, косность, стремление* все улучшать
ными законами не является несправедливостью. до бесконечности, дес потизм и жажда власти.
Это скорее традиции, соблюдаемые женщинами,
Л и ч н ы е от нош ения
представительницами Великой Матери. Гепе-
вая сторона несоблюдения закона — амораль­ Период, когда вы стремитесь структурумэватъ все,
ность, которую Императрица, в свою очередь, что получили, чтобы сохранись это. В отношениях
проецирует на Императора, в результате чего вам хочется ясности и стабильности. В то же вре­
мы видим сотни бесправных женщин и толпы мя есть опасность чрезмерной «сис тематпзапии"
аморальных, сексуально-распущенных злодеев. отношений и чувств, что вполне может привести
к подавленности и «зацикливанию» па одном и
С ознание том же. I Іо все же Император указывает па ста­
дию, когда ваши заветные желания исполняются,
В наших попытках установить границы, защища­
а мечты сбываются, что является серьезным ша­
ясь от внешних атак, мы зачастую не осознаем,
гом к продолжительным, глубоким отношениям.
1гго настоящие обиды и оскорбления рождаются
внутри нас. Внутренняя потребность ощущать
себя сильным мешает нам по-настоящему чув­
ствовать. Отождествление себя с Императором
Аналогии с другими системами
1. А р х е т и п ы и символы
л Во время написания авторами книги по Ьврож
прокатилась волна сильных стихийных бедствий, ко­ Архетип
торым были даны женские имена «Вивиан» и «Вы*п- Отец («контролируемый» мир).
ке». — Примеч. переп.
 Старшие fl р к а н w

Б уква У С в я щ е н н ы е м ест а
Цаддн — Ц , 1с («рыболовный крючок»), Дома Кайзеров (Шпайер, Майнц, Вормс). Свя­
числовое значение — 90. Рыболовный крю­ щенный остров Торни в Лондоне, на котором
чок символизирует сознание, проникающее в расположены здания парламента и Вестминс­
тайны женского начала (в тайны природы), и терское аббатство, а также место коронации
извлечение рациональных идей и концепций из королей и королев.
недр непознаваемого.
П р а з д н и к , п ам я т н ы й д е н ь
Ц и ф ра Национальный праздник.
4 — земная реальность, базовая структура,
ориентация. Рит уал
Пожертвование. Аскетизм, жертвоприноше­
Д р е в о Жизни ние, покаяние.
о
Ось Нецах — Иесод. От анархии к структуре.
От безудержного хаоса (Нецах) к фундамен­ 2 . Ассоциации и ощущения
тальной силе (Иесод).
Ж и во п и сь
И - Ц зинь «Мужчина в золотом шлеме» Рембрандта.
7 Ши — «Войско».
Л и т ер ат у ра
Р у ны «Книга Иова». Страдания праведного мужчи­
Турисаз («сильный») и Ансуз («божественная ны, который остался верен Богу, несмотря на
сила»). Горн — третья руна, по мнению Кроули, великие неудачи.
несет быструю творческую энергию ( Марс —
управитель Оона), в то время как Ас — чет­ Музыка
вертая руна рассказывает о патриархальной Первый концерт для фортепиано с оркестром
силе асов, «которые победили прежних матри­ Брамса; неистовость симфонической музыки
архальных богинь ванов» (Эдда). Бетховена; Бранденбургские концерты Баха.

А ст р ол оги я Аромат
Овен. Кроули пишет: Твердые породы дерева, полынь, эвкалипт.
«Эта карта соответствует букве еврейского ал­ Самоцветы
фавита Цадди и знаку Овна. Этот знак управ­ И о
ляется Марсом, а Солнце в нем находится в іерныи оникс для темной стороны правителя,
экзальтации. Таким образом, в этом знаке со­ горный хрусталь для «выкристаллизовавшейся»
единяются энергия в ее самом материальном силы (структуры).
проявлении и власть».
А ст рология
Б о ж ест ва Солнце в Козероге указывает на ответствен­
Патриархи: Авраам, Исаак, Иаков. Крон, по­ ное іь, порядок, стабильность, структуру, про­
жирающий своих детей. Боги-отиы: Яхве Во- должительность, сдержанность.
тан и Зевс.
Ц ит ат а
М ифология Рассудок и опыт ничего не могут противопо­
ставить времени, а религиозные противоречия в
t Z ' r r * - ПРИН0СЯЩНЙ О жерт­
ву Исаака. В христианстве - собрание умен и- равной мере свойственны обоим. Наш бог Логос
материализуется из желаний, которые присущи
па п ' РОеНИС Духовной ссмьи- первая едини- природе вые нас».
- і риархально-догматической системы.)
Зигм унд СРрсйл

46
 У Uсрофанш

U ік р о ф а н ш
В 11 у г р е н н и й и м п у л ь с : поиск тайного смысла.

U Ер е л „ п Т Ие " Пр0СВеТЛСН№ как « " “ Т. не записящнй от паук,, „ догмате

В ел у ШИ А ПРИНЦИП: священник, учитель, высшее духовное лицо.

С h i t . поиски смысла, правды, откровение.
1 I и ь: истсрпимость, самонадеянность, эзотерическая надменность.
К ачество : пера, доверие, просвещение (путь к спасению).

©сноба змеи и голубя относится к стиху 57 из главы

1 Книги Закона: „I Іа земле есть любовь и
Карт а любовь. Иа земле есть голубь и змея“».
В центре карты мы видим множество тре­
угольников, вписанных друг в друга, пред­
ставляющих собой кристаллические грани и Я н м ів II OnUCilHIK
превращающих поверхность карты в лабиринт
времени и пространства. Кроули называл это 1. Фигура (Понтифик Макснмус)
началом рождения новой эры (божественное
дитя — Гор) (см. Ату X X ) . Сложные гео­ И ер оф ан т
метрические формы, в которых изображен Иерофапт олицетворяет собой мир убеждений и
Иерофапт, — пятиугольники и пятиконеч­ глубокого доверия к самой жизни. Вера перво­
ные звезды — символы самой сути, квинтэс­ священника основана па устойчивости убеж­
сенции и понимания смысла. У его ног изо­ дений. А поиски скрытого смысла отражают
бражена богиня тьмы. Она — часть другой его внутреннюю мотивацию. Глубокая уверен­
реальности, другого времени и пространства, ность в том, что он является частью высшего
она — полыхающая, но подавленная сексуаль­ порядка, проистекает из его представлений, о
ность, дух эмоциональной неприкосновенности. чем свидетельствует пятиконечная звезда, на­
Освещенная лучом света в самой яркой ча­ правленная вверх и символизирующая человека.
сти карты, она становится Великой Матерыо, Звезда вписана в пятиугольник. Фшуру можно
никогда не отпускающей сына. Кроули наделял увеличивать или сжимать до бесконечности,
Иерофанта садистскими чертами, изображая при этом вся ее структура и пропорции ни­
таким образом самого Дьявола, осквернившего сколько не нарушатся. Здесь мы видим закон
аналогий: «макрокосм — микрокосм», а также
седины Бога-О тца.
Вокруг священника мы видим панораму ар- гармоничное единение человека с космосом.
В самую большую пентаграмму вписан сам
хетипичных символов (бык, слон и четыре
Иерофапт, что говорит о понимании квинтэс­
херувима). «Змея искупления» (кундалини),
образующая нимб вокруг Иерофаита и при­ сенции в самом широком смысле.
гвожденная девятью гвоздями, олицетворяет
Ж езл с тремя кольцами (т ри э р ы )
духовное сознание. Она не только обвивается
Жезл с тремя кольцами похож на ключ. Коль­
покруг головы, символизируя эротическое удо­
ца символизируют прошлое, настоящее и бу­
вольствие, но и указывает иа небесные высо­
дущее. Карта сообіцаст нам о трех эпохах, о
ты, а также па присутствие богов на копчике
которых Кроули пишет так.
голубиного хвоста. Кроули пишет: «Символизм

47
 Старшие Ярканьі

«Маленькая фигура богини в голубых одеждах Голубь

символизирует эпоху Изиды, которая давным- Голубь известен как символ Д уха Святого.
давно закончилась, Иерофант — это эпоха Ози­ В то же время в древнееврейском языке слово
риса, длящаяся уже 2000 лет и подходящая к «голубь» — женского рода. Это сила, паря­
концу, и мальчик в середине карты это Гор,
щая над водами (Первая книга Моисея, 1.2),
указывающий на зарождающуюся эпоху Гора (см.
Аркан „Эон", раздел „Новое летоисчисление ). которая содержит в себе некий потенциал тво­
О необходимости обновления свидетельствуют рения, женское начало. В других религиях го­
безжизненное выражение лица Иерофанта, а лубь символизировал Аруру, Иштар, Астарту,
также четыре херувима вокруг него. Они ука­ Афродиту или же любых цариц небесных, ас­
зывают на устаревшие, далекие от жизни пред­ социировавшихся с планетой Венера, которые,
ставления, основанные на закосневших догмах.
как Ева, носили почетный титул «Прародитель­
Сила обновления сосредоточена в руках ребенка,
ницы жизни на Земле». Имя римской богини
вписанного в пятиконечную звезду».
Юноны переводится как «голубка». Ома изо­
Рога Д ьявола (адвокат д ь я в о л а ) бражалась в виде голубя, держащего в клюве
Скрытая часть системы выражена в символике цветущую ветку, символ потомства — ее сына,
левой руки Иерофанта. Двумя пальцами, симво­ призванного освободить человечество от греха
лизирующими рога дьявола, он отпугивает недо­ (Первая книга Моисея, 3.15).
стойных, защищая их таким образом от открове­
ний, к которым они пока еще не готовы. В этом
3. Окно (пентаграммы, вписанные
смысле Иерофант становится «адвокатус диаболи»
(адвокатом дьявола), уводящим в сторону с пути друг в друга)
истинного всех тех, кто ищет знание в буквах или
П ят иугольн ик (п о п ер еч н о е с е ч е н и е )
интеллектуальных символах. Ведь если рассма­
тривать религию, мифологию и символику с ин­ В образе змеи и голубя-Евы мы видим двух
теллектуальной точки зрения, считая, что они име­ участников грехопадения, с которыми мы вновь
ют лишь определенный набор значений, то жизнь встретимся в X V I Аркане «Баш ня». В образе
уходит из них, и они становятся «стерильными», окна скрыт символ запретного плода (по ле­
как храмы, постепенно превратившиеся в музеи. генде это яблоко). Яблоко — символ Венеры.
Если разрезать яблоко поперек, то с каждой
стороны в середине образуется пятиконечная
2. Аура вокруг головы Иерофанта звезда, символ Венеры. Каж дые восемь лет
(грехопадение человека) Венера оказывается между Землей и Солн­
Змей цем пять раз. Пять этих моментов в Зодиаке
отображаются в виде пятиконечной пентаграм­
Окно, змей и голубь, окружающие Иерофанта.
мы. Д ве половинки яблока, изображенные в
рассказывают нам историю грехопадения чело­
виде окна, говорят о двух сторонах В е н е р ы : об
века. оль змея известна всем: после того как
утренней и вечерней звездах, так называемых
Адам переложил вину на Еву ( «женщину, кото­
Фосфере и Іеспере; о восходе и закате; об эро-
рую Іы дал мне!»), Ева обвинила во всем змея-
гическом наслаждении и венерических болез­
искусителя, который до сих пор является олице­
нях, о соблазнительной чувственной женщине
творением греха. Однако многолетние скитания
и о холодной прекрасной даме (беспощадной
в пустыне Моисея и сынов израилевых показали
красоте). I Іо мнению известного исследователя
что змея может не только умерщвлять, но и дартъ
жизненные силы, если лишь раз взглянуть на иее мифологии Роберта Ірейвса, яблоко служило
етоертая книга Моисея, 21). И если Моисей даром, с помощью которого (во времена матри­
повесил медного змея „а знамя, то „ад головой архата) правительница яблоневой рощи Авалон
Иерофанта змеи прибит девятью гвоздями (де­ и сс жрицы, напевая любовные песни, замани-
вять лунное число мудрости, женское начало). вали к себе царей в конце срока их правления
и обрекали на ужасную смерть. Яблоко было

4$
символом смерти («Белоснеж ка и семь гно­
Внут ренний пятиугольник
мов»), однако благодаря своей круглой форме (м л а д ен ец Г ор* )
оно одновременно являлось символом вечности
В центре пятиугольников, вписанных друг в дру-
и бессмертия, а также символом женского на­
іа, на груди Иерофанта, изображено божествен­
чала, творящего жизнь и затем отнимающего
ное дитя. Это Іор — символ обновленной власти,
ее (М ать-З ем л я ). Эти полярности отражены
находящийся пока еще в чреве Великой Матери.
в образе Е вы : ее темная сторона (змей) не­
Новый человек создает себя сам в постоянном
сет человечеству гибель, а светлая (голубь) —
процессе алхимической трансформации, в кото­
освобождение миру. О тведав яблока, чело­
ром возникает нечто более возвышенное, нежели
вечество познало добро и зло — именно это
основной элемент. Іор изображен в пятиуголь­
знание воплощает в себе Иерофант. Скрытое
нике, расположенном в пятиконечной звезде
послание карты заключается в том, что долгож­
еще большего размера, что указывает па то, что
данный спаситель уже рожден. Это сын Вене­ малое может повлиять на многое и наоборот.
ры — младенец Іор, изображенный в центре
карты. Знание о его рождении сохранялось в
тайне, в которую древние посвящали лишь из­ 4 . Окружение (символы)
бранных. Ипполит — один из немногих, на­ Ч ет ы р е херувима
рушивших клятву молчания, рассказывал об
По углам карты изображены четыре херуви­
этом событии так: «Свершая великий обряд
ма, символизирующие четыре стихии в вечном
ночью в Элевсине, Иерофант лично прокричал, процессе творения. Это крылатые существа,
и эхо подтвердило его слова: „Правительница поддерживающие божественный трон (Псалмы
родила святого младенца... Бримо де Бримос 18.10, Иезекииль 11.22) и охраняющие небе­
(сильнейшего из сильнейших)’ ». са. Они соответствуют четырем знакам зоди­
ака, появлявишмея на четырех кардинальных
Д р у г и е п я т и у го л ь н и к и ( И е р о ф а н т )
небесных точках во времена мифологической
Иерофант, окруженный древними символами библейской эры Тельца (3 2 7 5 —112 ) годы
власти (быком и слоном), стоит в большом сфе­ до и. э.): весеннее равноденствие — Гелец,
рическом пятиугольнике. Пентаграмма защища­ самый длинный день — Лев, осеннее равно­
ет его от внешних «бесовских» воздействий. денствие — Скорпион (орел), самый короткий
день — Водолей (человек). Вместе они всегда
С р едн и й п я т и у го л ь н и к символизируют целостность. Их изображение в
(В ен ер а в голубы х о д е ж д а х ) виде масок указывает на догматичность и кос­
Средний пятиугольник перевернут и вписан в ность религиозных норм эпохи Озириса. В по­
еще большую пентаграмму. Он освещает лицо следнем, X X I Аркане «Вселенная» херувимы
таинственной женщины, в правой руке которой появляются опять — на этой карте они полны
мы видим меч, направленный вдоль ее тулови­ жизни, символизируя обновление эпохи Іора.
ща. Это Великая М ать, кастрирующая своего
сына. «Венера в голубом» — это подавленная
женственность Императора (см. Аркан «Им­
ператора», раздел «Соединение (тень)»). Тот
интерпретации
же символ мы видим и в Аркане Иерофанта. Предыстория (Гор-дитя)
Перед Верховным жрецом стоит сложнейшая Карта говорит о рождении божественного мла­
задача: ему придется принять Венеру, потому денца Гора. Эго указывает на то, что человечество
что, находясь между его ногами, она указывает делает все новые и новые шаги на пути осознания
на открытую «рану», которая означает, что без (символ человека, обращающего взгляд внутрь
страдания и принятия собственной неполноцен­
ности могут существовать лишь тайные знания,
* См. Ату X X — Примеч. чет .
но не сочувствие и мудрость.

4 4
 Старшие fl р к d н ы

себя, размышляющего над тем, как он взаимо­ ценности и личные добродетели каждого из пар­
действуете миром). Здесь мы видим не только тнеров стаі ювятся определяющими в поведении по
связь идеи с реальностью, но и соединение вре­ отношению друг к другу. Настало время узнать
мен: «прошлое воспринимается нами как будущее истинное предназначение любви, увидеть в ней
настоящего», просвечивая сквозь пятиконечную силу, ведущую вас за пределы отдельной личности,
звезду, вписанную в пятиугольник еще большей приближающую вас к божественному экстазу.
пятиконечной звезды. На более глубоком уровне
Гор является символом начала творения самого
себя с конца, а также с конца, прорастающего
из начала, то есть символом вечности.
Аналогии с другими систем ам и
О бщ ее значение 1. Архетипы и символы
Иерофант указывает на мир веры и глубокого А р х ет и п
доверия к самой жизни. Он говорит об устойчи­
Наместник бога. Понтифик посредник меж-
вой системе собственных ценностей, а также о
ду Богом и человеком.
поисках скрытого смысла. Иереи раит учит: пы­
таясь овладеть материей, не забывайте о высшей Б уква 1
цели всего сущего.
Вав — В ( «гвоздь»). Числовое значение — 6.
С ознание Гвоздь скрепляет соединение. В обществе эту
На уровне сознания Иерофант говорит о поисках функцию выполняет Иерофант. Ом соединяет
смысла и проверке на прочность ваших духовных религию с социальной культурой. Кроули пи­
принципов и системы ценностей. Объективная шет: «Эта карта соотносится с буквой „Вав*',
сторона жизни вас в данном случае почти не ин­ означающей „гвоздь“. Девять гвоздей появ­
тересует. Наоборот, Иерофант олицетворяет ваш ляются в верхней части карты. Оми удержи­
чисто субъективный оггыт, который «объективно» вают небольшое окно, так называемый эркер,
никак не проверишь, — тем не менее, он не теря­ позади основной фигуры».
ет от этого своей ценности. Речь идет о поисках
и обретении вашего истинного «Я» как высшей Цифра
ступени развития. Э го усилия, направленные на 5 — квинтэссенция. С ила, выходящая за пре­
то, чтобы прийти к гармонии и равновесию. делы данной реальности, состоящей из четы­
рех стихий (элементов). Это смысл, скрытый
П рофессия
в каждой из стихий.
В профессиональном плане карта означает, что
вас волнует вопрос о смысле всей вашей деятель­ Д р ево Жизни
ности в целом, вы ищете чего-то большего, чем О т Хокмы к Хеседу. Невидимое в качестве
защищенность, успех, доход и признание. Иеро- реальности: Х есед — рост и ускорение, Х ок-
фант говорит о поиске глубинного смысла, «сверх­ ма первое проявление невидимого в видимой
задачи», истинного призвания. Вот почему вы с реальности.
радостью беретесь за дела, расширяющие ваше
сознание, ведущие вас к себе. Карта также может И -Ц зинъ
означать некую сложную ситуацию, в которой
Цуй — «Воссоединение».
вам придется внимательно следить за тем. что и
как вы делаете, чтобы не предать собственные Руна іМ'
принципы и не пойти на сделку со своей совестью.
Манназ («сущность», внутреннее « Я » ). Со-
Л и чн ы е отношения единение микрокосма и макрокосма или же по­
в партнерских отношениях это период роста до- средничество между человеком и Богом. По
роули, Иерофант указывает путь, ведущий к
и пзаимн°го влечения, когда моральные
соединению человека со Вселенной.

SO
 У Uv'pофa ii m

А ст рологи я Лит ерат ура

Телец. Кроули считает землю наиболее силь­ Пятикнижие Моисея.
ной и уравновешенной стихией в данной карте.
’
Поэтому вокруг трона Иерофанта изображены М узы к а
бык и слон, символизирующие весомую физи­ Девятая симфония Ьрукнера. Г.',е нервам час ть
ческую материю. посвящена спору с Богом («Мистерпозо»). I Іо-
следшою часть («Адажио») композитор по­
Б ож ест ва
святил «возлюбленному» Богу.
Христианская Троица высшая духовная
власть. А ром ат
Ладан.
М и ф ологи я
Тайная вечеря — последняя трапеза Христа с С ам оцвет ы
учениками перед распятием. Амфортас — кельт­ Аметист, гиацинт (оранжевый циркон).
ский король Грааля, который символизирует ста­
рость, немощность утрату сил, которые должны А ст р о л о ги я
быть высвобождены через божественное дитя Солнце в Стрельце символизирует провозвест­
(там Персиваль — здесь Гор). ника и учителя эзотерических ценностей. Юпи­
тер в Рыбах — «мечта о вечном».
С в я щ е н н ы е м ест а
Собор святого I Іетра и площадь Святого П е­ Ц ит ат ы
тра в Риме или же мозаичный гіол (лабиринт) «Но верьте тому, что существует давно и рас­
в картезианских соборах. пространено во многих странах. Me мерьте тому,
что делают другие, повторяя раз за разом I Іе
верьте тому, что сказал мудрец. I Іе мерьте тому,
П р а з д н и к , п а м я т н ы й д ен ь
что написано и священном писании I Іе мерьте
День молитвы и покаяния. День Святого I Іетра. тому, что кажется возможным. I Іе мерьте t моим
фантазиям и мечтам, ниспосланным мам с псОее.
Рит уал Me верьте ничему, что сказал учитель или монах.
Молитва, церковная служба, медитация. Верьте лишь тому, что познали на собствен пом
опыте путем долгих выяснений, тому, что ока­
залось правильным для вас, тому, чго і оиіма»и і
с вашим ощущением добра».
2. Ассоциации и ощущения
Б у ААО

Ж и во п и сь
<(5 о г __ везде. Единственный способ не найти
«Тайная вечеря» Леонардо да Винчи. Ф анта­
£ го — это искать Ьго».
стическая картина Эрнста Ф укса «Моисей и А к/юн
горящий куст».

51
 Старшие fl р к а н w

Ш Влюбленные
Внутренний импульс: самоотдача и союз противоположностей.
IJ ЕЛЬ: соединиться, стать единым целым.
В е д у щ и й п р и н ц и п : любовь как принцип целостности и завершенности.
С іп :т : открытое признание и свободное решение, принятое сердцем.
Тг.н ь: недостижимый идеал любви, репрессивный невроз, внутренние противо
рсчия.
К лч Eс т Rо : смелость в принятии решений.

Осноба позади короля и королевы, стремится защитить

их — ее руки распростерты над головами мо­
Карта нархов. Она символизирует белковый элемент
«Влюбленные» — карта поэтической красо­ углерод, источник всей органической жизни.
ты, в которой внешние формы гармонируют с Призванные Великим М агом, визуализиро­
творческим содержанием. Карта говорит о по­ ванные Купидоном и материализованные зме­
исках смысла за пределами обычных символов, ей (обвивающей крылатое Орфическое яйцо),
за покровом Истории Творения и Грехопаде­ Влюбленные являются воплощением вечности,
ния человека. Пристальное внимание к глуби­ постоянное развитие которой мы видим в образе
нам напоминает нам о «Химической свадьбе» двух детей, изображенных на карте внизу.
Христиана Розенкрейцера, в которой дремота,
напоенная желанием, изображена как «любовь
повсюду». Однако за пей скрыта постоянная
сонливость, равносильная «прекращению су­
Л н с і ш и описание
ществования», что скорее соответствует подав­
1. Основная тема (Влю блен н ы е)
ленной темной части души. Кроули отдает дань
этим обстоятельствам, изображая один полюс Ц арст вен н ая чет а
влюбленных в темных тонах. В середине кар­ «Влюбленные» — это образ нашей внутренней
ты мы видим черного мавританского короля части, которая ищет связи с тем, что нас окру­
(в золотой короне и с красным львом), дающего
жает. Изначальный союз распался па две части,
обет белоснежной королеве в серебряной короне
и с той поры они противостоят друг другу. Это
и с белым орлом. Их свадьба говорит о союзе
Инь и Ян, мужчина и женщина. И х влечет друг
противоположностей в любовных отношениях
к другу. Внутри каждого из них заложена воз­
между мужчиной и женщиной, о желании об­
можность внутреннего воссоединения.
рести потерянную целостность Вселенной, тот
самый потерянный райский сад. Соответству­ Ф орм а и вы раж ение
ющая карте буква еврейского алфавита Заин
Заметно, что влюбленные смотрят, но не видят
символизирует меч. инструмент разделения, а
ЛРУ1 друга. Они видят лишь образ, который
значит, и полярность. Именно поэтому мечи
каждый из них проецирует на другого (фигу­
обрамляют карту. Под ними свершается обряд
ры и положения идентичны). Они не осознают,
королевской свадьбы. Кроули сравнивает пра­
что видят лишь собственные маски, скрываю­
вителя и правительницу с кислотой и щелочью,
щие истинное лицо партнера и отражающие все,
в состав которых входят водород и кислород’.
чего им не хватает. Возможно, они любят не
Детая в мантию мощная фигура, изображенная
ДР>і друга, а лишь идею целостности и вместе
 УI ВлК> б С нныс а

Сней тот идеальный образ, которым они наде­

3. Передний план (спираль творения)
лили партнера и за которым реального партнера
практически не видно. Б ли зн ец ы (комментарий К р о у л и )
В данной карте мотив близнецов появился впер-
2. Фон (любовь и духовность) пыс затем он распространился в огромном
количестве последующих колод. В оригиналь­
Отшельник
ной колоде на карте изображалась Легенда о
Отшельник, изображенный в центре карты, почти сотворении мира.
целиком скрыт мантией, как будто хочет сказать, Кроули пишет:
что главная причина, по которой происходит все,
«Эта карта исе близнец Ату XIV, Искусство (см.
что происходит, находится за пределами прояв­
также Аркан „Искусство"), — самые трудные
ленной реальности и, уж тем более, за предела­ для понимании Лту. Оба символа сами по себе
ми интеллектуального понимания (Кроули). Он уже двойственны, соответственно, их значения
благословляет влюбленных, указывая на то, что можно распределить некими сериями. Однако
их любовь божественна. Это также отражено в иитегрировать смысл карты возможно лишь по­
плане творения: свиток, обвивающий руки от­ средством повторяющихся браков, идентифика­
шельника, содержит план творения всего сущего ций и нескольких образов гермафродитов. Сим­
волизм мужского и женского прослеживается и
и одухотворения материи, а также план сохране­
в оружии, которое держат Король и Королева:
ния видов, стремящихся к единству. у него в руке священное копье, у нее чаша
( пятого Грааля. Их свободные руки сплетены,
Э рос символизируя согласие па брак. Дети-близнецы
Инстинктивное желание изображено в виде Эро­ поддерживают оружие снизу. Их позиции изме­
са. Он пробуждает в человеке потребности, кото­ нены: белый ребенок держи т не только чашу, но
рые являются физическим выражением стремле­ и розы, .1 черный ребенок одной рукой держит­
ся за копье отца, в другой его руке дубинка
ния к богу. Это желание есть у каждого человека.
(символ, схожий с копьем). Внизу в примитив­
Эрос парит над капюшоном мудреца. ной, паптоморфнческой форме в образе кры­
латого Орфического яйца — изображено то. что
Е ва и Лилит является результатом их брака. Яйцо — ( имвол
ГІо обеим сторонам Любви (Эроса) изображены сути всех живых существ, несущих в себе <|юрмулу
Ева и Лилит — символы света и тьмы. Любовь мужского и женского. Змеи, вышитые на мантии
Короля, и пчелы на наряде Королевы также ука­
соединяет их воедино. Лилит была первой же­
зывают на единение мужского и женского начал».
ной Адама в первоначальной версии Легенды
о сотворении мира (Книга Бытия 1.27). В ми­
М уж чи н а и женщ ина
фах говорится о том, что Лилит не хотела все
Влюбленные символизируют стремление пре­
время находиться снизу во время сексуального
одолеть разделение полов, полярность дуаль­
соития. Она сказала возмущенному Аідаму. что
ности, распад первоначального единства. Это
она такая же, как он, и сотворена в то же вре­
желание вновь обрести потерянный рай. В не­
мя, что и он. Когда Адам не проявил должного
которых учениях мужчина и женщина изначаль­
понимания, Лилит разгневалась и ушла. С тех
но были одним существом, и лишь позднее они
пор в соответствии с иудейской традициеи се
были разделены. Г ілатон в своем произведении
называют темной богиней ночи, запугивающемо
«Симпозиум» пишет: «После рассечения чело­
младенцев. Она также считается виновницеи
/■О
века надвое обе половинки приблизились друг
ночных поллюций у мужчин, которым она явля­
к другу И обнялись в вечном объятии, страстно
ется в сновидениях. В патриархальной системе
желая вновь стать единым целым. Наша госка
она изображается в виде темной стороны жен­ по целостности, желание воссоединиться, соз­
ственности, в отличие от Евы (символа свега), д ать одно из двух чрезвычайно глубоко. Именно
созданной из ребра Адама в соответствии со целое исцеляет истерзанную душу человека».
второй версией Истории Творения.

53
 Ст а р ши е Арканы

богиню. Он никогда не видел ни одной женщины

Д е т и : свет л ы й и темный
и выразил свое восхищение словами: «Да будет
(О р ф и ч еск о е я й ц о )
благословенна моя мать, давшая мне жизнь!» Оч­
Изображенное внизу крыла'гое яйцо, обпитое зме­
нувшись ото сна, Брунгильда поняла, что знала его
ей, содержит в себе тайну жизни. На его крыльях
еще до того, как он родился, подтвердив его до­
изображены дети. Темный ребенок, держащийся
гадки о том, что она — его мать, словами Сфинк­
за копье отца (фаллический символ), указывает
са: «Ты — это я, если ты любишь меня. То, что
на мужское стремление к самовоспроизведению.
не ведаешь ты про себя, теперь знаю Я , потому
Красный лев говорит о творческой воле (( олице,
огонь, кислота). Желание вступить в союз от­ что люблю тебя. Мудрость наполняет мою душу!»
ражает наше древнейшее желание восстановить
Л ю б овь Влю бленны х
утраченную целостность. Светлый ребенок, под­
держивающий материнскую чашу, символизирует Зигфрид видит в Б рун гильде идеальную женщи­
посвящение себя источнику, находящемуся в глу­ ну и мать, проецируя на нее свою аниму, а Брун­
бинах материнского чрева. Белый орел — сим­ гильда наделяет Зигфрида чертами идеального
вол Луны (вода, щелочь) — соединяет человека мужчины, то есть ее анимуса. Брунгильда инту­
с его внутренним образом женщины, матери, с итивно чувс твует, что с ней происходит. З а обра­
символом Вечной Женственности. зами, объясняющими мистическую трансформа­
цию тайны влюбленных, мы видим их божествен­
Ж и вот вор я щ ая спираль ное начало: «Но мы суть одно (Т ы — это я),
(р оди т ели — дет и — ст а р ц ы ) если ты любишь меня...». Смысл этой фразы
Родители символизируют обоюдное желание, можно выразить так: «Я женское начало в тебе,
стремление друг к другу. Их любовь «высвобож­ которое ты любишь и которое сможешь обрести
дает» дуальность, выраженную в притяжении благодаря моей любви». А между строк: «Если
двух полюсов. В небесном слиянии оба обретают твоя любовь не отражается во мне, значит, ты
целостность. Расширяя представление о себе отделен от своей внутренней женственности.
с помощью зеркальных образов (детей), они И я не в силах помочь тебе, потому что лишь
превращаются в архетипичную фигуру Отшель­ твое желание дает мне власть освободить тебя
ника. возвышающегося над ними. Влюбленные или уничтожить». Второе предложение (« Го,
обьедипяюі в себе жизнь и смерть (ребенок и что не ведаешь ты про себя, теперь знаю Я,
старец) скрытые образы напоминают нам потому что люблю тебя...») описывает соедине­
о вечном цикле творения. Так «Влюбленные» ние Императора и Императрицы (па материаль­
выходят за пределы личности, достигая косми­ ном уровне) или же Мага и Верховной Жрицы
ческих размеров. Их слияние в руках смерти со­ (на духовном уровне). Эго значит, что Зигфрид,
ответствует моменту зачатия, возрождающего не осознавая своего женского начала, не прислу­
жизнь после очередного разрушения.
шиваясь к собственному инстинктивному зна­
нию, доверяет эту функцию Б рун гильде. Однако
К м ш н тар и іі здесь не возникает никакой проблемы, поскольку
он уверен в ее любви, о которой сообщает тре-
З и гф р и д и Брунгильда тья час гь фразы: «...потому что люблю тебя.
Мудрость наполняет мою душу!»
В тетралогии Вагнера «Кольцо Нибелунга» мы
находим превосходный пример «тайны влюблен­
ных», отраженной в сцене первой встречи Зиг­
фрида и Брунгальды. Отец Бруигидьды Вотан
интерпретации
обрек ее на вечный сон из-за того, что она защи­
П р е д ы с т о р и я (Х и м и ч е с к а я с в а д ь б а )
щала своего смертного сына Зигфрида и своего
I Название ритуала «Химическая свадьба» впер-
з ~ W сГ °
■был
^ братаЗита ун да-3m>w-
лля того, чтобы пробудить
вые появилось в одноименном трактате Христи-
ана { озс нкреица в 1616 году. Это произведение

S4
принесло европейскую известность но только
и рассудка. Сексуальное влечение помогает
автору, но и Ордену розенкрейцеров, филосо­
сделать первый шаг за пределы собственного
фию которого Кроули ассоциировал с Арка­
эгоцентризма. Оно заставляет раскрыться на­
ном Влюбленных. Ритуал имеет своей целью
встречу тому, что нас окружает и искать встре­
не усиление сексуальности за счет партнера, а
чи с другими людьми. Именно через партнер­
скорее осознание того, что внутри каждого из нас ские отношения мы познаем глубннныіі смысл
присутствует энергия противоположного пола. жизни, стремимся к росту и расширению своих
В любой женщине есть мужское начало (ани- горизонтов. Порази тельно, как цивилизованно­
мус), которое она осознает с помощью мужчи­ му, сверхлогичному, ориентированному лишь па
ны, и в любом мужчине есть женское начало, себя человеку до сих пор удается существовать
которое он осознает с помощью женщины. Куль­ в соответствии с природными циклами! Сек­
минационной точкой развития этого четверного суальность — это «магнит», удерживающий
союза (мужчина и женщина, мужчина и анима, человека в пределах вечности. Для того чтобы
женщина и анимус, анима и анимус) является построить любовные отношения, человеку необ­
гермафродит. Образ танцующего гермафроди­ ходимо сделать выбор: отказаться от прежнего
та соединяет полярности обоих полов в единое образа жизни, от возможности просто пофлир­
целое. На духовном уровне это означает выход товать, от статуса холостяка, расстаться с роди­
за пределы дуальности материального мира*. тельским домом, а также открыто признаться
В восточной традиции архетипичным симво­ в любви лишь одному человеку. Эти шаги не
лом андрогина является «танцующий ива», ш только ведут к прекрасному опыту, о котором
в чьем танце отражается мировое творение. говорит Аркан «Влюбленные», — их необхо­
В образе «Химической свадьбы» — святом димость одновременно является причиной, по
союзе, описанном в разных античных культу­ которой Аркан также называется «Выбор».
рах как женитьба Короля на Верховной Жри­ Карта может указывать на любое решение (не
це, мы видим стремление человека примирить обязательно в сфере партнерских отношении),
противоположности. Дао говорит об этом как о которое вам предстоит принять. В этом случае
сочетании земли и неба. А юнгианский «процесс Аркан напоминает, что, прежде чем принять
индивидуализации», происходящий тогда, когда решение, необходимо прислушаться к своему
мы знакомимся со своей внутренней противо­ сердцу, отбросить все обиды, сомнения и страхи
положной сексуальной стороной (с анимой или и смело решиться на что-то одно, отодвинув в
анимусом), становится существенным шагом на сторону все другие варианты. Какая из этих
двух тем карты подходит вам в данный момент,
пути к целостности.
можно понять, лишь исходя из контекста за­
О б щ ее з н а ч е н и е данного вопроса. В любом случае карта озна­
Козырь V I — одна из самых сложных для по­ чает «да» от всего сердца.
нимания карт Старших Арканов, поскольку она
С ознан ие
отражает сексуальность и любовь со вссми их
На внутреннем уровне вы понимаете, что д о ­
противоречиями, а также символизирует алхи­
стигнете более глубокого опыта, лишь осознав
мию Вселенной. Карта говорит о жизненной
собственное несовершенство. В ам необходимо
силе, о творческой любви, которая может быть
заполнить некую пустоту, найти то, чего вам
удивительной, прекрасной и в то же время раз­
не хватает. О дн ако желание обрести потерян­
рушительной, когда человек не замечает инстин­
ный рай через со ю з с другим человеком не
ктивной страсти, которая, вырываясь наружу, мож ет бы ть удовлетворено до тех пор, пока
способна «сжечь» любые проявления логики вы избегаете пустоты за счет партнера, « д о ­
полняющ его в а с » , обладаю щ его именно тем,
ts
* В отношении союза противоположное геи см. чего вам не хватает. I Тевозможно встретить
также «Внутренний Бог» (Ату X I X ) и « Т а н ц у ю щ и й родственную душ у за счет каки х-то внешних
космос» (Ату X X I ) . — Примеч. опт.
действии или определенной «суммы» возмож­ Б уква Т
ностей. Дело здесь не в походах на диско­ Зайн/Дзайн — З / Д з («м еч»). Числовое зна­
теки или на семинары на тему «Как выйти чение — 7. Обнимающии себя гермафродит в
замуж». Единственное, что поможет вам в форме шара, рассечен надвое. С тех пор дВе
этом случае. — ваша истинная внутренняя половинки ищут друг друга.
готовность, которая значит гораздо больше,
чем просто желание встретить вторую по­ Ц ифра
ловину. Это значит, что вы действительно 6 — союз противоположностей, взаимное про­
хотите и готовы встретить Его или Ее без никновение, шестиконечная звезда и гексаграм-
каких-либо условий и сомнений. ма (греч. «гекс» — 6 и «грамма» — буква)
И -Ц зина, в которой соединяются И нь и Ян.
П роф ессия
Послание этой карты: «Вы не можете иметь Д р е в о Ж и зн и
все». Чтобы достичь желаемого, вам придет­
Путь, соединяющий Бину и Іифарет. Кроу­
ся отказаться от чего-то близкого и дорогого.
ли пишет: «Это символ вдохновения (Бина),
Китайская мудрость гласит: «Хочешь напиться,
нисходящего на человека, лицо которого скры­
раскрой ладони — сжатыми кулаками воды
то капюшоном, в данном случае являющегося
не зачерпнешь». Здесь акцент карты пере­
пророком, предсказывающим союз Короля и
мещается на выбор и принятие решения. Вам
Королевы».
необходимо определиться, взвесить все «за» и
«против», благодаря чему ваши действия станут
И -Ц зи н ь
решительными и целенаправленными.
31 Сянь — «Влияние».
Л и чн ы е от нош ения
В отношениях карта символизирует истин­ Руны І5] 0
ную любовь, трепетную и глубокую. Карта К еназ/К ан ( «огонь») и Вуньо (« св е т » ). Кан,
сообщает о новых отношениях или о великом шестая руна, выражает потенциал или активную
счастье в рамках уже существующего союза. сторону «Влюбленных», союз противополож­
Однако карта может также говорить о том, что ностей или же творчество сексуальной любви.
вы наделяете возлюбленного чертами своего Вуньо указывает на покой, отдых, центральную
собственного внутреннего образа, создавая, точку пересечения противоположно направлен­
таким образом, проекцию, благодаря которой ных энергий. Это гармония и счастье.
вы ощущаете счастье, радость и наполнен­
ность. Но когда сила проекции ослабнет, это Зодиак
ощущение пройдет. В этом случае необходи­ Близнецы. Здесь Кроули ссылается на парные
мо научиться видеть истинную натуру своего символы карты, что говорит о двойственности,
партнера, выходить за пределы созданного о симметрии и о том, что за каждой идеей стоит
вами образа и не искать «новый экран», на
ее противоположность.
который можно спроецировать портрет иде-
альной второй половины.
Б ож ест ва
Афродита, Инанна и Венера — богини люб­
ви. богини утренних звезд, а также их мужские
Аналогии с другими с и с і ш ш и спутники, стрельцы: Эрос, Амур и Купидон.

1. Архетипы и символы М и ф о л о ги я
Лрхетип Адам и Ева, Амур и Психея — истории со­
Эрос. единения человеческой психики с божественным
Эросом. Кроули пишет:
 U1 ft Л Ю Ь Л С И И W с

«Существует легенда о Еве и Змее-искусителе и М узы к а

о том, что Каин — это сын Евы и Змея, а вовсе
не Адама и Евы. Поэтому, когда он убил брата, Любовные песни Суламифи из оперы Карла
у него на лбу появился знак Зверя, указывающий Голдмарка «Королева ІІІебы» или страдания
на Апокалипсис и инициацию, знак 666. Нужно Изольды, жаждущей освобождения, и:* оперы
пролить кровь, ведь Бог не слышит детей Евы Рихарда Вагнера « Іристан и Изольда» (пламя
до тех пор. пока не прольется чья-то кровь. Это любовного экстаза, поднимающегося ш глубин
тайна шестого ключа Гаро, которую следовало ненасыті юй страстіі).
бы назвать не „Влюбленные", а „Братья"».
Аром ат
С вящ енны е м ест а
Мускус, сандал.
Китера, греческий остров между Пелопоннесом
и Критом, в древности являлся культовым ме­ С ам оцвет ы
стом поклонения богине любви Афродите. ( ердолнк, красный коралл, розовый кварц.

П р а зд н и к , п а м я т н ы й д ен ь А с т р о л о ги я
Ночь любви, особенно первая ночь любви или Венера/М арс (па высшем уровне Зем ля/
первая встреча с новым партнером. Солнце). Мужские планеты Солнце и Марс
и женские планеты Луна и Венера не только
Рит уал помогают понять желания и предпочтения в
«Химическая свадьба». Магическая игра, со­ отношениях, но и показывают нам собствен­
единенная с духовными практиками. ный образ, а также образ того, кого мы ищем.
Они описывают, каким образом возникает
четверной союз (см. Предыстория/Хими­
2. Ассоциации и ощущения
ческая свадьба).
Ж и воп и сь
Ц ит ат а
«Паломничество на остров Киферу» Антуа­
на Ватто или же чувственная грация картины «Если человек не способен упидегь шгтуитивпым
Жана Оноре Фрагонара «Качели», гранича­ зрением вечность, таящуюся млюбви, он легко
превращает любовь в трагедию. И гоіда и< кр<>
щая с фривольностью. В тематическом плане:
вечного пламени гаснет в болоте».
«Суд ГІариса» Рафаэля и картина Маттиаса
Марии Л уи за фон ФрйнЦ
Грюнвальда «К азнь влюбленных».

57
 Ст а р ши е Арканы

UTI Колесница------------- -------------

В Н У Т Р Е Н Н И Й и м п у л ь с : желание завоевывать, дух приключений, отвага.

Ц е л ь : высшее достижимое благо — Святой Грааль.

В е д у щ и й п р и н ц и п : выступление героя.
с в F. т: силы накоплены — можно отправляться в путь; дорога, ведущая вперед,
поиски и обретение собственного места в этом мире.
Тень: высокомерие, мания величия, полнейший крах и з-за непреодолимых
препятствий.
К а ч е с т в о : победа над собой (знание себя, преодоление себя, победа).

Осноба Л н а ш и описание
Карта 1. Основная тема (колесница)
На карте изображен воин в золотых доспехах, В озн и ч и й
сидящий в медитативной (йогической) позе,
Медитирующий, погруженный в себя возничий,
погруженный в себя. При первом взгляде на
облаченный в золотые доспехи, символизирует
карт}' ощущаются его сила и мощь, однако при
святого война (самурая), который пользуется ско­
ближайшем рассмотрении мы видим, что в обра­
рее духовной силой концентрации (Ц и ), нежели
зе нет движения, все как будто замерло. И тем
физической силой мышц. Однако колесница пока
не менее воин обладает огромным потенциалом.
стоит на месте. Все внимание возничего обраще-
Сила этой карты, спокойная и уравновешенная, и

собирается в ее центре. Внешне воин отдыхает, но внутрь, в самый центр его существа, который
но внутри него происходит интеграция челове­ внешне представлен чашей Святого Грааля.
ческого существа вместе со всеми его действи­ Кроули пишет:
ями в активный план творения (концентриче­ «Возничий одет в янтарные латы в соответствии
ские круги на заднем плане). В руках возничий со своим знаком. Н а его шлеме изображен рак.
держит чашу С вятого Грааля, олицетворяющую также символизирующий знак зодиака. Забрало
вечное вращение. скрывает лицо воина, потому что если человек
взглянет ему в глаза, то погибнет. Тело возничего
Огромные красные колеса символизируют ис­
тоже скрыто. О н восседает на колеснице, скорее
креннее желание действовать (Я хочу!), соотно­
как на троне, потому что вся система движения
шение мотивации с действиями. Четыре колон­ приведена в баланс. Все, что ему остается, — зт°
ны. поддерживающие балдахин (ночное небо), лишь удерживать Святой Грааль».
вырастают из устаревшего взгляда на мир, а
четыре существа, запряженные в колесницу, Ч ет ы ре колонны ( б а л д а х и н )
являются хранителями неба — херувимами. Э то 1 Іо Кроули, балдахин цвета ночного неба ука-
указывает на чрезвычайно мощное движение, зывает на Бину, а также на облачение Богини
расходящееся во всех небесных направлениях, Ночи, Девы Марии и вуаль Верховной ЖрИ'
что соответствует задаче человеческого суще­ цы. Все это ассоциируется с Великой Богиней.
ства — покорить землю.
Астрологический знак карты — Рак через Луну
Герои, чей взгляд обращен внутрь, держит чашу указывает на Верховную Жрицу. Над возничим
1рааля, обращенную вовне, к наблюдателю. мы видим десять З везд Ассийи, сим полизирУ'
. обоих (рыцарь является отражением наблю­
ющих небесные слезы его матери.
дателя) есть возможность обрести силу, нахо­
Сын Великой Богини всегда являлся спаси­
дящуюся в центре.
телем, на которого человечество возлагало свои
надежды. Четыре колонны Рая и, конечно же,
иски высшего «Я». Воображаемая ось, прохо­
четыре херувима, охраняющих четыре стороны
дящая сквозь чашу и середину тела возничего
света, свидетельствуют об огромном влиянии,
и являющаяся центральной Точкой космических
которое ее сын оказывает на весь мир. О н __
круюв, ука іыоает па человека, обретшего гар­
тот, кто обновляет, кто несет весть о спасении, монию со споим высшим «Я», обраіивіиегосн
весть о том, что, как сказал Будда: «Жизнь — к центру своего существа.
это страдание, но из страдания есть выход!»

К олеса 3. Передний план (четыре сфинкса)

Назначение колес — движение. На симво­ С финке — это существо, включающее в себя
лическом уровне они указывают на космиче­ четыре ипостас и, гармонично сочетающее в себе
ский цикл, вращение звезд, вращение Колеса все четыре стихии. У пего голова человека, гело
Фортуны (А ту X ) : внешнее вращение — это быка, лапы и хвост льва и крылья орла. I Іам
вечное выражение, а вечное выражение — это хорошо известна его упрощенная египетская
существование! форма. Однако именно в грече< кой мифологии
впервые рассказывается о его темном аспекте
2. Центр и задний план (Грааль) в легенде о царе Эдипе богиня Гера прокляла
Жителей Ф и в, ниспослав на них сфинкса. I Іа
З адн и й план ( к р у г и ) карте колесницу тянут четыре* сфинкса, сфор­
Не имеющий ни начала, ни конца, пи времен­ мированных из чечырех составляющих херувима
ных границ поток, заполняющий собой все про­ (ангел, орел, лев и бык). Каждый и \сфинксов
странство, не показывает нам спокойного тече­ состоит из разных частей херувима, что, по мне­
ния глубин вечности. Это скорее постепенное нию Кроули, указывает на серию из шестнад­
нарастание концентрических кругов, которые цати подэлемептов (огонь огня, во »дух огня,
символизируют динамику вечности. Эго даже земля о т я и так далее до волы воды).
не поток, а ощущение, что волны времени под­
П р о р о ч ес т во черных сфинксов
талкивают колесницу, продвигая ее по пути ме­
Черные сфинксы указывают на меланхоличе­
тафорического воображения. Космические силы
скую сторону психики, так как они отвернулись
влекут колесницу вперед, ведь колесница — это
от жизни и преграждают дорогу. Их взгляд на­
образ движения, которое не прекращается даже
правлен куда-то в сторону, па неч то непозна­
при внешней остановке.
ваемое, а их слова выходят (а пределы п о ю
Косм ическая ось (к расн ая т о ч к а ) мира. Их пророчество таково:

Поток сил представлен на карте посредством „Мы лииіь образ, который выражает обр;і >. I Ьт
такого понятая, которым можно было бы описать
горизонтально направленной оси (красная точка
непознаваемое. I !и одно понятие не может охва­
в середине — это центр круга, Находящегося на тить больше, чем малую толику той реальности,
заднем плане), которая возникает в воображе­ которая заключена в этом понятии, іЬ іодно по­
нии наблюдателя. Подобный эффект достигается нятие не может стать свидетелем той часта ре
за счет магической центрированности чаши Іра- ііл ы ю с т и , которая не отражена и -том понятии

аля, которую держит воин. Центральная точка Мысль схватывает лишь ту порцию реальное ги,
на дне чаши превращается в красное солнце. которая находится и пределах понимания. Все,
что вам кажется истиной, есть лишь самосозер­
цание, отраженное в этом понятии».
Ц ент р ( ч а ш а Г р а а л я )
В ответ па свой вопрос: «Кому служит Грааль? >' П р о р о ч ест во белых сфинксов
I Іарсифаль (рыцарь Грааля) получил такое по­ Белые сфинксы символизируют светлую сторо-
слание: «Грааль служит Богу!» I Іоэтому он с та- ну обращенную к жиаіш (их взгляд направлен
новится символом вечной силы, протекающей прямо н а наблюдателя). И хотя они настолько
сквозь нас, а поиски Грааля символизирую! по­
 Старшие Арканы

же светлы, насколько темны другие два сфинкса, С озн ан и е

все они неразрывно связаны между собой, по­ Стремление сократить этот разрыв становится
тому что путь героя определяется соединением еще более ощутимым в связи с потребностью
этих двух частей. Их пророчество таково: обратить взгляд внутрь. Символика чаши Гра­
аля оказывается здесь центральной. Речь идет о
иЖивое существо, с которым мы встречаемся,
целостности, которая, как рассказывает легенда
глядя ему в глаза, и которое ощущается как „Бо­
жественное начало ... растворено во вселенной и уводит человека за пределы самого себя, к Богу.
посвящено ей, когда мы ощущаем свое „Я ; то Таким образом, эта карта помогает двигаться к
зерно, которое невозможно ни увидеть, ни понять высшему благу. Она показывает, что путь туда
и которое в то же время смотрит па нас через лежит не через лицемерие, уход от реальности
глаза — вот кто мы есть на самом деле: свобода или накопление интеллектуальных знаний. Это
ответственности перед собой! Только свобода.
путь воина, святого воина, направляющего всю
Не путь. Вы должны сами пройти его!»
накопленную силу на достижение поставленной
цели. О н настойчив и последователен в своем
стремлении. Он не сворачивает с пути. Однако
интерпретации карта также предупреждает: прежде чем пре­
одолевать себя, нужно себя найти. Необходи­
Предыстория (от правление в п у т ь ) мость этого так часто не учитывается, что путь
Колесница стоит на месте. Возничий собира­ к просветлению воспринимается многими просто
ется с силами, подготавливая себя к великому как «избегание» эго. Однако, если неразвитое
путешествию, к великому прорыву вперед. Он эго соприкоснется с божественным началом,
готов покинуть знакомое окружение и следовать возникнет взрыв, путаница, конфликт, опьяне­
собственным путем. Жажда свободы, често­ ние собой или глубокое разрушение структуры.
любие, поиски потерянного рая или просто по­ Упоение собой мы наблюдаем у так называемых
требность в признании влекут его с неумолимой доморощенных гуру, которые пугают контексты
силой. Колесница победителя символизирует не божественного «Я » с собственным маленьким
только желание уйти или стремление проявить и слабым « Я » . О сознав себя как Бога, но не
себя во внешнем мире, но также и умение воина став им, они проводят темные церемонии, ма­
сохранять баланс между внутренним и внеш­ скируя их белыми одеждами. О вреде, нане­
ним. I Іоскольку герой и колесница стремятся к сенном подобными «учителями», мы узнаем из
чему-то внешнему (желание), а Грааль и кру­ мифов о падении Икара и Ф аэтон а. Амфор-
ги на заднем плане указывают на стремление тас из легенды о Іраале — умирающий король
внутрь (чувства), то этот Аркан наглядно по­
рыбаков — был смертельно ранен преждевре­
казывает, как эффективно работает соединение
менной встречей с самим собой.
внутреннего и внешнего, когда центр желания
находится в гармонии с высшим «Я». П рофессия
Общее значение В области профессии карта указывает на то, что
вы сделали решительный шаг вперед. С корес
Аркан Колесницы говорит о еще «молодой», но
всего, это смелое решение, приближающее вас
уже «стабильной» уверенности в себе, об умении
к работе на самого себя. Однако карта предуп­
выити за пределы устаревших суждений, о фор­
реждаем об опасности не рассчитать силы,
мировании новых, своих собственных, принципов
действовать слишком поспешно и постоянно
а также о мудром и смелом начале разрешения
некой сложной проблемы. Зачастую речь идет испытывать трудности во всех сферах профес­
0 преодолении внутренних противоречий, таких, сиональной деятельности. В настоящий момент
вы беретесь за что-то новое, чтобы проверить,
например, как несоответствие между чувства­
ми и мыслями, волей и инстинктивным жела- насколько это соответствует вашей основной
цели в жизни и в конечном счете насколько это
1 ем ИЛИ МСЧТ0И и ее Р^хьным воплощением.
гармонирует с вашим высшим « Я » .
Личны е от нош ения Зодиак
Колесница говорит о начале новых отношений, не­
1 ак. Рак это дом Луны. Он симіюли шрует
сущих с собою расставание с чем-то привычным, с
отступление во внутренний, эмоциональный мир и
некоторой беспечностью или невнимательным от­ одновременно направление неосознанных инстин­
ношением друг к другу. Карта также может озна­ ктивных желаний вовне (на партнера или гепь)
чать порыв «свежего ветра» в рамках прежнего
союза — снимающий накопившуюся усталость, Б ож ест ва
рутину, вдыхающий в него новую жизнь. Шива на огненной колеснице. Мистическая ко­
Однако на эмоциональном уровне Аркан уво­ лесница пророка Илии. Огненная колесница
дит гораздо глубже. Здесь речь идет о создании Иезикниля. Гриумф Озириса.
некоего внутреннего стержня, который позволил
Мифология
бы партнерам быть честнее друг с другом, строить
настоящие, искренние отношения и бьггь в гармонии Выступление солнечного іѵроя, <і гакже cm неожи­
с высшим «Я ». Карта советует проявлять тгрі іеіme, данное падение: Фаэтон, Икар, Белле|ю<|нш. п< «ід-
стремиться к ясности и четко обозначенным целям. ник крылатого I Іегаса. ( ыповья богов и героев.
ФаэтоНу, сыну Іелніха, было по шолепо управлять
солнечной колесницей целый дет», но он не смог
Аналогии с другими системами удержать лошадей, слишком ітриблшнннгихся к Зем­
ле. Колесница сгорела. Іоже, тлько мрі і движении
1. А р х е т и п ы и си м в о л ы в обратном направлении, произошло с 1 Іка(юм, ко­
торый слишком близко подлетел к ( олпцу: кры­
Архетип лья, сделанные из воска, сгорели, и он упал в море.
Выступление героя, начало поисков чаши Грааля.
Священные места
Буква П Храмы Кахурадо и Конорак. В огромных тан­
Х ст — X («ограж дение»). Числовое значе­ трических храмах изображены колесницы, за­
ние — 8. Х е т символизирует определенную пряженные лошадьми, скачущими вперед по
реальность. скрижалям времени, которые состоят из плодов
деятельности человека.
Ц ифра
Праздник, памятный день
7 — число гармонии божественного и земного
Еврейская пасха. Изначально это был праздник
(3 + 4 ), число судьбы и трансформации.
весны, во время которого приносили и жергву пер­
Д р е в о Ж изни вого агппа стада и над входом идом вешали о<іерег,
предотвращающий родовое проклятие. Впослед­
Путь от Бипы к Гебуре. Кроули пишет: «Рак,
ствии Моисей превратил этот праздник в ритуаль­
кардинальный знак воды, символизирует пер­
ное празднование выступления из Египта.
вый мощный прорыв этой стихии. Рак также
указывает на путь, ведущий от великой Матери Ритуал
Бипы к Гебуре (движению). Силы небеспыс Испытание зрелости (ритуалы инициации,
спускаются через Вуаль Воды (то есть кровь), посвящения, принятие новичка в какое-либо
наполняя человека энергией, вдохновляя ею». сообщество).

И -Ц зи н ь
4 Мын — «Ошибки молодости».
2. Ассоциации и ощущения

Живопись
Руна £ «Кипарисовая аллея» Ван Гога. Легкие кру-
Райдо («рейд», «путь», «повозка», «колесо») говые движения кистью вызывают ощущение
пятая руна, описывающая действия (результаты
напряжения.
Действий) героя на пути к самому себе.
 Старшие fl р к а н ьі

Литература А ст рологи я
Платоновский «Ф едр». Ницшеанская дихо­ Марс (или О вен) в соединении с Солнцем или
томия между рационализмом Аполлона и экс­ Меркурием. Марс символизирует самоутверж­
тазом Диониса. дение, Солнце — волю. Меркурий же —- это
символ пути (мысль, идея, план). З д есь мы
Музыка видим соединение этих сил.
Триумфальный марш из оперы «Аида» Верди.
1Іобедные марши, под которые победители про­ Ц ит ат ы
носили перед царем завоеванные трофеи. «Где-то в глубине души мы знаем собственное
предназначение и то направление, в котором
Аромат нам предстоит двигаться, но этот несчастный
Кедр, кипарис, кардамон. шут, которого мы называем Эго, зачастую так
суетится, что мы не слышим собственный вну­
тренний голос».
Самоцветы
Мария Л у и за фон Франц
Іраиат. Десять звезд на латах возничего ко­
лесницы — наследие божественной росы его «Тот, кто познал свое истинное „ Я “, считает
матери. У Кроули — это скорее всего звезд­ жизнь колесом, катящимся мимо».
ные сапфиры. Восточная мудрость
 U 1 1 1 Р е гу л и р о в а н и е
В 1 управлять*|>салміосіъіо.Г = " К"РиЯЮПШЯ В0ЛЯ' ................ум„„„

Ц ЕЛ ь: умение брать на себя ответственность, само.....алнаация, обвектнвность.

В м у ШИП ПРИНЦИП: справедливость и порядок (умение совместить „дел-
диетические ожидания с земными возможностями).
С и г: т : равновесие, честность, проницательность, наиболее высокая и , всех воя-
можных степень объективности, разумность решений.
Т е н ь : лицемерие, ханжество.

К а ч е с т в о : честность, закон, структура.

Осноба абаксиалыюй. Данная модель принадлежит как

миру чисел, так и миру тонов. Это символ миро­
Карт а
вой гармонии, ключ к пониманию образов души
Столь близкая к совершенству, что кажется не­ и их внутренней мифологии. Липни симметрии
сколько преувеличенной, гармония, берущая (проходящая вдоль меча) олицетворяет собой
начало из внутреннего центра и раскрывающа­ змеиный жезл (кадуцеіі), позвоночный столб
яся во времени и пространстве, дополняет об­ (основу) человека, а также высшую предель­
раз Ш ута и соотносится с Верховной Жрицей. ную точку солнцестояния, суть всего зодиака
Шут, избегающий противоречий этой реальности, и человечества во Вселенной.
ускользающий и прячущийся в глубинах бессо­
знательного, оказывается противоположностью
VIII козыря. Регулирование говорит о контроли­ Я і ш і и и описание
руемом балансе, который поддерживается за счет
полнейшей концентрации. На карте изображена 1. Ф и гу р а (Ю ст и ц и и )
молодая женщина в маске, стоящая на цыпоч­
ках. Ее костюм украшен страусовыми перьями Регулирование
Маат, египетской богини справедливости. Меч Образ фигуры, удерживающей равновесие, со­
в ее руках — это магический жезл (посох), с относится с образами сразу трех карт. Здесь
помощью которого она удерживает равновесие. чистое сознание 11Іута мы видим вписанным в
Он проходит между ее бедрами, а его острие структуру, о чем свидетельствует симметричное
направлено вниз. Ілаза женщины закрыты ма­ оформление карты. Однако этот Аркан нельзя
интерпретировать исключительно с точки зре­
ской. Это значит, что она видит мир не с внешней
ния социальной справедливости правителя. Мы
стороны, а скорее сама создает его внутри себя.
наблюдаем также равновесие двух начал, муж­
Внутреннее регулирование (согласование) мира
ского и женского, равновесие всего сущего. Это
отражено в образе двух больших чаш весов, где
внутреннее ощущение творчества, которое ис­
Альфа и Омега приходят к окончательному рав­
ходит из самых глубин и выражает загадочную
новесию. Весы прикреплены к короне внутрен­
женскую мудрость, представленную в чистом
ней мудрости — это еще раз подчеркивает, что
виде в Аркане Верховной Жрицы.
нея фигура держится на внутреннем равновесии.
Корона (вертикальный уровень)
М ировая гармония
Весы, свисающие с ее короны, Кроули называл
Ф игура, вписанная в кристаллическую струк гу-
«цепями Причины». О короне па голове боги­
РУ, у к а зы в а е т на о б р а з Л а м б д о м ы , ф у н д а м е н ­ ни — смысловом средоточии карты — Кроули
тальной схем ы , которую пифагорейцы называли

63
 £ mа рш ис Я рк а н ы

писал: «Она настолько чувствительна, что лег­ стремится к объединению полярностей). Здесь
кое дуновение мысли должно нарушить равно­ мужское начало уравновешено женским: «лин­
весие». Он также говорил о том, что любые, гам» меча (фаллос) проникает в «йони» земли
даже самые незаметные, действия вызывают (женское чрево). Это умение видеть гармонию
резонанс, за который ответственно божествен­ не только в любых разумных действиях, но и в
ное начало, постоянно поддерживающее самый самых глубинах подсознания.
совершенный баланс даже на тончайшем уров­
Четыре пирамиды
не. Если бы это было не так, утверждают ис­
и восемь ш аров ( т р о н )
следователи хаоса, то взмах крыльев бабочки
в Пекине мог бы вызвать ураган на западном На заднем плане мы видим трон, состоящий из
побережье Америки. восьми шаров и четырех пирамид («четыре»
означает Закон и Ограничение). Они поддер­
Весы (горизонтальный у р о вен ь ) живают то же равновесие, что и богиня, на аб­
Весы символически уравновешивают внутренние солютно безличном уровне — это равновесие в
силы с внешними. На внутреннем уровне карта структуре, в пределах которой все существует.
говорит о желании обрести ясность, а на внеш­ Кроули хотел показать таинственную (сходную
нем уровне весы символизируют пространство и с загадочностью Сфинкса) природу карты, в
время или начало и конец, то есть ось времени, которой структуры обретают жизнь лишь за
по которой движутся сферы. счет поддержания некоего плана, которому они
сами и следуют. Снаружи (по углам карты) мы
Маска (скрывающая г л а з а ) видим сферы света и тьмы. Лучи, исходящие из
Маска Юстиции напоминает нам о том, что ее этих сфер, образуют занавес и символизируют
суждения основываются не на положении челове­ взаимодействие всех сил, с помощью которых
ка в обществе, внешности или каких-либо других богиня анализирует и выносит приговор.
видимых факторах. Она делает это на высшем
уровне. Ее внимание направлено строго внутрь.
Она чутко реагирует на любой импульс, поддер­
живая таким образом мировой порядок.
интерпретации
П редыст ория (б о ги н я р а в н о в е с и я )
2 . Центральная часть и задний план В египетской мифологии Маат, богиню спра­
ведливости, изображали в виде страусового
Ромб
пера. На пороге в нижнее царство, названное
Образ женщины в маске, вписанный в ромб по имени этой богини, сердце человека взве­
(символ космического равновесия), можно шивали на весах. На одной чаше помещ али
воспринимать как гармоничный центр (острие сердце, на другой — страусовое перо. Если
меча!), «уравновешивающий» себя за счет соб­ сердце оказывалось тяжелее пера, человека
ственного баланса. Все материальное является признавали виновным, и его сердце пожирало
энергией. Таким образом, V III Аркан симво­
чудовище. Если же оно было легче пера или
лизирует великое взаимодействие полярностей, весило столько же, человека освобождали и
вращающихся в противоположных направлениях
отправляли к правителю Западного Царства
и создающих время и пространство.
Озирису. В греческой мифологии М аат раз­
О стры е меча делилась на Немезиду и СІЭемиду. Н е м е зи д а
(Уэйт в своей версии называл ее Дикой) олице­
Меч символизирует действие и силу. Его острие
творяла божественную справедливость, а Ф е ­
направлено вниз, в землю (в ранних колодах
мида символизировала наказание за нарушение
о остРи„е бь1л° направлено вверх, указывая
справедливости. Однако в конце золотого века
на мужской рассудок, стремящийся к разделе­
ситуация резко ухудшилась, и богини пере­
нию. в то время как женская эмоциональность
стали справляться со своими обязанностями-

Издательство * Вссь
ДОБРЫЕ ВЕСТИ
 УПI Рсгулиробанис

Поэтому они покинули землю и превратились

указывать на обретение соответствующего ба­
в созвездие Д евы . С тех пор на земле нет
ланса между отдыхом и работой, прояснение
божественной справедливости.
цели вашей деятельности или осознание того,
О б щ ее з н а ч е н и е какими ресурсами вы можете пользоваться.
В любом случае будьте уверены: вы пожнете
В карте присутствует несколько разных тем. только то, что посеете.
Это ясное, объективное восприятие, необхо­
димое для осознанного, определенного суж­ Личные отношения
дения; неподкупность, уравновешенность и В любви и партнерстве важную роль играет
честность. Аркан говорит, что вы получаете принцип справедливости и равновесия. Карта
то, что заслужили. На обыденном уровне вы говорит об идеальных отношениях, основанных
сталкиваетесь с результатами своих действий на равенстве обоих партнеров. Однако это не
как позитивных, так и негативных. На высшем всегда покой и расслабление — иногда это
уровне Аркан советует вам на время забыть о означает равные силы воюющих сторон. Кар­
внешних делах и обратить взгляд внутрь, про­ та указывает не на эмоциональные глубины, а
яснить собственные мотивы и желания (меч, на разумные правила отношений. Это также
повернутый острием вниз). Если считать Шута может означать и «сверхидеалыіые» отноше­
Альфой, то есть «чистым», еще не обретшим ния, управляемые лишь рассудком, когда сами
форму существованием, а Вселенную — Оме­ отношения ценятся больше, чем состоящие в VIII
гой, то есть окончательной панорамой, то Р е ­ них живые люди.
гулирование сообщает о внутреннем осознании
собственной судьбы, которое требует ясного
восприятия происходящего. Аналогии с другими сиспклш и
Сознание 1. А рхети п ы и символы
До тех пор, пока мы считаем себя отдель­
ными атомами и молекулами, составляющими Архетип
материю, мы не видим вечности, из которой Судья, мировая гармония.
наблюдаем за материальным миром, поэтому
не в состоянии взять на себя ответственность Буква Ь
за собственную судьбу. Нам непонятно, что Ламед — Л («вытянутые руки», «хлыст»).
скрывается за потоком бесконечности и пред­ Числовое значение — 30. Буква символизи­
стает перед нами в виде кармического равно­ рует кнут или поводья, с помощью которых
весия. Каждое наше суждение основывается индивидуум может «вписаться» в группу. I Іо-
пытки соотнести личные желания и стремления
на личном опыте, поэтому, воспринимая не­
что, мы не видим эту вещь саму по себе, а с целями коллектива.
осознаем лишь нашу собственную субъектив­
Цифра
ность. И лишь принимая в равной степени все
8 __справедливость и равновесие, так как вось­
оценки — наши собственные и те, которые
мерку можно последовательно делить на равные
нам не нравятся, мы можем испытать нечто
числа (два раза по четыре, два раза по два, два
в его целостности.
раза по одному).
Профессия
Древо Жизни
В профессиональном плане Регулирование Соединение Гебуры и Тифарета. Гебура (движе-
означает, что вы должны четко представ­ ние) указывает на течение времени, по которому
лять себе, чем и с какой целью занимаетесь, «течет» жизнь, а Тифарет — эго символ баланса
чтобы твердо (а возможно, и самокритично) между ростом (Хесед) и разрушением (Іебура).
решить, как вести себя дальше. Карта может

65
^ Баиихаф X , Акром
 Ст а р ши е fl р к а н w

В то же время ом является отражением высших 2 . А ссо ц и а ц и и и ощущения

божественных сфер (Кстер). 1ёте писал: «Лишь
Ж ивопись
закон может дать нам свободу».
«Святой Мартин» Эль Греко.
И-Цзинь
Л ит ерат ура
21 Ши-хо — «Стиснутые зубы» («Реформа»),
«Декалог» (« Д еся ть З а п о вед ей » ), «Магна
Руна |Г. Карта» Честера.
Альгиз («защита») символизирует соединение
земли и неба. Руна говорит о божественных за­ М узыка
поведях или о «законе». Искусство фуги. Контрапункт в фугах Баха.

Астрология Аромат
Весы. Они олицетворяют равновесие, равенство О де Колон.
всего сущего иа земле. Венера — правительни­
ца, а Сатурн пребывает в асценденте. Самоцветы
Голубой сапфир (кристалл).
Божества
Афина Гіаллада, Рея Диктиина (та, что издает А ст рологи я
закон), Либра (астрологическая управитель­ Венера в Весах, символизирующая честность и
ница весов), Маат (богиня справедливости), равновесие, в соединении с «кристаллизующим»
греческие Оры: Дика (правосудие) и Евномия аспектом Сатурна. Соединение символизирует
(законопорядок). структуру, в которую заключена гармония Ве­
неры, и является прекрасным примером принци­
Мифология
па, которого придерживался сам Кроули: «Лю­
Провозглашение десяти заповедей.
бовь — это закон, люби по собственной воле!»
Священные места
Ц ит ат а
Пантеон в Париже.
Мне больше нравятся злодеи, осознающие, что
Праздник , памятный день они злы, чем праведники, знающие, что они пра­
Равноденствие. вы. О злых людях, считающих себя праведни­
ками, сказано: «Они не отступят даже перед
Ритуал вратами ада, потому что вообразят, что их от­
правили туда спасать „заблудших"».
Вердикт.
Притчи хасидим
 IX Отшельник

IX Отшельник
себя, взгляд внутрь.' Ш" '" " 'сг0 мнра' от то''"ы. сдерживание
Ц е л ь . правда, знание, обретение себя (птѵап /ѵг ■<«>•
п «™ к
всдуп К а п іг к п т »
ясности и пониманию). К г ИАЛЮ»ии И самодисциплина

в г. д у щ и й п р и н ц и п : факел, служащий проводником; внутренний свет.

С b e t : мудрость, просветление, эмоциональная зрелость.
1 е н ь : нарциссизм, негибкость, жесткость, отчуждение, горечь, ненависть но
отношению к жизни.

К АЧ ЕСТ в О: внутренняя глубина и серьезное отношение к жизни.

Осноба Лупы. Будучи девятым Арканом, он несет ее

число — три раза по три. В руке с тарец дер­
Карта жит лампу в форме восьмиугольника, симво­
На карте изображен, возможно, самый извест­ лизирующую его внутреннее солнце, которое
ный архетип мудрого старца (Мерлин, Авраам), проливает свет на тайны и загадки. Восьмер­
одновременно искателя и учителя. Прежде все­ ка указывает на два мира, перетекающих друг
го, Отшельник олицетворяет собой уход, некую в друга. Восьмиконечные звезды и октаэдры
паузу, уединение и обращение внутрь как не­ считаются переходной формой от земного квад­
обходимые условия для концентрации на самой рата к божественному кругу. Они показывают
сути происходящего и кристаллизации личности. наибольшее, на что способен земной человек
Аркан говорит о той жизненной фазе, когда (куб), стремящийся к богу (шар). Отшельник
нам необходимо прояснить, что творится у пас видит источники, из которых происходит все
внутри. Цель мудреца — обратиться к внутрен­ разнообразие природных форм.
нему миру, а затем объединить внешние знания
Иерофанта со своим собственным внутренним Книга Тота
знанием. Отворачиваясь от мира, он направляет Мудрый старец — основное воплощение Тота,
свой интерес на источник всего сущего — М и­ египетского бога мудрости. Многие считают его
ровое, или Орфическое, яйцо, обвитое змеей отцом Таро. Именно поэтому Кроули назвал
Офион. И здесь не так важно найти образы, свою колоду «Книгой Іота». В одной древней
легенде рассказывается о том, что в начале
присущие миру духовности, как увидеть истину,
времен на раскрытом цветке лотоса появился
стоящую за ними. Для этого необходимы бди­
Тот и. как птица, отложил космическое яйцо.
тельность, концентрация, аскетизм, соблюдение
поста, тишина, уход от внешнего мира, обра­ Так был создан мир.
щение взгляда внутрь и умеренность. Огшель-
о ѵ
ник олицетворяет покой, наполненный силои, и
внутреннюю концентрацию. Аркан Луны, пере­ Я н ш з и описание
крестная сумма которого — девять, обращается
к внутреннему пространству бессознательного, 1. Ф и гу р а (мудрец)
Отшельник же исследует собственное сознание.
Отшельник
Он проникает во многие тайны и доходит до Отшельник соответствует архетипу «самоот­
самых глубин (встречается с Цербером, охра­ верженного служения своему истинному „Я »
няющим врата ада). И это ни в коем случае не (в отличие от Иерофанта, представляющего
является результатом обычных интеллек туаль­ собой «божественный символ эго»). О н ищет
ных усилий. Как и Мерлин, он служит богине
 Ст а р ши е Я р к а н ьі

умении проникать в глубины, видеть тайну

истину в душе человека. Его можно сравнить
творения. В пеласгическом мифе о сотворе-
с Диогеном, который ходил по улицам Афин
нии мира рассказывается, что яйцо принад­
среди бела дня с зажженным фонарем и на
лежало Евриноме, праматери всего сущего.
вопрос: «Зачем тебе зажженный фонарь?»,
отвечал: «Я ищу честного человека!» Она возникла из хаоса и, поскольку не знала,
куда ступить, отделила небеса от воды. За­
Рука (ф он арь) тем Евринома начала танцевать. Продвигаясь
Старец держит в руке алмаз, внутренняя часть к югу, танцуя на волне, она вдруг заметила,
которого освещена солнцем с шестнадцатью что рядом с ней есть кто-то еще. Это был
лучами. Этот фонарь освещает в основном северный ветер Борей — она высвободила
нижнюю часть карты, но свет доходит и до его своими движениями. Евринома взяла его
верхней части. Лишь свет кристалла образует и стала вертеть между ладонями, пока он не
четкие линии — все остальное похоже на мо­ превратился в великого змея Офиона. Змей
ментальное фото естественного, текущего, веч­ обвил ее чресла и совокупился с ней. Еври­
ного движения. И в этом вечном потоке О т ­ нома забеременела от северного ветра и снес­
шельнику удалось увидеть Орфическое яйцо, ла мировое яйцо. Офион обвил яйцо семью
то есть тайну, источник жизни, открыть то, кольцами и ждал до тех пор, пока оно не
что мгновенно закрывается. В своих поисках треснуло. И з яйца вылупились Л уна, Солнце
он не остановился даже перед вратами ада, о и Земля со всеми своими обитателями.
чем свидетельствует трехглавый пес (Цербер)
у его ног. Аркан Отшельника соответствует С перм ат озоид (зм еи н ы й ж е з л )
букве Иод, которая, в свою очередь, вклю­ Яйцо символизирует живость старого челове­
чает в себя все остальные буквы еврейского ка, силу его духовности и воображения. Спер­
алфавита. Ладонь старца, находящаяся в са­ матозоид в нижней части карты указывает на
мой середине карты, изображена в виде этой творческий импульс. Как только сперматозоид
буквы. В освещающем темноту кристалле, найдет плодородную почву, произойдет рожде­
который Отшельник держит в руке, заклю­ ние чего-то нового. Кроули пишет:
чена некая основная идея, из нее вытекают
«В Меркурии* скрыт свет, распространяющий­
все остальные идеи и концепции.
ся равномерно на все части Вселенной. Одно
Положение тела из его имен — ГІсихопомп, проводник в за­
гробный мир. Эти символы представлены его
В фигуре Отшельника четко угадываются черты змеиным жезлом, который вырастает из Безд­
Фауста. Согнутое тело старца говорит о том, ны и превращается в сперматозоид, символизи­
что с годами он не стал жестче, скорее, наобо­ рующий одновременно яд и зародыш. За ним
рот, приобрел большую мудрость и гибкость. следует Цербер, трехглавый пес, охраняющий
Движение, воспринимаемое как отступление, врата ада. Отшельник приручил его. В данном
говорит не о попытках эго ускользнуть от по­ Аркане отражено творение Жизни в ее самом
таинственном проявлении».
нимания, а о необходимости отступить, чтобы
сделать следующий шаг вперед.
Ц ербер (п одзем н ое ц а р с т в о )
Яйцо и трехглавый пес, освещенные лучами,
2 . Окружение (с и м в о л ы ) исходящими из центра, указывают на то, что
Орфическое яйіуо (М ировое яй ц о) зрелый человек (символический образ старца)
может теперь погрузиться в вечный ф онтан
Орфическое яйцо символизирует источник
лунной богини (Х е л ь /М а т ь Х а л ьд а ). Рань­
всего сущего. То, что Отшельнику среди веч­
ше вход в царство бессознательного был для
ного движения удалось на мгновение уви-
деть природу жизни (на заднем плане карты
изображено пшеничное поле), говорит об его Кроули относил Отшельника к знаку ДеоЫ
Меркурий — управитель Девы. — Примеч. аѳт.
 IX Отшельник

него закрыт*. Его глубины (четыре корня-луча,

тану не передать словами, поэтому они молчат.
расположенные ниже горизонтального луча)
В тишине не остается ничего, что можно было
символизируют чрево Великой Матери, объяс­
бы описать словами, следовательно, нет и об­
няющей все существование. Ищущего челове­
разов, стоящих за истиной, а только лишь ис­
ка, который смело обращается к своим корням, тина, стоящая за образами.
ждут великие открытия, таящиеся в темноте
материнского чрева, благодаря чему и появи­ О бщ ее значение
лись шедевры Вергилия и Данте. Подземное Образы этой карты говорят о необходимости на
царство — это ад внутри нас самих. Именно время уединиться и определить свою позицию.
здесь персонажей бессознательного заковывают Для вашего эго настала пора приспособиться к
в кандалы, здесь Плутон держит Персефону изменившимся требованиям жизни. Именно по­
взаперти треть года, а Орфей находит и вновь этому вам нужно отойти от суеты и понять, что
теряет свою Эвридику. вас связывает с жизныо и каковы ваши пели и
желания. В этот период вы учитесь смирению и
П ирам иды и з л у ч ей (Э л и зи у м )
принятию собственной эфемерности. Это время
Четыре луча, исходящие из центра (Тифарет) размышлений и обращения к самому себе.
и направленные вверх, возвещают о желании
прикоснуться к непознанному. Пирамида в верх­ С озн ан и е
ней части карты символизирует божественный Отшельник говорит о периоде, когда вы про­ IX
купол. Либидо нашло свой выход. Окружаю­ ходите испытания, связанные с поисками исти­
щий людей чистый поток неиссякаемой энер­ ны, которая может оказаться и безжалостной,
гии устремляет их жизнь ввысь — к Богу или «...ибо прах ты и в прах возвратишься». (I Іер-
какому-либо воплощению бога в человеческом вая книга Моисея. 3.19). Когда это знание
обличии. Точки, в которых вселенский свет со­ не застревает в голове, а проникает в сердце,
прикасается с земным миром, являются графиче­ происходит неизбежное изменение прежних
ским выражением того, что человек испытывает взглядов. Отшельник подготавливает вас к пе­
как духовное освобождение, ментальное озаре­ риоду великих перемен, цель которых — «ра­
ние или ощущение присутствия Бога. сти» вглубь, а не вширь.

Профессия
Отшельник символизирует время размышле­
интерпретации ний, обретение ясности в отношении того, чего
П редыст ория ( т и ш и н а ) вы действительно хотите достичь именно там,
где работаете па данный момент. Это может
Когда люди х о т я т познать истину, они не пред­
привести к полному изменению взглядов на то,
полагают, что обычное знание не сделает их ее
что такое для вас успех, признание, престиж,
служителями. В этом случае они станут лишь
о обязательства, деньги, деятельность и т. д. Вам
жертвами своей собственной неосознанной пу­
следует обратиться к Аркану Огшельпика, если
стоты, цепляющимися за красивые мысленные ваша работа кажется вам скучной и поверх­
образы, чтобы найти смысл в жизни. Мудрые ностной, несмотря на все ваши старания и ви­
люди знают, что истина кроется за пределами димую насыщенность происходящего. Иначе
любых тезисов, моделей, формулировок и схем, вы рискуете потерять себя в суете, увязнуть
за пределами любых слов. Они знают, что ис- в ежедневной рутине, попасть в круговорот
событии, ничего не значащих для вас. Пауза,
В вавилонской ми(|юлопии человеком, постигшим
которую предлагает Отшельник, не принесет
эти тайны, был Гильгамсш. В поисках травы жизни ( вам внешнего великолепия, однако приведет к
Помощью мудрого старца Утнапитшима (шумерского глубокому удовлетворению благодаря Оогатои,
«укротителя» Потопа, схожего с библейским Ноем) наполненной внутренней жизни.
Гильгамеш спустился в колодец. -— Примеч. ант.
 Ст а р ши е Я р к а н ьі

Д р е в о Ж и зн и
Л и ч н ы е от н ош ен и я
Путь, соединяющий Х есед и Тифарет. О т мыс­
Здесь эта карта имеет двойное значение. П о­
скольку она говорит о поисках света, ее основ­ ли (Х е с е д — сгущение, материализация) к
ным значением является осознание того, чго в Д уху Божьему (Тифарет восприимчивое
личных отношениях для вас действительно важ­ сознание, желание обрести Бога — отражение
но. Это ведет либо к добровольному усмирению Кетер, трансформированное в божественное
собственного эго ради настоящей, глубокой бли­ сознание).
зости двоих, либо к распаду отношений, прино­
сившим вам лишь псевдоудовлетворение. Карта И -Ц зи н ь
также может указывать на период, когда у вас 52 Кэнь — «Гора («О становивш ееся дви­
нет партнера. Аркан может оказать вам неоце­ жение»).
нимую помощь в более глубоком понимании при­
чин вашего одиночества. Отшельник говорит о Руна !1 1
том, что вам необходимо научиться полагаться Иса («сосулька») символизирует кристаллиза­
на ваши внутренние ощущения, а не на партнера. цию и трансформацию внешних целей в более
глубокое внутреннее желание.

Аналогии с другими системами А с т р о л о ги я

Дева.
1. А р хети п ы и символы «Дева представляет собой низшую, наиболее чув­
ствительную, женскую оболочку земли, земную
Архетип
кору, скрывающую Аида. Меркурий, являющий­
Мудрый старец, внутренний советчик. ся управителем Девы, находится в экзальтации.
Сравните Десятку Дисков и основную идею о
Буква 1
том, что Десцендент в мире материального сим­
О о
Иод — И (рука). Числовое значение — 10. Му- волизирует восстановление Духа». (Кроули)
дрецу дана буква «Иод», что означает «рука».
Рука, несущая свет, — символ понимания и выс­ Б ож ест ва
шего уровня внутренней мудрости и сосредото­ Крон («хранитель времени») и Гермес («от­
ченности (размышление, созерцание, взгляд, шельник»).
обращенный внутрь). Іоворя более циничным
языком (языком самого Кроули), мы можем М ифология
дать еще одно объяснение: магический посох Нестор — мудрец, советник Агамемнона, а
Отшельника представляет собой сперматозоид, также другие герои Іроянской войны. Диоген,
превратившийся в яд... Йод — Фаллос — Спер­ сидящий в бочке, ответивший па предложение
матозоид Рука — Логос — Девственница. Александра исполнить его желание: «Не зас-
Гаким образом, Кроули говорит о просветлении, лоняй мне солнце!»
основанном на возвышенной мастурбации, а так­
же о том, что любое религиозное устремление, Священные места
основанное на воздержании, имеет в своей по­ Атос («священная гора»). Республика грече­
доплеке искаженную, извращенную тантру. ских ортодоксальных монахов.
Цифра
П раздник , памятный день
9 — число, уводящ ее нас вн утр ь ( в отличие
Зимнее равноденствие. Из глубочайшей тьмы —
от 6 , которое указы вает на стремление выйти к свету.
наружу). Цифра посвящения (3 х 3 ) и размыш­
ления. ) всегда возвращ ается к себе: 9 + 9 = Р и т уал
- 1о 9 (перекрестная сумма).
Пост и медитация.
 IX Отшельник

2. А ссоц и ац и и и ощ ущ ения
С ам оц вет ы
Ж и воп и сь Оникс, кристалл. Бриллиант в золоте (солн­
«Ночной дозор» Рембрандта. це) и с инкрустацией оникса — символ света,
рожденного во тьме.
Лит ерат ура
А ст р ол оги я
Церемония на горе (Евангелие от Матфея,
5 7). «I Іеснь сомнамбулы» из «Заратустры» Сатурн — стражник у порога. Сатурн п Во­
Ницше. долее — стремление к мудрости и сохранение
независимости.
М у зы к а
Ц ит ат а
Грегорианские песнопения, «Зимний путь»
Шуберта. «Отшельник, ты идешь сам к себе! Твой
путь ведет тебя за пределы тебя и семи твоих
дьяволов».
А р ом а т
Ф ридрих Н ииш с
Можжевельник, ладан, полынь.
«Так говорил З а р а т у ст р а »

IX
 X Фортуна (Колесо фортуны)
В н у т р е н н и й импульс: непрерывный рост и разруш ение (бесконечная
смена одного другим, чередование, новые начинания).

ml I ■ Ц е л ь : принятие судьбы, понимание своей жизненной задачи, трансформация

низшего в высшее.
В г д у щ и й п Ри н ц и п : колесо как символ вращающихся небес, звезды , пред­
вещающие судьбу человека.
С в е т : неожиданный поворот событий (удача), осознание кармических связей.

a Т е н ь : поворот к худшему, фатальность.

К ач е с т в о : самообладание и прекрасное настроение благодаря глубокому зна­
a> t-r M
нию самого себя и принятию своей жизненной задачи.

ОсноВа А ссоциации ( Ш у т и М а г )
На карте мы видим и Германубиса (обезьяну),
К арт а и Тифона (бога разрушения, управляющего низ­
На карте изображено колесо (вертикально) на шими инстинктами, изображавшегося с головой
фоне энергетических вихрей и молний. У верхней крокодила), с образами которых мы уже встре­
границы карты мы видим расположенную гори­ чались в 0 и I Арканах. Вместе они образуют
зонтально овальную форму — это божествен­ карту 10. 0 — это источник, 1 — действие,
ное колесо. Молнии, появляющиеся из этой фор­ а 10 — реальность или результат действия, кото­
мы, ассоциируются с Зевсом, которого Кроули рый, в свою очередь, стремится обратно к источ­
сравнивал с Юпитером. Энергетические вихри нику, чтобы снова в нем возродиться. Ноль —
возникают в результате постоянного вращения это океан, единица — волна, а десять — закон,
божественного колеса. На вертикальном колесе позволяющий волне вновь растворяться в океане
изображены Германубис — обезьяноподобное и порождать новую волну.
существо, пока лишь обретающее форму; Ти-
фон — крокодил, обладающий разрушительной
силой, символизирующий нечто уже прошедшее, Я н а ш и описание
и Сфинкс, находящийся в данный момент на вер­
шине колеса и связывающий между собой две 1. О с н о в н о й м о т и в

полярности (становление и разрушение). Вместе

(т р и ф о р м ы э н е р г и и )
они символизируют три энергетические формы,
управляющие ходом событии, наиболее известные К олесо
как три индийских божества: Брахма — создатель Рождение и смерть не являются двумя сторонами
(Іерманубис), Вишну — хранитель (Сфинкс) и одной медали. Это скорее одна и та же сторо­
Шива — разрушитель (Тифон). Троица, при­ на, разделенная временем или колесом. Колесо
водящая колесо роста и разрушения в движение,
является глубоким и сложным образом целост­
говорит о том, что ад и рай не только борются
ности. Оно находится в постоянном движении,
друг с другом, но также и дополняют дрѵт друга.
а его центр пребывает в покое. Все в этом мире
Темнота это не что-то противоположное свету,
появляется, развивается и уходит, центр же оста­
что может прийти ему на смену, а скорее некий
ется вечным и неизменным. Небесное колесо
аспект самого света. Зло — это не то, что унич­
постоянно вращается вокруг Земли уже многие
тожает, а то, что нарушает космическое равнове­
миллионы лет. Сила, стоящая за центром, - это
сие и иногда оказывается благом. Добро — это
постоянное движение само по себе, спицы - это
не просто то, что дает жизнь, но также и то, что
физические формы, соединяющие вечность со
удерживает космическое равновесие, однако для
временем и пространством. А символы, располо­
поддержания равновесия необходимо разрушение.
женные на ободе колеса (Сфинкс, Германубис И

72
Тифон), ускоряют трансформацию неосознанной Сфинкс
бесконечности в нашу личную судьбу. Путь, по
которому движется колесо, символизирует ре­ На самом верху колеса мы видим Сфинкса (Сат-
зультаты наших действий. ва), на голове которого — головной убор фара­
онов. \реи на лбу символизируют объединен­
Тифон ную силу четырех стихии, правящих колесом.
В образе Сфинкса человек сталкивается с чем-то
Справа на колесе мы видим Тифона (Тамаса). Он
невообразимым, что находится в центре колеса
падает вниз, инициируя таким образом вращение
и побуждает задуматься о природе всего сущего.
колеса. Однако он не упадет, потому что нераз­
Именно человек олицетворяет поиск. Однако
рывно связан с колесом (его лапы привязаны к
нет способа обнаружить хоть малую часть ре­
ободу с помощью змеи, образующей петлю в
альности, которая не преломилась бы сквозь
виде символа вечности). Тифон — сын Матери -
человеческое сознание. И потому, что человек
Земли Геи и Гартара — является отцом Цер­ признает лишь то, что способен контролировать,
бера, трехглавого пса, охраняющего врата ада. Сфинкс разрушает любые иллюзии относительно
Желая разрушить вселенную, Тифон напал на того, что человек вообще может что-то контро­
богов Олимпа, но был убит молнией Зевса и по­ лировать. Необходимо научиться воспринимать
гребен под «грудой камней», в том месте, которое Сфинкса как призыв стать скромнее и смиреннее,
в наши дни называется Сицилией. Во время из­ не повторять судьбу Эдипа, ставшего жертвой
вержения Этны из подземного мира доносится собственного рассудка, который, казалось бы,
его хрип. В египетской мифологии — это Сет, способен разгадать любую загадку.
олицетворяющий пустынное солнце, сжигающее
все живое на земле. Его считали разрушителем,
вечным противником своего брата Озириса, сим­ 2 . В р ем я и п р о стр ан ство
волизирующего влагу и жизнь (плодородие). (ко л есо с у д ь б ы )
Египтяне называли Нил «фаллосом Озириса».
Каждый год он набухает, изливая влагу в жаж­ Д в а колеса
дущую землю, которую сравнивают с телом Изи­ В соответствии с одной древнекитайской тра­
ды. А пока спасительный Нил спит, на земле дицией, чтобы узнать судьбу, использовали два
верховодит Сет, разрушая и выжигая все вокруг. колеса (или мандалы). Одно из колес оставалось
На карте в правой руке он держит анх — символ неподвижным, олицетворяя вечность и старый
жизни, в левой — согнутый посох Хека — знак небесный порядок, Хо-тон, другое колесо вра­
щалось над первым и служило зеркалом цикли­
Озириса и символ магической силы.
ческого времени, изображая новый небесный
( Г е р м - ) А н у бис порядок, Ло Сон. Возникающая при этом ком­
бинация символов давала максимум возможной
Падение в подземный мир является полной проти­
информации. Эта идея легла в основу И-Цзинь,
воположностью символике Германубиса (Раджа).
в котором шестьдесят четыре гексаграммы со­
В египетской мифологии Алубис олицетворяет
стоят из двух триграмм: верхней и нижней.
силу обновления, собирающую части тела Ози­
риса воедино, после того как Сет ( Гифон) разо­
З ем н ое колесо
рвал его на двадцать две части. Кроули называет
Земное (вертикальное) колесо в центре карты
эту фигуру Германубисом, обращаясь к египет­
символизирует вечную смену процессов роста и
скому богу Геру-ем-Апуну, который изначально
разрушения, что коренным образом отличается
воплощал в себе и небесного бога Гора, и бога под­ от западного, «линейного» представления о жиз­
земного царства Анубиса. В таком воплощении ни которое подразумевает начало (сотворение) и
Гор-Анубис управлял всем сущ им на земле и под конец (апокалипсис). Образы смерти и возрож­
землей. Позднее его стали считать проводником в дения связаны с идеей цикла, присутствующем
подземное царство. У греков таким проводником во всех матриархальных культурах и до сих пор
служил Гермес. В данном Аркане сделан акценг широко распространенной в Азии. С недавнего
на добродетелях Гермеса, а все спорные вопро­ времени в нашей культуре феномен цикличности
сы, связанные с его именем, оставлены в стороне.
 Старшие Я Р к а п w

ду, изображенную на переднем плане в центре

играет роль некоего утешения: «смерть это не
колеса, можно рассматривать как глаз Шивы,
плохо, потому что мы тут же рождаемся вновь».
Однако речь идет скорее о печальной бесконеч­ который, открываясь, уничтожает Вселенную*
ной зависимости, от которой человеку необходи­ или как колесо Джаггернаутовой колесницы ( гот,
мо освободиться, ведя соответствующую жизнь кого она переезжает, достигает совершенства).
(восьмиступенчатый путь буддизма). Десять спиц И все же в колесе с энергетическими вихрями,
із колесе напоминают нам о божественном поряд­ исходящими из всех его спиц, есть нечто большее.
ке или божественном законе: десяти заповедях Стилистически это образ свастики, древнеин­
в иудаизме и христианстве; Гетрактисе — свя­ дийского символа Солнца и плодородия. В о з ­
щенной пирамиде пифагорейцев, состоящей из можна также аналогия с вертящимися огненными
десяти точек; десяти сефиротах Древа Жизни, колесами. Исследователи мифологии пришли к
а также десяти картинах как десяти остановках выводу, что херувимы, охраняющие рай, явля­
на пути пастуха в дзен-буддистской традиции. лись именно этими огненными колесами.
Спины изображены только на земном колесе.
I Іебесное же колесо представляет собой чистый
круг — выражение абсолютной, или божествен­ интерпретации
ной, полусферы. Она не разделена. Ее края обо­
значены десятью камнями. П реды ст ория (т ри п у т и )

Н ебесное колесо Колесо фортуны говорит о жизненном пред­

назначении более чем любая другая карта. Іри
Звездный овал, изображенный в верхней части
силы (Германубис, С ет и Сфинкс) символизи­
карты и похожий на место высадки иноплане­
руют три дороги, по которым предстоит идти
тян, является небесным колесом фортуны или
трём царским сыновьям. Сказочные герои часто
космическими часами судьбы, указывающими
оказываются перед камнем на распутье трех до­
на вечную цикличность. Молнии — руки веч­
рог. I Іа камне обычно написано: «Налево пой­
ных часов — помогают интеграции во времени.
дешь сьгпям будешь, коня потеряешь. I Іапра-
Они же символизируют гири на маятнике не­
во пойдешь — коня накормишь, сам голодным
бесных часов, которые тяпут небесную пульса­
цию вглубь. Кроме того, они несут в себе идею останешься. 1 Ірямо пойдешь пропадешь». I Іа
пребывания и развития во времени, которого левом пуги (Германубис) страдает инстинктивная
людям постоянно не хватает. природа (копь), а наездник (ум) получает некое
развитие. I Іа правом пути (С ет) страдает наезд­
П рост р ан ст во и время ник (ум), а инстинкты расцветают. Единствен­
Однако колесо фортуны вращается, и все, что ная дорога, олицетворяющая цель и ведущая к
происходит, оказывается закономерным с точки целостности (С финке), та, что ведет прямо,
зрения причины происходящего. Все субъектив­ ее обычно выбирает младший сын. О на требует
но относительно неизбежного закона постоян­ наибольшей смелости, поскольку означает смерть
ных перемен. Жизнь есть постоянный поток, эго, необходимую для осознания высшего «Я»-
а поток — это время. Время — постоянный Эго должно сдать свои позиции и отказаться от
поток, связанный с изменением условий. Про­ стремления к власти. Поэтому карта зачастую
странство также материализует себя во време­ притягивает внимание к ситуациям, в которых
ни — любой урожай является результатом того, человек учится смирению и простоте.
что было посеяно, а судьба — это не то, что
человек мог сделать, а результат того, что он О б щ ее з н а ч е н и е
иа самом деле сделал. Если представить, что колесо настоящее и оно
катится в будущее, то его центр окажется тем
З везда (глаз Ш и вы ) меч том, где в настоящий момент творится бу-
Несмотря на то что жизненные бури вызывают
В пас потрясения, они все же дают нам понима­
ние и опыт. 1 Іозтому, по мнению Кроули, звез­ ( м. также «Глаз Ког.ъ (А ту X V I «ІЗаишЯ' 11
Ату X X I «Вселенная»). — П р и меч. опт.
 X Шорту иd

дущсе через трансформацию прошлого. Вот что

Л и ч н ы е отношении
египетский бог Солнца говорил о самом себе:
«Утром я — Ш епр, днем я — Ре, а вечером — В области личных отношений карта говорит
Атум» (Ш епр — утренняя букашка, Ре — по­ о грядущих переменах. Однако чтобы что-то
луденное солнце, Атум — слабеющий старик, измепнлек і>, необходимо некое важное осозна
влезающий н лунный корабль). Все подверже­ пне. понимание сути происходящего в данный
момент. ( ейчас вы, скорее всего, чувствуете,
но постоянной трансформации, и мы должны
чю все остается по-прежнему, и вы не в силах
глазами Сфинкса узреть закон, отвечающий за
.-но изменить. Либо у на» нет партнера, либо
взаимодействие сил. Кроули назвал эту карту
паши отношении с партнером вас не устраиііают.
«Фортуной». В большинстве других колод она
В этом случае вам необходимо осознать с вено
называется «Колесом фортуны». Карта гово­
ответственность за то, ч то происходит, и ныне-
рит о том, что взлеты и падения — это стороны
сти некии урок дли себя, после чего возможен
одного и того же движения. И па какой стороне поворот к лучшему. I І.і более глубоком уровне
мы находимся и данный момент, зависит не от карта помогает нам попить с вои ірудікх ти и
внешних событий или обстоятельс тв, а от того, барьеры в области взаимоотношений Иногда
насколько мы готовы к переменам. она указывает на кармические связи.

С о зн а н и е
Карта символизирует перемены и жизни. Чтобы
обрести целостность, нам необходимо научиться Аналогии с другими с и с і ш ш и
по-другому смотреть на иещп. Как только вы
начнете соотносить внешние проявления с чем-то 1. А р х е т и п ы и си м волы
внутренним, вы измените мир. 1 Іониманис ритмов
времени, постоянной смены становления и разру­ Архетип
шении, а также осознание собственного предна­ Судьба.
значении н рамках этого вечного процесса — вот
основное значение карты. Дискомфорт, который Букпа Э
многие чувствуют, обращаясь к будущему (ас тро­ Каф К («ладонь»). Числовое значение
логия, Гаро, руны, И -Ц зн н ь), скорее всего свя­ 20. Каф ука іыпает па переплетение линий На
зан с глубокими страхами, возникающими, когда ладони человека, являющеес я отражением его
ум, привыкший к разумному анализу, «вдыхает внутреннего мира.
аромат» иррациональною мира. В подобном кон­
такте заключена огромная сила. У вас появляется Цифра
нозможиостъ ощутить удивительную (Шфытость, К) символ совершенства. Іисло осіроко
и тогда поток метафизических глубин хлынет в печной пирамиды (священного Істрактиса у
пашу повседневную рациональную жизнь. пифагорейцев), состоящей из кардинальных
чисел 1—4. в которой множество вновь ста­
П р о ф е с си я новится единством.
Гели карта выпадает в ответ па вопрос, связан­
ный с профессией, то именно в этой области и Д р е в о Жизни
нужно искать свое предназначение. Колесо го- Ось, соединяющая Хсссд н I Іецах. Хесед озна­
порит о больших переменах, которые ждут вас чает реализацию. материки «цию и - иаль-
н о іг п ц

впереди, и хоти те вы этого или пет. по вам при „ый рост, а I Іецах говорит о мощной анергии.
Дстся с ними как-то справляться. Чем с боль­ Ось олицетворяет собой свободную игру сил,
шей готовностью вы примете вызов судьбы, и м находящ ихся и равновесии благодаря иен Икж-
больше у вас будет шансов повлиять на проис - ному закону вечных изменений.
ходящее, тем глубже вы ощутите связь со своим
истинным жизненным предназначением и іем И -Ц зи н ь
скорее окажетесь на подъеме колеса, где вас
50 Тип — «Котел».
ждут успех и поддержка.
 Ст аршие Ярканw

Л и т ер а т у р а
Руна іУ'
Хагалаз («Хаиль» — «приветствие») или Хагал Откровения Иова (в ожидании Мессии). Книга
(« Х а г- ол» — «обними все» — «Вселенная») Иезикииля (Видение 1.10). В видении про­
символизирует центр колеса фортуны, соединяет рицателя Иезикииля, в которое многие ве­
нас с законом причины и следствия, с прошлым рят, рассказывается о прибытии галактиче­
и будущим. Управляет судьбой. ских астронавтов.

П ланет а М узы ка
Юпитер. «Было бы неправильно думать, что «Песня Норн» из интродукции к «Сумеркам
Юпитер предвещает только удачу, — пишет богов» Рихарда Вагнера.
Кроули, — он символизирует не только счастье,
но говорит и о непредсказуемости». А ром ат
Кжри, благовоние древних египтян, которое фа­
Бож ест ва раоны сжигали и вдыхали в пирамиде Хеопса,
Фортуна и Норны, плетущие судьбу, вращающие вызывая духов предков.
все сущее, рассказывающие о цикле становления
и умирания. Их также называют правительни­ С ам оцвет ы
цами небесного колеса звезд. Флюорит в форме двойной пирамиды (восьми­
угольник). Кварцевое стекло, образовавшееся
Мифология
после падения метеорита.
Мифы о нитях жизни. В греческой мифологии
три дочери Ночи прядут нити судьбы: Клото А ст р о л о ги я
держит ручную прялку, Лахезис крутит нить, а
Сатурн, Уран, Нептун и Плутон повелите-
невидимая Атропа прерывает нить жизни.
ли кармыI
Священные места
Ц ит ат ы
Омфалос, священный камень в виде полуовала,
который находится в Дельфах. Древние греки Загадка Сфинкса:
почитали его как центр мира. Пирамида Хеопса «Две сестры — одна благодарит другую за
и загадочные сфинксы из долины Гиза. свою жизнь. Другая же, давая рождение ма­
тери, сама рождается от дочери».
Праздник, памятный день Ответ:
Четыре времени года. Праздники четырех херу­
«Убывающая и растущая луна!»
вимов: май — праздник быка, август — празд­
ник льва, ноябрь — праздник змеи, превраща­ «Время — нет ни становления, ни разрушения,
ющейся в орла, и февраль — праздник просвет­ ни прошлого, ни будущего. Ничто не изменяется,
ленного человека, превращающегося в ангела. ничто невозможно понять. То, что показывают
Ритуал нам наши чувства, — иллюзия, обман, мираж,
не имеющий никакой ценности. Все, что мы вос­
Терапия прошлых жизней («вперед в прошлое») принимаем органами чувств, не обладает реаль­
или вопросы о судьбе (астрология, Таро, руны, ностью вообще, все это непознаваемо. Изменение
И-Цзинь). существа — это его переход от существования к
несуществованию. Таким образом, изменение не­
2. Ассоциации и ощущения возможно, и то, что воспроизводят наши чувства,
а именно: постоянно сменяющийся поток фигур
Живопись и событий, — это обман. Ничего не происходит,
ничего не случается. Ничто не стареет и ничто
Старшие Арканы Таро. Изображения богини
не обретает новую форму, ничто не убывает и
фортуны, вращающей колесо времени, а также
ничто не прибывает. Существование — это не­
грешников и мучеников, раздавленных колесом
в Средние века. оспоримо идеальная круглая сфера».
П арм енид и з Элси
 /і
XI Вожделение
В нутренний импульс: энергия, страсть, харизма.

U ССКСуалы,ая тРа,,сФормация (преображение

животном природы благодаря принятию с любовью).
В едущий пр и ыц и п: укрощение льва.
С п е т : сила, власть, жизненная энергия.
I ы і ь : слабость, неудовлетворенность, депрессия (агрессия, извращения, при-
страстия как результат подавленных инстинктов).
К а ч е с т в о : высший дух и жизненная энергия.
э »Ч

Осноба Я н а ш и описание
Карта
1. Основная тема
Тема этой карты — главная в жизни самого (укрощенное животное)
Алистера Кроули. На ней изображена сцена
Апокалипсиса (О ткр . 1 7 .3 —4 ). Зверь с чис­ Женщина
лом 6 6 6 символизирует Антихриста. А сидя­ Распутная пьяная женщина — олицетворение
щей верхом на звере изображена вавилон­ сладострастного очарования и инстинктивного
ская блудница. В молодости Кроули сравнивал желания оргастического опыта (Откр. 17.6:
себя со зверем, и каждая из его многочис­ «Я видел, что жена упоена была кровью сви­
ленных любовниц удостаивалась «почетно­ тых и кровыо свидетелей Иисусовых»). Карта
го звания» распутницы. Женщина на карте отражает дух Диониса, ищущего физического
находится во власти чувственных желаний. удовлетворения в пучине пьянства и развра­
Она правит животным, похожим на льва, и та. Но вместе с тем карта говорит о том, что
символизирует сексуальный экстаз, которым чувственность может перерасти в космический
проникнута каждая клетка ее тела. Ее же­ огіьгг, в фонтан всеобъемлющей любви, в яркое
лание — это нечто большее, чем выставле­ свечение сверхновой звезды, когда внутреннее
ние напоказ обнаженного тела. Это восторг, животное «взрывается» и трансформируек.я
это божественная энергия. Никто не сказал в творческую энергию.
об этом лучше самого Кроули: «Она сидит
верхом на Звере. Левой рукой она удержи­ Л ев
вает поводья — символ объединяющей их Л ев символизирует животные инстинкты.
страсти. Правой рукой она поднимает чашу Укрощенный лев выражает то равновесие с
Святого Грааля, воспламененную любовью и животной натурой, которое находит цивилизо­
смертью». Далее он пишет: ванный человек. Будучи необузданным и ди­
ким лев превращается в неосознанную грубую,
«Здесь показано божественное опьянение,
разрушительную силу (зачастую скрывающу­
или экстаз. Женщина пьяна и безумна. Лев
юся под маской показной благопристойности),
разжигает в ней страсть. Это значит, что
изображенная здесь энергия является при­ стремящуюся к доминированию и обладанию,
митивным творческим началом и совершен­ способную перерасти в воинствующий пси­
но не подвластна критике рассудка. I Іа кар­ хоз Прирученный лев говорит о желании,
те изображена воля Зона. На заднем плат страстности и радости, то есть об истинном
видны окровавленные святые, а вся их жизнь жизнеутверждении.
собрана в чаше Грааля».
 Старшие А р к а н di

2 . Окружение (си м во лы )
Семь г о л о в ( г о л о в а л ь в а )
На карте вместо дикого животного изобра­ Ч аш а Грааля (у р к а е о г н е м )
жен наполовину укрощенный зверь с пятью Горящий свет, символизирующий энергетический
человеческими головами и двумя головами оргазм, указывает на соединение огня и воды.
животных. Это символ контролируемых ин­ По форме чаша напоминает матку, в которую
стинктов, но также и образ человека, все еще стекают «околоплодные воды» жизни (желтая
необузданного в своих животных проявлени­ полоса у нижнего края). М ы видим пылающий
ях, несмотря на все достижения цивилизации. огонь ярко-оранжевого цвета, превращающий
Согласно Кроули, мы видим головы святого,
воду в пар. Это соответствует алхимическому
ангела, смельчака, женщины, сатира, поэта и,
процессу, в котором вода, символизирующая
наконец, льва-змеи, образу которой соответ­
приятную расслабленность, нагревается на огне
ствуют слова из гимна Дионису:
в особой трубке, похожей по форме на матку.
«Я — змея, дающая Знание, восторг и славу. О т нагревания вода превращается в нечто более
Я возбуждаю сердца людей пьянством. Чтобы возвышенное и тонкое, а инстинкты испаряются
почтить меня, выпей вина и прими необычное в неописуемом порыве экстатического вдохно­
снадобье, о коем я расскажу тебе. Будь пьян и ве­ вения. Этот образ на карте соответствует также
сел! Это не повредит тебе. Все — ложь, что про­ урне с огнем — еще одному символу материн­
тив тебя. Возвеличивание невинности — ложь.
ского чрева: чтобы вновь родиться, необходимо
Стань сильным, человек! Желай и наслаждайся
всем, что дарит тебе восторг. Ми один Бог не умереть. И, наконец, третье соответствие, кото­
отвергнет тебя за это!» рое здесь просматривается, — это чаша, кото­
рую держит в правой руке вавилонская богиня
П оводья любви Иштар. Когда Кир завоевал Вавилон, он
Ум не властен укротить животное начало чело­ стал обладателем чаши, весившей пятнадцать
веческой натуры, ее порывы и инстинктивные талантов. Чаша была наполнена особым вином.
влечения. Лишь сама страсть и желание спо­ Лишь посвященным и тем, кому предстояла
собны это сделать. Женщина обрела равновесие инициация, было позволено пить из нее.
со своей природой не потому, что она пытается
контролировать бессознательное, а потому что О гонь и змея ( р о г а л ь в а )
она признает как маски благонравия, так и ис­ Ярко пылающий в сосуде женщины огонь, сим­
тинные лица, скрывающиеся за ними. волизирующий мужское начало, источает тепло,
«извергающееся» из чаши вверх и в стороны как
Змея (львиный х во ст ) лава, — это символ сексуальности, двигающем
о

Задняя часть изображенной фигуры обычно колесо жизни. Свет перемежается с тьмой, по­
символизирует нечто подавленное, отвергае­ скольку любовь и смерть суть одно. На смену
мое или неосознанное (тень). Здесь же пе­ одному поколению неизменно приходит другое,
редняя часть представлена масками, а истина рождение следует за собственной тенью (смер­
изображена в образе льва-змеи — это хвост тью), человечество растет, и благодаря его инстин­
(см. Аркан «Башня»), Здесь мы видим со­ ктивной природе (змея олицетворяет «десять ро­
единение женского начала (змея и луна) с гов зверя», которые рассеиваются по миру, чтобы
мужским (солнце и лев), то есть гармонию уничтожить его, а затем возродить) новая энергия
между сексуальностью и истинной предан­ наполняет время и пространство. Кроули пишет:
ностью. Смелый выход за рамки собствен­
ных ограничений ведет женщину к наивысшей «I Іе пытайтесь отыскать тайну жизни в лесу или
степени отказа от себя: «Я растворилась в в горах. I Іыиче открывается она па королевском
сладострастной полноте вдохновения; Э Т О ложе, где монархов ласкают великолепные самки
l пышными формами, горящими глазами и охап­
слаще, іем смерть, стремительнее и веселее,
ками полыхающих волос. Там вы познаете ее.
чем ласки адского змея» (Кроули).
Вы узрите ее на троне и в армии, что победила
 XI Вожделение

врага. Вы ощутите ее в восторге. И откроется

вам великая радость. Остерегайтесь любой дру­ и видел распутницу в каждой из своих любовниц.
гой силы, когда Король против Короля. Любите суто отражает его мазохистские наклонности,
друг друга горящими сердцами, попирайте низ­ стремление необузданного зверя подчиниться
ких людей в неистовой похоти вашей гордыни и распутной женщине, но не принадлежать ей,
день, когда ярость охватит вас». поскольку женщина пьяна и безумна. В интер­
претации Кроули явственно ощущаются садома-
З везды и свят ы е зохисгские стремления, желание отдаться «объ­
Позади зверя и его невесты изображены десять екту», которого он на самом деле подавляет. Это
светящихся кругов. Они символизируют звезды, говорит не только о потакании темным сторонам
упавшие с небес (по Кроули, в соответствии с своей натуры, но и о зависимости от них.
новым временем они обозначают пока еще не
О бщ ее значение
выстроенные десять сефирот Древа Жизни).
Писание гласит: «Хвостом сметал он с небес «Вожделение» — это врата во вторую десят­
звезды и бросал на землю» (О ткр. 12.4). Под ку Старших Арканов, за которыми начинается
звездами мы видим изображения святых, сми­ путешествие во внутренние глубины — тем­
ренных, погруженных в себя. Зверь несется по ные, мистические, где таится не только огромная
их головам. В Откровении Иоанна Богослова опасность, но также освобождение и обретение
целостности. Карта говорит об укрощении нашей
написано: «И было ему позволено воевать со
животной природы, а также о силе, смелости
святыми и завоевывать их» (О ткр. 13.7).
и инициативе, которые появляются, когда вну­
К. Г. Ю н г тренние стремления находят свой выход. Речь
идет не о подавлении инстинктов, не о борьбе с
«Все львы, быки, собаки и змеи, живущие в ва­ ними, а об их принятии, осознании того, что эти
ших снах, символизируют недифференцирован­ «темные» силы находятся внутри нас самих, а
ное, неприрученное либидо. В то же время они не в других людях. Карта указывает на то, что
составляют часть человеческой личности и соот­
не нужно скрывать свои желания под маской
ветственно могут называться антропоидами. Гак
показной благопристойности. Необходимо от­
же как энергию, мы не можем увидеть либидо как
таковое, оно проявляется в форме некой „силы , крыто признать эти, иногда пугающие, архаи­
означающей определенное энергетическое состоя­ ческие силы, живущие в нас, признать желание
ние, каким-либо образом проявляющееся, напри­ и страсть, чтобы постепенно научиться пони­
мер, в форме турбулентных потоков, химического мать их и через любовь и принятие научиться
или электрического напряжения. 1о есть либидо использовать их. Тогда мы обретем контроль не
всегда связано с формой или условием. Оно ха­ только над этими дикими природными силами,
рактеризует силу импульса, влияния, действия и но и над теми запасами энергии, которые нам
т. д.» («Символы трансформации»). приходится тратить на их подавление.

С ознан ие
Интерпретации На уровне сознания карта символизирует про­
цесс трансформации, описанный алхимиками.
П реды ст ория (В а в и л о н с к а я блудн и ц а) Высшей целью для них было превращение ис­
ходного материала в нечто более возвышен-
«И узрел я женщину, сидящую на алом звере, у
„ос (золото, серебро). Эликсир, необходимый
которого множество богохульных имен. У нею
для подобной трансформации, они называли
было семь голов и десять рогов. Женщина оО-
лачена в пурпурные одежды, золото, бриллианты «философским камнем» или «красным львом».
и жемчуга. В руке она держала чашу...» Применительно к человеку это означает, что
пашей задачей не является ни подавление, ни
^Откровении Иоанна Богослова (17.3 14) мы возвеличивание сил. обозначаемых как «низшие
находим ключ к пониманию Алистера Кроули, инстинкты». I Іам предстоит интегрировать их.
который сравнивал себя со зверем с числом 6 6 ">

7«
 Старшие Лрканьі

чтобы цивилизованное сознание не боролось с Д р е в о Ж изни

животной натурой, а объединилось бы с ней П уть, соединяющий Х е с е д и Іебуру. Хесед
в единую мощную силу. символизирует материализацию, сгущение и
завершение. Гебура говорит о сопротивлении,
Профессия предотвращении и войне. Однако на горизон­
В области профессии карта означает, что вы тальной оси обе сефиры находятся в балансе. Это
отдаетесь своему делу целиком и полностью. означает не только войну и сопротивление, но
Пребывая в хорошей физической форме, вы также и счастье, дающее нам силу жить. Кро­
беретесь за дело с отвагой и энтузиазмом, а ули пишет: «Радость от ощущения собственной
достигнув успеха, с радостью обнаруживаете, силы порождает Страсть».
что сил у вас только прибавилось. Таким обра­
зом, карта соответствует периоду высочайшего И -Ц з и н ь
творческого подъема, горячего желания работать 26 Та Чу — «Великая сила укрощения».
и отстаивать свои интересы.
Руна X
Личные отношения Гебо («подарок») — соединение через взаимо­
В области личных отношений необходимо со­ обмен — физическое и физический союз.
хранять баланс: главное — не потерять себя в
пылу страстей и не стать рабом инстинктов. Зодиак
Вам предстоит научиться признавать живот­ Л ев — радость жизни, жизненная энергия,
ную страсть как часть всеобъемлющей любви, гордость, желание и страсть.
у которой нет начала и конца. Страстность —
это главный аспект карты. Она проявляется в Б ож ест ва
отношениях, которые отличаются живостью, Анукет — египетская богиня желания. Богини,
темпераментностью. Подобные союзы — неис­ разъезжающие обнаженными на львах: Геба —
сякаемый источник энергии, необходимой вам и жена Хиттита (бога штормов) и Геба — жена
в повседневной жизни. Однако нередки в таких Геркулеса. Греческая нимфа — Сирена, без ка­
случаях и драматические стычки, которые могут кого-либо оружия одолевпіая льва.
иметь трагические последствия (как, например,
между Кармен и доном Х осе). М и ф ологи я
Самсон, остриженный Далилой; вавилонская
богиня Иштар, привязавшая небесного быка,
Аналогии с аругилш с и с п к л ш и чтобы с его помощью бороться против Урука,
родного города Гильгамеша.
1. Архетипы и символы
С вящ енны е места
Архетип
Врата Иштар в Вавилоне с образами дракона,
Необузданность. льва и быка.
Буква О
П раздник, памятный день
^ет Т («змея»). Числовое значение — 9. Дни Псов, с 24 июля по 2 августа Солнце и Си­
Лев-змея указывает на связь между желанием
риус (созвездие Псов) восходят над горизонтом в
и плотью (змея — сила кундалини). Символ
одно и то же время. 11 ноября в 11 часов 11 минут
возносит к источнику высших желаний.
(11.11 в 11.11) — начало Кельнского карнавала.
Ц ифра
Р и т уал
11 число греха. Ш аг за пределы божествен­
Кундалини (см. Аркан «Искусство»), чувствен­
ного порядка (десять заповедей).
ная любовная игра.
 XI Вожделение

2. Ассоциации и ощущения
чувств и заканчивается бурным, оргастиче­
Живопись ским безумством.
В обнаженных женских фигурах на полотнах Аромат
Рубенса или Ренуара можно видеть светлую
сторону карты, указывающую на чувственное Нероли, інгули и пачули. Запахи эфирных масел.
богатство женской природы. Глубокие психоло­ полученных из этих растений, активи шруют
гические аспекты карты прекрасно отражены в желания (внутреннюю готовность), являются
афродизиаками.
эротических эстампах маркиза де Байроса. Тем­
ные же характеристики Аркана прослеживаются Самоцветы
в виртуозном цинизме творчества Дали («Вели­ Руб) И Н .
кий мастурбатор», «Воскрешение плоти»).
Аст рология
Л ит ерат ура
Венера во Льве. Творческое развитие либидо
«Амур и Психея», «Золотой осел» Апулея. Свет­
приводит к страсти, желанию и эротической
лую сторону карты мы находим в таких новеллах,
привлекательности.
как, например, «Алексис Зорба», изобилующих
жизненной энергией и страстью. С темной ее сто­ Ц ит ат а
роной Аркана мы сталкиваемся в откровенных, же­
«В состоянии безумства прорицатели и Дель­
стоких романах маркиза де Сада («Жюстин»).
фах и прорицательницы в Додонс внесли огром­
Музыка ный вклад в развитие нашей Э л л а д ы в целом
и в частности, но почти ничего не сделали дли
«Поэма экстаза» Скрябина. «П еснь востор­ страны осознанно».
га» начинается с осторожного проявления П лат он . « Ф сд р ■>
 Ст а р ши е Л рк а н и

Xll Побшеннмй-------------------------------..........
В н у т Р Е н н и И и Мп у л ь с : жертва и самоотдача (принятие собственной судьбы
и поиски се глубинного смысла).
%W 1 " “ f
" t •*
Ц е л ь : избавление, освобождение, зрелость, обретение мудрости, сосредото­
V ■Г ''і ченность.
' -' / I-
В е д у щ и й п р и н ц и п : йогическая практика ( «стойка на р у ках»; просветлен­
hrsA
■ v ный человек).
/ . \ С п е т : выход зз пределы собственного эго, изменение поведения.
/ 7< \ *•
л -

?4 ТЕНЬ: застой, сопротивление» жертва (пребывание в подвешенном состоянии,

V /
в тупике, потеря смысла жизни).
- It»r-. К а ч е с т в о : новое понимание жизни, другой угол зрения.
___

ОсноВа Я н < ш з и описание

Карта 1. Ф игура
На карте изображен человек, повешенный голо­
вой вниз, распятый между жизнью и смертью. Повешенный.
Змея жизни обвивает его левую ногу, связывая Человек повешен головой вниз — это говорит
с анхом, появляющимся из белого света. Лих — о том, что он зашел в тупик, не справился с по­
древнеегипетский крест в виде буквы «Чау» — следствиями собственных идей или действий.
символизирует энергию жизни. Однако голова Он обездвижен. О днако решение проблемы
и руки Повешенного обращены к змее смерти. заключено именно в его беспомощности: ему
Она лежит в могиле под ним. На заднем плане ничего больше не остается, как принять ситуа­
изображена решетка из мелких квадратов, обра­ цию и ждать. Тогда человек попадает в условия,
зующих таблицу элементов, в которой перечисле­ при которых индивидуальное желание и боже­
ны все названия и символы природных энергий. ственная воля соединяются воедино: «Отец, да
Квадраты и скрещенные ноги напоминают нам о будет воля Гвоя, не моя!»
числе четыре, символизирующем земную реаль­
ность. А круги, к которым пригвожден Пове­ П олож ение т ела
шенный, так же как и три гвоздя, отражающие На карте Кроули человек подвешен не за пра­
число три, указывают на Абсолют, божественное вую ногу, как это принято в традиционном Гаро,
начало. Здесь мы видим традиционное распятие: а за левую. Этим Кроули хотел подчеркнуть, что
Иисус пригвожден к кресту тремя гвоздями__ мы попадаем в подобные «обучающие» ситуа­
высшая сила (3) распята на кресте (4 ) земных ции неосознанно (образ карты Уэйта, напротив,
страданий между жизнью и смертью. Целью предполагает, что человек идет на такие жертвы
подобной жертвы является спасение (освобож­ осознанно). Вследствие невозможности вести
дение). 1оворя языком глубинной психологии, себя как обычно Повешенный оказы вается в
эго жертвует собой, чтобы вновь возродиться ситуации неопределенности. О н находится в
в божественном, высшем «Я». Неотъемлемая «подвешенном» состоянии, когда все валится
часть подобного преображения — встреча со из рук. Ему в буквальном смысле ничего не
смертью (см. следующий Аркан). Тема смерти остается, как ждать и наблюдать за тем. как
является центральной в ритуалах посвящения разворачиваются события. Кроули пишет:
всех мистических культов. Осознание того, что
земная жизнь имеет свои пределы, помогает эго «В эпоху Озириса ( которая, возможно, соот­
стать скромнее и прислушаться к внутреннему ветствует заканчивающейся эре Рыб) эта карта
голосу, ведущему человека к высшему «Я». выражала основную идею ученичества, суть ко
торой — в полном отказе от собственного эго.
 ХМ Пвбешсннмй

что Иолицетворяют фигуры утопленника или

повешенного. Ноги скрещены так, что правая
является символом непознаваемого, ставшего
образует прямой угол по отношению к левой, а видимым, а змея, обвивающая ногу ученика и
руки вытянуты под углом п 6 0 градусов, образуя связывающая его с анхом, — это образ транс­
равносторонний треугольник. Здесь мы видим формированной творческой силы, дающей 11о-
символ Треугольника, поверх которого наложен вешеиному энергию жизни.
крест, что означает нисхождение света по тьму
с тем, чтобы осветить се». Голубая реш етка
Бесконечное число маленьких квадратиков об­
В духовном плане — это умение отпустить
разуют решетку, которую Кроули назвал ука­
нечто ненужное на пути к более глубокому
зателем элементов. Решетка символизирует
духовному опыту. Э го выражение безусловной набор социальных стереотипов, освобождаю­
самоотдачи в мистическом процессе единения щих человека от какой бы то пи было личной
с Источником. ответственности, поскольку в этих маленьких
ячейках содержатся социальные комментарии,
Т у л ови щ е
осуждающие или оправдывающие человеческие
На материальном уровне это состояние подразу­ поступки. 1 Іовешенный сталкивается с этими
мевает срывание всяческих масок и абсолютную стереотипами. ?Ксртвуя собой и признавая соб­
незащищенность. Только такой ценой ищущий ственную беспомощность, он освобождается от
может познать божественное «Я» в самом себе. былого ощущения своей значимости. Ему боль­
Именно оно продолжает поддерживать Пове­ ше не нужно утверждать себя, он может спять
шенного, когда все внешнее отходит па задний с себя некие социальные ограничения. Обра­
план. Беспомощность, присущая человеческо­ щение внутрь помогает увидеть действительно
му существу, — это беспомощность ребенка, важные взаимосвязи в этой жизни. 1Іоложение
к которому эго не желает возвращаться до тех Повешенного заставляет по-новому взглянуть
пор, пока он не примирится с обстоятельства­ на то, что происходит, независимо оі того, пра­
ми жизни. вится ему это или нет.
%

Голова / Л и и ,о З ел ен ы е диски
Лысая голова и абсолю тно безволосое тело П о ­ В связи с тем что опыт обретения свободы и
вешенного го во р ят о том, что он готов вновь целостности требует встречи с собственной бес­
пройти через стр адан и я ребенка, но на более помощностью и слабостью, становится попят­
осознанном уровне. О свобо ж д ая свое закован­ но. почему судьба «выбивает из колеи» самых
ное эго, он теряет индивидуальность ( в допол­ здравомы слящ их и практичных людей. Іолько

нение к потерянным м аскам ). Выражение лица, «безумец» сознательно захочет пройти через
будь то сер ьезн о сть или насмеш ка, — все это кризис, и это отражено на карте как в том, чю
ф и г у р а подвешена за левую ногу, так и в образе
маски, за которыми кроется страх. Признавая
стремление к безоп асности , основанное на ж е­
зеленых дисков, с помощью которых ГІопешеп-
ный пригвожден к сетке. Они отделяют его от
лании контролировать всех и вся, человек начи­
«коллективного сознания», то есть от того, что
нает понимать, что страх исчезает лишь тогда,
большинство людей считают реальностью.
когда он готов принимать судьбу такой, какая
она есть, доверяя вы сш ей силе.
Темная змея
Посредством положения своего тела П о в е ­
2. Окружение (символы) шенный обращен к первобытным силам ( имея
В нижней части карты), которые вначале вы зы ­
(зм ея ж и зн и ) вают ужас и страх смерти, но затем ведут к осо­
Зеленоватая верхняя часть карты освещена бе­ знанию того, что ЭТО та же сама), сила, которая
лыми лучами короны (К е т е р ), олицетворяю­ помогает человеку жить (змея в верхней час і и
щей вечный поток. К р ест на переднем плане

8J
 Старшие jR р к а н w

карты). Темная змея является лишь половиной Тир был старейшим из тевтонских богов. Подобно
внутренней правды Повешенного, который ви­ Крону из греческой мифологии, побежденному
дит в ней ту же змею, что удерживает его на Зевсом, Тир был вытеснен новым Отцом Всех
кресте. Таким образом, он объединяет верхнее существ Одином. Но в отличие от греческого
с нижним (воздух и воду), обретая внутренний божества, завершившего свои дни на острове
центр. Теперь не нужно бежать от реальности. Блаженных, древнейший тевтонский бог пере­
Он способен «отпустить» ситуацию, и, делая родился через собственного сына. Без сопротив­
это, он освобождает себя, осознав, что держался ления, по доброй воле, глаза в глаза со смертью
за собственный страх, отказавшись от которого, испытать другую полярность жизни — в этом
может стать свободным! глубочайший смысл волшебной песни (Эдды).
Тир символизирует мудрость предка, доступную
сыну лишь тогда, когда он объединяется с отцом,
Примечание
отказавшись от борьбы. Самопожертвование при­
П р обуж ден и е П о в е ш е н н о го вело Одина к инициации: он познал тайну рун,
Согласно германской мифологии Одину при­ обрел мудрость древнего мистического оракула.
шлось пожертвовать глазом для того, чтобы Ключевым моментом здесь является принесение
ему разрешили испить из фонтана мудрости у в жертву эго для того, чтобы божественное «Я»
подножья мирового дерева Иггдрасиль. Дере­ смогло проявиться: «Я посвящен себе!»
во, или виселица, — это символ мудрости и
интуиции, близкий по содержанию к кресту,
на котором был распят Христос (в волшеб­ интерпретации
ной песне Тира прославляется пробуждение
повешенного). Один ранил себя копьем и сам П реды ст ория
повесил себя на мировом дереве. Здесь трудно (к р и з и с с р е д н е г о в о з р а с т а )
избежать параллели с христианским Спасите­ Эта карта, как никакая другая, раскрывает тему
лем, поскольку оба стремились не к личному поворота судьбы. Повешенный говорит о кри­
спасению, а к всеобщему. Так же, как Христос зисе среднего возраста, а также о других более
восстал из мертвых и через смерть воссоеди­ и менее серьезных кризисных ситуациях. Мы
нился с Отцом, Повешенный смог увидеть мир будем находиться в тупике до тех пор, пока не
с новой, перевернутой точки зрения и благо­ сумеем взглянуть на подобную ситуацию по-
даря этому обрести новые знания. Поступив другому. Ничто в равной степени не подвигнет
таким образом, он не только освободился, но нас к осознанию своих проблем, как совершенно
наполнился молодостью и осознанием того, на­ непереносимое положение, в котором мы ока­
сколько бессмысленны страдания. Это придало зались. Именно в этом случае у нас появляется
новый смысл его существованию и помогло выбор: мы можем изменить либо образ мыслей,
смириться с силами судьбы. Так же, как Х р и ­ либо образ действий, либо свернуть с пути и вы­
стос оживил мертвого, Один пробудил альтер брать другую дорогу, а можем и дальше висеть
эго, или самого себя. Хангатир (повешенный и страдать, не надеясь на улучшения.
гак еЩ<? называют Одина, висящего
на мировом дереве*. О бщ ее зн ачен и е
1 Іовешенный означает, что вы зашли в тупик-
Я знаю, что повешен
На древе средь ветров I Іри более внимательном рассмотрении ситуации
Ночей на девять долгих оказывается, что за внешней неподвиж ностью
Пронизанный копьем. кроются необходимость и неплохая возможность
Я Одину отданный, мноі ое в жизни переосмыслить.
Я посвящен себе
На древе в центре мира, «Сложные жизненные проблемы неразреши­
Далекий ото всех. мы. Если вам вдруг на какое-то мгновение по­
казалось, что хотя бы одна из них решена, это
 всегда означает поражение. Смысл и цель не в
том, чтобы проблема разрешилась, а скорее в не­ трудности как неотъемлемую часть пути, нач­
прерывном поиске решения, в постоянной работе нете практиковаться в терпении и постепенно
над проблемой. Именно это удерживает нас от придете к некоему новому осознанию, пробле­
некоего душевного оцепенения» (К. Г. Юнг). мы решатся сами собой.

Сознание
На этом уровне Повешенный означает кризис.
Вы слишком долго «цеплялись» за что-то и Аналогии с другими систелш и
теперь видите, что это и было самой большой
1. Архетипы и символы
помехой. Но в том-то и заключается глубокий
смысл этой карты. Вам необходимо отказаться Архетип
от привычных эмоций или мыслей, устаревших Повешенный бог. Жертва.
ценностей, неких моделей поведения, ставших
уже автоматическими. Возможно, вам при­ Буква Q
дется изменить свой взгляд на мир в целом. Мем — М («вода»). Числовое значение —
Вы не можете сдвинуться с места, пока не 40. Мем символизирует движущую силу, по­
пересмотрите систему ценностей, не позво­ ток, перерождение (крещение и другие очи­
лите живительной энергии глубин заполнить щающие ритуалы).
некую новую структуру, в которую войдут
новое видение ситуации, другой вид деятель­ Ц и ф ра
ности, другая обстановка. Когда вы слишком 12 — граница времени. 3 х 4 = 12 — божествен­
долго погружены в какие-либо проблемы, вы ная сила (3 ), распятая на земном кресте (4).
в конце концов начинаете понимать, что есть
нечто большее, чем то, что лежит на поверхно­ Д р ево Жизни
сти, нечто невидимое, но очень существенное. Путь от Гебуры к Ходу. Отказ от сопротивления
И вдруг вас осеняет: вот оно — то, чего рань­ (Гебура), в основе которого лежит противоречие
ше вы не замечали или не осознавали! между новым пониманием и социально прием­
лемыми нормами поведения. Перевернув все с
Профессия
ног на голову, мы можем увидеть ситуацию в
В профессиональном плане карта говорит о за­ совершенно ином свете, что ведет к рождению
медлении хода дел, возможно, даже об оста­
нового «Я» (Х од).
новке. Проекты откладываются, продвижения
по службе нет, поиски нового вида деятельно­ И -Ц зинь
сти не увенчиваются успехом, а важные планы 12 Пи — «Застои».
никак не могут осуществиться. Скорее всего,
вам необходимо пересмотреть свое отношение к Руны Э ®
чему-то, увидеть происходящее с другой точки Наутиз («потребность») и Тейваз/Тир («В се­
зрения, чтобы нечто новое вошло в ваш}' жизнь. ленский отец») или Хангатир («повешенный и
И, возможно, для этого вам потребуется реа­ воскресший бог»). Н а > ™ / Нот олицетворяет со­
лизовать все запасы вашего терпения. бой потребность и необходимость остановки, пау­
зы. перемены жизненного уклада или поведения.
Личные от н ош ен и я Тейваз/Тир выражает обновление через кризис
У вас нет стабильных отношении, вы безу­ и полное изменение системы ценностей.
спешно ищете достойного партнера и никак
не можете сто найти. А возможно, вы загіу- Стихия
•ались в личных отношениях и тщетно пыта­ Вода — стихия безграничной самоотдачи. Вода
ю с ь внести в них ясность — вы «застряли». успокаивается лишь на дне.
Однако, как только вы научитесь принимать
 Старшие Арканы

Б ож ест ва м адригалы Д ж е з у а л ь д о ( 1 5 6 0 — 1 6 1 3 ) , пред,

Все закованные и л и повешенные герои: Про­ восхитивш его позднего Ш е н б е р га .

метей; Один, повешенный на Мировом Ясене

А ром ат
Иггдрасиль; Атис — распятый на сосне; Шем-
хазай; Орион, превращенный в созвездие. Гуаю за (за п а х разлагаю щ ей ся п лоти ). Сред­
ство, применяющееся целителями Ю ж ной Аме­
М ифология рики для очищ ения и обновлени я организма
Лазарь. Иона в чреве кита. провоцирую щ ее р во ту и в ы в е д е н и е непере­
варенной пищи.
Священные места
Дубы Вотана неподалеку от Вольфгезе (между С ам оцвет ы
Арнхеймом и Утрехтом). Бесцветный топаз (водный сапфир), сине-зеле­
ная бирюза, высококачественный каламин.
Праздник, памятный день
Вечер перед Хеллоуином (« Гыквенная ночь»), А ст р о л о ги я
или 29 февраля.
Уран, Нептун и двенадцатый дом. Уран сим­
Ритуал волизирует уничтожение и полное изменение,
Нептун — жертву и просветление. Двенад­
Стойка на руках или на голове, «Танец Дерви­
цатый дом — символ изоляции и глубокого
шей». Быстрое вращение вокруг своей оси до
понимания.
тех пор, пока мир сам не закружится.
Алхимия
2. Ассоциации и ощущения Раствор. Ж ертва, бескорыстное служение и
Живопись растворение старого как необходимое условие
великой трансформации.
«Осмеяние Христа» Матиаса I Іитхардта
(Iрюпевальда). Изможденные, перекошенные Ц ит ат а
лица на картине Оскара Кокошки «Трагедия
человечества». «Однажды обычные символы наших желаний
и страхов вдруг переворачиваются, и все встает
Литература с ног на голову. Эго уже не жизнь, а смерть,
Эдда. диктующая свои правила. Это уже не чрево, от
которого трудно отказаться, это скорее фаллос,
Музыка если осознание жизни еще не захватило серд­
це, а смерть зовет, обещая блаженство, которое
Распад, разрушение, с которыми ассоциируются раньше давало очарование любви».
новаторские по своей гармонии хроматические у
Иозеф Кемпбелл
 XП1 Смерть

*ч
Г
XIII £терть
В и УТ в Е „ „ „ й „ м п УЛ ь с : умираиие „ станоплс|пк рост и

Ц е л ь : трансформация.
Ведущий п р и н ц и п : великое прощание (см, тѵгЛ
1 ѵсмерть;, умение отпустить.
п Т : создание пространства для чего-то нового.
Т ень : страх (страх смерти).

К ачество : внутренняя мудрость, последовательность.

Осноба Я н алш и описание

Карта
1. О сновной м о т и в (Смерть)
На карте и зображ ен танец смерти, символи­
зирующий ве ч н ы й цикл умирания и роста, З ак он смерти
постоянное взаи м о д ей стви е сил становления Смерть олицетворяет закон бесконечной транс­
и разруш ения. М ы видим ск ел ет, стоящий формации в некую новую жизнь. Согласно Кро­
на одном ко л ен е. В р уках он держ ит косу, ули, на карте изображен танец смерти: «Скелет
которой ск а ш и ва ет отж и вш и е, исчерпавшие и коса являются важными символами Сатур­
себя формы, вы п авш и е из паутины судьбы . на. Э то кажется странным, поскольку Сатурн
Это позволяет п узы р ькам во зд уха вы летать не имеет прямого отношения к Скорпиону, но
из компостной ям ы , в которой формируется Сатурн представляет собой основную струк­
новая ж изнь. О н и поднимаю тся вверх в виде туру всего сущего».
сияющих хл оп ковы х ком очков, из которых и
плетутся нити времени и пространства. Смерть Скелет и коса
сама создает их, помешивая «отходы» вечности. Преимущественно в Средние века (но и не
Этот бесконечны й процесс отражен в образе только тогда!) Смерть ассоциировалась с Сатур­
ядовитого скорпиона, сидящ его между двумя ном и скелетом, поскольку считалась лишь
увядшими цветками (лотосом и лилией). Вме- силой разрушения и уничтожения, а потому
с ре со змеей, рыбой и орлом скорпион сим­ являлась главнейшим врагом человечества. Дух
может быть вечным, по форма, с помощью
волизирует возр ож дени е. Гевтоны знали, что
их бог О ди н с п о с о б е н сонеріиать астральные которой он соединяет себя с этой жизнью, —
тело, и именно эту форму смерть и разру­
путешествия в п отусторонние миры, однако
шает. Ж изнь и смерть ни раньше, пи сейчас
перед этим ему необходимо было преобразить­
не воспринимались и не воспринимаются как
ся. Ьго тело о ставал о сь леж ать либо спящим,
проявления одного и того же процесса. ( Ко­
либо мертвым, он ж е, оборотивш ись птицей,
рее жизнь воспринимается как неизбежная
рыбой, змеей или каким -либо другим диким
жертва, приносимая смерти. 1 Іоскольку косу
ЖИВОТНЫМ (зд е сь это ядовитый скорпион), уно­
держит смерть, которая сама подвешена на
сился в иные миры. В колоде Кроули карта
нитях жизни, становится понятно, что здесь
мерть» иллюстрирует идею разложения, или
речь идет о цикле смерти и возрождения.
'•роцесс ферментации и алхимии. Э тот процесс,
С другой стороны, коса символизирует убы ­
аналогичный образованию гумуса (перегноя), вающую луну, Гекату, темную богиню смерти,
" в х о д и м для со зд ан и я повой жизни либо
магии и волшебства.
Для некоего толчка в развитии.

$7
 Ст а р ши е Л Р к а н ы

В озр ож ден и е к ж изни

Ш лем (к ор он а О з и р и с а )
Сатурн как собиратель плодов отражает наш Рождение представляет собой противоположный
страх смерти. Однако здесь не должно возни­ полюс в цикле смерти и возрождения. Символом
кать прямых ассоциаций с реальностью смерти. этого на карте являются танцующие фигуры в
Шлем на голове скелета — это Атеф — коро­ поднимающихся пузырях. С их помощью Смерть
на Озириса, египетского бога загробного мира. приоткрывает некую дверь, позволяя заглянуть
0 Н— МуЖ Изиды — стал жертвой своего брата внутрь этой вздымающейся волны. Любая жизнь
Сета, который обманул его, разорвав на четыр­ основывается на смерти, которая забирает всех
надцать (в других источниках — на двадцать и вся, и новое появляется благодаря мимолетно­
семь) частей. Бог с головой шакала Анубис (см. сти старого. Лишь признав эту истину, мы пере­
Аркан «Луна») собрал части воедино, а Изида станем бороться с последовательностью плана
пробудила возлюбленного к новой жизни. После творения, которой и управляет смерть.
подобной инициации Озирис стал богом смер­
ти и хранителем вод жизни. У древних египтян Карл Г у ст ав Ю н г
было такое благословение: «Пусть когда-иибудь «Я наблюдал за людьми, чью внутреннюю бес­
Озирис даст тебе свежей воды». В шаманских сознательную жизнь мог проследить почти до
традициях мы видим те же параллели. Иници­ самой смерти. Приближающийся копен обычно
ация начинается с путешествия в нижний мир. сопровождался появлением признаков, которые
Там происходит встреча с внутренними демонами, указывали на изменения психологического состо­
которые буквально разрывают тело на части. П о­ яния и являлись символами возрождения... Не­
сле символической смерти наступает перерожде­ однократно я видел признаки приближающейся
ние, за которым следует обретение нового тела. смерти задолго (примерно за год) до ее наступле­
ния, когда физическое состояние человека никак
не указывало на возможные перемены. Вместе с
2. Цикл тем я с удивлением обнаружил, насколько мало
бессознательное интересовалось смертью. Это
Танец смерти было для него пустым делом... Бессознательное
Смерть контролирует цикл роста и разрушения, проявляло интерес скорее к тому, как человек
соединяя следующие одна за другой формы творе­ умирает, то есть совпадают ли сознательные идеи
ния. Воспринимая отдельные элементы иикла и не с бессознательными, гармоничны ли они».
видя связующей нити, мы сильно заблуждаемся
относительно природы смерти. Человек спосо­ 3. Три уровня развития
бен обрести внутренний покой, только преодолев
страх перед неумолимой правдой, что все имеет Н изш и й уровень
конец, иначе не было бы и начала. Тогда мы пере­ (скорпион, у вя д ш и е ц в е т ы )
станем оказывать сопротивление божественному Скорпион, ползающий по увядшим растениям
замыслу, в соответствии с которым старая жизнь в «бурлящей» грязи, представляет собой болез­
является гумусом для новой. Этот гумус соот­ нетворную энергию разложения. В то же время
ветствует «душевной грязи», которую Смерть процесс ферментации «подогревает» (иницииру­
перемешивает, выбивая своей косой пузырьки, ет) процесс «умирания и становления», так как
где формируются некие новые формы, возника­ именно в это время формируется плодородная
ющие в ее смертельном танце. Этому танцу, со-
почва. Мы видим, как могильщик закапывает в
единяющему воедино разные смерти, необходимы
землю то, что уже мертво, создавая тем самым
рождения, к которым эти смерти относятся. Так,
перегной. Смерть сама по себе не противоре­
плод, зреющий в нас всю жизнь, — это смерть'.
ч а жизни. Эго — вот что противится смерти*
Осознавая это, мы больше не сможем воспри­
препятствуя свободному течению энергии и на­
нимать смерть как нечто противоположное
капливая ее, защищаясь тем самым от страха
жизни. Для нас она станет неотъемлемой (про­
смерти. Вот почему Ганатос, инстинкт смерти,
тивоположной) частью рождения.
является не желанием смерти как таковой, а
скорее стремлением что-либо разрушить, дав
В традиционной символике четырех сти­
выход застоявшейся энергии. Кроули пишет:
хий вместо скорпиона изображаются змея или
«Скорпион символизирует разложение на самом орел. Это можно объяснить тем, что астроло­
низшем уровне. Давление окружающей сре­ гический ( корпион символизирует стремление
ды стало невыносимым, и элемент, подверга­ к крайностям и неприятие посредственности.
ющийся давлению, добровольно обрекает себя іоэтому его темную сторону и юбражают и
на изменение. Так, калий, помещенный в воду,
виде змеи. С корпионы являются хранителями
воспламеняется и принимает объятия гидро­
самоі о с вященпого знания. ( )пи всегда указы­
ксильного радикала».
вают на некие табу. А их светлую, освобож­
денную сторону художники изображают в виде
Средний у р овен ь ( з м е я и р ы б а )
могущественіюго орла.
Змея и рыба, как и все типичные символы бес­
сознательного, обладают двойственными зна­
мениями: змея — это символ как смерти, так и
жизни, а рыба отражает силу воды, дающую и
интерпретации
одновременно забирающую жизнь. То же ка­ Предыстория (смерть и возрож дени е)
сается и главного образа карты, олицетворяю­ Іема смерти и возрождения присутствует в 6с<
щего и смерть, и перерождение. Змея — клас­ счетном количестве мифов, принадлежащих са­
сический символ аморальности. Именно змея мым разным культурам и традициям. Их ref юн
украла у Гильгамеша траву жизни, которую он или героини спускаются вглубь, чтобы іатем
раздобыл с превеликим трудом. С тех пор, как вернуться в мир после трудной борьбы с де­
гласит легенда, она лишь сбрасывает кожу и не монами. 1с, кто умер и затем возродился, те,
умирает. Кроули же придавал особое значение кого поглотило чудовище, но нм удало< ь и \
образу рыбы, соотнося ее с древними божества- него выбраться, возвращаются в наш мир бо­
ми-рьібами, среди которых наиболее известным лее опытными и мудрыми. В древнеегипетских
является Оаннес. Среди шумерских пародов и мистериях эта метафора выражалась как воз­
жителей Аккады он считался учителем мудро­ рождение умерщвленного Озириса. Кулы ( )р-
сти, а в период раннего христианства в Египте фея, мистерии Диониса, плач по Ап ису, Іомузу
его сравнивали с Иоанном Крестителем. Жрец или Адонису, вавилоно-шумерские легенды об
храма Оаннеса носил маску рыбы с открытым Инанне, спускавшейся в мир мертвых, — все
ртом. Маска полностью покрывала голову жреца. эти источники отражают переживания человека,
Она-то и стала основой современного головного встретившегося со смертью и возрождением.
убора епископов. Смерть «в контексте» рыбы
О бщ ее значение
изображена здесь на карте как учитель мудрости.
Псалом гласит: «Господь, дай нам знать, что мы Смерть означает уход или окончание. I Іоэтому
она оказывается и провозвестницей нового, гря­
умрем, чтобы мы стали разумны». Рыба — свя­
дущего, хотя сама карта указывает прежде всего
щенный символ христианства. Она олицетворя­
на естественное завершение ситуации. Этим она
ет собой Христа как символ бессмертной души.
отличается от Десятки Мечей, означающей на­
По-гречески «рыба» — IChTliYS ( І Х Ѳ Г І ) , что
сильственный, преждевременный конец. С нова
°-|начает акростих, в котором каждая буква обо­
и снова нам приходится прощаться — с моло­
значает слово: Iesus Christus Hyios Soter (Иисус
достью, с любимым человеком, с чем-то пре­
ристос — Сын Божий, Спаситель).
красным и светлым... И Отнюдь не всегда этот
опыт связан с тягостными эмоциями. Иногда
высший аспект ( о р е л )
уход или окончание могут означать начало чего-
^1° Кроули, высший аспект карты — орел, воз- то очень радостного и захватывающего (раз­
Нь,іііающийся над твердой материей. Древние хи- ве ЭТО не так. когда речь идет, например об
’1І"Ки считали, что наиболее «чистыми» (наиболее окончании одиночества?). Иногда они необхо­
т°нкими) элементами являются газ и пар.
 С т а р ш и е fl р к а н ьі

димы в целях выживания (например, расстава­ Л и чн ы е от нош ения

ние с материнским чревом во время рождения). В личных отношениях Аркан «Смерть» озна­
?Кить — значит постоянно расставаться, пото­ чает, что некий период развития завершен, и
му что начало любого пути является окончани­ в большинстве случаев это ведет к расста­
ем предыдущей дороги. Где-то в самой глубине ванию с прежним партнером. Сопротивляясь
души мы знаем, что в действительности нет ни­ разлуке или переменам, не отпуская другого
чего, что могло бы пропасть даром, поэтому не человека, вы подавляете признаки перемен и
можем и не должны цепляться за то, что уже не впускаете «жизнь» в свою жизнь. Нака­
утратило для нас свое значение. С этой точки пливающиеся капля за каплей ярость и отча­
зрения сама идея возрождения бессмысленна, яние отравляют вас. Море слез заполняет все
поскольку она скорее указывает на эго, отчаянно ваше внутреннее пространство, и постепенно
цепляющееся за жизнь (возрождение), нежели вы погрязаете в болоте собственной неспо­
па мудрое понимание вечного цикла «умирания собности смириться с завершением важного
и становления». этапа пути.

С ознание
На уровне сознания карта означает завершение
очередного этапа развития. Это пора расстава­
Аналогии с другими с и с т е л ш и
ния с прежними представлениями об окружа­
1. Архетипы и символы
ющем мире или о себе самом. С точки зрения
целого, смерть — это умение отпускать, по­ Архет ип
зволяя превращаться старому и отжившему в Уход, смерть.
живительный гумус, из которого родится нечто
новое. Нет ничего более живого, чем смерть. Но Б уква 1
та смерть, которую мы боимся лишь потому, что Нуп — Н («рыба»). Числовое значение — 50.
не понимаем ее, мешает нам жить (непрожи­ Карта соответствует букве «Н ун», что означает
тая, невыраженная скорбь ведет к кармическим рыба — символ жизни под водой; жизнь, рож­
связям со смертью). На высшем уровне карта
дающаяся из воды.
означает новое понимание смерти.
Ц ифра
Профессия
13 — несчастливый номер. Цикл завершается на
В профессиональном плане Аркан обычно озна­
12 (часы, календарь). Если он вновь не начина­
чает окончание предыдущей деятельности. Кар­
ется с 1, то цикл «умирает». Тогда «бьет» 13.
та рекомендует окончательно распрощаться с той
работой или должностью, к которым вы при­ Д р е в о Ж изни
выкли, внутренне освободиться от них, чтобы
О сь І ифарет—Нецах. I ифарет описывает усло­
поді отовиться к тому новому, что ожидает вас
вия творения в самой уравновешенной, сбаланси­
впереди. Она указывает на неизбежную цик­
рованной форме, Нецах показывает эфемерность
ли шость жизни: начало чего-то нового всегда
материи. О сь указывает на путь распада.
сопровождаі гея окончанием чего-то старого.
1 Іроекты, деловые отношения и надежды уми­ И -Ц зи н ь
рают. Теперь все зависит от вас: сможете ли вы
з9 Хуань — «Расщепление».
понять смысл перемен и принять «смерть» как
предвестницу чего-то нового? Внутренний опыт Руна Щ
ведет к внешним переменам. Осознавая необхо­
Эйваз («тисовое дерево») — р у н а см ертн­
димость завершения, вы можете уйти с чувством
ее божественное древо смерти и возроЖ'
выполненного долга или глубокого удовлетво­
рения, полные энтузиазма идти вперед. дения. Его как символ неизбежной смерти чаЩе
всего сажают на кладбищах.
Зодиак Лит ерат ура
Скорпион, который правит см ертью . Однако
Вардо Іодол» (тибетская Книга мертпмх).
Скорпион также управляет гениталиями. Таким
образом, в этом символе объединены и жизнь и Музыка
смерть. Алан В. Уотрес пишет: «Нет ничего бо­
«С габаі Матер» Вивальди. «С мгрть и дева»
лее творческого, чем см ерть, потом)' что именно 11Іуберта. 1Іоследиее п|юизпедспие Монарта
она является великой тайной жизни». «Реквием».

Бож ест ва Аромат

Аид — главный бог смерти и его помощники: Разлагаю щ иеся грибы, сырая земля, компост.
Танатос (смерть) и Гипнос (сон) — сыновья
Никт (богини ночи). Самоцветы
Оникс, нефрит, малахит.
Мифология
Пугешествие в подземный мир (см. «Смерть Астрология
и возрождение» в «Предыстории»). Сатурн пвосьмом доме. 11лансгаог{кипгоении, раз­
луки, ухода в цикле «умирания и становления».
С вящ ен ны е м е с т а
Храм Эфира-смерти (неподалеку от Месопота­ Алхимия
мии, вблизи от Додопы, самого старого и важ­ Гниение, разложение (ферментация). Обра­
нейшего греческого храма после Дельфийско­ зование гумуса как необходимое условие для
го оракула). М есто, где Пирифлсгет (вместе с создания новой жизни. Алхимики довольно
Коцитом, притоком Стикса) впадает в Ахерон живописно называли этот процесс «могилой
и где па берегу Персефоны, среди огромных то­ Озириса», чей шлем мы видим па голове ске­
полей и прогнивших ив стоит влажный, сырой лета, изображенного на карте.
дом Аида (Гомер «О диссея», X 5 0 9 —514).
Ц ит ат а
Праздник, п а м я т н ы й д е н ь Там — смерть. Не та. что гладит их
и нежит их и младенчестве больном,
День всех святых, Д ень всех умерших.
а крошка-смерть, забравшаяся в дом.
Своя же смерть висит и зеленеет
Ритуал
у иих внутри незреющим плодом.
Расставание, ск о р б ь , проводы умерш его, в зы -
нание к умерш им. Любому. Боже, смерть его пошли —
той самой жизнью умирать, когДй
п ней горе, разум и любовь прошли!
2. Ассоциации и ощущения Ведь мы — одна листва да кожура,
а смерть великая есть плод нутра,
Живопись и в нас он — долгожданная нужда.
«В садн и к Апокалипсиса» (из серии гравюр
Райнер МйриЯ Р и льке.
«А п о к а л и п си с») Дюрера. «Чума» Арнольда
«Киша о нищете и смерти»
Ьеклина.
 Старшие fl р к а н ьі

XIU искусстбо (А лхим ия) -------------------------------------------------_ _ _ _ _

В н у т р е н н и й и м п у л ь с : solve et coagula (растворение и соединение) — Вос-

соединение на новом уровне того, что было разобщено.
Ц е л ь : философский камень (ultima materia).
Ведущий п р и н ц и п : поиски «центра сущ его», самых основ, ядра творения.
С в е т : правильное сочетание (пропорциональность и гармония).
Т е н ь : излишество, преувеличение; конфликт, распад, склонность к крайностям.
К а ч е с т в о : счастье, удовлетворение, покой, гармония.

Осиоба жидкости, которые, поднимаясь, переливаются

всеми цветами радуги. Они окружают плечи
К арт а фигуры «двойного» человека. Вверх, в центр
Алхимики называли свое ремесло «искусством» этого светящегося потока направлена стрела.
(ars prefectionis или ars philosophica, что означает Зеленый цвет одежды напоминает нам о приро­
«искусство совершенства» или «философское де. З а андрогином огромными буквами светит­
искусство»), главной задачей которого было ся надпись: «V IS IT A IN T E R IO R A TERRA E
соединение противоположностей на высшем R E C T IF IC A N D O IN V E N IE S OCCULTUM
уровне, то есть трансформация неблагородной L A P ID E M » («П осети внутренние части Зем­
основы в нечто более возвышенное. Среди четы­ ли: через очищение ты найдешь скрытый ка­
рех элементов (стихий): огня, воздуха, воды и мень»). Алхимическое слово «Хима» произошло
о
земли — огонь и вода являются самой несовме­ от египетского «кемет», что означает «черный»,
стимой парой. Таким образом, их соединение и и как «первичная материя» ассоциировалось с
являлось наивысшим искусством. Данное соче­ черным илом плодородного Нила, черноземом
тание в Аркане Шута изображено над его голо­ жизни или телом Изиды.
вой, здесь же оно переместилось в центр. Сли­
яние огня и воды в действительности не столько
внешний процесс, сколько внутренний. Связь
Императора и Императрицы, которая являет­
Л н а ш и описание
ся лишь проекцией, поскольку они не смотрят 1. Основная тема
друг на друга, видя противоположный образ
(противоположности)
лишь мысленно, теперь нашла свое выражение
в реальности. Карта указывает на состоявшийся Д в о й н а я ф и гу р а
союз короля и королевы из Аркана Влюблен­ Андрогин символизирует завершение «Хи­
ных. Двое слились в единую фигуру андрогина, мической свадьбы» Влюбленных, которые в
напоминающую нам о греческой многогрудой V I Аркане были изображены по отдельности
Артемиде. Даже пчелы и змеи на ее платье сли­ (черный король в золотой короне и с красным
лись воедино. Лев и орел стали одного размера львом и белая королева в серебряной короне
и обменялись окраской. Из собственного опыта и с белым орлом). З десь же произошло сли­
трансформации мы знаем, что подобные пере­ яние, и они стали одним целым. По принцип)
мены происходят небезболезненно. Все темные, взаимообмена королева теперь стала черной,
эгоцентричные мысли должны умереть преж­ а король — б ел ы м . Ч т о б ы ур авн о веси ть эт11
де, чем человек возродится как птица Феникс. чередования в соответствии с законом постояи
На это указывают испарения кипящей в котле ного изменения, белое лицо на правой стороие
 х^ U Ск у с с ш 6о

сконцентрировано на действиях белой руки на

росла значимость, в то время как белый орел,
\евой стороне, в то время как черное лицо на
тоже увеличенный, стал красным. Он обменял
левой стороне обращено к черной руке (на
свою красную кровь на Ее белую клейковину
правой стороне), которая в Ату V I держит
(растительный клеи или каучук)»
копье, превратившееся здесь в факел. Огонь
обращает воду в пар, а вода гасит пламя. С пособност ь к изменению
Любовь стремится к слиянию, что отражено в ал­
Белый л е в и к р асн ы й о р ел
химическом процессе па эмоциональном уровне.
Согласно алхимической традиции сера и ртуть В соответствии с древними мистическими тради­
являются двумя основными элементами, кото­ циями влюбленный рисовал и воображении пор­
рые при правильном соединении друг с другом трет любимой. Этот внутренний образ отражал
превращаются в золото. Символически они со­ черты идеального партнера. Гаким образом, вну­
ответствуют таким противоположным полюсам, тренняя эмоциональность женщины становилась
как король — королева, красное — белое, солн­ мужской, а эмоциональность мужчины приоб­
це — луна, огонь — вода, мужчина — женщи­ ретала женские черты. Юнг называл бессозна­
на, неизменное — подверженное изменению, тельную, мужскую, часть женщины анимусом, а
сухое — мокрое и т. д. И это только один, бессознательную, женскую, половину мужчины
видимый, аспект, за которым скрыта глубокая анимой. Взаимозаменяемость отражена и в Книге
мудрость: прежде чем свершится великая работа Бытия, в частности в интерпретации каббалистов:
(magnum opus), два света должны осуществить « Б о г со зд а л лю бовь, пом естив ребро А д а м а в
взаимообмен*. На концептуальном уровне это гр у д ь ж е н щ и н ы и плам енею щ ую п ло ть Е в ы в
предписание перевернуто с точностью до на­ гр у д ь А д а м а . Т а к в глубине ж е н ск о го сердца
оборот: белое соответствует мужской сперме, а ж и в е т ребро м у ж ч и н ы , а в глубине м у ж ск о го
о 4-Ф о сердца ж и в е т с тр а с ть ж е н щ и н ы » .
красное — женской крови . L другой стороны,
подобная смена позиций означает, что «заци-
кленность» на какой-то одной, «правильной», 2. Трансформация
точке зрения не приведет к желаемому резуль­
тату. На более глубоком уровне это говорит о Алхимический процесс
том, что одна сторона является неотъемлемой Цель алхимиков — очистить материю и, сжигая
частью своей противоположности, что необ­ ее, превратить в нечто более возвышенное. Для
ходимо учитывать в процессе трансформации. этого они использовали лва основных элемента,
Эта мудрость нашла свое отражение в немецком серу и ртуть. Ртуть содержала в себе признаки
языке, где (как в одном из немногих языков) жидкости (вода), а сера — способность воспла­
солнце — женского рода, а луна — мужско­ меняться (огонь). Считалось, что, соединяя два
го- На карте мы видим орла и льва противо­ этих основных ингредиента в разных пропор­
циях, можно получить семь металлов. Однако
положных цветов по сравнению с V I Арканом
если подходить к процессу соединения серы и
Влюбленных. Кроули пишет: «Красный лев
ртути буквально, то в результате вы не получите
стал белым, увеличились его размеры и воз-
ничего, кроме вонючей киновари.

ѵ « В с е , во что человек вер ит, не верно до тех К от ел ( ч е р е п )

ІІ0 Р. пока его в н утр е н н и е свечен и я не о к а ж у тс я в ре­
Кроули пишет:
зонансе. И д а ж е е сл и э т о до та к о й степ ен и верно,
J ‘ ° всс равно н а с т о л ь к о д а л е к о о т реальности, что « Э т а стад и я великой работы со сто и т в переме­
никто не м о ж е т это го п о н я т ь » . — Г у ст а в М еи р и н к . ш ивании в котле элем ентов, п р о ти во п о ло ж н ы х
" З ел ен о е л и ц о » . „О своей природе. К о т е л на карте зо ло то й , или
В древней м едицине теория зачатия гласила, со л н еч н ы й С о л н ц е - О т е ц осей Ж и з н и -
1То эачатие п р о и схо д и т то гд а , ко гда огонь ж елания в Г к о в о д и т д и сти л л я ц и е й . С о л н ц е и д о ж д ь п о ­
кропи ж ен щ и н ы со е д и н я е тся с м у ж ск о й спермой. м огаю т З е м л е о став а ться плодородной. Д о ж д ь
пPw-иеч. авт.
 Ст а р ши е В рк а ны

формируется медленно, без напряжения, ему К ун дали н и

помогает воздух, который, в свою очередь, по­ Поскольку символизм ( Кундалини) йоги во мно­
является в результате брачного союза Огня и гом совпадает с алхимией и символикой, пред.
Воды. Поэтому формула продолжения жиз­
ставленной в этой карте, мы кратко расскажем о
ни — это смерть или разложение. Здесь эта
идея выражена в виде черепа на котле и ворона, принципах огненной змеи (о пробуждении змеи
склонившегося над ним». Кундалини). Цель йога в данном упражнении
состоит в том, чтобы собрать энергию Праны из
П епел ( с о л ь ) двух внешних каналов (Н ади) в один внутренний
В Средние века (примерно в X V I ) алхимики (центральный), являющийся основным. Энер­
впервые отошли от дуальной теории и создали гии солнца (Пингала — красный канал) и луны
новую теорию, добавив к двум основным элемен­ (И да — светлый канал) текут по двум внешним
там третий — соль, которая остается после сжи­ меридианам. Огненно-окрашенный централь­
гания серы и испарения ртути. Эти три элемента ный канал, Сушумна, называется Королевским
были названы философскими, чтобы не путать путем, или Иогическим экстазом. Он соответ­
их с основными четырьмя элементами (стихия­ ствует внутренней части позвоночного столба и
ми). Поскольку три философских элемента со­ тянется от копчика до шишковидной железы.
ответствовали четырем классическим стихиям Змея силы чаще всего дремлет в самом низу
(сера — огонь, соль — земля, ртуть — воздух центрального канала. Собрав жизненную силу
и вода*), описание треугольника, который одно­ из внешних меридианов в центральном канале,
временно являлся квадратом, сбивало с толку. йог зажигает огонь Камы и пробуждает Кунда-
Имелось в виду, что все описанное, таким об­ липи. Она шипит, воспроизводя сладострастный
разом, можно обнаружить как в философских, шуршащий звук подобно рою совокупляющихся
так и в четырех классических элементах. пчел. Страстно желая соединиться со своим су­
пругом Шивой, она поднимается по каналу (стре­
Свет овой поток, стрела
ла). Когда Ш ива целует благоухающие лотосом
Поток, возникающий в результате соединения губы Кундалини, воды жизни проливаются и с
огня и воды, представляет собой светящийся, радостным шумом заполняют псе вокруг (раду­
переливающийся дух алхимического процесса га). Подобные сексуальные практики издревле
Дух поднимается из котла и, обвивая плечи аи- применяются на востоке. В тантрических риту­
дрогина, превращается в цветок, сверкающий алах это не только высвобождение инстинктов,
всеми цветами радуги. Свет смягчает вечные искомое в сексуальном соитии, но также и соеди-
противоречия. Благодаря ему становится ясно, нение со своей собственной первобытной силои,
что как тело отражается в мыслях и душе, так которая высвобождается па внутриклеточном
и мысли и душа отражаются в теле. Применяя
уровне благодаря огненному взрыву.
алхимические принципы к телу и психике, можно
проникнуть за нагромождения устаревших сте­
реотипов поведения и обнаружить подавленную
3. Окружение (си м волы )
боль и желание страдать, которых ум не видит. Солнце, лун а и з в е з д ы
Стрела, направленная вверх из центра светяще­ Золотое солнце на заднем плане п е р е с е ч е н о
гося потока (символ ртути), указывает на пои­ лупой, изображенной в виде двух п о л у к р у г о в ,
ски духа, скрытого в материи, и символизирует свисающих с верхнего края карты. Д ва полу-
внутренний процесс осознания, происходящий круга символизируют наших предков Адама и
в результате всликои работы.
Еву, которые дали форму всему вечному (с0‘
звездия на синем небосклоне).
* Возможные соответствия трех основных (фи­
лософских) элементов с понятиями современной фи. В дох н овен и е
зики таковы: протоны, электрон.........., е й т р о н ы -
П р и м еч . а вт . В то же время солнце является и котлом, и 1ч()"
гором растворяются и соединяются вещесі па-

94
Датииская надпись на нем гласит: «Посети
[ ащас гея в пепел и доводится до состояния,
внутренние части Земли — через очищение
когда конечным продуктом становится белая
ты найдешь скрытый камень». Аббревиатура
соль, фирное масло (душа) очищается до со­
VI T.R.I O .L . является алхимическим символом,
стояния прозрачности, а спирт, выделенный че-
обозначающим трансмутацию (превращение ис­
одухотворенным
ходных веществ в благородный металл). В более
умом. 1расформированные таким образом ком­
узком смысле она обозначала все растворимые
поненты в зависимости от цели алхимика могут
сульфаты и серную кислоту. Символически аб­
быть соединены на высшем уровне, благодаря
бревиатура указывает на единение высшего и чему все характеристики одухотворенной мате­
низшего, рассказывает о воспарении души и по­ рии сохраняются.
иске смысла жизни (философский камень).
Общее значение
Примечание Значение алхимической карты («Искусство»)
станет яснее, если мы назовем ее «Идеальным
Искусство алхимии равновесием» или «Правильным соединением».
Алхимик осознает, что постоянно изменяет себя Гармония, баланс, умиротворение и покой наи­
в процессе экспериментов. Повышая степень лучшим образом характеризуют этот Аркан.
осознанности физического и ментального тел, Карта указывает на необходимость активизи­
он постоянно очищается для того, чтобы обре­ ровать некие стороны личности, которые до
сти собственное место во Вселенной. Мартин сих пор были подавлены или скрывались, а
Лютер писал: «И скусство алхимии истинно и также рекомендует сознательно привнести в
справедливо можно считать мудрой философи­ свои действия нечто противоположное, чтобы
ей. Алхимия привлекает меня не только своей дополнить спектр внутреннего восприятия по­
эффективностью и полезностью в плане очи­ вой точкой зрения.
щения и возвышения металлов, трав, жидко­
стей и масел, но и тем, что так величественно С ознан ие
и прекрасно напоминает нам о воскрешении На уровне сознания карта говорит о том, что вы
мертвых в Судный день». усвоили урок Повешенного, заставившего вас
взглянуть на происходящее по-другому. Теперь
благодаря взаимообмену двух световых пото­
ков (белый лев и красный орел) ваш мир стал
Интерпретации более разнообразным и сбалансированным. Вы
Предыстория (а л х и м и я ) можете переживать такое, о чем вы раньше и
не мечтали. Искусство символизирует гармо­
Слопо «искусство» («умение», «мастерство»)
нию тела, души и ума и говорит о том. что вам
воспринимается обычно в его первоначальном
удалось договориться с самим собой и войти в
смысле — как некая способность, присущая не
резонанс с Космосом, благодаря чему вы можете
всем людям. Цель алхимического искусства —
объективно смотреть на вещи, не переоценивая
через очищение довести несовершенную мате­
значимость той или иной ситуации.
рию до совершенства. Свои опыты алхимики
Проводили в лабораториях, однако их искусство
П рофессия
()ыло направлено скорее на внутреннюю транс­ Карта говорит о периоде мирного, оезмятеж-
формацию человека, проводящего экспсримеи- „ого развития. Теперь задачи, выполнявшиеся
Т|)1, «Solve el coagula» (растворение и соедине­ раньше в режиме жуткого напряжения и стресса,
ние) практический закон алхимии. Чтобы решаются легко и спокойно, поскольку принцип
Достичь высшего уровня, нужно сначала раз- взаимообмена и воссоединения помогает вам со­
Г)ить материю па ее составляющие: тело, душу. вмещать несовместимое. Благодаря ощущению,
Ум- Затем отдельные части трансформируются, чт0 “Се одинаково ценно (народный буддизм).
Магіример растение (тело) при сжигании прі -
вы овладели умением пропорционально сочетать Д р е в о Ж и зн и
отдельные элементы. Алхимическая традиция Фундаментальная сила И есо д а (основание) пря­
подтверждает: тот, кто осознанно стремится к мым лучом подходит к Іи ф ар ету (С о лн ц е). В ре-
золоту, рано или поздно получит его. Только зультате алхим ической п роц едуры поток света
тому, чьей целью является совершенство, будет поднимается и з котла ( И е с о д ) и распространя­
дана сила очистить металл. Но в этом случае ется вокруг р ад уж н ы м ц ветко м (Т и ф ар ет).
земное золото перестанет его интересовать.
И ~ Ц зи н ъ
Л ичны е отношения 15 Цзянь — «Умеренность».
На сексуальном уровне карта указывает на тон­
кое взаимодействие алхимика с его мистической Руны Й
возлюбленной. Речь идет не о прямом проник­ Эйваз («прогресс») и Л а гу з («очищение»),
новении, а о волнующих вибрациях, которых Эйваз соответствует постепенному развитию,
можно достичь посредством тантры или других постоянному прогрессу, медленному росту
сексуальных практик. Подобное состояние от­ через многочисленные изменения и транс­
ражает гармонию двух сердец, когда даже самые формации. Л агуз описывает баланс материи,
явные противоречия стремятся к чувственному энергии и духа. Это руна своего «Я », ключ
слиянию. И это не поверхностное действо, а к трансформации и в то же время символ
глубокий опыт интимности и близости; не по­ того, что алхимики называли «Conjunctio»,
хоть или слащавый ореол сентиментальности, а мистический союз.
величественная скромность, присущая данному
эксперименту. Учитывая алхимический принцип Зодиак
«растворения и единения», карта призывает вас Стрелец. «Стрелец — лучник. На карте изо­
выйти из трудной ситуации, на какое-то время бражена Диана-охотница. Л ук символизирует
«отпустить» ее, посмотреть на происходящее со соединение между Луной и охотницей. В ок­
стороны, чтобы найти верное решение. культизме Стрелец представлен как „стрела,
пронзающая радугу“» (Кроули).

Аналогии с другими с и ст ш о л и Б ож ест ва

Ирида — богиня радуги, Немезида — богиня
1. Архетипы и символы истинной умеренности и страж б о ж е с т в е н н о г о
порядка.
Архетип
Проводник души, золотая середина. М и ф ол оги я
Буква О Традиции союзников (противоположного пола),
сопровождавших героев/героинь на их опас­
Самех С («поддержка», «основание»). Число­ ном пути: О диссей/А ф ина, Т е з е й / Ариадна,
вое значение 60. Алхимия как древний «предок»
Инанна/Ниншубур.
нашего духовного развития, основа, поддержка,
основные принципы эзотерической традиции! С вящ енн ы е места
Цифра Аллея алхимиков в Праге.
14 — 2 х 7. Число помощи, которая необходима. П раздн ик , памятный ден ь
Четырнадцать представителей небесной иерар­
О т дня Семи страданий Девы Марии (Иесод)
хии в христианстве (помощники, посредники
до Воскресения Христова (Тифарет).
между Богом и людьми). Четырнадцать помощ­
ников, сопровождавших Нагаля, Вавилонского Р и т уал
оога из Куты, в подземное царство.
Алхимическая трансформация.

Издательство «Весь..
ДОБРЫЕ ВЕСТИ
 XI U u Ск у с Сm 6 *

2. Ассоциации и ощущения завершения, происходит трансформация основы

Ж ивопись (олово) в нечто более возвышенное (золото).
«Распятие» Рафаэля. У подножья креста мы Ц и т ат ы
видим ангела, собирающего кровь Христа в два
« Т ы не см ож еш ь со зд ать единства и чем-то д р у ­
кувшина.
гом , если сам пребы ваеш ь п р азлад е».

Л и т ер а т у р а А гр и п п а фон Н ст т сш аим

Герметические и алхимические труды Пара- « К а к вы теперь у ж е зн а е те , — продолж ал А л ­

цельса. х и м и к , — тр а н с м у та ц и я о зн а ч а е т переход из
одного качества п д р уго е . П ер ехо д о су щ е ств л я ­
Музыка ется за счет взаимного обмена частями исходны х

«Вечерние молитвы Марии» Монтеверди. вещ еств и последую щ ей их пер енастро йки, как
в те л е в и зо р е . Э т о то ж е сам ое. Только в т е л е ­
визо р е части м ен яю тся м естам и м ехан и ч ески ,
Аромат
в с о о тв е тс тв и и с законом п р и р о ды . И н д и в и ­
Лаванда, мускат. д у а л ь н ы й процесс тр а н см у та ц и и ведет к то м у
ж е р е з у л ь та ту , то есть к р а сп а д у и р е с т р у к т у ­
С ам оцвет ы р и за ц и и м а те р и а л ьн ы х ч а с т и ц ... А п о ск о л ь к у
Желтый сапфир, золотой топаз. бож ественное, космическое, целостное сознание
с о д е р ж и т в себе все, то н е т ничего отдельного
А ст р ол оги я или то го , что н ахо ди ло сь бы за его пределам и.
Т о , что та к тр уд н о п он ять несоверш енному ч е­
Меркурий как управитель Девы и шестой дом.
ловеку, и е сть соверш енство. К о гд а человек об­
Баланс и гармония или очищение и трансформа­ р е те т свое место в процессе эво лю ц ии, он см о ­
ция (иногда на уровне полного подавления ин­ ж е т с т а т ь ч а сть ю целого. З д е с ь н ет никакого
стинктов; враждебность по отношению к телу). п р и н у ж д е н и я или д а в л ен и я, пет ни у гр о з ы , пи
н а к а з а н и я ... то л ь к о свободное ж елани е п о гр у ­
Алхимия з и т ь с я в т о , чем явл яется „ О н о ».

Через постоянный процесс растворения и связы­ Врат А л ьб ер т у С

по провоищ у А льберт Р и л м ь
вания «solve et coagula» (разъединения и соеди­
И з книги «А л хи м и к скалист ы х гор»
нения) алхимическая реакция достигает своего

4 БаицхафX.. Акрон
 Старшие Арканы

XU Дьябол______ _________________ __
В н у т р е н н и й мощные инстинктивные, подсознательные влияния,
и м п у л ь с :
жажда власти, о то же время — борьба со злом.
Ц е л ь : черная магия, сексуальность, превращенная в ритуал, трансформация
~ эго через совместные ритуалы; темная сторона — инквизиция, сжигавшая
людей (преимущественно женщин) во имя Бога.
В е д у щ и й п р и н ц и гі : столкновение с тенью , некая сумма неиспользованных
возможностей.
С в е т : осознание истинного, совершенного « Я » ; Люцифер — I Іовелитсль Све­
та, несущий свет людям.
Т ень: кармические завязки, стремление к разрушению (саморазрушению); ад,
тьма, темные силы, групповая истерия.
К а ч е с т в о : сила, что вечно хочет зла и вечно совершает благо!

Осноба между крыльями на конце жезла. Поднимаясь

из глубины, свет (солнце) озаряет тьму (откры­
Карта тый третий глаз на лбу ГІана): «Чистая воля,
В центре карты изображен горный (гималай­ „незамутненная" целью, возникающей из стрем­
ский) козел с огромными мощными рогами. Он ления к результату, в любом случае совершенна»
символизирует темное начало (творческую энер­ (Кроули, «Liber А1 vel Legis» 4 2 —4 ).
гию в своей наиболее материальной форме). Это
египетский бог Банебджет из Мендеса, у гре­
ков — похотливый бог плодородия Пан (сын Я н а ш и описание
Іермеса). У него хитрое и коварное выражение
лица, поскольку он олицетворяет тень, темные 1. Основная тема (к о зе л )
инстинкты, то, о чем нельзя говорить, а также Соперник Б о га
ключи от темных неиспользованных комнат в
Дьявол раскрывает перед нами теневую сторону
потайных закоулках человеческой психики: «Ты
Бога: черный ворон или рогатый козел говорят о
знаешь лишь один инстинкт, и никогда не узна­
ешь другой» (Іёте, «Ф ауст»), духе творения, скрытом или запертом в матери».
Кроули пишет: В то время, когда Бога считали только добрым
небесным Отцом, а также карающим Владыко»
«Он радуется всему трудному, тяжелому и бес­ загробного мира, в существовании Дьявола, в
плодному не меньше, чем мягкому, податливому современном его понимании, не было необхо­
и плодородному. Все приводит его в восторг. Он димости. О н вскользь упоминался в Ветхом
олицетворяет собой экстаз, испытываемый от
Завете, представляя собой лишь падшего ан­
всего, что происходит, насколько бы противным
гела, а не истинного противника Бога. И лишь
или отталкивающим это ни было. Он переходит
все границы, он — Пан, он — Все. За ним мы с течением времени Бога стали считать лишь
видим ствол дерева, возвышающийся до небес, воплощением добра, а Дьявола — вместилищем
символ вертикально стоящего члена, проникаю­ всех пороков. По Ю нгу, архетипичное разде­
щего в йони царицы ночи. Две сферы представ­ ление целого является свидетельством четы-
ляют собой поперечный срез мужских яичек, в рехчастпого устройства мира, в котором целое
которых зарождается новая жизнь». состоит из четырех частей, но в соответствии со
своей природой всегда остается двойственным.
Это время первобытной силы, темного полю­
Четвертая позиция за пределами традиционной
са творения, опасного, но чрезвычайно важного
Гроицы в Средние века была занята культом
для жизни. Об этом свидетельствует крылатый
Девы Марии. И поскольку Небесная Мария
жезл с Уреями (символом фараонов Древнего
стала воплощением чистоты, непорочности и
Египта), уходящий вглубь до самых корней,
Добродетели, то логично, что на земле появил­
-гипетскии символ крылатого солнца скрыт
ся ее обратный эквивалент: фанатичная вера в
 М Л ь Я 6 ОА

Дьявола, которая распространилась во времена

преследования ведьм, которых считали вопло­ Дьявол чаще проявляет себя как истинный друг
щением Дьявола в женском обличии. н бог человечества, чем христианский караю-
Щ И И D o r , который, несмотря иа всемогущество,

К озел о т п у щ е н и я ( с у б л и м а ц и я ) потребовал жертвы в лице собственного сына!

чтобы наконец примириться с человечеством.
«Тот факт, что агрессию нельзя подавлять, был Как бы мы не относились к этим образам, ни
признан всеми культурами прошлого. Ес необхо­ одна из точек зрения не должна приводить нас к
димо уважать, давать пространство для выхода, мысли, что зла не существует. Нам необходимо
чтобы иметь возможность ограничивать слепую научиться видеть Дьявола не только в других,
ярость и направлять ее в позитивное русло. Древ­ но и в себе. Мы — люди — черные маги, не
ние ритуалы искупления и многие мистические замечающие того, что именно борьба с теныо
культы предлагали способы трансформации и су­ (со злом) ведет пас к распаду и разрушению.
блимации архетипичной силы Диониса Азазеля, В отличие от нас третий глаз Дьявола отражает
рогатого бога Среднего Востока, козла отпуще­ знание и рефлекторное включение своего «Я»
ния. Если то, что принадлежит Богу, отрицается в собственное сознание и поведение.
или подавляется, то оно переходит во владения
Дьявола и выражается в таких демонических дей­ «Любая психологическая крайность подспудно
ствах, как черные мессы, кровавая инквизиция содержит в себе собственную пропикяюложіюсть
(сжигание ведьм, пытки) и крестовые походы». или каким-то образом находится в близких отно­
шениях с ней. Пет имодной священной практики,
Э д в а р д С . У ит м он т для которой мы не нашли бы ее противополож­
ного эквивалента. Лучшее всегда находите я под
К о л л е к т и в н а я т ен ь угрозой самого гнусного дьявольского искаже
На Западе Дьявол стал абсолютным воплоще­ пин, поскольку лучшее наиболее сильно подав­
нием зла из-за разделения христианства на раз­ ляет плохое. J Іет такого человека, который бы
ные конфессии и борьбы между ними. В Средние смог избежать коллективной тени» (К. I ІОиг).
века церковь наделила его всеми недостатками,
какие только бывают (коллективная тень), счи­ Р о га
тая, что против искушения может устоять лишь В отличие от единорога — символа Христа, со­
безупречная вера. Истинную же схватку со злом ответствующего пятиконечной звезде, вершина
«оставили» мистикам и алхимикам, которые сме­ которой направлена вверх и олицетворяющей
лее и объективнее смотрели в глаза тьмы. Гер­ святой союз, два козлиных рога символизиру­
мес, или Гермес Психопомп (согласно греческой ют пентаграмму с двумя направленными вверх
мифологии, сопровождавший души в загробный вершинами (в колоде Райдера между рогами
мир), считался защитником и советником осуж­ дьявола изображен перевернутый пентакль) и
денных: в мире теней он проявлял необычайную являются знаком полярности, греха и черной ма­
гии. Кстати, Кроули утверждает, что именно он
проницательность и ловкость. Он и есть тот тво­
предложил британскому правительству исполь­
рящий дух, скрытый или запертый в материи.
зовать знак, который можно было б ы противо­
В алхимическом молитвеннике Гермес говорит
поставить фашистской свастике, а именно знак
о себе: «Я дарю свет (Люцифер — тот, кто не­
V — знак п о б ед ы . Уинстон Черчилль согласил­
сет свет), но тьма есть часть моей природы».
ся с этим и стал применять знак первым.
А рогатый I Іан — это сын Гермеса. В его лука­
вой усмешке отражено знание того, что Дьявол Корона (гирлянда л о т о с о в )
выражает себя в тени — там, где нет света. Дья-
Корона из лотосов «отсылает» нас к египет­
в°лу присуще все, что так не любят в себе люди.
скому богу Иефертему, «целостному совершен­
ству». Он одновременно является богом снега
П о свя щ ен н ы й ( т р е т и й г л а з )
и смерти. В Египте считалось, что лотос, несу­
Дьявол улыбается — он знает, что люди не щий в себе солнце, зародился в доисторичес кис
видят, как сами создают реальность, с которой времена в первобытных водах. С оотпетегпеи-
борются. В своих религиозных представлени­ Z он являлся символом мира, сотворенного из
ях гностики, например, склонялись к тому, что

ДО
 Старшие Я р к а н ы

поды. Аромат лотоса считался омолаживающим. крылатым солнцем и двумя змеями, бесконеч­
Цветы, раскрывающиеся с восходом солнца и но стремящимися проникнуть в центр Земли.
закрывающиеся на закате, ассоциировались с Желание быть на земле соответствует мужской
богом Солнца и сотворением света из начально­ энергии, которая поднимается, как только вечная
го хаоса. Благодаря гирлянде из лотосов Изида женственность призывает ее к себе. Творческая
узнала, что Анубис, покинутый своей матерью женственность влечет форму (сперму) вверх и
Нептис, был сыном Озириса. Таким образом, управляет ею подобно маяку в гостеприимной
тот, кто носит гирлянду из лотосов, считается гавани. На высшем уровне это соответствует
сыном добра (зло как часть добра). пробуждению Кундалини (см. А ту X I V ) , той
силе (перекрестная сумма Дьявола равна Влюб­
ленным), что поднимается из копчика и вдоль
2. Древо Жизни (фаллос) позвоночника доходит до головы.
С т во л ( л и н га м )
Мощный ствол дерева, изображенный за коз­
лом, являясь и фаллическим символом, олице­ интерпретации
творяет собой живительную силу активной сек­
суальности, рождающейся из самых глубин. П реды ст ория ( з л о )
«Самым искусным трюком Д ьявола, — как
К ольц о Н у т * (й о н и ) сказал пристрастившийся к наркотикам Шарль
Фаллический ствол, возвышаясь до верхней Бодлер, — оказывается наше убеждение в том,
границы карты, пронзает йони Нут, царицы что его не существует». И з всех Арканов Таро
небесной, уходя в ту часть вечности, о которой «Дьявол» представляется самым трудным для
I ёте говорит в финале «Фауста»: «Вечная жен­ понимания, потому что у каждого он свой. Об­
ственность влечет нас ввысь». Это не просто щим для всех можно считать лишь ситуацию за­
изображение полового акта, это скорее сим­ висимости от кого-то или чего-то, слабую волю,
вол целостности, рожденной благодаря слиянию «дефицит» благих намерений, а также действия,
мужской силы и женского начала. совершаемые вопреки собственным убеждени­
ям. Мария Луиза фон Ф р ан ц пишет:
Корни (я и ч к и )
« В л и я н и е , о казы в ае м о е на ч ело века его внутрен­
Корни дерева изображены прозрачными, чтобы
ни м и д е м о н а м и , л у ч ш е в с е го с р а в н и т ь с э ф ф е к ­
«отразить бесконечное движение живительного
то м , п р о и зво д и м ы м в и р усо м б е ш е н ств а . Попадая
сока» (Кроули). На карте мы видим продоль­
в н ер в н ую с и с т е м у ч е л о в е к а , в и р у с и щ е т в мозге
ный срез обоих яичек, в которых уже видны
м е с то , и з к о то р о го он м о ж е т у п р а в л я т ь всем ор­
еще не родившиеся будущие поколения. Четыре ган и зм о м . О н п р и н у ж д а е т ч ело века о тказы ваться
женских и четыре мужских эмбриона различа­ о т п и т ь я , ч то б ы во да не с м ы л а в и р у с , п о б уж д а ­
ются по генотипу, что соответствует архитек­ е т его и с к а т ь к о н т а к т о в с б о л ь ш и м количеством
торскому плану Всевышнего. лю дей и в в о д и т в р а ж , з а с т а в л я я к у с а т ь с я , чтобы
о брести нового п ер ен о счи ка. Т о л ь к о представьте,
Ж езл с Уреями ( л и б и д о ) ч то п о д о б н ы й „ в и р у с " с м о г п о д ч и н и т ь себе т а ­
Темная, хтоническая, подземная часть творящей к и х и з в е с т н ы х л ю д е й , к а к К а н т и Г ё т е , до такой
силы представлена здесь в связи с правитель­ с т е п е н и , ч то о ни м о гли л и ш ь м е х а н и ч е с к и при­
ницей звезд Нут. На метафизическом уровне у м н о ж а т ь е г о !.. Н е о с о з н а н н ы е и со о тветствен н о
жезл означает падение изначальной, первичной б еско н тр о льн ы е к о м п л е к с ы , ж и в у щ и е в человеке,
материи в жесткий материальный мир земли (все д е й с т в у ю т по то й ж е с х е м е . О н и с п о с о б н ы раз­

великие древние боги имели темные стороны). р уш и ть и ун и ч то ж и ть л и ч н о сть ц еликом ».

наглялно отражено в жезле, увенчанном

О б щ ее з н а ч е н и е
Аркан Дьявола так же, как и Арканы Смер­
Н ут см. А т у X V I I ( З в е з д а ) и А т у X X ти и Башни, несет в себе большой творческий
(Эон). — При меч . Qem.
потенциал. Если не впадать в панику при виде

100
собственной тени и не пытаться отбелить «чер­
бы 97 процентами, то для этого человека было бы
ное», то тень сможет многому вас научить. Ар­
все же мудрее обратить внимание на собственные
кан олицетворяет теневую сторону многих карт.
np01iJ ,rTa: всдь мы М0*ем менять только самих
Для Влюбленных — это стремление к слиянию сеоя. Других изменить невозможно».
игармонии только через удовлетворение инстин­
ктов. Для Смерти — это создание новой жиз­ Профессия
ни в сексуальном порыве. Являясь выражением В профессиональной деятельности встает вопрос
чрезмерности и хаоса, то есть обратной стороной власти: либо вы доминируете, либо кто-то управ­
Божественного, Дьявол связан и с Искусством. ляет вами. Здесь также ізажпо не потерять себя
Безудержная похоть и непомерная жадность от­ под воздействием головокружительного богат­
ражают теневую сторону Вожделения (X I). Дья- ства или захватывающего адреналина власти над
вол — это темный аспект Верховной Жрицы (II), людьми. Карта говорит о том, что преследователь
ханжество и стяжательство под личиной святости и жертва — это две стороны одной медали, две
Иерофанта ( V ) , коррупция и неумение признать стороны одной и той же энергетической спирали,
собственную неправоту Регулирования (V III), которые дополняют друг друга. Речь может ид ти
темные деяния М ага (I) и сосредоточение чув­ и о теневом бизнесе, из-за которого могут воз­
ства вины, которое вырывается наружу и транс­ никнуть нелады с законом. Однако, отказавшись
формируется в Аркане Башни. Дьявол — это от сделки, вы рискуете деньгами, свободой или
тиран, забирающий все богатства вселенной себе, здоровьем. Всегда трудно понять, в чем и как мы
подавляющий разнообразие целого. Он может противоречим себе и собственным убеждениям.
властвовать над умом, отрицая чувства, и, на­
Личны е отношения
оборот, управлять чувствами, отвергая разум, что
ведет к потере целостности и неудачам. Быть во власти собственной тени и бороться с
нею в другом человеке (в качестве компенсации)
Сознание настолько же опасно, насколько привлекательно.
Дьявол показывает, что вы наконец познакомились Символизируя искусство обольщения, страсть и
со своей темной стороной. Произошли некие со­ очарование, Дьявол всегда указывает на то, что
бытия, которые помогли вам осознать зависимость все это ловушки и обман. Он предупреждает о
инесвободу. В редких случаях это проявляется как разрушающих последствиях отношений, выстро-
фанатизм, жажда власти, жестокость. Однако снных на эмоциональном зависимости, іирании,
чаще всего речь идет о вещах совершенно обы­ садомазохизме, в основе которых лежат силы тьмы
и огромный страх перед самим собой. Иногда карта
денных — таких, как тайные пороки, мелочные
указывает на кармические связи — отношения, в
интриги, лень, зависть, стремление к признанию,
которых двое постоянно бередят застарелые раны
ревность, агрессия и тому подобное. Тень может
друг друга. Карта говорит о желании изменить
также являться в форме Окноса, олицетворяв­
старый способ существования, признать неис­
шего в легенде о Купидоне и Психее дьяволь­
пользованные возможности (Ю нг), собствен­
ское «да, но...» мышление. Он тот, кто постоянно
ные ошибки, вину и все, что скрыто в вашей тени.
связывает, а связав, стремится тут же развязать.
Ьго зовут мистер Нерешительность. Например,
ВЬІ отчаянно пытаетесь выбраться из какой-либо
ситуации, но из-за постоянных сомнений не мо­ Аналогии с другими с и с і ш ш и
нете решить, что делать. Карта говорит и о не-
к°и идее фикс, с которой вы уже всем надоели, 1. Архетипы и символы
или 0 поиске «зла» и его причин исключитель-
Архетип
“° 8 других людях, жизненных обстоятельствах,
Соперник как темная сторона bora.
климате, правительстве — где угодно, только
flc в самом себе. По этому поводу Ю нг писал:
«Если бы человек обладал 3 процентами всех недо­ А йин/А йн, (Х)Аин — Г* («глаз»). Числовое
статков, которые он видит в других или проецирует значение — 70. Третий глаз олицетворяет собой
НаДругих, а все остальные действительно обладали

101
 Старшие fl р к <і н ьі

прозрение и понимание (понимание осозна­ С в я щ е н н ы е м ест а

ние относительности). Эльбрус на Кавказе, священная гора арийцев
(во время второй мировой войны альпинисты
Цифра С С совершили восхождение на Эльбрус —
15 — число полной Луны (пятнадцатое число магическую вершину Друзей Люцифера и в
месяца — полнолуние). соответствии с ритуалом водрузили флаг со
свастикой). Кроули пишет: «Важным атрибу­
Д р е в о Ж изни том символизма является окружение — пу­
О сь Тифарет-Ход (Х о д преобладает). М ы стынные местности, особенно расположенные
ощущаем, что попали в зависимость от струк­ на возвышенностях. Культ горы — пожалуй,
туры (Х од), и если нашей целью является пре­ самая прямая параллель. Ветхий завет полон
бывание во внутреннем центре (Тифарет), то нападок на царей, совершавших ритуалы и об­
нам необходимо поставить опыт Дьявола, ис­ ряды на „возвышенностях", хотя Сион тоже
кушающего нас основными инстинктами между был горой! Эта тенденция устойчиво сохра­
этими двумя сефирами. нялась и во времена шабашей ведьм, которые
проводились по возможности на удаленных
И -Ц зи н ь
холмах или в диких, заброшенных местах, где
36 Минь — «Угасание света». не ступала нога человека».

рун* 0 в ѳ в в П раздн и к , пам ят ный д ен ь

Дьявол ассоциируется с теневой (перевернутой)
Вальпургиева ночь.
стороной почти каждой руны, особенно с Феху,
Манназ, Кеназ, Альгиз и Лагуз.
Рит уал
Зодиак Черная месса. Ритуалы и инициации, проводи­
Козерог. Кроули описывает эту карту как твор­ мые воинствующими монахами из особой части
ческую энергию в ее самом материальном, муж­ СС «М ертвая голова». Камикадзе во время
ском проявлении: второй мировой войны.

«В зодиаке Козерог находится в зените. Это

наиболее экзальтированный из всех знаков: это
2 . Ассоциации и ощущения
козел, со всей страстью скачущий по самым выс­
шим точкам на земле. Сатурн — управитель Ко­ Ж ивопись
зерога — это Сет, египетский бог с головой козла.
«Сад желаний» Босха, «Падение грешника»
Он — бог юга. Его имя относится ко всем боже­
ствам, в названии которых присутствуют данные Рубенса.
согласные, например Шайтан или Сатана».
Л и т ер а т у р а
Б о ж ест ва Ш естая и седьмая книги Моисея.
Падшие ангелы: Шемхазаи, Азазель, Хилель,
Сама эль и низвергнутая утренняя звезда — М узы ка
Люцифер; египетский бог Сет (его часто изо­ «С он в ночь шабаша» — заключительная часть
бражают в виде змеи или красного осла); Вель­ Фантастической симфонии Берлиоза.
зевул (из Бааль-Зевула, трансформ\і.хівавшішея
в Ьааль-С ебуса, что означает Бааль-идол); Пан Аромат
Іангенетор, всеобщий прародитель. Черный табак. Аиѵлегория — смола и сера!
М иф ология
С ам оцвет ы
Предательство Иуды (Ев. от Марка 1 4 .1 7 -2 1 ).
Огненный опал, альмандит. Бафомет — та^'
Искушение Христа в пустыне (Ев. от Луки 4 .1 -
ный идол тамплиеров. Его глаза сделаны из
13). Изгнание Адама, Евы и змея из рая.
альмандитов.
 XU Дь я в о л

А ст рологи я
Іеперь твое творение обернулось прогни тебя в
Наследники С атур н а в р азн ы х формах вы раж е­ рас пяло тебя на кресте. ( мотри: я го, что ты
ния тем ны х сил (П л у т о н в одиннадцатом доме создал, творение твоей собственной ненаинсщ.' Іы
или Уран в во сьм о м д о м е ). хотел уничтожить меня, по ты вскормил меня
Когда я обещал тебе все богагсща мира, ког­
Алхимия да ты пал предо мною пип. гм прс чірал их, ты
уже ненавидел творения того, к кому ѵеперь гак
Меркурии — м ировой д у х творения, скры ты й
страс 1по взываешь. Ведь ты хотел стать таким,
или запертый в м атерии.
как он, по ты презрел его, ибо ска иио: „1 Іочитан
своего Бога и лишь ему служи".
Ц ит ат ы И кто же теперь твой бог. если не и; ведь
«Бог приходит на землю, чтобы основать религию. больше пет никого — только мы.
За ним появляется Дьявол и все организует». Через мгновение я исчезну, потому как умн
раешь ты. 1 Іо ведь я был достойным делом всей
Вивскананда твоей жизни?
1ы же сам учил: „Любите врагов своих",
«Перед землетрясением наступило солнечное зат­
гак возлюби меня, твоего ілеишего и послед
мение. В ночи истощенное тело умирающего бога
него врага.
окружено сиянием, но света недостаточно, чтобы
Только потому, что твоя любовь была не
осветить все вокруг. Даже звезды потеряли свой
совершенной, ты породил меня. I I вот я Пред
свет. ОН вобрал в себя все, что прежде было светом.
тобою: ужасный и отвратительный. Іогда, и
Одиночество повисло над крестом. Земля пустыне, я был красив. И вновь я повелеваю:
как будто умерла. Испуская предсмертный хрип. „1 Іочитай меня! Люби меня! I Іонми я тной
Спаситель воззвал: „Мой Бог! Господь, пу по­ бог, твой отец".
чему ты покинул меня!" Иисус медленно поднял голову и пос мотрел
О. і кричит, но ответа нет. Природа не узнает своему чудовищному нраіу прямо и гла ta. Затем,
его голос., она теперь не знает, что такое свет. озаренный безграничной любовью, он нронзпсі
Но из тьмы собирается другой бог. Воссе­ „Отец, в твои руки отдаю мой дух!"
дая на огромном темном облаке, он приближа­ И свет, исходящий из святого тела, вновь
ется к кресту. озаряет землю. Солнце выходігг из <а гуч, а трон
Это 1\Іива, разрушитель, это 1 Іриапос с его другого бога исчезает.
бесстыдным символом. На его лице появилась из­ Оглушительный раскат грома сотрясаеі no t-
девательски ухмылка, которая должна была бы вы­ дух, земля дрожит, шнаиес в храме разрыва
разить любовь. Приблизившись, идол заговорил: стен и самый святой предстает перед гла іами
— К кому ты взываешь? Кроме пас нет ни­ верующих.
кого — только ты и я, твоя извечная противопо­ Спаситель светящимся взглядом обнимает
ложность. Iы взываешь к богу, которого сам же высвобожденную природу. Слышится .то гро­
и породил. В споем стремлении к божественной моподобный возглас: „Все кончено! »
сути пн создал мир, в котором нет богов. Где тот Э рвин fhiit лиср. ■В о/ и идол-
Другой бог, кроме тебя?
( из <Vom Ursine der Ccschlcchlcr IIesse с^
Ты хотел избавиться от ненависти, но. од­ Bcclicr in Weiss Vcrlay Drcieich -. I (J S 0 )
нажды подняв меч против нее, ты стал ее рабом.
 Старшие fl р к <з н ьі

XU1 башня (Глаз Бога) ----------- ----------------------------

В н у т р е н н и й и м п у л ь с : разрушение формы, уничтожение, смена ценност-
ных ориентации на противоположные.
Ц е л ь : правда, просветление или осознание, которое поражает подобно молнии
и разрушает фальшь и закосневшие, устаревшие представления.
В е д у щ и й п р и н ц и п : «Глаз Бога» (удар молнии как просветление).
С в е т : преодоление самого себя («вы пустить душу на сво бо ду»).
Т е н ь : слепое р а зр у ш е н и е .
К а ч е с т в о : разрушение явно устаревшей структуры, прохождение через боль
нового рождения (каждое завершение — это начало чего-то нового).

Осноба волизма. В других колодах Аркан Башни более

привлекателен, но ни в одной из них тема раз­
Карт а рушения не представлена столь искусно.
Башня символизирует черствость и жестокость
человеческой души или же закосневшее со­
знание, сосредоточившееся на своих собствен­ Л н а ш и описание
ных идеях. Молния и огонь воплощают взрыв,
разрушающий устаревшие нормы и ограни­ 1. Основная тема (разруш ение)
чения. Фигуры, падающие с Башни, состоят
из геометрических форм: они парализованы, Баш ня
на них давят внешние обстоятельства, чтобы Башня символизирует личность, ориентирую­
добиться от них определенного результата. щуюся исключительно на безопасность, отнюдь
Глаз Гора, сияющий надо всем, соответствует не стремящуюся к чему-то тонкому, духовному.
глазу Шивы, раскрытие которого уничтожит Такой человек доверяет исключительно мате­
вселенную (о Горе см. Аркан «Вселенная»), риальному миру с его стабильностью и повто­
Рядом с глазом мы видим голубя, несущего ряемостью, он принимает во внимание лишь те
оливковую ветвь. Он находится в оппозиции надежды и желания, которые способны вопло­
к льву-змее, символу древних египтян и гно­ титься, а возвышенные идеалы и фантазии от­
стиков, защищающему человека от злых сил. вергаются как ненужные. Здесь мы видим тщет-
о
ЛюОое разрушение может оказаться полезным ньге попытки одержать верх над неподвластной
при условии, что оно воспринимается как воз­ судьбой, желание оградить себя от жизни по­
можность обновления. средством различных структур. З а безопасность
приходится платить несвободой — заточением
Графический ди зай н
в тюрьме собственных идей и постоянной тре­
В художественном плане Башня — самый инте­
воги, как бы чего не разрушилось.
ресный Аркан из всей колоды, несмотря на то,
что поначалу он раздражает некой хаотической П лам я
экспрессией. Процесс разрушения отражен не Если Башня символизирует порядок и структу­
только в образе, но и в характере его художе­
рированность жизни, то гигантская пасть, и зв е р ­
ственного воплощения. Посредством смешения
гающая пламя, олицетворяет собой т в о р ч е с к у ю
стилей художник создает впечатление разорван­
агрессию, сжигающую без разбора все подряд-
ности и дисбаланса. Низ карты прорисован в
В нижней части карты молнии, огонь и а д с к и е
манере экспрессионизма, в середине мы видим
машины войны разрушают уходящий Эон. В пра­
кубизм, а верх выполнен в стиле наивного сим­
вом углу мы видим огненную пасть Д и с а , ней

104
 XУ1 Іі а ш н л

огонь направлен на самое основание структуры

звать «Глазом Бога». Спет, исходящий на него
(Кроули). Дне Патер (богатый отец) — римский
озаряет всю карту и дает возможность рассмот­
бог подземного царства и богатых недр земли.
реть отдельные образы в их единстве (в том
В греческой мифологии — это Плутон. В мире
числе и то, что стоит за картой). Глаз говорит
души эта огромная пасть находится не вне башни,
о независимом творческом наблюдении за про­
а скорее внутри нее. Рассматривая структуры,
исходящим, что означает видеть себя видящим,
посредством которых люди «защищаются» от
творить себя творящим. Благодаря способности
собственного развития, мы ясно видим, что Баш­
видеть формируется сознание, необходимое для
ня оказывается тюрьмой, созданной не только тою, чтобы внутренний глаз мог воспринимать
из стремления к стабильности и безопасности, картину внешней реальности.
но и из-за страха боли. Человек, укрывшийся в
подобной башне, чрезвычайно одинок. Только Голубь
разрушение структуры, которое вполне может Іолубь всегда ассоциировался с богинями любви:
показаться катастрофой, поможет человеку осо­ Инанной, Астартой, Семирамидой, Афродитой и
знать огромный потенциал (Плутон, Дис Патер), Изидой. В первую очередь здесь акцентируются
кроющийся за толстыми стенами. очарование и вожделение, которыми наделяются
как птица, так и богини сексуальной любви. Из­
Падающие ст ен ы вестно, что распутных женщин в Вавилоне на­
Башня символизирует тщетные попытки оста­ зывали «голубками». А поскольку Венера была
новить процесс постоянных изменений, важных также и богиней мира, то голубь все чаще и чаще
исущественных переходов от одного состояния к стал символизировать мир, что не слишком-то
другому. Неиспользуемые силы, стремящиеся соответствует его природе. Ветка, которую оіі
к переменам, накапливаются и давят все сильнее. держит в клюве, часто символизирует сына Бо-
Разрушение стен свидетельствует о приведении в гини-Матери или просто новую жизнь.
действие законов природы, а также о разрушении
веры в то, что через привязанность к материаль­ Л ев-зм ея
ному человек может стать счастливым. С другой стороны от голубя мы видим льва-
змею. Это Абрахас, или Хнубис (Хнумис),
Падающие лю ди символ гнОстиков-манихеев, объединяющий в
Изоляция от внешнего мира и, соответственно, себе как темную, так и светлую стороны Бога.
от активности и разнообразия жизни оказалась Манихеи верили, что мир был создан посред­
слишком «непроницаемой». В результате души, ством соединения Бога и Дьявола. Бог дал лю
запертые в отяжелевших телах, искажаются до дям душу, Дьявол — тело. Хнумис происходит
неузнаваемости. Катастрофа дает возможность от египетского бога или Бога-Отца. Змей Кема-
теф содержит в себе светлый аспект в виде льпа
начать все заново: накопившееся внутри давле­
и солнца и темный аспект в виде змеи и луны.
ние, вызывая взрыв, ведет к высвобождению и
Абрахас — это еще одно название льва-змеи,
росту. Однако если человек не видит здесь воз­
известного как мистическое божество древних
можности обновления, то это может привести
персов, которое объединяет в себе силу семи
его к ощущению «распада», «исчезновения»,
планет (в соответствии с семью буквами его
ввергнуть в парализующий шок.
имени) и имеет 365 воплощений. В греческом
алфавите перекрестная сумма семи букв егоиме-
2* Глаз Бога (символы )
" " " К " ” ’ " Г - б о , - г . - 2 оо>:
Глаз Бога
Ла карте мы видим довольно сложную кар­
! ™ ,«»■' ■ » . — * » » '••••■> <
значение слова уходит корнями в древнееврей­
тину, состоящую из разрозненных элементов, ский язык. В котором «arba k se» означало «че­
Перспектив и углов зрения. В верхней ее части тыре трона» и символизировало четырех су­
Изображен глаз Гора, поэтому карту можно на­
 Старшие fl р к а н ім

ществ (херувимов) из видения Иезикииля. Эти инпкрпрш ари

существа, объединенные в единое целое, олице­
П реды ст ория (ц ел ь р а зр у ш ен и я )
творяют собирательный образ Бога, представ­
ленный Лионом (см. Аркан X X ) , Всевышним Молния и огонь являются внешними признаками
и Богом мудрости в гностической традиции. С у­ того, что пришло время внутреннего прорыва.
ществует предположение, что магическое слово Башня защищает вас до тех пор, пока вы верите
«абракадабра» произошло от имени Абрахаса. в то, что все беды приходят извне. Когда же вы
По этому поводу Кроули писал: осознаете, что все проблемы находятся внутри,
Башня станет не нужна. Стены, отгораживав­
«Лев-змея представляет собой два желания,
шие вас от внешнего мира, превратятся во врагов,
которые Шопенгауэр назвал бы „волей к жиз­
ни" и „волей к смерти". Они не противоречат ограничивающих ваше развитие. Теперь ваша за­
друг другу, если и жизнь, и смерть (см. Аркан дача — победить эго, охранника Башни. Но по­
Смерти) воспринимаются как фазы проявления скольку ваша старая система ценностей рушится,
одной и той же энергии». то вам будет казаться, что все происходящее во­
круг перевернулось с ног на голову. Вам придется
Популярный у гностиков образ льва-змеи
столкнуться с психологическим кризисом. Это
широко представлен в принадлежавших им
то же самое, что идти по канату без страховки.
драгоценных изделиях, которые играли роль
Остается лишь спокойно вверить себя процессам
талисманов.
своего внутреннего развития. Перемены, зама­
Новый Эон (н овая эр а ) скированные под разрушение, не являются злом,
они необходимы для дальнейшего роста.
Объединение на карте двух полюсов (света и
тени) в образе льва-змеи приводит к перевороту. О бщ ее зн ач ен и е
Защипіые качества этого образа указывают на
Карта говорит о том, что стены, за которыми
благоприятный ход событий, что подтверждает
вы до сих пор прятались, рушатся. Башня, сим­
голубь с оливковой ветвью в клюве, возвещаю­
волизирующая устаревшую систему ценностей,
щий об окончании Потопа и начале новой эпохи.
падает, а вместе с ней и образ мира, который стал
В то же время о приближении новой эры, кото­
для вас слишком мал и тесен. Ваши убеждения и
рое сопровождается разрушением устаревших
жизненные принципы оказались ошибочными,
структур, свидетельствует связь между Абра-
особенно это касается отношения к безопасно­
хасом и Аионом (см. Аркам XJ*£).
сти в профессиональной, финансовой и эмоцио­
нальной сферах. Го, что раньше воспринималось
Примечание как падежное и стабильное, оказалось пустым и
никчемным, мешающим вам сделать шаг навстре­
Обитель Бога
чу новому миру. На событийном уровне Башня
Древние мистические традиции говорят о том, ассоциируется со стремительными переменами,
что божественное откровение подобно удару разрушающими вашу прежнюю концепцию мира.
молнии оно разом уничтожает все иллюзор­ Как уже говорилось, зачастую эти неожиданные
ные образы и знания одним лучом света, как это удары судьбы воспринимаются как катастрофа-
случилось с Буддой и Мухаммедом. То же про­
Однако следует понимать, что это и есть цена за
исходит и во время проповеди апостола Павла
вашу неспособность отпустить старое и открыться
об учении Христа, или в Іроицын день, когда
навстречу новому. В И -Ц зинь сказано: « Ір о м 11
испуганные ученики говорили на разных язы­
молния разряжают напряжение природы».
ках, но все же понимали друг друга. Подобный
символический контекст проявляется также в С ознание
образе Прометея, уничтожившего старый по­
Карта соответствует' болезненному, иногда даже
рядок (герои зажег факел на Олимпе, украв
жуткому, ощущению краха всех ваших п р е ж н и х
огонь у богов и передав его людям).
представлений, убеждений или всей ж и з н е н н о й
философии. Но если вы верите в то, что сам ое
Цифра
важное и существенное уничтожить невозможно,
16 = 4 х 4 __ отвердевание.
то среди нынешней разрухи вы увидите новые
пути к самому себе, новые формы существова­
Д р ево Жизни
ния. Б л а г о д а р я потерям и боли вы сможете н а ­
конец расчистить пространство тому, чего раньше О т потока, которому недостает контуров н
уж асно боялись и от чего прятались. структуры (Нецах), к преувеличенной, детали­
зированной структуре (Ход). I Іеуравионсшен-
Профессия ность (I Іецах) и преувеличение (Ход); необхо­
В профессиональной сфере Башня как бы вы­ димость разрушения поляризованной материи.
рывает вас из слишком тесных рамок. Будь то Именно через разрушение зачастую происходит
внезапное закрытие проекта, банкротство ком­ физическая трансформация и переход на уро­
вень «высшего порядка».
пании или же крах надежд и ожиданий — этот
«взрыв» поможет вам выйти из сложной, ка­
И -Ц зинь
залось бы, неразрешимой ситуации. И каким
5 1 4 жеиь — «Пробуждение» («Іром»),
бы сокрушительным ни был удар, выбравшись
из-под обломков, вы со вздохом облегчения по­ Руна
чувствуете, что вышли наконец из тюрьмы, хотя
Соулу/Сиг («Энергия») сигнализирует молни­
раньше она казалась вам весьма уютной.
ями, исходящими из синего; в ситуации злоупо­
Личные о т н ош ен и я требления силой, эта руна олицетворяет баланс,
«восстановленный через разрушение».
В сфере личных отношений вас ждут драматиче­
ские события: перемены, повороты, перевороты, Планета
которые пошатнут вашу, казалось бы, незыбле­
Марс.
мую систему ценностей. Это может быть взрыв
накопившихся, постоянно подавляемых эмоций. «В своей самой простой форме Башня указывает
на мощное проявление космической энергии. I І.і
Карта указывает на радикальные перемены, ко­
карте мы видим разрушение существующей ма­
торые происходят, когда вы слишком «цепляе­ терии посредством огня. В нижней части Аркана
тесь» за отношения, стремясь к безопасности. Но показано разрушение старого Зона посредством
в этом случае отношения становятся тюрьмой, а молний, пламени, энергии войны» (Кроули).
Башня освобождает вас, выводит и з тупиковых
ситуаций, разрушает закосневшую структуру, Бож ест ва
расчищая путь к новой, более свободной жизни, Ш ива-разруш и тель, Зевс-гром оверж ец, Iof )
которая может возникнуть из обломков прежних (Д о н а р ). Апокалипсис как разрушение мира.
отношений или же привести к новому союзу. «Ш ива танцует на телах своих последователей.
Большинству представителей западного сознания
это Трудно поі іять. В двух словах доктрина такова:

Аналогии с другими си сп к л ш и предельная реальность (то есть Совершенство) —

это Пустота. Поэтому любое проявление, каким
бы славным и прекрасным оно ни было, псе равно
Архетипы и символы останется пятном. Чтобы достичь совершенства
необходимо уничтожить все» (Кроули).
Архетип
Молния, переворот. Мифология
Падение Содома и Гоморры; Иерихонские тру­
Буква D
б ы Вавилонская башня; разъяренный 1 1Іива
{]е '— П («рот»). Числовое значение 80. С авл, м и П авел, внезапно ослепший (во время
эРьігающий огонь огромный рот, «пасть Диса»
беседы с Х ри стом ).
Как воплощение тво р ч еск о й агрессии.
 Старшие Я Р к а н ti

С вященные места бель Валтасара и раздел вавилонского пар

Вавилонские руины. Хиросима, Душвиц (Освен­ ства между персами и мидянами. Предсказание
сбылось (Даниил 5 .2 5 ).
цим). разрушенный бомбардировками Багдад.
М узы к а
Праздник, памятный день
«Туба мирум» из «Реквиема» Берлиоза. Изо­
Шестое августа 1945 гола. День памяти погиб­
ших от атомного взрыва в Хиросиме. бражение конца света посредством нарушения
классических законов гармонии.
Ритуал
А ром ат
Разрушение, умирание. На терапевтическом
Удушливый запах дыма.
уровне: шоковая терапия, биоэнергетика и ребе-
финг («отпускание» посредством воспоминаний, С ам оц вет ы
исцеление через новое рождение).
Малахит, черный опал. М алахит — минерал
черно-зеленого цвета, залегающий большими
2. Ассоциации и ощущения пластами (его добавляли в медную краску, ко­
торой красили церковные башни).
Живопись
«Герника» Пабло Пикассо. А с т р о л о ги я
Сатурн/Уран (огненное осознание) как внезап­
Лит ерат ура
ный взрыв устаревшей структуры, пересмотр
В библейской легенде рассказывается, что в
прежних ценностей.
ночь взятия Вавилона персами царь Валтасар
устроил пир (валтасаров гіир). В разгар ве­ Ц ит ат а
селья таинственная рука начертала на стене
«Даже если я совершу нечто действительно безум­
непонятные слова. Вавилонские мудрецы не
ное, до чего только смогу додуматься, в этом все же
смогли их прочесть и истолковать. Прочитал будет гораздо больше смысла, чем в продолжении
надпись иудейский мудрец Даниил. Она гла­ одной и той же привычной рутины, конечная цель
сила: «Мене мене текел у-фарсин». Даниил которой — лишь бессмысленная смерть».
объяснил значение этих слов, предсказав ги­ Густ ав Мейринк

10$
 xuu h u m

XU11 36ejga
B unt р е н м и й импульс;
пребывание в моменте (проживание, восприятие
каждого мгновения кок единственного и неповторимого).

Ц ель : духовный самоанализ, понимание совершенства космоса, обновление,

перерождение.

В і д > щ и и принц и П: звезда Вифлеема (вера в высшніі порядок).

C b f t : надежда, которая воодушевляет, придает силы (видение того, что
возмож но).

t ^ . 4 - .11 N»' Т ень : тщетные надежды (отрицание правды, иллюзии).

fk| M0 •»
К ачество : беззаботность, вера в будущее.

Осноба Вселенной, чтобы принести и мир желание,

стремление к той жизни, что наполняет мате­
Карта ринское чрево и грудь. Спускаясь, она про­
Карта затрагивает глубинное подсознательное никает в свет сознания, соединяя нас с пашей
желание жить ради самой жизни. Воды бессо­
знательного, которыми Н ут (И зида) поливает
внутренней женственностью.
XVII
себя, изображены в виде спиралевидной энергии, Владычица звезд
окружающей семиконечную звезду, являющуюся
11а картине изображена I Іут, владычица Аиезд*.
точной копией семиконечной звезды на тверди
Она держит две чаши: золотую, высоко над
небесной*. Таким образом, в водах жизни мы головой, и серебряную, из которой вытекают
видим бесконечность, желающую творчества, бессмертные воды ее жизни. Обе чаши похожи
ответственную за рождение человечества, а так­ па женские груди. В обнаженности владычицы
же за рождение самой Вселенной. Творческий звезд таится не только сила влечения к чему-то
импульс — не только изначальный символ жиз­ о п р е д е л е н н о м у , открытому. Она является сим­
ни, но и надежда, что из руин (Башни) возник­ волом чего-то невыразимого, вызывающего ме­
нет новая жизнь. Вся карта говорит о видении ланхолическое томление по чему-то аб< олютно
силы, которую не описать словами и которую недостижимому. Эта тоска впервые проявляется
мы называем принципом вечного обновления, в н о в о р о ж д е н н о м , когда он стремится припасть
возвращением к основам — туда, где мы осо­ к м а т е р и н с к о й груди, сублимируя таким обра­
знаем себя частью великого целого. Именно это зом желание вновь слиться с космосом (быть
великое целое и пробуждает жизнь. единым с м а т е р ь ю ). Однако в этой жизни такое
желание несбыточно. Владычица звезд, чей дом
н а х о д и т с я в глубинах космоса, отражает бессо­
А н а ш и описание з н а т е л ь н у ю тоску но целостности, п/юсвечиваю-
щую с к в о з ь красоту настоящей женщины. Это
1. Основная тема (звездная фСЯ^ ^ не огонь, это желание света. Звезда является
п р о е к ц и е й н а ш е го поиска. Нам кажется, что
Н а карте м ы иидим соблазн ите/
мы желаем се, а па самом деле стремимся вос­
-голубым
ную женщину, 0КРуЖ^ НуІ?низ0шла к нам из с о е д и н и т ь с я с вечной женственностью.
и розовым сиянием, wiia

* О б раз богини представлен здесь во плоти: это

---------------- - зВездс Венеры
* Кроули говорит о семиконе 0 авилон асс0' не окружающее небесное пространство, показанное и
или о В а в и л о н ск о й з в е з д е , поскс’ « СвяЩ£,іІ,І0И А т у X X , где она является лишь чистой философской
Циируется та к ж е с вавилонской ' у * в Д ту А ‘ идеей, непрерывной и всеобъемлющей (К р о у л и ) -
р а с п у ти ц е й , ж е н щ и н о й , иэобра
П рим еч. авт .
Примеч. авт.

109
 £ m a p ui u е Ц р к а н оі

обновления Вселенной. Если малая звезда го­

Волосы
ворит о видимой, человеческой любви, то боль­
Длинные волосы, подобно плащу окутывающие
шая — указывает на невидимую, божественную
ее тело, указывают не на реальную жизнь, а на
любовь. Эта звезда символизирует внутреннюю
несбыточную мечту, на отказ от воплощения сво­
бесконечность, ту нашу часть, что тоскует по веч­
их внутренних желаний. С одной стороны, воло­
ности. Звезда говорит о потоке высшего вдох­
сы символизируют нереализованные желания, с
новения, гіо которому текут спиральные туманы
другой — напоминают нам о бесконечности, по­
космических энергий. Все это отражено в образе
скольку отражают связь космоса с материей.
богини, стоящей под звездным дождем (дев­
П оза ( ч а ш и ) ственница омывает себя водами жизни).

Женственность богини звезд пробуждает в нас

Зем ной шар
самые глубинные желания. Чаши заключают
н себе космический дар, ниспосланный боги­ Огромный шар на заднем плане — это постоян­
не. Это воды жизни, которыми она орошает но обновляющаяся Земля. В то же время образ
не только землю, но и себя, отражаясь в зер­ говорит о желании выйти за пределы матери­
кале стихий. И тогда в водах жизни мы видим ального мира, взглянуть на мать всего сущего
космическое стремление к обновлению. Кроу­ (Землю ) издалека, глазами дочери (звездного
ли пишет: «Из золотой чаши она выливает на мира). З д есь мы видим неограниченные воз­
себя эфирную воду, которая также является и можности, связанные с нашими надеждами и
молоком, и маслом, и кровью. Все это означает мечтами, которые вполне могут воплотиться п
печное обновление категорий и неиссякаемые жизнь. Как будто дева, побуждаемая сознанием
возможности существования». своей божественности и желанием идеальной
любви, не приближается к Земле (материи), а
В оды жизни (микрокосм) стремится к слиянию со Вселенной.
То, что было лишь смутным предчувствием и
иллюзорным желанием, соединившись с кри­
сталлом жизни, обрело форму. Богиня звезд яв­ 3. Передний план (материя)
ляется (и мы воспринимаем себя в ней) не боги­ Чаш и, крист аллы ( к р и с т а л л и з а ц и я )
ней любви, а скорее тем состоянием души, когда
С вязь между двумя чашами символизирует вза­
мы влюбляемся в саму любовь. Богиня говорит
имодействие Луны и звезд. Энергия Солнца от­
о надежде, обновлении и желании творчества.
ражается Луной и попадает на Землю, обретая
В энергетических спиралях, символизирующих
структуру кристалла. Серебряная чаша говорит
малую вселенную, присутствует все великое це­
о физическом обновлении Земли, она забирает
лое. Здесь мы видим бесконечное число возмож­
обратно ту часть материи, что попала на небо­
ностей собственного развития. Энергетический
кристалл говорит о физической возможности склон, возвращая ее в реальность. Благодаря воде
проявить космическое «Я », поставить его на Земля становится плодородной. Образ воды,
тог уровень вселенной, символом которого яв­ выливаемой в воду, говорит об избытке, об изо­
ляется звезда в водах жизни. билии энергии, нисходящей на нас с бескрайнего
неба. Золотая чаша символизирует космическую
целостность и светлую надежду, появляющуюся
2. Задний план (космос) после разрушения (Башня). Н а д е ж д у символизи­
руют кристаллы, изображенные в низу карты.
З в е з д а (м акрокосм )
На вселенском уровне большая звезда (Кроули Р о зы , бабочки (т р а н с ф о р м а ц и я )
называл ее вуалью перед липом бессмертной бо­
Обновление и надежда на светлое будущ ее со­
гини). отраженная в чистой воде и символизиру­
единяются вместе с картинами вечности в одну
ющая обновление богини, олицетворяет принцип
могущественную Звезду желаний. Однако Звез­
да__это пс только символ надежды, возника­
ющей из желания обновления, но это и зов бо­ о это’ что мечтает обо мне? О чем мечтает­
ся внутри меня? Если человек знает, о чем он
гов, который мы ощущаем в виде «стремления
мечтает, то он не становится ни л.... юстмо. ни
к высшему». Ж изнь начинается в потоке и за­
Человеком с большой буквы. Зная это, он не
канчивается тогда, когда все, чем и кем мы явля­
движется никуда. Он просто становится психо-
емся, возвращается назад, к природе (Кроули:
лоюм мечтателем, сознающим свою мечту»
«Молоко звезд, текущее из ее сосков»). Розы,
(из письма одному из авторов).
поднимающиеся вверх вместе с вихрем, несут в
себе тонкий намек на энергию любви, а бабочки С ознание
означают обновление и трансформацию. Звезда указывает на интуитивное понимание
космических взаимосвязей и доверие к законам
абсолюта. Подобно Аркану Реіулнровашія (пе­
(Іншерпрешации рекрестная сумма 17 = 1 + 7 = 8 ), Звезда го­
ворит о понимании сил, создающих вселенский
П р еды ст ори я ( о т к р о в е н и е Н у т ) порядок, на интеллектуальном уровне. Однако
Звезда олицетворяет также и эмоциональное
« Е с л и звездной ты ко мне явился там, в
і ю ч ы о

пустыне, ты сожги мой фимиам передо мною, чи­ принятие законов творения. Таким образом,
стым сердцем, пламенем сердечным позови меня карта может указывать на то, что вы вырвались
с собою, припади к груди моей. За одни лишь из тюрьмы страхов и беспокойства (Башня) и
поцелуй ты отдай всего себя. Гот же, кто пы­ теперь испытываете беззаботную легкость, о
линки пожалеет, потеряет псе тотчас. Соберешь которой в Библии сказано: «Взгляните на птиц
ты все богатства, женщин разных много будет, небесных: они не сеют, не жнут, не собирают
будешь ты ходить в віелках, станешь первым в в житницы; и все же Отец ваш Небесный
этом мире, будешь в роскоши купаться, все равно питает их» (Е в. от Матфея 6.26).
влюблен ты будешь лишь в меня одну — и ко
мне придешь с любовью ты для радости моей. П роф ессия
Я прошу тебя, приди в топком одеянии. Я люб­
лю тебя! Люблю! Я тебя желаю! Будь ты ярким У вас далеко идущие планы, <і возможно, вы
иль бесцветным, целомудренным иль томным, уже приступили к их реализации. У ва< есть
Я — святое наслажденье, Я — поток, пьяня­ все основания рассчитывать на успех. И сейчас,
щий чувства, Я люблю тебя, желаю! Прилети ж начиная это дело, вы даже не подозреваете,
ко мне па крыльях, пробуди же счастье в мире, насколько значимым оно будет для вас . Голько
что кольцом внутри свернулось. 1ы приди ко обернувшись впоследствии назад, вы сможе­
мне, избранник! Встреча каждая со мною бу­ те оценить всю важность решений, которые
дет в храме освящаться. Жрица, чьи глаза горят вы принимаете сегодня под знаком Аркана
желаньем, что стоит нагая в храме, пробуждает
Звезды. Карта говорит о глубочайшем пони­
пламя сердца песнею святой, любовной. Пой же
мании взаимосвязи всего сущего, о видении
мне восторг и негу! Облачи меня в наряды! Вы­
пей чарку за меня! Я люблю тебя! Люблю! Дочь отдаленных перспектив, осознаваемых лишь
блаженного Заката — обнаженное сиянье — я с «высоты птичьего полета». Сверху видно,
царица сладострастья, неба синего, ночного! Іы что препятствия, па земле казавшиеся непре­
приди ко мне! Приди!» одолимыми, являются лишь частью долгого
А л и с т е р К р о у л и , « К н и га З а к о н а » интересного пути.

Л и ч н ы е отношения
Общее з н а ч е н и е
Звезда говорит об отношениях, у которых
иезда — это карта не только надежды, под- большое будущее. Карта указывает на нача-
с°знательного желания жить и понимания вьк - , 0 чего-то важного и значительного в рамках
Іиих связей, это также карта б е с с о з п а т е л ь н о - ѵже существующего союза, а также дает на­
г° желания потерять себя в потоке восторга и дежду на то, что следующие отношении оудут
Злостной беззаботности: «О чем я мечтаю.
 Ст а р ши е Арканм

длительными. Это тоска по настоящему союзу. Руны

Однако карта содержит в себе и предупреж­ Вуньо («радость») и Лагуз («вода», «жизненная
дение: возможно, ваше стремление всего энергия»). Вуньо символизирует «благоприят­
лишь попытка найти то, чего вам не хватало ную звезду», а Л а іу з / Лаф — «поток гармонии»,
в детстве, или же уити от ответственности, утоление внутренней жажды познания Бога через
предоставив партнеру разбираться с вашими рост и продвижение (стремление выразить себя
проблемами. В этом случае карта учит, что в этой жизни во всей своей полноте).
земная любовь — это сила, выходящая за
пределы самой себя. Истинные отношения Зодиак
всегда содержат в себе обещание, которому Водолей. Кроули соотносит эту карту с «тем,
не суждено сбыться таким образом, каким вы кто дает воду», хранителем вод жизни, которые
его представляете. Однако отношения с дру­ Нут (богиня звезд) выливает из своей чаши.
гим человеком пробуждают в нас стремление
Б ож ест ва
к Высшему — к тому, что может дать ощу­
щение наполненности и счастья. Афродита/Венера (обнаженные богини). Аше­
ра, Астарта, Иштар, Изида и семь жриц Ораку­
ла, семь мудрецов Аравии (их также называют
семью колоннами мудрости).
Аналогии с другими с и с т е л ш и
М и ф ол оги я
1. Архетипы и символы Индийский миф о вечном становлении и умира­
Архетип нии любой эпохи, любого мира и любого созда­
ния. В греческой мифологии — Плеяды — семь
В оды жизни.
дочерей Атланта, которых преследовал Орион
Буква П до тех пор, пока З евс не обратил их в созвездие
на тверди небесной.
Х е — X («окно»). Числовое значение — 5.
Окно — символ желания встретить ангелов и С вя щ ен н ы е мест а
попасть в мир звезд.
Сад Евменид (на возвышенности Колонос не­
Ц иф ра подалеку от Афин). Сады, охраняемые Геспе-
ридами. Благословенные острова (мистерии).
1' — число надежды, возрождения. На семнад-
Рейнские скалы, Лорелеи.
цатый день лунного цикла (после трех темных
дней новолуния) можно наконец увидеть тонкую П раздн и к , памятный ден ь
серебряную линию молодой луны.
Праздник высвобождения весенних вод. Ти­
Д р ево Жизни бетский праздник первого полнолуния после
восхода Сириуса (созвездие П сов).
Хокма Тифарет. Видение Хокмы, которое не
поддается описанию, просвечивает сквозь Ти­ Рит уал
фарет, в котором то, что невозможно описать, Ритуальное очищение (ванна) как символ об­
выражае гея, но на этот раз в виде внутреннего новления.
знания. Хокма (мудрость) указывает на первое
проявление божественного в контакте с физиче­
ской реальностью. Тифарет (гармония) описыва­ 2 . Ассоциации и ощущения
ет условия равновесия и в то же время является Ж ивопись
отражением звездной структуры (Кетер).
«Рождение Венеры» Боттичелли. Даже Д-^1
И -Ц зи н ь древних греков красота ассоциировалась с ис­
тиной. Они любили повторять: «Дух ничего не
61 Цзун Ф у — «Искренность».
стоит без гармонии».

112
Лит ерат ура
А ст р ол оги я
Песнь Соломона.
Юпитер в Водолее (в одиннадцатом доме),
М узы ка означающий уверенность и дальновидность. Ве­
«Песнь дочерей Рейна» из «Золота Р е ____ нера в Рыбах (в двенадцатом доме) — стрем­
йна» ление к невыразимому, божественному.
Рихарда Вагнера. «Э то сон. М ожет ли он
стать правдой?» — терцет и заключительный Алхимия
ансамбль из «Кавалера роз» Рихарда Ш трау­
Отбеливание (альбедо). После почернения (ни-
са. Небесная красота высоких женских голосов гредо) идет отбеливание через омовение (омове­
очаровывает и уносит вас к звездам. ние, крещение), благодаря чему умершая душа
(анима) вновь соединяется с телом.
Аромат
Ц ит ат а
Жасмин, роза, миндальное масло.
«Мы — воды жизни! Источник, возникающий
Самоцветы в нас и текущий за пределы, становится богаче,
чем больше вы из него пьете. Пейте! Пейте! Де­
Аквамарин, розовый кварц, звездный сапфир или лайте то, что вам хочется!»
ляпис лазурный, напоминающий звездное небо.
Михаэль Эндс, ^Бесконечная история»
 Старшие Лрканм

XUTTT Луна
В н у т р і мм ий ИМПУЛЬС: нисхождение в подземный мир, путешествие в
глубины бессознательного,
ц ы пугающая тропа в глубины души, противостояние ночной тьме, столкно­
вение с собственными страхами; глубинное знание себя.
В F. д УЩ и й гі Р и 11 Ц и п : скарабей как символ солнца по тьме.
С в е т : доверие к интуитивному знанию.
Т г м ь: и л л ю з и и , истерия, мания преследования, галлюцинации, страх, нарко­
мания, отстранение от реальности.
Г J S' К а ч f с т в о : зеркало души, мост между внутренним миром и внешним.

Осноба Я н а ш и описание
К арт а 1. Основная тема (страж и ворот)
Таинственная Луна, соединяющая бессознатель­
ное желание (Звезда) с осознанным стремле­ Баш ни
нием (Солнце), предстает перед нами в виде Две огромные башни, изображенные в верхней ча­
оси между внутренним миром и внешним. I Іа сти карты, представляют собой два полюса, между
духовном уровне она ведет нас в глубь об­ которыми пролегает путь души к осознанности.
разного мира душ и. В нижней трети карты На другом уровне они олицетворяют саму душу,
мы видим воды подземного мира, в центре испьпъгоающую психологические трудности. Баш­
которого изображен священный скарабей — ни говорят о бессозі іателы-юм страхе и стремлении
символ возрождения. В клешнях он держит «цепляться» за раз и навсегда установленную
Солнце, подталкивая его к восходу. Солнеч­ систему ценностей. Это мощные столпы, за ко­
ный свет освещает «полуосознанный» мир — торыми прячется эго, поскольку ужасно боится
часть светящегося круга распространяется на потеряться во внутренней бессмысленности.
среднюю часть карты, символизируя начало
дороги, что пролегает между мрачными стра­ М еж ду баш ням и
жами двух темных башен. Солнце указывает Страх, поднимающийся из пучины бессознатель­
не только на бессознательную тоску по свету ного, должен стать явным, сбросить те маски, с
(между рождениями), но является также сим­ помощью которых человек пытается его скрьггь.
волом возрождения и реинкарнации. Интерес­ Колонны па карте олицегворяют эти маски. С точ­
но, что нижняя часть карты — двухмерна, а ки зрения психологии, это означает, что человеку
верхняя — структурирована в пространстве. необходимо научиться не бояться страха. В мифо­
Таким образом создается необычный взгляд логии узкий проход между башнями — это проход
па взаимодействие внутреннего и внешнего между Сциллой и Харибдой (Одиссея). Сцилла
миров. Путь, по которому внутренний свст сама жадность и ненасытность, а Харибда — эт0
(порог между внутренним и внешним мирами то, что заглатывает. Этот узкий проход н ап ом и н ает
хорошо виден на карте) проникает во внеш­ родовой канал, через который ребенок п о к и д а е т
ний мир, говорит о внутреннем стремлении к темное, теплое, безопасное место и п о п а д а е т п
осознанности (Солнце)
ослепительное сияние холодного мира.

Ст раж и
С амым великим препятствием на пути д о м о й
являемся мы сами. Страх перед истиной пре-

114
 X U1 П Луна

граждаст дорогу к самой истине. Вот почему

солнце поднимается утром над гори юнтом, в
мы хотим узнать не саму правду — нам до­
полдень находясь в зените, а вечером снова за­
вольно лишь собственного представления о ней.
ходя за горизонт, так и человек приходит па
И все это ради воображаемой, иллюзорной без­
землю из источника жизни, рождается, затем
опасности. Лишь страх, преследующий нас, как
идет к своим внешним целям, а на склоне лет
ночной кошмар, страх, благодаря которому мы
вновь возвращается к себе, погружаясь в конце
понимаем значение всего ужасного, заставляет
концов в лоно Матери-Земли.
нас отказаться от ложной защиты и познать
глубинную истину. Кроули пишет: Скарабей

«Это Анубис, наблюдающий в сумерках. Бог, В нижних водах мы видим Кефра, священного
стоящий у порога. Бог-шакал — Кхем, раздво­ жука, держащего в клешнях Солнце. Он катит
енный, стоящий по обеим сторонам пути. У его к рассвету. Плутарх писал:
ног сидят шакалы. Они ждут, когда можно будет
«Кажется, этот вид жуков состоит только из муж­
сожрать останки тех. кто не видел Его, или тех. ских особей. Спое семя они помещают и »емлю и
кто не узнал Его Имени». скатывают из земли шар, который катят шіеред
задними ланками. I Іохожс, что скарабеи имити­
Анубис руют движение солнца іі.і небосклоне с ностока на
Анубис — бог-шакал, собравший воедино Ози­ запал, однако движутся они в противоположном
направлении — с запада на иосток».
риса. Злодей С ет разорвал Озириса на части и
разбросал по всему свету (см. Ату «Смерть»).
XVIII
Скарабей является символом силы, которая вос­
Анубис собрал его и принес Озириса скорбящей производит сама себя (мужской уроборос). Он
жене Изиде. Силой своей любви она вдохнула в вытаскивает солнце из великой тьмы, чтобы
него жизнь. Анубис считается интегрирующей вновь настало утро, чтобы в час великой тьмы
(собирающей) силой. О н помогает душам, по­ родился новый свет.
павшим в подземное царство. Своей двойствен­
ностью он символизирует существенный шаг Электроэнцефалограмма ( Э Э Г )
души на пути к целостности — ведет за порог В нижней части карты изображен график линей­
страха в пространство нижнего мира, в глубинах ных вибраций человеческого мо и а в состоянии
которого (в свете полуночного солнца) скрыва­ сна (волны говорят о фазе быстрого сна, то есть
ется именно то, чего нам не хватает. Шакалы, о стадии сновидений) Іворчсские сны .-по
верные слуги Анубиса, преследуют души про­ источник жизни во чреве женщины.
клятых. В мифологии они соответствуют Сцил-
ле — воплощению жадности и ненасытности. 3. З а д н и й план (с в е т )

П ут ь (н а в е р х )
2- П о д з е м е л ь е ( н о ч ь ) Путь, пролегающий между башнями,
путь к целостности или к самому себе. С ол-
Обращая взгляд внутрь, в глубину души, мы ви­
иечное сияние как бы вытягивается и образует
дим там женский путь к истине. На передний
тропу которая начинается от вершины средней
план нижней части карты выходит душа. Здесь
горы (в нижней части карты), переходит порог
скрываются тайны эмоционального пространства.
и уходит вдаль. Линейные виорапии нижней
Как только духовная искра коснется земли, она
диаграммы (за солнцем) - это ответвления
остается в материи. Чтобы вернуться к солнцу,
„ути, уходящие в бесконечный космос.
Необходимо вновь родиться в водах жизни.

Солнце Горы
За темными башнями мы видим две горы го-
Ниже порога, в мире женской природы, мы ви-
лубого цвета. У их подножья течет река жиз­
днм солнце — символ мужского начала. Оно ни. Горы — это колени рожающей женщины,
с,|ИЗОІЦдо к своему истоку подобно тому, как
 Ст а р ши е Л р к а н ы

а река вытекает из глубин ее живота. Таким интерпретации

образом, нижняя часть карты превращается в
П реды ст ория
тело матери, где покоится зародыш, а путь
( н е п р о г л я д н ы й мрак н о ч и )
в родовой канал. В мифах Древнего Египта
говорится о Нут, небесной богине, которая В конце каждого месяца мы можем уловить
каждый вечер поглощает солнце на западе и последний блик убывающей луны перед самым
каждое утро рождает его на востоке. Багря­ восходом солнца на востоке. Прежде чем на
ная заря утра — это кровь, которую богиня небе после захода солнца вновь робко засия­
теряет во время родов. ет молодой месяц, наступают три безлунные
ночи. Луна умирает на востоке, три дня по­
Й о д (к апли к р о в и ) коится в нижнем мире и вновь рождается на
Посередине верхней части карты изображены западе. Поэтому она символизирует всех ге­
девять капель^крови в виде буквы еврейско­ роев и освободителей, спускавшихся в царство
го алфавита «Иод». Капли падают на верши­ мертвых на три дня. Посвященный в тайны
ну пути (раскрытие матки). Девять — число Изиды рассказывал:
Лунарной мудрости, а «Иод» — первая буква «Я дошел до черты между жизнью и смер­
имени Бога. Это символ милости, дарованной тью, и я переступил порог Прозерпины. Потом
людям, идущим к свету. я прошел сквозь все стихии и вернулся назад.
Там боги глубин были для меня богами вершин.
У б ы ва ю щ а я лун а (н и ж н и й мир) Я видел их очень близко. Я почитал их» (Апу­
лей, «Метаморфозы»).
В середине верх/гей части карты находится ме­
сяц (убывающая луна), указывающий вниз.
О бщ ее зн ачен и е
Под ним мы видим нижний мир, проникаю­
щий в сферу луны снизу. Это мир мечтате­ Луна ведет вас в бесконечные глубины вну­
лей, которые так увлекаются воображаемыми треннего мира и знакомит с образным миром
образами, что полностью выходят за рамки души. Карта предлагает заглянуть за зеркало,
реальности. Кроули называет это наркотиче­ в котором отражен ваш сознательный мир, и
скими видениями или лунатизмом (помеша­ увидеть свои страхи и потребность в защите.
тельством). Шаманы преднамеренно впада­ Она приглашает в реальность бессознательно­
ют в подобное состояние, чтобы исчезнуть го — туда, где живут мечты и нереализован­
из мира материи и пробудиться за гранью ные желания. О на зовет вас вглубь. Однако
познаваемого. Поднимающийся мир в ауре возвращение из глубинного мира не менее
луны говорит о подавленных желаниях, про­ важно, чем сам спуск в подзем ное царство.
никающих во время и пространство: «старое Развитие чего-то нового возможно лишь тогда,
уже умерло, а повое еще не родилось. В этом когда солнце вновь взойдет над горизонтом.
промежутке развивается великое множество Если этого не произойдет, то ядро личности
симптомов болезней» (Антонио Грамши). так и останется в океане ночи и процесс само­
Кроули пишет: развития остановится.

«Это убывающая луна — луна колдовства и С ознание

ужасных деяний. Это мрак склепа и тишина,
На уровне сознания карта указывает на от­
нарушаемая воем диких животных. Это порог
жизни, это порог смерти. Все сомнительно, зага­ личную возможность понять нечто важное,
дочно, все опьяняет. Но это не мягкое солнечное проникнув в глубины подсознания. П утеш е­
опьянение Диониса, а отвратительное сумасше­ ствие вглубь отражено в мифах как спуск в
ствие, вызванное ядовитыми наркотиками, это царство Аида. Легенды рассказывают о самы*
отравление разума, уничтожение сознания по­ отвратительных образах, населяющих бессо­
добной Луны. Она — губительная тьма, которая знательное, как о «темном сброде». В стр еча
нужна, чтобы родился свет».
и победа над «монстрами» — самая труДнаЯ

116
 X У 111 я у h a

масть пути героя. Это великий вызов, который

бросает нам жизнь: драконы, пауки, змеи, бессознательных стремлений. Луна обладает
рядом значений —- она может выражать как
чудовища, демоны — части нашего прошлого
светлые мечтания, так и лунатизм. Она спо­
опыта, хранящиеся в глубинах памяти. Эти
собна говорить о таких отношениях, когда нам
архетипы, живущие в сознании, являются
приходится бороться с истерией, уязвимостью,
частью общечеловеческого психологическо­
страхом одиночества и пустоты. Карта также
го наследия. Эволюция не уничтожила их.
может означать, что отношения, относительно
Она скрыла их под разными формами более
которых задан вопрос, — просто сон или меч­
осознанного поведения. Если в детстве мы
та. В этом случае Аркан говорит об идеале,
исследовали и завоевывали мир (вооруженные
романтических чувствах, притяжении между
обычными палками), то теперь настало вре­ двумя людьми, стремлении к недостижимому
мя взломать печать внутренних пространств. или о замках на песке.
Однако это чрезвычайно рискованное пред­
приятие. Е сть опасность быть поглощенным
ночью. В легкой форме это может проявиться
уходом от реальности, в тяжелой — менталь­
Аналогии с другими сиспклши
ными и психическими расстройствами.
1. Архетипы и символы
П р оф есси я Архетип
В плане npoqjeccuH Л уна означает тревогу Ночь.
и ощущение небезопасности, глубоко укоре­
нившийся страх не найти работу или заня­ Б уква р
тие по душе. Вам стоит опасаться обмана, Коф/Кох — К («затылок»). Числовое зна­
лжи и неискренности. Беспорядок, смятение чение — 100. Следующий козырь — «Солн­
и иррациональность выходят на первый план. це» — соотносится с буквой «Реш» (верхняя
Однако карта также указывает и на интуи­ часть головы). Е сли считать, что пробужда­
тивное чутье, которое зачастую является луч­ ющееся сознание (разум) находится п верх­
шим советчиком, нежели рассудок. Дорога, ней части головы, то внутренний источник
ведущая во внутренний мир, развивает фан­ (затылок) помогает интуиции подняться из
тазию, творческие наклонности и открывает глубин и соединиться с разумом, чтобы все­
глубинные эзотерические знания. Подобно ленское сознание могло проявляться в реаль­
художникам, жаждущим выразить свои за­ ности через действия.
ветные желания в некой видимой форме, карта
Ц иф ра
побуждает найти отражение вашей внутренней
Лунные и солнечные затмения происходят каж­
жизни в мире внешних форм.
дые восемнадцать лет в одной и той же по­
следовательности. Раньше затмение считалось
Л и чн ы е о т н о ш е н и я
катастрофой.
Луна, предстающая перед нами каждую ночь
в разной форме, с древних времен символи­
Д р е в о Жизни
зирует нечто изменчивое и поэтому ненадеж­ Соединение Нецаха с Малькутом. Кроули рас­
ное. Она говорит об изменчивом настроении, суждал по поводу этих сефир так: «Лупа, .шля­
0 притяжении и соблазне. Ее отраженный свет ющаяся частью как высшего, так и низшею и
считается символом впечатлительности и вое - заполняющая собой все пространство между
чриимчивости, а также признаком отсутствия НИМИ — это самая универсальная из плане г.
воли и соответственно выражением разного В своем высшем проявлении она служит свя­
Р°Да пристрастий. Все знакомое и такое по­ зующим звеном между человеком и божествеи-
нятное днем вступает в противоречие с во­ ным^іачалом, как показано в Ату (Жрица).
ображением, способным затянуть в пучину

ІІ7
 Старшие Я рк а н w

В данном же Аркане, в своем низшем прояв­ С в я щ ен н ы е м ест а

лении, Луна соединяет земную сефиру Ыецах с Дакма, или «башня тишины» (Бомбей). Она по­
Малькутом, в котором физически воплощаются строена в форме многоярусного цилиндра, высота
все высшие формы». которого четыре метра. Обнаженные тела мертвых
парси поднимали на стены башни и оставляли на
И -Ц з и н ь съедение хищным птицам. Когда птицы съедали
29 Кань — «Опасная ловушка». тела, оставшиеся кости падали в глубокий колодец
в центре башни. Считалось, что при таком погре­
Р ун а К бальном обряде мертвое тело не соприкасается ни
Перт («скрытое») — зеркало души. Эта ми­ с одной из чистых стихий и не оскверняет их.
стическая руна соответствует наиболее глубо­
П р а з д н и к , п ам я т н ы й д е н ь
кому уровню существования. Она олицетворяет
собой внутреннюю трансформацию на самом Черная луна (три дня новолуния).
глубинном уровне («материнское чрево Луны»)
Рит уал
и описывает путешествие в подземный мир
или хтоническое рождение. Лунатизм (хождение во с н е ), ритуальный
транс.
Зодиак
Рыбы. «Рыбы — последний из знаков зоди­ 2. А ссоциации и ощ ущ ения
ака, — иисал Кроули. — Он символизирует
окончание зимы. Его можно называть „Вратами
Ж ивопись
Воскрешения“ (буква „Коф“ означает затылок «Ш абаш ведьм», «Соп разума порождает чу­
и указывает па возможности мозжечка). В си­ довищ» Гойи (из серии гравюр «Капричос»).
стеме старого Эона воскрешение Солнца проис­
Л и т ер а т у р а
ходило не только после зимы, по и после ночи.
Данная карта символизирует полночь». «Malleus Maleficarum» («М олот ведьмы» —
произведение, опубликованное в 1484 году).
Бож ест ва «Страшные» новеллы Эдгара 1 Іо.
Анубис, египетский бог мертвых, изображав­
М узыка
шийся с головой шакала. Кефра — скарабей,
«Лелио» Берлиоза, возможное продолжение
выкатывающий солнце на утреннее небо (в
«Ш абаша ведьм» из Фантастической симфо­
египетской мифологии). Геката — греческая
нии. «Н очь иа Лысой горе» М у со р гск о го (в
богиня магии и одновременно призрак, бро­
разгар шабаша ведьм вдалеке слышится цер­
дящий в ночи в сопровождении трех Эрин­
ковный колокольный звон, уничтож аю щ ий
ний и Цербера, пса, стерегущего врата ада
(дух глубины). Медуза, Іидра. Кали (Кали- демонов тьмы).
Юма — бесформенность или небытие). А ром ат
М иф ология Психотропные запахи (айяхуаски, коки, хуа-
кумы, опиума и др.). В западном мире такие
Девягшоловая Іидра, водная змея, пожираю­
растения называют наркотическими, а амери­
щая людей, головы которой отрастают снова и
канские индейцы считают их б о ж е с т в е н н ы ­
снова. Лабиринт царя Миноса на Крите; пу­
ми, заключающими в себе ментальные и в
тешествия Орфея, Одиссея, Геракла, Психеи и
какой-то мере психические и духовные силы,
Энея в подземное царство. Здесь видна четкая
расширяющие сознание.
аналогия между луной и смертью, поскольку
луна стремится проникнуть в подземное царство, С ам оцвет ы
а мертвецы встают при лунном свете! ~ М ексикапский водный опал

11$
 XUП 1 Пуна

А ст рологи я
М е ф и ст о ф е л ь
Дума в С ко р п и о н е к ак тем н о е знание глубин Хвалю тебя, пока нам не пришлось
души. С олнце в восьм ом дом е как символ нис­ Расстаться: чёрта знаешь ты насквозь.
хождения в п одзем ны й мир. DOT КЛЮЧ, т ы ВИ ДИ Ш Ь?

Алхимия CD а у с: т
Жалкая вещица.
Пожелтение (citrinitas). Отбеливание (albedo)
соответствует времени перед утренней зарей, М е фис т о фе л ь
окрашивающей небо в розовый цвет (солнце). Возьми. Не брезгуй малым. Пригодится
Пожелтение наблюдается при переходе от ноч­
ного неба к красной заре (rubedo). Ф ауст
Он у меня растет в руках, горит!

Ц ит ат а М (' і)> и с т о ф с л ь
М е ф исто ф ель Не так оп прост, как кажется па вид.
Все это вздор. Е сть даже в океане Волшебный ключ — шоіі верный направтгдь
На что смотреть, не все пустая гладь. 1 Іри нисхождепье к Матерям и обитель.
Там видно, как не устает играть
Ф а у с т (содрогаясь)
Твоею жизнью волн чередованье,
При спуске к Матерям! Чем это слово
Как плещутся дельфины, как в пучину
Страшнее мне удара громового?
Глядится месяц, звезды , облака.
Но в той дали, пустующей пека.
М с (|> в с т о ф е л іі
Ты ничего не сыщешь, ни единой
Вот косность! Гы боишьс Я НОВЫХ ( \0П
Опоры, чтобы на ней покоить взор,
И хочешь слышать только повторены!?
Один сквозной беспочвенный простор.
Пора бы не бояться пустяков
И принимать любые превращены!
Ф ауст
Спокойно, без боязни катастроф,
Так врали новичкам жрецы мистерий, Как ни звучало б их обозначены?.
В святилище им преграждая вход,
Но предо мною ты, наоборот, (1) а у с т
Услужливо распахиваешь двери Я не ищу покоя столбняка.
И посылаешь в капище пустот, С п о со б н о сть п о тр ясаться — вы со ка,
Чтоб с помощью изученных заклятий И непривычность чувства драгоценна
Руками загребал тебе я жар. Тем, что роднит с беэмерйостыо вселенной.
Но я в твоем «ничто» надеюсь, кстати,
Гёте «Ф ауст », «Темная / часреп »
Достать и «все» посредством тех же чар.
 Старшие Арканы

XIX Солнце------- ---------------------------—

В н у т р е н н и й и м п у л ь с *, стремление к свету*
Ц ель: примирение с собственной тенью, осознание своего истинного,
высшего «Я».
В едущий принцип: солнце как источник жизни, щедро и безусловно от­
дающее всю свою энергию.
С в е т : живость, принятие жизни, активность, щедрость, теплота, свежесть,
уверенность в себе.
Т ень : самовлюбленность, культ личности, иллюзия величия (ослепляющая,
обжигающая, иссушающая).
- . ■
К а ч е с т в о : восхождение к свету.

Осноба Анализ и описание

К арт а 1. О с н о в н а я тем а (с о л н е ч н ы й танец)
Солнце, озаряющее все вокруг, — это образ
огня, символа жизненной силы. Это колыбель Д ет и
творения, лучи которого проникают везде. Двое ликующих, полных блаженства детей, тан­
На его крыльях человек уносится за преде­ цуя, приветствуют солнце и солнечный свет. Они
лы самого себя, потому что его внутреннее олицетворяют собой новую, пробуждающуюся,
солнце превращается во внешний источник жизненную энергию. Солнечный танец является
света на всех уровнях. Солнце представляет выражением милосердия и принятия всего суще­
собой просветляющие силы сознания, благо­ го, необходимых для обретения Божественного
даря которым мы достигаем ясности и можем сознания, истоки которого находятся в родниках
преодолеть все невзгоды, любые раздража­ отцов и колодцах матерей. Дети, прославляющие
ющие нас иррациональные страхи. Ночные солнце, символизируют празднование спонтан­
кошмары предыдущей карты растворились ности пребывания в моменте. Кроули пииют:
в сиянии дня. Солнце отдает себя без ка­
«Они олицетворяют мужскую и женскую энер­
ких-либо ограничений или условий. Его свет
гию, вечную молодость, невинность и чистоту.
и тепло помогают нам овладеть собствен­
Они танцуют в лучах солнца и все же находятся
ной тенью. Самая глубинная часть цветка на земле, что символизирует следующую сту­
розы — символ слияния со светом. Солнце пень развития человечества, когда п о м ш сво­
является центром зодиака и символизирует бода станет результатом нового использования
божественное эго — Цель нашего путеше­ солнечной энергии на земле».
ствия к самим себе. Солнце указывает на
осознанную часть бесконечной тайны жиз­ К ры лья бабочек и м едальон ы
ни. Аполлон, бог солнца, был рожден Л а- Крылья бабочек символизируют легкость и
тоной — Матерью Ночи. Дети с крылья­ трансформацию. З десь прослеживается ассо­
ми бабочек родились от союза дня и ночи, циация с птицей Ф еникс, которая, восстав из
из розового утреннего неба, и восходящее пепла и преобразившись, стремится в небеса.
Солнце приветствует это. Однако ослепи­ С тремление к союзу с божественным н а ч а л о м
тельные лучи раскаленного светила могут ведет детей вверх. Они олицетворяют собой
и обжечь. Это отражено в образе зеленого потенциал будущего, воспаряющего от корней
холма^, вершина которого обнесена красной прошлого в настоящий момент. У их ног —- Дв<?
стеной. Проникать за нее опасно без соот­ эмблемы, на которых мы видим симбиоз розы и
ветствующей инициации.
креста. Кроули пишет: «У их ног изображены

120
 XI X Солнце

священные знаки уходящей эры, на которых

символизирует возрождение. В центральной
с о е д и н е н ы Роза и Крест. Дети возносятся над
точке креста она указывает на взаимодействие
ними, однако знаки все же служат их опорой.
и союз четырех стихий.
Крест теперь расширился до пределов солнца,
от которого он и произошел». Солнечная роза и крест в виде розы
(союз противоположностей)
2. Центр (Солнечная роза) Если яркое Солнце, путешествующее во Все­
ленной и всецело отдающее себя всему, что его
Солнце ( с и м в о л к р е с т а ) окружает, символизирует мужское начало, то
Символика креста берет свое начало от Солнца. роза с ее соблазнительным ароматом и спо­
В течение года Солнце проходит по зодиакально­ собностью раскрываться навстречу солнечным
му кругу (на карте он изображен вокруг светила) лучам олицетворяет собой женскую энергию.
иделит его на четыре равные части, отмечая че­ Солнечная роза указывает на союз двух начал,
тыре священные точки. Вертикальная ось — это выражая идею объединения противоположно­
ось солнцестояния, соединяющая самый длинный стей. Та же идея заключена и в крестах-розах,
и самый короткий дни в году, а горизонтальная изображенных под ногами у детей. В символике
ось соединяет между собой весеннее и осеннее розенкрейцеров мистическая роза представляет
равноденствие. Этот круг символизирует абсо­ собой колесо и крест. Роза (колесо) говорит о
лют, или божественную полусферу. Поскольку божественном свете и Вселенной, а крест — о
небесный цикл с его четвертями в виде четырех преходящем мире страданий. Подобный союз
времен года определяет течение жизни на Земле, противоположностей отражен Арканом Солнца
в совершенно ином свете: Арканы с однознач­
то крест, вписанный в круг, становится символом
ным номером (от I до IX ) говорят о мужском
закона Божьего на Земле. А так как эти четыре
пути к сознанию, на котором IX Аркан О т­
точки могут также означать и квадрат, то символ
шельника является вершиной развития. Козыри
берет свое начало из образа «круга, воплощен­
с двузначными номерами соответствуют этому
ного в квадрате»*. Вращающийся крест симво­
же пути при получении перекрестной суммы (от
лизирует движение солнца. Свастика — образ
X до X V III), однако они указывают на женский
четырех перекрещенных вращающихся факелов.
путь за пределы видимого мира — к тайнам,
Традиция скатывать с гор горящие колеса (см.
тьме и глубине. На этом пути Луна (как экви­
Аркан Звезды) во время летнего солнцестояния,
валент Отшельника) означает самое глубокое
которая сохраняется и по сей день, имеет то же погружение в бессознательное. Солнце говорит
«солнечное» происхождение. Двенадцать изо­ об алхимическом и мифологическом объедине­
гнутых лучей, изображенных на карте, указы­ нии двух противоположных путей. Близнецы,
вают на вращение жизненной силы. которых мы уже встречали в разных Арканах,
имеют здесь то же значение (с точки зрения ми­
Роза
фологии, это соответствует примирению враж­
Легенды рассказывают о красной розе, вырос­ дующих братьев). Овал, окаймляющий С олнце,
шей из крови Адониса, прекрасного любовника обладает тем же значением — идеальпыи круг,
Афродиты. Он был убит разъяренным от рев- соединяющий две фокальные точки.
Ности соперником, Аресом, превратившимся в
кабана. Позже красная роза стала символом
3. З а д н и й план (р а й )
кРови Христовой. О на олицетворяла любовь,
f! шипы напоминали о смерти. В различных Холм и стена
■фадициях роза, растущая из Древа Жизни, В легенде о сотворении египетского города Он
(греки^называли^этот город Гелиоп ; ^
«Круг, воплощенный в квадрате» олицетворяет
0>кественное начало (к р у г ), обретшее плоть (квад- «совершенный» бог Солнца Атум восстал из
Примеч. ред.

121
 Старшие Я рк а н ы

первобытных вод и сотворил холм, на вершине ские каналы), образующие зодиак, изображен
которого позже возник храм Гелиополис. Стена, символ божественной воли, или центральной точ­
окружавшая сад Эдема, в котором находился ки вселенной. «Это олицетворение Херу-ра-ха*
храм, отделяла людей, «падших в дуальность», Владыки Новой Эры, представшего перед чело­
от вершины единства. Николаус фон Кеус счи­ вечеством в образе солнца с его духовными, мо­
тал, что стена, скрывающая Бога от людских ральными и физическими аспектами», — пишет
глаз, существует лишь благодаря «столкновению Кроули. Если посмотреть сверху, то окажется, что
полярностей, а се порталы охраняются самым зодиак покоится на лучах вращающейся огненной
сложным духом — умом. Если его не завоевать, розы, стремящейся вглубь. В отличие от круга,
то дверь не откроется». указывающего на отдельного человека, эллипс
символизирует целостность, поскольку он объ­
Внут ренний Б ог (б у д у щ и й р а й ) единяет в себе два идеальных круга с их фокаль­
В алхимическом образе священной свадьбы из ными точками. Закон круга гласит, что каждый
«Розариум фиолософорум» (1550 г.) Солнце и фокальный луч, исходящий из центра, отражается
Лупа сливаются воедино и предстают в образе от края круга и возвращается назад, в центр. По
гермафродита, одна сторона которого женская, законам овала, любой фокальный луч, исходя­
а другая мужская. У него две головы разного щий из центральной точки, отражаясь, попадает
пола — одна смотрит во внешний мир, взгляд в другой фокальный центр. Являясь символом
другой обращен вовнутрь (см. Аркан «Влюб­ целостности, овал указывает на постоянный вза­
ленные», «Химическая свадьба»). Но даже и имообмен между сознанием и бессознательным.
гермафродиту суждено умереть, поэтому душа
отлетает от двойной фигуры в виде девочки, а О бщ ее зн а ч ен и е
сознание — в виде мальчика. Это и есть дети, Солнце говорит о мощи и жизненной силе. Све­
изображенные в Аркане Солнца. Однако они еще тило освещает все сущее на земле, символизируя
не достигли «Вселенной» (Ату X X I ) . Прежде любовь к жизни, энергию, молодость, свежесть.
чем обрести внутреннее солнце, душа и сознание Карта указывает па внешние события, которые
должны быть вновь трансформированы, им необ­ знаменуют собой светлый период жизни, а так­
ходимо вознестись над разлукой, чтобы открыть же на внутренние процессы, ведущие к свету, d
в себе Бога и дать рождение новой, творческой и которых мы преодолеваем узость собственного
освобожденной душе (божественный гермафро­ сознания, стереотипы обывательского поведе­
дит) в новом «Эоне», в свободном саду Эдема ния, проявляем великодушие и согласие.
(см. Ату «Вселенная», « Танцующий космос»),
степы которого разрушились в Аркане «Судный С озн ан и е
день» (Аркан X X традиционной колоды). Пожалуй, именно здесь сосредоточено главное
значение карты: это пробуждение, расцвет, со­
зревание солнечной стороны вашей натуры, при­
интерпретации мирение с ее теневой частью. Настало время
проявить свою истинную сущность и перестать
Предыстория (зо д и а к )
исполнять пустые роли, навязанные обществом.
Когда человечество находилось в самом нача­ Карта означает доверие самому себе, уверен­
ле своего развития, люди считали, что мощно­ ность в собственных силах и совершенно иное
му Солнцу каждую ночь приходится бороться с
°ЩУЩение жизни. На уровне осознания карта
силами тьмы, чтобы утром вновь взойти над го­
ризонтом во всей полноте своей силы и пройти
путь по небесам, одаряя ею все живое. Солнце * Более известного под именем Гор. Двойное бо­
притягивает жизненную энергию космоса и в не­ жество: его экстравертная форма — Ра-хоор-куЮ и
ограниченном количестве передает Земле. В его пассивная, или интровертная, сторона — Хоор-пак-
раат (с м . 1ор, двойное б о ж ест во , А т у « Э о н » ) " "
центре, из которого исходят лучи (энергетиче­
П р и м е ч . а вт .
означает некий приятный жизненный опыт, о ко­
тором один нигерийскии врач сказал так: «Когда Цикл составляет 19 лет. Его вычисляют по воз-
вас озаряет истина, это похоже па восходящее вращению новолуний приблизительно в тот же
градус зодиака.
солнце, освещающее серый забор, который на
заре кажется розовым». Д рево Жизни
,. о
СЬ Х о д - Иесод. Соединение Хода (истинный
П рофессия
подвиг героя) и Иесода (идея материи в ее фун­
На профессиональном уровне карта говорит об
даментальном значении) указывает на Бога как
уверенности в себе, о прекрасных перспективах мыслеформу, созданную духом человечества.
и полезном опыте, о многообещающем начале
какой-либо деятельности. Го, что раньше было И-Цзинь
«заморожено», теперь начинает «таять». Благо­ 64 Вей Цзы — «Перед завершением».
даря вашей щедрости и желанию примириться
вы сможете разрешить давние конфликты, ула­
Руна !&)
дить разногласия. Карта говорит о вере в свои Ипгуз («огонь») рассказывает об Инге, боже­
силы, о теплоте и харизме, об умении вдохнов­ ственном герое, совершенствующем то. что он на­
лять других и завоевывать их доверие. чал. Будучи богом плодородия, он соответствует
мужскому началу Матери-Земли, то есіъ закону
Личные от нош ения жизни, объединяющему противоположности.
В области личных отношений Солнце говорит об
Пл анета
активности и щедрости. Ваше стремление к при­
С олнпе. Свет как источник жизни
мирению позволит вам «закопать топор войны» r*J

и начать все сначала подобно тому, как солнце Божества

всходит после освежающего дождя, который
Великие боги солнца: Аполлон, Іелиос, Гипе-
лил всю ночь. Даж е если все мосты сожжены рион, Уинплопочтли, Кришна, Легба, Луг, Ра,
и восстановить их уже невозможно, карта все Рама, Самех, Сол, Вишну и другие силы света.
же указывает на «потепление» и взаимное до­
верие. Вас ждет светлая полоса в жизни. Солн­ Мифология
це — это, прежде всего, великодушие, умение Все легенды о подвигах героев (Ахиллеса, Іёзея,
дарить себя, нисколько себя не теряя. Геракла, Аполлона): Авраам (его союз с Богом).
О б ъ е д и н е н и е неравных братьев (Іильгамеша и
Энкиду, Иакова и Исавы, Парсифаля и Фей-
Аналогии с другими системами рефиса). В о з в р а щ е н и е б л у д н о го с ы н а .

С вящ енны е места

*• Архетипы и символы Гелиополис, египетский город солнца. Храм
архетип Аполлона в Дслосс, греческий центр покло­
нения Солнцу. Теноктитлан, центр ацтекской
День, свет.
цивилизации, па руинах которого выстроен
Буква D современный Мехико. (Развалины храмовых
пирамид, посвященных богу Солнца Уицило-
еПі — Р («голова»). Числовое значение
почтли и богу дождя Тлалоку, в наше время
иО. Голова, в которой находится мозг, является
окружены небоскребами. Эти боги правили еще
символом сознания и дневного света. тогда, когда солнце не было затуманено смогом,
Цифра а дожди не были кислотными).
9 ~ 1 + 9 = 10 = 1 указывает на соответствие
Ритуал
с Арканом Мага (I). Девятнадцать — число Молитва Солнцу (обращение к богу).
По()едоносного Солнца. Метопический лунный

123
 С т а р ш и е А р к а н ы

2. Ассоциации и ощущения Алхим ия

Покраснение. «Rubedo» означает восход солл
Ж ивопись
ца. Жидкое золото (эликсир) получено.
«Сотворение Адама» іѴІикеланджело. Божий
дух пробудил Адама к жизни, легко коснувшись Ц ит ат а
его кончиком пальца.
Обнимитесь, миллионы!
Л и т ер а т у р а Слейтесь в радости одной!
Там, над звездною страной
«Песнь творения», или «Гимн Солнцу», Ф р ан ­
Бог, в любовь пресуществленный.
циска Ассизского.
Все, что в мире обитает,
М узы ка Вечной дружбе присягай!
«Missa solemnis» Бетховена, «Gloria in excel- Путь ее — в надзвездный край,
sis deo». Где неведомый витает.

А ром ат Ниц простерлись вы в Смиренье?

Мир! Ты видишь божество?
Лавровый лист. Выше звезд ищи его;
В небесах его селенья.
С ам оцвет ы
Бриллиант. Как светила по орбите,
Как герой на смертный бой,
А ст р ол о ги я Братья, в путь идите свой,
Смело, с радостью идите!
Солнце в пятом доме — радость жизни, твор­
чество, созидательная сила, убежденность. Ф . Ш иллер, «О да к радост и »
 XX Эои

чл
XX Зон
и » м П Vл м .: рождение, обновление, пробуждение.
UA£ л ь. реализация утопии.

В е д у ш ий принцип : космическое обновление, рождение нового.

в Е 1. признание великих спптпртгтииД .
ранее скрытых способностей. ' ' ШИрсш,с ,10СПРиятия и обнаружение

Т ень : ошибочное представление о себе, разочарование в с е б е ...... . вел...... ..

К ачество : трансформация.
• <*Sw
С* И*Atm <1

Осноба Кроули Книгу Закона через внеземной ра­

зум — Эйвасс. Кроули принимал информацию
Карта в дневные часы с 8 по 10 апреля 1904 года,
Богиня звезд Нут, которую Кроули считал «сим­ находясь в Каире. Тогда он п возвестил нача­
волом безграничных возможностей», изображе­ ло новой эры Гора, которая сменит уходящую
XX
на здесь не в виде соблазнительной «звездной эру Озириса. Персидский бог Аиоп, от имени
феи», а как «часть небесной сферы. Простран­ которого произошло современное слово «Эоп»
ственный образ богини неба изображен в форме (что соответствует названию карты), являл­
ярко-голубой дуги, окаймляющей светящееся ся воплощением мирового времени и символи­
яйцо». Этот образ соответствует ее иероглифу, зировал одновременно эпоху и бесконечность.
который означает матку или кувшин. Согласно Шестого января в Александрии, в храме Кор
трактовке Кроули перевернутое крылатое яйцо (матери Лиона) отмечается день рождения бога
символизирует Х ади та, возлюбленного Нут, бесконечности. Гераклит писал: «Он — ребенок.
Играя, он складывает одно с другим. Власть
который изображен на карте в виде огненного
принадлежит ребенку».
шара, олицетворяющего вечную энергию. Кры­
лья указывают на силу движения. Отступая от
общей традиции, Кроули говорит о Гарпократе
(ребенке Горе) как о связующем звене между Л н а ш и описание
Нут и Хадитом. Однако ребенок олицетворяет
собой не только связь между замыслом (Хадит) 1. Основная тема (небесное яйцо)
ивозможностью (Н ут), но и деление времени на
И упі, Х адит , Х оор-па-краат
определенные отрезки (связь между прошлым
и Ра-хоор-куит
ибудущим). Эта идея выражена в образе Харо-
Всецело следуя египетской традиции, Кроули
^РИса (Гор-старший), изображенного на заднем
соединил изначально разделенные мифологиче-
плане. Вырастая из прошлого, он проникает в
ские персонажи друг с другом. Гор (гречсскии
еЩе неопределенное настоящее, которое в свою
Аполлон) был сыном богини неба I Іуг(греческая
°1|ередь может стать будущим. На более глубо­
р,.„) родившимся от бога Земли [оба (греческого
ком уровне двойное божество Iор символизирует
Крона). Поскольку I Іуг родила пятерых детей, то
начало, возникающее из окончания чего-либо, и
Гор явился братом Изиды, Озириса, Сета (гре­
°к°нчание, уже присутствующее в самом начале, ческого Тифона) и Нептис. Іор ассоциировался
70 есть речь идет о природе времени. с соколом и был богом мира, света и неба. Ьго
Гр п ѵ __ означало «тог, к го
египетское имя — lepy ojhu
^ 0н (н о в а я э р а )
наверху». Затем оно трансформировал™ ь о а -
г’ ^ адит и Хоор-па-краат (Гарпократ рахт («Гор из горизонта»), и это превратило еі о
Р ребенок) — три бога, продиктовавшие

125
 £m<ipuiuc Арканы

в бога восходящего утреннего солнца. Позже он склоняется над своим супругом, богом Зем­
был «объединен» с богом солнца Ра и получил ли Гебом, а ночью уходит вниз, чтобы с цИм
имя Ра Гарант. Кроули транскрибировал это имя соединиться. Это она родила богов. Египтяне
как Ра-хоор-куит. С другой стороны, в мифе об верили, что она каждый вечер проглатывает
Озирисе Гор оказывается сыном Изиды, которо­ солнце на западе, а утром следующего дНя
го она родила от умирающего (в некоторых ис­ рождает его на востоке. Кровь, вытекавшая из
точниках — умершего) Озириса. В этой версии нее во время родов, озаряла небо, превраща­
его зовут Хоор-па-краат (греческий Гарпократ), ясь в утреннюю зарю. О на — Великая Мать,
что значит Гор-ребенок. Иногда его изображают дающая жизнь и забирающая ее назад. Еги­
ребенком, сидящим в лотосе и сосущим палец. петские гробницы также назывались Нут, в
Однако на этой карте мы видим наиболее рас­ теле которой «растворяются умершие люди».
пространенное изображение Гора — это стоящий На карте она изображена в виде двойной дуги
мальчик, который держит во рту указательный голубого цвета (напоминающей колокол), ко­
палец. В более поздней египетской мифологии торая окружает золотое яйцо. Она — прави­
Нут, богиня неба, стала одной из Великих богинь тельница, которая выдвигает эпохи на передний
наряду с небесной коровой Хатор и богиней Изи­ план, а затем вновь забирает их.
дой. Объединяя две традиции, Кроули говорит о
Нут/Изиде, родившей мальчика Гора, который Х адит
предстает перед нами в двух ипостасях: Гор-ре­ Египтяне верили, что золотое яйцо — это плод
бенок и Гор-взрослый. Однако вопрос отцовства Изиды (Н ут). На карте изображено светящееся
в этом случае остается открытым. Здесь мож­ яйцо, или сияющий шар — у богини неба он на­
но говорить об Озирисе — умершем родителе ходится в безопасности. Этот шар, заполняющий
Гарпократа, о Гебе — супруге Нут, а также о собой всю небесную твердь и, соответственно,
Ра — боге солнца и любовнике Нут, который, Вселенную, и есть Хадит. Кроули говорил о нем
по словам Плутарха, породил пятерых детей, в как о чем-то всеобъемлющем, как о единственно
том числе Озириса и Гора. Следует сказать не­ разумной философской концепции — реальности,
сколько слов о Гебе, чье египетское имя нередко которая равносильна здесь универсальной точке
обозначают таким символом, как яйцо. Некото­ зрения в самом истинном смысле слова.
рые исследователи считают его самым первым
богом, отложившим Мировое яйцо. В Аркане
«Эон» его образ также отражен в виде светя­ 2 . Гор (двойной персонаж)
щегося яйца. Крылатое солнце внизу яйца гово­ Іор, правитель новой эры, отражающий в
рит о боге солнца Ра. Кроули считал его отцом своей двойственности обе стороны человека,
Хадита и возлюбленным Нут. Однако ни в одной родился из соединения противоположностей:
мифологической традиции мы не встретим име­ огненной, мужской силы Х адита и водной,
ни Хадит. На древнеегипетском языке «хатит» женской стихии Нут. На материальном уровне
означает «свет» и лингвистически соотносится это Ра-Харахт. О н рождается из светящегося
с «хаи», словом, которое характеризовало бога яйца (Х ад и т). На духовном уровне он олице­
солнца как «ослепительного, сияющего, ярко­ творяет собой светящуюся, молодую энергию
го». Хадидом арабские алхимики называли же­ Іарпократа, требующую тишины.
лезо, что, в свою очередь, указывает на Сета.
Возможно, здесь кроется намек Кроули на то, Гор старший.
что «злодей» Сет был любовником Н>т. Тогда ( Р а - х о о р - к у и т /Р а - Х а р а х т )
змей, изображенный в Ату X X I , оказывается их На внутреннем уровне (о б л а с т ь с о л н е ч н о г о
совместным ребенком.
сплетения) мы видим Р а -х о о р -к у и т а . Он сим­
Н у т /И з и д а волизирует неизменную силу, авторитаризм.
Египетские фараоны считались воплощением
Нут, которую сравнивали с Хатор и Изидой,
соколиного бога на земле. На карте над его
является воплощением небесной тверди. Она
головой изображен солнечный диск. Кроул11
и есть та самая «небесная корова». Днем она
«записал» его слова: «Я — Владыка двой'

126
 XX Зон

ного жезла силы, жезла силы Коф Ниа. Но

моя левая рука пуста, потому что я раздавил тычинок, пазухи которых «наполнены» человече­
вселенную, и теперь осталось лишь ничто». скими фигурами: маленького мальчика, взрослого
мужчины н старца. Они символизируют жн и.ь
и означают тело, душу и дух (бессознательное
Гор-ребенок
сознание и сверхсознание). Обладая числовым
( Х о о р - п а - к р а а т /Г а р п о к р а т )
значением 300, буква «Шин» означает Дух
Гарпократ — сын Изиды, которого она родила Ьожии, а пазухи представляют собой материн­
о умирающего (в некоторых источниках —
т
ские чрева, в которых дух «подстраивается» иод
умериіего) Озириса. Вначале Гора считали боль­ образ человека, или наоборот: «И сотворил Бог
ным и слабым, его жизни постоянно угрожала человека по образу ( поему, по образу Божию со­
опасность. Ему, законному наследнику трона, творил его» (I Іервая книга Моисея, 1.27). Также
пришлось вести напряженную борьбу со своим необходимо принять но внимание то, чего может
дядей Сетом, также претендовавшим на пре­ опасаться скептик на пороге ноной эры:
стол. Чтобы помочь сыну, Изиде пришлось при­
«Эмбрион будущего уже парит и загрязненном
бегнуть к обману, что и позволило Гарпократу
воздухе, і) небе с озоновым» дырам». IJ только
занять свое законное место. Обычно Гарпокра- грустный Боге его космическими лучами сми­
та изображают в образе мальчика с вьющи­ ренно наблюдает через рваную атмО( <|>сру t,i на­
мися лишь с одной стороны волосами, кото­ шими земными свершениями. Если ребенок будет
рый держит во рту указательный палец. Греки отравлен сразу после рождения, то мы потеряем
и римляне считали его богом тишины, однако всякую надежду на счастье» (Золтан Зиабо)
египтяне придерживались другого мнения, по­
лагая, что он — всего лишь ребенок, сосущий Волнистые линии (знак В е с о в )
большой палец. Го, что на изображениях мы За буквой «Шин» мы видим символ Весов,
видим его чаще с указательным пальцем во рту, преддверие Зона — повой эры, которая по­
а не сосущим большой палец, вероятно, отра­ следует через дне тысячи лет, когда произой­
жает некий жест инициации. Д ве змеи, Уреи, дет «падение Великого Равноденствия, ког­
обпивающие его голопу, защищают мальчика да Грумачис воскреснет и двойное существо
от опасностей, подстерегающих его на каждом займет мой трон и дом и станет правителем
шагу, ведь Гор — воплощение лучших времен. середины неба» (Кроули).
Кроули считал его олицетворением новой эры.
В древности Гора почитали как божественного
Примечание
целителя, укротителя змей, бога полярной звез­
ды, того, кто преодолевает тьму и засуху. Он Н овое летоисчисление
также являлся олицетворением вечной молодо­ Кроули считал, что эра Гора началась с того мо­
сти, подобно молодым веткам деревьев, а также мента, когда ем у была продиктована Книга З а­
силой, ведущей душу прочь от ночи, смерти и кона в 1904 году. Она сменила эру Озириса,
неопределенности туда, где она будет благосло­ длившуюся 2000 лет. Осознавая значение дан­
венна. Кроме того, на карте он символизирует ного события, Кроули создал новую хронологию,
молодое, слабое, несовершенное духовное про­ поддержанную его последователями телемитами.
странство новой эры, которая, несмотря ни на ГІо его теории года объединялись в периоды —
что, неумолимо наступает. Старому Гору с его „о 22 года каждый. Один период назывался
апторитаризмом приходится отступать. «I», а года в его календаре отмечались римскими
цифрами. II Іапшімро і / 'у годм записывался гак.
Іанрнмс [>, 1990
ГіІХХ П X 22 66. X X - 20. соответствен-
Окружение _ 1904 + 66 + 20 = 1990). Поскольку этот
(дополнительные символы) метод оказался не так-то прост, последователи
tUuH Кг^оѵли стали пользоваться традициопиои хро-
п Кроули СІ пометку «е.ѵ.» («era
пологие и, добавляя к юду j
нижней части карты мы видим трезубец бук- vulgar» — обычное летоисчисление).
1Ь| 1тройского алфавита «Ш ин» W (зуб) в виде

127
 € m а ршu* Арканы

интерпретации П роф есси я

Карта говорит о новом мышлении, новом взгляде
П р еды ст ор и я (п о с л ед н и й с у д ) на то, чем вы занимаетесь, что зачастую приво­
В традиционных колодах карта называется дит к началу новых проектов. Отжившие, «ста­
«Суд» или «Ангел». На ней изображается А н­ ромодные» позиции заменяются новыми. Вни­
гел воскресения: в его руках — горн и флаг с мание теперь направлено не на отдельные части
крестом, в нижней части карты видны откры­ целого, а на поиски способа их взаимодействия
тые гробницы, из которых восстают умершие Даже если карта не указывает на смену работы,
люди. Кроули считал флаг с крестом символом она все равно символизирует «новую эру».
эры Озириса (эры распятых или повешеніТых
богов). Поэтому иа его карте изображен новый Л и чн ы е от н ош ен ия
бог, который будет править следующие 2 0 0 0 лет Карта указывает на «освобождение» и ожив­
(от начала эры в 1904 году). ление отношений. Она говорит о вашей способ­
ности впустить в свою жизнь нечто новое, о
О бщ ее зн ач ен и е гармоничном соединении противоположностей.
На высшем уровне карта говорит о времени и Для уже устоявшегося союза начинается новая
переменах, происходящих во времени. Она рас­ полоса. Карта также может указывать на новое
сказывает ие только об окончании и разрушении, знакомство или пополнение в семействе.
но также и о надежде на освобождение и обнов­
ление. Если традиционные карты указывают иа
опыт воскрешения и высвобождения того, что
было похоронено или долгое время подавлялось, Аналогии с другими с и с і ш ш и
то карта Кроули говорит скорее о чем-то но­
вом. грядущем, о реализации угопии. Поскольку 1. А рхетш іы и символы
духовный уровень опыта чрезвычайно важен в
А рхет ип
данной карте, светящаяся фигура изображена
на переднем плане, а старый Іор отодвинут на­ Птица Ф еникс, восстающая из пепла. Рожде­
зад — он должен уйти в сторону. Карта говорит ние божественного дитя.
об огромной радости и восторге. Ома символи­
зирует существенный шаг на пути к себе. Про­ Б ук ва W
цесс алхимической трансформации, в котором З и н /С и н /Ш и н — 3 / С / Ш («зу б »). Число­
рождается нечто возвышенное, продолжается. вое значение — 3 0 0 .

Сознание Цифра
I Іа глубинном уровне «Эон» означает время ис­ 20 — близнец десяти (число видимой вселен­
питого понимания вечных циклов становления и ной). Соединяет эту жизнь с тем, что находится
разрушения. Карта указывает на начало чего-то за ее пределами.
нового, что уже песет в себе признаки окончания,
гак как сила, что грядет в будущем, уже «бурлит» Д р е в о Ж изни
в подземном мире. Карта направляет наш взгляд Путь от Хода к Малькуту. Рациональное стрем­
на развитие чего-то нового, на новую жизнь, в ление (Х о д ) исчерпывает себя в материальном
которой главное значение будет иметь трансцен­ мире Малькута. В то же время дух божествен­
дентальный опыт связи со своим высшим «Я»: ного поднимается, возвращаясь к вечному.
« Н а м след ует зн а ть , что полное освобож дение о т
стр ад ан и й в это м мире — и л л ю зи я . В е д ь д а ж е И -Ц зи н ъ
Х р и с т о с окончил свои зем ны е дни не в б л а ж е н ­ 24 Ф у — «Возвращение».
ств е . а на к р е сте . Ц е л ь н у ж н а л и ш ь в ка ч е ств е
идеи. Более сущ ественны м аспектом о казы вается Роуна ®
сам а р аб о та, в ед ущ ая нас к ц ел и . И м е н н о она
Иера («время года») указывает на с о в е р ш е н ­
зап о л н яет н а ш у ж и з н ь » ( К . Г. Ю н г )
ство цикла. В отличие от Х агалаз ( X Судь'

Издательство - Весы 12$ ДОБРЫЕ ВЕСТИ

 XX Sсн

оа) или Д агаз ( X X I Вселенная) Й ео і

стся видимым аспектом творческого Н" ЛЯ' 2. Ассоциации и ощущения
трансформирующего себя и, с о о т в е т с т ^ ^ ' Ж ивопись
напоминающего нам об изменении м,
по времени. а,<-рии «Рождение Христа» Боттичелли. і Іадпись па
полотне на греческом я ч>іке глас ит: «Я, Лмч
сандро, написал эту картину и конце 1 >00 года
Стихия во времена смуты в Италии, в период смены
Оюиь. времен, который в соответствии с одиннадца­
той главой Откровения ( вятого 1 Іоаппа являлся
Божест ва вторым знамением апокалипсиса».
Мессия (С ы н Божий). Л ит ература

М иф ология «Полусна» («Предсказание») - огромный

мифологический труд О начале и конце спота,
Генезис (История творения) или индийский
написанный в XII веке в Исландии.
миф о сотворении мира, рассказывающий о
вечном рождении и умирании бесконечного М узы ка
космоса. «Рождественская оратория» Баха. «Книга :іа
семью печатями» Франца Шмидта («Откро­
С вящ енные м ест а вение Иоанна»),
Вифлеем, храм Рождества. Каир, где во вре-
мя посещения египетского национального му­ Аром ат
зея Кроули обнаружил статую Гора старшего, Мирт
стоящую на каменной плите, на которой было
высечено число 6 6 6 . С ам оцвет ы
Огненный гиацинт (оранжевый циркон).
Праздник, п а м я т н ы й д ен ь
А ст рологи я
Каикеллия ( 2 4 —2 5 .1 2 ). Праздник изначально
Юпитер/Сатурн (дисциплинированное виде­
был посвящен Изиде, ушедшей в море, чтобы
ние) в Водолее как выражение освобождения,
найти и возвратить Озириса. Впоследствии его
искупления.
отмечали как день рождения Гарпократа-Гора.
Даже Плутарх думал, что Гарпократ был рож- Алхимия
ден в дни зимнего солнцестояния. Ипифаниус Консолидация (сгущение)- Жидкий миксир
пишет: «25 декабря язычники празднуют то, становится твердым. Достигнутое необходимо
,г,) римляне называли Сатурналиями, егип­ упрочить и сохранить.
тяне Кронией, александрийцы — Кайкел-
дисй». Iе, кто верил в Гелиоса в III веке до Ц и т ат а
’ отмечали в этот день рождение бога « М и р , д р уг Говинда, не является несовершенным
СОлнца. В христианстве 25 декабря счита­ или медленно движущ имся по нуги к совершенству.
йся священным днем отдохновения», в то Н е т, мир совершенен в любое мгновение: в каждом
" 1 йремя строго запрещено поклонение Ноту грехе ссгь милость, в любом ребенке ж ивет старик,
1ди °лиосу, поскольку лишь Христос при- в младенце заклю чена с мертв, а умираю щ ий об­
ретает вечную ж изнь. В глубокой медитации мож ­
Иается истинным Солнцем.
но остановить время, узреть и бывш ее, и сущ ее,
и грядущее одновременно, и тогда все благо,
Ратует
в с с __ совершенство, все — Б р ахм а».
f,f дсказания, голоса и «внутренние лица», Герман Гсссс, « Силхарт ха»
°ПЬІТ перерождения.

■анцмф X . Акрои 120

 С т а р ш и е Я р к а н di

XXI Вселенная------ ----------------------- — ...

В н ут р Е и н и Й и мпѵл ь с : космический союз (симбиоз Эроса и Духовности).
Ц е л ь : целостность, завершенность.
В Е д У Ши й п р и н ц и п : вновь обретенный рай.
С в е т : разрешение противоречий, закрытие кармы,
Т г .н ь : дорога в никуда, обманчивый мир видимых форм, опасные проявления
депрессии.
К а ч е с т в о : завершение, возвращение домой (путник перед троном Божьим).

Основа ная — это цель, на духовном уровне присутству­

ющая в Аркане Ш ута. Представьте себе цве­
К арт а ток, о котором мы говорили в нулевом Аркане.
В центре карты мы видим девственную богиню, С нашей пространственно-временной точки зре­
танцующую со змеем на фоне небесного колеса, ния семя и цветок сменяют друг друга, то есть
которое указывает на принцип становления и цветок появляется из семени, однако на духов­
умирания и говорит о вращении божественного ном уровне они сосуществуют одновременно.
гілапа творения. Обнаженная богиня — это Эв- Иначе как узнало бы семя, когда и как давать
ринома, отложившая мировое яйцо (см. Аркан побеги и прекращаться в цветок, если бы не
«Отшельник», раздел «Орфическое яйцо») и содержало в себе «опыт цветка». Семя — это
танцующая с Офионом (змеем) на заре времен. не начало пути, оно является плодом преды­
В танце она постоянно создает новые формы, дущего цветка. Ш у т знает, что в нем живет
сменяющие те, что были мгновение назад. Так Вселенная, потому что это соответствует цели
и жизнь — это непрерывный процесс посто­ его внутреннего становления. Но ему все же
янной трансформации. Четыре херувима по нужно пространство и время, чтобы на пути к
углам карты держат открытую космическую цели раскрыться изнутри.
вульву, или Ілаз Шивы, если смотреть на него
с горизонтальной точки зрения. И з вульвы
рождается новый космос, а ее закрытие вновь
уничтожит творение. В правом верхнем углу
Я н а ш и описание
карты изображен открытый глаз, обладающий 1. Основная тема
тем же значением. С вет, льющийся из глаза,
(танцующий космос)
озаряет змея. Последний козырь показывает
нам цель, которая постоянно должна исчезать, Д евст вен н и ц а
чтобы возродиться вновь. Центр карты занимает эротический обра3-
«И увидел я новое небо и новую землю, ибо девственная богиня (Е в а ) в танце соединя­
прежнее небо и прежняя земля mhhob.lvh, и моря ется со змеем греха. П уть, начатый Шутом,
уж«. пет... I I сказал ( идящин на пр< < голе: „Се, оканчивается в ней, чтобы в итоге проявиться
творю все новое... Я еемь Альфа и Омега” на­ на другом пути. Гаким образом, вопрос смыс­
чало и конец*4» (Откр. 2 1 .1 - 6 ) .
ла отпадает, потому что значение карты в
освобождении от каких-либо смыслов, ибо п^тъ
В конце (к он ец и н а ч а л о )
парадокс любого становле­
Поскольку окончание порождает начало, а на­ ния. Девственная богиня — выражение этого
чало должно готовиться к концу, то Вселен­ парадокса: в своем танне она воссоединяется

ВО
 XXI Вселенная

с космосом. Если воспринимать глаз в правой

верхней части карты как закон космоса, то разнообразных миров, возникающих в бес
окажется, что змей является его продолжением конечности. Все они движутся в никуда. 1Іис
(расширенный глаз), а женщина освобождает До семьдесят два соответствует одной пятой
круга. то же время оно является символом
себя от греха, воссоединяясь со змеем.
точности, потому что небесная твердь каждые
Змей семьдесят два года сдвигается на один тра
лус, благодаря чему каждые 21Ы) лет проис­
Змей — символ жизни (жезл Асклспня) __
ходит смена эпох. Для каббалиі гон семьдесят
может быть и символом смерти (змей-искуси­
два число божественного имени, которое
тель), однако пе следует воспринимать этот об­
либо состояло из семидесяти двух букв, либо
раз лишь негативно. Кроули говорит о нем, как
появлялось в семидесяти двух формах в
о ребенке Нут и Хадита (см. X X Аркап). Змей
целом это называлось Shenihainphorascli (па
здесь является не противником Бога, а лишь
древнееврейском это означает: «имя, которое
его темной стороной. М ы лншили Бога темной хорошо произносится»).
стороны, чтобы воспринимать его исключитель­
но как воплощение добра. Однако подавление Внутри круга
зла становится проблемой, поскольку, стремясь «В центре колесо С вета инициирует появле­
к свету, мы не осознаем того, что чем больше ние Древа Жизни, — пишет Кроули, от­
света, тем больше в мире и теней. Нам удаст­ ражая десять наиболее значимых тел солиеч
ся понять послание карты, лишь принимая во ной системы. По Древо моіуі видеть лишь
внимание то, что любая светлая сторона может святые и чистые сердцем». Вместо этого мы
быть истинной только в союзе с ее противопо­ видим запутанную петлю пли брешь, символ
ложной, темной,стороной. рождения и поглощения непознаваемого. ' Іто
родилось, стремится к распаду, а распавшись,
Таниующая п ар а стремится собраться вновь. Го, что бесконеч
В человеческом опыте бытия богиня и змеи но формирует самое себя, не распыляется но
символизируют полярность. Своим танцем они Вселенной, а формирует себя как совершенно
устраняют разделение света и тьмы для того, новую модель творения. Каждая волна рано
чтобы породить божественный дух изнутри его или поздно становится гладью, но как только
самого и таким образом обрести потерянный волна спала, вода уже готова создать новую
рай (см. раздел «Внутренний Бог» Аркана волну. Энергия сжатия и расширения присут­
X IX ). Путь к началу найден и конечная цель ствует всюду и реализует себя в вечном цикле
достигнута'. «Я и О тец суть одно» (Е в . от «умирания и становления» это и есть то,
Иоанна 10.30). Кроули пишет: «Вселенная что мы называем Вселенной.
здесь изображена в образе девы. Руками она
манипулирует лучащейся спиралевидной силой, 3. О кр уж ен и е
активным и пассивным началами, каждое из (доп олни тельны е си м волы )
к°торых обладает своей дуальной полярностью.
Ее партнер по танцу в Ату X I X предстает Дом из материи
В середине нижней части карты мы видим
перед нами в виде Геру-Ра-Х а».
эскиз здания, построенного из материи. Дан­
ный образ - олицетворение плана творении
2. Ц ентр (к р у г и з с е к т о р о в ) и структуры, которая является базой любого
Круг нового открытия.
Ц^нтр карты окружен кольцом, составлен- Четыре херувима
,ІЬім из семидесяти двух секторов. Гочнее, В углах карп,, ижйраже.п,. « ц р г
лТіі сектора образуют один большой круг, окружают существующую вселенную. В Аркане
сражающий космос, галактики и острова
 С т а р ш и е Арканы

«Иерофант» мы видели их в виде масок уходя­ карт, расположенных между этими Арканами
щей эпохи, символизирующих отжившие дог символизируют Великую Работу и ее исполни­
мы. Теперь херувимы полны новой жизни. На телей на разных стадиях развития».
крыльях они держат четыре небесных алтаря
(Иезекииль 11.22; Псалмы 18.11). Их образы
указывают на присутствие Іосподне.
интерпретации
П реды ст ория (р а б о т а за в е р ш е н а )
Примечание Рассматривая второй десяток Старших Ар­
канов, начиная с X III по X X I карту, мы ви­
М аст ерская Б о га
дим явные указания на стадии алхимическо­
Становление, создающее самое себя и являю­
го процесса. Карты говорят об алхимической
щееся временем, — тема, принадлежащая ско­
работе по высвобождению «anima mundi» из
рее X X Аркану. Однако в карте «Вселенная»
«апіта materia». Смерть означает нисхождение
невидимый Бог, управляющий временем (тео­
духа в материальный мир ( X I I I ) . Начинается
рия большого взрыва, теория относительности
алхимическая работа ( X I V ) . В «Розариуме»
Эйнштейна) и дающий возможность вечности
Гермес говорит о самом себе ( X V ) : «Я (фило­
чувствовать свой путь во времени и простран­
софский камень) несу свет, но тьма является
стве, также присутствует*. Это своего рода на­
частью мой природы». С X V I по X I X Аркан
бросок наиболее абстрактной идеи относительно
вершатся четыре классические стадии алхими­
высшей творящей энергии, тайно вершащей свои
ческого процесса, соответствующие четырем
дела, идеи о вибрации духа, носящегося над пу­
изначальным краскам, о которых говорил Гера­
стотой и творящего вечный сон бытия (время и
клит: melanosis (nigredo, почернение), leukosis
пространство) в небытии. По этой причине нет
(albedo, отбеливание), xanthosis (citrinitas, по­
никакого начала и конца. Как яйцо обладает опы­
желтение) и iosis (rubedo, покраснение). По­
том курицы, так и каждое рождение знает, что
чернение ( X V I ) ассоциируется с начальной ста­
такое смерть. Все формы развития существуют
дией, с потемнением Mercurius senex, которого
одновременно. Они разделены лишь временно­
покинули «дух» и «анима». Следующее после
пространственным представлением о вселенной,
почернения отмывание (ablutio, baptisma) ведет
олицетворяющей собой окончание, которое пере­
носит свой опыт из будущего в прошлое. И со­ либо непосредственно к отбеливанию, либо к
знавая завершение, оно вновь возрождается на душе (аниме), которая покинула тело в момент
новом витке бытия. Кроули пишет: «Ш ут — это смерти и затем вновь вошла в него, чтобы по­
„негативное стремящееся к проявлению. В се­ родить новую жизнь ( X V I I ) . Отбеливание
ленная — это то же самое проявление, когда является в каком-то смысле началом, рассве­
цель достигнута и пора возвращаться. Двадцать том. Покраснение говорит о восходе солнца
( X I X ) . Желтая стадия ( X V I I I ) — переходная
от белого к красному. Эон ( X X ) возрождает
Астрофизики уже давно ищут способ пере­ Феникса из пепла, и великая работа соответ­
движения во Вселенной, который позволял бы пре­
одолевать огромные расстояния. Альберт Эйнштейн
ственно завершается ( X X I ) .
и Ыатан Розен создали теорию пространственно-
временных путешествий. Их модель основана на не­ О б щ ее зн а ч е н и е
однородности пространства, в котором присутствуют Вселенная — это выражение целостности, я
некие инородные, безвременные вкрапления. Ученые которой божественное начало в трех своих про­
говорили о существовании многомерного гиперпро­
явлениях гармонично соединяется с земной ре'
странства. В соответствии с их теорией человек мо­
жет двигаться одновременно вперед в пространстве альностью в виде глаза, девы и змея. Благодаря
и назад во времени, достигая таким образом отда­ подобному слиянию рождаются четыре херУ'
ленных частей Вселенной без временных затрат. - вима (стихии). Число двадцать один трижД^1
П р и м еч . авт.
содержит в себе магическое число семь, указы

132
 КX1 В ссл{ н н ая

вающее на границы времени. Гаким образом,

карта говорит о том, что цель достигнута, не­ условностей соединяет вас в космическом танце
кий процесс развития завершен. Иногда карта На духовном уровне последний шаг развития
сегда означает Врата спасения, то есть выход
указывает на жизненную задачу как таковую
или на ваше место в этом мире. за пределы колеса рождения и смерти. Однако
на сооытиином уровне карта может означать
Сознание рождение, которое станет для мужчины и жен­
щины спасительным «эликсиром».
С психологической точки зрения, Вселенная
олицетворяет пробуждающее сознание и силу
творящего « Я » , способную к самовосстанов­
лению и саморегуляции. Сознание помогает
Аналогии с другими системами
нам жить в общ естве, среди людей, а так­ 1. Архетипы И СНМІПОЛЫ
же эмоционально откликаться на постоянную
трансформацию: Архетип
Коронация героя. Обретение Грааля.
«Познать себя означает понять, что вы никог­
да не сможете быть ни чем иным, кроме того, Б ук ва Л
что вы есть. Это — осознание собственной ин­
дивидуальности, сознание абсолютной неуяз­ Тау — Т ( Г содержит знак Креста или отра­
вимости и непререкаемости своего „Я“. И так жение видимого в невидимом). Числовое зна­
будет, когда вы поймете, что ваше внутренне чение — 400. XXI
„Я“ неразрушимо, что оно всегда было, есть
«Вселенная» дополняет «I і Іута» (Алеф). Аркан
и останется все тем же, что его нельзя убить соответствует букве « Гау». Обе карты вместе
или заменить новым. Ваше „Я “ заставляет вас составляют слово «Ат», означающее «суть». Вся
оставаться самим собой при любых жизненных реальность, соответственно, состоит из того, что
обстоятельствах» (К. Г. Юнг). находится межу этими двумя буквами, между
началом и концом. Если начало было і Іичем,
П рофессия то и конец также должен быть I Іичем в его
Карта означает успех, достижение цели или предельном расширении.
уверенность в том, что недавно начатый про­
ект окажется удачным. Карта также говорит о Ц и ф ра
гармонии между вашими действиями и тем, чего 21 = з х 7 — символ целостности. Сумма воз­
вы действительно хотите в жизни. Это значит, можной комбинации при бросании костей.
что вы наконец нашли место, которое даст воз­
Д р е в о Жизни
можность выяснить, в чем же состоит ваше ис­
Путь от й е с о / іа к Малькуту. Ось между «иде­
тинное призвание. В плане внутреннего опыта
ей жизни» (Иесод) и «материей» (Малькут)
карта свидетельствует о том, что вы сделали
указывает на «часовой механизм вселенной»,
существенные шаги на пути к самому себе, к
который поддерживает жизнь в движении,
истинности и целостности. В плане событии
следит за соблюдением биологических правил
вселенной соответствует счастливый период
(репродукция) и физических законов (время
Радости и открытости. Возможно, это будут
и пространство).
международные контакты и путешествия.
И -Ц эи н ь
Личные о т н о ш е н и я
К «Заверш ение».
дрта означает, что вы счастливы в отноше- 63 Цзи Цзи -
НИях с партнером или же находитесь на пороге
Встречи с тем, кто станет вашим спутником на (- * » » - > “ O W O W O — ('Гр*-
Долгие годы. Партнерство превращается в кос- Д ,г ‘ -— пислслп**^ —---- '/ М
аль») ' 24>. Г ";
Мич°ский опьгг, и, каковы бы ни были ваши цели ционном алфавите (150 год до н. а.
в этом с о ю зе , желание любить без каких-либо
 Старш ие Арканы

п. э.) и Одил (18) в новом восемнадцатирун- С в я щ е н н ы е м ест а

ном алфавите, записанном Гвидо фон Аистом Трон в стоколонном зале в крепости ГІерсе-
в начале двадцатого столетия. Они говорят не полис (трон бога). Руины пирамиды Солнца
только об окончании, но и о начале упадка, по­ в Теотихуакане, там, где, по древней легенде,
скольку означают вечную трансформацию, но начинаются небеса. Миф рассказывает о со­
сами не изменяются. творении Л уны и Солнца, возникших благо­
даря жертве богов, бросившихся в пламя перед
Язычник Срлегетан узнал,
Что по движению светил лунной пирамидой. Многоугольный жертвенник
Он тайну чудную открыл, в Теотихуакане все еще является местом силы.
И с тайны совлеклась вуаль. Многим рядом с ним становится плохо: начи­
«Святыня, имя ей — Грааль», — нает кружиться голова, возникает ощущение
Так он вскричал, когда узрел падения в бездонную пропасть.
Слова среди небесных тел.
Вольфрам фон Эшенбах, П р а зд н и к , пам ят ны й ден ь
« П арсиф аль»
Празднества, посвященные солнцестоянию, про­
ходившие на ступенях пирамиды Солнца (Тео-
П л ан ет а
тихуакан), символическое вознесение человека
Сатурн.
к небесам и нисхождение духа в физический
«Сатурн — не только бог-старец, бог плодоро­ мир. В день летнего солнцестояния заходящее
дия, солнце на юге, но также и Великое море, солнце оказывается прямо напротив фронталь­
и Великая Мать, и буква „Тау“ на Древе Ж из­
ной стороны пирамиды.
ни^ которая проявляется в виде эманации луны
в Иесоде; основание Древа и репродуктивные
функции; равновесие между переменами и ста­ Рит уал
бильностью» (Кроули). «Неделание».
«Вот этот камень стал таким из-за „делания .
Б о ж ес т в а „Делание" превратило его в камень. „Делание
Изначальный свет или космический дух. превращает тебя в тебя, а меня в меня. Этот
камень является камнем благодаря всему, что,
М и ф ологи я по-твоему, нужно „делать** в отношении пего.
Мир — это мир, потому что ты знаешь, какое
Альфа и Омега, «алхимический союз звезд» как
„делание** нужно применить, чтобы мир стал ми­
наивысшая точка развития и цель творческих ром. Если бы тебе н е нужно было п ревращ ать
начинаний. На физическом уровне «Легенда о мир в то, во что ты его превращаешь своим „де-
сотворении мира» («И стал свет!») иносказа­ лапием“, тогда мир был бы другим».
тельно выражает процесс солнечного ядерного
К арлос Кастанеда,
синтеза или гигантские взрывы квазизвездных « В т о р о е кольи,о силы»
объектов (черных дыр) на краю Вселенной,
которые считаются родовыми схватками или
предсмертными судорогами галактик. М еж ­ 2. Ассоциации и ощущения
звездная материя и великое множество звездных
cqjep втягиваются в чудовищный «пылесос» Ж ивопись
гравитационных ловушек из-за сексуально-ма­ Безоблачное звездное небо.
гического притяжения противоположностей, а
сложные гравитационные преобразования ведут Л и т ер а т у р а
к рождению небесного огня и появлению новых Кос мология, современная физика
форм. Эти процессы и являются «венчанием»
Вселенной, космическим синтезом, «алхими­ М узы ка
ческим союзом звезд».
Гармония сфер.

134
 П | Н'«Л(ННІЯ

Аромат
Цитата
Легкие волны эфира (небесный воздух).

С ам оцвет ы « Гаина силы звучания или вибрации, твор-

ческой силы, проявляющей себя в природе
Электрон. вещей и в феномене самой жизни, была из­
вестна прорицателям с древних времен. Мудре­
А ст рологи я ны, жившие па склонах Гималаев, персидские
Нетун (космическое единение, духовная всена- маги и мистики I ренин ие только признавали
ее, по и умели ею пользоваться. 1 Іифагор,
ука, мир образов души, связывающий человека
посвященный в мудрость Востока, говорил о
с космосом) и Плутон (центростремительные и „гармонии сфер", о том, что любое небесное
центробежные силы вселенной, переворот, ду­ тело (это касается и каждого атома) своим
ховная воля) — вечный процесс синтеза через движением, ритмом или вибрациями произ­
постоянную трансформацию. водит определенный тон, характерный лишь
для него, для этого тела. Все тона и гармо­
Алхимия нии сливаются в едином вселенском звуча­
нии, и каждый элемент вне зависимости от
Великая работа завершена. Предельная материя,
его функции и природы добавляет нечто свое
ляпис (камень), гермафродит, эликсир жизни в целостный узор вселенной».
сотворены.
Лама Анаіарика Гоішнда

XX
 Туз Ж^лоб
3® W T jfS M i
с ‘Ч 'Т Г У В с пышка вдохновения

В н у т р е н н и й и м п у л ь с : энергия, инициатива, страсть, готовность рисковать.

Ц е л ь : самореализация, новые цели.
С в е т : смелость, решительность, способность.
Т е н ь : разрушение из-за преувеличения, неудача из-за высокомерия.
К а ч е с т в о : дух первооткрывателя (Т у зы говорят о том, что мы готовы ис­
пользовать свои внутренние возможности).

Н а КАРТЕ изображен горящий посох («ф ал­ сюрприз, предоставив возможность осознать
лический» т у з), символизирующий тво р ­ свою цель в жизни, поддерживая вас и побуж­
ческую силу огня. Это некий невидимый дая к реализации желаемого. Ваши планы еще
импульс, идущий изнутри и нап равлен­ не сформировались до конца, и вы лишь ча­
ный вовне. Ф акел символизирует внутрен­ стично осознали существующие перспективы.
нюю силу творения себя «из себя». Время Однако Туз говорит о возможности, которая
от времени в окружающем нас мире проис­ поможет вам продвинуться в профессиональном
ходит возгорание внутренней силы: мы видим плане. В процессе развития от вас потребуется
всполохи пламени, по силе равного солнцу. немало смелости и готовности рисковать.
Если эти энергии не направлены на созида­
ние, то подобное неистовство может привести Н а УРОВНЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ Туз Жезлов
к взрыву и самоуничтожению. означает теплоту, жизнерадостность и желание
быть вместе, а также великолепную возмож­
Э н е р г е т и ч е с к и карта соответствует «первич­
ность оживить уже существующий союз или
ной энергии Божественного, проявляющейся в
же найти путь к новым отношениям.
материальном мире» (Кроули). Божественная
субстанция проникает в мир формы. Это дух воли,
стремящейся к реализации; дух цветка, заточен­
ный в семени; божественная искра, скрывающаяся
в каждой форме; рождение вещества из неизмен­
ного, совершенного, божественного Единства;
самая суть огня с его непознаваемым источником.
В каббале — это мир чистого духа (Ацилут),
мост между Богом и душой, духом и идеей.

Н а NГОВНЕ ВНУТРЕННЕГО ОПЫТА вам предстоит

признать лихорадочную суету, которая сопро­
вождает внешние изменения в вашей жизни.
Внутреннее беспокойство возникает из творче­ Астрология: огн ен ны е з н а к и .
ской потребности разрушить ограничивающие Древо Жизни: К е т е р ( И с т о ч н и к ) в м ире о гн я —^
и с к р а тв о р е н и я ( А ц и л у т ) к а к м а ть творческой
вас рамки, ставшие слишком тесными. Карта
идеи.
указывает на пробуждение душевного огня, на
И-Цзинь: 1 Ц я н ь — « Т в о р ч е с т в о » .
возможность более полной самореализации и Аналогии: А д а м , П р о м е те й , Л ю ц и ф е р , З е в с ; «Б о г
духовного развития.
с о з д а л ч е л о в е ка по о б р а з у и п о д о б и ю своему»-
Образ: б о ж ествен н ая и скр а тв о р е н и я.
Н а ПРОФЕССИОНАЛЬНОМ УРОВНЕ Туз Жезлов
Ключевые слова: начало, движение, развитие, сила,
указывает на то, что судьба приготовила вам
идея, интуиция, любовь к жизни, потенциал.
 Дбойка Жтоб
Владение
П ламя желания

вН утренний импульс: уверенность, самовыражение.

Щ L Л Ь. ЭЙВОСВЭНИС и влвсть.
С в е і : порыв, смелость действия.
1 ЕЫЬ: разрушительность.
К а ч е с т в о : воля (творческая).
f-.il.OU'*«>

Карта говорит о двойственности, скрытой в каждом

гов. Двойная символика карты, упомянутая выше,
символе. Н а ней изображены дорджи, тибетские
указывает на спонтанное возгорание и высвобож­
кинжалы, которые, как и молнии, символизируют
дение агрессивных начал, что может оказаться н
божественную силу, разрушающую добро и зло. На
благотворным, поскольку подавление и запреты
концах кинжалов мы видим демонические маски, способны привести к еще худшим последствиям.
символизирующие страх и его преодоление. В то
же время кинжалы являются фаллическими сим­ Н а ПРОФЕССИЮ! IАЛЫ-ЮМ УРОВІII. огненный дух
волами, указывающими на то, что сексуальность карты бросает вам вызов. Чтобы освободиться от
бывает как творческой, так и разрушающей. На подавленных агрессивных начал, вы легко всту­
каждом острие — пара змей, яд которых и уби­ паете в споры и перепалки с каждым, кто попа­
дается на вашем пути. Цель этого не в том, что­
вает, и исцеляет. Змеи соединяют жизнь и смерть,
бы обрести покой, а скорее в том, чтобы активно
инстинкты с духовностью , а также указывают на
выражать желание и готовность бороться. В этом
обновление, основанное на разрушении. На карте
случае лучше всего руководствоваться олимпий­
изображено шесть языков пламени, вырывающихся
ским принципом, в соответствии с которым чело­
из центральной точки, где кинжалы скрещивают­
век должен пройти любые испытания.
ся. Пламя символизирует энергию и силу, а также
неконтролируемую страсть к разрушению. Н а УРОВ* II. ВЗАИМОСТІ НОШЕНИЙ Двойка Жезлов
говорит примерно следующее: «Эи, примет, а вот
Н а ЭНЕРГЕТИЧЕСКОМ УРОВНЕ Двойка символизи­ и я! Горю желанием взять то, чего никто не может
рует первое возникновение огня из еще не сфор­ дать, то есть все!» С точки зрения этой карты вид­
мировавшегося источника идей (Т у з ). Соответ­ но лишь стремление и готовность к завоеваниям.
ственно, карта описывает спонтанную огненную Даже если вы действуете от лица кого-то другого,
энергию или необузданный, не имеющий никакой вам кажется, что этот человек смотрит на мир так
Цели дух огня, для которого важнее хотеть, нежели же. как вы. Скорее всего, это не так. Карта ука­
действовать. Е го задача — выразить волю, а не зывает на идеалистически настроенного эгоис іа,
Достичь цели. В то же время им движет нецеле­ который видит во всем лишь самого себя.
направленная (м арсианская) сила, выбирающая
новые пути, на которых его ждут интересные пер­
спективы развития, несмотря на возможные раз­
А стр о логи я: Марс в Овне.
рушения. З д есь речь идет не о мудром терпеливом
Д р е в о Ж и з н и : Хокма (энергия) в мире огня —
0'■кидании или некоем «стратегическом поведении»,
сп он тан н ое волеи зъявлени е.
1 ° ГІО,ребности идти вперед и покорять (М арс в И -Ц эинь: 43 Куай - « О с т а н о в и т ь разруш ение»
ВНе: таран, которым римляне пробивали стены («Прорыв»).
Ссажденных крепостей, назывался «овном»). А н а л о г и и : и з г н а н и е из рая.
О б о л а ш и п ен и е в с п ы х и в а ю щ е г о плам ени.
На ВНУТРЕННЕМ УРОВНЕ карта побуждает вас К л ю ч е в ы е сл о ва: акти вность, м уж ественность,
Разобраться с проблемой насилия, которое запре- а іо н га н н о с т ь . реш ительность; вои нственность,
аемо законом не только в наше время, но считалась н етерп ели вость, низкая вы н о сл и вость.
1°ральным еще и во времена олимпийских бо­
 (Им і ш и Л Р к а н w

Тройка Ж^лоб------- --------------------

Д о б р о д е т е л ь
П ламя развития

В н у тр Е и н и Й им п у л ь С: творчество, уверенность в себе, новые начинания

Ц е л ь : уверенность, безопасность, успех.
С в е і : укрепление власти и силы, доверие, жизненная активность, гармония.
Т е н ь : переменчивость настроения; поведение, направленное на привлечение
внимания (переоценка своего энергетического потенциала).
К а ч е с т в о : воля и власть в гармонии с космическими законами.

Н а К А Р П , мы видим три жезла (два скрещены, Н а ПРОФЕССИИ БАЛЬНОМ УРОВНЕ карта соот­
а третий расположен вертикально), изображен­ ветствует времени, когда пора браться за нечто
ные в виде цветущих лотосов. Языки пламени па новое, поскольку «центр» уже расчищен от за­
точке пересечения образуют пятиконечную звез­ валов прошлого. М еж ду внутренним желани­
ду, олицетворяя собой основу творческой энер­ ем и силами судьбы установилась великая гар­
гии. Взаимообмен между внутренним и внеш­ мония, благодаря чему многие двери, которые
ним пробуждением (между пламенем и цвета­ раньше были закрыты, теперь откроются легко.
ми) указывает на космическую гармонию тела, Если до сих пор вы, подобно улитке, прятались
души и духа. Вы пребываете в гармонии, бла­ от внешнего мира п собственной раковине, то
годаря которой все вокруг растет и расцветает. сейчас настала пора выйти на свет, чтобы встре­
титься с новыми интересными людьми и при­
Э н е р г е т и ч е с к и дух пробуждения, о кото­ ступить к реализации далеко идущих планов.
ром говорит Аркан, указывает на время, когда
солнце согревает расцветающую природу. Н е­ I ІЛ УРОВНГ ВЗАИМООТІІОШЕІІИЙ карта озна­
уемный дух огня предыдущей карты (Двойка чает гармонию между желаниями и опытом,
Жезлов), пробуждающий землю от зимнего который вы получаете. Вам стало легче кон­
летаргического сна, превратился в мощное ве­ тактировать с людьми, так как ваше в н утр е н н е е
сеннее солнце, которое окружает едва пробив­ отношение к ним изменилось. Среди ваших но­
шиеся побеги океаном света, тепла и заботы. вых связей есть и такие, которые много значат
Подобно тому, как женщина воспринимает для вас лично. Необычные дела и новые цели
семя мужчины, идея теперь начинает обре­ связаны с уверенностью в себе, которая и схо д и т
тать определенную форму. Желто-оранжевый из самого центра вашего существа.
фон карты подчеркивает наполненное светом
становление — постепенное раскрытие лотоса
в огпенном сиянии символизирует взаимное
оплодотворение небесных и земных сил. А стрология: Солнце в Опне.
Древо Ж изни: Бина (форма) в мире огня — виут*
Н а ВНУТРЕННЕМ УРОВНЕ карта сообщает о ренняя сила.
начале нового цикла, что соответсгвѵет време­ И -Ц зи н ь: 11 Гай — «Умиротворение».
ни, когда солнце начинает свое триумфальное Аналогии: обещание, данное Богом Аврааму: «И сд( -
шествие в Овне. «Жезл превратился в цвету­ лаю потомство твое как песок земпый; если і'т°
щий лотос. потом>' что Солнце „воспламенило" сможет сосчитать песок земный, то и потомство
Великую Мать», — писал Кроули. Бутоны твое сочтено будет» (Книга Бытия 13.16).
Образ: бутон (побег, прорастающий из семени).
распускаются, появляются первые листочки,
К лю чевы е слова: творческие у с т р е м л е н и я , ипи
день становится длиннее, природа пробуж­
циатива, мощный эмоциональный импульс, ДУХ
дается и набирает силу.
предпринимательства.

13$
 Чстберка Ж?ш6_________ __________
Забсрииние
М атерия обретает очертания

ч у і * F. і м і и Г і им 11 > а ь с : порядок (у н и ф и к а ц и и , 'ЛПСрВЦ'ПИО, (НИТИГ протв

воречин).
Ц ель : контроль (сила закона).

С в е т : з а в е р ш е н и е , в н у тр е н н я я на по л н е н н о сть, д ухо вн ы е идеалы .

Т eh ь: переоценка себя, богохульство, бессердечность.
К а ч е с т в о : внутренний порядок среди разнообразных форм жизни как микро
космическое отражение вселенского порядка творения.

На КЛР'П*. изображены четыре ж е зл а , которые вы можете обратиться к прошлому. Э т о и <•<ть

наложены друг на друга и образуют два кре­ истинное значение слова религия (оі лаг. теіе
ста. Центральная точка пересечения жезлов, gare — возвращение назад).
которая делит каждый из них надвое, указы­
вает на одинаковую степень завершенности и В I1РОФЕС СИОПАЛЫЮЙ С Ф Е Р Е карта говорит
ограниченность творческого процесса. Эта идея целом ряде проектов, которые теперь, возмож
усиливается за счет восьми языков пламени п но, после долгого периода подготовки, пачп
центре карты. Ф и гур а, состоящая из восьми пают осуществляться. Вероятно, вы подошли
лучей, является связующим звеном между зем­ к наивысшей точке развития того, во ч то вло­
ным квадратом и божественным кругом. Она жили много сил и переживании. Вы ощущаете
символизирует наивысшую степень проявле­ страстное желание двигаться вперед.
ния человеческой воли, устремленной от земли Во взаимоотношениях вы можете обре( ти
(квадрат) к божественным сферам (круг). На гармонию, осознав, что воспринимаете партера
одном конце каждого жезла мы видим голову лишь как отражение себя. I Іо :>нергетнче( ким
барана, символизирующую силу Марса, на дру­ законам мы притягиваем людей, дополняющих
гом — голубя (символ Венеры). Это означает пас на том уровне, па котором в данный мо­
мент находимся. I Іаши отношения с партером
равновесие между полами и гармонию сил.
моіуг многое рассказать нам о себе, посколь­
Э н е р г е т и ч е с к и карта выражает идею косми­ ку партнер — э т о олицетворение эмоциональ­
ческого устройства (или происхождение мира). ного образа противоположного пола, который
Цикл завершен, и круг замкнулся. Изначальная мы создали внутри себя (апима/апиму<). Kt ли
р а с с м а т р и в а й ) отношения с этой точки ір е п и я .
воля Двойки обрела свое духовное выражение
в Iройке (оплодотворение) и закрепилась в то можно д о с т и ч ь внутренней гармонии и на
пространстве Четверки (материальное вопло­ стоящей близости с партнером.
щение). Карта символизирует воплощенного
владыку всего сущего, олицетворяющего собой
Астрологии: Венера в Gone
І10рядок, материальный мир и закон силы. Д р е в о Ж и з н и : Хесед (сгущсши) н мире чтя
с т а б и л и з а ц и я э н е р ги и .
На Ві ІУТРЕІ I! и м УРОВІ IE карта говорит о том, И - Ц з и н ь : > 0 1 ин «ТКсртп еп п и к- ("К о с м и ч е
Іт,) BbI осознали изначальный порядок творения С КИ Й порядок»).
Vltlf>совершенное равновесие. Вам становится А н а л о г и и : творчес кий порядок.
Я(-По, что состояние, которое в древних текстах Образ: золотое сечение (символ внутренней таи
)Письівается как «вначале было...», не является мосвязи всего сущего).
К л ю ч е в ы е слова: концентрация, стабильность,
■-м-п) удаленным от вас по времени, это ско- подведение итогов (энергия + структура
■>{-с исходное, изначальное состояние. Лишь
основание).
0с °энав, насколько далеко вы от него отошли,

130
f. Пятерка Ж^мВ----- ----------------------
борьба
Пламя с п о р о в

Внутренний импульс: вы зов, напряжение, порывистость.

1J Ел Ь: высвобождение напряжения (чаще всего через конфликт).
С в FT: стремление что-либо доказать, проявить свои способности (спортивное
состязание).
Т е н ь : безрассудство (опрометчивые действия).
К am Eс т в О: конфликт и его разрешение. «Спор — отец всего сущего!» (Гераклит).

Н а КАРТЕ видим четыре перекрещенных

м ы вития, то карта указы вает на пробуждение
жезла. Пятый жезл изображен вертикально сексуального желания и становление лично­
посередине. Два верхних перекрещенных жезла сти (пубертатный период), которые требуют
украшены Фениксами, что говорит об очище­ новых внутренних ориентиров.
нии через огонь и возрождении из пепла (см.
Двойку Ж езлов). Два нижних перекрещен­ В ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ вы
ных жезла, украшенные лотосами, символи­ столкнулись с сопротивлением. Ваши преж­
зируют творческую энергию Великой Матери ние взгляды оказались под угрозой, и, скорее
(см. Тройку Ж езлов), заставляющей все су­ всего, вам придется от них отказаться. Речь
щее расцветать и развиваться. Мощный жезл идет о необходимости борьбы с противопо­
в середине карты несет символ Урей — солн­ ложными тенденциями и мнениями, чтобы на­
цеподобный символ фараонов Древнего Егип­ учиться действовать по-другому. Карта гово­
та (Кроули называет его жезлом Верховного рит об основном правиле бизнеса: конкуренция
А д е п т а ) . В Арканах Мага и Дьявола жезлы с
стимулирует развитие.
Уреями обозначали величайшее развитие (Ату I)
В ОБЛАСТИ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ вы «застряли»
и его хтонические корни (Ату X V ) . Здесь жезл
в противоречиях и боретесь с партнером. Много
представлен в виде египетского скипетра, сим­
сил уходит на то, чтобы примирить противопо­
вола высшей власти солнца. Раздвоенное окон­
ложные стремления. Трения накаляют атмосфе­
чание пастушьего посоха служит инструментом
для поимки змей. ру, что вполне может привести к взрыву и/или
сплотить вас с партнером. В любом случае карта
Пятерка ?Кезлов соответству­
Э Н Е Р Г Е Т И Ч Е С К И указывает на возможность обновления.
ет революционному обновлению в результате
злоупотребления стабильностью предыдущей
карты («Завершение») и указывает на дезинте­
грацию системы, которая в Четверке пребывала
в гармонии. На Древе Жизни Гебуру (5) можно А стрология: Сатурн во Л ьве.
сравнить с движением, разрушающим некую Д р ево Ж и зни : Гебура (переворот) в мире огня
фиксацию. Это сила развития, уничтожающая противоположные силы или наказание.
границы устаревшей структуры. И -Ц зи н ь : 6 Сун — «Конфликт».
Аналогии: борьба братьев, ненавидящих друг ДР>та
ощущаете агрессивную энергию
В н у т р е н н е вы (Каин и Авель, Гильгамеш и Энкиду, Парсифал*1
огня, оказывающую на вас давление извне. и Фейрефис).
Она уничтожает тихий уют Четверки Жезлов Образ: извержение вулкана ( к о н ф л и к т как высво­
бождение долго сдерживаемого н а п р я ж е н и я ) -
и побуждает вас идти на конфликт. Если рас­
К лю чевы е слова: амбиции, высокомерие, разр>аІ!і
сматривать эту энергию с точки зрения раз­
ние, желание помериться силами, конфликт.

140
 Ж е з л ім

Шссшсрка Жсіло6
Победа
П ламя свггга

в Н УТ Р е н и и й и „ ПУЛ Ьс : Радость, оптимизМі по6еда п .орьбе

Ц е л ь : триумф, кульминация, высшая точка.

С нет: эмоциональная теплота, радостное настроение.

Т ень : самонадеянность, чрезмерная эмоциональность, культ личности

К ачество : вера в жизнь, творческая сила.

На карте изображено гармоничное сочетание: по службе, увеличение зарплаты, новые ин­

двух жезлов с цветками лотоса, двух — с го­ тересные задачи и, соответственно, большее
ловами Фениксов и двух — с крылатыми сол­ удовлетворение от работы в целом.
нечными дисками и Уреями. Три жезла пере­
секаются с тремя другими, а в местах их со­ Н а ЛЮБОВНОМ ФРОНТЕ жаркое солнце, на­
единения горят девять ярких огней, которые ходящееся во Льве, соединяется с мягким
символизируют растущую и стабилизирующую светом Юпитера, что говорит о перспективе
энергию. Образ указывает на дух в его высшем счастья, о неком ярком опыте. Вы прямиком
проявлении. Божественный Дух ( Гуз ?Кезлов) движетесь к кульминационному моменту, ко­
расширился, обрел материальную форму. торый может оказаться прекрасным в своем
ослепительном блеске, а может превратиться
ЭНЕРГЕТИЧЕСКИ Ш естерка Ж езлов означает в разрушающий все вокруг пожар.
победу. Карта наполнена чувством внутрен­
ней силы, помогающей вам во всем и везде.
Это символ гармонии и блистательного успе­
ха. После «взры ва» формы и смелого шага в
свободное пространство (Пятерка Ж езлов)
Шестерка объединяет О тца (Двойка Ж ез­
лов), Мать ( Тройка Ж езлов) и космическую
гармонию (Четверка Ж езл ов), символизируя
человека в центре космоса (Кроули называет
его Сыном Солнца).

Н а в н у т р е н н е м УРОВНЕ карта указывает на

то, что прошлые конфликты, споры и трудности
были нужны, чтобы вы стали сильнее и обрели
новый стимул к развитию. Она говорит, что вы
стали более зрелыми и идете своим путем, с
°нтимизмом и смелостью глядя вперед. А с т о о л о г и я : Ю п и те р ио Л ъпе.
Древо Жизни: Ти ф ар ет (средняя точка) я ми,н- о ,-
^ ПРОФЕССИОНАЛЬНОМ ПЛАНЕ Ш естерка „.ршппа. светящаяся надо т е м п , тальным.

элов указывает на успех и общественное И -Ц зн и ь : 30 Ли - «Вер но сть» («С н я н и е ..).

ф ын _ «Изобилие» («Процветание,.).
иризнание. Вы успешно преодолели сопротивле-
Аналогии вступление в Иерусалим (Ея. пт Марка
1ІИ( •коифликты и трудности предыдущей кар-
2 7 - 2 ) . Ника - крылатая богиня победа,.
гы. І ] Сред вами раскрылись новые возможно-
а ваше положение заметно у л у ч ш и л о с ь . Образ: С0" ' С'“ “ Й “І ^ з и а з м , доверие, верность.
К л ю ч е в ы е слова. . " " Р
н с>практике это может означать п р о д в и ж е н и е

141
 (\) л ag ш uс Арканы

£emepka Жшоб —-------------------- —_____

Д о б л е с т ь
Пллмя отваги

В н у т р е н н и й и м п у л ь с: см е л о сть (а т а ка с п ози ц и и о б о р о н ы ).
Ц е л ь : сопр оти вл е ни е в н е ш н е м у м иру.
С п е т : о тв а га , с м е л о с ть , д у х б о р ь б ы .
Т е н ь : н е р е ш и те л ь н о с ть , н е о с в е д о м л е н н о с ть , н е с о о т в е т с т в и е м е ж д у желанием
(с м е л о с т ь ) и д у х о м (р а з у м ).
К а ч е с т в о : г е р о и ч е с к а я с а м о о т д а ч а ( б е с с т р а ш и е , п р е о д о л е н и е с е б я , сила
о б н о в л е н и я ).

Т А К О Е Ж Е, как и па предыдущей карте, со­ что ведет к еще большей агрессии. И только
ч е т а н и е и расположение шести жезлов созда­ дерзкий, смелый поступок с вашей стороны
ет здесь фон для вертикально расположенно­ поможет вам выиграть.
го кривого жезла, похожего на неотесанную
дубинку. Это оружие героя (М арс во Л ьве), В ЛИЧНЫХ ОТНОШЕНИЯХ: ваш «союз» нахо­
жаждущего доказать свою смелость. Кроули дится под угрозой. Семерка Ж езлов указывает
пишет: «Армия распалась на множество частей. на период развития, па эмоциональный рост,
Если ей и суждено победить, то это будет по­ выражающийся в конфликтах, зачастую про­
беда отдельных воинов». воцируемых третьей стороной. Сейчас любви и
согласия вам пе достичь. О днако вы можете к
Н а э н е р г е т и ч е с к о м у р о в н е слаб о сть и этому стремиться. Карта говорит либо о поиске
ухудшение положения перекрывают смелость позитивного решения, либо о потере.
и желание отстаивать свои позиции. Кроули
рассматривает Семерку относительно Древа
Жизни как слабое, земное, женское число, ука­
зывающее на потерю баланса и доверия. Даже
поддержка Марса (во Л ьве) не поможет вам
выстоять против энергетического спада. Чтобы
защитить себя от превратностей судьбы вам
понадобятся смелость и мужество. Однако в
конечном счете от судьбы не уйдешь.

Н а УРОВНЕ СОЗНАНИЯ вы пришли к выводу,

что в жизни бывают ситуации, для разреше­
ния которых всех ваших усилий оказывается
недостаточно. Однако карта призывает вас
не отказываться от дальнейшей борьбы, пре­
одолеть себя и совершить некий смелый по­
ступок, который действительно нормализует Астрология: Марс во Л ьве.
положение. Древо ?Кизпи: I Іеиах (растворение) в мире огня
И безосновательное сопротивление.
ШV •
В I ИЮФЕС СИОНАЛЬНОМ ПЛАНЕ карта указы­ -Цзинь: 33 lyn — «Отступление».
вает на конфликт с некими силами, которым Аналогии: борьба Давила и Голиафа: битва Гг,<"
вы вряд ЛИ сможете противостоять в течение тора за Трою.
долгого времени. На вас нападают, и вы не­ Образ: дуэль под солнцем; красный огонь.
Ключевые слова: вызов судьбы, трудности и препят-
медленно реагируете, иногда слишком резко,
ствия, а также смелое желание п р е о д о л е т ь их.

142
 Жезлы

Восьлкрка Ж?ш6
Бьістроша
П л л ми мы с л е й

“/7 ( ' НІІИИ и м п у л ь с : идеи, движение и мгновенное реагирование

Ц е л ь : знание, прогресс, развитие (мпш,, „ \
(решение проблем). ’* ИЛИ ПС*)есмотР прежних целей

С не г: гибкость, расширение горизонтов, сила интеллекта.

Г е н ь : горячность, суета, поверхностность.
К а ч е с т в о : неожиданная возможность, ментальная активность.

Н а КАРИ- изображены восемь жезлов, транс­ ходимо использовать для того, чтоб?)! преодо­
формировавшихся в волны мыслей, которые л е н ! узость сознания и ДОСТИЧЬ НОВЫХ ИІІТГЛ-
порождает желание свободы, проявляющееся лектуалыімх горизонтов.
во всем, 1гго относится к мышлению. Это стрем­
ление понять истинный ход вещей. Карта со­ Нл IІРОФЕССИОІІАЛЫ ЮМ УРОВІII творческое
общает о преодолении трудностей предыдущей высвобождение стихии огня (жезлы) через
карты (Семерки ?Кезлов). Кроули говорит о мышлепне (Меркурий) означает, что наг пере­
«жезлах, проводящих электрический ток, под­ полняют идеи. В го же время вам необходимо
держивающий или даже наполняющий мате­ оформить их в систему и воплотить в реаль­
рию своей вибрирующей энергией». I Ілоский ность, что приведет вас к успеху и признанию
квадрат с его ограничениями уступает дорогу (повышение гю службе).
трехмерному восьмиугольнику, символизирую­
В ОБЛАСТИ ЛИЧНЫХ ОТНОШІ ПИЙ Век ьмерка
щему связь между земным квадратом (кубом)
Жезлов символизирует страсть, горячее же­
и божественным кругом (сферой). Мал геоме­ лание быть рядом е предметом ваших устрем­
трической фигурой мы пидим радугу, указыва­ лений. Она указывает на период но Сужде­
ющую на одухотворение огня. ния, эйфории и неуемного энтузиазма. Карта
может оказаться предвестником разрешения
ЭііЕРП ТИЧІХ КИ Восьмерка Жезлов олицетво­
старых конфликтов между двумя неприми­
ряет собой энергию, разогнавшуюся до скорости
римыми сторонами.
света. Меркурий в Стрельце также символи­
зирует мозговую активность (формирование
памяти) биоэлектрической и биохимической
природы. В нервных клетках мозга происхо­
дит мгновенный взаимообмен электрическими
импульсами. Кроули соотносил значение этой
карты с явлениями речи, спета и электричества.
Меркурий, управляя Восьмеркой Жезлов, ука-
,ь,пает на развитие и прогресс. Астрология: М еркури й в ( трельц'-
Древо Жизни: Х о д (стр уктур *) » м ц * опія ш к-
* ' х BMNTPEIII1ЕМ УРОВІ IE карта говорит о не- ™ іч г с к ж - вибрации (с в е т ) как мера времени.
'виданных идеях и озарениях, которые «взры- И ІІяннь- 35 И
I Ізиівь— « I Іригресс».
И-ЦЗІШ Ь Прометеи В narj-
11а,,)І наши привычные мысли». Возможно, вы Аііалогии: Іермес, Икар, і іепк. м
оии _ _ А р хи м е д и его «Э в р и ка ^
,а,пли решение, которое лежало на поверх-
ІП( ІИ’ просто раньше вы не связывали «одну
'•иіочку с другой». Таким образом, Восьмерка да знан ий , реш ительность.
^лов указывает па период, который необ­
 ffl л і 9 ш u с Л р к а н ьі

Дебяшка Ж^лоб
£ила
Пл л мя ГАРМОНИИ

В н у т р е н н и й и м п у л ь с : духовная правда (у с и л е н н ы е пои ски « ч е го -ю

д р у го го » ).
Ці л ь «брачный союз земли и неба» (сою з сознательных и бессознательных сил).
С ВЕТ; интеллектуальная и эмоциональная гармония.
Т ень : противоречия, физические увечья.
К а ч е с т в о : к о с м и ч е с к и й п о р я д о к ( а р х и т е к т у р а э з о т е р и ч е с к о г о о б р а з а м и р а ).

Д ЕВЯ ТЬ ЖЕЗЛОВ, изображенных на карте, желанны), не разрушая при этом саму основу.
превратились в стрелы. Начинаясь с идеи Чтобы сохранить подобный баланс, необходимо
(Меркурий), пропущенной через ум (В о с ь ­ ощущать внутреннюю силу, которая позволит
мерка Ж езлов), они стремятся к интуиции вам воспринимать внешние перемены спокой­
(Стрелец) и теперь подлетают к источнику но, без паники. Карта говорит о концентрации
вечной женственности. Четыре стрелы пере­ внимания и мгновенной реакции.
крещиваются с еще четырьмя. Острие стрел
направлено вниз, что говорит о проникнове­ В ЛИЧНЫХ О ТН О Ш ЕН И Я Х вы чувствуете, как
нии в бессознательное (Луна). Находящееся внутри вас растет ощущение силы, благодаря
посередине вертикальное копье с острием, на­ соединению мужского и женского начал. Кар­
правленным вверх, свидетельствует о желании та также может говорить о новом знакомстве
и готовности развиваться и действовать, осно­ или о стремлении обрести глубинную эмоци­
вываясь на внутреннем импульсе. Поскольку ональную связь со своей внутренней второй
Солнце олицетворяет стремление человечества половиной (анимой или анимусом), живущей
выражать себя творчески, оно изображено на внутри каждого из пас.
самой верхушке копья. Однако глубинные тай­
ны С олнца скрыты на другом конце копья в
образе затемненной Луны.

ЭНЕРГЕТИЧЕСКИ карта указывает на осознание

внутреннего творческого потенциала. Луна и
Солнце стремятся развить оба начала: мужское
и женское. Их цель — вновь соединить боже­
ственную интенсивную стихию огня (день) с
внутренним желанием (ночь).
На внутреннем уровне вы чувствуете гар­
монию между осознанным желанием (Солнце)
и оессознателыіым стремлением (Л уна). Вы
ощущаете жизнь настолько остро, что это дает Астрология: Луна в Стрельце.
вам смелость выражать себя во внешнем мире, Д рево Ж изни: Иесод (отражение) в мире огня
создавая нечто самобытное и ценное. духовный огонь как символ э м о ц и о н а л ь н о г о
изобилия.
Н а ПРОФЕССИОНАЛЬНОМ УРОВНЕ Девятка И -Ц зи н ь: 61 Цзуи Ф у — « И с к р е н н о с т ь » .
Аналогии: огонь Святого Духа или звезда Вифлеем3
символизирует стабильность через трансфор­
как символ полного удовлетворения и счастья.
мацию. Это значит, что в вашей деятельности
К лю чевы е слова: напряжение между женским и
постоянно что-то меняется (и эти перемены мужским началом, порождающее энергию.

144
 Ж с* лw

Десятка Жшоб
Подавление -

ПЛЛМЯ САМООПРЕДЕЛЕНИЯ

ВНн«ГагрНессИ
„„Й СТР~ К— ■ « ~ л ь с т , , о . подапдс„.
Ц е л ь : структурирование.
С в г т: интеллектуальное понимание материи; «кристаллизация» реальное™
ч '
логм™ м’ фиксация, проблемы власти (неразрешенные внутренние
противоречия в отношениях с отцом). УР
К а ч е с і ВО: ответственность и самоопределение.

Н а плане мы видим грозные дор-

ПЕРЕДНЕМ
Однако вы не осознаете собственных эмопио-
джи, тибетские кинжалы, которые знакомы нальных трудностей, из-за которых и возник­
нам по Двойке Ж езлов. Теперь они вытяну­ ли проблемы. Вы чувствуете себя жертвой и
лись и превратились в жезлы. Однако если в хотите, чтобы изменились обстоятельства или
Двойке кинжалы были перекрещены, то здесь люди вокруг вас. Но для того, чтобы разре­
оіш отделены друг от друга, символизируя за­ шить ситуацию, необходимо обратить взгляд
щитное ограждение. Остальные восемь жезлов внутрь и осознать свои внутренние барьеры,
все же скрещены. Они указывают на огром­ мешающие вам прийти к цели.
ную силу огненной энергии, которая, однако,
блокирована двумя вертикальными жезлами Ha 11РОФЕССИОНАЛЫ ЮМ УРОВІ1карта указы­
и неспособна превратиться в жизненный им­ вает на стремление к успеху. Но из-за того, что
пульс. Вот почему темами этой карты являются вы взяли на себя слишком большую отве тствен­
ность, вы испытываете огромный стресс. так как
рационализация реальности, структурирование
не можете должным образом завершить начатое.
жизни и стратегические планы по управлению
повседневностью. Р ечь идет о расставании с В СФЕРЕЛИЧІІЫХ ОГ! ЮПИ IIIIN ваши внутренние
приятными иллюзиями относительно себя, с блоки мешают благоприятному развитию ситу
ослепительными миражами эмоций и встрече ации. Боязнь нестабильности, страх потерять
с холодностью кристального разума, которая партнера и остаться в одиночестве могут пре­
зачастую бывает не слишком радостной. вратить даже самые теплые отношения н окопы,
уничтожающие всякое желание быть вместе. I Іо-
Эн ергети ч еск и образ выражает подавление добный союз, который скреплен лишь чувством
и ограничение. Духовный огонь иссяк. После долга, не даст вам ни радости, ни наслаждения.
,)0Р ь б ы с собственной тенью (Сатурн) солнце

о п у с т и л о с ь на землю (материя). Сатурн симво­

лизирует эго, ослабшее между силой бессозна­ А стр о л оги я: Сатурн в С трельце.
Д р е в о Ж и з н и : іМ ал ь к у г (н а ч а л о ) в мире огня — по-
тельного (Луны) и сознанием (Солнце), и теперь д а в л е н н о е у н и ве р са л ь н о е со зн а н и е или ко м п лекс,
п ы т а е т с я провозгласить безопасность основным
связанный с отцом.
принципом. Однако стремление самоутвердиться И -Ц з и н ь : 28 Та Ко - «Чрезмерность».
еЩе не и с с я к л о , огонь не погас, но под давлеии- А н алоги и : Яхве - суровый, карающий отец (cm -
Слі 3° м н ы х ограничений он теперь направлен в
вол патриархальной, покровительегаеннои сил,,,
дР У г у ю сторону, и его энергия обернулась про- бога).
Тив вас, блокируя процесс развития. Образ. ° 7 " Иабз°;раничеиие. отторжение.
К лю чевы е трудности
На В Н У Т Р Е Н Н Е М У Р О В Н Е вы охвачены глу- Г у" Г Г и и СГ , ы Л ™ о Ше,,ий; проблемы,
)() Іаиіпим беспокойством, и вам кажется, что связанные с сексуальным желанием.
Іст°чник ваших бед находится где-то вне вас.
 Ш л (1 9 ш и е /Ірканы

Принцесса Ж^лоб
Дочь огня

В н У Т Р Е н н ИЙ 11 м П У Л Ь С : с т р а с т ь и с е к с у а л ь н а я п р и в л е к а т е л ь н о с т ь (э м о ц и ­
о н а л ь н ы е п р о я в л е н и я ).
Ц е л ь : радость ж и з н и , л ю б о в ь, п р е кр а сн о е н а стр о е н и е .

С в е т : э н тузи а зм , см елость, кр а со та , сила.

Т е н ь : нед оста точно развитая и н ту и ц и я или н е с п о с о б н о с ть б ы т ь преданны м и

н е ж н ы м ; с е к с у а л ь н ы е п р о б л е м ы ( п р о я в л е н и я : у н ы н и е , в ы с о к о м е р и е и э го ­
ц е н т р и з м ).
К а ч е с т в о : эн тузи а зм и страстная л ю б овь.
•* *•.4 •'
------

Анализ и описание желания пылающей страстью по крайней мере

до тех пор, пока она не встретит новую любовь.
О бр аз А встретив, она тут же забывает о предыдущем
Женщина, изображенная на карте, олицетворяет партнере. Ее эмоциональное состояние похоже
собой огонь страсти, бурную юношескую влюб­ на график изменения температуры. Она жрица
ленность. Обнаженная, она танцует в лучах из­ on lh, раздувающая его на золотом алтаре либидо
вивающегося пламени, по форме напоминающего (бараньи головы). В этом ей помогает солнеч­
букву «Иод». Пламя символизирует огонь, раз­ ный жезл, который она держит в руке.
горающийся в мужских сердцах, а ее обнаженное
М иф
тело выражает желание сексуального соития. И
все же ее любовь двойственна: везде, где она В лице этой темпераментной леди мы сталки­
появляется, возникает беспокойство. Она за­ ваемся с необузданным, нестабильным, обра­
девает людей за живое, провоцируя страстные щенным внутрь себя огнем или сильными, не­
желания. Однако на эмоциональном уровне она контролируемыми, не проясненными эмоция­
не вовлекается в отношения. Гипертрофирован­ ми, которые буквально поглощают ее. Согласно
ные усики, подобные тем, что мы видим у насе­ греческой мифологии, она — это п р е к р а с н а я
комых (Кроули говорит о них как о «пламени, Елена, дочь З евса и Л ед ы , жена Менелая.
вырывающемся из ее чела, символизирующем Парис похитил ее, спровоцировав тем с а м ы м
стремление к справедливости»), свидетельству­ Гроянскую войну. Ее обольстительная к р а с о т а
ют о внутренних конфликтах, о неспособности к заставляла всякого, кто ее увидел, влюбляться
истинному взаимообмену, которую она скрывает и вожделеть. Однако этот образ выражает го­
за сильным сексуальным желанием. Это выра­ раздо больше, чем просто женское о ч а р о в а н и е .
жено в образе тигра, указывающем на страсть и О н несет в себе гипнотическую силу ж е н с к и х
«кошачью податливость», а также на отделение инстинктов, связанных с внутренней н е с п о с о б ­
сексуального стремления от эмоций. С точки ностью к истинной самоотдаче. Елена — эт0
зрения психологии, женщина на карте олице­ человеческое воплощение Афродиты, действу­
творяет сексуальное наслаждение как таковое, ющей с «позиции» эротического о б о л ь щ е н и я ,
спонтанное, детское стремление дать волю ин­ в котором нет никаких серьезных н а м е р е н и и .
стинктам, совершенно не заботясь о чувствах. I Іричем действующей таким образом лишь Д °
Она беззаботна и ненасытна, ей нужно любым тех пор, пока горит пламя страсти*.
путем утолить свое желание. Ей нужен партнер,
который выдержал бы подобный накал. Она ма­
стерица обольщать. Чувства партнера разгора­ Кроули пишет: «Принцесса о л и ц е т в о р я е т со­
ются мгновенно, с шипением вырываясь наружу бой тех бурных людей, которые не берут па себя ни
какую ответственность и чьим моральным качества*’
огромным снопом пламени, окружая объект ее
недостает глубины». — П р и м еч. aom.
 Ж С I Л ЬІ

интерпретации Л и ч н ы е отношения
Карта указывает па человека, однако она может Принцесса Жезлов часто предстает перед памп
означать н некий опыт в той или иной области, как соблазнительница, сулящая нам увлекатслі,-
о т н о с и т е л ь н о которой задан вопрос. ное приключение. Это может произойти как в
рамках уже устоявшихся отношений, которые
Человек станут гораздо интереснее и богаче, так и по­
Карта говорит о страстной молодой особе, стре­ средством знакомства с новым партнером, от­
мящейся к признанию и внешнему великолепию, ношения с которым будут развиваться намного
хотя внутри она может быть чрезвычайно ра­ быстрее, чем вы можете себе представить.
нимой и не уверенной в себе. Она олицетворяет
огненную сторону земли, выражая себя в дви­
жении, в танце. Это образ той стороны вашего
сстества, что переполнена безудержным жела­
нием любви, уступающей место сексуальным
стремлениям. Карта указывает на беззаботность
(иногда перерастающую в бездумность и опро­
метчивость), жажду жизни, сексуальность, не­
зависимость и возбуждающую спонтанность.

Общее з н а ч е н и е
Карта символизирует побуждающий импульс,
приводящий в движение нечто. Не будь этого
импульса, ничего бы и не случилось. Карта со­
ответствует периоду творчества и изменений,
времени стремительного, спонтанного начала
чего-либо. Вы движетесь вперед с легким серд­
цем, по помните, что иногда карта может ука­
зывать и на безответственность.

Сознание
Дочь огня символизирует спонтанное, стреми­
тельное начало чего-то нового. Карта говорит о Астрология: Вен ер а в о гн ен н ы х ш а ка х или Оі
творческой силе все еще «невидимой» воли, не п ен н ы х д о м ах.
С т и х и я : З е м л я в стихии огня.
сформировавшейся в конкретное желание. Это И - Ц э и н ь : 16 Ю й — «Гар м о н ия» («1 а д о с тп » ,
предвкушение, волнующее ожидание чего-то
«Энтузиазм»).
неопределенного. Ч е л о в е к : ж и зн ер ад о стн ая, легкая в общ ении, им­
п ульси в н ая м олодая особа; она полна э н т у з и ­
Профессия азм а и готова влю биться; с другой стороны , :« а
ж енщ ина м о ж ет о казаться угрю м ой, своеволь-
^ профессиональной деятельности вы ощущаете
смутное неудовлетворение существующим поло­ пни и эгоистичной. ..
А н а л о г и и : А д о н и с и А ф р о д и та ; А м у р и Іс и х е я ;
жением дел, ‘пт) рано или поздно приведет к пере-
Мсиам- Изменения, на которые указывает карта, Место с^ Гы : А л л е я С ф и н ксо в, соединяю щ ая К а р -
происходят прежде всего внутри, что-то поди и-
1а(т(.я на поверхность: у вас появляются новые ц п : ; ; „ л ы : і‘ Г о - к р а с и ы й . св е тящ и й ся о р а н ,

и и дело начинает двигаться вперед. Однако ж евы й.

К а м е н ь с и л ы : красный KOpaAJ
d ■«істую идей возникает сразу же слишком мно-
А р о м а т : м ускус ( р о з о в ы й п е р в о ц в е т ).
•и тогда трудно выбрать самую п о д х о д я щ у ю .

147
 Принц Ж«ло6-----------------------_____
Сын СИЛЫ ВОЛИ

В н у т рЕ н н Ин и м пуль с : активность, заносчивость, жажда приключений

Ц е л ь : обилие впечатлений (путешествия и приключения).
С в г. т: привлекательность, открытость, энтузиазм, жизнерадостность.
Т е н ь : беспокойство, нетерпеливость, склонность к разрушению.
К а ч е с т в о : буря и натиск.

Анализ и описание стремление к свету, присущее любому живому

существу. I Іламя указывает на жизненную силу.
О браз Однако оно отпугивает тех, кто прячется от жиз­
Мужчина (скорее даже аидрогин), изображен­ ни или противопоставляет собственную волю
ный на карте, олицетворяет собой огонь воле­ высшему смыслу творения. Поэтому в Принце,
изъявления, спонтанность и нетерпение. Мы помимо Аполлона, можно видеть и Геркулеса,
видим воина, символизирующего жизненную другого сына Зевса. Геркулес носил в качестве
энергию, настойчивость и смелость. Принц, вос­ шлема голову немейского льва, которого он
седающий із колеснице, руки которого распро­ поразил в бою. Принц может также соответ­
стерты как для объятий, указывает на начало ствовать Зигфриду, герою германского эпоса,
действия, следующего за возникновением идеи которому пришлось пройти сквозь бушующий
(Принцесса Жезлов). Светящаяся корона ас­ огонь, чтобы разбудить спящую волшебным сном
социируется с силой творящей воли, а крылатая Брунгильду (см. Аркан «Влюбленные»).
голова льва соответствует первобытной инстинк­
тивной энергии. Оба символа говорят о силе
льва, который выталкивает солнечную колесни­
цу в жизнь, делая это бурно, со всей страстью
интерпретации
(огненный лев — это импульс, желание дей­ Карта указывает на человека, однако может
ствовать интуитивно). Языки пламени, выры­ означать и некий опыт в той или иной области,
вающиеся из-за короны создателя, означают относительно которой задан вопрос.
стремительный поток творческой энергии. Это
соответствует желанию совершить нечто такое, Ч еловек
что даст толчок к развитию. Принц — это пер­
Принц Жезлов олицетворяет собой героическо­
вое проявление потенциальных возможностей,
го юношу с пылким характером, энергичного,
о чем нам сообщает посох с головой Феникса в
импульсивного, инициативного, спонтанного
его правой руке. Речь идет об очищении через
и оптимистичного. О н полон энтузиазма. Он
огонь и возрождении из пепла.
молод и знает, чего хочет. О н уверен в себе
М иф и своих силах. Однако иногда он п р е д с т а е т
перед нами в облике инициативного молодого
Воздушная сторона огня символизирует пози­ человека, которому не стоит б езо гля дн о Д°"
тивное мужское начало, признаками которого верять. несмотря на прекрасное в п е ч а т л е н и е ,
являются свет и огонь. Аполлон (Ф е б ), кото­
которое он производит, поскольку ему может
рый управляет катящейся по небу солнечной ко­
быть свойственно непостоянство чувств. Если
лесницей, олицетворяет собой мужскую энер­
карта выпадает женщине, то она означает м}ж'
гию. Аполлон — сын Зевса — символизирует
скую сторону ее характера (анимус).

14$
Общее з н а ч е н и е
на эмоциональном уровне олицетворяет ир*.
Принц Жезлов указывает на теплую атмосфе­
~ жслании или ребенка, которым вы остагтеп,
ру, в которой проявляются жизнерадостность, внутри, хватающего новую игрушку, чтобы туг
с т р а с т ь , энтузиазм, а иногда и нетерпение,
же бросить ее в угол. И хотя вы открыты для
п о в ы ш е н н а я возбудимость, импульсивность и
люови и стремитесь к новым знакомствам, вы
с к л о н н о с т ь к преувеличениям. Поэтому многое
еще не і отовы длительное время защищать глу­
з а в и с и т от того, к какой cqiepe вашей жизни бокие чувства от внешних соблазнов.
о т н о с и т с я заданный вопрос, ибо ответ карты

м о ж е т означать к а к согревающее тепло, так и

о п а л я ю щ и й жар. Нетерпение же, выражаемое

этой картой, можно озвучить так: «Я хочу все

и по возможности сразу». Если не получает­
ся «сразу» или вам достается не все, вы раз­
д р а ж а е т е с ь , «заводитесь», становитесь агрес­

сивны. Однако внутренняя энергия, присущая

П р и н ц у Ж езлов, в любом случае приводит в

движение целые пласты бытия, растапливает

м н о г о л е т н и й лед и вносит свежую струю, ка­

залось бы, в тупиковые ситуации.

Сознание
Внутренне вы ощущаете «бурю и натиск». Вы
стремитесь к неким возвышенным формам или
идеалам, не задаваясь вопросом о возможно­
сти их достижения, пылко отстаиваете свои
убеждения, не слишком заботясь об их объ­
ективном подтверждении.

Профессия
Вам легко убедить весь мир в своих способно­
стях. Вам хочется реализовать не одну, а сотни
идей одновременно. Это превращает вас в «ге­
ния предпринимательства», «извергающего» все
новые и идеи планы, подобно вулкану. Однако
многим из них не суждено воплотиться из-за ва­
шей нетерпеливости, а также потому, что вы за-
бываете принимать во внимание фактор времени.
^се должно гореть, как сухая солома, — долго-
П0чность и терпение оказываются ни при чем.
Если это так, то вы будете напоминать клоуна, А стр ологи я: 2 Г Рака - 20 Ль/за.
Жонглирующего мыльными пузырями, притво­ С тихи” шагИ)>.
ряясь между тем успешным человеком, который
А°оивается всего собственным трудом.
К : я 1 Л иИзолОТо с р ^ К,Д М И сеМя дра­
кона; Геркулес и немеискии леи.
Личные о т н о ш е н и я Место силы: Кадмея о Фивах.

^ области чувств карта отражает пламя лю- КІмень силыг'гематит (кроаавый камень).
^°вных страстей, но также н е п р е д с к а з у е м о с т ь А ром ат: сосна, кипарис.
и Переменчивость настроения. П ринц Ж езлов
 (TU <MJ ш и с pканw

Королсба Жшоб
Ш у'т
Щ> г*?. Млть ЛЮБВИ И СЕКСУАЛЬНОГО ЖЕЛАНИЯ

Г Ж тЭ В нутренний и м п ул ь с : и з м е н е н и е и т р а н с ф о р м а ц и я (с и л а в о л и ).
f№
s
П е л ь : о с о зн а н н о с ть , зрелая л ю б о в ь и с е к с у а л ь н о с т ь .
\МI и
Л * Г Ѵ (- С в е т : н е з а в и с и м о с т ь , б л и з о с т ь к п р и р о д е , д о с т о и н с т в о и с п о с о б н о с т ь ксочув
с т в и ю (т е п л о т а , н а с т о й ч и в о с т ь , п р е д а н н о с т ь ).

Т ень : нетерпение, ревность («ж ен ск о е п р ево схо дство »).

К а ч е с т в о : м а гн е ти ч е с ка я п р и т я га т е л ь н о с т ь , т в о р ч е с к о е в и д е н и е .

Я н а ш и описание М иф
Афродита — М ать любви. Рожденная из
О браз океанской пены, она олицетворяет собой йод­
Королева патроне из пламени символизирует ную сторону стихии огня. Греческая богиня,
глубокие чувства. Она представляет собой зре­ управляющая силой, основа которой — лю­
лую Принцессу. Королева позволила «огнен­ бовь, в различных мифах предстает перед нами
ной змее» (см. «Кундалини» в X I V Аркане) по-разному. О на может быть столь неотрази­
подняться на духовный уровень. И з любовного мой, что ни один мужчина не устоит перед
пламени она «извлекает» пламя «эмоциональ­ ее чарами (I Іарис). О на может быть пылкой
ного слияния». Однако па более низком уровне любовницей, постоянно обманывающей своего
она провоцирует «сексуальный пожар». Л ео­ мужа Гефеста с Аресом и Адонисом. Ома же
пард, изображенный сбоку от нее, — олице­ «наполняет» мужчину, удовлетворяя его тоску
творение желания и силы. Мягкая рука Коро­ по целостности (Пигмалион), но она способна
левы выражает принятие инстинктов и вклю­ предстать и в образе невыносимо ревниво»
чение их в мир чувств. Светящаяся корона с особы или злобной тещи (П си хея). Лишь на
крылатой головой льва указывает на мощную трех богинь не действовали ее чары: Афину,
творческую силу, с которой мы встречались в Артемиду и Гестию. В се остальные боги и
предыдущей карте (Принц Ж езлов). Однако богини покорялись ее обаянию.
здесь мы сталкиваемся не с той энергией, кото­
рая развивается вовне, а с пугешествием внутрь
себя (глаза Королевы закрыты, она погружена
интерпретации
в медитацию). Это путешествие открывает нам
внутренний мир души (внешний мир — лишь Карта указывает на человека, однако можіт
отражение этого мира), приносит осознание означать и некий опыт в той или иной о б л а сти ,
того, что любовь, объединяя в себе духовность относительно которой задан вопрос.
и сексуальность, является выражением нашей
внутренней творческой воли. Любовь приво­ Ч еловек
дит нас в восторг, когда стираются все грани­ Богиня любви олицетворяет собой темпера
цы, сковывающие наше воображение. В огне ментную, энергичную, обаятельную женщи
просветления, «когда душа растворяется в уди­ ну, которая, однако, может оказаться ->г01‘
вительном экстазе», мы ощущаем себя одним стичпой и высокомерной. О на ж а ж д е т ж и з н и
целым с той самой, единственной, изначальной и полна желания. В партнере она с легкое
силой творения. «Все, что нам нужно, — это тью разжигает огонь страсти. О б ы ч н о карт3
любовь», — так выразили это состояние му­ говорит об уверенной в себе, р е ш и т е л ь н о й .
зыканты «Битлз» в 1967 году.
зрелой женшине.
 Hi с і л ы

Общее значение
В сравнении с поверхностной, капризной и наив­
ной Принцессой, зрелость Королевы особенно
заметна. Чувства ее глубоки. Она олицетворяет
собой женскую силу огня. Она умна, реши­
тельна, обладает сильной волей. Гордость дает
ей большую внутреннюю силу, хотя и делает
уязвимой для критики и обидных замечаний.
Общение дает ей стимул к жизни. В отличие
от представительниц знаков земли и воды она
не слишком стремится к вечной любви, ее при­
влекают спонтанность и страсть, придающие
ее жизни полноту.

Сознание
Богиня любви (мать инстинктов) символизи­
рует волю (огонь) и готовность утверждать
себя о материальном мире, а также видение
(водный аспект стихии огня) того, что скры­
вается за материей. Е е задача — объединить
стихии огня и воды, представители которых
склонны к субъективизму, и создать чрезвы­
чайно личный образ мира.

Профессия
В сфере профессиональной деятельности Ко­
ролева Жезлов означает стремление к неза­
висимости и самостоятельности. Вы готовы
взяться за решение масштабных задач, сил для
этого у вас теперь вполне достаточно. Карга
олицетворяет стремление к дальнейшему раз­
витию, благодаря которому вы сможете перей­
ти на новый уровень бытия.

Личные о т н о ш е н и я
Уверенность в себе и решительность, о ко­
торых говорит эта карта, свидетельствуют о
том, что вы готовы к зрелым отношениям. Астрология: 2 Г Рыб — 2 0 Ооиа.
^ партнером, который раньше в чем-либо про­ Стихия, подлая сторона огни
И - Ц з и и ь : 31 ( я н ь — «Влияние,, (« I Іритяжс-
исходил вас, вы теперь на равных. Темпера­
ПИС»)-
ментность богини любви и обольстительницы Ч е л о в е к : импульсинная, страстная, "доминирую­
помогут добиться своего даже при сопротив- щая» женщина.
леі,ии воина, которого она хочет видеть на Аналогии, рождение Венеры; Бог, создающий Еву:
с"°е” стороне. Е е желание, как и у Рыцаря Шакти — первобытная сила.
Место силы: гипсовый сфинкс и Мемфисе.
^злов, противоречиво: Рыцарь хочет «рав-
Ц в е т с и л ы гранатово-красный.
иую'> партнершу, которая подчинялась бы его К а м е н ь силы : гранат, розовый кварц
Маниям, а она ищет «супергероя», к о т о р ы й Аромат: цветущая роза.
І0к°РЯЛся бы ее прихотям.
 СО л й g ш и с А р к а н ы

Рщ арь Щ т Ь - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
О тец творческого воображения

В ну т р е н ний и мп у л ь с : расширение (притязания на лидерство).

Ц е л ь : использование личного потенциала.
С в е т : гуманистические идеи, интеллектуальная активность (динамичность
энтузиазм, сила воли).
Т е н ь : деспотичность, эгоизм, нетерпение.
К а ч е с тв О: притязания на место Творца (отождествление себя с Богом).

Анализ и описание М иф
Только сила Зевса, отца всех богов, может срав­
О бр аз ниться с этой огромной первобытной огненной
Рыцарь олицетворяет собой огненную силу, бла­ силой. Зевс символизирует ту изначальную силу,
годаря которой проявляется внутренний творче­ которая (всегда стремясь к независимости) мчит­
ский гений, способный «зажечь» все вокруг. Это ся к другим берегам, сметая на своем пути лю­
отражено в образе горящего факела в его левой бые препятствия и открывая все новые и новые
руке (см. «Туз Жезлов»), который символизи­ возможности. О н лишил силы устаревшую и
рует новые взгляды, новые точки зрения — дру­ ставшую враждебной по отношению к жизни
гое видение мира. На голове Рыцаря — шлем с структуру Крона. Прежде чем из головы Зевса
крылатым конем, указывающий на обновление. родилась Афина, он пережил полный спектр эмо­
Дикий гнедой скакун, вставший на дыбы, сви­ циональных состояний — от абсолютной мягко­
детельствует о продвижении вперед, к новым сти до тотальной жестокости. Будучи творящей,
целям. Крылатый конь на шлеме связан со ска­ дающей рождение силой, он наслаждается тем,
куном, на котором сидит всадник, посредством что волен одухотворять все, что хочет.
рога единорога, что говорит о прирученных ин­
стинктах. Конь символизирует инстинктивную
природу человека. Легенды гласят, что единорога
можно поймать лишь тогда, когда он прыгает на
интерпретации
лоно непорочной девы. Красная мантия Рыцаря, Карта указывает на человека, однако может
образующая фон, на котором изображен всад­ означать и некий опыт в той или иной области,
ник, указывает на личность, породившую саму относительно которой задан вопрос.
себя в процессе творчества, — это кармическая
личностная структура, вписанная в повседневную Ч еловек
жизнь. Нити действии Рыцаря сплетаются в ко­ Рыцарь Жезлов предстает перед нами в образе
вер судьбы, по которому он и движется (путь и абсолютно уверенного в себе м у ж ч и н ы - и д е а л и ­
путник едины!). Он не зависит от судьбы, скорее ста. Великодушие и щедрость — не пустые сло^
сам является своей судьбой, поскольку творящая ва для него. Даже если оказывается, что такой
воля бога проявляется в каждой его частичке. человек переоценил свои способности, он всегда
Мистики и физики в один голос говорят, что стремится найти наилучший выход из создавши
«космический закон постоянно изменяет сам себя гося положения. Он зрелый мужчина: г о р Д ьіИц’
через инициативу его частей». Поэтому Рыцарь умный, заслуживающий уважения, обладаЮЩй,і
Жезлов олицетворяет «созданного творца» или о г р о м н о й внутренней силой. У н е г о т в е р Д ь11
«творящее существо», готовое взять на себя от­ характер. Одним словом, это тип предприН11
ветственность за достижение высоких целей. мателя, организатора, политика, босса.

IS2
 Жез лы

Общее зн а ч е н и е
рыцарь Жезлов — это мужская сторона сти­
хии огня, силы и способности которой можно
представить, вспомнив французского «короля -
солнце» Людовика X IV . Это — олицетворение
б е з г р а н и ч н о й веры в себя, любви к ж и з н и и ее

р а д о с т я м : богатству, власти, величию. Кроме

т о го , Рыцарь указывает на хорошие новости,

о т л и ч н ы й совет, неожиданную возможность или

г е р о и ч е с к и й поступок. Карта говорит также о

см ел ости взглянуть жизни в лицо, решительности.

Сознание
Образ Отца, проецируемый вовне, может ока­
заться полезным, даже утешительным для вас, но
он уводит в мир фантазии, потому что эго чаще
стремится к своей собственной божественности,
нежели к сверхчеловеческим ценностям. Если
говорить об истинной духовности, то эта карта
указывает на связь между «Я хочу» и творческим
осознанием того, что это «О н хочет во мне».
И дело здесь не столько в выражении собствен­
ных идеалов или личной воли, сколько во встрече
с собственной незначительностью. Рыцарь оли­
цетворяет собой степень зрелость, необходимую
для того, чтобы осознать свои недостатки или
признаться в том, за что вам до сих пор стыдно.

Профессия
Карта говорит об уверенности в себе, убежден­
ности и решительных действиях. Возможно, вам
предстоит рискнуть и начать какие-то новые
проекты. Может быть, наступило время провер­
ки вашей работы или стиля управления. Карта
[оворит об усилении вашей личной мотивации Астрология: 2 Г Скорпиона — 20° Стрельца.
соответственно, о позитивном и эффективном Стихия: огонь в огне.
влиянии на других людей. И-Цзинь: 1 Цзипь — «Творец».
Человек: зрелый, щедрый, в е л и к о д у ш н ы й м у ж ч и н а
с активной жизненной позицией, помогающий
•Личные о т н о ш е н и я
развитию чего-либо.
Подобно Королеве Ж езлов, которая ищет «су- Аналогии. Зевс и все воплощешгя высшего «Я»
Пфгероя», способного удовлетворять ее запросы. (Б ог-О тец).
hl,J apb Жезлов ищет «равного» себе партнера, Место силы: Олимп — жилище богов; Геликон —
К0т°рый подчинялся бы его желаниям. И только гора, где обитают музы.
если вы преодолеете эту «слабость», магия любви Ц вет силы: красно-золотой.
Камень силы: рубин, бриллиант.
ХіО/-кот заиграть внутри вас, с вами и «через» Аромат: нероли, апельсин (сердечный свет) или
ас- Тогда Рыцарь Жезлов станет олицетвори -
ладан.
1емтеплоты, щедрости и искреннего желания.

153
 m ft d 9 ш и е Ц p к а н w

T y j Кубкоб _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
И сточник души

В н у т р е н н и й и м п ул ь с : ж е л а н и е с о з д а т ь с о ю з (л ю б о в н ы е отнош ения)

Ц е л ь : с о е д и н е н и е (с а м о о т д а ч а , з а т р а г и в а ю щ а я т а й н у ж и з н и ) .

С в е т : восприимчивость, верность, гармоничность.

Т ень: неясность, иррациональность, истеричность.

К АЧ е с т в о: « т а й н ы л ю б в и » ( м и с т и ч е с к о е е д и н е н и е , о щ у щ е н и е благословения
вера, тр а н с ф о р м а ц и я , п р о с в е тл е н и е , з а в е р ш е н и е ).

•1\

Н а КАРТЕ изображена чудесная чаша (олице­ Н а УРОВНЕ СОЗНАІІИЯ карта означает проникнове­
творение йони), символизирующая лю бовь и ние в глубины души. Туда, где вы сможете отыскать
восприимчивость. В ее образе самое женское перу, доверие и защищенность, которые во внешнем
проявление стихии воды дополняет Гуз Ж езлов. мире проявляются в различных формах любви: ро­
Это символ преданности, умения посвящать себя дительской, чувственно-эротической, альтруизме,
кому-либо или чему-либо. О гонь указы вает на любви к себе и к Богу. Карта говорит о том, что
творческую силу, «порождающую саму себя», прекрасное и ужасное принадлежат друг другу как
вода — на сердечность, эмоциональность, «вол­ два полюса, из которых в результате их взаимодей­
нами наполняющую вечность». Чаша — это ствия вырастает удивительно прекрасный лотос.
образ открытости в любви. О на вырастает из
Н а ПРОФЕССИОНАЛЬНОМ УРОВНЕ Туз Кубков
белого лотоса, фонтаном поднимающегося из
указы вает па уникальную возможность получать
глубины и наполняющего чашу живительной
глубокое удовлетворение от деятельности, которая
влагой изнутри. Лучи света, наоборот, ниспа­
представляется вам важ ной. Другими словами,
дают свыше. Они символизируют дух творче­
это шанс следовать своему истинному призва­
ства, растворяющийся в «источнике любви». Там
нию. З десь подразумеваются не столько внешние,
дух объединяется со сферами глубин и образует
сколько внутренние ценности, поэтому значение
силу, берущую начало из коллективного бессо­
карты заключается в том, чтобы делать нечто осо­
знательного и представляющую собой желание
знанно, с определенной целью, что даст вам чув­
любви, преданности и единения с Богом.
ство наполненности, удовлетворения и счастья.
Кроули отождествляет чашу на карте со С в я ­
тым Граалем, символом высшего блага, которого В ОБЛАСТИ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ: вы готовы к на­
человек способен достичь. Происхождение чаши стоящей любви (карта рассказывает о «п утеш естви и
Святого Грааля окутано тайной. По легенде Иисус к сердцу»). Возможности, предложенные Іузом
с учениками пил из этой чаши во время Тайной Кубков, простираются от спонтанной вл ю б л ен н о сти
вечери. В нее же Иосиф собрал кровь И исуса, до глубокой, зрелой любви. Карта г о в о р и т об уве­
когда тот был распят на кресте. С тех пор, как ренности в партнере, об ощущении любви и заботы .
гласит леіенда, чаша хранится в замке Святого
I рааля ( Монтсалват или А валон), и ее чудесная
Астрология: водные знаки.
сила ежегодно обновляется. Происходит это в
Д рево Ж изни: К ітер (источник) в мире воды
I Іасху, когда Божий Д ух в виде голубя нисходит
источник жизни Брийя как мать любви и эмо
с небес и освящает чашу.
циональной самоотдачи.
ЭНЕРГЕТИЧЕСКИ Гуз Кубков представляет собой И -Ц зи н ь: 1 Кун — «Восприимчивость».
4Д )'* Божий», «тайнуглюбви» или «поток чувств», Аналогии: беременная Ева, сад Эдема, о с т р о в Б ' а
изливающийся из «источника жизни» и стремя­ женных, Святой Грааль.
О браз: океан любви.
щийся к единению с кем-то другим. В каббале —
К лю чевы е слова: безграничность, с в о б о д а , бла
это Ьриия, мнр чистых чувств, принадлежащих
женство, свет (путь к сердцу как воплощение
не только телу, но и душе, и духу.
высшей формы деятельности).
 Дбоііка Кубкоб_______
Я к» б о 6 и
ВОДЫ ПРИВЛЕКАТЕЛЬНОСТИ

В 11 у т Р F. н и и й и м п Nл и ( сок»и мужчины и женщины

Ц е л ь : эмоциональный и физический взаимообмен.

С в і 1: эмоциональная гармония.

Т і н ь : разочаропание, расставание, конфликт интересом.

К am г с г r о : счастье любви (ранновесие полярностей).

Нл КАРТЕ изображены две полные чаши. Они сознательные стремления соединяются < осп-
О _
наполняются уже не изнутри, как чаша Туза знаннои любовью, живущей и вашей душе.
Кубков, а снаружи. Э то первое проявление И тогда бессмер тные потоки вечное щ вс греча -
(Хокма) ненаправленного потока изначальной ются, наполняя сердца обоих партнером.
энергии (Кетер). Бесцельная, свободная любовь
предыдущей карты теперь начинает «различать» I ІА 1ІРОФІ ПТЮІ І/ѴЛЫ ЮМ УРОВІ II карта может
себя: чаши наполняются из двух цветков лотоса, указывать на важную встречу < благоприятными

расположенный между ними стебель обвивают для вас последствиями. В любом случае карта
дельфины. (Кроули пишет о дельфинах, хотя енммолизмрует гармонию, радость, взаимное
доверие, позитивное сотрудничество и теплую
на картине они не очень на них похожи.) С им-
рабочую атмосферу.
волика дельфинов многообразна. Однако на
первый план здесь выходит любовь. Египгяне ЫлУРОВІ II. ВЗАИМООП 101 III IIIІЙ вечерняя зне
і
считали дельфина животным Изиды, а греки да (Венера) переходит в шак Луны (Рак) Обе
ассоциировали его с богиней любви Афроди­ планеты поддерживают своим светом любовь.
той. Греческие слова «delphis» («дельфин») и Карта говорит о влюбленнос ти, флирте, а до
«delphys» («лопо») звучат одинаково. вольно часто и о новом интересном человеке,
который внезапно появляется в иаміеіі жизни.
ЭНЕРГЕТИЧЕСКИ Двойка означает поляриза­
цию. разделение единого потока предыдущем
карты. В области чувств (К убки) это сила
притяжения между мужчиной и женщиной.
Душа андрогина (Т у з ) разделилась во внеш­
нем мире надвое, и теперь обе части стремятся
к воссоединению. Взаимное притяжение име
ет не только сексуальную природу )ТО ”
Духовное стремление, поскольку речь иди
А с т р о л о ги я : Вечера п Рикс
утраченной части себя. Др<‘по Жизни: Хокма (энергия) мми/и- воды но
ляринация ЭМ О Ц И Й И ПрИПЦННпритяжения.
В ДИАЛОГЕ С ВНУТРЕННИМ МИРОМ вы прихо И -ІІН И ІІЬ 31 ІІІЬІІІ Нлияииі ( ІІрИІН
лите к выводу (учитывая все вышесказаино
жсние»).
'По основной алхимический процесс «раздел А н а л о г и и : Ш и н а и Шакти, состоявшаяся пари
влюбленных (творческая и и тачальная сила,
,ікя и соединения» необходим для дальнейш
на которой возникли боШ и космос)
Го развития. В данной карте делается акцеь
ОС,pa r С ад любви (стрелы Купидона)
І!а соединении — она говорит о стремлении К л ю ч е в ы е слона любовь, чувствительность, гар­
л*бви И гармонии. Теперь в физической бли-
мония.
"0(ти с человеком, которого вы любите,
 (W л a g ш и с А р к а н ы

Л
Тройка Кубкоб___________________ _
изобилие
М
j •> ВОДЫ ЗАЧАТИЯ
*+г
/ ч •*а
л
I/ В н у т р е н н и й и м п у л ь с : тв о р ч е с тв о и за ч а ти е (л ю б и т ь и б ы т ь лю бимым)

Ц е л ь : внутренний рост и наполненность.

Ш тЙ С ВЕТ: счастье (в л ю б в и ), р а д о сть, га р м о н и я .

і$ѴЛЙ
Т ень: похоть, гедонизм, грубая чувственность.
К а ч е с т в о : счастье в л ю б в и (н а п о л н е н н о с т ь , у д о в л е т в о р е н н о с т ь ).
■ "*= *

Н а изображены три наполненные до

КАРТЕ к чему вы стремились, теперь уже в поле види­
краев чаши, сделанные из гранатов и располо­ мости. Дела идут прекрасно, Фортуна улыбает­
женные в форме треугольника, вершина кото­ ся вам во всем. Планы и проекты выполняются
рого направлена вверх. Их обвивают лотосы. легко. Это период изобилия и щедрости.
Два цветка наполняют нижние чаши. Верхняя
чаша, наполняемая двумя склоненными цветка­ В ЛИЧНЫХ ОТНОШЕНИЯХ карта сулит процвета­
ми, олицетворяет переполняющую душу любовь, ние и указывает на поистине счастливый период.
которая переливается в нижние чаши. И з них Вы целиком отдаетесь любви и гармоничным от­
любовь вытекает в темное спокойное море Бины ношениям. Вы благодарны судьбе за то, что у вас
(Кроули), в духовный источник плодородия. такой прекрасный партнер, или за прибавление в
Другие четыре цветка служат основанием для семействе, ожидаемое или уже имеющее место.
чаш: два — для нижних, а тот, что вырастает
из другого, поддерживает среднюю чашу.

ЭНЕРГЕТИЧЕСКИ Тройка Кубков соответствует

божественной силе роста. Карта говорит о том,
что любовь, которая возникла в Двойке Куб­
ков, теперь достигла третьего измерения: «Идея
любви теперь приносит свои плоды» (Кроули).
Кроули связывает эту карту с мифом о Персе-
фоне. Попав в царство Плутона, Персефона
съела гранат и попала в плен к хозяину подзем­
ного царства. Здесь прослеживается параллель
с двойственными радостями Венеры, выражен­
ными в двойной символике яблока (см. Аркан
«Иерофант», раздел «Пятиугольник»),
Астрология: Меркурий в Раке.
Н а ВНУ I РЕННЕМ УРОВНЕ карта зачастую озна­ Древо Ж изни: Бина (форма) в мире воды — ВІІ>Т'
чает глубокую вовлеченность в процессы, от­ ренний рост.
крытость жизни в любых ее проявлениях. Вы И -Ц зинь: 58 Гуй — « Р а д о с т ь » ( « У д о в о л ь с т в и е » ) -
с благодарностью принимаете изобилие. Вы Аналогии: музы или три грации как светлая сгоро
полны радости и жажды жизни. Возможно, на трех богинь (норны), о п р е д е л я ю щ и х судь )
вы сумеете испытать блаженство. человека.
О браз: радостное событие и праздник по этому
воду (зачатие как выражение счастья в лк>о0И
В ОТНОШЕНИИ ПРОФЕССИИ: внутренние потоки
К лю чевы е слова: жизнерадостность, блаженстп
несут вас на вершину внешнего успеха. То важное.
переполненность счастьем.

156
 Кубки

Чтбсрка Кубкоб
Г*
j Роскошь
I'
* А В о д ы РАЗВИТОЙ ЖЕНСТВЕННОСТИ

8 НтеринскадИэдбота.П” ' Ь^ И" СТИПКТ Р^множепия. эмоциональная сила, ма-

С в г г '' л
И,Л
о б Г ь Д0Ма," " С? °ЧаГа ^ 30™ " 0™ ' пР°Ш1етание, богатстиоэмоций),
любовь, чувства (эмоциональная основа). ~
Т 1д 'о ^ го чеТонГ К0блада,шю' “ бствсиничество (ограничение возможностей
другого человека посредством чрезмерной привязанности)
I і .іігѵ К а ч е с т в о : стабильность чувств и эмоциональное превосходство (матерние™).

ЭНЕРГИИ стабилизировались — это выража­ всех и вся, вмешивается в реальность чувств. Ино­
ется в сбалансированности расстановки чаш на гда это может оказаться полезным, но подобное
карте. Однако они отделились от источника: отношение быстро приведет к потере истинной
воды жизни теперь не вытекают из двух ниж­ симпатии, к иллюзорной любви, которая нужна
них кубков обратно в море. Лотос, вырастаю­ лишь для заполнения внутренней пустоты.
щий из воды, имеет четырехчастный стебель,
на вершине которого покоится мощный цветок. В ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ СФЕРЕ вы только что
миновали кульминационный момент развития.
Он говорит о «сгущении» Двойки, достигшей
Вы все еще находитесь в приподнятом настро­
своего завершения в Четверке. Однако в той
ении, вы счастливы и наслаждаетесь достигну­
же степени это означает и ограничение, по­
тым. Однако если вы не хотите превратиться
скольку стабильность исключает возможность
в раба безрадостной рутины, вам вскоре пона­
дальнейшего развития. Море беспокойно, так
добятся свежие идеи, погружение в работу над
как цикл достиг окончания, однако баланс (все
новыми проектами и решением новых задач.
еще) поддерживается стабильностью кубков.
НА УРОВНЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ карта симво­
ЭНЕРГЕТИЧЕСКИ карта характеризует душ}' ма­ лизирует дом, который, несмотря на всю его без­
тери, внутреннюю основу для роста. Мысль о опасность и надежность, стал д\я вас слишком
плодах пребывает в процессе созревания. Вы тесным. Глубинное значение карты состоит в том,
оказываетесь в мире формирующейся материи чтобы насладиться внутренним покоем и в то же
(см. Аркан «Императрица», раздел «Реальность время осознать, что удовлетворенность уже стано­
жизни»). Это период мягкого слияния, нежной вится опасной: необходимо продоѵжить развитие,
заботы, внимания и великой трансформации. вступить в период неизвестности и неопределен­
Это также период физической привязанности ности. В противном случае остановившаяся вода
(созревание плода в материнском чреве), по­ (чувства) быстро превратится в болото.
скольку в «стабильности Четверки» уже зало-
ж°ны «препятствия Пятерки» — истощение
Луна п Раке.
А стр о л оги я: _
источника жизни. Гак, согласно мифу, Деметра Древо Жизни: Хесед (сгущение) в мире воды
ѵіать-Земля) угрожает сделать землю бес- источник жизни как символ Р°*Ден»я- _
"л°ДНОи, если Персефона, ее потерянная дочь, И -Ц знн ь: 8 Би - «Союз» и 48 Цзин
||( вернется (I Іятерка Кубков). «Колодец».
Великая
А налогии: с вет.
^ ВНУТРЕННЕМ УРОВНЕ карта может означать ° Г Г я К^ - — плодов: пшеничное
Ваі1,с стремление к стабильности чувств, эмоцио-
( 1ль,,)то безопасность и любовь, которой ничто ключевые елові' мХ, привязанное гь. наполнен-
111 -Ѵгрожает, даже если она «бесцветна» и лишена т к т ь .э м о п п о н а л ь и а я с т а б и л ь н о ст ь .
СИль,,ых чувств. Ум, склонный контролировать

157
 л a <j ш u с А р к а н ы

Пяпкрка Кубкоб
раіочаробание
С тоячая вода

В н у т Р е н н ий импульс : разочарование и боль.

Ц е л ь : расставание ( с л е з ы ) , новые н а д е ж д ы .

С ве г: разлука, разочарование, великие перемены.

Т ень : горечь, опустошенность, кризис.

К а ч е с т в о : осознание (б о л е зн е н н о е ), новое понимание

Н а КАРТЕ изображен иссякшии источник — В ОБЛАСТИ ПРОФ ЕССИИ карта говорит о разо­
море пересохло, и хрустальные кубки оказа­ чаровании и боли поражения, о крахе надежд.
лись пусты. Карта говорит о периоде депрес­ Возможно, вы провалили экзамен или не про­
сии, отражает уныние, разочарование и чувство шли тест, ваше заявление об устройстве на работу
одиночества. Скорпион, который связан с этой не приняли, а деловые переговоры не принесли
картой, говорит о «силе гниющей воды в са­ ожидаемых результатов. Карта заставляет за­
мом отталкивающем ее проявлении» (Кроули) думаться над тем, соответствуют ли ваши цели
и, соответственно, об алхимическом процессе или действия основным жизненным принципам.
трансформации, в котором зарождается жизнь Возможно, они уже устарели или оказались
(корни лотоса изображены в форме бабочки, спорными и сомнительными.
символизирующей трансформацию и переход
на высший уровень). Карта, однако, указывает Ч Т О КАСАЕТСЯ Л Ю БВИ ,то здесь карта гово­
и на признаки упадка. Пять чаш составлены в рит о разочаровании, депрессии и отчаянии.
форме перевернутой гексаграммы, что говорит Старые рапы, уходящие корнями в детство,
о победе материи над духом. вновь открылись. А страдания, с которыми,
как вам казалось, вы давно справились, вновь
Э н е р г е т и ч е с к и — это потеря архетипичного наполняют вашу душу. Источник иссяк, чув­
женского начала, из-за чего плодородная жен­ ства остыли. И все же в бессознательном уже
ственность на каком-то этапе становится бес­ зародилась надежда, поскольку переплетенные
плодной. Иссякший источник символизирует корни увядшего лотоса образуют бабочку —
ожесточенность внутреннего эмоционального символ трансформации и обновления.
мира, а вода, ушедшая из ключа, указывает
на истощение.

Н а ВНУТРЕННЕМ УРОВНЕ карта сообщает об ис­

полнении бессознательных негативных жела­
ний. Однако, несмотря па то, что разрушение
ужасно, в нем всегда есть смысл, потому что оно
вписывается в жизненный процесс, в результате
которого возникает новая структура, еще более Астрология: Марс в Скорпионе.
устойчивая, чем предыдущая. Карта также го­ Древо Ж изни: Гебура (изменения) в мире воды
ворит о следующем: именно то, что задевает вас перегной.
больше всего эмоционально, вы контролируете И -Ц зи н ь: 12 Пи — «Застой».
с помощью ума, перекрыв доступ к источнику Аналогии: Плутон, укравіпий Персефону, и Д с м ^ а
жизни. 1о, что раньше цвело пышным цветом, с ее угрозами сделать землю бесплодной.
теперь иссохло и превратилось в пыль. О браз: опустошенная земля.
К лю чевы е слова: горе, отчаяние, депрессия.

15$
 КуИ и

Шссшсрка Кѵбкоб
it \I
Ѵдобольсшбис
Воды РАДОСТИ ЖИЗНИ И В Н У Т Р Е Н Н Е Й ГАРМОНИИ
. •' Л
I ' 4 В н у т р е н н и й
б л и з о с т ь ).
и м п у л ь с : б о га т с тв о о щ у щ е н и й (гл у б о ка я эм о ц и о н а л ьн а я

W 1 ’ U і- ^ э м о ц и о н а л ь н ы е ж е л а н и я и т в о р ч е с к а я сила (д о с т и ж е н и е баланса и г а р ­
ч’.ч . \ < м о н и и ч е р е з в о з в р а щ е н и е к в н у тр е н н е м у и с т о ч н и к у ).
J . : к* ' С в е т : к а р м и ч е с к а я с в я з ь , э м о ц и о н а л ь н а я (с е к с у а л ь н а я ) си л а , х а р и зм а .
. АIf л * - I Е и Ь: э м о ц и о н а л ь н а я з а в и с и м о с т ь ( д е т с т в о ) и л и у х о д о т р е а л ь н о с ти .
I v X;
\ V
К АЧ е с т в о : в н у т р е н н и й ц е н тр к а к и с то ч н и к эм оциональной силы .

Нл К А Р Т Е изображены шесть цветущих лотосов, Н а профессиоі іалыіом ур<)пі п 11 |,ч ц ркм

образующих орнамент в стиле барокко (Кроули Куоков указывает на период творчества, пол­
г о в о р и т е «танцевальном движении») и склонив­ ный радости и глубокого удовлетворения. Вы
шихся над шестью чашами. В изгибах их стеблей наслаждаетесь работой уже сейчас или нечто
мывидим движение бабочки, расправившей кры­ приятное в этом плане ждет пас впереди. Карта
лья истремящейся к солнечному свету (в Пятер­ указывает на необходимые перемены, которые
ке Кубков бабочка угадывалась в переплетении разрушают устаревшие шаблоны повседневной
корней). Это новая жизнь, возродившаяся и з жизни. Возможно, вам стоит сменить профес­
плодородного перегноя. Чувства здесь не фонта­ сию или же поменять профессиональные цели,
нируют, как это было в Іройке Кубков, поскольку чтобы стать ближе к себе и своей правде.
живительная влага не изливается из чаш, однако
в отличие от предыдущей карты вода здесь все же
В ОБЛАСТИ ЧУВСТВ карта говорит о счастье,
радости и удовлетворении. Без сомнения, кар­
пребывает в движ ении. Б ал ан с восстановлен.
та указывает па чувственные радости, одпако
Э і-il p i ЕІ ИЧЕСКИ « Ш е с т е р к а И с т о ч н и к а » опыт, связанный с пребыванием во внутреннем
указывает на ж и зн ен н ы й цикл, па перемены центре, гораздо важнее. Іолько оказавшись в
в мире, которы е так ж е б еско н ечн ы , как все, центре вашего существа, вы сможете испытывать
глубокие чувства истинной радости, искренней
ІТ0 иах°Дится в глубинах бессознательного. Э то
благодарности и безопасности. Шестерка Куб­
в°ды жизни, в которы е проникло солнце. Они
ков указывает на возможность кардинальных
высвобождают вн у тр ен н ю ю силу.
перемен и начала чего-то прекрасного после раз­
4 ГО КАСАЕТСЯ ВІІУТРЕІIIIЕГО ОІ7ЫТА, то карта решения острых конфликтов.
описывает нечто го р азд о больш ее, чем просто
(^)0гим<ч кое удовлетворение (наслаждение). О на
( ' ИІ~( Пі0Ряет встр еч у с ж енским началом. Э то
Астрология: Солнце в Скорпионе.
сто шик м атеринства — то, что искал Ф а у с т ,
Дрспо Жизни: Гифарет (середина) и мире полы —
в ° к м ^ ^те ск а за л : « В е ч н а я ж енственность
внутренний центр.
^ ’Дет цас вп ер ед!» С пет (С о л н ц е ), проника- И-Цзиіп>: 11 Тай — «I Іокой» и 42 И — «.Уве­
н печпьіе воды непознаваем ого (С к о р - личение».
^ это Древний символ оплодотворения Аналогии: золотой пек как архетип рая.
)1с „ ° ІИагельного, благодаря чему внутренний О браз: «холл» Венеры» как символ материнского
чрева или непознаваемые источники Лунной бо­
Ко 1ІІИк шювь наполняется. Р е ч ь идет не столь-
гини (Мить Хальда), ведущей во внутренний
о б Гатии Ребенка ( Тройка К у б к о в), сколько
0 Н( ^ ( Мзначении силы женской сексуальности.
мир мечтаний и грез.
радость, наполненность и эмо­
К л ю ч е в ы е слова:
( . Г|^ м,иги вает в се м уж ское, чтобы источник циональное обновление (а также желания, вос­
ческі,Д° U Потоках которого рождаются твор- поминания, ностальгия).
( иДеи, никогда не пересыхал.

159
 (11 лj p u( И p к а н иі

€емрка Кубкоб --------------------------

Оргия
ВОДЫ РАЗОЧАРОВАНИЯ

В н у т Р F. н н и Й и м п у л і» с : отравление (опьянение), тоска, уход от реальности

11 1 л ь: разочарование, оцепенение («поиски горшочка с золотом и конце радуіц»)
С в і г: предупреждение о несбыточных надеж дах и лож ных обещаниях.

Г і іі ь: похоть, пристрастия («болото ложных н аслаж д ен и й »), ложь и ошибки.

К а ч е с т в о : соблазнительная сладость преходящей радости.

Н а КАРТЕ цветущие лотосы Шестерки Кубков Ч Т О КАСАЕТСЯ ПРОФЕССИИ, то Семерка Кубков

превратились в тигровые лилии и отравляют море указывает, что вы строите воздушные за м ки ,
ядовитым нектаром (образ Кроули — «маля­ гонитесь за миражом. Вы очарованы и не хоти­
рийное болото»). Семерка символизирует сла­ те замечать действительности. Однако если бы
бость — баланс нарушен. Отравленные потоки не начнете видеть вещи такими, какие они есть,
вытекают изнутри наружу. Кроули называет это не снизите свои требования и не возьметесь за
состояние «внешним лоском и внутренним раз­ нечто реальное, то запутаетесь в иллюзорном
ложением». Он пишет: «Карта указывает па бред мире, в котором вас ждет жестокое разочаро­
белой горячки или наркотическую зависимость. вание. Карта также может говорить о мошен­
Это погружение в болото ложных наслаждений, ничестве, теневых сделках, предостерегать пас
что особенно страшно, потому что нет ничего, от участия в грязных делах и подлых интригах.
что могло бы восстановить баланс».
В С Ф Е Р ! Л И Ч Н Ы Х О ТН О Ш ЕН И Й карта ука­
ЭНЕРГЕТИЧЕСКИ карта указывает па бессозна­ зываем на обманчивые чувства, идеализацию
тельное стремление вновь стать ребенком, на партнера и эмоциональную зависимость. Про­
инфантильное желание погрузиться па глубину. буждение может оказаться слишком болезнен­
Человеческое стремление назад, к источнику, ным. Карта не говорит, что вашим отношени­
соответствует тоске гіо бесконечному блажен­ ям суждено потерпеть крах с самого начала,
ству, которое ребенок испытывает на руках у однако она свидетельствует о том, что давно
матери. Если подобное стремление не побуж­ пришло время разобраться в том, искренни ли
дает человека к дальнейшему развитию, а, на­ ваши чувства, придать личным о т н о ш е н и я м
оборот, ведет назад, к детским моделям поведе­ эмоциональную стабильность.
ния, к деградации, то Отравленные воды могут
поглотить все, что не «заземлено».

Н а ВНУ ГРЕН11ЕМ УРОВНЕ карта говорит об о п ас­

ности, таящейся в неосторожной или неправиль­
Астрология: Венера в Скорпионе.
но понимаемой встрече с б е ссо зн ат ел ь н ы м , о
Д р ево ? К и з і і и : Нецах (разочарование) и
так называемом «опьянении процессом р асш и - воды — бредовые идеи или миражи.
рсния со зн ан и я ». В этом случае погруж ение в И -Ц зи и ь: 2 9 Кань — «Опасное погружение»-
бессознательное о казы вается не чем иным, как Аналогии: Цирцея, Сирены, Лорелей, ящик Пам
попыткой убеж ать от реальной ж и зн и , а пои­ доры.
ски трансцендентального опыта и р азли ч н ы е О б р аз: отравленное яблоко; заколдованны й иС
интерпретации сн о в или видений стан о вя тся Кѵнпгора, «блуждающий огонек» — обмаичи
чем-то враж дебн ы м реальности, неким и л л ю ­
пая надежда. Злая колдунья.
К лю чевы е слова: греаы наяву, воздушные эамьи.
зорны м , обманчивым миром.
витание в облаках.

Ииддтсльстію Весь» 160 ДОБРЫЕ ВЕСТИ

 К у bk u

Восшрка Кубкоб
Праздности
Волы ПОКОРНОСТИ СУДЫІЕ
r* F! / .
в НV 1 г » ь „ и и и м п у л ь с : отказ, самоотречение, покор„ость судьбе
О -ретспие цели „ смысла „ глубина* <олухот„пре„ нс)
С в ЕТ: отказ от контроля (будь что будеті). трансформация.
I I- п і,: депрессия, самоубийство, жалость к себе.
Кл чЕс т в о : обесценивание ......... р азр уш ени е ф орм ы .
ii
.

Ч.і ■

ОТРАВЛЕІIIІЛЯ «малярийным болотом» преды­

Н а П Р О Ф Е С С И О Н А Л Ь Н О М У Р О Н И ! Восьмер­
дущей карты, неактивная, вялая Восьмерка ка говориі о том, что вы погрязли м болоте,
олицетворяет собой зашивающее морс: остатки которое может быть как внешним, так и вну­
поды постепенно утекают. Воздух, в котором тренним. Вы либо работаете над чем-то, что
размножаются различные вирусы, наполнен изначально было бесперспективно, либо паше
смрадом. Ядовитые испарения поднимаются отношение к тому, что вы делаете, никуда не
d небеса, горизонт затянут бледным серным годится. Зачастую карта советует сменить про­
туманом. Лотос завял, и только два цветка фессию либо уйти с того места, где вы сейчас
склоняются над чашами, у которых сломаны работаете. Однако она может означать и не
ручки и отколоты края. Х отя вода тихонько столь значительные перемены. Гем не менее
струится, наполняя лишь нижние чаши, плодо­ она указывает па потребность в свежей воде,
родная земля давно превратилась в выгребную чтобы очистить отравленный воздух.
яму, а свежая вода поглощается болотом.
В РЕАЛЬНОСТИ ЛИЧНЫХ ОТНОШЕНИЙ карга
Эн ергети ч еск и соответствует периоду
это
предупреждает о трясине потухших чувств и
«темной ночи душ и», когда нет ни малей­ фальши. Она говорит, что отношения, ко­
шей надежды, что когда-нибудь забрезжит торые раньше приносили радость, теперь
рассвет. Ситуация безнадежна, битва про­ превратились в отраву, либо о юм, что .-)і о
может произойти. Восьмерка Кубков указы­
играна, силы иссякли — противник дока­
вает, что вам крайне необходимо преодолеть
залу свое превосходство. Кризис — вот глав-
^
убийственную рутину и внутреннюю лень,
ныи «герой» этой карты. Это полный крах.
чтобы оживить ваши отношения.
И только пройдя через абсолютную неуда-
'У> вы сможете усмирить свое эго и вновь
обрести себя, радуясь своей способности
"позволять чему-либо случаться».

Ма вн утрен н ем уро вн е карта предупреж-

Сатурн в ( ы б ах
А стр о л оги я:
Ласт 0 приближении к загнивающему болоту Д р е в о Жияии: Ход (с т р у к т у р а ) в мире воды
Или 0 том, что вы заблудились. Она говорит, сбывшиеся надежды (стадия у п а д к а .
ІГ0 ваша картина мира и отношение к жизни И -Ц эи н ь: 36 Мин И - « М е р к н у щ и й свет» («(а
По*рылись плесенью и отчаянно нуждаются в
СВсжей воде. И не важно, движетесь ли вы к
Распаду из-за самодовольства и праздности или
* е вас затягивают некие опасные идеи в к л Г е в :;» ::г г ;::п ^ а о а ™ / р а з л о ж е п „ е .
ѴІГ)1)0м случае вам крайне необходимо изменить болото, затор, пытка.
Іг° в нынешнем образе жизни.

X.. Акрон
IЫ
 (Т) л л 9 ш и с Я рканw

Дебяшка КубкоВ
£ часшьс
Воды ВЕРЫ и ЛЮБВИ к Б о г у

В и у т р Е н н ий ИМПУЛЬС: любовь, охватывающая все на свете; оптимизм, вера в буду,

щее; достижение высшей цели в жизни, которое дает счастье и удовлетворение
Ц е л ь : полная самоотверженность, отсутствие эго (сходство с Буддой); освобож.
дение (Грааль); единство с Богом.
в Й С * ''# - 1 С в е т : благотворительность; в н у т р е н н е е и в н е ш н е е с ч а с т ь е .
■І|> Л' ѵ V
Wftjlr V-hl1 “■ Т ень: самодовольство, тщетность, надменность.
К а ч е с т в о : л ю б о в ь , и с х о д я щ а я и з н у т р и ; у д о в л е т в о р е н и е и в е л и к а я р а д о с ть .
. •! f -w

Н а КАРТЕ м ы видим девять переполненных Н а Девятка

ПРОСІЭЕССИОНАЛЬНОМ У Р О В Н Е
кубков. Над каждым из них склонился цветок, Кубков соответствует времени глубочайше­
из которого льется вода. Девятка Кубков со­ го удовлетворения. Иногда у вас возникает
ответствует Иесоду в стихии воды, восстанов­ чувство, что фортуна каждый день одаривает
лению стабильности, разрушенной в Семерке вас плодами из рога изобилия. Работа при­
(Нецах) и Восьмерке (Х о д ). Кубки теперь носит вам истинное наслаждение. Общаясь с
образуют симметричную фигуру — прямо­ людьми, вы испытываете к ним чувство при­
угольник, а Юпитер в Рыбах символизирует знательности и теплоты.
духовную любовь и мужскую преданность жен­
ским эмоциям. Кроули пишет; «Это наиболее В ЛИЧ1ІЫХ О ТН О Ш ЕН И Я Х карта указывает на
полная и полезная сила воды. Сам Ганимед период глубокого счастья и радости. Вы ощу­
разливает нектар богов, сделанный из вино­ щаете, как чувства переполняют вас и вашего
града, выращенного в райском саду. Кубки партнера. Вы открыты для новых встреч, ко­
наполнены до краев. Это „заказанный банкет“ торые принесут вам полное моральное и фи­
восторга, Истинная Мудрость, исполненная в зическое удовлетворение. На высшем уров­
Совершенном Счастье». не карта сообщает, что в любви двоих (как
между Амуром и П сихеей) кроется путь к
Э н е р г е т и ч е с к и карта означает высшую лю­ божественному существованию.
бовь, любовь Бога и высшую форму выражения
глубокой и вечной веры в творение. Внутрен­
ний океан, в котором все соединяется и за­
тем вновь распадается, в котором смешаны все
цвета и все становится неясным и туманным,
символизирует тайные глубинные желания и
стремления. Сначала они осторожно появля­
ются во снах, а затем постепенно проникают
в сознание, заставляя внутренний источник Астрология: Юпитер в Рыбах.
наполняться снова и снова. Дрепо Ж изни: Иесод (отражение) в мире воды
эмоциональная глубина, внутренний свет.
Н а В] 1У 1 РЕНИЕМ УРОШ іе карта символизирует И -Ц зи п ь : 55 Ф ы н — «И зобилие», («Г1р°Цпс'
человека, самые заветные мечтания которого вос­ тапие»).
ходят к высшей цели. Он не попадется в ловушку Аналогии: Амур, показывающий I Ісихее абсолю1'
бурлящих чувств и нереальных желаний — этот ную красоту.
человек способен на истинное волшебство. Он, О б р а з: Евхаристия (молитва б л а г о д а р е н и я н а
подобно Иакову, говорит так: «Я не отпущу Тайной вечере).
К лю чевы е слова: любовь, радость, счастье, на
гебя, пока ты не благословишь меня».
полненность, удовлетворение.

162
 Кубки

Цесятка Кубкоб
Н а с ы щ е н и е

В ода завершения и внутреннего на п о л не ния

/ / / І ?V\ ;>■
1 ? •■•••■* В н у т р е н н и й и м п у л ь с : поиск внутреннего совершенства.
47' «fi V’ \.
** WA•' ЦЕ ЛЬ : внутреннее удовлетворение от стремления к духовным идеалам.
• J Г;-Іѵ > ' V С (3 E T : о п т и м и з м , у в е р е н н о с т ь в себ е, э м о ц и о н а л ь н а я те п л о та .
:W № • Т Е Н Ь: сентиментальность, ложный пафос, внутренняя пуста.
■ ' f e v ' '
КАЧЕСТВО: п р и к о с н о в е н и е к ве чн о сти и медленное п р и б л и ж е н и е к ко н ц у ;
:W i Ы v -i н а с л а ж д е н и е ку л ь м и н а ц и е й и ум ение о тп у с ка ть .
чif

На КАРТЕ изображ ено д еся ть чаш, располо­ ( ыбы) без предварительной подготовки эго
женных в форме Д р ева Ж изни. Сила Д евя т­ (М арс) к укреплению границ (Сатурн) лично­
ки никуда не исчезла, и Д р ево ?Кизни (лотос), сти (в противовес безграничности), вы рискуете
на котором, как на новогодней елке, развеше­ утонуть в океане бессознательного.
ны чаши, сви д етел ьствует об интеллектуальной
Н а ВНЕШНЕМ УРОВНЕ карта означает благопри­
устойчивости, внутренней наполненности или
ятный период. Однако кульминационный момент
же о нежной вечерней заре. В Д есятке работа
развития уже пройден. Дальнейший рост интенсив­
души завершена, эмоциональный потенциал Туза
ности невозможен. Это первая попытка ощутить
Кубков раскрылся полностью. Эмоции достигли
благодарность за все достигнутое, желание вну­
своего предела и теперь начинают вновь рас­
тренне подготовиться к приближающемуся рас­
творяться в непознаваемом (это видно по не­
ставанию и медѵенное продвижение к новым целям.
устойчивости чаш ). С твердой земли (М алькут)
чувства (средняя колонна) начинают постепенно В РЕАЛЬНОСТИ ЛЮБОВНЫХ ОТНОШЕНИЙ карта
возвращаться в «океан любви» (К етер ). говорит, что, несмотря на внешнее спокойствие, вы
внутренне собираетесь с силами, готовитесь к на­
карта указы вает на окончание
Э і-І Е Р Г Е Т И Ч Е С К И чалу чего-то нового. Кроули пишет: « Водный знак
и завершенность эмоционального развития, на­ (Ры бы ) погрузился в сон, однако в его венах течет
чавшегося в инстинктивном, эгоистичном Овне живительная сила Марса, необходимая для раз­
(Марсе) и закончивш егося в «восприятии бо­ ложения и преобразования». Это состояние может
жественного» Р ы б . О д н а к о , поскольку архе­ перерасти в беспокойство, однако может и оживить
тип Рыб в споем совершенном понимании уже ваши отношения. Карта также означает заверше­
готовит плодородную почву для нового цикла, ние отношений, ставших слишком безопасными и
окончание (Р ы б ы ) одновременно является и на­ бесполезными. В любом случае Десятка означает
чалом (М арс в Р ы б а х ), от которого вас отделяет пробуждение Спящей красавицы ото сна.
лишь один шаг на спирали вечности.

Н а ВНУТРЕННЕМ УРОВНЕ карта символизирует

стремление к бесконечности, к слиянию с боже­ Астрология: Марс о Рыбах.
ственным и поиски истины. Внешние ценности J\ peao Жизни: Малькут (начало) в мире йоды —
вас больше не интересуют, поскольку уже много плоды любви или Время от времени прораста-
Раз было так, что вы очень хотели, но не моі- ЮІЦССссмн.
И - Ц э и и ь : 6 3 Цэи Цзн — «Заверш ение <.
ли что-либо получить, а получив, не испытали
Аналогии. [ілсцвсг Атлантиды, п котором уже видны
при этом ни радости, ни удовлетворения. Если
признаки ее приближающейся гибели.
гс,,ерь вы осознаете, что ваши самые заветные Образ: солнце, ухоУіящее из зенита. Вновь и вновь
желания не могут исполниться на земле, вам от исчезающий Грааль, всегда светящийся, по не
крое гея знание того, что само стремление скры достижимый в жизни.
|1<н г в себе огромную силу, ведущ ую к боже К л ю ч е в ы е слова: наполненность, завершение, вос­
( 1н< иному. О д н а к о прежде всего необходимо торг (угасающий)
крепить эго. О тк р ы вш и сь иррациональном)

163
 (Плмшис Арканы

Принцесса Кубкоб
Дочь потоков
В нутренний импульс : с т р е м л е н и е в с т у п и т ь в с о ю з с к о с м о с о м (б о ж е ­
с т в е н н ы й с о ю з с д р у г и м , в ы х о д з з п р е д е л ы с е к с у а л ь н о г о в л е ч е н и я ).
Ц е л ь : и сследован и е в н у т р е н н и х м и р о в , б е с с т р а ш н о е п о г р у ж е н и е в г л у б и н ы дущ ,
С в е т : э с т е т и ч н о с т ь , ф а н т а з и я , и н т у и ц и я , п р и м и р е н и е , п о э т и ч е с к о е очарование
чувствительность, во спр и и м чи во сть, ч у тко с ть ,

Ті н Ь: з л о у п о т р е б л е н и е л ю б о в ь ю , о б м а н , с о б л а з н и т е л ь н ы е з а к л и н а н и я , пустое
сотрясение в о зд уха , м ы л ьн ы е п у з ы р и .
К а ч е с т в о : та и н с тв е н н о с ть , непознаваем ая си л а , гл уб и н а п о гр у ж е н и я в мир
э м о ц и й и гр е з.

Яналів и описание М иф
Принцесса Кубков — это образ Ундины, олице­
О браз творяющей женский дух воды. Ундина получила
На карте изображена обворожительная танцу­ бессмертную душу после того, как нашла жертву
ющая женщина, почти прозрачная, сотканная из (мужа) среди людей. О на — искусная соблаз­
прохладного света. Она поднимается из водного нительница, в ней сокрыты наши самые глубокие
потока, чтобы принести в мир архетип глубокого стремления, нечто большее, чем сама любовь,
желания, отраженного в экстазе красоты, перед желание погрузиться в бесконечный источник.
которой невозможно устоять. В то же время об­ Физиологически она представляет собой невин­
раз навевает грусть оттого, что все это абсолютно ного ребенка. Ундина соблазняет, зовет вглубь
недостижимо. Мы видим Принцессу в струящей­ не потому, что хочет причинить вред, а потому,
ся мантии, края которой вышиты кристаллами. что, ведя человека за собой, не замечает, что
Она — дочь внутреннего мира, олицетворяю­ она сама затрагивает в его эмоциональном мире.
щая собой шаг во внешнюю материализацию Принцесса — девственница, одновременно от­
(земля в мире воды). Она танцует в морской крытая для всех и не доступная никому.
пене эмоций и чувств. Дельфин, символизиру­
ющий восприимчивость и эмоциональный мир,
наслаждается бытием, а лебедь с распростер­
тыми крыльями над головой Принцессы гово­
интерпретации
рит об обновлении и возрождении. Черепаха Карта указывает на человека, однако может
в ее правой руке защищает внутренний мир в означать и некий опыт в той или иной области,
процессе постепенного раскрытия во внешнем относительно которой задан вопрос.
мире. Принцесса символизирует исследование
внутренних образов и глубокое погружение в Ч еловек
бессознательный мир души. Она как будто бы Карта олицетворяет чувствительную молодую
вновь превратилась в источник, в чьем отраже­ девушку, очаровывающую своим в н у т р е н н и м
нии человек видит образ своей души. Однако светом и тонкой эмоциональностью. Это мо-
г* -’

она ветрена и неуловима, она само обольщение жет быть и мягкий, нежный, в чем-то даже
и в то же время сила, противостоящая соблазну женственный мужчина или же человек с вы
Нечто похожее отражено в лотосе, который мы сокими идеалами, обладающий прекрасным
видим в ее левой руке. Он является символом не интуитивным чутьем. Возможно, что это ми­
физической любви, а божественного единения с лый чувствительный ребенок, трогательный и
самим собой. Принцесса олицетворяет перерас­ нежный, глядя на которого в душе расцвета
тание физического желания в радость глубокого ют розы и поют птицы, прилетевшие после
расслабления и умиротворенность сознания. долгой, холодной зимы.

164
 Ку6 ки

Общее значение
Дочь потоков символизирует душу, пребыва­
ющую далеко от берегов повседневности, по­
гр у ж ен н ую в мечты в эмоциональном мире бес­
сознательного. О на не готова мгновенно при­
ним ать реальность, потому что не может отно­
ситься к своим мечтам как к чему-то странному,
не от мира сего. В мечтах она ощущает, что не­
что вечное, неподвластное времени, возникает
в самых укромных уголках ее души. Карта го­
ворит о периоде романтической влюбленности,
бесконечном томлении, о глубоких чувствах, а
также о возможности обнаружить и развить в
себе некий артистический талант.

Сознание
Даже негативный аспект карты — желание
«сбежать» от реального мира, безумные идеи
и самообман — указывает на человека, кото­
рому надоело ориентироваться на внешние цен­
ности. Он постепенно начинает обращать взгляд
внутрь, прислушиваться к собственным желани­
ям и стремлениям, даже если их интерпретации
чаще всего оказываются ложными.

Профессия
Таинственная нимфа говорит о расширении эмо­
циональной сферы, которое открывает новые
перспективы в плане профессии. «Лотос, ра-
стущий во дворце приливов» в некотором роде
похож на сейсмограф, регистрирующий первые
признаки изменений задолго до того, как они
действительно произойдут в вашей жизни. Кар­
га говорит о новых стремлениях или желани­ Астрология. Венера и водных .шаках или полных
ях, которые помогут вам в нынешней ситуации. ломах.
Поскольку карта принадлежит масти Кубков и Стихия: Земля в стихии иолы.
стихии воды, речь также может идти о мудром И -Ц эинь: 33 Коу — «Встреча», 57 Суп — «Мяг­
кое проникновение».
совете или медитативном послании. Ч еловек: очаровательная, блестящая, эмоциональ­
ная, загадочная девушка, которая постоянно
Личные о т н о ш е н и я
ускользает.
Принцесса символизирует эмоциональное об­ Аналогии: русалки, наяды, нереиды, души умерших.
новление в личных отношениях. Это может Место силы : «Семь девственниц» — кварцевые
скалы па Реііпе (напротив Лорелей), которые
'^ьіть первый теплый ветерок после долгого
видны, лишь когда вода спадает.
периода борьбы и отчужденности или же по­ Цвет силы : болотно-зеленый, белый цвет морской
рыв дугиц , который говорит о том, что вновь
пены.
ирппіла пора влюбиться. К а м е н ь силы : аквамарин.
Аромат : бензоин: «Хуэле де I іоче» (Мексика)
 Ш лМ шис Я рканw

Принц Кубкоб_________________ _
С ы н ТРАНС ФОРМАЦИИ

В нутренний импульс: самопожертвование и самоотдача.

Це л ь : соединение с высшим «Я» (распятие — возвращение к отцу).
С в е т : любовь, доброжелательность, сердечность, теплота.
Т ень : эгоизм, бессердечность, наивность.
К а ч е с т в о : мост между эмоциями и разумом.

Анализ и описание что «высшая воля» (орел) влечет его колесницу,

похожую на раковину (вечная женственность),
О б р аз из «вод бессознательного» вверх, к «небесному
На картине мы видим обнаженного воина в кры­ осознанию» (воздух в соединении с водой).
латом шлеме, управляющего колесницей, в ко­
М иф
торую запряжен орел. Орел, символизирующий
Принц Кубков несовершенен. О н страдает, по­
возвышение над твердой материей, занял здесь
скольку стремится освободить других, жертвуя
место скорпиона, представителя водной стихии
(освобожденный скорпион возвышается над всем собой. Это рыцарь Святого Грааля Лоэнгрин,
сын Гіарсифаля. О н боролся за Эльзу фон Бра­
земным, как орел). По словам Кроули, карта
иллюстрирует идею разложения, которое кос­ бант, но ему пришлось покинуть ее сразу же по­
венно отображено в виде стоячего пруда, куда сле свадьбы, так как она вопреки строжайшему
ниспадают тяжелые вожжи. Орел символизи­ запрету все-таки спросила Лоэнгрина о том, кто
рует высшую волю или высшую силу, которая он такой. Лоэнгрин — посланник замка Сня­
знает наши цели и мечты. Это часть нас самих, того Грааля. Его рыцари постоянно помогают
пребывающая в бесконечности, часть, которая другим, но это происходит до тех пор, пока их
бессознательно ведет нас. Наводя мост между не узнают. Подобное отречение соответствует
Матерью (водой) и Отцом (небо), Принц ста­ высшему аспекту Скорпиона — «выходу за
новится потоком, который способен остановить пределы эго». Речь идет о преодолении упря­
нисходящее течение, возникающее в самой глу­ мого эго, готовности прислушиваться к в ы с ш е й
бине, и обернуть в свою пользу. А превращая силе и следовать за ней. Становление х а р а к т е р аи
регрессивный инцест (влечение к Матери) в акт П р и н ц а , обретение глубины, р а с к р ы т и е самой

трансформации и обновления (змея), он может с у т и е го с у щ е с т в а — в о т ц е л ь трансф орм ации,

воссоединить архетипичные энергии (Адама и символизируемой Скорпионом*.

Евы). Лотос, опущенный вниз, говорит о том,
что это действие еще не завершено. Если бы цве­
ток был направлен вверх и раскрылся бы во всем
интерпретации
своем великолепии, то он содержал бы в себе Карта указывает на человека, однако м о ж е т
силу, объединяющую темные глубины и велико­ означать и некий опыт в той или иной о б л а с т и ,
лепие сияющих высот. Принц еще не примирился
относительно которой задан вопрос.
со своей внутренней женственностью, его все
еще влечет зов сирены (Принцессы Кубков), *

его тоска по целостности, желание вернуться * См. «Рыцарь Кубков». Принеся жертву ліоо
в и , П а р с н ф а л ь вновь о б р о т а е т с в я щ е н н о е копье
к источнику еще не до конца осознанны. В то
с и м в о л утраченного л и б и д о , веру и силу с о зн а н и я .
же время он на пути к Великому Духу, потому
П р и м е ч . а вт .

166
 Кубки

Целоѳек
те наслаждаться теплыми чупстпами, выражая
Карта указывает на Рыцаря сердец, романти*i-
их в столь причудливых формах, насколько у
ного, чувствительного героя, хранителя любви
вас хватит фантазии. Это могут быть тайные
и защитника высоких идеалов. Гем не менее он письма, необычные приглашения, очень лич­
м о ж е т оказаться мошенником, обманщиком и ные подарки и многое другое.
к о в а р н ы м соблазнителем. Если же карта ука­

з ы в а е т на женщину, то все приведенные выше

характеристики относятся к анимусу — муж­
ской стороне ее естества.

Общее з н а ч е н и е
Принц в головном уборе, увенчанном орлом,
управляет колесницей в форме раковины, в ко­
торую также впряжен орел. Все это указывает
на воздушную часть воды. Его дух возносит­
ся ввысь, чтобы объединить глубину чувств с
высотами понимания. Таким образом, Принц
говорит о той стадии развития, когда вам при­
ходится преодолевать жизненные трудности,
не погружаясь в пучины бессознательного, а
оставаясь в контакте со своими чувствами, не
уносясь в оторванный от реальности мир ин­
теллектуальной мысли.

Сознание
Вам предстоит осознать ваши глубокие чувства
(вода) и рассказать о них (воздух). Карта
указывает на внутренние поиски, на выра­
жение чувств в стихах, письмах или просто
на словах.

Профессия
f Іа профессиональном уровне карта говорит о
человеке, умеющем сочетать внутреннее чутье
(вода) с пониманием (воздух), что помогает
ему не только видеть новые возможности, но Астрология. 21° Весов — 20 Скорткш , 1
и сполна их использовать. Карта также ука­ Стихия: воздушная сторона иолы.
зывает на человека, способного работать в со­ И-Цзнпь: 49 Ко — «Революция», 61 ' Ькун Ф у
«Искренность, самое сокровенное».
циальной сфере. Человек: харизматичный, загадочный, глубоко чув
ствующ ий молодой челопек.
Личные о т н о ш е н и я Аналогии: Рыцарь Спитою Грааля и другие спаси­
Принц Кубков олицетворяет собой безгра­ тели. Освобождение I Ісихеи Амуром и ее при­
ничную фантазию, проявляющуюся в любых знание на Олимпе.
М е с т о силы : свита Святого Франциска.
Эм°ииональных связях. Под его влиянием вы
Ц в е т силы : сине-фиолетовый.
^попитесь чрезвычайно чувствительны и про­ К а м е н ь силы : ляпис лазурный, аметист.
дляете склонность к восторженности. Впереди
А ром ат: лотос.
Пас Романтический период, когда вы сможе­

167
 Младшие Л Р к а н ьі

Королева Кубкоб
М ат ь источника и внутренней тайны

Внутренний и м п у л ь с : стирание границ м еж д у мечтой и реальностью (по-

требность устранить ограничения, расширить границы).
Ц е л ь : тайные знания, внутренняя мудрость (восхождение в ничто).
С b e t : интуитивное понимание, глубокий опыт (мистическое видение, внутреи
ний свет).
Т ень: неясность, мечтательность, абсурдность.
К ачество: женская мудрость (океан коллективного бессознательного).
г;, -ѵ»

Анализ и описание Цветущий лотос, в свою очередь, олицетворяет

красоту, возникающую из илистого источника
О браз и раскрывающуюся навстречу свету.
На карте мы таинственную фигуру, си­
в и д и м

дящую на воде, окутанную голубым сиянием, М иф

которое овальными дугами исходит из источ­ Если дочь потоков (Ундина) является недости­
ника. Свет концентрируется в спиралевид­ жимой анимой мужчины, то Королева (Мать)
ной форме над теменем Королевы, от чего ее представляет собой «ап іта г т т с іі» , мировую
фигура кажется значительно меньше, чем все душу (аниму). Она управляет бессознательными
остальное на карте. За астральными вуалями силами души. Это добрая фея, мудрая волшеб­
можно видеть лишь нечеткий контур головы ница, живущая внутри нас, которая умеет раз­
Королевы. Вместо того чтобы воспринимать гадывать сны и открывать тайны. В мифологии
образ внешним зрением, мы должны почув­ она — Эрда, архетип Матери, или Вала. В ее
ствовать его внутренне — ведь он основан образе больший акцент делается не на ипостаси
на тайнах, скрытых за пределами видимого Матери-Природы (Зем ли), а на ее внутреннеи
мира. Спокойное море символизирует бессо­ мудрости и интуиции. Ее описывают как тем­
знательное, в отражении которого мы видим ную, таинственную силу, потому что источник
не только коллективные сны и мечтания, но и ее мудрости течет из самых глубин. Она по­
силовое поле, сконцентрированное над головой стоянно вы скальзы вает из «объятий» каких
женщины. Она — фея, обладающая даром бы то ни было научных объяснений. Остава­
предвидения, живущая в постоянном контакте ясь загадкой, она раскрывает свои знания через
с внутренним миром, который вдохновляет ее туманные образы и «афоризмы откровении».
и ведет. Цапля справа от нее — символ бди­ Она — Сфинкс, Кассандра, Пифия и Сивилла
тельности и осторожности. Подобно аисту и или же три ведьмы из «М акбета».
журавлю, она ассоциируется с Солнцем. Но
поскольку мир воды — это ее дом, цапля яв­
ляется символом реинкарнации. Раковина и
колесница, точнее, колесница, сделанная из
интерпретации
раковины, олицетворяет собой женское нача­ Карта указывает на человека, однако может
ло, влажность и плодородную почву. Кельты означать и некий опыт в той или иной области,
клали ракушки в гроб к усопшим, так как они относительно которой задан вопрос.
напоминают вульву и символизируют перерож­
дение. Краб (Рак), выползающий из убежища, Ч еловек
астрологически относится к Луне и поэтому
Карта может говорить о любящей доброй жен
символизирует женственность и материнство. щине (матери или супруге), талантливой

16$
 Кубки

дожнице, целительнице, медиуме или же об ир­

Личные отношения
рациональности в целом, о завораживающей
колдунье, вошедшей в вашу жизнь в виде со ­ в любви Королева-Мать указывает на период
блазнительной Цирцеи. Она затрагивает ваши тонко,, чувственной близости и „„„мания друг
самые потаенные чувства, очаровывая и одно­ ругу- юди, попадающие под ее влияние,
временно смущая вас. ощущают непреодолимую тягу ко всему зага­
дочному и чувствуют неутолимую жажду сли­
Общее зн а ч е н и е яния и единения с другим человеком. Однако
Мать Кубков — олицетворение женского аспек­ здесь таится опасность потеряться в мечтах,
огда, вместо того чтобы расти духовно, вы
та стихии воды — означает тонкость чувств,
удете только страдать, потому что ми одни
способность к интуитивному пониманию, образ­
(■) партнер не сможет удовлетворить ваших
ное мышление и готовность к самопожертвова­
неземных ожиданий.
нию, символизирует особый целительский дар,
а также взгляд внутрь себя. Королева говорит о
том, что вы готовы к встрече с бессознательным
иследуете своим внутренним желаниям, доверяя
интуиции. Однако она может быть и символом
ночных кошмаров, иррациональных страхов, а
также свидетельствовать о внутренних откры­
тиях, глубоких чувствах и опыте предвидения.
Она — источник вдохновения, которое перено­
сит человека в другие реальности, что особенно
важно для художественного творчества. Карта
может указывать на то, что на пути к целостно­
сти вы приближаетесь к встрече со своей темной
стороной или же бродите по темным уголкам
бессознательного, сами не зная зачем.

Сознание
Королева Кубков — (рея воды, с одной сторо­
ны, она олицетворяет головокружение и сму­
щение, с другой — путь, ведущий вниз, к
самым корням, к духам глубин и источнику
наших снов, живущих за порогом сознания.
Путь через воду очищает и обновляет душу, А стрологии: 2 ГБлизнецов — 2(1 І’ака.
Делает ее тоньше и чувствительнее. Поэтому' Стихия: водная сторона воды.
011 тРс6ует умения проникать вглубь, уверенно- И-Цзннь: 2Кунь - « В о с п р и и м ч и в о с т ь » .
Ч еловек: глубоко чувствующая, т е в н а ж н и а я . иногда
Сти в своем внутреннем чутье и деликатности
п р и в о д я щ а я в з а м е ш а т е л ь с т в о ж е н щ и н а.
13 ЛІ°6ьіх жизненных ситуациях.

Профессия
К
аРта означает период покоя, ожидания, когда
Ь| прислушиваетесь к себе, чтобы уловить, куда
Г « ” £ » . . .г г
женщин Места явления Святой Девь, - Лур
дправить свое дальнейшее профессиональное дес „ Фатима. . ымчато. Голу6ой.
Р^витие. Королева Кубков может говорить и о изумруд1ю-зеленый и про-
^РСйращении вашего таланта мыслить образами
зрачііый опал.
Р°фессию (в области эзотерики, оккультизма,
Аромат: амбра, опиум.
' Игсльства и социальной помощи).

169
 HI л а а ш u с H p к ti и t»i

Ршцарь Кубкоб------- -----------------------------

Отец милости и в н у т р е н н е г о просветления

В н у т р е н н и й ИМПУЛЬС: с а м о п о ж е р т в о в а н и е и л и о т р е ч е н и е о т инстинктов
( о т ч у ж д е н и е о т м а т е р и , ж е л а н и е о с в о б о д и т ь с я о т ч у в с т в а в и н ы , св я за н н о го
с с е к с у а л ь н о с т ь ю ).
Ц е л ь : освобож дение через о тка з.
С n E T : и н т у и т и в н о е п о н и м а н и е , д о б р о ж е л а т е л ь н о с т ь , ж е л а н и е п о м о ч ь , тактич­
ность, вним ательность, за б о тл ивость, м уд р о сть.

Т е н ь : обольщ ение, двуличность, нестабильность, синдром н а в я зч и в о го

пом ощ ни ка .
К а ч е с т в о : «Unio Mystica» (мистический союз души с Богом).

Анализ и описание которое служит прежде всего для утверждения

собственной значимости, а не для эмоциональ­
О браз но-духовного развития.
Рыцарь Кубков олицетворяет собой огненный
аспект стихии воды, стремление к трансценден­ М иф
тальному опыту, освобождению и мистическо­ Отец Кубков осознает и развивает свою способ­
му союзу с источником Нуминас — словами ность к образному мышлению. Рыцарь симво­
трудно выразить то, что невыразимо. I У доб­ лизирует пребывание в духовных сферах. Его
ная ассоциация зачастую производит парадок­ можно сравнить с Парсифалем, героем легенд о
сальный эффект, поскольку вода — женская короле Артуре. Парсифаль стал хранителем Свя­
стихия чувств — далеко не всегда гармонично того Грааля, когда достиг зрелости после многих
сочетается с огненной энергией Короля. О д ­ лет страданий и злоключений. Самым важным
нако, когда вода движется к высшему уров­ испытанием для него стала любовь, от которой
ню (Рыцаря возносят вверх мощные крылья он отказался. Не поддавшись женским чарам,
его духа) и попадает туда, где женское объ­ он вновь обрел священное копье (либидо) и за­
единяется с мужским (когда он изливает эго, крыл рану Амфортаса, короля Грааля, которую
которое превращается в поток высшего « Я») , нанесла ему коварная Кундри. Таким образом,
тогда Грааль в руке Рыцаря начинает светить­ легенда о Парсифале указывает и на эмоциональ­
ся, указывая иа слияние воды и пламени. Из ное освобождение от матери, которое может быть
Ірааля показывается краб (Р ак), основной знак достигнуто лишь путем отречения. Речь идет не
воды и символ внутренней концентрации. Краб столько о сексуальности, сколько о преодолении
выползает наружу, стремясь оказаться в обла­ зависимости от секса, от ненасытной жажды уд0'
сти сознании. Будучи морским животным, он, влетворения и стремления видеть мать в любой
как и Рыбы, означает женственность (силу, женщине. Парсифаль — король Чаши — Р^,е'
которая дает жизнь). Однако его способность ный целитель, «чистый Гор», обретший «знание
двигаться задом-наперед и скрытность указы­ через симпатию». Он касается копьем раны Ам'
вают на темные внутренние тайны. Чаша — фортаса, и та заживает, потому что Парсифаль
это женский сосуд трансформации. В павли­ понял, что это также и его рана.
не, изображенном внизу в правом углу кар­
ты, Кроули видел намек на феномен свечения,
указывающий на «волшебный сад Клингзора,
интерпретации
в котором Кундри лишила Амфортаса воли, а
сам К\ингзор победил Амфортаса его же соб­ Карта указывает на человека, однако моЖ?
ственным оружием» (Парсифаль). Карта за­ означать и некий опыт в той или иной обл^сТ1
частую указывает па сексуальное поведение,
относительно которой задан вопрос.
 Ну б к и

Человек
Рыцарь Кубков символизирует мудрого совет­ в о о б Г п >КеЛаПИС УЙТИ С Ла,," " й работы или
ника, целителя, обладающего развитой интуи­ что ліст
~
Г
" ИТЬ РОД Зш,ятий' « и м делать то.
В03М° ЖНОСТЪ проявить спои спо­
цией. Это может быть врач, психолог или ду­
собности в полной мерс. Эти новые устремле-
ховный наставник. Ом — «раненый целитель»,
, прежде всего, направлены на профессии,
который либо скрывает спои раны от самого себя
вязанные с искусством, целительством и со­
икомпенсирует это тем, что лечит других, либо циальной реабилитацией.
через собственные страдания обретает мудрость
и становится истинным целителем. Личные отношения
В личном плане это период расщзста чувств, ког-
Общее з н а ч е н и е
да вы лучше, чем когда-либо, понимаете, какие
Ры ц ар ьКубков означает потребность выра­ влечения, сомнения и страхи мучают вашего парт­
зить свои чувства, дать волю интуиции, во­ нера и чем вы можете ему помочь. Вы оікрьггы
плотить образы подсознания в музыке, поэзии для восприятия нового опыта. Однако высокие
или иной вещественной форме, в том числе и идеалы таят в себе опасность: вы хотите жить
в целительстве. О днако если процесс вопло­ в более идеальном мире, чем тот, в котором вы
щения «скатывается» к дилетантству, то есть живете. Это ведет к жестоким разочарованиям,
незнанию основ дела или пренебрежению к ним, особенно если вас не понимают и не принимают
то Рыцарь Кубков превращается в «чокнутого вашего желания помочь.
сумасброда», «халтурщика», чрезвычайно не­
надежного, лживого человека. Подобное непо­
нимание основных закономерностей бытия и
неумение ограничивать себя делает его игруш­
кой космических сил, и он рано или поздно
оказывается жертвой чужих интриг.

Сознание
Опіенный аспект (Король) стихии воды (Куб­
ки) говорит о человеке, которому предстоит
завершить создание самого сложного союза,
объединить две противоположные стихии —
огня и воды, обрести баланс между идеали­
стическими устремлениями воли (огонь) и
внутренними инстинктивными потребностями Астрология: 21° Водолея - 2 0 ' Рыб.
(иода). Карта свидетельствует о вашем об­ Стихия: огонь в воде.
ращении к внутреннему миру, о работе с бес­ И-Цзинь: 18 Ку - «Остановка разрушен,,».,
сознательным. Вы исследуете образный мир и, „„.-к чувств, гтельный. умеющий сопереживать
мужчина. Его многое трогает, задевает и ранит.
Души, вас интересуют ваши сны и мифы, а
Однако благодаря этому он — талантливы . |
Также то, каким образом они соотносятся с тист духовный наставник или психолог.
коллективным бессознательным. л і«іі•Л ізарь восставший из мертвых, ум ^
А н а л о ги и Л з . ский Лир, раненый
Профессия S t t Z ; /рани— тайн ( Г р ^
D
аща душа рвется наружу. Вы пытаетесь { I [ hoTfx-з. Ньнжшанштаин. замок
Место сил - лическом уровне).
с1П°лнить чувствами рабочую рутину, ломая ЦветТилы с&етящпсся газы (хвост кометы) или
арыс шаблоны и стереотипы. Ваши идеи и
лто іжсиие солнечного света.
л<Шия спонтанно перерастают в действия. Камень силы: александрит, бриллиант.
Л|,січит, что вы стремитесь получать удо- Аромат: м о ж ж е в е л ь н и к .
ЛЬ( 1мио °т работы. Рыцарь может указывать

171
 ffl л М шue f l p k d Ht M

Туз Ш счсй_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
И стоки с о зн а н и я

В н у т р е н н и й и м п у л ь с : ментальная активность (мысли, разделенные с

чувствами, как источник дифференциации и организации).
Ц е л ь : понимание, ясность, развитие интеллекта.
С в е т : объективность.
Т е н ь: беспокойство, незрелое, субъективное мышление, склонность все услож­
нять, слабая сила воли.
К а ч е с т в ©: способность формировать и формулировать идеи и убеждения.

На КАРТЕ изображен мощный меч, указывающий либо анализа наших впечатлений и без сравнения
ввысь и пронзающий корону. Это символ ума, одного с другим невозможно представить себе
стремительно рвущегося вперед через все стерео­ развитие человечества как такового.
типы мышления к вечной истине. Эфес меча обвит
В ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ССРЕРЕ карта означает
змеей и обозначен двумя полумесяцами. Разум
новую, более творческую точку зрения — воз­
здесь — нечто большее, чем просто интеллект, это
можно, она возникла благодаря некой конфликт­
то, что примиряет эмоции. На острие меча выгра­
ной ситуации. Туз Мечей соответствует высшему
вировано средневековое слово ѲеАгцла (Телема),
разуму, той силе познания, которая ведет к яс­
что означает «воля». Оно помогает раскрыть не­
ности, отсутствию противоречий, к способности
беса, и золото солнца возникает подобно пламени.
принимать правильные решения. Всю остроту ва­
Тогда как мечи олицетворяют собой человеческий
шего ума нужно направить на проникновение в
ум, солнце означает божественный дух природы,
суть проблемы, анализ и необходимые выводы, не
а золотая корона, состоящая из двадцати двух
теряя при этом из виду общей картины. В любом
лучей, символизирует Кетер, высшее начало на
случае карта означает интенсивную умственную
каббалистическом Древе Жизни. Карта говорит
деятельность, просветление и прояснение.
о том, что интеллектуальные силы, которые под­
питываются изнутри эмоциями (Луна), могут до­ Н а УРОВНЕ ЛИЧНЫХ ВЗАИМООТНОШЕІ ІИЙ карта
стичь необычайных высот познания (корона). означает плодотворный открытый разговор или
решение «глубоко зарытых» проблем. Туз раз­
Э нергетически карта олицетворяет собой осно­
деляет небо и землю, мужское и женское, дух и
ву мыслительного процесса или источник мысли.
природу. Он помогает прояснить, лучше понять,
Го, что в философии религии называется Духом
что происходит. Карта может также указывать на
Божьим, а у I Ілатона «идеей мира», относится
к миру форм или структуры, стоящей за матери­ освобождение от иллюзий (следствие п о д авл ен и я
альной реальностью, — к Иецире. История раз­ правды) и разрешение ситуации любым способом,
вития человечества, начинающаяся с Туза Мечей возможно, через расставание.
(то есть с рождения интеллекта), заканчивается
в Десятке Мечей, карте катастрофы. Астрология: воздушные знаки.
\ I А ВНУ ГРЁННЕМ УРОВНЕ Iуз Мечей символизи­ Д р ево Ж изни: Кетер (источігик) в мире возду
рует силу познания, способігую выделить видимую ха — сфера формирования (Иецира) или основа
часть всего безграничного и непостижимого — мыслительного процесса.
часть, которую мы можем охватить сознанием. Без И -Ц зи н ь : 46 Шен — «В осхож ден и е».
Аналогии: меч (сила познания), которым Александр
этой интеллектуальной возможности, благодаря
разрубил гордиев узел (трудности, свя зан н ы е
которой из океана бессознательного извлекаются
эмоциями).
сокровища, мы потеряли бы весь наш опыт, потому
Образ: « . . . и стал Свет!» — осознание с в о е г о твор
что он тут же погрузился бы обратно — в пучи­
ческого начала.
ны непознаваемой бесконечности. Без понимания Ключевые слова: открытость, жажда знаний, ЦсЛ*
того, что раньше было непознанным, без какого- направленность мыслей, решительный настр0

172
 Дбойка (Пеней
Ѵюирот боре ні н
Д ух равновесия

В нутренний имгіульс-

Це л ь : достижение внутреннего р.т 7 Г ™ * * * * *

г примирение " І Г “ “ ■» « * ™ ......- ............

т'ssssr: г ——.—..--
К а ч е с т в о : равновесие, справедливость.

Н а КАРТЕ мы видим два перекрещенных

мира и согласия в сложных, противоречивых
меча, пронзающих розу. Поскольку мысль, вопросах и обрести гармонию, перестав раз­
появляясь из бурлящего источника архетипов делять все на отдельные части.
(Туз), попадает в реальность форм и опре­
делений, то есть в реальность полярностей В ПРОФЕССИОНАЛЫЮЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ поля­
(Двойка), то Двойка Мечей означает зати­ ризация мысли (Двойка Мечей) ведет к про­
шье перед бурей (Т р о й ка). Пока внешние грессу благодаря четко продуманной стратегии.
силы благодаря балансу внутренних полюсов Карта означает прояснение прежде двойствен­
ей не страшны. Л уна покоится на верхнем ной, противоречивой позиции, разрешение кон­
малом мече и символизирует эмоции, знак фликта. а также взвешенные, хорошо сплани­
Весов, расположенный на нижнем малом мече, рованные проекты. Двойка Мечей говорит о
указывает на равновесие. Д ва больших меча том, что вы способны принять честную оценку
встречаются в центре голубой розы (голубого в свой адрес, и призывает вас быть столь же
цветка), что является олицетворением недо­ честным и по отношению к другим.
стижимого. Одинаковые светлые формы, ис­ В ЛИЧНЫХ ОТНОШЕНИЯХ карта указывает на
ходящие из цветка, говорят о том, что ду­ то, что прежние разногласия могут быть пре­
альное сознание все же способно (несмотря одолены, а несовместимые точки зрения
на очевидную невозможность этого) создать объединиться. Вы нашли золотую середину.
и даже поддерживать гармонию. Карта говорит о прекрасной модели отноше­
ний, у которых есть все шансы Преодолеть
Энергетически Двойка Мечей указывает на
даже самые сильные штормы.
мышление, разделяющее мир пополам для того,
чтобы понять его. В наши дни такая концепция
Реальности превалирует и проявляется в виде
^аднокровного желания все вокруг структу­
рировать. Человек, ведущий свои поиски по­
А г т о о л о г и я : Л у н а в В е сах.
добным образом, стремится измерить мир и Д р е в о Ж и з н и : Хокма (энергия) в мире воздуха -
СН0СТи существование к некой универсальной контролируемый покои.
Формуле типа И н ь / Я н . іа іі ■t»-* 19 Л и н ь —■ I Іодход».
А налоги и : Гермес как символ целостности и пара-
На
' 1РЕННЕМ уровне карта показывает, что доксальности ^ " “аяпротивоиоложно-
ь Действуете рассудительно и сумели проник-
0Г :(сПв Г “Г у " и женское, духовное
Уть в суть проблемы, внести ясность и при-
Нятк р. °
Разумное решение даже в безвыходной КлГ в Т « о Г р а в н о в е с и е , спранед— б ес
^ и и . Ваши вы воды являются продуман- при стр астность.
Ми и взвешенными. Вы сможете достичь

173
 Тройка Мечей -------------------------
Скорбь
Д ух уны н и я

В н у т р е н н И Й и М П УЛ ь с : го р е , с л е з ы , б е с п о м о щ н о с т ь , с л а б о с т ь , ж е л а н и е сдаться
к о м у -н и б у д ь на м и л о с ть .
И ель : вн е за п н о е о с о зн а н и е , ч а щ е в се го б о л е з н е н н о е ( « с п у с т и т ь с я с небес на землю»).
С в е т : п о н и м а н и е , ц е л ь в ж и з н и , ц е л о с т н о с т ь , н а г р а д а к а к с л е д с т в и е о тка за от
ч е г о -л и б о .
Т е н ь : разруш ение, р а зл ука , о тч у ж д е н и е и с а м о у н и ч и ж е н и е .

К а ч е с т в о : разочарование.

Т ройка М ечей — мрачная карта, потому что вы до сих пор избегали. Карта также предостере­
разразился шторм и уничтожил равновесие. гает от неверного использования мужской силы
Но поскольку шторм происходит внутри, он ума, которая хочет насильно проникнуть в розу
побуждает вас двигаться за пределы формы. (женское начало), чтобы извлечь из нее тайну
Несмотря на огорчения и боль Тройка говорит жизни. В итоге роза погибает, а загадка так и
о том, что высвобождение энергии будет логич­ остается неразгаданной. В то же время силы
ным (правильным) шагом на пути внутреннего природы объединяются в грозный альянс про­
развития*. Большой зеленый меч — это вол­ тив грубого посягательства на ее тайны.
шебный меч первой карты данной масти (Туз
Мечей). Тяжелый удар трех мечей (большого Н а ПРОСІЗЕССИОНАЛЬНОМ УРО ВН Екарта озна­
и двух согнутых в верхней части карты) унич­ чает, что вас обидели или оскорбили. Этот бо­
тожил золотую розу — символ целостности и лезненный опыт может быть связан просто с
совершенства. Лепестки розы опали, и разра­ очередной неудачей, но не исключено, что дело
зился шторм (см. задний фон). дойдет до увольнения. И тут уж ничего не поде­
лаешь. Все, что вы можете, — это понять, каким
Э н ергети ч еск и Тройка Мечей символизирует образом вы попали в подобную ситуацию, чтобы
действие, следующее за мыслью (Двойка М е ­ избежать ее повторения в будущем. Чаще всего
чей). Однако наши действия всегда основаны причиной краха становится слишком холодный,
на рациональном видении мира. Мы действуем расчетливый и пристрастный рассудок.
в рамках тех образов, которые сами создаем.
Чрезмерная жажда знаний и желание действо­ В ОБЛАСТИ ВЗАИМ ООТИОШ ЕІІИЙ карта указы­
вать зачастую имеют разрушительные, а иногда вает па разочарование, обиды, в з а и м н ы е упреки,
и катастрофические последствия. нередко заканчивающиеся разрывом. О д н а к о и
тут карта может проявить свое позитивное зна­
Н а ВНУТРЕННЕМ УРОВНЕ Тройка Мечей говорит чение: вы сможете наконец разорвать отношения,
о том, что вам предстоит узнать горькую истину, которые стали для вас невыносимыми, несмотря
утратить все прежние иллюзии. Вам может от­ на всю болезненность этого поступка.
крыться нечто, что заставит вас отказаться от
прежних, привычных представлений, преодолеть
инерцию мышления и сделать тот шаг, которого Астрология: Сатурн п Весах.
Древо Ж изни: Бипа (форма) в мире поздУ*а "
опасная депрессия.
В аналитической психологии Ю н га это с о о т­ И -Ц зи н ь : 23 По — «Распад».
в етств уе т процессу и н ди ви дуали зац и й , в котором че­ Аналогии: ослепший Эдип.
ловек через болезненное осознание собственной бес- Образ: горечь (горькая чаша).
помощ ности и слабости о ткр ы в ается н австр ечу тв о р ­ Ключевые слова: печаль, горе, мучение, страд31111
ческим порывам вы сш его « Я » . — П р и м е ч . а в т .
стресс, пытка, беспокойство и боль.
 (ft M U

N
Чстбсрка (Печей
Псрсопирис
Д ух размышления
&
В нутренний импульс: стабилизация „ остаІЮвКа

Ж Ц е л ь : огдых и покои (самопознание н обновление через страдание)

С в е т , социальная справедлипость. •терпимость.
Т е н ь: вынужденный покой (болезнь), изоляция
' Ъ Я. -t
К "о м СуТми0руВР£МеННОе ^ — оЩий пуп, к

На КАРТЕ острия четырех мечей соединяются п

Что КАСАЕТСЯ ВНУТРИ-IIII ТО 01 ІЬГГЛ, то здесь карта
самом сердце цветущ ей розы . И х рукоятки об­
о тр а ж а е т потребность о тсту ш гть и о гр ади ть себя
разуют перевернутый Андреевский крест, символ о г внеш него мира. I Іо ск о л ьку эго еще не о со зн а­
страдания и м ученичества, создавая тем самым л о , что и сти н н ы е п репятствия нахо дятся в н утр и , а
мощную магическую фигуру, некое защищенное внеш ние о б сто ятельства ли ш ь подтвер ж даю т это ,
пространство, в котором есть место для обновле­ оно залезает в окопы и закры вается на замок, чтобы
ния энергии. Ч етверка М ечей — карта неизбеж­ и зб е ж а ть пораж ения. К р е с т С в я то го А н д р е я , со ­
ного избавления от страданий (Тройка М ечей). ставлен н ы й из четы рех мечей, указы в ает на к а ж у ­
Понимание их сути ведет к самопознанию. Карта щ ую ся стаб и льн о сть, однако па внутреннем уровне
соответствует периоду болезненного освобождения вам п р и д ется проходить н а уку со б ственн ы х с тр а ­
и последующего исцеления, поскольку подобное дан и й до те х пор. пока вы не станете свободны
расположение мечей у казы вает на то, что силы
В ПРОФЕССИОНАЛЬНОМ ПЛАНЕ кар та ук а зы в а е т
накоплены, сконцентрированы и сохранены на ин­
на период переды ш ки, п аузы , затиш ья после д о л ­
теллектуальном уровне в виде сформулированной
ги х ср аж ен и й . О д н а к о бы ло бы не верно сч и та ть,
мысли (мечи поддерживают небесную розу, у кото­
что вы сп р ав и л и сь с прош лы м и тр уд н о стям и до
рой сорок девять лепестков). Э то свидетельствует ко н ц а. П о ж а р м о ж ет в лю бое время р азго р еться
о том, что неподавленное горе в конечном итоге вновь. Н а сто яте л ьн о рекомендуется использовать
исцеляет само себя. С у т ь карты во внутренней это врем я на то , что бы р азр аб о тать стр атеги ю и
концентрации,
л (j
связанной с готовностью и желани- т а к т и к у п р ед сто ящ и х дей стви и .
м ироити через некий болезненный опыт, чтобы
обрести силу и затем двигаться вперед. На ЭМОЦПЮНАЛЫЮМУРОВІ IE вы решили на время
п о гр у зи ть с я в себя, чтобы научиться (во зм о ж н о ,
ЭііііРі КГИЧЕСКИ стабильность Четверки симво­ с п ом ощ ью психо ло га или п си хо тер ап евта) стр о ­
лизирует паузу, во время которой ничего не про- и ть своп лю бовны е взаимоотнош ения по-другом у.
І1сходйт, а решение проблем лишь откладывает- Если вам у д а стс я и зб ави ться о т н еко то р ы х б ес­
^ • Перемирие — это еще не окончательный мир. сознательных стереотипов поведения, то сф орм и­
Анпственным выходом в таком положении явля- руете пространство, в котором у обоих партнеров

СТся паУза, которая поможет по-новому взглянуть б у д е т возможность вы р аж ать свои ч увства. О то г
период размышления и обращ ения в н утр ь м ож ет
,а с,,туациіо, в противном же случае проблемы
^I,,h Усугубятся. I Іа уровне Меркурия стабили­ п р и вести к прекрасном у м ирном у сою зу.

зую щ ая 1 Іетверка М ечей представляет собой

б ^ т л е н н о с т ь мысли («одни и те же причины
^ 5ииеть одинаковые последствия»), содержащей « . ' < • > - -нр*« « « “ -

Ст ' (>1 ІІСІ° закономерность причинно-следственной Дре: : ^ Х знание <и,п,^ ь и о е простран-

мира. Ыепознаваемое космическое со-
И-Цзннь: 9 Сяо Ч у - Л л а укрощения» (, Не-
ЛИм;іИ( СК()ицснтрировано на основной проблеме
Все К,СП1' ^ вашей индивидуальной точки зрения
сеГ)рКа>1< U Я отлель,іым, все сущ ествует само по А и ^ е т ^ * " ГОР“ К,"МШУЭСР'
О браз: внутри „осле ко,«-
г, U)M11,1как°го единства в этом нет. Вы пойманы
сален,,е. выздоровление, осо-
ком ' Шк-Ѵ времени и пространства, которые как
из атг'“0М огРаннчиваю т Вселенную . Выбраться знание некоего урока.
° и ЛопУпіки можно посредством медитации.
 л a g iu и г Ц p к а н и

<э#<у л *
Пятерка (Печей------------------------
Поражение
ДУХ УНИЖЕНИЯ

В нутренни й и м п у л ь с : п а с с и в н о е п е р е н е с е н и е с т р а д а н и й , в ы зв а н н ы х не­
га т и в н ы м о п ы то м .
Ц е л ь : о со зн а н и е с о б с т в е н н ы х в н у т р е н н и х о гр а н и ч е н и й .
С в е т : о со зн а н и е в з а и м о с в я з е й , в е д у щ е е к т р а н с ф о р м а ц и и .
Т е н ь : боль, зло , поворот к худш ем у.
Качество: п о н и м ан и е т о г о , ч то н е о б х о д и м о , п о к а не п о з д н о , н а й ти приемле­
м у ю ф о р м у в ы р а ж е н и я а гр е с с и и .

На КАРТЕ мечей образуют перевернутую

п ять цетворяет собой разрушение старых представ­
пентаграмму — мрачный символ черной магии. лений о мире. Поражение необходимо, чтобы
Самой розы, изображенной на предыдущей карте, глубже познать Истину. Карта обещает воз­
здесь нет, а сорок девять ее лепестков являются награждение, которое можно получить, лишь
связующими линиями между вершинами пента­ пройдя через неудачу.
граммы (рукоятки мечей). Перевернутая пента­
грамма означает обострение конфликта, ссору, В ПРОФЕССИОНАЛЬНОМ ПЛАНЕ у вас сейчас
«удары ниже пояса», низость и подлость, агрес­ чрезвычайно трудный период, связанный с ин­
сивное мышление и деструктивные настроения. тригами, клеветой и самыми низкими оскорб­
Это нечто, во что ваш разум отказывается ве­ лениями. «Укутайтесь потеплее» — вам при­
рить, однако, существует и провоцирует самые дется столкнуться с язвительной холодностью
глубокие иррациональные страхи: потери, оди­ и ледяной враждебностью.
ночества, беспомощности, непреодолимой зави­
В ЭМОЦИОНАЛЬНОМ ПЛАНЕ карта указывает на
симости, шантажа, угрожающего жизни. Реаль­
отношения, которые либо уже исчерпали себя,
ность иразочарование перемешались и подорвали
либо скоро потерпят крах. Это период бессер­
доверие к жизни. Однако луч света, проникаю­
дечия, ненависти, горечи и жажды власти. Парт­
щий в пентаграмму извне, говорит о способно­
неры агрессивно настроены друг против друга.
сти осознать страх и даже жизненную трагедию
Взаимные обиды глубоко ранят. Карта может
превратить в плодотворный процесс обучения.
говорить о том, что вы пали жертвой собственной
поражение ведет к глубокому
Э н е р ге т и ч е с к и боязни конфликтов, за что теперь платите двои-
знанию. Вы страдаете не из-за того, что хотите ную цену, так как подавляемая р а н е е и н ако п и в­
этого, страдания нужны вам как опыт, чтобы ра­ шаяся агрессия вырвалась наконец на свободу-
сти, преодолевая их. Стремление к знанию — это
желание свободы. Кроули считал, что Пятерка
Мечей отражает последствия слишком мирного
существования, когда поражение становится ре­
зультатом тщательного избегания конфликтов. Астрология: Венера в Водолее.
Он пишет: «Интеллект был ослаблен чувствами. Древо Жизни: Гебура (переворот) в мире возду
Поражение произошло из-за пацифизма. Ве­ ха — боязнь испытывать страх ( н е о б о с н о в а н
роломство, предательство, измена — это тоже ный конфликт).
следствия „худого мира“». И - Ц зинь: 49 Ко — «Революция».
А налогии: мистицизм страстей господних ( Кіис,
Н а ВНУТРЕННЕМ УРОВНЕ карта говорит о том, боящийся заточения и казни).
О б р аз: терновый венок.
что поражение несет в себе ключ к пониманию
К л ю ч евы е слова: потеря, страх, н е м и л о с т ь , ПІ
вашего предназначения. Пятерка Мечей оли­ дательство.

176
 ПК' ч и

Шестерка (Печей
Наука ------ ------
Д ух зн ан и й

ПРаПДЫ (0Т" ,,а' " С"....... ,Ю№,М и

Ц е л ь : б а л а н с м е ж д у д у х о м и природой.
С 131 Т: объективность знании гппаолп...........
Т гц * алчность , поинмаиис, «Коапаткчіецспаспш ы

........................................ .................... ~ ™ ) -
стижимого ЫЮе ( “ ЛИТИЧеское) мышление, осознанно „лняшш нено-
Ш

В ГЛУБИНАХ ВІ-ІУ ПН IIIII го ОПЫТА подобное

вкоторуювписаны два соединенных вместо тре­ dJMJJJjP НОДГТ іки к рсіСШПрСИИЮ ІМЫ Ш ЛИПШ , К

угольника(квадрат), — эпгосимвол взаимопроник­ глобальному видению процессов, в которых

новение видимого и невидимого миров*. Острия даже самые очевидные противоречия могуч
мечей касаются красной розы в самой ее серд­ объединиться. Вы можете стать вестником
цевине, которая расположена в центре золотого духа времени, гонцом повой ;>ры, носи гелем
креста, состоящего из шести квадратов. Все это высшего порядка. Вы ощущаете необходимость
символизирует гармонию и стремление обрести поделиться своим знанием с другими
внутреннеевидение носродством внешних наблюде­
ний. Внешние поиски (квадрат) внутренней прав­ В ПРОФЕССИОНАЛЬНО!) СФЕГІ преобладай/!
ды(круг) соответствует стремлению к свободе умение быть посредником, общение и разре
шение конфликтных ситуаций. I Іовое видение
через все интеллектуальное — посредством по­
помогает вам преодолевать разногласия и па
знания внутренних законов природы. Шестерка
ходить нетрадиционные решения проблем, ко­
Мечей -— олицетворение научного подхода, при
торые раньше качались неразрешимыми.
которомсохраняется уважение к тайнам природы.
В РЕАЛЬНОСТИ ЛИЧНЫХ ОТПОИМ ПИИ карта
ЭіІЕРП ТИЧЕСКИ Меркурий в Водолее (Шестер­
означает период оптимального баланса между
ка Мечей) выходит за пределы материальной эмоциональными потребностями и иптеллек-
обусловленности и стабильности Четверки Мечей. туалыівіми представлениями. Шестерка Me-
Каббалистический принцип «как вверху, так чей указывает на благоприятный момент для
ив,Іизу» означает, что, кроме причинно-слсд- разрешения старых конфликтов, прожитии
спіснных связей, существуют ианалоговые гіро- всего, что было неясно, а также дли создания
Цссс.ы. Речь идет об учении о преднамеренных и укрепления гармоничных отношении.
С0впадениях и синхронности (К. I. Юнг), что
наД^овном уровне означает взаимосвязь всего
сУЩсто. Каждый из нас является частью целого,

ив ()ГІределенном смысле каждый из нас одно­

................................................. ..
временно с а м является этим целым. Махмуд I IІ а -
Дрс; "J * у-“ '“- Х ; п Г
1 (тари однажды сказал: «Те, кому открылось И -Цзиііь: 33 Цзино — "IІрргресс»; 46
еЛИ1,ство, видят целое в любой его части. Вос- « В о сх о ж д е н и е *. л егеид а рігы е

Риниѵіайте мир так, как будто вы и есть целое!» А н а л о г и и : .T a b u la

изумрудные скрижали, на к.» -I
мегист записал сіюс учение.
с,і; у ^ І0Д°6но пентаграмме (Пятерка Мечей), гск- Образ: философ кип широта
с и ^ ' ‘ма широко распространенный магический
......................-
^химиіі он означает союз огня и воды
рик<сч. авт.

I77
 л <1 9 ш ii с Цр к (1 н ьі

0елкрка Нісчеіі-------------------------- ---- - _

ТШ, СШНОСШЬ
Д ух н е у в е р е н н о с т и

В н утрен н и й и м п ул ьс : хитрость или наивность, безрассудная доверчивость

Ц е л ь : разоблачение самого себя или кого-то другого.
C bl. t . находчивость, ловкость, продуманное заранее неожиданное нападение.
Т е н ь : обман, интриги, неискренность.
К А Ч е хитрость (дипломатическая), соблазнение, темная магия или «мер.
с т во:
курианская» беспринципность (аморальность).

Н а КАРТЕ изображены шесть мечей. Их рукоя­ и избегаете конфликтов. Возможно, вы хотите

ти украшены символами планет. Мечи угрожа­ быть лучше других или кого-то перехитрить.
юще направлены на большой меч, возносящийся Однако, пытаясь обмануть других, вы прежде
вверх и несущий символ Солнца. Пронзающее всего обманываете себя, закрывая себе путь к
небеса острие меча олицетворяет собой сознание, познанию истины, а иногда даже направляете
проникающее в тайны бытия. Лезвие символи­ всю свою жизнь по заведомо ложному руслу.
зирует острый ум, умеющий дифференцировать
и структурировать, выбирая таким образом чет­ В П Р О Ф Е С С И О Н А Л Ь Н О М П Л А І IF. Семерка Мечен
кий и единственно верный курс действий. Малые предупреждает о том, что вас могут обмануть или
мечи — это теневые стороны интеллекта (обман, вы сами можете обмануться. Возможно, вы пы­
интриги, коварство, неискренность, ложь, преда­ таетесь добиться чего-то нечестным, жульниче­
тельство), которые оборачиваются против ваших ским путем. В ход идут такие сомнительные сред­
же собственных целей, если отделяются от целого. ства, как лицемерие, коварство, «подсиживание»
Кроули назвал это «состязанием многих слабых с и прочие малопочтенные трюки. Однако все может
одним сильным». На практике это означает, что оказаться и наоборот: Семерка Мечей указывает
человек идет ложным путем наименьшего сопро­ на ум, смекалку и дипломатичность, которые ие-
о

тивления, отвергая путь трудных, решительных обходимы для достижения определенных целей.
шагов, ведущих к Истине. Одним словом, вы пы­
В О Б Л А С Т И Л И Ч Н Ы Х О Т Н О Ш Е Н И Й спектр кар­
таетесь ввести в заблуждение себя и других.
ты весьма широк: от мелких гадостей, таких,
ЭНЕРГЕТИЧЕСКИ Семерка Мечей говорит о мыш­ как проявлений злорадства и лицемерия, до
лении, совершенно оторванном от чувств, о бес­ крупных, которые являются результатом низко»
силии ума, о неком бессознательном защитном лжи, злобы, подлости, предательства. С ДРУГ0И
механизме и о жалости к себе (Луна в Водолее). стороны, карта может указывать на недостаток
Если человек становится рабом жалости к самому открытости, честности в отношениях, привычку
себе и упрямо пытается осуществить то, что пи в «ходить вокруг да около».
какую не жслдс і воплощаться, в итоге он не при-
дег ни к чему. Однако если он сможет принять
юг факг, что неизбежным следствием этой карты А стрология: Лупа в В о д о л е е .
будет разочарование, то это придаст ему смело­ Древо Жизни: I Іецах (распад) в мире воздух*1
сти, он сможет быстро и творчески реагировать на постоянные перемены. *
И -Ц зинь: 44 Коу — «Столкновение» («Встреча ^
окружающую действительность, а также достичь
Аналогии: коварство Одиссея. Отречение 1
успеха за счет неожиданных маневров.
или предательство Иуды.
Н а ВНУТРЕННЕМ уро вн е карта говорит, что
О браа: троянский копь.
Ключевые слопа: внутренние сомнение и пеі»1111
вы отказываетесь верить в то, что происходит,
тслыюсть (колебания).

17$
 ( Пе чи

Восьмерка Mwu
: * і ) В ол« ш a m г л ь с ш 6 о
ДУХ БЕСПОКОЙСТВА
6
‘,5 і 1 --
*- ' ‘
✓

В н у г Р Е н 11 и й и м п у л ь с : беспокойство, дурвые предчувствия, пігутреввве

метания (преувеличение значимости проблем).
Ц Е л Ь: понимание тотальных взаимосвязей (соотношение времени и простравсша).
_К( С в I Г: разнообразие интересов, умение вести полемику и "схватывать все на лету».
т ш .
I Е и Ь: замеш ательство, ментальные блоки (субъективное, хаотическое или же
к А . 1 негибкое, закосневш ее мышление).

14 1‘/ ■ К а ч е с т в о: структурирование сознания и памяти.

Нд КАРТЕ изображены два параллельно рас­ случае вам необходимо укрепить волю и ре­
положенных меча, направленные острием шительность, чтобы с честью пройти сквозь
вниз. Их пересекают шесть малых турецких подобный «артобстрел».
сабсль — по три с каждой стороны. Это озна­
чает, что прямолинейность двух основных мечей Н а ПРОФЕССИОНАЛЬНОМ УРОВНЕ Восьмерка
нарушается «беспокойными» малыми мечами, Мечей показывает, что ваши планы, которые
символизирующими тревогу и умственное за­ хороши сами по себе, наталкиваются на некие
мешательство (Близнецы ), которое время от препятствия, а работа откладывается. Люди,
времени отвлекает людей от стремления к выс­ которые раньше всегда были на вашей стороне,
шим целям (Ю питер). Однако речь здесь идет вдруг, к большому вашему удивлению, поче­
му-то пытаются вмешиваться <не в свое дело».
не о полной остановке развития, а всего лишь
К счастью, эти разрушительные действия не
о неприятностях, беспокойстве, откладывании
сильно сказываются на вашей работе.
чего-либо на более поздний срок.
Н.А УРОВНЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ: вы 'за­
Карта указывает па ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕ блоки и
стряли», вам трудно реализовать желаемое.
некие поля, мешающие развитию. Если основ­
Нечто мешает вам приблизиться к другому
ные мечи олицетворяют собой силу союзников человеку. Ваши совместные планы висят на
(например, волю и понимание), стремящихся волоске и вполне могут сорваться. В любом
вперед, то малые (магические) мечи — это случае необходимо отыскать источник непри­
помехи и препятствия на пути. Но поскольку ятностей и разобраться в нем. Тогда вы вновь
мощный поток развития нельзя остановить пре­ обретете объективное видение происходящею
пятствиями или ограничениями, в Восьмерке и сможете двигаться дальше.
Мечей присутствует дух высшей структуры,
рапниряющей сознание. И хотя карта говорит
0 замедлении развития, тем не менее ваши гло-
І),цыіые цели и достижения остаются прежними
Астрология. Юпитер в Близнецах.
и 1,0 подвергаются сомнению. Древо Ж и з н и Ход (закон) в мире воздуха — огра­
ничивающая структура.
карта озна-
( *Л ур ()ВІ II HI IУТР] .1IIII ТО ОГІЬГГА И -Ц эн и ь : 39 Цэянь — Остановка в д в и ж е ­
1 беспокойство и рассеянность. Время от нии".
Тюмени вы позволяете себе (с радостью) от- Аналогии: великие, неутомимые искате.ѵи — Одис­
сеи. Летучий голландец или Агасфер (неизмен­
пѴКаіЬси от достижения своих целей или иэ-
т^.Іа,ь ІІСК°его решительного шага. В резуль- ный иудей).
пы время от времени заходите в тупик, О браз: лабирпігг.
Клю чевы е слова: ф(кііментарнок п>. неугомонность,
и, Ім<і может также говорить о том. что пы «чем шире выбор, тем оольше беспокойство».
^І1((иаетесь постоянной критике. В эюм
 (П a a g Ши с В р к а н ы

Дсбяшка (Печей------------------------
Ж е с т о к о с т ь
Д ух инквизиции

В н УТ р ЕНн И Й и м п У л Б с : а гр е с с и я , р а з р у ш е н и е .

Ц е л ь : отчаяние, мрак, страдания.

С в е т : страх, у ка зы в а ю щ и й п уть к зрел о сти .

Т е и ь : стыд, вина, ужас, позор, мучение, ненависть,

К а ч е с т в о : встреча с те н ь ю , м уч е н и ч е ств о , в л а сть у ж а с о в и н кв и зи ц и и .

Н а изображены девять зазубренных

КАРТЕ условия труда приносят вам одни страдания.
ржавых мечей. Все они направлены вниз. С них Это может быть боязнь не справиться с полу­
стекают кровь и яд, что означает боль и опас­ ченным заданием, переутомление из-за повы­
ность. Тревога, тоска, отчаяние или чувство шенной нагрузки, ощущение непомерного риска
вины наполнили вашу душу и превратились в или «мандраж» перед экзаменом, публичным
ночные кошмары. Карта может указывать и на выступлением и т. п. В любом случае вам не­
реальную опасность, которая нависла над вами. обходимо положить конец вашим мучениям. Вы
Кроули пишет: «Сознание впало во тьму. Это можете либо выйти из ситуации, либо, что еще
мир бессознательных первобытных инстинктов, лучше, преодолеть ее, смело взявшись за то,
психопатии и фанатизма». что вас так пугает, и выдержав испытание.

ЭНЕРГЕТИЧЕСКИ Девятка Мечей иллюстрирует Н а эта песси­

У РО В Н Е В ЗА И М О О ТН О Ш ЕН И Й
классические «защитные механизмы»: подавле­ мистическая карта означает страх оказаться
ние, проекцию (перемещение эмоциональных «брошенным», боязн ь потерять любимого че­
травм вовне), агрессию, желание уничтожить ловека, боль разлуки, а также все связанные с
что-то или стремление избавиться от пороков этим душевные муки и сомнения. Карта указы­
(наказание себя). Кроули характеризует это вает на чрезвычайно болезненные отношения,
как принятие мученичества или способ пас­ отравленную взаимными обидами и упреками
сивного сопротивления. атмосферу. Карта призывает вас очнуться и
положить конец ночному кошмару.
Ві ^ ' 11 IE вас
разрывают демоны, угрожающие
разрушить все, что у вас есть. Однако вовсе не
обязательно, что это приведет к реальному раз­
рушению. Такое состояние может проявляться
страхами, чувством вины и бессилия. Только
осознание и принятие своих чувств способно
разорвать замкнутый круг неудач, экзистен­ Астрология: M ajic в Близнецах.
циальной тоски и внутренней агрессии. Путь, Д рево ?Кизііи: Иесод (отражение) в мире возДУ^
ведущий вас через боль, начинается в самом ха — разрушительная травма (э м о ц и о н а л ь н а
центре страха. Любая попытка избежать этих шок).
неприятных чувств лишь усугубит положение. И -Ц зи н ь: 47 Кунь — «Истощение».
Аналогии: эринии/фурии, о л и ц е т в о р я ю щ и е муки0
В СФЕРЕ ПРОФЕССИИ карта говорит о том, что вести: Аллекто (неугомонная), Тезифона (мсГі1
обстоятельства вас доконали. Вы полны разо­ тельная убийца) и Магира (завистливая)-
О браз: ночной кошмар, проклятие, инквизиция
чарования, у вас масса негативных эмоций. Р а ­ К ігрМОНЬ'
лю чевы е слова: чувство вины, страхи, «Д(
бота, которую вы выполняете, ваше начальство. в ночи».

1$0
 ( Печи

Десятка (Гречей
Катастрофа
Дух о т р и ц а н и я воли к жизни

К»
В И у '\ р е н и и и И м 11у Л ь с : у х о д , т р а н с ф о р м а ц и я . п р е кр а щ е н и е .
Ц е л ь : п о сл ед н я я капля.

С в L і . рас стапаиис, уход, разлуки как акт освобождении

1 1 и ь : п р о и з в о л ь н о е з а в е р ш е н и е , р а зр у ш е н и е , ка та стр о ф а , насилие

К а ч е с т в о : за в е р ш е н и е , о ко н ча н и е цикла .

^_£-3

н ѵ к а рте МЫ видим Древо Жизни, состоящее из

указывает на паше возможное желание іавериіигь
.есяти мечей. Мечи расположены так, что девять
нечто с помощью силы. Зачастую нам кажете мм
оѵкоятей занимают положение девяти сефирот на
«силовое завершение» - ,w всегда «плохо», но нее
Іпсве а острия мечей указывают на десятую сефиру
же бывают случаи, когда иначе действовать нельзя.
оцеит'рс (Тифарет). Рукоять меча, символизирую­
щего эту сефиру, имеет <|юрму сердца. Десятый меч В I ІРОФІ СП к IIІЛЛЫ к >МI ІЛЛІII карт, .юизпплі......
с к под остальными мечами. 1Іосколькуон олиці -
р ы т
го завершении означает, что вы либо отка іываетесь
даряет центральную точку и связь между тем, что оі того, чго нам предложили, либо свершаете про
ект, а возможно, и некий период р,і wirnm. J Іре>к
внязу, итем, что вверху (духовным и материальным
довременное, >ачастуюиее< іеі гнениое, окончание
мирами), то в целом карта символизирует упадок,
связано с болыо поражения, Однако завершение
или, согласно Кроули, «карта указывает па ран <л
может представлять собой хороіно обдуманный,
или нарушение гармонии и стабильности».
необходимый для дальнейшего ра шіп ия ш а г Учи­
Э н е р г е т и ч е с к и Десятка Мечей, подобно Ар­ тывая неизбежность ( итуаиин и то г <|икт, что любое
канам Смерти ( X I I I ) и Башни ( X V I ) . означай произвольное окончание предупреждаетес тестей
окончание, то есть великое умение о 11 іу< і b' I ный копен, нам необходимо очень внимательно m
щаться с прошлым. Или же, как Эон ( -я I нестись к происходящему. Ваше решение должно
указывает иа обновление и взгляд и будучи быть взвешенным И яс пым. ( )дпако иногда судьба
новые начинания или возрождение прежних і, не оставляет нам никакого выбора, и тогда, конем
ностей. Гіо этому поводу Кроули пишет, <*- о і но, раздумывать не приходится.
ноеразочарование. I Іо поскольку ісрягь юл I ІЛ УРОВНІ ЛИЧНЫХ ОТІЮІІІІ МИЙ карта ука ім
нечего, то можно рискнуть, начав нечто нов вает прежде нссто на ра ірыв между партнерами
Карта катастрофы указывает на н ео б х о д н ^ ^ ^ Это может быть как болезненное расставание <
вершение процесса, начавшегося с У-5а ( человеком, который дей< твителыю нам доfюг, так
который говорил о трудных ситуациях, и освобождение от каких-то ненужных, дур н ы х
ипреодолении множества различных стерсот связей. В последнем случае :->то похоже иа хирур­
мышления, мешающих человеку жить. гическую операцию, болезненную и вместе с тем
исцеляющую, позитивные результаты которой <
Н а ВНУТРЕННЕМ УРОВНЕ карта чаще всею озна^ течением времени станут совершенно очевидны.
чает, что с помощью силы интеллекта вы гіос
лиокончательную точку в развитии чего-ли о.
Дух отрицания ноли к жизпи (Шопенгауэр ^ Астрологии: ( 'олипе и Близнецах.
личие от естественного завершения, о кото{)° Древо >Гш ш и Малвкут (начало) в мир ........ лу
ы _ логическое завершение (сознательное рас-
«орктАркан Смерти, Десятка Мечен указы*-
‘°. что вы сами положили конец чему-ли ю. _
И ц Г и Г я Чжснь -Гром» (-1 /овуждеии<•»);
^рта не сообщает, было ли ваше решение W* ^ 40 \ foe - (О с в о б о ж д е н и е от и р е п я т е п ш и -
ИЬІМИли же вы поторопились с выводами. ^ А н ал о ги и нап олнение, „ о гл о т н в в и г Атлантиду.
н°. вы получили болезненный, горьким опыт. ^
Игк-мочено, что это окончание, которой» ві « " « в .* * *
и которое ведет вас к свободе. P7 ^ Ключевые слова ра, рушение, опустошенности.
г*>гіг)рит и о том, пассивно или активи > га глубокая депрессия.
пРинимаете завершение. В последнем случа
 М л а д ш и е В р к а н и

Принцесса (Печей-----------------------
Д очь ВОЗДУШНЫХ АЛТАРЕЙ

В н у т р е н н и й и м п у л ь с : и м п у л ь с и в н о с т ь , э к з а л ь т и р о в а н н о с т ь , поспеш ность
(о п р о м е т ч и в ы е д е й с т в и я и з - з а « н е р а з б е р и х и в г о л о в е » ).

Ц е л ь : с а м о р е а л и з а ц и я ( « ф и к с а ц и я л е т у ч е г о в е щ е с т в а » ) , р а с к р ы т и е собствен,
н о го п о те н ц и а л а .

С в е т : ясновидение, осознание, о б ъ е кти в н о сть .

Т е н ь : а гр е с си я , ф р а гм е н т а ц и я , р а з р у ш и т е л ь н а я си л а .

К а ч е с т в о : в о сста н и е , р е в о л ю ц и я , о б н о в л е н и е (и н т е л л е к т у а л ь н о е ).

Анализ и описание нимания, ведущего к развитию. Вы чувствуете,

что ваше существо готовилось к этому моменту
О б р аз очень долго. Скорее всего, это был длительный
Принцесса Мечей олицетворяет собой иррацио­ инкубационный период, во время которого вы
нальную целенаправленную женскую силу, а были недовольны собой, потому как сознатель­
также энергию земли в воздушной стихии, то но ощущали огромное количество скрытых вну­
есть «материализацию или фиксацию летучего тренних возможностей, которыми вы не могли
вещества» (Кроули). Энергичные жесты Прин­ пользоваться. И вдруг происходит взрыв, и вы
цессы свидетельствуют о том, что она молода, ее получаете к ним доступ».
переполняет жизненная энергия. Она беззаботна
и слишком поспешна. Ее наивность и невинность, М иф
сравнимые с детскостью, соответствуют скорее не Принцесса символизирует идею, которая жаж­
осознанной воле, а бессознательным стремлени­ дет воплотиться в реальность, чистое, исходное
ям, которые на самом деле составляют большую желание действовать. В греческой мифологии
часть истинных желаний. Кроули пишет: «Она подобную энергию олицетворяли амазонки, у
стоит перед пустым алтарем, как будто желает которых было две царицы I Іептесилия, дочь
отомстить, показать всем, что религия — это А реса, и О трера. О бе они попали в руки
профанация, и ударяет гіо алтарю мечом». Это Ахиллесу. В скандинавской мифологии — это
внешнее проявление отношения в каком-то смысле валькирии, тевтонские вои н ствую щ и е девы,
противопоставляется самому алтарю — симво­ принимавшие участие в войнах. Они помога­
лу интеллекта, внутренней зрелости и духовного ли выиграть битву, выбирая воинов, которым
роста, совершенно не сопоставимому с желанием было суждено умереть.
мстить. Воинственная поза Г Іринцессы напоми­
нает нам об амазонках (дочерях войны), небо и
облака полны злобы, шлем на ее голове украшен
змееволосой Медузой. Гаким образом, она сим­
интерпретации
волизирует неистовость, импульсивность, спон­ Карта указывает на человека, однако мо/кст
танную реакцию, направленную вовне, а также означать и некий опыт в той или иной области,
«внутреннего ребенка», воспринимающего жизнь относительно которой задан вопрос.
правым (бессознательным) полушарием мозга.
Гакие порывы дают возможность внутреннему Ч еловек
знанию проявлять себя не только соответствую­ Карта символизирует молодую особу, котіД>аЯ
щими реакциями, по и оказывать прямое влия­ постоянно оттачивает свой ум (и язычок)-
ние на окружающую среду. Современный мистик светится воодушевлением, она о ч а р о в а т е л ь н а і
1 Іир Вилайят пишет: «Это обретение некого по­ поражает всех своей логикой. В у т р и р о в а н н о
 Ш счu

варианте она представляет собой тип женщины

сильно разви ты м аним усом (м уж ским на- Щее разрушить ваш союз. Слишком част,,
чадом) — так се хар актер и зо вал Ю н г. Эта п о л ^ 'Г '™ ” " 0ТІІНШеш,я* с ДРУГИМ
женщина может металлическим голосом вы ска­ РОЗ in рскладь? асте па|« собственный псп-
Роз г,а партнера. Карта может указывать па
зывать абсолю тно н есо сто ятел ьн ы е идеи (з а ­
разговор, который внесет ясность „ „а,,,,, от-
частую сразу н еско л ьк о) с одной-единственной
ношения, однако чаще - „а ссору, которад „
льЮ — з а с т а в и т ь со б есед н и к а замолчать.
очередной раз ни к чему не приведет.
В аналогичных с л у ч а я х к ар та у к а зы ва е т на
конфликтного ч ел о век а.

Общее зн а ч е н и е
Подобно лю бой п р и н ц е с с е , Д о ч ь во зд у ха
(штормовых о б л а к о в) у к а з ы в а е т на избыток
чистой энергии, сп особной как к негативному,
так и к позитивному влиянию. Карта может го­
ворить о ссоре или приближающемся конфликте
либо, наоборот, об урегулировании конфликта
благодаря проясняю щ ему ситуацию разговору,
в котором о б ъ ек ти вн о сть и аналитический ум
(возможно, тр етьей с т о р о н ы ) помогают все
расставить по своим м естам .

Сознание
На уровне сознания карта говорит о склонности
к суете, беспокойству, провокациям и нервозной
агрессивности. В ам приходится защищаться от
разного рода нап адок и критики. О дн ако ис­
точник ваших тр удн о стей — ваш привычный
образ мышления. З а к о н ч и т с я ли дело пора­
жением, или же этот оп ы т окаж ется для вас
хорошим уроком, за в и си т исклю чительно от
степени вашей зрелости и готовности учиться,
а также от ги бкости мыш ления.

Профессия
Карта Означает, что вам сл ед у ет готовиться к
К°нфликтам, разборкам, возмож но, к резкой по-
Лемике. С учетом этого карта может говорить и о
Астрология: Венера в Вйздуишых знаках или Домах.
приближений «финала» вашей деятельности там, Г С , "Земля » воздушном прост,...... .. .
у1.' ІІЬ1 сейчас работаете. Гем не менее, Принцесса И и з . - З Чжупь - «Начал...... с т у п о с т и ,
с 'ей может указы вать хотя и па ледяной, но псе
Л'Л СВс>кий ветер, способный разогнать несчастья Г Г ™ :и ^ и— ■— жри-
пР°яснить создавш ую ся ситуацию. М е с ^ с Г ы :'Э р е к т е у м , портик с кариатидами

^ ичные о т н о ш ен и я Ц в і Ас Г Г ^ с п о в а т о -ж о л .п ,,и , бирюзовый.

к^ )Та У казы вает на конф ликт, инициатором
Камень силы: бирюза.
J )cTof)(>ro может ста ть один из партнеров, или Аромат: лаванда.
" ' )()< грение д а вн и х разногласий, у гр о за
 Младшие Я рканw

—ч
Принц ГПсчсй
Chill ПР О БЛ ЕМЫ «РЫЦАРСКОГО ГІО X ОДА »

В ну т р е н н иЙ им пу а ь с : абсурдны е изм енения.

Ц ель : поиски понимания и решения проблемы.

С в E T: п р о р ы в с кв о з ь о гр а н и ч е н и я , п р е о д о л е н и е п р е п я тс тв и й .

Гг 11 ь поспешность, недальновидность, разрушительность.

Клч і с і во. д у х и зо б р е та те л ь ств а (м н о ж е с т в о м ы с л е й и и д е и ).

Я н а ш и описание М иф
В мифах ан ал о ги ч н ы е П р и н ц у образы пред­
О б р аз ставлены вечно юными богами весны , освободи­
Принц М ечей говорит о все еще неупорядо­ телями чел о веч ества, которы е указы ваю т путь,
ченной силе мысли, о ее переменчивости и о т ­ вы водящ ий за п ределы стр адан и я. Принц —
сутствии системы. О н постоянно переходит от гений, дитя Б о га . О д н а к о ем у суж дено уме­
одной цели к другой и никак не может придти к р еть м олоды м , ск о р ее в с е го , для того, чтобы
однозначному, четкому мнению. Колесница сим­ не у в и д е т ь , как со вр ем ен ем его прекрасные
волизирует эту бурную энергию (воздушная сто­ идеи п р евр атятся в ж естк и е догм ы . Если же
рона воздуха!). \ Іа переднем плане изображена он не умирает м олоды м , то вм есто взросления
сдвоенная пирамида, геометрическая фигура, и р азви ти я его ж д е т лиш ь стар ен и е, и тогда
символизирующая аналитическое мышление и его послания у ста р ева ю т вм есте с ним. Приму
соответственно левое (рациональное) полушарие М ечей олицетворяет незрелую форму этого ар­
мозга. Принц не способен удерживать мысли в хетипа: сам оуверенного всезн ай ку, пустозвона,
каком-то одном, заданном, направлении, о чем чьи идеи звуч ат кр аси во, а на деле оказывают­
говорят крылатые фигуры, тянущие колесницу, ся непрактичны м и, отор ван н ы м и от реально­
но не подчиняющиеся управлению. П оэтому он сти. Кроули пишет: « Е г о логи ческая менталь-
о
перескакивает с одной мысли на другую и сам ность свела во зд ух, являющ ийся его стихиен, до
не знает, чего хочет. В то же время карта вы р а­ м нож ества различны х геометрических моделей.
жает интеллектуальный подход к неким новым О н и являю тся дем онстрацией силы ума, у ко­
парадигмам (переход к эре В о до л ея). Теория торого о т су т ст в у е т какая-л и б о цель. В правой
рассеивающихся структур, за которую биохимик руке П р и н ц держ ит меч, с помощ ью которого
Илья I Іригожин получил Нобелевскую премию, сози дает, а в левой руке — косу, которой тут
является одним самых важ ны х достижений с о ­
же уничтож ает все , что сотвор и л ».
временной научной мысли. О н пишет:

«Весь наш мир на самом деле является несба­

лансированной системой. Один-единственный
поток, связывающий свою сил\ с другим по­
интерпретации
током, может оказаться достаточно сильным
К ар та у к а з ы в а е т на ч е л о в е к а , однако мож°г
для того, чтобы изменить всю систему. Гіѵть
который он выбирает в данных нестабильных означать и некий опы т в той или иной области-
условиях, непредсказуем, спонтанен, чаще все­ относительно которой зад ан вопрос.
го носит творческий характер. Именно здесь
законы детерминизма терпят поражение. Это Ч ел овек
алхимическое ..solve et coagula" (растворение 1 Іринц М еч ей оли ц етвор яет собой молоДоГ
и связывание)».
человека, обладаю щ его ясны м , острым ум(,м'

1$4
 W сч u

Он способен выдвигать понятные идеи и от­

стаивать их. Он не знает сожаления и угрызении гость* и СЛужат Л1,шь для того, «ггобы «подо-
совести, при случае охотно цитирует Писание и
дѵетсѴко7ЛІ10ВКУ' ВаМ ИЛСТО« ^ ь н о рекомен
ловко опровергает любой тезис. Ему безразлична f 101 Р ичсскн отнестись к своим идеям
судьба контраргумента, выдвинутого две минуты проверить их дееспособность.
назад. Его нельзя победить, потому что любая
точка зрения для него так же хороша, как и па- Личные отношения
остальные. Он готов вступить в альянс со всякой
За «прекрасно подвешенным языком» скрмва
стихией, оказавшейся рядом» (Кроули).
с гся стремление к личной пезавис имости.11гпоы
удовлетворять эту потребность, вы строите та­
Общее зн а ч ен и е
кие отношения, которые легко прервать. Карта
Сын «прыжков в воздух» — это обычный мо­ также указывает на то, что пришло время вновь
рдой человек в наше необычное время, когда обсудить «правила игры». Вез сомнения. I Іриіш
паранойя — уже не болезнь, а скорее нормаль­ М< чей вносит свежую струю н «покрьшшисся
ное состояние безумия. Историю его жизни «пи­ пылыо» отношения. Однако зачастую его идеи
шет» агрессивное, эксплуататорское, технокра­ и предложения остаются сугубо георетическими
тическое мышление в наряде клоуна. И хотя 1 Іа практике они не выдерживают испытания,
технический прогресс, символом которого он причиняя боль, потому что и них не хватает чего
является, несет с собой больше ясности и трез­ то главного (обычно эмоций).
вого расчета, Принц все же олицетворяет не­
гативный аспект ума. Будь то сухой технократ,
циник, скандалист или нахальный всезнайка,
он всегда является жертвой своего разрушен­
ного эмоционального мира. Несмотря на это,
его цель позитивна, потому как, отказываясь от
эмоциональных связей, он «сгоняет» людей с
их насиженных мест, предотвращая окостенение
изастой. Ом ведет их в новые эмоциональные
пространства. Характерное для него движение
необходимо для духовного роста и вхождения
в новые эмоциональные миры.

Сознание
Карта говорит о легкости и энтузиазме в области
Троретических решений и идей. Это значит, что
НЬІ строите воздушные замки. Если подходить к
любому процессу весело, представляя его игрой,
ЭТо м°жет быть чрезвычайно увлекательным и
А с т р о л о г и я : 2 Г Козерога 20 Водолея.
ОПогаЩать вас опытом, поскольку среди множе-
СТВа наших идей, возможно, есть действительно
СТОяЩие. Р Іо если вы на данном этапе считаете ( “НМС-
еииальными буквально все свои мысли, то впо- Ч е л '^ ^ Щ И Й б о г ^ М р е н и е м , „се-
^ (жтвии наверняка будете жалеть о подобной знайка.
ответственности и наивности. Аналогии: полет Икара.
_- гиЛЬГ Олимпия, Афины.
Место силы и ^аппарата
Профессия ц „ с т с и л ь г ц ае ( Л і „ ди ж е л е з н ы й .
От Камень силы, и» (
8 Ва^ требуются быстрые решения. В то же
колчедан).
^Рннц Мечей указывает, что ваши планы Аромат: чабер.
Деи Зачастую являются «пусканием пыли»
 ffl л йg ш и с В р к а н оі

Кор<ж6а (Ткчсй — --------------------------

М ать света и божественной мудрости

В н у т р е н н и й и м п у л ь с : стрем ление к свобо д е, сам оопределение.

Ц е л ь : независим ость.

С в е т : изобилие идей, ж и в о й , см е тл и в ы й ум .

Т ен ь : расчетливость, холодность, создание непреодолимой дистанции между

собой и окружающими («ледяная ж енщ ина», «п у с т ы ш к а » ).

К а ч е с т в о : разум ность, м уд рость, изоб р етател ьно сть.

Анализ и описание непосредственным отражением материнского

образа (она — не архетип, на который мы про­
О б р аз ецируем образ матери). Мужчины видят в ней
Королева Мечей символизирует чистоту и ясность скорее мужскую сторону женщины, им она ка­
мысли и представляет водный аспект воздушной жется этакой мужественной особой. Подобные
стихии, «гибкость ума и умение пропускать через качества (мужской характер, присущий жен­
себя» (Кроули). На карте мы видим суровую щине) мы встречаем у Геры — хранительницы
женщину, восседающую на вершине облака. Ее порядка (законного брака), главной богини гре­
грудь прикрыта прозрачной тканью, длинная юбка ческой мифологии, жены и сестры Зевса. Она
ниспадает мягкими складками. В одной руке она олицетворяет собой критический ум и ясный рас­
держит серебряный меч, в другой — голову муж­ судок. Однако ее эмоции все же двойственны,
чины с бородой. Это можно рассматривать как поскольку женственность Геры (вода) несовме­
акт освобождения от покровительства мужчины стима с мужской стихией воздуха в принципе.
и раболепного служения ему. С другой сторо­ Другая богиня с сильным и ясным умом, также
ны, она — женщина, описанная Эриком Н ью ­ олицетворяющая независимость, — Афина, бо­
маном, которая кастрирует мужчину в области гиня войны и мира, рожденная из головы Зев­
«верхней мужественности», то есть заставляет его са. О н зачал ее от античной богини мудрости
замолчать (кастрация в области «нижней муже­ Метис. И з-за боязни перед рождением сына,
ственности» означает, что она отказывает ему). который мог оказаться слишком властным, Зевс
Кристаллы за ее головой символизируют мате­ проглотил Метис. Ч е р е з девять месяцев из его
риализацию идей. Кроули говорит о «небесной головы вышла Афина, полностью облаченная
росе», источающей острые лучи света. Суфии в латы. Помимо изобретения алфавита, на ее
о
называли это «светом чистого разума», а фи­ счету много и других ценных достижении.
зик Дэвид Бон считал это «потенциалом всего
сущего, базовой активностью, на которой стро­
ится существование». Над Королевой (в виде
и нтерп ретац и и
украшения на шлеме) мы видим голову ребен­
ка — символ обновленной творческой жизненной Карта указывает иа человека, однако можп
силы. Это освобожденный дух отпа, проявляю­ означать и некий опыт в той или иной об л асти ,
щийся как внутренняя мудрость невинного дитя. относительно которой задан вопрос.
Миф
Ч еловек
Каждая Королева символизирует зрелую, экс­ Красноречивая Королева ума, со свойственны'1
прессивную женщину либо «внутреннюю жен­ ей холодным, ясным, критическим взглядом
щину» мужчины. Королева Мечей не является окружающее, ценит себя и гордится своими Д(1

186
 П1 с ч u

прениями. I Ь из-за слишком высокой планки,

восприятия всего нового. Карта указывает на
когорУ10 она Д** се6я устанавливает, ей часто при­
ходится замораживать спои чувства и оставаться
обдуманную и точную реакцию, на открытое, не­
зависимое и гибкое поведение во время деловых
одной. Она разумна, критична, интеллектуально
переговоров. Однако все это может перерасти
лпиентирована, рациональна и методична (обыч-
^ V^ в стремление к совершенству и пренебрежение
н0 в позитивном смысле;. Однако ее логические
к тонкому миру эмоций и чувств.
умозаключения могут оказаться неверными, а
сама она — грубой, высокомерной, педантич­ Л ичны е отношения
ной иупрямой. В отличие от более ранних колод Интеллектуальная дистанция, установка ко­
Таро, где Королева Мечей считалась исключи­ торой характерна для Королевы, указывает на
тельно злобной особой, в лучшем случае — вдо­ отношения, которые часто называют <<взрослы­
вой, на карте Кроули мы видим женщину умную ми». В этом случае оба партнера делают многое
исильную, освободившуюся от мужского гне­ для того, чтобы между ними было как можно
та. Подобные ей представительницы женского меньше ревности, желания обладать или до­
пола становятся журналистами, менеджерами, минировать. Иногда им это удается. Однако
независимыми предпринимателями, юристами. чаще всего это «бесцветная» любовь, постро­
Они создают себе имя и репутацию в сфере так енная на практическом расчете, соображениях
называемых мужских профессий. Карта может удобства. Если карта характеризует партнера
указывать и на незамужнюю женщину. как «кастрирующую женщину», то отношения
превращаются в театр военных действий.
Общее зн а ч е н и е
На внутреннем уровне карта символизирует пре­
обладание воздушной стихии в женском харак­
тере, которая проявляет себя такими качествами,
как незаурядность ума, открытость, независи­
мость, богатая фантазия и сообразительность.
Королева — это выражение вашей способности
решать проблемы при помощи логики, восходить
на высокие ступени познания, не теряясь при
этом перед наплывом идей и сомнений. Карта
означает, что ваша находчивость и изобретатель­
ность помогут вам решить многие проблемы.

Сознание
Карта говорит о силе и ясности ума, позволя­ Астрология: 2 1 Девы — 20 В C C O D .
ющих вам осознать свою зависимость от кого Стихия: водное пространство воздуха.
или чего бы то ни было — и о с в о б о д и т ь с я . И -Ц зинь: 22 Пп — «Украшение».
Человек: .хладнокровна женщина, обладающая не­
^аг за шагом, используя умение отстраиен-
заурядным ѵ.мо.м. интеллектуалка.
110 воспринимать происходящее, вы сможете А». алогни. Лфнна/Минерн.і (богиня мудрости),
приблизиться к иррациональному миру эмоции I Ірида (богиня радуги), Астреіі (олицетворение
!сЩим образом, что мышление и чувствование звездного неба).
больше не будут взаимоисключающими. Карта Место силы: храм Лфи/іы (I Ілрфсноп). оливковое
дерево в роще богіііш росы 1Іаидросы (Акро­
^иде [едьствует о важном процессе пробу ж-
ДеіІИи н познания самого себя. поль).
Цост с и л ы воздухе (циста радуги).
: во лы в

П Камень силы, граненый криста.\л (божественный

Р°фессия
В свет).
ирофессионалыюм плане К оролева Мечей Аромат: м,іііор<ѵі (афродизиак).
па 1<кт, что вы готовы учиться и открыты для

1$7
 Рыцарь Шечсіі -----------------------------------___
O n Ц ПОНИМАНИЯ
И , 1 V I 14 II II И Й ИМ ПУЛ I. С акТИІШОСТЬ, ІІ(И)ІІМП<ПСЛЫІО( II». р.пумп.н П,, й'..іи
знаний, «дух штормовых ветров».
11 1. Л I. продуманное l b стратегии, глубина мыслей, проникающих и суті. пещей, щ.
МПМІІОПІНХ MX.
( h i прост1тленное іь, живость ума. умение догонарииаіься, крае поречпнощ,
i

проницательность, нладение научной методологией.

Г I in, чрезмерный акцент на ум п венных способное гях, шонионалміам r>|.
Wk m Чуждеппос ііі , циничная критика, способная ранить окружающих; двойс гіп ц.
5;* ■ 4 •f - уШ
нос гь, не дающая увидеть реальные возможности; час тая перемен, і мнений,
нестабильность, спутанность мыслей.
У Кл ч і С і ІК) сила ума (интеллект, способность к абстрактному мышлению).

Н н а ш и описание М иф
Ры ц арь М еч ен (К о р о л ь во зд у ха) указываемы
О бр аз способнос ть мысли достигать головокружитель­
Ры царь М ечей спонтанно «см етает границы ных высот, обрекай его на ж изнь в их холодном
ума» (К роули) О н представляет собой дина­ и уединенном мире. 1л’о двой ственное гь обу­
мическую, творческую, объективную, всепрони­ словлена о тделением м ы слей о*і эмопий. В то
кающую стихию воздуха. ( ’ мечом п одной руке- же время К ороль ума може'т бьтп> нредстап-
и кинжалом п другой он движ ется по небу на ле*п как коварный обманщ ик. В мифологии
диком боевом с какупе. I .го скорость настолько тго многогранный образ I ермеса/М еркурия,
высока, тго он слипается с духом иггормового веч в частности . Лен- (Л о к и ) тевтонский (юг
ра и превращается в «великий огонь сознания» лжи и покровитель норов, «")дда пишет о нем:
(Кроули). Ры царь олипетворяеі космическое «Б уд уч и отцом д во й ствен н о сти , он знает, как
сознание, соединяющее* все сущ ее, в котором выкрутиться из любой ситуации. О н НОС гояпно
все видимое являете я формой, возникающей па вводи т аэзироп в іаблуж депие, а потом еам ;к<
время и *атем вновь растворяющейся в океане спасает их при помощи хитры х советов»). Маше
бесконечности. Д ух воздуха представляет с о ­ всего его и зображ аю т в виде Гермеса (Мер­
бой материал, из которого формируются о б ­ курия), проводника душ и посланника ботоп,
разы. В то же время :>то видение, помогающее который на алхим ических картинах предстает
нам осознавать преіекпии реальности, с тоящей в образе небесной росы , дож дя (милое гь) или
за видимыми (формами. И все же вместо того, же огня Д у х а Б о ж ье го .
чтобы исследовать истину, скрытую за проекци­
ями (каждая проекция содержит в себ е' ту час гь
сознания, которую она отраж ает), Ры ц арь ума
зачастую пытается подой ти к непознаваемому с
интерпретации
рациональной точки зрения, считая чувства лишь К ар та у к а з ы в а е т на челоп ека, однако можіт
отражением инстинктов ц сознании. 1 Іропеллер означать и некий опыт в той или иной обла< іи.
па шлеме I ^ыцаря символ возвышенных м ыс­
относительно которой задан вопре>с.
лей. ( )п несет I )ыпл[)и и копя (инстинктивное*
животное начало) над «океаном любви». Три 1Іеловск ван
ласточки свидетельствую т о способности ума Р ы ц арь Ме*чей олицетворяе т собой опн'пвыи
уноситься в заоблачные вы соты (восприятие аспект стихии во зд уха. Э т о рационалист, ум'
и понимание), но так как они летят над самой
ющий пользоваться умом как никто другой- 1
водой (эмоции), то это означает, что направле­
может бы ть философом, математиком, писаге
ние движения определяют инстинкты.
лем. О днако на него трудно іюложиться, пен°
 rtl с ч II

ИГО<»ПІЮ( ГОНИМО MC1IMC I то ч к у ІрСЧІИН, ( )( Т|Ц)і|j Л ичн ы е отношении

м [>ыпаря не прпмпап Н( т ипы, ,і умело играет
у4 .«•
к, с п о м о щ ь ю м а е к ‘|)СКи п о д о б р а н н ы х сл о в
}] итоге о т ц е л ь н о г о и п д е н и я ос т а юте я лиш ь <н
I ! ! ..: ;и,; ; .. . . . . . . . . . . . . . ,М
. (1...1М„„Ш
. . . М. .|ІИ
. . |. .............
дельные ф р а г м е н т ы ( р е п о р т е р , а д в о к а т , о р а т о р , му‘‘‘ г"С'':'ДО ......... „-.(Vi,,.,,
кр и ти к, д и н л о м а г ) . В :->том о т н о ш е н и и он ц (, .......... «компании р.ііикііх
■
гглк " !і "і«и х л,,....................... , , „ , . м„ , уі
поминает л е г е н д а р н о г о ( ) д і к ( е й , нар уш авш его
м '• <ііі кле I К« . 1 ІГ|МЮД ж в ИИІ , О котором
1(дм .тн еи н ы е п р и н ц и п ы д л я д о с т и ж е н и я ц е л и .
і "мориг Рынарь Мечей, волнителен и полой

Общее з н а ч е н и е <0(" ,ІІММ Глубокие чуве і па, вреде пне>< п .и ам о

и.ИОііалыіое слияние отходен в,, т о р о в плав,
О диссей, ( н м м о л и я т р у іо и іп іі с и л у у м а , жино< т ь ,
по іможпо, в л :іа страха пАІобпты и в рас ню
со о б р а зи те л ь н о сть , и в о О р е - г а т г л ы ю с т ь , м коп
pm іх и- и другом человеке. Г.с лпже іііи попали
тексте д а н н о й к а р т ы п р о я и л я е т т а к ж е хи тр о е и ,,
в «апис вмоеть от чемо либо пли к<)го дибо в нам
ироничность и к о н а р с т п о . Іч с л и Р ы ц а р ь М е ч е й
ка же ч с и, мі о т.івуыввыс отношении п< |>.к пуы
п о является и р а с к л а д е , э т о п іа ч и т , ч то д л я паі
ются никогда, то «ОИератвииог нмппао' \ы т о
настала н о р а и с п о л ь ч о п а т ь е НОЙ у м д л я о с о т и а
отчуждающего рассудка может ока іатьс и хоть
имя и о б р е т е н и я яс п о с т и . ( ) д п а к о и е и е р и о е его
в боле чіечівым, во целительным и воле иіым
и сп о л ьзо ван и е п р и н е д е т п а ( К х о л о д н о с т и , бес
( )дпако там, где чуве іма превращают і я и обь
ССрдечию, о м е р и к ч п п о ч у в с т в , п р е д а т е л ь » m y и ект .іпагомичее кого ие следовании, оОнк вве дуів
прочим п о с л е д с т в и я м « т и р а н и и » у м а . Подменяете я пуе тымп "играми ума

Сознание
В Д р е в н е й 1р е н и и Г е р м е с а / М е р к у р и я с ч и т а л и
богом во р о в, к у п ц о в и т о р г о в ц е в , а т акже* нос род
пиком м е ж д у о л и м п и й с к и м и б о г а м и и л ю д ь м и .
Ьт> с т и х и я :>то б ы с т р о т а м ы с л и п о н и м а н и я
ігідимос в я ч е й , п о д о б н а я 'Скорое пн п е та . ( ) и обо
"л
жасч п р о т и в о р е ч и я , п о т о м у ч т о л ю б а я реальное т ь
Дли него л и ш ь п л о д р а ц и о н а л ь н о г о ію з п а п и я .
как н и к т о д р у г о й , п о н и м а е т , ч то п р о ти во
рем и я с у щ е с т в у ю т т о л ь к о н у м е . И п с е ж е ОМ
Строит с т-у п е п и , н е д у п ш е к м у д р о е Т И, п о м о га е т
"■чіти ф о р м у л у , о б ъ с д и п я ю п іу ю п се е у п іе е f ѵартѵ»
указы вает н а п е р и о д р а ч в и т и я н а ш и х а п а л и гиче
' Ких с п о с о б н о е г е й , у м е н и я п о н и м а т ь п р о б л е м у , Астрология ! р Ь л,,,.. 2« Ьли Л п оІ,
( 'би и в с е х , кто н а с о к р у ж а е т . ( ’тиѵиИ ОГОНЬ В ИОЭДуХі. *
МП Ѵ.Лю -I Ijnrr-Ill't паувими" стран".....
И - Ц і и і і і . | И о Г | р я ж с г Ш ( м , І О Ш

Профессия Человек: одаренный ft» .'(нм иоо >(

К- „и міый мужчина. ,.и ,
ѵ,|1,r,J го в о р и т о ж и в о е ги у м а , н а л и ч и и з д р а в о ю
Л и а л 'н к и : I срмсс, и ловкач,
1Ь,<ла, о б щ и т е л ь н о с т и и к о м м е р ч е с к о й ж и л к е ,
‘ '"''К е о вые о к о п р о е р е с с и о п а л м ю м , гр а м о тн о м н о - М ..,,,.,- ! .! - '- ''- ''
' " ‘ ичечки в е р н о м п о д х о д е к р а б о т е . Р ы п а р ь м“, ........ ......
*' и с в и д е т е л ь с т в у е т т а к ж е о К р а с норечии, „ « К ен н ед и
"1,1чии и умении п о н и м а ть н ам еки в общ ении < Ц вет-и ль. иро.рн ук, (м ,л о ж -.п ,я « -о
‘ Л( (а м и , начал»и і в о м , п а р т н е р а м и и к л и е н та м и . к » **................ ; « -«..о Об.яруа
/|,,'1Ко к а р т а м о ж е т п р е д у п р е ж д а т ь и о т а к и х Р’ГГ" " ' ^ ГГтаИ..и.папияа...... .. <--«>
далекуотм» каи,И )а, менгол.
J И|,' к п іх , к а к х о л о д н а я рое ;ч ггл и в о с і ь , < т/и^ілс
Аромат: игр».... ....
ИІГУ іа т ь с 'й нч е д п и к а , « з а іо в о р и т ь е м у »уоЫ"

|$<) ‘
 m л a g ui u с fl p к а н ы

Туз Дискоб_____________________ _
И сточник м атери и

В 11 у т p e и 11 и й и м п у л ь с : земная энергия, побуждающая к реализации.

Ц ел ь: огромное счастье (его физическое воплощение).
С ВЕ Г: внутреннее и внешнее великолепие.
Т е и ь: материализм и жадность как обратная сторона изобилия.
Клч і с т в о : богатство и сила (проявленная материя, осязаемые (рормы энергии).

В Ml ! Г! РГ вращающихся сфер (системы крутя­ на духовном уровне золото является выражением

щихся крыльев и дисков) на карте изображена наивысшего блага, которое доступно человеку.
золотая монета, на которой выгравированы тай­
Нл В! ІУТРЕННЕМ УРОВНЕ карта указывает на ваш
ные знаки. В самом центре монеты мы видим три
интерес к стихии земли и ко всему, что с этим свя­
кольца, символизирующих закон жизни, который
зано. Это стремление к безопасности, стабильно­
гласит, что новая жизнь (3) может сформироваться
сти, реалистическому видению и умению из всего
только путем объединения противоположностей
извлекать пользу. Возможно, именно вам удалось
(1 + 2). 1 — символ единения (примирения) с са­
осознать светлую сторону Матери-Земли, которая
мим собой, целостности, мира архетипов, мира
в эпоху патриархата является воплощением всего
души и высшей мудрости или же источника жизни
негативного. Это и есть одно из значений карты,
П уз). Загадочное и непознаваемое число 6 6 6 ,
о котором говорил Кроули.
которое многие называют клеймом Дьявола,
Кроули считал «числом ослепления». Три кольца ГІД ПРОФЕССИОНАЛЬНОМ УРОВНЕ карта указы­
вписаны в семиугольник, а он, в свою очередь — вает на го, что для вас важен смысл ваших дей­
в две взаимосвязанных пентаграммы, вершины ствий, благодаря которому у вас появляются ве­
которых образуют колесо с десятью спицами, со­ ликолепные возможности двигаться в желаемом
ставляющими восьмиугольник. Все это относится направлении. Будет ли этот смысл внешним или
к священной печати ордена «А Л Л Л » (Аструм внутренним, зависит только от вас. Карта отра­
Аргентум — Серебряная звезда), основанного жает и те и другие возможности.
Кроули. Число 6 6 6 в середине указывает на зверя В ОБЛАСТИ ЛИЧНЫХ ОТНОШЕНИЙ Туз означает
Апокалипсиса, который считается Антихристом шанс завязать длительные душевные отношения.
и с которым Кроули ассоциировал себя. Грече­ Возможно, это будет новое перспективное знаком­
ское посвящение ТО МЕГ А 0 H P IO N (То Мега ство или же новый уровень глубины и близости в уже
Герион), означающее «Великий З вер ь», — существующем союзе. Учитывая д о п о л н и т е л ь н о е
один из любимых титулов Кроули. Если приба­ значение, которым Кроули наделял эту карггу в связи
вить к 66 6 единицу, то получится число Вави­ с числами 6 6 6 и 667, Т у з Дисков может означать
лоне кои блудницы. Оседлавшей великого зверя пламенную страсть со стороны обоих партнероп
(см. Ату X I «Вожделение»).
(Великий зверь и Вавилонская блудница).
Э н ергетически масть Дис ков символизирует
стихию земли, что соответствует миру материи, А стр о л о ги я: земные знаки.
каббалистическому миру Ассийя, скрытому за зо­ Д рево Ж изни: Кетер (источник) в мире земли
лотой монетой. Золото или деньги — это не только мир видимых форм (Ассийя).
И -Ц зи н ь: 34 Га Чжуань — «Сила великого».
средства достижения власти во внешнем мире, но
Аналогии: эликсир жизни; «золото Рейна» («толь­
и символы материализованного либидо (жизнен­
ко тот, кто не становится рабом Любви, может
ной энергии). Если рассматривать золото только с
обрести золото...»)
материальной точки зрения, то стремление к вла­
О б р а з : «С им-сим, откройся!»
сти как таковое убийственно для любви. Однако К л ю ч е в ы е с л о в а : сила, успех, магия денег.
 ДбФііка Дискоб __________ _________
Ц іо н н ет ш
С ила противоположностей

В н у т р е н н и й импульс -, перемены.
IJ Е л Ь : трансформация.

С и і Т: гибкость мышлении как позитивная сторона перемен.

Т е н ь : нестабильность.
.Г A
f* /Й К ач е ( 1 но: поляризация (на высшем уровне все противоположит ш лишь
.
иллюзия или разные ответвления одного и того же энергетического потока)

На КАРТЕ мы нидим с и м в о л бесконечности __ На внутри іі н м Ур0П| „ ,<.... ., „ „1ачаст, wjif)o|(w

огромную змею (фаллический символ), свернув­ понимание народной муд[юсти, которая гласит, что
шуюся в виде восьмерки и кусающую себя за хвост. у всего есть дне стороны. Двойка Дисков говорит
Эта фигура отражает процесс вечного взаимооб­ о периоде освобождении от однобокого восприя­
мена между двумя разными и вместе с тем связан­ тии, об исследовании противоположных аспектов
ными друг с другом явлениями. 1 Іодобпо кадуцею ситуации или проблемы, необходимых для взаи
с двумя змеями (жизни и смерти), олицетворяю­ модсйстния сил. Это рас ширсние видения, іюмо
щимиполярность (см. Аркан I «М аг»), Уроборос, гающее нам понять, что день и ночь ;->то два
изображенный на этой карте, является одновре­ необходимых полюса одного явления. I Іодобнсм
менно демоническим и божественным существом, понимание ведет пас к целостному опыту.
связывающим жизнь и смерть, животное начало
В ПРОФЕССИОІIАЛЬМОЙ СФЕРК Двойка противо­
с духовным, а также указывающим на интеллек­ положностей говорит о спонтанно происходящих
туально-эмоциональное развитие, на перемены, переменах. Если вы не пепляетесь ы нечто при­
смерть и возрождение. Два диска символизируют вычное или знакомое, то этот период будет для іик
исходную полярность, фундаментальную модель плодотворным, возможно, вы несколько позднее
архетипичных сил: Ипь и Я н ( женственность и осознаете, насколько много он вам дал.
мужественность). Они являются силами рас шире-
|,ия и связывания, противоположными началами, В ЛЮБВИ карта означает либо появление нового
партнера, либо привнесение большего разнообра­
которые образуют союз, поэтому изображены на
зия в уже существующий союз. В последнем слу­
картс в виде колес, вращающихся в разные сторо-
чае это может проявиться в миле ( мены прежних
111,1 пи отражают истинную основу бьггия, говори
ролей. Для людей, стремящихся к стабильности и
0 П)М, что жизнь постоянно меняется в соответ­
безопасности, этот период может оказатьс я труд
ствии с неизменными законами, а перемены — это
ным. Но тот, кто готов пустить в свою жизнь нечто
1дине і венное, что постоянно в этом мире. новое, оценит происходящее по достоинству.
Г 11^ •1 1И1ІЕСКИ змееподобная восьмерка отражает
ІІЬ|й Цикл творения, постоянные колебания и из­
менение, и
у •» ‘гподвижная и неделимая первичная сила
озцѴ ІЮЙКе Разлелилась па полюса. Дна диска Астрологии Юпитер и Козероге,
Д рево Жи іии Хокма (энергия) и мире земли
вод9 іаі° 7 ПовоРот событий, перемены, подъем, ре-
ѵат^ ' и,°* переход, многообразие. Т уз представляет полярные вибрации
и - ц зипь: 38 Куй - ■(><іэл<іл («Взаимное от
Как <<сгУЩенную форму эмоций», выра-
ч у ж д е п н е » ).
ния і^10 В символе золота. И менно за счет разделе- А н а ло ги и : Уроборос, змея, кусающая себя за хвост,
ПсРемеХ01,,ПИЧНОГО чУпства надвое стали возможны порождающая сама себя, — символ вечности.
(И ,, Уп !* к°лсбания, несмотря па то что символ Образ: ад и ран. день и ночи, Ипь и Яп
явдяк 1 1° П0Р,ІТ ° том, что противоположности К л іО Ч С П Ь І С С Л О В Я ’. HQltbIC ЦГЛІІ. JIO flh K п щ ы ш іш и ,

тер) е>Г( я ли,ць выраж енным восприятием (ІО пи- вечный цикл, постоянная ПСС1<\6илыкн Hi.
неизменного архетипа (С атурп).
 iVi ft d g ш u с Я p к (i h w

Тройка Дискоб
АХ» Р а б о т а
V 3 '- v - СИЛЛ С Т А Б И Л И З А Ц И И

\ >V /'"j/
p •_:
'■ ^
J -' И 11 \ і р і і м 111 н самовыражение через работу, «построение», «ш
и м п у л ь с :
s' v ^ териализация» и принуждение себя.
I
' И і.ль: развитие, признание, самореализация.
С be 1: |юст (экономический).
J V~’ "*■
Т) н ь: тщетное рвение, отсутствие направления.
Клчг.с і во: накопление материального (кристаллизация сил).
I -У

В III 11ГРГ карты изображена светящаяся пирами­ пить, что наши замечательные законы времени
да на трех колесах триединства тела, дуніи и ума и пространства действительны лишь в пределах
(алхимические соответствия: сера, соль и ртуть). Солнечной системы. З а ее пределами парал­
Исходная полярность Двойки Дисков здесь пре­ лельные линии пересекаются.
вратилась в три измерения нашей реальности, ко­
торая, в свою очередь, соответствует числу четыре В f ІЛЛІ IF. I ІРОФЕСГИИ карта «Работа» говорит о
(на это указывает’ пирамида с четырьмя вершина­ творческом настрое, благодаря которому вы из
ми, составленная из треугольников). I Іирамида всего изобилия возможностей выбираете одну,
находится в «великом море Бины во тьме вре­ самую практичную, именно ту, что принесет нам
мени» (Кроули), в океане вечности, из которого успех. Тройка Дисков свидетельствует о том,
происходят все видимые формы, составляющие что вы либо приступили к реализации ново­
нашу реальность, которая, в свою очередь, явля­ го проекта, либо уже вполне успешно над ним
ется не всеохватывающей реальностью, а лишь ее работаете. R любом случае карта означает, что
отражением. ]ри колеса соотвстспзуют трем коль­ вы вышли па новый уровень развития.
цам в центре Гуза Дисков. Здесь они набирают
В РЕАЛЫ ЮСТИ ВЗАИМООТІ1011 ИЛ ІИЙ вас ждет
силу и обретают ((юрму, черпая энергию из неис­
период стабильности, во время которого вам
сякаемого потенциала первородного источника.
предстоит поработать над реализацией того, о
ЭнЕРГГ. ГИЧІ СКИ карта олицетворяет связь чем вы давно мечтали. Океан, изображенный на
между желаниями Двойки и законченной ма­ карте, символизирует бесконечное число возмож­
териализацией 1Іетверки, а именно — «первое ностей. Гри колеса — это силы тела, души и ума.
видимое проявление сгустившейся материи в ( )бъединяясь, они создают ясную, гармоничную
пространстве». Это бутон, расцветающая реаль­ структуру, обладающую огромным потенциалом.
ность, сила роста и направленное вовне стрем­ ( этой точки зрения Тройка Дисков указывает
ление к завершению развития во внешнем мире, па период творчества в личных отношениях и
а также начало строительства стены, за которой создание новой прочной структуры.
эго из Четверки Дисков сможет спрятаться.
Астрология: Марс в Козероге.
I ІА УРОВНЕ СОЗНАНИЯ карта показывает нам Древо Ж и іііи : Бинл (форма) в мире земли — скон­
ограниченность земного развития. К с ли даже центрированные колебанья ( материализопанньи-
через сотни лет после осознания того, что Земля вибрации).
вращае існ вокруг Солнца, мы все еще «позво­ И -Ц зи н ь: г)3 Ц зянь — «Постепенный прО ГрС (с ■
ляем» Солнцу каждый день вращаться вокруг рост».

Земли (о чем свидетельствует наша разговор­ Аналогии: притча осеителе ( L b . от Матфея 13.1" А
О браз: растущее дерево.
ная речь: «солнце садится», «солнце заходит»
К лю чевы е слова: рост, прогресс , постепенное р*1-1
и г. д .), то насколько труднее нам будет по­ вигтое.

I 1 І / Ы Т Г Л М Г ІИ і В с Ч Ь<г
m ДОБРЫЕ BF.C ГИ
 Диски

V Чшбсрка Дискоб _ ________ _ _ _

В л а с т ь ~

С ила стабильности

В н у т р е н н и й и м п у л ь с : с т а б и л ь н о с т ь , ф и кс а ц и я , ( V н о п а с ів к г ь
Ц Е л ь: обретение асмиой власти через концентрацию.
( ’ ні т: невозмутимость.
'Г Е 11 ь: зависимость, упрямство, застой.
К а ч е с т в о : усиление, господство силы.

ц, ты,)).. ДИСКА образуют четыре угловые

Н а ПРОФЕССИОНАЛЬНОМ УРОПНі : Четверка
6ашн„ крепости (вид сверху). Диски сами означает стабильность, структурированность,
І10 себе квадратные. Крепость - символ ясность, порядок и последовательное гь. Карта
стабильности и земной реальности. Знаки, указывает па период объединения и упрочения.
изображенные на башнях, - это символы Вы делаете все, чтобы сохранить дос тигнутое.
четырех стихий: V воды, А огня, А воздуха Четверка сообщает также об успешном выпол­
и V земли. Они указывают на то, что это нении планов и расширении задач.
живая система. На карте изображена основ­
ная структура земного города (пространства Что КЛ( АI К Я ЭМОЦИЙ, то карта также го
для жизни человека), построенного по образу ворит о стабильности и, соотвстс гвенно, воз­
«божественного Иерусалима». можности крепких, продолжительных отноше­
ний, о разрешении конфликтных ситуаций и
Э н ер гети ч еск и крепость символизируйт укреплении уже существующего союза. Карта,
(сконцентрированную) материю, зафиксиро однако, предостерегает от чрезмерного стрем­
ваннуюв форме. С ила Четверки, однако, ш ления к безопасности, способного разрушить
самой материи, а скорее в том, каким образом живые отношения.
выпридаете ей форму и смысл, а также в юм,
как вы помещаете ее в центр вашею внима
пня. Негативное значение карты заклю іа< ю
пограничении реальности в пределах видимою
чес идеализации. А с позитивной гочки зре
пия, карта соо'гветствует «высшему» понима
ниютого, что подобные модели мышления
реальности могут быть полезными, но не ив.
ются абсолютной истиной. Они так и должны
оставаться вспомогательными моделями.
Аст рология: Солнце в і\о:іс[юіѵ
Д р ев о Ж н «пн Хсссд (копнет рация) в ѵшрг ^м-
I U Ш1УТРГ1 иI! м У РО В І И
карта говори і о Ч( ли видимые формы
лостности творения, об исследовании скры И -Ц зи н ь 32 Хэиь Настойчивость, вынос
С^ысла жизни, о поиске п редназначени и к ЛИвость».
века. Образ, напоминающий мандалу ,еГЬ Дедал, мраоті-м Г(>еческой скульптуры и
А п о л о ги и
архитектуры, построивівий лабиринт для царя
Рсхчастнои структуры, является выраж
Целого. С)ц подвигает наблюдателя иска1 Ми носа.
О б р аз: крепость.
111ГЬІ па вопросы: каким же образом «выр1 К л ю ч е в ы е с л о в о : статус, управление, ки п а и
|( 1ыре банши его бытия, какая из них ві.
власть.
1,1какую он просто не обращал внимаш

IOJ £==^-'
 (П (Н 9 iu u « Аркан м

Пятерка Дискоб _
б сс пок ойс т 6 о
С ила т р е в о г и (волнения)

В н у т р е н и ий и м п у л ь с : готовность к изменениям.

Ц е л ь : кризис.
С в е т : переворот, изменения, трудности, испытания.

Т ЕНЬ: неудача, крах, отчаяние.

К ачество : приобретение опыта через кризис роста.

Н а КАРТЕ изображены диски, соединенные друг с Н а ПРОФЕССИОНАЛЬНОМ УРОВІ IE карта не сулит

другом приводным ремнем. В центре кругов (ди с­ ничего хорошего. Н екоторы е позиции, которые
ков) мы видим пять І а т в (треугольник, квадрат, раньше казались незыблемыми, начинают слабеть.
круг, луна и овал), соответствую щ их в индий­ Риск, который должен был оправдаться, обернул­
ской традиции пяти стихиям. Вся природа, вклю ­ ся проблемами и теперь лежит на вашей совести.
чая и человека, состоит из пяти типов вибраций То, что еще вчера «блестело», сегодня потускне­
(стихий). Эти силы столкнулись друг с другом, ло и вы зы вает лишь мрачные чувства. Как долго
породив «ночной кошмар» в виде перевернутой прочится кризис и к чему он вас приведет, сказать
пентаграммы и пробудив глубинные страхи и трудно. О днако уже теперь ясно, что вы идете по
вытаскивая на поверхность ощущение бессм ы с­ зыбкой почве и впереди у вас еще долгий путь. Не­
ленности бытия. Н ет ничего более подавляющего, смотря на все это, карта не указы вает на какие-то
чем «опустошенность», с которой мы сталкива­ действительно печальные события. О на говорит
емся в этой карте. Пятерка Д исков указы вает на скорее о вашем пессимистическом видении буду­
внутренний страх, от которого нельзя избавить­ щего, о страхе и неуверенности.
ся с помощью чего-то внешнего. С оответствен­
В РЕАЛЬНОСТИ ЛИЧНЫХ OTHOLLIEIІИЙ карта гово­
но карта указывает на продолжительный период
рит о кризисе, о том, что ваш сою з непрочен. Если
нестабильности и кризис.
у вас нет партнера, то, скорее всего, вы чувствуе­
Э н е р г е т и ч е с к и Пятерка означает разрушение те себя в одиночестве очень несчастным. Спектр
порядка и стабильности, о которых шла речь в значений Пятерки варьируется от болезненного
Четверке Дисков. В негативном значении —- это ощущения, что вас не лю бят или ваша любовь
разрушение «башни», в позитивном — это св о ­ никому не нуж на, до тяж елы х страданий, ког­
его рода компенсация и контрмера против пре­ да все кажется бессмысленным и безнадежным.
сыщения и застоя в развитии Четверки. Пятерка О днако кризис ведет вас к чрезвычайно ценному
Дисков — это карта кризиса. О на символизирует осознанию и переменам.
ситуацию, когда вы ощущаете себя несчастным,
покинутым, а иногда даже жалким. Карта говорит
об «узком месте», неизменно возникающем при А с т р о л о г и я : Меркурий в Гельце.
любом кризисе роста. О тказавш ись от стабиль­ Древо Ж и з н и : Гебура (переворот) в мире земли
ности, от всего привычного и знакомого, вы от­ разрушение формы.
правились к новым берегам, приняв вызов судьбы И -Ц з и н ь : 41 Суп — «Уменьшение»; 47 Купь
и согласившись пойти на риск. «Истощение».
А н а л о г и и : мучения И ова, неурожайные годы 11
1 ІА ВНУТРЕННЕЩ УРОВНЕ это период, когда вам
Египте, нашествие саранчи как причина для
необходимо признать эфемерность всего матери­
раскаяния (Иоиль 1 .2 —2 .0 ).
ального. Без осознания этого уравновешивающего
О бр аз: угроза атомной войны, вероломное загряз­
факта никакое развитие невозможно. Только через
нение окружающей среды.
опустошенность, которая следует за достижения­
К л ю ч е в ы е с л о п а : несчастье, лишения, узкое место,
ми, можно идти дальше и получать новый опыт.
банкротство.

т
 Диски

Шестерка Дискоб
Успех
Сила изобилия

В н у т р е н н и й и м п ѵл ь с : преодоление кризиса, материальная выгода.

Ц е л ь : гармония и изобилие (земля обетованная).
С ВЕТ: благотворительность, братская любовь, покровительство.
Т ен ь : мотовство (золотой гусь из сказки).
К ачество : счастье и процветание (райские условия).

На КАРТЕ изображены шесть дисков, распо­

ете или пытаетесь подавить то или иное начало,
ложенных в (рорме шестиугольника, в центре вся структура теряет равновесие, и естествен­
которого мы видим светящийся круг. Ш ести­ ный процесс роста замедляется.
конечная звезда и шестиугольник символизи­
руют взаимопроникновение и нерушимый союз. В ПРОФЕССИОНАЛЬНОМ ПЛАНЕ шесть дисков,
Шесть кругов (ди сков) в данном случае оли­ образующих шестиугольник, говорят об удач­
цетворяют шесть планет: Л уну, Меркурий, ном расположении звезд, о гармоничном со­
Венеру, М арс, Ю питер и Сатурн. Планеты четании противоположностей. Все указывает
освещаются Солнцем, расположенным в се­ на удачное завершение дел: старые проблемы
редине карты. Ш естер ка Д и сков указывает разрешатся и любые начинания будут иметь
на гармоничное сочетание планетарных энер­
отличные перспективы.
гий. Внутреннее свечение обусловлено тем, что Н.Л УРОВНЕ ЛИЧНЫХ ОТНОШЕНИЙ карта озна­
Солнце ( в виде креста и розы) освещает ауру и чает благоприятный период для развития и ро­
преобразовывает дух. Такое состояние обычно ста, сопровождающийся исполнением ваших
достигается лишь с помощью медитации и со­ желаний. Карта может указывать на начало
зерцания, направленного внутрь и ведущего к новых длительных отношений, а также даль­
высшему «Я ». С этой точки зрения Шестерка нейшее позитивное развитие и укрепление уже
Д исков — карта внутреннего солнца, восходя- существующих.
~еі° на внутреннем Востоке, или розово-зо-
лотой зари пробуждения.

,, f)| 1 11,1 ІЕСКИ карта указывает на гармонию

Тела (Л уна в Тельце). После катастро-
1 ятерки, символизирующей разрушение
грядка. Шестерка благодаря оптимистичному
ЛЯДУ І,а жизнь зажигает свет в самом цен-
Астрология. Луна в Тельце.
СсРДца. Это карта изобилия и богатства, Дрсио Жизни: Гифарет (ссрелнна) в ми(к- земли —
отражу
ст г с Щая ваше стремление к м атери альной° материальное счастье.
И -Ц зн н ь: 42 И — «Увеличение .• 55 Фын —
нльности и защищеі іности.
«И зобилие, процветание».
Л псъю гии: легендарное богатство царя Соломона;
зц- ^ 1f)| *11 УРОВНЕ карта говорит об осо- семь лет процветания Египта (пророчество фарао-
101 ° ’ что лншь уравновешенные отно- па о сем и тощ их и семи откоршениых коровах —
ММсжДУ противоположными полюсами
*оина и мир
Ѵ Н О И тіа . . . Генезис 41.1—36).
— М арс —Венера, изобилие и
Лниіеиия — Меркурий—Юпитер и т. д.) могут О б р а з: сладкая каша.
К л ю ч е в ы е слова: щедрость, понимание, принятие.
й(;сти к
Развитию. Как только вы н едо о ц ен и ва­
 ffl a j g ш u e Л P к a h bi

£елкрка Дискоб ------------------------

ГСробал
С ил а разобщенности

В н у т р е н н и й и м п у л ь с : внутренняя о пусто ш енно сть.

Ц ель: «Нет больше сил... опора рухнула и потерялась. Это все» (Кроули).
С ВЕТ: противостояние первобытным коллективным страхам .

Т ень: глубокие подсознательные блоки.

К а ч е с т в о : о ж и д а н и е (е щ е не п р и ш л о в р е м я с о б и р а т ь у р о ж а й ) .

Карта отражает ситуацию разобщенности. Если Ш е­ ков Сатурн, устанавливающий границы, вступает
стерка Дисков символизирует «розовую зарю», то в острый конфликт с принципами стабильности,
Семерка олицетворяет руины. Кроули пишет: безопасности и плодородия, воплощаемыми Тель­
цом. Карта отражает необходимость осознать дру­
«Диски составлены в форме геомантической фигу­
ры Рубеус Л . самой отвратительной и злобной из гую — обычно неприятную — сторону своей нату­
всех шестнадцати фигур. Это настолько негатив­ ры, связав ее с тем, что происходит в вашей жизни.
ный знак, что когда Рубеус (Марс в Скорпионе)
В ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ С Ф Е Р Е вам придется
вошел в Асцендент, некоторые школы геомантии
смириться с неудачами, которые характерны для
уничтожили Карту и отложили решение вопроса
на два часа и больше». периода, обозначенного этой картой. Поэтому
иногда карта может служить сигналом к тому, что­
Движение остановлено, и мы видим разраста­ бы пересмотреть свои планы. Но если Семерка
ние сине-фиолетового теневого мира. На черном Дисков описывает текущую ситуацию, то здесь
растении-скелете расположены семь свинцовых неоправданный оптимизм обычно уступает место
дисков смерти Саіурна — это символ бесконечных более трезвой, приземленной реакции, готовности
неудач или неблагополучного окончания, которое и желанию вынести урок из полученного опыта.
не принесет никакой свободы.
ЧТО КАСАЕТСЯ ВАШИХ ЧУВСТВ, то здесь карта
Э н ергети чески карта выражает образ бремени также означает некий болезненный опыт и крах
или выжженной земли. Она говорит о материаль­ надежд. Карта служит провозвестником худш и х
ных устремлениях, лишенных какой-либо духов­ времен, когда вы с бессилием будете наблюдать,
ности, распаде общества или же состоянии, когда как рушатся ваши надежды, а в ваших отношениях
от «материального уже тошнит». Одним словом, с партнером начинают появляться р азр уш и тел ьн ы е
эго эксплуатация материи без каких-либо эмопи- тенденции. В некоторых случаях п р ед уп р еж д ен и е
ональных связей с землей. Жизнь иссякает, когда карты может оказаться своевременным, когда вы
мы внутренне отдаляемся от природы — ведь на­ еще в состоянии предотвратить опасные, болез­
полненная, счастливая жизнь без любви к природе ненные шаги в пустоту.
невозможна. Примером тому служат современные
проблемы окружающей среды. Хотя Принц Тьмы
Астрология: Сатурн в Тельце.
(Сатурн) и семь темных дисков олицетворяют опу­
Д рево Ж изни: Нецах (распад) в мире земли -
стошенность и распад, карта, тем не менее, побуж­
выжженная земля.
дает вас внимательнее взглянуть на свои темные,
И - Ц з и н ь : 5 Сюй — «Ожидание»; 12 Пи -
нелюбимые стороны, а также на последствия своих «Застой».
действий, включая все промахи, просчеты и неудачи. Аналогии: города, которые были у н и ч т о ж е н ы , по­
Нл В № I Р Е Н Н Е М У Р О В Н Е вам все же придется стол­ тому что отвернулись от Бога: Тира, С а м а р и я .
кнуться с такими явлениями, как быстротечность и Ниневия и Вавилон.
О ораз: атомный взрыв (Чернобыль).
эфемерность всего материального, а также взгля­
К л ю ч е в ы е слова: эпидемия, о п у с т о ш е н и е , вы
нуть на темную сторону жизни. В Семерке Дис­
рождение.
 Диски

Восішрка Дискоб
Б л а г о р а з у м и е
С ила видения целостности

В Н У 1 Р Е НН и Й и м ч nл ьс осознание, умение видеть картину в целом (по­

средством наведения порядка и восстановления структуры).
Ц е л ь : осознание взаимосвязей.

С ВЕ Г: самодисциплина и внимание к деталям (экономичная методология).

Т Е Н Ь : скованность из-за формализма («за деревьями не видно леса»).
К ачество : адаптация к требованиям времени (объективная нейтральность).

о ВОСЬМЕРКЕ порядок восстановлен. Диски

В ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ СФЕРЕ Восьмерка Дис­
.«положены так. как цветы или плоды боль­ ков означает разумную стратегию и верную так­
шого дерева, прочно укоренившегося в пло- тику действии, практическое чутье, удачное
дородной почве. Хао ^ ^ о развитие событии. Карта может сообщать о
поскольку плоды формируют геомантическии каком-либо хорошо продуманном и тщательно
знакПопулюсозначающий «действие, когда спланированном начинании, а также об осто­
ничегоне делаешь», «выгоду за счет отступлс- рожном, постепенном росте активности.
„ли, как указывает Кроули, «ожидание
того, кто соберет урожаи». Шаманы называ­ В РЕАЛЬНОСТИ ЛЮБОВНЫХ ОТНОШЕНИЙ Вось­
ют это «силой в недействии». Кроули пише . мерка Дисков указывает па тщательную под­
«Дева — это загадочное семя жизни, а также готовку к чему-то новому. I Іе исключено, что
из-за трудностей и предшествующего болез­
Девственная Земля, ожидающая фалли ка
ненного опыта вы «закрылись», а теперь начи­
Плуга и Популюса, таинственного исчезнове-
наете постепенно «открываться». Карта может
ния энергии в нераспаханной земле».
говорить о качественно новой стадии развития
карта символизирует самодис
Э н е р ге т и ч е ск и
прежнего союза, которая откроет вам далеко
идущие, обнадеживающие перспективы. Иногда
шшлину, проработку деталей, сознательное
Восьмерка Дисков указывает па желание вый­
духовноезнание законов природы имотивации
ти замуж, жениться или обзавестись детьми.
ловеческихпоступков. Высокая цель возвращу
В любом случае развитие, на которое указы­
назад, ктворческой природе, требуег от к лов
вает эта карта, позитивно.
чистотымотивации, бескорыстного стрешения
мудрости, а также духовной чувствительное^^
осознания того, что хаос и порядок, разрушс
иразвитие, разум и эмоции не противоречат ЛР^
Другу, авзаимно дополняют и питают друг ДРУ
предоставляя нам пространство для развиті
Астрология ( олнце в Дспс
Навнутреыі IF.M УРОВНЕ карта означает,что ^ Д р е в о Ж изни Ход (структура) и мире іемли
пришлик пониманию естественных законов установление порядка.
вития, указывающих на совместимость прот ^^ и-Ц зинь: 17 С у п — « С л ед о в а н и е» ; 2 7 И —
положныхявлений. Розовая вода ценна, Пц «Питание».
А н а л о ги и : метафора — сорняки среди пшеницы
{)Ь1глупо пытаться извлечь из нее розу. ^ ^
(Ей. от Матфея 13.24—24.30).
вырастить этот прекрасный цветок, ваМо’ІС0^
О б р а з: тарелка.
Димыорганические удобрения (перегнои), ^ К л ю ч е в ы е слова: д и ф ф ер ен ц и а ц и я , п орядок,
3УК)щиесяблагодаря разрушительныміір°У> самокритика.
иредыдущей карты (Семерки Дисков).
л
Дсбятка Дискоб
П р и о б р е т е н и е
С ил а роста и увеличения ( внешняя сторона)

В н у т р е ын и Й и м гі у л ь с : м атериальное в о п л о щ е н и е , благополучие.
Ц е л ь : ув е л и ч е н и е д о с т а т к а (р о с т к а к с и н о н и м м а т е р и а л ь н о го у с п е х а ).

С вет: радость, пол ьза, ф инансовая удача.

Т ень: алчность, обман, бесперспективность планов.

К а ч е с т в о : уд о в л е тв о р е н и е , б е зо п а с н о с т ь , м а т е р и а л и з о в а н н о е счастье

Н а КАРТЕ изображены девять дисков, раз­ Н а ПРОсПЕССИОНЛЛЬНОМ УРОВНЕ Девятка Дис­

деленных па три группы. Верхние и нижние ков предвещает успех в бизнесе и, возможно,
шесть дисков указывают на шесть планет. В то очень хорошую прибыль. Карта может озна­
время как верхний треугольник, направленный чать получение довольно престижной и высо­
вверх, соответствует стихии огня и означает кооплачиваемой должности. Н е исключено, что
идеалистические устремления, водный тригон, резюме, подаппое в службу занятости, вызовет
указывающий вниз, говорит о глубине эмоцио­ восторженную реакцию у многих работодателей
нального опыта и доверии к интуиции. Если или вы выдержите экзамен на «отлично», чего
задний план карты окрашен в темные, земные никак нельзя было ожидать. В любом случае
тона, то стихии воды (зеленый цвет) и воздуха карта говорит об ощущении творческого подъ­
(синий цвет) отражены в центральных кругах, ема и удовлетворении от своей работы.
освещаемых солнечным диском (огонь).
В ОБЛАСТИ ЛИЧНЫХ ОТНОШ ЕНИЙ И ПАРТНЕР­
Э карта символизирует плодо­
н ергети чески СТВА Девятка Дисков означает, что вам крупно
родие и рост. Энергия Венеры создаст вокруг повезло. Везение может быть выражено счастли­
себя атмосферу гармонии и тонкой чувстви­ вым браком, обретением верного спутника жизни,
тельности, объединяющую противоположности. впечатляющей встречей и другими нетривиаль­
Их внутреннее выражение наполнено глубокой ными событиями. Однако карта указывает не
любовью ко всему сущему. Иесод (отражение только на новые знакомства. В зрелом союзе она
Луны) ведет к оплодотворению материи и ил­ предвещает период безмятежного счастья, радо­
люстрирует цикл обновления Земли (Д ева), сти и полноты чувств, как это бывает, например,
силу роста и становления, проявленную в ма­ во время отпуска, который вы проводите то лько
териальном мире. вдвоем, вдали от всех тревог и волнений.

ЧТО КАСАЕТСЯ ВНУТРЕННЕГО ОПЫТА, то здесь

карта «Приобретение» указывает на внезапное
осознание внутреннего, а зачастую и внешнего
богатства. Девятка Дисков может говорить о
Астрология: В е н е р а п Д е в е .
неожиданном повороте событий или судьбо­ Дрено Жизни: И е с о д (о т р а ж е н и е ) в м ире земли
носной встрече, благодаря чему вы откроете с и л а с та н о в л е н и е ( з а к о н ж и з н и ) .
в себе новые возможности для роста и раз­ И -Ц зи н ь : 42 И — « У в е л и ч е н и е » ; 4 8 Ц зи н
вития, некие способности, о наличии которых «Колодец».
вы раньше даже не подозревали. Карта сви­ А н а л о ги и : ч у д е с н о е у м н о ж е н и е х л е б о в и рыб
детельствует о глобальном изменении ваших ( Е в . о т Л у к и 9 . 1 0 —17).

взглядов на жизнь, о прорыве через страх и О б р аз: скатерть-самобранка.

Ключевые слова: л ю б о в ь , н а п о л н е н н о с ть , удовл<т
неуверенность к истинному изобилию.
в о р е н и е , о б о га щ е н и е , с ч а с т ь е .
 Диски

Десятка Дискоб
Ьлагососшоянис
С ила богатства

В н у т р ь ,н н и й и м пу \ ь с • стал
Ц е л ь : прочное основание, бдаг^тГтп ги.
С в Е г : успех и процветание (тверда* по.ша под .
1 ень: жадность, алчность.
К а ч е с т в о : достижение земных полон ,
Карта является кулМжИа ц и « , Л і Г ^ Г : Г ' ,Т ' ЧССК,,ГО
М алых Арканах. Д и с к о б , но и по псех

На КАРТЕ изображены десять дисков, располо­

общую картину, в некое глобальное видение. Вы
женных в виде Д рева Ж изни. Они являются
начинаете осознавать свое место в этой жизни
частью большой структурированной целост­ и свое высшее предназначение.
ности. Являясь последней номерной картой
Младших Арканов, Д есятка Дисков говорит В СФЕРЕ ПРОФЕССИИ карта означает, что ньі
о завершении некоего длительного развития. можете извлечь пользу из повседневной рутины,
Первичная энергия Божественного выразилась по-другому взглянув на происходящее, открыть
в Материи (Кроули). Э тот процесс начался с в нем нечто новое и интересное для себя, ощутив
Гуза Жезлов, десять огней которого также рас­ таким образом огромное внутреннее удовлетво­
положены в виде Д рева Ж изни. На монетах рение и наполненность (медитации Іурджиева).
мы видим магические знаки десяти архетипов, Эта карта говорит о стабильности вашего положе­
ния на работе, об интересных заданиях, удачных
формирующих Д рево Ж изни.
сделках, приличной зарплате, успехе как в мате­
ЭНЕРГЕТИЧЕСКИ карта означает материальное риальных делах, так и в духовном развитии.
воплощение творческого порыва Гуза Жезлов, а
В ОБЛАСТИ ЛИЧІІЫХ СУПІОІІІЕІIIІЙ карга Благо­
десять монет символизируют ценности, способ­
состояние» предвещает прекрас ное время, когда
ные сделать человека счастливым. Это творческая
вы испытаете радость от многогранности ваших
энергия, сконденсированная в материальной форме.
отношений. Здесь ваше внутреннее богатство
Туз Жезлов — семя, в котором уже живет Десят-
сыграет особую роль: вы начнете замечать ма­
ка Дисков. Чтобы физическое проросло, нужно лейшие проявления внимания и любви к себе,
время для осознания человеком того, что он сам которые прежде терялись за пеленой привычки
является частью огромной силы бесконечного духа.
или повседневной суеты.

На в н у т р е н н е м УРОВНЕ карта указывает на

эмоциональную восприимчивость, осознание А с т р о л о г и я : М еркурий п Деве.
Л Жизни- Малькут (начало) в мире « % -
В|,утренней творческой природы, проявлен- Д р н; гZ T Z ! ; ДОв « ІИс (золотая к л с ™ .)
110,1 во внешних ценностях. Только в том слу- И-Цзннь: 14 Та Ю - «Обладание великим, и з -
’ если вы почувствуете себя частью цело-
Іг1( ТЬІ° совершенного духа и осознаете, что
сс сУЩее существует без вашей помощи и не Диониса Q ^ |aK0 „посдсдсгеии царь с
,ест изъянов, вы перестанете «обладать ради
; Г сЖ у « ил . то даже е д а ^ -
Дания», искать внешнее, чтобы о щ ути ть
^ '■ н е е изобилие. Возможности, которые
bu,c воспринимались как некие разрознен- 0 6 ; г Т о ^ « ^ иеі. . . . . . . . . .
иьіе ч я г
и с - ги, вдруг оказываются в з а и м о с в я з а н - К-^іоченые слова: обладание» изобилие, великолепие.
111 и. подобно мозаике, складываются в одну

I<W
 (Г) л a g ш и с Л Р к а н ы

Принцесса Дискоб-------------------------- -
До ч ь М а т е р и - З емли

В н у т р е н н и Й и м п ул ь С: ПОИСКИ эмоциональной безопасности и стабильности

Ц ель : физический сою з — беременность и рождение.

С RET: ч увствен н ость, л ю б о вь , эм оциональная теп лота.

Т ень : гедонизм, праздность, сентиментальность.

Качество: обновление, рост, материнство (продуктивность, творчество или

«подпитка» благодаря контакту с Великой Богиней, Матерыо-Землей).

А н али з и описание нительницу девственности и чистоты. Вступив

в связь с Зевсом , который обманом заманил
О б р аз Каллисто в свои сети, она нарушила клятву
В Принцессе Земли мы сталкиваемся с пробуж­ целомудрия. Разъяренная Артемида убила
дающимся женским стремлением к единению. ее, но прежде нимфа успела родить близне­
Ее формообразующая творческая сила порожда­ цов Аркаса, прародителя Аркадии, и Пана, с
ет желание созидать. Это состояние готовности которым мы встретимся в следующей карте.
к рождению чего-либо нового равнозначно со­ З евс же отправил Каллисто на свод небес­
стоянию беременности (на карте заметен округ­ ный, где она до сих пор и пребывает в виде
лившийся живот Принцессы). Острие копья, Большой М едведицы.
глубоко вонзившееся в землю, превратилось в
бриллиант — символ «рождения высшего, чи­
стейшего света в самой глубокой и темной из
всех стихий» (Кроули). Копье, проникающее в интерпретации
землю, говорил' об акте физического слияния как
Карта указывает на человека, однако может
о достижении внутреннего центра в той земной
тьме, где зарождается жизнь. Алтарь на заднем означать и некий опыт в той или иной области,
плане — это место поклонения и жертвоприно­ относительно которой задан вопрос.
шения Матери-Земле. Медитирующая Прин­
цесса Дисков является жрицей земли и богиней Ч еловек
плодородия Деметрой. А головной убор с рогами Карта указы вает на молодую, чувственную
и плащ из овчины соотносит ее с Артемидой, женщину, желающую выразить свои творческие
повелительницей животных. Цветок в правой начала, которые до сих пор были скрьггы. Она
руке Принцессы — это роза Великой Изиды. естественна и приземлена, в какой-то степени
В центре цветка мы видим символ Дао И н ь / флегматична, однако ей присуща эмоциональ­
Ян символ полярных энергий, вибрирующих ная теплота. Она обладает настойчивостью и
в совершенной гармонии. Союз архетипичных способна довести дело до конца.
полярностей (Святая Свадьба) являлся куль­
минационным моментом древних магических О б щ ее зн а ч е н и е
ритуалов, посвященных плодородию. и
Принцесса Дисков олицетворяет с о б о й некий

М иф важный и ценный импульс, который еще долго

б у д е т приносить плоды. Карта советует «от­
Бараньи рога и шкура животного указывают крыться», «ожить» и набраться э н т у з и а з м а ,
на Каллисто (что означает «самая любимая»), ч т о б ы извлечь максимум и з п р е д с т а в и в ш е й с я
нимфу охоты, сопровождавшую Артемиду, хра­ вам возможности.
 Диски

Сознание
На уровне сознания творческий аспект карты
собенно заметен. Карта говорит о том, что
„осле длительного периода подготовки и ожи­
дания настал наконец благоприятный момент
(во зм о ж н о , вы его уже не раз упускали) для
развития чего-то важного внутри вас (процесс
взросления, обретения зрелости).

Профессия
Перед вами открываю тся новые двери. Вас
могут ожидать новое назначение, необычное
задание, план, в осуществлении которого вам
будет оказана ощутимая помощь. Карта озна­
чает перспективные возможности. Дочь Земли
говорит о хорошей работе, новой должности или
выгодной сделке.

Личные от н ош ен ия
Принцесса, связанная с землей, означает встре­
чу и знакомство, способное перерасти в теплую
чувственную связь. В уже существующем со­
юзе карта означает возможность сделать ваши
отношения более прочными и доверительными.
Зачатие ребенка также входит в сферу значе­
ний этой карты.

Астрология: Венера п земных таках нмі ломах

Стихия: земля в стихии зелии.
И - Ц э п н ь : 2 0 Куанъ - «Созерцание»; 5 4 Куй
(«Уместность<\ Расчет ).
Мей — «Невеста»
Человек: молодая девушка (бері‘меішая), облада­
ющая сильной связью с землей
Аналогии: спутницы девственной Артемиды: жри­
цы Деметры, богини Земли.
Место силы: храм Изиды в I Іомпее.
Цвет силы телесные, светло-терракотовые тона,
венецианский кармин (красный).
К а м е н ь силы: родонит, лунный камень, розовый

кварц.
А р о м а т : имбирь.

201
 ffl a a g ш uс fl p к а н w

Принц Дискоб ---------------------------------

Сын ЗЕМЛЕДЕЛИЯ

В н У т Р Е н н ИЙ ИМПУЛЬС: п р и л е ж а н и е , к о н ц е н т р а ц и я , в ы н о с л и в о с ть (настойчи­
в о с т ь и ф и з и ч е с к а я м о щ ь н а р я д у с т я ж е л ы м х а р а к т е р о м и ч у в с тв е н н о с ть ю ).
Ц і л ь : стаб и л и за ц и я за сч е т р аб о ты (р о с т , в зр о сл е н и е , у с п е х ).
С в е т : н ад еж н о сть, н ев о зм ути м о сть, ц е л е устр е м л е н н о сть .
Т Е И Ь : уп р ям ств о , ф л е гм ати ч н о сть, за с то й .
К л ч Е с т в о : п р а г м а т и к , к о т о р ы й з н а е т , ч то е с т ь л ю д и с л о в а , а е с т ь лю д и дела.
В ы с л у ш и в а я и д е и и с л о в а , он о ц е н и в а е т и х с т о ч к и з р е н и я р е а л ь н о сти во­
п л о щ е н и я . Д л я н его в а ж н е е д е й с т в и я , н е ж е л и р а с с у ж д е н и я .

Я н м и з и описание них циклов. Скипетр в правой руке указывает

на Божественное Сознание, или Великий Дух,
О браз управляющий всеми этими силами. Принц —
Сын Земли олицетворяет воздушный аспект символ перехода от бродячего образа жизни к
стихии земли и связь с Великой Матерью. Бык оседлости — также соотносится с нимфами-
в упряжке символизирует потребность познать охотницами, сопровождавшими Артемиду. Ом
глубинный смысл древних религий, в основе ко­ олицетворяет собой либидо, близость к природе,
торых лежало поклонение земле, осознать необ­ выраженную посредством тела и чувств (феми­
ходимость такого отношения к природе, которое нисты могут присоединиться к его стремлению
не наносило бы ей ущерба (экологические про­ почитать Великую М ать).
блемы). прийти к религии, почитающей Великую
Богиню. Эта религия не пришла к нам извне, она М иф
исходит из самых глубин внутреннего мира. При­ Древнегреческий миф рассказывает о том, что
верженность этой религии выражается в тесной бог Г Іан без памяти влюбился в нимфу Сиринкс.
связи с окружающей средой, в сопереживании I Іолный желания, он преследовал ее. Добежав
процессам, происходящим в природе, и соучастии до быстрой реки, через которую не было м о с т а ,
в них. Гак, Принц способен создать экономиче­ нимфа превратилась в тростник. Грустный Пан
скую систему, основанную не на конкуренции, срезал несколько тростинок, связал их и сд е л а л
а на сотрудничестве и бережном отношении к ф л е й т у , или Сиринкс. Е е полные ч у в с т в е н н о г о

использованию земных богатств, которые мы желания звуки психоаналитики называют « з в у к а ­

сейчас варварски растрачиваем. И это не только ми естественной сексуальности». Энергетически
«шаг в правильном направлении» — это жиз­ ( ын Дисков означает зерно, тоскующее по чреву
ненная необходимость, если наше желание пре­ земли. Любовь к природе является для него в рав­
кратить уничтожение нашей планеты искренно, ной степени как материальной н е о б х о д и м о с т ь ю
тем более что мы не унаследовали ее от пред­ (в еде, одежде и пр.), так и сексуальным с о ю з о м ,
ков, а позаимствовали у наших детей (ведущий поскольку в изогнутых линиях в о з в ы ш е н н о с т е й
принцип современных контркультурных движе­ и низин он чувствует материнскую з а щ и т у и пер­
ний). Бык в упряжке соединяет Принца с ми­ вые намеки па образ женщины.
фологическим 1 Іаном, богом лесов и пастухов,
который олицетворяет не только первозданную
землю, но и пародийное, ироничное отношение
к Матери-Земле. Глобус в левой руке Принца
интерпретации
символизирует видимый, материальный мир, а
Карта указывает на человека, однако мож^1
его проявленная структура отражает естественные означать и некий опыт в той или иной о б л а с т и ,
внутренние ритмы, формирующие основу внеш­
относительно которой задан вопрос.
 Диски

Человек
П р инц Д ИСК0В олицетворяет надежного моло­
дого человека, сильного, заслуживающего доне
ия настойчивого и прямолинейного, облада­
ющего отличным чувством реальности. Он —
мастер своего дела. О н восприимчип и чувст­
венен (возможно, его чувственность только
что пробудилась).

Общее зн а ч ен и е
Карта говорит о настойчивости, последователь­
ности и практичности. Н адеж ность, умение
разумно распорядиться временем и распреде­
лить силі)і свидетельствуют о благоприятном
развитии событий в той области, относительно
которой задан вопрос.

Сознание
Что касается внутреннего опыта, то карта озна­
чает развитие последовательности и целеустрем­
ленности. Вы учитесь устанавливать границы,
чтобы внешние обстоятельства не отвлекали вас
от выполнения ваших планов, не сбивали бы с
выбранного пути. Сын Земли может олицетво­
рять время, когда вы начинаете осознавать свою
сексуальную привлекательность, учитесь прояв­
лять чувственность и наслаждаться жизныо.

Профессия
Здесь карта говорит о последовательном вы­
полнении каких-либо задач. Настойчивость,
инициатива, а также умение ждать — вот ре­
альные помощники в вашей работе. Благодаря
отличному чутью, умению видеть, что реально, А ст р о ло ги я : 2\" О вна — 2 0 Тельца.
ачто нет» вы защищены от крайностей и слиш­ С т ихия: воздушная сторона земли.
ком большого риска. и -Ц зинь. > 3 Н эя н ь — I Постепенный прогресс
(« Р о с т » ); 6 0 Ц:-іс — «О граничение» ( 'Упо­

Личные о т н о ш ен и я рядочение» ) .
D Ч ел о в ек : к/хтікий, настойчивый, надежный молодой
любви карта означает «весну». Молодые жи- челочек, который иногда производи/ впечатление
ИТельпые соки текут по старым ветвям, рас­ тупого, упертого парня.
крываются почки и дают новые свежие побеги. Аналогии: нее боги земли и пл0Д0(ЮДИЯ, включая и
богов ремесел (х[ЮМон Іеірест, Нпланд-ку чи н)
11111 отношения наполняются новой жизныо.
Место силы: «Сад на скале» Снпериба перед хра­
в ^ °Аииоких людей карта может означать но-
мом Апішура (сегодня это Аш-Шархат).
^ многообещающий союз. В любом случае Цвет силы : графит, охра, красный железистый
crafT 1° ВОрИт ° чувственности и стремлении к
оксид.
Льньім близким отношениям. К а м е н ь силы: яшма (садовый пириг)

Аромат : табак.
 (t\ ft a g ш u с J\ p к а н ы

Королева Дискоб -------

Млть роста и жизненной силы

В нутренний импульс : стремление к материальной стабильности.

Ц е л ь : семья как основа стабильности.
С RET: роскошная женственность, «бьющая через край» плодовитость.
Т ень: ведьма (озлобленность, ожесточение, бесплодие).
К ачество : стабильность эмоциональной жизни, общность со всеми формами
жизни на земле, матриархат.

Я н а ш и описание исходит. На глобусе перед ней стоит Амалтея,

еще один аспект Великой Матери, — это коза,
О браз вскормившая З е в с а . О б р а з козы дополнен
Королева Дисков восседает на троне, похожем на огромными витыми рогами на головном уборе
ананас, расположенном на краю пустыни. Она с Королевы. Рога свидетельствуют о чутье и прак­
интересом наблюдает за рекой, которая превра­ тической интуиции Королевы. Она — сила, по­
щает иссушенную землю в плодородный край. рождающая жизнь, она — энергия либидо, кото­
Здесь мы видим символическое изображение рая в символическом смысле поглощает мужчину,
великого, божественного потока жизни, текущего чтобы он смог возродиться, чтобы, как говорил
в человеческой крови. Это космическая творящая Кроули, «старый Король мог стать молодым
сила, что соединяет между собой время и про­ Рыцарем». Скипетр в ее правой руке увенчан
странство. Ее можно сдерживать или направ­ стеклянным кубом, в который вписан объем­
лять по ложному пути, но нельзя отменить или ный шестиугольник — символ духовной троицы
уничтожить. Пустыня символизирует лишения, и материального триединства, объединенных
бедность, пустоту, разочарование и одиночество. между собой. В левой руке она держит шар, или
Оазис же указывает на изобилие, сочность кра­ объемный диск. Пересекающиеся круги на нем
сок, жизненную энергию и приумножение сил. олицетворяют природные циклы (менструацию,
Женщина на переднем плане олицетворяет собой смену времен года и т. д .) как символ вечности
мать роста и жизненной силы — мать,7 ассопи-/О и одновременно всего земного.
ируемую с самой жизнью, даже если без отцов­
ской спермы ей не обойтись. Оплодотворенная М иф
женщина символизирует «желание творчества Карта символизирует водный аспект стихии зем­
как такового», поскольку «Господь испытывает ли. Образ Королевы соответствует Д е м е т р е ,
экстаз. В других существах он находит то же греческой богине земледелия и плодородия. Мы
блаженство, что и в себе, и не из-за того, что сталкиваемся с физической реальностью, с ми­
они существа, а из-за того, что они есть Бог» ром Матери-Земли, миром форм или влажным
(Майстер Экхарт). Тоска по божественному — источником питания и тепла (см. « Р е а л ь н о с т ь
это основа всех стремлений к небесной матери, жизни» в Аркане «Императрица»). Гигантские
связанных с физической матерью как первым рога символизируют агрессивные инстинкты и
воплощением Бога на земле. Этот закон вопло­ напоминают об охотнице Артемиде (см. «Стре­
щен в образе Матери Дисков: она представляет ла» в Аркане «Ж рица»). Таким образом, Ко­
собой Великую Богиню в человеческом обличии. ролева Дисков указывает как на богиню зем­
Пе кольчуга, состоящая из монет, подчеркивает леделия, так и на богиню охоты. Ома похожа
ее маіериальные устремления, а также ощуще­ на мпогогрудую Артемиду из Эфеса, объедИ'
ние' надежности и стабильности, которое от нее ияющую в себе оба эти аспекта.
 Диски

(Інп кр п р м ац и и
территорию. Может быть, вы обретете новый
К рта у к а з ы в а е т на человека, однако может позитивный опыт в уже существующем союзе.
означать и некий опыт в той или иной области, А если вы независимы, то сделаете важный
относительно которой задан вопрос. шаг по направлению к партнерству. В любом
случае карта говорит о желании создать семыо
или увеличить ее состав.
Человек
\]ать Земли — олицетворение зрелой, опыт­
н женщины, твердо стоящей на ногах, кото­
о й

рая знает, как защитить то, что ей доверено.

Она является воплощением жизненной силы и
творчества. Она умеет выразить себя и одно­
временно установить четкие границы. Терпели-

вость, чувственность и надежность — основные

черты ее характера.

Общее значение
Карта указывает на плодотворный период, на
развитие и расширение того, на что раньше не
хватало ни сил, ни времени. Хранительница дис­
ков символизирует настойчивость и последова­
тельность в достижении целей, говорит о выходе
на новый уровень стабильности и безопасности,
атакже увеличение накоплений.

Сознание
Вамнеобходимо развивать ваши внутренние та­
ланты и умения — сейчас для этого самое под­
ходящее время. Однако вам понадобятся настой­
чивость и выносливость. Иначе в итоге все ваши
успехи окажутся лишь «случайным везением».

Профессия
В этом плане воды жизни (вода в стихии земли) Астрология. 21 Стрельца — 20 Козероги.
означают, что вы хотите сохранить и упрочить С т ихия: йодная сторона земли.
Достигнутое для того, чтобы впоследствии обра- И-Цзннь: 13 Тун Ж ен — (Единомышленники ■;
Т1ГГЬСЯк новым задачам и сферам деятельности, 37 Цзя Жен — Семья».
Ч еловек: земная, эмоциональная, опытная, иногда
своить новые пространства (в широком смысле
Тог° слова), исследуя их шаг за шагом. суропая женщина.
А налоги и: Гайа. Хатор, культ Великой М атери
( M a n ia М а т е р ).
iHble о т н о ш ен и я Место силы: к у л ь т о в ы й храм Х а то р и Д ендере,
ги любви и партнерских отношений храм Артемиды в Э ф есе.
агь материального является «земным» зер­ Цвет силы: яркие, блестящие цвета листьев и
калом
ч 1 котором вы узнаете и примете то, к фруктов.
Камень силы: переливчатые камни (кошачий глаз,
У Приці А. . _____________ _______ * л п 1 Vrk*Л -
орлиный глаз, тигровый глаз); ге.ѵиодор (зеленая
Зьшае
1 ча рост доверия друг к другу. гопо яшма с красными вкраплениями).
Рит
пт 0 постоянстве и защищу1111 ^
Г......." сти;1іа
С цовУ10
таким
Аромат: цибетин.
тылом» вам не страшно стуі

205
 ГП л М ш ис Ц р к а н ьі

рьімрь Дискоб-----------------------
O teu УРОЖАЯ и плодородия

В н у т Р е н н И Й и м п у Л ь с : стремление к обладанию, стабильности, чему-то

вещественному, материальному.
Ц ель: продолжительность, стабильность, обретение вечных ценностей.
С в е : выносливость, разумность, сила, терпение (строгость, авторитетность
т

весомость и прочность).
Т [ н Ь: консерватизм, чрезмерная приземленпость (материализм), догматизм, рев­
ностное отстаивание собственного превосходства над другими (Кроули).
К а ч е с т в о : патриарх (хозяин природных ресурсов), умеющий контролировать,
эксплуатировать и подчинять Мать-Природу.

Анализ и описание М иф
Огненную часть земной стихии, которую оли­
О б р аз цетворяет Рыцарь Д исков, можно сравнить с
На карте изображен наездник на коне — Дионисом, чувственным и веселым богом вина
это образ чего-то тяжелого, приземленного, и плодородия, несмотря на то, что на карте изо­
прочно укоренившегося в жизни, напрямую бражен воин, уставший от поворотов судьбы. Он
взаимодействующего с природой. О тец уро­ решил отдохнуть, чтобы набраться сил, и сейчас
жая олицетворяет огненный, плодородный ищет себя. Чтобы обрести себя, Рыцарь должен
дух Матери-Земли. Ои заботится о расте­ осознать, что он, как и все остальные существа
ниях и животных. Вот почему у него в руке на Земле, — часть божественного творения.
не меч, а орудие земледельца. Образно го­ Ему предстоит полюбить землю всей душой, на­
воря, «ядерным боеголовкам» и «ракетным учиться жить с ней и со всем сущим на равных,
полигонам» Рыцаря Мечей Рыцарь Дисков не возвышаясь над ней, не считая себя ее хозя­
противопоставляет свою земную инстинктив­ ином. Казанзакис, автор «Алексиса Зорбы»,
ную природу, божественную силу творчества. однажды сказал: «Ч еловек — это спаситель
Концентрические круги его черного щита Бога». Когда Рыцарь Д исков полностью пере­
освещены мягким солнечным светом, раз­ станет играть некий спектакль для самого себя
ливающимся на заднем плане. Круги симво­ и признает Бога в каждом существе, тогда он и
лизируют свет Создателя, снизошедший на станет спасителем Бога. Ш лем с головой оленя
Землю, чтобы благословить Великую М ать. говорит о Рыцаре как о короле, который соче­
В то же время массивное облачение Р ы - тался священными узами с. Верховной Жрицеи,
ЦаРя Дисков олицетворяет ограниченность представительницей Великой Богини. Сделал он
его слишком приземленных желаний, з а т ­ это для того, чтобы во время его правления земля
мевающих духовный источник света. Этим плодоносила, а род людской приумножался.
объясняется его зачастую недальновидное
поведение, когда он бездумно грабит недра
Матери-Земли, вырубает леса, отравляет
и нтерп р етац и и
поля ядовитыми удобрениями, вылавливает
рыбу миллиардами тонн, мучает животных, Карта указывает на человека, однако может
содержа их в огромных «тюрьмах» под пред­ означать и некий опыт в той или иной о б л а с т и ,
логом производства пищи. Однако сдвинутый
относительно которой задан вопрос.
шлем, украшенный головой оленя, говорит о
тонкости восприятии, а также о внутренней Ч еловек
потребности и готовности идти за пределы Черная коренастая фигура олицетворяет чело
материальном реальности.
века приземленного, ж елаю щ его прежде вС( 1

206
 Диски

сохранять достигнутое, получить выгоду и про­

бить, выполнимы ли его новые планы. Он
явный прагматик, его трудно сбить с толку,
втяги вая в строительство «воздушных замков».

£сли же он за что-то взялся, то обязательно

д о в е д е т дело до конца.

Общее зн ачен и е
Рыцарь Дисков — синоним постоянства, не­
возмутимости, здравого смысла и хорошо про­
думанных действий. Карта указывает на пе­
риод, когда дело нужно делать качественно, а
довольствоваться «состряпанной на скорую
н е

руку» халтгурои.

Сознание
Вы пришли к очень важному выводу: что­
бы набраться сил, необходимо остановиться
и отдохнуть. В ы понимаете, что всему свое
время, поэтому наслаждаетесь тем, что уже
есть. В то же время, «цепляясь» за достигну­
тое, человек приходит к застою, поэтому вам
необходимо расширить свои взгляды, чтобы
видеть перспективу.

Профессия
Вы видите результаты своей деятельности. О д­
нако карта говорит о том, что вам пора отдох­
нуть и набраться сил, вместо того чтобы без­
думно рваться вперед. Только упрочив свои до­
стижения и осознав всю свою глубину и силу,
вы сможете обратиться к чему-то новому.

Лычные о т н о ш е н и я Астрология: 21 Льна — 20 Девы.

Д р е в о Ж нзпн: огонь в земле.
Карта говорит о земной необузданности, пер­ И - Ц эипь 62 ( по Ко ■I Іеболылое нреуве
вобытности. С ила страсти, символизируемая
личенис».
0ленем, сочетается в образе Рыцаря Дисков с Человек: патриарх, олицетворяющий собой мщи-
земной стихией, то есть с преданностью и на- щснностъ, порядок и структуру.
Аналогии царь Крита Миног сын Зевса и Е в­
СТОяЩей близостью. Іаким образом, Рыцарь
ропы в обличим быка, отец Минотавра; Диа­
Указывает на глубокую привязанность и стабиль-
нне — бог вина и веселья.
!псть отношений, в которых есть и настоящая Место силы: Кпосс, 1 Іроиилеи (вход и афинский
(илот а, и чувственность. акрополь).
Цвет силы пшенично-желтый. насыщенные тона
коричневого.
К а м е н ь силы: кремнезем (камень огни), красно-
корнчиевый кварц (дымчатый топаз), вулкани­

ческое стекло (обсидиан).

А р о м а т : стиракс, вербена.
приложение
 к л к о п р е д е л и т ь вл ш и л и ч н ы е клртьі

Вы можете определить, какие из 22 карт Стар­ К арт а рост а

ших Арканов имеют для вас особенное значение. Карта роста является суммой дня и месяца рожде­
Эти карты таковы: ния с текущим годом. В 1991 году (при исходных
данных, приведенных в предыдущих примерах)
1. Карта личности, характеризующая вашу
картами роста были следующие Арканы:
внешность, поведение и то, как вы вли­
5 + 1 + 1991 = 1997 = 1 + 9 + 9 + 7 = 26 = 2 + 6 = 8
яете на других.
Карта роста — Регулирование.
2. Карта характера, показывающая вашу
вігутреншою сущность. 7 + 5 + 1991 = 2 0 0 3 = 2 + 0 + 0 +3 = 5
3. Карта роста, отражающая ваше личностное Карта роста — Иерофант.
развитие, которую ежегодно меняют.
3 + 9 + 1991= 2 0 0 3 = 2 + 0 + 0 + 3 = 5
Вам необходимо найти три числа. Старшие
Карта роста — Иерофант.
Арканы, соответствующие этим числам, и бу­
дут вашими личными картами.

К ар т а л и ч н ост и
Bpeuck uti алф ави т
Карта личности определяется по числу, кото­
рое получается при сложении дня, месяца и
и определение числа ил\ени
года (полного четырехзначного числа) рож­
дения. Сумма четырех цифр получившегося Двадцать две буквы еврейского алфавита обла­
четырехзначного числа (перекрестная) дает дают тройным значением: это буквы, числа
число личности, соответствующее определенной и символы. П оскольку их часто соотносят с
карте. Если оно больше, чем 21, необходимо 22 Старшими Арканами, в описании каждого
складывать дальше, чтобы в итоге получить Аркана мы указали буквенные соответствия
однозначное число. так, как их распределял Кроули.
Если вы напишете имя еврейскими буквами и
Примеры:
сложите их числовые значения, то получите число
0 5 .0 1 .1 9 4 8 = 5 + 1 + 1 9 4 8 = 1 9 5 4 = 1 + 9 + 5 + 4 = 19
имени. Причем числа нужно складывать до тех
Карта личности — Солнце. пор, пока не получится значение между 1 и 22.
0 7 .0 5 .1 9 5 2 = 7 + 5 + 1952 = 1964 = 1 + 9 + 6 + 4 = 2 0
Соответствующий Аркан и будет символом име­
Карта личности — Эон. ни. Имя (первое), дополнительные имена (от­
чество) и фамилия имеют различные значения.
0 3 .0 9 .1 9 5 7 = 3 + 9 + 1 9 5 7 = 1 9 6 9 = 1 + 9 + 6 + 9 = 2 5 = Например, первое имя отражает суть человека.
= 2 + 5 = 7 Дополнительные имена содержат задачу рода.
Карта личности — Колесница. Фамилии указывают на социальную роль, уна­
следованную из семьи. Все эти составляющие,
К ар т а харак т ера вместе взятые, отражают различные асп ек ты , но
Карта характера вычисляется из перекрест­ дают и представление о некой целостности.
ной суммы карты личности. И з предыдущих Двадцать две буквы еврейского а л ф а в и т а
примеров лишь два соответствуют данной схе­ разделяются на три группы.
ме. В первом примере: 1 + 9 = 10 (карта
К Алеф (A ), D Мем (М ) и V) И іин (1U ) озна­
характера Ф ортуна). Во втором примере:
чают «трех матерей» и указывают на три архе­
2 + 0 = 2 (карта характера — Верховная
типа: становление, поддержание и уход.
Жрица). В третьем примере карта остается
той же, то есть 7 (Колесница). В случаях с 3 Бет ( Б ) , Л Гимель ( Г ) , 7 Далет (Д ), Э Каф
однозначным числом карта характера и карта (К ), Э Пе ( П ) , 1 Реш ( Р ) и Л Тау ( Т ) на­
личности совпадают.
зываются «семью двойными буквами». Они

210
символизируют семь планет, указывая на их по-
1 іедиичество между звездным небом и землей А
(бѵквы называются «двойными» потому, что В
несут в себе оба направления). Если прочитать С
их одну за другой по буквам, то получится: СЬ
«занавес перед Святая С вяты х». D

икіѵ.„ ............................................ - Нун I

(Н), о Самех ( С ) , 17 А й н /Х а й н (Гх), ^ Цадс ^
(Ц), р К °Ф ( К ) назы ваю тся «двенадцатью Н
п р о сты м и буквами». Каждая из них соответ- I
ств уе т определенному знаку зодиака. J

К
Трудность в транслитерации имен еврейскими I,
буквами состоит в том, что не все буквы имеют М
четкие соответствия. Примерную корреляцию [\]
можно видеть в следующей таблице: ____
 е и е т e m ы р л с к /і я д о в

Д евять си стем кар точны х р аскл адов: во п р о сы и с т е п е н ь сложности

Расклад Соответствующий вопрос Степень с

расклада

1. Анх Причины, предпосылки и тенденции развития Сложный

2. Партнерские отношения Каковы отношения двух людей Легкий

3. Слепое пятно Самопознание Средний

4. Выбор Последствия моего решения Средний

5. Тайна Жрицы Ход событий и что стоит за событиями Средний

6. Кельтский крест Ход событий. Подходит для любых вопросов Средний

7. Крест Тенденции, предложения Легкий

8. Игра в Дурака Определение своей позиции Трудный
9. Путь Предложения относительно того, что делать Средний

3 — Истинная причина, уходящая в прошлое.

Янх 4 — Повод, то, что послужило «пусковым
механизмом».
С у т ь вопроса: Причины, предпосылки, 5 — Высшее видение.
перспективы чего-либо 6 — Необходимые выводы.
С т еп ен ь с л о ж н о с т и : Сложный
К о л и ч ест в о карт : 9 При условии, что вы осознали высшее видение
Т и п и ч н ы й вопрос: В чем причина кризиса ( 5 ) и сделали надлежащие выводы ( 6 ) , карты
(болезни, проблемы и т. д.) 7, 8, 9, означают следующее:
и каковы перспективы?
7 — Следующий шаг.
Данный расклад имеет в своей основе древнееги­ 8 — Неожиданный опыт.
петский символ Анх, который называется также 9 — Результат.
крестом Святого Антония (крест в виде буквы
«Тау»), Расклад представляет собой круг и крест.
В соответствии со значением круга составляющие
его карты дают ответы относительно духовных пред­
посылок и причин, уходящих в далекое прошлое.
Карты, образующие крест, показывают событий­
ное отражение проблемы, какие конкретные шаги
можно предпринять и перспективы на будущее.
Вытяните 9 карт и разложите, как пока­
зано ниже.

З н ач ен и я п ози ц и й
1 2 — Энергии, отношения или побудитель­
ные импульсы, которые блокируют друг друга.
(Естественно, это соответствует лишь тому слу­
чаю, если вопрос задан относительно причины
кризиса. Если же спрашивающий задал вопрос
о том, что стоит за неким приятным опытом, то
эти две карты означают элементы, гармонично
дополняющие друг друга.)

212
 Р^складоб

Партнерские о т н о ш е н и я
6+3 • **«»-
~ни’ рассказывают о чувствах
С у т ь во п р о са : Отношения между двумя иощущениях партнере, их
людьми ланиях, страхах и опасениях.
Степень с л о ж н о с т и Легкий 5+ 4 -
К о л иче ство к а р т 7 Нижние карты - внешняя сторо­
Типичный вопрос Какова природа моих на отношений и поведение партне­
отношений с X? ров. сЭто отношения, предъявляемые
внешнему миру; фасад> ие зависящий
Этот расклад дает информацию о том, как два от мыслей (верхний уровень 7 + 2)
человека относятся друг к другу. Обычно его и чувств (средний уровень 6 + 3),
используют, чтобы прояснить суть любовных стоящих за ним.
отношений. Но его можно применять и для про­
яснения профессиональных, семейных или ка­ Особое внимание в данном раскладе следует
ких-либо других отношений. уделять фигурным картам.
Разложите семь карт, как показано ниже. Рыцари и Королевы, а также Принцы и
Принцессы символизируют женщин и мужчин.
Если карта противоположного пола выпадает
в одной из колонок, это значит, что тому, на
чьей стороне выпала карта, приходится взаи­
модействовать с этим человеком на том уров­
не, на котором эта карта проявилась. Карты
того же пола не обладают столь ясным зна­
чением. Обычно они означают беспокойство
по поводу того, что партнер заинтересован п
ком-то третьем — в том, чей характер соот­
ветствует выпавшей карте. Прежде всего это
касается первого и второго уровней. Если кар­
та того же пола выпадает па третьем уровне,
она соответствует имиджу, который человек
создает и который «предъявляет» окружаю­
щим. Это также может относиться и к двум
другим уровням.
В качестве сигнификатора фигурные карты
указывают на то, что в отношения вмешива­
ется некто третий или (и этому нет никакого
Значения п ози ц и й логического объяснения) эти Арканы не несут
1 ~~ Сигнификатор* показывает ситуацию, никакого символического значения.
характеризующую отношения; то. что
ими управляет.
^ евая колонка ( 7 ,6 , 5) символизируетспрашива-
Слепое пятно
ЮЩег° ’ правая колонка (2 , 3, 4 ) — партнера.
7+ 2 Две верхние карты указывают на со­ Суть вопроса-. Самопознание

знательный уровень общения партнеров. Степей* сложности: Срсднии

Количеств о карт- д м „ а „„опознание
Это то, что каждый из них думает по
Типичный вопрос. і|( 'о. яМТСЛЫЮ задавать
поводу отношений и как их оценивает.
вопрос-
Указатель, предвестник. — П рим еч. рел-
 П р и л о ж е н и е

Данный расклад основан на психологическом затем сравнить позиции 3 и 4: насколько виде­

модели, известной как Окно Иохари*. О н ние себя (позиция 3 ) и наблюдения окружаю­
отображает четыре аспекта личности и дает щих ( 4 ) различаются между собой.
информацию о том, как видят вас окружаю­ Ниже представлена диаграмма, которая
щие. С этой целью вы вытягиваете 4 карты поможет вам лучше понять значение каждой
и раскладываете следующим образом: позиции.

To, что
другие То, что мы
не знают не знаем

Осоз­ Слепое
нанное пятно
представ­
То, что мы
знаем О ление
о себе

1 4

То, что Тень. Великое

другие
не знают
О Скрытое непоз­
нанное
З н а ч ен и я п ози ц и й
3 2
1 — Четкая характеристика личности: самовос-
приятие, совпадающее с тем, как вас видят
окружающие.

2 — Великое неизвестное: мощные бессозна­

тельные процессы и желания, о существо­ Выбор
вании которых не подозревают ни окружа­
ющие, ни вы сами.
С у т ь в о п р о са : Д в а в о з м о ж н ы х варианта
3 — Тень. То , что скрыто. Аспекты вашего су­ р а з в и ти я с о б ы т и й , помощи
щества, известные вам, но по определенным и п р и н я ти и реш ения
причинам скрываемые от чужих глаз. С т с п ен ь с л о ж н о с т и : Средний
Кол ичест во карт : 7
4 — Слепое пятно: то, что видят в вас другие, Т и п и ч н ы й в о п р о с: К а к о е реш ение мне с л е д у е т
либо неизвестное вам вовсе, либо существу­ п р и н я ть ? Ч т о сл учи тся , если
ющее лишь на уровне смутных догадок. я п о ступ лю X , и что случится,
если я не б у д у д е л а ть X ?
В данном раскладе важно понять, как вы
Карты не могут нринять решение за вас. Они
проявляете себя во внешнем мире, что вы «по­
моіуг лишь осветить ряд тем, ассоциированны*
казываете» окружающим (позиция 1), взглянуть
с вопросом. [ Іоэтому расклад «Выбор» не под­
на внутренние подсознательные силы (позиция 2),
ходит для вопросов, на которые можно о т в е т и т ь
лишь «да» или «нет». О н показывает два воз­
Д ж о зе ф Л у ф т «I рупповыс процессы : Введение можных пути развития событий.
в групповую динам ику» (P a lo А к р , С A : M a y fie ld P u - С прашивающий вытягивает семь карт и рас-
blishing, 1 9 7 0 , pp. 1 1 - 2 0 ) . _ П р и м ы , amn .
кладывает следующим образом:

214
 e u с m' mы P а с к ft a g 06

Этот расклад мы «по­

заимствовали» в Таро
Уэйта. Он был создан
»а основе карты «Вер­
ховная Жрица». С его
помощью пы не толь­
ко узнаете, чего стоит
ожидать, но и получи­
те ответ на такой му­
чительный вопрос, как
«почему». Почему это
случилось именно со
мной? Почему все про­
исходит именно так?
Трижды тройная Богиня Луны говорит с
вами через девять карт, которые раскладыва­
ются в соответствии с основными символами
окружающими Жрицу.

Значения п о зи ц и й
7 — Сигнификатор. П редставляет об­
разную картину того, почему вооб­
ще возникла данная проблема (пред­
посылки, причины), а также путь, с
которым спрашивающий связывает
ее решение.

3. 1, 5 — В этом порядке карты показывают

хронологию развития событий, если
спрашивающий поступит X .

4, 2, 6 — В этом порядке карты показывают

хронологию событий, если справш-
вающий не будет поступать X .

^ н а Жрицш
Зн ачен ия позиций
1 + 7 - Кроет.« ГРУДИЖрицы покаэынаст

С
Сут ь вопроса:
причины
Х о д с о б ы ти й и его скр ы ты е
1+2 * которой.
стремлении,
.. Т
ыгчтппые
і либо ус ИЛИ-
сложности: Средний
J o t друг ДРУга- л,юо ’
количество карт: 9 ( В о т это ЧТО. и ВОТ где одно пере-
ыпичны й в о п р о с: К а к б у д у т р а зв и в а ть ся м о и ^
п л а н ы ? Ч т о б у д е т с . . . (моей секает другое-)
р аб о то й и т . д . ) ?
 П р и л о ж е н и е

4 + 3 + 5 — П озиции 4, 3 и 5 с о о т в е т с т в у ю т является неосознанным, но впоследствии может

трем фазам Луны на короне Жри­ выйти на свет ( 6 ) . Лишь после этого вы можете
цы и показывают факторы, влия­ открьпъ карту 9 и попытаться понять ее глубинное
ющие на ситуацию: значение, если это карта Старших Арканов.

3 — Полная Луна символизирует на­

стоящее время, фактор, влияющий
на ситуацию сейчас.
К е л ь т ск и й к р е с т
4 — Растущая Луна — силы, набира­
ющие влияние.
Сут ь вопроса : Расклад на все случаи жизни,
5 - Убывающая Луна символизирует наиболее подходящий для
то, что уже утратило влияние на определения направления
ситуацию. развития
Степень слож ност и : Средний
Две карты по обе стороны от Жрицы представ­ Количество карт 10
ляют собой колонны на карте Уэйта: Типичный вопрос Как будут развиваться
события? (К ак будет
6 — То, что скрыто во мраке. То, что развиваться ситуация?
не осознано. Вы можете это ощу­ Что происходит с моей
щать или опасаться этого. профессиональной жизнью?)

7 — То, что находится на свету. То, что

Кельтский крест — самый известный расклад,
очевидно. Обычно оно признается
дошедший до нас с незапамятных времен. Этот
и ценится.
расклад подходит для любого типа вопросов, в осо­
Лунная ладья у ног Жрицы указывает на: бенности для описания направления движения, осве­
щения подоплеки той или иной проблемы, исследо­
8 — Направление пути, открывающи­
вания причин происходящего. Его можно использо­
еся возможности.
вать для предсказания. Если вы не уверены, какой
расклад лучше всего подходит к вашему вопросу,
Карта в позиции 9 — книга тайного знания на ко­
всегда можно остановиться на Кельтском кресте.
ленях Жрицьі — изначально остается закрытой. Ее
Карты раскладываются следующим образом:
открывают только после прочтения всего расклада.
Если это карта Старших Арканов, значит, Верховная
Жрица раскрыла свою тайну. В этом случае карту
открывают и интерпретируют. Жрица рассказала о
глубоких, скрытых мотивах ситуации, о причине и
цели такого хода событий. Если это карта Млад­
ших Арканов, то ее оставляют закрытой. В этом
случае Жрица не открыла своей тайны, однако все
остальные карты не утрачивают своего значения. ------- у
(------------- С =П 1_
С л
Как и н т ерп рет и роват ь р а ск л а д
со

5 1 +2
Начните с двух основных импульсов (стремле­
V ____________________________________

X - л ' ------- •—4

ний), представленных картами в позициях 1 и 2.
Затем исследуйте хронологию событий: 5, 3 и 4.
Взгляните на осознанное отношение или ожидание
(7), прежде чем исследовать неосознанный аспект
(6 ). После этого интерпретируйте возможности 7
(8 ) и соотнесите их с фактором, который окажет
влияние в будущем (4 ), а также с тем, что сейчас

216
Выкладывая карты, вы м ож ет е произносить
следующие с л о в а :
1- «Вот оно». г З п я г л г - *
2 - «Это его перекрывает».
3 - «Это его венчает».
4 - «То, на чем это стоит».
3 ~ Всдет п прошлое. Говорит о событиях
5 - «Это было до него». перенесенных особенно болезненно, обыч-
6 - «Это будет после». ~ ш ш ш „х с „р„чинами нынешней
7 — «Это спрашивающий».
8 - «Вот где это происходит». 6 - Первая карта в раскладе, указывающая
9 — «Это надежды и опасения». на будущее. Рассказывает о ближайшем
10 - «Вот к чему это приведет». будущем.

7 - Символизирует спрашивающего*, его от­

Современный подход (м ен ее мистический ):
ношение к вопросу (1 И 2) или то, что он
1 — «Суть дела». чувствует относительно заданной темы.
2 - «Дополнительный фактор».
8 - Окружение. Место, где разворачиваются
3 - «То, что осознается». события, а также то, как влияют на их
4 - «То, что чувствуется». ход другие люди, Если вопрос касается
5 - «То, что привело к этому». отношений, то эта карта может симво­
6 — «То, как это продолжится». лизировать партнера.
7 — «То, как спрашивающий видит это».
9 — Надежды, ожидания и страхи. Значение
8 — «То, как другие видят это, или то, где этой карты зачастую недооценивается, по­
это происходит». скольку оно не дает никаких прошозои. Ма
9 — «То, на что надеется или чего опасается самом деле карта дает чрезвычайно важі іую
спрашивающий». информацию, особенно если вы делаете
10 - «к чему это приведет». расклад для человека, которого не знаете.
Она отражает оценку ситуации спрашива­
Значения п о зи ц и й ющим, включая его надежды и опасения.
1 - Исходная ситуация. 10 — Вторая карта в раскладе, символизирую­
щая будущее, указывает на отдаленные
2 - Сопутствующий импульс, который перспективы. Карта также может пока­
может либо усиливать, либо ослаблять зать кульминацию развития темы.
исходный.
Карты, дающие прогноз, находятся в позициях 6
Первые две карты дают основной ответ. Сле­ и 10 всеостальные карты сообщают дополнитель­
дующие две карты содержат информацию до­ ную информацию относительно окружения спра-
полнительного характера. Гваю щ его и причин возникновения вопроса.
л

~~ Уровень сознания. То, что уже понятно Как инт ерпрет ироват ь расклал
спрашивающему относительно заданного Начните с позиции 5 (то, что предшествовало
вопроса. То, что он знает или видит, воз­ 1 ) и затем интерпретируйте карту в по-
можно, то, к чему он осознанно стремится. 3 S (надежды и опасения спрашивающе-

Мир бессознательного. «То, на чем это

стоит» — магическая формула, указыва­
ющая на фундамент заданного вопроса, рый при атом отсутств , ать вашс
На крепкие корни, глубокую внутреннюю
Уверенность, на то, что трудно изменить клад. - Примеч. авт.
или ослабить.
 П р и л о ж е н и е

го). Таким образом, вы получите более четкое Значения позиций

представление о вопросе, поскольку узнаете, 1 — Исходная ситуация.
что привело к нынешней ситуации (позиция 5), 2 — Вам не следует так поступать.
а также о том, на что спрашивающий надеется и 3 — Вам следует так поступить.
чего боится (позиция 9 ) . Затем обратитесь 4 — К чему это приведет, для чего может при­
к позициям 1 и 2, символизирующим основные годиться.
стремления и импульсы, проверьте, что осознано
З д е сь особен н о важно понять разницу мок.
(позиция 3) в процессе развития событий и как
ду картами в позициях 2 и 3, поскольку они
это укоренилось в бессознательном (позиция 4 ).
определяют даваемый совет. Если карты по­
Затем исследуйте отношение спрашивающего
хожи, то разница будет едва ощутимой, тем
к вопросу (позиция 7) и внешнее влияние на
не менее именно в ней может быть заключена
ситуацию (позиция 8 ). И, наконец, перейдите
вся суть расклада.
к прогнозам — к позициям 6 и 10.
Если вы находитесь в кризисной ситуации,
данный расклад может оказать вам неоцени­
мую помощь. Спросите: «Ч то для меня сейчас
Крссш важно?» В этом случае значения позиций будут
следующими:
Суть вопроса: Оценка ситуации, предложе­
ния, направления развития 1 Исходная ситуация; положение спраши­
Степень сложности: Легкий вающего в настоящий момент.
Количество карт: 4 2 Сейчас это не важно. В данный момент
Типичный вопрос: Каково положение дел
не нужно бояться этого или рассчитывать
у меня... (на работе, в лич­
ных отношениях, в том, чего
на это.
я хочу достичь)? Как мне 3 Только это и важно.
следует вести себя? 4 К этому приведет ваш следующий шаг.
Как только это случится, настанет пора
Крест — один из самых простых и в то же время вновь делать расклад.
самых интересных раскладов. Он дает краткое
описание ситуации, в котором часто содержится В ариации
указание на наиболее благоприятное направле­ Вы можете использовать этот расклад повторно,
ние ее развития. Его можно использовать по- если не понимаете значение какой-либо карты.
разному. Если вы не очень хорошо знакомы с В этом случае нужно вновь перемешать колоду
78 картами Таро, то в данном раскладе можно и выложить карты в соответствии с раскладом,
использовать лишь 22 Старших Аркана.
задав при этом вопрос: «Каково значение кар­
Карты раскладываются следующим образом:
ты X в данном раскладе?»
Тогда значения позиций будут следующими:

1 — С у т ь ситуации. С итуация с в я з а н а с
этим.
2 — Карта не означает этого.
3 — О на означает это.
4 — Она служит этим целям, она подходит для
этого.
 С и с ш с <п к pack

игра 6 Д Ѵ Рлка на будущее. Если Шут выпадает первым, по

значит, что спрашивающий находится в началь
С ут ь вопроса: С уществующее положение пой стадии развития процесса или в п о жизни
вещем в процессе длительного начинается новый этап. В качестве последней
развития, перспективы кар ты Шут означает завершение процесса или
Степень сл о ж н о ст и : Труд Н Ы Й некой важной стадии развития.
К оличест во кар т : 12
Типичный вопрос: Н а каком этапе развития
моей карьеры я нахожусь?
Н асколько я продвинулся
в моем развитии (самореа­
Путь
лизации, духовных поисках,
психоанализе и т. д .)?
Суть вопроса: Оптимальный способ
достижения цели
Игра иДурака отражает хронологический ход со­ Ст епень сложности'. С рсдіши
бытий. В то же время оі іа может показать, на какой Кол ичсстпо карт: 7
стадии этого процесса находится сам спрашиваю­ Типичный поп/юс: Ч то я могу сделать, чтобы
щий, что он уже испытал, что ему еще предстоит. ДОСТИЧЬ X , Y или Z?
(К а к мне найти жилье,
Этот расклад больше подходит для исследования
партнера, хорошую работу
длительных процессов. Поскольку каждая пози­ и т. д .? )
ция в отдельности не имеет своего значения (оно
вытекает из значения предыдущей карты), рас- Расклад показывает спрашивающему:
сіслад бывает трудно иіггерііретировать. К тому же
1. С какой темой связан вопрос.
каждая карта может указывать і іа разные отрезки
2. То, что спрашивающий делал до настоящего
времени. Расклад илліостирируст порядок событий,
времени.
но не время, необходимое для каждого опыта. 3. То, что спрашивающему надлежит делать в
Основная трудность прочтения расклада со­
будущем.
стоит в том, чтобы абстрагироваться от логи­
ческих законов жизненного развития. Игра в Разложите карты в следующем порядке:
Дурака указывает па противоречащие друг другу
события, ложные дороги и тупики.
Прежде всего выложите из колоды Шуга.
Затем перемешайте карты и разложите остав­
шиеся 77 карт перед собой веером. Спрашиваю-
Щии выбирает 12 карт и соединяет их с Шутом.
Затем спрашивающий решает, выкладывать ли
ему карты, начиная с самой верхней или с самой
нижней. После этого карты в ы к л а д ы в а ю т с я в
линию одна за другой.

8 10 11 12 1 3

^ вченіія п ози ц и й
Щут
КаРты КгсРизУет настоящий момент. Все
На пгч Лі>Каі&ИС До пего (сл ева ), у к а з ы в а ю т
'Л карты, лежащие после пего, —
I °UIj\OP’ d

2Ю
 П р и л о ж е н и е

но, это всего лишь внешняя, видимая

Значения позиций
сторона дела.
1 — То, с чем приходится иметь дело. Благо­
приятные возможности и риск, связанные Правая колонка расклада содержит рекомен­
с вопросом. дации относительно пути (поведения и образа
мыслей), следуя которым, вы можете достичь
Левая колонка расклада показывает предыдущее
цели. Значения позиции соответствуют значе­
поведение на определенных уровнях.
ниям позиции левой колонки.
2 - Сознательное отношение и рациональное
поведение. То, о чем вы думали, разумные 7 — Сознательное отношение. Предложение
идеи, намерения. по-новому взглянуть на вещи.

3 — Бессознательное отношение и эмоциональное 6 — Эмоциональное состояние. Предложение

поведение. Желания, стремления, надежды по поводу того, какие чувства вам следу­
и страхи. То, что вы чувствовали или чув­ ет испытывать относительно заданного
ствуете относительно заданного вопроса. вопроса, чтобы достичь желаемого.
4 — Внешняя позиция. Впечатление, кото­ 5 — Внешнее состояние. Предложение дей­
рое вы производите на других. Возмож­ ствовать определенным образом.
 e o j o T e i m клрт

Ялиспкр КроудЦ' его характер скрытые непристойности п г

■Ценных Деве Марии- *' П° СВЯ'
Ф мастером йоги;
«Когда мужчина подвержен материнскому комп­
♦ горячим поклонником Ниише-
лексу, он о т о ж д е ствл я е т себя непосредственно
с ангельским д и тем . О н сч и тает себя крыла­
анства;ПР0МИССИЫМ aHTaro™ *Р "сти -
тым богом, о твер гая абсолю тн о все необходи­
мые ж и зненны е зад ач и как тако вы е, а именно:
^ Гао Г Г™ ' " РадавШИМ величия, при­
обретение собственной устойчивой точки зрения дававшим большее значение позе, нежели
относительно наш ей р еал ьн о сти , собственное содержанию;
пропитание, р егул я р н ую работу и другие не­ ® язвительным циником;
обходимые за н я ти я » . <§> любимцем желтой прессы;
Мария Л уиза фон Франц <§> банкротом;
^ бессовестным попирателем женского досто­
Как и многие другие выдающиеся представи­ инства, называвшим себя самым яростным
тели мира магии и оккультных наук, Кроули феминистом;
знал, как снискать себе неоднозначную славу. Ф героинозависимым наркоманом, излечившим
Иногда во время какой-либо дискуссии бы­ себя с помощью строжайшей самодисципли­
вает даже трудно сразу понять, что речь идет ны, соблюдаемой в течение пятнадцати лет;
об одном и том же человеке. Некоторые счи­ # почти успешным писателем, прототипом
тают его не только величайшим чародеем X X главного героя, Оливера Гаддо, в новелле
Сомерсета Моэма «Маг»;
столетия, но и провозвестником новой религии
<§> крупным авторитетом в эзотерических
Телемы, религии Новой Эры. Другие же не
кругах;
сомневаются в том, что он — один из наибо­
<§> неотразимым соблазнителем;
лее темных магов нашей эпохи. Кроули видел
<§> бисексуалом, садомазохистом;
себя скорее в первой роли, однако не исклю­
великим знатоком человеческой натуры;
чал и противоположной возможности. Будучи
<§> неисправимым эгоцентриком;
в Тунисе, он писал в своем дневнике: «Может <§> реинкарнацией Лао-Цзы, Калиостро и Эле-
быть, я и черный маг, но даже если это так, то фаса Леви (в соответствии с собственными
я, черт побери, все же великий маг». утверждениями);
_________ _______

Без малейших намеков на полноту описания,

<§> беспощадным провокатором и циничным на.
мьі выделили несколько основных черт натуры смешником;
этого «enfant terrible», прославившегося в ок­ <§> умным рационалистом, критиковавшим цер­
культных кругах в начале X X века. ковную власть и фанатичных мистиков;
Он был: ф великим магом, осуждавшим рационалистом
за их тупоголовость и отсутствие факгазии;
^ одаренным поэтом, чьи стихи печатались в
ф превосходным сатириком, затсиником, пред­
известных антологиях; ложившим Уинстону Черчиллю знак V рас -
^ прославленным скалолазом, покорителем ставленнь, указательный .креднп ип ^ы .
Гималаев; символизирующие победу) в протавове
^ фоссмейстером, умевшим играть в шахматы
вслепую и одновременно на нескольких до­ ф чрТвіайГГбразованным. умным чело-
сках;
^ не по годам развитым плейбоем, с тринад­ — — — — - 1
цати лет посвятившим себя трем « з м е я м -
Ф Нскусителям»: курению, пьянству и сексу,
и поэтому самым Т есн о го
талантливым художником; темной стиронь..всем.^ ^ ж}иНЬ ои отождсст-
1І0рнографом, приходившим в настоящий джентльмена». Ьсю
восторг, к о гд а е м у у д а в а л о с ь обнаружить

221
влял себя со Зверем Апокалипсиса, число ко­ жизни стал называть себя магом « Т О MEGA
торого 6 6 6 , называя себя дьявольским гуру, T H E R I O N » ( великим животным).
считавшим собственное рождение компенсацис и О дно из самых сильных обвинений, когда-
за открытие Америки. либо звучавших в адрес Кроули, состояло в том
Он родился 12 октября 1875 года в английском что человека, познакомившегося с ним поближе
графстве Уорвикшир, которое, по словам самого не ждет ничего хорошего. Почти все, кто по­
Кроули, «породило» двух самых известных ан­ пал под влияние его колдовской силы, горько
глийских поэтов: его и, конечно же, Шекспира! за это поплатились. Это серьезное утвержде­
При рождении получіы имя Эдвард Александр. ние, однако оно не дает права называть Кроули
Из многих обстоятельств, связанных с его дет­ черным магом, поскольку сильно сужает пони­
ством, которые помогают понять сложную натуру мание его деятельности. У нас нет очевидных
взрослого Алистера Кроули, стоит упомянуть доказательств его стремления причинить кому-
лишь три, поскольку именно они кажутся нам либо осознанный вред. Причины негативного
ключевыми в формировании его характера: влияния Кроули на судьбы людей, скорее всего,
кроются в е го неконтролируемом эгоцентризме,
1. Кроули родился в семье, состоявшей в ква­
беспредельной напыщенности и абсоллотной без­
керской секте «Плимутское братство». Это
ответственности. В его личностной структуре
было альтернативное движение, чрезвычайно
явно видны признаки того, что Ю н г называл
узко трактовавшее Библию. Они, например,
«вечной молодостью» или «puer aeternus» (дет­
считали многократное повторение молитвы
ским возрастом). «Холодный, жестокий, при­
Всевышнему или празднование Рождества
митивный мужчина, — пишет Мария Луиза
языческими обрядами.
фон Ф р ан ц , — обычно является архетипич-
2. Его чрезвычайно трудные отношения с ма­
ной компенсирующей стороной маменькиного
терью, осложнившиеся ранней смертью отца
сынка». С самого раннего детства отношения
(1887). Мать была воплощением бесполого
Кроули с деспотичной матерью настолько глу­
существа Викторианской эпохи — толстой
боко ранили его, что в подростковом возрасте
немецкой домохозяйкой, которая, как сарка­
он использовал любую возможность избавить­
стически заметил один из биографов Кроули,
внушала сыну, что «у женщин не существует ся от ее «мертвой хватки». С тав взрослым, он
всячески уклонялся от эмоциональной близости
ног». Для Кроули она была чудовищем, оли­
с женщинами, избегал возникновения любой
цетворявшим всю человеческую глупость.
3. В двенадцать лет его отправили в закрытое длительной привязанности. Рана продолжала
учебное заведение при уже упоминавшейся источать отравленные соки — ведь «маленько­
секте. После того как один школьный това­ му мальчику» не так-то просто «отделаться» от
рищ оклеветал его, Кроули постоянно пыта­ «Великой Матери» внутри себя. Она настигает
лись изолировать от других учеников. Вскоре его с двух сторон, что чаще всего п р о и с х о д и т
наказание стало еще суровее: его поместили неосознанно. Прежде всего, застилает ему глаза
в одиночную камеру. Испытание закончи­ образами многих женщин, пытающихся его со­
лось лишь после его нервного срыва через блазнить, и тихо шепчет па ухо: « Іы м о ж еш ь
полтора семестра! иметь их всех!» О на уверена, что, даже «имея
их всех», ни с одной он не сможет быть близок,
Зная уже это немногое, нетрудно понять, почему оставаясь ее маленьким мальчиком. С ДРУгоИ
он гак яростно ненавидел христианство, почему стороны, она увлекает его в свою собственную
гак глубоко разочаровался в собственной матери
реальность магии и колдовства. Іам он 6уДс1
и так отчаянно желал свободы. Когда Алистер
служить ей верой и правдой. «Вечный юноша»-
был еще ребенком, его мать сравнивала сына,
легко поддаваясь соблазну с обеих сторон, 11(1
заходившего иногда в своих шалостях слишком
всегда остается сыном Великой М атери , так 11
далеко, со Зверем Апокалипсиса. Постепенно н е научившись брать на с е б я о т в е т с т в е н н о с т ь и
он свыкся с этим «прозвищем» и во взрослой
быть взрослым, состоявшимся мужчиной.
 0 и а Ш t л и |<а р т

в « З олотом осле» древнеримского писате­

ля Апулея события, происходящие с главным
героем этого произведения, Луцием, по суще­
зи Кроули либп скандальные am-
ству отражают историю Алистера Кроули, как
будто бы великий маг двадцатого столетия стал либо вообще умалчивают фактТуиГ ЮТ °
современным воплощением Луция. Это исто­
рия о мужчине, который хотел стать магом, но карт, которые впоследствии принесли ему „„
в процессе достижения своей цели, сам того не
еГпоэмьГиТ
поэмы и к,ЮСТЪвместе
книги ' Г0раЗД°
взятые. В последние
замечая, превратился в животное. Луций, вы­
ГО Д Ы жизни Кроули она одна оставалась с ним.
сокообразованный житель Рима, обнаруживает
о одному из свидетельств, он умер у нее на
в себе интерес к магии. О н решает отправиться
руках в 1947 году. Фрида Харрис была одной
в греческую Ф ессали ю — город, где еще жи­
из немногих кому не повредило знакомство с
вут настоящие колдуньи. Подобно Фаусту, он Алистером Кроули.
идет туда, куда ведет его подсознательный ма­
Карты Таро наглядно показывают, что некая
теринский комплекс. И вот он уже там — бы­
золотая середина — «Искусство», как Кроули
стрее, чем ожидалось — «посвященный» и по назвал XIV Аркан, — находится где-то между
ошибке ставший ослом. Вернуться обратно в воздержанием («Смерть» — XIII) и неумерен­
человеческое обличие не так уж сложно, нужно ностью, одержимостью («Дьявол» — X V ).
всего лишь съесть розу. Но поиски розы ока­ Человек обретает золотую середину, взаимо­
зываются делом вовсе не простым. Его путе­ действуя со всем разнообразием этого мира.
шествие стало тяжелым испытанием. В конце Именно она, золотая середина, помогает ему не
концов Изида смилостивилась и вернула ему «потерять душу», двигаясь гіо своему жизнен­
человеческий облик. ном}7пуш. Здесь закономерно возникает вопрос:
Мария Луиза фон Ф р ан ц объясняла «про­ что значит «отдать душу» том}', что считается до­
блематичную» природу «вечного юноши», ис­ бром, а на поверку оказывается злом. Очевидно,
пользуя эту аналогичную. О на описывает, как что Кроули не выводил никаких заключении
мужчина с выраженным материнским комплек­ по этому поводу из своего учения, возникшее
сом развивает в себе все качества, характерные го благодаря картам. Он не собирался посвя­
для Кроули. Величайшей слабостью «вечного щать себя магии целиком и полностью. К тому
юноши», по ее словам, являются праздность, же то самое осознание, благодаря которому он
проник в тайну девятой степени магического
неспособность к какой-либо постоянной рабо­
порядка О ТО (Ordo Templis Orientis), ста­
те, неумение доводить дело до конца, несмотря
ло причиной его духовной гибели. Однажды
иа первоначальный энтузиазм. Биограф Кроули
Кроули осознал, что весь его символизм имеет
Колин Уилсон пишет: «Основным недостатком
сексуальный подтекст. «Открьпне сексуальной
Кроули была сто лень. О н попросту отказывался
магии, совершенное Кроули, несомненно, было
Делать то, что ему не хотелось делать, какие бы
опредс дащим моментом его жизни», пн-
^Дичайшие неудобства это ни доставляло другим,
pareдин Кроули в том, что он был не способен Sлюбойwсимвол. обладает
к - »по■своей
» “• природе
* » ■ “ го р ^:
Увлекаться чем-то надолго, чтобы действительно
иоэнаіъ предмет своего увлечения».
д° больш: : — * при
Луции и Кроули жили в реальности магии и Р,П° 'іш п ни и символов возникает опасность
исследовании удобяого нашему
ючіюіктпа, и оба были обращены в животное.
свести их значения / < лаиньІй символ обо-
- ^УЦия этот путь стал инициацией и осво- интеллекту утверждения.^ ^ жеэлЫ и кубки,
бдением от Великой Матери-Богини И з и д ы .
значает то-то и ѵЫІЫми енлшола-
г ,л<1 ли похожая судьба уготована К р о у л и в без сомнения, являі обозначают ничего
Следиие годы его жизни, остается загадкой.
МИ, но ГОВОрИТЬ^ с и вагппа, было бы не чем
(иМ()жно. леди Ф р и да Харрис, художница, большего, чем фаллос
1,1Р^ла немалую роль в его жизни. И осе жс
 П р и л о ж е н и е

иным, как интеллектуальным высокомерием, заражены неким вирусом, поражающим всех

которое также имеет свои негативные послед­ кто с ними сталкивается.
ствия. Алхимики с древних времен говорили о Чтобы сделать какое-либо заключение по
том, что золото, серебро и некоторые другие ме­ поводу того, нужно ли отделять сомнительную
таллы созданы из определенного сочетания серы двойственную личность Кроули от созданных
и ртути. Однако, если отважный химик решит им произведений, получив тем самым возмож­
воспринять это утверждение буквально и по­ ность назвать их ценными, информативными
пробует соединить эти два вещества, то в итоге а в нашем случае еще и «безвредными», не­
получит всего лишь сильно пахнущую киноварь! обходимо вспомнить о других очень и очень
Похоже, Кроули попался в ту же ловушку, что непростых личностях и их творчестве, в част­
и Эдип несколько тысячелетий назад. Эдип по­ ности о Шопенгауэре, Ницше и Моцарте. Все
верил в то, что сможет с помощью ума разре­ трое совершенно не похожи на Кроули. Одна­
шить загадку Сфинги (Сфинкса), представляя ко нам важно отметить несоответствие меж­
ее всего лишь детским ребусом. О н ошибочно ду личностными качествами этих людей и их
принял часть за целое и нашел ответ на загадку, творчеством, теми произведениями, которые
совершенно не обратив внимания на загадоч­ они подарили миру. Ш опенгауэр, один из ве­
ность самой полуженщины, полульвицы (вечно личайших философов своего времени, ставил
загадочное архетипичное женское начало). В то себя в один ряд с Буддой и Майстером Эк-
время как довольный своей «прозорливостью» хартом, которые, по его словам, подготовили
Эдип наслаждался громогласными возгласами и осмыслили то, что ему удалось довести до
жителей Ф ив, выражавших ему свое одобрение, совершенства. Ш опенгауэр был несчастным,
он женился на своей собственной матери! озлобленным, эксцентричным человеком, в те­
чение всей своей жизни стремившимся к при­
знанию. Ницше, провозгласивший себя сверхче­
ловеком, чьи работы поистине грандиозны, всю

А л и ст е р Кроули: его рабошьі свою жизнь был «под каблуком» у собственной

матери. Когда она умерла, ее место с успехом
заняла его сестра. О на брала на себя смелость
«Священник Р а-Х оор -К уи т (Алистер Кроу­ «корректировать» работы Ницше, убирая все
ли) был неудачником, как он сам признавался «неприличные» места. Грубость и «приземлеи-
в минуты откровений. Но он считал это несу­ ностъ» Моцарта отмечали не только его совре­
щественным по сравнению с религией Телемы, менники. То, что эти качества действительно
философией свободы воли человека, которая по­
были присущи гениальному композитору, под­
могает людям развиваться и переходить на более
высокий уровень духовности. Если не обращать тверждают и его письма: чуть ли не в каждом
внимания на личность Кроули, а рассматривать из них он подробно, отнюдь не литературным
лишь его философию, то подобное отношение языком описывает процессы, происходящие
кажется нам верным». в его собственном кишечнике. Можно также
К о л и н У и л со н упомянуть здесь и Иоганна Песталоцци, вы­
дающегося педагога, не сумевшего воспитать
Была ли деятельность этого человека «отрав­ собственных детей. То же самое произошло и
лена» ядом его черной души до такой степени, с великим Жаном Жаком Руссо, описавшим в
что никому нельзя и близко приближаться к его своей «Эмилии» педагогическую модель, ко
трудам, чтобы не причинить себе вреда, или все торая впоследствии приобрела широчайшую
же возможно отделить личность Кроули от его известность, однако «забывшим» своих детей
работ, как предлагает Колин Уилсон?
в сиротском доме. А что уж говорить о като­
Многим этот вопрос может показаться дерз­ лической церкви, которая начиная с ХП века
ким и даже чудовищным в свете постыдной
всегда превозносила святость, невзирая на гре
славы самого Кроули, как будто его работы
ховность и продажность ее священников.

Издательство «'Весы 224 ДОБРЫЕ ВЕСТИ

 и карщ

Что представляют собой работы Кроули? По­

сле себя он оставил огромное поэтическое насле­
дие множество новелл, учебников и справоч­
ников по магии, а также несколько переводов
(«И-Цэинь», «Дао Д е Дзин» и др.). Он писал
быстро, что частично было обусловлено финан­
совы м и затруднениями. Н о настоящую славу,
в ы х о д я щ у ю за пределы мистических обществ,
Делай то, что тебе нравится».
е м у принесла последняя работа — «Книга Тота»,
С течением времени Кроули становится ясно
увидевшая свет в 1 9 4 4 году вместе с колодой
что главным жизненным принципомдолжно быть
карт, описанной в нашей книге, образы которых
не разделение на добро и зло, а то, каким об­
создала леди Ф рида Харрис. Іруд, казавшийся
разом ведет себя человек в отношении «добра»
Кроули самым важным («К нига Закона»), был,
или «зла». В традиционных колодах Таро два
по его словам, продиктован ему в 1904 году не­ козыря XIV и X V ( «Умеренность» и «Дьявол»)
ким Эйвассом, инопланетным существом. По идут друг за другом. Оказывается, умеренность и
мнению Кроули, это откровение стало началом чрезмерность недалеки друг от друга. Ис гинное
новой эры. Интересно, однако, что, написав столь «Искусство», как Кроули назвал XIV Аркан,
важное для всего человечества произведение, он можно найти лишь в умеренности, в умении опре­
не передал его сразу же в печать, а отложил в сто­ делять правильные пропорции. Даже то, что при­
рону, затем потерял и лишь через пять лет нашел емлемо в моральном плане, оказывалось недо­
на чердаке, и только тогда произведение было стойным, если этого будет чересчур много.
наконец издано. Основная идея сего сочинения I Іисатель Алан Уотс, известный своими
такова: «Делай то, что ты хочешь, и пусть это мудрыми высказываниями, в февральском но­
станет божественным законом!» (D o what thou мере журнала «Исследователь из Сан-Фран­
wilt shall be the whole of the law!). Это утверждение циско» («San Francisco Explorer») за 1970 год
отнюдь не ново. З а полторы тысячи лет до Кро­ писал о Кроули следующее:
ули, уважаемый церковью отец Августин про­ «Лично я его не осуждаю. Любой человек может
возгласил подобный принцип: «Люби и делай то, оказаться мошенником, вся его маіия <нлоіп-
что хочешь» ( Dilige et quod vis fac). А в 1548 го­ пой профанацией. Однако может статься, что
великий мудрец, человек, умеющий сострадать
ду французский поэт Ф р ан суа Рабле в четы­
всему человечеству, будет прикидываться зло­
рехтомном романе о Гаргантюа описал создание
деем чтобы не стать идолом или основателем
утопического храма Телема, в котором основным какой-нибудь новой религии. Великие религи-
правилом было «Делай, что хочешь!» ( Fay се que озпые деятели всегда будут почитаться одними
v°uldras). И лишь через 4 0 0 лет Кроули обна­ и низвергаться другими».
ружил храм Іелема в Кефалу (Сицилия), над
входом в который было написано: «Do what thou
shall be the whole of the law!» («Делай то, что
Tbl х°чешь, и пусть это станет божественным за- Леди Фрида Харрис
к°ном!»). Здесь необходимо отметить, что этот
основной принцип не следует путать с фразой: n, . . nrh большинство биографов
К а к уж е говор > подробно опи-
Делай то, что тебе нравится, или то, на что ты
о П Л Ь С т в и е м

сп°собен». В основном принципе говорится о Кроули с огРОМ® “ ^ еХ ^ Г о в Н^ романы.

сывают его мно Тоі чт0 помогло
Р}ДНой и вместе с тем высоконравственной за-
Однако о стоя,цую славу, написано со-
а жить в постоянной гармонии со своими ис-
Кроули сп и ска- о - д Харрис
и ф р и д е

іными желаниями. О б этом прекрасно написал

ВСем мало. Р в семье хирурга- В де-
г; хаил Эйде в своей «Бесконечной истории»,
ви 33 0СН0Ву взят именно этот принцип, выгра-
f Ванныйна амулете Ауруна. Ірудно сказагь,
„ггг,"-— б” “ “

225
 П р и л о ж е н и е

В 1901 году она вышла замуж за Перси А ль­ не подтверждено. Скорее всего, Кроули давал ей
фреда Харриса, довольно известного либерала список символов и основных тем каждой карпі
того времени. Когда муж получил титул сэра, ей оставляя ей достаточную свободу для творческого
тоже было позволено называться «леди». самовыражения. З д есь стоит упомянуть о трех
Несмотря на то, что Фриде Харрис удавалось «М агах», поскольку это единственный Аркан с
отстаивать свои права как женщине, ей не удалось тремя версиями. Кажется маловероятным, что ху­
добиться признания и известности как творческой дожница могла уничтожить или просто выкинуть
личности. Когда в 1944 году колода Гаро оыла друг ие рисунки, не вошедшие в колоду. Поэтому
издана тиражом в 200 экземпляров, Кроули при­ у нас есть все основания полагать, что за фамили­
своил себе все лавры и почести ее автора. В конце ей Сорора скрывался сам Кроули, поскольку он
его бурной жизни он так отчаянно нуждался в очень любил псевдонимы и преувеличения.
деньгах, чго даже заставил Фриду заплатить ему Кроули скончался в 1 947 году на руках леди
за идеи, которые подавал ей в процессе работы Ф риды Харрис, как говорилось в одном из со­
над образами. Это привело к финансовым раз­ общений о его кончине. Она чрезвычайно ценила
ногласиям и ощущению неловкости между ними, его. Благодаря своему умению защищать себя
поскольку леди Фрида сама была ограничена в леди Ф рида Харрис была одной из немногих,
средствах. Однако такие неурядицы продолжа­ кому дружба с Кроули не повредила.
лись недолго и не повлияли на их дружбу. После смерти мужа в 1952 году Фрида Хар­
Занимаясь живописью с ранней юности, она рис провела много лет в Индии. Там она жила
всегда проявляла неподдельный интерес к ми­ чрезвычайно скромно, зарабатывая на жизнь
стическим опытам и духовным исканиям. I Іо- живописью, статьями и короткими рассказа­
знакомивіпись в 1937 году с Кроули, она, как и ми, которые продавала английским изданиям.
многие женщины до нее, не могла устоять перед В 1 9 6 2 году она умерла, так и не разбогатев.
его харизмой. Но, в отличие от других женщин, Говорят, что, прежде чем начать работу над
которых Кроули опустошил и уничтожил эмоци­ колодой, леди Ф рида настаивала на том, чтобы
онально, леди Фрида Харрис стойко сопротив­ Кроули полностью отказался от занятой черной
лялась его ухаживаниям и попыткам заполучить маіией на время их совместной деятельности. Зву­
ее как женщину. В некоторых своих письмах к чит красиво, но неубедительно по ряду причин:
Кроули она гневно отвергает его шаги в этом S Этому нет никаких доказательств.
направлении и сообщает, что вполне счастлива / Те, кто знал Кроули близко, едва ли могли
в браке. Ее муж, от которого у нее было двое представить себе, что он вообще способен на
сыновей, невзлюбил Кроули с самого начала. какие-либо обещания, особенно на такие.
Два года спустя после их первой встречи J Любой, кто изучал сущее на более глубоком
О
началась работа над колодой Іаро. 1 Іоначалу уровне, знает, ігга границы между белой и мер­
они рассчитывали управиться за три месяца, но ной магией не так-то просто установить, как это
создание образов растянулось на пять лет. В ре­ хотелось бы многим наивным людям, которым
зультате появилась новая колода, состоящая из нужно просто очередное п одтвер ж ден и е, что
78 карт, в которой отразились все мистические карты, которые они держат в руках, не несут
познания Кроули. в себе какого-либо проклятия и ие способны
Из переписки леди Фриды с Кроули явствует, сами по себе сеять злобу и ненависть.
что она работала над колодой с огромным удо­ Мы же уверены, что как художник, создавш ий
вольствием. Ее любовь к дета лям оказалась так эти карты, леди Фрида Харрис является полно
велика, что она была бы готова рисовать каж­ правным и единственным обладателем авто р ско го
дую карту столетиями. Утверждение Сорора во права на них (несмотря на то, что Кроули присво
вводной статье к «Книге Іота» Кроули, что автор ил всю славу себе). После ее смерти о р и ги н алы
относился к работе Фриды чрезвычайно крити­ и права их наследования перешли Bap6yprtK°
чески, порой заставляя ее перерисовывать одну му институту в Лондоне. Строго говоря, карты
и ту же карпу по восемь раз, фактически ничем
должны были бы называться Харрис Гаро.

226
 еловлгь т л р о а т л т и и

Значение
Название
Аркан Гаро
Ьшна Линия, отделяющая три верхние (тяжелые или „
сефиры Древа Жизни от остальных семи нижних сеф™Г О гше;м яіик

Зон Мировая эпоха. В то же время это персидский бог Лион _

бог времени и вечности Эон

Воздушшія ст и хи я Символ духа, разума, по также и раздвоенного ума

м .Г‘ЧИ
Анима /А н и м у с Термины, предложенные Юнгом для обозначения внутренних
неосознанных качеств противоположного пола. Внутренняя ' ’
бессознательная женская часть мужчины — анима
и бессознательная мужская часть женщины — анимус

А нх Египетский крест Тау, символ жизни

Повешенный,
Ф ортуна

Анубис Египетский бог с головой шакала. Символ интеграции Ф ортун а, Л уна

и сохранения сил. Проводник душ

Обезьяна Зов инстинктов. В египетской символике — животное бога М аг, Ф ортуна

мудрости Тота

Яблоко Символ целостности, Венеры, плодородия и желания Иерофант

Апотропы Амулеты, защищающие от беды
Аркан От латинского слова «тайна». Младшие и Старшие Арканы
Стрела Символ солнечных лучей, похожих на стрелы Император

Ату Древнеегипетское слово, обозначавшее ключ и дом. Кроули

использовал это слово для обозначения 22 карт ( тарших Арканов
Аватар Божественное существо в человеческом обличив (санскрит)
Пчелы Трудолюбие, плодородие, процветание, командная работа Императрица

Бык Иерофант
Символ стабильности, богатства, плодородия, чувственности
Пятерка Кубков,
Бабочка Трансформация, легкость, радость жизни
Ш ут

Каббала Древнееврейское учение, изначально передававшееся только устн

Маг
К-Щцсй Жезл со змеей смерти и со змеей жизни, символ целоетносги
Верховная Жрица
^рблюд Терпение, смирение, мудрость
Отшельник
Шрбер Трехглавый пес. охраняющий врата ада. символ подземного мира
и подстерегающих там опасностей
Н°кры
В соответствий с индийским учением семь л-ух,0,шь1* «чакра»)
энергетических центров человеческого сущес nw (в е
Вселенная
X,еРУвим
Крылатое небесное
трон, хранитель горизонта, кізоираж
человека, орла, быка и льва Башня
Кнубис Египетский бог плодородия. Создатель божестве
ский Обычно темная, земная и зачастую опасная сторона
{асг>екгт\)
божества
 П р и л о ж е н и е

Название Значение А р к а н Таро

Круг
Изначальная целостность. Вечность. Божественная полусфера Шут, Фортуна

Монета Постоянные ценности, твердость, безопасность, продолжительность Шут, Диски

Цветные масти Четыре группы Малых Арканов, каждая из которых обладает

своим символом

Колонна Фаллический символ силы и величия Ко;лесница

Фигурные карты Рыцарь, Королева, Принц и Принцесса в каждой из четырех

мастей Младших Арканов

Крокодил Опасность водной стихии. Архаические силы. Примитивные Шут, Фортуна

инстинкты

Крест Четыре как знак земной полусферы и реальности И мператор

Кристалл Защита, исцеление, ясность ума Верховная Жрица,

Иерофант, Звезда,
Принцесса Дисков
Диски Монеты
Собака Зов инстинктов. Чутье, интуиция. Друг человека, но может Луна
быть и опасной
Дельфин Друг человека. С имвол плодородия и плодовитости Двойка Кубков
Голубь Птица Афродиты, символ мира и любви. Дух Святой Маг, Иерофант,
Шут, Башня,
Тройка Жезлов
Орел Херувим, олицетворяющий знак Скорпиона и Смерть. Иерофант,
Стихия воды Влюбленные,
Искусство
Стихия земли Символ лета, чувств и всех вещественных ценностей. Диски
Безопасность, стабильность
Яйцо Первоначальное состояние. Начало Эон
Крылатое яйцо Пятый элемент (пятая стихия) — эфир. Квинтэссенция Маг
Яйцо со зліеей Космическое яйцо как источник всего сущего Отшельник,
Влюбленные
Слон Сила и величие Иерофант
Э;ЪШПС Символ восстановленного единства и объединения полярностей Вселенная
(двух фокальных точек)
Эманация То, что исходит из совершенного, божественного
Эзотерика —
Разница между внутренним, скрытым, тайным (эзотерическим)
экзотерика
и публичным, тем, что обычно доступно для всех (Пифагор)
Глаз Шивы
Третий глаз Шивы — выражение его мудрости. Когда он его Башня
открывает, то разрушается то, что было создано
Стихия огня
Божественное начало в человеке. Символ силы воли, моральных Жезлы
принципов и идеалов
Рыба
Символ, связанный с Христом. Мудрость и целостность Смерть
 ел о6а р о Таро и ща г и и

Значение
Название Аркан Тіро
Предсказательная практика, в которой предсказания
[ ( о м а н т и я

основываются на линиях и знаках на песке

Символический знак (чаще всего встречается на камнях)

М (иероглифы)

Символическое животное Пана. Темные инстинкты, похоть

Козел Дьявол
Высшее достижимое благо
Грааль Колесница, Туз
Кубков
Плодородие и наслаждение жизнью
Виноград Верховная Жрица,
Шут, Тройка Кубков
[ірмафродипі В мифологии — двуполый ребенок Гермеса и Афродиты.
В алхимии — высшая достижимая цель как выражение успешного
слияния противоположностей

Шестиугольник Печать Соломона, знак взаимного проникновения, неразрывное Мечи, Шестерка

сочетание противоположностей (вода и огонь) Дисков

fop Египетский бог солнца. Сила, преодолевающая тьму Иерофант, Эон

Ибис Символическое животное египетского бога мудрости Тота Королева Кубков

Изида Египетская богиня луны, царица небесная. Архетип женственности, Верховная Жрица
плодородия, материнства, примирения, непознаваемого

Карма Судьба как сумма всех деяний и мыслей предыдущих жизней

Ксфра Скарабей — катит солнце к горизонт)'. Символ реинкарнации Л ун а

Кундалини Космический огонь (санскрит). Змея (сила), спящая в самом

низу позвоночника
Ягненок Император
Знак царя. Символ Христа. Сила весны
Пика Влюбленные
Фаллический символ силы
Двойка Д исков
Лемниската Символ вечности, связь двух миров (см. «Восьмиугольник»)
Молния Ф о р тун а
Предупреждающий, указующий перст бога. Озарение и в то же
время разрушение
Лилии Император, И м пе­
Символ чистоты и красоты, а также смерти ратрица

Лингам Д ьявол
Фаллос (санскрит) как символ защищающей силы Шивы
Лее Императрица,
Херувим, воплощающий стихию огня. И н сти н к ти в н а я природа,
Вселенная,
могущество, власть И скусство,
Влюбленные, В о ж ­
деление

Вожделение, Башня
Леа-злея Гностический образ Бога (Абрахас), объединяющий све
темное в одном существе Д ьявол, Ж езлы ,
Лотос
Красота, вырастающая из болота и р аскр ы ваю щ ая ся н Императрица
свету
А Рканы Название двадцати двух карт Таро, начиная с Шута (0), заканчи
Вселенной (X X I ) (Козыри)
 П р и л о ж е н и е

Название Значение Аркан Таро

шести карт Таро, разделенных на четыре

Н а зв а н и е п я ти д е ся ти
М л а д ш и е А ркан ы
группы: Жезлы, Мечи, Кубки и Диски
Десять карт каждой из четырех мастей от Гуза (1) до десятки
Н ом ерн ы е карты

Т аинст венная
божественное как сила, одновременно
Н епознаваем ое

вы сш ая сила вызывающая доверие и страх

Н ут
Египетская царица небесная, обычно ассоциируемая с Изидои Звезда, Эон

В о сь м и у го л ьн и к Символ посредника между кругом и квадратом (землей и небом) Отшельник

П альм а Плодородие, рождение и победа. Дерево, на котором Феникс Верховная Ж рица

вьет гнездо

П ел и к а н Самоотдача, материнская любовь, готовность пожертвовать собой Императрица

П сн п іа кл ь Верхушка, направленная вверх, — человеческое стремление Иерофант, Мечи,

к высшему. Верхушка, направленная вниз, — знак черной магии Пятерка Дисков
(пентаграмма)

Ф ен и к с Легендарная птица, которая сгорает вместе с гнездом Маг

(и пальмой), возрождается вновь из пепла.
Символ реинкарнации и солнца
П р ец есси я Медленное движение небесной тверди из-за смещения земной
оси, благодаря чему каждый 2160 лет происходит смена земных
эпох, а также каждые 25 850 лет полное обращение, В настоя­
щий момент мы наблюдаем переход от эры Рыб к эре Водолея
П иф агор Знаменитый философ (582—500 гг. до н. э.), благодаря которому
мы обладаем огромным багажом эзотерических знаний
Баран ( имвол энергии, дающей нам силу бороться и продвигаться вперед Император,
Тройка Жезлов
Р о за Женственность, красота, страсть, любовь и смерть Солнце,
Двойка Мечей
Скарабей Кефра
С к и п ет р Символ власти и плодородия Же алы
С корпион
( имвол спасительной или разрушительной силы, умирание Смерть
и становление — цикл вечности
С еф ирот
Десять эиеріс іических центров на каббалистическом Древе
Шизии (в ед. числе — сефира)
С ет
Египетский бог пустыни. Воплощение сил, враждебі ІЫ Х Ссімои
Фортуна
жизни

СсАшконечння
зв е зд а чяпппіп ^ ' "~1( \'Г 1ИСЛ0’ поскольку оно неделимо. Выражение Звезда
завершенности. Врата времени
Ш акт и
Индийская богиня. Сила созидающая и разрушающая Башня
З м ея
Архаическая сила. Силы жизни и смерти Повешенный.
Смерть. Весле»"*
Двойка Дисков
Воробей
11тИЦа л,|,|,0ли™ ’ богини любви (сексуальной). Похотливость Императриц»

2J0

А
Назпание Значение
А р кан Таро
Сф инкс Существо, состоящее из четырех животных, олицетворяющее
Колесница,
собой объединение четырех стихий
Ф ор тун а
К рест С в я т о го Равносторонний крест. Соединение высшего с низшим
Четверка Мечей
А н д р ея Мученичество
К ры лат ое солн ц е Египетский символ победоносного солнца. Символ защиты. Маг, Дьявол,
Амулет, защищающий от зла Жезлы
М еч Символ обоюдоострого ума, проясняющего и вместе с тем Регулирование,
уничтожающего Мечи

Тант ра Сексуальные магические обряды в честь женственности (Шакти)

Д есят ь Завершение. Символ божественного порядка. Древо Жизни.

Десятка Дисков и другие десятки

Т ет р а к т и с Святое для пифагорейцев число четыре, а также их священный

символ: десятиконечная пирамида, построенная из первых четы­
рех цифр

Тот Египетский бог мудрости. Иногда его ассоциируют с легендарным

Гермесом Трисмегистом. Многие считают его «изобретателем»
Таро и других эзотерических традиций

Древо Ж изни Десять энергетических центров (ссфирот) и глифы,

символизирующие двадцать два пути, соединяющих сефиры.
Древо символизирует цельность творения, божественный план,
божественный закон

Козыри Старшие Арканы

Рыцарь Ж езлов
Единорог Символ единства (символ Христа) в отличие от двуротх животных
М аг, Дьявол, Э он,
Уреи (зм еи ) Змеи фараонов в Египте. Защитная эмблема божественной силы
Ж езлы

Двойка Дисков
Змея, кусающая себя за хвост. Символ изначального единства
Уроборос
М аг, Ж езлы
Жезл Символ силы и власти
о
Дьявол, Вселенная
Чрево. Санскритское слово для обозначения женских гениталий
Иони
Солнце
Орбитальный путь, который солнце проходит в течение.года.
Зодиак
Путь разделен на двенадцать равных частей по 30 градусов.
Части носят названия двенадцати созвездии
 ОБ Л В Т О Р Л Х

■
’ Х а ЙО Б а н ц х а ф родился в 1 9 4 9 году. Изучал языки во ф ран.
ции, философию в Мюнхенском университете, после окончания
которого 12 лет проработал банковским служащим. С 1985 го­
да Хайо Банцхаф ведет жизнь свободного предпринимателя
Он пишет книги, проводит семинары и лекции, занимается
астрологией и консультирует несколько издательств. Астро­
логия и Таро являются для него основными сферами деятель­
ности с 1972 года.
Хайо Банцхаф написал более 12 книг. Н а русском языке в
издательстве «Весь» выпущены следующие книги:

« В а ш СПУТНИК — Т Таро Р а й д е р а —У эй т а и Таро Тота

аро .
V

N
I
А лист ера К роули. П рак т и ческ ое р у к о во д ст во » ,
« Т аро на каж дый д е н ь »,

« Т а р о Р а й д е р а —УТ олк ован и е всех карт в раскладах

эйта.

Компас, С лепое П ят н о, О ракул Л ю б в и » ,

« Т аро Т ота А листера К ро ули. К л ю ч евы е сл о ва » ,
«СЕКРЕТЫ А ст р ол о ги ч еск ое р у к о в о д с т в о как найти
лю бви.

свою половинку» (в соавторстве с Б . Гелер).

Ч еловек в зер к а л е чет ы рех элементов,
« Т а й н ы ХАРАКТЕРА.
аст рологии и Таро».

АКРО Н (настоящее имя — С . Ф . Ф р е й ) родился в 1948 го­

ду. Изучал математику, философию и искусство. В юности
был барабанщиком популярной в то время в Германии рок-
группы. Именно тогда он впервые соприкоснулся с эзотери­
ческими кругами и братствами. Е го первый роман вышел в
свет в 1971 году. Позже он работал редактором авангардной
литературной газеты и проводил теоретические исследования в
области субкультуры и контркультуры. Сегодня Акрон боль­
шую часть времени посвящает работе с в н у т р е н н и м миром
ловека, проводит курсы по осознанному ф о р м и р о в а н и ю воли,
а гакжс ведет активную практику в сфере астрологии.
^ Акрон является автором таких книг как «Jenseits der Schu-e
!е», «Im Llicht der Sonne», «D as Astrologie-Handbuck», а так
же создателем теневого Таро «Бафомет», которое предлага
е 1 путешествие в подземный мир теней через яркие образы-
созданные шведским художником и дизайнером, лауреатоМ
премии «Оскар» Ч. Р. Гигером.
 С а н к т -П етербургская Ш к о л а Т ар о
О с н о в а н а в 2 0 0 0 году при поддержке Хайо Банцхафа

▼
Первая ступень (30 часов):
Значение Старших и Младших Арканов, расклады
Диагностика личности, взаимоотношений, здоровья, кармы,
вопросов бизнеса и денег.

'W
Вторая ступень (20 часов):
Психологическое Таро. Психодиагностика личности и взаимоотношений;
психологическое значение Арканов, работа с подсознательными страхами
и комплексами через систему Таро, магия Таро.
Астрологическое Т А Р О . Хорарная астрология в значении Арканоп:
вопросы собственности, образования, карьеры, здоронья,
поиска пропавших предметов. Годовые прогнозы.

Третья ступень (33 часа):

Медитации на Таро, взаимодействие с энергией Арканов.

К урсы п роводи т Мастер ГАРО, психолог,

а вт о р о б у ч а ю щ и х методик Едена Преображенская.
О пы т практ ического консульт ирования с 19(J 3 г.

Инсрормация и запись по телефонам:

( 8 1 2 ) 2 3 0 - 8 2 6 6 ; (812) 973-3340
e-m ail: aura-som a@sp.ru

Н а ш адрес:
С а н к т - П е т е р б у р г , ул. Ж д а н о в ск а я , д. 8 (м. С п о р ти вн а я