XV мцщазиря

Еллинизм ядябиййаты
Херонейа йахынлыьындакы дюйцшдян (338-ъи ил) сонра Йунаныстан цзяриндя Македонийа
щакимиййятинин бяргярар олмасы вя Македонийалы Искяндярин Ираны фятщ етмяси (334-330) иля
Йунан тарихиндя йени бир сящифя ачылыр.
Искяндярин йаратдыьы бюйцк империйа онун юлцмцндян дярщал сонра даьылыр вя узун сцрян
мцщарибялярин нятиъяси кими дащи фатещин сяркярдяляри арасында бюлцшдцрцлцр. Бир сыра йени
дювлятляр мейдана эялир вя бурада щакимиййят Македонийа вя Йунан муздлу дюйцшчцляриндян
тяшкил олунмуш ордуйа дайагланан македонийалы фатещлярин ялиндя ъямлянир. Мисир (Птоломейляр
монархийасы), Сурийа (Селевкидляр монархийасы), Кичик Асийада нисбятян кичик дювлятляр
(Вифинийа, Пергам) бунлара мисал ола биляр. Гябул олунмуш гайда цзря, йунан вя шярг
елементляринин говушдуьу бу дювлятляри – еллин дювлятляри, Македонийалы Искяндяр заманындан
башлайараг Юн Асийа вя Мисирдя Рома щакимиййятинин бяргярар олдуьу дювря гядяр олан
мцддяти ися – еллинизм дюврц, йяни македонийалыларын фятщ етдикляри юлкялярдя еллинчилийин вя еллин
мядяниййятинин эениш йайылмасы дюврц адландырылыр. Елм аляминя кечян ясрин 30-ъу илляриндя
тарихчи Дройзен тяряфиндян дахил едилян бу термин щал-щазырда щамы тяряфиндян гябул олунур,
щалбуки о, нязярдян кечирилян дюврц йалныз мядяни аспектдя, цстялик биртяряфли гайдада – Шярг
мядяниййятиня тясири нюгтейи-нязяриндян характеризя едир.
Кечмиш полис йерли вятянпярвярлик щисси тяляб едир, фяал вятяндашларын цзяриня дювлят
ишляриндя иштиракчы олмаг вязифясини гойурду. Йунан ъямиййятини гулдарлыг гурулушунун
зиддиййятляриндян мцвяггяти олса да, азад етмиш еллин монархийасы халг щакимиййятиня
дайагланмыр вя идаряетмя бурада чиновник-мцтяхяссислярин ялиндя ъямлянмишди.
Киосмополитизм вя шяхси мараглар даирясиндя гапаныб галма бцтцн еллин идеолоэийасында дярин
изляр бурахыр. Дюврцн ян нцфузлу фялсяфяси системляри – Епикцрцн (341-270) материалист фялсяфяси,
материалзм вя идеализм арасында еклектик тярядцд кечирян стоикляр тялими (щяр икиси IV-III ясрлярин
говушаьында мейдана эялмишляр) – иътимаи мягсядлярдя баш верян бу дяйишикликляри парлаг
шякилдя якс етдирирляр. Щяля IV ясрдя ятраф мцщитля ялагяси вя ондан асылылыьы олмайан «тярки-
дцнйа» – мцдрик шяхс идеалы формалашмаьа башлайырды ки, бу мцдрик цчцн вятян – бцтцн дцнйа
иди. Йунан ъямиййятинин ашаьы тябягяляриндя эениш йайылмыш киникляр мяктяби садяляшмяни, ятраф
мцщитдян там мцстягиллик газанмаг васитяси кими ещтираслары вя тялябатлары ашыб кечмяни тяблиь
едир, садя щяйаты щаггында бир чох лятифяляр («чяллякдя философ» вя б.) эязян киник Диоэен ися
юзцнц «Киосмополит», йяни «дцнйанын вятяндашы» адландырырды. Бу тялим юзцнцн радикал
ганадлары иля полисин сосиал дайагларына гаршы йюнялмишди: киникляр гулдарлыьы, мцлкиййяти, ниэащы,
рясми дини, йухары тябягялярин мядяниййятини рядд едир вя ъинс, тайфа мянсубиййятиндян асылы
олмайараг инсанларын бярабярлийи тялябини гаршыйа гойурдулар. Епикцрдя вя стоиклярдя мцдрик
шяхсин «мцстягиллийи» мцхалифят чаларларындан мящрум иди вя еллинизм ъямиййятиндя нисбятян
«хейирмярамлы» тябягяляринин ещтийаълары цчцн уйьунлашдырылмышды. Епикцрдя тябиятин
материалистъясиня дярки Демократин атомизминя ясасланыр вя шяхси хошбяхтлийя мане олан
йаланчы тясяввцрлярля, мювщуматла, юлцм горхусу иля мцбаризя васитяси кими чыхыш едирди. Бу
йаланчы тясяввцрлярин ян башлыъалары – дцнйанын фювгялтябии гцввяляр тяряфиндян идаря олунмасына
вя инсан рущунун юлмязлийиня инам, аллащлар гаршысында горху щисси иди. Доьрудур, Епикцр
аллащлары инкар етмир, лакин беля щесаб едир ки, онлар дцнйанын ишляриня гарышмадан «ики дцнйа
арасында» бяхтийар щяйат сцрцрляр. Кцтлянин инамларындан азад олмуш мцдрикин гаршысында
горху вя язабын йохлуьу ясасында гурулмуш «хош» щяйат имканлары ачылыр. «Динълик»
(«атараксийа»), достларын дар ящатясиндя «эюзя эюрцнмяйян щяйат»ла баьлы рущи сакитлик вя дахили
сярбястлик – ян йцксяк «ляззят»дир.
Епикцрчцлярдян ялавя, еллин фялсяфи фикринин цчцнъц истигамяти олан скептиклярин
нцмайяндяляри дя стоиклярин дини эюрцшляри иля эярэин мцбаризя апармышлар; юз баниляринин
обйектив идеализминдян релйативизмя, щяр щансы идракы инкар етмяйя доьру дяйишян Платон
мяктяби («Академийа») дя III-II ясрлярдя онларла бирликдя иди. Стоикляр гязавц-гядярин
гачылмазлыьына инанырдылар. Епикцр тясадцфя бюйцк ящямиййят верирди, скептикляр
дцнйаэюрцшцнцн принсипиал мясяляляриня даир гяти мцлащизялярдян чякинмяйи мяслящят эюрцрдц –
бцтцн бунлар айдын шякилдя эюстярир ки, йунан ъямиййяти юзцнцн щяйат эедишини идаря етмяк
баъарыьына инамыны итирмишдир. Беля шяраитдя бядбин ящвал-рущиййялярин йаранмасы щеч дя тясадцфи
дейилди. Йунан фялсяфясинин ян радикал бядбин философу, «юлцм тяблиьатчысы» адыны алмыш Щеэесинин
фяалиййяти III ясрин яввялляриня аиддир.
Яхлаги-фялсяфи тялимлярин газандыьы уьурлар халг дининин зяифлямясини сцбут едир. IV ясрдя
полисин сцгуту вя Македонийа ишьалы нятиъясиндя йаранмыш йени тарихи шяраит динин ясасларыны
зяифлятмишди. Дювлят гурумларынын вя Искяндярин шярг йцрцшляринин ардынъа эетмиш щакимлярин
тез-тез дяйишмяси шяраитиндя шылтаг Тиха полис аллащларына нисбятян даща реал гцввя кими тясяввцр
едилирди.
Еллинизм дининин башлыъа характер ъящятляриндян бири йунан вя шярг тясяввцрляринин
бирляшмяси, онун синкретизмидир.
Еллинизм мядяниййятинин чичяклянмя дюврц III яср дягиг биликлярин ян йцксяк сявиййяйя
чатдыьы дювр олмушдур. Буна тякан верян ян мцщцм амиллярдян бири дя йунанлыларын илк дяфя
олараг Шярг елми иля, Бабилистанда вя Мисирдя топланмыш биликлярля сых ялагяйя эирмяси иди. Йунан
рийазиййатында Евклидин (300-ъц иля йахын), Архимедин (тягрибян, 287-212), конусшякилли кясикляр
нязяриййясини ишляйян Аполони Пергейскинин адлары парлайыр, астрономийанын инкишафы щелиосентрик
2
нязяриййядя Коперникин сяляфи Самосклу Аристархын (320-250-ъи илляря йахын) вя кечмишин ян
эюркямли астроному Щиппархын ишляри иля гейд олунур; йунанлыларын Асийа вя Африканын узаг
вилайятляри иля танышлыьы нятиъясиндя ъоьрафи даирянин чох бюйцк юлчцлярдя эенишлянмяси вя рийази–
астрономик методлардан истифадя о дюврцн ян эениш профилли алими Ератосфеня (275-195-ъи илляря
йахын) йер кцрясинин радиусуну мцяййянляшдирмяк вя йунанлылара мялум олан дцнйанын
хяритясини тяртиб етмяк имканы верир.
Елм еллин щюкмдарларындан мадди йардым алмаьа башлайыр вя Йунан-Мисир
монархийасынын пайтахты Искяндяриййя ян бюйцк елми мяркязя чеврилир. Артыг биринъи
Птоломейлярин дюврцндя (I Птоломей Сотер – 322-283; II Птоломей Филаделф – 283-247)
Искяндяриййядя «Музей» (йяни «Музалар мябядэащы») – щарадаса елм вя ядябиййат сарайына
бянзяр бир йер йарадылыр. Музейин залларында вя баьларында Йунаныстанын мцхтялиф йерляриндян
дявят олунмуш алимляр ишляйир, мцщазиряляр охуйурдулар; бцтцн алимляр дювлят хязинясиндян иллик
ямяк щаггы алырдылар. III ясрин сатирик шаири Тимон йазырды: «Даим бир-бириля мцбащися едян бир
чох ъызмагарачы, халгларла зянэин олан Мисирдя, музалар йувасында юзляриня йем газанырлар».
Лакин Музейин ян эюзял вя гиймятли щиссяси онун китабханасы иди ки, бурада йунан
ядябиййатынын о дювря гядяр ялдя олан бцтцн нцмуняляри, щям дя мцмкцн гядяр етибарлы
ялйазмалар шяклиндя сахланылырды. Китабханада антик мянбяляря ясасян, артыг III ясрдя йарым
милйона йахын ялйазма – щям дя ян эюркямли мцяллифлярин ясярляри бир нечя нцсхядя олмаг шяртиля
сахланылырды. Китабханайа рящбярлик едян эюркямли алимляр беля бюйцк бир китаб ямлакынын
гайдайа салынмасы цзяриндя ишляйирдиляр. III ясрин орталарында Каллимах (йени ядяби мяктябин
рящбяри кими бу адла эяляъякдя растлашаъаьыг) китабхананын каталог материаллары ясасында
йунан ядябиййатынын библиографийасыны няшр едир. «Бцтцн елм сащяляриндя мяшщурлашанларын вя
онларын ясярляринин ъядвяли» 120 китабдан ибарят иди. Мисир папирус юлкяси, папирусларын истещсалы
вя сатышы ися дювлят инщисарында олдуьуна эюря чох кечмир ки, Искяндяриййя китаб няшри ишиндя
апарыъы мювге газаныр. Артыг мцяййян олмушдур ки, антик «китаб»ын орта щяъми бизим дюврцн
2-3 чап вярягиня уйьун эялир; кющня мятнляр йенидян няшр олунаркян, бу «китаб»ын юлчцляриня
уйьун щиссяляря бюлцнцрдц. Пергам II ясрин яввялляриндян башлайарг, Искяндяриййя иля рягабятя
эирир; бурада да бюйцк бир китабхана йарадылыр вя дяридян йени йазы материалы – пергамен тятбиг
олунур. Йули Сезар дюврцндя Искяндяриййя китабханасы йаньын нятиъясиндя мящв олдугдан
сонра (е.я. 47-ъи ил) мяшщур Рома сяркярдяси, бир заманлар Шярги Рома торпагларына щакимлик
етмиш Антони Пергам китабханасыны Искяндяриййяйя кючцрмякля Мисир чаричяси Клеопатрайа
«компенсасийа» юдямишдир.
Истяр Искяндяриййя, истярся дя Пергам китабханасынын ишчиляри гаршыларына йалныз библиографик
характерли вязифяляр гоймурдулар. Онлар кечмиш йазычыларын йохланыб дцзялдилмиш мятнлярини няшр
3
едир, онлара шярщляр вя лцьятляр йазырдылар. Чох вахт Щомер поемалары вя щятта V яср драмлары
щям дилиня, щям дя мязмунуна эюря анлашылмаз олдуьундан беля бир елми фяалиййятя зярурят
йаранырды. Беляликля, йени елми фянн– филолоэийа мейдана эялир. Искяндяриййя филологлары Щомеря
хцсуси диггят йетирирдиляр; онун мятни вя шярщи цзяриндя эюркямли алимлярин бир нечя нясли
ишлямишдир. Зенодот (тягрибян, 325-260), ады йухарыда чякилян Ератосфен, Бизанслы Аристофан
(тягрибян, 257-180) вя ады «тянгидчи»лийин синониминя чеврилян Самофракийалы Аристарх (тягрибян,
217-145) (астроном Самосклу Арситархла гарышдырмамалы) онлар арасында ян мяшщурлары идиляр;
лакин нязяря алмаг лазымдыр ки, Арситарх вя онун давамчылары индики анламда бядии тянгидля
дейил, филоложи тянгидля, йяни мятнляри дцзэцнлцк нюгтейи-нязяриндян йохламагла, сящфляри вя
сахта ялавяляри узаглашдырмагла мяшьул олурдулар. Юз няшрляри цчцн кечмишин ян эюркямли
ясярлярини сечян Искяндяриййя алимляри йунан ядябиййаты классикляринин «канон»уну («мцгяддяс
китаблар мяъмусу» - Е.К.) йаратмыш вя гядим йунан йазычылары щаггында бизя гядяр эялиб
чатмыш мялуматларын щяъми ящямиййятли дяряъядя мящз бу «канон»ла мцяййянляшмишдир.
Бядии йарадыъылыг сащясиндя – ядябиййатда вя инъясянятдя дя ейни гаршылыглы мцнасибятляр
юзцнц эюстярир.
Философ Феофрастын «Хасиййятляр» (мцасир терминолоэийайа эюря даща дцзэцн: «Типляр»)
рисаляси мцяййян чатышмамазлыгларын – йалтаг, чярянчи, симиъ, мювщуматчы, ловьа, олигархийа
тяряфдары вя б. характер дашыйыъыларыны тясвир едян бир сыра лювщялярдян ибарят ясяри бюйцк мараг
доьурур. «Хасиййятляр» ня ися бцтюв, лакин статик вязиййят олан бир шей кими нязярдян кечирилмиш
вя щеч бир психоложи тящлил верилмядян йалныз юзцнцн хариъи тязащцрляри иля эюстярилмишдир.
Еллинизм мядяниййятинин чичяклянмяси дюврцн башланьыъына – III ясрин биринъи йарысына
тясадцф едир. Сонра дурьунлуг вя тяглидчилик дюврц башлайыр. Ядябиййат нязяриййясиндя артыг бир
дяфя «кяшф олунмуш» жанрларын дяйишмязлийи щаггында тясяввцрляр щюкм сцрцр; шаирин вязифяси –
жанрын «ганун»ларыны юз ясяриня тятбиг етмяк, буна доьру йол ися – сяляфлярин, онлары «ютцб
кечмяк» цмиди иля «тяглид»идир. Хцсусиля, Романын щюкмранлыьы дюврцндя дурьунлуг эцълянир,
бу заман аттик нясрин артыг архаикляшмиш ядяби дилиня мейллянмядян ибарят олан «аттикизм»
иртиъасы дюврц башлайыр. «Алчаг» жанрлар даща бюйцк фяаллыг дюврц йашайырлар, лакин бурада баш
верян просесляр щаггында биз сонракы дюврдя – Рома империйасы дюврцндя ялдя олунмуш
нятиъяляря ясасян ещтимал едя билярик.
Еллинизм йазычылары йунанлыларда «классикляр» мювгейиня йетишя билмямиш вя Рома
дюврцндя цстцнлцк газанмыш аттикизм иртиъасы онлары рядд етмишдир. Нятиъядя сай етибариля чох
ящатяли олан еллинизм ядябиййатындан бизим дюврцмцзя гядяр там шякилдя чох аз сайда ясяр эялиб
чатмышдыр. Биз бу дюврцн ян эюркямли нцмайяндяляри щаггында фрагментляря, антик
мялуматлара, Рома шаирляринин тяглидляриня ясасян фикир йцрцтмяли олуруг.
4
 Сон заманларын папирус тапынтылары о дюврцн абидяляри иля танышлыг даирясини бир гядяр
эенишляндирся дя, мцхтялиф ядяби мяктяблярин вя цслубларын йаранмасы, инкишаф иля баьлы бир чох
мясяляляр щяля дя намялум галыр.
Щал-щазырда еллинизм ядябиййатынын дюврляшмяси вя йерли цслублар арасындакы фяргляр йалныз
ян цмуми ъящятляри иля гейд олуна биляр. Бундан ялавя, еллинизм дюврцндя йунан ядябиййаты, иля
хцсусиля онун «алчаг» адландырылан щиссяси иля Шярг халгларынын ядяби мящсулу арасында чох
ящямиййятли вя дярин ялагялярин йаранмасыны сюйлямяк цчцн ялимиздя щяр ъцр ясас вар, лакин бу
фювгяладя дяряъядя ящямиййятли мясяля дя щяля ки, юз там щяллини тапмагдан чох узагдыр.
Йени аттик комедийа. Еллинизм дюврцнцн дцнйа ядябиййатына бяхш етдийи ян ящямиййятли
тющфя Афинада мейдана эялян сон ядяби жанр – «йени» комедийадыр ки, бунунла комедийанын IV
ясрдя башламыш инкишафы баша чатмышдыр. «Йени» комедийа термини антик дювря мянсубдур; бу
термин Македонийалы Искяндяр вя онун хяляфляри дюврцндя мейдана эялян комедийа типи иля
Афина демократийасынын чичяклянмя дюврцндяки комедийа арасында бюйцк фяргляри гейд етмяк
цчцн йарадылмышдыр; бу ики дюврцн арасында IV ясрин «орта» комедийасы йерляшир. IV яср
комедийасы цчцн ики хятт – мифоложи – пародийа вя мяишят хятляри характерик олмушдур;
сонунъусу еллинизм дюврцнцн астанасында цстцнлцк газаныр. Бунунла йанашы, Еврипид фаъиясиндя
дя мяишят драмына доьру йолун илк аддымлары атылмышдыр. «Йени» комедийа мящз бу ики хяттин
говушмасындан йаранмышдыр.
«Йени» аттик комедийанын ян эюркямли нцмайяндяси Менандрын (342-292-ъи илляря йахын)
йарадыъылыьында еллинизм фялсяфи фикринин габагъыл истигамятляриня бюйцк йахынлыг юзцнц бирузя
верир. Бу жанрын эюркямли усталары сырасына Менандрын ики йашлы мцасирини – Филемону (тягрибян,
361-263) вя Дифили (350-ъи илдя анадан олмушдур) дя аид едирляр. Сон заманлара гядяр бу
мцяллифлярин йарадыъылыглары щаггында йалныз Рома йазычылары Плавт вя Теренсинин ясярляри
ясасында мялумат ялдя едилирди, беля ки, комедийаларын ясл нцсхяляриндян йалныз фрагментляр
горунуб сахланмышдыр вя бу фрагменляр щяр щансы бир комедийада щадисялярин эедиши щаггында
там тясяввцр йаратмырды. Папирус тапынтылары бу сащяни дя зянэинляшдирмишдир. Онлардан биринъиси
1905-ъи илдя Мисирдя тапылмыш Менандр комедийаларындан ибарят бцтюв бир ялйазманын
галыгларыдыр. 1950-ъи илдя бир заманлар Менандрын цч комедийасындан ибарят олан кодекс (ъилдли
ялйазма нцсхяси) тапылыр ки, бурада комедийалардан бири – «Гарагабаг» («Дейинэян») там
щалда горунуб сахланмышдыр. Мисир шящяръийи Оксиринхин щяля ахыра гядяр нязярдян кечирилмямиш
папирус фондларында да йени фрагментляр ялдя едилмишдир. Нятиъядя, щал-щазырда ады чякилян
«Гарагабаг»дан ялавя елм яляминя демяк олар ки, там мятни иля горунуб сахланмыш
«Самийанка», ящямиййятли щиссляри иля «Третей мящкямяси» (бцтцн пйесин цчдя ики щиссяси)
комедийасы, «Гырхылмыш» («Кясилмиш щюрцк») (пйесин йарыйа гядяри), «Галхан» (бцтцн биринъи
5
щиссяси), «Сикионлу» вя «Мянфур» пйесляри мялумдур. Ялавя 8-10 комедийанын даща кичик
фрагментляри вардыр. Беляликля, Менандр там шякилдя юйрянилмяк цчцн лазым олан вязиййятя эялиб
чатыр, лакин щяля дя онун тядгигиндя кифайят гядяр мцбащисяли мясяляляр мювъуддур. Диэяр
«йени» комедийа нцмайяндяляринин йарадыъылыгларыны вя жанрын юзцнц бцтцнлцкдя характеризя
етмяк цчцнся, Рома пйесляри щяля дя башлыъа мянбялярдян бири олараг галмагдадыр.
Комик шаир Алексидин баъысы оьлу, афиналы Менандр Епикцрцн йашыды вя философ Феофрастын
шаэирди олмушдур. Еллинизм дюврцнцн яксяр йазычылары кими о да юз шящяринин сийаси щяйатында
фяал иштирак етмирди. Македонийанын нцмайяндяси кими 317-307-ъи илляр ярзиндя Афинаны идаря
етмиш Деметри Фалерски иля шяхси йахынлыьы 307-ъи илдя демократийанын бярпасы заманы аз гала
Менандр цчцн фялакятля нятиъяляняъякди. Вар-дювлят сащиби вя бир гядяр дя ъащ-ъялала мейлли
олан Менандр сярбяст щяйат тярзи кечирмиш вя ону Искяндяриййяйя чаьыран Птоломейин дявятини
рядд етмишдир. Йцздян артыг комедийа йазмышдыр.
Менандрын Афина театрында дебцтц 321-ъи илдя олмушдур. 316-ъы илдя о, Ленейада
«Гарагабаь»ы тамашайа гойур вя биринъи йер газаныр. Менандр йарадыъылыьынын башланьыъ
дюврцня аид олан «Гарабаг» пйеси она эюря хцсуси мараг доьурур ки, бурада комик интрига
гурмаьын яняняви прийомларындан щеч бири истифадя едилмир. Варлы аилядян олан эянъ Сострат
Афинанын йахынлыьындакы кянд йерляриндян бириндя овчулуг едяркян эюзял бир гыза раст эялир вя
она вурулур. «Йени» комедийанын бцтцн эянъляри кими Сострат да утаныр вя юз гулуну гызын
атасы иля евлянмяк щаггында данышмаг цчцн йоллайыр. Лакин гул тапшырыьы йериня йетиря билмир,
чцнки тянща йашайан, ятрафдакы инсанлара нифрят бясляйян вя щамыны гован Кнемон адлы гоъа
атанын дюзцлмяз характери вардыр. Тясадцфян Кнемонун еви йахынлыьында Состратла гызын гысаъа
бир эюрцшц олур вя бу щадися Кнемонун йахынлыгда йашайан юэей оьлу Горэини наращат едир.
Ъаванларын сющбяти нятиъясиндя Состратын тямизлийи вя гызла евлянмяйя щазыр олмасы ашкарланыр
ки, бу евлянмяйя йалныз гоъанын хасиййяти мане ола биляр: о, ялинин зящмяти иля юз щяйатыны тямин
етмяйян щяр кяся нифрят бясляйир. Кнемонун ряьбятини газанмаг цчцн садя бир маскарад
щазырланыр: Сострат касыб кяндли палтарында, ялиня аьыр бир тоха алыб «гарагабаьын»
гоншулуьунда йерляшян сащяйя йолланыр. Бурада о, гоъа иля сющбят салмаг, онун инамыны
газанмаг вя гызын елчилийини етмяк цмидиндядир. Кнемон щямин эцн юз сащясиня
чыхмадыьындан кяляк баш тутмур вя Сострат ябяс йеря о ки, вар ишляйир. Бу заман Кнемон
хидмятчи гарынын гуйуйа салдыьы ведря вя кцлцнэц чыхармаг цчцн гуйуйа дцшмяли олур. Кяндир
гырылыр вя гоъа гуйуйа дцшцр. Горэи Состратын кюмяйи иля ону хилас едир; бу йолла ъаван оьлан
гызын юэей гардашы йанында даща бюйцк ряьбят газана билир. Гуйудан чыхандан сонра Кнемон
юз кечмиш щяйат тярзини сярт шякилдя тянгид едир: артыг инди о, баша дцшцр ки, инсанларын гаршылыглы
цнсиййятя вя гаршылыглы йардыма ещтийаълары вар, щярчянд о юзц юз хасиййятини дяйишмякдя аъиздир.
6
Щяр щалда тясяррцфатын идаря олунмасы ишиндян о юзцнц узаглашдырыр вя Горэийя юэей баъысыны
евляндирмяк гайьысына галмаьы тапшырыр. Горэидя Состратын намизядлийи щеч бир шцбщя
доьурмадыьындан, ъаван оьлан цчцн йалныз юз атасынын – варлы торпаг сащибкарынын ъещизсиз
гызла ниэащ цчцн разылыьыны алмаг мясяляси галыр. Сострат бу мягсядиня язиййятсиз наил олур; щятта
о, юз варлы баъысыны Горэийя яря вермяк цчцн дя атасынын разылыьыны ала билир. Гощум олан аиляляр
йахынлыгда йерляшян мцгяддяс Пан мябядэащынын заьасында зийафят кечирмяйя эедирляр. Гул
Эета вя байрам цчцн муздла тутулмуш ашбаз Сикон Кнемону да йорьан-дюшякля гарышыг ора
апарырлар, лакин яввялъя хястя гоъаны дойунъа яля салырлар, чцнки о, байрам сцфряси цчцн эярякли
олан лявазиматы мцвяггяти вермяк хащишини кобуд сурятдя рядд етмишди. «Гарагабаь»ын рягс
ритмляри иля ишлянмиш, ойунбазлыглардан ибарят олан финалы мащиййят етибариля Аристофан
комедийаларында «рягибин рцсвай олмасы» сящнялярини хатырладыр вя бир даща сцбут едир ки,
комедийа тамашаларынын да дихил олдуьу Дионис байрамлары яняняси IV ясрин сонларына йахын
Афина драматурэийасында щяля дя там шякилдя итирилмямишди.
Артыг йарадыъы камиллик дюврцнц йашайан Менандрын ядяби симасы иля бизи «Третей
мящкямяси» комедийасы даща йахшы таныш едир.
Ъаван вя варлы афиналы Хариси («эянъ») эеъя байрамы заманы сярхош щалда Памфила адлы гызы
зорлайыр. Сонрадан антик яняняйя ясасян оьлан вя гыз аталары арасындакы разылашма нятиъясиндя
Хариси Памфила иля евлянир; бу заман оьлан да, гыз да бир-бирини танымырлар. Харисинин
узунмцддятли сяфяри заманы Памфила ниэащдан беш ай сонра оьлан ушаьы доьур вя ону гоъа
дайясинин кюмяйи иля атыр. Танынма яламяти кими ушаьын йанында бир нечя яшйа сахлайырлар ки,
онларын арасында Памфиланы зорлайан оьланын бир заманлар итирдийи цзцйц дя вар иди. Доьум вя
ушаьын атылмасы щаггында Харисинин гулу Онисим юйрянир вя сащиби гайыдаркян, щяр шейи она
данышыр. Памфиланын ниэащдан кянар ушаьы щаггында хябяр ону – артыг юз ъаван щяйат йолдашыны
севмяйя башлайан Харисини щяддян зийадя кядярляндирир. Беля щалларда ганун яря иъазя верирди
ки, ъещизини гайтармадан арвады юз евиня йола салсын; Хариси бу щцгугундан истифадя етмир. О,
Памфиладан узаглашыр вя йолдашлары иля муздла тутулмуш арфа чалан кяниз Габротонон иля кеф
мяълисляриня гуршаныр, лакин бу да ону сакитляшдиря билмир.
«Третей мящкямяси» гул Онисимин ашбазла сющбяти иля ачылыр вя бу сющбят заманы тамашачы
юйрянир ки, Хариси ъаван арвадыны тярк едяряк арфа чалана гошулмуш вя юзэясинин евиндя
шадйаналыг кечирир. Эцман ки, бундан сонра сящняйя аллащлардан бири чыхараг, инсанлардан щяля
щеч кясин билмядийи мялуматы – Памфиланын башына эялян ящвалаты данышыр вя пйесин сонлуьуну
изащ едир; лакин комедийанын бу щиссяси итирилмишдир. Експозисийа Памфиланын атасы Смикринин
(«гоъа) эялиши иля баша чатыр; о, кцрякянинин щяйат тярзиня эюря бярк наращатлыг кечирдийиндян,
ишлярин щягиги вязиййятини юйрянмяк цчцн гызынын йанына йолланыр.
7
 Щадисялярин инкишафы икинъи пярдядян башлайыр. Пйес юз адыны мящз бу актда баш верян
щадисяляря эюря газанмышдыр. Памфиладан щеч ня юйряня билмяйян Смикрин эетмяйя щазырлашыр,
лакин бу заман ики гул арасындакы мцбащися вя тяряфлярин ону щаким сифяти иля дявят етмяляри
«гоъа»ны лянэидир. Гуллардан бири Дав бир ай бундан яввял атылмыш ушаг тапыр вя ону
Херйестратын гулу Сирискя верир, беля ки, Сириск ушаьы тярбийяляндирмяйи юз цзяриня эютцрцр. Инди
дя Сириск Давдан тяляб едир ки, о, анасынын юз ушаьы йанында гойдуьу яшйалары да версин. Антик
дцнйанын ади щцгуг мянтигиня эюря мясяля тамамиля айдындыр: атылмыш ушаьын щеч бир щцгугу
йохдур, о, ушаьы тапан шяхсин мцлкиййятидир вя щямин шяхс дя ушагла истядийи кими ряфтар
етмишдир, шцбщясиз ки, яшйалар да ушаьы тапана мяхсусдур. Лакин бу ушаьын Хариси иля Памфиланын
ушаьы олаъаьыны артыг юзц цчцн мцяййянляшдирмиш тамашачы яшйаларын кюрпядя галаъаьына цмид
бясляйир вя она эюря дя Сирискин бир гядяр гейри-ади аргументасийасына марагла гулаг аса биляр.
Бу гул фаъия сцжетляриня дайагланараг сцбут едир ки, кюрпя ня вахтса ону таныда биляъяк яшйалары
юзцндя сахламаг щцгугуна маликдир вя бу яшйалар ондан кянарлашдырыла билмяз. Бу йолла
Менандр юз тамашачысына бир фикри тялгин етмяйя чалышыр: ушаг щцгугун йалныз обйекти дейил,
щям дя субйектидир. Онун дялилляри иля Смикрин дя разылашыр; о, яшйалары ушаьын марагларыны
мцдафия едян Сирискя верир. Яшйаларын арасындакы цзцк Онисимин эюзляриня саташыр вя о, Харисинин
цзцйцнц таныйыр.
Цчцнъц пярдя пйеся ретардасийа дахил едир. Онисимя мялумдур ки, цзцк гызларын иштиракы иля
кечирилян Таврополи адлы эеъя байрамында итирилмишдир вя о, баша дцшцр ки, ушаг Харисинин
оьлудур. Лакин Хариси бу хябяри гябул едяъяк? Онисими беля бир тяряддцдлц вязиййятдян
Габротонон чыхарыр. О, хатырлайыр ки, ютян илки Таврополийа байрамында варлы аилядян олан бир
гыз зоракылыьа мяруз галмышды; о, щятта щямин гызын симасыны да хатырлайыр. Габротонон ъясарятли
бир план гурур. О, Харисийя цзцйц тягдим едяряк, юзцнц ушаьын анасы адландыраъаг. Яэяр Хариси
ушаьы юз оьлу кими гябул ется, о заман кянизин азад олмасы гайьысына да галаъаг. Бундан
сонра щягиги ананын ахтарышлары иля дя мяшьул олмаг мцмкцндцр. Онисим бюйцк щявясля аьыр бир
иши юз чийинляриндян эютцрцр. Цчцнъц актын сону пис сахланмышдыр. Эери гайыдын Смикрин
эюзлянилмяз хябяр алыр: Хариси еля индиъя Габротононун ушаьыны гябул етмишдир. Гоъа гызыны
яринин йанындан апармаг истяйир.
Конфликтин щялли дюрдцнъц пярдядя верилир. Бурайа йунан театры цчцн бир сыра чох ъясарятли
мягамлар дахилдир. Адятян, драматурглар алдадылмыш Афина гызларыны сящнядя эюстярмякдян
гачырдылар. Менандр ися Памфиланы сящняйя чыхармаг гярарына эялмишдир. Атасы, Харисинин йахын
заманларда мцфлисляшяъяйини сцбут етмяйя чалышса да, Памфила она гулаг асмыр вя бцтцн щяйат
имтащанларында яринин йол йолдашы олмаг истядийини билдирир. Гябул олунмуш цмуми тясяввцрляря
вя пйесин юз вязиййятиня ясасян аиляйя гарышыглыг эятирмяли олан масканын дашыйыъысы Габротонон,
8
яксиня, аилядя барышыьы бярпа едир. Кяниз Памфила иля растлашандан сонра ону таныйыр, юз азад
олунмасыны эюзлямядян ушаьы гайтарыр вя атасынын кимлийини ачыр. Юзцнц щяля дя Габротонондан
олан ушаьын атасы щесаб едян Харисинин Памфила иля Смикрин арасында эедян сющбятя (бу сющбятя
Хариси эизлиъя гулаг асыр) мцнасибяти хцсуси мараг доьурур. Хариси виъдан язабы чякир: о юзц
ниэащдан кянар ушаьы гябул етдийи щалда, арвадына ейни эцнащы иттищам кими неъя иряли сцря
билярди? Памфиланын она гаршы алиъянаб мцнасибяти иля мцгайисядя юз давранышыны гяддарлыг вя
вящшилик кими гябул едир; эюзлянилмядян цзя чыхан оьлу – онун юзцнц эцнащсыз кими гялямя
вермясиня вя башгасыны тякяббцрля эцнащда иттищам етмясиня лайигли ъязадыр. Яхлагын щяр ики
ъинся ейни дяряъядя аид олмасы тяляби, цстялик бу тяляб кишинин дилиндян сяслянирдися, ещтимал ки,
мяишят драмы цчцн антик сящня шяраитиндя о гядяр эюзлянилмяз иди ки, Менандр тамашачыны буна
бир гядяр щазырламаьы лазым билмишди. Харисинин фикирляри ики дяфя сясляндирилир, яввялъя сащибинин
«позулмуш» рущи вязиййяти щаггында гул Онисимин монологунда вя йалныз бундан сонра
Харисинин юз монологунда. Артыг инди Хариси юз хошбяхтлийини чох эюзлямяли олмур вя
Габротонондан юйрянир ки, ушаьын анасы Памфиладыр.
Бешинъи пярдянин йалныз бир сящняси нисбятян там шякилдя горунуб сахланмышдыр. Бурада
щяр шейдян хябярсиз Смикрин, Памфиланы евя гайытмаьа инандырмалы олан гоъа сцданасынын
мцшайяти иля йеня дя сящняйя чыхырлар. Онисим онлары гаршылайыр; эцлцш доьуран диалог эедишиндя
щадисяляри чох чятинликля анлайан «гоъа», Онисим вя дайянин зарафатлары цчцн обйектя чеврилир вя
нящайят о, мясялялярин щягиги вязиййятиндян щали олур. Бцтцн диэяр сящняляр йалныз епилог
характери дашыйа билярди; Габротононун талейи щеч шцбщясиз, юзцнцн мцсбят щяллини тапырды. Ясас
персонажлар ола билсин ки, щеч сящняйя чыхмайыр вя сонунъу акт пйесин яввялки щиссясиня нисбятян
даща шян тонда кечирди. Лакин бу щиссяйя дя Менандр ъидди мотивляр дахил едир. Онисимин
зарафатларында Епикцрцн фялсяфи идейалары сяслянир; гул, Смикриня изащ едир ки, хошбяхтлик вя
бядбяхтлик инсана аллащлардан дейил – онларын щяр бир инсанла айры-айрылыгда мяшьул олмаьа
вахтлары йохдур юз шяхси хасиййятиндян эялир. Бу фикрин фялсяфи кюкляри тамамиля айдын олмаса да,
Менандр бир драматург кими ону йцксяк гиймятляндирир.
«Гырхылмыш» пйесиндя дюйцшчц Полемон Гликера адлы касыб гызла азад ниэащда йашайыр.
Эцнлярин бириндя о, ясассыз гысганълыг цзцндян гязябляняряк, гызын щюрцйцнц кясир вя бунунла
да ону эетерайа тай едир, тящгир олунмуш Гликера оьланын евиндян чыхыр. Щярби йцрцшляр заманы
пис вярдишляр нятиъясиндя кобудлашмыш дюйццшчц юз щярякяти иля бцтцн ядяб сярщядлярини
учурмасына бахмайараг, йеня дя щямин гыза мцнасибятдя варлы гадынын юэей оьлу Мосхиондан
даща виъданлы вя даща щюрмятъилдир (Мосхион гызын ардынъа дцшмяйя сяй эюстярир). Сонра айдын
олур ки, Гликера вя Мосхион баъы вя гардашлар вя ейни заманда, ня вахтса щяйатынын чятин
мягамында онлары атмаьа мяъбур олмуш щюрмятли бир вятяндашын ушагларыдыр. Бундан сонра
9
санки Полемонун бцтцн цмидляри боша чыхыр, лакин Гликера юзц бц дяфя гануни щяйат йолдашы
кими онун йанына гайытмаьа разылашыр. Полемон ися кобуд щярякятлярини тярэитмяйя сюз верир.
«Мянфур» комедийасында дюйцшчц Фрасонид юз ясириня вурулмушдур, лакин онунла юз
мцлкиййяти кими ряфтар етмяк истямяйяряк, гызын севэисини газанмаьа чалышыр вя ъавабсыз
мящяббятиня эюря язаб чякир. Шцбщясиз ки, бу няъиблик мцкафатландырылыр; атасы тяряфиндян эери
алынмыш гыз Фрасонидля евлянир. «Самийанка» комедийасындакы Мосхион образы «эянъ»
маскасынын яксиня олараг, гадынлара гаршы нязакятли мцнасибяти иля фярглянир. Гоншу гызы иля
ялагяйя эиряндян сонра, о юз цзяриня дцшян бцтцн вязифяляри йериня йетирмяйя щазырдыр вя юэей
атасы Демейанын узаг сяйащятдян гайытмасыны эюзляйир ки, гейри-гануни ялагяляри гануни
ниэащла рясмиляшдирсин. Гоъа атанын алиъянаб давранышы да Менандр дцнйаэюрцшц цчцн
характерик эюстяриъидир: оьлунун юз мяшугяси – Самос адасындан олан эетера иля ялагяйя эирмяси
фикриня дцшян Демейа эуйа она вурулмуш мяняви зярбяни щамыдан эизляйир, лакин тясадцфлярин
цст-цстя дцшмяси нятиъясиндя «гоъа», ъаван оьланын эцнащсызлыьына ямин олур. «Гящряман»
комедийасындакы гул да риггятдоьуран щиссиййата малик олдуьуну эюстярир. Диэяр щалларда
Менандр яняняви маскалары рядд етмякдян онларын даща чох рянэарянэлийиня чалышыр; бир драм
дахилиндя мцхтялиф характер чаларларыны эюстярмяк цчцн мцяллиф чох заман ейни масканын гоша
дашыйыъыларыны, мясялян, ики охшар олмайан «гоъа»ны, «эянъ»и, йахуд «гул»у сящняйя чыхарыр.
«Кифара чалан» комедийасынын фрагментляриндян бириндя бяйан едилир ки, «йохсуллуг –
бялаларын ян йцнэцлцдцр» вя бу сентенсийа Менандр комедийаларында эерчяклийин тягдим
олунма тярзини эюстярян ян ящямиййятли характерик мцддяадыр.
Менандр комедийаларынын фрагментляриндян бириндя дейилир: «Инсан щягигятян инсан
олдугда, ня гядяр эюзялдир». Образларынын инсанилийи ону V яср драмынын бирбаша давамчысы едир.
Лакин бунунла бярабяр Менандр артыг типик еллинизм шаиридир. Онун гящряманларынын дахили
дцнйасы даралмышдыр, онлара бюйцк иътимаи вя мядяни тялабатлар йаддыр вя инсан йалныз аиля
мяишятиндя цзя чыхан кейфиййятляри иля гиймятлидир. Софоклун «Антигона»сында инсан юз гцдряти
иля «щейрятамиз»дир, Менандрда ися о, садяъя олараг «фцсцнкар»дыр.
Искяндяриййя поезийасы. «Искяндяриййя» термининин ядябиййата тятбиг олунмасы шярти
характер дашыйыр. Щяля кечян ясрин орталарында бу термин чох эениш шякилдя истифадя едилмиш вя
бцтцн еллинизм дюврц, «искяндяриййя» ады иля адландырылмышды. Лакин бу терминолоэийадан имтина
етмяк лазым эялир, чцнки бу заман Искяндяриййя шящяринин бцтцн еллинизм ядябиййаты цчцн
апарыъы мяркяз ролу ойнамасы кими йанлыш бир тясяввцр йаранырды. Бунунла бярабяр,
«Искяндяриййя» терминини еллинизм поезийасынын ян ящямиййятли ъяряйанлардан биринин шярти ады
кими сахламаг мягсядяуйьун щесаб едилир, беля ки, щямин поезийа ъяряйаны юз парлаг ифадясини
билаваситя, йахуд билаваситя Искяндяриййя вя онун мядяниййяти иля баьлы олан йазычыларда тапырды.
10
Искяндяриййя поезийасынын чичяклянмя дюврц е.я. III ясрин биринъи йарысына аиддир; онун ян
эюркямли нцмайяндяляри еллинизм дцнйасынын ян мцхтялиф яразиляриня йайылмаларына бахмайараг,
ващид бир груп йарадараг, бир-бирилярини вясф едир, бир-бириляриндян ситатлар эятирирдиляр.
Яэяр кющня йунан поезийасы ящямиййятли дяряъядя мусиги вя рягс мцшайяти иля ифаны
нязярдя тутурдуса, бундан фяргли олараг, искяндяриййячилярин ясярляри сырф сюз сянятиня аиддир.
Онларын щимнляри байрамлар цчцн йарамыр, мимики сящняъикляр эюстярмяк цчцн
уйьунлашдырылмамышдыр. Яввялляр поетик усталыг щяр щансы бир ялавя баъарыг – мусиги,
хореграфийа, ифачылыг (епик мцьяннилярдя), сящня иля танышлыг вя с. тяляб едирди; бязи истиналары
нязяря алмасаг, шаирляр бир жанрда ишляйирдиляр. Еллинизм дюврцнцн «алим» – шаирляри ъясарятля ян
мцхтялиф жанрлары сечя билярдиляр. Доьрудур, бцтцн жанрлар йени цслуб вя йени мювзулара уйьун
эялирди. Аттик поезийанын апарыъы сащялярини Искяндяриййя мцщитиня кючцрмяк жящди уьурсузлугла
нятижялянир. Йени ъяряйан кичик формалар сащясиндя даща бюйцк нятиъяляр ялдя едир.
Леонид Таренски (ядяби фяалиййяти тягрибян, 300-ъц илдя 270-ъи иля гядяр) бу група аиддир.
Бязи ъящятляриня эюря философ-киникляря йахынлашан Леонид юзцнц сяйащятя чыхмыш йохсул – шаир
кими тясвир едир. О, дашцстц йазы формасынын яняняляриня садиг галмаьа чалышыр вя юзцнцн
гябирцстц, итщаф шеирляриндя71 ямякчи инсан образларыны – балыгчылары, овчулары, сяняткарлары,
чобанлары, якинчиляри ъанландырыр, онларын мящрумиййятлярля долу щяйатыны эюстярир. Леонид
киникляр кими ямяйя щюрмятля йанашыр, лакин о, щяр щансы сосиал радикализмдян узагдыр. Аза
гане олан, ещтийаъа бюйцк рущ йцксяклийи иля синя эярян инсанлар юз дюзцмлцлцкляри иля онда
мярщямят вя щятта щясяд щисси ойадыр. «Бах, бу да Клитонун балаъа мцлкц, тохум сяпмяк цчцн
бир нечя ляк, хырдаъа цзцмлцк, одун цчцн кичик бир аьаълыг – вя беля бир сащядя Клитон сяксян ил
юмцр сцрмцшдцр». Тохуъу Платфида да йохсуллугла йорулмаг билмядян мцбаризя апармыш вя иш
эюря-эюря няьмя охумагла сяксян ил йашамышдыр. Мювзуларынын садялийиня бахмайараг,
Леонидин тямтяраглы, гялиз дили вардыр вя бу да ону искяндяриййячиляря йахынлашдырыр.
Икинъи истигамят Филитя вя онун Киос дярняйиня йахын эялян шаирляр групу иля тямсил
олунмушдур. Самослу Асклепиад онларын ян эюркямли нцмайяндясидир. Онун шеирляриндя
мящяббят вя сцфряархасы мювзулар цстцнлцк газаныр. Эетералар юз гысамцддятли вя етибарсыз
севэиляри иля, эянъ шаирин цряйини цзян дяъял Еротлар, эюзял гызын баьлы гапысы архасында эеъя
дайанмалары – бцтцн бунлар Асклепиадын ян севимли мотивляридир. Шеир мцяййян бир вязиййяти,
мягамы щякк етмяйя чалышыр.
Шеирин формасы артыг щялледиъи дейил. Ясл еллинизм епиграммасы бязян эюзлянилмяз вя эцлмяли
сонлугла битян йыьъам лирик шеир парчасыдыр. Лакин щал-щазырда бизим бу жанрла
ялагяляндирдийимиз эцлцш мягамы йалныз чох сонралар, ясас етибариля Рома ядябиййатында
епиграмманын характер ъящятиня чеврилир.
11
 Киренадан олан Каллимах (310-240-ъы илляря йахын) искяндяриййя поезийасынын ян башлыъа
нцмайяндясидир; онун елми фяалиййяти артыг хатырланмышдыр. Ъаванлыьында Искяндяриййянин
яйалятляриндян бириндя мяктяб мцяллими ишляйян Каллимах сонралар Музейдя йцксяк мювге
газанмыш вя Птоломейлярин сарай шаириня чеврилмишдир. Еллинизм дюврцндя бу йазычынын щяддян
артыг мяшщурлуьуна бахмайараг, сонралар ядяби ирсинин ян ящямиййятли щиссяси итирилмишдир, лакин
папируслар онун бир чох фрагментлярини вя бир сыра ясярляринин мязмунларына антик шярщляри бизя
гядяр чатдырмыш вя щяля дя чатдырмагдадыр. Каллимах цч ясас принсипдян ибарят ядяби
програмыны чох дягиг формуля едир: кичик форма, байаьылыгла мцбаризя, деталларын дягиг
ишлянмяси. Ядябиййат аляминдя юз рягибляри иля полемикайа эиряркян о, Аполлонун дилиндян
ашаьыдакы мяслящятляри сюйляйир. «Ей няьмякар, бизим цчцн гурбанлыг щейваны эяряк йахшыъа ятя-
ъана чатдырасан. Музаны ися бир о гядяр йох. Мян сяня ямр едирям ки, арабаларла тапданмыш
йолларла эетмяйясян, икитякярли арабаны юзэя излярин ардынъа вя эениш йолла сцрмяйясян, яксиня
дар олса да, даща йени йоллары сечясян». Хцсусиля о, зяриф тясвирляря имкан вермяйян бюйцк
епоса, «киклик поемалар»а, «фасилясиз ващид бир няьмя ифачылыьы»на гаршы чыхырды. «Ассурийа
чайынын суйу болдур, лакин онун суйу чохлу зибил вя лещмя эятирир». «Мяндян щай-кцйлц няьмя
эюзлямяйин: эурулдамаг мяним йох, Зевсин ишидир».
Каллимах – эениш профилли шаирдир. Демяк олар ки, бцтцн искяндяриййячиляр кими о да зяриф
епиграммалар устасыдыр; лакин поетик шющрятини шаир юзцнцн «елми» шеирляри иля газанмышдыр. Онун
дюрд китаба йыьылмыш тящкиййяви елеэийалар топлусундан ибарят башлыъа ясяри – «Сябябляр» (Аитиа)
юзцндя мцхтялиф байрамларын, мярасимлярин, адларын йаранмасы, шящярлярин вя мябядэащларын
мейдана эялмяси щаггында ясатирляри ещтива едирди. Айрыъа шеирлярин бир-бириля ялагядя олуб-
олмамасы мялум дейил; яэяр беля бир ялагя олсайды беля, бу, йалныз формал ялагядян ибарят ола
билярди. Мащиййят етибариля щяр бир елеэийа кичик, мцстягил повести хатырладырды. Каллимах мцхтялиф
йунан вилайятляриндян чохлу сайда аз танынмыш ясатирляр топламышдыр; Романын юзц дя артыг
диггят мяркязиня дахил олмушдур. Сцжетляр мцяллифи юз йенилийи иля ъялб едирди, лакин онун цчцн ян
башлыъасы трактовканын орижиналлыьы иди.
Еллинизм поезийасынын горунуб сахланмыш ясярляри арасында ян эениш щяъмли поема
Аполлонинин «Аргонавтика»сыдыр. Мцяллиф бюйцк мифоложи епос, лакин йени зювгляря ясасланан
епос йарадыр. Аргонавтларын йцрцшц щаггында гядим ясатир поеманын материалы кими чыхыш едир.
Ясатир наьыл схеминя ясасян гурулмушдур. Фессалийа шящяръийи Иолкун чары Пелий фалчы
тяряфиндян яввялъядян хябяр верилмиш тящлцкяни юзцндян узаглашдырмаг цчцн юз баъысы оьлу
Йасону узаг Колхидайа – гызыл гойун дярисинин ардынъа эюндярир. Йасон Арго адлы эями
дцзялдир, йцрцшдя иштирак цчцн ян мяшщур йунан гящряманларыны ъялб едир вя Колхидйа эедиб
чыхыр. Типик наьыл гящряманы кими Йасон юз шцъаятлярини мюъцзяли кюмякчиляринин щесабына
12
щяйата кечирир. Беля ки, Колхида чары Еетин гызы сещрбаз Медейанын кюмяйи иля о, Еетин вердийи
наьылвари «мясяляляри» щялл едир, гойун дярисини яля кечиряряк, Медейа иля цзцб эедир. Гачагларын
ардынъа дцшцрляр, лакин Македонийанын сещрбазлыьы йеня дя онларын кюмяйиня эялир, Медейа бу
заман юз гардашы Апсирити юлдцрмяли олур. Саь-саламат вятяня дюняндян сонра Йасон еля щямин
Медейанын йардымы иля Иолк чарына чеврилир. Сцжетин ана хяттиня Колхидайа эедиб гайыдаркян,
аргонавтларын башына эялян йол мяъаралары щаггында чохлу сайда мифляр дя ялавя едилмишдир. Бу
ясатирляр йунан дянизчиляринин фолклорунда ян еркян тябягяляря мянсубдур; онларын бязиляри,
мясялян, Еетин баъысы Кирка щаггында ясатир Щомер епосунда Одиссейин сяйащятляри цчцн
истифадя олунмушдур.
Апполонинин поемасында аргонавтлар щаггында ясатир бцтцнлцкдя – Пелийин Йасона
вердийи тапшырыгдан тутмушАрго эямисинин Иолка гайытмасына гядяр – юз бядии щяллини тапмышдыр.
Беляликля, гурулушуна эюря, о, юз материалыны бир щадися ятрафында ъямляйян Щомер епосуна
дейил, бир-бириня хроноложи ардыъыллыгла баьланан епизодлар силсилясиндян ибарят «киклик»
поемалара йахынлашыр. Юз щяъминя эюря дя «Аргонавтика» Щомер поемаларындан ящямиййятли
дяряъядя эери галыр вя «Одиссейа»нын щеч йарысыны да тяшкил етмир. Аполлони Щомери юзц цчцн
нцмуня сечмясиня бахмайараг, яслиндя «киклик» йазы тярзиндян, ону искяндяриййя тярзиня
уйьунлашдырмагла бящрялянир. Кечмиш епосун типик йерляр, даими епитетляр кими примитив
мягамлары гятиййятля кянарлашдырылмыш, мцяййян бир ящямиййятли мцяллиф щашийяляриня йол
вермяйян обйектив епик цслубун юзц горунуб сахланмышдыр. Еллинизм шаири Щомер епосуна хас
эерчяклийин эениш сурятдя ящатясиндян вя V яср аттик драматургларынын мифоложи ясатирлярдян
бящряляняряк онлары бюйцк дцнйаэюрцш проблемляри ишыьында тягдим етмясиндян ейни дяряъядя
узагдыр. О, юз материалына, бир тяряфдян гядим ясатирляри йазыйа алан, онлары ъоьрафи, етнографик
арайышларла, мярасимлярин вя адларын изащы иля зянэинляшдирян алим кими йанашыр; бу заман о,
Птоломейляр монархийасы шяряфиня мифин актуал-сийаси йюндя габардылмасындан да чякинмир;
диэяр тяряфдян о, юз шярщини инсан гялбинин чырпынтылары иля, мяишят тясвирляри ъанлы образ вя
бянзятмяляри иля даща да дольунлашдырыр. Аполлонинин йунан епосуна эятирдийи йенилик – щисслярин
тясвиридир; лакин поеманын айры-айры щиссяляри бу мянада щеч дя ейни сявиййядя ишлянмямишдир.
Искяндяриййя мяктябинин ян эюркямли поетик истедады Феокрит дя Щомер поемаларына
мейллянмяйин ялейщиня чыхан кичик формалы шеир тяряфдарларындан иди. Феоктир (300-ъц иля йахын
анадан олмушдур) Сиракузда (Сиъилийа) анадан олса да еллин дцнйасынын ян мцхтялиф
нюгтяляриндя фяалиййят эюстярмишдир.
Феокрит идиллийанын йарадыъысыдыр. Бир изаща эюря бу термин (еидйллион, еидос - «нюв»цн
гысалдылмыш шякли, мусиги термини кими - «няьмя лады») «мянзяря», диэяр, даща щягигятя уйьун
изаща эюря ися «кичик няьмя» демякдир. Гядимдя бцтцн диэяр жанрларын тялябляриня ъаваб
13
вермяйян кичик юлчцлц шеирляр беля адландырылырды. Феокритин пяракяндя щалда ятрафа йайылмыш
шеирляри мцяллифин юлцмцндян ики яср сонра, е.я.Ы ясрдя бир йеря топланмыш вя бу мцхтялиф нювлц
шеирляр топлусу «Идиллийалар» башлыьы алмышдыр. Бизим адятян бу терминин спесифик характери кими
гябул етдийимиз садя, сакит щяйатын тясвир олунмасы чох сонралар, артыг йени Авропа
ядябиййатында йаранмыш, лакин мящз она эюря йаранмышдыр ки, бурадакы Феокрит шеирляринин
яксяриййяти щямин характерли парчалардыр.
Феокрит йарадыъылыьынын ядяби-тарихи ящямиййяти илк нювбядя онун «чобан», буколик
(биколос - «юкцзотаран») шеирляриня ясасланыр. Буколика жанры юз кюкляри иля йунан фолклоруна
баьланырды. Антик мянбяляр тцтяк чалан чобанларын няьмяляри щаггында, сцрц вя аьылларын
«тямизлянмяси» заманы, щямчинин «щейванларын щюкмдары» Артемида байрамларында онларын
мярасим йарышлары щаггында мялумат верирляр. Буколика няьмясинин башлыъа мяркязляри Сиъилийа
вя Пелепоннесин вилайятляри, конкрет олараг Аркадийадыр. Феокритин буколика шеирляри чобанларын
сющбятляриндян, мцбащисяляриндян, йарышмаларындан, щиссиййат ифадяляриндян ибарят диаложи йахуд
моноложи сящняъикляр (антик терминолоэийайа ясасян «мимляр»), чобан фолклорунун
гящряманлары щаггында няьмялярдир. Щадисяляр адятян Сиъилийада йахуд ъянуби Италийада баш
верир. Сящняъикляр рянэарянэдир. Будур, ики чобан растлашыр – щара ися эетмиш йолдашынын сцрцсцнц
отаран виъданлы вя ачыг-гялбли Коридон вя Коридону яля салмаг цчцн щяр щансы бир бящаня эязян
зарафатъыл Батт. Сонра мялум олур ки, Баттын гялби йаралыдыр вя Коридон ону сакитляшдирмяйя
чалышыр.
Феокритин буколик шеирляри чох заман эцнорта чаьынын парлаг ишыглары ящатясиндя верилир.
«Фалисийалар» (тахыл дюймя байрамларындан бири) идиллийасынын сонунда биз гызмар йай эцнцнцн
эюзял мянзярясини эюрцрцк. Бу шеир парчасында чобан маскалары алтында Киос дярняйинин шаирляри
вя о ъцмлядян Симихид тяхяллцсц иля шаирин юзц чыхыш етдийиндян, ясяр Феокритин буколикасында
хцсуси йер тутур. Щадисяляр Киос адасында баш верир. Филата вя Асклепиада пярястиш едян Симихид
байрама эедяркян, йолда кечиотаран Ликидля (бу да тяхяллцсдцр) гаршылашыр вя онунла буколик
йарышмайа эирир. Ликид даща чох «елми» вя сакит-тящкиййяви цслуба ряьбят бясляйир, Симихид
«елмилийи» мящяббят дябдябяси вя Феокрит цчцн яняняви истещза вя мяишят примитивлийи мягамлары
иля нювбяляшдирир. Юз-юзцня беля бир фикир йараныр ки, Феокритля бизя йахшы таныш олмайан Киос
шаирляри арасындакы зиддиййятляр мящз бу мясялядя ортайа чыхырды. Йарышмадан сонра Симихид
йолуна давам едир:
Буколика шеирляришеирляри щексаметрля, лакин щексаметр цчцн яняняви Щомер дили иля дейил,
Сиъилийанын дорийа диалектиндя йазылырды. Феокрит халг няьмясинин елементляриндян паралелизм вя
рефрендян эениш истифадя етмякля инъя, ахыъы бир вязн йарадыр. Антик цслубиййат буколиканы
«ширин» цслуб категорийасына аид едирди.
14
 «Сиракузалы гадынлар»да ади шящяр сакинляри инъя йумор планында верилмишдир. «Ъадуэар
гадынлар»да ися ейни сосиал тябягяйя мяхсус гадын гящряманы ещтираслы мящяббятин вя йцксяк
лиризмин дашыйыъысына чеврилир. Бурада мим лирик монодрама формасы дашыйыр (йухарыда
хатырланмыш «Гызын шикайяти» иля мцг. ет). Йохсул гыз Симефа юз йеэаня гулу иля тянща йашайыр.
Ону даща йцксяк иътимаи зцмряйя мянсуб олан эянъ Делфисин эюзяллийи мяфтун етмишдир; Симефа
юзцнц она табе етмиш вя инди ися тярк олунмушдур.
Щяъм етибариля чох да бюйцк олмайан мифоложи сцжетли бир сыра шеирляриндя Феокрит
искяндяриййячиляр арасында эениш йайылмыш епиллийа жанрына йахынлашыр. «Гящряманлар ясри»
Феокрити юзцнцн садялийи иля марагландырыр. О, айры-айры шцъаятляр арасындакы фасилялярдя
гящряманларын эцндялик щяйатларыны («Щеракл-ширин гатили»), аиля вя ушаглыг сящнялярини ( «Щерак
ушаглыгда») ъанландырыр. Гящряман фигурлары бурада интим-мяишят сявиййясиня ендирилирляр. Бязи
щалларда Феокритин епиллийалары («Тил», «Диоскурлар») сцжетиня эюря Родослу Аполлонинин
«Аргонавтика»сындакы айры-айры епизодларла цст-цстя дцшцр. Мцмкцндцр ки, бу парчалар
Аполлонийя гашы юзцнямяхсус полемика вя мифоложи мювзулары йени мяктябин зювгляриня уйьун
олараг неъя ишлямяк лазым эялдийини) йцксяк интим тонла, бюйцк драматизмля, детал боллуьу иля)
эюстярмяк ъящдидир; лакин Феокритин бу шеирляри иля Аполлонинин поемасы арасындакы хроноложи
заман мцнасибятляринин бцтцнлцкдя айдынлашмыш щесаб етмяк олмаз.
1891-ъи илдя уьурлу папирус тапынтысы бизи юз дюврцнцн ян эюркямли сималары сырасына дахил
олмаса да имзасы эениш шякилдя танынан бир еркян еллинизм шаиринин йарадыъылыьы иля таныш етди. Бу
нязмля мим йазан Щероддур (йахуд, Щеронд ). Мимин сярт натурализми вя «алчаг» тематикасы
цчцн Щерод щиппонакт йамбларынын цслубуну вя шеир юлчцсцнц - «ахсайан йамб»ы сечир. Буна
мцвафиг олараг, Щеродун ясярляри мимиамблар адыны алыр. Биз артыг билирик ки, дябдя олан алчаг
мим жанры Феокрит йарадыъылыьында да юз бядии щяллини тапмышдыр, лакин Феокрит бу заман
натуралист мягамлары йумшалдыр вя шеиря хейли дяряъядя лиризм елементляри дахил едирди. Щеродун
мимиамблары – вулгар тону итирмядян мимя «елми» поезийа формасы вермяк ъящдидир. Щеродун
фяалиййяти Киос адасы иля баьлы олса да, шаир юзцнц Киосда щаким мювге тутан поезийайа гаршы
мцхалифятдя щисс едир; «Йуху» шеириндя яфсуслар олсун ки, чох пис сахланмышдыр, о, Киос
мяктябинин «кечи отаранлары» иля бизя чох да айдын олмайан полемика апарыр вя юзц цчцн щяйат
нцмуняси кими Щиппонакты эюстярир. Диэяр Киос шаирляри кими, Щерод да искяндяриййя мяркязиня
бюйцк ряьбятля йанашыр вя чар Птоломейи, онун дябдябяли пайтахтыны вясф етмяйи юзцня боръ
билир.

15