Books by Sara Molpeceres
¿Podemos creer y crear mitos hoy, en el siglo XXI, cuando el ser humano parece haber llegado a un... more ¿Podemos creer y crear mitos hoy, en el siglo XXI, cuando el ser humano parece haber llegado a un punto culminante de su desarrollo científico y tecnológico? Si es así, ¿estos mitos se circunscriben a determinados ámbitos de nuestra cultura y sociedad, como el arte y la literatura, o por el contrario podemos hablar de la existencia de un pensamiento mítico propio del hombre de todas las épocas, incluida la nuestra?
Desde una concepción del mito alejada de la dominante en la cultura occidental tras Platón (el mito como algo falso e irracional, propio de mentes primitivas o infantiles y solamente presente en la literatura y las artes), y heredera de todos aquellos autores que, en los márgenes del pensamiento racionalista (el Humanismo filológico italiano, Gracián, Vico, el Romanticismo alemán, la Filosofía Simbólica del siglo XX), han concebido el mito como el resultado de un tipo de pensamiento retórico-mítico connatural al hombre; la presente obra trata de evidenciar la presencia de mitos en nuestra cultura y sociedad actuales, así como en los discursos que las conforman. Para ello, se ha partido de la dimensión discursiva del mito (el mito como discurso retórico e ideológico) y establecido la diferenciación entre un ‘mito persuasivo’ que sigue activo socialmente y no identificamos como mito y un ‘mito literario’ culturalmente arraigado e identificado como tal. Con el objetivo de mostrar la existencia de elementos míticos en todo tipo de discursos actuales, sean estos artístico-literarios o no, este utillaje teórico-metodológico se ha aplicado al análisis de cuatro tipos de discurso: un discurso literario con fines religiosos (Las crónicas de Narnia, de C. S. Lewis), un discurso filosófico (La tumba de Antígona, de María Zambrano), discursos políticos (los pronunciados por George W. Bush sobre el 11 de septiembre de 2001) y discursos científicos (La enfermedad y sus metáforas y El sida y sus metáforas, de Susan Sontag).
Pensar en imágenes. Los conceptos de mito, razón y símbolo en la cultura occidental, 2013
La presente monografía es una historia del pensamiento occidental sobre el mito desde sus orígene... more La presente monografía es una historia del pensamiento occidental sobre el mito desde sus orígenes hasta nuestros días, además de una reflexión sobre las relaciones entre el mito y la razón a lo largo de los siglos. Aunque tradicionalmente se ha considerado que el hombre occidental dejó atrás la etapa del pensamiento mítico en la Grecia antigua, también son muchos los autores y corrientes que, alejándose de la perspectiva del pensamiento racionalista dominante, siglo tras siglo han señalado que mito y razón son pensamientos que coexisten (y que son conciliables) en el ser humano, independientemente de su época o cultura. La intención de esta obra ha sido, por tanto, realizar un desarrollo histórico de las diferentes teorías sobre el mito en Occidente desde la Antigüedad hasta hoy, pero también reivindicar determinados autores y corrientes que están siendo recuperados en el siglo XX y que, frente al predominio del pensamiento racionalista, han puesto de manifiesto el valor del mito como forma de pensar y conocer: la Grecia anterior a Platón, la mística medieval, el Humanismo filológico italiano, Vico, el Romanticismo alemán y, ya en el siglo XX, como herederos de los anteriores, la llamada 'Filosofía simbólica'.
Papers by Sara Molpeceres
Con este trabajo pretendemos explorar un género relativamente novedoso dentro de la ciberliteratu... more Con este trabajo pretendemos explorar un género relativamente novedoso dentro de la ciberliteratura: el de la ópera virtual. Para ello, analizaremos tanto la ópera Don Quijote en Barcelona, de La Fura dels Baus, como su versión virtual, time-line, para explorar la transformación que vive un texto no creado para la representación (el texto de Cervantes), la representación operística basada en él y, finalmente, la representación virtual de la ópera, un producto artístico distinto que entremezcla texto, música, imágenes y diseño gráfico. Trataremos de establecer qué caracteriza a esta ópera virtual y qué relación guarda con otros géneros, tradicionales y digitales.
IVITRA research in linguistics and literature, Apr 15, 2020
Routledge eBooks, Oct 20, 2021
Discourse approaches to politics, society and culture, Jul 26, 2017
Cultura, lenguaje y representación = Culture, language and representation: revista de estudios culturales de la Universitat Jaume I = cultural studies journal of Universitat Jaume I, May 22, 2017
Resumen: El concepto de smart city parece ser, a tenor de los discursos institucionales y empresa... more Resumen: El concepto de smart city parece ser, a tenor de los discursos institucionales y empresariales, la clave de la ciudad del futuro. No obstante, son diversas las voces que difieren de una concepcion idilica de la ciudad inteligente y proponen en su lugar el concepto de wise city, un modelo de ciudad centrado en el ciudadano que enfatiza su interrelacion con otros ciudadanos y con el espacio. El presente trabajo pretende dar cuenta del conflicto discursivo e ideologico que existe entre estas dos visiones de la ciudad a traves del analisis de diversos discursos centrados en la ciudad de Barcelona, asi como del entendimiento de esta problematica en el contexto de las reflexiones posthumanistas sobre la ciudad, la globalizacion y las nuevas tecnologias. __________________________________________________________ Abstract: According to some business and political discourses, the smart city appears to be the city of the future. Nevertheless, opposed to this idyllic interpretation of the smart city, it can be proposed the concept of ‘wise city’: a citizen-centred model of the city in which the relationships between its inhabitants and the relation between citizen and space are stressed. By means of our analysis of several discourses on the city of Barcelona, this paper aims to provide both an insight into the discursive and ideological conflict regarding these two concepts of the city, and a deeper understanding of this problem in the context of Posthumanist thought on the city, globalization and new technologies.
Developing New Identities in Social Conflicts, 2017
Uno de los mitos que más arraigo ha tenido a lo largo del desarrollo de la cultura occidental es ... more Uno de los mitos que más arraigo ha tenido a lo largo del desarrollo de la cultura occidental es el mito de la criatura artificial creada por el hombre y, dentro de este, el de la creación de la criatura femenina (estatua, muñeca, autómata o robot). Las vanguardias europeas son un momento en el que este mito de la mujer artificial resurge con fuerza, siendo numerosos en este periodo los casos de artistas fascinados por muñecas, maniquíes o robots femeninos. Evolucionado el mito y adaptado a las necesidades de cada época, como veremos, la mujer artificial en las vanguardias será reflejo de las inquietudes ideológicas de sus creadores, en particular en lo tocante a las relaciones entre los sexos y a la reflexión sobre la identidad del sujeto creador.
Discourses on the Edges of Life, 2020
En 1964 J. R. R. Tolkien publica su famoso poema ‘Mythopoeia’, protagonizado por dos personajes, ... more En 1964 J. R. R. Tolkien publica su famoso poema ‘Mythopoeia’, protagonizado por dos personajes, Misomito (el enemigo de los mitos) y Filomito (el amante de los mitos), personajes que hacen referencia a Lewis (Misomito) y a él mismo (Filomito), y que le sirven para exponer las posturas contrapuestas de ambos acerca del mito. Mientras que para Lewis, que defiende la naturaleza científica y racional de la realidad, el mito es solamente una bella mentira; para Tolkien el mito es una ficción fantástica necesaria que permite de manera simbólica exponer conceptos, sentimientos y sensaciones que, no siendo racionales, son igualmente válidos en la experiencia humana, han de ser compartidos y comunicados, y difícilmente podrían serlo de no contar con el lenguaje mítico. Aunque publicado en 1964, en realidad ‘Mythopoeia’ fue escrito en 1931, cuanto Lewis todavía era ateo, y esa actitud tan crítica frente al mito cambia de manera radical tras su conversión. Lewis pasa de rechazar el mito a ser su acérrimo defensor, e incluso llega mucho más lejos que Tolkien en su consideración del mito como medio de expresión y conocimiento, ya que lo utilizará de manera intencionada como instrumento persuasivo buscando transmitir sus ideas religiosas (algo que despertará ciertas reticencias en Tolkien, que verá en ello un reduccionista uso alegórico del mito). El presente trabajo pretende ahondar en el aspecto visionario de un Tolkien y un Lewis para quienes el mito es una forma de entendimiento del mundo valida y equiparable (o incluso superior) al pensamiento racional; también en las distintas posturas que cada autor adopta a lo largo del tiempo con respecto al mito, y lo que sus innovadoras reflexiones teóricas sobre esta cuestión nos aportan acerca de la relación del mito con el símbolo y la alegoría; con lo verdadero, lo ficcional y lo fantástico; y, por supuesto, con la transmisión de conocimiento en el mundo moderno.
espanolEn 1919 Sigmund Freud publica Das Unheimliche, texto clave para entender la categoria este... more espanolEn 1919 Sigmund Freud publica Das Unheimliche, texto clave para entender la categoria estetica de "lo siniestro". No obstante, aunque el concepto de Freud es seminal, este es a su vez fruto, como el propio Freud indico, de las reflexiones y lecturas realizadas por el medico austriaco en el ambito de la literatura romantica alemana. No obstante, aunque la interpretacion del concepto de "siniestro" por parte de Freud y la interpretacion romantica comparten base comun, hay matices muy distintos que tienen que ver con el contexto historico de unos y otros, pero tambien con su relacion con conceptos como lo simbolico o lo racional El presente trabajo busca ahondar en la compleja naturaleza de las teorias romanticas sobre lo siniestro para centrarse despues en el contraste entre la teoria romantica, tratando de establecer la evolucion del concepto. EnglishIn 1919 Sigmund Freud published The Uncanny, a key text to understand the aesthetic category of the uncanny....
espanolEn la ‘Nochevieja alemana de 2015’, centenares de mujeres denunciaron haber sido robadas, ... more espanolEn la ‘Nochevieja alemana de 2015’, centenares de mujeres denunciaron haber sido robadas, acosadas y agredidas sexualmente por grupos de hombres de origen norafricano o arabe. Desde el marco teorico-metodologico de la retorica constructivista y el analisis discursivo, el presente trabajo tiene como objeto dar cuenta del conflicto de interpretaciones que tuvo lugar a la hora de abordar el caso, poniendo el enfasis en dos marcos interpretativos distintos, el de ‘raza’/’identidad nacional’ y el de ‘genero’, para ver como dichos marcos se usan desde el discurso hegemonico o de poder, dando lugar a una interpretacion muy diferente a la de otros casos de presuntas agresiones sexuales que tambien analizaremos brevemente: un caso irlandes, el ‘Belfast Rape Trial’, y el caso espanol de ‘La Manada’. EnglishIn the German New Year's Eve of 2015, hundreds of women reported being robbed, groped, and sexually assaulted by groups of mainly Arab and North African men. Within the theoretic...
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Books by Sara Molpeceres
Desde una concepción del mito alejada de la dominante en la cultura occidental tras Platón (el mito como algo falso e irracional, propio de mentes primitivas o infantiles y solamente presente en la literatura y las artes), y heredera de todos aquellos autores que, en los márgenes del pensamiento racionalista (el Humanismo filológico italiano, Gracián, Vico, el Romanticismo alemán, la Filosofía Simbólica del siglo XX), han concebido el mito como el resultado de un tipo de pensamiento retórico-mítico connatural al hombre; la presente obra trata de evidenciar la presencia de mitos en nuestra cultura y sociedad actuales, así como en los discursos que las conforman. Para ello, se ha partido de la dimensión discursiva del mito (el mito como discurso retórico e ideológico) y establecido la diferenciación entre un ‘mito persuasivo’ que sigue activo socialmente y no identificamos como mito y un ‘mito literario’ culturalmente arraigado e identificado como tal. Con el objetivo de mostrar la existencia de elementos míticos en todo tipo de discursos actuales, sean estos artístico-literarios o no, este utillaje teórico-metodológico se ha aplicado al análisis de cuatro tipos de discurso: un discurso literario con fines religiosos (Las crónicas de Narnia, de C. S. Lewis), un discurso filosófico (La tumba de Antígona, de María Zambrano), discursos políticos (los pronunciados por George W. Bush sobre el 11 de septiembre de 2001) y discursos científicos (La enfermedad y sus metáforas y El sida y sus metáforas, de Susan Sontag).
Papers by Sara Molpeceres
Desde una concepción del mito alejada de la dominante en la cultura occidental tras Platón (el mito como algo falso e irracional, propio de mentes primitivas o infantiles y solamente presente en la literatura y las artes), y heredera de todos aquellos autores que, en los márgenes del pensamiento racionalista (el Humanismo filológico italiano, Gracián, Vico, el Romanticismo alemán, la Filosofía Simbólica del siglo XX), han concebido el mito como el resultado de un tipo de pensamiento retórico-mítico connatural al hombre; la presente obra trata de evidenciar la presencia de mitos en nuestra cultura y sociedad actuales, así como en los discursos que las conforman. Para ello, se ha partido de la dimensión discursiva del mito (el mito como discurso retórico e ideológico) y establecido la diferenciación entre un ‘mito persuasivo’ que sigue activo socialmente y no identificamos como mito y un ‘mito literario’ culturalmente arraigado e identificado como tal. Con el objetivo de mostrar la existencia de elementos míticos en todo tipo de discursos actuales, sean estos artístico-literarios o no, este utillaje teórico-metodológico se ha aplicado al análisis de cuatro tipos de discurso: un discurso literario con fines religiosos (Las crónicas de Narnia, de C. S. Lewis), un discurso filosófico (La tumba de Antígona, de María Zambrano), discursos políticos (los pronunciados por George W. Bush sobre el 11 de septiembre de 2001) y discursos científicos (La enfermedad y sus metáforas y El sida y sus metáforas, de Susan Sontag).