Bulletin de la Société préhistorique française, 2023

1984

Etudes rurales, 2002

Cet article est disponible en ligne à l'adresse : http:/ / www.cairn.info/ article.php?ID_ REVUE=ETRU&ID_ NUMPUBLIE=ETRU_ 163&ID_ ARTICLE=ETRU_ 163_ 0 145 À la recherche des origines perdues. Le mouvement t radit ionalist e gaúcho au Brésil par Ruben George OLIVEN

Regard sur l'Est, 2012

L’impact de la transition économique sur la vie des populations dans l’espace ex-yougoslave a été brutal et le «cri» des yougonostalgiques doit être compris plutôt comme une demande pour plus de justice sociale que comme le désir réel de reconstruire un État yougoslave.

Plaisirs du Gers, 2017

Politique africaine, 2008

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Etudes Balkaniques Cahiers Pierre Belon, 2006

La question de l'appartenance culturelle de l'art semble une des plus difficiles à résoudre. D'où vient un artiste, à quel pays appartient sa création, avec quel contexte culturel national s'identifierait-il lui-même ? L'identité nationale et culturelle est-elle une constante, ou cette catégorie change-t-elle au cours des différentes époques en rapport avec les circonstances sociales et politiques ? Évidemment l'identité culturelle est un tout complexe, dans lequel sont réunis des aspects historiques, sociaux et géopolitiques. Ce tout est d'une importance fondamentale pour l'interprétation et la réception de l'art, c'est-à-dire de la musique dans chaque époque, dans l'ensemble des pays et les régions civilisées. Et d'autant plus pour la production des artistes, qui ont passé leur vie ou une grande partie de leur vie sous un système totalitaire. La confrontation permanente entre leur éthique artistique et la contrainte politique laisse toujours des traces-même chez de grands compositeurs comme p. ex. Schostakowitsch et Prokofiev, Richard Strauss ou Hindemith. Quoique les mécanismes de la culture socialiste fussent un exemple pour tous les pays du bloc de l'Est et déterminés d'avance par le régime soviétique, il existait sans aucun doute dans chaque pays un fonds spécifique sur lequel une culture alternative pouvait se reposer en dehors des handicaps idéologiques. À la recherche de l'identité perdue Études balkaniques, 13 | 2008

La decima edizione del convegno Il medioevo fra noi si concentra sui modi in cui quell’epoca al limitare fra storia e mito viene rievocata, rappresentata, ricostruita in modo concreto nel presente attraverso la letteratura, le sceneggiature, la graphic novel, le arti decorative e performative, l’oreficeria, le armi, i costumi… Un medioevo partecipato nel quale gli attori protagonisti svelano i loro ferri del mestiere in un appassionante dialogo con gli studiosi del medievalismo contemporaneo. L’evento è organizzato dall’Università di Urbino e vede consorziati diversi enti di primaria importanza nel panorama scientifico nazionale, tra cui la Galleria Nazionale delle Marche, il Polo Museale delle Marche, l’Istituto storico italiano per il medio evo e ben quattro dipartimenti universitari “di eccellenza” (il Dipartimento di Studi umanistici di Uniurb con gli omologhi di Trento, della Sapienza di Roma e dell’Alma Mater di Bologna). L’incontro costituirà anche l’occasione per presentare i risultati del primo anno del Progetto di Rilevante Interesse Nazionale (PRIN) vinto dalle Università di Roma-Sapienza, Bologna e Urbino sul medievalismo in Italia tra la fine del Novecento e i primi venti anni del nuovo millennio. Per capire l’ampiezza e l’importanza del fenomeno basterà pensare a grandi autori italiani come Umberto Eco e Dario Fo, i quali hanno raccontato il “loro” medioevo attraverso opere conosciute nel mondo intero. Al convegno si potrà assistere anche attraverso il canale YouTube dell’Università di Urbino al link uniurb.it/live.